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公園類論文:濕地公園建設(shè)過程中景觀設(shè)計(jì)論文
一、濕地園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素分析
（一）濕地公園景觀的基本內(nèi)涵
濕地公園不僅需要充分滿足濕地生態(tài)服務(wù)功能，還需要在此基礎(chǔ)上做好濕地保護(hù)以及濕地保護(hù)工程恢復(fù)的工作，優(yōu)化濕地資源配置并發(fā)揮濕地資源的優(yōu)勢進(jìn)而不斷挖掘區(qū)域濕地文化內(nèi)涵。同時(shí)在進(jìn)行濕地保育區(qū)外部建設(shè)的時(shí)候，我們需要將社會(huì)文化特性、藝術(shù)特性以及生態(tài)特性充分結(jié)合，構(gòu)建適合社會(huì)公眾群體休憩的濕地主題公園。
（二）濕地公園景觀的構(gòu)成要素
濕地公園景觀的構(gòu)成要素主要包括三個(gè)方面，即文化景觀、生物景觀以及水體景觀，只有實(shí)現(xiàn)濕地公園三要素的結(jié)合，才能夠做好濕地公園景觀設(shè)計(jì)工作。
1.文化景觀
濕地文化景觀的目的是通過濕地的生態(tài)特征將當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、人文風(fēng)情充分體現(xiàn)，以凸顯濕地獨(dú)有的文化特色。濕地人文景觀主要是由各類生產(chǎn)方式形成的文化、改造濕地的印記與文化結(jié)晶三個(gè)部分構(gòu)成，下面進(jìn)行分類闡述。
（1）生產(chǎn)方式形成的文化
濕地在人類生活生產(chǎn)的過程中扮演著不可或缺的角色，濕地自古便是人類重要的食物、住宅、服飾來源之一，由此而來形成一系列漁獵文化、稻田文化、葦田文化以及衍生出的住宅文化、服飾文化、飲食文化等。
（2）濕地改造的印記
人類在濕地上進(jìn)行了大量生產(chǎn)活動(dòng)，留下了數(shù)也數(shù)不清的足跡，如建造運(yùn)河、橋梁、堤壩等，這些臨水建筑均屬于人類在濕地改造過程中留下的印記。這些印記形成了獨(dú)特的濕地文化景觀。
（3）文化結(jié)晶
濕地文化與其他文化產(chǎn)生過一系列的碰撞與交融并由此形成了獨(dú)特的文化結(jié)晶，如文學(xué)方面的交融形成了無數(shù)瑰麗的詩詞歌賦，其如一顆顆璀璨的明珠點(diǎn)綴于濕地發(fā)展歷史上；一幅幅描繪濕地景觀的書法畫卷又如同艷麗的驕陽灑下萬丈光輝照亮整個(gè)濕地發(fā)展軌跡；一只只舞蹈、山歌又如同一輪皎潔的明月懸掛于濕地發(fā)展的夜空中。
2.生物景觀
濕地上生存著大量的植物，從類型上來看包括濕生植物、浮水植物、挺水植物與沉水植物。由于不同類型的植物其形狀、枝干分布、葉片輪廓都存在一定的差異，根據(jù)季節(jié)的不同我們可以將其設(shè)計(jì)不同的植被景觀，如我們在春季可以欣賞荇菜花與鳶尾花，夏天可以觀賞鳳眼蓮與荷花，秋天可以欣賞蘆葦與香蒲。濕地上同時(shí)生存著大量以植物、浮游生物為食的動(dòng)物，常見的有濕地水鳥、昆蟲以及觀賞魚。濕地動(dòng)物是濕地景觀中一道流動(dòng)的靚麗風(fēng)景線，為濕地公園帶來了蓬勃的生機(jī)。在進(jìn)行濕地景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們可以根據(jù)濕地動(dòng)物的生活規(guī)律來進(jìn)行。
3.水體景觀
濕地水體景觀主要是由三個(gè)部分構(gòu)成，即近岸陸域景觀、岸帶景觀以及水域景觀。近岸陸域景觀可以讓游客在親水亭臺軒榭、棧道上欣賞各類親水設(shè)施；岸帶景觀可以讓游人在淺灘、沙洲上欣賞形態(tài)各異的駁岸、植物岸帶與沙灘岸帶，以凹凸不平、曲直相間、虛實(shí)互補(bǔ)的岸帶景觀給游人以美的享受；水域景觀是通過水質(zhì)、水流等因素，以或緩或急、或深或淺、或靜或動(dòng)等水流形成的飛瀑、小溪、淺譚等景觀讓游人尋找心靈的休憩。
二、濕地公園景觀設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)及遵循的基本原則
（一）景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)
在濕地公園的景觀設(shè)計(jì)中，首先，設(shè)計(jì)者要確定濕地公園景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)。同時(shí)，在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者在秉承濕地自然特性的前提下要對景觀單元做好主題創(chuàng)設(shè)和層次劃分。此外，設(shè)計(jì)還要同時(shí)滿足濕地文化的宣傳作用和游人們親近自然、體驗(yàn)自然、享受自然的精神需求。
（二）景觀設(shè)計(jì)的原則
1.生態(tài)優(yōu)先原則
在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要充分考慮濕地的蓄洪、防旱、污水自凈能力，尊重濕地自然特性，避免因人為設(shè)計(jì)對其自然特性造成破壞或使影響最小化。
2.以人為本原則
設(shè)計(jì)者除要以生態(tài)優(yōu)先為基本原則外，還需考慮人們的親水特性，要盡可能滿足游人欣賞、親近濕地水景的途徑（從視覺、觸覺、聽覺等多個(gè)角度）。
3.美學(xué)原則
景觀的設(shè)計(jì)要與濕地自然景觀在虛實(shí)、動(dòng)靜、色彩、協(xié)調(diào)度等上充分融合，要將濕地文化充分展示出來，真正提升濕地美的境界。
三、濕地公園景觀設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容及策略
就目前來看，濕地公園功能分區(qū)主要包括服務(wù)管理區(qū)、濕地體驗(yàn)區(qū)、濕地生態(tài)功能展示區(qū)以及濕地保育區(qū)等。其中，濕地保育區(qū)主要對生態(tài)過程與生態(tài)特征進(jìn)行一個(gè)有效的保護(hù)，其環(huán)境容量與其他分區(qū)相比較小，而且景觀建設(shè)的內(nèi)容也比較少。所以，濕地公園景觀設(shè)計(jì)主要以服務(wù)管理區(qū)、功能展示區(qū)以及濕地體驗(yàn)區(qū)為主。
（一）濕地體驗(yàn)區(qū)景觀設(shè)計(jì)
濕地體驗(yàn)區(qū)包含了濕地公園自然景觀與人文景觀兩大部分，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)者可以考慮從地形改造、水文聯(lián)通等方面著手，建造大量的人工淺灘、溪流、噴泉、瀑布、沼澤、河流段等多樣化的濕地景觀，更為地體現(xiàn)濕地中存在的各類獨(dú)特景觀，要讓游人也可以在游玩的過程中感受到濕地特有的水體景觀、農(nóng)耕文化以及漁獵文化，通過合理的分布與設(shè)計(jì)，讓游人能夠一步步感受濕地景觀并得到心靈的休憩。在濕地公園局部水體處理的過程中，設(shè)計(jì)者可以通過設(shè)置寬度大小不一的溪流，然后在其中布置大小、形狀不一的石塊并點(diǎn)綴有相應(yīng)的濕地植物，以形成充滿活力的濕地水體景觀。在駁岸的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者可以使用自由曲線形態(tài)、自然力飄積形態(tài)、雙螺旋曲線形態(tài)以實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合、曲直相間的溪流景觀。以人工濕地為主的公園，在深水位，設(shè)計(jì)者可以依自然地勢開鑿成形狀自然、岸帶有起伏、高低錯(cuò)落的池塘，在濕地水體下游、淺水區(qū)域或在積水區(qū)布設(shè)水稻田，使游人可參與打漁、插秧等農(nóng)事活動(dòng)，構(gòu)建類似于古典農(nóng)家樂的田園生活氛圍，以滿足現(xiàn)代社會(huì)公眾群體回歸自由的根本渴望。
（二）濕地公園中濕地體驗(yàn)區(qū)景觀的設(shè)計(jì)
濕地公園中的服務(wù)設(shè)施景觀實(shí)質(zhì)上就是按照人們在游玩活動(dòng)中的具體需求進(jìn)行設(shè)置，可以將濕地自然景觀烘托出來，且便于人們對游覽線路進(jìn)行組織的景觀小品、建筑物等一系列硬質(zhì)景觀，主要包括木柵道、游廊、園橋、舫、水榭以及景亭等。我們可以將其劃分以下3類：一是點(diǎn)景景觀。其實(shí)質(zhì)上就是為了將濕地文化內(nèi)涵更好地體現(xiàn)出來，對濕地意境起到一個(gè)豐富作用，如將農(nóng)耕濕地文化中的水井等多種農(nóng)業(yè)設(shè)施表現(xiàn)出來，還能夠?qū)ⅰ皾O舟唱晚”的船只表現(xiàn)出來等。二是動(dòng)態(tài)賞景景觀。其實(shí)質(zhì)上就是為了滿足動(dòng)態(tài)賞景以及游覽路線組織的需求，并且對院內(nèi)空間進(jìn)行合理劃分，實(shí)現(xiàn)近景、遠(yuǎn)景、俯景以及仰景的有機(jī)結(jié)合，使觀賞效果達(dá)到步移景異。三是靜態(tài)賞景景觀。其實(shí)質(zhì)上就是為了充分滿足游人在休息、靜態(tài)賞景的需要，同時(shí)它也是公園構(gòu)圖中的藝術(shù)主體與中心，在公園中起到一個(gè)點(diǎn)景的作用，通過采用借景、框景以及對景等一系列手法，對院內(nèi)中的經(jīng)過進(jìn)行豐富，如舫、水榭以及景亭等。
（三）濕地公園中濕地功能展示區(qū)景觀的設(shè)計(jì)
濕地生態(tài)功能呈現(xiàn)多樣化，而且生態(tài)效益十分顯著，濕地公園景觀展示出來的生態(tài)功能主要包括生物多樣性維持、水質(zhì)凈化等。濕地公園中濕地功能展示區(qū)景觀的設(shè)計(jì)主要是生物多樣性維持功能展示景觀的設(shè)計(jì)。生物多樣性維持功能展示能夠通過招引濕地鳥類，對鄉(xiāng)土濕地物種進(jìn)行合理配置以及招引濕地昆蟲、鳥類來實(shí)現(xiàn)濕地環(huán)境的統(tǒng)一，達(dá)到一個(gè)良好的景觀效果。如可以采用土壤種子庫等一系列技術(shù)將岸帶植被恢復(fù)，在林下空間中對喜濕植物、耐陰植物進(jìn)行種植，以此對增強(qiáng)景觀的層次感，創(chuàng)造一個(gè)富有情趣的自然景觀；也可以通過濕生草本群落、挺水植物群落、浮水植物群落以及沉水植物群落至木本植物群落在空間上進(jìn)行合理的分布，將群落的空間分異規(guī)律與結(jié)構(gòu)多樣性有效展示出來。除此之外，我們還可以在一定程度上將中國水稻的栽培歷史展示出來，加強(qiáng)游人對各類濕地資源的保護(hù)意識。
作者：李俊 單位：廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
公園類論文:文化主題公園與文化產(chǎn)業(yè)論文
一、文化振興與主題公園建設(shè)
文化軟實(shí)力是綜合國力的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)振興是提升一國文化軟實(shí)力的必由之路。長期以來，文化和商業(yè)之間存在一道鴻溝，大眾普遍認(rèn)為文化應(yīng)該是超越功利、遠(yuǎn)離商業(yè)的。法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多爾諾在20世紀(jì)40年代合著的《啟蒙辯證法(哲學(xué)片段)》中指出了發(fā)達(dá)資本主義國家的文化明顯具有工業(yè)化特征，是生產(chǎn)流水線的產(chǎn)物，為以后“文化產(chǎn)業(yè)”在理論與實(shí)踐層面上的探討和推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本將社會(huì)生活的一切領(lǐng)域包括文化層層裹挾，尤其是隨著科技的進(jìn)步，資本、文化、科技的互動(dòng)日益增強(qiáng)，文化領(lǐng)域的商業(yè)化日益加劇，同時(shí)商業(yè)對于它的利用也越來越普遍，形成了“文化產(chǎn)業(yè)”的雛形。文化產(chǎn)業(yè)興起的及時(shí)股勢力是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)已成為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱之一。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，截止2013年，我國旅游總收入約2．95萬億元，國內(nèi)旅游人數(shù)約32．62億人次，國內(nèi)旅游收入約2．63萬億元，入境旅游人數(shù)約1．29億人次，旅游外匯收入約517億美元。根據(jù)中國旅游研究院數(shù)據(jù)顯示，即使面臨著經(jīng)濟(jì)萎靡等不利大環(huán)境，預(yù)計(jì)到2015年，全國旅游產(chǎn)業(yè)增加值可達(dá)2萬億元左右，約占GDP的4．8%，約占第三產(chǎn)業(yè)增加值的11%。文化主題公園作為旅游產(chǎn)業(yè)衍生出的一支具有多元性、復(fù)合型和互動(dòng)性的特殊文化產(chǎn)品，具有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。目前，眾多國家和地區(qū)都在積極挖掘特有文化資源、不斷拓展文化活力的基礎(chǔ)上把建設(shè)具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ奈幕黝}公園做為提升文化軟實(shí)力的重要手段。從傳統(tǒng)意義上來說，歐洲是主題公園的發(fā)源地，最早可以追溯到古希臘、古羅馬時(shí)期人們通過戲法、舞蹈等形式吸引顧客而形成的一種新興的商品銷售方式。里程碑式的事件有以下兩點(diǎn):1952年荷蘭的馬都拉夫婦為紀(jì)念兒子在海牙建立的“馬德羅丹小人國”，它的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)了一種人文情懷，也獲得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。1955年沃爾特?迪斯尼建立的迪斯尼游樂園被視為現(xiàn)代文化主題公園的先驅(qū)。中國最早興建的文化主題公園是杭州以張擇端的《清明上河圖》為藍(lán)本的“宋城”(1979)，80年代中后期深圳錦繡中華的建立是中國文化主題公園發(fā)展史上的里程碑，其文化的獨(dú)特性、市場定位的性、服務(wù)的完備化吸引了大量游客。90年代中國文化主題公園出現(xiàn)了建設(shè)熱潮，無錫三國城、北京世紀(jì)公園、蘇州樂園等相繼建立。21世紀(jì)初始蕪湖方特樂園、常州恐龍園等主題鮮明、特色凸顯、技術(shù)先進(jìn)、集教育觀賞、休閑娛樂于一體的文化主題公園更是如雨后春筍般興建起來。以上成功的案例，令人耳目一新，但是其背后是眾多文化主題公園的黯然神傷。近年來各地文化主題公園建設(shè)項(xiàng)目陸續(xù)上馬，規(guī)模不斷擴(kuò)大，種類不斷豐富，但是多是勞民傷財(cái)，既沒有烘托出主題，也沒有拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)，更沒有振興文化。中國現(xiàn)存的文化主題公園中，大約70%處于虧損狀態(tài)，只有10%處于盈利狀態(tài)。針對這一現(xiàn)狀，放眼文化產(chǎn)業(yè)振興的大背景，研究文化主題公園建設(shè)的緣起和發(fā)展極為重要。
