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文化建設(shè)論文:森林公園文化建設(shè)論文

一、 樹立森林公園可持續(xù)發(fā)展的理念

要想保障森林公園的可持續(xù)發(fā)展，必須要加強(qiáng)森林公園的管理工作，因此必須要進(jìn)一步提高對森林公園可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，將森林公園的旅游業(yè)真正納入到實(shí)際的工作當(dāng)中來，強(qiáng)化組織與領(lǐng)導(dǎo)，并進(jìn)一步健全相關(guān)林業(yè)部門與森林公園的組織管理機(jī)構(gòu)。從森林公園的實(shí)際出發(fā)，制定相關(guān)的森林公園管理辦法，真正做到依法管理與保護(hù)。在森林公園的管理方面，要努力處理好人和森林之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，并將其適當(dāng)擴(kuò)大為一般意義上的人與自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。要著實(shí)加強(qiáng)森林公園的資源普查工作，將森林公園的資源情況進(jìn)行登記，建立森林公園資源保護(hù)目錄與相應(yīng)的評價體系。在森林公園保護(hù)與管理的過程當(dāng)中，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念是保護(hù)好生態(tài)平衡，展現(xiàn)生態(tài)文明的一個重要體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步化解森林資源的保護(hù)與森林資源的利用之間的矛盾，能夠讓社會上進(jìn)一步加強(qiáng)對林業(yè)的認(rèn)識程度，提升林業(yè)本身對社會的可持續(xù)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

二、做好森林公園的整體規(guī)劃

為了秉承森林公園可持續(xù)發(fā)展的理念，因此在森林公園的整體規(guī)劃。森林公園中的景區(qū)資源涉及到的方面比較廣，所以要組織多個專業(yè)、多個學(xué)科的的相關(guān)專業(yè)人員到森林公園之中展開調(diào)查與規(guī)劃工作。根據(jù)森林公園的實(shí)際，編定森林公園的整體規(guī)劃，將所有的景點(diǎn)能夠在規(guī)劃之中有機(jī)的連為一個整體，凸顯森林公園的特色。在制定森林公園整體規(guī)劃的過程之中，要善于將自然之韻與人文景觀有機(jī)的統(tǒng)一起來，維護(hù)森林公園的生態(tài)平衡，并將經(jīng)濟(jì)效益與社會效益實(shí)現(xiàn)較大化，使得森林公園的旅游產(chǎn)業(yè)具備持久的生命力與競爭力。在對森林公園進(jìn)行整體規(guī)劃的過程當(dāng)中，要善于理清發(fā)展的思路，制定切實(shí)可行的發(fā)展目標(biāo)和研究的政策，制定規(guī)劃的發(fā)展項(xiàng)目等作為總體的發(fā)展思想，在保障不對森林公園的生態(tài)環(huán)境與景區(qū)資源進(jìn)行破壞的前提下，盡量多開發(fā)合適的景點(diǎn)與旅游項(xiàng)目，并且善于把握好國內(nèi)與國際兩個大的市場，進(jìn)一步去擴(kuò)大社會資源，提高森林公園的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。在森林公園的發(fā)展上，要開展多種經(jīng)營，生產(chǎn)富有地方特色的產(chǎn)品與手工藝品，讓游客在游玩的同時，也能夠感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｔ谶M(jìn)行森林公園深開發(fā)的過程當(dāng)中，要確保其合理性，避免出現(xiàn)無規(guī)劃的開發(fā)情況。森林公園在整體規(guī)劃之中，也要確定整體規(guī)劃的核心和內(nèi)容。森林公園建設(shè)實(shí)際上是國家生態(tài)文明建設(shè)中的重要內(nèi)容，是為了保護(hù)森林之中生物的多樣性，并且保護(hù)森林的整個生態(tài)系統(tǒng)，按照循環(huán)與再生的基本原理來加強(qiáng)森林公園的組織與管理工作。森林公園的建設(shè)規(guī)劃要真正突出其核心與內(nèi)容，讓這些核心與內(nèi)容能夠進(jìn)一步彰顯森林公園建設(shè)的高品位，因此在對森林公園的建設(shè)上，要突破原先對景點(diǎn)與景觀的進(jìn)一步渲染和對宗教、神話等的深挖掘上，在確定森林公園的核心時，要能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明文化，注重強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性、文化性與知識性，注重去深挖森林公園的生物多樣性、森林的美學(xué)以及如何保護(hù)好森林生態(tài)系統(tǒng)等，讓游客在游覽自然景色之時，也能夠加深對森林的一種體驗(yàn)與欣賞，使其與森林之間真正能融為一體，增強(qiáng)其熱愛大自然、尊重大自然和保護(hù)大自然的目的。

三、開展市場營銷，提升森林公園的旅游市場競爭力

旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開客源，只有客源在不斷的流動，才會為旅游業(yè)創(chuàng)造大量的經(jīng)濟(jì)利潤。因此，森林公園的旅游業(yè)畢業(yè)加強(qiáng)市場營銷，加強(qiáng)市場開發(fā)。隨著國際化程度的進(jìn)一步加大，森林旅游業(yè)的發(fā)展競爭力度與競爭的范圍，逐漸增加起來。在開展市場營銷的過程當(dāng)中，要充分將森林資源資產(chǎn)與資金作為一個重要的紐帶，努力去打破地域和行業(yè)之間的界限，采取多種經(jīng)營方式，將森林公園的資源進(jìn)行充分整合，突出森林公園的亮點(diǎn)，進(jìn)一步完善其功能，通過電視、廣播、報刊與網(wǎng)絡(luò)等多方位、立體式的報道森林公園的特色與精品旅游線路，大力宣傳與擴(kuò)大森林公園的社會影響，適時舉辦科學(xué)考察與繪畫創(chuàng)作活動，向人們更好的去展示森林公園的科學(xué)價值與文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

總之，森林公園在建設(shè)的過程之中，要注意樹立可持續(xù)發(fā)展理念，并注意做好整體的規(guī)劃，還要積極開展市場營銷，凸顯森林公園的市場競爭力，突出森林公園的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，推動森林公園持續(xù)、健康、穩(wěn)定的向前發(fā)展。

文化建設(shè)論文:法治文化建設(shè)論文

一、法治文化建設(shè)的重要性

(一)法治文化建設(shè)是推動我國依法治國基本方略的客觀需要

縱觀自改革開放以來的現(xiàn)代化進(jìn)程，我國始終堅定不移地落實(shí)依法治國基本方略。為更好地貫徹實(shí)施這一方略，必須更加重視法治文化的建設(shè)，因?yàn)槲幕谝欢ǔ潭壬夏軌蛴绊懭藗兊膬r值觀念與思維模式，進(jìn)而影響人們的行為。積極推進(jìn)法治文化的建設(shè)，讓公民真正的尊重與信仰法律，遵守與維護(hù)法律，這是不斷推進(jìn)依法治國基本方略最強(qiáng)有力的精神支持。

(二)法治文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的有力保障

所有形式的社會都是建立在一定文化環(huán)境基礎(chǔ)上的，和諧社會也必然有其獨(dú)特的文化基礎(chǔ)。社會主義法治文化的建設(shè)能夠培養(yǎng)廣大公民樹立正確的法治價值觀，形成信仰法律、遵守法律的習(xí)慣，有助于實(shí)現(xiàn)社會的公平正義，建立有序的社會秩序，和諧的社會。

(三)積極推進(jìn)法治文化建設(shè)是弘揚(yáng)中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

法治文化是中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要載體。積極建設(shè)中國特色社會主義法治文化為我國建設(shè)法治國家奠定了良好基礎(chǔ)，為文化大繁榮提供了積極的外部環(huán)境，逐漸形成具有中國特色的、體現(xiàn)當(dāng)代中國法治理念的社會主義文化。

二、法治文化建設(shè)面臨的問題

在過去的法治文化建設(shè)過程中，在黨中央不斷領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督，各級政府部門盡力配合下，我國的司法工作水平取得了突飛猛進(jìn)的成績，為我國法治文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。盡管法治文化建設(shè)工作已起步，但仍處于稚嫩的初級階段，還有漫長的探尋道路。目前法治文化建設(shè)面臨的問題包括:

(一)我國法治系統(tǒng)的運(yùn)行狀況存在漏洞

一是立法層面上，我國目前的法律體系不夠完善，法制建設(shè)在某些方面還存在滯后的問題。二是執(zhí)法層面上，濫用權(quán)力、裁判不公、執(zhí)法不力等阻礙法治發(fā)展的問題比較嚴(yán)重，導(dǎo)致法律的性受到損害。三是法律監(jiān)督上，監(jiān)督范圍較小、監(jiān)督強(qiáng)度不足、懲罰手段不夠嚴(yán)厲都直接影響民眾對法律的態(tài)度，影響我國法治文化建設(shè)的進(jìn)程。

(二)公民權(quán)利意識淡薄，法律信仰尚未樹立

法治文化強(qiáng)調(diào)的是民主、自由、權(quán)利等法治理念，是需要民眾積極參與的法治狀態(tài)，但目前我國許多民眾的法律意識淡薄，沒有維護(hù)權(quán)利與制約權(quán)力的概念。在不斷建設(shè)法治文化的過程中能夠讓民眾逐漸認(rèn)識法治理念、認(rèn)同法律、信仰法律、遵守法律。

(三)我國現(xiàn)階段欠缺有效的法治文化傳播

法治文化傳播的范圍較為狹窄，受眾群體較為單一，主要集中在法律領(lǐng)域。傳播主體能力有待提高。傳播主體應(yīng)當(dāng)具備充足的法律知識，了解法治建設(shè)的重要性。傳播的內(nèi)容不夠豐富，法治文化內(nèi)容涉及一個法治國度的法律制度、法律組織、法律設(shè)施所具有的文化內(nèi)涵，是人們在日常生活、工作中涉及法治的行為方式。但當(dāng)前的傳播內(nèi)容是以法律制度和規(guī)范為主，較少與其他內(nèi)容相結(jié)合。

三、產(chǎn)生問題的原因

產(chǎn)生法治文化建設(shè)問題的原因有很多，本文從歷史、社會和經(jīng)濟(jì)三方面進(jìn)行原因分析。

(一)歷史原因

在中國歷史上并沒有現(xiàn)代的法治文化，古代主張的“法治”也不是今日所說的法治，在本質(zhì)上是一個權(quán)大于法的，受制于權(quán)力的人治。由于根深蒂固的法律工具主義觀念，部分民眾對法的認(rèn)識停留在暴力性、強(qiáng)制性與懲罰性，留下鎮(zhèn)壓、統(tǒng)治等印象，從而產(chǎn)生恐懼、躲避的心理，阻礙了民眾對法的正確認(rèn)識，在這種情況下推進(jìn)法治文化建設(shè)難上加難。

(二)社會原因

不論是在傳統(tǒng)中國還是現(xiàn)代中國，重關(guān)系、講人情幾乎滲透于社會的方方面面。人情的確是社會交往中不可缺少的元素，但無處不在的人情也阻礙了法治文化的建設(shè)，導(dǎo)致司法實(shí)踐中出現(xiàn)以情亂法的現(xiàn)象。我國在法治文化建設(shè)過程中必須要引導(dǎo)人們樹立正確的法治觀念。

(三)經(jīng)濟(jì)原因

法治文化的形成與發(fā)展受制于物質(zhì)生活的條件和經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展程度。我國曾經(jīng)實(shí)行的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制強(qiáng)調(diào)依照政府的計劃與管理行事，缺少自由的市場和良好的監(jiān)督，即使當(dāng)前我國是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，仍存在許多問題，還需不斷完善市場制度，營造更為公平的交易環(huán)境才能更好地建設(shè)社會主義法治文化。

作者：周蕓 單位：中國政法大學(xué)人文學(xué)院

文化建設(shè)論文:基層公路文化建設(shè)論文

一、公路文化與企業(yè)文化、交通文化的關(guān)系

作為政府職能機(jī)構(gòu)的組成部分，交通部門可以看做是國家經(jīng)營的特殊企業(yè)，在自身發(fā)展的過程中不斷形成具有行業(yè)特色的組織文化，為社會與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我國正著力構(gòu)建“公鐵水空”的大交通體系，整個交通行業(yè)發(fā)生著從思想方針到工作實(shí)踐的巨大變化，和諧、人文的觀念更為深入地融入到我們的工作、服務(wù)中去。這就要求進(jìn)一步加大文化建設(shè)力度，這種文化建設(shè)不僅僅要“自上而下”，同時也應(yīng)該“自下而上”。公路是“大交通體系”中的重要一環(huán)，占有極其重要的份額。公路文化是組織文化的一種，隸屬于交通文化。

二、基層公路文化建設(shè)的必要性及其內(nèi)容

（一）加強(qiáng)基層公路文化建設(shè)的必要性

作為基層公路部門如何使用當(dāng)前形勢的發(fā)展，如何在發(fā)展壯大自身實(shí)力的同事更為有效的為人民服務(wù)，為公路事業(yè)現(xiàn)代化服務(wù)、為構(gòu)建社會和諧服務(wù)，值得我們認(rèn)真探討與研究。作為公路事業(yè)的核心與靈魂，公路文化建設(shè)凸顯其重要性，既要符合地方實(shí)情，又要符合行業(yè)實(shí)際。

（二）基層公路文化建設(shè)包含哪些方面

順應(yīng)新形勢要求，公路部門經(jīng)歷了多次職能轉(zhuǎn)換，由原先的建設(shè)型部門逐漸向服務(wù)型部門轉(zhuǎn)變。從工作實(shí)踐看，文化建設(shè)應(yīng)包含對內(nèi)凝聚和對外擴(kuò)散兩個方面。對內(nèi)，要形成物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者兼而有之的公路文化；對外，要樹立社會知名、群眾認(rèn)可、管理相對人支持的單位形象。

三、基層公路文化建設(shè)的一些思考

（一）對內(nèi)凝聚的文化建設(shè)

作為公路行業(yè)文明建設(shè)不可或缺的一部分，公路文化是構(gòu)建和諧公路的重要保障。對內(nèi)凝聚的公路文化包含了表層的物質(zhì)文化，中層的制度文化和深層的精神文化。三者互為因果，相互作用。物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的基礎(chǔ)，制度文化制約物質(zhì)文化和精神文化，精神文化則是兩者的思想保障，也是公路文化的核心和靈魂。首先從公路的是物質(zhì)文化建設(shè)來看，它指的是公路的實(shí)質(zhì)狀態(tài)，包括公路、橋梁、路容路貌、職工物質(zhì)生活條件以及公路技術(shù)、效益水平等非實(shí)體的物質(zhì)現(xiàn)象，是整個公路文化的載體和外在標(biāo)志。隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的不斷提高，在公路人的辛勤努力下，一條條安全暢通、綠色環(huán)保的公路拉短了空間距離，將城市、城鄉(xiāng)相互連接。其次是制度文化建設(shè)。形成切合地方實(shí)際、符合公路部門特點(diǎn)的規(guī)章制度，為促進(jìn)公路事業(yè)發(fā)展提供制度保障。圍繞“廉潔高效、安全暢通”這項(xiàng)目標(biāo)，推進(jìn)路政管理、規(guī)費(fèi)征收、養(yǎng)護(hù)監(jiān)管等工作有序開展并穩(wěn)步提高。隨著物質(zhì)文化的發(fā)展，制度文化應(yīng)不斷完善，并適應(yīng)新形勢、新環(huán)境的要求，做到與時俱進(jìn)，保障各項(xiàng)工作的順利開展。再次是精神文化建設(shè)。公路文化的精髓便是精神文化。在公路事業(yè)發(fā)展過程中形成的意識形態(tài)，道德規(guī)范、思維方式、行為準(zhǔn)則等，都是支持和維系公路職工奮發(fā)向上的源泉，是整個行業(yè)的精神支柱和凝聚力所在，是公路行業(yè)充滿生機(jī)和活力及持續(xù)和諧發(fā)展的保障。隨著構(gòu)建和諧社會新形勢的要求，公路部門工作必須走的更好更細(xì)。然而隨著道路的越來越平坦越來越便捷，投訴的現(xiàn)象卻越來越多。究其原因，是老百姓對公路的期望值越來越高，法律意識越來越強(qiáng)，為此，作為服務(wù)行業(yè)的公路部門，不僅要不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，加強(qiáng)自身的作風(fēng)建設(shè)，更新服務(wù)意識，以適應(yīng)新形勢的要求，更要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，牢記以人為本的宗旨，著力構(gòu)建和諧公路與和諧公路文化。

（二）對外擴(kuò)散的文化宣傳

公路文化建設(shè)的薄弱點(diǎn)更多的體現(xiàn)在對外宣傳上。“酒香不怕巷子深”。公路人很多時候一心保障人民群眾的出行安全，卻往往忽視了對社會大張旗鼓地宣傳公路部門發(fā)生的新人新事新氣象，在做好公共服務(wù)工作的同時還應(yīng)打理加強(qiáng)對外宣傳工作，充分調(diào)動社會各界對公路事業(yè)的關(guān)注程度，把公路行業(yè)最真實(shí)、最鼓舞人心的一面展現(xiàn)在人們面前，發(fā)動全社會的力量一起關(guān)心公路，這對公路事業(yè)的發(fā)展無疑起著更為重要的推進(jìn)作用。如何加大對外宣傳的力度，就是要我們多走出去，讓老百姓了解公路部門的機(jī)構(gòu)職能，讓大家知道公路事業(yè)的發(fā)展與他們的生活息息相關(guān)；要改變宣傳方式，變單一的平面媒體宣傳為多樣靈活的多方位宣傳，應(yīng)與報社、電視臺、電臺加強(qiáng)橫向聯(lián)動，讓公路文化對外輻射的能力更加強(qiáng)大。例如，某段公路因特殊情況發(fā)生水毀對行車安全構(gòu)成了威脅，就要通過電臺及時向車主提供路網(wǎng)信息，避免交通堵塞或意外事故的發(fā)生。這樣既為群眾提供了便捷，也使公路部門的形象更加的充實(shí)飽滿，還可采取“熱線電話”等形式加強(qiáng)與群眾的溝通聯(lián)系，傾聽他們的心聲，解決他們的困難。

