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心理學(xué)論文范文:日本教育心理學(xué)論文

一、日本教育心理學(xué)概況

1、日本教育心理學(xué)情況簡述

20世紀(jì)初，日本就開始了教育心理學(xué)的研究，1916年成立兒童研究所。第二次世界大戰(zhàn)前，日本教育心理學(xué)受施太倫（L.W.Stern）、桑代克（E.Lee.Thorndike）、布勒（C.M.Bühler）等人的影響，發(fā)展了智力測驗(yàn)、心理測量、性格學(xué)。戰(zhàn)后，出版了大量關(guān)于教育心理學(xué)的書籍，如波多野完治主編的《現(xiàn)代教育心理學(xué)大系》；依田新編的《教育心理學(xué)》；中野佐三編的《教育心理學(xué)事典》；田中寬一主編的《實(shí)驗(yàn)兒童心理學(xué)》以及其他教育發(fā)展心理學(xué)叢書。在日本心理學(xué)書籍中，教育心理學(xué)書籍最多。90年代以來，吉田章宏（1991）和伊藤隆二（1996）等教育心理學(xué)名家也多次呼吁要注重日本本土教育心理問題的研究。1959年成立日本教育心理學(xué)會，這是僅次于日本心理學(xué)會的一個專業(yè)學(xué)會，1994年統(tǒng)計(jì)會員達(dá)4500人。該學(xué)會每年舉辦一次全國性學(xué)術(shù)年會，刊發(fā)《教育心理學(xué)研究》季刊至今。心身缺陷者的特殊教育在日本也受到重視。日本幾乎所有師范學(xué)院都開設(shè)特殊教育課程。一些大學(xué)設(shè)特殊教育系，授與碩士和博士學(xué)位。1971年建立了一個完善的國立特殊教育研究所。1963年建立特殊教育學(xué)會，學(xué)員約有1000人，并出版會刊《日本特殊教育雜志》。為心身缺陷者專門設(shè)計(jì)了各種心理測驗(yàn)，如日本設(shè)計(jì)的盲人智力測驗(yàn)不僅用之于日本，也在美國使用。日本文部省從1995年開始以流動性的方式向各省的一些小、中學(xué)以及高中派遣教育臨床心理學(xué)專業(yè)人員開展有關(guān)心理咨詢工作。不少中小學(xué)校也開設(shè)了（或正在設(shè)置）專門的教育心理咨詢室，為中小學(xué)生及其家長排憂解難，幫助和促進(jìn)學(xué)生健全人格心理的順利發(fā)展。

2、日本教育心理學(xué)研究動向

（1）日本教育心理學(xué)研究動向情況。20世紀(jì)70年代以前，日本教育心理學(xué)主要圍繞著發(fā)展、學(xué)習(xí)、人格適應(yīng)與教育評價四大方面的問題進(jìn)行研究。其后隨著社會的發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大。90年代日本教育心理學(xué)年會有關(guān)學(xué)術(shù)論文的分類大致有九個方面，具體是原理與方法、發(fā)展心理、教育與人格心理、教育社會心理、教學(xué)心理、學(xué)習(xí)心理、教育測評、教育臨床心理、心理障礙與教育。其中研究學(xué)術(shù)論文數(shù)量排名前三名的依次是發(fā)展心理、教育社會心理和學(xué)習(xí)心理。日本教育心理學(xué)的研究方法上世紀(jì)90年代以后，討論的焦點(diǎn)逐漸集中在有關(guān)法則性研究與個別性研究、實(shí)驗(yàn)研究與相關(guān)研究等問題上。所謂法則性研究，即是超越事物的個體特殊性而追求其共性以及一般規(guī)律的研究。這類研究的特征是力求客觀地、自然地反映事物，盡量避免主觀因素的影響，故多采用實(shí)驗(yàn)法探求事物發(fā)展變化的因果關(guān)系。個別性研究則注重于探求事物之間的個體特殊性和差別性，因此常運(yùn)用相關(guān)研究的方法來分析事物的特定性質(zhì)。數(shù)據(jù)顯示，對于身體運(yùn)動、感知、言語、情感表現(xiàn)、人格、社會行為等領(lǐng)域的研究，采用實(shí)驗(yàn)方法居多。其次是觀察、調(diào)查方法的運(yùn)用。

（2）20世紀(jì)90年代日本教育心理學(xué)研究的積極表現(xiàn)。一是有關(guān)學(xué)習(xí)與教學(xué)的心理研究幾十年來一直受到日本教育心理學(xué)界的高度重視。日本教育心理學(xué)注重教學(xué)和學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知心理學(xué)研究，深入探討教科學(xué)習(xí)以及知識、理解等認(rèn)知操作的內(nèi)部心理機(jī)制。如光田、谷口等人（1992）的研究表明：在文章理解的過程中，插入提問和具體事例可以有效地幫助理解和回憶。言語表現(xiàn)的研究集中在作文、造句和書寫等方面。此外，積極開展有關(guān)實(shí)際教學(xué)過程中教學(xué)與學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)以及促進(jìn)學(xué)生健全人格心理發(fā)展等方面的研究。二是日本教育心理學(xué)工作者針對學(xué)校教育中，諸如曠學(xué)、欺負(fù)同學(xué)、學(xué)業(yè)不振、早戀以及自殺等“學(xué)校身心疲勞”一直有增無減的現(xiàn)象，從學(xué)校心理學(xué)中的教育社會心理學(xué)、教育臨床心理學(xué)的角度進(jìn)行了大量的研究。神藤等人（1996）用因素分析法對欺負(fù)弱小同學(xué)問題進(jìn)行了考察，結(jié)果抽取出欺負(fù)行為正當(dāng)化、缺乏正義感以及支持欺負(fù)行為等主因子，并發(fā)現(xiàn)這些因子與“學(xué)校身心疲勞”現(xiàn)象的嚴(yán)重程度具有較高的相關(guān)性。日本教育心理學(xué)在學(xué)習(xí)與教學(xué)方面的研究的特點(diǎn)還有在認(rèn)知心理機(jī)制基礎(chǔ)上還導(dǎo)入發(fā)展的變量；增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)個別性差異與教學(xué)策略針對性的研究；打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論，多角度多層次的開展研究工作等。

（3）日本教育心理學(xué)研究的消極表現(xiàn)。一是歐美化傾向嚴(yán)重，在基本的理論觀點(diǎn)和研究的方法技術(shù)方面全盤追隨歐美，就是在具體的研究方向和課題上也相從甚緊。二是日本的教育心理學(xué)研究在改善教學(xué)效果、幫助受教育者身心健康發(fā)展方面作用及效果不大。三是日本教育心理學(xué)有關(guān)教育心理學(xué)科的一些基本理論問題沒有很好解決，導(dǎo)致有關(guān)研究方法論和具體研究方法技術(shù)存在混亂現(xiàn)象。

3、日本學(xué)校心理咨詢師制度的思考

日本學(xué)校心理咨詢師是學(xué)校等工作領(lǐng)域內(nèi)的心理教育輔導(dǎo)專家。對于學(xué)校生活中發(fā)生的各類問題，進(jìn)行評估、咨詢、輔導(dǎo)等。其具備針對于兒童、教師、學(xué)校等學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)知識和技能，也從事心理教育輔導(dǎo)公益性活動等，必須經(jīng)過專門機(jī)構(gòu)認(rèn)定其從業(yè)資格。日本學(xué)校心理咨詢師活躍在幼兒園、小學(xué)、初中、高中以及特殊教育、特殊學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)。此外還有教育委員會、教育中心、教育咨詢所等教育機(jī)構(gòu)，或受教育委員會的委托，從事相關(guān)咨詢工作等。日本學(xué)校心理咨詢師采用學(xué)會聯(lián)合的資格認(rèn)定制度。其認(rèn)定組織機(jī)構(gòu)由5個聯(lián)合學(xué)會和4個合作學(xué)會構(gòu)成。5個聯(lián)合學(xué)會分別是：日本教育心理學(xué)會、日本特殊教育學(xué)會、日本發(fā)展障礙學(xué)會、日本發(fā)展心理學(xué)會、LD學(xué)會。4個合作學(xué)會是日本學(xué)校心理學(xué)會、日本應(yīng)用教育心理學(xué)會、日本生徒（學(xué)生）指導(dǎo)學(xué)會、日本學(xué)校心理咨詢學(xué)會。這一資格認(rèn)定工作從1997年開始，數(shù)據(jù)顯示，截止目前為止獲得學(xué)校心理咨詢師或候補(bǔ)學(xué)校心理咨詢師的人數(shù)達(dá)到5800人。日本學(xué)校心理咨詢師資格的認(rèn)定相當(dāng)?shù)膰?yán)格。申請條件根據(jù)不同的背景人群可分為5大類。主要針對具有教師資格證的人員、各類幼兒及中小學(xué)從業(yè)教師、教育研究所等教育機(jī)構(gòu)人員、大學(xué)及研究生院的學(xué)校教育心理任課教師及實(shí)習(xí)指導(dǎo)人員、國外研究生院學(xué)校心理學(xué)專業(yè)的人員。日本學(xué)校心理咨詢師制度及其運(yùn)行的積極表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是日本政府支持力度大。如日本政府對于兒童心理支援工作非常重視，注重發(fā)展障礙兒童的特別支援教育；支持全國學(xué)校心理咨詢師大會的召開等，學(xué)者們關(guān)注障礙兒童特別支援教育工作的研究；二是專業(yè)人員的培養(yǎng)注重理論和實(shí)踐，學(xué)校心理學(xué)士的申報(bào)條件高。如學(xué)校心理咨詢師的獲取，在研究生院修完7門課程：教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、障礙兒童的教育與心理、學(xué)生指導(dǎo)和職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、教育評價和心理測量、學(xué)校心理咨詢。此外，根據(jù)申報(bào)條件的不同，要求有專門的學(xué)校心理學(xué)工作實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)1—5年不等。在大學(xué)或研究生院擔(dān)任學(xué)校心理學(xué)相關(guān)課程或?qū)嵙?xí)的指導(dǎo)者，要求必須發(fā)表關(guān)于學(xué)校心理學(xué)的論文5篇以上；三是專業(yè)人員考核和管理制度嚴(yán)格。如規(guī)定修完7門課程，但沒有實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的人員，可以申請學(xué)校心理咨詢師候補(bǔ)資格，同時在通過資格考試后，還要在5年內(nèi)要提交個案報(bào)告等說明自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的資料，才能成為正式的學(xué)校心理咨詢師。學(xué)校心理咨詢師的有效期限為5年，滿4年要求更新。此外，相關(guān)的認(rèn)定機(jī)構(gòu)每年進(jìn)行資格審查；四是公益性的預(yù)防教育（人格）活動開展情況好，如兵庫教育大學(xué)研究生院學(xué)校心理學(xué)課程研究室從2003年在中小學(xué)中開展公益性的預(yù)防教育。

二、日本教育心理學(xué)對中國心理學(xué)發(fā)展啟示的思考

1、理論與實(shí)踐并重在教育心理學(xué)教育工作以及研究工作的開展中更注重理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)踐性。

2、拓寬學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)國際化、多元化不斷拓寬學(xué)術(shù)視野，擴(kuò)大對心理學(xué)研究國際化，避免片面的追隨歐美。加強(qiáng)教育心理學(xué)的本土研究，爭取更有力的多方支持。在突破傳統(tǒng)理論，使相關(guān)學(xué)術(shù)研究更多元化。

3、注重研究的實(shí)效性，加強(qiáng)心理的預(yù)防教育教育心理學(xué)的研究更接地氣，能夠更好的解決實(shí)際問題。加強(qiáng)學(xué)校的心理危機(jī)事件發(fā)生的預(yù)防教育活動。開展多種形式的心理支援、疏導(dǎo)、咨詢等服務(wù)工作。

4、完善從業(yè)人員的考核及管理制度不斷完善相關(guān)從業(yè)人員的申報(bào)、審核、考試等管理制度，既能符合國情，又能為我國貯備專、精、尖的教育心理學(xué)專門人才。

作者:宋鋒單位:陜西師范大學(xué)心理學(xué)院

心理學(xué)論文范文:心理學(xué)視角下心理健康教育研究論文

一、大學(xué)生心理健康教育研究現(xiàn)狀綜述

（一）研究數(shù)量與質(zhì)量

在中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中用“積極心理學(xué)”并含“心理健康教育”作為主題，查找相關(guān)文章,時間限定為2004年1月1日至2014年7月1日，采取全部期刊、匹配查尋,共搜尋到810條結(jié)果，其中碩士學(xué)位論文84篇，博士學(xué)位論文1篇。但單以“心理健康教育”為主題查找同期研究文獻(xiàn)，可搜索到多達(dá)45170條結(jié)果。單以“積極心理學(xué)”為主題查找，可搜索到多達(dá)3732條結(jié)果。從研究數(shù)量上來看，在心理健康教育領(lǐng)域中，積極心理學(xué)視角研究成果占比很低，需要相關(guān)研究人員繼續(xù)努力。從研究質(zhì)量來看，在中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中用“積極心理學(xué)”并含“心理健康教育”作為主題，查找相關(guān)期刊,時間限定為2004年至2014年，選擇全部期刊，可以搜索到513條結(jié)果。但如果搜尋中國社會科學(xué)引文索引（CSSCI）期刊，只有32條結(jié)果，即使再加上核心期刊，也只有107條結(jié)果。由此可見，當(dāng)前研究成果中高質(zhì)量研究成果并不多，研究質(zhì)量亟待提高。

（二）相關(guān)概念界定

對于“積極心理學(xué)”的界定，幾乎所有研究者都認(rèn)同美國心理學(xué)家賽利格曼的觀點(diǎn)。張孝鳳、楊曉梅、陳淑萍[3]等研究者都認(rèn)同美國心理學(xué)家賽利格曼在1998年擔(dān)任美國心理學(xué)會主席時首次提出的“積極心理學(xué)”概念，倡導(dǎo)心理學(xué)不應(yīng)只研究人類的弱點(diǎn)，而應(yīng)同時研究人類的美德和優(yōu)勢。張忠宇、蔣宗文等研究者都認(rèn)為賽利格曼2000年在《美國心理學(xué)家》雜志上發(fā)表《積極心理學(xué)導(dǎo)論》標(biāo)志著積極心理學(xué)作為一個學(xué)派正式誕生。

（三）研究方法

通過對相關(guān)研究成果梳理發(fā)現(xiàn),從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的研究成果中以定性研究為主，定量研究較少。作者大都根據(jù)自己所從事的工作為實(shí)踐基礎(chǔ)，論述積極心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)，描述積極心理學(xué)視角下當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育存在的問題，提出完善大學(xué)生心理健康教育的建議。如張忠宇、蔣宗文、張愛菊、劉翠蘭、陳慧君等。在定量研究的文獻(xiàn)中,作者大都采用隨機(jī)抽樣法,使用問卷法和量表法收集資料,對數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)基本采用描述性統(tǒng)計(jì),極少研究者采用SPSS社會科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理,對調(diào)查結(jié)果采用演繹法進(jìn)行量化分析,并加以概括和分析,形成研究結(jié)論。如黃偉對重慶10所大學(xué)2600名在校大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，對大學(xué)生主觀幸福感進(jìn)行了探討和研究，提出了構(gòu)建高校心理健康教育的積極模式。

