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幼兒生命教育論文:地區(qū)幼兒生命教育論文
一、對(duì)幼兒開展生命教育的意義
（一）鍛煉幼兒表達(dá)情感的能力，善于交往根據(jù)羅洛梅的生命態(tài)度理論，生命包含一個(gè)重要的部分，即“和周遭相融”。人是整個(gè)社會(huì)的一部分，無論是什么樣的人最終都脫離不了社會(huì)而獨(dú)立生存。各種類型的愛的關(guān)系中都需要愛的扶持、關(guān)懷他人，產(chǎn)生“同情”與“了解”。[3]而接受愛和給予愛的能力又是人的一生中不可缺少的。因此，從幼兒階段開始進(jìn)行“生命教育”可以讓幼兒學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情緒和情感，學(xué)會(huì)洞察其他幼兒的情緒變化，從而掌握與其他幼兒交往的技巧。而且根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，人的童年時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)人未來的發(fā)展有重大的影響，童年時(shí)期的負(fù)性記憶和被壓抑的情緒是導(dǎo)致成年后神經(jīng)癥的主要原因，因此幼兒通過接受生命教育，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情緒也能盡量減少幼兒成年后患上神經(jīng)癥的機(jī)率。
（二）鼓勵(lì)幼兒養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志，積極生活現(xiàn)在的幼兒基本上是家里的寶貝，在家里“衣來伸手，飯來張口”。對(duì)于在“溫室”里成長的這些幼兒，不了解家長掙錢的艱辛，一味地索取，一旦要求不滿足，就又哭又鬧，養(yǎng)成了蠻橫、驕縱、自私、霸道的性格。而且近年來高校學(xué)生自殺的事件日益增多，究其原因，大部分都是缺少應(yīng)對(duì)挫折的能力。因此，對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育，讓幼兒在面臨生活中的挫折和打擊時(shí)，能夠有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)機(jī)制，而不至于走上極端的道路。同時(shí)，通過“生命教育”讓幼兒意識(shí)到自身存在的價(jià)值，從而為今后滿足“自我實(shí)現(xiàn)的需要”奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)幼兒從小樹立遠(yuǎn)大的理想，真正為國家的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
二、向兒童開展生命教育的途徑
（一）國家政府層面目前，我國還沒有一部明確的學(xué)前教育法，而政府作為教育的引領(lǐng)和導(dǎo)向者，對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展有著重要的影響。中國教育部于2012年10月15日的《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱為“指南”）為學(xué)前教育教育教學(xué)和管理工作提出了較為明確的要求，指南中雖未明確提出對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育，但是在具體的指導(dǎo)和要求上已有所體現(xiàn)。例如，“結(jié)合活動(dòng)內(nèi)容對(duì)幼兒進(jìn)行安全教育，注重在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)能力”、“教給幼兒簡單的自救和求救的方法”、“主動(dòng)親近和關(guān)心幼兒，經(jīng)常和他一起游戲或活動(dòng)，讓幼兒感受到與成人交往的快樂，建立親密的親子關(guān)系和師生關(guān)系”等。近幾年來，中國已經(jīng)成為世界上自殺率較高的國家之一，相關(guān)調(diào)查表明25%的被調(diào)查學(xué)生想過自殺，其中曾認(rèn)真考慮過該想法的人數(shù)達(dá)到15.23%，并且自殺的年齡呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢(shì)，如此嚴(yán)峻的形勢(shì)之下，對(duì)幼兒的生命教育刻不容緩。所以，為了保障幼兒生命教育的順利進(jìn)行，首先應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)來指引、監(jiān)督、保障幼兒的生命教育工作。其次，對(duì)幼兒教師進(jìn)行生命教育的培訓(xùn)，切實(shí)提升幼兒教師的專業(yè)化水平，提升教師從事這項(xiàng)工作的積極性，從而勝任對(duì)幼兒的生命教育工作。同時(shí)使現(xiàn)有的幼兒教師隊(duì)伍的力量更加強(qiáng)大，更好地為幼兒的健康成長服務(wù)。
（二）外部環(huán)境層面人是社會(huì)性的生物，人不能脫離社會(huì)大環(huán)境而獨(dú)立生存，社會(huì)大環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化但不可忽視的。對(duì)于幼兒來講，平時(shí)接觸到的環(huán)境主要有社區(qū)、幼兒園和家庭，而在家庭中接觸最多的就是電視。因此，一方面電視媒體可以通過動(dòng)畫片、廣告和宣傳片等向幼兒傳達(dá)有關(guān)生命的信息，使幼兒完成隱性的自主學(xué)習(xí)；另一方面，社區(qū)工作人員可以通過專家講座、宣傳報(bào)紙、親子活動(dòng)等豐富多彩的形式，引起幼兒及其家長的注意和興趣。俗話說“言傳不如身教”。例如，通過一些防火、防震的模擬演習(xí)，幼兒親身參與其中，能獲得更多的直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)的效果更好，從而達(dá)到生命教育的教育目的。
（三）幼兒園層面幼兒園是幼兒每天生活時(shí)間最長的地方，是人最早接觸的學(xué)校教育。對(duì)幼兒的生命教育也主要依托于幼兒園教師的教育教學(xué)工作以及幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)兩方面來實(shí)現(xiàn)。1.幼兒教師。幼兒教師是“生命教育”最直接的實(shí)施者，是這支生命交響曲中充滿激情的小提琴手。“生命教育的目標(biāo)，基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命，學(xué)會(huì)保護(hù)生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。”[3]所以，作為幼兒教師，應(yīng)該更新自己的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)，忽略幼兒的主體性的教學(xué)模式，承認(rèn)每個(gè)幼兒作為獨(dú)立主體的存在價(jià)值，在原有的教學(xué)內(nèi)容中適時(shí)預(yù)設(shè)和生成生命教育的內(nèi)容，并根據(jù)幼兒的思維發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，逐步增加生命教育的內(nèi)容的數(shù)量和深度。教師還要鼓勵(lì)幼兒做力所能及的事情，對(duì)幼兒的嘗試與努力給予肯定，不因幼兒做不好或做得慢而包辦代替。陳鶴琴認(rèn)為幼兒具有好動(dòng)、好奇、喜歡游戲、喜歡野外生活的特點(diǎn)，所以在教學(xué)中應(yīng)更多采用游戲的方式，讓幼兒直接接觸大自然，向大自然和大社會(huì)學(xué)習(xí)。盡管現(xiàn)今的幼兒園也倡導(dǎo)幼兒的戶外自由活動(dòng)、游戲活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)等，但是很多幼兒園把這些看似創(chuàng)新的活動(dòng)類型“中國化”后，便改變了這些新穎的活動(dòng)的本質(zhì)，就只是把這些活動(dòng)當(dāng)做教授知識(shí)的輔助工具，幼兒在游戲和自由探索的區(qū)角活動(dòng)中找不到自由發(fā)揮的空間和主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂趣。因此這就要求教師要切實(shí)從幼兒的發(fā)展需要出發(fā)，通過這些自由活動(dòng)，讓兒童自己發(fā)現(xiàn)、探索生命的神奇，在同伴交往、合作學(xué)習(xí)的過程中了解人際交往的技巧，習(xí)得生命的意義和價(jià)值。2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)。學(xué)習(xí)可以分為有意學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)，而幼兒的無意學(xué)習(xí)習(xí)得的知識(shí)記憶得更為深刻，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園教學(xué)工作的重要組成部分，這也是令廣大幼兒教師最為頭疼的工作。由于環(huán)境創(chuàng)設(shè)要與同時(shí)進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)符合，而且更換的速度很快，一個(gè)主題活動(dòng)結(jié)束后，相應(yīng)的環(huán)境也要隨之更換。然而就是這種在幼兒園中的隱性環(huán)境對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，因此在對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的時(shí)候，要充分利用這種環(huán)境的價(jià)值，通過墻壁畫、放置的物品、玩具等，例如一些防火防災(zāi)的逃生宣傳畫、一些小植物等，可以做成幼兒喜愛的動(dòng)畫卡通形象，引起幼兒的興趣，激發(fā)幼兒的好奇心，幼兒完成生命教育的無意學(xué)習(xí)，而且這也與3~6歲幼兒的思維發(fā)展特點(diǎn)相符合，這階段的幼兒主要是直觀形象思維，因此用這種潛移默化的環(huán)境為幼兒提供感官的刺激，更能提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。
（四）家長層面家長與幼兒之間由于與生俱來的親子連接關(guān)系，在幼兒的教育過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，對(duì)幼兒的生命教育，需要家長的積極參與和配合。首先，家長可以與幼兒一起，去參觀動(dòng)植物園，或在家種植植物和飼養(yǎng)小動(dòng)物，讓幼兒知道生命的存在形式，家長還可以與幼兒一起觀看相應(yīng)的宣傳片，動(dòng)物世界、生命起源等，讓幼兒更深層次地了解生命，從而使幼兒珍愛生命，保護(hù)生命。其次，在這個(gè)基礎(chǔ)上，家長可以在與幼兒觀看動(dòng)畫片或是給幼兒講故事加以引導(dǎo)，讓幼兒思考自己的理想以及生命的意義。，家長要與所在社區(qū)以及幼兒所在的幼兒園一起合作，積極與幼兒一起參與相應(yīng)的生命教育活動(dòng)，在教育幼兒的過程中，自身對(duì)生命的認(rèn)知和體驗(yàn)也會(huì)得到提升。
總之，我國對(duì)于幼兒生命教育的研究才剛剛興起，還未形成一個(gè)完整的體系，但是對(duì)于幼兒的生命教育不容忽視，只有家庭、幼兒園和社區(qū)共同努力，為了幼兒的更好的發(fā)展協(xié)同合作，才能形成更多為實(shí)踐所證實(shí)的理論成果，才能更好的指導(dǎo)幼兒生命教育的實(shí)踐。
作者：王晶瑩單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
幼兒生命教育論文:略論幼兒的生命教育
一、民族地區(qū)幼兒生命教育的價(jià)值綜述
（一）生命教育是幼兒教育的本質(zhì)需要
幼兒處在生命發(fā)展的起始期，生理與心理的稚嫩性決定了生命教育在幼兒教育中的重要地位。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》總則中指出：幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。同時(shí)，幼兒期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是終身教育的起點(diǎn)。如果說健康教育應(yīng)該放在幼兒教育的首位，那么生命教育就可以看作是健康教育的元基點(diǎn)。兒童在早期接受生命教育，在教師引導(dǎo)下，以積極的生命觀對(duì)待生命的發(fā)展與死亡，從小培養(yǎng)幼兒珍惜生命、熱愛生命、善待生命、尊重生命，樹立正確的生命信念與生命態(tài)度，形成積極的生命情感和良好的生命品質(zhì)，可以為幼兒未來生命成長、健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。民族地區(qū)因地方環(huán)境因素（包括自然環(huán)境與人文環(huán)境）的影響，當(dāng)?shù)赜變涸馐艿纳{更大于其他地區(qū)的孩子，為此民族地區(qū)幼兒迫切渴求生命教育，維護(hù)生命生長的權(quán)利。首先，少數(shù)民族聚集地區(qū)多分布在我國西部、北部的邊疆地區(qū)，多處于地勢(shì)高、地域較復(fù)雜的山區(qū)、高原地區(qū)，自然條件相對(duì)惡劣，面臨更多自然危害（地震、泥石流等）。2013年以來，在我國西部地區(qū)四川省雅安市、甘肅省定西市接連發(fā)生6級(jí)以上的大地震，給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鼛順O大威脅，如果沒有必要的生命教育，面對(duì)這些災(zāi)難來臨，那些生命稚嫩、生存能力更弱的幼兒怎么保護(hù)自己的生命安全？其次，傳統(tǒng)的少數(shù)民族聚集地區(qū)（如苗寨、侗寨等）常年缺少鮮活因素的注入，思想相對(duì)閉塞，大家深受落后舊思想的侵蝕，有的家庭仍把多生孩子視為獲得更多勞動(dòng)力的途徑，加之地方交通等公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善，人口普查工作難以實(shí)地開展，導(dǎo)致計(jì)劃生育工作一直無法真正落到實(shí)處，普遍出現(xiàn)了一對(duì)夫妻多個(gè)孩子的現(xiàn)象。并且，受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的限制，父母不得不將孩子留守當(dāng)?shù)兀p雙外出務(wù)工，也因此衍生出系列民族地區(qū)留守兒童缺乏必要的保育及教育而出現(xiàn)生命發(fā)展受限甚至生命延續(xù)堪憂的問題。
（二）生命教育是踐行“整合式”幼兒園課程理念的具體行動(dòng)
幼兒生命教育是多維度的教育，不僅要保護(hù)、發(fā)展幼兒的自然生命，還要完善社會(huì)生命，培育精神生命。因此，從傳統(tǒng)的幼兒園課程領(lǐng)域來看，生命教育內(nèi)容是有機(jī)滲透健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)的綜合類知識(shí)。比如小班組織的一次滲透生命教育的語言領(lǐng)域活動(dòng)（我愛我自己）：我有一雙明亮的眼睛，用來畫畫和看書；我有一口整齊潔白的牙齒，每天都要刷刷它；我還有雙靈活的手，自己的事情要自己做。活動(dòng)中教師帶領(lǐng)幼兒認(rèn)識(shí)、描述自己的身體器官，一方面能讓幼兒了解各器官的功能，幫助幼兒正確的看待、認(rèn)識(shí)自己的身體，讓幼兒充分感受健康身體的重要，啟發(fā)幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；另一方面也促進(jìn)了幼兒獨(dú)白性語言的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒獨(dú)立描述事物的能力。此外，幼兒教師可依據(jù)幼兒特有的泛靈心理，通過日常生活對(duì)生物生命的起源到結(jié)束的描述，既可以幫助幼兒形成正確的生命認(rèn)知，讓幼兒體會(huì)到生命的可貴，從而更珍惜生命，還能增強(qiáng)幼兒移情能力，促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。例如教師在故事《樹媽媽》中，有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒將樹葉寶寶枯萎了這個(gè)植物生命結(jié)束的情節(jié)，生動(dòng)描述為樹媽媽見不到樹葉寶寶了，以此聯(lián)系幼兒生活中與父母分離時(shí)的悲傷，讓幼兒感受到生命消失后，親子離散的痛苦。
（三）利用探索幼兒生命教育的過程，提升民族地區(qū)幼兒教師專業(yè)水平
幼兒教師在逐漸探索幼兒生命教育活動(dòng)途徑和方法、選擇合適的幼兒生命教育活動(dòng)內(nèi)容的途中，對(duì)幼兒的心理特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)有了更深層次的理解，將幼兒生命教育的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的生命教育實(shí)踐活動(dòng)。在這過程中，幼兒教師不斷深化專業(yè)理論，豐富專業(yè)實(shí)踐。除此之外，在實(shí)施過程中，傳達(dá)給教師的生命教育觀既是一種科學(xué)的教育理念，也是一種有效的教學(xué)策略，在教育過程中，時(shí)時(shí)提醒著幼兒教師尊重兒童生命主體，重視師幼之間情感態(tài)度的培養(yǎng)，在使受教育者增強(qiáng)生命意識(shí)的同時(shí)，形成平等親密的師幼關(guān)系。
（四）宣揚(yáng)幼兒生命教育為民族地區(qū)家長樹立科學(xué)兒童教育觀
在民族地區(qū)推廣幼兒生命教育，一方面可引導(dǎo)幼兒理性對(duì)待生命的產(chǎn)生與死亡，珍惜、關(guān)愛生命，提高幼兒生命質(zhì)量。另一個(gè)重要方面是能加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的家長、社會(huì)進(jìn)行科學(xué)幼兒教育觀的宣傳。從對(duì)水族地區(qū)家長育兒觀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89％的家長對(duì)幼兒接受幼兒教育的動(dòng)機(jī)都出于孩子智力發(fā)展的考慮。然而，幼兒的智育并不等同于幼兒教育，忽視兒童的生命特征，片面追求兒童智力增長，最終只會(huì)阻礙兒童未來生命的發(fā)展。呼吁幼兒生命教育，引導(dǎo)社會(huì)群體正確認(rèn)識(shí)幼兒生命成長的階段性，把握幼兒的生命特征，只有認(rèn)識(shí)幼兒教育的全貌，尊重幼兒生命的主體性，以幼兒的終身發(fā)展為目標(biāo)，才能讓幼兒的生命有質(zhì)量地生長在陽光之下。
二、民族地區(qū)踐行幼兒生命教育課程的困境
幼兒生命教育課程在國外學(xué)前教育的發(fā)展已成規(guī)模，港臺(tái)地區(qū)的發(fā)展也呈趨勢(shì)。大陸地區(qū)近些年雖然掀起了生命教育課程研究的熱潮，但仍然爭議不斷，如今，要想在我國民族地區(qū)開展幼兒生命教育更有可能面臨更多的困境和挑戰(zhàn)。
（一）實(shí)施生命教育受到地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展?fàn)顩r的制約
近幾年來，國家對(duì)一些學(xué)前教育落后的民族地區(qū)加大了扶持力度，在海南、西藏、新疆等地都開展了學(xué)前教育全免費(fèi)的計(jì)劃，但是中西部少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育支出水平仍低于東部地區(qū)，歷史欠賬問題始終制約著當(dāng)?shù)赜變航逃|(zhì)量。從貴州水族地區(qū)的田野調(diào)查中獲知：全國的水族自治縣截止到2012年底仍只有2所縣城公立幼兒園投入使用，其余的均為私人承辦的民辦幼兒園。這些民辦園多在家庭屋舍中辦學(xué)，教育內(nèi)容以拼音、兒歌、算術(shù)等為主，師幼比多在1:20以上，且僅有一兩位幼師職前進(jìn)行過學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)習(xí)，要想在一個(gè)園內(nèi)幼師是否具備專業(yè)幼師資格都有待考量的環(huán)境中開展幼兒園生命教育，談何容易。
（二）生命教育中“死亡”教育受到中國傳統(tǒng)文化禁忌的阻礙
幼兒生命教育課程要求幼兒對(duì)生與死有樸素認(rèn)識(shí)。然而，中國傳統(tǒng)文化中一直存在重生輕死的思想，將“死”看作一個(gè)不吉利的、甚至帶有詛咒意味的字眼，因此言談中對(duì)“死”也多有避諱。在一般的社會(huì)觀念里，幼兒的生活應(yīng)該是溫馨、溫暖的，“死亡”相關(guān)的內(nèi)容與幼兒的生活似乎遙不可及。即便當(dāng)今社會(huì)中有的家長贊同幼兒應(yīng)該接觸到與死亡有關(guān)的教育，但對(duì)于“死亡”的教育仍感到無從下手，一些教師也會(huì)擔(dān)心家長不能接受幼兒獲得死亡相關(guān)的知識(shí)或者幼兒階段的認(rèn)知水平無法接受死亡的含義，甚至?xí)o個(gè)別幼兒帶來心理陰影而采取回避，將死亡神話化的方式來解釋死亡。
（三）生命教育內(nèi)容單一
幼兒園生命教育中出現(xiàn)個(gè)別教師對(duì)生命的理解過于局限而引發(fā)了幼兒生命教育單一化的問題。例如：單純將安全、健康等維護(hù)幼兒自然生命健康成長的課程當(dāng)作生命教育課程的全部，因此忽視了幼兒情緒情感的體驗(yàn)等精神生命與社會(huì)生命的健康成長。教師在教育幼兒如何維護(hù)自然生命時(shí)又偏向人為安全防范措施的教育（如撥打110、防火等），忽視了自然災(zāi)害（如地震等）對(duì)生命的危害，而民族地區(qū)遭受的各種自然災(zāi)害威脅又在無形中對(duì)生命教育內(nèi)容的地域性差異提出要求。生命教育只有與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況結(jié)合，遵從教育的多元化理念，才能真正達(dá)到教育目的。每個(gè)人都只有一次生命，生命教育的重要性也正在于此。要清除民族地區(qū)實(shí)施幼兒生命教育課程遇到的重重阻礙，總歸還是要發(fā)展民族地區(qū)的學(xué)前教育，只有把握宏觀發(fā)展才能促進(jìn)微觀的發(fā)展。總而言之，民族地區(qū)的幼兒生命教育之路任重而道遠(yuǎn)，我們?nèi)孕枧Α?