四、結(jié)語

我們身處一個高歌猛進(jìn)的社會發(fā)展時代，隨著公路事業(yè)又好又快發(fā)展的形勢需要，公路文化建設(shè)也應(yīng)不斷增強(qiáng)和提升自身的“馬力”和“功力”，不斷創(chuàng)新觀念，建設(shè)并完善新穎獨(dú)特的公路文化，并通過積極探索、培育和開發(fā)其深層潛能，使公路文化的力量孕育在公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展、公路管理的和諧進(jìn)步和公路文化的生動活潑中。基層公路部門作為與人民群眾聯(lián)系最為密切的前沿窗口，公路文化的建設(shè)更能體現(xiàn)公路系統(tǒng)的形象與發(fā)展，因此，只有不斷加強(qiáng)公路文化建設(shè)，擴(kuò)大社會影響力，使全社會都加入到關(guān)心公路事業(yè)發(fā)展、支持公路行業(yè)工作的行列中來，公路事業(yè)發(fā)展的明天才會更加璀璨奪目。

作者：王亞天 單位：靖江市公路管理站

文化建設(shè)論文:我國高校安全文化建設(shè)論文

一、高校安全文化建設(shè)的重要性

（一）增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)

在大學(xué)期接受到良好的安全文化建設(shè)，當(dāng)獨(dú)立面對突如其來的災(zāi)害和社會紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象時，走向社會的高校畢業(yè)生表現(xiàn)的應(yīng)該是沉著冷靜、機(jī)智應(yīng)對，而不應(yīng)該是因?yàn)榘踩R的匱乏所表現(xiàn)出的無知無奈、無所適從。當(dāng)前大學(xué)生的社會生活經(jīng)驗(yàn)比較欠缺，對社會復(fù)雜程度缺乏了解，對安全的認(rèn)識不足。高校安全文化建設(shè)的目的就是要利用安全文化從而更深層次地增強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)，影響大學(xué)生的觀念、態(tài)度和行為，幫助他們形成“關(guān)注安全”、“關(guān)注生命”的安全觀念，提高他們的安全責(zé)任心和使命感，最終使其行為自覺滿足安全健康的要求。

（二）提升校園和諧

近幾年校園安全事件時有發(fā)生，一些危及大學(xué)生人身、財產(chǎn)安全的案件以及大學(xué)生違法犯罪案件，在校學(xué)生的健康成長帶來了相當(dāng)大的負(fù)面影響，也對創(chuàng)建平安和諧校園造成巨大的負(fù)面影響，反映出了當(dāng)前高校校園安全問題的嚴(yán)重性。創(chuàng)建平安和諧校園是當(dāng)今高校的普遍訴求，和諧校園的建設(shè)離不開作為校園主體的大學(xué)生，而大學(xué)生安全意識的強(qiáng)弱、防范能力的高低、法律知識的多少、安全素質(zhì)的優(yōu)劣等直接影響到平安和諧校園的建設(shè)。加強(qiáng)高校的安全文化建設(shè)能切實(shí)有效地將校園安全事件防患于未然，是構(gòu)建平安和諧校園的必要手段和有效措施。

（三）促進(jìn)社會穩(wěn)定

高校是是知識、文化和技術(shù)的重要集散地，高校的穩(wěn)定對社會的穩(wěn)定具有非常重要的輻射作用。每一個高校學(xué)生背后都有一個充滿期待的家庭，大學(xué)生的生命安全和健康成長，涉及億萬家庭的幸福和高校正常教育、教學(xué)活動的開展、實(shí)施。高校的安全文化建設(shè)有利于增強(qiáng)學(xué)生法紀(jì)觀念，增強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)能力，減少影響社會穩(wěn)定的不利因素，穩(wěn)定社會狀態(tài)。大學(xué)生良好的安全意識有利于維護(hù)社會發(fā)展與進(jìn)步，將依法治國落到實(shí)處，有利于維護(hù)國家安全，也是社會穩(wěn)定的重要標(biāo)志。

二、當(dāng)前安全文化建設(shè)存在的問題

（一）安全意識問題

高校是大學(xué)生接觸社會的一個過渡場所，從封閉性高中走向開放性的高等院校以后，大學(xué)生與社會接觸逐漸增多，但是其思想單純，安全防范意識和法律意識薄弱，如果不及時進(jìn)行安全文化建設(shè)，就應(yīng)對不了復(fù)雜的社會環(huán)境。由于應(yīng)試教育的導(dǎo)向，忽視了從小對學(xué)生進(jìn)行安全文化建設(shè)培養(yǎng)，這種安全意識的滯后性和固守性成為大學(xué)生輕視安全文化建設(shè)的重要因素。因?yàn)殚L期處于較為安定的校園環(huán)境中，大學(xué)生的安全觀念陳舊、法紀(jì)意識差、自我控制意識差、自救自護(hù)意識差和防范意識差。經(jīng)常發(fā)生在高校的盜竊、詐騙、火災(zāi)等案件多是由于疏于防范造成的。勤工儉學(xué)利益糾紛，男女戀愛情感糾紛、心理問題等引發(fā)的安全問題日益增多，均與安全意識淡薄有關(guān)。盡管近年來高校都逐漸加強(qiáng)了安全文化建設(shè)，但一些師生仍然不夠重視。缺乏“大安全觀”理念，存在僥幸心理，總認(rèn)為事件不會降臨到自己身上。

（二）安全文化建設(shè)系統(tǒng)性問題

安全教育缺少主渠道，教學(xué)體系不健全，系統(tǒng)性不強(qiáng)，內(nèi)容老化，體現(xiàn)不出時效性。雖然高校普遍開設(shè)了安全教育課程，但很多只以選修課的形式存在，甚至經(jīng)常以講座、報告、宣傳板報等替代安全教育課程。由于沒有建立起系統(tǒng)的安全教育體系，缺乏穩(wěn)定規(guī)范的安全教育課程，對學(xué)生的安全教育只是為了應(yīng)急或出現(xiàn)事故后的“亡羊補(bǔ)牢”。

三、安全文化建設(shè)存在問題的對策

（一）運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高學(xué)習(xí)興趣

針對學(xué)生安全意識薄弱，參與安全教育興趣不高的問題，可以通過運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)提高學(xué)習(xí)興趣，讓大學(xué)生樂于接受安全教育。現(xiàn)代信息技術(shù)的使用，有利于信息的傳遞和學(xué)生對信息的接受，使教學(xué)過程立體化，能合理分?jǐn)傉w課堂教學(xué)要素之間的比重，克服教學(xué)過程中的隨意性，使學(xué)生的心理始終處于悅納狀態(tài)。高校要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的宣傳教育功能，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成安全文化建設(shè)的新陣地、新平臺。

（二）創(chuàng)新安全教育方法，解決師資難題

高校安全教育的創(chuàng)新作用主要體現(xiàn)在高校安全文化建設(shè)能夠孕育出新的安全理念和新的安全文化建設(shè)方法。當(dāng)前高校安全教育師資力量薄弱的問題，很難在短時間內(nèi)得到解決，但是，通過創(chuàng)新安全教育方法，可以經(jīng)過高校學(xué)生治安保衛(wèi)組織和學(xué)生社團(tuán)組織努力加以解決。

（三）優(yōu)化安全文化建設(shè)系統(tǒng)，營造安全文化氛圍

技術(shù)的措施能實(shí)現(xiàn)基本安全；管理和法制的措施能實(shí)現(xiàn)較高層次的安全；普及安全文化才是最終的出路，才能實(shí)現(xiàn)根本的安全。針對高校安全文化建設(shè)系統(tǒng)性不足的問題，高校在制定安全文化建設(shè)規(guī)劃時，要從安全文化的頂層設(shè)計入手，大力營造安全文化的氛圍。高校安全文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義在于使校園安全管理制度和安全管理活動具有強(qiáng)有力的文化約束和支持，實(shí)現(xiàn)校園安全狀況根本好轉(zhuǎn)。從安全文化的角度入手，把安全文化建設(shè)融入到學(xué)校的教學(xué)、管理、服務(wù)中去，與日常工作結(jié)合起來，營造出濃厚的安全文化氛圍。

四、結(jié)束語

高校是否重視安全文化建設(shè)，是衡量高校教育水平的重要標(biāo)志。高校加強(qiáng)對學(xué)生的安全文化建設(shè)，通過安全文化建設(shè)的滲透作用，使師生實(shí)現(xiàn)“要我安全”向“我要安全”、“我會安全”轉(zhuǎn)變。讓大學(xué)生群體在良好的校園安全文化熏陶下，樹立正確的安全價值觀和安全倫理道德，獲得較好的安全防范知識和安全意識，養(yǎng)成良好的安全行為習(xí)慣。

作者：孫亞峰 張振庭 單位：吉林建筑大學(xué)

文化建設(shè)論文:石油企業(yè)文化建設(shè)論文

1安全文化建設(shè)的主體構(gòu)成

1.1安全文化建設(shè)的管理主體

企業(yè)安全文化建設(shè)首先需要有相應(yīng)的管理主體，這樣才能夠更好的保障企業(yè)安全發(fā)展質(zhì)量，制定出更加科學(xué)的安全管理體系，為企業(yè)的安全運(yùn)行提供良好的體制保障。石油企業(yè)管理主體作為安全文化建設(shè)的重要組成部分，這些管理人員是整個企業(yè)的發(fā)展推動者，是企業(yè)安全生產(chǎn)的及時責(zé)任人。在管理的過程中應(yīng)該從企業(yè)的整體出發(fā)，保障企業(yè)生產(chǎn)的安全，讓企業(yè)員工在更加安全的環(huán)境下完成自身工作，為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營做出自己的貢獻(xiàn)。除此之外，管理人員在管理時還要結(jié)合企業(yè)實(shí)際狀況，及時調(diào)整企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，檢查生產(chǎn)過程中是否存在安全隱患，為企業(yè)的安全生產(chǎn)提供良好保障。

1.2安全文化建設(shè)監(jiān)督主體

石油企業(yè)在安全發(fā)展過程中，不僅需要有科學(xué)的安全管理體系，同時還要有完善的監(jiān)督體系，這樣才可以更好的保障其發(fā)展質(zhì)量，降低企業(yè)的安全發(fā)展風(fēng)險。首先，要加強(qiáng)國家政府的監(jiān)督，石油企業(yè)的發(fā)展離不開國家政府的支持，同樣在安全發(fā)展中也需要國家政府的監(jiān)督。國家在監(jiān)督時可以通過安全政策監(jiān)控，督促石油企業(yè)采取安全管理措施，并且運(yùn)用國家政策和先進(jìn)技術(shù)，對石油生產(chǎn)進(jìn)行監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時告知相關(guān)企業(yè)，為石油企業(yè)的安全發(fā)展提供良好保障。其次，要加大社會監(jiān)督，從人民群眾角度出發(fā)，制定出更加人性化的安全管理體系。在社會監(jiān)督中群眾要積極發(fā)揮媒體的監(jiān)督作用，幫助企業(yè)及時發(fā)現(xiàn)運(yùn)營問題，讓企業(yè)能夠以更好的狀態(tài)進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營。第三，要加強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督，石油企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的安全性將會直接影響到企業(yè)自身的利益，如果只是重視企業(yè)的生產(chǎn)效益，忽視企業(yè)的安全建設(shè)，將會影響到企業(yè)的整體發(fā)展質(zhì)量。

2安全文化建設(shè)的實(shí)踐措施

2.1規(guī)劃階段的安全文化建設(shè)

在該階段建設(shè)的過程中，某鉆探公司注重對人員安全文化觀念體系的控制，加強(qiáng)人員對各項(xiàng)安全操作的意識，提升人員在操作過程中的質(zhì)量效果。在安全文化建設(shè)規(guī)劃的過程中，企業(yè)從安全制度、安全行為、安全物質(zhì)三方面深入文化建設(shè)，確保形成系統(tǒng)化、層次化規(guī)劃設(shè)計結(jié)構(gòu)。構(gòu)建層次化安全文化設(shè)計內(nèi)容：對自身的安全文化體系構(gòu)建人員進(jìn)行合理選取，依照專業(yè)化需求建設(shè)高質(zhì)量、高效益的安全文化宣傳、教育、管理隊伍，確保上述人員能夠有能力完成公司安全文化建設(shè)內(nèi)容；對企業(yè)人員進(jìn)行調(diào)研：對當(dāng)前自身發(fā)展過程中人員的工作狀況進(jìn)行調(diào)研，對自身大致外部環(huán)境及內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行了解，確保后續(xù)工作能夠與企業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，符合企業(yè)發(fā)展需求。

2.2強(qiáng)化階段的安全文化建設(shè)

在該階段建設(shè)的過程中，注重對人員進(jìn)行教育、培訓(xùn)、宣傳，確保人員在意識層和精神層上形成安全文化意識，提升對企業(yè)安全文化的認(rèn)知，較大限度改善企業(yè)文化面貌，為公司發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。上述發(fā)展的過程中，安全宣傳內(nèi)容需要從公司員工安全意識出發(fā)，對當(dāng)前常見的公司安全問題進(jìn)行多方位分析，確保人員能夠正確認(rèn)知各項(xiàng)不良行為可能導(dǎo)致的后果。加大對本行業(yè)中模范企業(yè)和模范人員的安全管理及安全行為的宣傳，樹立良好的安全文化標(biāo)桿，讓人員能夠充分認(rèn)識到安全文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的重要性。公司還通過文藝匯演、舞臺劇等形式對安全文化內(nèi)容進(jìn)行解讀，確保通過生動的形象內(nèi)容展現(xiàn)價值觀，改善企業(yè)安全文化體系構(gòu)建效益。根據(jù)企業(yè)文化宣傳部門的演出統(tǒng)計，在2013年度的文化表演中共舉辦14場演出，其中有8場為文藝匯演、6場為舞臺劇本。文藝匯演的主題多是安全生產(chǎn)相關(guān)，例如“安全你我，共筑和諧”、“認(rèn)真來操作，安全一大家”。舞臺劇則是企業(yè)內(nèi)部宣傳人員自編自導(dǎo)的劇本與表演，通過模擬鉆探的實(shí)踐操作，模擬各項(xiàng)危險狀況下的應(yīng)急處理措施，讓職工意識到安全作業(yè)的切身重要性。在演出之后，各工作部門均會安排人員寫一下觀后感，并將文章在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行巡展，提高自身意識。自近年文化活動豐富以來，企業(yè)內(nèi)安全事故明顯降低，收效顯著。

2.3鞏固階段的安全文化建設(shè)

在該階段建設(shè)過程中，公司針對不同文化內(nèi)容對企業(yè)安全鞏固建設(shè)進(jìn)行評析，從不同場景內(nèi)容出發(fā)，形成良好的安全文化體系。將公司安全文化內(nèi)外環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起，對人員班制進(jìn)行合理規(guī)劃，從根本上改善企業(yè)系統(tǒng)管理效果。首先注重人員文化素質(zhì)的需求，確保人員能夠持證上崗，保障人員符合公司安全文化需求，對公司安全文化管理進(jìn)行多方位控制。例如，公司開展綠色工程教育，實(shí)施班組制教育、培訓(xùn)，對人員實(shí)施定期考核，較大限度提升人員的安全意識和責(zé)任意識，改善企業(yè)安全管理效益。其次從管理層強(qiáng)化管理控制效益，從管理層著手，帶動其他部門的安全文化發(fā)展質(zhì)量，提升對公司安全文化建設(shè)的鞏固效果。再次實(shí)施責(zé)任制體系規(guī)劃，對監(jiān)督管理機(jī)制進(jìn)行完善，確保日常管理操作有章可循、有據(jù)可依，保障人員能夠在工作的過程中嚴(yán)格依照安全操作需求落實(shí)各項(xiàng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)正確應(yīng)急處理。，對可能出現(xiàn)的安全問題進(jìn)行突出，設(shè)置安全文化提示，對容易出現(xiàn)安全事故或質(zhì)量問題的區(qū)域進(jìn)行標(biāo)識，鞏固人員在生產(chǎn)過程中的安全意識。

2.4改進(jìn)階段的安全文化建設(shè)

在該階段建設(shè)的過程中，公司在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和完善，在人員安全工作的考核上實(shí)施對應(yīng)處理，確保對當(dāng)前的安全文化建設(shè)進(jìn)行拔高和提升。公司對員工的安全意識提升水平、安全管理水平進(jìn)行分析。通過日常安全文化建設(shè)中的各項(xiàng)內(nèi)容，對人員的不安全行為指標(biāo)、設(shè)備不安全系數(shù)、環(huán)境不安全因素等進(jìn)行判斷，確保在企業(yè)發(fā)展的過程中實(shí)施動態(tài)數(shù)據(jù)采集，提升后續(xù)工作的性。公司依照上述數(shù)據(jù)構(gòu)建績效評價體系，對績效評價內(nèi)容進(jìn)行確定，形成良好的文化建設(shè)氛圍。從人員工作效益出發(fā)，將人員效益、工作質(zhì)量與績效工資結(jié)合在一起，形成規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的績效管理結(jié)構(gòu)。與此同時還對績效評價內(nèi)容實(shí)施持續(xù)跟進(jìn)，對自身安全文化建設(shè)效益進(jìn)行跟蹤評審，對各項(xiàng)信息進(jìn)行分析和反饋，合理優(yōu)化相應(yīng)的安全文化體系。