（四）研究內(nèi)容

梳理研究成果可以發(fā)現(xiàn)，目前從積極心理學(xué)視角來研究大學(xué)生心理健康教育的相關(guān)成果主要集中在以下三個方面。一是從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育存在的問題。許多研究者都從積極心理學(xué)的視角出發(fā)，探討了當(dāng)前我國大學(xué)生心理健康教育存在的問題。如蔣宗文、郭世魁認(rèn)為目前大學(xué)生心理健康教育偏重于自殺預(yù)防教育，過于局限；偏重于心理問題矯正教育，引發(fā)高校心理健康教育資源集中在少數(shù)有心理問題的學(xué)生身上，忽視心理正常的學(xué)生；偏重于心理問題預(yù)防教育，造成學(xué)生誤以為有病的人才接受心理健康教育，對學(xué)生造成消極暗示。陳慧君認(rèn)為我國高校心理健康教育普遍推行的是“問題模式”或“疾病模式”，控制學(xué)生自殺、自傷等惡性心理事件的發(fā)生，減少學(xué)生心理問題和心理疾病的患病比率是學(xué)校開展心理健康教育工作的核心理念和主要目標(biāo)。“問題模式”強(qiáng)化了學(xué)生對心理健康教育課程及活動的排斥，形成了“心理健康=沒有疾病”的錯誤認(rèn)知，窄化了心理健康教育的對象與功能。二是在積極心理學(xué)視角下改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的對策建議。研究者大都從轉(zhuǎn)換目標(biāo)、改進(jìn)方法、重設(shè)內(nèi)容等角度提出對策建議。如陳慧君認(rèn)為大學(xué)生心理健康教育的積極轉(zhuǎn)向應(yīng)從目標(biāo)、內(nèi)容與方法等三方面重新定位，把優(yōu)勢與美德作為心理健康教育目標(biāo)新定位，把情緒與性格作為心理健康教育內(nèi)容新定位，把活動與體驗(yàn)作為心理健康教育方法新定位。宋志英認(rèn)為以積極心理學(xué)理念為指導(dǎo),高校心理健康教育應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格為首要目標(biāo)，以塑造大學(xué)生的積極心理品質(zhì)為重點(diǎn)內(nèi)容，以豐富和深化大學(xué)生的積極心理體驗(yàn)為手段，以建立完善的心理健康組織系統(tǒng)為保障。三是研究積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生心理健康教育課程體系的構(gòu)建。如張孝鳳認(rèn)為大學(xué)生心理健康教育課程在構(gòu)建原則上要凸顯積極理念；在課程架構(gòu)上將大學(xué)生積極品質(zhì)的培養(yǎng)、大學(xué)生積極心理的體驗(yàn)、積極的課程環(huán)境營造等貫穿于其中，注重必修課和選修課相結(jié)合，注重課堂教學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，注重顯性課程和隱性課程相結(jié)合；歐賢才、楊曉玲認(rèn)為大學(xué)生心理健康教育課程需要以積極心理學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)整個教學(xué),增加社會心理健康內(nèi)容,明確學(xué)生的中心和主體地位,教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)形式活動化,課程設(shè)置系列化,課程教學(xué)與心理咨詢實(shí)踐相結(jié)合。林曉桂提出把積極心理學(xué)的理念植入大學(xué)生心理健康教育課程,從“積極優(yōu)勢、積極情緒、積極關(guān)系、積極應(yīng)對、積極成長”等五方面來構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育課程體系。

二、大學(xué)生心理健康教育研究的缺失

通過對近十年研究成果的梳理可以看出,從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育已引起社會各界的關(guān)注,學(xué)者們在認(rèn)識現(xiàn)有心理健康教育不足、探索運(yùn)用積極心理學(xué)理念改造和提升心理健康教育的路徑和方法方面取得了較好的成效,對日后相關(guān)研究有著深遠(yuǎn)的意義。雖然如此,但相關(guān)研究仍存在一些不足,這正是探索運(yùn)用積極心理學(xué)改造提升大學(xué)生心理健康教育研究有待解決的問題。

（一）研究內(nèi)容單一，質(zhì)量相對較弱

2004年之后國內(nèi)從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的成果越來越多，呈現(xiàn)出逐年增多趨勢，其中2006年之前，積極心理學(xué)的理念剛剛興起，國內(nèi)學(xué)者研究較少，每年只有零星幾篇成果。從2007年開始，研究成果開始大幅增多，其中2013年研究成果最多，達(dá)到196篇。但研究成果數(shù)量增多的同時，研究質(zhì)量卻沒有得到相應(yīng)的提高,特別是在CSSCI期刊上公開發(fā)表的論文更顯不足。質(zhì)量不高重要原因在于現(xiàn)有研究思路過于單一，研究成果同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。目前,從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的研究思路比較單一,都遵循從積極心理學(xué)視角反思現(xiàn)有大學(xué)生心理健康教育模式存在的問題，然后從積極心理學(xué)的視角提出改進(jìn)和提高現(xiàn)有模式的對策和建議。在研究內(nèi)容上側(cè)重個人積極品質(zhì)和積極體驗(yàn)，缺乏對積極社會環(huán)境的研究。

（二）理論研究較多,實(shí)證研究較少

在對近10年來相關(guān)研究文獻(xiàn)梳理后可以發(fā)現(xiàn),從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的研究成果大都停留在理論說明層面，采用實(shí)證研究的文獻(xiàn)非常稀少。積極心理學(xué)的理念和方法能否有效提升大學(xué)生心理健康素質(zhì)，能否提高大學(xué)生心理健康教育工作的成效？加強(qiáng)實(shí)證研究非常有必要，只有大量和長期的實(shí)證研究才能得到正確的答案。國內(nèi)學(xué)者中孟萬金教授在倡導(dǎo)積極心理健康教育過程中進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，但研究對象以中小學(xué)生為主，還沒有涵蓋大學(xué)生。學(xué)者們需要在實(shí)證研究方面繼續(xù)努力，尤其是加強(qiáng)對在校大學(xué)生的研究力度，致力于開發(fā)積極心理健康教育系列測評軟件等。

（三）缺乏對中國文化背景的考慮

在運(yùn)用積極心理學(xué)視角大學(xué)生心理健康教育過程中，相關(guān)研究文獻(xiàn)對積極品質(zhì)、積極體驗(yàn)的界定大都采用了西方積極心理學(xué)理論研究成果，缺乏對中國文化背景的考慮。西方文明和價值觀塑造了今天的美國心理學(xué)，積極心理學(xué)的起源更側(cè)重西方人的價值觀和文化背景。中國的價值體系、思維過程、追求的人生成果方面與西方有一些內(nèi)在的基本差異。“積極”的內(nèi)涵受文化影響會發(fā)生很大的變化。比如說話委婉就是中國文化的一種優(yōu)良品質(zhì)，但在西方文化中，這卻不是一種積極品質(zhì)。因此，在大學(xué)生積極心理健康教育過程中，必須考量中國文化背景，研究中國人的積極品質(zhì)、積極體驗(yàn)等。

作者:程治強(qiáng)單位:天津科技大學(xué)

心理學(xué)論文范文:心理學(xué)視角下大學(xué)生心理健康教育論文

一、大學(xué)生心理健康教育研究現(xiàn)狀綜述

（一）研究數(shù)量與質(zhì)量

在中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中用“積極心理學(xué)”并含“心理健康教育”作為主題，查找相關(guān)文章,時間限定為2004年1月1日至2014年7月1日，采取全部期刊、匹配查尋,共搜尋到810條結(jié)果，其中碩士學(xué)位論文84篇，博士學(xué)位論文1篇。但單以“心理健康教育”為主題查找同期研究文獻(xiàn)，可搜索到多達(dá)45170條結(jié)果。單以“積極心理學(xué)”為主題查找，可搜索到多達(dá)3732條結(jié)果。從研究數(shù)量上來看，在心理健康教育領(lǐng)域中，積極心理學(xué)視角研究成果占比很低，需要相關(guān)研究人員繼續(xù)努力。從研究質(zhì)量來看，在中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫中用“積極心理學(xué)”并含“心理健康教育”作為主題，查找相關(guān)期刊,時間限定為2004年至2014年，選擇全部期刊，可以搜索到513條結(jié)果。但如果搜尋中國社會科學(xué)引文索引（CSSCI）期刊，只有32條結(jié)果，即使再加上核心期刊，也只有107條結(jié)果。由此可見，當(dāng)前研究成果中高質(zhì)量研究成果并不多，研究質(zhì)量亟待提高。

（二）相關(guān)概念界定

對于“積極心理學(xué)”的界定，幾乎所有研究者都認(rèn)同美國心理學(xué)家賽利格曼的觀點(diǎn)。研究者都認(rèn)同美國心理學(xué)家賽利格曼在1998年擔(dān)任美國心理學(xué)會主席時首次提出的“積極心理學(xué)”概念，倡導(dǎo)心理學(xué)不應(yīng)只研究人類的弱點(diǎn)，而應(yīng)同時研究人類的美德和優(yōu)勢。研究者都認(rèn)為賽利格曼2000年在《美國心理學(xué)家》雜志上發(fā)表《積極心理學(xué)導(dǎo)論》標(biāo)志著積極心理學(xué)作為一個學(xué)派正式誕生。

（三）研究方法

通過對相關(guān)研究成果梳理發(fā)現(xiàn),從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的研究成果中以定性研究為主，定量研究較少。作者大都根據(jù)自己所從事的工作為實(shí)踐基礎(chǔ)，論述積極心理學(xué)理論的主要觀點(diǎn)，描述積極心理學(xué)視角下當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育存在的問題，提出完善大學(xué)生心理健康教育的建議。在定量研究的文獻(xiàn)中,作者大都采用隨機(jī)抽樣法,使用問卷法和量表法收集資料,對數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)基本采用描述性統(tǒng)計(jì),極少研究者采用SPSS社會科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理,對調(diào)查結(jié)果采用演繹法進(jìn)行量化分析,并加以概括和分析,形成研究結(jié)論。如黃偉對重慶10所大學(xué)2600名在校大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，對大學(xué)生主觀幸福感進(jìn)行了探討和研究，提出了構(gòu)建高校心理健康教育的積極模式。

（四）研究內(nèi)容

梳理研究成果可以發(fā)現(xiàn)，目前從積極心理學(xué)視角來研究大學(xué)生心理健康教育的相關(guān)成果主要集中在以下三個方面。一是從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育存在的問題。許多研究者都從積極心理學(xué)的視角出發(fā)，探討了當(dāng)前我國大學(xué)生心理健康教育存在的問題。如蔣宗文、郭世魁認(rèn)為目前大學(xué)生心理健康教育偏重于自殺預(yù)防教育，過于局限；偏重于心理問題矯正教育，引發(fā)高校心理健康教育資源集中在少數(shù)有心理問題的學(xué)生身上，忽視心理正常的學(xué)生；偏重于心理問題預(yù)防教育，造成學(xué)生誤以為有病的人才接受心理健康教育，對學(xué)生造成消極暗示。陳慧君認(rèn)為我國高校心理健康教育普遍推行的是“問題模式”或“疾病模式”，控制學(xué)生自殺、自傷等惡性心理事件的發(fā)生，減少學(xué)生心理問題和心理疾病的患病比率是學(xué)校開展心理健康教育工作的核心理念和主要目標(biāo)。“問題模式”強(qiáng)化了學(xué)生對心理健康教育課程及活動的排斥，形成了“心理健康=沒有疾病”的錯誤認(rèn)知，窄化了心理健康教育的對象與功能。二是在積極心理學(xué)視角下改進(jìn)大學(xué)生心理健康教育的對策建議。研究者大都從轉(zhuǎn)換目標(biāo)、改進(jìn)方法、重設(shè)內(nèi)容等角度提出對策建議。如陳慧君認(rèn)為大學(xué)生心理健康教育的積極轉(zhuǎn)向應(yīng)從目標(biāo)、內(nèi)容與方法等三方面重新定位，把優(yōu)勢與美德作為心理健康教育目標(biāo)新定位，把情緒與性格作為心理健康教育內(nèi)容新定位，把活動與體驗(yàn)作為心理健康教育方法新定位。宋志英認(rèn)為以積極心理學(xué)理念為指導(dǎo),高校心理健康教育應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格為首要目標(biāo)，以塑造大學(xué)生的積極心理品質(zhì)為重點(diǎn)內(nèi)容，以豐富和深化大學(xué)生的積極心理體驗(yàn)為手段，以建立完善的心理健康組織系統(tǒng)為保障。三是研究積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生心理健康教育課程體系的構(gòu)建。如張孝鳳認(rèn)為大學(xué)生心理健康教育課程在構(gòu)建原則上要凸顯積極理念；在課程架構(gòu)上將大學(xué)生積極品質(zhì)的培養(yǎng)、大學(xué)生積極心理的體驗(yàn)、積極的課程環(huán)境營造等貫穿于其中，注重必修課和選修課相結(jié)合，注重課堂教學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，注重顯性課程和隱性課程相結(jié)合；歐賢才、楊曉玲認(rèn)為大學(xué)生心理健康教育課程需要以積極心理學(xué)理念統(tǒng)領(lǐng)整個教學(xué),增加社會心理健康內(nèi)容,明確學(xué)生的中心和主體地位,教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)形式活動化,課程設(shè)置系列化,課程教學(xué)與心理咨詢實(shí)踐相結(jié)合。林曉桂提出把積極心理學(xué)的理念植入大學(xué)生心理健康教育課程,從“積極優(yōu)勢、積極情緒、積極關(guān)系、積極應(yīng)對、積極成長”等五方面來構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育課程體系。

二、大學(xué)生心理健康教育研究的缺失

通過對近十年研究成果的梳理可以看出,從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育已引起社會各界的關(guān)注,學(xué)者們在認(rèn)識現(xiàn)有心理健康教育不足、探索運(yùn)用積極心理學(xué)理念改造和提升心理健康教育的路徑和方法方面取得了較好的成效,對日后相關(guān)研究有著深遠(yuǎn)的意義。雖然如此,但相關(guān)研究仍存在一些不足,這正是探索運(yùn)用積極心理學(xué)改造提升大學(xué)生心理健康教育研究有待解決的問題。

（一）研究內(nèi)容單一，質(zhì)量相對較弱

2004年之后國內(nèi)從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的成果越來越多，呈現(xiàn)出逐年增多趨勢，其中2006年之前，積極心理學(xué)的理念剛剛興起，國內(nèi)學(xué)者研究較少，每年只有零星幾篇成果。從2007年開始，研究成果開始大幅增多，其中2013年研究成果最多，達(dá)到196篇。但研究成果數(shù)量增多的同時，研究質(zhì)量卻沒有得到相應(yīng)的提高,特別是在CSSCI期刊上公開發(fā)表的論文更顯不足。質(zhì)量不高重要原因在于現(xiàn)有研究思路過于單一，研究成果同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。目前,從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的研究思路比較單一,都遵循從積極心理學(xué)視角反思現(xiàn)有大學(xué)生心理健康教育模式存在的問題，然后從積極心理學(xué)的視角提出改進(jìn)和提高現(xiàn)有模式的對策和建議。在研究內(nèi)容上側(cè)重個人積極品質(zhì)和積極體驗(yàn)，缺乏對積極社會環(huán)境的研究。

（二）理論研究較多,實(shí)證研究較少

在對近10年來相關(guān)研究文獻(xiàn)梳理后可以發(fā)現(xiàn),從積極心理學(xué)視角研究大學(xué)生心理健康教育的研究成果大都停留在理論說明層面，采用實(shí)證研究的文獻(xiàn)非常稀少。積極心理學(xué)的理念和方法能否有效提升大學(xué)生心理健康素質(zhì)，能否提高大學(xué)生心理健康教育工作的成效？加強(qiáng)實(shí)證研究非常有必要，只有大量和長期的實(shí)證研究才能得到正確的答案。國內(nèi)學(xué)者中孟萬金教授在倡導(dǎo)積極心理健康教育過程中進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，但研究對象以中小學(xué)生為主，還沒有涵蓋大學(xué)生。學(xué)者們需要在實(shí)證研究方面繼續(xù)努力，尤其是加強(qiáng)對在校大學(xué)生的研究力度，致力于開發(fā)積極心理健康教育系列測評軟件等。

（三）缺乏對中國文化背景的考慮

在運(yùn)用積極心理學(xué)視角大學(xué)生心理健康教育過程中，相關(guān)研究文獻(xiàn)對積極品質(zhì)、積極體驗(yàn)的界定大都采用了西方積極心理學(xué)理論研究成果，缺乏對中國文化背景的考慮。西方文明和價值觀塑造了今天的美國心理學(xué)，積極心理學(xué)的起源更側(cè)重西方人的價值觀和文化背景。中國的價值體系、思維過程、追求的人生成果方面與西方有一些內(nèi)在的基本差異。“積極”的內(nèi)涵受文化影響會發(fā)生很大的變化。比如說話委婉就是中國文化的一種優(yōu)良品質(zhì)，但在西方文化中，這卻不是一種積極品質(zhì)。因此，在大學(xué)生積極心理健康教育過程中，必須考量中國文化背景，研究中國人的積極品質(zhì)、積極體驗(yàn)等。