作者：粟周穎單位：黔南民族師范學(xué)院教育科學(xué)系
幼兒生命教育論文:幼兒生命教育活動(dòng)之思考
生命教育有助于培養(yǎng)幼兒的愛心并促進(jìn)幼兒身心健康和諧發(fā)展。幼兒期是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的重要時(shí)期,愛心作為道德情感的內(nèi)容,是個(gè)體社會(huì)性的重要表現(xiàn)形式之一,培養(yǎng)幼兒的愛心有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。這一階段幼兒“移情”的發(fā)展,會(huì)使他們從對(duì)自己生命的認(rèn)識(shí)出發(fā)去考慮別人的生命情況,進(jìn)而對(duì)他人生命的不如意產(chǎn)生同情。通過對(duì)生命的體驗(yàn)有利于豐富幼兒的情緒情感,從培養(yǎng)他們對(duì)自己和周圍細(xì)小事物的愛心開始,進(jìn)而上升到對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的愛。通過自己與他人生命的對(duì)比,發(fā)現(xiàn)自己生命的更大價(jià)值,對(duì)自己的生命狀況產(chǎn)生滿足感和快樂的情感體驗(yàn),這些都有利于促進(jìn)幼兒身心的健康和諧發(fā)展[5]。
一、幼兒園教師開展生命教育活動(dòng)存在的問題分析
關(guān)注生命是基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念,對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育是幼兒園教師的重要職責(zé),但幼兒教師開展有效的生命教育活動(dòng)并非易事,在長期的實(shí)踐與探索過程中依然困難重重。以下以海口市幼兒園為例,對(duì)幼兒園教師開展生命教育活動(dòng)存在的問題進(jìn)行調(diào)查研究。
(一)研究對(duì)象
本研究隨機(jī)抽取海南省海口市的十所幼兒園教師200人作為研究對(duì)象,其中回收有效問卷174份,有效率為87.5%。
(二)研究方法與實(shí)施
本研究主要通過問卷調(diào)查法,采用自制問卷《幼兒園教師開展生命教育活動(dòng)情況的調(diào)查》,通過Ex-cel計(jì)算得出百分比。調(diào)查問卷包括三部分內(nèi)容,分別是教師對(duì)實(shí)施生命教育意義的認(rèn)識(shí)情況、教師開展生命教育的態(tài)度、教師開展生命教育的方式和途徑,題目主要以“是”“否”“不確定”作答,用“正”號(hào)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),并計(jì)算百分比加以分析。
(三)結(jié)果分析
1.教師對(duì)開展幼兒生命教育的意義認(rèn)識(shí)不到位。首先,教師對(duì)開展幼兒生命教育的重要性認(rèn)識(shí)不足。42%的教師認(rèn)為關(guān)注幼兒生命是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,47%的教師同意幼兒期的生命教育在個(gè)體一生的教育中具有基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的作用。其次,大多數(shù)教師沒有看到幼兒生命教育活動(dòng)的必要性。僅有40.1%的教師意識(shí)到幼兒園安全事故與幼兒的生命安全意識(shí)不足有關(guān),46.4%的教師認(rèn)為成人的保護(hù)比幼兒自己掌握防御生命威脅的能力更有可能使其保障生命安全。再次,教師未認(rèn)識(shí)到開展幼兒生命教育活動(dòng)的可能性。72.6%的教師認(rèn)為幼兒還不具備理解“生命”這一抽象概念的能力,無需刻意了解,66.4%的教師擔(dān)心開展幼兒生命教育實(shí)踐得不到家長和社會(huì)的支持,實(shí)施困難。2.教師實(shí)施幼兒生命教育的途徑和方式單一。及時(shí),教師對(duì)生命教育課程內(nèi)容的選擇比較局限。72.1%的教師側(cè)重于將“生命是什么?”作為活動(dòng)的主要內(nèi)容,68%的教師不愿意讓幼兒嘗試與生命相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng),如不愿和小朋友一起給受傷的小動(dòng)物療傷,疲于引導(dǎo)幼兒觀察植物生長過程。第二,教師開展幼兒生命教育活動(dòng)的形式比較單一,缺乏整合[6]。80%以上的教師主要以主題活動(dòng)的形式實(shí)施幼兒生命教育,考慮到家長對(duì)幼兒安全的顧慮和社會(huì)潛在的危險(xiǎn)因素,活動(dòng)主要在園所內(nèi)進(jìn)行,對(duì)包括參觀博物館、模擬安全演習(xí)、親近大自然等形式的活動(dòng)開展頻率較少。3.教師缺乏對(duì)實(shí)施幼兒生命教育的反思和改進(jìn)。首先,教師對(duì)幼兒生命教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)方式簡單。36.2%的教師更多地會(huì)關(guān)注幼兒生命教育活動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成情況,相對(duì)忽視對(duì)活動(dòng)過程的評(píng)價(jià);33?6%的教師自愿接受其他教師對(duì)自己開展的生命教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)和建議;只有29.8%的教師能主動(dòng)對(duì)生命教育活動(dòng)的過程和結(jié)果進(jìn)行分析。其次,教師對(duì)生命教育活動(dòng)中存在的問題缺乏改進(jìn)。74?2%的教師更習(xí)慣采用傳統(tǒng)的幼兒生命教育手段,認(rèn)為傳統(tǒng)方式更利于活動(dòng)的展開,69.5%的教師能發(fā)現(xiàn)自己在開展幼兒生命教育活動(dòng)中的不足,但由于條件有限,改進(jìn)困難。4.教師開展生命教育活動(dòng)遇到來自家長和社會(huì)文化的阻力。首先,家長的顧慮使教師開展幼兒生命教育活動(dòng)面臨困境。70%以上的教師反映,由于家長擔(dān)心生命教育活動(dòng)方法和內(nèi)容的選擇不當(dāng)可能影響幼兒的健康成長,教師在進(jìn)行與生命相關(guān)的活動(dòng)時(shí)壓力重重。其次,社會(huì)文化中對(duì)生命的詮釋使教師在開展幼兒生命教育活動(dòng)時(shí)比較局限。從古至今,生命都是神圣不可侵犯的東西,因此大部分教師認(rèn)為對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育不應(yīng)碰觸生命最本質(zhì)的東西,72.2%的教師認(rèn)為生命的初始狀態(tài)是模糊的、混亂的,幼兒不宜接觸,76%的教師不愿意陪幼兒一起探尋生命的本源問題。
二、對(duì)幼兒園教師改進(jìn)生命教育的建議
根據(jù)前一部分調(diào)查結(jié)果的分析顯示,海口市幼兒園的生命教育存在諸多問題,為了促進(jìn)幼兒生命的健康和諧發(fā)展,提出以下幾點(diǎn)建議:
(一)提高教師對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育意義的認(rèn)識(shí)
及時(shí),充分發(fā)揮與幼兒相關(guān)的政策文件的引導(dǎo)作用。《幼兒教育指導(dǎo)綱要》《幼兒園章程》等有關(guān)幼兒教育的政策文件雖然未明確提出生命教育,但已經(jīng)體現(xiàn)了在幼兒教育階段進(jìn)行生命教育的要旨。因此,積極組織和鼓勵(lì)幼兒教師研讀相關(guān)文件,把握其中的精髓和核心,幫助她們認(rèn)識(shí)開展生命教育對(duì)幼兒身心健康和諧發(fā)展的重要性。第二,引導(dǎo)教師關(guān)注當(dāng)前幼兒園的發(fā)展動(dòng)態(tài),包括相關(guān)幼兒園政策的出臺(tái)、幼兒園校車事故、幼兒園器械破損問題等,關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活,從對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的反思中意識(shí)到開展幼兒生命教育的必要性。第三,豐富教師的心理學(xué)知識(shí),讓其了解幼兒認(rèn)知水平和其他方面能力的發(fā)展情況,加深教師對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育可能性的認(rèn)識(shí)。
(二)豐富和整合教師進(jìn)行幼兒生命教育的內(nèi)容和方法
一是擴(kuò)展幼兒生命教育的內(nèi)容。從不同的視角挖掘幼兒生命教育的資源,包括對(duì)生命內(nèi)涵的把握,了解自然生命和社會(huì)生命存在的條件,探尋生命的起源、生命存在的價(jià)值和個(gè)體生命的發(fā)展歷程。二是整合教師開展生命教育活動(dòng)的途徑和方式,將生命教育充盈在幼兒生活的各個(gè)角落。教師提高幼兒活動(dòng)質(zhì)量的形式是各式各樣的,如教材資源的合理開發(fā)和利用、主題活動(dòng)的開展、實(shí)戰(zhàn)的模擬演習(xí)演練等。讓幼兒自主參與、自主體驗(yàn),在教師的引導(dǎo)下開展各種自主探究性的活動(dòng),如安全演習(xí)、喂養(yǎng)動(dòng)物、種植植物、親近大自然、參觀博物館等,幫助幼兒探索生命的過程,提高生命教育的成效[7]。
(三)充分利用教育評(píng)價(jià)功能促進(jìn)幼兒生命教育
首先,發(fā)揮診斷性評(píng)價(jià)、過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)在幼兒生命教育活動(dòng)中的作用。在生命教育活動(dòng)中,不僅要充分考慮活動(dòng)目標(biāo)設(shè)定的科學(xué)性,檢查活動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成情況,更重要的是要思考活動(dòng)過程中幼兒的參與情況和發(fā)展水平,并在此基礎(chǔ)上及時(shí)對(duì)活動(dòng)加以調(diào)整。其次,綜合運(yùn)用自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合對(duì)幼兒生命教育活動(dòng)進(jìn)行反思和改進(jìn)。教師可以邀請(qǐng)幼兒、家長和其他教師參與到幼兒生命教育活動(dòng)中,關(guān)注他們對(duì)活動(dòng)進(jìn)展的反應(yīng),虛心聽取他們的意見和建議,在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)幼兒生命教育活動(dòng)的亮點(diǎn)和不足,并找到提升活動(dòng)質(zhì)量的方向和途徑。
(四)優(yōu)化實(shí)施幼兒生命教育的環(huán)境
及時(shí),爭取家長對(duì)教師開展幼兒生命教育的支持。利用知識(shí)講座或網(wǎng)絡(luò)資源豐富家長的生命教育知識(shí),通過家庭對(duì)幼兒的生命熏陶為教師對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育提供前期的知識(shí)和技能準(zhǔn)備;邀請(qǐng)家長參與到幼兒生命教育的實(shí)踐中,配合教師開展活動(dòng),保障活動(dòng)的順利進(jìn)行。第二,充分發(fā)揮社會(huì)資源在幼兒生命教育中的作用。對(duì)社區(qū)進(jìn)行相關(guān)生命知識(shí)的宣傳,營造一種全社區(qū)愛護(hù)生命、保護(hù)生命的氛圍,為幼兒接受生命教育獲得持續(xù)的熏染;利用博物館、生物實(shí)驗(yàn)室、醫(yī)院等場(chǎng)所開展生命教育活動(dòng),幫助幼兒體驗(yàn)生命發(fā)展的過程[8]。總之,幼兒生命教育不是一朝一夕就能完成的事情,威脅幼兒生命安全的事物時(shí)刻存在,因此,教師要抓住幼兒階段的年齡特點(diǎn),遵循自然的原則,開展多樣化的活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育。同時(shí),幼兒園要積極爭取家長和社會(huì)力量對(duì)開展生命教育的支持。只有從幼兒階段開始,讓幼兒認(rèn)識(shí)生命、理解生命、愛護(hù)生命,才能使他們?cè)谠庥瞿ルy時(shí),積極、樂觀地面對(duì)生活、笑看人生。
作者：萬嬌 單位：西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心
幼兒生命教育論文:幼兒園“養(yǎng)植”活動(dòng)對(duì)幼兒生命教育的價(jià)值與意義研究
摘 要：“養(yǎng)植”活動(dòng)是幼兒園自然教育的重要內(nèi)容，幼兒園生命教育的目的是引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)識(shí)生命，培養(yǎng)他們珍惜、尊重生命的態(tài)度，使幼兒樹立正確的生命觀。在幼兒園“養(yǎng)植”活動(dòng)中，我們以幼兒感興趣的飼養(yǎng)和種植活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)， 以“認(rèn)識(shí)生命”為重點(diǎn)教育內(nèi)容。“養(yǎng)植”活動(dòng)帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)生命，是開展生命教育的重要契機(jī)，是幼兒生命教育的活教材，對(duì)幼兒的生命教育具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：“養(yǎng)植”活動(dòng)；生命教育；幼兒園
教育家陳鶴琴先生指出：“大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。”大自然以無比寬廣和慈愛的胸懷，無時(shí)無刻不在向幼兒獻(xiàn)出妙趣橫生的禮物，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)自然的變化與奇妙。“養(yǎng)植”活動(dòng)的開展不僅符合幼兒的天性，使幼兒通過參與飼養(yǎng)活動(dòng)更加了解動(dòng)物，進(jìn)而真正去感受、了解生命，同時(shí)又可以通過播種、管理、收獲植物等活動(dòng)，體會(huì)到生命的神奇與美好，學(xué)會(huì)尊重、愛惜生命。
一、“養(yǎng)植”活動(dòng)是開展生命教育的重要契機(jī)
生命教育就是讓人感悟到生命的有限性和性，從而思考個(gè)體生命的存在價(jià)值。幼兒園教育要讓幼兒學(xué)會(huì)接受與認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重與珍惜生命的價(jià)值，樹立積極、健康、正確的生命觀。幼兒通過參加“養(yǎng)植”活動(dòng)，不僅了解了動(dòng)植物的生長變化、外形特征等，還能感受到生命的存在，感受到自己的行為與動(dòng)植物生命之間的關(guān)系，從而真正去感受生命、了解生命、珍惜生命。
二、“養(yǎng)植”活動(dòng)帶領(lǐng)幼兒“走進(jìn)生命”
對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育離不開幼兒園開展的“養(yǎng)植”活動(dòng)，“養(yǎng)植”活動(dòng)帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然、走進(jìn)動(dòng)植物的生命，通過尊重一草一木的生命，感知生命、尊敬生命，發(fā)現(xiàn)生命的脆弱，學(xué)會(huì)珍惜生命。
1.體驗(yàn)種植的快樂――感悟生命的多彩，學(xué)會(huì)珍惜生命
幼兒通過親自播種、澆水、施肥、除草，直到收獲，體驗(yàn)一切力所能及的活動(dòng)，從而培養(yǎng)了熱愛勞動(dòng)、熱愛生命的品質(zhì)。
案例1：給向日葵間苗。給擁擠的向日葵間苗時(shí)，部分幼兒會(huì)將多余的向日葵苗拔掉后隨手一扔，甚至踐踏在腳下。有些幼兒則小心翼翼地把苗放在空地上，生怕幼苗受傷。活動(dòng)結(jié)束后，個(gè)別幼兒問：“老師，拔出來的向日葵不要了嗎？好可憐啊，他們離開泥土?xí)赖舻摹！蔽液苄牢康馗嬖V幼兒：“我們可以把拔出來的苗重新栽種到旁邊的空地上，這樣他們又可以活過來了。”
幼兒聽后露出了滿意的笑容，他們不再擔(dān)心那些被拔出來的幼苗會(huì)失去生命。教師讓幼兒將“遺棄”的幼苗再次種回土里是讓幼兒明白所有的植物都是有生命的，引導(dǎo)幼兒要從小珍惜、愛護(hù)生命。這也是“養(yǎng)植”活動(dòng)對(duì)幼兒生命教育意義的體現(xiàn)。
2.發(fā)現(xiàn)飼養(yǎng)的樂趣――體會(huì)生命的意義，尊重生命的價(jià)值