作者：徐雅芩 陳鵬生 楊厚天 單位：川慶鉆探工程公司安全環(huán)保質(zhì)量監(jiān)督檢測研究院 川慶鉆探工程有限公司

文化建設(shè)論文:高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)論文

1高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接，促進(jìn)區(qū)域文化繁榮

（1）創(chuàng)新、豐富區(qū)域文化。

區(qū)域文化是一定地域范圍內(nèi)歷經(jīng)時間的沉淀形成的一種文化形式，通過民間的耳聞言傳進(jìn)行文化的傳播。區(qū)域文化自身的隨意性較強(qiáng)，且缺乏規(guī)范的管理和科學(xué)的傳承。目前，我國區(qū)域文化傳播出現(xiàn)了停滯的現(xiàn)象，使區(qū)域文化流失較嚴(yán)重。通過高校音樂教育與區(qū)域文化的對接，能夠以高校教育為平臺，結(jié)合科學(xué)的教學(xué)方式來不斷豐富區(qū)域文化內(nèi)容，使區(qū)域文化發(fā)展能夠不斷創(chuàng)新，滿足人們對文化的需求。

（2）弘揚(yáng)區(qū)域文化。

在高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接的過程中，對區(qū)域文化最重要的影響在于能夠在傳承中弘揚(yáng)區(qū)域文化，使區(qū)域文化在不斷拓展中發(fā)展下去。區(qū)域文化屬于隱藏在民間的具有豐富內(nèi)涵的文化類型，有著重要研究價值和應(yīng)用價值。實(shí)現(xiàn)雙方的對接，在高校音樂教育中添加更多的區(qū)域文化元素，豐富高校音樂教育內(nèi)容，使高校師生充分了解區(qū)域文化的特色和內(nèi)涵。在一定區(qū)域內(nèi)，高校師生的影響作用較大。例如，在杭州的浙江音樂學(xué)院的音樂教育中，構(gòu)造音樂中的“人間天堂”，使音樂創(chuàng)作中體現(xiàn)著江南水鄉(xiāng)的氣息。師生在進(jìn)行音樂教育的過程中，通過舉行各種形式的音樂比賽或音樂晚會，以融杭州地方特色元素為主題，促進(jìn)區(qū)域文化的有效傳播。實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接，借助高等院校平臺，不斷對區(qū)域文化進(jìn)行探索、挖掘，并為區(qū)域文化賦予更多創(chuàng)新元素，在繼承中不斷創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化繁榮發(fā)展。

（3）創(chuàng)造良好的區(qū)域文化環(huán)境。

隨著高校音樂教育中不斷加入特色文化元素，使區(qū)域文化活動的開展更加具有創(chuàng)新性，有效促進(jìn)了一定區(qū)域范圍內(nèi)文化的傳播，對促進(jìn)人們積極參與區(qū)域文化建設(shè)有著重要的推動作用。通過高校音樂教育的平臺傳播，使區(qū)域文化在發(fā)展中具有更高水平，對滿足人們審美需求，促進(jìn)人們情感表達(dá)有著重要作用。因此，實(shí)現(xiàn)高校教育與區(qū)域文化的雙方對接，能夠?yàn)閰^(qū)域文化創(chuàng)造出更好的環(huán)境氛圍，促進(jìn)良好區(qū)域形象的塑造。

2高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接，實(shí)現(xiàn)高校特色教育

高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的成功對接，不僅對區(qū)域文化建設(shè)有著重要影響，對高校音樂教育和學(xué)生學(xué)習(xí)也有著潛移默化的影響，促進(jìn)高校音樂教育與區(qū)域文化的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)高校特色教育。

（1）促進(jìn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。

通過高校音樂教育與區(qū)域文化對接，促進(jìn)高校教育與社會文化的溝通交流，一定程度上促進(jìn)了學(xué)生的社會實(shí)踐，為豐富自身音樂靈感積累了更多素材。基于雙方的對接關(guān)系，教師再進(jìn)行音樂教育的過程中，鼓勵學(xué)生深入實(shí)踐生活，走出課堂，走向社會，充分感受來自社會的多元化音樂元素，促進(jìn)音樂素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)高校音樂教學(xué)的目標(biāo)。以浙江傳媒學(xué)院為例，在該校的音樂學(xué)院教學(xué)中，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，倡導(dǎo)學(xué)生走到社會中尋找區(qū)域音樂。在浙江區(qū)域文化中，夜簫、熊林等樂器所演奏的傳統(tǒng)樂曲，被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是珍貴的傳統(tǒng)文化。在尋找傳統(tǒng)音樂過程中，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新思維，可以將傳統(tǒng)區(qū)域文化與現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，目的在于探索出一種新的音樂元素，實(shí)現(xiàn)由價值的音樂創(chuàng)作。另外，在該音樂學(xué)院中，教師常與學(xué)生一同參與“走進(jìn)民間，感受藝術(shù)文化”活動，即在地方區(qū)域中體驗(yàn)民間古樹，尋找有價值的音樂靈感，以更好的服務(wù)與音樂創(chuàng)作，形成獨(dú)特的音樂作品。應(yīng)用這樣的教學(xué)模式，一方面能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生開闊思維的培養(yǎng)，對音樂創(chuàng)作有著重要影響；另一方面，通過這種創(chuàng)新型的教學(xué)方式，能夠幫助教師更好地細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)音樂教學(xué)目的的完成，多方位培養(yǎng)學(xué)生音樂能力，有利于更高質(zhì)量的音樂人才的培養(yǎng)。

（2）教學(xué)內(nèi)容融入?yún)^(qū)域特色。

實(shí)現(xiàn)雙方的對接有利于高校音樂教學(xué)內(nèi)容融入?yún)^(qū)域文化特色，豐富教學(xué)素材，提高音樂教學(xué)效率。現(xiàn)階段我國高校的音樂教學(xué)中，主要包括音樂樂理知識的學(xué)習(xí)以及音樂實(shí)踐活動的開展兩個方面，對大眾文化和區(qū)域藝術(shù)的涉獵較少，不利于學(xué)生培養(yǎng)的音樂素養(yǎng)。在音樂教學(xué)過程中，更多地接觸到區(qū)域文化特色，促進(jìn)學(xué)生更多音樂形式的了解。在我國不同社會區(qū)域中，有著不同的區(qū)域音樂類型，成為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，河南省的南陽板頭曲，有以民間說唱故事為主題而表現(xiàn)其敘述、抒情、喜怒哀樂、跌宕起伏的，如以東周列國故事命題的《哭子路》《嘆顏回》，以三國故事命題的《哭周瑜》，以隋唐故事命題的《大救駕》。將各種民間的音樂形式融入高校音樂教育中，能夠促進(jìn)學(xué)生音樂上的創(chuàng)新，在濃郁的區(qū)域文化氛圍中，不斷創(chuàng)作出更具特色的音樂作品。因此，通過高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接，能夠有效豐富音樂教學(xué)內(nèi)容。

（3）促進(jìn)特色音樂人才的培養(yǎng)。

高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的對接，促進(jìn)了高校音樂教學(xué)模式的創(chuàng)新，豐富了音樂教學(xué)內(nèi)容，加入了越來越多的區(qū)域文化特色，這對培養(yǎng)具有特色的音樂人才有著重要作用。融入了區(qū)域文化后，通過越來越多的區(qū)域文化特色影響，促進(jìn)學(xué)生自身音樂特色的培養(yǎng)，形成獨(dú)特的音樂風(fēng)格。在音樂競爭激烈的現(xiàn)代社會，形成自身音樂的獨(dú)特性直觀重要，如近年來十分受歡迎的玖月奇跡，就是將傳統(tǒng)音樂融入現(xiàn)代元素，用最純粹和直接的歌聲去激活歌迷的聽者細(xì)胞，又立足中國傳統(tǒng)文化去渲染出民族文化中最炫的成分《，中國美》《青春舞曲》等歌曲廣為傳唱，使人印象深刻。

3實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接的有效策略

為實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的有效對接，要注重科學(xué)策略的應(yīng)用。有效的策略應(yīng)用主要包括以下四個方面：

（1）充分考慮社會需求。

實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的有效對接，首先要考慮社會的需求情況，另外還包括民眾以及政府機(jī)構(gòu)與城市文化之間的需求關(guān)系。只有充分滿足社會當(dāng)中產(chǎn)生的需求，才能夠更加切實(shí)地實(shí)現(xiàn)文化建構(gòu)。這個過程中尤其表現(xiàn)出來的是對傳統(tǒng)文化的一種借鑒與集成。當(dāng)前，區(qū)域文化需求主要表現(xiàn)在兩個層面：其一是區(qū)域環(huán)境下民眾自發(fā)形成的音樂審美與鑒賞特征。其二是區(qū)域政府制定的制度性、規(guī)范性的內(nèi)容。也就是通過塑造或者是引導(dǎo)城市形成文化名城形象，或者是具有時尚氣息的現(xiàn)代都市，又或者是形成具有自然生態(tài)美感的生態(tài)城市。這種情況下，城市建設(shè)過程中相關(guān)宣傳活動都應(yīng)當(dāng)基于這個中心，并由此展開相關(guān)內(nèi)容。

（2）充分掌握地域文化。

只有充分地掌握地域內(nèi)的文化特征，才能有針對性的與高校的音樂教育進(jìn)行對接。社會不斷發(fā)展過程中，不同地區(qū)都會形成具有地域特色的文化形式，其中包括的內(nèi)容十分豐富，音樂、舞蹈或者是風(fēng)俗習(xí)慣等都是其中十分重要的內(nèi)容。高校音樂教育在構(gòu)建區(qū)域文化發(fā)展過程中具有十分重要的意義。因此，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)形成以高校音樂教育為中心的地域文化傳播模式。

（3）創(chuàng)新對接方式。

為實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)的有機(jī)對接，在對接方式上要不斷創(chuàng)新，拓寬對接渠道，實(shí)現(xiàn)對接價值。高校音樂教育學(xué)院在開展特色音樂文化建設(shè)的過程中，加強(qiáng)人員管理，加大資金投入，更好地實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化的構(gòu)建和傳播。例如，開設(shè)專門的“民間特色藝術(shù)欣賞講座”，如我國的皮影戲欣賞。公開放映王華、張老壁、馮凌云、聶春潮等人的皮影戲作品，通過講座的形式，了解傳統(tǒng)文化，并尋找自身的靈感。在高校音樂教育中，開展文化特色文化講座，聘請民間藝人進(jìn)行講授。通過與民間藝人的溝通，促進(jìn)區(qū)域地方文化與高校音樂教育的交流，有利于學(xué)生掌握更多的民間藝術(shù)形式，對培養(yǎng)發(fā)展型音樂人才有著推動作用。

（4）加強(qiáng)對接后的文化傳播。

在實(shí)行高校音樂教育與區(qū)域文化對接的過程中，需要實(shí)現(xiàn)對接之后的文化交流。高校音樂教育在發(fā)展的過程中與城市文化之間必然會產(chǎn)生一系列相關(guān)的對接內(nèi)容，其中包括對音樂作品以及歌曲等的對接。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過多種途徑完成對接作品產(chǎn)生的文化傳播價值與經(jīng)濟(jì)價值。這個過程更是學(xué)生能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)靈感的重要途徑，對進(jìn)一步促進(jìn)城市文化傳播等具有十分重要的意義。同時也能夠?yàn)橄嚓P(guān)的音樂表演、音樂創(chuàng)作活動提供一定的經(jīng)費(fèi)，保障高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接項(xiàng)目的順利實(shí)施。

4結(jié)束語

在對高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接的深刻思考過程中，總結(jié)得出：通過雙方的對接，既能夠促進(jìn)區(qū)域文化的繁榮，也能夠?qū)崿F(xiàn)高校音樂的特色教育。因此，實(shí)現(xiàn)高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接有著重要的科學(xué)意義。在研究探討的過程中發(fā)現(xiàn)，為促進(jìn)雙方的成功對接，要應(yīng)用合理的戰(zhàn)略對策，通過的分析考慮，保障高校音樂教育與區(qū)域文化建設(shè)對接的成功實(shí)現(xiàn)。

作者：黃靜 單位：臺州學(xué)院

文化建設(shè)論文:新媒體下高校校園文化建設(shè)論文

1新媒體涵義及特征

1.1新媒體的內(nèi)涵

學(xué)者對新媒體的界定有不同的見解，綜合各方學(xué)者觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，新媒體是指在新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，主要指網(wǎng)絡(luò)媒體，包括各種搜索引擎、網(wǎng)站論壇、虛擬社區(qū)、微博、博客等新傳媒，還有就是手機(jī)媒體，主要包括手機(jī)短信、彩信、手機(jī)視頻、手機(jī)廣播、手機(jī)報紙等，另外還有數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等數(shù)字傳播媒體。

1.2新媒體的特征

1.2.1傳播主體多元化、平等化

傳統(tǒng)媒體的主體，主要是高度組織化的官方機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)新聞媒體部門。信息傳播的主導(dǎo)權(quán)掌握在少數(shù)機(jī)構(gòu)的手里。在新媒體時代，信息傳播的主體不再是報紙、電視、雜志等傳媒機(jī)構(gòu)，隨著新媒體使用的普及，如今任何人都有機(jī)會成為了信息傳播的主體。一名普通人可以利用手中掌握的手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，通過微博、論壇、QQ、電子郵件等方式隨時隨地自己的信息與別人分享或參與評論。在信息的傳播中，信息傳播主體與傳播受體不再上被動的灌輸關(guān)系，傳播者與受傳者在地位上是平等的，不僅可以平等信息，也可以平等參與評論與爭論，是一個相互影響互動的過程。

1.2.2傳播內(nèi)容與傳播方式多樣化

傳統(tǒng)的傳播媒體，信息主動權(quán)掌握在官方媒體機(jī)構(gòu)或商業(yè)媒體手上，出現(xiàn)受眾手上的信息都經(jīng)過嚴(yán)格挑選與審核，傳播的內(nèi)容一般代表著統(tǒng)治階級或商業(yè)機(jī)構(gòu)思想與理念。在傳播的方式上也相對單一，主要依靠圖紙、信號、文字、電子單向傳播。新媒體時代，實(shí)現(xiàn)了世界信息資源共享，在空間上包括世界各地的信息，時間上囊括古往今來的信息，新媒體傳播的內(nèi)容豐富多彩，包羅萬象，囊括任何領(lǐng)域的各種知識信息。在傳播的方式上，也呈現(xiàn)多樣化的特征，新媒體在宏觀上通過微博、論壇、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等方式傳播滲透信息，在微觀上可以運(yùn)用了flash、視頻、音頻等多媒體技術(shù)，通過組合的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)信息的傳播。

1.2.3傳播上實(shí)時性，空間上全覆蓋，時間上全天候

在傳統(tǒng)傳媒時代，信息的在時間上具有一定的滯后性，傳播的對象也有一定的局限性。但是新媒體能實(shí)現(xiàn)信息傳播的實(shí)時性，可以滾動報道，即時更新也可以通過微博、QQ等新傳媒能及時把此時彼地發(fā)生的事情及時出來。另外，由于新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，每個人手中都可以擁有一個新媒體，調(diào)查顯示智能手機(jī)的使用率已經(jīng)達(dá)76%以上，這樣無形中擴(kuò)大了信息傳播的對象。新媒體在時間上具有全天候的優(yōu)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)具有儲存的功能，新媒體使用者在任何時候都可以搜尋出自己需要的信息，也可以隨時在新媒體上可以看到即時更新的信息。

2新媒體給高校校校園文化帶來的機(jī)遇

2.1為校園文化建設(shè)提供了豐富的素材

新媒體以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為基礎(chǔ)，而互聯(lián)網(wǎng)時代是一個信息爆炸的時代，大量的知識、信息通過網(wǎng)絡(luò)匯聚在一起，知識信息囊括古今中外、包羅千奇萬象，人們可以超越時空上的限制，隨時通過網(wǎng)絡(luò)平臺尋找到自己所需要的信息。在校園文化建設(shè)的過程中，一方面，教育管理者通過新媒體的窗口認(rèn)識、獲取校園文化建設(shè)所需的信息資源，吸收、借鑒國內(nèi)外高校關(guān)于校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。另一方面校園文化建設(shè)中的學(xué)生個體也可以有通過新媒體學(xué)習(xí)校園文化相關(guān)知識，了解社會近期動態(tài)、新理念、新文化，保障思想上與社會的發(fā)展相接軌，加深大學(xué)校園里面的群體對外面世界的感知，擴(kuò)展他們對校園文化建設(shè)的視野。

2.2增強(qiáng)了校園文化建設(shè)的吸引力與趣味性

新媒體知識容量大，傳播方式多樣化，娛樂性強(qiáng)，深受高校學(xué)生的歡迎。據(jù)調(diào)查報告顯示，92%學(xué)生手上至少掌握著一個新媒體，超過一半的同學(xué)表示，學(xué)習(xí)之余大部分時間都與新媒體保持的密切接觸。在校園文化建設(shè)的過程中，通過應(yīng)用新媒體技術(shù)，校園文化的流通、傳播不再局限于文字說教等傳統(tǒng)傳播方式，可以以圖像，音頻，視頻為基礎(chǔ)，通過游戲、音樂、新聞、自由論壇等形式將校園文化表達(dá)出來，讓學(xué)生參與其中，自由表達(dá)自己的思想與看法，一方面以潛移默化的方式傳播滲透校園文化。另一方面，通過這樣的方式把學(xué)生吸引到校園文化建設(shè)中去，促進(jìn)學(xué)生對校園文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了大學(xué)校園文化的表現(xiàn)力與感染力。

