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德育工作論文:職德育工作創(chuàng)新分析論文

一、高職院校德育創(chuàng)新的背景

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學(xué)生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。

二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵

高職德育創(chuàng)新就是德育觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新以及德育教育手段、方法、途徑的創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規(guī)律有所創(chuàng)新，在內(nèi)容上對高職學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參與轉(zhuǎn)化，形成內(nèi)外力的整合性進(jìn)步，培養(yǎng)具有良好的思想品德和人文素質(zhì)內(nèi)涵，具有進(jìn)取、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在深化傳統(tǒng)德育教育的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)教育研究與創(chuàng)新，把握新形勢，樹立新觀念，找準(zhǔn)新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進(jìn)高職德育創(chuàng)新。

三、高職院校德育創(chuàng)新的途徑

高職德育工作者觀念創(chuàng)新，就是要求教育工作者切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，樹立新的德育觀和人才觀，改變傳統(tǒng)封閉式的教育培養(yǎng)方法，加強(qiáng)情感教育模式，以情動人，以理服人，使學(xué)生得到全方面發(fā)展。在開展高職德育工作的同時兼顧高職學(xué)生的個體差異性，堅持以人為本，大力弘揚人的主體性，培育高職生的獨立自主精神和獨創(chuàng)精神。要樹立“以德立技，以技促德，德技并重”的科學(xué)教育觀。目前，高職德育環(huán)境的改善首先不是來自于外部，而是來自于自身，應(yīng)該通過優(yōu)化自身環(huán)境有針對性地開展思想政治教育工作來實現(xiàn)［1］。要建立一個不同于一般普通高校的有高職特色的德育工作體系，進(jìn)一步強(qiáng)化“全員育人”觀念，把專業(yè)教學(xué)與教書育人有機(jī)地統(tǒng)一起來，重點加強(qiáng)隱形化教育模式和氛圍教育模式。充分利用各種德育資源，弘揚主旋律，在內(nèi)容、形式上更具廣泛性。通過紅色之旅、校園文化、環(huán)境氛圍升華人格、完善自己，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，努力培育良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，營造德育氛圍，使高職生們不僅掌握了專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能外，而且提高了自身涵養(yǎng)和人文素質(zhì)。

高職德育內(nèi)容的創(chuàng)新分為兩部分：“人文素質(zhì)教育”和“創(chuàng)新教育”。

人文素質(zhì)教育，就是加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，一方面要為他們開設(shè)人文課程，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好；另一方面德育工作者要為其營造一個良好的教育氛圍。德育工作必須走人文教育之路，即教育學(xué)生理解人的使命和歸宿，促進(jìn)學(xué)生人格的完善和道德的提升，使學(xué)生正確地認(rèn)識和處理人與自然、人與社會以及自我與他人的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生真善美的理念，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和無私奉獻(xiàn)的價值觀，并在投身科技活動中，形成一種能用健全而深邃的理性之光去燭照人的終極價值的人生態(tài)度。

創(chuàng)新教育，就是在高職德育中對高職學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。加強(qiáng)職業(yè)道德教育、創(chuàng)新精神教育，就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新的能力。以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為中心確立職業(yè)道德教育的內(nèi)容，主要在敬業(yè)精神教育，勤業(yè)精神教育，精業(yè)精神教育和創(chuàng)業(yè)精神教育這四個方面。［2］要教育學(xué)生珍惜和忠實于自己的職業(yè)，把職業(yè)的發(fā)展前景與自己的理想前途結(jié)合起來，立足本職扎實工作，在為社會貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自己的人生價值。要教育學(xué)生深刻理解服務(wù)的本質(zhì)和現(xiàn)實需要，培養(yǎng)他們立足崗位、真誠服務(wù)、勤于工作、勤于學(xué)習(xí)、勤于敬業(yè)的良好品質(zhì)。要使學(xué)生認(rèn)清時展需求和職業(yè)發(fā)展要求，樹立向理論學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的思想，樹立繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的觀念，激勵他們精通專業(yè)，在工作中精益求精，勤于研究，勤于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新。要針對學(xué)生意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面的缺陷，積極開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、挫折教育、社會責(zé)任和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的品質(zhì)和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

高職德育途徑創(chuàng)新，即在優(yōu)化德育自身環(huán)境的基礎(chǔ)上，積極開展網(wǎng)絡(luò)德育。［3］利用現(xiàn)代科技手段，組建網(wǎng)上德育隊伍，借助于互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)勢，借助于社會各種德育資源，營造德育氛圍，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，信息的多樣化，為高職教育提供了豐富的教育資源，對學(xué)生進(jìn)行全員、全程、多方位的教育。高職德育方法創(chuàng)新，就是要確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，變德育教育中的注入式為啟發(fā)式、參與式、討論式，貫徹疏導(dǎo)方針，培養(yǎng)學(xué)生主動思考問題的自覺性，尊重學(xué)生個性和才能，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性。還要不斷的加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，先進(jìn)的校園文化作為一種德育載體，具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性，能引導(dǎo)學(xué)生朝健康的方向發(fā)展。學(xué)院可采取靈活多樣的方式，豐富校園文化生活，培育學(xué)院精神，陶冶學(xué)生情操，還要加強(qiáng)社會主義“榮辱觀”的教育，提高德育的效果。

，整合高職德育教育資源，建立和完善學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的大德育體系，形成以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會教育為延伸的立體化德育教育模式，使高等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出有自己特色及優(yōu)勢的學(xué)生，使學(xué)生自覺以社會導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向來修正自己的奮斗目標(biāo)。

論文關(guān)鍵詞：高職德育創(chuàng)新

論文摘要：在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，在實踐中不斷創(chuàng)新。

德育工作論文:青少年德育工作探究論文

一、新形勢下青少年德育現(xiàn)狀分析

多年來，通過我們黨和社會各方面的共同努力，我們在青少年思想道德建設(shè)方面取得了很大的成績，積累了寶貴的經(jīng)驗。但同時也要看到，新世紀(jì)新形勢下青少年思想道德建設(shè)也面臨著許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是學(xué)校教育不健全。學(xué)校教育是青少年道德教育的主要渠道，道德教育工作不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的核心。但是，學(xué)校現(xiàn)行的思想道德教育工作中，忽視了將思想道德教育的目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項工作中去，沒有注意滲透到社會的各個領(lǐng)域當(dāng)中去，缺乏社會實踐，致使對青少年的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”，與其他學(xué)科的教育彼此獨立，達(dá)不到預(yù)期的德育綜合日的。二是家庭教育存在缺陷。家庭是人生的及時所學(xué)校，父母對孩子心理、性格和人格的影響是最直接的。在對待子女的態(tài)度上，有的家長對子女過分寵溺，容易導(dǎo)致孩子滋生任性、驕橫、虛榮的心理和性格：有的家長對子女期望過高，望子成龍、望女成鳳，使孩子不堪重負(fù)，容易導(dǎo)致孩子要么性格孤僻、不易和人溝通，要么走上極端。有的家長作風(fēng)不正，利用手中的權(quán)力索拿卡要、吃喝玩樂、揮霍浪費，子女耳濡目染，久而久之，思想也會受到腐蝕。

三是社會教育薄弱。現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和信息傳播渠道、形式的多樣化和復(fù)雜化，一方面為當(dāng)代青少年思想道德教育提供了現(xiàn)代化的手段，新的教育方法和理念。另一方面，我們也應(yīng)看到有些傳媒和出版商由于利益的驅(qū)使，極力向青少年傳播和兜售充斥暴力和色情的音像制品，甚至反動的印刷制品、“口袋書”，也有的商家通過網(wǎng)絡(luò)向青少年傳播不良甚至反動的信息，給青少年的道德教育提出了更為艱巨的挑戰(zhàn)。

二、采取“以人為本”的思想指導(dǎo)德育工作

在德育工作中引入“以人為本”思想，就是正確認(rèn)識青少年的主體地位，把青少年當(dāng)作朋友來看待，注重青少年的自我發(fā)展，自我完善，自我教育。“以人為本”思想的實質(zhì)是以人的基本需求為出發(fā)點。應(yīng)用到德育工作中就是：從人的發(fā)展需求出發(fā)，制定德育內(nèi)容，設(shè)計、實施德育的方式。青少年是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們不但應(yīng)該具有從事生產(chǎn)建設(shè)的知識和技能，更應(yīng)該具有社會主義的理想、情操和道德。用“以人為本”思想指導(dǎo)德育工作，首先要從根本上承認(rèn)并確立青少年的主體地位，在教育實踐中實現(xiàn)青少年的主體地位。所以，本人認(rèn)為要注意以下幾個問題。

1．教育內(nèi)容和教育對象需求相適應(yīng)。安排德育內(nèi)容應(yīng)從青少年發(fā)展需求出發(fā)，貼近他們的實際生活，符合其發(fā)展規(guī)律。青少年時期是人思想形成的關(guān)鍵期，也是對客觀世界的認(rèn)識由感性到理性的過渡期，思想的可塑性和變化都較大，他們需要也希望有人能幫助和指導(dǎo)自己正確認(rèn)識客觀世界。世界觀、人生觀和價值觀教育是青少年健康成長的內(nèi)在需求。

2．教育方式與教育對象要求相適應(yīng)。教育實效很大程度取決于實施教育的方式是否符合教育對象的特征和要求。如果是青少年樂意接受教育、主動接受教育，教育就會起到事半功倍的效果；否則，教育難以深入人心，無法喚起共鳴，效果自然不好。少年時期是生理的成長期和心理的形成期，對客觀世界有了一定認(rèn)識，但很不。他們好奇、好動、充滿欲望，希望得到承認(rèn)、把握自己。厭倦封閉式、死板的教育。尊重他們的主體地位就要采取適合他們的開放式的、活潑的教育。

3．建立正確的師生關(guān)系。青少年是學(xué)校教育的主體，只有建立一種平等、互助、合作的師生關(guān)系才能保障其主體地位得以實現(xiàn)。在這種師生關(guān)系基礎(chǔ)上，教育者在教育過程中的作用是引導(dǎo)和幫助。教育者的教育過程不是對青少年的制造和加工過程，青少年的學(xué)習(xí)過程也不是被動等待、“任人宰割”的過程。教育實踐要緊密結(jié)合青少年的發(fā)展需求，想其所想，急其所急，投其所好，助其成材。只有這樣，“青少年是教育的主體”才不是一句空話。

4．尊重青少年不是教育者的恩惠，而是青少年的權(quán)利。青少年是教育的主體，應(yīng)該得到尊重，無論是人格上的還是利益需求上的都是青少年應(yīng)有的權(quán)利。但是，尊重不等于放縱。尊重青少年的主體地位，滿足其個人發(fā)展需求，不等于讓青少年為所欲為、自由發(fā)展。“以人為本”的“人”指的是社會上的人，其發(fā)展方向和需求要符合社會規(guī)范。放縱其自由發(fā)展，不但違背了“以人為本”思想的實質(zhì)，而且違反了教育規(guī)律，極易造成教育偏差和教育失誤。

三、建立青少年主體參與的德育方式

建立青少年主體參與的德育方式，首要要轉(zhuǎn)變觀念。青少年是學(xué)校的教育對象，更是學(xué)校的主體。忽視青少年的主體地位將無法喚起其接受教育的主動性和積極性，甚至?xí)蛊鋵逃a(chǎn)生抵觸。轉(zhuǎn)變觀念就是強(qiáng)化青少年的主體地位，提高其主動接受教育的積極性，增強(qiáng)學(xué)校德育實效。具體而言就是：正確把握教育方針，實現(xiàn)教育價值，建立以教育對象——青少年為主體，適合教育對象的教育方式和方法。這是一個認(rèn)識性問題。這個問題不澄清，教育實踐一定會出現(xiàn)偏差，不會收到很好的效果。作為一名教育者，不但要深刻認(rèn)識這個問題，而且要把它落實到教育實踐活動中。

建立青少年主體參與的德育方式，尊重青少年的主體地位，就是要尊重其客觀發(fā)展的規(guī)律和需求，特別是要把握其身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點。他們個體差異和個性、潛質(zhì)的不同使他們對德育的需求也不同。德育工作者必須根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律和特點來組織德育工作才會有實效。教育者既要考慮到未成年人品德發(fā)展不同年齡段的需求和特征，又要考慮到品德發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，以便采取措施，促使其質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)其健康發(fā)展。研究表明：當(dāng)學(xué)校的德育工作與青少年的年齡特點、個性差異和需求相適應(yīng)時，就會對青少年思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動作用，否則相反。建立青少年主體參與的德育方式就是要認(rèn)真研究青少年的生理特點、心理特點，尊重其身心發(fā)展規(guī)律和個體發(fā)展需求。也只有這樣，才能使青少年喜歡德育，樂于參加德育活動，才能使德育收到實效。

摘要：新形勢下，學(xué)校教育不健全、家庭教育存在缺陷、社會教育薄弱的德育現(xiàn)狀決定了當(dāng)前青少年的德育工作必須把握青少年身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點，采取“以人為本”的思想，建立一種青少年主體參與的德育方式，轉(zhuǎn)變德育觀念。

關(guān)鍵詞：德育工作；以人為本；重要性

德育工作論文:高校德育工作探究論文

一、互聯(lián)網(wǎng)開辟了高校德育工作的新途徑

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作視野更開闊。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和在高校的普及應(yīng)用，給高校德育工作的主體、客體、內(nèi)容、手段、效果乃至教育價值觀帶來全新的變化和新的拓展。互聯(lián)網(wǎng)將成為高校德育的新途徑、新陣地、新載體。由于互聯(lián)網(wǎng)特有的信息高度集成性、共享性、即時性，使社會上成功的演講、報告、德育專家輔導(dǎo)、電視教育專題片均可上網(wǎng)，共同進(jìn)入“虛擬課堂”、“紅色網(wǎng)站”、“理論園地”。大學(xué)生只要坐在電腦前點擊所需教育信息，就可受到教育。現(xiàn)有的宣傳教育媒體，如報刊、廣播、電視、戶外廣告等，形式上相對獨立，互聯(lián)網(wǎng)則可以把所有傳播媒體的信息通過計算機(jī)處理后移到網(wǎng)上，實現(xiàn)教育信息與大眾媒體的結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)具備了傳統(tǒng)媒介的所有傳播特征，事實上無論是書籍和報刊，還是電話、傳真、收音機(jī)和電視都已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作功能更擴(kuò)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)上即時交流、現(xiàn)實虛擬、視頻新聞、信息檢索、游戲娛樂、網(wǎng)絡(luò)會議等功能越來越多。互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用必將拓展高校德育工作的功能，從而擴(kuò)展到教學(xué)、科研、管理、教室、宿舍等各個方面。由于網(wǎng)絡(luò)遍及校園的各個角落，涉及所有師生，在這種條件下，全球熱點很快轉(zhuǎn)化為國內(nèi)熱點、高校熱點、師生熱點。這種內(nèi)外熱點的同向反映和同步交流，為高校德育工作的及時引導(dǎo)提供了便利條件。另外，互聯(lián)網(wǎng)還使家庭與學(xué)校對學(xué)生的德育工作連為一體。通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校可隨時與學(xué)生家長保持聯(lián)系，做到家校結(jié)合，使學(xué)校教育、家庭教育、社會教育在真正意義上形成合力，進(jìn)一步促進(jìn)社會大德育體系的形成。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作空間更廣闊。傳統(tǒng)的高校德育手段因受制于場地和時間等因素，其覆蓋面有限。而互聯(lián)網(wǎng)的全天候貫通、全世界漫游，則開辟了高校德育工作的廣闊天地，主要表現(xiàn)在：一是德育由課內(nèi)延伸到課外。高校德育工作者可以隨意安排工作時間，而不必拘泥于“兩課”課堂教學(xué)。二是由校內(nèi)延伸到校外。德育不再局限在學(xué)校的小范圍內(nèi)，而是走出了校園，更加快速了解學(xué)生中存在的熱點、難點、疑點問題。三是由國內(nèi)延伸到國外。過去做思想工作僅局限于國內(nèi)的信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使高校德育工作者可以放眼全球。如此，使得原先相對狹小的教育空間，變成了全社會的、開放性的教育空間，增強(qiáng)了高校德育的輻射力。因此從某種意義上講，信息網(wǎng)絡(luò)空間有多大，高校德育工作的空間就有多大。

二、互聯(lián)網(wǎng)有利于高校德育觀念的轉(zhuǎn)變

1互聯(lián)網(wǎng)有利于由灌輸方式走向引導(dǎo)方式。傳統(tǒng)的高校德育普遍采用以教師、課本、課堂為中心進(jìn)行灌輸?shù)慕逃绞健；ヂ?lián)網(wǎng)時代，世界變化日新月異，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)離這個“精彩的世界”越來越近時，高校德育工作如果仍然停留在傳統(tǒng)的簡單灌輸方式，即停留在告訴大學(xué)生對與錯、是與非、真與偽、美與丑的事實，要求他們簡單服從這個層面上，就不會有什么生命力可言。雖然教育者“傳道、授業(yè)、解惑”的作用并不會消失，但是，如果僅僅局限于這一作用，教育者很可能落伍，成為一個不合格甚至不受歡迎的人，教育者必須承擔(dān)起“向?qū)А钡慕巧l(fā)揮“引路者”的作用。

2互聯(lián)網(wǎng)有利于由等級身份走向平等身份。互聯(lián)網(wǎng)上人人平等，它具備了實踐現(xiàn)代民主教育的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間不是面對面的，甚至是不知名的，這就提供了師生平等交流的條件，老師以專家或朋友的身份出現(xiàn)，給學(xué)生真誠的關(guān)心，就能贏得學(xué)生的信任。相反，在網(wǎng)絡(luò)上開展德育，如果仍然抱有“等級”的觀念，擺出一副師道尊嚴(yán)的樣子，學(xué)生可以不理會你，甚至只要知道你是老師的身份，他們就避而遠(yuǎn)之。一旦連交流的對象都難以找到，還談什么教育呢?即使是匿名的，只要讓學(xué)生察覺出你在說教，他們就會偷偷溜走。因此，從內(nèi)心深處把學(xué)生視為具有平等地位的“人”，尊重他們的思想認(rèn)識過程，尊重他們的生命體驗，就成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中開展高校德育工作的必須。

3互聯(lián)網(wǎng)有利于由封閉思維走向開放思維。由于歷史的原因，高校德育工作者長期以來處于相對保守、封閉的狀態(tài)，這是德育工作低效的一個重要原因。而從世界歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互依賴使世界建立了普遍性的聯(lián)系，由于互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，世界各地的人民正以前所未有的方式相互面對著。高校德育要以西方國家個體價值的無限膨脹所引發(fā)的各種危機(jī)作為參考和借鑒，克服狹隘的文化和價值偏見，使“共同”、“共融”的價值思維成為高校德育思維的基本特征。

4互聯(lián)網(wǎng)有利于由單向交流走向雙向交流。傳統(tǒng)的高校德育教育者往往憑借自己積累的知識和經(jīng)驗進(jìn)行單向的傳授式的教育，教師是“蓄水池”，學(xué)生無非是“裝水的罐子”、“盛物的袋子”。今天，當(dāng)學(xué)生能通過網(wǎng)絡(luò)獲得比教師更豐富、更前沿的知識時，當(dāng)學(xué)生比教師更熟悉新的生存空間，更具備在新的生存空間生存的能力時，德育所具有的傳遞道德文化的功能就不會也不再是單向的了，師生互動雙向交流才能促進(jìn)教師和學(xué)生群體的共同發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)為高校師生提供了雙向交流的新形式，使得雙向交流成為互聯(lián)網(wǎng)時代高校德育工作的一個重要觀念。

5互聯(lián)網(wǎng)有利于由集體對象走向個體對象。以往的高校德育工作所采用的基本教育方式是集體教育，如升旗儀式、校會、班會、黨團(tuán)活動、社會實踐等。互聯(lián)網(wǎng)對其參與者——社會中的個人提出了更高的道德要求。在任何時代，個人的道德都不只是個人的事。在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種各樣的東西傳播起來更容易，個人的不道德行為對社會發(fā)生的影響空前增大。馬卡連柯所倡導(dǎo)的“在集體中通過集體和為了集體進(jìn)行教育”的長處是不言而喻的。但是，今天的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽信息、選擇信息、下載信息純屬個人的自主行為，由此發(fā)生的學(xué)生思想問題也越來越趨于個別化，這樣一種現(xiàn)實必然要求高校德育工作注重因材施教，更多地關(guān)注個體。

6互聯(lián)網(wǎng)有利于由他律約束走向自律約束。傳統(tǒng)的高校德育模式講求教師的言傳身教、社會規(guī)范的監(jiān)督，對學(xué)生的約束以法律為特征。而在網(wǎng)絡(luò)這個“虛擬社會”，人們可以擺脫現(xiàn)實生活中的社會角色、制約，揭掉“面具”，充分表達(dá)自己的真實想法，甚至無所顧忌。這意味著，在傳統(tǒng)社會中形成的道德及其運行機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)社會并不適用，傳統(tǒng)道德的規(guī)范作用顯得比較弱化。所以，網(wǎng)絡(luò)社會更需要人們的自律。網(wǎng)絡(luò)道德是一種以“慎獨”為特征的自律性道德。“慎獨”意味著人獨處時，在沒有任何外在的監(jiān)督和控制下，也能遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。要建立一個“干凈”的網(wǎng)絡(luò)空間，需要法律和技術(shù)上的不斷完備，更需要網(wǎng)絡(luò)中每個人的自律和自重。因此，傳統(tǒng)的以法律為特征的高校德育模式必須向以自律為特征的教育模式轉(zhuǎn)變，重視培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣和道德信念。