引導(dǎo)幼兒感受生命、了解生命、珍惜生命是當(dāng)今幼兒教育的重要目標(biāo)。幼兒園開展的飼養(yǎng)活動(dòng)能讓幼兒真切地感受到生命的存在，真正認(rèn)識(shí)生命、尊重生命，飼養(yǎng)活動(dòng)是實(shí)施生命教育的重要途徑。
案例2：教室里迎來了可愛的蠶寶寶，幼兒被蠶寶寶深深地吸引了。他們總是利用課間休息時(shí)間去觀察蠶寶寶。有幾個(gè)幼兒不小心把蠶寶寶給捏爛了，一旁的幼兒驚叫道：“你能不能輕點(diǎn)呀，蠶寶寶頭上流出綠色的血，一動(dòng)也不動(dòng)了。”一條可愛的蠶寶寶就這樣死去了。
這件事對(duì)幼兒的心靈觸動(dòng)很大，他們深刻地體會(huì)到小動(dòng)物的生命是很脆弱的，也明白以后應(yīng)該更加細(xì)心地照顧蠶寶寶，在飼養(yǎng)過程中不能以犧牲蠶寶寶的生命為代價(jià)而頻繁觀察。幼兒園開展飼養(yǎng)活動(dòng)就是要培養(yǎng)幼兒愛護(hù)生命、尊重生命的情感。
三、“養(yǎng)植”活動(dòng)是幼兒生命教育的“活教材”
“養(yǎng)植”活動(dòng)引領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，通過與動(dòng)植物的直接接|和探究活動(dòng)，幼兒在潛移默化中體會(huì)到生命的珍貴，明白動(dòng)植物孕育與生存的艱難。如“種子發(fā)芽實(shí)驗(yàn)”“蠶的一生”“小蝌蚪變青蛙”等，都是幼兒生命教育的活教材。
案例3：飼養(yǎng)小蝌蚪的活動(dòng)不是一蹴而就的，在飼養(yǎng)過程中，幼兒對(duì)生命周期有了一定的了解。小蝌蚪的變化是最明顯的，從“卵―小蝌蚪―長出前腿―長出后腿―尾巴不見了―變成青蛙”這個(gè)過程中，幼兒不再只是從書本上了解這些知識(shí)，而是在平時(shí)的觀察中真真切切地發(fā)現(xiàn)了生命的變化。通過照顧小蝌蚪，不僅培養(yǎng)了幼兒的愛心和責(zé)任心，也讓幼兒感受到神奇的生命歷程，從而學(xué)會(huì)珍惜生命、愛護(hù)生命。
四、“養(yǎng)植”活動(dòng)對(duì)幼兒生命教育的非凡價(jià)值
“養(yǎng)植”活動(dòng)已成為許多幼兒園重要的課程內(nèi)容。自然角成了各個(gè)幼兒園的特色，為幼兒接觸自然、了解動(dòng)物、感受生命提供了資源。幼兒園通過開展“養(yǎng)植”活動(dòng)幫助幼兒了解生命、發(fā)現(xiàn)生命、親近大自然，引導(dǎo)幼兒熱愛生命，培養(yǎng)幼兒愛護(hù)生命、尊重生命、與自然和諧相處的意識(shí)。生命教育的最終目的在于“愛惜生命”，真正付諸行動(dòng)就要從日常生活做起，從愛護(hù)生命做起。
幼兒生命教育論文:幼兒呼喚生命教育
摘要:沒有生命的教育,是無意義的教育。教育存在的意義是促進(jìn)人的生命健康的發(fā)展。然而,幼兒生命教育作為幼兒教育的元基點(diǎn)教育還未得到應(yīng)有的重視和關(guān)懷。幼兒生命教育處在被忽視或漠視的地位,嚴(yán)重制約幼兒健康發(fā)展。關(guān)注理解生命教育是教育本質(zhì)的呼喚,是幼兒終身發(fā)展的需要。
關(guān)鍵詞:幼兒 生命 幼兒生命教育
目前,隨著人文思潮的興起,強(qiáng)調(diào)以人為本的教育理念,強(qiáng)調(diào)把人的生命看成教育的基石,使個(gè)體生命成為教育思考的原點(diǎn),而幼兒教育作為終身教育的起點(diǎn),素質(zhì)教育的搖籃,基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),對(duì)個(gè)體生命發(fā)展具有重要的奠基價(jià)值。在此影響下,倡導(dǎo)幼兒生命教育,關(guān)懷幼兒生命,關(guān)注幼兒生存狀態(tài),就顯得尤為迫切。
一、關(guān)注生命:幼兒特殊群體的需要
幼兒作為特殊群體,無論從生理方面、心理素質(zhì),還是從個(gè)體精神的發(fā)生和發(fā)展來看,都處于生命發(fā)展的初級(jí)階段。就像一粒蘊(yùn)含著無限生長潛能的種子,擁有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。正是這殊性決定著幼兒處于弱勢(shì)群體地位,他們的生長發(fā)展需要成人對(duì)其關(guān)注、呵護(hù)和尊重。
然而,科技的發(fā)展,物質(zhì)的豐富,在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r(shí),教育界卻出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象:教育的工業(yè)化把兒童的整體生成僅僅變?yōu)樾袨楣δ艿脑黾?把“人”當(dāng)作無生命的“機(jī)器加工品”。在工具理性價(jià)值視野下,“生命”也只能是一種“掙扎。”①這種對(duì)原始生命狀態(tài)的漠視和對(duì)功利主義思想的追逐已蔓延到幼兒教育領(lǐng)域。“不要讓孩子輸在起跑線上”成了工具主義的代言。幼兒教育本應(yīng)是為幼兒終身發(fā)展服務(wù)的,但幼兒卻在不正教育之風(fēng)下犧牲了。然而,這種犧牲不是“順應(yīng)兒童的發(fā)展”,而是對(duì)幼兒生命意義和價(jià)值的漠視,對(duì)其生命自然生態(tài)的破壞,更是對(duì)原始生命狀態(tài)的扭曲。
因此,關(guān)注生命就是關(guān)愛、呵護(hù)幼兒身體,尊重發(fā)展的需要和規(guī)律,正確引導(dǎo)其追求美好生活,完善生命,追尋生命存在的意義和價(jià)值。這種關(guān)注不僅是為了滿足家長和教師的需求以及幼兒未來發(fā)展的需要,也是保護(hù)生命體的需要。
二、理解生命:幼兒生命教育的基點(diǎn)
從學(xué)理上講,生命的存在是教育的原點(diǎn),教育因生命而發(fā)生。人的生命是自然生命、超自然生命的統(tǒng)一體。我們所面對(duì)和直接感覺到的生命體,就是自然生命,它是作為個(gè)體存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式,也是生命最基本的尺度。從這個(gè)意義上講,生命體與動(dòng)物沒有本質(zhì)區(qū)別,然而,人的自然生命和動(dòng)物的又有差別,人的生命是不確定的,而動(dòng)物的生命是確定化,正是此差別使人的生命發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)漫長的幼年時(shí)期,并為教育發(fā)生提供了必要性。
人的生命,是自然的、社會(huì)的、文化的。人本身的發(fā)展和成熟是自然生命的發(fā)展。一個(gè)自然生命體要發(fā)展成社會(huì)生命體,教育是中介,換言之,人的生命要想發(fā)展,教育擔(dān)負(fù)著歷史使命。所以,自然和超自然的生命的發(fā)展都離不開教育。
幼兒盡管處于生命的萌發(fā)和生長期,但也是自然生命、超自然生命的結(jié)合體。幼兒教育堅(jiān)持總原則是“保教結(jié)合”,它是根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)提出的,但我們不能因此忽視其超自然生命的存在。因此,只有承認(rèn)其存在,才能關(guān)注它們的現(xiàn)實(shí)存在并在日常中進(jìn)行教育。忽視甚至漠視或否定超自然生命存在的價(jià)值,是幼兒教育較大的失誤,也是對(duì)幼兒較大的傷害!
“在一定意義上,教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”②幼兒教育作為教育體系中重要的一環(huán),基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),它必須直面幼兒生命,關(guān)懷幼兒生命,把幼兒生命教育作為重要使命;它還必須尊重幼兒生命,了解幼兒生命,把對(duì)幼兒生命的理解作為生命教育的基點(diǎn)。
三、生命教育:幼兒元基點(diǎn)的教育
隨著人文呼聲的高漲,幼兒生命教育提上了重要日程。但由于生命教育的提出和研究,在我國教育界是新興產(chǎn)物,無論從教育觀念還是教育方法上,都有意或無意對(duì)生命教育存在漠視或壓抑現(xiàn)象,還沒引起對(duì)幼兒生命教育價(jià)值的真正關(guān)注。然而,“生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性價(jià)值,教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義。換句話說,對(duì)生命潛能的開發(fā)和發(fā)展需要的滿足,教育具有不可替代的重要責(zé)任,因而生命構(gòu)成了教育的基礎(chǔ)性價(jià)值。”③作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒教育,也應(yīng)從生命的本體意義出發(fā),把對(duì)生命本體價(jià)值的追逐作為其原點(diǎn)。“生命本體論是從人的生存出發(fā)對(duì)世界本體所作保障,對(duì)其保障――詮釋都要建立在生命基礎(chǔ)上,因?yàn)樗攀堑恼J(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”④
及時(shí),保護(hù)幼兒原始生命狀態(tài) ,尊重自然原則。人是自然生命體,具有自然性,有自身發(fā)展的規(guī)律。幼兒生命發(fā)展,有其特有的生命節(jié)奏,關(guān)懷幼兒生命。首先,要尊重幼兒的自然生命規(guī)律,保護(hù)好幼兒天性。天性是在生命中體現(xiàn),是自然生命的造化,是生命進(jìn)化的結(jié)果,只能保護(hù)和尊重,否則就會(huì)傷害、壓制、毀滅的生命發(fā)展,因此教育應(yīng)保護(hù)和尊重天性。其次,要遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)其身心不受傷害。成人作為幼兒生命的呵護(hù)者,要了解其身心發(fā)展的規(guī)律,細(xì)心地照顧他們,為其發(fā)展提供良好的機(jī)會(huì)和環(huán)境,保障身心的健康發(fā)展。,要尊重幼兒生命的獨(dú)特性。每個(gè)人的心靈有它自己的形式,必須按它的形式去知道他;必須用這種形式而不是其他的形式去教育,才能有成效。幼兒不同于成人的發(fā)展特點(diǎn),有特殊年齡生命規(guī)律。幼兒生命教育的目的不是要改變它、改造它、重建它,而是要順從它、保護(hù)它、守護(hù)它。幼兒生命教育一定不能人為地改變生命自然發(fā)展路徑,而必須保持它的生態(tài)平衡,養(yǎng)護(hù)它原有的自然生命狀態(tài)。
第二,喚醒生命意識(shí),開掘生命潛能。生命教育關(guān)注生命自主性的發(fā)展,但不等于任意其發(fā)展,本能的發(fā)展,使教育失去存在的意義。對(duì)于自主生命教育體,生命意識(shí)需要教育喚醒,生命潛能需要教育開掘,生命發(fā)展方向需要教育正確引導(dǎo)。幼兒的身體是脆弱的,但生命潛能是巨大的。但我們對(duì)其認(rèn)識(shí)卻是膚淺得、表面的;盡管隨著“新兒童觀的確立,在一定程度上改變了人們對(duì)幼兒生命的漠視狀態(tài),但這種改變與其生命潛能相比,顯得十分卑微和渺小。關(guān)注、承認(rèn)其潛能存在,并創(chuàng)造良好的條件疏導(dǎo)和釋放其能量,是生命規(guī)律的內(nèi)在要求,是生命特征的本真體現(xiàn)。
第三,體驗(yàn)生命意義,享受美好生活。人是自然和意義的存在體。人的精神生命的成長,就是人所具有的意義的不斷豐富。人生的意義就活在意義之中并不斷地追問意義,其生長不是自我封閉的生長,它需借助外在資源,通過體驗(yàn)、領(lǐng)悟和理解來獲得。哲學(xué)家狄爾泰說過,“我們是通過體驗(yàn)和理解所領(lǐng)悟的,是作為把人類包含于其中的脈絡(luò)而存在的生命。”⑤體驗(yàn)是生命意義的組成元素,生命是在不斷地體驗(yàn)中進(jìn)行。
幼兒生命教育,不僅要保障他們自然生命和精神生命的健康發(fā)展,還要讓他們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)關(guān)系中,學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的主體性智慧,更好地適應(yīng)社會(huì)。幼兒的生命教育,不是抽象的理論,而是基于現(xiàn)實(shí),為了生命的教育。
現(xiàn)實(shí)的生活世界是有血有肉的,是最真實(shí)、最本源的生命存在的世界。幼兒只有生活在其中才能體會(huì)生命的意義。因此,對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育,是為了認(rèn)識(shí)、理解和呵護(hù)幼兒的自然生命和超自然生命,為了更好地引導(dǎo)其了解生活的意義和價(jià)值,進(jìn)而幫助他們提高自己超越生存狀態(tài)的能力,邁向美好的未來。
幼兒的生命是稚嫩的,它需要成人的關(guān)愛和呵護(hù);幼兒的生命是有規(guī)律的,它需要成人的珍惜、欣賞、理解和尊重;幼兒的生命孕育著潛能,它需要成人的守護(hù)和開掘。因此,為了使幼兒生命教育真正成為充滿生命的活力的教育,讓我們共同來關(guān)注幼兒生命教育。
幼兒生命教育論文:對(duì)華德福幼兒生命教育的研究探討
摘 要：華德福幼兒教育是一種注重孩子智力、心理、藝術(shù)均衡發(fā)展的教育模式。就華德福幼兒教育的設(shè)立目標(biāo)、授課內(nèi)容、課程安排以及課程實(shí)施做出具體的介紹和分析，以供讀者了解和參考。
關(guān)鍵詞：華德福；幼兒教育；目標(biāo)；課程
約100年前，一位名叫魯?shù)婪?史代納的德國學(xué)者提出了華德福的教育理念。該理念所傳達(dá)的主要內(nèi)容是注重人的智力、藝術(shù)以及道德三個(gè)方面的均衡發(fā)展，其中又著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在對(duì)幼兒的教學(xué)中，該理念提出要以滋潤兒童的心靈為前提促進(jìn)兒童的發(fā)展。在依據(jù)這一理念的基礎(chǔ)上，史代納創(chuàng)立了及時(shí)所“自由華德福學(xué)校”。該校的招生沒有男女性別上的限制，并且面向全世界所有的兒童開放。由于華德福學(xué)校的教學(xué)理念獨(dú)樹一幟，與傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)理念和方法有較大的差距，所以其在幼兒教育上有獨(dú)特的影響力。隨著時(shí)間的推移，該理念和教學(xué)方法逐漸在世界范圍內(nèi)推廣，英美等許多國家都在國內(nèi)設(shè)立了華德福幼兒教育機(jī)構(gòu)。迄今為止，全球范圍內(nèi)已經(jīng)設(shè)立了不計(jì)其數(shù)的華德福幼兒教育所。同樣，在我國臺(tái)灣、香港、成都以及深圳等地區(qū)都設(shè)立了同樣的華德福教育機(jī)構(gòu)。正是由于華德福理念的特殊性以及對(duì)幼兒教育的良性影響，給了我們做幼兒教育研究一些啟示。接下來，筆者就華德福教育模式的開展做一些具體的介紹和剖析。
一、華德福幼兒教育的目標(biāo)
華德福教育的設(shè)立目標(biāo)是建立在華德福理念基礎(chǔ)上的，以均衡幼兒的各方面發(fā)展為要求，培養(yǎng)孩子真善美的天性，促進(jìn)孩子身體、情感以及心靈方面的均衡發(fā)展。華德福教育在其教育內(nèi)容中包含幫助幼兒對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)生活中所傳遞的美德和善良，讓孩子們認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的美好，同時(shí)樹立自身真善美的良好品質(zhì)，希望孩子在今后的成長和成熟中都對(duì)生活抱著美好的信仰，以一顆赤子之心去對(duì)待生活。華德福幼兒園最初創(chuàng)立時(shí)的定位就不是一個(gè)簡單的兒童收養(yǎng)機(jī)構(gòu)，而是想要改善每個(gè)孩子初始階段成長發(fā)展的條件，并給予他一個(gè)快樂、豐富與幸福的童年時(shí)光。在華德福教育法的教育培養(yǎng)體系中，兒童6、7歲前的這個(gè)人生初始階段，有七種能力范疇尤為重要：（1）身體與運(yùn)動(dòng)能力；
（2）感官與感知能力；（3）語言能力；（4）想象與創(chuàng)造能力；（5）社會(huì)能力；（6）主動(dòng)與專注的能力；（7）倫理道德價(jià)值能力。
二、華德福幼兒教育的授課內(nèi)容
華德福學(xué)校會(huì)設(shè)置各種各樣不同的授課內(nèi)容，但是在許多課程中都傳遞了對(duì)生命的理解。這種課程內(nèi)容的設(shè)置目的是為了讓孩子們從小就感知生命的意義，讓孩子了解到生命是什么、生命的重要性以及我們應(yīng)該珍視生命的觀點(diǎn)。同時(shí)課程內(nèi)容上還教育孩子們應(yīng)該尊重自然，關(guān)懷大自然，自然是孕育生命的物體，自然中包含了一切美好的事物。學(xué)校反對(duì)給孩子們玩組裝的玩具，因?yàn)槿A德福教育理念認(rèn)為這種拼裝的玩具積木是缺乏生命感的。學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容中不會(huì)涉及算、讀、寫等文化知識(shí)，因?yàn)槿A德福教育理念認(rèn)為在幼兒階段應(yīng)關(guān)注孩子的情感和心靈，過多的文化學(xué)習(xí)不利于幼兒成長，用腦過度不利于孩子今后的長遠(yuǎn)發(fā)展。在平常的教育中，學(xué)校通常采用純天然的教學(xué)材料，目的就是為了讓孩子們感受自然，體悟原始、純天然的美好。