作者:程治強(qiáng)單位:天津科技大學(xué)

心理學(xué)論文范文:思想政治教育心理學(xué)課程教學(xué)論文

一、對“思想政治教育心理學(xué)”課程目標(biāo)的思考

(一)社會發(fā)展目標(biāo)

社會發(fā)展目標(biāo)是社會期望在課程目標(biāo)中的具體體現(xiàn)。“思想政治教育心理學(xué)”課程的社會發(fā)展目標(biāo)是與思想政治教育碩士專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)相一致的。其培養(yǎng)目標(biāo)為:培養(yǎng)黨政工作管理干部和學(xué)生工作管理干部及思想政治理論課教師。因此，要求學(xué)生不僅要具有堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)和本專業(yè)系統(tǒng)的專業(yè)知識，能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)較好地解決實(shí)際問題，還要在馬克思主義理論教育與思想政治教育的講授與傳播方面具備獨(dú)立工作的能力和較強(qiáng)的社會實(shí)踐基礎(chǔ)，成為能夠在高校從事科研、教學(xué)工作的高層次專門人才。

(二)學(xué)科知識目標(biāo)

學(xué)科知識目標(biāo)是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體。學(xué)科知識目標(biāo)會體現(xiàn)在“思想政治教育心理學(xué)”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對“思想政治教育心理學(xué)”有較為、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學(xué)”的理論知識，了解“思想政治教育心理學(xué)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認(rèn)識心理學(xué)在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學(xué)”研究的近期成果和發(fā)展動態(tài)，提高對思想政治教育心理學(xué)的理論認(rèn)識。

(三)心理發(fā)展目標(biāo)

心理發(fā)展目標(biāo)是課程目標(biāo)的核心。具體表現(xiàn)為:在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，能夠掌握“思想政治教育心理學(xué)”的專門知識和基本技能，具備運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”的理論、方法分析、解決問題的能力，具有運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論方法從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、教學(xué)和實(shí)際工作的能力;在情感領(lǐng)域，能夠具有愛國主義和集體主義思想，具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價值觀;在行為領(lǐng)域，具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，能夠運(yùn)用心理學(xué)原理進(jìn)行思想政治教育，運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論與方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

二、對“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的思考

課程內(nèi)容是課程改革的載體，課程內(nèi)容的選擇直接影響著課程改革的質(zhì)量。以往我國研究生教育的課程內(nèi)容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過于關(guān)注課程內(nèi)容的知識完整性與學(xué)科基礎(chǔ)性，導(dǎo)致研究生課程成為本科生課程的簡單延續(xù)，在注重知識傳授的過程中，弱化了研究生課程的學(xué)科探索與科研訓(xùn)練的功能;與此相反，有些學(xué)校則忽視研究生課程建設(shè)，以和科研立項(xiàng)代替課程學(xué)習(xí)，或以協(xié)助導(dǎo)師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內(nèi)容，忽視了研究生課程的學(xué)科理論深化的作用。針對當(dāng)前研究生教育在課程內(nèi)容建設(shè)方面存在的問題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點(diǎn)，我們認(rèn)為，“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的建構(gòu)，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學(xué)”的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果，特別是國內(nèi)外近期的相關(guān)研究成果;二要堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導(dǎo)思想，在確定具體課程內(nèi)容時，要有針對性地做到以下幾點(diǎn):首先，課程內(nèi)容既要突出理論研究的重點(diǎn)問題，又要遵循學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性;其次，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，突出學(xué)科特色;，教學(xué)大綱和教材的編寫要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和精神。

三、對“思想政治教育心理學(xué)”課程教學(xué)方式的思考

在研究生課程教學(xué)改革之中，課程教學(xué)方式的變革是提高課程教學(xué)質(zhì)量的有效保障，再好的課程教學(xué)內(nèi)容，如果沒有科學(xué)的教學(xué)方式，也難以取得良好的教學(xué)效果。以往我國研究生教育的課程教學(xué)方式存在很多不盡如人意的地方，例如:教學(xué)方式運(yùn)用單一，“教師講、學(xué)生聽”的傳統(tǒng)講授式教學(xué)方法充斥課堂;教師習(xí)慣于專業(yè)知識的傳遞，雖然也會考慮學(xué)科知識的科學(xué)性和先進(jìn)性，但忽視對學(xué)生智慧的啟迪和思維的訓(xùn)練，也漠視學(xué)生應(yīng)用學(xué)科知識解決實(shí)際問題的能力;拒絕學(xué)生對教學(xué)過程的參與，不注重調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)主動性與積極性，導(dǎo)致學(xué)生難以建立起良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和專業(yè)價值觀。針對當(dāng)前研究生教育在課程教學(xué)方式方面存在的問題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點(diǎn)，我們認(rèn)為，“思想政治教育心理學(xué)”課程教學(xué)應(yīng)改變原有單一、被動的“單向傳遞學(xué)科知識”的教學(xué)方式，建立和形成多樣化的教學(xué)方式，以充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生能主動、富有個性地學(xué)習(xí)，并將“思想政治教育心理學(xué)”課程教學(xué)方式具體確定為:主要采用系統(tǒng)講授、研討、師生問答、案例分析、行為體驗(yàn)等相結(jié)合的教學(xué)方式進(jìn)行，通過系統(tǒng)的知識講授，使學(xué)生掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本理論，為其將來從事思想政治教育工作提供必要的理論準(zhǔn)備。通過師生問答、研討、案例分析等方式，培養(yǎng)學(xué)生融會貫通地掌握知識的能力和提出問題、分析問題、解決問題的能力。在教學(xué)過程中貫徹“雙主體學(xué)導(dǎo)式”的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。結(jié)合課程內(nèi)容安排適當(dāng)?shù)纳鐣?shí)踐活動，以增強(qiáng)研究生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，不斷提高其綜合素質(zhì)。

作者:吉林大學(xué)單位:吉林大學(xué)

心理學(xué)論文范文:少女漫畫與心理學(xué)論文

一、少女漫畫的概念

少女漫畫一般是指以9至17歲的少女為主要讀者的漫畫。少女漫畫的起始一般公認(rèn)是1953年在《少女組》上連載的《藍(lán)寶石王子》，手冢治蟲提出了漫畫創(chuàng)作應(yīng)該按照不同的人群需要選擇不同漫畫取向的觀點(diǎn)，并創(chuàng)作了這部“面向女孩子的作品”。這是日本漫畫發(fā)展史上一個重要的里程碑。

二、青少年心理特點(diǎn)

1.青少年情緒情感發(fā)展特點(diǎn)

初中學(xué)生開始步入青春期，各方面都開始成熟。這一時期的青少年情感非常豐富，情緒波動較大，兩極性的表現(xiàn)明顯。但是獨(dú)生子女往往感情匱乏，社會競爭加重了心理沖突，傳播媒介促使了其思想感情的復(fù)雜和早熟，使他們迫切需要傾訴的對象和途徑。他們將美術(shù)活動作為心理動力，自然而然地將想法傾注筆底，表達(dá)內(nèi)在的氣質(zhì)特點(diǎn)，流露一種情緒和心態(tài)。文飾性的特點(diǎn)也幫助他們開始有意識地控制自己的情緒，會用曲折、簡潔、隱晦的方式表達(dá)感情。閉鎖性和開放性的矛盾特征，使得青少年的內(nèi)心活動十分豐富，但是表露出來的很少，許多思想感情和內(nèi)心秘密都不愿向別人吐露。學(xué)生會通過在日記或信中插圖、制作裝飾畫或布置小擺設(shè)、描繪賀卡饋贈親朋好友等途徑訴說少男少女的情懷，這是一種隱秘、復(fù)雜、深沉的語言，以女學(xué)生為甚。臨摹和繪畫少女漫畫能讓她們找到精神上的陪伴，也能輔助她們從一定程度上訴說自己的情感。

2.艾爾金德的青春期社會認(rèn)知發(fā)展觀

青春期的思維模式帶有青春期自我中心主義的傾向。這包含個人神話和假想觀眾兩個方面。青少年會通過想象描繪出關(guān)于自己命運(yùn)和個人形象的故事，青少年也非常關(guān)注自己，認(rèn)為周圍的人會像觀眾一樣注視她。少女漫畫就是抓住了這一特點(diǎn)，跌宕的故事情節(jié)和華麗的畫面風(fēng)格很容易讓學(xué)生將自己代入故事，成為故事的主人公，幻想著自己也是美麗的少女，也能得到大家的關(guān)注。所以學(xué)生所繪制的少女漫畫都會帶有一定的自我主義傾向，從人物的形象到場景的繪畫，表達(dá)的都是以自我為主體進(jìn)行的想象。

3.對于同一性的追求

青少年關(guān)注“我是誰”，也考慮“我是一個怎樣的人”和“我將來想要成為怎樣的人”，并努力發(fā)現(xiàn)或證明自己的人格。許多青少年便將漫畫中的人物作為自己的參考對象，在動漫展場里會經(jīng)常看到許多青少年在模仿自己所崇拜的動漫人物，或許這些人物的精神特征有值得他們學(xué)習(xí)的地方，能夠讓他們意識到如何克服自己在現(xiàn)實(shí)中遇到的困難，能起到一定的教育作用。但是這一時期的同一性也伴隨著個人神話和假想觀眾。

三、分析對于少女漫畫學(xué)習(xí)的原理和特點(diǎn)

1.加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論

加涅提出的學(xué)習(xí)過程的8個階段模式很好地闡述了青少年進(jìn)行少女漫畫學(xué)習(xí)的過程，包括動機(jī)階段、領(lǐng)會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。首先，學(xué)習(xí)者趨向某個目標(biāo)的動力進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。學(xué)生出于對藝術(shù)的喜愛，選擇自己喜歡的表達(dá)方式和模仿對象進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生通過觀看動畫片、漫畫書，對自己感興趣的人物、場景、服裝、配色等方面信息進(jìn)行知覺編碼，并將其儲存在短時記憶中。通過前期大量的閱覽和短時記憶，學(xué)生在腦海中累積了許多自己喜歡并關(guān)注的知識，對于同類型的信息進(jìn)行重新整合編碼并轉(zhuǎn)入長時記憶。之后在繪畫時，學(xué)生會不自覺地聯(lián)想到某個畫面或者某個人物，都是因?yàn)檫@一階段使長期記憶的痕跡已經(jīng)保留在其大腦中了。遇到相同的畫風(fēng)或者類似的繪畫手法時，學(xué)生就會回憶之前所接觸到的漫畫中是否也出現(xiàn)過，進(jìn)行信息的比對填充或替換；或者根據(jù)繪畫所需要的主題，快速將腦海中儲存的分類知識提取出來，這就是學(xué)習(xí)遷移的過程。美術(shù)學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會了繪制人的骨架和肌肉，能以不同動作表現(xiàn)人物的心理活動或?qū)τ谕獠凯h(huán)境條件和所受刺激的反應(yīng)。完成完整的美術(shù)作品，不僅能夠讓學(xué)生在其中獲得自我效能感，還能讓教師了解學(xué)生在哪些方面可以進(jìn)行知識的補(bǔ)充，如透視或細(xì)節(jié)問題。對學(xué)習(xí)內(nèi)容的反饋也是一個強(qiáng)化的過程。

2.少女漫畫學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

筆者曾經(jīng)參與西安高新第二學(xué)校第二課堂的教學(xué)活動，作為初中美術(shù)教師，筆者并沒有局限學(xué)生的創(chuàng)作題材或創(chuàng)作形式，但大部分女生都是帶著自己喜歡的少女漫畫書來上課的，她們認(rèn)為只有將這一類型的畫畫好了才算是真正意義上的畫家。她們參照這些書臨摹、學(xué)習(xí)，還能夠自主創(chuàng)造出一個人物。可是最終大部分學(xué)生畫出來的人物都是一個樣式、一種風(fēng)格甚至一個模樣。起初筆者非常擔(dān)心這樣的學(xué)習(xí)方式會讓她們的創(chuàng)造力受到局限，導(dǎo)致她們創(chuàng)作的作品產(chǎn)品化，但是通過翻閱學(xué)習(xí)文獻(xiàn)資料之后，筆者開始理解學(xué)生的這種做法。教師在教學(xué)過程中不應(yīng)遏止學(xué)生對漫畫的模仿，反而應(yīng)該在了解漫畫的特點(diǎn)之后，在學(xué)生現(xiàn)有的水平上指導(dǎo)其創(chuàng)新，最終使其青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。日本漫畫在繪畫方面追求精細(xì)，這也正是繪畫學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求的目標(biāo)，教師可以通過對漫畫筆觸的分析引導(dǎo)學(xué)生，使其不斷進(jìn)步。

作者:蘇靄璐單位:陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

心理學(xué)論文范文:語言教育心理學(xué)論文

1引言：語言教育心理學(xué)與英語教學(xué)的關(guān)系

從語言教育心理學(xué)的研究范圍我們知道語言的獲得和琿解是非常重要的，在我們探討二者的關(guān)系之前，我們有必要了解歷史上對語言獲得進(jìn)行的定義。行為主義語言學(xué)家和心理學(xué)家都認(rèn)為，語言并非是內(nèi)在的，而是后天反復(fù)的刺激和反應(yīng)形成的一種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題就是如何充分的運(yùn)用大腦機(jī)制。而以喬姆斯基為代表的唯心主義語言學(xué)派則認(rèn)為人類語言的獲得首先是人類具有獲得語言的天賦。由此可見，語言既是模仿性行為，也是創(chuàng)造性行為。因此，關(guān)于語言獲得和理解的研究成果如果應(yīng)用到語言教學(xué)的實(shí)驗(yàn)和討論中，將對語言教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。是語言教學(xué)的理論依據(jù)之一。能夠提高語言教學(xué)的效果。英語教學(xué)的根本目的就是幫助學(xué)習(xí)者掌握一門語言。運(yùn)用語言進(jìn)行交流，而對語言達(dá)到理解和知曉如何使用才是進(jìn)行交流的必要前提。Stern認(rèn)為“沒有關(guān)于語言學(xué)習(xí)者和語言過程的心理學(xué)理論就很難想象我們應(yīng)該如何進(jìn)行語言教學(xué)”“語言教學(xué)理論離不開語言使用和語言學(xué)習(xí)這些心理學(xué)的概念，有關(guān)語言使用和語言學(xué)習(xí)的心理學(xué)的思考本身就是任何語言教學(xué)理論的核心部分。”我們知道心理學(xué)和教育理論處在及時層即基礎(chǔ)層，而外語教學(xué)實(shí)踐在第三層，也就是說心理學(xué)對外語教學(xué)的影響不是直接的，而是通過第二層及外語教學(xué)理論傳遞來實(shí)現(xiàn)的。也就是說外語教學(xué)的實(shí)踐也會影響外語教學(xué)理論，從而對心理學(xué)的研究產(chǎn)生影響。