三、互聯(lián)網(wǎng)推動了高校德育手段的現(xiàn)代化

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作手段更豐富。隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及應(yīng)用，過去常用的一些形式，如講課、聽報告、讀書會、看電視、聽廣播、開會、談心等，效率明顯偏低，而互聯(lián)網(wǎng)使高校德育手段更為靈活多樣。互聯(lián)網(wǎng)給高校德育工作注入的活力體現(xiàn)在：一是形象；二是生動；三是逼真。計算機(jī)模擬現(xiàn)實，使人如身臨其境，得到切身體驗，使事與理、情與法、形與聲、形與神等有機(jī)地交融在一起，以豐富多彩、生動活潑的形式給德育工作對象造成鮮明清晰的視覺印象，這是其他德育工作的載體所不能比擬的。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作速度更快捷。巨大的速度優(yōu)勢是互聯(lián)網(wǎng)最重要的特征之一。信息高速公路所架設(shè)的四通八達(dá)的方便快捷的網(wǎng)絡(luò)，使高校學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時間到規(guī)定的場所接受教育，而是可以在任何一個設(shè)有終端的地方都隨時獲取所需的知識，“聆聽”老師的教誨，迅速了解國內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活各個方面的信息。互聯(lián)網(wǎng)沒有時間上的限制，無論何時大學(xué)生都可以上網(wǎng)獲取各種知識，這就為高校德育打破了時間上的限制，拓展了時間上更加廣闊的范圍。互聯(lián)網(wǎng)沒有地理空間上的界限，不同學(xué)校、不同地區(qū)乃至不同國家的學(xué)生都可通過網(wǎng)絡(luò)共享德育資源。高校德育工作的反應(yīng)速度和交流的快捷是前所未有的。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作預(yù)警更及時。高校德育工作中及時了解學(xué)生思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的消極的情緒傾向是十分重要的。互聯(lián)網(wǎng)為高校德育工作者提供了一種有效的預(yù)警裝置。當(dāng)某一個話題在網(wǎng)上有越來越多的人發(fā)表情緒化的意見時，當(dāng)有人在網(wǎng)上提出過激的行為要求時，只要德育工作者密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，這些表現(xiàn)都可以成為有效的信號，提醒注意問題的出現(xiàn)與事態(tài)的發(fā)展。與現(xiàn)實世界相比，網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表言論與抒發(fā)情感更無障礙，現(xiàn)實中的一切矛盾和內(nèi)心深處的一切想法都可以在網(wǎng)絡(luò)中無所顧忌地表達(dá)。對此，高校德育工作者要充分重視，從中發(fā)現(xiàn)問題，及時引導(dǎo)，使問題在萌芽狀態(tài)得到解決。

4互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作聯(lián)動更方便。互聯(lián)網(wǎng)為高校德育工作的網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動提供了方便有效的技術(shù)平臺。高校德育工作者應(yīng)因勢利導(dǎo)，利用互聯(lián)網(wǎng)積極實施網(wǎng)上網(wǎng)下德育聯(lián)動，以取得更好的教育效果。如依靠學(xué)生的主動參與，成立各種“工作室”，定期邀請專家學(xué)者通過網(wǎng)站聊天室與學(xué)生進(jìn)行交流，開展網(wǎng)上德育，舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大賽、Flash大賽、網(wǎng)頁制作以及電腦繪畫大賽等，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地參與。同時，還可建立虛擬的“網(wǎng)上社區(qū)”，在網(wǎng)上組織網(wǎng)友“虛擬聯(lián)歡會”，進(jìn)行組織生活和政治學(xué)習(xí)，開展民主評議、交流談心和心理咨詢等活動，在網(wǎng)下可組織網(wǎng)友“現(xiàn)實聯(lián)誼會”，以及各種學(xué)習(xí)交流和科技競賽活動，充分利用網(wǎng)上資源優(yōu)勢，形成網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動的局面。

四、互聯(lián)網(wǎng)為充分利用各種信息資源提供了條件

1互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作內(nèi)容更充實。互聯(lián)網(wǎng)使教育內(nèi)容的形態(tài)從平面性走上立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空趨向跨越時空，這是以往無法比擬的。學(xué)生只要擁有一臺聯(lián)網(wǎng)電腦，既可方便地獲取校內(nèi)校外、國內(nèi)國外，上至天文下至地理的各種信息，又可與外界自由地交流思想，從而極大地激發(fā)學(xué)生求知欲望和想象力，較大限度地調(diào)動學(xué)生獲取信息的主動性、自由性和參與性，使學(xué)生成為真正意義上的德育主體。利用互聯(lián)網(wǎng)可以將全世界各個國家和地區(qū)聯(lián)系起來，使學(xué)生交往面擴(kuò)大，交往層次增多，交往方式多樣，促使持不同文化形態(tài)、思想觀念的個體在網(wǎng)絡(luò)上相互了解、相互溝通、相互交融或相互沖突，極大地刺激人們的創(chuàng)新意識。

2互聯(lián)網(wǎng)使高校德育工作信息更豐富。傳統(tǒng)的信息和知識主要來源于圖書和報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，所含信息容量少并具有滯后性。相比之下，互聯(lián)網(wǎng)具備信息的豐富性、專門性和更新的快捷性。從信息的容量來看，互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上信息可謂豐富多彩、浩如煙海。據(jù)有關(guān)資料表明，1983年全球數(shù)據(jù)庫總?cè)萘渴?.1億條，1984年達(dá)到10億條，1995年達(dá)到81.6億條，2000年已達(dá)到100億條以上。這些信息無所不包，內(nèi)容幾乎涉及人類活動的所有方面，上至天文地理，下至衣食住行，都可以在網(wǎng)上占有一席之地。海量的信息客觀上為大學(xué)生拓寬視野、了解世界，吸納世界文化遺產(chǎn)，用開闊的眼界看待中國和世界的發(fā)展，提供了有利的條件。

3互聯(lián)網(wǎng)使高校德育資源整合更有效。互聯(lián)網(wǎng)有利于打破條塊分割，充分整合現(xiàn)有資源，極大提高各地區(qū)、各類別德育網(wǎng)站使用效率，有效避免高校德育工作有限資源的浪費。“中國大學(xué)生在線”提供了一個很好的范例。該網(wǎng)站是由國家教育部主導(dǎo)并推動，全國大學(xué)生參與，全國高校依照“共創(chuàng)、共建、共管、共用、共享”的原則，以“信息交互、欄目共建、活動聯(lián)辦”的方式合作共建的公益性、綜合性中國大學(xué)生主網(wǎng)站。目前及時批參加深度共建的高校已達(dá)95所。它充分發(fā)揮全國高校各自的資源優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，充分調(diào)動各高校及廣大學(xué)生的積極性和參與意識，走出了一條具有中國高校特色和創(chuàng)新意識的網(wǎng)站建設(shè)之路，大大提高了高校德育工作力量的聯(lián)合、協(xié)同作戰(zhàn)能力。

4互聯(lián)網(wǎng)有利于不同道德的融合。異彩紛呈、多姿多彩是世界的本質(zhì)屬性之一。世界各國在不同的發(fā)展進(jìn)程中各自創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，留下了彌足珍貴的道德教育的思想，閃爍著真理的、人性的光芒。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了時空界限，促進(jìn)了東西方倫理文化、德育思想的匯流、激蕩，為世界不同道德資源的融合提供了可能。如果高校德育工作措施得力，就能正確地引導(dǎo)學(xué)生吸取各民族的先進(jìn)文化、良好的道德品質(zhì)。當(dāng)然，由于國情不同，社會制度與文化傳統(tǒng)的差異，中國和西方存在著不同的倫理思想與價值觀念。我們要堅持“揚棄”原則，一切有益于中華民族發(fā)展振興的先進(jìn)思想文化我們都要“拿來”和吸收，一切有害于社會主義事業(yè)的腐朽思想、沒落觀念，我們都要堅決予以批判和剔除。

[摘要]互聯(lián)網(wǎng)幾乎綜合了其他傳播媒體的所有優(yōu)點，為高校德育工作提供了有效平臺。它開辟了高校德育工作的新途徑；有利于高校德育觀念的轉(zhuǎn)變；推動了高校德育手段的現(xiàn)代化；為充分利用各種信息資源提供了條件。

德育工作論文:高校德育工作分析論文

一、培養(yǎng)大學(xué)生辯證的思維方式

網(wǎng)絡(luò)正在成為年輕一代親密的伙伴，成為他們生活中的一部分。學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是收集資料、聊天或游戲，網(wǎng)絡(luò)為他們提供了豐富的信息資源，也為他們創(chuàng)造了精彩的娛樂時空。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的運用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了社會許多群體，網(wǎng)絡(luò)化的生活環(huán)境正在形成。有人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)”是狼來了，我們的學(xué)生是無援的小孩，他們只有一個結(jié)果，被狼咬走。對此看法筆者不敢茍同，這種觀點未能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。其實網(wǎng)絡(luò)沒有那么可怕，我們要做的事情是培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維方式，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成獨具慧眼的“神”，那么還怕狼來嗎?誠然，網(wǎng)絡(luò)時代的到來，給高校德育工作提出了新課題，但是要辯證看待網(wǎng)絡(luò)信息，它既不是“洪水猛獸”，不能用大棒來打壓；也不全是“正中之音”，不能漠視它的不足。網(wǎng)絡(luò)社會是由人所拓寬的另一生命空間，人是現(xiàn)實社會的主體，也應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)社會的主體。它對于開闊青年學(xué)生的視野、拓寬他們獲取知識的渠道、啟迪他們的智慧、增進(jìn)彼此交往是很有益處的。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律是新時期人才的道德教育標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展所需要的政治立場、思想觀點，培養(yǎng)他們遵守社會行為規(guī)范的良好品德，培養(yǎng)他們對人生目標(biāo)較高層次的追求。而對于網(wǎng)絡(luò)，這些目標(biāo)不再是空泛的概念，而是更加具體的要求。由于網(wǎng)絡(luò)使他們的道德主體地位得以實現(xiàn)，因此，學(xué)校教育最迫切的目標(biāo)，就是要著力培養(yǎng)和形成學(xué)生正確的道德價值觀，具有正確的辯證思維方式。

1．培養(yǎng)大學(xué)生獨立思辨能力。網(wǎng)絡(luò)具有及時性、綜合性、開放性和虛擬性的特點，給學(xué)生學(xué)習(xí)知識，開闊視野提供了方便、快捷、高效的全新平臺。但虛擬網(wǎng)絡(luò)上不負(fù)責(zé)的批判攻擊，以及一些低級惡俗的言論，對學(xué)生健康思想的形成極為不利。因此，學(xué)生一方面對網(wǎng)絡(luò)上的信息要具備審視和判斷能力，分清良莠，不被垃圾信息所淹沒，善于辯證思考并作出甄別，把有用的信息進(jìn)行有意識和有目的的應(yīng)用與歸類，把信息加工成為真正的知識，并且懂得不把已取得的知識成果作為發(fā)展的終點，而是作為發(fā)展的起點，使他們從知識傳遞中找到的不僅是已有的結(jié)論，更主要的是找到尚未解決的問題，從而樹立變革的觀點和革新的精神，實現(xiàn)以辯證法的獨立性、批判性、創(chuàng)造性為指導(dǎo)的思想解放；另一方面，要懂得承認(rèn)差別，在對待網(wǎng)絡(luò)不同文化時，應(yīng)學(xué)會尊重有差異性的他人和有差異性的文化，從而使大學(xué)生們能放眼世界、接受差異、見賢思齊。

2．培養(yǎng)大學(xué)生的主體性意識。在網(wǎng)絡(luò)時代，大眾傳媒迅速而有效地滲透并影響了社會生活的每一個角落。大眾文化的反復(fù)強(qiáng)化使人來不及思考就接受了網(wǎng)絡(luò)傳媒所灌輸?shù)挠嘘P(guān)政治、倫理、職業(yè)、娛樂等觀念，而且人們往往趨同，肯定既成秩序與價值觀，文化批判能力弱化，從而形成馬爾庫塞所謂的“單向度的人”。網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響隱蔽而強(qiáng)制，其結(jié)果是，一方面現(xiàn)代化過程要求較大限度地發(fā)揮個體創(chuàng)造性，并且也確實為個體創(chuàng)造力的展現(xiàn)提供了可能；另一方面，現(xiàn)代工業(yè)社會在通過企業(yè)管理制度、國家機(jī)構(gòu)及法律體系等實現(xiàn)對個體外在控制的同時，又借助大眾文化操縱個人內(nèi)在的精神世界，從而使人的主體性有形無形地受到窒息。由于現(xiàn)代化的“后發(fā)性”，中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的網(wǎng)絡(luò)傳媒建設(shè)的速度相對高于發(fā)達(dá)國家傳媒發(fā)展所經(jīng)歷的自然發(fā)展的速度，因此在較短的時間里，在沒有充分心理準(zhǔn)備的條件下，如何理性地生存于現(xiàn)代傳媒的劇烈輻射之中，這是現(xiàn)代化進(jìn)程中中國人民面臨的較大挑戰(zhàn)之一。學(xué)校德育如何正確利用網(wǎng)絡(luò)傳媒影響，削弱其負(fù)效應(yīng)，也是這一挑戰(zhàn)的重要組成部分之一。

3．加快大學(xué)生德育觀念的轉(zhuǎn)變。為了適應(yīng)信息時代特別是網(wǎng)絡(luò)時代需要，必須在觀念和模式上實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。首先，從封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育的特點表現(xiàn)為封閉性和一元性，與網(wǎng)絡(luò)時代的開放性、多元性不兼容，因此，必須使學(xué)校德育從信息隔絕的世界轉(zhuǎn)向直面“讓人歡喜讓人憂”的外部世界。針對學(xué)生走出校門，走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，面對撲面而來的信息無所適從的現(xiàn)狀，德育要敞開思維的大門，走進(jìn)不同制度的社會和不同發(fā)展階段的社會構(gòu)成的信息時空，讓學(xué)生經(jīng)受信息的沖擊“洗禮”，從而增強(qiáng)對不良信息的抵制力。其次，從認(rèn)知式德育向?qū)嵺`式德育轉(zhuǎn)變。德育可起于認(rèn)知但不可止于認(rèn)知。實踐既是德育的重要途徑也是德育的重要目的，不良信息最容易從認(rèn)知和實踐脫節(jié)之處打開缺口，重實踐而達(dá)知行統(tǒng)一，是青年學(xué)生遠(yuǎn)離不良信息的重要保障。，從他律式德育向自律式德育轉(zhuǎn)變。對無孔不入的網(wǎng)絡(luò)不良信息，唯有自尊、自愛、自律、自強(qiáng)方可拒其于千里之外，而培養(yǎng)自律精神的關(guān)鍵則是要提高學(xué)生自我教育和自我管理的能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生具有時代特征的價值觀念

大學(xué)生應(yīng)與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗。隨著網(wǎng)絡(luò)作為“第四媒體”越來越普及，它對人們的社會行為和價值觀念等產(chǎn)生了極為深刻的影響。特別是大學(xué)生還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀，所以網(wǎng)絡(luò)對他們的影響和沖擊也最為強(qiáng)烈。因此，高校德育工作必須與時俱進(jìn)，搶占網(wǎng)絡(luò)這一高地以提高德育工作的針對性和實效性，注重對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代價值觀念引導(dǎo)。創(chuàng)造性人才的健康成長需要有正確的價值觀引導(dǎo)，大學(xué)生對知識創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力源于探索未知、尋求真理的強(qiáng)烈興趣和不懈追求，源于他們對社會、對國家的高度使命感和責(zé)任感。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生心態(tài)環(huán)境一定范圍內(nèi)存在“一個中心”、“兩個矛盾”、“三種壓力”。其中，“一個中心”就是以自我成才為中心；“兩個矛盾”就是自我期望值高與現(xiàn)實實現(xiàn)率低的矛盾，對環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾；“三個壓力”就是學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)壓力。就目前學(xué)生的思想狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)狀來看，我們應(yīng)從以下幾個方面人手：

1．培養(yǎng)大學(xué)生重視科學(xué)和知識的價值觀。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，科學(xué)和知識的功能大大擴(kuò)展，它們的功能不僅表現(xiàn)在對自然的認(rèn)識和改造方面，同時，也已經(jīng)成為我們認(rèn)識社會、改造社會、實行精神和思想解放的重要武器。在科學(xué)技術(shù)革命日益激烈的環(huán)境下，占領(lǐng)科學(xué)知識的前沿，趕上世界科學(xué)知識發(fā)展的步伐，已經(jīng)成為一個關(guān)系到國家興亡的戰(zhàn)略性問題。由于我國過去是一個科學(xué)和生產(chǎn)力比較落后的國家，科學(xué)和知識的社會功能并不顯著，加之受極左思想的影響，讀書無用論、知識越多越反動、文化虛無主義和狹隘的經(jīng)驗主義等輕視科學(xué)和知識的思潮在人們腦子里還占有相當(dāng)?shù)奈恢茫瑢?dǎo)致人們對科學(xué)和知識缺乏應(yīng)有的價值認(rèn)識，嚴(yán)重影響到人們對科學(xué)和知識的執(zhí)著追求。這種觀念對于大學(xué)生來說是十分有害的，我們要徹底改變這種錯誤的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生們充分認(rèn)識科學(xué)和知識在當(dāng)代社會發(fā)展中的巨大功能，特別是在推動社會歷史發(fā)展方面所起的革命杠桿作用，培養(yǎng)學(xué)生重視科學(xué)和知識的正確價值觀，以及熱愛科學(xué)和知識的道德品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，使自己成為一個有豐富科學(xué)和知識的當(dāng)代大學(xué)生。

2．培養(yǎng)大學(xué)生確立正確的市場經(jīng)濟(jì)價值觀。由于我國長期受儒家思想影響，在經(jīng)濟(jì)效益的問題上，人們形成了“只計其義，不計其利”等錯誤思想。而市場經(jīng)濟(jì)是具有注重效益和勇于競爭的特質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上派生出的人的獨立意識、效益意識、時間觀念、平等競爭思想等等，不僅反映了市場經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類進(jìn)步的需要。高校德育應(yīng)充分吸收這種文化精神成果，使高校德育能更貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生真切地感受到德育在現(xiàn)實社會中所發(fā)揮的作用。因此，要培養(yǎng)學(xué)生樹立與市場經(jīng)濟(jì)相契合的價值觀，高校德育工作應(yīng)納入重時效、勇于競爭、誠信合作等內(nèi)容。但另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到，市場經(jīng)濟(jì)意識與高校德育在價值取向上有相悖的一面。市場行為必然具有一定的個人性，市場經(jīng)濟(jì)意識呈現(xiàn)一種泛化的態(tài)勢，有一些人對社會義務(wù)、社會責(zé)任、無私奉獻(xiàn)等等已漠然，但是我們社會上還存在也需要許多非自利的以及公利性的“無償行為”。因此，高校德育工作要勇于對市場經(jīng)濟(jì)影響下的不良行為和觀念進(jìn)行剖析。在建立社會主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，在學(xué)生面對不同主體之間的利益關(guān)系時，要引導(dǎo)他們樹立利他主義和集體主義精神。

3．培養(yǎng)大學(xué)生樹立合理的時間觀念。隨著生產(chǎn)和生活節(jié)奏的加快，每一個時間單位所能創(chuàng)造的價值日益增大。為此，珍惜時間、節(jié)約時間、講究效率是當(dāng)代在學(xué)生必須具備的價值觀。毫不懈怠地保持高昂的學(xué)習(xí)熱情，珍惜分秒，刻苦學(xué)習(xí)，才能學(xué)到與時代同步的政治素質(zhì)和文化素質(zhì)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生樹立開放的人際交往關(guān)系和行為準(zhǔn)則

隨著生產(chǎn)力發(fā)展浪潮的沖擊，封閉的社會趨于瓦解，使社會的人際交往趨于開放，也使以往的交往模式發(fā)生了深刻的變化，使得“交往”成為時代的一個主題。一個現(xiàn)代人參與了各種政治、社會、學(xué)術(shù)等團(tuán)體，處于一種十分復(fù)雜的角色，所以一個現(xiàn)代人決不能按照一種單一、機(jī)械的行為準(zhǔn)則來與人相處，而是要針對不同的交往對象，按照各種不同角色的要求來調(diào)節(jié)自己的行為。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了人們快捷聯(lián)系的夢想，但容易造成人際關(guān)系淡薄，人際交往能力下降。網(wǎng)絡(luò)把世界聯(lián)系成一個縱橫交錯的整體，人們活動在“人一機(jī)一人”相對封閉的環(huán)境里，可視性與親和感的人際交往大大減少，容易加劇人們的自我封閉，造成人際情感的逐漸萎縮和人際關(guān)系的淡薄，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)人際關(guān)系的冷漠。這與開放社會的要求是不相適應(yīng)的，學(xué)會“交往”也就成了在校學(xué)生的一門必修課。

1．學(xué)會樂眾合群。人與人交往的開放加強(qiáng)，表現(xiàn)為交往頻率的增加。與過去的社會相比，人們在一定時間內(nèi)相互交往的數(shù)量、次數(shù)大大增多。頻繁的人際交往要求人人都能合群，懂得尊重他人，理解關(guān)心他人。大學(xué)作為社會中最為神圣、最為高潔的地方，自身具有許多獨到的光彩，作為在校大學(xué)生要理所當(dāng)然用自己的文明行為去演繹出真、善、美。馬克思主義認(rèn)為，個人是社會存在物，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。也就是說，交朋友時要在堅持原則性下承認(rèn)差異，有差異性的統(tǒng)一才是和諧的人際關(guān)系。不講原則的交往則不可能保持健康、持久的交往關(guān)系，也會使人際關(guān)系庸俗化，而且可能被引入歧途。

2．學(xué)會相互協(xié)作。人與人交往的開放還表現(xiàn)為交往水準(zhǔn)的提高。生產(chǎn)力迅速提高和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展使得社會上每個人的活動更為緊密地聯(lián)系在一起，在科學(xué)性的工作中，人與人構(gòu)成有機(jī)的整體，一個人的活動必然影響到其他許多人的活動。人際交往發(fā)生質(zhì)的變化，那種“各人自掃門前雪”的交往模式和由此產(chǎn)生的行為準(zhǔn)則必然成為科學(xué)生產(chǎn)和社會發(fā)展中的消極因素。愛因斯坦曾指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是一個專家。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)好專業(yè)知識的同時要學(xué)會做人，善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)守集體紀(jì)律、高度的集體主義精神、樂于奉獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)成為新一代青年的行為特征。[