二、中國文化主題公園建設(shè)存在的問題
1.主題選擇盲目趨同。
主題是文化主題公園的精神坐標(biāo)，如何樹立鮮明、獨(dú)特的主題是文化主題公園獲得成功的關(guān)鍵。約瑟夫?派恩等在定義的主題創(chuàng)意時(shí)，認(rèn)為有五大標(biāo)準(zhǔn)即:誘惑力、魄力、體驗(yàn)互動(dòng)、景點(diǎn)布局深化、空間時(shí)間感受。相比而言，我國眾多文化主題公園在主題選擇上機(jī)械、刻板，主要集中在以下六個(gè)方面:①“鬼斧神宮”主題;②中西景觀主題;③民俗風(fēng)情主題;④野生動(dòng)物主題;⑤機(jī)械旅游主題;⑥海洋世界主題。很多文化主題公園的興建均缺乏科學(xué)的論證和深入的調(diào)研，在主題選擇上盲目與重復(fù)，很多都是對成功文化主題公園的模仿、復(fù)制，缺乏創(chuàng)新意識，無法形成自己的核心競爭力。這不僅造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，也導(dǎo)致了本地游客無法形成文化認(rèn)同，外地游客無法感受到文化異質(zhì)。在主題選擇上的盲目趨同，嚴(yán)重違背了約瑟夫?派恩提出的主題創(chuàng)意精神，嚴(yán)重阻礙了我國旅游業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2.品牌建設(shè)觀念滯后。
“現(xiàn)代營銷學(xué)之父”菲利普?科特勒提出，“品牌是符號、名稱、術(shù)語、標(biāo)志和圖案，或者他們之間的組合所形成的，用來識別企業(yè)或者產(chǎn)品供給消費(fèi)群體的產(chǎn)品或者服務(wù)，并且區(qū)別于競爭對手的同類產(chǎn)品或者服務(wù)。”可口可樂公司總裁也曾說過:即使可口可樂發(fā)生大火，燒的什么都不剩下了，至少它還有品牌，它還會(huì)興起。因此品牌形象是一種超越地域、文化、種族的潛在核心資源。文化主題公園作為具有文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性的文化產(chǎn)品，其品牌建設(shè)與傳播更為重要。從游客的角度來說，良好的品牌形象能夠增加其心理上的信賴感，更好地滿足游客需求;從企業(yè)發(fā)展的角度來說，良好的品牌形象可以使企業(yè)獲得更多的資源傾斜和支持。品牌形象不僅包括品牌知名度，更包括品牌關(guān)系和溝通。文化主題公園的品牌建設(shè)和品牌價(jià)值提升，理應(yīng)注重方式方法。但是縱觀國內(nèi)的文化主題公園品牌建設(shè)，觀念較為落后，無視營銷學(xué)專家對品牌的定義及構(gòu)建路徑，即使在品牌宣傳的資金支出上下大功夫，也難以形成持續(xù)性的效果，游客對于文化主題公園的品牌形象仍然模糊。皮之不存，毛將焉附，其衍生的相關(guān)品牌建設(shè)也得不到保障，文化主題公園品牌形象的建立也就陷入了雷聲大雨點(diǎn)小的尷尬境地。
3.營銷方式單一。
美國著名未來學(xué)家阿爾文?托夫勒在《未來的沖擊》中曾預(yù)測到未來經(jīng)濟(jì)將是一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。縱觀當(dāng)前各行業(yè)的發(fā)展，不論是星巴克咖啡的口味體驗(yàn)還是移動(dòng)互聯(lián)的游戲體驗(yàn)都驗(yàn)證了上述預(yù)測。約瑟夫?派恩與詹姆斯?吉爾摩合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代》中指出:“體驗(yàn)就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與值得記憶的活動(dòng)。其中的商品是有形的，服務(wù)是無形的，而創(chuàng)造出來的體驗(yàn)是令人難忘的。”文化主題公園作為一種旅游休閑產(chǎn)品，更應(yīng)滿足游客的個(gè)性化體驗(yàn)需求，而與游客的互動(dòng)更是文化主題公園內(nèi)在生命力的體現(xiàn)。邁克?格勞迪對互動(dòng)性的認(rèn)知做如下解釋:“如果能夠讓受眾或顧客提交自己的想法和內(nèi)容，才能夠和他們形成良性的互動(dòng)。”關(guān)注互動(dòng)就是關(guān)注營銷，互動(dòng)營銷、體驗(yàn)式營銷是文化主題公園發(fā)展的必由之路。然而，中國的文化主題公園管理者，忽視了產(chǎn)品和顧客的互動(dòng)，忽視了顧客對產(chǎn)品的體驗(yàn)，本質(zhì)上是放棄了在深度營銷中推介系列衍生產(chǎn)品，拓展知名度，贏得美譽(yù)度。
三、中國文化主題公園在建設(shè)的途徑
1.凸顯地域文化特色。
“文化是人類精神財(cái)富的積淀和智慧的結(jié)晶，是人類相互溝通、交流和認(rèn)同的產(chǎn)物。”人類進(jìn)步的動(dòng)力之一，源于文化異質(zhì)性所產(chǎn)生的文化競爭。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮的大背景下，文化固然依賴經(jīng)濟(jì)提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)文化也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。現(xiàn)代文化主題公園是由“文化、創(chuàng)意、科技”有機(jī)結(jié)合而形成的，因此文化主題公園應(yīng)該突出地域特有的文化烙印。中國深圳市三大文化主題公園的成功源于其從不同角度體現(xiàn)文化特色:錦繡中華盡顯東方園林景觀文化的雅致;民俗文化村生動(dòng)表現(xiàn)了我國民族文化的精髓;世界之窗則勾畫出西方文明的特色。中國地域廣袤，民族特色豐富，每個(gè)地方都有其獨(dú)特的、吸引游客的特色文化，只有深度挖掘這些特色文化，才能滿足人民日益增長的審美需求和審美體驗(yàn)。文化主題公園作為一種備受大家青睞的休閑娛樂方式，其發(fā)展的重要契機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合。“民族的就是世界的”，中國文化主題公園的建設(shè)，要在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)深入挖掘中國豐富的歷史、人文和民族特色，推進(jìn)現(xiàn)代文明的發(fā)展與進(jìn)步，在促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的振興。
2.打造品牌形象。
縱觀當(dāng)前競爭激烈的市場，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，打造品牌形象勢在必行。企業(yè)的品牌形象———這種存在于消費(fèi)者心理感知中的無形資產(chǎn)，是企業(yè)、產(chǎn)品核心競爭力的重要體現(xiàn)。迪斯尼樂園品牌建設(shè)的成功在于，每一個(gè)分園都有自己獨(dú)具代表性的建筑和品牌形象，每一個(gè)游樂項(xiàng)目又都與特定的品牌形象緊密聯(lián)系，從而在游客游玩過程中潛在影響其對品牌形象的認(rèn)知，對游客產(chǎn)生持續(xù)的吸引力。當(dāng)前，文化主題公園要凸顯品牌形象，提升品牌價(jià)值，應(yīng)該及時(shí)創(chuàng)造適合文化主題公園品牌發(fā)展的良好環(huán)境，動(dòng)態(tài)評估文化主題公園的品牌價(jià)值，切實(shí)了解目標(biāo)市場需求，對評估結(jié)果加以總結(jié)和改進(jìn)，更好地完善品牌形象。品牌的建立和發(fā)展不是一蹴而就的，要落實(shí)過程管理:在文化、主題、科技互動(dòng)的過程中，包裝產(chǎn)品，占領(lǐng)市場，樹立品牌形象，使品牌保持長久的生命力和持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
3.創(chuàng)新營銷組合方式。
美國著名旅游服務(wù)與營銷專家阿拉斯塔?莫里森在《旅游服務(wù)營銷》一書中提出，現(xiàn)代旅游服務(wù)營銷要在4P理論基礎(chǔ)上，把有關(guān)顧客參與的口碑營銷和在促銷中采用更多的感性驅(qū)動(dòng)做為新的營銷手段。創(chuàng)新性的營銷組合已成為現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要保障。游客的體驗(yàn)貫穿在與文化主題公園接觸的所有環(huán)節(jié)，體驗(yàn)式營銷的突出特點(diǎn)是在滿足游客需求的前提下注重游客在消費(fèi)前、消費(fèi)中、消費(fèi)后的體驗(yàn)。丹麥的樂高公園，一個(gè)用320萬塊積木建成的小人王國，內(nèi)部設(shè)有專門的游客體驗(yàn)工房，在工房中游客可以依照自己的想法進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的改造，僅體驗(yàn)工房的設(shè)計(jì)就使得樂高公園吸引了大量來自世界各地的游客。理論和實(shí)踐都在提醒中國文化主題公園在營銷組合的選擇上，要綜合運(yùn)用事件營銷、活動(dòng)營銷、口碑營銷等多種營銷方式。景觀游覽型文化主題公園，要充分發(fā)揮事件營銷可在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到信息量較大化和化傳播效果這一優(yōu)勢。游樂型文化主題公園則要與活動(dòng)營銷進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)游客的參與互動(dòng)。口碑營銷則由于其針對性強(qiáng)、發(fā)掘潛在游客的成功率高等優(yōu)勢適宜作為各類文化主題公園的營銷手段。現(xiàn)階段，中國文化主題公園的發(fā)展只有在構(gòu)筑合理營銷組合的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特色，創(chuàng)新營銷手段，才能更好地吸引游客，提高游客重游率，從而帶動(dòng)相關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)語
總之，我們應(yīng)在深刻認(rèn)識中國文化主題公園發(fā)展建設(shè)過程中產(chǎn)生問題的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，梳理文化主題公園發(fā)展歷史，把握文化主題公園的發(fā)展規(guī)律，在主題創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)和營銷方式創(chuàng)新上大做文章，創(chuàng)新發(fā)展理念，破解文化主題公園建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)難題，提高文化主題公園的發(fā)展效益，實(shí)現(xiàn)文化主題公園又好又快發(fā)展。
作者：楊玄酯 單位：江蘇科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
公園類論文:地質(zhì)公園景觀及空間環(huán)境設(shè)計(jì)論文
一、地質(zhì)公園開發(fā)設(shè)計(jì)中資源要素分析
1.自然資源
土地與氣候：地質(zhì)公園中的土地分為可利用土地、宜開發(fā)利用土地、難利用土地等。這些分類著眼于土地的開發(fā)、利用，著重研究土地利用所帶來的效益。氣候是大氣物理特征的長期平均狀態(tài),四季交替、季節(jié)差異、冷暖雨量、時(shí)空分布等因素都制約著地質(zhì)公園的景觀開發(fā)與設(shè)計(jì)。水文與石景：水文是一個(gè)地區(qū)的典型代表元素，它能夠提升整體空間環(huán)境的生態(tài)質(zhì)量。應(yīng)結(jié)合特定的水文特質(zhì)來塑造地質(zhì)公園景觀與空間環(huán)境。瀑布與溫泉：地質(zhì)的多樣化為瀑布的成因分類研究提供了極好的素材，同時(shí)為景區(qū)內(nèi)的景觀塑造形成令人震撼的背景。
2.文化資源
歷史與文學(xué)：歷史資源在地質(zhì)公園景觀的開發(fā)中的主要用途是通過展示過去、結(jié)合當(dāng)下來體現(xiàn)地質(zhì)公園景觀的發(fā)展特征。歷史資源為地質(zhì)公園景觀的生動(dòng)塑造提供了重要依據(jù)。此外，地質(zhì)公園通過對主體景觀活動(dòng)的想象和定位來實(shí)現(xiàn)文學(xué)資源的景觀再生。如石碑摹刻、人文筆墨等文學(xué)藝術(shù)常成為地質(zhì)公園景觀的突出標(biāo)志。宗教與民俗：宗教信仰是文化現(xiàn)象特征的普遍存在形式，也是人們對地球的本能感性認(rèn)識，同時(shí)是人類對自身存在于世界中的整體反映。
3.生態(tài)資源
森林與濕地：森林中名貴樹木和植被蘊(yùn)藏著深厚的生態(tài)潛力，保持水土平衡，保護(hù)河流線性空間的完整性，保障野生動(dòng)植物的遷移、擴(kuò)散和繁殖。生物與敏感區(qū)：生物多樣性保護(hù)的關(guān)鍵是較大限度地利用物理資源和自然生態(tài)系統(tǒng)。敏感區(qū)是指當(dāng)受到外界影響時(shí)，那些容易受到干預(yù)甚至破壞的地區(qū)，即抵御性較弱的生態(tài)區(qū)域。建筑與風(fēng)貌：建筑是文化的實(shí)體表現(xiàn)形式。建筑文化的表達(dá)通過建筑的外立面或者建筑風(fēng)格等直觀呈現(xiàn)在地質(zhì)公園中。