2語言獲得和英語教學(xué)的關(guān)系

語言獲得指的就是孩子在什么時候及其如何開始學(xué)說話并且理解他們的母語或第二語言。語言獲得研究的目標(biāo)就是描述孩子如何能夠說出并且理解語言，如何選擇正確的處理策略，并且達(dá)到一個新的語言學(xué)習(xí)的里程碑。在英語教學(xué)中，為什么學(xué)生會對長的句子產(chǎn)生畏難和焦慮心理，如果這個句子的語法結(jié)構(gòu)復(fù)雜，字?jǐn)?shù)和生詞出現(xiàn)的頻率高。那么對于學(xué)生掌握及復(fù)述會帶來難度。從而也影響他對句子的理解。也就無法達(dá)到語言獲得，即在實(shí)踐交流中，類似的表達(dá)學(xué)生難以完成。美國著名心理學(xué)家布魯納曾提出知識結(jié)構(gòu)論和發(fā)現(xiàn)法，認(rèn)為教學(xué)目的應(yīng)該兼顧發(fā)展學(xué)生智力這一內(nèi)在目的和使學(xué)生獲得知識的外在目的。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，這是學(xué)習(xí)中最重要的因素，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)就是要提高學(xué)習(xí)興趣。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加和難度的加大，學(xué)生的心理活動特點(diǎn)也隨之變化，對學(xué)習(xí)的機(jī)械模仿以及直觀講解的興趣逐步減弱。這時，在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)牛自覺的進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中感知語言材料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析綜合，歸納和對比，去認(rèn)識語言規(guī)律，掌握語言結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到語言獲得。掌握語言結(jié)構(gòu)。

3語言理解和英語教學(xué)的關(guān)系

語言理解在語言教育心理學(xué)中指的就是我們明白如何去讀，去寫或是做手勢語。理解是一個始于對因素的感知能力而以得到整個句子意思為終的復(fù)雜的一系列處理過程。它還包括根據(jù)發(fā)言者討論的主題來得出推論，以及根據(jù)他的手勢和他的情緒狀態(tài)進(jìn)行分析并且在腦子里形成一定模式。語言教育心理學(xué)家對揭示人們?nèi)绾螐奈恼潞脱哉勚欣斫獍l(fā)言者或作者的策略并且在什么時侯真正理解這一過程十分感興趣。他們想知道理解是在任何時候都能發(fā)生呢，還是時尚步驟的顯露，如果是時尚的顯露，它的步驟又是如何的々在語言理解研究這一環(huán)節(jié)中令人感興趣的問題就是如何處理詞匯的歧義。因此，脫離了語境或者對語義結(jié)構(gòu)不清楚的話就很難確定正確的句意。無論是寫作還是口頭表達(dá)，模棱兩可的單詞都是我們需要解決的一個難題。很多人你會有這種感覺：盡管他們講出的句子語法正確，但對使用的場合是否合適沒有把握。由此得知，語言不只是一種言語系統(tǒng)，而且還是一個交際系統(tǒng)。語言的結(jié)構(gòu)反映人們的認(rèn)知模式，但僅從結(jié)構(gòu)方面我們是不能充分說明語言交際是如何形成的。因?yàn)榘凑諉棠匪够纳顚永碚摚粋€簡單的語言模式可以表達(dá)一系列的功能意義。相反，一個簡單的功能意義亦可有多種語言形式表達(dá)出來。這就是我們在教學(xué)當(dāng)中所需要考慮到的歧義問題。除了歧義，還應(yīng)當(dāng)考慮句子當(dāng)中的隱喻，考慮是否還含有其他的寓意。另外那也需要搞清楚單詞的意思是如何影響理解力的。理解是一個錯綜復(fù)雜的大腦活動過程，因此啟發(fā)我們在英語教學(xué)活動中，幫助學(xué)生更好的更的理解第二語言需要從以上幾個方面來考慮。加強(qiáng)第二語言的文化背景學(xué)習(xí)，這是由于文化背景不同在交流中造成的誤解和摩擦在當(dāng)今世界相當(dāng)普遍，因此，在外語教學(xué)中引進(jìn)文化教學(xué)意義重大。對文化因素的追求會極大的促進(jìn)語言學(xué)習(xí)。人們在學(xué)習(xí)語言的同時就學(xué)到了以該語言所承載的思維模式，世界觀和一整套價值體系。

因此，在英語教學(xué)活動中，教師應(yīng)該根據(jù)教材的難易程度，文化背景以及學(xué)生的認(rèn)知能力來對教材進(jìn)行分析，根據(jù)語言的習(xí)得過程來進(jìn)行講授，指導(dǎo)學(xué)生自覺的進(jìn)行意義性和交際性的操練，在實(shí)踐中感知語言材料。更好的理解第二語言，加強(qiáng)對語言的掌握。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，語言理解和英語教學(xué)的關(guān)系是密不可分的，只有清楚的理解語言的意義才能在教學(xué)活動中的傳授，使學(xué)生更好的理解自己所學(xué)習(xí)的語言的意義。語言教育心理學(xué)對外語教學(xué)的啟示是多方面的，從言語聽辨到語篇理解，從詞匯到語法，涉及到聽、說、讀、寫、譯各個方面，其中也牽涉到大腦的認(rèn)知，在這里只是就語言獲得和語言理解這兩方面與英語教學(xué)的關(guān)系作了初步探討。在今后的教學(xué)活動中，要更多的把語言教育心理學(xué)中的理論和知識運(yùn)用到英語教學(xué)活動中來，推動英語教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

作者:崔巍單位:遼寧科技學(xué)院

心理學(xué)論文范文:服刑人員行為主義心理學(xué)論文

一、行為主義心理學(xué)的內(nèi)在邏輯

（一）在社會方面

在二十世紀(jì)初期的美國，已經(jīng)進(jìn)入高度機(jī)械化生產(chǎn)的社會，迫切要充分利用人的全部潛力來提高生產(chǎn)效率，較大限度地創(chuàng)造利潤。如何才能提高工人的生產(chǎn)效率，穩(wěn)定社會秩序成為美國社會的首要問題。另一方面，行為主義是在美國進(jìn)步主義運(yùn)動中產(chǎn)生的。進(jìn)步主義運(yùn)動的目的就是為進(jìn)行社會控制，維護(hù)社會的穩(wěn)定。然而，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)和詹姆斯的機(jī)能心理學(xué)不能滿足美國社會的這一要求。

（二）在哲學(xué)方面

行為主義心理學(xué)實(shí)際上是受實(shí)證主義的影響。正如黎黑所指：“整個行為主義精神是實(shí)證主義的，甚至可以說行為主義乃是實(shí)證主義的心理學(xué)。”實(shí)用主義哲學(xué)的主要代表人物是詹姆斯和杜威。他們認(rèn)為實(shí)用主義就是強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)，立足于現(xiàn)實(shí)生活，把采取行為當(dāng)作主要手段。

（三）在心理學(xué)方面

主要是機(jī)能心理學(xué)和動物心理學(xué)的影響。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的意識是適應(yīng)環(huán)境的工具，抹殺了人的意識的指導(dǎo)作用，把人的行為等同于動物的行為，為華生的行為主義提供了理論上的基礎(chǔ)。華生的行為主義正是把機(jī)能主義合乎邏輯地推向極端，把機(jī)能心理學(xué)勝利地過渡到行為主義心理學(xué)。

（四）在自然科學(xué)方面

1863年，俄國心理學(xué)家出版了《腦的反射》一書，指出人和動物的心理活動一樣，以反射的方式進(jìn)行。1910年，俄國心理學(xué)家別赫切列夫在其出版的《客觀心理學(xué)》一書中，主張用實(shí)證的方法研究心理問題，強(qiáng)調(diào)用反射來解釋人的行為。20世紀(jì)初，巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)了高級神經(jīng)活動規(guī)律，提出了系統(tǒng)的條件反射理論。指出，由聲、光、電等作為條件刺激物所引起的條件反射為及時信號系統(tǒng)條件反射，它是動物共有的；由言語信號作為條件刺激物形成的條件反射是第二信號系統(tǒng)條件反射，這是人所獨(dú)有的。他認(rèn)為，一切人的主觀活動都是由客體、外界所決定的，提出了有機(jī)體與環(huán)境相適應(yīng)、心理與生理要統(tǒng)一的觀點(diǎn)。他們都以反射來解釋一切心理活動，他認(rèn)為復(fù)雜的高級行為、低級運(yùn)動反射的復(fù)合。這些學(xué)說對行為主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、理論運(yùn)用

我們知道行為主義心理學(xué)在西方心理歷史上占有重要地位，它提出了許多值得我們研究和借鑒的理論，尤其是一些關(guān)于學(xué)習(xí)的理論。我國關(guān)于服刑人員的教育正在進(jìn)行改革，雖然行為主義幾乎被建構(gòu)主義打敗，但是它的一些觀點(diǎn)仍對基礎(chǔ)教育有重要補(bǔ)充和啟示。

（一）注意獎懲

教育改造是監(jiān)獄機(jī)關(guān)對在押罪犯進(jìn)行的轉(zhuǎn)變思想、矯正惡習(xí)的系統(tǒng)性教育影響活動。隨著社會新形勢的發(fā)展，黨和國家對罪犯教育改造工作越來越重視，明確要求監(jiān)獄深入貫徹社會主義法治理念，把降低刑釋解教人員的重新違法犯罪率作為衡量教育改造工作的首要標(biāo)準(zhǔn)，并推行了“5+1+1”教育管理模式。然而，現(xiàn)行罪犯教育改造工作的實(shí)際效果卻不盡如人意，他們在接受教育的過程中不可避免地會出現(xiàn)一些錯誤。監(jiān)獄警官在日常教育中應(yīng)該妥善處理服刑人員所犯的錯誤，保障他們心理健康發(fā)展。斯金納關(guān)于懲罰的理論觀點(diǎn)可以給我們一些啟示。斯金納的理論中指出運(yùn)用懲罰時應(yīng)當(dāng)慎重。之所以慎重是因?yàn)閼土P本身包含了許多不良的因素：及時懲罰意味著監(jiān)獄警察面對服刑人員的問題沒有任何有效的解決方法；第二懲罰向服刑人員傳達(dá)了警察對他的看法和態(tài)度，不當(dāng)?shù)膽土P會動搖服刑人員的自信，破壞警犯關(guān)系；第三懲罰會給服刑人員帶來情緒上的緊張和不快，不利于服刑人員的心理健康。為了使懲罰有效，監(jiān)獄警察應(yīng)注意：首先懲罰必須與過錯有關(guān)。懲罰要有助于服刑人員認(rèn)識自己的過錯；有助于教會服刑人員對自己行為負(fù)責(zé)，監(jiān)獄警察不可以隨心所欲，想當(dāng)然地出臺懲罰辦法。也就是說懲罰與服刑人員所犯錯誤相聯(lián)系。其次，懲罰方式與行知指導(dǎo)結(jié)合。懲罰只能控制不適當(dāng)?shù)男袨椋荒芟划?dāng)行為。懲罰只解決問題的一個方面。所以，警察在用懲罰的同時，更重要的是要教會服刑人員應(yīng)該如何正確地做。再次，懲罰須緊接在錯誤行為之后。如果懲罰與錯誤的行為相隔時間太久，懲罰會對此行為不起作用。總之，我們要適當(dāng)運(yùn)用懲罰。

（二）樹立榜樣

班杜拉的觀察學(xué)習(xí)，對我國罪犯教育中德育有著重要的作用。服刑人員由于大多數(shù)學(xué)歷低，心理水平低。他們具有極大的模仿心理，很容易受到他人的影響，可塑性大，我們應(yīng)該給他們提供良好的榜樣。在教育教學(xué)和日常改造生活中都要注意利用榜樣示范。榜樣示范是一種重要的道德教育手段。所謂榜樣示范就是以他人的模范行為，影響受教育者的思想、感情和行為。榜樣是培養(yǎng)服刑人員優(yōu)良品德的典范，是為服刑人員提供思想言行規(guī)范要求的物化模式。榜樣示范，不僅影響服刑人員的行為，讓他們?nèi)バХò駱樱覍Ψ倘藛T的道德認(rèn)識和道德情感也會產(chǎn)生極強(qiáng)烈的影響。榜樣以具體、生動和崇高的理想形象教育和感染服刑人員，激勵他們仿效榜樣，像榜樣那樣認(rèn)識和處理問題。監(jiān)獄警察為服刑人員樹立的形象一旦潛入他們的心靈，就像明燈一樣在他們的心靈里閃光，照亮他們前進(jìn)的道路。實(shí)踐也證明，榜樣示范對服刑人員具有很大的感染力和說服力，對于服刑人員的道德發(fā)展有著不可低估、甚至是難以想象的作用，“榜樣的力量是無窮的”，就生動地說明了這一道理。教育是影響人思想、心理和行為的活動，要高度重視服刑人員優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，指引服刑人員以積極、樂觀的心態(tài)完善自我，理解他人，學(xué)會與他人和睦相處，懂得感恩和承擔(dān)一定的社會監(jiān)獄警官為服刑人員樹立榜樣時也要注意：及時，從實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)選擇榜樣。既要選擇具有整個社會和全人類普遍性意義的榜樣，同時也要及時引入現(xiàn)時社會生活中的“新鮮”榜樣，使這種學(xué)習(xí)常學(xué)常新。第二，引導(dǎo)服刑人員進(jìn)行榜樣分析。讓他們通過分析榜樣，了解榜樣，對照自己，找出差距，明確努力的方向。第三，實(shí)事求是地宣傳和樹立榜樣。在宣傳和樹立榜樣時要如實(shí)地描述其事實(shí)，反映其真正具有的高尚的道德品質(zhì)。

（三）營造良好的改造環(huán)境

行為主義者認(rèn)為，人類的一切復(fù)雜行為都取決于環(huán)境的影響。因此必須重視環(huán)境對服刑人員道德行為的影響作用，培養(yǎng)服刑人員良好的行為習(xí)慣。監(jiān)獄是服刑人員教育改造的主要陣地。教育改造工作必須同監(jiān)獄環(huán)境的改造聯(lián)系起來，努力創(chuàng)建理想的監(jiān)獄文化。情緒積極的人在良好的人際環(huán)境里可以尋求到更多的社會支持，及時宣泄和排解內(nèi)心的痛苦，并及時獲得社會支持系統(tǒng)中的心理支持，建立正向的自我認(rèn)知體系和自我評價體系，因此，更容易形成健康的人格。教育改造工作效果不佳與沒有很好地處理警犯關(guān)系和采取正確的方式方法具有一定的關(guān)系，同樣的改造內(nèi)容，在融洽和諧的關(guān)系中進(jìn)行實(shí)施，就容易得到服刑人員認(rèn)同；在不和諧甚至充滿敵意的關(guān)系中進(jìn)行實(shí)施，就容易遭到拒絕。教育改造工作要注重貼近罪犯的思想與生活實(shí)際，結(jié)合罪犯的心理與行為特征，適應(yīng)罪犯回歸社會的迫切需要，大力加強(qiáng)積極監(jiān)區(qū)文化的建設(shè)，努力搭建親情幫教和社會幫教平臺，注重在日常管教活動中適時滲透積極元素，以培養(yǎng)鍛煉服刑人員積極的心理品質(zhì)，幫助罪犯轉(zhuǎn)變死板、沉悶、單一的改造氛圍，努力創(chuàng)建一種“嚴(yán)肅、活潑、緊張、有序”的改造秩序，把監(jiān)獄建成有利于罪犯服刑、通過改造豐富其人生的一所特殊學(xué)校，為罪犯的改造營造一種良好、積極、健康的氛圍。