德育工作論文:小學(xué)德育工作分析論文

一、堅持“六個利用”．多方位、多渠道對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，多方位、多渠道地整合教育資源，增強(qiáng)教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實效。

1．充分利用集會形式對學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育

遵紀(jì)守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會的根本保障。集會是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的好形式。應(yīng)充分利用各種集會，有目的、有計劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報告；班主任作專題經(jīng)驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進(jìn)校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。

2．充分利用班會對學(xué)生進(jìn)行社會公德教育

每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認(rèn)同的社會公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學(xué)生進(jìn)行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進(jìn)行細(xì)致入微的教育。

3．充分利用重大紀(jì)念日，對學(xué)生進(jìn)行國情教育

活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學(xué)生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動，可以加強(qiáng)黨史國情教育，提高德育的功效。

4．充分利用升國旗活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

升國旗是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認(rèn)識國旗，了解國徽的涵義，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學(xué)生切實感受在國旗下成長的歷程。

5．充分利用班隊活動，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育

人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運用班隊活動，經(jīng)常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學(xué)生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強(qiáng)對學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進(jìn)班級的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠信。

6．充分利用社會德育資源，進(jìn)行革命理想教育

以少先隊為主體，依托關(guān)工委、家長學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵學(xué)生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅持“六個結(jié)合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育

德育工作應(yīng)避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。

1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來

弘揚和培育“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學(xué)生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。

2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結(jié)合

“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵機(jī)制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和個人品質(zhì)。使學(xué)生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。

3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國相結(jié)合

“愛家”、“愛校”、“愛國”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點出發(fā)，遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)。“家”是每一個人賴以生存的港灣，如果每個人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設(shè)工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎(chǔ)。

4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識特點，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競爭、拼搏、進(jìn)取的精神。

5．把思想道德教育與課外活動相結(jié)合

生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會實踐中獲得的感性認(rèn)識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學(xué)生的道德經(jīng)驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機(jī)。

6．把思想道德教育與家庭、社會教育相結(jié)合

思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢，使學(xué)生的思想緊跟時代的節(jié)拍。

德育工作論文:大學(xué)生德育工作探析論文

1對德育和網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識

1.1對于德育的理解

對于德育向來有兩種不同的理解，一種理解是狹義的德育，即指思想道德教育；另一種是廣義的德育，包括道德教育、思想政治教育和心理健康教育三部分。為了在分析德育與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步剖析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的本質(zhì)，本文選取狹義上的理解。

1.2對于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識

隨著網(wǎng)絡(luò)影響的逐漸深遠(yuǎn)，它已經(jīng)不僅僅是一項技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)所承載的內(nèi)容成為人們關(guān)注的重點，這時人們談網(wǎng)絡(luò)更多的是指網(wǎng)上資源。此時，相當(dāng)一部分高校德育工作者在看待網(wǎng)絡(luò)與高校學(xué)生的關(guān)系上，不約而同地將網(wǎng)絡(luò)看作是主體，是主動施加影響的一方，可能對學(xué)生造成或有利或不利的影響；而大學(xué)生是客體，是被動接受影響的一方。因此，面對網(wǎng)絡(luò)的影響應(yīng)該“趨利避害”。這種對網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生德育關(guān)系的認(rèn)識反映了高校德育工作者對大學(xué)生的一種保護(hù)心態(tài)。

與此同時，也有少數(shù)高校德育研究者更加關(guān)注大學(xué)生自身的網(wǎng)絡(luò)行為，并把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為本身納入道德教育范疇，認(rèn)為大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的使用者，很大程度上是“利”與“害”的制造者，是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)資源運用的主體。大學(xué)生自己同時也是“網(wǎng)絡(luò)問題”的制造者，應(yīng)該盡量減低大學(xué)生網(wǎng)民自己制造的“網(wǎng)絡(luò)污染”，正本清源。

2對大學(xué)生德育與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系的探析

2.1“并列”關(guān)系

所謂“并列”關(guān)系，就是指將網(wǎng)絡(luò)看作技術(shù)載體，德育是思想內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)和德育都可以獨立存在，德育可以在內(nèi)容不變的情況下依托網(wǎng)絡(luò)這種載體來進(jìn)行。在這種關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)基本處于價值中立地位，“能載舟亦能覆舟”，全看誰來利用、如何利用。

2.2“包含”關(guān)系

所謂“包含”關(guān)系，是指將網(wǎng)絡(luò)看作是文化環(huán)境，而德育是教育內(nèi)容，面對日益復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，面臨負(fù)面的、消極的網(wǎng)上資源的沖擊，德育必須加強(qiáng)和創(chuàng)新。

2.3“同一”關(guān)系

所謂“同一”關(guān)系，是指將網(wǎng)絡(luò)和德育統(tǒng)一成為一個整體，是真正意義上的“網(wǎng)絡(luò)德育”，即指大學(xué)生在運用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)資源的同時需要遵守基本的道德規(guī)范。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)及其資源才能為人們的生活、工作和學(xué)習(xí)發(fā)揮其積極的作用。在這種認(rèn)識中，網(wǎng)絡(luò)既是一項技術(shù)，也承載著豐富的內(nèi)容，但其發(fā)揮的作用積極與否與使用者的行為直接相關(guān)。如法國現(xiàn)代著名物理學(xué)家約?居里說的“科學(xué)是不會有罪過的，有罪過的只是那些濫用科學(xué)的人們”。恰當(dāng)?shù)氖褂眯袨榭梢允咕W(wǎng)絡(luò)發(fā)揮出巨大的便利作用，相反，違反規(guī)則規(guī)范的使用行為則導(dǎo)致一系列的“網(wǎng)絡(luò)問題”，甚至引發(fā)犯罪。

由于對網(wǎng)絡(luò)與德育二者關(guān)系的不同認(rèn)識，導(dǎo)致了開展德育工作對策及效果的不同。當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育研究和實踐多是以及時、二種關(guān)系為前提展開的，在加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的措施上多是保護(hù)性的，主要目的是防止大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)的不良影響。本文認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)第三種關(guān)系下的網(wǎng)絡(luò)德育的研究和實踐，重點教育引導(dǎo)大學(xué)生在運用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)資源的同時遵守基本的道德規(guī)范。

3同一關(guān)系下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的本質(zhì)解析

及時，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為是“網(wǎng)絡(luò)德育”的切入點和歸宿

對大學(xué)生進(jìn)行德育教育，無非就是要讓他們在意識和行為上遵守一定的道德規(guī)范，意識決定行為，而行為是意識的表現(xiàn)和結(jié)果，同時，行為的不斷強(qiáng)化也可以輔助意識的形成。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育也是如此，它應(yīng)該首先從培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為入手，以行為促進(jìn)德育，再用德育規(guī)范行為，讓大學(xué)生成長為網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德的積極維護(hù)者，而不僅僅是讓他們避開危險，這才應(yīng)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的高層次價值。

網(wǎng)絡(luò)德育的歸宿是要規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，營造良好的網(wǎng)絡(luò)使用氛圍，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行思想政治和心理健康等教育。因此，高校不妨先從行為規(guī)范入手，通過學(xué)校的信息管理部門以及各類團(tuán)學(xué)組織在大學(xué)生中廣泛開展形式多樣的培訓(xùn)教育，將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范提到面上來約束學(xué)生行為，并制定切實的獎懲措施，以逐步引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。這是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行大學(xué)生德育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。

第二，加強(qiáng)誠信教育是“網(wǎng)絡(luò)德育”的核心

規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的切入點，但對于大學(xué)生這樣世界觀、人生觀正在形成、對外界的好奇心正勝的群體，單靠對一些顯性行為“就事論事般”的教育培訓(xùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；同時，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的歸宿，要保障大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德、行使規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為仍需要內(nèi)在動力。規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為包括許多方面，僅以上述美國計算機(jī)倫理協(xié)會制定的“計算機(jī)倫理十戒”進(jìn)行分析，可以看到幾乎每條都與計算機(jī)使用者誠信與否、誠信的程度如何密切相關(guān)，因此，誠信是網(wǎng)絡(luò)德育的基礎(chǔ)和核心，要保障大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的有效、自覺進(jìn)行，加強(qiáng)誠信教育是不可忽視的核心環(huán)節(jié)。

誠信的內(nèi)容包括“誠”和“信”兩個方面，誠是一種道德規(guī)范，也是一種人生態(tài)度和道德境界，信是一種行為規(guī)范。從邏輯關(guān)系來看，誠是基礎(chǔ)，具有本體論意義；信是理性實踐精神的外在表現(xiàn)。“誠于內(nèi)而信于外”，二者是體與用、目的與手段的關(guān)系。誠信是我國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，誠信受到了國家和社會的廣泛關(guān)注。

與隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展后引起學(xué)校對網(wǎng)絡(luò)德育的關(guān)注一樣，誠信教育也成為新時期從中小學(xué)到高校德育的重要內(nèi)容之一。但是在當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的研究和實踐中，往往忽略了這一本質(zhì)性問題，而將關(guān)注點更多地轉(zhuǎn)向了許多表面性解決對策，如要求教育者提高素質(zhì)、創(chuàng)新德育的內(nèi)容、形式及效果；及時填補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)漏洞，增強(qiáng)防火墻功能，嚴(yán)密監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)入口，以剔除和限制色情、犯罪等不健康的內(nèi)容和信息；通過法律懲治利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙、偷竊、虛假消息、傳播色情、制作病毒等違法、犯罪等行為。亦或提及通過提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)來減少網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，這種認(rèn)識已經(jīng)關(guān)注到了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的內(nèi)在動力問題，但有些寬泛空洞，難免影響網(wǎng)絡(luò)德育的措施及效果。而誠信作為一個具有豐富內(nèi)涵和外延的概念和品德則集中地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)德育所需要解決的內(nèi)在動力問題。因為誠信本身就是一種行為規(guī)范，指導(dǎo)著人們的外在行為方式；一種制度，反映了社會規(guī)則對人們的基本要求；一個道德范疇，是一個人思想道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，一個人的誠信狀況，直接反映出他的思想道德水平和綜合素質(zhì)；同時還是一種價值理念，是對極端利己主義、拜金主義等錯誤價值觀的防治利器。因此，誠信教育是網(wǎng)絡(luò)德育的核心。

綜上所述，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)日益深入大學(xué)生生活的方方面面的現(xiàn)實環(huán)境下，認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生德育的關(guān)系，探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的本質(zhì)問題，是進(jìn)一步研究教育措施、提高網(wǎng)絡(luò)德育實效的關(guān)鍵。本文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)德育可以以規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為為切入點，通過現(xiàn)象深入實質(zhì)，重點在于加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，最終達(dá)到以內(nèi)在思想道德素質(zhì)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為的根本目的。

德育工作論文:本科高校德育工作探討論文

一、新建地方本科高校當(dāng)前大學(xué)生的總體思想狀況

(一)政治態(tài)度與理想信念

新建地方本科高校大學(xué)生關(guān)注國家和民族的前途和命運，愛國熱情和歷史責(zé)任感進(jìn)一步增強(qiáng)。特別是對國際、國內(nèi)重大事件以及當(dāng)前國際、國內(nèi)熱點問題和涉及國家根本利益的重大問題都給予更大的關(guān)注，如解決臺灣統(tǒng)一問題、2008年奧運會等。調(diào)查中，有94.6％的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前我國政治局勢穩(wěn)定；有91.2％的學(xué)生對近年來我國反腐倡廉工作表示滿意；對于如何解決臺灣統(tǒng)一問題，95.9％的學(xué)生表明和平統(tǒng)一的態(tài)度，有98％的學(xué)生對未來10年臺海經(jīng)貿(mào)關(guān)系前景表示樂觀。對于“建設(shè)中國特色社會主義”的看法，有94.6％的學(xué)生表示“充滿信心”；對于要求加入中國的態(tài)度，有53.8％的學(xué)生表示“信仰”，41.7％的學(xué)生表示“可以為社會和他人多作貢獻(xiàn)”。同時，也有少數(shù)學(xué)生對時事政治關(guān)注不夠，反應(yīng)冷漠，這其中有社會閱歷淺、社會價值觀偏差、個人政治素養(yǎng)問題等多方面原因。

(二)人生觀與價值觀

調(diào)查中，當(dāng)被問及一個人的價值取決于什么時，有54.1％的學(xué)生認(rèn)為是“對社會貢獻(xiàn)的大小”，36.7％的學(xué)生認(rèn)為是“人格是否高尚”，其分別排在及時、第二位。對于上大學(xué)的目的，排在前兩位的分別是“掌握科學(xué)知識和實現(xiàn)自我人生價值”，占63.5％、31.8％。對于人生觀，有74.3％的人認(rèn)為應(yīng)該是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生渴望事業(yè)有成，做一個有益于人民的人。在被問及生活的目標(biāo)是什么時，選擇“對國家和社會作貢獻(xiàn)”的有83.8％。大學(xué)生在自我價值實現(xiàn)的過程中，認(rèn)為個人成長應(yīng)當(dāng)與國家、社會的發(fā)展結(jié)合起來，尋求個人命運與祖國命運、民族前途相結(jié)合的趨勢日益明顯。

(三)道德觀念與道德行為取向

作為文化素質(zhì)較高的青年群體，新建地方本科高校學(xué)生的道德觀念基本正確，具有基本的道德評判能力，其道德判斷和行為取向趨向合理。在問卷調(diào)查中，有84.5％的學(xué)生對待集體或公益活動的態(tài)度是“積極參加、熱情支持”。對于誠信，有90.2％的學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人還是講誠信；96.1％的學(xué)生認(rèn)為無論什么時候都要講究誠信。在與人交往時，是否有愛心、是否誠實也是主要的交往前提。97.6％的學(xué)生認(rèn)為做事應(yīng)該利己但不損人。(四)學(xué)習(xí)動力與成才愿望

調(diào)查問卷表明，學(xué)生對于高教改革，特別是有利于自身發(fā)展、提升自己社會競爭力的改革高度認(rèn)同。對于國家資助困難學(xué)生的諸項政策，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為得到較好的落實。對于大學(xué)期間最需要學(xué)習(xí)的知識，科技知識(97.2％)、學(xué)習(xí)方法(85.1％)和處理人際關(guān)系的知識和方法(84.4％)排在前三位。除了生活費，在學(xué)生的較大開銷中，買計算機(jī)、光盤(66.8％)和買書(60.1％)也分別排在前兩位。85％的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)積極性很強(qiáng)。對于啟動本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程，學(xué)生廣泛認(rèn)同，并提出了自己的意見和建議，希望能進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，營造更加濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，顯示出大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度總體端正，求知欲望強(qiáng)烈。

二、影響新建地方本科高校學(xué)生思想狀況的主要因素

(一)市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

當(dāng)前我國社會正處于從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時期。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，一方面有助于師生樹立自主意識、競爭意識、平等意識、效益意識、參與意識、開拓創(chuàng)新意識和民主法制觀念；另一方面，其自身的弱點和發(fā)展的不完善也會給大學(xué)生的成長成才帶來諸多消極的影響。還有，市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善所特有的法律和道德的失范現(xiàn)象，諸如假冒偽劣、投機(jī)鉆營、坑蒙拐騙、偷稅漏稅、損人利己、唯利是圖等不良現(xiàn)象以及權(quán)錢交易、以權(quán)謀私、行賄受賄、貪污腐化、官僚主義、形式主義等各種不正之風(fēng)，給大學(xué)生造成了迷茫和困惑。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)化的巨大壓力

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以其巨大的信息容量和強(qiáng)大的吸引力，極大地滿足了當(dāng)代大學(xué)生們的學(xué)習(xí)、生活、娛樂等方面的需求，為他們獲取信息和與外界交流帶來了極大的快捷和便利。與此同時，網(wǎng)絡(luò)也難免混雜著各種錯誤的思想、言論、觀點，如存在大量的黃色淫穢、暴力、虛假、網(wǎng)上犯罪等下流庸俗的信息，甚至一些反馬克思主義、反社會主義的言論等也會在網(wǎng)上出現(xiàn)。這對于那些辨別力不強(qiáng)，人生觀、價值觀正在形成中的大學(xué)生的身心健康極其有害，容易導(dǎo)致他們思想混亂，迷失方向。

(三)文化多元化的強(qiáng)烈沖擊

改革開放的不斷深入、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，大大擴(kuò)展了我國與世界其他國家和民族的文化交流與合作。西方國家的文化價值觀念大量涌入我們的生活，在拓展人們眼界、豐富社會生活的同時，也必然會沖擊我國社會的主流思想文化，挑戰(zhàn)社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，影響到大學(xué)生人生觀、價值觀、道德觀的確立，給一些青年大學(xué)生的健康成長帶來消極影響。

隨著我國改革開放的深入，高等教育也發(fā)生了巨大的變化。近幾年來，一批地方專科學(xué)校通過合并等方式整合教育資源升格為本科大學(xué)，提高了辦學(xué)層次，拓寬了發(fā)展空間。為了解和掌握新建地方本科高校的思想政治狀況及其發(fā)展趨勢，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的針對性、科學(xué)性和有效性，筆者在新建地方本科院校泉州師范學(xué)院進(jìn)行了一次大學(xué)生思想狀況調(diào)查，調(diào)查從2007年5月份開始到6月份結(jié)束，采用無記名的問卷調(diào)查形式進(jìn)行，內(nèi)容包括大學(xué)生對教師的評價、教育教學(xué)工作的看法以及大學(xué)生的政治態(tài)度、人生觀、價值觀、道德觀、思想熱點、心理健康以及影響大學(xué)生思想狀況的主要因素等方面。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷1500份，回收有效問卷1480份，有效回收率為98.6％。調(diào)查對象包括各個年級的學(xué)生，其中，男生占46.2％，女生占53.8％。從本次調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況的主流表現(xiàn)健康、向上，總體態(tài)勢積極、平穩(wěn)，但也存在一些值得關(guān)注的傾向性問題。

德育工作論文:高等專科學(xué)校德育工作分析論文

(一)高等專科學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀

1、初步構(gòu)建了大德育體系，形成了教育合力。高等專科學(xué)校的德育工作是參照中小學(xué)和其他本科院校來開展的，在起步階段缺乏系統(tǒng)性，但經(jīng)過長期的教育實踐，各學(xué)校已初步構(gòu)建了大德育體系。由于德育工作一直擺在學(xué)校各項工作的首位，高等專科學(xué)校歷來都對德育工作很重視。自上世紀(jì)七八十年代以來，黨和國家先后頒布了一系列德育工作的綱領(lǐng)性文件，特別是2005年教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的若干規(guī)定》，各級教育行政部門也出臺了各種德育工作的實施方案，并將其納入教育督導(dǎo)的評估內(nèi)容中，作為學(xué)校辦學(xué)思想的重要指標(biāo)。各個高等院校紛紛制定具體的實施方案來指導(dǎo)德育工作，廣大教育工作者也為加強(qiáng)和改善學(xué)校的德育工作付出了艱辛的努力，并取得了令人欣喜的成績。高等專科學(xué)校在德育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評價等方面獨具一格，能在德育實施過程中較好地整合政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭等各方面的德育資源，形成了教育合力，為進(jìn)一步構(gòu)建大德育體系，提高德育實效打下了堅實的基礎(chǔ)。

2、問題在于：說起來重要，做起來次要，忙起來不要。盡管從中央到地方，從學(xué)校到班級，各種文件、方案、規(guī)定等都把德育工作放在非常突出、重要的位置。但在教育實踐中，學(xué)校仍以教學(xué)為中心，而把德育工作擺在次要的位置。在目前各類評估檢查活動較多的情況下，學(xué)校傾注了過多的精力來忙于應(yīng)付各種檢查、活動，德育工作又變成了“不要”。其具體表現(xiàn)為：

(1)學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)識模糊。長期以來，政治學(xué)習(xí)都是德育工作的法寶。近年來，由于受新思潮的影響，很多學(xué)校已基本取消了傳統(tǒng)意義上的政治學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是搞形式、喊口號。但學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，提高是認(rèn)識根本。“皮之不存在，毛將焉附?”在德育工作中，政治學(xué)習(xí)是一種必要的形式，如丟棄了形式，內(nèi)容將從何談起，又怎么去談?wù)J識上的提高呢?德育工作絕非是幾個德育管理人員和班主任的事情，它需要全員參與。在實際工作中，有些任課教師的德育知識相當(dāng)缺乏，對于如何規(guī)范、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，存在知識結(jié)構(gòu)與能力上的缺失。有的教師對上級部門所頒發(fā)的綱領(lǐng)性文件、通知、意見等不聞不問，束之高閣，甚至當(dāng)成廢紙?zhí)幚淼簟＿@種認(rèn)識上的模糊，致使德育工作的成效一直不高。

(2)機(jī)構(gòu)不健全，工作不落實。學(xué)校德育工作的健康運行，首先需要健全有力的組織機(jī)構(gòu)做保障。而在實際工作中，學(xué)校德育工作組織機(jī)構(gòu)的責(zé)權(quán)利卻不一致，形式上的文件太多，空洞的計劃、方案不少，但具體工作的落實很不夠。目前，大多數(shù)高等專科學(xué)校在墻上也掛著以校長為組長的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單，其成員與職責(zé)也相當(dāng)明確，但真正運行起來卻很不到位，這些表面文章是用于應(yīng)付上級教育行政部門的督導(dǎo)、檢查。在具體實施過程中，領(lǐng)導(dǎo)很少過問，即使過問，也是象征、性地了解一下。每當(dāng)學(xué)生的品德出現(xiàn)了問題，主要責(zé)任還是由一線管理者來負(fù)。