2.3加速了校園文化與外界的交流，擴(kuò)大了文化的傳播范圍

校園信息化建設(shè)已經(jīng)成為學(xué)校建設(shè)的重要的發(fā)展目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的技術(shù)開始深入教學(xué)，科研，管理等領(lǐng)域，新媒體技術(shù)在高校的應(yīng)用越來越普遍。新媒體技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步加強(qiáng)了高校與外界社會的聯(lián)系，促進(jìn)了高校校園文化與社會的互動交流。通過新媒體高校可以向外界展示學(xué)校的辦學(xué)品牌、校園文化，也可以及時了解社會的近期動態(tài)與最前沿的教學(xué)、科研信息。同時，社會可以隨時分享高校的信息資源，通過新媒體了解高校的歷史文化與發(fā)展。通過這樣一個互動方式，促進(jìn)了高校文化與社會文化的交流。此外，由于新媒體的廣泛應(yīng)用，校園文化的傳播不再局限于特定的領(lǐng)域，特定的場所，透過新媒體，校園中的學(xué)生、社會群體也有更多的機(jī)會了解、接觸學(xué)校的校園文化，進(jìn)一步擴(kuò)大的校園文化的傳播范圍。

3新媒體給高校校園文化帶來的挑戰(zhàn)

3.1網(wǎng)絡(luò)信息多元化，核心校園文化面臨沖擊

由于新媒體的開放性特征，在新媒體上會充斥著各種無序的信息，有利于學(xué)生成長的信息，也有危害人們的思想的信息，比如功利主義、享樂主義、色情、暴力等低級趣味文化存在于新媒體中。傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，主流文化思想比較明確，不容易受外部環(huán)境的影響，但是在新媒體的環(huán)境下，核心校園文化的構(gòu)建就會受到來自社會不同的價值觀念、消極腐朽思想的滲透和影響，在多元文化的沖突下，如果人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的正確引導(dǎo)，一方面低級文化趣味和非理性文化會侵蝕他們的身心，另一方面，也會弱化他們對校園核心文化的認(rèn)同感，進(jìn)而就會影響到校園文化的建設(shè)與健康發(fā)展。

3.2信息傳播主體模糊化，意見領(lǐng)袖受到削弱

傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)中，官方機(jī)構(gòu)、榜樣、名人等引領(lǐng)著學(xué)校的精神文明建設(shè)的方向，信息傳播的主體也比較明確，具有較強(qiáng)的性，學(xué)生對傳播的信息認(rèn)同度較高。新媒體產(chǎn)生以后，開辟了一個超越時空的虛擬世界，信息傳播者以虛擬的身份活躍在新媒體平臺中，休息傳播主體身份模糊，任何人都可以利用新媒體表達(dá)自己的思想，如果學(xué)生缺乏正確引導(dǎo)，就會分不清誰是正確的、的傳播主體，進(jìn)而弱化校園文化信息傳播主體的地位，消解大學(xué)文化說教者的。在沒有明確的、得到信任的信息傳播主體的前提下，領(lǐng)袖說教方式吸引力就會下降，給統(tǒng)一正確引導(dǎo)主流校園文化造成困境。

3.3新媒體的依賴性，弱化了群體間的交流

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，新媒體的使用越來越普遍，在校大學(xué)生大部分人至少擁有一臺可以觸屏上網(wǎng)的手機(jī)，超過一半以上的大學(xué)生擁有一臺電腦。新媒體對學(xué)生有著巨大的吸引力，很多學(xué)生把大部分時間花在網(wǎng)絡(luò)媒體與手機(jī)媒體上，不管在休息時間還是參加各種活動的時候，每個學(xué)生都是抱著手機(jī)、電腦沉浸在虛擬的世界中。不管是在學(xué)習(xí)上還是生活上獲取信息都懶于動腦思考，嚴(yán)重依賴新媒體。這樣的學(xué)習(xí)、生活方式嚴(yán)重弱化了人與人之間的交流，嚴(yán)重違背了人類交往的社會性原則。學(xué)生一旦回歸現(xiàn)實(shí)，則會手足無措，造成學(xué)生人際交往能力的蛻化，導(dǎo)致心理形成封閉，極易形成交往心理障礙。

4新媒體給校園文化建設(shè)的啟示

4.1必須辯證看待新媒體的作用。

作為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的近期成果，我們可以正確利用他為校園文化建設(shè)服務(wù)，為我們帶來更多的便利。但是，作為一個新生事物，必定具有兩面性，是一把雙刃劍，如果把握不好，也會對校園文化建設(shè)造成重大的挑戰(zhàn)。因此，校園文化建設(shè)的主體，要及時轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進(jìn)，以正確的態(tài)度來面對新媒體，既要認(rèn)識到新媒體帶來的機(jī)遇，也要充分認(rèn)識到新媒體給校園文化建設(shè)造成的挑戰(zhàn)，并能夠充分發(fā)揮主觀能動性，樹立現(xiàn)代校園文化觀，正確把握新媒體，進(jìn)一步促進(jìn)新園文化的建設(shè)。

4.2加強(qiáng)對學(xué)校利用新媒體的素養(yǎng)教育。

一方面，提高校園文化建設(shè)主體的新媒體素養(yǎng)。作為校園文化建設(shè)的重要主體，新媒體應(yīng)用的好與壞關(guān)系新時期校園文化建設(shè)的成功與否。校園文化建設(shè)者必須要不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，提高自身對新媒體的駕馭能力。同時也要不斷提高馬克思主義修養(yǎng)，用社會主義核心價值觀引導(dǎo)校園文化的發(fā)展，用紅色文化占領(lǐng)校園文化的陣地。另一方面，提高校園大學(xué)生對新媒體的應(yīng)用能力，懂得正確運(yùn)用新媒體為學(xué)習(xí)、生活服務(wù)，獲取學(xué)習(xí)需要的資料，同時提高對有害信息的分辨能力，自覺抑制不良信息的傳播，讓自身成為新媒體主動的駕馭者。

4.3堅持傳統(tǒng)校園文化建設(shè)與新媒體校園文化建設(shè)相結(jié)合。

在校園文化建設(shè)的過程中要對的校園文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行繼承，同時也要創(chuàng)新校園文化建設(shè)的模式，把近期的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到校園文化建設(shè)中去，不斷豐富和完善新媒體時代校園文化的構(gòu)建的新形式和對新內(nèi)容的發(fā)展，對傳統(tǒng)的積淀、傳承，做到創(chuàng)新與繼承相結(jié)合，不斷提升校園文化品位，多角度、多層次、多方位構(gòu)建設(shè)新媒體環(huán)境下的校園文化建設(shè)新體系，實(shí)現(xiàn)新媒體時代校園文化的傳承與創(chuàng)新。

作者：李黃石 單位：佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

文化建設(shè)論文:民族院校和諧校園文化建設(shè)論文

一、民族院校校園文化的特殊性

1.民族院校校園物質(zhì)文化的特殊性。

校園物質(zhì)文化是指大學(xué)教學(xué)、科研、生活所需要的物質(zhì)設(shè)備和物質(zhì)環(huán)境條件，能為人們的感官所直接觸及，具有直觀形象的特點(diǎn)，構(gòu)成整個校園文化的基礎(chǔ)。民族院校在校園文化建設(shè)方面注重突出自己的特點(diǎn)，在校園布局、人文景觀等方面往往富有民族特色，這種環(huán)境不僅可以增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的歸屬感，也使?jié)h族學(xué)生對少數(shù)民族文化有了一定的認(rèn)識，更好地與少數(shù)民族學(xué)生溝通、交流，使各民族學(xué)生和睦相處。

2.民族院校校園精神文化的特殊性。

校園精神文化是大學(xué)的靈魂和精神支柱，是校園文化的核心，在校園文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。民族院校的學(xué)生大多數(shù)是少數(shù)民族，不同的民族有著不同的文化背景，這些對于學(xué)生的生活習(xí)慣、言談舉止、思維方式、價值取向等都具有深刻影響，因此表現(xiàn)出多種文化形態(tài)，給民族院校校園文化建設(shè)奠定一定基礎(chǔ)，也為各民族文化更好地相互交流、融合和溝通提供了條件。

3.民族院校校園制度文化的特殊性。

校園制度文化是校園文化正常運(yùn)作的根本保障，校園制度文化的形成促進(jìn)師生員工良好品行和價值觀念的形成。民族院校在制定各項(xiàng)管理政策、規(guī)章制度時，都需要尊重不同民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序作為協(xié)調(diào)民族文化的基本原則，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族融合，在管理制度層面應(yīng)體現(xiàn)出民族特殊性。4.民族院校校園行為文化的特殊性。校園行為文化是校園文化的外顯文化，是校園文化中溝通各個層次的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園行為文化包括學(xué)術(shù)交流、人際交往、社會活動、文體生活等活動中產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象，民族院校除了開展其他院校類似的文化活動外，還可組織開展具有民族特色的節(jié)慶活動，尤其以民族服飾、民族舞蹈等最能表現(xiàn)民族文化特色，也最能體現(xiàn)其校園文化特色。

二、民族院校校園文化建設(shè)的挑戰(zhàn)

1.不同文化價值的激烈碰撞。

在多民族文化共存的民族院校中，大學(xué)生不僅有以本民族傳統(tǒng)信仰為基礎(chǔ)的宗教文化，同時也接觸到校園中以理性為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化，并受到西方文化的影響等，理性的光輝與宗教的魅力在民族院校大學(xué)生價值選擇上產(chǎn)生不可避免的碰撞。一方面，在日常的課程學(xué)習(xí)中，大學(xué)生需要理性的思考、用科學(xué)的技術(shù)、現(xiàn)代的研究方法來解決所碰到的學(xué)術(shù)問題。可是，在生活中面對挫折、打擊、痛苦時，合適的宗教文化具有現(xiàn)代科技文化所不能達(dá)到的安撫心靈的作用。另一方面，西方文化中個人主義及利己主義的部分被多數(shù)學(xué)生理解為自由與民主的代言。在處理具體的問題時，打著自由解放旗號，為了實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)破壞一些原有的規(guī)則和約束。

2.原有思想觀念的劇烈轉(zhuǎn)變。

除了不同文化內(nèi)核的價值之間相互碰撞，原有思想觀念的變化也強(qiáng)烈影響著大學(xué)生的思想塑造。大學(xué)生從家庭到校園到社會所接觸的道德思想是存在差異的，多元文化背景下多種道德本性錯綜林立，并在不同程度上會作用于現(xiàn)實(shí)生活，影響大學(xué)生在面對具體問題時的決定。因此，當(dāng)接觸過不同道德價值的大學(xué)生在遇到一些實(shí)際問題時，就會在解決問題的道德選擇上產(chǎn)生迷茫與困惑，或者在不同的問題上轉(zhuǎn)換不同的道德思想指導(dǎo)自己的行為，呈現(xiàn)出一種道德混亂的現(xiàn)象。

3.具體行為方式的深刻顛覆。

隨著大學(xué)生生活水平的提高以及多種文化思想的滲透，現(xiàn)代大學(xué)生的生活內(nèi)容有了很大變化。民族院校校園娛樂生活更是豐富，除了校園活動外，少數(shù)民族學(xué)生不僅有本民族的娛樂活動，而且網(wǎng)游、桌游、KTV、酒吧、各類型的文藝表演也成了他們休閑娛樂的選擇。有些少數(shù)民族學(xué)生由于文化基礎(chǔ)較差，容易受當(dāng)前社會較為流行的享樂主義影響，部分學(xué)生甚至將本應(yīng)用于學(xué)習(xí)的時間用于網(wǎng)絡(luò)游戲和泡酒吧的消遣上。

三、民族院校校園文化建設(shè)的對策

1.提高少數(shù)民族學(xué)生的文化自覺。

在民族院校校園文化建設(shè)中，少數(shù)民族學(xué)生比較注重本民族文化，民族自尊心較強(qiáng)，不能容忍其他人輕視、褻瀆他們的文化。但同時他們卻無視其他少數(shù)民族的文化，唯我獨(dú)尊。所以，在日常的教育教學(xué)工作中，應(yīng)鼓勵學(xué)生通過各種主題活動能夠理性地認(rèn)識自身文化，吸取其他少數(shù)民族文化中可互補(bǔ)的部分，能夠做到文化自覺、文化自省和文化創(chuàng)建。

2.鼓勵多元教育，增強(qiáng)大學(xué)生對多種民族文化的理解。

民族院校的學(xué)生大多來自邊遠(yuǎn)山區(qū)或經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地方，由于文化基礎(chǔ)較差，對其他民族文化認(rèn)知有一定的限制。因此，在校園文化的建設(shè)方面，學(xué)生社團(tuán)和學(xué)生會有必要開展一些電影、講座、知識問答、文藝表演等活動向在校學(xué)生、客觀的展示不同民族的文化。讓學(xué)生對充斥在社會以及大學(xué)生活中的各種文化、價值觀、思想有著科學(xué)而的認(rèn)識，可以更為清晰主動地選擇除了本民族以外不同思想價值來指導(dǎo)自身的行為方式。同時，把握住不同民族文化的實(shí)質(zhì)，在模仿、汲取及發(fā)揚(yáng)不同民族文化時擁有正確的方向。

3.突出民族院校校園文化的包容性，尋找多種文化的契合點(diǎn)。

民族院校校園文化一定要保障文化的多樣性，將擁有不同民族文化特征的群體實(shí)現(xiàn)共存。以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”為原則，在欣賞本民族文明的同時，也能欣賞、尊重其他民族的文明，這樣不同文化，不同民族就達(dá)到一種和諧。尤其在民族校園文化建設(shè)的過程中，根據(jù)不同民族文化，促進(jìn)多種文化交融共存。在具體活動中融入多種民族的進(jìn)步文化、思想、價值，盡力保障國家宏觀文化與主體民族文化的共生、交融。為了讓大學(xué)生在多元共存的校園文化中既保持自己本民族的特色文化又能吸收其他民族文化中有益部分，在具體校園文化建設(shè)過程中，除了強(qiáng)調(diào)文化的包容性還應(yīng)理性對待文化差異，找尋各種文化之間的契合點(diǎn)。以契合點(diǎn)為中心融合多種文化、思想再向外發(fā)散，造就一個健康文明向上又充滿活力的大學(xué)文化氛圍。

作者：白永妮 單位：北方民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

文化建設(shè)論文:新農(nóng)村市場管理下文化建設(shè)論文

1農(nóng)村文化的內(nèi)涵及特征

農(nóng)村文化涉及面廣闊，其包括文學(xué)、藝術(shù)、體育、歷史、科技等，一般通過農(nóng)村風(fēng)貌、村民素質(zhì)、鄉(xiāng)土風(fēng)情得以體現(xiàn)。一般來講，農(nóng)村文化是農(nóng)民在長期社會勞動實(shí)踐中所創(chuàng)造的精神生活與物質(zhì)生活的總和，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四方面；同時，農(nóng)村文化實(shí)則具體表現(xiàn)為農(nóng)民文化水平、思想觀念、行為價值、處世態(tài)度、生活方式等，是農(nóng)村人民精神狀態(tài)的反應(yīng)[1]。農(nóng)村文化在歷史進(jìn)程中逐漸形成以下四方面特征：①鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性表現(xiàn)出農(nóng)村人民以村為居，以土為生的生活方式，其中又以家庭為單位，在村落之間形成交流、合作、認(rèn)同、共創(chuàng)等文化精髓，在一定程度上是以土地為煤價，進(jìn)行相互之間的市場活動。②歸屬性。由于農(nóng)村條件有限，農(nóng)民群眾在接受新文化時有一個較長時間的理解消化過程，但一但認(rèn)定了某種文化思想，就會積極投入并融入自身生活。③直觀性。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢導(dǎo)致農(nóng)民對文化信息的接受能力只能與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展相之適應(yīng)，發(fā)雜的文化難以接受，簡單的文化樂于接受，呈現(xiàn)明顯直觀性。④季節(jié)性。農(nóng)民以土地為主，土地以作物為主，因此農(nóng)民的文化活動與中制作物季節(jié)有關(guān)，只有在農(nóng)忙后的空閑時間，才能積極樂于接受新文化，體現(xiàn)其季節(jié)性特征。⑤多樣性。特定的地域風(fēng)貌形成獨(dú)特的農(nóng)村文化，因此不同地域農(nóng)民受其各自的地域風(fēng)貌、生活方式、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗等，都會導(dǎo)致農(nóng)村文化呈現(xiàn)多樣性的特征。

2當(dāng)前新農(nóng)村文化現(xiàn)狀及問題

農(nóng)村文化建設(shè)的目的在于提高農(nóng)民文化素質(zhì)，營造良好農(nóng)村氛圍，為農(nóng)民提供強(qiáng)有力的思想保障與精神動力，并滿足農(nóng)民多層次的精神需要。但由于目前農(nóng)村還處于傳統(tǒng)文化向新文化轉(zhuǎn)型的過渡時期，因此有必要認(rèn)清當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，并從中找出問題。

2.1農(nóng)村文化發(fā)展不均衡

受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響，農(nóng)村與城市文化生活差異顯著明顯，而當(dāng)?shù)卣泊嬖谥爻鞘卸p農(nóng)村的發(fā)展理念。其次，由于地理位置的不同導(dǎo)致各地經(jīng)濟(jì)水平的差異，致使我國東中西部地域的農(nóng)村文化差異拉大，體現(xiàn)在農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)、文化設(shè)施、人才分配投入趨與東部沿海及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村，導(dǎo)致各地域農(nóng)村文化發(fā)展不均衡。