三、華德福幼兒教育的課程安排
史代納強(qiáng)調(diào)，教育不是為理想社會(huì)預(yù)備兒童，而是要按照生命原來的本質(zhì)預(yù)備兒童，促進(jìn)兒童在身體、情感、意志和心靈上的發(fā)展。華德福幼兒教育不會(huì)使用固化的教材，而是針對(duì)不同年齡段的幼兒，在課程安排上是不同的，不同年齡段其主導(dǎo)的任務(wù)也是不同的。其主要分為三個(gè)年齡段：對(duì)于一到三歲的兒童，注重其基本生存能力的培養(yǎng)，教會(huì)他們坐、站、走、說等基本生存技能；對(duì)于三到五歲的兒童，注重培養(yǎng)他們對(duì)生活以及對(duì)自身的感知力和表達(dá)能力；對(duì)于五到七歲的兒童，注重激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。在平常的課程安排中，一個(gè)主題活動(dòng)通常會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，而且在這段時(shí)間主題活動(dòng)是占主導(dǎo)地位的。
四、華德福幼兒教育課程的實(shí)施
華德福教育深刻認(rèn)識(shí)到孩子們的性情是跟成人不同的，老師會(huì)根據(jù)這一特點(diǎn)來展開教學(xué)，對(duì)不同的孩子群體進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。通常華德福課程堅(jiān)持節(jié)奏性、規(guī)律性、重復(fù)性等原則，因?yàn)樯詈突顒?dòng)的節(jié)奏就像呼吸一樣重要，重復(fù)和秩序能給孩子帶來穩(wěn)定感和安全感，而規(guī)律性的課程會(huì)對(duì)培養(yǎng)孩子的邏輯思維起到十分重要的作用。老師在進(jìn)行授課時(shí)采用收與放相結(jié)合的模式。收是指由老師來選定教學(xué)內(nèi)容，組織孩子們參加活動(dòng)，而放則是由孩子自己來選定內(nèi)容。通常收的季節(jié)為冬季和夏季，而放的季節(jié)為秋季和春季。采取這種模式也是為了與大自然中一年四季的變換特點(diǎn)相融合。通常學(xué)校在教學(xué)內(nèi)容的開展中分為三類：身體運(yùn)動(dòng)、文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)以及創(chuàng)意的內(nèi)容。以上三種內(nèi)容的結(jié)合開展有利于促進(jìn)孩子身心健康的發(fā)展。
華德福教育理念是從孩子們的本心和天性出發(fā)，展開教學(xué)內(nèi)容，幫助孩子們獲得身心的健康發(fā)展。相信在依據(jù)科學(xué)理念以及客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的華德福教育會(huì)對(duì)孩子的成長教育產(chǎn)生良性影響。
幼兒生命教育論文:音樂在幼兒生命教育中的作用
摘要：音樂教育對(duì)幼兒生命教育有著極為重要的價(jià)值，本文將著力探索音樂對(duì)幼兒生命發(fā)展的價(jià)值，發(fā)掘音樂教育中蘊(yùn)含的生命意義，思考音樂在幼兒生命教育中的運(yùn)用方式。
關(guān)鍵詞：幼兒；音樂；生命發(fā)展
幼兒處在生命發(fā)展的起始期，音樂對(duì)幼兒的生命發(fā)展有著非常重要的作用。音樂教育家達(dá)爾克羅茲曾說過：“沒有一種藝術(shù)比音樂更接近生命，可以說音樂就是生命本身。”有研究表明：在幼兒階段接觸音樂，對(duì)日后的發(fā)展有著不可替代和不可忽視的作用。
音樂對(duì)幼兒生命發(fā)展的價(jià)值
音樂能促進(jìn)幼兒身心健康 學(xué)前幼兒的音樂活動(dòng)鮮有脫離身體活動(dòng)的。經(jīng)常參加韻律活動(dòng)的幼兒，則更可能擁有優(yōu)美的體型和良好的姿態(tài)；參加歌唱活動(dòng)則促進(jìn)幼兒發(fā)聲器官、呼吸器官的發(fā)育；音樂活動(dòng)能讓幼兒產(chǎn)生更好的人際關(guān)系，使其渴望得到接納的愿望得以滿足；音樂活動(dòng)給予幼兒寬松的展現(xiàn)空間，滿足了幼兒自我表現(xiàn)的欲望。這些積極的身體和情緒體驗(yàn)，不僅能增進(jìn)幼兒身體健康，同時(shí)也可促進(jìn)幼兒心理健康，可見，科學(xué)的音樂活動(dòng)對(duì)促進(jìn)幼兒身心發(fā)展是多方面的。
音樂促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展 音樂活動(dòng)充滿了想象，幼兒能在音樂活動(dòng)中滿足自己對(duì)想象的需求，從而獲得愉快地體驗(yàn)。例如，在傾聽《迷路的小花鴨》時(shí)，被及時(shí)段歌曲緩慢、憂傷的旋律感染，他們想象著這只有些可憐的小花鴨，有的孩子甚至還落下了淚水，但隨著第二段歌曲帶來的歡快風(fēng)格，孩子們又想象著小花鴨找到了自己的媽媽，不禁眉開眼笑，拍手叫好。因此，音樂具有培養(yǎng)幼兒豐富想象力的潛能。
音樂能促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展 學(xué)前期是兒童的情感由低級(jí)發(fā)展為高級(jí)的重要階段，幼兒在參與音樂活動(dòng)時(shí)，通過接觸各式各類的音樂作品，情感也會(huì)變得愈發(fā)豐富起來，他們會(huì)慢慢懂得愛、同情、團(tuán)結(jié)這些良好的情感，摒棄丑惡而追求美好。正如音樂家斯特拉文斯基所說：“音樂就是情感，沒有情感就沒有音樂。”兒童歌曲《聽媽媽講那過去的事情》感情真摯細(xì)膩，優(yōu)美抒情的歌詞與旋律打動(dòng)了幼兒，萌發(fā)了幼兒對(duì)媽媽往日生活的同情。
音樂所蘊(yùn)含的生命教育價(jià)值
有生命的音樂――帶給幼兒積極的審美體驗(yàn) 幼兒幼小的生命有著豐富的生理活動(dòng)和情感變化，而音樂的旋律、節(jié)奏、曲調(diào)、風(fēng)格組成了音樂的“生命”。音樂嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、開頭和尾聲的呼應(yīng)、跌宕起伏的旋律使音樂成為了一個(gè)整體，正是這種完整的、有生命性的音樂，與幼兒的天性契合，滿足了幼兒的精神需求，使幼兒獲得了愉快、積極的審美體驗(yàn)。在教授《挪威舞曲》時(shí)，可不必要求幼兒一定要學(xué)會(huì)分辨樂曲的ABA結(jié)構(gòu)，理解曲譜中的各種符號(hào)，而是著重于讓幼兒仔細(xì)聆聽、欣賞音樂，感受樂曲所表達(dá)的內(nèi)容，并將自己的想象通過身體動(dòng)作來表現(xiàn)音樂形象，使幼兒在輕松愉悅的氛圍中，體會(huì)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。筆者認(rèn)為，音樂活動(dòng)不在于幼兒學(xué)到多少知識(shí)技能，而是營造一個(gè)積極的音樂氛圍，滿足幼兒對(duì)音樂的需要，獲得生命的愉悅。
動(dòng)靜交融的音樂――身體與音樂的有機(jī)結(jié)合 活潑好動(dòng)是幼兒的天性，而音樂是靈動(dòng)的，時(shí)而優(yōu)美柔和，時(shí)而激情澎湃，正是音樂的動(dòng)態(tài)性，才使它與幼兒的生命有了密切關(guān)聯(lián)，音樂融化在幼兒的身心中，帶動(dòng)幼兒的身體運(yùn)動(dòng)共同參與音樂活動(dòng)。中班音樂活動(dòng)《小老鼠和泡泡糖》是一首幽默詼諧的樂曲，樂曲分為AB兩段，A段表現(xiàn)小老鼠在走路，B段表現(xiàn)小老鼠拉泡泡糖，幼兒在音樂活動(dòng)中不斷熟悉樂曲，用自己的動(dòng)作展現(xiàn)了小老鼠和泡泡糖調(diào)皮、可愛的形象，從中體驗(yàn)了游戲的歡樂，感受了音樂的魅力，喚起了幼兒的生命感知。
有節(jié)奏的音樂――情感與精神的愉悅享受 節(jié)奏是構(gòu)成音樂的基本要素之一，與生命的關(guān)系也是最為接近的。幼兒的心跳、呼吸都是有節(jié)奏的活動(dòng)，當(dāng)我們把這種節(jié)奏放在音樂之中，就能與幼兒的生命節(jié)奏產(chǎn)生契合，從而打動(dòng)幼兒。大班音樂活動(dòng)《拔根蘆柴花》共分三段，A、C段以八分音符為主，而B段運(yùn)用了十六分音符給人以跳躍的感覺，幼兒在活動(dòng)中能將自己的身體變成樂器拍拍打打，感受樂曲中節(jié)奏的快慢變化，并將對(duì)節(jié)奏的體驗(yàn)內(nèi)化為身體動(dòng)作和情感體驗(yàn)。在樂器演奏環(huán)節(jié)，幼兒親自操作樂器，充分感受樂器演奏的和諧與快樂，對(duì)樂曲節(jié)奏的感受又再次升華，得到精神的滿足與生命價(jià)值的提升。
游戲性的音樂――情景與游戲的精彩演繹 陳鶴琴先生說過：“小孩子生來是好動(dòng)的，是以游戲?yàn)樯摹！币魳坊顒?dòng)總是蘊(yùn)藏著豐富的游戲精神，滿足了幼兒對(duì)游戲的需要，加深了幼兒的生命體驗(yàn)。歌曲《小兔和狼》簡單活潑、形象鮮明，故事性強(qiáng)，在歌詞和旋律中蘊(yùn)含著豐富的角色情緒變化，能引起小班幼兒表演與游戲的欲望。前半段的音樂表現(xiàn)的是兔寶寶和兔媽媽在草地上快樂地做游戲，后半段則伴隨著有些緊張的音樂，大灰狼出現(xiàn)了。在游戲環(huán)節(jié)，筆者鼓勵(lì)幼兒大膽想象，自創(chuàng)、自編游戲，按照自己的意愿選擇角色進(jìn)行游戲，體驗(yàn)音樂游戲的快樂，在游戲中盡情釋放自己的天性，從而獲得精神上的愉悅。這樣的游戲既能夠強(qiáng)身健體，又讓幼兒回味無窮。
（作者單位：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)景城幼兒園）
幼兒生命教育論文:死亡教育――幼兒園不可缺少的生命教育形式
摘要：死亡教育作為生命教育不可缺少的一部分，在我國開展較少。而兒童自殺日益增多的現(xiàn)實(shí)和我國文化避談死亡的社會(huì)現(xiàn)狀，凸顯死亡教育亟需重視并開展。幼兒園作為教育的起點(diǎn)，對(duì)死亡教育有著不可推卸的責(zé)任。幼兒教師可通過日常生活、繪本閱讀、領(lǐng)域活動(dòng)以及家園合作等方式對(duì)幼兒開展死亡教育。
關(guān)鍵詞：幼兒;死亡;死亡教育
死亡教育最早起源于美國。關(guān)于死亡教育的定義，國內(nèi)外學(xué)者有不同的表述，但究其內(nèi)涵，各學(xué)者都認(rèn)為死亡教育應(yīng)包括：認(rèn)識(shí)死亡的本質(zhì);對(duì)待死亡的態(tài)度;調(diào)整、處理關(guān)于死亡的負(fù)面情緒;重新審視，改變現(xiàn)有生活。本文中提及的生命教育主要指面向3～6歲幼兒開展關(guān)于死亡本質(zhì)，對(duì)待死亡的態(tài)度，處理關(guān)于死亡負(fù)面情緒的教育。
死亡教育與生命教育密不可分。生命教育需包含對(duì)生命整體歷程的認(rèn)識(shí)和教育，死亡作為所有生命歷程的終結(jié)形式，是生命教育不可缺失的一部分。
一般來說，兒童對(duì)死亡的理解包括三個(gè)階段。及時(shí)階段，大約到5歲，兒童認(rèn)為死亡就是分開，和睡眠沒有差別;第二階段，大約到9歲，兒童認(rèn)為死亡就是結(jié)束，但并不是普遍的，不和每個(gè)人都有關(guān);第三階段，兒童的想法與成人大致相同，認(rèn)為死亡是長期不可逆的，并慢慢懂得死亡是每個(gè)人不可避免的。[1]
幼兒園中主要是3～6歲的兒童，正處在對(duì)死亡認(rèn)知誤解階段，開展正確的生命教育意義十分重要，原因如下。
（一）兒童自殺，亟需開展死亡教育幫助其認(rèn)識(shí)死亡本質(zhì)
2015年6月9日，貴州畢節(jié)七星關(guān)區(qū)田坎鄉(xiāng)發(fā)生一起四名兒童服食農(nóng)藥自殺身亡事件。四人為兄妹，年紀(jì)較大的哥哥14歲，三個(gè)妹妹分別為10歲、8歲和5歲。但這個(gè)兒童自殺事件并非個(gè)案。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，1999年中國5～14歲兒童的自殺率0.8/10萬，其中男性兒童自殺率為0.9/10萬，女性兒童自殺率為0.8/10萬。兒童自殺人數(shù)大約占當(dāng)年全國自殺人數(shù)的0.9%。另據(jù)報(bào)道，中國每年自殺身亡人數(shù)為28.7萬，按兒童占0.9%計(jì)算，每年自殺身亡的兒童人數(shù)大約為2583人。[2]
（二）我國文化避諱談及死亡，家長大多缺乏對(duì)兒童死亡教育的正確認(rèn)識(shí)
我國文化避諱談及死亡，認(rèn)為死亡是不吉利的事情，家長對(duì)于如何解釋死亡是怎么一回事的態(tài)度也大多不端正，比如把親人離去說成“到美麗的天堂去了，在那里看著我們”，或者“去的那個(gè)地方很黑很冷，所以你千萬不能去水邊，否則淹死了，就去那個(gè)可怕的地方了”。在這種教育下，幼兒對(duì)于死亡并沒有一個(gè)正確、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。在他們眼中，死亡可能是一次輕易且美妙的體驗(yàn)，也可能是一個(gè)無法參透的沉重恐懼。
在幼兒園如何開展死亡教育？我們采取多種方式，靈活應(yīng)用。
（一）抓住日常生活契機(jī)，幫助幼兒正確認(rèn)識(shí)死亡
當(dāng)班級(jí)中出現(xiàn)與死亡相關(guān)的事情時(shí)，教師不要回避或美化死亡的意義。而要把這些事作為開展死亡教育的機(jī)會(huì)，幫助幼兒理解死亡的意義，即死亡的不可逆性。引導(dǎo)幼兒宣泄由死亡帶來的悲傷、痛苦等負(fù)面情緒，如利用身邊養(yǎng)的小動(dòng)物或植物的死亡進(jìn)行引導(dǎo)教育。為了更好地幫助幼兒理解死亡的含義并直接認(rèn)識(shí)死亡，教育家米勒提出：允許孩子們觀看一些腐爛的“尸體”，如腐爛的南瓜或者水果，也是幫助孩子理解生命體死亡的好途徑，可以此消除幼兒對(duì)死亡的猜測(cè)和由此帶來的恐懼。比如在美國幼兒園，老師便經(jīng)常將腐爛的植物放在密封的塑料袋子里在教室里擺上幾天，并引導(dǎo)孩子們每天觀察它的變化并做記錄。[3]
我國幼兒園也常設(shè)立植物角，教師和幼兒會(huì)精心呵護(hù)，希望植物能夠一直健康生長。當(dāng)植物出現(xiàn)枯萎、死亡時(shí)，教師也可以借此對(duì)幼兒開展死亡教育，幫助幼兒從視覺、嗅覺、觸覺等感覺，直觀地認(rèn)識(shí)死亡。
（二）利用繪本，消除幼兒對(duì)死亡的恐懼
繪本有著圖畫多、文字少的特點(diǎn)，故事情節(jié)不依賴于文字表述，即使是不識(shí)字的幼兒也能看懂繪本。而且繪本色彩豐富、生動(dòng)幽默、形象直觀，常常能夠把深刻的意義用兒童容易理解的方式表達(dá)出來。通過繪本開展死亡教育，幼兒既可以通過繪本中描述的故事情節(jié)理解死亡的含義，也能在溫暖的圖畫和詼諧的語言中消除對(duì)死亡的恐懼。
關(guān)于死亡的繪本圖書大體分為四類[4]，親人離世類、動(dòng)物死亡類、植物死亡類和生命過程類。
親人離世類圖畫書就是專門幫助幼兒理解親人逝世，處理死亡焦慮與悲傷的圖畫書。代表作品有美國伊夫?邦廷的《爺爺?shù)膲Α贰⒌聡ダ锏碌摹稜敔敍]有穿西裝》、日本大V敦子的《再見了，艾瑪奶奶》、法國瑪麗?阿麗娜?巴文的《湯姆的外公去世了》、丹麥金?弗珀茲?艾克松的《爺爺變成了幽靈》等。
動(dòng)物死亡類圖畫書會(huì)用親切可愛的動(dòng)物形象來解答幼兒不斷追問的各類有關(guān)死亡的問題，如：人為什么會(huì)死？人死了會(huì)去哪兒？英國作家蘇珊?華萊的繪本《獾的禮物》通過講述獾的離去，幫助幼兒了解死亡以及如何對(duì)待親友離世。當(dāng)獾離開了他的身體和朋友時(shí)，告訴大家不要為它難過，但是所有的動(dòng)物還是聚在一起懷念獾，因?yàn)殁惦m然永遠(yuǎn)離開了，但它所留下來的“禮物”卻像是礦藏一樣，永遠(yuǎn)都在幫助有需要的人。德國作家沃爾夫?埃布魯赫的繪本《當(dāng)鴨子遇見死神》用簡潔平實(shí)的語言和畫作，為幼兒講述了一個(gè)深刻的主題：生命和死亡緊密相隨、相輔相成。因?yàn)椤吧退劳鍪且粚?duì)密友，沒有生命就沒有死亡，而缺少了死亡，生命也就失去了意義。”
植物的死亡可能是幼兒最常見的關(guān)于生命結(jié)束的現(xiàn)象，引導(dǎo)幼兒理解植物死亡的圖畫書，最經(jīng)典的代表作是美國作家巴斯卡利亞的《一片葉子落下來》。作者通過一片葉子經(jīng)歷四季的故事，來展現(xiàn)生命的歷程，闡述生命存在的價(jià)值。通過講述楓葉的一生，配上表現(xiàn)四季變化的照片和繪畫，營造出溫暖的意境，讓幼兒明白，生命的意義在于經(jīng)歷美好的事物和給別人帶來快樂。而死亡并不代表一切毀滅，死亡是另一種形式的新生。
幼兒生命教育論文:巧用繪本,推進(jìn)幼兒生命教育