(3)校園文化的建設(shè)滯后，德育氛圍缺乏物質(zhì)支撐。現(xiàn)在的高等專科學(xué)校大多是在近幾年由普通中專、中等師范學(xué)校、職高等中等層次的學(xué)校升格而來的。雖然學(xué)校在升格過程中使校舍、教學(xué)設(shè)備、設(shè)施等方面有所發(fā)展，硬件條件也基本達(dá)標(biāo)，但用于德育方面的建設(shè)卻相當(dāng)稀少，相關(guān)物質(zhì)、精神、制度層面的建設(shè)更少，使校園文化的建設(shè)呈現(xiàn)出嚴(yán)重滯后的局面。不少學(xué)校還在使用升格前的規(guī)章制度、管理方式等進(jìn)行管理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校的宣傳櫥窗、德育專欄、公布欄、校內(nèi)墻報、黑板報等宣傳德育的設(shè)施相當(dāng)少，學(xué)校的育人氛圍缺乏物質(zhì)支撐。筆者在與幾所高等專科學(xué)校的德育工作者的交流中，發(fā)現(xiàn)了一個共同問題：他們除了大型活動外，平常很少有升旗儀式，更沒有用于德育宣傳的專門場所，學(xué)校走廊、教室墻壁等處都沒有張貼板報，而根本看不到“守則”、“規(guī)范”或德育掛圖等必要的德育設(shè)備設(shè)施。

(4)教師的德育意識淡薄，德育評價簡單。多數(shù)高等專科學(xué)校的教師在教育教學(xué)過程中，都過分強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，而根本沒有將德育滲透到課程教學(xué)中，也沒有注意在課外和學(xué)生多進(jìn)行交流，對他們的思想狀態(tài)、行為習(xí)慣等關(guān)心不夠。這樣，多數(shù)教師對學(xué)生的道德行為疏于管理，甚至不加管理。此外，教師對學(xué)生行為的評價相當(dāng)簡單，要求也不夠嚴(yán)格，這就導(dǎo)致了學(xué)生的道德意識不強(qiáng)。而當(dāng)學(xué)校組織教師對學(xué)生進(jìn)行德育評價時，他們多是敷衍了事，隨便在評價表上打勾、評分，沒有真正發(fā)揮教師對學(xué)生實施品德評價的功能。

(二)高等專科學(xué)校德育工作的基本對策

針對高等專科學(xué)校德育實效性不高的現(xiàn)實問題，廣大德育工作者必須認(rèn)真分析現(xiàn)狀，尋找行之有效的對策。

1、明確德育目標(biāo)、構(gòu)建立體德育模式。高等專科學(xué)校擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)基礎(chǔ)性建設(shè)人才的責(zé)任。要求學(xué)生除了要掌握一技之長外，還必須敬業(yè)愛崗，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使每個人明確新世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命，明確自己的目標(biāo)。此外，還要努力構(gòu)建一個適應(yīng)高等專科學(xué)校的立體德育體系，并結(jié)合高等專科學(xué)校的實際和生源實際的德育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評價等，從而形成一個有機(jī)的整體。在目標(biāo)定位上，要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成性、基礎(chǔ)性、時代性；在德育內(nèi)容上，要強(qiáng)調(diào)豐富多樣；在德育過程中，要強(qiáng)調(diào)全程化、自主化；在德育評價中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)主體性，等等，只有通過這種立體德育程式的構(gòu)建與實踐，才能提高高等專科學(xué)校德育的實效性。

2、加強(qiáng)校園的文化建設(shè)，凈化育人環(huán)境。校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等。在物質(zhì)文化方面，要加強(qiáng)學(xué)校的基本建設(shè)，如德育活動室、團(tuán)隊活動室、愛國主義教育活動室、圖書館、閱覽室等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以營造一種德育氛圍。要規(guī)劃，充分利用走廊等公共場所懸掛或張貼名人畫像、格言、警句等，并增設(shè)閱讀櫥窗、宣傳欄、公布欄等，這樣，通過凈化育人環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地接受教育。此外，每一所學(xué)校都應(yīng)有自己的校園文化，使教師、學(xué)生在這樣的文化中得到升華。只有師生的目標(biāo)一致、追求一致，才能形成良好的精神文化，并成為學(xué)生成長的支柱。當(dāng)然，學(xué)校的管理還離不開制度的約束，且科學(xué)、合理的制度也是一種文化。同樣，互相影響、互相傳遞的行為文化也可以反應(yīng)新時代大學(xué)生的風(fēng)貌，如言行舉止優(yōu)雅，行為習(xí)慣良好等。因此，學(xué)校必須把制度建設(shè)、養(yǎng)成教育等作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

3、注重心理健康教育，強(qiáng)調(diào)身心的發(fā)展。比較研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理問題較中學(xué)生更為嚴(yán)重，且其發(fā)病率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中學(xué)生，究其原因，是因為大學(xué)生與中學(xué)生有明顯的反差。其一是學(xué)習(xí)壓力的反差：中學(xué)生的負(fù)擔(dān)重，雖然高校擴(kuò)招，但品質(zhì)的高等教育資源還相當(dāng)缺乏，因此仍要花較多的精力投入到高考備戰(zhàn)中；而大學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)卻明顯地降低，很多人都贊成中國的大學(xué)易讀難考，即嚴(yán)進(jìn)寬出的觀點，所以不少大學(xué)生都顯得無所事事。其二是管理上的反差：中學(xué)是精細(xì)化管理、或者說是“保姆式”的管理；而高校則是粗放管理。在中學(xué)的精細(xì)管理下，受學(xué)習(xí)、管理約束的中學(xué)生，大都將原有的心理問題潛隱下來，心理問題無法外顯。而到了高校后，他們的學(xué)習(xí)、思想都全部趨于松弛，甚至崩潰，所有的心理問題就外顯出來了，有些潛在的心理問題也誘發(fā)了出來。這樣，就導(dǎo)致了大學(xué)生的心理問題更加普遍。因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)生的入學(xué)教育和心理輔導(dǎo)，只有這樣，才能確保他們的身心發(fā)展。

4、發(fā)揮德育評價的激勵和導(dǎo)向功能。評價是一種價值判斷，德育評價是評價主體對評價對象在思想品德、行為習(xí)慣、身心健康等方面的優(yōu)劣作出的判斷，其結(jié)果往往影響到評價對象的獎懲和就業(yè)。二者結(jié)合得越緊密，激勵、導(dǎo)向功能就發(fā)揮得越好。

首先，要增設(shè)多種評價內(nèi)容。“多一把尺子，就多一批學(xué)生。”因此，可以多角度、多層次、多渠道、多方位地設(shè)立獎勵，如“三好”、“十佳”、“”、“全能”等，從而拓寬獎勵面，使更多的學(xué)生體驗到成功的喜悅，進(jìn)而激勵他們不斷上進(jìn)。

其次，注重評價過程。在評價中，教師不能只重結(jié)果，而忽視了過程。因此，要注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重對他們的資料的收集、整理，以提高評價的度和實效性，從而提高評價的導(dǎo)向功能。

，要構(gòu)建德育評價網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)校、社區(qū)、家庭、學(xué)生都融入到德育評價中，從而構(gòu)建一個立體的評價網(wǎng)絡(luò)。在德育評價中，要注意學(xué)生的主體地位，要充分發(fā)揮自我評價的作用，培養(yǎng)他們的自我評價能力，掌握評價的方法，以提高效度和信度。

德育工作是學(xué)校工作的主體之一。而高等專科學(xué)校的德育工作有其特殊性，因此，作為德育工作者，必須認(rèn)真分析高等專科學(xué)校德育工作的特殊性及學(xué)生的特點，正視德育的現(xiàn)狀，并尋找對策，創(chuàng)新德育內(nèi)容，從而進(jìn)一步提高高等專科學(xué)校學(xué)生的德育實效，為社會培養(yǎng)的基礎(chǔ)性建設(shè)人才。

摘要高等專科學(xué)校的德育工作目前在思想認(rèn)識、組織機(jī)構(gòu)、制度建設(shè)、文化氛圍、評價體系等方面存在一定程度的缺失，因此，必須重視德育工作對人才培養(yǎng)的作用，多渠道、多途徑地開展德育工作，構(gòu)建高校立體的德育體系，以提高德育工作的實效性。

關(guān)鍵詞高校德育現(xiàn)狀對策

德育工作論文:高校德育工作分析論文

一、德育地位認(rèn)識模糊

鄧小平1978年就強(qiáng)調(diào):“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅定正確的政治方向放在及時位。”然而,德育首要、核心、保障的地位正受到各種因素的挑戰(zhàn)。

1、認(rèn)識不到位。一些領(lǐng)導(dǎo)干部往往人為地割裂德育工作與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系,片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、知識傳承中的重要作用,認(rèn)為德育是“副業(yè)”,在學(xué)校工作中“一手硬,一手軟”的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重;一些領(lǐng)導(dǎo)干部往往將德育看作是預(yù)防手段和應(yīng)急措施,德育經(jīng)常處于“說起來重要,做起來次要,忙起來不要”的境地;個別領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏黨性原則,政治思想觀念淡漠,極大地破壞了德育工作者的形象,降低了德育工作的說服力和有效性;個別領(lǐng)導(dǎo)干部組織紀(jì)律性差,作風(fēng)不正,精神狀態(tài)不佳,干群關(guān)系緊張,不能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用,德育工作的各項任務(wù)很難落實。

2、“重智輕德”思潮的沖擊。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展,知識經(jīng)濟(jì)不斷彰顯,就業(yè)競爭日益激烈和利益分配機(jī)制市場化,使知識的重要性被社會公眾普遍認(rèn)同,“讀書無用論”思潮不攻自滅。但是,取代“讀書無用論”思潮的是另一股更為強(qiáng)勁的知識工具主義思潮。知識工具主義,實質(zhì)上是封建時代“學(xué)而優(yōu)則仕”的“知識實用論”的沉渣泛起,人們更加重視學(xué)校應(yīng)用性知識和技能的傳承功能,淡化學(xué)校的育人功能。學(xué)生也更加片面地重視應(yīng)用性知識與技能的獲得提高,忽視了自身德性境養(yǎng)和完善。

3、學(xué)校行動策略的失誤。高校面臨更加激烈的聲譽和生源競爭。為了較大限度地取悅學(xué)生,有些學(xué)校顯得急功近利和缺乏遠(yuǎn)見,對學(xué)生的知識工具主義思潮并未給予真正有效的反擊和引導(dǎo),而是簡單地迎合和滿足。在更多地開設(shè)實用性強(qiáng)的課程的同時,卻對人文精神類的課程淡漠。德育地位在這些高校顯得更加模糊、弱化。

二、德育目標(biāo)定位缺陷

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點和歸宿,是德育體系的核心內(nèi)容。從根本上講,當(dāng)前德育方面的很多問題皆因長期以來在德育目標(biāo)定位上存在的缺陷所致。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、德育無根性。人們在反思以往德育目標(biāo)“高大全”給德育帶來的消極影響的同時,往往也走向了片面的對“大道理”的簡單修正。這種反思和修正往往以“德育適應(yīng)性”的口號出現(xiàn),強(qiáng)調(diào)德育回歸現(xiàn)實的德育環(huán)境和德育水平的現(xiàn)實。它并不建立在對“大道理”的理性分析和深入研究的基礎(chǔ)上,其結(jié)果導(dǎo)致對德育本身存在的和要求對人的終極價值關(guān)懷的缺失,即德育喪失了對人的終極關(guān)懷之“根”。打著“適應(yīng)”旗號的德育并不能適應(yīng)人們對精神家園的強(qiáng)烈需求,從根本上講,不利于培養(yǎng)高尚的德性人格。

2、教育目標(biāo)泛化。我們在確定德育目標(biāo)時,往往僅注意其高尚性和統(tǒng)一性,而對其確定性,可操作性和行為導(dǎo)向性不夠,以致于德育目標(biāo)泛化,缺乏時代適應(yīng)性、社會適應(yīng)性和個體適應(yīng)性,對學(xué)生的成長成才、德性培養(yǎng)和人格完善缺乏應(yīng)有的導(dǎo)向、激勵、控制和評價等功能,教育認(rèn)同度較低。

3、德育目標(biāo)世俗化。有一批人打著“提高德育實效性”的幌子,反對在德育目標(biāo)設(shè)定上的必要超前,熱衷于德育目標(biāo)世俗化的研究,著力于“德育量化考核”,將“公約”、“手冊”、“守則”、“規(guī)范”、“忌語”等異化為德育的目標(biāo)。實際上,“規(guī)范”式的教育不能在人們的內(nèi)心深處引發(fā)道德完善的激動和沖動,高尚人文精神的關(guān)照卻經(jīng)常使我們在感受心靈顫動的同時產(chǎn)生對真善美的渴望。德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)超越實用,超越對物質(zhì)利益的盲從,超越利害關(guān)系上的簡單對比,超越對道德行為規(guī)范的尊崇,超越人們現(xiàn)實已經(jīng)達(dá)到的德性水平。否則,“現(xiàn)存即是追求”、“德育目標(biāo)即是德育現(xiàn)存”,德育目標(biāo)的導(dǎo)向功能將不復(fù)存在。

4、德育目標(biāo)功利化。各校普遍制定和施行學(xué)生綜合考評評價機(jī)制,德育部分也是通過一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核。在考核標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)性欠缺和正面引導(dǎo)效益缺乏的情況下,一些學(xué)生為了考核加分而學(xué)習(xí)、工作和做好事。雖然功利,但如果能得到有效引導(dǎo)和良性轉(zhuǎn)化,也能成為追求進(jìn)步的動力。但是,如果不能實現(xiàn)這一良性轉(zhuǎn)化,則量化考核的德育除了培養(yǎng)斤斤計較、惟利是圖、善于鉆營的小人,不可能有任何正面的育人效應(yīng)。

5、德育目標(biāo)同一化。我們在德育目標(biāo)設(shè)定上搞“齊步走”、“一刀切”,基本上是用一個統(tǒng)一模式去塑造所有的教育對象。德育目標(biāo)設(shè)定缺乏層次性、漸進(jìn)性和個體差異性。

三、德育內(nèi)容體系存在混亂

德育內(nèi)容的性質(zhì)和構(gòu)成由德育目標(biāo)直接決定,德育內(nèi)容的深度和廣度應(yīng)由受教育者的基礎(chǔ)道德發(fā)展水平所制約;德育內(nèi)容的針對性應(yīng)由學(xué)生思想道德中存在的問題和現(xiàn)實社會的迫切要求來甄擇。德育內(nèi)容體系混亂將給德育工作造成嚴(yán)重的、帶根本性的消極影響。

1、從時間維度看。德育內(nèi)容簡單重復(fù),陳舊單一,幾十年不變,缺乏與時俱進(jìn)的創(chuàng)新性和時代性,嚴(yán)重滯后于國際國內(nèi)形勢、社會經(jīng)濟(jì)文化、學(xué)生思想觀念等的發(fā)展變化進(jìn)程。

2、從縱向銜接看。德育內(nèi)容從小學(xué)到大學(xué)一成不變,重復(fù)較多,不同受教育主體間的德育內(nèi)容缺乏應(yīng)有的層次性和漸進(jìn)性,不能很好地做到整體銜接和層次漸進(jìn)。

3、從橫向構(gòu)建看。德育內(nèi)容體系一直未能予以科學(xué)建構(gòu)。同志明確指出:“不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的文化知識教育,而且要切實加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育。”即是我們所指的“德育”,對于新時期德育內(nèi)容體系的構(gòu)建完善,具有重要的指導(dǎo)意義。

四、德育機(jī)制僵化封閉

德育機(jī)制健全、科學(xué)、有活力,是德育實效性的必然要求。當(dāng)前,在學(xué)校德育機(jī)制中,有幾個問題比較突出。

1、德育全員意識淡薄。德育工作經(jīng)常只是由固定的所謂“德育工作者”承擔(dān),并沒有形成人人關(guān)注的德育大環(huán)境。為此,要在強(qiáng)化全員德育意識的基礎(chǔ)上,理順學(xué)校各組成機(jī)構(gòu)間的關(guān)系,組成以黨組織為核心,校長及行政系統(tǒng)為主體,政工隊伍為骨干,教師隊伍為關(guān)鍵,職工隊伍為輔助的德育工作結(jié)構(gòu),要深入研究,拓寬和實踐“三育人”的德育理念,形成對德育工作齊抓共管的良好局面。

2、大德育意識淡薄。學(xué)校德育未能形成社會、家庭、學(xué)校共同關(guān)注學(xué)生德性培養(yǎng)的大德育體系。同志曾經(jīng)深刻指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)教育工作,不只是學(xué)校和教育部門的事,家庭、社會各個方面都要一起來關(guān)心和支持。只有加強(qiáng)綜合管理,多管齊下,形成一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境,年輕一代才能茁壯成長起來。”

3、德育載體單一,方法簡單。學(xué)校德育工作投入不足,基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)薄弱,載體比較單一,不能適應(yīng)現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的需要,陣地功能明顯弱化。學(xué)校德育工作往往滯后于社會變革,進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的工作尚未落實、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)生活的工作也做得生硬、膚淺、德育方法簡單,整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性都顯得不夠,傳統(tǒng)方法繼承有余,新興方法創(chuàng)新不足,德育美感缺乏,對教育對象的感召力較弱,德育工作明顯不能及時、有效地應(yīng)對國家育人需要,社會發(fā)展變化需要和學(xué)生思想需要等新情況。

五、德育工作隊伍素質(zhì)偏低

德育工作的組織實施,德育目標(biāo)的實現(xiàn)都必須依靠德育工作隊伍。然而,學(xué)校德育工作隊伍的素質(zhì)問題仍然是德育工作的“瓶頸”問題。

1、德育隊伍政治素質(zhì)有待于進(jìn)一步提升。近年來,在德育隊伍和德育思想理論研究中出現(xiàn)了一些雜音、噪音,發(fā)生了一些德育工作者宣揚非馬克思主義思想觀念的現(xiàn)象,來自于德育工作隊伍自身的問題,有時更有破壞力,更容易對馬克思主義的主導(dǎo)地位產(chǎn)生沖擊和破壞,更容易對人們產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此,提高德育隊伍的政治素質(zhì),堅定德育的階級性本質(zhì),是尤其緊迫和重要的。

2、德育隊伍的學(xué)歷水平偏低。一些學(xué)校將德育工作者與專業(yè)教師嚴(yán)格區(qū)分,在深造學(xué)習(xí)的機(jī)會上不同等對待。一些從事德育工作的同志自己也缺乏進(jìn)一步深造學(xué)習(xí)的愿望,不主動爭取機(jī)會,也不努力把握機(jī)會。除了校方轉(zhuǎn)變觀念,為德育工作者進(jìn)修提高創(chuàng)造條件外,德育工作者加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修學(xué)習(xí)顯得更加重要。如果德育工作者將德育工作看作是事務(wù)性的工作,在工作時間之外怠于學(xué)習(xí)提高,即使解決了學(xué)歷問題,也解決不了水平問題。

3、德育學(xué)科觀念較為淡漠。在很多人(甚至是一些德育工作者)的觀念中,德育不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué),德育不是一門學(xué)科,德育工作不能作為專業(yè)。因此,一些學(xué)校總是將一些所謂“專業(yè)上發(fā)展有困難”的同志安排在德育工作崗位上,一些自認(rèn)為在專業(yè)上發(fā)展有困難的同志也喜歡將轉(zhuǎn)向從事德育工作作為一項合理的安排或者相對美好的“逃避”。如果德育工作者心存自卑,德育工作就硬桿不硬。轉(zhuǎn)變觀念,正視德育地位,科學(xué)認(rèn)識德育是一門專業(yè)性和實踐性都很強(qiáng)的學(xué)科,將德育作為學(xué)校的重要學(xué)科來建設(shè),是非常重要的。

4、德育研究觀念較為淡漠。在一些德育工作者的觀念中,德育僅僅是一項實踐性工作,不需要搞科研。我們認(rèn)為,德育科研不僅僅是德育經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié),而是促進(jìn)德育工作改革創(chuàng)新,提高德育實效性的重要舉措。端正德育科研的觀念,培養(yǎng)研究型的德育干部,提高德育科研的能力,促進(jìn)德育科研的成果轉(zhuǎn)化,以科研促創(chuàng)新,既是新時期德育工作的重要組成,也是新時期德育工作者的重要任務(wù)。

5、德育創(chuàng)新意識較為淡漠。一些德育工作者將德育看成是黨和政府政策簡單的宣傳工具,看作是日常事務(wù)性工作,德育工作中的繼承意識過強(qiáng),創(chuàng)新意識淡漠,創(chuàng)新能力和對學(xué)生的適應(yīng)能力都顯得較弱。創(chuàng)新是學(xué)校德育工作的靈魂和提高學(xué)校德育實效性的不竭動力。學(xué)校德育工作者提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,是非常重要和緊迫的。

總之,深入思考學(xué)校德育實效低速的原因,理解學(xué)校德育缺陷之真正所在,在實踐中改革發(fā)展,在繼承中創(chuàng)新進(jìn)步,推進(jìn)德育工作不斷前進(jìn)。

德育工作論文:學(xué)生德育工作分析論文

一、萬里辦學(xué)模式的主要特點

1.獨特的辦學(xué)體制由國有省屬高校—浙江農(nóng)村技術(shù)師范專科學(xué)校改制而成的全日制普通本科高校—浙江萬里學(xué)院是一種獨特的辦學(xué)形式，即學(xué)校的國有性質(zhì)不變，上級主管部門不變(仍為浙江省教育廳)，辦學(xué)中所形成的固定資產(chǎn)國有屬性不變，舉辦者由浙江省人民政府轉(zhuǎn)換為浙江省萬里教育集團(tuán)。轉(zhuǎn)制后，省教育廳作為主管部門，加強(qiáng)對學(xué)院的宏觀指導(dǎo)，在專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量、辦學(xué)規(guī)模與層次等方面予以統(tǒng)籌管理;舉辦者自主投資辦學(xué)，且負(fù)責(zé)校園基本建設(shè)，實行“交鑰匙工程”;學(xué)院所需的發(fā)展經(jīng)費，不再由政府財政劃撥，而轉(zhuǎn)由舉辦者籌措、投人;日常運行經(jīng)費來自按教育成本核定收取的學(xué)費，部分來自于舉辦者的投入及浙江省、寧波市兩級政府按學(xué)院改制前(1998年)的財政撥款基數(shù)。這種既不同于國立公辦高校，又不同于私立民辦高校的辦學(xué)模式，被著名高等教育專家潘愚元教授稱為“一種第三部門高等學(xué)校的范例”。

