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1、有夢不覺人生寒

一向迷戀鈞瓷的窯變。中原大地，造化神工，聚到許昌禹州一帶，傳下來“入窯一色，出窯萬彩”的鈞瓷。上好面釉、底釉的瓷器，不動聲色，一片純白。關上窯門，特有的“倒焰”竄上去，倒撲下來，浩蕩鍛煉，要達到一千三百度的高溫，不間斷燒足十六七個小時。冷卻，開窯，那一瞬間，多少風驚，多少脫釉，爆裂，塌坯……所有意料之中與意料之外的失敗都承受住了，才可能撞見那一瞬間的驚艷：不可思議的艷紅里，含著千秋碧血；讓人心顫的青藍中，雜糅了從蒼天到大海的顏色。這種迷人異彩，就是“窯變”。

窯變也是人生之一種，妙在可控與不可控之間。失控的人生是一種失敗，而可控的人生則是另一種無聊。行走在可控與不可控之間，才是創造。所以，敢于承受失敗的人，才能相逢較大的驚喜；敢于在失敗中一次一次摸索的人，才能真正有所得。

陶瓷也是能講故事的。一方水土養一方人，“地、火、水、風”，佛家的四元素都在陶瓷里。陶瓷以高嶺土，高溫或是低溫，經由我們的筆觸，呈現出來的整體，一定承載著一份秘密的觀念故事。

靜坐在陶瓷大家的身邊，我總有種想流淚的情愫。他們的一生伴隨中國，飽經風雨，歷遍滄桑，臉上卻看不出絲毫憤怒、焦慮，言語中也聽不見只字抱怨、攻擊，永遠一派磊落祥和，謙遜感恩。

所謂“百變陰晴不變天”，有一顆愿意接受開窯一刻任何結果的不變心，才配擁有萬千窯變超乎尋常的精彩。

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在中國，制陶技藝的產生可追溯到公元前4500年至前2500年的時代，可以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中華民族文化史。

新石器時期，那些陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，記錄著先民生存的愿望；秦兵馬俑，那張揚著力量和神勇的軍陣，展現著秦國軍隊風卷殘云、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威；“唐三彩”的瑰麗多姿、恢宏雄俊的格調，生動再現了唐代國威遠播、輝煌壯麗的時代之音；還有宋代陶瓷藝術的俊麗清新，明清陶瓷藝術的斑斕與柔麗…… 1、有夢不覺人生寒

“行走到底帶給我什么？”流連山水，捫心自問。

行走在不同的地方，我們可能完成三種不同的邂逅。

及時重邂逅，是一種經驗。陌生的山水風情，讓我們驚訝，讓我們震撼，讓我們感慨，這一切開了我們的眼界，給我們嶄新的體驗。

第二重邂逅，是一種生活，一種理念，一種人的態度。同樣的日子，為什么那些人跟我們過的不一樣呢？

第三重邂逅，是我們的夢想，觸摸到一個從來不曾相遇的自己。人在旅行中，有時會開懷大笑，像一個天真的孩子；有時候會放聲痛哭，我們穿著職業裝在寫字樓里、甚至在自己家人面前都無法釋放出的眼淚，這一刻迸發出來。還有的時候，我們會酩酊大醉，我們會像李太白那樣“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”……無論如何，這些時候我們邂逅到的，是那個陌生的自己。

我們邂逅風景，邂逅他人的生活坐標，最終我們邂逅了夢想中的自己。因為行走讓我們勇敢。當我們觸摸他人夢想的時候，這一切也變成自己面對現實的力量。

有些人會說：現實壓力大，夢想太奢侈。把夢想當作奢侈品，只會覺得夢越來越奢侈。因為關注現實越多，夢想的空間就被擠壓得越小。

還有另外一些人：夢想是他的糧食，相當于空氣。生活中，所有出發的理由和的歸宿都只是為了這個夢想。當夢想成為我們的生活必需品，它就能引領我們的現實。

我鐘情于沙畫。只是一把手中沙，組成一個非常美妙的圖案，轉瞬之間就消失了。這些沙粒一幅一幅圖案演繹過去，最終歸于一片空寂。

在這個世界上，我們每個人就是這么一粒流沙。只要我們曾經演繹過這些畫卷，它就實現了我們的夢想，我們的價值。“無跡方知流光逝，有夢不覺人生憾。”人生沒有痕跡，就像光陰流水一樣都走完了。幸虧還有夢，有夢就不會覺得人生太寒冷。只要有夢，哪怕我們是一粒輕沙，越過千山萬水，去演繹這一幅一幅沙畫；到最終，夢想會變成我們生命中真正無可剝奪的資源。

直到那24小時，錢不能帶走，房子不能帶走，孩子不能帶走，我們帶走的是這些曾經，這些生命的畫卷；而鼓勵我們去走過，去作畫的，是夢想。

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上李邕

唐 李白

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

2、流放磨洗的天真

流放，是個不祥的符咒。一旦與之聯結，財產、功名、榮譽、乃至整個身家性命，都會瞬間墮入深淵。但是中國文人一世功名中少不得遇著流放，一次次遠謫，再一次次歸來。

比如劉禹錫。

公元805年，劉禹錫33歲，成為革新集團的核心人物，參與國家財政管理。然而，“永貞革新”僅維持百余日即告流產，革新派遭受重創，劉禹錫被貶出京城，開始長達23年的“貶官”生涯，創造了有唐一代甚或是中國古代文人貶謫時間之“吉尼斯”記錄。