泰戈?duì)栐f過：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳遞生命的氣息。”幼兒生命教育正是引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命和熱愛生命的教育活動(dòng)。幼兒期是生命發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，幼兒的人生觀和世界觀還未形成，對(duì)生命缺乏一定的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，因此，對(duì)幼兒開展生命啟蒙教育是非常必要的。在生活中，幼兒會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)周圍的生命現(xiàn)象，他們會(huì)產(chǎn)生很多疑問，如“我從哪里來”“人會(huì)不會(huì)死”“為什么樹葉會(huì)變黃還會(huì)落下來”。這些與生命息息相關(guān)的問題，為生命教育提供了良好的機(jī)會(huì)。然而，大人面對(duì)孩子的這些問題，經(jīng)常回避不談，他們認(rèn)為孩子目前還無法理解這些問題，也擔(dān)心這些話題會(huì)給孩子帶來消極的影響。事實(shí)上，當(dāng)幼兒對(duì)生命現(xiàn)象產(chǎn)生好奇與疑惑時(shí)，如果得不到正確的解答與引導(dǎo)，他們會(huì)始終被籠罩在“生命”與“死亡”的神秘面罩之下，甚至產(chǎn)生錯(cuò)誤、扭曲的生命認(rèn)知。因此，在生命教育活動(dòng)中，選擇適合幼兒的教育方式十分重要。
進(jìn)行幼兒生命教育有很多的方式和媒介，其中繪本教育在幼兒生命教育中有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。繪本不僅只是有圖畫的書，圖畫不是文字的襯托和附屬，更不是簡單的插畫，圖畫是繪本的“語言”，是故事的載體，既富有濃厚的藝術(shù)感，又不失童真。正是由于繪本這種用圖言物、借圖明理的優(yōu)勢(shì)，使繪本成為了學(xué)前兒童愛不釋手的讀物。繪本教育不同于枯燥的知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)。繪本中，除了精致的畫面和充滿童趣的文字，還蘊(yùn)含著重要的生命寓意，通過繪本中豐富有趣的故事和形象靈動(dòng)的人物，使幼兒正確認(rèn)識(shí)生命，體驗(yàn)生命，學(xué)會(huì)尊重生命、珍愛生命，從而形成積極的生命觀。由此可見，繪本當(dāng)仁不讓地成為幼兒生命教育中的有效媒介。
那么，繪本到底還蘊(yùn)藏著多少潛在價(jià)值等待教育者們?nèi)ネ诰颉⑺伎迹绾尾拍苡行н\(yùn)用繪本開展幼兒生命教育呢？《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園的教育要為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作首位。”下面，我將結(jié)合實(shí)際案例，與讀者共同探討繪本給幼兒生命教育帶來的重要意義。
一、坦然的面對(duì)――建立正確的生死觀
受傳統(tǒng)觀念的影響，成年人在現(xiàn)實(shí)生活中愿意將生命的來源告訴孩子，卻不愿談及死亡。要開展幼兒生命教育，首先就應(yīng)該建立起正確的生死觀。生命與死亡都是自然規(guī)律，是不可避免的，我們要坦然地面對(duì)生命的有限性，引導(dǎo)幼兒勇敢地面對(duì)生死話題。
《再見了，艾瑪奶奶》是我常常講給孩子們聽的繪本故事。在眾多描述生命主題的繪本中，這本繪本的手法非常寫實(shí)，用一張張黑白照片真實(shí)地描繪出艾瑪奶奶生命中一段時(shí)光。我這樣告訴孩子們：“盡管艾瑪奶奶得了無法治愈的病，但她非常勇敢地接受了現(xiàn)實(shí)，她用自己的行動(dòng)告訴大家死亡并不可怕，當(dāng)死亡來臨的時(shí)候她非常平靜，樂觀地面對(duì)它，因?yàn)樯蓝际钦５淖匀灰?guī)律。”當(dāng)我講述故事的時(shí)候，孩子們深受感動(dòng)，在不知不覺間理解了生命的過程。下課后，他們喜歡反復(fù)翻閱這本繪本，與同伴再次交流自己的感受。我想，在給幼兒進(jìn)行生命教育時(shí)，教育者們首先要樹立起科學(xué)的生命觀，不害怕、不回避孩子們提出的問題，并以幼兒能夠接受和理解的方式和他們一起探究這一話題，幫助幼兒建立起正確的生死觀，讓他們能勇敢地面對(duì)生死現(xiàn)象，激發(fā)他們對(duì)生命的熱愛和敬畏之情。繪本教育作為幼兒喜愛的教育方式，為他們打開了一扇窗，為幼兒了解生命、珍愛生命畫下了濃墨重彩的一筆。
二、心靈的凈化――幫助幼兒感受生命
繪本總是與幼兒教育有密不可分的關(guān)系，繪本以其精美的圖畫、詩意的文字為孩子們呈現(xiàn)出美麗的世界。繪本故事中洋溢著濃濃的愛，如母親的手般輕撫過孩子的心田，讓他們感受著愛的美好，體會(huì)愛的教育，促進(jìn)幼兒健康成長。閱讀繪本能凈化幼兒的心靈，幫助他們認(rèn)識(shí)生命、理解生命。
繪本《彩虹色的花》講述的是一朵彩虹色的花，當(dāng)小動(dòng)物們遇到困難一個(gè)接一個(gè)地過來時(shí)，花兒每次都很慷慨地把自己的花瓣送給他們。，彩虹色的花慢慢枯萎老去，被覆蓋在白雪下面。雖然她離開了現(xiàn)世，卻給大家留下一片溫情。故事的，它的希望和夢(mèng)想還在繼續(xù)，當(dāng)春天來到時(shí)，新的花朵又在陽光下綻放開來。看過繪本的幼兒，都對(duì)彩虹色的花敬佩不已，對(duì)她的離去感到惋惜，也懂得了助人為樂的快樂。美麗的故事，感染了幼兒幼小的心靈，他們體會(huì)著這個(gè)世界上簡單而美好的情感，領(lǐng)悟了生命的存在意義。通過這些繪本故事，幼兒走進(jìn)了作者所創(chuàng)設(shè)的精神世界，不斷地認(rèn)識(shí)生命、感受生命。
三、有效的疏導(dǎo)――改善幼兒生命態(tài)度
日本“現(xiàn)代繪本之父”松居直先生說過：“圖畫書是成人送給孩子好的禮物。”繪本向幼兒呈現(xiàn)了一個(gè)純真、善良、美好的世界，讓幼兒看到世界的奇妙與多姿，生命的活潑與精彩，繪本是幼兒與生命之間的七彩橋梁，更是孩子們情感的依托。隨著幼兒的不斷成長，他們總會(huì)遇到種種問題與矛盾，而繪本作者通常會(huì)創(chuàng)造出各式各樣的人物，這些人物也會(huì)遇到類似的情景，他們會(huì)從孩子的角度出發(fā)提供很多解決方法，為幼兒作了良好的示范。幼兒能在繪本中找到自己的影子，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，最終通過故事學(xué)到了解決辦法，獲得進(jìn)步。
《小豬變形記》是一本讓孩子們既可以捧腹大笑，也可以深入思考的繪本。故事中的小豬總覺得自己不快樂，因?yàn)樗X得做一只小豬很無聊，它非常想成為其他動(dòng)物。于是，他一會(huì)兒裝扮成長頸鹿，一會(huì)兒裝扮成斑馬，一會(huì)兒又裝扮成鸚鵡。“東施效顰”的小豬遭遇了許多滑稽有趣、荒誕搞笑的事情。但，他發(fā)現(xiàn)：做自己才是最幸福的事情，自己就是好的。故事中的小豬是很多幼兒的縮影，在閱讀繪本的時(shí)候，幼兒會(huì)聯(lián)想到自己身上的缺陷，想起他們經(jīng)常羨慕別人，但他們也會(huì)像小豬一樣，學(xué)著讓自己的內(nèi)心長大，正確地面對(duì)自己身上的缺點(diǎn)，越來越喜歡自己，知道做自己才是最快樂的事情，并建立起積極向上的生命態(tài)度。
四、豐富的游戲――促進(jìn)幼兒生命體驗(yàn)
《綱要》明確指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。”游戲是幼兒的天性，而繪本中蘊(yùn)含著豐富的游戲精神，為幼兒的游戲提供了素材，滿足了幼兒對(duì)游戲的需要。幼兒在欣賞繪本時(shí)，不僅能感受到繪本帶來的舒心、愉悅，更能模仿繪本開展游戲，親自體驗(yàn)游戲帶來的歡樂。
鼠小弟是幼兒都喜歡的卡通形象，在鼠小弟系列中有一本《打破杯子的鼠小弟》，我把它設(shè)計(jì)成一個(gè)扮演游戲。游戲之前，我會(huì)準(zhǔn)備好道具，游戲時(shí)，我來扮演孩子們眼中“嚴(yán)格”的鼠媽媽，而幼兒則分別扮演鼠小弟、大象、長頸鹿、海獅、小鳥、鼠小妹。幼兒模仿鼠小弟打破了杯子，害怕媽媽會(huì)責(zé)怪他，于是，他發(fā)揮想像力編出一個(gè)又一個(gè)理由，跑去將責(zé)任推到其他動(dòng)物身上，想為自己開脫。扮演動(dòng)物們的幼兒也紛紛像鼠小弟設(shè)想的一樣打破了杯子。正當(dāng)鼠小弟為自己的小聰明感到得意時(shí)，卻在眾目睽睽之下又一次打破了杯子。，鼠小弟很誠實(shí)地向媽媽認(rèn)錯(cuò)：“是我打破了杯子。”通過身臨其境的扮演游戲，幼兒明白了誠實(shí)的重要性，犯了錯(cuò)就要馬上承認(rèn)錯(cuò)誤。我也引導(dǎo)幼兒：在犯錯(cuò)的時(shí)候不要害怕，也不要找借口，人都會(huì)犯錯(cuò)，犯錯(cuò)就要勇敢承認(rèn)，勇于彌補(bǔ)自己的過失。
幼兒通過游戲認(rèn)識(shí)世界、感知世界，在游戲中學(xué)習(xí)、探索，而繪本正是豐富了幼兒的游戲，成為幼兒游戲的重要載體。幼兒在繪本游戲中，體驗(yàn)繪本中具有生命意義的教育，加深了對(duì)生命的體驗(yàn)，幼兒的生命態(tài)度、生命行為都得到良好的發(fā)展。
繪本是兒童最親密的朋友，是無言的老師。繪本主題中傳遞出的勵(lì)志、勇敢、善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀等的品質(zhì)感染著幼兒，幫助幼兒形成積極向上的生命態(tài)度。
（張娛，蘇州工業(yè)園區(qū)景城幼兒園，215000）
幼兒生命教育論文:幼兒生命教育的現(xiàn)狀和探索
摘 要：目前，生命教育在我國受到了越來越多的重視，其相關(guān)課程也被逐漸引入國內(nèi)。而幼兒時(shí)期是人一生的啟蒙時(shí)期，關(guān)注幼兒成長狀態(tài)、思想轉(zhuǎn)變，對(duì)其開展生命教育，幫助他們正確看待生命、關(guān)注生命、尊重生命、敬畏生命至關(guān)重要。本文主要對(duì)幼兒生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并且對(duì)未來幼兒生命教育的發(fā)展方向和目標(biāo)進(jìn)行探索。
關(guān)鍵詞：幼兒；生命教育；現(xiàn)狀；探索
生命教育緣起于國外，于20世紀(jì)末引入中國，卻一直發(fā)展緩慢。幼兒生命教育就是通過教育，使幼兒對(duì)生命具有合適的態(tài)度及相應(yīng)的行為準(zhǔn)則。總體來說，就是在幼兒的自身發(fā)展主體的認(rèn)知能力基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行德智體美勞以及心理生理上的全方面教育，使幼兒可以正確地看待生命、愛護(hù)生命、欣賞生命，成為一個(gè)健康發(fā)展的人。
一、幼兒生命教育的現(xiàn)狀
1.傳統(tǒng)觀念世人避談生死
生命教育一般都包含死亡教育，而在中國的傳統(tǒng)文化中，死亡是一件非常晦氣的事情，所以人們一般是閉口不談。在這樣的文化氛圍之下，家長不會(huì)主動(dòng)向幼兒講解死亡的含義，幼兒也不好意思向家長詢問。幼兒只能憑著自己的好奇心和對(duì)世界片面的認(rèn)知來理解死亡。這種方式導(dǎo)致幼兒很難正確地認(rèn)知死亡，幼兒對(duì)死亡會(huì)產(chǎn)生心理陰影，無法明白死亡的意義。
2.幼兒教育功利化
目前，國內(nèi)教育趨向功利化，在家長和教師的眼中，分?jǐn)?shù)和升學(xué)成為重中之重。學(xué)生每天被各種特長補(bǔ)習(xí)班、提高班、競賽占據(jù)了大量的時(shí)間，逐漸被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣一來，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)世界的其他事物一無所知，甚至導(dǎo)致生活自理能力差，無法樹立正確的世界觀、價(jià)值觀。教育功利化使學(xué)生缺少對(duì)生命最基本的理解，更不用說尊重生命和欣賞生命了。
3.教學(xué)方式形式化
在國內(nèi)大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中具想象力和好奇心的階段，而教師的統(tǒng)一指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的思考空間，教師說什么學(xué)生做什么，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和行動(dòng)力。在這種情況之下，幼兒長大之后會(huì)缺乏主動(dòng)性，做事優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫，同時(shí)也缺乏主見，自我認(rèn)同感不強(qiáng)。這樣的學(xué)生對(duì)自己缺乏基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命也無法深入理解。
二、幼兒生命教育的探索
1.改變傳統(tǒng)觀念
在我國改變傳統(tǒng)的生死觀念并不容易，需要國人共同的努力。家長和教師首先要正確地認(rèn)識(shí)生死，主動(dòng)向幼兒講解生與死的概念。很多家長認(rèn)為生命是一個(gè)很深?yuàn)W的概念，總是想等著孩子長大一些再說。其實(shí)，幼兒階段是一生中最重要的階段，幼兒接受新事物的能力是最強(qiáng)的，所以在該階段讓幼兒形成對(duì)生命的初步理解，幫助幼兒樹立正確的生死觀，為幼兒的健康成長創(chuàng)造良好的心理環(huán)境十分重要。父母在家里應(yīng)營造民主平等的氛圍，鼓勵(lì)幼兒的探索精神。良好的家庭環(huán)境更有益于幼兒形成健全的人格，讓幼兒理解生命、愛護(hù)生命、欣賞生命、尊重生命。
2.探索教育原則與方式
改變教學(xué)方式，促使幼兒充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生自我認(rèn)同感，找到自我價(jià)值。幼兒在面對(duì)這個(gè)世界時(shí)有他們自己的看法和理解，而把成人的理解和思想強(qiáng)行灌輸給他們是不理智的做法。幼兒身體和心智都沒有發(fā)育成熟，這個(gè)時(shí)候如果我們一味地說教，不僅不會(huì)取得預(yù)想的效果，反而適得其反，造成幼兒產(chǎn)生煩躁情緒。所以要改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教育模式，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方式，讓幼兒發(fā)揮自己的想象力，使其在成長過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，理解生命的涵義。
3.提升教師的專業(yè)素養(yǎng)
在我國，幼兒生命教育一直發(fā)展緩慢，沒有得到應(yīng)有的重視，在專業(yè)領(lǐng)域缺乏高水平人才，所以導(dǎo)致大部分幼兒園的生命教育形式化，沒有起到應(yīng)有的效果。教師在向幼兒傳達(dá)生命的概念時(shí)照本宣科，枯燥乏味，導(dǎo)致幼兒把這門課程當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，逃避它。所以，培養(yǎng)生命教育領(lǐng)域的專業(yè)人才刻不容緩，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，才能讓幼兒真正受益于生命教育。
總而言之，正確科學(xué)地理解生命教育的涵義，以生動(dòng)靈活的方式來向幼兒傳授該內(nèi)容是非常有意義的事情。它可以幫助幼兒正確地理解生命，敬畏生命，以積極健康的心態(tài)來面對(duì)生活，面對(duì)困境，在成長中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)現(xiàn)社會(huì)中美好的人和事，并且喜愛環(huán)境及藝術(shù)中的美，對(duì)其進(jìn)行積極的效仿與創(chuàng)造，以此提高生命意識(shí)，提升生命價(jià)值，增加生命的廣度。幼兒生命教育的實(shí)現(xiàn)需要幼兒園、教師、家長的通力合作，這樣才能為幼兒創(chuàng)造一個(gè)美好、安全的成長環(huán)境，為其健康成長奠定基礎(chǔ)。
幼兒生命教育論文:幼兒藝術(shù)與生命教育的思考
【摘 要】生命教育這一名詞是美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年正式提出的，他在《生命教育》一書中，探討了必須關(guān)注人的生長發(fā)育與生命健康的教育真理，在生命中學(xué)習(xí)。現(xiàn)在我國的幼兒藝術(shù)教育中也開始采用生命教育，本文主要針對(duì)我國幼兒藝術(shù)教育與生命教育進(jìn)行分析和探討，并且提出部分有效策略，希望略盡綿力。
【關(guān)鍵詞】幼兒藝術(shù)；生命教育；探討
