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內容簡介

葉慈(葉芝)，愛爾蘭有史以來至為偉大的詩人，也是近世極受重視、極受喜愛的詩人之一。他精美深刻的詩篇，始終縈繞著沉重的愛爾蘭，縈繞著愛爾蘭的神話傳說和海灘鄉(xiāng)野。

本書由臺灣著名詩人——楊牧，著力精譯葉慈一生重要詩作近八十首，附以原文漢英對照，另有導言、注釋等，以完整的體例呈現，名家編譯，確非凡響。

編輯推薦

1，這本《葉慈詩選》，是“一位把詩歌當做生命的詩人”與“20世紀偉大的英語詩人”的美好相遇。名作名譯，布面精裝，經典收藏。本書臺灣版曾在誠品書店奪得年度排行榜文學類名，迄今已連續(xù)印刷20余次。

2，葉慈(葉芝)，20世紀英語世界的桂冠詩人，諾貝爾獎得主，他精美、深刻的詩篇，他高尚的情操，極受泰戈爾、艾略特、奧登、龐德、大江健三郎等等世界文壇巨擘的推崇。楊牧，一位把詩歌當做生命的詩人，一行詩，一段文字，一則論述，一首譯詩，都可視為生命里有機的內在連結。譯文典雅古樸，別有風韻。

3，《葉慈詩選》，是詩人楊牧特別為兒子翻譯的溫情之作。

4，譯文與英文原詩，左右頁逐行對照，便于細細咀嚼玩味。

作者簡介

◎ 作者介紹

葉慈(William Butler Yeats，1865—1939)，又譯葉芝，愛爾蘭詩人、劇作家、小說家、散文家，神秘主義者。1923年，以其“始終富于靈感的詩歌”，并“以高度的藝術形式表達了整個民族的精神”，獲諾貝爾文學獎。葉慈的詩受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象征主義和玄學詩的影響，他是傳統(tǒng)詩歌形式的大師，又完成了向現代主義的轉變。

葉慈是愛爾蘭文藝復興運動的領袖，艾比劇院的創(chuàng)建者之一。1922年，葉慈進入愛爾蘭參議院擔任參議員；1928年，由于健康問題，從參議院退休。1939年1月28日在法國逝世；1948年9月，依照詩人遺愿，遺體遷回故鄉(xiāng)斯萊果郡，其墳墓后成為當地名勝。

編譯者]楊牧，本名王靖獻，早期筆名葉珊，1940年生于臺灣花蓮，著名詩人、作家。1964年自東海大學外文系畢業(yè)，后赴美國愛荷華大學參加保羅安格爾及其妻聶華苓創(chuàng)辦的“國際寫作計劃”詩創(chuàng)作班，獲藝術碩士學位，在愛荷華的前后期同學有余光中、白先勇、王文興等日后引領臺灣文壇的作家。

楊牧自十六歲開始寫作，超過半世紀的創(chuàng)作生涯，累積出無數難以超越的文學經典，并曾分別于北美、臺灣、香港等地任教，長期從事教育工作，身兼詩人、散文家、翻譯家與學者多重身身份，作品譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎、紐曼華語文學獎等多項重要文學獎(其中，馬悅然翻譯《綠騎：楊牧詩選》[Den grone riddaren]中文、瑞典文對照版，榮獲2011年瑞典皇家圖書館書籍藝術大獎)，影響后進無數。

代表作有《柏克萊精神》、《搜索者》等，以及文學自傳《奇來前書》、《奇來后書》。作品曾被譯為英文、德文、法文、日文、瑞典文、荷蘭文。譯著有《葉慈詩選》、《英詩漢譯集》等。

“但知每一片波浪都從花蓮開始”，文學大師系列電影“他們在島嶼寫作”，重新詮釋、紀錄六位臺灣文壇重量級文學家(林海音、周夢蝶、余光中、鄭愁予、王文興以及楊牧的生命與創(chuàng)作歷程)，其中楊牧電影，即《朝向一首詩的完成》(Towards the Completion of a Poem)。