二、自然、人文、生態(tài)“三位一體”的開發(fā)定位與整體設(shè)計(jì)——以安徽天柱山世界地質(zhì)公園為例
1.開發(fā)定位
地質(zhì)公園景觀及空間環(huán)境的開發(fā)，應(yīng)圍繞整合資源要素，形成明確的開發(fā)理念。通過對地質(zhì)公園景觀現(xiàn)狀環(huán)境調(diào)研分析，圍繞已有的自然資源條件，科學(xué)合理的確定地質(zhì)公園景觀的開發(fā)目標(biāo)，開發(fā)時(shí)序與景區(qū)特色。本文提出自然、文化、生態(tài)“三位一體”的保護(hù)性開發(fā)理念，自然與文化相互聯(lián)系，并與生態(tài)相互交融，滿足景區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。下面以安徽省天柱山為例進(jìn)行分析研究。天柱山位于安徽省安慶市潛山縣境內(nèi)，以崩塌堆壘型花崗巖景觀和古新世哺乳動(dòng)物化石群聞名于世。2005年8月被國土資源部批準(zhǔn)為全國第四批國家地質(zhì)公園，2000年又榮膺首批國家“AAAA級旅游區(qū)”的稱號，2011年9月，榮膺“世界地質(zhì)公園”稱號。其中主景區(qū)面積82.46平方公里，規(guī)劃保護(hù)區(qū)面積為333平方公里。
2.整體設(shè)計(jì)方法
天柱山世界地質(zhì)公園分為15個(gè)景區(qū)，分別為主峰景區(qū)、三祖寺景區(qū)、馬祖庵景區(qū)、陽裴嶺景區(qū)、大龍窩景區(qū)、天龍關(guān)景區(qū)、虎頭崖景區(qū)、后山景區(qū)、鑼鼓沖景區(qū)、龍?zhí)逗泳皡^(qū)、九井河景區(qū)、皖水濱水旅游帶、潛水濱水旅游帶、牌樓—新店科考區(qū)和天柱山旅游服務(wù)區(qū)。根據(jù)地質(zhì)公園的總體布局與空間結(jié)構(gòu)，依據(jù)地質(zhì)公園景觀分布密度、類型，從點(diǎn)（景點(diǎn)、居民點(diǎn)等）、線（景觀線、旅游線、交通線等）、面（景觀組合區(qū)、地貌區(qū)、建筑設(shè)施分布區(qū)、后勤服務(wù)區(qū)等）三個(gè)維度進(jìn)行分析思考，形成整體設(shè)計(jì)方法。
（1）旅游線路的系統(tǒng)優(yōu)化與布局
旅游線路是為了使旅游者能夠用最短的時(shí)間獲得較大的觀賞效果。地質(zhì)公園旅游路線的空間布局是根據(jù)各種活動(dòng)的需要，有差別地進(jìn)行不同功能的組合布局，從而形成不同的公園空間形態(tài)。天柱山世界地質(zhì)公園的旅游線路設(shè)計(jì)從觀看景觀、接觸景觀、體驗(yàn)景觀、回味景觀的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)了一條生動(dòng)而有趣味性的線路，它將柱狀峰、脊?fàn)罘宓绕娣澹蟊鞘鬯裙质垖m、迷宮、天宮、逍遙宮等洞穴，山勢險(xiǎn)要的斷層峽谷等地質(zhì)景觀，串聯(lián)起整座公園的景點(diǎn)、休憩地等景觀節(jié)點(diǎn)，形成合理的旅游景觀空間，并通過規(guī)劃的綠化廊道、步行系統(tǒng)、公眾活動(dòng)走廊等多種路徑，使游客對同一景物和景點(diǎn)從不同視角或距離去欣賞，可以產(chǎn)生不同心理作用。充分考慮到了“人觀看景”與“景引導(dǎo)人”的行為模式，完成了游覽互動(dòng)體驗(yàn)時(shí)的心理感受。可見，地質(zhì)公園景觀的設(shè)計(jì)必須重視空間維度，強(qiáng)調(diào)旅游線路的分區(qū)與連續(xù)。
（2）自然特色地質(zhì)景觀及空間環(huán)境的整合與表達(dá)
地質(zhì)公園的特色景觀是人們對園區(qū)景觀特點(diǎn)的形象化、藝術(shù)化的概括。從地質(zhì)審美特征的角度上看，特色景觀是讓游客留下深刻印象的景區(qū)的獨(dú)有特征。它的內(nèi)容與形式都包含著深刻的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。因此，將地質(zhì)學(xué)知識與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，能為地質(zhì)公園的開發(fā)與建設(shè)提供良好的指導(dǎo)。在地球內(nèi)外引力的作用下，天柱山形成了花崗巖奇峰、怪石、洞穴、峽谷等自然地貌景觀，變幻莫測的云海、佛光等氣象景觀及多姿多彩的水文地質(zhì)遺跡。主峰天柱峰是典型的花崗巖柱狀體，由垂直節(jié)理及風(fēng)化剝蝕而形成巖脈與紋理，拔地而起，突兀眾山之上，直插云霄，勢如“中天一柱”。怪石形態(tài)各異，如天柱猿、金雞唱晚、神鬼探海、雙獅戲球，虎頭崖的蘑菇石、船形石，馬祖庵景區(qū)的豬頭石、霹靂石等。洞穴以規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)最為奇特著稱，被譽(yù)為“中國花崗巖洞及時(shí)秘府”。峽谷勢氣非凡，如小天門、大天門、千丈崖等。景區(qū)圍繞這些特色資源組織游覽線路，通過步行、攀爬、纜車等形式，整合自然景觀的組成形式，從而更好地表達(dá)地景空間特征。
（3）文化資源的融入與呈現(xiàn)
文化因素的導(dǎo)入為游客提供較高的精神愉悅體驗(yàn),是構(gòu)建人與自然環(huán)境的和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在大部分國家地質(zhì)公園開發(fā)定位不夠，僅僅注重景觀環(huán)境的規(guī)劃，而忽視文化的吸引力。應(yīng)該充分考慮文化與公眾的相互影響和參與，實(shí)現(xiàn)文化歷史與景觀環(huán)境資源的共生。安徽省天柱山世界地質(zhì)公園得天獨(dú)厚，其人文發(fā)展與山水美景相映生輝。天柱山附近的皖河是安徽省簡稱“皖”的溯源地，中國禪宗文化發(fā)脈于此。漢末時(shí)期，這里也是部敘事長詩《孔雀東南飛》的故事發(fā)生地，李白、白居易、王安石、蘇東坡等文人墨客在此留下了眾多的石刻作品。南北朝以來，天柱山成為佛道共尊的圣山，六代祖師中就有三位即二祖、三祖、四祖居山活動(dòng)。天柱山地區(qū)是清代京劇母體藝術(shù)潛山彈腔、岳西高腔的發(fā)祥地，是為創(chuàng)立京劇做出貢獻(xiàn)的許多徽班藝人的故鄉(xiāng)，也是黃梅戲誕生、成長、繁榮的搖籃之一。圍繞這些眾多的文化傳說、文化遺存、歷史故事等進(jìn)行整合并融入到景區(qū)開發(fā)與設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得自然景觀變得更有魅力，更富有吸引力。如仙人打鼓、龜兔賽跑、犀牛望月等，形象生動(dòng)，令人回味。
（4）景觀生態(tài)敏感區(qū)的控制與保護(hù)
地質(zhì)公園的生態(tài)敏感區(qū)是景觀控制與保護(hù)的重要區(qū)域。控制敏感區(qū)內(nèi)水岸、坡地、臺地、濕地等資源，改變植物種類，種植本土植物等生態(tài)系統(tǒng)，保持生態(tài)敏感區(qū)的植被完整性和生物多樣性，依靠地質(zhì)景觀生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力與自我組織能力，使生態(tài)環(huán)境向有序的方向進(jìn)行演化。天柱山世界地質(zhì)公園在敏感區(qū)的設(shè)計(jì)開發(fā)中以控制為原則，結(jié)合自身的生態(tài)系統(tǒng)，對不同的生態(tài)敏感區(qū)景觀進(jìn)行保護(hù)與控制，既形成良好的景區(qū)環(huán)境，又保持了生態(tài)平衡。其草木花卉、溝谷溪流呈現(xiàn)出聽覺美與視覺美的四季交替，這是自然生態(tài)的好體現(xiàn)。
（5）旅游景區(qū)的配套設(shè)施與服務(wù)體系
為建立高品質(zhì)景區(qū)環(huán)境，應(yīng)有完善的配套設(shè)施作為保障。配套設(shè)施和服務(wù)體系包括：住宿、餐廳、游客接待中心、特色商業(yè)、停車場、地質(zhì)博物館、標(biāo)識導(dǎo)向、安全防護(hù)、通訊、交通、衛(wèi)生設(shè)施等。上述配套設(shè)施與服務(wù)體系作為一個(gè)系統(tǒng)，圍繞著布點(diǎn)適宜、整體協(xié)同、方便使用的目標(biāo)，結(jié)合自然環(huán)境路線、特色景區(qū)進(jìn)行優(yōu)化布置，滿足游客觀賞和游覽的需求。天柱山世界地質(zhì)公園是集山水風(fēng)光為一體的風(fēng)景區(qū)。新的規(guī)劃中心區(qū)占地面積260畝，分成特產(chǎn)購物步行街、茶莊小學(xué)、地質(zhì)公園博物館、大型生態(tài)停車（換乘中心）和折遷安置四個(gè)區(qū)域。建成后的生態(tài)停車場能滿足天柱山風(fēng)景區(qū)旅游發(fā)展的需要。景區(qū)的配套設(shè)施與服務(wù)體系的數(shù)量適中、視覺醒目，整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)人性化趨勢，具有可達(dá)性、便捷性、安全性三大特點(diǎn)。自天柱山被列入世界地質(zhì)公園以來，經(jīng)過與國際接軌的保護(hù)管理與精心建設(shè)，已成為科學(xué)家考察、青少年探秘、大眾旅游休閑觀光養(yǎng)生的絕佳去處。
三、結(jié)語
隨著地質(zhì)公園景觀及空間環(huán)境開發(fā)與設(shè)計(jì)越來越引起關(guān)注，地質(zhì)公園開發(fā)和設(shè)計(jì)及保護(hù)、更新、優(yōu)化、提升的理論與實(shí)踐正逐漸形成。可見，地質(zhì)公園開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)確立合理的環(huán)境容量，明確的開發(fā)定位，整體的設(shè)計(jì)方法，圍繞自然、文化、生態(tài)“三位一體”的理念，落實(shí)到各個(gè)階段中去。不斷整合、挖掘，建立有特色的可持續(xù)發(fā)展的地質(zhì)公園景觀與空間環(huán)境。真正達(dá)到人與自然、人與人、人自身的三大和諧目地。
作者：陳剛 熊少輝 單位：合肥工業(yè)大學(xué)
公園類論文:休閑公園生態(tài)游步道產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文
一、生態(tài)游步道產(chǎn)品闡釋
(一)游步道的建設(shè)
我國對于游步道的建設(shè)還處于初級階段，至今仍沒有一個(gè)完整的步道建設(shè)系統(tǒng)。位于杭州的西山游步道、黃山風(fēng)景區(qū)的游步道和寧海的游步道系統(tǒng)是我國相對來說比較完整的游步道系統(tǒng)。寧海國家登山健身步道，是中國登山協(xié)會(huì)向全國推廣的“國家登山健身步道系統(tǒng)”的首個(gè)完工項(xiàng)目。
(二)生態(tài)游步道及其功能
1．生態(tài)游步道
景區(qū)道路一般分為主要干道、次要干道、游步道。主要干道是連接景區(qū)與景區(qū)主要景點(diǎn)、主要建筑、游憩娛樂的道路，劃分了各個(gè)景區(qū)，道路一般寬3．5－6．5米;次要干道是景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)連接的道路，對主要干道起輔助功能，道路一般寬2．5－3．5米;游步道是具有引導(dǎo)游客深入各個(gè)景點(diǎn)和供游客行走、休息功能的道路，單人游步道一般寬0．8－1．2米，雙人游步道一般寬1．3－2米。游步道是景區(qū)建設(shè)最基礎(chǔ)的部分，廣義的游步道指使游客能到達(dá)景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)或觀景點(diǎn)的所有道路或交通線，如普通的步行小徑、通往景點(diǎn)的公路、水路以及直升機(jī)航線;而一般意義上狹義的游道則僅為景區(qū)中連接各景點(diǎn)及觀景點(diǎn)的步行道路，包括原始的小路及人工特意修建的小道。本文是就狹義的游步道而論的，指的是游客以相對原生態(tài)的游玩方式(如步行、騎自行車、騎馬等)，貫穿于景區(qū)各個(gè)功能區(qū)、景點(diǎn)景物，為游客提供休息娛樂的自然步道和人文步道，包括人工步道和非人工步道。
2．生態(tài)游步道的功能
一是有序串聯(lián)景點(diǎn)的功能。生態(tài)游步道規(guī)定了游人的行進(jìn)路線，從而向游人傳達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖，讓游人按規(guī)劃好的順序依次進(jìn)入各景點(diǎn)。二是審美功能，游步道通過不同的形式、形狀、鋪裝和材質(zhì)組合形成景觀融入環(huán)境，并將景區(qū)最美的景點(diǎn)景觀聯(lián)系起來向游人展現(xiàn)。三是對游人安全和景區(qū)資源具有雙重保護(hù)功能。生態(tài)游步道約束游人游覽的隨意性，在讓游人遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的同時(shí)減少隨意踐踏給景區(qū)帶來的破壞，保護(hù)旅游環(huán)境。四是文化提升功能。“曲徑通幽”是中國傳統(tǒng)景園的追求，具有一定的文化內(nèi)涵，生態(tài)游步道建設(shè)融入文化，有助于提升景區(qū)的文化品位。
(三)生態(tài)游步道產(chǎn)品
生態(tài)游步道是連接各個(gè)旅游吸引物，滿足旅游者游覽體驗(yàn)需求，讓旅游者認(rèn)識自然、享受自然、保護(hù)自然，而根據(jù)所在地的自然資源和人文資源的特性所設(shè)計(jì)出與生態(tài)環(huán)境相和諧的步行道路。生態(tài)游步道產(chǎn)品是依托景區(qū)景觀和環(huán)境，貫穿各種旅游吸引物，為景區(qū)總體結(jié)構(gòu)布景，并且通過步道景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，功能價(jià)值的挖掘與體現(xiàn)，滿足旅游者游覽、健身、親近自然、體驗(yàn)自然、保護(hù)自然與歷史文化需要的景區(qū)旅游產(chǎn)品。產(chǎn)品的核心是注重游客消費(fèi)的體驗(yàn)和經(jīng)歷，以及道路旅游資源、旅游設(shè)施在功能價(jià)值上的提升。生態(tài)游步道產(chǎn)品可分為核心產(chǎn)品、有形產(chǎn)品、無形產(chǎn)品。核心產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的基本層次，有形產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，無形產(chǎn)品是核心產(chǎn)品的附加產(chǎn)品。核心產(chǎn)品是指旅游者購買某種旅游產(chǎn)品時(shí)所追求的利益，是旅游者真正想要買的東西，因而在整體產(chǎn)品觀念中也是最基本、最主要的部分。生態(tài)游步道的核心產(chǎn)品包括觀光、鍛煉、回歸自然、養(yǎng)生等，提供健康的生活體驗(yàn)和生活方式。有形產(chǎn)品是游步道核心產(chǎn)品借以實(shí)現(xiàn)的形式，即向旅游者提供的實(shí)體和服務(wù)形象。生態(tài)游步道的有形產(chǎn)品包括游步道實(shí)體的風(fēng)格、曲線、色彩、選材、型式等景觀因素以及步道配套服務(wù)設(shè)施。無形產(chǎn)品是有形產(chǎn)品所附帶的全部服務(wù)和利益，包括景區(qū)的文化、科教、審美、療養(yǎng)、人性化設(shè)計(jì)等。游步道的設(shè)計(jì)既要滿足于基本需要，也要滿足于內(nèi)在需求。