2.2農(nóng)村文化設(shè)施不完善

我國早在“六五”時期就提出了“縣縣有圖書館、文化站，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”的目標(biāo)至今尚未實(shí)現(xiàn)。某些農(nóng)村盡管有“兩館一站一室”的文化設(shè)施，但利用率極其低下，名存實(shí)亡，體現(xiàn)不了建設(shè)當(dāng)初的預(yù)期效應(yīng)。由于文化設(shè)施的不完善及利用率小，導(dǎo)致農(nóng)民文化生活單調(diào)枯燥，文化生活簡單乏味。

2.3農(nóng)村文化市場管理不善

受市場經(jīng)濟(jì)影響，農(nóng)村文化市場冷清，某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)無書店、放映廳。且由于農(nóng)村文化市場經(jīng)營者的小農(nóng)意識，扭曲了正確價值觀念，從事一些非法經(jīng)營的文化活動，如宣傳暴力、色情的書籍或音響制品，使農(nóng)村很難享受到健康的文化飲食，與農(nóng)民群眾需要的正當(dāng)文化娛樂生活相偏離。

2.4農(nóng)村人才結(jié)構(gòu)不合理

人才是推動農(nóng)村文化發(fā)展的源動力，是發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的保障與基礎(chǔ)。現(xiàn)有農(nóng)村人才隊伍多是改革開放30年的老一輩人才，缺乏與時俱進(jìn)的觀念，多數(shù)屬于經(jīng)驗(yàn)型人才；少數(shù)年輕的文化人才也缺乏專業(yè)培訓(xùn)，文化水平與專業(yè)技能低下，與現(xiàn)今發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)與之適應(yīng)的文化思想理念、專業(yè)技能、組織能力還相差甚遠(yuǎn)，從而導(dǎo)致文化市場人才缺位，影響文化建設(shè)發(fā)展的提升速度。

3新農(nóng)村文化建設(shè)的路徑思考

上述問題讓我們看到了加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的迫切性。我們必須以有效措施推動“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)。

3.1加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

政府應(yīng)在政策上加大對農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，發(fā)展區(qū)、村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的文化設(shè)施與文化場所，切實(shí)完善“兩館一站一室”的文化設(shè)施；同時還要將這些富有特色的文化基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行大力推廣并加以利用，以使建成后不至于荒廢，使整個文化設(shè)施能以相應(yīng)的預(yù)期效應(yīng)滲透于千家萬戶。

3.2利用農(nóng)村資源規(guī)范文化市場

市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則是同量資本獲取同量利潤，這要求管理者和經(jīng)營者做好市場調(diào)查，掌握農(nóng)民的消費(fèi)水平和消費(fèi)心理，選準(zhǔn)項(xiàng)目，鎖定消費(fèi)層，形成具有品牌優(yōu)勢的演出團(tuán)體，成為推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量[2]。同時，政府文化部門在審批民營文化產(chǎn)業(yè)時要注意市場經(jīng)濟(jì)的缺陷，合理利用農(nóng)村資源，避免農(nóng)村文化供給與消費(fèi)失衡、群眾文化建設(shè)大起大落，促進(jìn)農(nóng)村文化持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，構(gòu)建農(nóng)村和諧文化，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在和諧文化中又快又好地發(fā)展。

3.3打造多元農(nóng)村文化的活動

積極健康向上的文化活動能有效提高人的文明素養(yǎng)，使自我身心得到長久的健康調(diào)適。在新農(nóng)村文化建設(shè)當(dāng)中，要廣納意見，采用群眾喜聞樂見、豐富多彩的活動方式，不斷創(chuàng)新文化活動內(nèi)容，使他們遠(yuǎn)離低俗的牌桌、賭桌活動，參加豐富自身素質(zhì)的高雅文化活動，使農(nóng)民群眾“有戲看、有書看、有電影看、有活動參加”，從而盡可能的貼近生活，走進(jìn)實(shí)際。同時，在開展文化活動當(dāng)中，開展以文化、科技、衛(wèi)生為醫(yī)體的對口文化支援活動，建立活動的互聯(lián)網(wǎng)，并根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的地域性、傳統(tǒng)性優(yōu)勢，開展當(dāng)?shù)鼐哂袧庥麸L(fēng)土人情的民間文藝活動。在實(shí)踐中，要注重將文化活動與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。實(shí)施農(nóng)民“讀書工程”，支持農(nóng)民自發(fā)成立群眾性讀書組織，通過多種途徑，比如吸引企業(yè)購買圖書等方式建設(shè)圖書室，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書室和村級圖書室增添科技書籍，開展讀書活動，組織引導(dǎo)農(nóng)民多讀書，使農(nóng)民在積極健康的文化活動中提高自身的素質(zhì)、修養(yǎng)，從而為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動力和智力支持。同時，在農(nóng)村文化建設(shè)的過程中，針對傳統(tǒng)文化實(shí)行與歷史文化、革命文化、民俗文化與時尚文化相結(jié)合的多元文化格局，大力豐富農(nóng)民群眾對文化的多元化需求。如在原有的傳統(tǒng)文化上開展農(nóng)民歌手大賽、紅歌秧歌比賽、農(nóng)民時裝比賽、農(nóng)民禮儀大賽等等，從而達(dá)到豐富農(nóng)民群眾文化修養(yǎng)，提升文化水平的目的。

3.4鼓勵農(nóng)民自辦文化

農(nóng)民是新農(nóng)場文化建設(shè)的主要載體，我國具有豐富的農(nóng)村文化資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。例如各族人民的節(jié)慶文化，在各自節(jié)日中舉行的文化活動；二是大眾的民俗文化，即能受廣大農(nóng)民群眾歡迎并主動參加的節(jié)日類民俗、生產(chǎn)類民俗、生活類民俗、禮儀類民俗等；三是農(nóng)村自然山水景致、地域風(fēng)光與當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)、新建農(nóng)業(yè)生態(tài)園區(qū)等，這些既是農(nóng)民群眾的生活樂地，也是重要的旅游文化資源；四是各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立的企業(yè)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化，二者之間相互聯(lián)系、滲透，為建設(shè)好新農(nóng)村文化建設(shè)奠定了堅實(shí)的物質(zhì)與理論基礎(chǔ)，承擔(dān)著建設(shè)村鎮(zhèn)文化的重要責(zé)任。以上這些文化的相互襯托，必定能打造出富有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)村文化資源，從而調(diào)動農(nóng)民參加熱情，形成鄉(xiāng)、鎮(zhèn)（區(qū)）、農(nóng)家為一體的良性網(wǎng)絡(luò)農(nóng)村文化系統(tǒng)，讓農(nóng)民以自我喜樂的方式來深化發(fā)展文化活動。例如在蘭州永登縣苦水的“高高蹺”社火。由于具有鄉(xiāng)土氣息和地域特色，引起了外界的廣泛關(guān)注，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形成了強(qiáng)烈的文化自豪感，每年都主動倡議、籌劃、組織、表演“高高蹺”社火，形成了良好的文化氛圍。

3.5加大非政府組織對農(nóng)村文化建設(shè)的援助

農(nóng)村文化建設(shè)僅僅依靠政府投入難以收到奏效。因此應(yīng)加大非政府組織對農(nóng)村文化建設(shè)的援助，一方面組織城市各級文化機(jī)構(gòu)為農(nóng)村文化建設(shè)提供義務(wù)幫助，幫助培訓(xùn)人才及建立定點(diǎn)定是聯(lián)系；另一方面引導(dǎo)企業(yè)與農(nóng)村進(jìn)行合作，鼓勵企業(yè)與私人投資農(nóng)村文化事業(yè)，建立多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資渠道。

4結(jié)語

總之，新農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)巨大而系統(tǒng)的工程，需要各方各面的幫助，農(nóng)村政府只有發(fā)揮自己地域特色、因地制宜、因時設(shè)策就一定能建立起符合時代特點(diǎn)的新農(nóng)村文化。

文化建設(shè)論文:我國工商企業(yè)文化建設(shè)論文

一、加強(qiáng)工商文化建設(shè)的重要性

加強(qiáng)工商文化建設(shè)是工商行政管理部門實(shí)踐依法行政、執(zhí)法為民、服務(wù)群眾的現(xiàn)實(shí)需要。工商行政管理部門通過有效的市場監(jiān)管執(zhí)法、培育和引導(dǎo)先進(jìn)文化的不斷發(fā)展，使廣大人民群眾充分享受到先進(jìn)文化的精神成果。加強(qiáng)工商文化建設(shè)是進(jìn)一步建設(shè)法制工商、信用工商、信息工商、文明工商，強(qiáng)化市場監(jiān)管，提高執(zhí)法職能，規(guī)范執(zhí)法行為的切實(shí)需要。工商行政管理部門擔(dān)負(fù)著市場監(jiān)管和行政執(zhí)法的重要使命，建設(shè)和諧社會、實(shí)踐執(zhí)法為民需要強(qiáng)有力的精神文化來增強(qiáng)精神動力。加強(qiáng)工商文化建設(shè)是提高工商隊伍整體素質(zhì)，樹立工商部門良好社會形象，增強(qiáng)干部熱愛工商、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的意識，提高干部依法行政水平和各項(xiàng)素質(zhì)能力的客觀需要。加強(qiáng)工商文化建設(shè)是推進(jìn)和諧機(jī)關(guān)建設(shè)，活躍干部精神文化生活，增強(qiáng)隊伍活力的迫切需要。通過大力加強(qiáng)工商文化建設(shè)，可以形成一種健康向上、同心同德、協(xié)調(diào)和諧、樂于奉獻(xiàn)的工作氛圍，對建設(shè)一支政治堅定、業(yè)務(wù)精通、紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、公正廉潔的工商隊伍具有重要的推動作用。

二、工商文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)

工商文化建設(shè)必須堅持以人為本，強(qiáng)化思想道德作風(fēng)素質(zhì)和文化素質(zhì)建設(shè)，培育符合工商行政管理工作特點(diǎn)和管理實(shí)際的文化，不斷增強(qiáng)工商行政管理隊伍的工作活力，充分調(diào)動工商干部的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮工商文化鼓舞人心、凝聚力量的作用，使廣大干部牢固樹立好正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)大局意識、責(zé)任意識和服務(wù)意識，塑造愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)友愛、敬業(yè)奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信的工商行政管理隊伍。建設(shè)工商文化的根本任務(wù)是：培養(yǎng)眾多思想業(yè)務(wù)才能過硬的、具有崇高職業(yè)精神的、深受廣大人民群眾歡迎的、讓黨和政府滿意的工商行政管理工作者，更好地為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

三、建設(shè)好有特色的工商文化的幾點(diǎn)建議

（一）突出四個重點(diǎn)。

工商文化建設(shè)的基本內(nèi)涵是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和廉政文化。物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，精神文化是核心，制度文化和廉政文化是保障，四者密切聯(lián)系，互不可缺。

1.加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)。

要圍繞加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、改善執(zhí)法裝備條件、加強(qiáng)信息化建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃，加大投入，營造良好的工作和生活環(huán)境。加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力改善工作環(huán)境和條件，是工商物質(zhì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。要逐步加大基層工商所基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，通過改建和改造，穩(wěn)步推進(jìn)工商所規(guī)范化建設(shè)與管理。進(jìn)一步優(yōu)化辦公服務(wù)和生活環(huán)境，各登記窗口、12315維權(quán)中心、執(zhí)法辦案裝備、室內(nèi)外布置及辦公設(shè)施的設(shè)計、配置要盡可能地統(tǒng)一規(guī)范，辦公場所的公告欄、流程圖、標(biāo)志全部采用統(tǒng)一的背景、色調(diào)、圖案形成有特色的工商文化。同時深化“12315”的品牌形象，加大全社會對“工商行政管理”的認(rèn)知度，使廣大工商干部職工增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和自豪感，增強(qiáng)工商團(tuán)隊的凝聚力和向心力。要進(jìn)一步在執(zhí)法交通工具、通訊工具、商品檢查檢測、辦案設(shè)備等執(zhí)法裝備方面下功夫，以先進(jìn)的執(zhí)法辦案裝備促進(jìn)工商行政管理事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)工商行政管理的執(zhí)法。要充分認(rèn)識信息化建設(shè)的重要性，發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)平臺的作用，加快實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上辦公、網(wǎng)上審批，創(chuàng)新監(jiān)管手段和監(jiān)管機(jī)制。創(chuàng)造性地建設(shè)紅盾信息網(wǎng)，努力實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的局面。

2.加強(qiáng)精神文化建設(shè)。

加強(qiáng)工商精神文化建設(shè)，是工商文化建設(shè)的關(guān)鍵。要認(rèn)真抓好宗旨教育、理想信念教育和權(quán)力觀教育，增強(qiáng)廣大干部職工的政治責(zé)任感和使命感。各級工商機(jī)關(guān)都要制定并落實(shí)每周半天的學(xué)習(xí)制度，認(rèn)真組織干部學(xué)習(xí)上級精神、近期法律法規(guī)、外地先進(jìn)工作經(jīng)驗(yàn)等，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)干部良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步提高干部的思想素質(zhì)。積極引導(dǎo)干部樹立良好的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，端正執(zhí)政為民的服務(wù)態(tài)度，發(fā)揚(yáng)清正廉潔的工作作風(fēng)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的同志關(guān)系。堅持以德育人，以良好的行為規(guī)范人，來推動工商系統(tǒng)思想道德建設(shè)水平的不斷提高。

3.加強(qiáng)制度文化建設(shè)。

用科學(xué)的制度來加強(qiáng)管理，既是制度文化建設(shè)的必然要求，也是廉政文化的根本特征。要制定嚴(yán)格的干部管理制度，進(jìn)一步完善干部的績效考核管理，按照目標(biāo)責(zé)任制的要求對履行崗位職責(zé)、落實(shí)重點(diǎn)工作指標(biāo)等實(shí)行量化細(xì)化考核，不走形式，不走過場，并將考核結(jié)果與干部的物質(zhì)獎勵、評先評優(yōu)和選拔任用結(jié)合起來，形成一個良好的管理機(jī)制和工作氛圍；要建立健全各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作制度，保障市場監(jiān)管、行政執(zhí)法、為民服務(wù)的高效、便捷、品質(zhì)；要建立嚴(yán)格的監(jiān)督、檢查和考核制度，以確保各項(xiàng)業(yè)務(wù)制度的落實(shí)。要加強(qiáng)干部日常行為規(guī)范教育，做到語言規(guī)范、舉止得體、著裝整齊、風(fēng)紀(jì)良好。每年可適時開展軍訓(xùn)或公務(wù)禮儀培訓(xùn)活動，向社會展示良好的工商形象和執(zhí)法，逐步形成具有特色的工商行為文化。

4.加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。

以執(zhí)政為民、廉政勤政、廉潔執(zhí)法為主題，以構(gòu)建廉潔工商、陽光工商、和諧工商為目標(biāo)，努力提升全體工商干部的先進(jìn)文化素養(yǎng)和廉潔從政理念。把廉政文化建設(shè)納入工商行政管理整體工作中共同推進(jìn)，通過不斷增強(qiáng)廉政文化的影響力、滲透力、感召力，在努力營造以廉為美、以廉為樂、以廉為榮的良好氛圍。要充分發(fā)揮現(xiàn)有文化陣地、載體、方式方法及文化設(shè)施資源的作用，重點(diǎn)突出工商廉政文化“五進(jìn)“（即進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)基層、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭、進(jìn)農(nóng)村）活動。充分利用各類活動載體，并注重靈活創(chuàng)新，不斷拓展工商廉政文化陣地，增強(qiáng)工商廉政文化的影響力，使工商廉政文化永遠(yuǎn)充滿生機(jī)和活力。要堅持以人為本，把廉政教育、道德教育、法治教育與大力宣傳反腐倡廉成果、先進(jìn)人物典型事跡、廉政文化傳統(tǒng)和當(dāng)代廉政理念等有機(jī)地結(jié)合起來，增強(qiáng)說服力、吸引力、感染力和親和力，使各類廉政文化活動成為陶冶道德情操、提升個人素養(yǎng)、掌握政策法規(guī)、規(guī)范從政行為的動態(tài)過程，成為喜聞樂見、雅俗共賞，廣大干部群眾樂于參與的群眾性活動，不斷增強(qiáng)廉政文化的整體效果。通過不斷優(yōu)化廉潔從政的文化環(huán)境，為加強(qiáng)工商行政管理提供有力的文化支撐。

（二）營造四個氛圍。

做任何事情，都講究一個氛圍，建設(shè)工商文化，必須必須講究氛圍，有一個良好的氛圍，往往能起到事半功倍的效果，因此，要努力營造摒棄陋習(xí)，自我完善，不斷充電的學(xué)習(xí)氛圍；內(nèi)和外順，圍繞全局，共謀發(fā)展的工作氛圍；以人為本，坦誠相處，和諧互相的人文氛圍；關(guān)注民生，疾惡如仇，鐵拳執(zhí)法的執(zhí)法氛圍。

（三）搭建四個平臺

1.搭建好思想教育的平臺。

要通過思想教育，不斷地改造人的主觀世界，引導(dǎo)干部職工樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、工作觀，樹立良好的理想、信念。要大張旗鼓宣傳先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣，鞭策后進(jìn)，要讓先進(jìn)人人共仰，人人共敬。

2.搭建好學(xué)習(xí)的平臺。

既要強(qiáng)調(diào)干部職工自學(xué)，也要經(jīng)常性地組織學(xué)習(xí)、培訓(xùn)；既要學(xué)業(yè)務(wù)，也要學(xué)理論；既要學(xué)書本，也要學(xué)先進(jìn)。要完善學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)的實(shí)效。

