二十載一紙風行，幾代人經典再現。執筆35周年紀念！
余秋雨，開創文化大散文之先河，集中國當代文史領域之大成?！队嗲镉晟⑽摹?，由余秋雨先生親自甄選經典篇目，全新結集出版。該散文集收錄了余秋雨三十多年創作的代表作，累積了作者二十年走遍世界的文化考察，三十年的學術研究，四十年的持續創作，五十年的古典文化修養，堪稱余秋雨三十年來文化思索的結晶。《道士塔》《抱愧山西》《風雨天一閣》《中國文脈》等篇目，均已成為當代經典，《文化苦旅》和《中國文脈》中的最經典的篇目悉數收錄?！吨袊拿}》，探尋中國人的精神主脈，《道士塔》，重現敦煌文化的歷史滄桑，《風雨天一閣》，讀懂中國文化精神內核，《黃州突圍》探析中國文人人格理想……解讀中國文化，追尋人類文明。值得一讀再讀的文化與文學經典！余光中、星云法師、金庸、賈平凹、白先勇誠意推薦！
余秋雨執筆35周年紀念
本書收錄了入選中學語文教材的《道士塔》
作者親自甄選經典名篇
集三十余年創作之大成
余光中、星云法師、金庸、賈平凹、白先勇誠意推薦！
作者為開創文化大散文之先河，中國當代文史領域集大成者，文采、學問、哲思、演講皆臻化境的當代巨匠。
收錄作者三十年創作的代表作，包括《道士塔》《抱愧山西》《風雨天一閣》《中國文脈》等。
值得一讀再讀的文化與文學經典！
人生之謎令我入迷——周國平哲言錄》(精裝典藏)周國平執筆35周年經典隨筆全新合集。雙重好禮：1.限量版周國平扉頁親筆簽名。2.精美硬筆行楷描臨字帖。周國平人生哲思錄，只愿生命從容。
余秋雨，浙江余姚人，當代著名散文家、文化學者。秉承唐宋八大家之文脈，開創文化大散文之先河，中國當代文史領域集大成者，文采、學問、哲思、演講皆臻化境的當代巨匠。二十世紀八十年代，余秋雨被推舉為當時中國內地最年輕的高校校長。二十多年前，他毅然辭去一切行政職務，尋訪中華文明被埋沒的重要遺址。 二十世紀末，他冒著生命危險穿越數萬公里考察巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯萊文明、阿拉伯文明、印度文明等一系列最重要的文化遺跡，是迄今全球完成全部現場文化探索的人文學者，對當代世界文明作出了全新思考，在海內外引起廣泛關注。近十年，他投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述，反響巨大。追溯文明，思索歷史，筆耕不輟，著作等身。余秋雨的書籍長期位居全球華文書排行榜前列，代表作《文化苦旅》發行近千萬冊。
中華文化為何長壽
中國文脈
黑色光亮
魏晉絕響
唐詩幾男子
黃州突圍
山莊背影
抱愧山西
道士塔
風雨天一閣
佐臨遺
謝家門孔
文化之痛
祭筆
解經修行
遠方的海
附錄 余秋雨著作正版選目
中國文脈
中國文脈，是指中國文學幾千年發展中較高等級的生命潛流和審美潛流。
這種潛流，在近處很難發現，只有從遠處看去，才能領略大概，就像
那一條倔犟的山脊所連成的天際線。
正是這條天際線，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，并
領略了一種注定要長久包圍我們生命的文化儀式。
因為太重要，又處于隱潛狀態，就特別容易產生誤會。因此，我們必
須開宗明義，指出那些最常見的理論岔道，不讓它們來干擾文脈的潛流——
一、這股潛流，在絕大多數情況下，不是官方主流；
二、這股潛流，在絕大多數情況下，不是民間主流；
三、這股潛流，屬于文學，并不從屬于哲學學派；
四、這股潛流，雖然重要，但體量不大；
五、這股潛流，并不一以貫之，而是時斷時續，斷多續少；
六、這股潛流，對周圍的其他文學現象有吸附力，更有排斥力。
尋得這股潛流，是做減法的結果。我一向主張，研究文化和文學，先
做加法，后做減法。減法更為重要，也更為艱難。
減而見筋，減而顯神，減而得脈。
減法難做，首先是因為千百年來人們一直處于文化匱乏狀態，見字而
敬，見文而信，見書而畏，不存在敢于大膽取舍的心理高度；其次，即使有
了心理高度，也缺少品鑒高度，與多數哄傳一時的文化現象相比，“得脈”
者沒有那么多知音。
大膽取舍，需要銳利斧鉞。但是，手握這種斧鉞的人，總是在開山辟路。
那些只會坐在涼棚下說三道四、指手畫腳的人，大多不懂斧鉞。開山辟路
的人沒有時間參與評論，由此造成了等級的倒錯、文脈的失落。
等級，是文脈的生命。
人世間，仕途的等級由官階來定，財富的等級由金額來定，醫生的等
級由療效來定，明星的等級由傳播來定，而文學的等級則不同。文學
的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素無關，只由一種沒有明顯
標志的東西來定，這個東西叫品位。
其他行業也講品位，但那只是附加，而不像文學，是。
總之，品位決定等級，等級構成文脈。但是，這中間的所有流程，都
沒有清晰路標。這一來，事情就麻煩了。
環顧四周，現在越來越多的“成功者”都想以文炫己，甚至以文訓世，
結果讓人擔憂。有些“儒商”為了營造“企業文化”，強制職工背誦古代那
些文化等級很低的發蒙文言；有些電視人永遠在繪聲繪色地講述著早就應該
退出公共記憶的文化殘屑；有些當代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之
癖”，如魯迅所言，把遠年的紅腫潰爛，贊為“艷若桃花”。