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露水點點滴落]

露水點點滴落

在榆木，柳樹

纖柔持續(xù)不停

如淚墜枕頭——

就那樣纖柔流

如號角吹響

在山岡，幽谷

或如歌韻流利

發(fā)自創(chuàng)傷的咽喉

自菲洛玫耳。

露水如鏢急落

點點無非思念

從天上帶來

到夜晚心頭。

當你老了]

當你老了，灰黯，沉沉欲眠，

在火爐邊瞌睡，取下這本書，

慢慢讀，夢回你眼睛曾經

有過的柔光，以及那深深波影；

多少人戀愛你喜悅雍容的時刻，

戀愛你的美以真以假的愛情，

只有一個人愛你朝山的靈魂內心，

愛你變化的面容有那些怔忡錯愕。

并且俯身閃爍發(fā)光的鐵欄桿邊，

嚅囁，帶些許憂傷，愛如何竟已

逸去了并且在頭頂的高山踱

復將他的臉藏在一群星星中間。

離群]

啊讓我奮起揚帆去那里

云霧中海草和船舶的殘骸，

佩佩和美美和巴里士的愛

一向是我最結實的依靠，

都散了，留下來的那幾個

竟然將絲緞拿去換粗褐。

一旦到了那里沒人說話

我可以讓那孔雀出聲呼叫，

因為那是最正常不過的

對一個活在記憶里的男人，

寂寞，就領養(yǎng)一塊石頭也許

且為它唱唱催眠曲。

航向拜占庭]

Ⅰ

那不成其為老者的國度。年輕的

在彼此懷抱，鳥在樹上

—一些將死的世代—歌唱，

紅鮭瀑布，鯖魚擁擠的海域，

水族，血肉，和羽禽整個夏天

極稱盈育，和生產，以及死亡。

沉湎于感性官能的音樂，漠然

遺忘那見證智慧不朽的碑表。

Ⅱ

衰朽的老人無非卑微瑣碎，

細棍子上擺蕩一件破衫，除非

靈魂擊掌長吟，愈越高聲

歌詠襤褸穿著生死必然的衣裳，

凡學習歌詠者無不認真領會

碑表所記彼等自身專屬的榮耀；

而因此我就已經飄洋過海一路航行

來到神圣的都城拜占庭。

Ⅲ

啊上帝神火堆里屹立的圣徒們

儼然昭顯于墻壁金飾的鑲嵌形象，

請自神火攸降，回轉于環(huán)鏇之中，

為我靈魂歌吟詠唱的大師。

請將我心殫竭損耗；病于欲念

復束縛于一匹瀕死的獸

它已經不復認識自己；請將我整肅

檢點，交付與永恒的技藝。

Ⅳ

既已和自然相違我就不再

從自然色相襲取軀體形似，

惟古希臘巧匠錘煉黃金與璀璨

琺瑯打造的形體適足以

教一個睡眼惺忪的帝王清醒；

或者棲止黃金的枝丫之上

正對拜占庭的貴胄仕女們歌吟

細說過去，現在，和未來古今。

媒體評論

一九六五年的夏天，在海嵎，又是另外一個海嵎，我細細閱讀葉慈詩全集。麥克米倫書店版的全集按照葉慈寫作的年代排列，綿亙數十年，變化的脈絡清晰可見。我愛上的這位愛爾蘭詩人，正是自認為“一個浪漫主義者”的詩人。