二、梧州蒼海公園生態(tài)游步道產(chǎn)品的文化視角分析
(一)基礎(chǔ)情況分析
蒼海公園位于梧州新建設(shè)城區(qū)龍圩區(qū)，龍圩區(qū)于2013年3月成立為梧州市新成立的市轄區(qū)，位于梧州市城區(qū)南部，南廣高鐵、南廣高速等7條交通要道交匯于此，并與梧州新機(jī)場相連。梧州是廣西東大門，處于“三圈一帶”(珠三角經(jīng)濟(jì)圈、北部灣經(jīng)濟(jì)圈、大西南經(jīng)濟(jì)圈和西江經(jīng)濟(jì)帶)交匯節(jié)點(diǎn)上，自古以來便被稱作“三江總匯”、“兩廣咽喉”，是我國28個(gè)主要內(nèi)河港口城市之一，是西部地區(qū)12省(區(qū)、市)中最靠近珠三角地區(qū)和粵港澳的城市，也是連接珠三角與北部灣的主要通道城市。梧州享有“綠城水都”、“世界人工寶石之都”的美譽(yù)，榮膺“中國旅游城市”、“國家園林城市”、“國家森林城市”、“中國具投資潛力十大城市”等。梧州計(jì)劃將蒼梧公園打造成城市名片、生態(tài)宜居新城，一個(gè)集生態(tài)、休閑、娛樂、文化、養(yǎng)生于一身的多功能旅游地，而“生態(tài)新城、西江明珠”是梧州近階段為蒼海公園所擬定的發(fā)展目標(biāo)。蒼海公園規(guī)劃范圍為東起東部山體山脊線，西止蝴蝶山路，南起古鳳南四路，北至潯江一路，總用地21．30平方公里，其中規(guī)劃建設(shè)用地規(guī)模為11．97平方公里左右。蒼海公園雨量充沛，氣候溫和;地貌以丘陵為主，地勢平坦，部分區(qū)域落差較大。蒼海公園旅游景區(qū)主要是圍繞蒼海湖分布，東側(cè)景點(diǎn)有潯西湖、潯西公園、跨湖橋、日月湖、蒼梧風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)、石林公園、山地度假區(qū)、皇沖頂、皇沖頂森林公園、交通橋、龍母湖;西側(cè)景點(diǎn)有古鳳城市濕地公園、古鳳創(chuàng)意民俗村、半島酒店、水上樂園、李公堤、茶仙島、濟(jì)深湖、濟(jì)深公園、梧州科技館、蒼梧水城、蒼海公園、西江文化博物館。
(二)基于文化視角分析
游步道產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精髓在于文化，文化是支撐游步道產(chǎn)品的靈魂。蒼海公園生態(tài)游步道的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)梧州渾厚的文化，才能讓這條游步道“活起來”。因此，要對梧州及周邊的文化進(jìn)行挖掘、梳理、凸顯、整合，使游步道形成完整有主題的有機(jī)產(chǎn)品。梧州是一座有著2100多年悠久歷史的水城，孕育了以龍母文化、騎樓文化、水文化、粵語文化、美食文化等為主體的文化。自古以來，炎黃子孫便以龍為圖騰，對龍有著很高的敬仰，龍母文化體現(xiàn)了具有嶺南特色的龍文化。由于歷史的原因和民間文學(xué)的流傳(包括典故、詩歌、戲劇等)，梧州無論從建筑方面還是從商業(yè)方面，都體現(xiàn)了西江流域民眾對龍母的崇拜，并形成了具有獨(dú)特民俗民風(fēng)的龍母文化體系。龍母文化體現(xiàn)了龍母助人為樂的善良形象、龍母育子的慈母形象、龍母護(hù)佑西江的女神形象。騎樓城孕育了梧州繁華商業(yè)貿(mào)易，也衍生了獨(dú)特的市井文化。騎樓不僅有著歐式建筑風(fēng)格，還有著中國傳統(tǒng)建筑的特征，騎樓上為樓下為廊的風(fēng)格，體現(xiàn)了梧州人的古生活方式、生活狀況、生活樂趣。澄清的潯江和渾濁的桂江交匯形成了黃綠分明的鴛鴦江，兩水交匯處，一濁一清、一急一緩，涇渭分明，恰似戲水鴛鴦，形成了獨(dú)特的山水環(huán)境和人文景觀，以及厚重的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史沉淀，最終孕育了梧州的鴛鴦秀色和水上文化。水文化蘊(yùn)含了梧州人依水而生和依水而活的生活方式、生存之道、水上民歌等。粵語是從梧州流傳出去的，西江流域大部分居民均以粵語為母語，粵語文化是梧州的特色文化，包括了粵劇、粵曲、舞獅、舞龍、鹿兒戲等文化品牌，還包括粵域民俗風(fēng)情、風(fēng)俗禮俗、習(xí)性等。梧州的美食文化源遠(yuǎn)流長，豐富的美食和獨(dú)特的佳肴(如冰泉豆?jié){、紙包雞、酸筍田螺、艇仔粥、龜苓膏等)令食客流連忘返，贊不絕口，更有“食在梧州”的說法。而且梧州美食不僅在選料方面講究、制作工藝精純，有些更是具有藥用價(jià)值。
三、梧州蒼海公園的生態(tài)游步道產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路
(一)設(shè)計(jì)原則
1．文化性原則
梧州是一個(gè)具有2000多年歷史的文化古城，百年商埠，有著底蘊(yùn)豐富的歷史文化，而文化是生態(tài)游步道的靈魂與競爭核心。游步道設(shè)計(jì)將地方文化細(xì)致化，趣事擴(kuò)大化，將相關(guān)聯(lián)的文化集合并與景區(qū)的游步道景觀融合規(guī)劃開發(fā)，使游客在游覽時(shí)不僅能回歸自然、體驗(yàn)自然，更能感受到人文精神的景觀氣息。
2．創(chuàng)新性原則
蒼海公園為新開發(fā)區(qū)，創(chuàng)新不可或缺。生態(tài)游步道從形式、景觀、材料、色彩等方面創(chuàng)新，在體驗(yàn)、視覺、嗅覺、聽覺等方面給人與眾不同的感覺，并適時(shí)融入新科技，改變景點(diǎn)景觀單一的布局，讓游客感覺到舒適、新鮮。古板的文化展現(xiàn)方式讓游客處于被動(dòng)方，這會(huì)讓游客排斥，起到負(fù)面效果，應(yīng)讓游客主動(dòng)接受文化，以文化體現(xiàn)方式的創(chuàng)新和內(nèi)容的多樣化，來激發(fā)他們探究文化的欲望。3．生態(tài)休閑原則蒼海公園游步道設(shè)計(jì)應(yīng)注重分析森林、山地、濕地、湖泊等生態(tài)環(huán)境的敏感性，尊重當(dāng)?shù)卦忌鷳B(tài)環(huán)境及場地，以“精花錢、少破壞、原生態(tài)、重保護(hù)”為準(zhǔn)則，物盡其用就地利用原材料，因地、因景而設(shè)，利用與生態(tài)環(huán)境相宜的生態(tài)材料，開發(fā)較大效用的生態(tài)游步道，使之與生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來，與環(huán)境更好地相融合。
4．體現(xiàn)主題原則
主題是蒼海公園區(qū)別于其他景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，也是規(guī)劃開發(fā)所遵循的思想原則，更是蒼海公園生態(tài)游步道設(shè)計(jì)的目標(biāo)。蒼海公園生態(tài)游步道設(shè)計(jì)以當(dāng)?shù)氐奈幕鳛橐劳校援?dāng)?shù)匚幕h(huán)境特征、服務(wù)、建筑等為主題，每段游步道設(shè)計(jì)一個(gè)鮮明的主題，加強(qiáng)綠化，樹立生態(tài)游步道的品牌形象，適應(yīng)旅游發(fā)展趨勢，有利于推廣、宣傳和強(qiáng)化景區(qū)的形象。
5．安全舒適原則
蒼海公園森林、山地、湖泊相對來說屬于危險(xiǎn)地段，生態(tài)游步道設(shè)計(jì)要站在游客的角度解決游玩時(shí)存在的安全隱患和舒適問題，主要采取生物治理加以工程治理輔助;當(dāng)安全與景點(diǎn)審美發(fā)生沖突時(shí)，安全放首位，盡量避免危險(xiǎn)區(qū)域和存在安全隱患的地方，可以設(shè)置加固、防護(hù)欄、警告牌等;游步道選材時(shí)也應(yīng)注意安全性，避免表面太過光滑、有棱角的材料等等。
(二)蒼海公園生態(tài)游步道產(chǎn)品定位
1．核心產(chǎn)品定位
生態(tài)游步道核心產(chǎn)品應(yīng)滿足游人體驗(yàn)風(fēng)情小鎮(zhèn)、山地休閑度假、沐浴森林、體驗(yàn)田園生活、異國風(fēng)情體驗(yàn)、娛樂游玩、特色商品游購、休閑養(yǎng)生等多種旅游目的，適合當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e游和外來游客度假體驗(yàn)游。一方面，生態(tài)游步道引導(dǎo)游人遠(yuǎn)離喧囂城市前往一個(gè)生活節(jié)奏慢、休閑的地方;另一方面，生態(tài)游步道可以使游人達(dá)到在優(yōu)美的自然環(huán)境中保健、放松的目的。
2．有形產(chǎn)品定位
生態(tài)游步道有形產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)與整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)，突出景區(qū)主題，多種風(fēng)格相融合，避免游人因單調(diào)而產(chǎn)生視覺疲勞;路線根據(jù)景點(diǎn)布局、地形、配套服務(wù)設(shè)施等因素多變設(shè)計(jì)，好做到“一步一景，不走回頭路”，從仰視、俯視、遠(yuǎn)眺等角度觀景;鋪裝色彩和圖案與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，色彩簡單、圖案線條分明，特殊區(qū)域可根據(jù)區(qū)域性質(zhì)選擇圖案和色彩，如游樂園選擇活潑有趣的圖案，色彩多變鮮艷;選材因地制宜，挑選當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)材料，就地取材;步道型式根據(jù)環(huán)境地形設(shè)置，可設(shè)階梯、觀景臺、廊道、橋等。步道配套服務(wù)設(shè)施設(shè)置的數(shù)目、距離、風(fēng)格等應(yīng)根據(jù)景點(diǎn)環(huán)境、步道長度、客流量等決定，風(fēng)格盡可能與景區(qū)風(fēng)格協(xié)調(diào)，緊急標(biāo)志、必要設(shè)施要醒目。
3．無形產(chǎn)品定位
文化是一個(gè)景區(qū)的靈魂，以當(dāng)?shù)匚幕谌胗尾降涝O(shè)計(jì)，貫穿于整個(gè)景區(qū)，注重在細(xì)節(jié)方面加入文化，使步道具有靈魂。審美是旅游景區(qū)最基本的功能，游步道設(shè)計(jì)具有標(biāo)志性、凸顯主題能提高審美功能。游步道的路線根據(jù)景點(diǎn)而設(shè)，貫穿了古鎮(zhèn)、山地、森林、濕地等多種景觀，也使游步道附加了鍛煉、科教、療養(yǎng)等多種無形產(chǎn)品。
(三)基于文化視角下蒼海公園生態(tài)游步道產(chǎn)品設(shè)計(jì)
游步道建設(shè)以符合審美、布局合理、保護(hù)生態(tài)為要求，對于提升旅游區(qū)的品位、創(chuàng)造一個(gè)溫馨浪漫的旅游生態(tài)環(huán)境是一個(gè)很好的手段。蒼海公園旅游游步道以民俗風(fēng)情旅游區(qū)、山地休閑度假區(qū)、創(chuàng)意生態(tài)濕地區(qū)、異國風(fēng)情休閑區(qū)、特色水街商業(yè)區(qū)“五區(qū)”作為設(shè)計(jì)中心，將各景點(diǎn)有機(jī)連接，從線路設(shè)計(jì)、文化融入、材料選用、色彩挑選、景觀設(shè)計(jì)等多方面對蒼海公園生態(tài)游步道進(jìn)行設(shè)計(jì)。
1．民俗風(fēng)情旅游區(qū)
民俗風(fēng)情區(qū)位于蒼海公園的東北部，東側(cè)是連綿的山地，西側(cè)是蒼海湖心區(qū)，處于新城北部入口與山地度假區(qū)之間。民俗風(fēng)情旅游區(qū)主要是以本地歷史文化、民俗風(fēng)情為題材，打造出蒼梧民俗風(fēng)情小鎮(zhèn)和梧州文化旅游區(qū)，是蒼梧文化展示的窗口。所以，民俗風(fēng)情區(qū)游步道的設(shè)計(jì)要尊重梧州悠久的歷史文化，展現(xiàn)質(zhì)樸醇厚的民俗小鎮(zhèn)風(fēng)情，體驗(yàn)嶺南文化。民俗風(fēng)情旅游區(qū)與半島CBD相對，地勢起伏大、高低落差較大、觀湖觀山視線良好，可設(shè)計(jì)懷古步道和觀景游步道。在蒼梧風(fēng)情小鎮(zhèn)可設(shè)計(jì)“蒼梧風(fēng)情街”，以懷舊為主題，設(shè)置多個(gè)生態(tài)廊道，供游人休息、品六堡茶、聽粵曲等。生態(tài)游步道設(shè)計(jì)統(tǒng)一選擇顯舊的青磚、石板、卵石等材料，根據(jù)小鎮(zhèn)的建筑布局，設(shè)計(jì)成不同線型的游步道，鋪砌成間隔式或全鋪式，種植高大的樹木或?qū)ι眢w有益的樹木花草在步道中間或旁邊，不僅能美化環(huán)境，還起到分隔空間的作用。除此之外，生態(tài)游步道與蒼梧風(fēng)情小鎮(zhèn)的主要道路和次要道路相接，避免游走客在游覽時(shí)走回路、走偏或者看無可看，以此形成四通八達(dá)的道路。小鎮(zhèn)主要以粵劇、牛娘戲、鯉魚舞、麒麟舞等民俗表演展示蒼梧的文化、節(jié)日禮俗;以買賣龜苓膏、六堡茶等來展示梧州的特色產(chǎn)品;以開設(shè)居民客棧、粵菜餐館等方式來展現(xiàn)蒼梧人民的生活狀態(tài)、飲食習(xí)慣。民俗風(fēng)情區(qū)與皇沖頂森林公園之間主要以觀景為主，可設(shè)計(jì)為“望江游步道”，地勢起伏大，地勢陡峭的地方設(shè)計(jì)“S”或“Z”型的線路來緩解上坡疲勞，坡地平緩或視線良好地段設(shè)置多處專門的觀景平臺，與半島CBD遙遙相望。路線盡量選擇已有的小道，材料選用好是就地取材，以最小的資金、最小的破壞來開發(fā)游步道。