2.與眾不同的辦學(xué)理念浙江萬里學(xué)院的創(chuàng)辦，是新時期我國高等教育改革大潮中的一枝奇葩。她為薄弱高校的發(fā)展找到了一條出路，具有示范意義和先導(dǎo)作用。1999年3月經(jīng)浙江省人民政府批準(zhǔn)并報教育部同意，原浙江農(nóng)技師專正式改由浙江省萬里教育集團(tuán)舉辦。浙江省萬里教育集團(tuán)不僅率先提出了教育經(jīng)濟(jì)一體化的理論，而且主動面向市場，實行開放式、國際化辦學(xué)，在不到十年的時間里通過民辦機(jī)制，利用社會資源，以教養(yǎng)教，滾動發(fā)展，形成了從學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育到高等教育的辦學(xué)體系。浙江萬里學(xué)院創(chuàng)辦后，即按政府主管部門核定批準(zhǔn)的教育成本收費。徐亞芬董事長等教育集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“三個中心”，即集團(tuán)以學(xué)校為中心、學(xué)校以教師為中心、教師以學(xué)生為中心。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，學(xué)院確立了“以生為本，以師立校，面向市場，國際接軌”的辦學(xué)理念，著眼于學(xué)生的發(fā)展，注重因材施教和創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造精神的培育，突出傳統(tǒng)道德教育和先進(jìn)文化熏陶。根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理論和推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，提出實施了“綠色萬里”(創(chuàng)建綠色大學(xué))、“科技萬里”、“國際萬里”(舉辦英語文化節(jié))、“人文萬里”等創(chuàng)建活動。

3.全新的運行機(jī)制學(xué)院確立董事會領(lǐng)導(dǎo)下的院長負(fù)責(zé)制;學(xué)院董事會根據(jù)《章程》對事關(guān)學(xué)院建設(shè)與發(fā)展的重大問題進(jìn)行決策并聘任院長;院長職業(yè)化，作為學(xué)校的法人代表，集中精力全權(quán)負(fù)責(zé)辦學(xué)事務(wù)，包括向董事會提名副院長人選和聘任中層管理人員;學(xué)院建立黨委和各級基層黨組織，作為政治核心，起監(jiān)督保障作用;深化內(nèi)部管理體制改革，精簡機(jī)構(gòu)，理順關(guān)系，按需設(shè)崗，競爭上崗，擇優(yōu)錄用，全員聘任;根據(jù)有關(guān)政策，專業(yè)技術(shù)職務(wù)實行評聘分離，打破一評定終身;分配制度按照品質(zhì)優(yōu)酬的原則，收入與業(yè)績緊密掛鉤，品質(zhì)資源向教學(xué)科研傾斜、向一線教師傾斜、向貢獻(xiàn)突出者傾斜。

4.后勤社會化服務(wù)學(xué)院改制后，教育集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)就果斷決定，揚長避短，輕裝上陣，不再走傳統(tǒng)高校的辦學(xué)老路—學(xué)校辦社會，自我封閉，小而全、校而全;強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，專業(yè)分工，后勤徹底實行社會化，以確保對教學(xué)科研的經(jīng)費投入，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。在學(xué)校新建的錢湖校區(qū)請實力雄厚的浙江耀江集團(tuán)承辦學(xué)校后勤服務(wù)，包括學(xué)生公寓、教工宿舍、食堂、郵電、超市和醫(yī)院等各項配套生活服務(wù)設(shè)施的建設(shè)、經(jīng)營與管理。學(xué)校、師生與耀江后勤變成服務(wù)、被服務(wù)的關(guān)系。這種優(yōu)化組合的新型協(xié)作體系，既較大限度地減輕了學(xué)校辦學(xué)負(fù)擔(dān)、在較短的時間內(nèi)擴(kuò)大了辦學(xué)規(guī)模，又有利于極大地提高學(xué)校與后勤的管理水平、服務(wù)質(zhì)量。專業(yè)分工，規(guī)模經(jīng)營，揚長避短，相輔相成，相得益彰。

二、萬里辦學(xué)模式對學(xué)生德育工作的挑戰(zhàn)

1.思維定勢與傳統(tǒng)觀念的束縛經(jīng)過改制的洗禮和幾年的超常規(guī)跨躍式發(fā)展，教職員工隊伍的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，除了沒有后勤人員外，學(xué)校的服務(wù)與管理人員隊伍高度精干，教師隊伍表現(xiàn)為新老交替、快速增長，來源廣泛、結(jié)構(gòu)優(yōu)化，高學(xué)歷與高職稱比例大幅度提高。然而，他們雖然踏人了“萬里”這條新的河流，但由于計劃經(jīng)濟(jì)體制的慣性、傳統(tǒng)觀念的惰性、利益機(jī)制的剛性驅(qū)動等交織在一起，固有的一些觀念仍未徹底轉(zhuǎn)變，葉公好龍的現(xiàn)象時常發(fā)生。在新的工作環(huán)境中，不少人時不時地流露出懷故戀舊的情緒，有的甚至抱殘守缺，成為新體制的羈絆。改制前的陰影與來自傳統(tǒng)高校教職工的思維定勢是學(xué)生德育工作創(chuàng)新中首先需要攻克的難題。這就需要德育工作者通過改革擺脫舊觀念、舊模式、舊體制的各種束縛，創(chuàng)新學(xué)生德育工作，特別是教育集團(tuán)要求的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造和素質(zhì)教育。這既是萬里模式的優(yōu)勢，也是萬里模式的特定要求，如果連在這方面都無法突破，那萬里模式就很難獲得成功。著名科學(xué)家楊福家院士認(rèn)為，一個學(xué)校的好壞關(guān)鍵看她給學(xué)生提供的機(jī)會的多少。如何讓全體教職員工形成這樣的共識，是學(xué)校德育工作首先需要解決的問題。

2.文化碰撞與潛在沖突應(yīng)該說改制后留任或新加盟我校的教職工都是非常的，他們有強(qiáng)烈的改革欲望、有銳意進(jìn)取的開拓精神和以生為本的職業(yè)態(tài)度。但他們來自不同的地域，個人經(jīng)歷與文化背景迥異，存在著產(chǎn)生碰撞和沖突的可能性。如何將優(yōu)勢整合，做到1+1大于2又是一個挑戰(zhàn)和需要解決好的問題。從理論上說，相異的文化如果融合得好，便具有強(qiáng)大的張力，這種張力是發(fā)展的動力，創(chuàng)新的源泉。而在工作實踐中如何做到同頻共振，較大限度地避免異質(zhì)文化之間可能產(chǎn)生碰撞與沖突，實現(xiàn)和諧發(fā)展與個體優(yōu)勢整合，收到預(yù)期的工作效果，實際上也是萬里新的管理文化和新的德育工作機(jī)制培育與形成的過程。

3.減人不減事的工作要求浙江萬里學(xué)院經(jīng)過改制，精簡了機(jī)構(gòu)，裁減了冗員，優(yōu)化了資源配置，為實現(xiàn)跨越式發(fā)展注人了生機(jī)與活力。正是有了這樣一個基本而又首要的前提，才發(fā)展形成了“萬里模式”。實際上，這個模式的內(nèi)在要求是減員增效，通過改革減少自耗，整合優(yōu)勢，優(yōu)化資源配置，提高工作績效，實現(xiàn)減人不減事的理想目標(biāo)，展示高效、精干、務(wù)實和領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的全新形象。如何在學(xué)生德育工作任務(wù)加重卻人員相對減少的情況下闖出一條新路，又是一個必須面對和順利過關(guān)的挑戰(zhàn)。

4.不同的工作起點與相同終點的評判標(biāo)準(zhǔn)即大眾化階段的高等教育，用精英化階段的衡量、評判標(biāo)準(zhǔn)，特別是以傳統(tǒng)核心高校作為參照系數(shù)來衡量包括我校在內(nèi)的所有高校的教育與教學(xué)工作，這顯然是一場十分不科學(xué)、不合理的競爭，但這又是無法逾越的一個階段。盡管我們知道，我們錄取的學(xué)生在某些方面確實與別的高校有不可比性，但我們有這樣堅定的信念—沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的教師。“萬里模式”恰好為我們的教與學(xué)提供了非常的保障和非常充分的改革機(jī)會。不過，我們也冷靜地看到，如果按照精英教育格局下的評判標(biāo)準(zhǔn)，我們學(xué)生入門時的文化成績與學(xué)習(xí)品質(zhì)等都與其他高校存在較大差距，而最終社會將以劃一的標(biāo)準(zhǔn)不加區(qū)別地予以對待。這也是德育工作需要解決與回答的問題。

5.后勤社會化與德育空間的異動傳統(tǒng)高校的后勤都由學(xué)校自己舉辦，這樣做雖然成本較高，資源得不到充分利用，有時也會發(fā)生一些梗阻。但是，在這樣的體制下，后勤畢竟是學(xué)校內(nèi)部的事情，必要時學(xué)校可以通過實行行政干預(yù)來達(dá)到某種目的。

隨著高校后勤社會化改革的深人，各個高校相繼組建了后勤服務(wù)集團(tuán)或總公司，原來意義上的關(guān)系雖然發(fā)生了一些變化，即不再象以前那么緊密了，但隸屬關(guān)系仍然沒有改變。而我校作為按照全新的體制與機(jī)制運行的高校，沒有也不能再走老路，所以實行的是徹底的后勤社會化。這是高校改革的方向和必然要求，但是目前正處于摸索與完善階段，許多工作尚不成熟，在推進(jìn)的過程中對德育工作提出了新問題和考驗。

三、萬里辦學(xué)模式下學(xué)生德育工作的初步實踐

以上所論已經(jīng)充分表明，在萬里辦學(xué)模式下，我校學(xué)生的德育工作除了面臨世界經(jīng)濟(jì)全球化、國際政治多極化、社會文明一體化、知識信息網(wǎng)絡(luò)化、高等教育大眾化等共性因素外，還存在與學(xué)生德育工作相關(guān)聯(lián)的主體對象、客觀條件、軟硬環(huán)境和目標(biāo)任務(wù)等個性特點。這就要求我們在實踐中及時作出科學(xué)的回答。我們的初步探索和主要體會是:置身高等教育大眾化發(fā)展階段，面向市場自主辦學(xué)，必須著眼于推進(jìn)素質(zhì)教育，遵循教育教學(xué)規(guī)律、市場經(jīng)規(guī)律和人才成長規(guī)律，盡快構(gòu)建起大德育框架，做到全員育人、全程育人、多方位育人、全天候育人和人文精神育人。

1.實行全員育人實行全員育人不僅是由教育規(guī)律所決定，更由“萬里模式”所要求。兩者的一致性使全員育人和諧地統(tǒng)一了起來。眾所周知，在傳統(tǒng)的高校教書與育人是分離的，分別由兩部分人員來完成。這樣做的原因是大學(xué)教師要做別的事情，大學(xué)生不需要象中學(xué)生、小學(xué)生這樣來管。而當(dāng)事實并非如此時，就出現(xiàn)了專職做學(xué)生工作的人員，久而久之，出現(xiàn)了教書與育人兩條線、兩張皮。這種狀況既不經(jīng)濟(jì)，也不符合教育的規(guī)律、育人的規(guī)律，結(jié)果是:教學(xué)人員教學(xué)脫離實際的傾向越來越嚴(yán)重，學(xué)生工作人員由于不接觸業(yè)務(wù)工作，往往與學(xué)生沒有共同語言，顯得力不從心，缺乏感召力，且有后顧之憂。如何使學(xué)生工作由分散走向集約，由人為分割變?yōu)橛袡C(jī)統(tǒng)一，人們一直在思考與探索，萬里的實踐無疑是大膽而又成功的。學(xué)校一開始就注意到要改變舊有格局，必須脫胎換骨，建立新的體制與機(jī)制，將教書育人有機(jī)地融合在一起。總書記在《談話》中指出:“老師作為‘人類靈魂的工程師’，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。”《在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會上的講話》中，江總書記再一次寄語教師要“志存高遠(yuǎn)、愛國敬業(yè)，為人師表、教書育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進(jìn)”。同時，作為萬里人，我們深知“萬里模式”下學(xué)生德育工作的量不僅沒有減輕，相反更加艱巨，這個任務(wù)只有通過全員育人才能圓滿完成。而真正要讓每一位教職工履行這一使命，首先必須解決思想認(rèn)識上的問題，克服不屑、不愿、不需要、不能做的問題，樹立起有責(zé)任、有必要的意識，并使他們?nèi)巳司邆渥鰧W(xué)生工作的能力，實現(xiàn)要我做向我應(yīng)做、我要做和我能做的轉(zhuǎn)變。為將此項工作落到實處，我們在面上號召的同時.，輔之于明確的班主任工作規(guī)定和嚴(yán)格的考核，并逐漸使教職員工自覺以此為己任，樂育英才。現(xiàn)在，每一位教職工都懂得自己的天職是育人，學(xué)校工作的源頭也是育人，不能因為高校的功能拓展了，而主次不分、本末倒置。在萬里模式下，只有參與育人，教學(xué)科研和教育工作才能更有效，才能最終成就與眾不同的萬里辦學(xué)模式。

2.實行全程育人眾所周知，我們已經(jīng)進(jìn)人一個終身學(xué)習(xí)、終身教育的社會。無論是終身學(xué)習(xí)，抑或終身教育，都說明教育是一個終身的過程，學(xué)校的教育務(wù)必注重連續(xù)性。在萬里全新的辦學(xué)理念下，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生也不再僅僅是管好在校園內(nèi)的教學(xué)這樣單純的事情，而應(yīng)該做到全程育人，將學(xué)校的工作分別向教學(xué)的前后和內(nèi)外延伸，循序漸進(jìn)，前后銜接，強(qiáng)化過程管理與控制。這樣做的目的是為了化解風(fēng)險，避免一次算帳。道理很簡單，學(xué)校畢竟不是工廠，教育作為一項塑魂、育人的特殊工作，是不能有任何次品的，因為次品實際上就是廢品。這種特性決定了我們必須全程管理，做好每一道工序的工作，一絲不茍，避免任何可能出現(xiàn)的閃失。實行全程育人，就是要加強(qiáng)過程管理和控制，加強(qiáng)日常關(guān)心與指導(dǎo)，建立定期走訪、談話制度和OFFICETIME等。只要這樣，才能增強(qiáng)學(xué)生的免疫能力和自我約束能力，才能提高自我糾錯的意識和水平。而這就需要學(xué)校在人力方面比以前有更多的投人，這就必須是全員參與。全程育人的另一個含義是，學(xué)校提出應(yīng)加強(qiáng)與畢業(yè)生和用人單位的聯(lián)系，要求各教學(xué)單位象企業(yè)一樣注重聽取用戶的意見，并推出類似于產(chǎn)品“終身包修”的保障，增強(qiáng)用人單位對選用我校畢業(yè)生的信心，拓展就業(yè)渠道與門路，提高畢業(yè)生一次性就業(yè)率，擴(kuò)大我校的人才市場份額。同時，也從中獲取社會對學(xué)校培養(yǎng)人才的反饋信息，及時調(diào)整和更改培養(yǎng)計劃，教學(xué)教育與社會發(fā)展相同步。

3.實行多方位育人如果說全程育人主要著眼于縱相銜接的話，那么，多方位育人則側(cè)重于空間上對學(xué)生的管理、教育與引導(dǎo)。隨著社會的發(fā)展，人的自由度越來越大，高等學(xué)校也不例外，特別是學(xué)分制的實行、后勤徹底社會化、繳費上學(xué)等，學(xué)生在學(xué)校里的自由度也已大大增強(qiáng)，這給我們的學(xué)生工作提出了新的課題與要求。這方面我們主要借鑒國外的一些做法，將學(xué)生工作從管理為主的工作模式轉(zhuǎn)變到在加強(qiáng)管理教育的同時強(qiáng)化服務(wù)的新格局上來。注重做好學(xué)生社區(qū)工作，不留盲區(qū)和死角。為此，我們率先成立了學(xué)生事務(wù)與發(fā)展中心，下轄學(xué)生服務(wù)中心、綜合咨詢中心、素質(zhì)拓展中心、學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心、心理健康教育中心、學(xué)習(xí)援助中心等，以加強(qiáng)學(xué)生工作的協(xié)同，強(qiáng)化服務(wù)，提供多方位、全天候的服務(wù)指導(dǎo)。我想我們的學(xué)生工作如果試圖真正想從與學(xué)生對立的情緒中走出來，首先必須做好服務(wù)，贏得學(xué)生的信任。在這個基礎(chǔ)上，我們努力做到寬嚴(yán)相濟(jì)，加強(qiáng)管理，疏而不漏，既不管死，也不放任自流。這樣，學(xué)生一定能健康、快速地成長。同時，根據(jù)開放辦學(xué)的特點，建立大教育的觀念，樹立全社會育人的觀念。即必須樹立學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育觀，加強(qiáng)綜合管理，多管齊下，依靠整個社會力量培育人才，創(chuàng)造一種有利于青少年學(xué)生身心健康發(fā)展的整體環(huán)境。為此，我們成立了家長指導(dǎo)委員會，建立了學(xué)校與家長的定期座談制度，創(chuàng)辦了摘登學(xué)生家長來信來訪情況的內(nèi)部刊物《情系萬里》，等等。

4.實行全天候育人與全員、全程、多方位相聯(lián)系的是全天候育人。特別是我們的專職學(xué)生工作隊伍和黨員教師更應(yīng)該為人表率。在學(xué)生工作隊伍人數(shù)減少的情況下，要做到不削弱學(xué)生工作，無非兩條途徑:一是更新觀念，著名作家張潔曾說過:實際上真正可怕的并不是橫在眼前的高山大川，而是我們腳上的鞋子太小，走不動。確實如此，有時候解放思想，更新觀念比別的其他條件還重要。二是更新工作手段，大家都有這樣的感受，過去到銀行提款時費神還費力，效率低下，推出自動取款機(jī)后方便安全又省時省力。這對我們學(xué)生工作是很有啟迪的，標(biāo)明減人不減事，提供全天候服務(wù)是可以的，關(guān)鍵要更新觀念、更新手段。我們的做法是利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)與學(xué)生的聯(lián)系與指導(dǎo)，建立行政管理、學(xué)生工作、后勤服務(wù)、安全保衛(wèi)等四條線長年24小時值班制度，做到全天候育人。

5.培育校園精神.創(chuàng)建先進(jìn)文化，實行人文精神育人育人要注重培育學(xué)生的人文精神;要充分利用學(xué)校的文化資源，包括社會共同的和學(xué)校特有的;要注重文化力在育人中不可替代的作用。置身萬里辦學(xué)模式之中，使我們的這一想法更加堅定。因為“萬里精神”和“萬里文化”是得天獨厚的一種涵育英才的資源。我們根據(jù)所了解的情況和可能收集到的資源，組織了“萬里精神”大討論、報告會，開展了“綠色萬里”、“科技萬里”、“國際萬里”、“人文萬里”等系列活動，收到了良好的效果，并繼續(xù)在作這種嘗試。因為“萬里精神”很感召、激勵人，萬里文化很啟迪、鞭策人。如用自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、敢為人先、力爭的萬里精神與萬里學(xué)子共勉，激發(fā)他們勇氣。我們堅信，用“萬里精神”和“萬里文化”熏陶出來的一代代萬里人一定會飽含人文精神，一定具有高強(qiáng)的創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)能力，一定能成為立得起、站得牢，拉得出、走得遠(yuǎn)，吃得開、叫得響的新世紀(jì)人才。

德育工作論文:職業(yè)學(xué)校德育工作分析論文

一、“以人為本”的內(nèi)涵及“人本”特征

我們需要從兩方面來把握。及時方面是“人”。這個“人”既是自然屬性的人,又是社會屬性的人。第二方面是“本”。“本”有兩種含義:即“本源”和“根本”。以人為本的“本”是“根本”的“本”。就是說,人是根本的,不能舍本求末。“以人為本”的另一重含義,那就是尊重和維護(hù)最廣大人的根本利益。突出人的發(fā)展,把教育人、引導(dǎo)人、尊重人、關(guān)心人、理解人有機(jī)結(jié)合起來,把人的幸福、自由、尊嚴(yán)、價值緊密聯(lián)系起來,使教育真正成為人的教育。中等職業(yè)學(xué)校德育工作堅持以人為本,就是要求德育工作要更符合學(xué)生的發(fā)展需要。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。“人本”特征表現(xiàn)在:(1)人的能動性。(2)人的自然性。(3)人的社會性。(4)人的發(fā)展性。人的發(fā)展是指每個人都應(yīng)得到的平等、完整、和諧和自由發(fā)展。中等職業(yè)學(xué)校德育工作“以人為本”,所指的“人”不是抽象的人,也不是指某個人,而是指我們所面對的所有在校學(xué)生,是有血性的,有情感的具體的“人”。他們所表現(xiàn)出來的許多問題正是這個時代的產(chǎn)物,做好德育工作更應(yīng)堅持“以人為本,以學(xué)生為主體”。也就是說,要“以學(xué)生為根本”。學(xué)生是教育的中心,也是教育的目的;學(xué)生是教育的出發(fā)點,也是教育的歸宿;學(xué)生是教育的基礎(chǔ),也是教育的根本。