葉慈狹義的浪漫時期大約結束于他三十五歲左右，其后轉入另外一重世界。然而嚴格說來，那并不是刻意轉移，而是自然發(fā)展，因為即使是他后期作品的精神也始終不見得超越過廣義的浪漫精神。客觀地說，葉慈可能比華茨華斯和柯律治偉大，因為他于中年后擴充深入，提升其浪漫精神，進入神人關系的探討，并且評判現實社會的是非，而華柯二人無此能耐，中年以后竟自枯竭以終。可是我覺得不知道應該如何拿他和拜倫，雪萊，濟慈比較，因為三十五歲以前的葉慈其實并未超越他們，是三十五歲以后的葉慈才綜合把握了他們的精神，得以成大家。我想象這是詩人之幸與不幸，雪萊和濟慈早死，拜倫死時也才三十五歲。要之，葉慈得到十九世紀初葉所有浪漫詩人的神髓，承其衣缽，終生鍥而不舍，他所做的是那份神髓的擴充和發(fā)揚，所以廣義地說，終其一生，葉慈是一位浪漫詩人，我相信“一個浪漫主義者”的意思應該這樣來把握才是。

檢視葉慈的生涯，我發(fā)現他始終是一個寂寞的人，他在他的愛爾蘭朋友當中，正是一個被排斥的右外野手，孤獨站在局外，嚼著地里扯出來的青草——那應當是酢漿草了——看他的朋友們在局里商議廝殺，以血肉創(chuàng)造“可怖之美”。我相信葉慈對愛爾蘭的愛絕不下于馬克布萊少校他們，可是他選擇的竟是一條不同的路。我可以想象，如果葉慈當年也在人堆中看老師解剖鴿子，血光閃處，他一定也擠出來不愿意看，坐在一角發(fā)呆。

我繼續(xù)思考葉慈的問題。

——楊牧《右外野的浪漫主義者》(節(jié)選)

“20世紀最偉大的英語詩人”——托馬斯•艾略特

他以無垠星空的愛撫覆蓋人世，他對人世的觀察，和一般人立足于各種教育、習慣、摹仿所進行的觀察截然不同……詩人葉芝讓他的詩歌之河在愛爾蘭古樸的阡陌上潺湲流動；對他來說這很自然，使他贏得了無與倫比的榮譽。他不是用眼睛用知識，而是用靈魂接觸自然。自然在他眼里不單純是物質的，他在山川感知的鮮活境界，只有想象才能抵達。……他使愛爾蘭的心聲在世界文壇上勝利地回蕩……他傾吐心靈的話語，是愛爾蘭的，也是人類的。

——泰戈爾

坦率地說，與26年前站立在這里的同胞相比，我感到71年前獲獎的那位愛爾蘭詩人威廉勃特勒葉芝更為可親。當時，他和我年齡相仿。當然，我并不是故意把自己與這位天才相提并論。正如威廉布萊克——葉芝使他的作品在本世紀得以復興——所贊頌的那樣：“如同閃電一般，橫掃歐亞兩洲，再越過中國，還有日本。”我只是一位謙卑的弟子，在離他的國度非常遙遠的土地上，我說了以上這番話。

現在，我總結自己作為小說家的一生而寫作的三部曲已經脫稿，這部作品的書名，即取自于他的一部重要詩作中的一節(jié)：“從樹梢的枝頭，一半全是輝耀著的火焰/另一半全是綠色/這是一株被露水濕潤了的豐茂的大樹。”他的全部詩集，在這部作品的每一處都投下了透徹的影子。為祝賀大詩人威勃葉芝獲獎，愛爾蘭上院提出的決議案演說中，有這樣一段話：“由于您的力量，我們的文明得以被世界所評價……您的文學極為珍貴，在破壞性的盲信中守護了人類的理智……”

——大江健三郎1994年諾貝爾文學獎獲獎演講《我在曖昧的日本》

你像我們一樣蠢；可是你的才賦

卻超越這一切：貴婦的教堂，肉體的

衰頹，你自己；愛爾蘭刺傷你發(fā)為詩歌，

但愛爾蘭的瘋狂和氣候依舊

……

泥土呵，請接納一個貴賓，

威廉•葉芝已永遠安寢：

讓這愛爾蘭的器皿歇下，

既然它的詩已盡傾灑。

……

——奧登《悼念葉芝》(查良錚譯)