2．山地休閑度假區(qū)
山地休閑度假區(qū)位于蒼海公園東部，依山傍水，西依蒼海核心湖區(qū)，東靠山脈，北連民俗風(fēng)情旅游區(qū)，包含山地休閑度假村、山地運(yùn)動(dòng)地。公園大部分用地為林地，平均海拔較高，包含蒼海公園較高峰皇沖頂，與半島CBD一湖相隔，180?觀湖景觀視線，觀湖觀山視線良好。山地旅游度假區(qū)形成以休閑養(yǎng)生、度假、健身運(yùn)動(dòng)為主題的現(xiàn)代旅游區(qū)，利用地勢較高點(diǎn)打造地標(biāo)景觀———龍母望江臺，展現(xiàn)龍母文化，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣Ｉ降匦蓍e度假區(qū)開展山間溫泉、避暑、登山、攀巖、漫步旅行、山地冒險(xiǎn)、露營、漂流等多種山林休閑活動(dòng)，使游客以一種最放松、最簡單的方式休閑養(yǎng)生。山地休閑度假村和山地運(yùn)動(dòng)地以“養(yǎng)生、度假、探險(xiǎn)”為主題，步道連接各個(gè)山地景點(diǎn)，選用卵石、混凝土或石質(zhì)材料，平鋪為主，加強(qiáng)景區(qū)網(wǎng)絡(luò)信號，使用二維碼掃描系統(tǒng)提供山地各個(gè)景點(diǎn)游覽圖、方向?qū)Ш健⒕包c(diǎn)介紹、安全提示等信息、視頻。在皇沖頂設(shè)計(jì)“健身休閑步道”，以階梯為主，采用曲線型線路，寬闊視野，并選用木質(zhì)材料或石板鋪置。山地是個(gè)難管理、易迷路但鍛煉養(yǎng)生價(jià)值非常高的地方，所以要配置有完善的信息引導(dǎo)系統(tǒng)、照明系統(tǒng)，合理設(shè)置工作站并在岔路多設(shè)路標(biāo)，長路段多設(shè)休息凳、涼亭、公廁等。不僅如此，危險(xiǎn)地帶還需設(shè)立護(hù)欄和危險(xiǎn)提示牌，運(yùn)用紅外線探測警報(bào)設(shè)備，防止有人踏入危險(xiǎn)地帶。前往龍母望江臺的游步道設(shè)計(jì)為“龍母登山道”，采用莊嚴(yán)、純白的石質(zhì)為階梯材料，以直線為主，顯現(xiàn)出望龍母的神圣和艱辛，護(hù)欄雕飾龍紋，給人以崇敬和震撼的效果。皇沖山頂部可通過描繪龍母治水、龍母育子等內(nèi)容的文化牌、龍母雕像、涼亭、詩詞篆刻等方式展示龍母文化。下山游步道不要與上山游步道合一，避免景色重復(fù)。
3．創(chuàng)意生態(tài)濕地區(qū)
創(chuàng)意生態(tài)濕地區(qū)位于蒼海公園東南方向，北面蒼海核心湖區(qū)，南連南廣高鐵。創(chuàng)意生態(tài)濕地區(qū)的旅游地包含古鳳城市濕地公園。現(xiàn)狀多為基本農(nóng)田，生態(tài)環(huán)境保存較好，地勢平坦，海拔較低，高低落差較小。創(chuàng)意生態(tài)濕地形成以創(chuàng)意文化、生態(tài)為主的特色公園，依托現(xiàn)有生態(tài)資源，塑造創(chuàng)意文化藝術(shù)村，打造特色濕地公園，力爭在廣西區(qū)內(nèi)成為以生態(tài)濕地、藝術(shù)創(chuàng)作為主題，集藝術(shù)展示及文化、休閑、旅游為一體的生態(tài)園區(qū)。古鳳城市濕地公園與山地度假村之間多為農(nóng)田，游步道的設(shè)計(jì)為“田園步道”，可以采用竹子、木板或細(xì)石沙粒搭建橋梁，采用“d”形路線，在中心點(diǎn)設(shè)計(jì)鳥形的觀望臺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看就像是翱翔在農(nóng)田間，使游人能親身置于田間，觀賞一望無際的田野。設(shè)置農(nóng)作物購買點(diǎn)，出租農(nóng)具、展示農(nóng)耕文化、買賣農(nóng)作物等，讓游客體驗(yàn)農(nóng)耕生活和農(nóng)民的辛勞，感受田園風(fēng)光的美好以及采摘的樂趣。此外，合理利用農(nóng)地建立六堡茶茶園、蒼梧文化娛樂園、翠竹花園、南國果林等景觀板塊，讓游客體驗(yàn)更多梧州特色產(chǎn)品。古鳳城市濕地公園以當(dāng)?shù)刎S富的物種種類和生態(tài)資源為載體，開發(fā)建造百鳥園、九曲垂釣捕魚園，馴化繁殖野鴨、水雞等野生水禽鳥魚類，供游客觀鳥、垂釣捕魚，使人置身于大自然環(huán)境之中。濕地公園定期開展生態(tài)保護(hù)活動(dòng)，讓游客了解生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。濕地游步道以石質(zhì)、沙粒、卵石鋪置為主，穿梭于物種與濕地中，線型可根據(jù)物種的分布來設(shè)計(jì)，以分隔物種或區(qū)域。多種植能吸引蝴蝶等可觀賞性昆蟲的植物，道旁可陳列濕地的物種圖片、物種基本知識、注意事項(xiàng)等，將物種創(chuàng)新設(shè)計(jì)成各種圖案的動(dòng)植物花紋用于擺放或修建成塑像、標(biāo)識、涼亭等，使整個(gè)公園充滿新奇和藝術(shù)氣息。
4．異國風(fēng)情休閑區(qū)
異國風(fēng)情休閑區(qū)位于蒼海新城西南方向，北面蒼海核心湖區(qū)，南臨南廣高鐵，西接古鳳二路，緊靠創(chuàng)意文化生態(tài)區(qū)，濱湖景觀面寬闊，觀湖觀山視線良好。異國風(fēng)情休閑區(qū)以濱水休閑為主題，以別具特色的李公堤、水上主題樂園、半島酒店、德國風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)等塑造雅致的休閑環(huán)境，成為吸引文化人、時(shí)尚人士的去處。基于此，異國風(fēng)情休閑區(qū)適合設(shè)計(jì)綜合型游步道，可以將游步道設(shè)定為“休閑文化街”，自南向北形成德國風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)－半島酒店－水上主題樂園－李公堤的景點(diǎn)排列。南部地段以休閑異域文化為主題，德國風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)為載體，通過慕尼黑酒吧、德國音樂餐廳、柏林墻涂鴉等特色品牌，打造以哥特式建筑、文藝復(fù)興建筑及巴洛克建筑為主的傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的休閑文化街，生態(tài)游步道材料主要采用磚石、木板、卵石、石板等，設(shè)置德國名人雕像、休息凳、遮陽傘、觀景平臺，使休閑氛圍更加濃厚。中部地段以德國特色餐飲為主題，半島酒店為主要載體，開設(shè)古堡式餐館，展示德國美食如葡萄酒漬鯉魚、巴伐利亞的正宗烤豬肉加酸菜、巴登人的斑鱒魚片等，生態(tài)游步道可選用木質(zhì)材料，種植德國國花矢車菊于步道兩旁，營造一個(gè)原生態(tài)的餐廳環(huán)境。北部地段以娛樂觀光為主題，水上主題樂園、李公堤為主要載體，打造梧州濱水文化水上樂園和蒼海水廊景觀，生態(tài)游步道以石質(zhì)材料為主，水上主題樂園游步道鋪設(shè)活潑、靈動(dòng)的圖案，顏色可選用鮮明色彩，李公堤地段步道設(shè)置水上曲折廊道式生態(tài)游步道，種植荷花于廊道下，并多設(shè)濱水平臺、休息凳、遮陽傘、照明燈等，與蒼海東部的景點(diǎn)相呼應(yīng)。
5．特色水街商業(yè)區(qū)
特色水街商業(yè)區(qū)位于蒼海公園中部，西連工業(yè)大道，東臨半島核心區(qū)，北靠中央北路，南接中央南路。特色水街商業(yè)區(qū)地勢平坦，高低落差較小，以商業(yè)、購物、娛樂為主導(dǎo)。其生態(tài)游步道設(shè)計(jì)以蒼海水城為主要載體，結(jié)合環(huán)城水系，融入騎樓文化，塑造現(xiàn)代與民俗結(jié)合、時(shí)尚與復(fù)古共存的特色騎樓水街。特色水街商業(yè)區(qū)以“水生活”為主題，主要以主題酒店、商務(wù)會(huì)所、商業(yè)街、碼頭等為依托，融入水文化，使這個(gè)區(qū)域變成名副其實(shí)的“水世界”。主題酒店打造標(biāo)志性的水門建筑、水上餐廳、露天游泳池，生態(tài)游步道以水藍(lán)色為主色調(diào)，以石板、木樁、卵石為主要原材料交叉平鋪或間隔平鋪，曲線線型為主環(huán)繞于各個(gè)景點(diǎn)景物，采用投影技術(shù)將水紋投影在步道上，仿若走在水上一般。商務(wù)會(huì)所以水療為主體，塑造天然的生態(tài)環(huán)境，營造一個(gè)“天然水吧”，生態(tài)游步道以曲折型的水上橋梁為主，橋梁起到隔水作用，卵石平鋪于橋梁之上，打造一條養(yǎng)生橋梁式生態(tài)游步道。商業(yè)街以騎樓為載體，通過觀看老梧州騎樓水生活的水幕電影、釾家水上婚慶表演、騎樓文化展示等手段展現(xiàn)梧州水文化，利用激光成像、裸視3D、投影等先進(jìn)科技在生態(tài)游步道旁展示水上文化，生態(tài)游步道以石板為主，建立護(hù)欄、休閑平臺、濱水平臺等，并在水邊種植水類植物，營造豐富多彩的濱水、親水景觀，凈化水質(zhì)。這個(gè)“水世界”是現(xiàn)代科技與騎樓文化的融合，將會(huì)成為新城市的一個(gè)亮點(diǎn)。
作者：唐峰陵 岑海間 單位：梧州學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院
公園類論文:城市公園設(shè)計(jì)論文
1、方家山公園概況
方家山公園位于閑林鎮(zhèn)西南部，緊鄰方家山公寓以及聯(lián)榮村委。本項(xiàng)目在05年公園建設(shè)完畢后由于部分設(shè)施老舊，景觀質(zhì)量不高等原因需要做進(jìn)一步的品質(zhì)提升和改造，地塊西、北兩側(cè)緊鄰住宅區(qū)，公園規(guī)劃用地面積5萬平方米。
2、方家山公園改造的理念
城市公園的規(guī)劃和建設(shè)必須以人為本,注重景觀的空間實(shí)用性,在滿足休閑娛樂基本功能的前提下,借助城市自身的歷史感和文化底蘊(yùn),塑造特性多元、舒適宜人的環(huán)境風(fēng)貌和人性化的城市空間。因此,在公園改造設(shè)計(jì)中應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)融入地方文化的理念。文化建園是方家山公園設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。公園處在歷史街區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)中,具有眾多歷史文化可以去挖掘,其獨(dú)特的地域人文景觀和悠久的歷史文化是公園設(shè)計(jì)的優(yōu)勢,在設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對街區(qū)中傳統(tǒng)文化的繼承、工業(yè)景觀的改造、地域特色的體現(xiàn),并把這些歷史信息經(jīng)過加工和提煉融入公園的設(shè)計(jì)中,從而塑造出具有豐富人文內(nèi)涵和地域特色的新公園景觀。
3、方家山公園的設(shè)計(jì)理念
“閑居林下、和睦龍舟”——在公園原有良好制備及設(shè)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造更新，把市民的游憩要求放在首位，并融入閑林地方山水居住文化和閑林小端午“和睦龍舟”文化，打造閑林和余杭區(qū)最美麗的城市公園。
3．1、設(shè)計(jì)風(fēng)格
（1）有曲有直，自然與規(guī)則的結(jié)合；
（2）人性尺度，符合市民休閑游憩要求；
（3）藝術(shù)與科學(xué)的融合，文化內(nèi)涵與生態(tài)系統(tǒng)的并重。
3.1.1、目標(biāo)定位
通過對原有設(shè)施的改造、利用、更新，結(jié)合新的設(shè)施與場地建設(shè)，充分展現(xiàn)閑林文化與鄉(xiāng)土精神、滿足市民各種休閑游憩功能，同時(shí)建設(shè)符合“低碳城市”原則的城鎮(zhèn)公園。
3.1.2、設(shè)計(jì)特色
方家山公園突出以“閑居林下、和睦龍舟”為主題思想的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造多樣的城市居住與生活場所和突出的紀(jì)念性標(biāo)識景物。道路與活動(dòng)場地層級分明，分布合理，是整個(gè)公園人流聚集點(diǎn)相對均勻且有突出特點(diǎn)，能夠滿足市民對于公共性與私密性的各種需求。場地植被配置，對種類、顏色等景觀品質(zhì)方面進(jìn)行更新和提高設(shè)計(jì)。
3．2、基地解讀
3．2.1、周邊環(huán)境
基地西南側(cè)緊鄰閑林鎮(zhèn)主干道閑富中路，交通條件優(yōu)越。北臨方家山路，目前對面是一些商業(yè)設(shè)施，東、南兩側(cè)都是居住區(qū)，由于山體坡度較大，不太適合舍入口，東、南兩側(cè)不遠(yuǎn)處群山環(huán)抱，有較為優(yōu)美寧靜的自然風(fēng)景。
3.2．2、設(shè)計(jì)地塊
植坡：基地內(nèi)現(xiàn)狀植被生長良好，有些位置過于濃密。植物種類不夠豐富，色彩組合考慮不是很多。范圍：目前基地內(nèi)為2005年建設(shè)的公園用地，主入口設(shè)于北側(cè)，西南側(cè)閑林水廠位置將拆除井入，山頂清水池在加以利用改造的情況下井入公園范圍，公園西北側(cè)三角形地塊由于道路選線修整也并入公園范圍。建筑物：院內(nèi)有一定數(shù)量的建筑亭廊及游憩設(shè)施，目前狀況尚可，絕大部分可保留。
道路：山林區(qū)道路系統(tǒng)較為凌亂，坡度起伏較為突然，路線不順暢且指向不明顯，沒有等級區(qū)別。另外道路雨天積水嚴(yán)重。入口：北側(cè)入口與方家山銜接生硬，形成了入口位置較小的情況，一定程度上阻礙了居民進(jìn)行活動(dòng)的目的。環(huán)境：設(shè)計(jì)地塊周邊主要以民房、商鋪為主，西側(cè)有多所學(xué)校，閑林鎮(zhèn)中心小學(xué)，閑林鎮(zhèn)及時(shí)中學(xué)，杭州市閑林職業(yè)高級中學(xué)等，因此需增設(shè)西側(cè)入口。
4、方家山公園改造的主要內(nèi)容
“以人為本”是景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在公園的改造過程中要充分了解不同使用人群的行為習(xí)慣、生活習(xí)慣和心理需求以及公園使用情況,以人的需求為出發(fā)點(diǎn),在較大限度創(chuàng)造生態(tài)效益的前提下,合理組織公共活動(dòng)空間,設(shè)置公共游憩設(shè)施和項(xiàng)目,滿足不同人群的需要,為市民多種休閑娛樂活動(dòng)提供場所。
公園類論文:森林公園文化建設(shè)論文