3.搭建好競技比武的平臺。

要圍繞工作規(guī)范、工作目標(biāo)開展一系列的競技比武活動，比辦案技能、比法律法規(guī)水平、比學(xué)習(xí)效果、比風(fēng)紀(jì)風(fēng)貌。可組織大型的競賽比賽活動，也可開展先進(jìn)、典型的評比活動，如身邊典型、崗位能手的評定，十佳案子的評選等等。通過競技比武，讓先進(jìn)的更先進(jìn)，讓后進(jìn)的有緊迫感、危機(jī)感，從而達(dá)到良性循環(huán)，切實(shí)提高干部隊伍的綜合素質(zhì)和履行職責(zé)的能力，以適應(yīng)新形勢對工商行政管理工作的新要求。

4.搭建好文體活動的平臺。

以活動促活力，以活動促合力，以活動促和諧。一個單位每年至少要舉辦一次大型的文體活動，平時，結(jié)合單位實(shí)際，經(jīng)常性地組織一些有益身心健康的活動。要充分發(fā)揮工會、總支、團(tuán)委等部門職能，廣泛開展各類活動。如開展書法、攝影、繪畫、讀書、歌詠、體育比賽活動，開展“愛崗敬業(yè)”主題演講征文，開展“我為工商發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策”等活動，設(shè)立圖書室、棋牌室、健身室，豐富干部職工的文化生活，增強(qiáng)隊伍的凝聚力。同時通過內(nèi)部簡報、紅盾信息網(wǎng)對這些活動和干部的各類創(chuàng)作進(jìn)行廣泛宣傳，形成良好的文化氛圍。

文化建設(shè)論文:基層金融機(jī)構(gòu)文化建設(shè)論文

一　、金融文化

金融文化是有關(guān)金融活動中各項(xiàng)制度、章程、措施、經(jīng)營理念、經(jīng)營目標(biāo)、自身定位、價值取向、金融從業(yè)人員的道德以及客戶感覺的總和，是保障正常金融秩序、約束金融主體行為及對其他行業(yè)產(chǎn)生影響和讓客戶感知的無形“意識集合”。金融文化屬于意識形態(tài)范圍的問題，在規(guī)范市場行為和促進(jìn)市場發(fā)展中是重要的武器，是有效監(jiān)管的重要輔助手段。

金融文化作為金融業(yè)所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，必將是影響和支配干部職工行為的直接的、無形的動力。因此，系統(tǒng)地抓好金融機(jī)構(gòu)的文化建設(shè)工作，對處理各種復(fù)雜關(guān)系，調(diào)動金融機(jī)構(gòu)中干部職工的積極性和樹立良好的社會形象等方面具有深遠(yuǎn)的意義。

二　、當(dāng)前金融文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題分析

2．1服務(wù)管理不夠新

在激烈的競爭中，系統(tǒng)內(nèi)各級行都已認(rèn)識到服務(wù)的重要性與現(xiàn)實(shí)差距，也更加重視服務(wù)工作。尤其是周邊兄弟行，都加快了服務(wù)管理創(chuàng)新的步伐，涌現(xiàn)出了許多服務(wù)管理上的新制度、新辦法、新舉措，走在了我行前面。

2．2基層銀行員工對銀行企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識膚淺

企業(yè)文化建設(shè)在基層銀行還屬于新鮮事物，不少基層行員工對企業(yè)文化認(rèn)識不足，不理解企業(yè)文化建設(shè)的真正內(nèi)涵和企業(yè)文化的管理功能。其表現(xiàn)為將企業(yè)文化建設(shè)混同于思想政治工作，簡單地認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)就是做好員工的思想政治工作；把企業(yè)文化建設(shè)等同于員工的業(yè)余文體活動；將企業(yè)文化只理解為喊喊口號,寫寫報告；將企業(yè)文化建設(shè)依賴于現(xiàn)在新興的銀行形象識別系統(tǒng),而不是去關(guān)注文化的內(nèi)核。

2．3激勵與懲戒機(jī)制力度不夠，導(dǎo)向不明確

內(nèi)控制度執(zhí)行不力根源在于內(nèi)控制度缺乏科學(xué)的量化評價體系，好與壞的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)模糊。并且對違規(guī)行為的處罰，往往以“是否造成損失”作為評判標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)違規(guī)沒有造成經(jīng)濟(jì)損失，甚至產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益時，往往對存在的違規(guī)行為既往不咎，致使員工合規(guī)得不到獎勵，違規(guī)受不到懲罰，甚至反而會獲益。這樣不合理的機(jī)制使得員工覺得合規(guī)與否抱著無所謂的態(tài)度，有時候?yàn)榍髽I(yè)績甚至刻意違規(guī)操作，導(dǎo)致金融文化氛圍難以形成。

2.4重利輕義廣泛存在

“無奸不成商”說的是中國傳統(tǒng)商業(yè)文化中的重利輕義的投機(jī)文化。商人為了利益可以利用各種手段,甚至是損人利己的奸詐手段來實(shí)現(xiàn)其目的。近幾年來重利輕義的事例依然屢見不鮮,如阜陽劣質(zhì)奶粉事件、三鹿奶粉事件、毒幼兒疫苗事件等等，這些事件造成的嚴(yán)重后果至今仍使得人們?nèi)罕娦挠杏嗉隆１橛^這個金融機(jī)構(gòu)市場，從領(lǐng)導(dǎo)層、管理層到市場參與者都是重利輕義的,對金融市場上的契約和法的精神都是輕視的。

三　、借力金融文化發(fā)展金融機(jī)構(gòu)的方法與具體措施

3．1文化建設(shè)需要持之以恒并因材施教

文化管理創(chuàng)造的是一種需要內(nèi)外兼修的管理。在金融機(jī)構(gòu)工作中，由于每個人的具體工作條件和生活條件不同，所處的地位以及所受的教育影響不同，從而使得每個干部、職工都有自己一定的心理特征。這些心理特征比如興趣、習(xí)慣、能力、氣質(zhì)和性格等等都構(gòu)成了人們各部相同的心理狀態(tài)。因此，灌輸金融文化建設(shè)的時候要持之以恒并因材施教，因地制宜。

及時，總結(jié)提煉出科學(xué)的企業(yè)管理理念，進(jìn)行不同層面的解讀和廣泛的宣傳，其目的是要使這些理念能被全體員工所認(rèn)同、接受。

第二，文化理念是無形的，只有轉(zhuǎn)化為制度和行為準(zhǔn)則，才能規(guī)范企業(yè)和員工的行為，但是作為一種管理模式，強(qiáng)調(diào)的營造一種氛圍。

第三，管理必須也必然體現(xiàn)在經(jīng)營過程中，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，文化管理的效果也就是通過員工的自覺行為和團(tuán)隊一致的面貌為社會所接受。

3．2拓寬交流渠道，吸納對銀行戰(zhàn)略發(fā)展有益的員工價值觀

銀行網(wǎng)點(diǎn)企業(yè)文化建設(shè)中重要的一環(huán)是以員工為本，但它的重要性僅僅落實(shí)到引導(dǎo)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)充分拓寬員工內(nèi)部、員工與管理層的交流渠道。對我行來說，是基層網(wǎng)點(diǎn)，員工與負(fù)責(zé)人接觸相對輕松一些，但基層員工和比其職位更高的人交流時就會感到壓力，下級只會按照指令做事，鮮有建設(shè)性的意見反饋給上級領(lǐng)導(dǎo)，從而形成了一種阻礙正常交流的文化氣氛。

3．3建設(shè)個性化營銷服務(wù)文化

銀行是經(jīng)營信用的企業(yè)，銀行所從事的是貨幣、有價證券等有形與無形資產(chǎn)的交易與流通，是建立在誠信基礎(chǔ)上的。銀行這種特殊性決定了銀行的員工必須恪守誠實(shí)信用原則和職業(yè)道德，必須更加遵守誠信原則。銀行的存在和發(fā)展，主要依賴于人們對它的信任和銀行自身的信用，失去誠信基礎(chǔ)，銀行就無法生存。

在銀行自有企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，在以客戶為中心的前提下，建設(shè)好個性化的營銷文化，樹立獨(dú)具特色的營銷理念。

及時，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境，以此吸引客戶。通過設(shè)置優(yōu)雅的環(huán)境，配齊各種便民設(shè)施，使客戶擁有“賓至如歸”的感受。

第二，規(guī)范服務(wù)行為，提高服務(wù)能力。大力推行“人性化、差別化、多元化”服務(wù)，精心打造具有自身特色的服務(wù)品牌，提高服務(wù)客戶能力。

第三，創(chuàng)新服務(wù)品種，追求增值服務(wù)。實(shí)行“以客戶滿意”為標(biāo)準(zhǔn)的“需求服務(wù)”和“增值服務(wù)”，追求讓客戶盡可能享受到超出預(yù)期的服務(wù)結(jié)果，從而對銀行產(chǎn)生信任感、忠誠度、依賴感，不斷提升銀行金融產(chǎn)品在市場上的競爭力。

3．4強(qiáng)化內(nèi)控文化教育

實(shí)施員工內(nèi)控培訓(xùn)和考核認(rèn)證針對當(dāng)前內(nèi)控文化現(xiàn)狀，要切實(shí)加強(qiáng)內(nèi)控文化的教育培訓(xùn)。內(nèi)控文化作為通過教育和傳承下來的行為習(xí)慣，它是一種歷史文化的積累。因此，運(yùn)用多種方式，加強(qiáng)內(nèi)控文化的學(xué)習(xí)、交流和宣傳就顯得極為重要。要進(jìn)一步加強(qiáng)理想信念、職業(yè)操守教育，促使全行干部員工樹立良好的職業(yè)道德、正確的職業(yè)理想和業(yè)績價值觀，讓其認(rèn)可并接受“內(nèi)控優(yōu)先”“、內(nèi)控與發(fā)展并重”“、內(nèi)控就是效益”等價值理念，進(jìn)而能夠認(rèn)可、遵守并自覺執(zhí)行規(guī)章制度。要堅持培訓(xùn)和重點(diǎn)培訓(xùn)相結(jié)合，每年規(guī)定每個員工應(yīng)達(dá)到相應(yīng)學(xué)分，實(shí)行學(xué)分管理，按照學(xué)分取得相等級應(yīng)資格認(rèn)證方可上崗。

3．5實(shí)施聽證制度，提高民主決策能力

我行的資金相對來說來源比較單一，財政性存款占比較大，地方政府支持項(xiàng)目較多是我行儲蓄存款的特點(diǎn)。因此，對于專業(yè)性、技術(shù)性較強(qiáng)及事關(guān)改革發(fā)展大局的項(xiàng)目，要實(shí)施聽證制度和公示制度，聽證制度可以邀請行內(nèi)外專家學(xué)者以及本行干部員工代表進(jìn)行聽證討論。對于涉及干部員工切身利益的項(xiàng)目要在干部員工代表中聽證，決策之前要在一定范圍內(nèi)進(jìn)行公示。聽證制度、公示制度是落實(shí)科學(xué)民主決策、提高決策質(zhì)量、提高決策實(shí)效的有效措施。

文化建設(shè)論文:信合文化建設(shè)論文

一、“信合”文化的理念在農(nóng)村信用社的重要性

要在激烈市場競爭中立于不敗之地，服務(wù)“三農(nóng)”，農(nóng)村信用社培育體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)業(yè)務(wù)發(fā)展，具有自身特色的企業(yè)文化顯得十分重要。

1.規(guī)范員工思想和引導(dǎo)行為的需要。

“信合”文化建設(shè)理念的魅力就在于通過統(tǒng)一的核心價值觀、完備的管理體系、公平的激勵約束機(jī)制，使員工在潛移默化中將自己的思想和行為自覺融入農(nóng)村信用社發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，符合農(nóng)村信用社業(yè)務(wù)創(chuàng)新和發(fā)展的需要，并充分發(fā)揮員工的工作積極性，最終實(shí)現(xiàn)服務(wù)“三農(nóng)”、信用社發(fā)展和個人發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

2.提升信用社經(jīng)營管理水平的需要。

農(nóng)村信用社在經(jīng)營管理方面存在著許多認(rèn)識上和操作上的不足，在很大程度上影響了農(nóng)村信用社經(jīng)營管理水平的提升和各類風(fēng)險的防范。“信合”文化建設(shè)理念，有利于從根本上消除不足，使得農(nóng)村信用社的每一個員工都能明確自己的職責(zé)和義務(wù)，各盡所能，打造適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理新模式，對信用社經(jīng)營管理水平的提升是大有裨益的。

3.整合金融產(chǎn)品的需要。

在“信合”文化建設(shè)理念的引領(lǐng)下，農(nóng)村信用社共同的目標(biāo)能激發(fā)廣大員工創(chuàng)新金融業(yè)務(wù)、改進(jìn)金融服務(wù)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)“三農(nóng)”、為新農(nóng)村建設(shè)做貢獻(xiàn)的愿望。不符合市場需求、盈利水平低、風(fēng)險相對較高的銀行產(chǎn)品將被徹底擯棄或重新整合。努力開發(fā)具有風(fēng)險轉(zhuǎn)移、低風(fēng)險、交易成本低等功能或集多種功能于一體的金融工具和產(chǎn)品，改進(jìn)現(xiàn)有金融產(chǎn)品品種、市場定位和服務(wù)手段，將成為信用社廣大員工的不懈追求。

4.塑造良好形象的需要。

通過向社會廣泛宣傳滲透“信合”文化建設(shè)理念，讓廣大客戶感知到農(nóng)村信用社提供銀行產(chǎn)品、銀行衍生產(chǎn)品以及中間業(yè)務(wù)的品質(zhì)服務(wù)，使人們的工作和生活更加方便、高效、豐富多彩；感受到農(nóng)村信用社為經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、社會的文明進(jìn)步所盡的責(zé)任和義務(wù)。

二、農(nóng)村信用社“信合”文化建設(shè)的措施與途徑

農(nóng)村信用社“信合”文化建設(shè)的目的就是把信用社內(nèi)部各種力量統(tǒng)一到共同的發(fā)展方向上，在全體員工中形成統(tǒng)一的思想，朝著一定的目標(biāo)，發(fā)揮整體力量，使上級的部署決策迅速變成全社員工自覺的行動，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙豐收。

1.提高認(rèn)識。

要采取多種形式引導(dǎo)管理者及員工，進(jìn)一步認(rèn)識加強(qiáng)農(nóng)村信用社“信合”文化建設(shè)理念企業(yè)文化對于促進(jìn)農(nóng)村信用社走向市場，較大限度地提高經(jīng)營效益，更好地推進(jìn)發(fā)展、服務(wù)“三農(nóng)”都具有重要的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。認(rèn)識到“信合”文化建設(shè)為思想政治工作、精神文明建設(shè)與管理工作密切結(jié)合提供了一個好的載體。

2.樹立誠信意識。

現(xiàn)代金融企業(yè)間的競爭已不再是單一層次上的競爭，而是從局部的產(chǎn)品競爭、價格競爭、資源競爭、資金競爭、人才競爭、技術(shù)競爭和信息競爭等發(fā)展到各個層次上展開的立體、多方位、整體的競爭。面對金融產(chǎn)品和服務(wù)日益市場化、商品化，以及金融競爭日益激烈的現(xiàn)狀，農(nóng)村信用社要在競爭中求生存，在競爭中求發(fā)展，必須樹立誠信意識。在內(nèi)部，要加強(qiáng)員工的誠信教育。建立健全員工工作崗位職責(zé)和操作規(guī)范、行為規(guī)范和服務(wù)規(guī)范，做到業(yè)務(wù)操作有章可循，違章處罰有章可依；建立有效的監(jiān)督檢查機(jī)制，定期對規(guī)章制度執(zhí)行情況進(jìn)行檢查，將檢查出來的問題及時做出處理，以確保各項(xiàng)規(guī)章制度的貫徹執(zhí)行；強(qiáng)化制度對員工行為的規(guī)范和約束。通過建立和完善崗位責(zé)任制、考核獎懲制度、責(zé)任追究制度等各項(xiàng)規(guī)章制度，并嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格獎懲，用鐵制度、鐵規(guī)章規(guī)范和約束員工行為。對外要以“三信”創(chuàng)建為平臺，延伸服務(wù)內(nèi)涵。通過“三信”創(chuàng)建活動，推動農(nóng)村信用工程的建設(shè)，密切與農(nóng)民的關(guān)系。工作中，要積極爭取地方黨政的支持，積極推進(jìn)“信用村、信用鎮(zhèn)”的建設(shè)和推廣活動，促進(jìn)全社會誠信意識的提升，營造“守信為榮、失信為恥”的氛圍，進(jìn)一步改善農(nóng)村信用社信貸支農(nóng)環(huán)境。