生命教育提倡從生命中學(xué)習(xí)，是一個(gè)終生受用的人生哲學(xué)，生命語境下的幼兒藝術(shù)教育，不僅能夠幫助孩子進(jìn)行健康成長，同時(shí)也能夠幫助教師做好準(zhǔn)備，迎接教學(xué)與挑戰(zhàn)。藝術(shù)一起較強(qiáng)的感染力與神奇的效應(yīng)成為生命世界的共同主題，如果沒有藝術(shù)學(xué)科對(duì)生命教育的體現(xiàn)，生命教育僅僅停留在理論層次，所以對(duì)生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育進(jìn)行重點(diǎn)探究十分有必要。
一、我國藝術(shù)教育與生命教育現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段，從我國的生命教育具體情況來看，生命教育隸屬于德育，研究德育往往圍繞著生命的主題開展，不少研究者都從尊重生命和關(guān)愛生命等教學(xué)進(jìn)行深入探討研究。2004年，生命教育理念正是進(jìn)入我國的中小學(xué)課堂，以生命的角度對(duì)待教育，以生命統(tǒng)領(lǐng)教育，以生命健全為宗旨的教學(xué)理念正是步入我國的中小學(xué)教育領(lǐng)域。21世紀(jì)是一個(gè)藝術(shù)與科學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)以人為本的時(shí)代，重視教育回歸生命，而我國的學(xué)前術(shù)教育領(lǐng)域研究生命教育仍然處于空白階段，不少學(xué)前教育者試圖通過學(xué)前藝術(shù)教育，對(duì)兒童采用生命教育模式。我國的學(xué)前藝術(shù)教育主要起源于近代，以古代藝術(shù)教育萌芽、近現(xiàn)代學(xué)校藝術(shù)教育與師范教育為基礎(chǔ)，慢慢發(fā)展而來的。學(xué)前藝術(shù)教育的主要對(duì)象是兒童，而兒童藝術(shù)教育的價(jià)值不僅僅是教師幫助兒童利用感性的方式去了解世界，而是通過藝術(shù)使兒童更好的展現(xiàn)自己的特長與優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，通過藝術(shù)教育的方式培養(yǎng)其審美觀念和意識(shí)。但是，技術(shù)理性與工具主義是影響人類思維的主要因素，并且已經(jīng)滲透到兒童藝術(shù)教育領(lǐng)域，使兒童藝術(shù)教育也受到了功利主義的影響。另外，兒童藝術(shù)本身也受異化影響，逐漸被商業(yè)化與庸俗化，兒童藝術(shù)的獨(dú)特性被產(chǎn)業(yè)化與標(biāo)準(zhǔn)化。
二、提升生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育教學(xué)策略
（一）需樹立正確的學(xué)前藝術(shù)教育理念
在生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育具體實(shí)踐活動(dòng)中，兒童需要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，各個(gè)學(xué)科就成為兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，藝術(shù)教育也是其中之一，但是那些涉及到兒童情感與精神等的藝術(shù)學(xué)科在學(xué)前教育中的地位日益下降，特別是藝術(shù)思維模式日益不受重視，不利于學(xué)生的發(fā)展，并對(duì)其以后的健康發(fā)展也較為不利，所以，在生命語境下，學(xué)前教師必須要樹立正確的藝術(shù)教育理念，科學(xué)合理的運(yùn)用生命教育理念開展學(xué)前技術(shù)教育，充分發(fā)揮生命教育的效率和價(jià)值。
（二）生命語境下充分利用其哲學(xué)根基
生命教育的基礎(chǔ)是深厚的哲學(xué)根基，根據(jù)人的生命特征，從兒童的生命出發(fā)，采用恰當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性教育，激發(fā)其生命意識(shí)，拓展精神世界，挖掘生命的潛能，提高生命質(zhì)量，關(guān)注兒童生命的整體性，健全人格，不僅關(guān)注自身的生命，還尊重他人的生命，提高生命的價(jià)值。在生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育，教師在具體教學(xué)過程中，要以追求生命為本體，尊重生命價(jià)值與人格尊嚴(yán)為前提，以人的整體性與可持續(xù)發(fā)展為教育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中探索生命的存在。以哲學(xué)的角度來看，對(duì)生命的意義已經(jīng)死亡進(jìn)行解讀，對(duì)生命存在的合理性確立依據(jù)，對(duì)教育過程中忽視生命的誤區(qū)進(jìn)行糾正，從而構(gòu)建生命教育的理念。
（三）充分發(fā)揮生命教育的多層次意義
生命教育是對(duì)生命多層次認(rèn)識(shí)的教育，包括認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、理解生命的意義和提升生命的價(jià)值等。生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育目的不僅僅是幫助學(xué)生真愛生命，更加重要的是讓學(xué)生理解生命的意義，積極主動(dòng)的創(chuàng)造生命價(jià)值，生命教育不僅局限于兒童關(guān)注自身的命運(yùn)，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注、熱愛和尊重他人的生命。生命教育的重點(diǎn)在于關(guān)注人的生命，以及人的生命的價(jià)值所在，要學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、理解生命、熱愛生命、保護(hù)生活和尊重生命等，包括珍惜人類共同的生活環(huán)境。在生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育活動(dòng)中，生命是教育的追求與價(jià)值，應(yīng)該對(duì)其多層次方面充分發(fā)揮生命教育的價(jià)值。
三、重視德育教育范圍中的生命教育
目前，根據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，我國生命教育的研究屬于德育研究范圍，德育的研究而往往以生命為主題，所以在生命語境下的學(xué)前藝術(shù)教育中，需要重視德育范圍中的生命教育。在學(xué)前藝術(shù)教育過程中，各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)該重視學(xué)生的思想品德教育，提升學(xué)生的思想品德素質(zhì)，從而提升生命教育，樹立“以人為本”的生命教育中心，強(qiáng)調(diào)人的重要性，特別是人的生命的重要性，從而充分體現(xiàn)生命教育的意義。
總之，在學(xué)前藝術(shù)教育中，教師應(yīng)該重視生命教育的意義和價(jià)值，科學(xué)合理的在生命語境下開展學(xué)前藝術(shù)教育。根據(jù)生命教育的本質(zhì)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的重要性，包括自己的生命和他人的生命，熱愛生命和尊重生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。
幼兒生命教育論文:敘事教學(xué)在幼兒生命教育中的應(yīng)用
摘 要： 生命教育是幼兒教育的一項(xiàng)重要組成部分，是一種全人的教育，對(duì)培養(yǎng)幼兒的愛心，幫助其塑造優(yōu)良品德等具有重要意義。現(xiàn)階段，有幼兒教育專家指出，在幼兒生命教育過程中應(yīng)用敘事教學(xué)，可有效提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，快速傳遞教育信息并提高其思維水平，效果良好。本文主要探討了敘事教學(xué)在幼兒生命教育中的應(yīng)用對(duì)策，旨在為以后的幼兒教育教學(xué)提出有效的建議。
關(guān)鍵詞： 幼兒教育 生命教育 敘事教學(xué)
敘事教學(xué)是近年來新興的一種教學(xué)方法，簡單地講，就是通過講故事的方式傳遞教育信息，促進(jìn)受教育者掌握教育內(nèi)容，發(fā)展自身思想品德。結(jié)合幼兒生命教育來講，二者之間存在一定的契合度，故事敘事方式貼近生活，容易被幼兒接受和喜愛，且靈活的敘事方式可有效吸引幼兒的注意力，提高其學(xué)習(xí)積極性，有助于幼兒生命教育工作的順利開展。
一、以故事化敘事教育為主，重視幼兒的成長需求
對(duì)于幼兒來講，其生活在美好的童話故事中，學(xué)習(xí)、生活樂趣及身心成長均與故事息息相關(guān)，幼兒不僅喜歡聽別人講故事，還愛好自己講故事，其所講故事的形式多樣，如自言自語、流水賬式經(jīng)歷講述、故事轉(zhuǎn)述等，且故事內(nèi)容涵蓋范圍廣，一般包括簡短對(duì)話、情節(jié)敘事等，但許多故事內(nèi)容并不完整，成人傾聽耐心不足，很少能夠?qū)⑵渌v的故事詳細(xì)記錄下來。事實(shí)上，幼兒在講故事的時(shí)候，即是其通過敘事的方式將內(nèi)化的生命經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)外化，以及組織和探索全新生命經(jīng)驗(yàn)并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)知的過程，對(duì)于幼兒的身心健康發(fā)展至關(guān)重要。
在以往傳統(tǒng)的幼兒生命教育中，教育者僅單方面地為幼兒提供故事和素材，過于重視幼兒通過聽故事獲取知識(shí)，卻嚴(yán)重忽視幼兒的故事創(chuàng)作主體性及其參與故事體驗(yàn)的過程，教育效果不理想。在此筆者建議在幼兒生命教育中應(yīng)用敘事教學(xué)，通過講故事創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)將幼兒作為敘述主體，激發(fā)幼兒主動(dòng)講故事，鼓勵(lì)其將自己內(nèi)心體會(huì)與自己的見解和探索過程采用故事敘事的方式表現(xiàn)出來，促進(jìn)其個(gè)體成長，并在幼兒講故事的過程中認(rèn)真傾聽，從其個(gè)體生命需求出發(fā)，保障其生命教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)故事化敘事教學(xué)的真實(shí)性與人文精神。
二、以文本敘事為教育基礎(chǔ)，開發(fā)和利用幼兒文學(xué)資源
文學(xué)故事是一種特殊的教育資源，大部分為著作者自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，其內(nèi)容豐富，形式多樣，蘊(yùn)含著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)與多元化的價(jià)值觀，是幼兒生命教育中必不可少的教育資源。同時(shí)，近幾年來隨著我國素質(zhì)教育在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)中的大力推廣，幼兒生命教育工作逐漸得到教育行業(yè)與幼兒家長的重視，相應(yīng)地出現(xiàn)一些以“生命”為主題的作品。例如《活了100萬次的貓》、《爺爺變成了幽靈》、《一片葉子落下來》等，均包含有多元化、多樣化的生命知識(shí)，用于幼兒生命教育中可為其敘事教學(xué)提供寶貴財(cái)富和豐富的教育資源。
縱觀以往傳統(tǒng)的幼兒教育，大多數(shù)教育者經(jīng)常將“幼兒故事”作為教育教學(xué)載體，在此過程中，許多教育者過于重視故事內(nèi)容與相關(guān)情節(jié)知識(shí)，卻忽視故事本身的價(jià)值和作用，其教育目的是通過故事敘事方式向幼兒傳達(dá)故事中蘊(yùn)含的教育知識(shí)或相關(guān)理念等，易導(dǎo)致幼兒生命教育失去“生命”本質(zhì)，教育效果不佳。現(xiàn)階段，在幼兒生命教育中應(yīng)用敘事教學(xué)，主要是指將文本敘事作為教育基礎(chǔ)和教學(xué)起點(diǎn)，重視故事本身價(jià)值，通過敘事教學(xué)法讓幼兒在聽取故事的過程中充分理解故事內(nèi)容，積極參與教育過程并鼓勵(lì)其主動(dòng)表達(dá)自身對(duì)該故事的理解，實(shí)現(xiàn)“從故事中來，到故事中去”，指導(dǎo)幼兒通過故事體驗(yàn)，完善生命知識(shí)觀與個(gè)人價(jià)值觀的構(gòu)建。同時(shí)，在幼兒生命教育過程中，教育者需充分開發(fā)和利用幼兒文學(xué)資源，以此作為教育基礎(chǔ)和依據(jù)，將原有的故事情節(jié)進(jìn)行細(xì)化，并科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容與教學(xué)方法，使幼兒在故事體驗(yàn)中通過主動(dòng)表述的方式積極參與故事化教育過程。
三、促進(jìn)師生共敘，啟迪生命教育
目前，對(duì)于幼兒生命教育來講，所謂的師生共敘主要是指教育者與幼兒以“故事”或“事件”為主要教育內(nèi)容而開展的敘事教學(xué)活動(dòng)，要具有情節(jié)性和連續(xù)性，且高潮點(diǎn)與沖突點(diǎn)明顯，這就需要幼兒教育者在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)嚴(yán)格遵循生命教育交流的連貫性、教學(xué)目標(biāo)的連貫性及教育內(nèi)容的情節(jié)性，并尊重故事中原有的矛盾與高潮點(diǎn)，做到層層遞進(jìn)、矛盾突出及線索串聯(lián)（注意：該線索需盡量源于生活），以增強(qiáng)敘事教學(xué)的趣味性，吸引幼兒參與故事化教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)師生共同學(xué)習(xí)，達(dá)到師生共敘的目的，啟迪生命教育。同時(shí)，除了言語形式（包括故事講解、討論等）的故事化敘事教學(xué)之外，幼兒生命教育中還可應(yīng)用角色扮演及其他藝術(shù)表達(dá)形式開展生命教育活動(dòng)。
總之，于幼兒生命教育中應(yīng)用敘事教學(xué)，主要可從故事化敘事教學(xué)、注重文本敘事的教育基礎(chǔ)及增強(qiáng)師生共敘等多個(gè)方面進(jìn)行努力與改進(jìn)，重視幼兒的成長需求，并充分開發(fā)和利用幼兒文學(xué)資源，啟迪幼兒生命教育，培養(yǎng)其生存能力，實(shí)現(xiàn)其個(gè)人生命價(jià)值。
幼兒生命教育論文:運(yùn)用繪本開展幼兒生命教育的提問策略
幼兒生命教育是指從對(duì)生命本質(zhì)的探求開始，讓幼兒認(rèn)識(shí)和尊重生命，肯定自我價(jià)值，培養(yǎng)一顆感恩的心，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，努力關(guān)注并照顧自己、他人和世界的一種教育。生命教育對(duì)于幼兒期的孩子來講更多的是無法親身直接的去感受、理解，需要借助一種直觀、形象的媒介來引領(lǐng)。而繪本作為一種幼兒喜歡的讀物成為了幼兒生命教育一個(gè)很好的載體。它以豐富的圖像來傳遞思想和用意，且圖文結(jié)合的方式也很符合孩子的閱讀心理，繪本與生命教育所具有重合的功能和使命更是以一種貼近現(xiàn)實(shí)的方式，將社會(huì)事態(tài)刻畫出來，引起幼兒思考，幼兒透過繪本更能將生硬的生命議題及抽象的情感、內(nèi)涵，化繁為簡地更有效地正確認(rèn)識(shí)生命意義。而這種富含生命教育哲理的繪本在閱讀教學(xué)中要怎樣引起孩子的思考、沖突、感受、理解、提升呢？我認(rèn)為，閱讀教學(xué)中的提問很重要，那么要怎么提問？提什么樣的問題？這些問題要如何能在思維碰撞中一點(diǎn)就破的道出繪本的主旨和它所包含的要讓幼兒有所感受的生命內(nèi)涵呢？和以往的常規(guī)閱讀教學(xué)在問題的設(shè)置上有什么獨(dú)到之處呢？接下來就和大家一起分享我在教學(xué)中關(guān)于提問的一點(diǎn)感悟。
一、誘導(dǎo)式提問
葉圣陶先生曾說過：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”他強(qiáng)調(diào)的是教師教學(xué)過程中誘導(dǎo)的作用。“誘導(dǎo)”是指循循善誘，勸誘教導(dǎo)和引導(dǎo)。閱讀里的生命教育透過繪本讓孩子從中領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持、勇氣、責(zé)任、專注……等正面特質(zhì)，以及努力為人生與夢(mèng)想付出的精神。就在幼兒閱讀的時(shí)候，教師通過提出有指向性的問題，把幼兒心里的話給引導(dǎo)出來，這種誘導(dǎo)，既可以引導(dǎo)幼兒的思路，又可以誘發(fā)幼兒的情感。
案例：繪本《我討厭媽媽》
小兔子因?yàn)槭裁词虑樯鷼猓?