一、 樹立森林公園可持續(xù)發(fā)展的理念
要想保障森林公園的可持續(xù)發(fā)展，必須要加強(qiáng)森林公園的管理工作，因此必須要進(jìn)一步提高對森林公園可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，將森林公園的旅游業(yè)真正納入到實(shí)際的工作當(dāng)中來，強(qiáng)化組織與領(lǐng)導(dǎo)，并進(jìn)一步健全相關(guān)林業(yè)部門與森林公園的組織管理機(jī)構(gòu)。從森林公園的實(shí)際出發(fā)，制定相關(guān)的森林公園管理辦法，真正做到依法管理與保護(hù)。在森林公園的管理方面，要努力處理好人和森林之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，并將其適當(dāng)擴(kuò)大為一般意義上的人與自然之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。要著實(shí)加強(qiáng)森林公園的資源普查工作，將森林公園的資源情況進(jìn)行登記，建立森林公園資源保護(hù)目錄與相應(yīng)的評價(jià)體系。在森林公園保護(hù)與管理的過程當(dāng)中，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念是保護(hù)好生態(tài)平衡，展現(xiàn)生態(tài)文明的一個(gè)重要體現(xiàn)，能夠進(jìn)一步化解森林資源的保護(hù)與森林資源的利用之間的矛盾，能夠讓社會(huì)上進(jìn)一步加強(qiáng)對林業(yè)的認(rèn)識程度，提升林業(yè)本身對社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。
二、做好森林公園的整體規(guī)劃
為了秉承森林公園可持續(xù)發(fā)展的理念，因此在森林公園的整體規(guī)劃。森林公園中的景區(qū)資源涉及到的方面比較廣，所以要組織多個(gè)專業(yè)、多個(gè)學(xué)科的的相關(guān)專業(yè)人員到森林公園之中展開調(diào)查與規(guī)劃工作。根據(jù)森林公園的實(shí)際，編定森林公園的整體規(guī)劃，將所有的景點(diǎn)能夠在規(guī)劃之中有機(jī)的連為一個(gè)整體，凸顯森林公園的特色。在制定森林公園整體規(guī)劃的過程之中，要善于將自然之韻與人文景觀有機(jī)的統(tǒng)一起來，維護(hù)森林公園的生態(tài)平衡，并將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)較大化，使得森林公園的旅游產(chǎn)業(yè)具備持久的生命力與競爭力。在對森林公園進(jìn)行整體規(guī)劃的過程當(dāng)中，要善于理清發(fā)展的思路，制定切實(shí)可行的發(fā)展目標(biāo)和研究的政策，制定規(guī)劃的發(fā)展項(xiàng)目等作為總體的發(fā)展思想，在保障不對森林公園的生態(tài)環(huán)境與景區(qū)資源進(jìn)行破壞的前提下，盡量多開發(fā)合適的景點(diǎn)與旅游項(xiàng)目，并且善于把握好國內(nèi)與國際兩個(gè)大的市場，進(jìn)一步去擴(kuò)大社會(huì)資源，提高森林公園的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。在森林公園的發(fā)展上，要開展多種經(jīng)營，生產(chǎn)富有地方特色的產(chǎn)品與手工藝品，讓游客在游玩的同時(shí)，也能夠感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｔ谶M(jìn)行森林公園深開發(fā)的過程當(dāng)中，要確保其合理性，避免出現(xiàn)無規(guī)劃的開發(fā)情況。森林公園在整體規(guī)劃之中，也要確定整體規(guī)劃的核心和內(nèi)容。森林公園建設(shè)實(shí)際上是國家生態(tài)文明建設(shè)中的重要內(nèi)容，是為了保護(hù)森林之中生物的多樣性，并且保護(hù)森林的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，按照循環(huán)與再生的基本原理來加強(qiáng)森林公園的組織與管理工作。森林公園的建設(shè)規(guī)劃要真正突出其核心與內(nèi)容，讓這些核心與內(nèi)容能夠進(jìn)一步彰顯森林公園建設(shè)的高品位，因此在對森林公園的建設(shè)上，要突破原先對景點(diǎn)與景觀的進(jìn)一步渲染和對宗教、神話等的深挖掘上，在確定森林公園的核心時(shí)，要能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明文化，注重強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性、文化性與知識性，注重去深挖森林公園的生物多樣性、森林的美學(xué)以及如何保護(hù)好森林生態(tài)系統(tǒng)等，讓游客在游覽自然景色之時(shí)，也能夠加深對森林的一種體驗(yàn)與欣賞，使其與森林之間真正能融為一體，增強(qiáng)其熱愛大自然、尊重大自然和保護(hù)大自然的目的。
三、開展市場營銷，提升森林公園的旅游市場競爭力
旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展離不開客源，只有客源在不斷的流動(dòng)，才會(huì)為旅游業(yè)創(chuàng)造大量的經(jīng)濟(jì)利潤。因此，森林公園的旅游業(yè)畢業(yè)加強(qiáng)市場營銷，加強(qiáng)市場開發(fā)。隨著國際化程度的進(jìn)一步加大，森林旅游業(yè)的發(fā)展競爭力度與競爭的范圍，逐漸增加起來。在開展市場營銷的過程當(dāng)中，要充分將森林資源資產(chǎn)與資金作為一個(gè)重要的紐帶，努力去打破地域和行業(yè)之間的界限，采取多種經(jīng)營方式，將森林公園的資源進(jìn)行充分整合，突出森林公園的亮點(diǎn)，進(jìn)一步完善其功能，通過電視、廣播、報(bào)刊與網(wǎng)絡(luò)等多方位、立體式的報(bào)道森林公園的特色與精品旅游線路，大力宣傳與擴(kuò)大森林公園的社會(huì)影響，適時(shí)舉辦科學(xué)考察與繪畫創(chuàng)作活動(dòng)，向人們更好的去展示森林公園的科學(xué)價(jià)值與文化底蘊(yùn)。
四、結(jié)語
總之，森林公園在建設(shè)的過程之中，要注意樹立可持續(xù)發(fā)展理念，并注意做好整體的規(guī)劃，還要積極開展市場營銷，凸顯森林公園的市場競爭力，突出森林公園的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，推動(dòng)森林公園持續(xù)、健康、穩(wěn)定的向前發(fā)展。
公園類論文:生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)論文
1.城市化生態(tài)公園植物景觀的現(xiàn)狀簡述與發(fā)展前景
生態(tài)公園的植物景觀是運(yùn)用一些草坪、地被、樹木等許多植物相互結(jié)合，根據(jù)生態(tài)學(xué)的互利共生、多樣性與競爭性相結(jié)合的理念，結(jié)合自然環(huán)境，陽光、雨水等形成人與自然和諧一體的美好畫面，形成和諧的生態(tài)景觀。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)較注重理性與科學(xué)的結(jié)合，著重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化城市的生態(tài)建設(shè)，現(xiàn)代化園林的建設(shè)主要是要考慮現(xiàn)代道路、小區(qū)建筑。更多的是根據(jù)人工改造成符合當(dāng)今現(xiàn)代城市化的環(huán)境要求。現(xiàn)代的生態(tài)化公園不同于中國古代園林的形式，大多利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，甚至有的模仿西歐的一些國家的園林建筑，使整個(gè)生態(tài)公園有了新的意境與意義。現(xiàn)代生態(tài)化景觀的設(shè)計(jì)更著重于通過山水、植物、道路等一系列的生態(tài)事物來展現(xiàn)公園的獨(dú)特之處。生態(tài)化公園植物景觀設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展前景，因?yàn)樵诂F(xiàn)今強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)化的的背景下，因地制宜，結(jié)合各個(gè)地域的不同來建造適合于當(dāng)?shù)氐闹参锷娴模袭?dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件的生態(tài)公園，在當(dāng)?shù)貙ふ以O(shè)計(jì)的靈感，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，建筑風(fēng)尚。通過設(shè)計(jì)，是整個(gè)生態(tài)公園與當(dāng)?shù)氐臍v史文物與文化合成一體，帶來真實(shí)的美感以藝術(shù)色彩。堅(jiān)持生態(tài)的理念，用不同植物來進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。
2.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的類型與原則
及時(shí)種是原生植物景觀，原生植物景觀強(qiáng)調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過園林設(shè)計(jì)將原生植物安排在特定的位置，因?yàn)樵参锏拇婊顜茁室话銜?huì)超過在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過于發(fā)達(dá)，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對于一些植物的模仿自然地一些因素進(jìn)行人工設(shè)計(jì)，建造能夠滿足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來源于人工種植；第三種是自然恢復(fù)景觀，自然恢復(fù)的景觀以原生植物為基礎(chǔ)，結(jié)合人工植物，對于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行恢復(fù)，有效地為植物生長提供了空間。除此之外，在進(jìn)行生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設(shè)計(jì)的原則：其一，以“綠”為核心，這個(gè)綠是建立在綠色的植物基礎(chǔ)上的，“綠”字代表陽光、健康、和諧，無論是對于生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、這種“綠”都會(huì)產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質(zhì)相互結(jié)合，包括自然性、生活性、藝術(shù)性、科學(xué)性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種陶淑娟道外區(qū)園林綠化管理辦公室黑龍江哈爾濱150000生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)就能夠保障讓人們有回歸自然的感覺，在景觀設(shè)計(jì)中要時(shí)刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風(fēng)外界環(huán)境因素，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)原理來滿足人們對于生態(tài)公園的需求；其三，對植物的情況進(jìn)行詳細(xì)的的檢查，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，一定要對該地區(qū)的植物進(jìn)行健康狀況的檢測，竟可能的保留原有植物；其四，充分結(jié)合景觀生態(tài)美的理念，營造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設(shè)過程中不僅要是現(xiàn)各個(gè)植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個(gè)形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機(jī)感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個(gè)設(shè)計(jì)增添了節(jié)奏感與律動(dòng)性。
3.城市化生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)方法
生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關(guān)設(shè)施作為輔助，建造有沒宜人景象。在設(shè)計(jì)過程中要根據(jù)植物的不通過色彩進(jìn)行搭配，還要滿足植物的生長要求，將景色與建筑有機(jī)地融合在一起達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果。設(shè)計(jì)過程中可以利用時(shí)序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬千變化構(gòu)成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫面；利用植物景觀塑造詩境，從古到今，美麗的植物都會(huì)給世人帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進(jìn)行配置，就能夠達(dá)到很好的凈化作用；植物與個(gè)建筑相結(jié)合，在公園里有植物必定會(huì)有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個(gè)部分相輔相成。