貶官生涯及時站，原是廣東連州。劉禹錫初貶連州，途中有詩云：“謫在三湘最遠州，邊鴻不到水南流。如今暫寄樽前笑，明日辭君步步愁。”連州距都城長安3415里，以當時的交通工具，當然要“步步愁”了。人還沒到連州，朝廷又以連州刺史“不足償責”為由，再貶為朗州(今湖南常德市)司馬。

在朗州的第十年，公元814年，劉禹錫得以回京。次年三月，劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，執政者豈容被“戲”，他再貶至播州(今貴州貴陽)。虧他人奔走，改任連州刺史。 連州是第二站。

在連州近五年后，因母喪才得以離開連州。821年冬，劉禹錫赴第三站，任夔州(今四川奉節縣)刺史。后調任第四站和州(今安徽和縣)任刺史。唐敬宗寶歷二年(826年)奉調回洛陽。

一貶二貶，繼之三貶四貶，任你鋼筋鐵骨，難免消磨；而年華老去，理想蒙塵，縱有多少天真激越，也難免心灰意冷。“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。”“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”我只是一葉沉舟，身邊千帆競逐。當我靜臥于水中，多少風帆悄無聲息，劃過了煙云。我就是一棵病樹，面前萬木崢嶸。相比我的枯朽，到處都是春天。以樂景寫哀，倍增哀痛。

跨越大半個中國的行走，歷時二十三載。這樣的行走，該有多少悲涼和無奈，惶惑與惱恨？一個人能有多少個二十三載的“棄置身”？

劉禹錫卻是個例外。盡管青春不再，年華蹉跎，做真人的氣質風骨，卻在磨礪中得到了無可企及的成長。二十三載歸來，劉禹錫走進人生晚秋，重游京郊，慨慨然又一首《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”《增廣賢文》中說：“未經清貧難成人，不經打擊老天真。”可偏偏這位“前度劉郎”，不改“天真”。

這種天真，不是未諳世事的單純、輕快，而是櫛風沐雨后的灑脫、超拔。他還可以“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”如果沒有閱盡繁華，又遍嘗苦難，沒有這些倒霉、跌宕，沒有重識一個個崢嶸的人生坐標，凄涼地里的無奈行走，一直在王叔文的集團中倜儻春風，劉禹錫，還是我們傳頌的那位響的詩豪么？

天堂何往，地獄何方？天堂地獄，不過一念之間。沒有哪個地方必定能成全你，也沒有任何地方真正能毀滅你。比如金門大橋，是人類奇觀，也是自殺圣地。

人生苦短，相逢的狂喜，必經的崩潰，所有的境遇，自在人心。你若匍匐驚惶，即使走到好的地方，仍是毀滅；不改堅定天真，則任憑何處，都是成全。

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論語》曰：“學而優則仕。”然而，入世為官也屬高風險。許多文人經世濟國的宏圖尚未展開，就因或貶、或謫、或遷、或黜，而不得不中止。好在文人多雅興。貶謫途經異鄉，寄情山水，往往而有佳作。于是，發于屈原，盛于唐宋，一部貶謫文學史，浩浩蕩蕩、蔚為壯觀。

屈原忠君愛國卻遭讒被逐，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，《離騷》表現的怨愁、憂傷和憤懣，奠定了貶謫文學的主題。初唐名相張九齡被罷為荊州長史后，“無心與物競，鷹隼莫相猜”，托諷禽鳥，乃拘囚之思；豪情萬丈的李白，一朝流放夜郎，“愿結九江流，添成萬行淚”，淚雨滂沱，是夢醒之痛；而韓愈遭貶后，囑咐侄孫“好收吾骨瘴江邊”，似已萬念俱灰；貶為永州司馬的柳宗元更是“投跡山水地，放情詠‘離騷’” ，于放浪中現堅守……及至杜甫、劉禹錫、范仲淹、蘇軾、歐陽修等，可謂“憤怒出詩人”，不妥協的天真和激情，釀造了一段段不朽的藝術傳奇。

3、窯變人生

在英文里，中國是China，瓷器也是china。不過小寫的china是百姓的日用之物，而當這一切匯聚成一個大寫的字母，就是我們在世界上的名字。一個民族為何尋找這樣一個符號，為自己代言？

一向迷戀鈞瓷的窯變。中原大地，造化神工，聚到許昌禹州一帶，傳下來“入窯一色，出窯萬彩”的鈞瓷。上好面釉、底釉的瓷器，不動聲色，一片純白。關上窯門，特有的“倒焰”竄上去，倒撲下來，浩蕩鍛煉，要達到一千三百度的高溫，不間斷燒足十六七個小時。冷卻，開窯，那一瞬間，多少風驚，多少脫釉，爆裂，塌坯……所有意料之中與意料之外的失敗都承受住了，才可能撞見那一瞬間的驚艷：不可思議的艷紅里，含著千秋碧血；讓人心顫的青藍中，雜糅了從蒼天到大海的顏色。這種迷人異彩，就是“窯變”。