（四）加強(qiáng)服刑人員的自我效能感

自我效能感影響個體對活動的選擇；影響著個人的表現(xiàn)品質(zhì)；決定著個體的努力程度和堅(jiān)持性；影響著人們在處理問題時的思想方法和情緒反應(yīng)。監(jiān)獄警察自我效能感是從事罪犯教育改造工作時，對其本身所具有的能力，以及對教育改造工作、對服刑人員的影響程度的一種主觀評價。教育改造能否成功，在很大程度上取決于監(jiān)獄警察是否具有較高的自我效能感，即能否清楚地認(rèn)識自己的能力及價值，充分發(fā)揮主體的意識和作用，使教育改造的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。面對罪犯教育改造工作的改革，監(jiān)獄警察必須重新建構(gòu)元認(rèn)知，必須學(xué)會在有效的參與中調(diào)整自我的角色，必須不斷提高對管教行為的預(yù)期。監(jiān)獄警察是管理者和教育者，服刑人員是被管理者和被教育者。他們二者之間的關(guān)系同樣屬于人與人之間的關(guān)系，從這種意義上說，服刑人員與我監(jiān)獄警察同樣存在著一種人際關(guān)系。服刑人員對我監(jiān)獄警察在態(tài)度上有信服的、有喜歡的、有敬佩，也有抵觸的、反感的，甚至是仇恨的，因?yàn)楸O(jiān)獄警察畢竟是一種對其進(jìn)行專政的強(qiáng)制力量。服刑人員對警察的人際關(guān)系知覺直接影響到他們對教育內(nèi)容的主觀判斷，影響到消極或是積極地認(rèn)識或接受，以及對此預(yù)先知覺直接產(chǎn)生的情感傾向。要想別人相信你是對的，并按你的意見行事，好是讓人信服你或喜歡你，否則服刑人員很難接受你的觀點(diǎn)，并且心理上對你的宣傳內(nèi)容百般挑剔，或者消極地理解即使認(rèn)為你是對的，在情感上也難以接受。因此我們監(jiān)獄警察應(yīng)該依法管理、公正廉明，具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)和人道主義精神，才能得到絕大多數(shù)罪犯心理上的接納。多項(xiàng)調(diào)查研究表明：自我效能感的高低與服刑人員的改造學(xué)習(xí)及身心健康密切相關(guān)。在學(xué)習(xí)方面，自我效能感會影響服刑人員學(xué)習(xí)活動的動機(jī)、參與改造的興趣、個人目標(biāo)的確立、對待困難的態(tài)度、付諸努力的程度、因果思維（歸因）的方式等。在身心健康方面，自我效能感會影響服刑人員的認(rèn)知調(diào)控、情緒反應(yīng)、活動效率、思維能力、人際關(guān)系、潛能開發(fā)等。具體方法有：增加服刑人員的成功體驗(yàn)；培養(yǎng)服刑人員積極歸因；幫助服刑人員設(shè)定目標(biāo)；改進(jìn)服刑人員改造策略；感染服刑人員積極情緒；引導(dǎo)服刑人員磨煉意志；評價機(jī)制激勵服刑人員；個體興趣驅(qū)動服刑人員；積極期望看待服刑人員；榜樣示范鼓勵服刑人員。

三、結(jié)語

行為主義心理學(xué)觀點(diǎn)對我國監(jiān)獄罪犯教育改造工作有著深刻的啟示，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，促進(jìn)罪犯教育改造工作的不斷深化和提高。管教工作者要順應(yīng)時展要求，創(chuàng)新教改模式，注意用積極、樂觀、進(jìn)取的理念開展罪犯教育改造工作，要充分尊重服刑人員，關(guān)注服刑人員的感受，培養(yǎng)服刑人員的快樂品格，讓行為主義心理學(xué)更好地融入到罪犯教育改造工作之中。

作者:趙清剛單位:中共河北省委黨校

心理學(xué)論文范文:高等學(xué)校心理學(xué)論文

一、高等學(xué)校傳統(tǒng)心理學(xué)教學(xué)方法分析

我國高等學(xué)校教學(xué)歷來是重視教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科化與科學(xué)性，而忽視了教學(xué)方法尤其是教學(xué)組織形式與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的契合性。在教學(xué)方法上重視不夠?qū)е铝艘韵乱幌盗泻蠊Ｊ紫龋谛睦韺W(xué)教學(xué)過程中理論知識講授比例過高。理論教學(xué)是傳授知識最直接的途徑，也是每一個學(xué)科學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)和根本，然而，單純的理論教學(xué)，尤其是單純的教師講授，僅僅把理論知識灌輸給學(xué)生而忽視學(xué)生的個人體驗(yàn)，會極大的影響學(xué)生對知識的理解程度，學(xué)生學(xué)習(xí)到的是支離的理論知識而缺乏對學(xué)科整體的認(rèn)知，從而導(dǎo)致他們無法真正理解心理學(xué)的意義。其次，心理學(xué)雖然在教學(xué)形式上偏重理論教學(xué)，但同樣不能忽視實(shí)踐的作用，否則，空洞的理論說教而不與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，容易造成學(xué)生喜歡心理學(xué)而不喜歡心理學(xué)課程。這樣既不能有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動性，也無法提高他們在實(shí)際生活中知識的應(yīng)用能力。第三，傳統(tǒng)的教學(xué)方法忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式注重于知識的傳授，學(xué)生更多的是被動學(xué)習(xí)和記憶理論知識，限制了他們的主動性以及與教師之間的互動，降低了心理學(xué)課程的教學(xué)效果。

二、高等學(xué)校心理學(xué)教學(xué)方法改革的建議

1.明確教學(xué)目標(biāo)。高等學(xué)校心理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)定位于培養(yǎng)并提高學(xué)生的心理素質(zhì)和健康，及掌握必要的與自身學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的心理知識。這樣，既可以在教授知識的同時賦予學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活問題的能力，又可以進(jìn)一步提高學(xué)生的認(rèn)知水平，發(fā)展學(xué)生的心理能力，改善學(xué)生的心理素質(zhì)，使他們能夠更好的應(yīng)對現(xiàn)實(shí)社會的挑戰(zhàn)。

2.改善教材和課程。心理學(xué)教材的選擇應(yīng)該盡可能從實(shí)際生活出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的選擇，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。在課程設(shè)計(jì)層面，將心理學(xué)課程教學(xué)分為理論知識學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)活動與分析、心理測試與實(shí)踐調(diào)查等多個封面，較大化培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.改革傳統(tǒng)教學(xué)方法。改革傳統(tǒng)以教師為主的教學(xué)方法，教師不再將理論講述當(dāng)作最重要的教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生作為課堂教學(xué)的核心，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來靈活變更或者添加教學(xué)內(nèi)容，并注意教學(xué)過程中與學(xué)生的溝通、注意教學(xué)氛圍的預(yù)設(shè)與教學(xué)情境的再現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能地增加師生之間交流的機(jī)會。教師在日常教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生群體中經(jīng)常出現(xiàn)的問題，先著眼于如何幫助學(xué)生解決這些心理問題，再傳授學(xué)生們心理學(xué)知識。因此，教學(xué)重點(diǎn)將不再是單純的理論學(xué)習(xí)，而是教導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用心理學(xué)理論來解決身邊的問題。在具體實(shí)踐中，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行小組討論，在此基礎(chǔ)上穿插啟發(fā)式教學(xué)、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)等，提高學(xué)生的參與度，提高教學(xué)效率。

4.改善學(xué)生學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用心理學(xué)。在心理學(xué)課程教學(xué)改革中，教師應(yīng)該在保障理論知識教授完整的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)有針對性地改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法同時開展豐富的理論實(shí)踐活動。這要求整個教學(xué)過程需要在教師的指導(dǎo)之下，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，使學(xué)生確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇合適的學(xué)習(xí)方法，開展自我學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上教師再對這個過程中遇到的疑難問題進(jìn)行講解。在小組學(xué)習(xí)中，鼓勵學(xué)生在活動中積極溝通與交流，較大程度地發(fā)揮各成員的創(chuàng)造性，共同分析問題并尋求解決問題的思路，從而使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能夠自主地發(fā)現(xiàn)問題并研究問題最終解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的研究意識，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中逐漸掌握運(yùn)用心理學(xué)知識應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題的技巧和能力。

5.完善課程考核機(jī)制。在學(xué)生的學(xué)習(xí)評價過程中，要改革傳統(tǒng)教學(xué)評價中以試卷考試方式為評價標(biāo)準(zhǔn)，這樣的考試方式標(biāo)準(zhǔn)過于單一，沒有顧及學(xué)生的實(shí)際分析和解決問題的能力考核。因此，將多種評價標(biāo)準(zhǔn)為一體，實(shí)施多元化的、綜合性的、發(fā)展性的評價指標(biāo)，以學(xué)生自身的分析解決問題能力、獨(dú)立思考能力等為重要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行綜合考核。具體到學(xué)習(xí)成績的評定中，要突出學(xué)生的平時成績、課堂表現(xiàn)、作業(yè)成績等以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。課堂表現(xiàn)方面，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生回答問題的情況和課堂參與度給予分?jǐn)?shù)；試卷考試方面，可以在標(biāo)準(zhǔn)化試題之外加入一定比例的開放性和創(chuàng)新性的題型；而分析解決問題的能力的評價可以依據(jù)不同學(xué)校的實(shí)際情況而定，條件具備的學(xué)校可以采取課外實(shí)踐等，條件不足的也可以采用課堂模擬等方式考查學(xué)生解決各類心理問題的能力。

三、結(jié)語

單純的傳統(tǒng)課堂理論教學(xué)已經(jīng)難以培養(yǎng)出高等學(xué)校的心理學(xué)人才，無法適應(yīng)時代的需求，只有對心理學(xué)課程進(jìn)行多方位改革，使其更加貼近實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生在心理學(xué)教學(xué)過程中的主動性，才能建立心理學(xué)教學(xué)的整體價值理念，保障心理學(xué)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不斷加進(jìn)新的教學(xué)元素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時加強(qiáng)應(yīng)用，提升知識運(yùn)用的能力。實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，推動心理學(xué)教學(xué)的深入改革與創(chuàng)新發(fā)展。

作者:梁川單位:商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

心理學(xué)論文范文:學(xué)生管理心理學(xué)論文

一、思想政治教育心理學(xué)在高校學(xué)生管理工作中的應(yīng)用

我們已經(jīng)清晰直觀地看到了思想政治教育心理學(xué)在高校學(xué)生管理工作中具有的重要意義，并逐步完善管理能力，將兩者緊密結(jié)合在一起實(shí)施管理。但是據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其在實(shí)際應(yīng)用中還存在很多問題，具體表現(xiàn)為對思想政治教育心理學(xué)的認(rèn)識不到位、相關(guān)教材不完善。管理力度不夠、師資力量欠缺等等。針對這樣的現(xiàn)象，我們一定要找到切實(shí)可行的對策提高其應(yīng)用，加強(qiáng)學(xué)校管理工作的有效性。

（一）健全科學(xué)合理的思想政治教育心理學(xué)體系

現(xiàn)如今，教育教學(xué)新觀念不斷深入推進(jìn)，現(xiàn)代化教育是集學(xué)科教學(xué)和管理于一體的教學(xué)內(nèi)容。在新的時展背景下，我們一定要摒棄固有的老舊思想，轉(zhuǎn)變管理觀念，健全思政政治教育心理學(xué)的科學(xué)性，將心理學(xué)內(nèi)容貫穿于其中，并強(qiáng)調(diào)管理的積極作用，以學(xué)生綜合素質(zhì)的提升為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)校管理的有效落實(shí)。

（二）加強(qiáng)思想政治教育心理學(xué)成果在高校學(xué)生管理工作中的有效應(yīng)用

思想政治教育心理學(xué)是與人的思想內(nèi)涵有關(guān)的教育內(nèi)容，心理學(xué)使其中的重要組成部分之一，它能夠外化為一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)在學(xué)生的行動、技術(shù)等各個方面。有些高校雖然認(rèn)識到了思想政治教育心理學(xué)對學(xué)生管理工作的重要性，但是在具體利用的過程中卻無法使其有效的發(fā)揮。因此，各大高校一定要加強(qiáng)高校的學(xué)生管理工作，將思想政治教育心理學(xué)切實(shí)應(yīng)用到管理中來，構(gòu)建符合新時代的管理形式，逐步轉(zhuǎn)變教育者的思想理念，堅(jiān)持培養(yǎng)他們的品質(zhì)，運(yùn)用科學(xué)的思想政治教育心理學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生提高自我教育和自我管理能力，從而完善學(xué)校管理水平，加強(qiáng)學(xué)校管理力度。

（三）完善師資建設(shè)，加強(qiáng)研究力度

思想政治教育心理學(xué)在高校學(xué)生管理工作中的有效應(yīng)用，一定要以科學(xué)合理的研究為基礎(chǔ)，以完善的師資力量作保障。因此，學(xué)校一定要不斷增加資金投入數(shù)量，對教師進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，提升他們的素質(zhì)水平和能力水平，設(shè)立專門的研究組織，對思想政治教育心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探索，找到其與高校學(xué)生管理工作的緊密聯(lián)系，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有針對性的開展思想政治教育，真正提高教育的有效性，以正確的思想完善學(xué)校管理，增強(qiáng)學(xué)校管理能力。

二、結(jié)束語

綜上所述，在社會主義教育教學(xué)改革深入發(fā)展的大背景下，高校規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生數(shù)量逐年遞增，學(xué)校管理工作面臨的困難越來越大。將思想政治教育心理學(xué)應(yīng)用到高校學(xué)生管理工作之中，有助于提高學(xué)生的思想素養(yǎng)，起到育人功效，推進(jìn)管理力度的提升。因此，各大高校要了解思想政治教育心理學(xué)對學(xué)校管理的重要意義，并結(jié)合自身管理工作的實(shí)際情況，找到以往工作存在的不足，將思想政治教育心理學(xué)有效運(yùn)用到管理工作之中，促進(jìn)高校的進(jìn)一步發(fā)展。

作者:郭海娜單位:周口師范學(xué)院新聞與傳媒學(xué)院

心理學(xué)論文范文:政工工作心理學(xué)論文

一、心理學(xué)在政工工作中的應(yīng)用要點(diǎn)

把心理學(xué)應(yīng)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中，可以有針對性地對企業(yè)員工進(jìn)行思想政治工作，提高政工工作的效率和質(zhì)量，從而更好地促進(jìn)企業(yè)穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)政工工作中，主要運(yùn)用的心理指導(dǎo)方法有引導(dǎo)法、暗示療法、系統(tǒng)脫敏法、森田療法、集體治療等等。

（一）引導(dǎo)法。引導(dǎo)法主要是通過各種形式的方法引導(dǎo)企業(yè)員工主動完善自己的人生觀和價值觀，減輕員工的工作壓力，讓其精神愉悅、積極主動地投入到工作當(dāng)中，從而提高工作的質(zhì)量和效率。在各種引導(dǎo)法中，拓展訓(xùn)練是各個企業(yè)政工工作當(dāng)中最常用的引導(dǎo)方法。拓展訓(xùn)練的內(nèi)容比較豐富，生動而有效，具體的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目主要包括信任背摔、攀天梯、高空單杠、三人九足等。通過開展拓展訓(xùn)練，不僅可以幫助企業(yè)員工克服心理恐懼，磨練戰(zhàn)勝困難的意志，發(fā)掘自身的潛能，提高解決問題的能力，還能提高企業(yè)員工參與集體的意識，增進(jìn)企業(yè)員工之間的感情，從而營造一個更和諧的企業(yè)工作環(huán)境，提高企業(yè)政工工作的質(zhì)量和企業(yè)的生產(chǎn)效率。

（二）暗示療法。“暗示是人類最簡單、最典型的條件發(fā)射。”暗示療法指得是利用語言、動作或者其他方式，使被治療者在不知不覺中受到積極暗示的影響，解除其心理壓力，消除心理疾病癥狀。在企業(yè)員工的思想政治工作當(dāng)中，可以利用言語、眼神、表情、姿態(tài)等暗示方法，啟發(fā)引導(dǎo)員工發(fā)揮自我意識的調(diào)節(jié)能力，減輕自己的心理壓力，完善自身的思想政治素質(zhì)。例如，有些新來的員工，由于性格比較內(nèi)向，不善于積極主動地和人交流，在公司中總是放不開自己，內(nèi)心充滿對陌生地方的恐懼。針對員工的這種情況，企業(yè)政工干部可以組織一些老員工積極主動地和其交流，通過言語、姿態(tài)的暗示，讓其感受到企業(yè)的溫暖，從而逐漸消除他對企業(yè)的陌生感和恐懼感，使其更加和諧地融入企業(yè)員工隊(duì)伍當(dāng)中來。