媽媽是我們很親的人，為什么討厭媽媽？
乖乖這么討厭媽媽，為什么還要和媽媽結(jié)婚？
乖乖離開家了，媽媽的心情怎樣？
他會(huì)回來嗎？為什么？
你不高興了，應(yīng)該怎樣讓媽媽知道呢？
你和媽媽在一起的時(shí)候也有哪些不高興的事呢？
你覺得這本書的作者是想告訴我們小白兔討厭媽媽嗎？
在教師循循善誘的接連問題中，幼兒積極、主動(dòng)的思考、表述自己對(duì)媽媽討厭和喜愛的理解與感受，這種我們能夠看到和不能夠看到的，能夠想到和不能夠想到的，通過教師有計(jì)劃、有目的的誘導(dǎo)都給予描述和呈現(xiàn)出來。這是一種幼兒主動(dòng)再創(chuàng)造的心里過程。幼兒直接或間接的得以體驗(yàn)和感受。
二、遷移式提問
在富有生命教育內(nèi)涵的繪本閱讀中，孩子通過圖文獲取信息，然后進(jìn)行合理的推論。但是從具體的圖像到抽象的富含生命教育的議題，從外在看見到內(nèi)在洞見，從平面的情節(jié)到立體的心理層面。這需要幼兒運(yùn)用自己已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)背景、情感態(tài)度等去解決一個(gè)又一個(gè)的問題。繪本中的故事人物和孩子發(fā)生情感上的交流，孩子往往會(huì)把自己置身于角色中，把自己的情感進(jìn)行投射，移入了情感也就移入了幼兒自身，這樣她們也就便于進(jìn)入到繪本的故事世界中去，便于去理解故事中角色的心理感受。
案例：繪本《長頸鹿不會(huì)跳舞》
問題一：面對(duì)自己的不足或缺陷時(shí)，應(yīng)該怎么做
杰拉德痛苦的緩緩走下舞臺(tái)，你覺得這時(shí)候杰拉德應(yīng)該怎么辦？
聞聲趕來的動(dòng)物們表情是怎樣的？他們的表現(xiàn)和之前的一樣嗎？他們會(huì)想些什么？說些什么？
這可是杰拉德自己獨(dú)創(chuàng)的舞步哦，他會(huì)跳舞了，你想對(duì)他說些什么？
小朋友，在你的心里有沒有像杰拉德一樣有件心有余而力不足的事情呢，你覺得應(yīng)該怎么辦？
問題二：面對(duì)同伴的不足或缺陷時(shí)，應(yīng)該怎么做
動(dòng)物們是怎樣看待長頸鹿跳舞這件事的？
聽了同伴的嘲笑之后，長頸鹿杰拉德的心情怎樣？
當(dāng)你像杰拉德一樣遇到困難、傷心的時(shí)候，最希望別人怎樣幫助你？
幼1：很希望好朋友能夠安慰我，給我說一些好聽的話。
幼2：當(dāng)我傷心的時(shí)候，媽媽抱抱我，親親我，我就高興了。
幼3：當(dāng)我本領(lǐng)學(xué)不會(huì)的時(shí)候，再教我一遍，我認(rèn)真學(xué)，我學(xué)會(huì)了，就不會(huì)難過了。
幼4：我希望大家不要嘲笑我，對(duì)我說一些鼓勵(lì)的話。
幼5：說一些笑話，聽了之后，就哈哈大笑，就開心了。
教師：是的，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，能夠得到大家的鼓勵(lì)，幫助、安慰，是一件幸福的事。同樣的，關(guān)心別人也是一件快樂的事情。
教師：看到杰拉德如此傷心，你會(huì)怎么做？
幼1：拿玩具逗她開心，和他分享。
幼2：教他跳舞。
幼3：我可以幫助杰拉德參加舞會(huì)，和他一起跳舞。
幼4：告訴他，他很棒，雖然不會(huì)跳舞，可是脖子很長很漂亮。
幼5：鼓勵(lì)他，要加油，回去后再好好學(xué)跳舞。
幼6：叫小動(dòng)物們不要嘲笑他。
幼7：杰拉德可以表演另外一個(gè)自己很棒的節(jié)目。
教師：孩子們，你們都很棒，是的，每個(gè)人都有自己的長處和短處，我們不應(yīng)該去嘲笑，每個(gè)人遇到困難的時(shí)候都需要得到同伴的幫助和鼓勵(lì)，如果動(dòng)物們能夠像小朋友一樣多說些鼓勵(lì)的話，相信杰拉德也不會(huì)這么悲傷了。
教學(xué)中幼兒對(duì)畫面中展現(xiàn)出來的長頸鹿和動(dòng)物們的基本情緒有了一定的理能力。孩子關(guān)注到畫面中動(dòng)物以及杰拉德的表情，從而遷移猜想杰拉德那種悲傷，沮喪的心理活動(dòng)。孩子們更是以自身的經(jīng)驗(yàn)侃侃而談?wù)f出自己需要的幫助時(shí)，這時(shí)他們回到了本位，以自己的親身經(jīng)歷以及自己所渴望被關(guān)注和理解的情感毫無保留的表述。談話中不難看出讓孩子把長頸鹿當(dāng)成自己，這種把對(duì)象遷移入了主體的方式讓孩子學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度去重新審視，更加感同身受，也能更加明白當(dāng)朋友有難處時(shí)，也要學(xué)會(huì)付出，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。
三、辯論式提問
我們熟知的辯論其實(shí)是人們基于本身對(duì)于某一事物的認(rèn)知的不同立場(chǎng)而展開的爭論的過程。而對(duì)于幼兒來說，辯論只是在繪本閱讀中通過教師提出的具有沖突性問題引起孩子的爭議。在這一過程中不需要孩子像大人一樣針鋒相對(duì)、據(jù)理力爭，但卻要求孩子針對(duì)問題能夠堅(jiān)持自己所選擇的立場(chǎng)，并能勇敢表達(dá)自己的想法和理由，反過來還要對(duì)對(duì)方的堅(jiān)持提出疑問。雖然孩子的堅(jiān)持和想法往往帶有個(gè)人情感色彩，但在辯論中不難看出孩子們持一方的觀點(diǎn)始終處于積極的狀態(tài)，在一些富有友情、親情、判斷是非與否的生命議題中，運(yùn)用辯論式提問，教師可以在孩子的推理，判斷、疑問中了解到孩子的內(nèi)心世界以及他們對(duì)事物的眼界和看法。也就更能讓老師有意識(shí)的引領(lǐng)孩子提升經(jīng)驗(yàn)，論證結(jié)果，獲得認(rèn)識(shí)。
案例：繪本《搬過來 搬過去》
這是一本講述鱷魚先生愛上長頸鹿，他們想要生活在一起，但是卻因?yàn)橄嗷ラg的巨大差異面臨著住進(jìn)誰家合適到后來得以解決麻煩的故事。為了生活在一起，他們?yōu)閷?duì)方付出了哪些？到底怎樣才適合他們呢？在孩子的辯論中我們似乎看到了孩子的童心世界。
你認(rèn)為他們應(yīng)該搬進(jìn)長頸鹿的房子還是鱷魚的房子？為什么，請(qǐng)選擇？
A方幼兒堅(jiān)持住進(jìn)長頸鹿家，理由是：
1.長頸鹿如果住進(jìn)鱷魚家，要一直低頭才能看見鱷魚，才能說話，他會(huì)頭暈。
2.因?yàn)轺{魚的家很小，所以長頸鹿一進(jìn)去會(huì)把房子壓垮的。
3.住進(jìn)長頸鹿家，鱷魚夠不著可以讓長頸鹿抱一下。
4.因?yàn)殚L頸鹿的家比較大，所以住著比較舒服。
B方幼兒堅(jiān)持住進(jìn)鱷魚家，理由是：
1.長頸鹿太高，做什么事情都要把鱷魚抱起來，這樣長頸鹿會(huì)累死，在鱷魚家就不用了。
2.因?yàn)轺{魚很勇敢，住進(jìn)鱷魚家，他可以保護(hù)長頸鹿。
3.因?yàn)殚L頸鹿家的東西太高了，所以鱷魚肯定會(huì)夠不到。
現(xiàn)在住進(jìn)誰的家都不合適，你覺得他們應(yīng)該放棄嗎？為什么，請(qǐng)選擇？
A方幼兒表示不要放棄，理由是：
1.她們是好朋友，都很愛對(duì)方，如果放棄了，他們就不能住在一起，會(huì)很傷心的。
2.遇到困難要想辦法解決，不能退縮。
B方幼兒表示要放棄，理由是：
1.他們不管住在誰家都不合適，一直折騰，很辛苦。
2.住在鱷魚家，長頸鹿不舒服，住在長頸鹿家，鱷魚很麻煩。
在辯論中，不難看出孩子都為了證明自己立場(chǎng)是正確的而爭相辯白。在辯論中也明白了遇到困難不放棄、不后退，通過努力想辦法來解決會(huì)收到意想不到的結(jié)局。另外，在整個(gè)辯論中還要要求教師對(duì)孩子自己立場(chǎng)的表述進(jìn)行回應(yīng)，及時(shí)梳理，在辯論中有時(shí)候也會(huì)發(fā)生一方強(qiáng)、而另一方較弱的現(xiàn)象，或者辯論中出現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象。但這些都不應(yīng)該成為影響辯論進(jìn)程的原因。因?yàn)榻處煶嗽诒M量保持中立的情況下對(duì)偏弱的一方給予鼓勵(lì)之外。對(duì)于一邊倒的情況教師要勇于承擔(dān)起一夫之勇的角色，和孩子來一場(chǎng)以一敵眾的辯論賽，其精彩不言而喻。
四、對(duì)話式提問
我認(rèn)為對(duì)話式提問就是提問和回答、交談和傾聽，也就是在成人和孩子之間的一種交互對(duì)話的方式。這時(shí)候，孩子和大人之間是一種平等、尊重、信任的姿態(tài)，在雙向溝通交流中通過發(fā)問、回答的反復(fù)性碰撞，孩子和大人在拋接球的過程中實(shí)現(xiàn)情感的交融，知識(shí)的建構(gòu)。在繪本閱讀的過程中問題架起橋梁，在彼此對(duì)話中隨著問題層層遞進(jìn)，同時(shí)也在彼此對(duì)話中使得問題得以解答。我們經(jīng)常邀請(qǐng)孩子的爸爸媽媽來參加此類活動(dòng)，在大人和孩子的雙方陣容里，孩子們異常興奮，摩拳擦掌、躍躍一試。孩子們想著要怎樣提問才能把爸爸媽媽問倒。
案例：繪本《星月》
《星月》是一本成長和自我認(rèn)知為主題的繪本。活動(dòng)一開始由老師結(jié)合幻燈將全文以講故事的方式進(jìn)行敘述。在剪刀、石頭布的猜拳游戲中由孩子先發(fā)起攻擊。以下截取一段精彩的對(duì)話式提問（在活動(dòng)中家長和孩子之間在提問、回答過程中可以為隊(duì)友進(jìn)行補(bǔ)充）
孩子：果蝠是什么？
家長：果蝠是蝙蝠的一種，是較大的蝙蝠，翅膀展開有兩米。
家長：你認(rèn)識(shí)蝙蝠嗎？他們是怎樣的？
孩子：他們是倒著睡覺；白天睡覺，晚上出來；他們有超聲波，在晚上就不會(huì)迷路；蝙蝠黑黑的有點(diǎn)嚇人。
孩子：星月如果和小鳥一直在一起會(huì)變成小鳥嗎？
家長：不會(huì)的，星月和小鳥是不一樣的，星月是果蝠，雖然他為了能夠活下去，嘗試著改變自己。讓自己像小鳥一樣吃、一樣睡覺，星月很有勇氣，但他畢竟不是小鳥呀，誰也改變不了他，就像小朋友，你是男生，你如果留長頭發(fā)，但你還是男生。
家長：如果讓你和小鳥一起生活，你會(huì)變成小鳥嗎？
孩子：不會(huì)的，我們是人，沒有翅膀，不會(huì)飛。
孩子：媽媽為什么不來找星月呢？
家長：媽媽和星月離開了，媽媽肯定很傷心，星月是媽媽的寶貝孩子呀，媽媽肯定天天都到處在找星月，如果你和媽媽走丟了，媽媽肯定會(huì)很著急的，會(huì)想各種辦法來找到你，星月的媽媽和你們的媽媽也一樣。
家長：星月再次見到媽媽了，媽媽帶星月去做什么？
孩子：帶星月去吃水果；教星月在晚上飛翔；媽媽要讓星月變回果蝠；媽媽要和星月一直在一起。
教師：不管是小鳥、蝙蝠或是小朋友你，我們都生活在地球上，我們要怎樣相處？
孩子：大家要不吵鬧，成為好朋友；要互相幫助；我們?nèi)祟惒荒芷圬?fù)小動(dòng)物；小動(dòng)物是我們的朋友。
家長：大家都是好朋友，要互相幫助、愛護(hù)；要像一家人一樣，要有愛。
在活動(dòng)中，孩子不是在成人預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)步奏中欣賞圖畫然后思考、回答問題，不是在教師的介入下有條不紊的進(jìn)行，而是一種開放式的來回發(fā)問和回答。在對(duì)話中，成人對(duì)孩子的提問問題沒有辦法做出預(yù)先的設(shè)計(jì)，成人要在對(duì)話中機(jī)智的做出回答和反應(yīng)，活動(dòng)中的一切都是從問題出發(fā)，而一切的認(rèn)知、情感、感受、體驗(yàn)都是在問題解決的回應(yīng)中得以體現(xiàn)的。同時(shí)值得一提的是在對(duì)話式提問中，教師起著一個(gè)掌舵人的作用，在提問和回答中教師要適時(shí)的介入，以免偏離方向，但是教師如果在此過程中時(shí)時(shí)刻刻想拔高繪本的價(jià)值，就可能適得其反，既達(dá)不到教育的目的，又抹殺了閱讀本身的快樂。所以，教師在對(duì)話中的適時(shí)迂回尤為重要。
總之，生命教育繪本在教學(xué)過程中的提問策略不僅僅局限于上述的四種方法，還有許許多多、例如、體驗(yàn)法、探索法……等等，我只是列舉了自己在教學(xué)過程中感覺比較獨(dú)特有效的幾種策略。運(yùn)用繪本進(jìn)行生命教育教學(xué)是一個(gè)細(xì)水長流、潤物細(xì)無聲的過程，也希望通過不斷的探索，在問題的設(shè)置、提問的時(shí)機(jī)、提問的技巧上，能在幼兒的生命教育上開辟一條適合引導(dǎo)孩子去認(rèn)識(shí)、感受的途徑。
幼兒生命教育論文:淺析幼兒園生命教育的實(shí)施策略
【摘 要】幼兒園生命教育活動(dòng)的開展既有利于幼兒本身，也有利于幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，由于園方和家長對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致生命教育開展過程中出現(xiàn)問題。開展幼兒園生命教育，既需要園方的重視，也需要家長的配合，還需要體驗(yàn)式生命教育的開展。
【關(guān)鍵詞】幼兒園 生命教育 園方 家長
一 生命教育的源起
生命教育（Education for Life 或Life Education）的思想來源于20世紀(jì)60年代的美國，當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)中充斥著大量的犯罪事件，且數(shù)量呈急劇上升的趨勢(shì)。1968年，美國學(xué)者杰?唐納?華特士（J.Donald Walters）在加州創(chuàng)立了阿南達(dá)學(xué)校（Ananda School），他開始倡導(dǎo)和踐行生命教育。他認(rèn)為“教育并非只是訓(xùn)練學(xué)生去謀得職業(yè)，或者單純從事知識(shí)上的追求與獲得，而是引導(dǎo)他們充分體悟、感受人生的意義與價(jià)值。”可以說，這是生命教育思想的初步實(shí)踐。1979年，澳大利亞牧師Rew Ted Noffs在新南威爾士州成立了“生命教育中心”（Life Education Center，LEC），這是最早成立的正式使用“生命教育”這一名詞命名的機(jī)構(gòu)。從此以后，生命教育開始流行起來。
我國大陸地區(qū)研究生命教育開始于20世紀(jì)90年代，至今已經(jīng)持續(xù)多年，但迄今沒有一個(gè)被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的概念。本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，認(rèn)為生命教育是教育主體圍繞生命安全、身心健康、生命價(jià)值升華等方面對(duì)教育客體進(jìn)行直接或間接教育的活動(dòng)。它的目的是確保個(gè)人身心健康，在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)生命價(jià)值，達(dá)到為公眾、國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)的目的。
二 幼兒園開展生命教育的意義
幼兒是祖國的未來，是社會(huì)的希望。在幼兒園開展生命教育，至少有以下幾方面的意義。一是有利于幼兒的健康成長。生命是一切活動(dòng)的前提，沒有生命，一切活動(dòng)都是空談。幼兒園開展生命教育，就是要確保幼兒的身心健康，為幼兒的成長成才奠定基礎(chǔ)。二是有利于幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。當(dāng)前，很多幼兒園超前講授小學(xué)知識(shí)，加重了幼兒的身心負(fù)擔(dān)。生命教育活動(dòng)的開展，旨在彌補(bǔ)目前應(yīng)試教育的不足，讓幼兒在學(xué)習(xí)的過程中能和自然、環(huán)境和諧相處，使得幼兒教育健康發(fā)展。
三 當(dāng)前幼兒園生命教育中存在的問題
1.園方對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)不到位
當(dāng)前，很多幼兒園把生命教育理解為幼兒的安全教育，主要指幼兒的身體不受損傷。因此，上至園長，下至保育員，都把幼兒的身體健康放在較高位置，把幼兒的人身安全放在一日活動(dòng)的首位。這種對(duì)生命教育的理解，自然不能算全錯(cuò)。但是，本文認(rèn)為，幼兒的身體安全只是生命教育的一部分。生命教育不但要求教育者要注重幼兒的身體健康，還要注重幼兒的心理健康，同時(shí)，在身心健康的基礎(chǔ)上，幼兒還需要體驗(yàn)生命價(jià)值的意義。
2.家長的配合力度有待提高
很多家長對(duì)幼兒園生命教育工作知之甚少，還有一些家長對(duì)生命教育的理解過于片面。這就導(dǎo)致了家長把對(duì)幼兒的教育工作單純地理解為“園方單方面的事情”。因此，幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的好習(xí)慣，到了家里，全部都被“遺忘”掉了。父母的家庭教育使得很多幼兒“為所欲為”，儼然成了家里的“小皇帝”。其實(shí)，這種環(huán)境對(duì)幼兒生命教育工作的開展極為不利。幼兒在幼兒園里養(yǎng)成的好習(xí)慣沒能“固化”在頭腦和行動(dòng)中，造成了幼兒園教育的事倍功半。
四 幼兒園有效開展生命教育的策略
解決問題要抓主要矛盾。幼兒園開展生命教育，既需要幼兒園開展相關(guān)工作，還需要家長的密切配合，二者缺一不可；既需要注重幼兒的身體健康和心理健康，還需要讓幼兒在活動(dòng)中體驗(yàn)生命、感受生命。
1.園方要高度重視生命教育