窯變也是人生之一種，妙在可控與不可控之間。失控的人生是一種失敗，而可控的人生則是另一種無聊。行走在可控與不可控之間，才是創造。所以，敢于承受失敗的人，才能相逢較大的驚喜；敢于在失敗中一次一次摸索的人，才能真正有所得。

陶瓷也是能講故事的。一方水土養一方人，“地、火、水、風”，佛家的四元素都在陶瓷里。陶瓷以高嶺土，高溫或是低溫，經由我們的筆觸，呈現出來的整體，一定承載著一份秘密的觀念故事。

靜坐在陶瓷大家的身邊，我總有種想流淚的情愫。他們的一生伴隨中國，飽經風雨，歷遍滄桑，臉上卻看不出絲毫憤怒、焦慮，言語中也聽不見只字抱怨、攻擊，永遠一派磊落祥和，謙遜感恩。

所謂“百變陰晴不變天”，有一顆愿意接受開窯一刻任何結果的不變心，才配擁有萬千窯變超乎尋常的精彩。

國學小站：

在中國，制陶技藝的產生可追溯到公元前4500年至前2500年的時代，可以說，一部中國陶瓷史，就是一部形象的中華民族文化史。

新石器時期，那些陶塑的豬、牛、狗，模仿著打獵而來或者豢養而食的動物形象，演示著與大自然搏斗的酷烈，記錄著先民生存的愿望；秦兵馬俑，那張揚著力量和神勇的軍陣，展現著秦國軍隊風卷殘云、吞吐日月、橫掃大江南北的軍威；“唐三彩”的瑰麗多姿、恢宏雄俊的格調，生動再現了唐代國威遠播、輝煌壯麗的時代之音；還有宋代陶瓷藝術的俊麗清新，明清陶瓷藝術的斑斕與柔麗……

“青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠。”燦爛的陶瓷藝術品以“泥的精神，玉的品質”承載著中國人強烈的生命熱望和對美的追求與塑造，令人嘆為觀止。

4、權將死別作生離

姑姑去世那年，實歲七十九。兒女們給她剛過完八十壽誕。十天以后，姑姑走了。

周五晚上，姑姑臨終。姑父、兒女們都守在她的床前。姑父和姑姑大學相戀，少年結發，恩恩愛愛大半個世紀。姑父悲不自勝，淚流滿面。姑姑卻淡淡地：“別難過，都知道有這24小時。你只管把自己照顧好，別給兒女添麻煩，孩子們都有自己的事。”然后又對跟兒女們說：“我是搞水利的，一輩子跟水打交道，骨灰就撒在水里吧。你們不用去看我，也不用掃墓。帶好各人的孩子，把日子過好就行了。”姑姑始終微笑著，后事一點點交代。周六上午，護士來敲門，姑姑心愿已了，和孫輩們隨意聊著，笑著。中午11點多鐘，姑姑安靜地逝去了。此后，兒女們總有莫名的心結：為什么媽媽說走就走？沒有搶救？沒有彌留？為什么不多折騰大伙兒幾天呢？

“相見時難別亦難，東風無力百花殘”。“黯然銷魂者，唯別而已矣”。人們都是感恩相遇的，但最了不起的人是能把握告別。每個人每天都在不斷地相遇和離別，相遇都是久別重逢，也是再一次分手。路到盡頭，誰沒有遺憾？誰不會迷惘？只是，的，我們能否做到不倉皇？

這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。如同年輕人的戀愛，遇見是兩個人的事，離開卻往往是一個人的決定。面對他們的期期艾艾，我只能說：不要讓曾經的美好消失殆盡，保留一點克制。只為多年后，這段曾經全心投入的感情，可堪回首。

我們的生命不過是向歲月借來一段或長或短的光陰，結下幾份或深或淺的俗世緣。終其一生所有的告別，我們是否做得到優雅與從容？告別也是應該有儀式的，用心一點，多說一句，多看一眼。，少些遺憾。作為獨生女兒，我送走的長輩親人不少，從我的姥姥、舅舅、爸爸、姨媽，直到叔叔、姑姑……真正鐫刻在我心里的，是他們的從容不迫。明明是生死易界，他們溫暖的話別，卻云淡風輕，宛如生命赴一趟遠行而已。

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大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。

后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

——李白《臨路歌》

一生瀟灑恣意如李白，尚以孔子泣麟來惋嘆自己的大鵬折翅，死亡、告別帶給每一個人的都是無盡的思考。然而，死亡并不是終結，告別也不能因悲痛而被簡略。誠如老子而言，“所患者，為吾有身，及吾無身，吾又何患哉？”人們擔心生死，無非因著這肉身罷了，如果連這肉身都沒有了，又有何可擔心的呢