二、中職學(xué)校德育工作“以人為本”的特征

當(dāng)前,隨著對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深人,隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,我國社會意識形態(tài)發(fā)生了深刻變化,中西方社會制度和思想文化的相互激蕩、相互影響,使得主流意識被削弱,道德觀紛繁復(fù)雜,對青少年的影響極為嚴(yán)重。一方面,強(qiáng)烈的沖擊思想還不成熟、辨別能力還不強(qiáng)的中職學(xué)生群體的思維方式、道德觀念、價值取向。另一方面,中職學(xué)校教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育,中職學(xué)生來校的目的是學(xué)習(xí)技術(shù),在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊下,中國的經(jīng)濟(jì)也深受影響,就業(yè)壓力大,學(xué)生思想復(fù)雜,各種思潮涌現(xiàn)。中職學(xué)校德育工作“以人為本”尤為重要,更加突出地顯現(xiàn)了其鮮明的特征:(1)生活性。就是說中職學(xué)校德育工作要貼近學(xué)生的實際,從學(xué)生生活出發(fā),走進(jìn)學(xué)生的心靈;從細(xì)微處著手,抓點滴教育,決不能空洞說教,決不能大道理滿天飛。(2)時代性。是指中職學(xué)校德育工作要與當(dāng)今時代相結(jié)合,要正視現(xiàn)實,不能回避社會中存在的問題;要感受他們的心理;要教育學(xué)生正確認(rèn)識我們這個社會,學(xué)會分辨善惡美丑、學(xué)會選擇、學(xué)會保護(hù)自己的身心健康。(3)實效性。是指中職德育要突出職業(yè)教育的特點,把德育落實到職業(yè)技術(shù)教育當(dāng)中,融入到實訓(xùn)、實習(xí)當(dāng)中。要杜絕形式主義和走過場,做到“潤物細(xì)無聲”。(4)層次性。是指中職德育教育要充分了解學(xué)生,要從低到高、由淺入深,循序漸進(jìn),在不斷發(fā)展的動態(tài)過程中來開展德育工作;要考慮學(xué)生的接受能力和行為能力;掌握不同教育過程發(fā)展的“度”,低了,高了,都不行。(5)導(dǎo)向性。中等職業(yè)學(xué)校教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的,其德育工作要結(jié)合學(xué)生就業(yè)實際情況,緊緊圍繞職業(yè)教育特點來開展。要真正從提高學(xué)生的技術(shù)技能出發(fā),為學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的思想品質(zhì)基礎(chǔ)。

三、中職學(xué)校德育工作“以人為本”的方略

中等職業(yè)學(xué)校德育“以人為本”就是要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感,注重發(fā)展個性,體現(xiàn)個人價值,發(fā)掘創(chuàng)造潛質(zhì)。要體現(xiàn)“以人為本”的特征其實施方略如下:(1)實施關(guān)愛教育。“十年樹木,百年樹人”,育人先育德。中職學(xué)校德育工作“以人為本”就是要了解所要面對的對象,這些學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段雖然處于學(xué)生群體中的弱勢,多半是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)習(xí)慣差。但是他們也是有血有肉、有生命尊嚴(yán)、有思想感情的人。要熟悉他們心理狀態(tài),細(xì)心留意他們思想變化。因此,中職學(xué)校德育要用偉大的愛心融化學(xué)生心中的冰層,開啟學(xué)生塵封的心智,拓展學(xué)生美好的人生。要關(guān)心學(xué)生成長、解決學(xué)生困難;培養(yǎng)學(xué)生的能力及獨立人格;要尊重學(xué)生主體,讓每一位學(xué)生都受到平等的對待。體現(xiàn)人文關(guān)懷,“讀懂”每位學(xué)生,尤其是要“讀懂”那些學(xué)習(xí)有障礙、心理有煩惱、生活有困難的學(xué)生。要發(fā)掘他們創(chuàng)造潛質(zhì),扶植他們的好奇心,激發(fā)他們的求知欲和更廣泛的興趣,培養(yǎng)他們良好的心理。發(fā)展他們的個性,使學(xué)生的需求更加多樣化,個性發(fā)展了才能實現(xiàn)人的發(fā)展。(2)正視社會現(xiàn)實。進(jìn)入21世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)時代,我國經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變革,人的生活方式,道德觀念和價值取向也日趨多樣化。在這種紛紜復(fù)雜的社會變革中,出現(xiàn)了道德缺失,違法亂紀(jì)等不良現(xiàn)象。這些社會中存在著的東西,都會對正處于心理狀態(tài)極不穩(wěn)定的中職學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。為了使學(xué)生對社會有更多的了解,正視社會現(xiàn)象,我們開展了“每日關(guān)注十分鐘”活動,就是利用十分鐘時間來幫助、引導(dǎo)學(xué)生對社會時事時政和周邊社會當(dāng)中發(fā)生的事情的關(guān)注、理解、分析,去偽存真,提高學(xué)生對新事物,新思想,新觀念的判斷力,理解力。得到有用的信息,以此來指引學(xué)生前進(jìn)的方向。(3)突出實際效能。為了提高德育效能,更好地為職業(yè)教育服務(wù),我們在學(xué)校組織了“創(chuàng)新、才藝、自我”活動社,并請專業(yè)老師指導(dǎo),引入競爭意識,創(chuàng)新意識,在學(xué)生中開展豐富多彩的競賽活動,每學(xué)期活動都開展得有聲有色,參加活動的學(xué)生覆蓋了各個層次。與此同時,要能突出德育的實際效能,還必須改變現(xiàn)有德育模式。應(yīng)做到:及時,將德育教學(xué)落到實處,突出職業(yè)教育的特點,與學(xué)生的就業(yè)密切聯(lián)系;第二,突出學(xué)生的主體地位,貼近學(xué)生的需要,引導(dǎo)學(xué)生參與,使其由被動接受變?yōu)橹鲃咏邮?由外在要求變內(nèi)在需求;第三,將德育工作與其他教學(xué)途徑相結(jié)合,使德育形成整體,形成合力。(4)形式相得益彰。中職學(xué)校德育“以人為本”在形式上可采用案例分析式、典型示范式、感受體驗式、活動調(diào)研式、課堂教學(xué)式等等。不管采用哪種形式,要做到相得益彰,都要克服那種脫離實際、空洞說教、效能低下的局面;必須做到付出真情,以誠相待,與學(xué)生平等討論;內(nèi)容上要多聯(lián)系社會,聯(lián)系學(xué)生實際,為學(xué)生解答關(guān)于人生、社會的疑惑。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然、追求高尚情操。做到對學(xué)生道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,根本地提高學(xué)生競爭能力。(5)落實就業(yè)導(dǎo)向。中等職業(yè)學(xué)校的德育工作,應(yīng)該開展與學(xué)生自身發(fā)展緊密相關(guān)的具體活動,才具有更大的實際意義。及時,開展定位教育。首先是目標(biāo)定位,即把德育工作與學(xué)生職業(yè)意向有機(jī)地結(jié)合起來,探索以職業(yè)生涯設(shè)計為載體的德育工作,讓學(xué)生進(jìn)校后先有一個規(guī)劃,一個人生的奮斗目標(biāo),自己給自己定位。另外就是教育定位,即針對不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行定位教育。通過入學(xué)教育讓學(xué)生思想上先定位,通過交往禮儀及職業(yè)禮儀的教育與訓(xùn)練在外形上定位,通過實訓(xùn)、實習(xí)讓學(xué)生在技術(shù)技能與職業(yè)能力上定位,通過體驗生活等實踐活動讓學(xué)生在社會上定位。第二,開展遵紀(jì)守法和職業(yè)教育。主要進(jìn)行:開展職業(yè)紀(jì)律和崗位規(guī)范教育。開展以立足崗位、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)理想教育;開展以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育;開展引導(dǎo)學(xué)生正確的職業(yè)觀,養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為的教育;通過這些教育,增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)意識,提高學(xué)生職業(yè)能力。第三,開展保護(hù)環(huán)境的教育,提高學(xué)生的環(huán)保意識;第四,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我展示,提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

四、結(jié)束語

綜上所述,只有這樣,中等職業(yè)學(xué)校的德育工作才能真正實現(xiàn)其基本任務(wù),培養(yǎng)的學(xué)生才能真正成為具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民,才能具有報效祖國、積極進(jìn)取、誠實守信、敬業(yè)樂群的品質(zhì),才能成為具有社會責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的德、智、體、美發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

德育工作論文:中等醫(yī)藥學(xué)校德育工作論文

一、構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡(luò)，形成“大德育”觀念

中職學(xué)校德育工作不是學(xué)生科、團(tuán)委的個別行為，而是全校性的，它涉及教學(xué)、安全、后勤服務(wù)等方方面面，因此，必須建立以校黨委為中心，包括學(xué)生科、團(tuán)委、德育處、教務(wù)處、保衛(wèi)科、總務(wù)處、黨委辦公室、宣傳部等科室及班主任、校學(xué)生會、各班團(tuán)支部在內(nèi)的德育工作網(wǎng)絡(luò)。以學(xué)生科、團(tuán)委為主導(dǎo)，其他科室積極配合，安排全校學(xué)生的德育教育。學(xué)生的日常德育考評由學(xué)生會、班主任、班委會、團(tuán)支部來具體執(zhí)行。任課教師利用課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育教育，保衛(wèi)科對學(xué)生進(jìn)行安全、消防、自我保護(hù)等方面教育，后勤對學(xué)生進(jìn)行國防、飲食安全、用電安全等教育，學(xué)生科及班主任對學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，通過各部門、各科室的通力合作配合，對學(xué)生進(jìn)行多方位的德育教育，在全校形成“大德育”觀念。

二、增強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的內(nèi)容和方法

中職生絕大部分年齡在15—17歲之間，正值世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，可塑性大。學(xué)校要從改進(jìn)德育工作的內(nèi)容和方法入手，在進(jìn)行傳統(tǒng)德育工作的同時，增加和改進(jìn)德育工作的內(nèi)容，如社會主義市場經(jīng)濟(jì)、新時期的是非觀、榮辱觀、幸福觀、職業(yè)道德、就業(yè)觀等內(nèi)容，增強(qiáng)德育工作的針對性和實效性。改進(jìn)教育方法，避免單純的說教，克服假大空及重理論輕實際的教育。培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、健康生活、追求美好的觀念，形成對生命、情操、價值取向、理想信念等的正確認(rèn)識，養(yǎng)成樂觀開朗、勇敢頑強(qiáng)、自尊自信、樂于創(chuàng)造、健康向上的行為習(xí)慣。

三、增強(qiáng)德育工作針對性，提高德育工作時效

與普通高中學(xué)生同屬一個年齡段的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生，在身心特點上與普通高中學(xué)生有許多共同之處，德育工作也應(yīng)該借鑒普通高中成功的經(jīng)驗。然而，我們更應(yīng)該注意到，中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)不同于普通高中，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式差異極大，而且學(xué)生思想、心理狀態(tài)也有很大區(qū)別。高中生的文化素質(zhì)，學(xué)習(xí)態(tài)度等明顯好于中職學(xué)生。對這樣一類特殊群體，應(yīng)該通過我們的努力引導(dǎo)他們以“成功者”的心態(tài)走向社會，并且能融入社會、適應(yīng)社會，對自己和社會充滿信心，成為對社會有用的高素質(zhì)勞動者。因此，我們只有地抓住中職學(xué)校學(xué)生德育的特點，才能增強(qiáng)德育工作的針對性，提高德育工作的實效。

四、從實際出發(fā)，確定德育工作內(nèi)容，構(gòu)建思想道德體系

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》提出，中等職業(yè)學(xué)校德育應(yīng)遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。讓中職德育工作更好適應(yīng)中等職業(yè)學(xué)校和中職學(xué)生的實際，既是制定和頒布《大綱》的初衷，也是中等職業(yè)學(xué)校、德育工作者特別關(guān)注的關(guān)鍵問題。要使中職德育工作真正對學(xué)生成長成才起到導(dǎo)向、動力和保障作用，就必須針對中職學(xué)生的實際。

現(xiàn)在的中職學(xué)生，獨立意識非常強(qiáng)，特別是在價值觀、道德觀、榮辱觀等方面，他們討厭大人對他們指手劃腳。有時明知是自己分析錯了，也要自己思考后改正，而不要正確的現(xiàn)成答案。對于這樣的學(xué)生，應(yīng)順應(yīng)他們的性格特點，提出某個道德問題，啟發(fā)引導(dǎo)他們進(jìn)行思索，以達(dá)到德育的目的。

另外，發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮學(xué)生長處，突出職業(yè)道德，在明確的崗位目標(biāo)下開展德育教育，可以讓德育有的放矢。貼近專業(yè)教學(xué)，緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)愛好，結(jié)合專業(yè)教學(xué)開展職業(yè)道德教育。從課程設(shè)置、教學(xué)計劃到教育、教學(xué)管理滲透德育目標(biāo)，提高德育的針對性。德育突出專業(yè)特點，對培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、職業(yè)意識，幫助他們盡快適應(yīng)社會、融入社會能起到明顯的作用。

五、創(chuàng)新德育工作載體，開展豐富多彩的德育活動

開展豐富多彩的活動，把德育滲透到學(xué)生的活動中，可以提高學(xué)生素質(zhì)。通過新生教育報告會、新生軍訓(xùn)、畢業(yè)生典型成功創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗介紹、職校生技能大賽等系列專業(yè)教育，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)信念。通過“我愛祖國”、“七一”、“十一”等系列慶祝活動，開展愛國主義教育。推出尊師周、家庭美德周、環(huán)境保護(hù)周和成人儀式等活動。根據(jù)學(xué)生的興趣傾向，成立文藝、書畫、舞蹈、美術(shù)等興趣小組，開展美術(shù)、攝影、聲樂、舞蹈等活動。既讓學(xué)生得到美的享受，又使學(xué)生受到民族文化精神的熏陶。通過值周勞動、衛(wèi)生包干等校內(nèi)服務(wù)活動，培養(yǎng)學(xué)生勞動意識，環(huán)保意識及服務(wù)意識。同時，組織學(xué)生走向社區(qū)，組織學(xué)生參觀訪問、調(diào)查，參加公益勞動，讓同學(xué)們在社會實踐中接觸社會，接近生活。在具體社會實踐中，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、能吃苦的意志品質(zhì)，提高正確分析問題的能力。

六、加強(qiáng)學(xué)生自我能力的培養(yǎng)和鍛煉

現(xiàn)在的中職學(xué)生，并不是沒有道德認(rèn)知，而是“知情脫離”或“知行脫節(jié)”。德育方法要有成效，就必須要抓住本質(zhì)，有針對性。注重發(fā)展學(xué)生道德方面的自我教育能力，促進(jìn)他們的自我道德完善。比如各班團(tuán)支部結(jié)對社區(qū)、福利院、聾啞學(xué)校，定時服務(wù)、探望，在活動中讓學(xué)生感受到助人的愉悅，體驗被人重視甚至依賴的滿足感。再比如利用寒暑假期，讓學(xué)生有組織地參與社會實踐活動，讓他們了解社會工作的復(fù)雜性，理解父母為培養(yǎng)自己所付出的勞動和艱辛，珍惜現(xiàn)有的良好條件和機(jī)會，從而培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母的品質(zhì)。通過這些活動使學(xué)生不斷提高自我約束、自我組織、自我管理、自我教育的能力。

總之，創(chuàng)新德育工作是一項艱巨的任務(wù)，我們應(yīng)充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)德育教育的重要性。確立全新的德育觀念，不斷探索新形勢下德育工作的新方法、新途徑，開創(chuàng)學(xué)校德育工作新局面。

德育工作論文:學(xué)校德育工作發(fā)展論文

一、突出德育工作的層次性,實現(xiàn)德育目標(biāo)由籠統(tǒng)劃一向分層遞進(jìn)轉(zhuǎn)變

長期以來,我們重視德育工作但效果不佳,這與德育目標(biāo)提得過高和過于劃一大有關(guān)系。從小學(xué)到中學(xué)甚至是大學(xué),都是一個標(biāo)準(zhǔn)、一種模式,那就是培養(yǎng)有共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義道德的人。內(nèi)容籠統(tǒng),目標(biāo)不明,難以操作,必然事倍功半。事實上,德育目標(biāo)應(yīng)是分層次遞進(jìn)的,必須按照青少年成長規(guī)律,遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則,突出各個階段的工作重點。

小學(xué)階段應(yīng)著重進(jìn)行養(yǎng)成教育。養(yǎng)成講文明禮貌、講衛(wèi)生、愛學(xué)習(xí)、勤勞樸素的良好行為習(xí)慣,這可以使學(xué)生終生獲益,因此,這是小學(xué)階段德育工作的主要目標(biāo)。

初中階段是青少年道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期,其道德意識教育應(yīng)以公民道德教育為主,把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范貫穿教育始終。貫徹“法治”與“德治”相結(jié)合的方針,加強(qiáng)對學(xué)生的法制教育,讓他們做到知法、守法。同時要努力增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感,重視對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,倡導(dǎo)勤儉節(jié)約之風(fēng),反對奢侈浪費,鼓勵學(xué)生勇敢地面對生活,不畏困難,自強(qiáng)不息。

高中階段應(yīng)側(cè)重理想信念教育。要抵制各種不良文化思潮的沖擊,杜絕追求享樂、精神萎靡、不思進(jìn)取的傾向,善于利用身邊的事、身邊的人,解釋周邊的現(xiàn)象,解釋社會中存在的問題,突出正面引志,注重挖掘?qū)W生的閃光點,凈化學(xué)生的思想,堅定學(xué)生的理想信念。還要注重有針對性地加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行馬列主義、思想和鄧小平理論基本觀點教育,以及辯證唯物主義和歷史唯物主義教育,讓學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰,堅定對共產(chǎn)主義的信念,堅定對建設(shè)中國特色社會主義的信心,堅定對中國共產(chǎn)黨的信任,逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

二、突出德育工作的靈活性,實現(xiàn)德育途徑由形式單一向多管齊下轉(zhuǎn)變

社會在不斷發(fā)展,德育對象在不斷更換,人的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化,要實現(xiàn)與德育目標(biāo)的層次性、德育內(nèi)容的豐富性、德育觀念的開放性對接,德育工作就必須改變封閉式狀態(tài),注意德育途徑的多樣化,強(qiáng)化多方位育人。重點要突出“三化”。

1.注重教化——追求正面教育的實效性。正面教育是德育工作的主要手段,但正面教育要提高效率,就必須摒棄那種空洞無物、枯燥無味的說教,實現(xiàn)理性化、科學(xué)化與情感化、藝術(shù)化的有機(jī)統(tǒng)一。要注重把科學(xué)理論與社會實際及學(xué)生的思想實際有機(jī)結(jié)合,通過生動的社會生活實例的分析,論證科學(xué)理論,用科學(xué)理論分析社會實際和學(xué)生的思想實際,指導(dǎo)學(xué)生想問題、辦事情,使正面教育有血有肉,充滿活力。同時,要強(qiáng)化學(xué)科德育,把中、小學(xué)階段的德育滲透到各門學(xué)科教育之中,在同一時空把傳授知識、發(fā)展智力和培養(yǎng)品德有機(jī)結(jié)合起來,使正面教育能做到多方位育人,全過程育人。

2.注重同化——捕捉集體改育的著力點。環(huán)境在學(xué)生思想道德的形成過程中,起著至關(guān)重要的作用。“近朱者赤,近墨者黑”,良好的集體環(huán)境,能敦促集體成員共同進(jìn)步,而不良的環(huán)境,則會將好學(xué)生引入歧途。因此,要積極引導(dǎo),揚長避短,發(fā)揮班級集體、團(tuán)隊集體、學(xué)校集體的積極作用,讓學(xué)生在健康、愉悅的環(huán)境中相互影響,相互激勵,共同進(jìn)步。要倡導(dǎo)和建立平等和諧的師生關(guān)系,團(tuán)結(jié)友善的同學(xué)關(guān)系,特別是要做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作,開展好幫助特困學(xué)生的獻(xiàn)愛心活動,讓每一位學(xué)生都能感受到集體的溫暖,自覺融入到班級集體之中。

3.注重感化——尋找情感教育的突破。要引導(dǎo)學(xué)生將道德認(rèn)識內(nèi)化為道德行為,必須充分激發(fā)個體轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動力。一是環(huán)境激情。要重視學(xué)校環(huán)境建設(shè)和校園文化建設(shè),建好校訓(xùn)墻、宣傳欄、文化走廊、花壇盆景等風(fēng)景點,讓一草木寓情,一磚一瓦啟智,使學(xué)生目之所及能教化,耳之所聞能修身,激活他們對學(xué)校、對教師、對生活的熱愛。二是師愛激情。師愛是一種神奇而偉大的精神力量,也是促進(jìn)德育優(yōu)化的重要條件。教師要與學(xué)生進(jìn)行心與心的交流,形成平等和諧的師生關(guān)系。要用自己的真愛、真情、真誠,去喚起每一個學(xué)生的自尊、自愛、自信,讓他們?nèi)巳四荏w會到成功的喜悅、學(xué)習(xí)的樂趣,對教師產(chǎn)生一種信任、尊敬和崇拜的心理,進(jìn)而由愛教師延伸、幅射到愛學(xué)校、愛集體、愛社會。三是榜樣激情。古今中外一大批德為楷模、行為世范,可歌可泣、可贊可譽的英雄偉人,激勵著一代代青少年茁壯成長。要充分利用榜樣引路這個法寶,教育青少年自覺以革命先輩、當(dāng)代英模及創(chuàng)業(yè)先鋒為榜樣,激勵他們向榜樣學(xué)習(xí),找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo),走好自己的人生道路。

三、倡導(dǎo)“知行合一”,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中深化和內(nèi)化正確的思想信念

課堂教學(xué)中傳授的知識能否內(nèi)化為學(xué)生覺悟、外化為學(xué)生行為,關(guān)鍵是讓學(xué)生深入實際,在社會實踐中比較、檢驗。社會實踐是“知行合一”的中介和關(guān)鍵。例如有教師在教學(xué)《理想與奮斗》時,發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生對現(xiàn)階段還要提倡艱苦奮斗不以為然。針對這種思想,教師組織學(xué)生訪問了典型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。該企業(yè)原只有5名工人,12000元毛資產(chǎn),而經(jīng)過20多年的艱苦創(chuàng)業(yè),企業(yè)成為擁有6000萬元資產(chǎn)的大型企業(yè),至今仍保持著創(chuàng)業(yè)者們只值幾分錢的舊掃帚也加以再利用的優(yōu)良傳統(tǒng),規(guī)定“上至廠長,下至各級管理人員,不得私用、挪用企業(yè)的信封、稿箋”。通過調(diào)查訪問,學(xué)生懂得了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,但艱苦奮斗絕不能丟”。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)校德育工作德育工作教育道德教育

德育工作論文:體育教學(xué)中德育工作分析論文

一、當(dāng)前學(xué)生存在思想道德問題的原因

當(dāng)前學(xué)生存在較多的思想道德問題,加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育,需要針對存在的問題,進(jìn)行深入的分析研究,以便對癥下藥,采取有效的教育措施。

當(dāng)前學(xué)生思想道德問題產(chǎn)生的主要誘因有:

1.社會因素。

對金錢的盲目追逐,對物質(zhì)享受的極度崇尚,拜金主義、享樂主義、功利主義等腐朽思想的泛濫,都在嚴(yán)重侵蝕學(xué)生的身心健康。一些不良文化思潮的涌入,糟粕作品中的善惡顛倒、美丑不分,嚴(yán)重影響了學(xué)生健康審美情趣和良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。互聯(lián)網(wǎng)的普及對于學(xué)生的思想道德建設(shè)是一把雙刃劍,它在開發(fā)人智力、娛樂身心的同時,也在傳播著庸俗、低劣、暴力、色情等不良信息,使一些學(xué)生沉溺其中而不能自拔。隨著手機(jī)的普及,一些不健康的短信也蔓延在學(xué)生當(dāng)中,使其心靈受到污染和毒害。

2.學(xué)校因素。

一是學(xué)校道德教育的方式落后。部分學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想偏移,思想道德教育方法單一,內(nèi)容空洞;部分學(xué)校片面追求升學(xué)率,忽視品德教育,出現(xiàn)“教書不育人”的狀況。二是師生關(guān)系緊張。部分教師不理解和不尊重學(xué)生,甚至歧視和厭惡學(xué)習(xí)差、有缺陷的學(xué)生;部分教師自身的素質(zhì)低下,師生關(guān)系緊張。三是教育體制陳舊。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育忽視了學(xué)生素質(zhì)的提高,“以考試分?jǐn)?shù)定成敗”,把學(xué)生的思想道德教育擱置一邊,造成教育的偏差。

3.家庭因素。

家庭是接受教育的及時課堂,而父母是其及時任老師。然而一些家長成才觀扭曲,將學(xué)習(xí)成績作為評價孩子的標(biāo)尺。家長的這種“重智輕德”的偏誤,已成為學(xué)生的良好思想道德養(yǎng)成的一大障礙。

4.自身因素。

學(xué)生不論是生理上還是心理上都處在一個半幼稚、半成熟的時期,認(rèn)知能力較差,人格不健全,其辨別能力、自制能力不強(qiáng),情緒容易沖動,思想容易偏激,思維容易產(chǎn)生片面性。他們不能客觀、理智地對待各種事物,對社會現(xiàn)象的認(rèn)識過于簡單,對自己的行為不能作出正確的估價和評斷。另外,學(xué)生接受教育的程度較低,世界觀尚未成型,對外來的不良侵蝕缺乏抵抗能力。

二、體育教學(xué)中開展德育的方法

1.當(dāng)好“心理醫(yī)生”,因人施教。

體育教師如何做好學(xué)生的思想政治工作,正確地進(jìn)行心理上的輔導(dǎo)與疏導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格呢?