（三）系統(tǒng)脫敏法。系統(tǒng)脫敏法主要是通過各種方法、手段，誘導(dǎo)求職者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)焦慮、恐懼的情景，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐慌的目的。在企業(yè)政工工作當(dāng)中，對于那些在工作中存在恐懼感的員工，就可以使用系統(tǒng)脫敏的方法。例如，在企業(yè)當(dāng)中，有些員工由于一些個人經(jīng)歷，對于公司布置的一些任務(wù)存在恐懼感，每次一碰到這種類型的工作任務(wù)，就不自覺地恐懼起來，不能很好地完成這項(xiàng)工作。針對員工的這種情況，企業(yè)政工干部可以通過逐步聊天的方式，幫助員工消除恐懼感：首先聊一些不涉及該任務(wù)類型的輕松話題，然后逐步地在聊天中增加與該類工作相關(guān)的話題。通過一段時間的談話，逐步加深該員工對此類工作任務(wù)的了解和認(rèn)識，從而消除其恐懼感，恢復(fù)工作的常態(tài)。

二、把心理學(xué)應(yīng)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中的重要意義

企業(yè)政工最主要的任務(wù)是做好員工的思想政治工作。隨著社會的發(fā)展，企業(yè)員工思想朝著多元化方向不斷發(fā)展，這就導(dǎo)致企業(yè)政工干部的思想政治工作面臨更多的挑戰(zhàn)和困難。為了更好地做好企業(yè)政工工作，企業(yè)政工干部要把心理學(xué)知識運(yùn)用到具體的政工工作當(dāng)中，以人為本，促進(jìn)企業(yè)思想政治工作方法進(jìn)一步科學(xué)化，從而為企業(yè)更好地發(fā)展做好基礎(chǔ)工作。

（一）把心理學(xué)應(yīng)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中，有助于更加深入了解企業(yè)員工。企業(yè)思想政治工作的對象是企業(yè)員工，企業(yè)員工的行為是受文化、道德、思想、觀念、意志、情感、個性等共同支配的，其中尤其受心理因素影響較大。他們心理情感的變化決定了他們行為的變化，因此企業(yè)政工干部要把心理學(xué)知識和原理應(yīng)用到企業(yè)的政工工作當(dāng)中，運(yùn)用心理教育、心理咨詢等各種科學(xué)、合理的方法和手段，深入地了解企業(yè)員工的心理狀況，從而更好地指導(dǎo)政工干部的政工工作，提高政工工作的效率。運(yùn)用心理學(xué)知識和規(guī)律指導(dǎo)企業(yè)政工工作，與傳統(tǒng)“領(lǐng)導(dǎo)命令式”的思想政治工作是不同的，它具有平等性、啟發(fā)性、易接受性等特點(diǎn)。它通過關(guān)心、尊重企業(yè)員工的心理活動規(guī)律，滿足企業(yè)員工多層次、多方面的感受和需求，更加有針對性地解決企業(yè)員工的心理問題，從而促進(jìn)企業(yè)員工的心理健康和心理平衡，營造一個和諧的企業(yè)工作氛圍，促進(jìn)企業(yè)工作效率的提高。

（二）把心理學(xué)應(yīng)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中，有助于促進(jìn)企業(yè)員工的自我完善。企業(yè)政工工作的內(nèi)容之一就是幫助企業(yè)員工樹立正確的思想觀念，從而提高企業(yè)員工的工作效率。在企業(yè)政工工作中運(yùn)用心理學(xué)知識，一方面可以促進(jìn)企業(yè)政工干部的思想政治工作，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。另一方面會較大程度促進(jìn)企業(yè)員工綜合素質(zhì)的提高。首先，對于企業(yè)政工干部來說，他們最主要的工作就是幫助員工做好思想政治工作，但做好這項(xiàng)工作之前，他們要具有健康的人格和健全的思想政治素質(zhì)。企業(yè)政工干部的工作多是和企業(yè)員工打交道的，工作內(nèi)容繁雜，工作形式多樣，因此他們面臨著很大的思想壓力，思想波動也很大。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)理論知識和心理學(xué)咨詢知識，可以幫助政工干部分析自身壓力的來源，找出化解壓力的方法，從而減輕政工干部的工作壓力，使他們更好地工作。通過學(xué)習(xí)心理學(xué)知識，還能幫助提高政工干部的思想政治素養(yǎng)，提高思想政治工作的能力，從而更好的做好對企業(yè)員工的政工工作。其次，對于企業(yè)員工來說，通過學(xué)習(xí)一定的心理學(xué)知識，能夠幫助企業(yè)員工更好地了解自己，了解自己的性格特質(zhì)，了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地?fù)P長避短，做好自己的本職工作；通過心理咨詢，可以幫助企業(yè)員工解決心理問題，減輕工作壓力；通過心理理論知識的學(xué)習(xí)，可以提高思想覺悟，完善自己的人生觀、世界觀，并轉(zhuǎn)化到自己的實(shí)際行動當(dāng)中，提高工作效率。總的來說，把心理學(xué)應(yīng)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中，有助于促進(jìn)企業(yè)員工的自我完善，提高自身綜合素質(zhì)。

（三）把心理學(xué)應(yīng)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中，有助于更加有針對性地開展企業(yè)思想政治工作。由于企業(yè)員工的個性特點(diǎn)、氣質(zhì)類型、性格特征等都是不同的，因此在開展政工工作的時候，只有針對性思想政治教育，才能起到良好的政工工作效果。心理學(xué)本身就強(qiáng)調(diào)不同人的個性特征，根據(jù)不同個體的不同氣質(zhì)、性格、興趣，有針對性地分析其心理特點(diǎn)。因此把心理學(xué)知識運(yùn)用到企業(yè)政工工作當(dāng)中，可以根據(jù)不同氣質(zhì)類型的心理活動強(qiáng)度，對其進(jìn)行有針對性的思想政治教育。例如可以通過合理情緒療法理論、人際交往黃金規(guī)則理論有針對性地對企業(yè)員工進(jìn)行思想政治教育。

綜上所述，在企業(yè)政工工作當(dāng)中，我們可以把心理學(xué)的相關(guān)知識應(yīng)用進(jìn)去，借助心理學(xué)理論、原則、方法，真心實(shí)意、細(xì)致入微地為企業(yè)員工排疑解難，從而提高企業(yè)政工工作的效率，促進(jìn)企業(yè)更好、更穩(wěn)定地發(fā)展。

作者:何翔單位:中國核動力研究設(shè)計(jì)院基地保衛(wèi)科

心理學(xué)論文范文:高職旅游心理學(xué)論文

一.旅游心理學(xué)課程教學(xué)中存在的問題

1.課程設(shè)置

旅游心理學(xué)是一門理論與實(shí)踐密切結(jié)合的課程,要學(xué)習(xí)好這門課程,需要從這兩個方面出發(fā)。但高職旅游管理專業(yè)的這門課作為考試課只注重理論講授，而沒有實(shí)訓(xùn)課的安排。理論授課學(xué)時的安排最多56個，另刨除假期，實(shí)際的理論授課學(xué)時只有50個。在這么短時間內(nèi)要在課堂上把涉及心理學(xué)和旅游學(xué)方面的基礎(chǔ)知識掌握好，并與一定的實(shí)踐活動相結(jié)合，這對學(xué)生來說并非是件易事。所以，在教學(xué)中應(yīng)該設(shè)置一定時間的實(shí)訓(xùn)課安排來保障理論和實(shí)踐的結(jié)合。

2.授課教師

從教學(xué)內(nèi)容上來看，旅游心理學(xué)的基礎(chǔ)理論均來自心理學(xué)這門基礎(chǔ)學(xué)科，枯燥而抽象。教師要講好這門課難度大，學(xué)生要熟練掌握心理學(xué)的基礎(chǔ)理論也非常困難。目前，各高校講授旅游心理學(xué)這門課的老師基本上來自兩個專業(yè)背景，一是旅游管理專業(yè)；二是心理學(xué)專業(yè)。這兩類專業(yè)背景的老師有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。作為高職旅游管理專業(yè)類的教師，對旅游管理的基礎(chǔ)理論及旅游業(yè)有一個的認(rèn)識，但對心理學(xué)只有部分涉及，未深入研究；而作為心理學(xué)專業(yè)類的教師，對于心理學(xué)理論掌握得比較透徹，但對于旅游業(yè)可能就知之甚少，這將對授課的效果則無法保障。

3.教學(xué)方法

在旅游心理學(xué)教學(xué)的過程中，大部分高校的教學(xué)方法還是在以教師講授為主、學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)模式上，旅游心理學(xué)的教學(xué)也不例外。旅游心理學(xué)這門課的理論比較抽象，再加上以教師為中心的教學(xué)方式，容易使學(xué)生感覺到乏味，出現(xiàn)疲勞、思維不活躍、注意力分散等現(xiàn)象。傳統(tǒng)的教學(xué)方式很容易讓學(xué)生形成對教師的依賴，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性。沒有充分認(rèn)識到學(xué)生的心理需求，一味地以自我授課為中心，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

4.評價考核體系

許多高校該課程的考核仍采用期末閉卷方式進(jìn)行。考試的分值采用百分制，在考核內(nèi)容的比例上，基礎(chǔ)理論明顯高于運(yùn)用理論解決實(shí)際問題的考核，這樣一卷定成績、定掌握程度、定解決實(shí)際問題的能力，顯然是偏頗的。這種考核帶來的一個直接結(jié)果就是：學(xué)生平時不學(xué)習(xí)，快考試的時候把所謂的考試范圍，死記硬背就可以考一個不錯的成績。這樣的評價體系，是導(dǎo)致學(xué)生上課熱情度低、參與學(xué)習(xí)的積極性低的直接原因。這與高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目的是不符的。

二.旅游心理學(xué)課程教學(xué)改革建議

1.教師方面

對于旅游心理學(xué)這門應(yīng)用型學(xué)科而言，高職教師除了要系統(tǒng)地掌握好心理學(xué)和旅游學(xué)這兩門學(xué)科的基礎(chǔ)知識以外，還需要深入旅游一線進(jìn)行實(shí)地考察、獲得及時手資料，提高專業(yè)素養(yǎng)、充實(shí)課堂內(nèi)容。有條件的高校可以安排專業(yè)老師到旅游企業(yè)如旅行社、旅游飯店、旅游景區(qū)等頂崗實(shí)踐，專業(yè)教師與旅游者和旅游服務(wù)人員直接接觸，真正將理論與實(shí)踐相結(jié)合。這樣任課教師在課堂教學(xué)時可以將自己獲得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與案例生動地與課堂理論相結(jié)合，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣。

2.教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)旅游心理學(xué)的主要研究內(nèi)容：旅游消費(fèi)心理、旅游服務(wù)心理、旅游企業(yè)員工職業(yè)心理、旅游企業(yè)管理心理這四個方面。教師在教學(xué)的過程中可將旅游心理學(xué)的研究內(nèi)容構(gòu)建成四大項(xiàng)目，編成獨(dú)立且相互聯(lián)系的八個教學(xué)任務(wù)，以此來更好的教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生。項(xiàng)目一：心理分析的認(rèn)知（任務(wù)1：心理學(xué)認(rèn)知；任務(wù)2：旅游心理學(xué)的認(rèn)知）；項(xiàng)目二：旅游者心理分析（任務(wù)3：影響旅游活動的心理因素；任務(wù)4：影響旅游活動的環(huán)境因素）；項(xiàng)目三：旅游服務(wù)心理分析（任務(wù)5：旅游交通服務(wù)心理、食宿服務(wù)心理、游覽服務(wù)心理、購物服務(wù)心理、娛樂服務(wù)心理、投訴服務(wù)心理分析）；任務(wù)四：旅游從業(yè)者心理分析（任務(wù)6：旅游從業(yè)者心理素養(yǎng)的培養(yǎng)；任務(wù)7：旅游從業(yè)者人際關(guān)系的維護(hù)；任務(wù)8：旅游從業(yè)者心理問題的保健）。

3.靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法

旅游心理學(xué)的講授過程中要利用多種教學(xué)方法進(jìn)行，例如：講授法，介紹新知識、講解概念、原理、定義和知識點(diǎn)的歸納、總結(jié)等，通過課堂的講授，學(xué)生能夠很快的掌握，同時在講授時教師可以使用輔助教學(xué)工具，適時調(diào)整學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；案例分析法，通過在課堂講授過程中引入一些典型案例，先讓學(xué)生自己分析，然后教師來點(diǎn)評，找出問題的根源，總結(jié)出答案。這樣的教學(xué)方法是理論與實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)生更容易接受同時也可以加深學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握；情境模擬法，這種方法化復(fù)雜為簡單，讓學(xué)生自己來體驗(yàn)、理解知識點(diǎn)。圍繞某個探究的問題，模擬不同的旅游活動場景，引導(dǎo)學(xué)生去探求對人、事、物的情感、態(tài)度、價值取向和問題解決策略；啟發(fā)引導(dǎo)法，是指在講解知識點(diǎn)時，提出問題、介紹解決問題的方法、歸納總結(jié)出一般規(guī)律或概念。使用這種教學(xué)方法能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新精神。這個教學(xué)方法真正將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己成為知識與能力的主動構(gòu)建者；實(shí)地調(diào)研法，例如，在講授消費(fèi)者動機(jī)這一節(jié)時，可以組織學(xué)生把課堂的問題先總結(jié)出來，設(shè)計(jì)合適的訪問問卷，然后針對旅游消費(fèi)者動機(jī)的街頭攔截訪問，來掌握消費(fèi)者的心理。這種教學(xué)方法學(xué)生能夠主動參與進(jìn)來，讓他們自己主動學(xué)習(xí)，能夠提升自我學(xué)習(xí)的能力；項(xiàng)目式教學(xué)法，教師在授課的過程中可以采用此種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力、協(xié)調(diào)以及與他人合作的能力。基本做法是：針對課程內(nèi)容設(shè)計(jì)出一個個的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，每一個項(xiàng)目圍繞著一個具有啟發(fā)性的問題而展開，學(xué)習(xí)者以合作的方式來分析問題、搜集資料、確定方案步驟，直至解決問題。作為這種學(xué)習(xí)活動的結(jié)果，學(xué)生通常要形成能表達(dá)自己理解的結(jié)果，比如報(bào)告、網(wǎng)站等。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生間通過情景模擬并將交流轉(zhuǎn)化成為一個有效的實(shí)驗(yàn)機(jī)會。

4.完善評價考核制度

旅游心理學(xué)課程兼具理論性和實(shí)用性，課程的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識去解決旅游實(shí)際問題的能力。在考核制度的建立上，教師要充分認(rèn)識到偏向任何一方，都可能偏離人才培養(yǎng)方案中所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。具體做法是：一要重視日常教學(xué)環(huán)節(jié)中的考核評價，平時考核可占總成績的50%。其中考勤占10%，平時作業(yè)占10%，課堂回答問題、案例討論分析占15%，課外實(shí)踐活動組織完成情況占15%。二要將期末考試成績設(shè)定為占總評成績的50%，這樣可以有效扼殺平時不努力臨時抱佛腳這類同學(xué)們的心理。試卷采用閉卷的形式，將基礎(chǔ)理論和實(shí)際運(yùn)用（案例分析）考核有效的結(jié)合起來，這樣既考核了學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握，又檢測了學(xué)生是否具備運(yùn)用心理學(xué)的知識去解決旅游實(shí)踐問題的能力。

綜上所述，筆者分析了旅游心理學(xué)課程教學(xué)過程中存在的問題，并且提出了相應(yīng)的解決方法，但是如何在實(shí)踐中不斷的總結(jié)和改革創(chuàng)新，作為一門年輕的學(xué)科還需要不斷的探索和前進(jìn)。

作者:韓宏單位:河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

心理學(xué)論文范文:心理學(xué)與人力資源管理論文

一、心理學(xué)在企業(yè)人力資源管理中的應(yīng)用

及時，人力資源管理是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的組織活動，現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理正在從心理學(xué)中的學(xué)習(xí)基本理論，如行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、教育心理學(xué)、人性假設(shè)理論、需求層次理論、人本心理學(xué)等。