4.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的重要意義
具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設(shè)能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周圍的二氧化碳，通過自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質(zhì)量；其還具有一定的社會(huì)效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周圍居民的的舒適指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。
5.結(jié)語
生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)要時(shí)刻尊循園林植物的配置原則，要根據(jù)植物的一些特性，將植物栽到適于自身生長的環(huán)境，植物勃勃生機(jī)的特性帶給人們無限的美好與自在。除此之外，公園設(shè)計(jì)還要注意植物的布局，的布局格式不僅能讓眾多的各種顏色的植物展現(xiàn)其耀眼的色彩，還能夠美化觀賞者的眼睛，是整個(gè)園林具有一定的藝術(shù)氣息。由于現(xiàn)今我們要建設(shè)的生態(tài)公園是以生態(tài)學(xué)作為指導(dǎo)手段，使整個(gè)園林具有“真”、“健”、“美”的特質(zhì)。良好的生態(tài)公園不僅要有宜人的環(huán)境，景色美麗，能夠讓人放松精神，使老人小孩享受天倫之樂，使工作的上班族在閑暇之余享受片刻的寧靜。
作者：陶淑娟 單位：道外區(qū)園林綠化管理辦公室
公園類論文:森林公園生態(tài)文化建設(shè)論文
一、森林公園具有的生態(tài)文化建設(shè)優(yōu)勢
1.有強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)
我國大多數(shù)森林公園都蘊(yùn)藏著極其豐富自然風(fēng)景資源，森林覆蓋率達(dá)37.26%，分布于秦嶺、巴山、關(guān)山、橋山、黃龍五大林區(qū)。由于南北跨度大，氣候適宜，地形復(fù)雜多樣，產(chǎn)生了豐富的森林生態(tài)景觀資源和野生動(dòng)植物資源。這些眾多大自然鬼斧神工造就的自然景觀和早期人類文明活動(dòng)遺留下來的人文景觀都是我國寶貴的資源精華，對國家文化實(shí)力的提升起著關(guān)鍵作用，具有獨(dú)特的和重要的自然生態(tài)、歷史文化和科教審美等方面的價(jià)值。而且還有相當(dāng)一部分生態(tài)文化資源并未開發(fā)出來，森林公園的發(fā)展?jié)摿€頗大。有如此強(qiáng)大的資源基礎(chǔ)，直接為森林公園的生態(tài)文化建設(shè)提供了有利條件。
2.時(shí)代造就
隨著國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步，及社會(huì)壓力的不斷增大，人們不再局限于兩點(diǎn)一線的生活圈子，開始走向山水間，回歸到大自然的懷抱，盡情感受工作生活中不曾體會(huì)過的愜意和悠閑，體會(huì)人與自然的和諧相處精神。這種住山水之間，吃綠色食品，聽泉水叮咚和鳥兒蟬鳴的生活方式已經(jīng)是一種時(shí)尚的追求，是時(shí)代造就下的新型生活路線，為森林旅游營造了一定的情感基礎(chǔ)。另外隨著國家加大對各類設(shè)施的改造和升級，我國公路、鐵路、航空等交通條件都非常便捷以及私家車的普及，人們出行也變得簡單既方便，所有這些都為開展森林旅游，進(jìn)行生態(tài)文化建設(shè)提供了優(yōu)越的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。投資者們已捕捉到了森林公園生態(tài)文化建設(shè)的廣闊前景。
二、如何進(jìn)行森林公園的生態(tài)文化建設(shè)
1.以科學(xué)發(fā)展觀的思路指導(dǎo)森林的開發(fā)建設(shè)
從總書記提出科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略后，全社會(huì)就掀起了可持續(xù)發(fā)展的健康風(fēng)氣在森林公園的生態(tài)文化建設(shè)中也要充分運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的思想，按照邊保護(hù)邊開發(fā)的原則，保護(hù)生態(tài)多樣性，把生態(tài)文化建設(shè)納為森林公園總體規(guī)劃建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。設(shè)定生態(tài)文化建設(shè)的方向和目標(biāo)，再結(jié)合根據(jù)森林公園本身的特色，作出下一步規(guī)劃和開發(fā)方案。在建設(shè)過程中，如果涉及到引入外來物種的項(xiàng)目，要考慮外來物種的影響和潛在危害，森林內(nèi)設(shè)施的建設(shè)也要以不破壞公園環(huán)境為前提。
2.把生態(tài)文化的教育功能納入建設(shè)中
每一類生物資源都有其豐富的生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和文化教育價(jià)值，只有將所有價(jià)值都發(fā)揮出來，才算物盡其用。森林公園建設(shè)過程中也應(yīng)充分挖掘各類自然文化資源的蘊(yùn)藏價(jià)值，不斷擴(kuò)充生態(tài)文化的教育范疇，盡可能利用一些能調(diào)動(dòng)游客興趣的民俗風(fēng)情文化的潛力，結(jié)和專業(yè)人員的力量，設(shè)計(jì)出有賣點(diǎn)又有教育意義的生態(tài)文化產(chǎn)品。當(dāng)然除了在產(chǎn)品上下功夫，還可以進(jìn)一步規(guī)范園區(qū)指示牌的作用、導(dǎo)游帶領(lǐng)能力和講解能力，提高導(dǎo)游的專業(yè)技能，讓游客在游覽過程中能到各類生態(tài)文化的熏陶，達(dá)到“寓教于樂，寓教于游”的目的。
3.打開森林生態(tài)文化的市場
森林生態(tài)文化的建設(shè)脫離不了市場這個(gè)環(huán)境，地打開市場才能吸納力量和資金進(jìn)行建設(shè)。在這個(gè)建設(shè)中，首先要打響品牌，以與眾不同的品牌理念占據(jù)市場，并進(jìn)行全范圍推廣。在文化旅游產(chǎn)品開發(fā)中，應(yīng)把各自的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，做足宣傳推廣工作。開發(fā)產(chǎn)品和開展活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，吸引游客和投資商的參與。不過首先得明確市場定位，以生態(tài)、綠色、和諧、休閑為導(dǎo)向，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，擴(kuò)大知名度，打開市場，持續(xù)用品牌推廣效應(yīng)，加速森林生態(tài)文化的建設(shè)。
4.培養(yǎng)一支精備的人才隊(duì)伍用于森林生態(tài)文化建設(shè)
所有的生態(tài)資源都是硬件系統(tǒng)，而參與建設(shè)的人才是軟件系統(tǒng)，是能夠靈活處理各類復(fù)雜問題的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公園要重視生態(tài)文化專業(yè)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，對原在職員定期進(jìn)行培訓(xùn)。同樣針對每個(gè)員工的專業(yè)特長進(jìn)行合理分工和專業(yè)訓(xùn)練，不斷加強(qiáng)員工處理實(shí)際問題的能力，完善管理和聘用機(jī)制，打造一支的森林生態(tài)文化系統(tǒng)建設(shè)的人才隊(duì)伍，更好地為其服務(wù)。
5.做好森林公園硬件設(shè)施的建設(shè)工作
空有一座空山，不加任何設(shè)備，不做任何規(guī)劃，是沒有游客愿意光臨的。所以在資源基礎(chǔ)上完善一些游客接待室、休息設(shè)備、運(yùn)動(dòng)設(shè)施及各類標(biāo)志牌等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，可以為人們認(rèn)識森林生態(tài)、休閑娛樂、領(lǐng)略自然風(fēng)光、保護(hù)環(huán)境提供良好的場所和條件。
6.領(lǐng)導(dǎo)層的努力把關(guān)也是必要條件
森林公園生態(tài)文化建設(shè)既需要資源基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)和設(shè)施基礎(chǔ)，但也離不開帶頭人的作用，各級主管部門要做好領(lǐng)導(dǎo)指示工作，按照高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，抓好建設(shè)過程中的每一項(xiàng)任務(wù)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)往更好地方向發(fā)展，同時(shí)也要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)出現(xiàn)的問題及時(shí)調(diào)整對策，在抓出成效的基礎(chǔ)上推進(jìn)森林公園生態(tài)文化建設(shè)健康有序發(fā)展。
三、結(jié)語
總之，森林生態(tài)文化不是簡單地進(jìn)行大規(guī)模的公園設(shè)施建設(shè)，而是要有目的地去挖掘潛藏在其中的豐富的文化底蘊(yùn)，將自然文化與人文文化充分地結(jié)合起來，打造有價(jià)值有意義的符合社會(huì)主義和諧思想的新型森林生態(tài)文化。
作者：陳豪偉 單位：鄭州市森林公園
公園類論文:民俗文化主題公園設(shè)計(jì)論文
【論文摘要】民俗文化主題公園創(chuàng)造了整合旅游形態(tài)的新方式，創(chuàng)建了一種開發(fā)旅游資源的新模式，為旅游者提供了一種深化游樂過程的選擇方向。本文對民俗文化主題公園主題策劃的方法作了初步的探討，在此基礎(chǔ)上建立民俗文化主題公園主題策劃的模式，以指導(dǎo)主題公園的開發(fā)實(shí)踐。
【論文關(guān)鍵詞】民俗文化主題公園；旅游規(guī)劃；主題策劃；方法；模式
O．引言
主題公園始于1955年，誕生在美國。在我國經(jīng)歷了“人造微縮景觀”、“人造景觀”、“人工景觀’、“主題公園”等階段。國內(nèi)主題公園誕生伊始，對于它的定義，學(xué)術(shù)界、輿論界就表現(xiàn)出極大的關(guān)注和興趣。一直試圖給出、統(tǒng)一的定義：保繼剛認(rèn)為主題公園是一種人造旅游資源，它著重于特別的構(gòu)想，圍繞著一個(gè)或幾個(gè)主題創(chuàng)造～系列有特別的環(huán)境和氣氛的項(xiàng)目吸引旅游者；魏小安等則認(rèn)為主題公園就是以特有的文化內(nèi)容為主題，以現(xiàn)代科技和文化手段為表現(xiàn)，以市場創(chuàng)新為導(dǎo)向的現(xiàn)代人工景區(qū)；董觀志把主題公園稱為旅游主體公園rI01urismPark)，他認(rèn)為旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創(chuàng)意性游園線索和策劃性活動(dòng)方式的現(xiàn)代旅游目的地形態(tài)。
民俗文化主題公園作為主題公園的一個(gè)分支，目前尚無明確的定義，但從眾多學(xué)者對主題公園的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)可以用以下文字概括：民俗文化主題公園是以民俗文化為主題，具有多種吸引物(包括餐飲、購物等服務(wù)設(shè)施)、開展多種有吸引力的活動(dòng)而為旅游者的消遣、娛樂而設(shè)計(jì)和經(jīng)營的場所。
1．研究目的及意義
旅游規(guī)劃的任務(wù)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識區(qū)域的特色，而且要在開發(fā)實(shí)踐中將其突出出來，形成鮮明的風(fēng)格，具有一定的壟斷性，有著強(qiáng)勁的生命力和競爭力，面對國內(nèi)競爭日益激烈的民俗旅游市場．眾多旅游景區(qū)的同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。旅游景區(qū)開發(fā)實(shí)踐中，設(shè)置哪些旅游項(xiàng)目、規(guī)劃什么旅游產(chǎn)品、如何將景區(qū)無序的空間通過旅游項(xiàng)目安排變成有序的空間、怎樣進(jìn)行游客游覽線路的安排，這些問題都和景區(qū)的規(guī)劃主題息息相關(guān)。
在對景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)。鮮明而富有特色的主題是成功開發(fā)民俗文化主題公園的基礎(chǔ)和重中之重。因?yàn)橹黝}策劃是成功策劃的靈魂，只有將產(chǎn)品概念進(jìn)一步提煉、升華成為形象化、情節(jié)化、甚至戲劇化的主題，才能對消費(fèi)者產(chǎn)生足夠的吸引力和感染力。
2．主題策劃方法
2．1主題選擇原則
2．1．1與時(shí)俱進(jìn)：民俗文化主題公園的主題應(yīng)注意跟上時(shí)代的步伐，要符合現(xiàn)代人的審美情趣和旅游需求，選擇那些與時(shí)代息息相關(guān)的主題。并在主題選擇上應(yīng)有較大的擴(kuò)展余地，使民俗文化主題公園具有較大的彈性，能延展開發(fā)相關(guān)聯(lián)的旅游產(chǎn)品。
2．1．2注重地方文脈：任何一個(gè)成功的旅游規(guī)劃，都有明確的指導(dǎo)思想，以本土山川靈氣和地方歷史文化為根基，才能找到正確的旅游規(guī)劃指導(dǎo)思想，山川靈氣與人文歷史文化精髓的結(jié)合體是主題思想確立的根本。
2．1．3差異性：主題應(yīng)具有鮮明的個(gè)性魅力，在能夠滿足現(xiàn)代旅游的時(shí)尚需求的基礎(chǔ)上，還要與周圍相類似的旅游景區(qū)形成區(qū)別，差異性競爭．滿足游客和當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨蟆?