(1)一把鑰匙開一把鎖。每個學(xué)生的素質(zhì)、才能、知識、個性和興趣等都是有差異的,由于受不同的自然環(huán)境的影響,對某一具體問題、具體事物也有著不同的看法,這就要求教師與學(xué)生交朋友,熟悉每一個學(xué)生的情況,及時了解學(xué)生中間存在的問題,區(qū)別不同的對象,選擇不同的形式,在體育教學(xué)中因人因時因地而異做思想政治工作,做到“一把鑰匙開一把鎖”,從體育課的實際出發(fā),具體問題具體分析,把握學(xué)生思想脈搏,對癥下藥。

(2)循循善誘。教師幫助后進(jìn)生不能急于求成,對暫時后進(jìn)的學(xué)生要注意尊重和愛護(hù)他們,要苦口婆心、循循善誘,教育學(xué)生要動之以情、曉之以理,既不傷害學(xué)生的自尊心,又達(dá)到教育目的。對后進(jìn)生,教師不僅要指出他們的不足,更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點,鼓勵其進(jìn)步。

2.與時俱進(jìn),探索德育新方法。

體育教師要根據(jù)新時期德育工作出現(xiàn)的新問題、新情況,與日俱進(jìn),探索新的方法。

(1)為人師表,以身作則。身教重于言教,榜樣的力量是無窮的。體育教師的模范行動無時無刻不影響著學(xué)生,因為學(xué)生不僅聽其言,而且觀其行。體育教師只有教書育人,為人師表,才能以自己的人格力量影響學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(2)以情感人。教師對學(xué)生要充滿愛心,做學(xué)生的朋友。

3.關(guān)心學(xué)生,體現(xiàn)“主觀能動,結(jié)合實施”。

關(guān)心,是情感激勵的首要因素。體育教師應(yīng)當(dāng)時時處處為學(xué)生著想,了解學(xué)生的興趣愛好、特點特長,盡量發(fā)揮學(xué)生的特長,關(guān)心他們,體貼他們,這樣必然使學(xué)生感受到老師的親情、人間的溫暖,從而激發(fā)強(qiáng)烈的親情感。同時,在關(guān)心的過程中,教師應(yīng)體現(xiàn)“主觀能動,結(jié)合實施”原則,既要關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)、生活過程中的實際問題,盡可能幫助他們排憂解難,又要啟發(fā)引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀,樹立遠(yuǎn)大理想,積極主動地參與思考,獨立自主地克服困難、解決問題。

4.充分理解學(xué)生,體現(xiàn)“拓寬渠道、雙向溝通”。

體育教師只有拓寬教育渠道,提高心理溝通藝術(shù),才能使師生相互理解。

(1)相互信任,在坦誠相見中求理解。體育教師要想真正理解學(xué)生,就必須信任學(xué)生,以誠相待,虛心聽取學(xué)生的意見,注意學(xué)生的一言一行,用坦誠架設(shè)理解的橋梁。

(2)主動接觸,在細(xì)心觀察中求理解。體育教師處于主導(dǎo)地位,主動、努力地創(chuàng)造與學(xué)生心理溝通的條件,擴(kuò)大與學(xué)生的接觸面,既能增強(qiáng)師生間的相互聯(lián)系,又能在細(xì)心觀察中了解學(xué)生所想、從而由此及彼、由表及里,把握學(xué)生的心理活動,增進(jìn)雙方的理解。

(3)充分尊重,在平等相待中求理解。教師和學(xué)生相互尊重,相互平等,學(xué)生才能有話可講,有言敢發(fā)。因此,體育教師必須放下架子,平易近人,循循善誘,縮小師生間的心理差距,創(chuàng)造良好的溝通氛圍,求得學(xué)生真誠的理解。

5.充分尊重學(xué)生,體現(xiàn)“因人制宜,有疏有教”。

教師充分尊重學(xué)生既可密切聯(lián)系師生感情,又可激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造熱情,使學(xué)生奮發(fā)向上。但是現(xiàn)在的學(xué)生對什么是尊重存在錯誤認(rèn)識,教師若對他們逢迎遷就,必然會導(dǎo)致學(xué)生錯誤思想的蔓延。真正的尊重,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“因人制宜,有疏有教”的原則。

(1)既不求全責(zé)備,又不一味認(rèn)同。對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的錯誤、問題和不足,不能因為要“尊重”學(xué)生就放棄批評,無原則遷就,而要實事求是,予以恰當(dāng)合理的評價,并提出正確意見,督其改正。

(2)引導(dǎo)學(xué)生實事求是,正確地看待自我,不苛求他人,對自己盲目尊重,始終保持謙虛態(tài)度,以此來博得他人的尊重。

(3)既不壓抑思考,又不放任自流。學(xué)生敢想敢為,勇于探索,是件好事,體育教師不應(yīng)濫加壓制,堵塞思路,甚至代替思考,而應(yīng)當(dāng)因人而宜,予以正確的誘導(dǎo)、教誨,使學(xué)生及時修正自己的“藍(lán)圖”,校正自己的行為,努力適應(yīng)社會的現(xiàn)實要求。

論文關(guān)鍵詞:體育教學(xué)德育工作針對性

論文摘要:學(xué)生產(chǎn)生思想道德問題有多方面的誘因。體育教師在體育教學(xué)中應(yīng)實施思想道德教育,有針對性地開展多種形式的工作。

德育工作論文:小學(xué)班主任德育工作思路論文

學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進(jìn)，相輔相成，對促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，保障人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。為加強(qiáng)班級德育工作，本學(xué)期我班德育工作認(rèn)真按計劃進(jìn)行。開學(xué)初，利用班會，隊會對學(xué)生進(jìn)行安全宣傳教育，認(rèn)真貫徹《小學(xué)生德育綱要》，《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，《小學(xué)生守則》，《禮儀常規(guī)》及“一小學(xué)生十不準(zhǔn)”對學(xué)生進(jìn)行安全，紀(jì)律，法制，思想品德，環(huán)境文明禮貌等教育，使學(xué)生從開學(xué)起就有一個良好的開端。除了對學(xué)生進(jìn)行安全教育和行為規(guī)范教育，我班還對學(xué)生進(jìn)行了各方面的教育如：

一、抓常規(guī)訓(xùn)練

學(xué)校生活，要求孩子們樹立嚴(yán)格的集體和時間觀念，遵守學(xué)校紀(jì)律。一年級的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，也不一定做到。因此從開學(xué)起，我便對他們進(jìn)行常規(guī)教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)等等，都做了明確的要求，然后，進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，對做得好的同學(xué)給予表揚，并讓他示范給大家看。有的同學(xué)做錯了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復(fù)，直到做好為止，不能因為錯了一次而批評，應(yīng)真誠地鼓勵他們樹立信心去做好。

二、堅持正面教育，寓教育于講故事之中

對一年級的小學(xué)生進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這一好奇心理特征，常常通過講故事的方法對學(xué)生進(jìn)行教育。為了培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我給他們講“聞雞起舞”的故事，使他們懂得學(xué)習(xí)應(yīng)該認(rèn)真、刻苦。五十多個孩子在一起學(xué)習(xí)，難免有打鬧、吵架的現(xiàn)象發(fā)生。為了培養(yǎng)孩子們團(tuán)結(jié)友愛的精神，我常根據(jù)班內(nèi)發(fā)生的具體事例編成小故事，對學(xué)生進(jìn)行教育。

三、聯(lián)系實際，寓教育于活動之中

聯(lián)系班內(nèi)學(xué)生的思想實際，通過有意義的活動進(jìn)行思想教育，是行之有效的方法。例如：個別學(xué)生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時，就順手牽羊。遇到這種情況時，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然后說，有的同學(xué)可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結(jié)果有個同學(xué)紅著臉交上來了，不好意思地說：“我不是故意的，請老師和同學(xué)們原諒！”頓時，掌聲齊起，讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，并且拾到東西要交公。通過這一事例，學(xué)生們辨明了是非，自這次班會活動之后，班內(nèi)拾物交公的學(xué)生多了。

四、耐心教育，以表揚為主

愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。公務(wù)員之家

五、以身作則，做學(xué)生的表率

一年級的學(xué)生模仿性很強(qiáng)，教師一舉一動，一言一行對學(xué)生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，做學(xué)生的表率。凡要求學(xué)生做到的事，我首先做到。如要求學(xué)生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌語言；要求學(xué)生要愛護(hù)環(huán)境，我就帶頭做好環(huán)保工作。

六、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

我們這個班，后進(jìn)生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項必不可少的工作。我認(rèn)為對后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長聯(lián)系，爭取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也促進(jìn)班級的整體發(fā)展。

在這學(xué)期中，我與學(xué)生在一起，覺得日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心，在今后的工作中我將更加努力工作，不斷完善自己，提高自己，使所教班級躍上一個新臺階。

德育工作論文:班主任德育工作方式論文

一、營造一種家庭式的和諧班級氛圍，讓班級充滿氣息和活力

師愛是一種高尚的情感，在教育中發(fā)揮著重要的作用。沒有愛就沒有教育"，"愛是打開學(xué)生心靈的鑰匙"，這是每一位班主任都熟知的道理。“親其師，信其道”，班主任愛護(hù)和關(guān)心每位學(xué)生，學(xué)生就樂于接受他的教育和管理。為了盡快地使自己對新生產(chǎn)生真誠的師愛，我充分利用各種機(jī)會與他們接觸、交往。課間、飯后找他們聊天、說笑；在他們遇到困難時，想辦法幫助解決；在他們出現(xiàn)思想問題時，找他們談心，耐心細(xì)致地說服教育。同時與他們的家長保持聯(lián)系，取得家長的密切配合。在我們共同努力下，學(xué)生對陌生環(huán)境的焦慮和不安很快被新奇和歡樂所取代，逐漸的喜歡這個集體并安心開始學(xué)習(xí)。

班主任還要積極參與學(xué)生的各種活動，既做組織者，又做普通一員，讓學(xué)生感到班主任不但"可敬"而且"可親".在軍訓(xùn)期間，我和學(xué)生頂著烈日，共同進(jìn)退，短短四天的共同生活，很快縮短了師生間的距離。在他們?nèi)胄：蟮募皶r次運動會，我和同學(xué)們一起寫標(biāo)語、做小旗，為運動員們吶喊助威，雖然嗓子啞了、曬脫皮了，但師生情感加深了，也使他們感受到新集體的溫暖，增強(qiáng)了新集體的凝聚力。

二、制定一套人性化班級管理制度，讓班級管理充滿“人情味”

俗語說得好：“沒有規(guī)矩，不能成方圓”，“班風(fēng)正，學(xué)風(fēng)盛”，班規(guī)是對學(xué)生不良行為的約束和糾正。利用通常的強(qiáng)制手段迫使學(xué)生遵守往往會適得其反，多設(shè)獎勵機(jī)制，減少懲治手段，如班級量化考核中多加分少扣分，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生往往會為了彌補(bǔ)自己的扣分而積極做好自己的本職工作甚至是額外工作。另外，“人無完人”，我們應(yīng)該允許學(xué)生犯錯，班規(guī)的制定不需面面俱到，但要不影響學(xué)生的個性發(fā)展，不傷害學(xué)生的自尊。學(xué)生犯錯后不要馬上處罰，可先提醒、后警告，或罰以娛樂節(jié)目等等。

對于新班級，開始階段的常規(guī)工作抓得好，就能為以后的深入教育打下基礎(chǔ)，班級會出現(xiàn)積極向上穩(wěn)步前進(jìn)的局面。班集體的凝聚力增強(qiáng)了，同學(xué)們的集體榮譽感增強(qiáng)了，班級的綜合評比也就會有很大的進(jìn)步，每月一次的流動紅旗既是見證更是進(jìn)一步前進(jìn)的動力。

三、建立一支優(yōu)良的班干部隊伍，使班級“分權(quán)”、“分層”合作

小學(xué)的孩子較為單純，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，都希望在參與班級管理時大展身手。如果權(quán)力過于集中在幾個同學(xué)手中，既不利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，又不利于營造學(xué)生自我教育、自我管理的良好氛圍，并且會大大減弱班級自身的教育力和感染力。實行班級工作“分權(quán)”，班干部、課代表、小組長、各級各類管理員以及班主任“小密探”都應(yīng)當(dāng)各司其職、分工協(xié)作、相互制約，力爭做到事事有人管、事事有人做能使班級工作更加有序。

當(dāng)然，選出的這些班級干部畢竟不是完人，對他們不能過分苛求、指責(zé)，特別是在工作出現(xiàn)失誤的時候。定期對班干部的工作能力進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，給他們講解各部分的工作要點，組織他們學(xué)會指定計劃及具體措施，定期召開班干部會議，檢查落實情況，總結(jié)得失，并加以糾正。同時必須嚴(yán)厲批評班干部在班級中的不良行為，鼓勵他們以身作則并帶動其他同學(xué)，促進(jìn)整個班級樹立良好班風(fēng)。

四、培養(yǎng)一班充滿自信的學(xué)生群體，盡快適應(yīng)緊張的初中學(xué)習(xí)生活心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一個人能否成功有三條：自信、專注、條件

自信，是做好任何工作的前提，它建筑在對自己能力的清醒估計上，并能認(rèn)清自己潛在的能力，相信今天辦不到的事，經(jīng)過努力明天一定能辦到。由此可見，自信是成功的起點。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能認(rèn)真做好每一件事情，培養(yǎng)樹立他們相應(yīng)的自信心是必不可少的。公務(wù)員之家

特別是開學(xué)初，很多學(xué)生會因為跟不上進(jìn)度，出現(xiàn)“消化不良”或“欠債”的現(xiàn)象，嚴(yán)重的還會產(chǎn)生厭學(xué)心理，導(dǎo)致惡性循環(huán)。我主張學(xué)生在自我暗示中培養(yǎng)自信，自我暗示有一種神奇的威力，它能控制并指導(dǎo)人的行為，使之按預(yù)想的目標(biāo)活動，最終達(dá)到目的。例如，當(dāng)一個人心情沮喪時，反復(fù)在心里默念：“我精神抖擻，心情愉快。”很快就能幫助人從不良情緒中擺脫出來。所以，經(jīng)常讓學(xué)生在心里鄭重其事地默念一些暗示語，比如“我一定能學(xué)好英語”，“我的語文成績越來越好”，考前默念“這次考試一定能考好”等，不僅對學(xué)生能力的提高，而且對學(xué)生自信心的培養(yǎng)，都會產(chǎn)生意想不到的良好效果。

有了自信，面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，就能引導(dǎo)學(xué)生采取相應(yīng)的對策。開學(xué)初，我就邀請了幾位學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的老生來到班上進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流，介紹他們是怎樣較快適應(yīng)中專學(xué)習(xí)生活的，一方面請他們從整體講他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗體會，另一方面講學(xué)好各科的行之有效的學(xué)習(xí)方法。老生的現(xiàn)身說法，對新生是大有幫助的，使他們建立信心，提高學(xué)習(xí)興趣。同時我還經(jīng)常與任課老師保持聯(lián)系，請任課老師進(jìn)行各科學(xué)習(xí)的具體指導(dǎo)，包括聽課習(xí)慣、作業(yè)要求、學(xué)法指導(dǎo)等，引導(dǎo)學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，真正地學(xué)會學(xué)習(xí)。對一些學(xué)習(xí)較差的同學(xué)，加強(qiáng)個別指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析問題所在，有針對性提出改進(jìn)措施。

“萬事開頭難”，班主任工作任重而道遠(yuǎn)，但一個班級的管理如果有了一個良好的開端，這位班主任在管理這個班級時就已經(jīng)成功了一半。

德育工作論文:提高中小學(xué)德育工作效率策略論文

近幾年來隨著素質(zhì)教育思想的深入人心，教育工作者對“應(yīng)試教育”的反思愈來愈深刻，其中大家批判得最多的是其價值取向——“片面追求升學(xué)率”，因為它阻礙了學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。為了獲取高分和高升學(xué)率，教師主動成為不辭辛勞的知識“發(fā)生器”與“轉(zhuǎn)換器”，學(xué)生則被動成了不知疲倦的“考試機(jī)器”和永不濺溢的“知識容器”。在令教師家長欣慰陶醉的高分、高升學(xué)率的表象之下，卻掩藏著學(xué)生能力羼弱、思想貧瘠、人格幼稚等真相。人們雖能從思想觀念上認(rèn)清這一弊端，但因未能徹底根除其產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，再加上人們對這一傳統(tǒng)模式的習(xí)慣惰性，目前應(yīng)試教育仍是我國普通教育的主流。受其影響我國中小學(xué)存在下述一些導(dǎo)致德育工作低效的弊端。

一、表現(xiàn)為德育指導(dǎo)思想上的“唯智傾向”

現(xiàn)代社會特別重視教育的經(jīng)濟(jì)功能——為社會培養(yǎng)出大批發(fā)展經(jīng)濟(jì)所急需的各種人才，且評判和選拔這些人才時多側(cè)重于科學(xué)文化知識與專業(yè)才能的考核。在此社會背景下生長起來的應(yīng)試教育，具有嚴(yán)重的唯智傾向，集中體現(xiàn)為普通教育中的“分?jǐn)?shù)至上”與“片面追求升學(xué)率”——評估某個學(xué)校辦學(xué)水平、教學(xué)質(zhì)量、教師業(yè)績等的指標(biāo)就是學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和學(xué)校的升學(xué)率。于是學(xué)校中的“重智輕德”、“重知輕能”現(xiàn)象盛行：“德育說起來重要，干起來次要，忙起來不要”，“德育是軟指標(biāo)，智育是硬指標(biāo)，體育是實指標(biāo)，美育沒指標(biāo)，勞動教育是附加指標(biāo)”。（注：嚴(yán)儀：《機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，教育科學(xué)出版社1990年版，第76頁。）據(jù)報載某省1989年的中學(xué)教師專業(yè)合格證書《教育學(xué)》考試中有一道題為“教學(xué)的任務(wù)是什么？”的簡答題，大多數(shù)（80％以上）的中學(xué)教師答到：“傳授知識，發(fā)展智力。”凡此種種，這些輕視乃至拋棄德育的指導(dǎo)思想和實際行為必然會導(dǎo)致我國中小學(xué)德育的疲軟和低效。

二、表現(xiàn)為德育對象上的“靶子觀念”