第二，心理學(xué)學(xué)科知識應(yīng)用于企業(yè)人力資源管理是一個從理論到應(yīng)用的漸進(jìn)過程。德國學(xué)者施太倫提出心理技術(shù)學(xué)學(xué)說，并將其將在工業(yè)企業(yè)管理中運(yùn)用。之后是美國學(xué)者閔斯特伯格，根據(jù)工作績效確定職業(yè)崗位的理論，提出要根據(jù)職工個性心理的特征，針對性的對職工的培訓(xùn)、選拔和使用、考核等問題進(jìn)行研究。澳大利亞學(xué)者梅奧在霍桑試驗(yàn)中提出，改善員工的工作態(tài)度及上下級的工作關(guān)系，使其在工作中心情愉快，提升其滿意度和幸福感，進(jìn)而達(dá)到提高工作效率和生產(chǎn)率的目的。德國學(xué)者勒溫的群體動力理論、莫雷諾的社會測量學(xué)、馬斯洛的需要層次理論、美國學(xué)者施恩的心理契約理論等，使企業(yè)管理者在人力資源管理中獲取了測量技術(shù)，更加重視協(xié)調(diào)組織成員及其內(nèi)部環(huán)境的相互關(guān)系。

第三，心理學(xué)研究組織中的心理現(xiàn)象以及群體、個體、領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、普通職工的心理活動及其規(guī)律。在人力資源管理中的心理學(xué)會從微觀視角選擇或理解問題，比較關(guān)心企業(yè)管理各個環(huán)節(jié)上與人有關(guān)的具體問題，并能夠以“人為中心”來思考和解決人力資源問題，對人身上存在的弱點(diǎn)和不足持較為寬容的態(tài)度。

第四，心理學(xué)中的研究方法及測量技術(shù)正在應(yīng)用于人力資源管理過程中。從個人、群體和組織的各個層次視角，研究如何合理科學(xué)地培訓(xùn)、激勵、評價、選拔人才，使人的行為、心理更合理化、組織化。在人力資源管理中的績效管理設(shè)計(jì)方面，心理學(xué)探討影響職工工作績效的相關(guān)因素，如組織環(huán)境因素、員工自身因素、人際互動因素等。

二、人力資源管理中的心理學(xué)應(yīng)用問題

21世紀(jì)以來，人力資源管理作為企業(yè)最受關(guān)注和最有應(yīng)用價值的部分，人力資源管理不可避免地要借鑒和吸收心理學(xué)的重要理論及研究方法。心理學(xué)的引入大大加快了企業(yè)人力資源管理發(fā)展的進(jìn)程，提升了企業(yè)及其職工的核心能力和市場競爭力。但是在心理學(xué)應(yīng)用于人力資源管理過程中仍然面臨諸多問題，這也導(dǎo)致企業(yè)人力資源管理存在誤區(qū)和偏差。

首先，理論沒有與實(shí)踐良好結(jié)合。目前心理學(xué)已經(jīng)有了相對成熟的獲取收集和研究分析數(shù)據(jù)資料的方法體系，將這些理論知識運(yùn)用于當(dāng)前企業(yè)人力資源管理中是十分流行的做法。遺憾的是，經(jīng)由專業(yè)人員研究調(diào)查獲取的人力資源管理分析結(jié)論往往得不到重視，研究結(jié)果不能夠用于改進(jìn)管理實(shí)踐。其次，心理學(xué)測量方法也經(jīng)常面臨誤用。人格測驗(yàn)、認(rèn)知能力測驗(yàn)、面試、學(xué)績測驗(yàn)、評價中心法等被企業(yè)用來開展人事測評，不同工具方法的效度是不一樣的。在人力資源管理過程中，無論何種心理測驗(yàn)，必須運(yùn)用適當(dāng)才能發(fā)揮其功能，但是如果濫用或由不夠資格的人員實(shí)施、解釋，則會引起不良后果。目前企業(yè)人力資源管理中就面臨著后面這種濫用、誤用測評方法的現(xiàn)象。

再次，造假現(xiàn)象的泛濫。在企業(yè)的職員選拔中使用人格測驗(yàn)存在風(fēng)險，被試者都希望自己能在競聘過程中勝出，因而他們有很大的動機(jī)作假，努力地迎合主考方喜歡的答案。因而，能否在企業(yè)選拔中使用人格測驗(yàn)工具，前提是必須解決被試者作假問題。目前在我國關(guān)于作假的研究幾乎為零，卻有越來越多的組織開始在選拔中使用人格測驗(yàn)，因而加強(qiáng)心理學(xué)在這方面的研究對人力資源管理和開發(fā)具有重要的意義。

三、心理學(xué)在人力資源管理中的未來應(yīng)用趨向

在我國人口結(jié)構(gòu)不斷變化的今天，我們發(fā)現(xiàn)，我國企業(yè)生存的人口背景正經(jīng)歷著巨大而深刻的變革：勞動力供給由大量過剩轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)緊缺；新生代勞動人口與知識人才、智慧人才正在快速進(jìn)入職場，這些群體帶著與自已前輩們截然不同的職業(yè)個性、職業(yè)傾向；在經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)一體化背景下的信息科技革命愈演愈烈，現(xiàn)代企業(yè)中的溝通早已經(jīng)“虛擬化”或者“被虛擬化”了，人與人之間的“信息距離”則越來越近了；現(xiàn)代職工的身心面臨重重困惑，諸如家庭壓力、工作績效壓力、抗壓力與耐受力、理想與現(xiàn)實(shí)的落差；在機(jī)械化、信息化、精細(xì)化的生產(chǎn)線面前，職工物化為企業(yè)生產(chǎn)線上的一個機(jī)器，而非是一個活生生的人。這些帶來了人力資源管理方面的一系列潛在問題。由此，人力資源管理的主要任務(wù)不再是單純地千方百計(jì)設(shè)法實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，提高勞動效率，更重要的是，要深刻認(rèn)識到人力資源是由個體組成的，每個個體都有自己的心理狀態(tài)和特點(diǎn)。富士康跳樓事件、華為跳樓事件等慘劇讓企業(yè)、政府、社會受到巨大震驚并不斷的反醒。企業(yè)要可持續(xù)生存與發(fā)展，不僅要更加關(guān)注“人”的問題，還要更加傾向于關(guān)心“人心”的問題。通過心理學(xué)理論知識和研究方法、測量技術(shù)，在企業(yè)的人力資源管理中真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”，了解組織中每個員工所持有的心理活動和行為特征，改進(jìn)工作環(huán)境，增加員工的工作滿意度、組織滿意度，實(shí)現(xiàn)合理、科學(xué)、優(yōu)化的人本管理，提高組織的整體效能，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益、組織效益和社會財(cái)富。跳樓事件后，富士康、華為等企業(yè)重金招聘數(shù)名心理專家為組織員工及部分管理者輔導(dǎo)，內(nèi)容涉及對公司的職業(yè)生涯、管理意見，甚至情場失意、牢騷、家庭糾紛等。企業(yè)認(rèn)識到，這些問題若不能得以適當(dāng)排解，將極大影響整個公司正常的運(yùn)作秩序。心理輔導(dǎo)與心理咨詢正是心理學(xué)深入介入人力資源管理的未來應(yīng)用趨向之一。

在目前和未來一段時期的企業(yè)人力資源管理問題研究中，心理學(xué)應(yīng)該突出自己的學(xué)科特點(diǎn)、理論優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢，的介入人力資源管理問題中去。在人力資源管理中，心理學(xué)就是以企業(yè)員工心理狀態(tài)的、調(diào)整改變和意識水平的完善、提高為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，從對員工關(guān)懷的角度出發(fā)，重視心理學(xué)理論與人力資源管理實(shí)務(wù)之間的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)員工精神和意識層面的問題。目前，許多課題屬于或基本上屬于心理學(xué)的課題，如工作壓力、員工激勵、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、職業(yè)倦怠、心理契約、組織公正感、組織公民、組織保障、學(xué)習(xí)型組織、印象管理等等，這些都是心理學(xué)深入介入人力資源管理可以大有作為的研究領(lǐng)域或主題，應(yīng)該大力推動在這些領(lǐng)域取得更好成績。

作者:丘海輝單位:北京大學(xué)心理學(xué)系

心理學(xué)論文范文:文化心理學(xué)與商務(wù)英語論文

一、商務(wù)英語翻譯中的文化心理體現(xiàn)

在商務(wù)英語的翻譯過程中，文化心理學(xué)主要體現(xiàn)在語言、譯者與文化心理這三者及其相互關(guān)系上。

（一）語言同文化心理的關(guān)系

語言學(xué)理論中很早就有關(guān)于語言同思維二者關(guān)系的論證。從文化心理學(xué)的角度上講，語言是文化分支系統(tǒng)中的一個部分；語言常常能夠決定個體的思想與行為，個體生活的語言環(huán)境促使了其相應(yīng)的行為和文化模式的形成。這也就是文化心理學(xué)中常常提到的所謂人的心理活動植根并依賴于符號系統(tǒng)和社會組織系統(tǒng)的主要原因。在這種理論的影響下，文化心理因素在語言中的作用被逐漸放大。因此，所有的語言現(xiàn)象都應(yīng)放到文化的大背景之下去進(jìn)行研究。就商務(wù)英語這個角度上來講，商務(wù)英語翻譯的根本目的是實(shí)現(xiàn)商務(wù)方面的跨文化交際過程，從而完成兩種語言使用者之間的商務(wù)目的。為了更好地實(shí)現(xiàn)這種交際目的，那么就要把這種交際的過程就要放到源語言同目標(biāo)語言兩個語言的文化背景中進(jìn)行考量，以求符合交際雙方的跨文化溝通。

（二）譯者的“文化敏感”

從文化心理對語言實(shí)際使用的影響來看，作為商務(wù)英語的譯者，應(yīng)該更加具備“文化敏感”性才能勝任商務(wù)英語的翻譯工作。因?yàn)槿魏我环N概念可以說都是特定文化的產(chǎn)物，在不同的語言、文化背景之下，同一概念也會產(chǎn)生不同的理解。要保障商務(wù)英語翻譯過程中信息、完整的傳遞，譯者就必須要具備一定的“文化敏感”性才能保障翻譯過程中的跨文化的交易效果。否則，就會造成信息在跨文化的傳遞中的不必要的丟失，并可能會因誤解對商業(yè)活動產(chǎn)生一定的消極影響。

（三）多元文化觀

在商務(wù)英語的翻譯過程中，譯者需要明白的是，文化是多元性而非統(tǒng)一性的。世界由眾多的國家和民族組成，因此在世界上存在著許多不同的文化，而這些文化之間的差異則是非常之大的。比如說，中國人在做生意時有習(xí)慣忌口說“賠”、說“折”的現(xiàn)象，那么在中英商務(wù)交流的翻譯過程中，就應(yīng)對這一傳統(tǒng)保持應(yīng)有的尊重。同時，中國人做生意時也講究有“六六大順”這樣的說法，但是“666”對于受到天主教影響的文化地區(qū)的人來說，則是惡魔撒旦的生日，是非常不吉利的一組數(shù)字。從文化心理角度來講，人的心理和一定的心理行為都與其所處的語言環(huán)境相一致的。所以，在商務(wù)英語的翻譯過程中，要對源語言與目標(biāo)語言兩種語境的心理文化因素進(jìn)行考量，才能找到真正合適的翻譯途徑和翻譯方法。

二、文化心理學(xué)對商務(wù)英語翻譯的影響

（一）商務(wù)英語的文化意識

商務(wù)英語以其應(yīng)用英語特征與世界各國的文化緊密相連。東西方國家由于自然因素、宗教信仰以及發(fā)展程度不同使得不同地域和不同民族的文化體系具有較大差異。同樣的一個概念和行為在兩個不同的國度，他們的理解可能有巨大的差別甚至是相反的。例如，龍?jiān)谥袊峭?yán)和吉祥的象征，而“dragon”在西方國家就是邪惡與暴力的象征。因此，產(chǎn)品品牌的設(shè)計(jì)中的“龍”如果直接譯為“dragon”，就會對產(chǎn)品在西方文化中的宣傳帶來負(fù)面的影響。因此在商務(wù)活動和貿(mào)易中，需要地認(rèn)識商務(wù)活動中的文化差異，盡量地熟悉各個國家文化習(xí)俗，避免商務(wù)出現(xiàn)因?yàn)槲幕町愐鸬纳虅?wù)糾紛和損失。

（二）商務(wù)英語翻譯的文化傳遞性與交流性

在商務(wù)翻譯上，傳統(tǒng)的翻譯觀念講究以原文本為核心，根據(jù)美國生成語法學(xué)派“翻譯就是再編碼，是通過改變表層結(jié)構(gòu)以反映其深層結(jié)構(gòu)”的理論，文本或語篇在翻譯中有著至高無上的地位。但是，在這種翻譯思想指導(dǎo)下的商務(wù)英語翻譯活動往往會給目標(biāo)語的讀者帶來閱讀、認(rèn)知以及理解上的困難，甚至?xí)蛭幕⒄Z境等因素引起不必要的誤會。因此，對于真正成功的翻譯來講，雙文化有時會比雙語言更加重要。因此，譯者在適當(dāng)?shù)那闆r下必須通過語言形式上的調(diào)整來取得整體上文化信息的對等。這種形式上的調(diào)整打破了傳統(tǒng)翻譯理論中對于源語言語篇忠實(shí)的理念，而更加傾向于通過靈活的手段使的譯文符合目標(biāo)語所處的文化背景并取得讀者對于譯文心理上的認(rèn)同。

（三）商務(wù)英語翻譯中的心理文化功能對等

奈達(dá)被稱為是“當(dāng)代翻譯理論之父”，其理論成果的核心就是翻譯的“功能對等”。根據(jù)奈達(dá)的功能理論，翻譯的目標(biāo)就是要達(dá)到兩種語言之間功能上的對等，而不能只停留在表層字面意義上的對等。奈達(dá)的理論可以說是受到了以韓禮德為中心的系統(tǒng)功能語法學(xué)派的影響，而將語言的交際性放在了翻譯的首位。在商務(wù)英語中，奈達(dá)這種“功能對等”理論要實(shí)現(xiàn)，就要求譯者要突破源語言與目標(biāo)語言二者語言結(jié)構(gòu)，也就是字、詞、句、語篇等限制，而降翻譯過程融入到民族語言文化交流的大背景中去。也就是說，要從語言的表層層面深入到語言使用者的心理以及文化當(dāng)中去。在一種文化里不言而喻的東西，另一種文化可能要費(fèi)力加以解釋，要實(shí)現(xiàn)文化的對等性有時就要打破語言結(jié)構(gòu)上的限制。在商務(wù)英語的翻譯中，要實(shí)現(xiàn)的更多是促進(jìn)商務(wù)活動順利開展的目的，文化與心理上的對等性的傳遞就要比對原文的忠實(shí)更加重要。

三、文化心理學(xué)視域下的商務(wù)英語翻譯原則

（一）交際信息的性

在眾多翻譯的理論中，對于譯文的“信”可以說大都排在首位。翻譯的最重要的目的就是要而又完善地在兩個語言體系之間傳遞話語中的交際信息。因此，是否能夠保障交際過程中信息的性，是判斷翻譯質(zhì)量的首要標(biāo)準(zhǔn)。在商務(wù)英語翻譯的過程中，要達(dá)到“信”的標(biāo)準(zhǔn)，那么必須要考慮的一點(diǎn)就是信息在兩種語言之間轉(zhuǎn)換過程中受到的文化心理因素對其的影響。雖然傳遞的是等值的交際信息，但是因?yàn)槭艿搅宋幕蛩氐挠绊懀Z言的表達(dá)方式產(chǎn)生了十分巨大的差異。因此，在翻譯的過程中，也要注意到這種文化心理因素在語言表達(dá)上的影響，才能合理規(guī)避翻譯中的失誤。

（二）專有名詞的對應(yīng)性

特定語言的社會語境形成了一定的文化背景與社會心理因素，結(jié)合商務(wù)英語的翻譯來看，商務(wù)英語活動與經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、法律、合同、保險、投資等領(lǐng)域關(guān)系密切，所涉及的內(nèi)容具有很強(qiáng)的專業(yè)性，因此涉及到的各個領(lǐng)域和方面大量的專業(yè)術(shù)語。這種專業(yè)術(shù)語在跨語境的情形下為保障交際信息的和交際過程的順利，通常情況下都會帶有很強(qiáng)的對應(yīng)性。因此在翻譯過程中，只有對術(shù)語進(jìn)行的使用，才能夠保障交際信息的語際轉(zhuǎn)化，也讓雙方能夠在同一文化語境平面內(nèi)完成商務(wù)交流。