3.在服務(wù)中加強(qiáng)合作。

首先要提升員工服務(wù)意識，提高合作本領(lǐng)。要注重從提高員工的思想理論水平入手，不斷提高員工的思想政治素質(zhì)。重視提高員工的文化素質(zhì)，采取一切行之有效的激勵措施，不斷提高職工隊伍的文化程度。不斷提高員工的業(yè)務(wù)素質(zhì)。現(xiàn)代化的科學(xué)設(shè)備需要有現(xiàn)代化的人才去掌握和操作才能有效提高工作效率。要結(jié)合農(nóng)村信用社的現(xiàn)狀和發(fā)展方向，定期組織營銷學(xué)、客戶心理學(xué)、投資理財、政策法規(guī)及新業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，不斷提高員工的業(yè)務(wù)技能、服務(wù)水平，使各項(xiàng)業(yè)務(wù)得到又好又快發(fā)展，增強(qiáng)合作本領(lǐng)。要抓好員工的道德素質(zhì)。這是關(guān)系到農(nóng)村信用社形象的大事，要從農(nóng)村信用社的經(jīng)營理念、企業(yè)精神、作風(fēng)及職業(yè)道德等內(nèi)容入手，抓好員工的行為及職業(yè)道德、職業(yè)精神的培養(yǎng)，努力造就一支思想好、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)硬、技術(shù)精、效率高、文明意識強(qiáng)的員工隊伍。其次是要給合作提供更加舒適的服務(wù)。要本著“人無我有，人有我優(yōu)”的原則，從真心為“三農(nóng)”著想的角度出發(fā)，廣泛聽取客戶的意見和心聲，根據(jù)網(wǎng)點(diǎn)地域和人文環(huán)境，完善服務(wù)設(shè)施。可以配備飲水機(jī)、添置雨傘、老花鏡、報刊雜志、便紙袋、一次性紙杯、煙灰缸、安全警示牌等，要提倡主動服務(wù)，親情服務(wù)，與客戶在基本對等、平等的基礎(chǔ)上雙方心靈的溝通和默契，在服務(wù)的過程中，彼此享受合作所帶來的快樂。

4.堅持發(fā)展依靠員工，發(fā)展成果由員工共享。

要重視滿足員工必須的物質(zhì)需要。在農(nóng)村信用社“信合”文化建設(shè)中不僅要善于培養(yǎng)員工積極向上的精神風(fēng)貌，同時要重視員工的滿足感，要努力為員工提供具有競爭力的報酬，滿足員工正常的物質(zhì)生活需要，堅持發(fā)展依靠員工，發(fā)展成果由員工共享。只有這樣，才能挖掘員工的潛能，營造員工心情舒暢、奮發(fā)進(jìn)取的工作氛圍，讓他們能快樂地工作。關(guān)心員工的成長進(jìn)步。真正體現(xiàn)企業(yè)“以人為本”的指導(dǎo)思想，企業(yè)要多為員工的前途著想，要善于結(jié)合本社的工作特點(diǎn)和單位的實(shí)際工作需要，多幫助、關(guān)心員工的成長進(jìn)步，對員工的成績做到及時給予獎勵，對員工在工作上存在的缺點(diǎn)，通過耐心的思想工作給予說服教育，努力為員工提供施展個人才華的空間，使每位員工都感到有明確的奮斗目標(biāo)，正確的價值取向，激發(fā)其努力實(shí)現(xiàn)人生的價值。以服務(wù)“三農(nóng)”為天職，恪盡職守，躬于實(shí)干，贏得農(nóng)民高興、政府滿意、自身發(fā)展。

三、在服務(wù)“三農(nóng)”過程中創(chuàng)新發(fā)展“信合”文化

“信合”文化必須與時間俱進(jìn)。我認(rèn)為，農(nóng)村信用社在具體工作中既要體現(xiàn)和實(shí)踐“信合”文化。又要在服務(wù)“三農(nóng)”過程中創(chuàng)新發(fā)展“信合”文化。

1.要體現(xiàn)一個“實(shí)”字。

農(nóng)村信用社要充分發(fā)揮聯(lián)系農(nóng)民的金融紐帶作用，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增收、農(nóng)民增效、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為服務(wù)“三農(nóng)”辦實(shí)事。農(nóng)業(yè)的根本出路在于產(chǎn)業(yè)化，龍頭企業(yè)、農(nóng)業(yè)大戶是推動產(chǎn)業(yè)化的重點(diǎn)。農(nóng)村信用社要要支持發(fā)展的重點(diǎn)，不斷探索，大膽創(chuàng)新，構(gòu)建社企互利支農(nóng)工程。要建檔管理，掛牌包扶，當(dāng)好理財顧問，和個體工商戶交上朋友，送信息，送技術(shù)，送資金，送管理，解決老百姓買賣難問題，形成企業(yè)帶基地、基地連農(nóng)戶的產(chǎn)業(yè)鏈，為農(nóng)村婦女、困難農(nóng)戶和返鄉(xiāng)農(nóng)民工，提供創(chuàng)業(yè)貸款，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情，既為服務(wù)“三農(nóng)”贏得了聲譽(yù)，贏得了地位，更贏得自身的穩(wěn)健發(fā)展。

2.突出一個“穩(wěn)”字。

為了確保信貸資金安全，農(nóng)村信用社要將存貸款調(diào)查關(guān)口前移，開展“進(jìn)萬家門，知萬家情，解萬家難”的大型入戶調(diào)查活動，掌握轄區(qū)每個農(nóng)戶的家庭情況、經(jīng)濟(jì)收入、信譽(yù)狀況，建立農(nóng)戶經(jīng)濟(jì)檔案，將自己的根深深扎在廣闊的田野。由于貸款戶情況了如指掌，對農(nóng)戶申請貸款，一般不需要調(diào)查，減少貸款環(huán)節(jié)，縮短辦理時間。同時可以探索創(chuàng)造“聯(lián)戶擔(dān)保貸款法”，幾戶擔(dān)保為一戶貸出幾萬、十幾萬元，從根本上解決農(nóng)戶貸款難、擔(dān)保難的問題。

3.落實(shí)一個“干”字。

為了提升信合人員綜合素質(zhì)，打造信用強(qiáng)社，要從經(jīng)營戰(zhàn)略上更新觀念，教育職工樹立服務(wù)“三農(nóng)”是天職、是商機(jī)的新理念。首先要樹立存款立社思想，緊緊扭住存款不動搖。堅持把存款工作作為重中之重來抓，瞄準(zhǔn)主要競爭對手，主動搶占市場，鄉(xiāng)鎮(zhèn)網(wǎng)點(diǎn)著力主攻存款，把農(nóng)村市場作為存款主攻陣地，把農(nóng)民特別是外出務(wù)工農(nóng)民作為主要爭奪對象，給信貸擴(kuò)張以強(qiáng)力的支撐；城區(qū)網(wǎng)點(diǎn)廣泛面向城鄉(xiāng)居民、企事業(yè)單位以及社會團(tuán)體組織資金，主動發(fā)現(xiàn)儲源，爭取開戶、辦卡，從而取得爭奪存款的主動權(quán)。其次要樹立貸款興社思想，努力拓展信貸營銷。堅持以市場為導(dǎo)向，以客戶為中心，積極調(diào)整信貸營銷結(jié)構(gòu)，突出信貸支持重點(diǎn)，對服務(wù)區(qū)域內(nèi)各行業(yè)的客戶和項(xiàng)目進(jìn)行分類排隊，選擇品質(zhì)客戶和優(yōu)良項(xiàng)目作為營銷對象，建立名冊，逐戶落實(shí)專人或責(zé)任小組，擬定營銷方案，主動上門營銷，并按進(jìn)度落實(shí)好營銷工作。立足區(qū)域，大力支持現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，努力拓展農(nóng)民消費(fèi)信貸領(lǐng)域，積極探索農(nóng)村消費(fèi)貸款品種，實(shí)現(xiàn)支農(nóng)貸款投放總量、覆蓋面和受惠面的新突破；加大中小企業(yè)信貸支持力度，通過建立中小企業(yè)信貸“孵化園”，積極主動營銷貸款。在此基礎(chǔ)上，積極支持重點(diǎn)優(yōu)勢項(xiàng)目、積極支持個人消費(fèi)貸款等，信貸營銷取得重大進(jìn)展。

四、結(jié)語

農(nóng)村信用社“信合”文化具有獨(dú)特的導(dǎo)向、凝聚、激勵和約束作用。在農(nóng)村金融面臨越來越激烈的競爭的客觀環(huán)境下，只要我們建立了獨(dú)特的企業(yè)文化，就能統(tǒng)一員工的經(jīng)營觀念、服務(wù)觀念、效益觀念、發(fā)展觀念和競爭觀念，就能使企業(yè)文化的激勵作用得到充分發(fā)揮。農(nóng)村信用社就能在服務(wù)“三農(nóng)”、建設(shè)社會主義新農(nóng)村過程中做出新的更大的貢獻(xiàn)。

文化建設(shè)論文:我國小學(xué)校園文化建設(shè)論文

1校園文化建設(shè)是小學(xué)的核心競爭力

校園文化是學(xué)校物質(zhì)財富和精神財富的總稱，其主體包括生活在校園內(nèi)的學(xué)生、教師和行政人員三大群體。在內(nèi)容上包括精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個方面。精神文化，即校園文化創(chuàng)設(shè)的思想與心理氛圍；制度文化，即由校園文化的組織、機(jī)構(gòu)及其規(guī)學(xué)制度確定的制度文化；行為文化，即由校園文化延伸到具體現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)形成的行為準(zhǔn)則；物質(zhì)文化。即由校園文化的物質(zhì)條件構(gòu)造的各種教學(xué)、科研、生活的設(shè)備、設(shè)施、房屋等，是以環(huán)境為載體，是校園文化的外部表現(xiàn)形式。校園文化及其所產(chǎn)生的巨大影響，是育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，更是展現(xiàn)學(xué)校教育理念、學(xué)校特色的重要平臺。校園文化能創(chuàng)造一個陶冶人的心靈的場所，它是以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價值觀念、人際關(guān)系等方式表現(xiàn)出來的一個高度的觀念形態(tài)，對學(xué)校的各個方面起指導(dǎo)性作用；以優(yōu)美、整潔、有秩序的工作和生活環(huán)境，對生活在其中的校園人起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用。它有利于學(xué)生美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，也有利于提高學(xué)生素質(zhì)。這些作用雖然是無形的，但又是無所不在，其影響巨大而深遠(yuǎn)，使人終身受益。校園文化能激發(fā)校園人對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的使命感、自豪感和歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力和群體意識，從而使個體目標(biāo)整合為學(xué)校總目標(biāo)。在和諧、融洽的人際關(guān)系中，每個學(xué)校成員都可以較大限度地釋放出整體效應(yīng)。因此，一個具有良好的校園文化的學(xué)校，隨時隨地能把師生員工聚合在自己的旗幟下，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，出色地完成各項(xiàng)任務(wù)，從而有效地提高管理績效。

2如何推進(jìn)中小學(xué)校校園文化建設(shè)

2．1精神文化建設(shè)

精神文化主要是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工和學(xué)生共同遵守的基本理念、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)貌等精神意識，它是校園文化的核心和靈魂，體現(xiàn)著校園文化的方向、實(shí)質(zhì)和水準(zhǔn)。作為校長首先要有比較高的辦學(xué)品位，要有先進(jìn)的教學(xué)理念的支撐．要以發(fā)展的眼光、的眼光、現(xiàn)代的眼光為學(xué)校的生存發(fā)展決策。因此，學(xué)校要有一個高水平的領(lǐng)導(dǎo)班子，要有一支高素質(zhì)的科研班子；要總結(jié)提煉出富有特色的團(tuán)隊精神，把全體教職員工凝聚在一起。其次是良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。一個學(xué)校如果校風(fēng)不正、學(xué)風(fēng)不濃、教風(fēng)不嚴(yán)，很難說具有濃厚的文化氛圍，社會也不會認(rèn)可。所以，領(lǐng)導(dǎo)者和廣大的教職工要以學(xué)校的辦學(xué)思想為宗旨。圍繞學(xué)校的辦學(xué)方針和計劃，齊心協(xié)力，努力奮斗。

2．2制度文化建設(shè)

學(xué)校制度文化既表現(xiàn)為以文本、書面文字等形式顯現(xiàn)出來的學(xué)校規(guī)章制度，又表現(xiàn)為師生對建立和遵守規(guī)尊制度的態(tài)度和價值觀，是規(guī)范學(xué)校管理的重要手段，是校園文化中其他要素得以正常、高效運(yùn)行的潤滑劑，具有巨大的潛在保障功能。其應(yīng)該在充分征求教師和學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，修訂、補(bǔ)充、完善學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，形成了凸顯學(xué)校優(yōu)勢、體現(xiàn)校本意識，具有特色的組織管理體系和制度體系。在管理過程中堅持以人為本的原則。做到制度無情人有情，體現(xiàn)人文關(guān)懷，讓制度成為規(guī)范師生行為的自覺規(guī)范，激發(fā)師生積極向上的工作和學(xué)習(xí)的熱情。營造和諧、愉悅的人文環(huán)境，真正發(fā)揮制度文化在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用。學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、價值觀念和在辦學(xué)理念指導(dǎo)下形成的目標(biāo)追求、群體意識、道德規(guī)范、辦學(xué)風(fēng)格等，是學(xué)校發(fā)展的精神支柱和動力。要構(gòu)建學(xué)校成員共同的價值體系，完善群體的事業(yè)指向，不斷增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力和團(tuán)隊精神；更要尊重學(xué)校成員的個性特點(diǎn)、抱負(fù)志向和個人意愿，發(fā)揮每一位學(xué)校成員的才干，為其搭建能充分展示個人才華、創(chuàng)新工作水平、實(shí)現(xiàn)自身價值的平臺，使學(xué)校成員在教育改革和發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)展自己，形成學(xué)校的核心競爭力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)校。

2．3行為文化建設(shè)

學(xué)校行為文化體現(xiàn)在教師和學(xué)生現(xiàn)實(shí)中培養(yǎng)形成的行為準(zhǔn)則。大家常說學(xué)校無小事，事事都育人；老師無小節(jié)。時時都育人。比如孩子犯了錯誤就讓寫檢討，作業(yè)不完成就罰站等現(xiàn)象。都折射出一個教師行為文化的問題，需要學(xué)校管理者從思想、制度、行為等方面加以反思、注重引領(lǐng)，從而促進(jìn)教師行為文化的建立。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師愛崗敬業(yè)、學(xué)會合作、學(xué)會理解、學(xué)會忍耐、學(xué)會寬容、學(xué)會放棄，應(yīng)該引導(dǎo)教師尊重、理解學(xué)生，學(xué)會以公正的態(tài)度、發(fā)現(xiàn)的目光、寬廣的胸襟去欣賞學(xué)生，探討符合時代精神的教育用語。學(xué)校可以采取召開學(xué)生座談會。發(fā)放調(diào)查問卷，“聆聽學(xué)生心里話”并及時反饋給教師。當(dāng)教職工的主人翁意識不斷增強(qiáng)時，當(dāng)然會積極參與教育改革和創(chuàng)新，文化素養(yǎng)和品位也會得到提升。作為一所學(xué)校，辦學(xué)特色當(dāng)然要靠富有創(chuàng)新特色的教師，通過富有創(chuàng)新特色的教育教學(xué)活動去實(shí)現(xiàn)。而人的行為文化品位如何，則直接的決定著教育教學(xué)的成果。因此，學(xué)校一定要加強(qiáng)教師的行為文化建設(shè)。從道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等方面去對教師進(jìn)行規(guī)范和培養(yǎng)，不斷提高教師的文化素養(yǎng)。

2．4物質(zhì)文化建設(shè)

校園物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它是校園文化發(fā)展程度的一個外在標(biāo)志，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，對師生具有重要的潛移默化的教育功能。優(yōu)美的物化環(huán)境包括校園建筑風(fēng)格、綠化、美化的環(huán)境、自然的景物特色、現(xiàn)代化的設(shè)施等。由文化構(gòu)筑的環(huán)境蘊(yùn)含著對真善美的追求，具有激勵和約束雙重作用，熏陶人的靈魂，感染人的心境。人在不同的環(huán)境里心情是不一樣的，受到的教育和感染也是不一樣的。比如：在一個莊重、整潔、肅穆的環(huán)境里，誰也不會嬉笑、打鬧、隨便吐痰、亂扔紙屑，這就是環(huán)境的約束作用；在一個群情振奮的環(huán)境里，人們也會熱血沸騰。興奮不已，這是環(huán)境的激勵作用；“近墨者黑，近朱者赤”說的就是環(huán)境的感染作用。這種物質(zhì)文化的教育功能是潛移默化地進(jìn)行的，它給師生創(chuàng)造了一個莊重的“磁場”，其教育魅力于無形中統(tǒng)攝著師生的靈魂，從而內(nèi)化為多種層次、多種形式的創(chuàng)造力量。學(xué)校要充分利用板報、櫥窗、走廊、墻壁、雕塑、地面、建筑物等一切可以利用的媒介體現(xiàn)教育理念．如張貼、懸掛革命領(lǐng)袖、英雄人物、勞動模范、科學(xué)家、藝術(shù)家等杰出人物的畫像和格言，制作、設(shè)計介紹家鄉(xiāng)自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、建設(shè)成就的圖片和文字，繪制、創(chuàng)作引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、健康生活、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的卡通人物形象等，特別是鼓勵、展示學(xué)生自己創(chuàng)作的作船，引導(dǎo)學(xué)生從確立遠(yuǎn)大志向做起。從增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)的情感做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的思想品德。

3結(jié)語

總之，在校園文化的創(chuàng)建中，我們必須正確認(rèn)識校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，合理培育校園文化，保障校園文化建設(shè)的健康進(jìn)行。校長是校園文化的領(lǐng)袖，必須具有廣闊的視野。對教育的發(fā)展具有敏銳的洞察力，掌握教育理論、尊重教育規(guī)律、把握教育改革動態(tài)，對自己所在學(xué)校定位。運(yùn)用現(xiàn)代的文化模式，來規(guī)劃和設(shè)計校園文化建設(shè)的長短期目標(biāo)。以此確立起全校師生員工為之奮斗的共同文化愿景，營造科學(xué)與人文相結(jié)合的校園文化氛圍。提升學(xué)校的辦學(xué)品位和綜合實(shí)力，形成自己的辦學(xué)特色。