頗讓人不安的，是目前電視上某些文物鑒定和拍賣節目，只要牽涉到
明清和近代書畫，就對作者的文化地位無限拔高。初一聽，溢美古人，無
可厚非，但是這種事情不斷重復也就顛覆了文化的基本等級。就像一座十
層高塔，本來輪廓清晰，突然底下幾層要自成天臺，那么上面的幾層只能
坍塌。試想，如果唐伯虎、乾隆都成了“中國古代詩人”，那么，我們
只能悄悄把整部《全唐詩》付之一炬了。書法也是一樣，一個驚人的天價
投向一份中等水準的筆墨，就像一堆黃金把中國書法史的天平壓垮了。
面對這種情況我曾深深一嘆：“文脈既隱，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽
充鵬。”
照理，文物專家不懂文脈，億萬富翁不懂文化，十分正常。但現在，
現代傳媒的滲透力度，拍賣資金的強烈誤導，使很多人難以抵拒地接受了
這種空前的“文化改寫”，結果實在有點兒恐怖。
有人說，對文學，應讓人們自由取用，不要劃分高低。這是典型的“文
學民粹主義”，似是而非。就個人而言，不經過基本教育，何能自由取用？
鼠目寸光、井蛙觀天，恰恰違背了“自由”的本義；就整體而言，如果在精
神文化上也不分高低，那就會失去民族的大道、人類的尊嚴，一切都將在
眾聲喧嘩中不可收拾。
如果不分高低，只讓每個時間和空間的民眾自由取用、集體“海選”，
那么，中國文學，能選得到那位流浪草澤、即將投水的屈原嗎？能選得到
那位受過酷刑、恥而握筆的司馬遷嗎？能選得到那位僻居荒村、艱苦躬耕
的陶淵明嗎？他們后來為民眾知道，并非民眾自己的行為。而且，知道了，
也并不能體會他們的內涵。因此我敢斷言，任何民粹主義的自由海選，即
便再有人數、再有資金，也與文學基本無關。
這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。
我主張，在目前必然寂寞的文化良知領域，應該重啟文脈之思，重開嚴
選之風，重立古今坐標，重建普世范本。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離
滔滔口水，進入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，
搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，
呼喚亙古偉步，期待天才再臨。由此，中華文化的復興，才有可能。
余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了?；蛘哒f，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。
――白先勇
這個時代，是大爭議出大成就，我們有幸就遇到了一批大人物。余秋雨的《文化苦旅》得風氣， 開生面。他有關文化的研究， 蹈大方， 出新裁。他無疑拓展了當今文學的天空， 貢獻巨大。這樣的人才百年難得，歷史將會敬重。
――賈平凹
北京有年輕人為了調侃我， 說浙江人不會寫文章。就算我不會，但浙江人里還有魯迅和余秋雨。
――金庸
中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨。
――余光中
余秋雨先生每次到臺灣演講，都在社會上激發起新一波的人文省思。海內外的中國人，都變成了余先生詮釋中華文化的讀者與聽眾。
――美國威斯康辛大學榮譽教授 高希均
余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒。他三次來美國演講，無論是在聯合國的國際舞臺，還是在華美人文學會、哥倫比亞大學、哈佛大學、紐約大學或國會圖書館的學術舞臺，都為中國了解世界，世界了解中國搭建了新的橋梁。他當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。
――聯合國中文組組長 何勇
秋雨先生的作品，優美、典雅、確切，兼具哲思和文獻價值。他對于我這樣的讀者，正用得上李義山的詩：“高松出眾木，伴我向天涯。”
――紐約人文學會共同主席 汪班
余秋雨是散文大家，是心底流出來的情致，是精致文化的代表作。
――沙葉新
余秋雨可能是本世紀末一位大師級的散文作家，同時也是開一代散文新風的及時位詩人。
―― 樓肇明
余秋雨先生的散文出現以后，散文作為文學形式正在揭開歷史的新篇章……在''五四''以來的散文經典中，我們還沒有發現任何先例：這么長的篇幅，這么豐富的文化背景和歷史資料，這么巨大的知識容量，這么接近于學術論文的理性色彩又這么充滿了睿智和情趣。
――孫紹振
余秋雨的文化散文幾乎是篇篇浸透了中國文化的凄風苦雨和中國文人的集體痛苦感，再以個人生命的真體驗和真性情澆鑄成文字，舉重若輕，力能扛鼎，不僅上承新文學散文之余緒而且開啟了一代風氣，將整個當代散文的創作提高到了一個新的水準。 ―― 朱向前
仰望中國散文的天空，應該說，還是星光燦爛！而先生的《文化苦旅》則是其中一條河系！這條河系里的每一顆星星都在散發著一種魅力非凡的、深不可測的光暈！ ―― 梅潔
只是看重余先生散文在表達歷史和現實時的那種抒情意義，即學術理性的認知能力向審美功能轉化時，那種令人耳目一新的優雅文筆。 ――安波舜