30年代在西方曾流行一種傳播理論——“靶子理論”：宣傳教育者手持槍彈（宣傳教育內(nèi)容）向“靶子”（受教育者）射擊，只要射中靶子，他就會應(yīng)聲倒地。在應(yīng)試教育模式影響下，我國中小學(xué)德育奉行“靶子觀念”，把學(xué)生當(dāng)成是被動挨打的“靶子”，消極接受道德說教的“錄音機(jī)”，沒有自主、獨立思想的教育對象，采取封閉式、灌輸型單向訓(xùn)導(dǎo)的德育模式。美國心理學(xué)家雷蒙德·鮑爾一針見血地指出了其不良后果：“靶子是‘頑固的’，它對槍彈試圖‘排斥抵抗’”。我們的許多教育者也都嘗過這種苦果：“你說的我不一定聽，你想感化而我卻不想被感動”。一位中學(xué)政治老師很無奈地講了這樣一席話：“五六十年代，老師講什么，學(xué)生聽什么，信什么，做什么；現(xiàn)在大不一樣了，我講縣委書記的好榜樣焦裕祿，學(xué)生指出焦裕祿不是市場經(jīng)濟(jì)時代的好領(lǐng)導(dǎo)；講《松樹的風(fēng)格》，學(xué)生又指出松樹四季不變是個大缺點；講愚公移山，學(xué)生竟想到要保護(hù)生態(tài)環(huán)境、自然景觀，不能隨意移山，況且搬家要比移山容易得多……”。（注：嚴(yán)儀：《機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，教育科學(xué)出版社1990年版，第85頁。）當(dāng)今社會信息量愈來愈大，學(xué)生的知識面愈來愈廣，主體意識愈來愈強(qiáng)，對教育者的道德說教，他們自然會有更多的自主選擇和“排斥抵抗”。教育者如果一味地墨守成規(guī)，照搬五六十年代那個封閉時期的做法，把學(xué)生當(dāng)作毫無靈性的“靶子”和“錄音機(jī)”，進(jìn)行灌輸訓(xùn)導(dǎo)，還期望著學(xué)生能積極響應(yīng)，其結(jié)果則鮮有不失敗的。

三、表現(xiàn)為德育目標(biāo)上的“標(biāo)桿過高”

所謂“標(biāo)桿過高”是指教育者沒有考慮中小學(xué)生的年齡特征和接受水平，以及社會主義初級階段全體國民的思想覺悟、道德水平、文化素質(zhì)等現(xiàn)實情況，制定出高不可攀的政治和道德標(biāo)準(zhǔn)，如在中小學(xué)生思想品德課中，統(tǒng)一開展辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，并提出“熱愛社會主義”和樹立“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”等要求，甚至按無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)分子的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他們的言行舉止，使學(xué)生對此喪失了實踐的信心、興趣和動機(jī)，甚至養(yǎng)成言不由衷地說假話和空話的習(xí)慣。這些高“標(biāo)桿”有些共產(chǎn)黨員也未必能達(dá)標(biāo)，學(xué)生們盡管能把它們背得滾瓜爛熟，并在品德課的考試中得高分甚至滿分，卻難以內(nèi)化成其自身的行為動機(jī)和道德素質(zhì)。我們的教育者明知如此卻仍非常關(guān)心并滿足于學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，這種重形式（分?jǐn)?shù)成績的提高）輕實質(zhì)（行為品德的養(yǎng)成）的德育又怎會不低效呢？公務(wù)員之家

四、還表現(xiàn)為德育范圍和內(nèi)容中的“傳統(tǒng)型”和“運動式”

“我國社會主義的學(xué)校德育包括三個組成部分：道德品質(zhì)教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握社會主義的道德規(guī)范，履行道德義務(wù)，以形成高尚的品德；政治教育，即引導(dǎo)學(xué)生堅持社會主義道路，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步形成愛憎分明的政治態(tài)度和立場；思想教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辯證唯物主義歷史唯物主義的基本觀點，以形成正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。”（注：蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第63頁。）相應(yīng)的德育內(nèi)容則為：“愛國主義教育、革命理想與傳統(tǒng)教育、集體主義教育、勞動教育、民主法制與紀(jì)律教育、人道主義和社會公德教育、人生觀世界觀教育。”（注：王道俊王漢瀾主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社1989年第二版，第333，334頁。）這是教育理論對建國以來我國學(xué)校德育范圍和內(nèi)容的概括。這種“傳統(tǒng)型”德育存在著一個嚴(yán)重的缺陷，即忽視了對學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)教育：培養(yǎng)學(xué)生具有開拓進(jìn)取、自尊自信、自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的自主精神和個性心理，陶冶情操，鍛煉意志，培養(yǎng)其審美能力，進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折與適應(yīng)環(huán)境的能力。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，激烈的社會競爭要求學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)，而當(dāng)今多為獨生子女的中小學(xué)生，在個性心理品質(zhì)上卻不盡如人意：普遍存在不善協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不善克服學(xué)習(xí)焦慮，缺乏經(jīng)受挫折、保持進(jìn)取的意志力和克制自己欲望的自制力，環(huán)境適應(yīng)不良，無法自我消解心理緊張和障礙……這些問題并非都屬政治、思想、道德的范疇，而是缺乏良好心理品質(zhì)的表現(xiàn)。“傳統(tǒng)型”德育因忽視并無法解決這些問題而造成學(xué)校整體德育的偏失與低效。所謂德育內(nèi)容的“運動式”是指學(xué)校德育總是跟隨著社會政治形勢轉(zhuǎn)，一會兒抓這項教育，一會兒抓那項教育，社會有什么熱點問題學(xué)校就開展某方面教育，違背了德育工作長期性、系統(tǒng)性的規(guī)律，這必然使德育要求片面化，德育效果短期化，最終導(dǎo)致學(xué)校德育的低效和失敗。

五、表現(xiàn)為德育方法和途徑上的“強(qiáng)制性”和“分力式”

所謂“強(qiáng)制性”是指學(xué)校德育工作中只重社會要求，忽視學(xué)生心理發(fā)展需要；只重教育要求的正確性而忽視其可接受性；只重共性要求，忽視個性指導(dǎo)等不良傾向。“講一面理”和“警察模式”是其典型表現(xiàn)。為確保教育要求的正確性，我們的教育者只向?qū)W生宣講正面的道理和形象，如，社會主義制度如何的優(yōu)越，資本主義制度如何的腐朽黑暗等。我們的教師在教育學(xué)生時也自覺不自覺地充當(dāng)著“警察角色”：警察只對違法亂紀(jì)行為進(jìn)行監(jiān)督和懲處，老師對學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)的優(yōu)良行為卻視而不見（覺得是理所當(dāng)然應(yīng)該做到的），只是拿著個放大鏡，對學(xué)生的缺點和錯誤小題大做嚴(yán)厲批評訓(xùn)斥。有的老師還把那些經(jīng)常犯錯的“搗亂”學(xué)生，安排在緊挨著講臺的“特座”上，就近嚴(yán)密控制，對他們非常吝嗇使用微笑和贊揚。這些做法缺乏令學(xué)生心悅誠服的說服力，也不能因材施教地使學(xué)生們都能從優(yōu)良行為的獎勵中獲得成功的愉悅和動力，教育要求很難內(nèi)化成學(xué)生自身道德的需求，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生的逆反心理，其低效與失敗應(yīng)在情理之中。

所謂“分力式”是指在德育途徑中，學(xué)校、家庭、社會三方面的德育力量缺乏溝通聯(lián)系和組織協(xié)調(diào)配合，教育要求不一致，甚至互相矛盾沖突，形成教育上的分力與反作用力，最終導(dǎo)致學(xué)校德育的低效與失敗。社會主義教育目的要求每個教師都應(yīng)自覺承擔(dān)既教書又育人的職責(zé)，發(fā)揮教師的集體教育作用。但在應(yīng)試教育模式影響下，“思想品德教育是‘三支隊伍’（政治老師、班主任、團(tuán)隊組織）的事”、“專任老師只要專心教好自己的課程，把學(xué)生的成績搞上去就行了”等舊觀念，極大地削弱了學(xué)校德育自身的合力；而家庭教育和社會現(xiàn)實中市儈庸俗沒落腐朽等消極因素的影響，更是無情地沖垮了學(xué)校德育為學(xué)生們苦心構(gòu)筑的道德之堤，“課堂思想教育一個鐘頭，不如家里父母一個指頭，也不如公眾場所和影視中的一個鏡頭。”

德育工作論文:意志教育對德育工作的作用論文

近些年來，學(xué)校在強(qiáng)化德育的過程中，往往只重視思想教育、行為規(guī)范。其實，沒有堅強(qiáng)的意志做支柱，再好的理想也不能付之實現(xiàn)。意志是人的意識中的能動要素，是調(diào)解行為的精神力量。有了堅強(qiáng)的意志，個性才是明確的和穩(wěn)定的，堅強(qiáng)的意志對智力因素有激活作用。所以，意志教育是德育工作不可忽視的內(nèi)容。

針對當(dāng)今以獨生子女為主體的中小學(xué)生隊伍中存在的怕困難、怕挫折等意志脆弱的問題，我區(qū)確立了以磨煉教育為主題的德育工作思路，對學(xué)生實施道德和行為意志的磨煉。為了避免當(dāng)前較為普遍存在的德育目標(biāo)大、內(nèi)容空泛、形式劃一、可操作性差、缺乏連貫性、評價不相應(yīng)等弊端，我區(qū)實施磨煉教育緊密結(jié)合學(xué)生的日常生活實際，調(diào)動學(xué)生的主觀能動作用，注意學(xué)生的個性特點。通過循序漸進(jìn)確立個人小目標(biāo)，實行磨煉教育自我管理，使我區(qū)德育工作形成主動的、經(jīng)常性有效運轉(zhuǎn)的機(jī)制。

一、緊密結(jié)合學(xué)生思想和日常行為開展磨煉教育

學(xué)生的主要活動場所是學(xué)校，主要交往范圍是老師和同學(xué)，主要活動形式是學(xué)習(xí)。開展磨煉教育必須正視實施教育的這種客觀基礎(chǔ)，學(xué)生意志的培養(yǎng)和磨煉需要在日常的思想道德、學(xué)習(xí)、生活中努力完成和鞏固提高。脫離了日常生活，就是脫離學(xué)生實際。單純依靠紀(jì)念日、節(jié)假日搞幾次活動，是達(dá)不到持續(xù)穩(wěn)定的教育效果的。所以，我區(qū)開展磨煉教育堅持結(jié)合學(xué)生日常生活實際，從思想道德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為規(guī)范、生活能力、體魄鍛煉等五個方面開展教育，使學(xué)生每時每日都處于自我規(guī)范和集體教育之中，使磨煉教育經(jīng)常化，貫穿學(xué)生成長的全過程。

1思想道德磨煉。我們將強(qiáng)化愛國主義意識作為思想磨煉的主要內(nèi)容，教育學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，把自己的學(xué)習(xí)和生活與祖國的命運緊密聯(lián)系起來。強(qiáng)化愛國主義知識的灌輸、愛國情感的培養(yǎng)和愛國行為的磨煉。

2行為磨煉。結(jié)合中小學(xué)生《日常行為規(guī)范》，加大養(yǎng)成教育的訓(xùn)練力度和難度，使學(xué)生自覺約束規(guī)范自己在校內(nèi)外的行為習(xí)慣。

3學(xué)習(xí)磨煉。這是學(xué)生最經(jīng)常的鍛煉內(nèi)容，主要是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上克服困難，養(yǎng)成刻苦、認(rèn)真、耐心、細(xì)致、求效率、守紀(jì)律的學(xué)習(xí)作風(fēng)，使其熱愛學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，勤奮進(jìn)取。

4生活磨煉。重點訓(xùn)練學(xué)生生活、生存能力，培養(yǎng)勞動觀念，對生活充滿信心，肯于吃苦，做事永不服輸，在困難及意外情況下，有自我保護(hù)及救助他人的能力，有耐挫和抗挫能力。體魄磨煉。培養(yǎng)學(xué)生熱愛文體活動，積極參加體育鍛煉，學(xué)會正確的鍛煉方法和技巧，增強(qiáng)堅韌不拔的毅力。

二、確立總體目標(biāo)指導(dǎo)下的個人磨煉小目標(biāo)

磨煉目標(biāo)的確立，既要考慮共性的需要，從青少年身心發(fā)展的一般特征出發(fā)，又要注意學(xué)生的個性特點，根據(jù)每個學(xué)生

的具體實際提出要求，切不可一概而論。所以，我們在確定磨煉目標(biāo)時，體現(xiàn)了總體目標(biāo)和個人目標(biāo)兩個層次的需要。要求在總體目標(biāo)指導(dǎo)下，確定個人階段性小目標(biāo)；同時，通過小目標(biāo)的逐步完成，促進(jìn)總體目標(biāo)的實現(xiàn)：

1分層次明確總體磨煉目標(biāo)。由于學(xué)生的年齡差異，使得他們對問題的認(rèn)識、接受能力不同，對各種困難的承受能力也不同。同時，學(xué)生的成長總是有一定過程的。因此，對學(xué)生磨煉目標(biāo)的要求必須分層次確定，分階段實施，循序漸進(jìn)。

我們把對學(xué)生進(jìn)行思想、行為、學(xué)習(xí)、生活、體魄等方面的磨煉教育內(nèi)容，從各年齡段的學(xué)生實際出發(fā)，分解為小學(xué)低、中、高年段和初中年段四個層次，分類設(shè)計教育方案，分層確立目標(biāo)，實施教育，使確立的目標(biāo)和實踐目標(biāo)的過程是一種螺旋式上升的提高過程。如：我們確定的學(xué)習(xí)磨煉目標(biāo)，對小學(xué)低年級的要求只是培養(yǎng)鍛煉獨立思考和學(xué)習(xí)能力，而對高年級則要求培養(yǎng)科學(xué)意識、勤奮精神、創(chuàng)造能力，并且有承受挫折的頑強(qiáng)學(xué)習(xí)毅力。生活磨煉目標(biāo)對小學(xué)低、中年段只要求生活自理，對高年段和初中生則要鍛煉為社會服務(wù)能力和救助他人能力等。

2從自身實際出發(fā)，確定翹足可得的個人小目標(biāo)。個人目標(biāo)是完成磨煉要求的子目標(biāo)。努力就能完成的小目標(biāo)，容易使人建立信心和勇氣，而且針對性強(qiáng)，可行性強(qiáng)，符合個性發(fā)展規(guī)律。完成了這個目標(biāo)，再確定下一個目標(biāo)，使學(xué)生在實踐中看到自己行為的效果，得到成功的體會，逐步提高自覺性。所以，我們要求學(xué)校在根據(jù)學(xué)生每階段的共性特點確立不同的訓(xùn)練項目的同時，要求學(xué)生結(jié)合自己的實際，確定個人小目標(biāo)。目標(biāo)小，看得見，夠得著，容易獲得成功和自信。學(xué)生每月確定2－3個方面的小目標(biāo)，在學(xué)校、家庭和社會實施，由易到難，由簡到繁，逐步磨煉自己的思想品德、行為意志。如，有的學(xué)生根據(jù)學(xué)校提出的生活磨煉總體要求，要求自己做到不亂花零錢，不坐公車上下學(xué)，不進(jìn)電子游戲廳等；有的學(xué)生寫作業(yè)時喜歡磨磨蹭蹭，在確定學(xué)習(xí)磨煉目標(biāo)時，就針對這一弱點，提出“集中精力寫作業(yè)，提高效率”的小目標(biāo)。

總之，確定小目標(biāo)能夠使學(xué)生查找自身的薄弱點，確定努力的方向，逐漸克服缺點，完善自己。

三、鼓勵學(xué)生以集體和自我教育為主進(jìn)行磨煉

任何一項教育，受教育者都不應(yīng)該是靜止、被動地接受外部影響，而應(yīng)在主動參與的實際活動中接受影響。磨煉教育具有實踐性強(qiáng)的特征，所以，要讓學(xué)生積極參與自身的磨煉塑造和轉(zhuǎn)化工作，由教育的客體變?yōu)橹黧w。還要善于運用集體的教育力量，使學(xué)生與學(xué)生之間互相監(jiān)督、互相幫助，提高磨煉的自覺性、主動性，擴(kuò)大教育效果。

1自己提出目標(biāo)，集體幫助修訂。學(xué)生每月初制訂自己的磨煉小目標(biāo)，在小組中征求意見，確定本月的磨煉目標(biāo)。使磨煉教育由外在的客觀要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的個體需要。

2自我磨煉，集體監(jiān)督，完成月目標(biāo)。實踐目標(biāo)的過程是自覺磨煉的過程。學(xué)生在集體的監(jiān)督下，組織調(diào)解好自己的行為，按照自己確定的小目標(biāo)，自覺要求自己。學(xué)生每天生活在一起，這種監(jiān)督是最直接、最經(jīng)常的，使學(xué)生生活在隨時保持自我克制弱點的氛圍，逐漸形成自覺行為，培養(yǎng)出良好的品德和意志。

3每月評估和目標(biāo)升級

。階段性評估是教育的動力，學(xué)生獲得良好的評價和幫助，會培養(yǎng)自我奮發(fā)的健康心理。我們將學(xué)生完成目標(biāo)的周期確定為一個月，所以定為每月初制訂目標(biāo)，月末評估目標(biāo)完成情況。學(xué)校以班級、小組為單位，主要以自我評估、小組互評為主，班主任和家長參與意見為附，評價學(xué)生磨煉情況。學(xué)生當(dāng)月的目標(biāo)完成了，再確定更高、更難一些的目標(biāo)，逐步提高，達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)要求，也保持了磨煉教育的日常性和連續(xù)性。

4填寫磨煉手冊，建立自我檔案。我們設(shè)計了《磨煉教育手冊》，讓學(xué)生自己寫好自己的受教育過程。手中有本，心里有底，從累計中看成績，看問題。手冊作為鏡子，作為航標(biāo)，激發(fā)學(xué)生自我轉(zhuǎn)化意識、超越意識。

四、學(xué)校、家庭、社會配合創(chuàng)設(shè)磨煉教育情境

學(xué)生集體和自我教育是實施磨煉教育的有效途徑，但不是的途徑。對學(xué)生自我磨煉教育既要放手，又不能放任自流，任其自然發(fā)展。磨煉意志必須在理解行為意義的條件下進(jìn)行，在創(chuàng)設(shè)氛圍和強(qiáng)化訓(xùn)練中鞏固。要使學(xué)生理解磨煉教育與他們肩負(fù)的歷史使命的必然聯(lián)系，明確其深遠(yuǎn)意義。磨煉教育是培養(yǎng)學(xué)生健康心理、健全人格的有效手段。所以必須有學(xué)校教育、家庭指導(dǎo)、社會環(huán)境的交互作用來保障，使磨煉教育得以順利實施。

我們要求學(xué)校通過課堂教學(xué)滲透，班、團(tuán)、隊會專題教育，校內(nèi)外活動，加深學(xué)生對磨煉自身品德意志迫切性的認(rèn)識；再有，通過我們民族傳統(tǒng)中的磨礪故事和革命傳統(tǒng)教育，激發(fā)學(xué)生自覺磨煉的情感；同時，學(xué)校創(chuàng)設(shè)情境強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生的意志力，也是磨煉教育的有效手段。如組織文體活動中的各種競技和耐力比賽，學(xué)習(xí)中的“定時作業(yè)”、“比一比誰的精力集中”、“注意力比賽”等活動，都是與學(xué)生生活緊密相關(guān)的磨煉題材。寒暑假和重大紀(jì)念日是集中進(jìn)行意志和耐力磨煉的好時機(jī)，學(xué)校可以搞摹擬長征；搞雪地行軍、野炊等艱苦環(huán)境中生存能力訓(xùn)練；組織學(xué)生到農(nóng)村去，與農(nóng)民同吃同住同勞動，體驗農(nóng)村生活；組織遠(yuǎn)足登山等活動。公務(wù)員之家

依靠家庭，使磨煉教育向校外延伸。學(xué)生每月磨煉目標(biāo)的確定，要征求家長的意見；實施目標(biāo)的過程要得到家長的指導(dǎo)和監(jiān)督；月末評估，家長也要簽署意見。還可以建立家庭聯(lián)盟，將學(xué)生與家長按住址組織起來，建立假日磨煉小隊，由家長輪流任輔導(dǎo)員，學(xué)生自己設(shè)計活動方案，開展各種磨煉活動。

依托社會，創(chuàng)設(shè)磨煉教育的大環(huán)境。這幾年電子游戲廳、錄像廳、臺球室對中小學(xué)生的誘惑給教育帶來很大干擾。為了控制學(xué)生進(jìn)入“兩廳一室”，我們協(xié)調(diào)文化、工商、街道等部門，嚴(yán)禁以上場所接納中小學(xué)生；我區(qū)11個街道辦事處都建立了青少年活動站，組織學(xué)生開展有意義的活動；駐區(qū)各部隊利用寒暑假開辦少年軍校、警校、航校，對學(xué)生進(jìn)行軍事化訓(xùn)練。

五、建立激勵機(jī)制，使磨煉教育自我管理經(jīng)常持久地開展下去

中小學(xué)生有朝氣，上進(jìn)心和進(jìn)取意識較強(qiáng)，容易形成你追我趕的生動活潑局面。但是，如果沒有一種動力機(jī)制，他們的積極性不容易持久。所以，我們要求學(xué)校有目的有組織地通過表揚、評比、升級、獎勵等手段，激發(fā)學(xué)生自覺磨煉，向更高目標(biāo)邁進(jìn)；通過各種層次的表彰獎勵，為學(xué)生樹立身邊的榜樣，具有說服力和感染力，不僅能影響他們的道德認(rèn)識，具體示范行為做法，而且推動他們下決心去效仿和超越。

激勵的間隔時間不能過長，過長容易作用力減弱；又不能過于頻繁，頻繁容易使人厭倦而失去激勵的效力。所以，我們建立一種周期合理的激勵機(jī)制：月評估是一種經(jīng)常性的激勵，學(xué)生在一個月的磨煉中看到自己行為的效果，并獲得良好的評價，使他們得到愉快的體驗；學(xué)校每學(xué)期評選磨煉教育先進(jìn)集體和標(biāo)兵，作為階段性評估和獎勵；教育局每年舉行一次磨煉教育成果匯報，并且表彰百名“磨煉小標(biāo)兵”、“輔導(dǎo)教師”、“家庭輔導(dǎo)員”。通過這種長短期結(jié)合，多層次而有序的激勵機(jī)制，對我區(qū)中小學(xué)磨煉教育小目標(biāo)自我管理，產(chǎn)生了較好的驅(qū)動作用，使這項教育得到長期發(fā)展。