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一個(gè)愛(ài)文學(xué)勝過(guò)法律的法律學(xué)院學(xué)生，一個(gè)必須奉命唯謹(jǐn)?shù)陌屠枋姓d小職員和放蕩不羈才華橫溢的酒徒，一個(gè)沉湎在幸福和華宴中的歌手和傾心于革命的巴黎公社新聞處主任，一個(gè)飽嘗異國(guó)鐵窗風(fēng)味的囚犯和背叛了上帝的天主教徒，一個(gè)渴望平靜的生活又終于在頹唐中貧病以死的“被詛咒的詩(shī)人”，一個(gè)把法蘭西詩(shī)歌藝術(shù)推前了一步而被推為“詩(shī)人之王”的象征派大師，——如果你能夠把這些不同的形象疊印在一起，你就可以得到一幅魏爾倫的大致不差的速寫(xiě)像。

如果把魏爾倫的作品放在一起，你就會(huì)看到一種令人驚奇的混合物：既有溫柔誠(chéng)摯、高尚純潔的感情，又有從玩世不恭的心靈中排泄出來(lái)的污泥濁水；既有如珠似玉富于藝術(shù)魅力的清詞麗句，又有如糟似粕矯揉造作的陳詞濫調(diào)；既有如繁星皓月的詩(shī)的天才的閃光，又有如梟叫狼嚎的人的絕望的悲鳴。多么矛盾的現(xiàn)象！生活在罪惡的社會(huì)中而又向往著美和善，不甘墮落而又找不到生路終于沉溺在社會(huì)的罪惡中不能自拔，這就是魏爾倫的矛盾。在罪惡的社會(huì)中感到窒息，于是起而反抗，然而意志力幾乎等于零，他的反抗不僅是無(wú)效的，甚至是無(wú)益的——除了加重自己心靈的痛苦。于是我們又看到了一個(gè)被社會(huì)的罪惡毀滅了的天才。這就是魏爾倫的悲劇。

魏爾倫生于一八四四年，死于一八九六年，活了五十二歲。從一八六六年到一八八四年，他先后發(fā)表了六本詩(shī)集，可以稱為他創(chuàng)作的前期。爾后，即在他創(chuàng)作的后期，他還發(fā)表了十部詩(shī)集。粗略地說(shuō)，他前期的作品精華多于糟粕，后期的作品則糟粕多于精華。因此，這本選集所收錄的六十多首詩(shī)，大都是從他前期的六本詩(shī)集中選擇出來(lái)的。對(duì)于一個(gè)已經(jīng)成為歷史的詩(shī)人，要是他對(duì)今天的讀者還有一點(diǎn)意義的話，首先是因?yàn)樗牡幕蚓哂写硇缘淖髌罚皇悄切┑土悠接怪鳎@是不言而喻的。

這里，再分別談?wù)勎籂杺惽捌诘牧驹?shī)集。

憂郁詩(shī)章》出版于一八六六年。一個(gè)二十二歲的青年詩(shī)人，在咖啡館里用苦艾酒澆灌著自己的靈感，低唱著與其說(shuō)是經(jīng)歷過(guò)，還不如說(shuō)是用敏感的心預(yù)感到的不幸和憂郁。當(dāng)時(shí)，法國(guó)浪漫派詩(shī)歌已經(jīng)衰落，拉馬丁、維尼、繆塞，甚至偉大的雨果，都已經(jīng)或即將成為歷史的回聲。雨果的影響更持久些，他那有如長(zhǎng)江大河的滔滔雄辯使得幾乎所有的青年詩(shī)人都沾上了豪言壯語(yǔ)的毛病。一八五七年，驚世駭俗的《惡之花》像“光輝奪目的星星”(借用雨果的說(shuō)法)出現(xiàn)在法國(guó)詩(shī)壇，而它的作者波德萊爾卻被巴黎的衛(wèi)道者們判為“傷風(fēng)敗俗”和“瀆神”，并由法院判處三百法郎罰金。然而，正是這一部開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)之作給青年魏爾倫以重大的影響。

與浪漫派相對(duì)而立，在勒孔特 德 李勒周?chē)奂艘慌?shī)人。一八六六年，他們的詩(shī)歌叢刊《當(dāng)代巴納斯》及時(shí)集問(wèn)世。他們反對(duì)浪漫派那種直抒胸臆、傾訴衷腸的創(chuàng)作方法，提倡客觀性和科學(xué)性，注重格律和技巧。德 李勒要求詩(shī)人成為詩(shī)匠，寫(xiě)詩(shī)時(shí)寧肯用鑿刀而不用豎琴。青年魏爾倫和巴納斯派詩(shī)人有著友好的交往，然而他卻有自己的特色和自己的聲音。即使在他的及時(shí)部詩(shī)集中，不動(dòng)聲色的冷靜雕鑿也常常讓位給混合著幻想和沉思的娓娓抒情。人們更愿意傾聽(tīng)他那誠(chéng)摯的、更少匠氣的、常常是憂郁而低沉的聲音。

在這本詩(shī)集中，《秋歌》是最著名的一首，據(jù)說(shuō)是不可翻譯的，雖然已有不少人譯過(guò)它。它那內(nèi)在的律動(dòng)，像小提琴的波動(dòng)起伏的旋律一樣流麗婉轉(zhuǎn)，的確難以譯得銖兩悉稱。另一首名詩(shī)《夕陽(yáng)》，詩(shī)中反復(fù)使用“夕陽(yáng)”一詞，有低回往復(fù)之致。(順便說(shuō)一句：戴望舒的《雨巷》似乎就直接受它的影響。)

如果說(shuō)，在《憂郁詩(shī)章》中還不時(shí)使人感覺(jué)到別人(例如波德萊爾)的影響，那么，在一八六九年出版的第二本詩(shī)集《華宴集》，魏爾倫就更多地顯示了作為象征派詩(shī)人的特色。及時(shí)首《月光》可以說(shuō)是純粹象征派的詩(shī)。在詩(shī)中，“你的靈魂”，詩(shī)人的情感，和月光、噴泉等自然景物已融為一體。把內(nèi)心的情感賦予自然景物，或者用自然的景物表現(xiàn)心靈的境界，這就是所謂的象征。

華宴集》共有二十一首詩(shī)，是魏爾倫在龔古爾兄弟的《十八世紀(jì)的藝術(shù)》一書(shū)和瓦杜、夏爾丹、布歇等人的繪畫(huà)作品的啟發(fā)下寫(xiě)成的。例如《月光》(“你的靈魂是一幅精選的風(fēng)景”)可以說(shuō)是用詩(shī)句描繪出來(lái)的瓦杜的畫(huà)的境界。在這些詩(shī)中，出現(xiàn)了修道院長(zhǎng)、侯爵、舞女、意大利喜劇中的種種角色，以及一些多情善感的男男女女游樂(lè)宴飲的種種情景。讀這些詩(shī)，你就仿佛置身在薄暮時(shí)的盧浮宮里，在你面前是一系列著色的雕刻而成的形象，初月給它們罩上一層淡淡的銀色，使它們具有絲綢般柔滑的質(zhì)感。

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