文化建設(shè)論文:教師職業(yè)文化建設(shè)論文

一、教師職業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀

1.教師心理壓力過大。

學(xué)生發(fā)展的個體主動性、差異性，學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等對教師職業(yè)文化建設(shè)形成也具有影響。可是，由于家庭對教育的期望過大，社會上普遍追求升學(xué)，因此，教育過程中任何毛病和問題全讓教師來承擔(dān)。教師難以獲得成就感，從而給教師帶來一定的心理壓力。在教學(xué)實(shí)際中，教師必須用愛心、耐心對待每一個學(xué)生。盡管現(xiàn)在班級學(xué)生眾多，且每個學(xué)生的要求不同，但教師必須熱情對待，盡力教學(xué)，而不能有懈怠、煩躁的情緒。因此，相對于其他職業(yè)來說，教師承受的心理壓力會比較大。不規(guī)范、不科學(xué)的管理形成的許多人為的人際關(guān)系的心理壓力，更困擾著教師的工作，阻礙了教師職業(yè)文化的發(fā)展。

2.教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

古時候有師道尊嚴(yán)，教師甘為孺子牛，照亮別人，犧牲自己。但現(xiàn)如今，市場意識，拜金主義，改變了人們的價值觀念。人們用金錢來衡量職業(yè)的社會價值。社會價值觀的改變，使許多教師的價值觀也發(fā)生變化。有些教師認(rèn)為，教師職業(yè)價值低，無名無利，感受不到受尊重的自豪和驕傲，所以失去對工作的興趣，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

3.教師缺乏創(chuàng)新意識。

教師作為一種職業(yè)，有史以來，一直以“師道尊嚴(yán)”、“一日為師，終生為父”來維護(hù)，這種約定俗成的傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為教師職業(yè)的“護(hù)身符”，視為社會對教師職業(yè)的固有形象。這種形象嚴(yán)重妨礙了教師職業(yè)文化等內(nèi)在精神的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)引起反思。人們認(rèn)為，教師不過是幫助社會需求的代言人，只需刻板的授課，達(dá)到社會的期望，維護(hù)社會公民的素質(zhì)保持穩(wěn)定并有所提高。于是，教師成為只是“傳道”、“授業(yè)”，不需具備創(chuàng)新意識的工具，成為了古板的代名詞。這嚴(yán)重阻礙了教師職業(yè)文化的發(fā)展。

4.教師“文人相輕”。

長久以來，教師形成的是“知識的化身”和“知識的代言人”的思想，導(dǎo)致了許多教師孤芳自賞，在大多數(shù)情況下獨(dú)自面對教育情境中的問題。很多教師很少涉及本學(xué)科以外的領(lǐng)域，形成了特有的“專業(yè)個人主義”。這種專業(yè)個人主義在教師的職業(yè)文化上，往往表現(xiàn)為獨(dú)立獨(dú)行、我行我素、剛愎自用，把自己孤立于教學(xué)與科研的“象牙塔”之中，遇到問題更不會向其他教師請教，對形成健康的教師職業(yè)文化，造成了嚴(yán)重阻礙。以教育活動為中介的教師工作群體中，同年級、同專業(yè)教師群體這種“文人相輕”的現(xiàn)象尤為突出。同年級、同專業(yè)教師群體在職稱晉升、評先評優(yōu)、工資增漲中，由于名額、指標(biāo)、編制等硬性指標(biāo)的限制，不同程度地存在競爭。在推薦工作中，學(xué)校又缺少科學(xué)的評價指標(biāo)體系，就會引發(fā)因?yàn)槁毞Q晉升、評先評優(yōu)、工資增漲等活動導(dǎo)致教師之間的惡性競爭。這種競爭會出現(xiàn)舉報、投訴，甚至公開對峙。這種不健康的競爭客觀上將造成不利于教師的心理傷害，產(chǎn)生消極影響，促成“文人相輕”的現(xiàn)象。

二、教師職業(yè)文化建設(shè)影響因素

1.傳統(tǒng)文化對教師職業(yè)文化的影響。

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來創(chuàng)造的精神財富，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。傳統(tǒng)文化中的“求同存異”“、和諧向善”、“和而不同”等價值觀念，不同程度地影響了教師職業(yè)文化的形成。千百年來，由于實(shí)用主義的需要，教師的社會功能被放大了，而作為教師自身的職業(yè)文化作用被忽視了。無論從韓愈“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”的《師說》中，再到“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)”的《學(xué)記》中，都突出地強(qiáng)調(diào)了教師對社會價值取向、倫理道德觀念、思想意識形態(tài)與民俗民風(fēng)的影響作用，忽略了教師作為一個生命的個體的自我實(shí)現(xiàn)的價值體現(xiàn)，泯滅了教師個人的人性體現(xiàn)。自“”以來，以孫中山、、魯迅為代表的進(jìn)步思想家、教育家極為關(guān)注民主、民生、民權(quán)，關(guān)注教育改革與發(fā)展，提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育思想。教師作為這些先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者與推進(jìn)者，教師職業(yè)文化也體現(xiàn)在社會改革中。

2.社會因素對教師職業(yè)文化的影響。

教師作為社會職業(yè)體系的一種職業(yè)，是社會不可或缺的重要組成部分。社會各職業(yè)層次構(gòu)成的整個社會體系必然需要相互維系。社會以一定的方式賦予教師在社會的地位，教師所處的社會地位和教師的行為將受到社會的評價。目前，國內(nèi)外對教師的社會地位評價的標(biāo)準(zhǔn)，逐步傾向于德望、與財富。教師德望在社會層次價值取向中直接影響社會風(fēng)氣的彰顯，教師的就業(yè)取向折射出教師職業(yè)在社會職業(yè)層次中具有較高的認(rèn)同度，教師社會待遇的逐步提升已經(jīng)成為教師財富的風(fēng)向標(biāo)。三者共同顯示了社會對教師職業(yè)的評價與認(rèn)可，影響著教師職業(yè)文化的塑造。另一方面，不科學(xué)、不規(guī)范、不合理的教師職業(yè)工作環(huán)境會造成教師職業(yè)文化實(shí)現(xiàn)受到阻礙，給教師造成心理壓力。教師職業(yè)文化的形成，要求教師具有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的思想，用愛心、耐心對待學(xué)生。不論班級學(xué)生如何眾多，學(xué)生要求各不相同，教師必須具有良好的師德，全心全意、熱情周到、深入細(xì)致地對待每一個學(xué)生。

三、教師職業(yè)文化建設(shè)策略

教師職業(yè)文化如何優(yōu)化，并發(fā)揮良性作用是我們必須要思考的問題。要解決教師職業(yè)文化中現(xiàn)存的諸多問題，我們可以嘗試采取以下措施。

1.新型的教師職業(yè)價值觀。

教育既不是道德的傳教士，更不是知識與技能的傳聲筒。教育肩負(fù)著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者與接班人的重任，教育肩負(fù)著要為提高國民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)人才的使命，教育是立德樹人的工程術(shù)。教師在面對不同的教育對象、不同的教育內(nèi)容、不同的教育情境時，教師的教育智慧至關(guān)重要。教師要因境制宜、因地制宜、因人制宜，創(chuàng)造性運(yùn)用教育策略，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、創(chuàng)新能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與能動性，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。教學(xué)相長是教育的另一特征，教師在教學(xué)中與學(xué)生的相互交流，教師可以獲得寬慰與經(jīng)驗(yàn)，教師在教書育人的每一個平凡工作中都與學(xué)生的成長，人類智慧與生命的延續(xù)緊密相連。這種社會價值的實(shí)現(xiàn)與職業(yè)文化的塑造高度融合，是精神與文化的統(tǒng)一，是教師職業(yè)文化精神的詮釋。教師在教育中的自我實(shí)現(xiàn)，教師職業(yè)文化外在的社會價值與內(nèi)在的生命價值就會體現(xiàn)得更加明確。

2.寬松的教師職業(yè)環(huán)境。

社會及家長的教育效果價值取向，使教師的教育工作承受了極大的壓力，教師自身工作的壓力與外在的壓力，使教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，影響教師積極向上的職業(yè)文化建設(shè)。破解這些職業(yè)壓力，我們要從源頭上疏導(dǎo)、調(diào)理教師的職業(yè)倦怠，勢必阻礙教師職業(yè)文化的提高。因此，創(chuàng)造適宜的、寬松的教師職業(yè)環(huán)境勢在必行。學(xué)校在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)心理咨詢室的同時，也應(yīng)注意為教師提供心理咨詢，并在業(yè)績評價中，有意識地減少評價對教師的壓力。學(xué)校不僅盡力給教師創(chuàng)設(shè)成才的機(jī)會，充分運(yùn)用各種機(jī)制，在發(fā)現(xiàn)、鼓勵、理解、寬容和等待中讓教師健康成長，讓教師有“成就感”，并最終實(shí)現(xiàn)進(jìn)步；學(xué)校還應(yīng)該建立科學(xué)的評價體系，評價指標(biāo)做到力求客觀公正，通過座談、問卷調(diào)查、個別訪問、聽取匯報等形式，對教師進(jìn)行量化評價，進(jìn)行必要的監(jiān)督，評價應(yīng)該以激勵性的評價為主，注重過程而非結(jié)果，要把獎勵和發(fā)展巧妙地結(jié)合起來，較大限度地調(diào)動教師的工作積極性，以此產(chǎn)生激勵作用，促進(jìn)教師素養(yǎng)的提高。同時，學(xué)校還應(yīng)注意優(yōu)化公正健康的輿論氛圍。集體輿論作為師生共同的價值取向和信念，規(guī)定著師生價值取向與行為準(zhǔn)則、行為方式，以此來改變“文人相輕”的現(xiàn)象。

3.提升教師職業(yè)境界。

提高教師職業(yè)文化境界，首先要提高教師的職業(yè)文化道德。教師對職業(yè)道德的認(rèn)識不僅不能停留于對一般職業(yè)規(guī)范的背誦和理解上，而要把這些要求與自己和自己正在進(jìn)行的工作聯(lián)系在一起，明確自己的職業(yè)使命顯然已不再只是學(xué)生獲取升學(xué)機(jī)會或功名利祿資本的手段，而在更高層次的精神價值上。所以，教師要做到明確教育目的，熱愛教育對象，努力完成教書育人的責(zé)任，提高自己的教師職業(yè)文化境界。

四、結(jié)語

教師不僅是“傳道授業(yè)”者，也是道德教化的播種機(jī)，所以，教師職業(yè)文化的建設(shè)特別重要。只有具備高尚的教師職業(yè)文化的教師，才能在教學(xué)中不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新。雖然在教師職業(yè)文化建設(shè)中，我們會遇到了許多問題，但是，面對問題，找出相應(yīng)的策略，并加以實(shí)施，一定能夠優(yōu)化教師職業(yè)文化，推動教師職業(yè)文化的建設(shè)。

作者：王天舒 張悅 單位：齊魯師范學(xué)院文學(xué)院 山東省濟(jì)南市歷下區(qū)第三實(shí)驗(yàn)幼兒園

文化建設(shè)論文:基于會計誠信的文化建設(shè)論文

1建設(shè)會計誠信的重要性

隨著當(dāng)今社會不同行業(yè)的誠信度出現(xiàn)不同程度的下降，尤其是在會計行業(yè)中，誠信更為重要。因此，加強(qiáng)會計誠信建設(shè)是極為必要的。建設(shè)會計誠信的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1會計誠信文化建設(shè)是解決會計信息失真問題的根本措施

會計人員有意識的對會計賬目進(jìn)行修改導(dǎo)致會計信息的失真，進(jìn)而來實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益。例如，會計人員通過作假賬、偷稅漏稅等來非法獲取金錢。若要在根本上解決會計信息的失真，加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)是必要的：首先，加強(qiáng)高校培養(yǎng)過程中的誠信教育；誠信是做人的根本，尤其是從事會計工作的人員更應(yīng)該在平時的工作中誠實(shí)守信，堅決杜絕作假賬現(xiàn)象的發(fā)生，保障會計信息的真實(shí)性。其次，建立良好的會計誠信環(huán)境；在平時的工作中盡量多讓會計工作人員接觸正面的信息，尤其是剛剛從事會計工作的畢業(yè)生，避免他們受到不良環(huán)境的影響。再次，建立信用檔案；目前我國的信用檔案建立工作還處于初級階段，隨著信用檔案機(jī)制的逐漸完善，應(yīng)該將那些違反誠信的單位和個人記錄在案，并且個人能夠通過網(wǎng)絡(luò)或是相關(guān)單位進(jìn)行查詢，進(jìn)而增強(qiáng)個人和單位的誠信意識。

1.2會計誠信文化建設(shè)是會計發(fā)展和生存的根本

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠信即是個人或是單位的道德資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。會計誠信對于維持市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展起到關(guān)鍵的作用。因此，在經(jīng)濟(jì)活動中，應(yīng)該加強(qiáng)道德建設(shè)，加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)。會計誠信是會計發(fā)展和生存的根本。

1.3會計誠信文化建設(shè)是保障市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的關(guān)鍵

會計誠信文化建設(shè)能否順利進(jìn)行是影響市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的關(guān)鍵因素之一。如果會計誠信受到破壞，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的環(huán)境必定會受到不同程度的影響，甚至?xí)?yán)重阻礙市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，企業(yè)和企業(yè)之間，企業(yè)和政府之間的信任度將嚴(yán)重下降。而且，市場經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá)，誠信就顯得更為重要。會計信息是反映和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)重要指標(biāo)，如果會計信息失真，則會影響國家的財政收入，并有可能影響國家的方針政策和宏觀調(diào)控。因此，會計誠信是保障市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的關(guān)鍵，要加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)。

1.4增強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)有利于企業(yè)養(yǎng)成誠實(shí)守信的觀念

在企業(yè)發(fā)展過程中，如果能夠增強(qiáng)企業(yè)的會計誠信文化建設(shè)，則會在很大程度上提升企業(yè)的競爭力。首先，如果企業(yè)能夠?qū)λ械暮献饕约凹磳⒑献鞯钠髽I(yè)誠實(shí)守信，必定會贏得良好的，甚至是極高的社會信譽(yù)度，進(jìn)而可以形成巨大的吸引力，增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。同時，企業(yè)中的每一位員工也要在各自的工作崗位上做到誠實(shí)守信，除了對外能夠做到誠實(shí)守信，對內(nèi)更是應(yīng)該如此。其次，作為企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)可以將企業(yè)在長期奮斗過程中形成的優(yōu)良品質(zhì)傳播下去，有利于在整個企業(yè)內(nèi)部形成一個良好的誠信環(huán)境。有助于企業(yè)員工養(yǎng)成強(qiáng)烈的責(zé)任心，有助于提高企業(yè)員工的凝聚力，進(jìn)而有助于培育誠實(shí)守信的企業(yè)精神。

2建設(shè)良好的會計誠信文化的措施

上面論述了加強(qiáng)建設(shè)會計誠信文化的重要性，那么該如何做呢？下面筆者提出幾點(diǎn)關(guān)于建設(shè)良好會計誠信文化的措施。

2.1在會計誠信建設(shè)過程中，逐漸完善相應(yīng)的法律規(guī)定

會計誠信文化的建設(shè)僅僅依靠道德的約束是不夠的，還必須有相應(yīng)的法律法規(guī)等來指導(dǎo)和約束會計人員的行為。針對那些違反會計職業(yè)道德的人員應(yīng)該做出相應(yīng)的處罰，這樣才能在一定程度上約束會計人員的行為。同時使會計職業(yè)道德規(guī)范得到廣泛的弘揚(yáng)。

2.2建立會計人員誠信檔案

通過誠信檔案的建立，使誠信文化建設(shè)融入到社會的各個領(lǐng)域，尤其是在會計行業(yè)。由于會計人員的業(yè)務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，尤其是誠信程度直接影響到整個市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展。因此，建立會計人員誠信檔案對于維持市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，監(jiān)督會計人員的職業(yè)行為等可以起到一定程度的積極作用。同時，通過定期向社會公布會計人員的不良、違法記錄以及相應(yīng)的懲罰措施，可以強(qiáng)化對會計人員的約束和管理。

2.3強(qiáng)化會計誠信文化的教育力度

在加強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)的過程中，誠信教育是關(guān)鍵之一。及時，可以將會計誠信文化納入到會計從業(yè)考試內(nèi)容中，并將個人的平時誠信消費(fèi)或是其他誠信相關(guān)內(nèi)容也列入到考核范圍內(nèi)。第二，加強(qiáng)高校會計專業(yè)學(xué)生的誠信文化教育，在平時的教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的觀念。第三，加強(qiáng)會計人員會計誠信文化的培訓(xùn)，要盡可能地將會計誠信文化建設(shè)的概念、內(nèi)容、內(nèi)涵等納入會計人員繼續(xù)教育過程中。社會各界可以通過這些行之有效的，或是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，來逐步完善會計誠信文化建設(shè)。

2.4增強(qiáng)會計誠信文化建設(shè)重要性的宣傳力度

會計誠信文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而又艱巨的任務(wù)，需要社會各界的積極配合和參與。在此過程中應(yīng)該逐漸建立一種有利于誠信文化建設(shè)的環(huán)境。采取多種形式的宣傳方式，深入對會計誠信文化的宣傳力度，讓會計誠信文化的內(nèi)涵逐漸深入人心。例如，可以通過網(wǎng)絡(luò)或是社區(qū)板報等手段進(jìn)行宣傳，倡導(dǎo)會計誠信文化，在整個社會中建立良好的會計誠信文化環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上逐漸提升會計人員的誠信觀念，促進(jìn)會計工作的穩(wěn)定、健康發(fā)展。

作者：馮艷 單位：永城煤電集團(tuán)匯龍水泥有限公司