幼兒園對(duì)生命教育的理解，不能僅僅局限于身體安全的教育，還應(yīng)注重幼兒的心理健康，更要注重生命價(jià)值升華的體驗(yàn)。近年來，心理問題兒童逐年增多，多動(dòng)癥、自閉癥、抑郁癥幼兒成為問題幼兒的主要組成部分。園方要注重對(duì)這些幼兒的觀察，要早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)，不能錯(cuò)過心理干預(yù)的時(shí)期。園方要摒棄“班里有幾個(gè)特別的孩子很正常”的固性思維，要及時(shí)干預(yù)每一個(gè)出現(xiàn)心理問題的孩子。同時(shí)，園方要注重將生命教育的理念在課堂中予以灌輸。比如，通過對(duì)《小蝌蚪找媽媽》的學(xué)習(xí)，要讓幼兒知道，小動(dòng)物們?cè)谛r(shí)候也需要媽媽，這一點(diǎn)和小朋友們是一樣的。再如，通過對(duì)《丑小鴨》的學(xué)習(xí)，要讓幼兒明白，每一個(gè)人都要不斷地努力，才有可能變成白天鵝。幼兒在一點(diǎn)一滴的對(duì)生命教育的感悟中慢慢成長，學(xué)會(huì)珍惜生命、愛護(hù)生命、升華生命。
2.家長要做生命教育活動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾
本文講幼兒園如何開展生命教育，并不是說生命教育的開展僅僅依靠園方就能取得實(shí)效，家長的配合也非常關(guān)鍵，家長要為幼兒園開展生命教育提供強(qiáng)有力的支撐。幼兒24小時(shí)的園內(nèi)生活結(jié)束后，回到了自己的“及時(shí)所學(xué)校”里。這時(shí)候，父母要延續(xù)園里的生命教育工作。主要應(yīng)在以下幾方面做功課：一方面要強(qiáng)化幼兒園里的好行為，讓幼兒在園里養(yǎng)成的好習(xí)慣在家庭生活中延續(xù)下去；另一方面要多陪幼兒。這一點(diǎn)對(duì)心理問題兒童尤為重要，很多心理問題兒童就是因?yàn)槿狈Ω改傅呐惆椤⒏改戈P(guān)系不和諧才導(dǎo)致心理問題產(chǎn)生的。事實(shí)也證明，有安全感的孩子在以后的生活中會(huì)更自信，也更能體會(huì)到生命的意義。
3.注重挫折教育和感恩教育的開展
一方面，要注重挫折教育。當(dāng)前，幼兒的生活條件逐步提高，但很多幼兒的吃苦能力下降了，家長們也理所當(dāng)然地認(rèn)為，孩子能不能吃苦已經(jīng)不重要了。這種想法當(dāng)然不正確，因?yàn)樵诼L的人生路途中，一個(gè)人會(huì)遇到什么艱難困苦，在幼兒時(shí)期是無法預(yù)見的。講過：“無數(shù)人成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期一定要多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。”這句話是對(duì)青年朋友講的，但是，它對(duì)于幼兒仍然實(shí)用。另一方面，要注重感恩教育。當(dāng)前的幼兒，大都是獨(dú)生子女。近年來，部分家庭有了兩個(gè)孩子。但是，不能忽略的一個(gè)問題是，很多幼兒習(xí)慣了自己“小皇帝”的生活，在他們簡單的意識(shí)里，多一個(gè)弟弟或妹妹，父母、祖父母輩對(duì)自己的愛就被分割了。因此他們不喜歡再有“新人”出現(xiàn)，也理所當(dāng)然地認(rèn)為自己現(xiàn)在擁有的就是應(yīng)該的。感恩和分享對(duì)于他們來說，實(shí)在是陌生的詞匯。其實(shí)，這對(duì)于幼兒的成長極其不利。當(dāng)前的社會(huì)，競爭日趨激烈，不懂得感恩就不會(huì)和別人分享，也得不到別人同自己的合作，這對(duì)個(gè)人的成長是不利的。
4.注重生命教育的體驗(yàn)
注重幼兒生命教育的體驗(yàn)，讓幼兒在活動(dòng)中感受生命、體驗(yàn)生命的升華。近年來，體驗(yàn)式生命教育開展得如火如荼，事實(shí)也證明，體驗(yàn)式生命教育確實(shí)能夠?qū)τ變撼砷L起到非常顯著的促進(jìn)作用，因?yàn)橛變簩?duì)教師的說教不能理解，而讓幼兒實(shí)踐正好能夠彌補(bǔ)這一缺憾。筆者曾參加過一個(gè)幼兒親子活動(dòng)，活動(dòng)的名字叫“媽媽很辛苦”。活動(dòng)中，幼兒穿上寬大的衣服，衣服里面放著一個(gè)籃球，幼兒在模擬的小路、樓梯上行走，非常不便。這一活動(dòng)，旨在告訴幼兒，媽媽在懷寶寶的時(shí)候，正像他們一樣艱辛。活動(dòng)結(jié)束后，很多小朋友都發(fā)表了自己的活動(dòng)感言，有的說：“媽媽真辛苦，以后我再也不惹媽媽生氣了。”有的說：“我在媽媽的肚子里那么久，媽媽走路太不方便了，以后我要愛護(hù)媽媽。”……事實(shí)證明，多一些這樣的體驗(yàn)式活動(dòng)，對(duì)幼兒生命教育的開展會(huì)起到非常好的促進(jìn)作用。當(dāng)然，幼兒園生命教育的開展，還需要多方的努力，策略和途徑也是多種多樣的，它需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷挖掘，這也是生命教育的深邃之所在。
幼兒生命教育論文:幼兒園生命教育繪本的選擇
幼兒生命教育是指從對(duì)生命本質(zhì)的探求開始，讓幼兒認(rèn)識(shí)和尊重生命，肯定自我價(jià)值，培養(yǎng)一顆感恩的心，勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)，努力關(guān)注并照顧自己、他人和世界。但現(xiàn)在有許多孩子沒有太多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)自己、感受自然，如此的教養(yǎng)過程可能會(huì)使他們成人后面臨生命的空虛，也對(duì)生活失去熱情。要將生命教育的價(jià)值與幼兒分享，并不是一件容易的事。因?yàn)閷?duì)幼兒來說，生命教育如此抽象，不易于幼兒直接感官的理解和認(rèn)識(shí)，要借助通俗易懂、形象生動(dòng)的圖文、語言才能達(dá)成。而繪本以貼近孩子的生活，具有藝術(shù)性、文學(xué)性、簡練生動(dòng)的文字和形象、優(yōu)美的繪畫和諧搭配的特點(diǎn)，得到了幼兒的喜愛。透過繪本，以幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的題材或是幼兒易于理解簡單的故事，就能引起成人與幼兒間的交流、思考、討論，即使幼兒只是童言童語的回應(yīng)，也能給幼兒帶來對(duì)生命的思考，更適宜他們的身心發(fā)展。幼兒園選擇多元文化的繪本作為生命教育的載體，無疑是抓住了繪本中生命教育內(nèi)容豐富、繪本教學(xué)易取得好的效果的特點(diǎn)，對(duì)幼兒的發(fā)展有其獨(dú)特的教育價(jià)值。面對(duì)市面上眾多的繪本，應(yīng)該怎樣選擇既符合幼兒興趣又能促進(jìn)幼兒生命教育發(fā)展的繪本呢？在眾多理論的學(xué)習(xí)討論中，在明確了生命教育的意義、范疇、原則等之后，筆者嘗試進(jìn)行相關(guān)繪本的選擇，接下來就談?wù)勎以诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)生命教育繪本選擇的幾點(diǎn)體會(huì)。
一 從繪本角度選擇
1.圖文合一
繪本是一種專門為幼兒設(shè)計(jì)的書，依靠一連串的圖畫和為數(shù)不多的文字相結(jié)合，即圖文合作來共同講述一個(gè)完整的故事。我們閱讀的繪本既不是圖畫單獨(dú)講述的故事也不是文字單獨(dú)講述的故事，而是圖畫和文字合作一起講出來的故事。繪本中的圖文關(guān)系，既復(fù)雜又迷人，圖畫和文字一樣具有傳遞信息的功能。而生命教育主題的繪本更需要這種圖文搭配的生動(dòng)呈現(xiàn)，將深?yuàn)W迷離的生命訊息以一種具體形象性、敘事性在閱讀中引發(fā)幼兒的共鳴。引領(lǐng)幼兒走進(jìn)故事，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界。繪本《我不知道我是誰》將色彩明麗的圖畫置身于白色書頁中，加上與圖緊密相關(guān)的文字，營造出一種清新簡潔的田園氛圍。大量的問句引起了孩子的關(guān)注，而與之相配的小圖則提示著答案，繪本中的主人公兔子達(dá)利不斷區(qū)分“我”和“他”的個(gè)體差異，逐步建立自我的概念。這其實(shí)是人類永恒思考的問題，因?yàn)槲覀兇蠹叶际窃诓粩鄬ふ易晕摇⒍ㄎ蛔晕遥瑯淞⒁粋€(gè)明確的自我形象，而文中正是通過動(dòng)物之間的故事向孩子傳遞人對(duì)自我認(rèn)識(shí)的這一過程。整個(gè)故事過程中動(dòng)物們形象地演繹，不僅切合了孩子的思維方式，也巧妙而淺近地開啟了孩子對(duì)自我的判斷、認(rèn)識(shí)和思考。同時(shí)也潛移默化地感受著對(duì)繪本故事精髓的理解。
2.主題明確
繪本的主題表現(xiàn)也是作品價(jià)值觀的必然體現(xiàn)，一部作品能夠打動(dòng)人的力量，往往來自于它所表達(dá)的思想和情感。家庭以及死亡等過去被認(rèn)為不適合給年幼孩子看的主題也逐漸映入教師的眼簾，這些主題繪本的出現(xiàn)構(gòu)成真實(shí)社會(huì)的全部。我認(rèn)為生命教育，不管是生的教育，還是死的教育，都可以而且應(yīng)該出現(xiàn)在孩子的讀本中，只要是用一種溫暖的感情，引導(dǎo)孩子智慧地接納生命的真相，都能幫助他們內(nèi)心成長。繪本《爺爺沒有穿西裝》中，布魯諾的爺爺過世了，他以為那只是一場(chǎng)把爺爺“藏起來”的游戲。在他小小的心靈中，無法解釋死亡是什么東西。爺爺離開他的時(shí)間越來越長，剛開始布魯諾還有點(diǎn)生氣，后來，他想起了許多跟爺爺有關(guān)的事情，覺得胸口有點(diǎn)痛。但隨著時(shí)間的流逝，胸口的痛慢慢地消失了……這是一本從孩子的視角來認(rèn)識(shí)死亡的繪本。從兒童的角度出發(fā)，細(xì)膩地描述了孩子失去親人后的情感變
化以及最終傳遞出了時(shí)光可以愈合傷口并永遠(yuǎn)印刻下生者對(duì)死者懷念的主題。而《再見了，艾瑪奶奶》講述了艾瑪奶奶從獲知身患絕癥到去世的時(shí)光。一幅幅黑白照片，串聯(lián)起艾瑪奶奶人生中一年的時(shí)光，她雖然病情日益惡化、面容日漸憔悴，但她始終樂觀、堅(jiān)強(qiáng)，她珍重生命、正視死亡、與家人共同珍惜這的相處時(shí)光。它給大家傳遞的是“人的生命是有限的”“每個(gè)人都會(huì)面臨死亡”“死亡降臨時(shí)并不痛苦”的人生主題。這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的，這樣的生命教育繪本，不僅孩子、每一個(gè)成人也值得來讀一讀。雖然這樣的繪本顯得有點(diǎn)沉重，但勇敢地對(duì)孩子呈現(xiàn)這樣的繪本也需要一種力量和智慧，也希望通過閱讀能將孩子們從死亡的懼怕中釋放出來，促使孩子們更加懂得活出生命的光彩。
二 從教師角度選擇
1.優(yōu)先選擇經(jīng)典暢銷的作品
在進(jìn)行生命教育課題的研討之前，我花了大量的時(shí)間尋找相關(guān)的理論知識(shí)和繪本的閱讀，逐漸從眾多的繪本中選取了認(rèn)為適合孩子的生命教育繪本，這其中也許帶有個(gè)人的色彩，但從經(jīng)典暢銷作品、國際國內(nèi)的機(jī)構(gòu)和相關(guān)專家推薦的繪本，還有大家熟稔的作家作品中進(jìn)行選擇是我的。如國際安徒生獎(jiǎng)、美國凱迪克獎(jiǎng)和英國凱特?格林納威獎(jiǎng)等獲獎(jiǎng)作品；美國紐約圖書館的“每個(gè)人都應(yīng)該知道的100種圖畫書”、著作《繪本中的生命花園》《經(jīng)典繪本的欣賞與講讀》等。同時(shí)還從“蒲蒲蘭生命繪本館”“花婆婆生命教育繪本館”等知名的繪本館中進(jìn)行選取。這兩個(gè)繪本館借助繪本這一媒介，透過繪本中故事的分享，觸動(dòng)了我們對(duì)生命的感受，值得我們慢慢品味。另外時(shí)刻關(guān)注一些繪本作家的即時(shí)信息，即時(shí)關(guān)注他們對(duì)繪本在教育中的一些思想與做法。
2.根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇
幼兒階段正值孩子身心發(fā)展的關(guān)鍵期，通過實(shí)際行動(dòng)去觀察、感受生命，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒健康的人格，無疑是好的時(shí)機(jī)。作為一名教育工作者，我希望透過課程的組織讓幼兒去認(rèn)識(shí)、尊重生命。希望借助相關(guān)生命教育主題的繪本作為課程教學(xué)以及活動(dòng)延伸的載體。透過繪本淺顯的圖文來傳達(dá)生命的意涵。因此在選擇時(shí)，結(jié)合自身對(duì)生命含義的理解以及幼兒園多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在選擇生命教育繪本時(shí)除了考慮到故事內(nèi)容與是否與幼兒生活相關(guān)，是否易于幼兒理解，我還更多地從教學(xué)的角度出發(fā)，考慮到所選擇的繪本是否易于與幼兒互動(dòng)、是否可讀性高、易于講述和發(fā)揮，當(dāng)然更重要地是具有生命教育的內(nèi)涵。像繪本《搬過來，搬過去》，愛是需要勇氣和創(chuàng)意的，也是需要為對(duì)方而考慮的，生活在一起的一家人，除了愛和體諒，還要學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)去思考，是一種大愛的體現(xiàn)。《彩虹的花》《城里最漂亮的巨人》引導(dǎo)孩子體會(huì)生命的意義以及無私的愛與友情。《小豬變形記》《大腳丫跳芭蕾》教會(huì)幼兒自我認(rèn)知和自信。《鴨子騎車記》《及時(shí)次上街買東西》這是既興奮又愉悅的故事，生動(dòng)地描繪出孩子勇于探險(xiǎn)的心理，讓他們萌發(fā)了大膽嘗試的勇氣。《長大做個(gè)好爺爺》《記憶的項(xiàng)鏈》告訴了我們?nèi)伺c人之間不可或缺的愛與接納，唯有以愛聯(lián)結(jié)，才能修補(bǔ)心中的創(chuàng)傷，才能讓愛意繼續(xù)傳承。《花婆婆》讓孩子感受到生命既是一趟美好的旅行，又要讓世界變得更美麗，這樣的生命才有價(jià)值。
三 從幼兒角度選擇
1.選擇符合幼兒情感體驗(yàn)的生命教育繪本
繪本閱讀能給幼兒帶來各類情緒情感的體驗(yàn)，繪本中精巧別致的構(gòu)圖、色彩美麗的畫面、極富吸引力故事情節(jié)的發(fā)展，這些東西所渲染各類情緒情感的出現(xiàn)、發(fā)展，能讓幼兒身臨其境地去感受和體驗(yàn)。幼兒能從繪本中找到自己或自己身邊人的影子，在繪本中找到熟悉感，進(jìn)而引起幼兒的情感共鳴。幼兒能夠移情，能夠置換角色去體驗(yàn)故事主人公的情緒情感，獲得生命教育的契機(jī)，也獲得了對(duì)生命的感知和體驗(yàn)。如繪本《第五個(gè)》中玩具往往承載著孩子成長的記憶，寄托著他們豐富的情感，在閱讀中孩子們從中體驗(yàn)到關(guān)愛與珍惜，進(jìn)而讓孩子們從小將“修理”視為生活的一部分，這對(duì)他們的生活觀念有深遠(yuǎn)的意義。繪本《不是我的錯(cuò)》它帶給孩子思考，讓孩子懂得什么是責(zé)任，孩子對(duì)照自己的生活體驗(yàn)，是否有過這樣的經(jīng)歷，而自己在集體中是怎樣去看待、怎么去處理類似事件的。繪本《吃掉黑夜的怪獸》反過來設(shè)想如果沒有了黑暗，地球會(huì)變成什么樣子，孩子在閱讀中鏈接了自己的情感體驗(yàn)，其實(shí)他們對(duì)黑暗不是單純的恐懼，同時(shí)也充滿了幻想和好奇。繪本《勇氣》是一個(gè)非常抽象的概念，但通過形象具體的描述，帶領(lǐng)孩子捕捉身邊的勇氣，這引起了孩子強(qiáng)烈的共鳴，孩子聯(lián)想到自己的生活，講出自己勇氣故事和對(duì)勇氣的理解。
2.選擇能引起親子共鳴的生命教育繪本
生命教育是一種價(jià)值觀的教育，也是一個(gè)潛移默化的過程，而其中繪本即是成人和幼兒分享生命教育好的媒介，它能讓大人以不說教的方式，帶領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)生命的源頭和意義。然而，成人要能將適合幼兒的繪本上的故事說好，首先要很喜愛自己選出的繪本，成人以生命教育繪本感動(dòng)了自己，在與幼兒分享時(shí)，才能真實(shí)地傳達(dá)出情感，才能引發(fā)成人和幼兒之間的交流、思考、討論，孩子即使是童言稚語的回應(yīng)，也能在幼兒時(shí)期帶給孩子對(duì)生命的思考。繪本《愛心樹》是一本需要一定閱歷和生活體驗(yàn)才能有深入的把握和理解的繪本，對(duì)于年幼的孩子來說，在與成人的閱讀中，家長可以和孩子討論愛與被愛的幸福和快樂。孩子即便不能即刻理解，也都能以天真的情感和心理，想象和理解作品中人物的行為和語言，并留下深刻的印象，在未來的成長中不斷的回味與醒悟。在親子閱讀活動(dòng)課中繪本《狐貍爸爸鴨兒子》在父母與孩子的閱讀過程中感受愛的真諦，分享愛的喜悅。這是“孵”出來的友誼與愛，在這過程中孩子看了也不只是會(huì)咯咯笑，因?yàn)樗麄儚暮偵砩峡吹搅俗约焊改傅挠白樱惺艿搅烁改笇?duì)自己無私的愛，使幼兒學(xué)會(huì)了要懷有一顆感恩的心。
總之，生命教育是一個(gè)潛移默化的過程，在這個(gè)過程中我們希望能以開放的態(tài)度，認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、進(jìn)而懂得愛人與幫助，學(xué)會(huì)與人分享，并對(duì)社會(huì)有擔(dān)當(dāng)，成為一個(gè)身、心、靈都健全的孩子，這是生命教育的主要目的，也是教育工作者推動(dòng)生命教育的使命，這些話題教師不能以說教的方式呈現(xiàn)，繪本正好提供一個(gè)設(shè)身處地思維空間，讓生命教育精神透過繪本的閱讀在自然中醞釀而成。繪本在培養(yǎng)孩子豐富的生命經(jīng)驗(yàn)方面是一個(gè)很好的橋梁，所以，運(yùn)用繪本載體進(jìn)行生命教育所發(fā)揮的力量不容小覷。