（三）語體的適切性

由于文化的不同，不同語境的人對于“好”、“壞”、“美”、“丑”等帶有強(qiáng)文化心理影響的概念的理解有著極大的差異。尤其在商務(wù)英語中禮貌與寒暄語的翻譯上，中文的“哪里哪里”與英語中的“Howdoyoudo.”這樣的表達(dá)很難在翻譯目標(biāo)語中找到對應(yīng)的概念意項(xiàng)。因此，在翻譯過程中，除了忠實(shí)于交際含義的準(zhǔn)則之外，還應(yīng)考慮到文化心理差異給語體帶來的影響。

四、文化心理學(xué)視角下商務(wù)英語的翻譯策略

（一）核心概念轉(zhuǎn)化

考慮到文化心理因素對跨語言交際信息的影響，商務(wù)英語的翻譯過程應(yīng)從傳統(tǒng)的對語篇的拆解-再編碼的過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷φZ篇核心概念意義的轉(zhuǎn)換。通過這種手法可以解決語際交流中因?yàn)橐庀笕笔Щ蚴且庀笃疃斐傻姆g困難。如在英文中“blue”代表著藍(lán)色，也代表著憂郁，而在中文確沒有可以與之相對的概念意象，因此在翻譯過程中則需要進(jìn)行一定程度的注釋才能夠在目標(biāo)語完整地傳達(dá)源語言中的交際信息。如商務(wù)信函中的“Thegoodshasbeenshipped.”在翻譯時若譯為“貨物已被托運(yùn)”，從語境文化的角度上來講，這個句子所傳達(dá)的交際信息在翻譯的過程中有一定的缺失，即在譯文中無法體現(xiàn)出貨品托運(yùn)的途徑。若譯為“貨物已經(jīng)輪船運(yùn)出”，在目標(biāo)語上則會顯得信息冗余。因此，商務(wù)翻譯的過程中，要根據(jù)實(shí)際的需求，對源語言語聊進(jìn)行核心概念的轉(zhuǎn)化，才能更好地達(dá)到翻譯的交際目的

（二）語言特征的協(xié)調(diào)性

從句式特征上來講，英語以圓周句為主，漢語則以松散句為主。在商務(wù)英語中，為了顯示語言的性和邏輯的嚴(yán)密性，英文長以復(fù)雜句式的長句為主。因此，在中英轉(zhuǎn)換的過程中，要注意到兩種語言的不同的特征，才能夠在跨語境的翻譯過程中，保留下更多的語言特色和交際內(nèi)容。

（三）翻譯過程中歸化與異化的結(jié)合

歸化和異化是翻譯中兩種常見的對立的翻譯策略。歸化是以目標(biāo)語言為導(dǎo)向，其目的在于使譯文符合目標(biāo)語言的語境文化規(guī)范，如將中國的《梁山伯與祝英臺》翻譯為“RomeoandJulietofChina”就是漢譯英中的歸化現(xiàn)象。與之相對的是，異化是以源語言為導(dǎo)向，以源語言的語境文化習(xí)慣為規(guī)范的翻譯方式。近年來，漢譯英的過程中異化的現(xiàn)象在逐步提升，“GongbaoChicken”、“kongfu”、“theyearofhorse”等短語越來越多地被英語國家的人所接受。

五、結(jié)語

商務(wù)英語翻譯在當(dāng)今的國際商務(wù)活動中起著不可代替的作用，是一項(xiàng)長期且艱巨的翻譯活動，很大程度上影響著世界各國的商務(wù)、經(jīng)濟(jì)活動，而文化心理學(xué)在人類心理學(xué)的發(fā)展歷史上也起著向?qū)У淖饔茫瑥男睦韺W(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域研究社會、人類乃至自然，達(dá)到主觀世界與客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一。只有將商務(wù)英語翻譯和文化心理學(xué)進(jìn)行充分有序的結(jié)合才能綜合地進(jìn)行世界商務(wù)文化交流。以文化心理學(xué)為指導(dǎo)，商務(wù)英語翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和原則為手段，將知識和文化，人類活動和心理活動相結(jié)合，才能使商務(wù)英語翻譯提到更高的層次。此類研究在我國尚少，還需各位學(xué)者們更加深入探討和研究，使得我國在商務(wù)英語翻譯理論方面能夠更系統(tǒng)化和國際化。

作者:王怡單位:寶雞文理學(xué)院

心理學(xué)論文范文:文化心理學(xué)與心理健康教育論文

一、民族文化觀念對少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的持續(xù)隱性影響

民族是基于共同的歷史、語言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發(fā)展過程中基于共同的居住地點(diǎn)、生活方式和歷史習(xí)俗創(chuàng)造出自己獨(dú)特的民族文化。民族文化是一個民族存在的標(biāo)識，各民族文化內(nèi)涵豐富又千姿百態(tài)，具有多樣性和相對性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動和能動地創(chuàng)造多彩的民族文化的同時，也將民族文化內(nèi)化于自己的心靈，形成獨(dú)特的民族文化觀念體系。1957年，英國思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書中首次提出:人類有兩種知識，一種是通過理性和邏輯分析獲得的可以用語言清晰表達(dá)的知識，即“外顯知識”;另一種是在社會生活當(dāng)中無意識獲得的、不能系統(tǒng)反思和清晰陳述的知識，即“內(nèi)隱知識”。現(xiàn)代心理學(xué)不僅通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)這兩種知識獨(dú)立地存在于人的記憶系統(tǒng)中，而且發(fā)現(xiàn)這兩種知識具有不同的信息加工方式和提取機(jī)制。外顯知識的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過程，而內(nèi)隱知識在提取時是一種快速的信息并行輸出過程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時記憶容量的限制，不需要意志努力。

因此，相對教育中獲得的外顯性觀念，內(nèi)隱的民族文化觀念更具有自動化和無意識的特點(diǎn)，容易被自動激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)后，雖然脫離了土生土長的社會環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活空間，離開了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，自動地、無意識地影響他們對新觀念的接受以及行為選擇。首先，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新知識和新觀念的接受。少數(shù)民族大學(xué)生長期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當(dāng)矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時，由于內(nèi)隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點(diǎn)，它會極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過程中，盡管少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處真正接受了新觀點(diǎn)和新觀念，愿意將它作為自己的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學(xué)生在長期的生活實(shí)踐中形成的內(nèi)隱的文化觀念具有極強(qiáng)的潛在性和穩(wěn)定性，它不會因?yàn)樾掠^念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會導(dǎo)致內(nèi)隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內(nèi)隱民族文化觀念較少需要心理能量和動機(jī)從記憶中去檢索，所以在沒有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來的無意識痕跡，它會首先被激活，成為少數(shù)民族大學(xué)生行為反應(yīng)的最直接的支配力量。

二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對民族文化的忽視

既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過程中的被忽視的無關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實(shí)效性。

(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測量問卷基本上是基于西方文化語境的，我們并沒有對其局限性和文化適應(yīng)性進(jìn)行足夠的反思和認(rèn)識。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨(dú)立在主體之外的類似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過科學(xué)的方法加以認(rèn)識、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個孤立的方面來認(rèn)識人的心理，而不是把人的心理作為一個整體來看待;這個標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時間來認(rèn)識心理，而不是把人的心理作為一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程來看待;這個標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來認(rèn)識人的心理，而忽視心理的文化相對性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實(shí)際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨(dú)特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問題，如，焦慮不安、情緒波動、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強(qiáng)迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測試無法深入各族學(xué)生的心靈深處，會使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機(jī)會，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問題的程度和性質(zhì)，對少數(shù)民族大學(xué)生帶來師源性傷害。

(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨(dú)特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實(shí)上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會文化背景下建構(gòu)起來的，“潛意識”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實(shí)自我”等并非是客觀事實(shí)的反映，只不過是在西方文化背景下對人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時，因?yàn)槿鄙偬囟ǖ奈幕寥溃赡芫蜁テ浔緛淼男в谩．?dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢中簡單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無形當(dāng)中會給各族學(xué)生帶來一種壓迫感。目前，在我國的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強(qiáng)的現(xiàn)象也是普遍存在。一項(xiàng)針對少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問題時向校內(nèi)心理咨詢機(jī)構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢求援。這種現(xiàn)象一方面說明少數(shù)民族學(xué)生因其獨(dú)特的文化背景在遇到心理困擾時有自己獨(dú)特的處理方式，另一方面也說明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對學(xué)校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢的效果，不愿主動尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無法實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也就無從談起。

三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感

文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說過:“心理健康服務(wù)是一種助人過程，其理論和實(shí)踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語言、社會階層尤其是文化方面的差異，這些因素會成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”文化敏感是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性。

(一)樹立寬容、開放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對象有著獨(dú)特的、多元的文化背景。在實(shí)際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類作為一個整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會文化中，所以表現(xiàn)出來的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個體和個別事物的知識。由于每個個體都是特殊的、的、不可替代的“那一個”，因此知識的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個性。”［5］但在實(shí)際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對每個民族文化都能了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對學(xué)生的成長背景和文化背景知之甚少，拋開既有的理論體系去理解學(xué)生，對學(xué)生的成長經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開放的理念下，心理咨詢教師通過詳細(xì)的傾聽了解各族學(xué)生看待問題和解決問題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問題的方法。這是一種對等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨(dú)立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。

(二)樹立生態(tài)化的心理健康教育理念生態(tài)哲學(xué)把人的心理看做是一個與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過程中，樹立生態(tài)化的心理健康觀有利于、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為，進(jìn)而采用切實(shí)有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理健康應(yīng)該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說心理作為一個整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內(nèi)部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應(yīng)該是一種整體的、動態(tài)的平衡，在發(fā)展過程中，心理的某個部分功能的缺失或者某個部分發(fā)展的暫時滯后并不一定意味會破壞整體功能。因此“問題”并不意味著不健康。因?yàn)楫?dāng)心理的某個部分出現(xiàn)問題時，整體發(fā)展趨勢自然會對部分進(jìn)行調(diào)整或修復(fù)，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們在確定少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)時不能僅僅局限于對心理的某個部分的健康狀況進(jìn)行界定，而必須有整體層次的把握，對心理整體機(jī)能的狀態(tài)加以評定。同時，在開展少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的時候，教師要注重學(xué)生的整體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，審慎地對待和分析少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)中出現(xiàn)的各種心理問題，不可輕易做出“心理不健康”的結(jié)論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理不是一個孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動態(tài)平衡。因此，評定少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國是一個多民族的國家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災(zāi)多難的歷史和相對封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢，形成了自律內(nèi)斂的性格特征。而蒙古族由于一直過著游牧生活，草原部落游牧的生活習(xí)俗已經(jīng)扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來的情緒和行為問題會有所不同。如果不從民族文化背景來考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為是極其有害的。

(三)深入挖掘民族文化中積極的心理健康教育方法一個民族的發(fā)展史也是一個民族應(yīng)對困難和挫折、追求快樂和幸福的歷史。不同的民族在發(fā)展過程中，以其獨(dú)特的智慧發(fā)展出其獨(dú)特的應(yīng)對困難和獲得健康的途徑和方法。比如，我國許多民族都有自己的宗教信仰，宗教信仰在維護(hù)少數(shù)民族人民的心理健康方面起著重要作用。Ellison等人回顧了這一領(lǐng)域的實(shí)證研究，總結(jié)了宗教對心理健康的作用機(jī)制:(1)個體生活方式和健康行為的管理;(2)社會資源的獲得(如社會聯(lián)系，正式和非正式的支持);(3)積極自我感知的提升(如自尊，個人的掌控感等);(4)應(yīng)對資源的獲得(如對壓力的認(rèn)知和情感反應(yīng));(5)其他積極情感的產(chǎn)生(如愛、寬恕等);(6)健康信念的提升等。這些因素改變了宗教參與者的認(rèn)知，提高了生活質(zhì)量，從而促進(jìn)了心理健康水平。如，地震使災(zāi)區(qū)人民失去家園，失去親朋好友，心靈遭受重創(chuàng)，而佛教輪回學(xué)則可以使地震的幸存者獲得安慰與解脫。一項(xiàng)對666名藏族、回族等少數(shù)民族大學(xué)生的調(diào)查表明，宗教認(rèn)同是少數(shù)民族大學(xué)生自我概念中的重要部分，對其心理健康有重要的意義。除此之外，一些民族風(fēng)俗和習(xí)慣也具有宣泄情緒、激發(fā)希望、獲得支持等心理疏導(dǎo)作用。這些在現(xiàn)實(shí)生活中被少數(shù)民族人民自發(fā)運(yùn)用的促進(jìn)心理健康的方法雖沒被納入主流的心理治療理論，但對心理健康教育的意義不可小覷。作為民族院校的心理健康教育工作者要努力研究和了解不同的民族文化中促進(jìn)心理健康的方法，去其糟粕，吸其精華，在對不同民族學(xué)生進(jìn)行心理健康教育和心理咨詢的過程中，靈活地、有針對性地應(yīng)用這些方法，使之更具有民族文化適應(yīng)性，更符合少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展所需。

作者：姜雪鳳玉明慧單位：大連民族學(xué)院心理咨詢中心

心理學(xué)論文范文:心理學(xué)理論高校教育論文

一、心理學(xué)理論在高校教育工作中的具體運(yùn)用

（一）為高校教學(xué)質(zhì)量的改善提供了重要鋪墊近年來，許多關(guān)于高校教學(xué)質(zhì)量不完善和下降等不良的信息，究其原因很大程度上與當(dāng)前高校教育教學(xué)方法和手段與學(xué)生在高校學(xué)習(xí)特點(diǎn)不能融合等有關(guān)。因此，為提高高校教育工作和教學(xué)質(zhì)量，心理學(xué)理論的相關(guān)應(yīng)用在其中發(fā)揮著重要作用。心理學(xué)理論在高校教育工作中的運(yùn)用，有利于為教學(xué)質(zhì)量的提升提供正確的深入前提和學(xué)生心理疏導(dǎo)、激勵等方法，進(jìn)而輔以高校教學(xué)，從而在健康督促學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，也為高校教學(xué)質(zhì)量的提升做了良好的鋪墊。

（二）為高校教育工作方法提供了新思路心理學(xué)理論在社會諸多領(lǐng)域都起著重要并且不可替代的作用，但面臨我國當(dāng)前高校建設(shè)和人才培養(yǎng)等的一系列現(xiàn)實(shí)問題和其發(fā)展的自身特殊性，其教育工作方法都需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行具體的分析。進(jìn)而，心理學(xué)理論的相關(guān)符合實(shí)際的應(yīng)用為高校教育工作方法的完善和提升等提供新的思路，并大大提升了教育工作的效率和質(zhì)量。

（三）為人才培養(yǎng)提供了新途徑心理學(xué)理論在高校教育工作中的運(yùn)用為高校人才的培養(yǎng)提供了新的途徑，不再單一的依賴于授課和被動的接受學(xué)生心理咨詢等，改善學(xué)生積極性、主動性等當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)狀問題。在學(xué)生大學(xué)生活、學(xué)習(xí)中的改良和積極的心理溝通基礎(chǔ)上，激勵其積極接受專業(yè)課知識和人生觀等正確價值取向的培養(yǎng)，為社會提供良好素質(zhì)的人才奠定良好根基。

二、結(jié)語

綜上分析，不難發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)理論在高校教育工作中的運(yùn)用有著諸多的良好作用，其有利于高校教育發(fā)展的同時，也使得學(xué)生自身、社會等多方面受益。因此，心理學(xué)理論在高校教育工作中的運(yùn)用值得提倡，并值得根據(jù)各高校的實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)等進(jìn)行理性的思考和在實(shí)踐中不斷將其完善。

作者：胡雙喜單位：新余學(xué)院