2．1．4符合市場需求：旅游主題應(yīng)具有個(gè)性、創(chuàng)意，并從旅游者的角度出發(fā)，反映旅游者的態(tài)度、愛好和動(dòng)機(jī)，能貼近游客的求新、求奇、求特的心理需求，符合游客當(dāng)前和未來一段時(shí)間的興趣取向，具有廣闊的市場前景，同時(shí)體現(xiàn)“人文關(guān)懷”原則。
2．2構(gòu)建主題框架
董觀志探討了主題公園主題選擇的框架，時(shí)問、空間和文明是主題選擇的基本軸線，三個(gè)軸線有機(jī)組合構(gòu)成了旅游主題公園的主題選擇框架。主題公園主題選擇策略：
2．2．1沿單一軸線方向的選擇策略：
2．2．2沿兩個(gè)軸線構(gòu)成的平面型選擇策略：
2．2．3沿三個(gè)軸線構(gòu)成的立體型選擇策略。
根據(jù)董觀志的旅游主題三軸線(時(shí)間、空間、文明1選擇框架，民俗文化主題公園主題選擇的三框架為時(shí)間、空間和文化。時(shí)間軸是由紀(jì)年決定的過去、現(xiàn)在，可包括古代、近代和現(xiàn)代，期限為中期。在時(shí)間軸上選擇主題時(shí)，應(yīng)通過特定的時(shí)間隧道縮短與旅游者認(rèn)知的距離，形成旅游者容易辯識的民俗文化特質(zhì)和旅游主題公園線索；空間軸應(yīng)是現(xiàn)實(shí)可及的、大中系統(tǒng)的真實(shí)空間。在空間軸線上選擇主題時(shí)，要處理好空間尺度和旅游者的相互關(guān)系．應(yīng)通過特定的空間轉(zhuǎn)換縮小與旅游者認(rèn)知間的距離，形成旅游者容易辯識的空間特質(zhì)旅游線索；文明軸也即文化軸，在該軸上，民俗文化主題公園主題定位座標(biāo)只有傳統(tǒng)文化(具體為民俗文化)主題選擇應(yīng)遵循文化差異原則進(jìn)行，形成旅游者容易辯識的文化特質(zhì)和旅游線索。
2.3主題的甄選
2-3．1靜態(tài)類民俗旅游：指以民俗物品的觀覽、品嘗、選購為主．包括民居、民具、衣飾、民間食品、民間工藝品等．它借助靜態(tài)的民俗物品展現(xiàn)一時(shí)一地的民間風(fēng)俗。靜態(tài)類民俗旅游的最典型代表即是當(dāng)今各地的民俗博物館，以陳列展覽民俗文化中重要的標(biāo)志性器物為主，呈獻(xiàn)給游客的是靜態(tài)的民俗畫面。
2．3．2動(dòng)態(tài)類民俗旅游：即以活動(dòng)的安排為主，游客通過參與或半?yún)⑴c進(jìn)人具有特定的民俗文化氛圍的主題公園內(nèi)，并從中得到愉悅和陶冶。
2-3-3精神類民俗旅游：即挖掘民俗中的精神文化因素．并轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，它涉及敬神、祭祖及其他信仰性活動(dòng)。
2-3．4語言類民俗旅游：指對聲音、語言而傳承的民俗內(nèi)容加以開發(fā)和應(yīng)用．包括戲曲、山歌、曲藝、方言等。如廣西的三月三歌會(huì)。民俗文化主題公園的主題選擇大體上可以分為以上幾類，但隨著游客旅游需求的迅猛增長以及整體旅游開發(fā)的實(shí)際需要，單純的選擇某一類主題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上當(dāng)今的旅游發(fā)展趨勢．這就要求在開發(fā)民俗文化主題公園時(shí)，在保留自身特色的同時(shí)，注重主題的多樣化。例如韓國民俗村，在建成早期僅是一個(gè)純觀光型的戶外民俗博物館，經(jīng)過一系列的調(diào)整改革之后，融人了動(dòng)態(tài)類的民俗旅游產(chǎn)品如手工制作、傳統(tǒng)體育活動(dòng)等；精神類的民俗旅游產(chǎn)品如祭祀活動(dòng)等；語言類民俗旅游產(chǎn)品如傳統(tǒng)歌舞表演等，最終成為一個(gè)年游客量達(dá)到18O萬人次的國際著名民俗旅游景區(qū)。
3．主題策劃模式
首先．根據(jù)規(guī)劃地的旅游資源特征和類型以及區(qū)域系統(tǒng)中地域分工確定主題公園的性質(zhì)，其次，由主題公園的性質(zhì)限定可供選擇的主題類型范圍；，通過是否突出了該地旅游資源特色和是否適應(yīng)旅游市場需求的原則從主題類型范圍內(nèi)確定該主題公園的主題類型。在上面的主題策劃模式當(dāng)中，檢驗(yàn)主題可選類型是否符合旅游市場需求顯得尤為重要。如在對體現(xiàn)少數(shù)民族民俗風(fēng)情的主題公園開發(fā)過程中．通過相關(guān)問卷調(diào)查顯示，人們對于少數(shù)民族獨(dú)特的歌舞表演、飲食習(xí)俗以及生活習(xí)俗等表現(xiàn)出極大的興趣，而對該少數(shù)民族的精神信仰、文藝作品等的關(guān)注度略低，這就要求規(guī)劃人員在策劃少數(shù)民族民俗文化主題公園的主題時(shí)，注重迎合人民大眾的消費(fèi)口味和適應(yīng)旅游市場的需求．只有這樣才能把握好主題的定位，為下一步的開發(fā)建設(shè)提供正確的指導(dǎo)方向。超級秘書網(wǎng)
4．結(jié)語
面對當(dāng)前旅游開發(fā)模式的多樣化，民俗文化主題公園創(chuàng)造了整合旅游形態(tài)的新方式，從而極大地推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，它創(chuàng)建了一種開發(fā)旅游資源的新模式，為旅游者提供了一種深化游樂過程的選擇方向。與國外先進(jìn)發(fā)展水平相比，我國民俗文化主題公園的開發(fā)尚處于初級階段，其開發(fā)的理論研究和實(shí)踐建設(shè)都有待進(jìn)一步深化和拓展，本文僅對民俗文化主題公園的主題策劃進(jìn)行了探討分析，希望能為致力于民俗旅游開發(fā)和主題公園建設(shè)的旅游工作者帶來一些啟發(fā)和幫助。
公園類論文:北海公園建筑藝術(shù)論文
一、北海公園的前世今生
明朝時(shí)期，北海公園基本保持了元朝及以前的建筑風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，明天順二年開始在北海的北邊、東邊和西邊，分別修建了“太素殿”“、凝和殿”以及“迎翠殿”，但是在明朝萬歷年間，建在“萬壽山”之上的“廣寒殿”坍毀。明朝滅亡后，清朝當(dāng)權(quán)者定都北京，在原來“廣寒殿”舊址之上建起了白塔，隨之“萬壽山”也更名為“白塔山”。與白塔一起修建的還有一個(gè)藏式廟堂，被稱作永安寺，永安寺和白塔的修建，是統(tǒng)治者出于民族團(tuán)結(jié)的目的吸取藏族喇嘛的建議而造的。多年的修建，使北海公園成為集江南風(fēng)情、山水園林等特點(diǎn)于一身的皇家園林，也成為當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的帝王御苑。北海公園的轉(zhuǎn)折是從清末開始的。清末時(shí)期，當(dāng)權(quán)者仍然特別重視對北海公園的修建但是隨之而來的戰(zhàn)亂給北海公園帶來了災(zāi)難，特別是八國聯(lián)軍的入侵給同在北京的北海公園以及圓明園等一系列中國古代的皇家園林帶來了不小的損失，八國聯(lián)軍的司令部還一度設(shè)立在北海公園內(nèi)部的澄觀堂，北海公園內(nèi)部的眾多中華瑰寶都被搶奪一空。辛亥革命爆發(fā)后，北海公園曾一度閉園，時(shí)間長達(dá)十年，隨后在1925年重新對外開放。如今，北海公園不僅成為百姓游玩的著名景點(diǎn)，同時(shí)也是歷史研究的寶貴財(cái)富。
二、北海公園建筑藝術(shù)賞析
北海公園以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格藝術(shù)文明于世界，不僅是我國著名的自然和文化遺產(chǎn)，也是世界上屈指可數(shù)的皇家園林。在遼金元時(shí)期，北海公園被當(dāng)作皇室的離宮，而在明清時(shí)期，北海公園進(jìn)一步被皇家控制和利用，被開辟為帝王御苑。北海公園具有八百余年的歷史，在其八百多年的歷史積淀中形成了獨(dú)特的風(fēng)格，是北方豪放大氣與南方婉約多姿建筑風(fēng)格的深度融合，是多種藝術(shù)形態(tài)的疊加，形成了渾然一體的建筑特色。北海公園的大體結(jié)構(gòu)是以神話中“一池三仙山”為基礎(chǔ)的“，一池三仙山”即太液池、蓬萊、方丈、瀛洲,北海公園內(nèi)部的瓊?cè)A島象征“蓬萊”，北岸的團(tuán)城象征“瀛洲”，中南海里的犀山臺象征“方丈”，北海的水面是”太液池”。全園布局以北海湖為中心，以瓊?cè)A島為主體，可分為瓊?cè)A島、湖北岸、湖東岸、團(tuán)城和湖五個(gè)布景區(qū)塊，有東西南北大小四座園門。北海公園眾多建筑中，以東北岸的九龍壁、濠濮澗，特別是瓊?cè)A島為主要特色，彰顯了一個(gè)帝王御苑的靈氣與秀氣。賞析具有代表性的建筑和公園特色景點(diǎn)，對于了解北海公園的建筑藝術(shù)有著窺一斑而見全身的作用。
1.權(quán)貴象征———九龍壁
九龍壁本為影壁的一種，北海公園的九龍壁是我國現(xiàn)存的最有特色的九龍壁之一。龍是中華民族的圖騰，象征著平安祥和，也是權(quán)力與地位的代表。九龍壁多見于宏偉建筑大門口正對的外面，九龍壁象征著社會(huì)權(quán)貴所具有的權(quán)力與地位，在封建社會(huì)，一般都建在王侯將相所居住的門口外面。九龍壁采用優(yōu)良的原材料、精湛的技術(shù)經(jīng)過打磨之后形成，有非常高的藝術(shù)價(jià)值。北海公園的九龍壁、大同九龍壁和故宮九龍壁為我國最著名的九龍壁，合稱中國“三大九龍壁”。建于1756年的北海公園九龍壁具有極高的藝術(shù)價(jià)值，九龍壁主體由形態(tài)不一的巨龍組成。北海九龍壁兩側(cè)各有九條龍，都是由玻璃磚燒制而成的七色蟠龍。除明顯可看到的大型蟠龍外，在九龍壁的壁磚上各有一條龍，共計(jì)635條，十分精美，凝聚著造物者的偉大智慧。
2.山水融合———濠濮澗
濠濮澗位于北海的東岸，在畫舫齋的南面，建于1757年，是北海公園中一處著名的園中之園。濠濮澗是一個(gè)成功綜合運(yùn)用造園要素而創(chuàng)造的佳趣橫生的小型自然山水園。布置精巧，環(huán)境清幽，有曲徑通幽、回還變化之妙，在濠濮澗三面臨水的中心水榭上觀賞湖景，妙趣橫生，其樂無窮。清代慈禧太后以及王公大臣經(jīng)常在此處休息、聽評書。濠濮澗隱匿于山水之間，濠濮澗出典自“濠濮間想”，《世說新語?言語》：簡文入華林園，顧為左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木，便有濠濮間想也。覺鳥獸自來親人。”濠濮澗的建筑山水融合，因山構(gòu)水，構(gòu)造奇特。
3.北海核心———瓊?cè)A島景群
前面已經(jīng)說過，瓊?cè)A島象征著“一池三仙山”當(dāng)中的“蓬萊”，瓊?cè)A島也簡稱為瓊島，因其上修建有白塔一座，故此得別名“白塔山”。北海公園位于北京市中心，而瓊?cè)A島又是北海公園整體建筑的核心，因此瓊?cè)A島對于北海公園來說是非常之重要的。以瓊?cè)A島為中心，四周有不同的景觀布置。在瓊?cè)A島的西北面，分布著閱古樓和有“小玲瓏”之稱的水上院落。閱古樓，顧名思義，其內(nèi)部珍藏著大量的古玩墨寶“，小玲瓏”往北行走不遠(yuǎn)有一個(gè)稱為“蠶壇”的方形建筑，為古代祭祀所用。從“蠶壇”一直往西，分別是靜心齋、天王殿等建筑。在瓊?cè)A島西面有曾經(jīng)作為帝王舉行宴會(huì)的悅心店，而瓊?cè)A島東北面就是北海公園著名的“瓊島春蔭”“，瓊島春蔭”為“燕京八景”之一。瓊?cè)A島北面為漪瀾堂，實(shí)為古代皇帝大臣在游玩早朝之后的歇息、用膳之處。除此之外，在其周邊還遍布著“濠濮澗”“、畫舫齋”“、鏡香室”“、觀妙室”“、九龍壁”等藝術(shù)建筑，真可謂是移步換景、美不勝收！不僅瓊?cè)A島的周邊有很多充盈著藝術(shù)氣息的建筑，瓊?cè)A島之上也有著很多的建筑。在北海公園南門入園，走右側(cè)石橋———“永安橋”，在永安橋的南北兩端，有兩座豎立的彩繪牌坊，分別名為“積翠”和“堆云”，永安橋也因此得名為“堆云積翠橋”，其景觀設(shè)計(jì)深刻地把建筑的實(shí)用性和藝術(shù)性融合在一起。牌坊前還各設(shè)有一對石獅子，對稱呼應(yīng)，相映成趣。來到瓊?cè)A島，首先映入眼簾的便是永安寺，這座出于民族團(tuán)結(jié)而修建的寺廟成為瓊?cè)A島的標(biāo)志性建筑之一。永安寺依勢而建，可分為三進(jìn)三上殿宇，包括前殿“法輪殿”，中殿“正覺殿”和上殿“普安殿”，前殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛像，永安寺整體掩映在茂密的叢柏之中，實(shí)為難得的幽靜之地，是人們燒香拜佛的理想處所。北海公園的建筑整體深刻體現(xiàn)著儒家思想的灌輸影響。瓊島總體建筑意匠雖取道法家蓬萊仙境，然而入學(xué)作為清代立國之本，對于意識形態(tài)及藝術(shù)創(chuàng)作的影響都纖毫入微。所以說，在意識形態(tài)上，北海公園根本上體現(xiàn)的是儒家的某些思想。說到瓊?cè)A島，不得不說的就是白塔。白塔的外形得益于生活，有人認(rèn)為白塔的外形是依據(jù)印度僧人儲水瓶的外形，還有人認(rèn)為是仿照僧人修行所用的草廬。白塔和永安寺同時(shí)期建設(shè)，同為民族團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物，屬于藏式白塔。白塔整體高度35.9米，是一個(gè)上圓下方的建筑，象征著國家團(tuán)結(jié)，人民安康。塔身正面有一盾形小龕，內(nèi)塑紅底黃字的藏文圖案，為吉祥如意之意。白塔矗立于瓊?cè)A島的中心較高處，象征著權(quán)力與地位，深度符合封建社會(huì)的權(quán)貴思想。在1976年的唐山大地震中，位于北京的北海公園也受到波及，在修復(fù)時(shí)發(fā)現(xiàn)白塔的主心木上，有一個(gè)畫有太極的金色木盒，內(nèi)部存有兩舍利，除此之外，研究者發(fā)現(xiàn)不僅白塔外形上很有講究，在白塔內(nèi)部還發(fā)現(xiàn)了建塔時(shí)期存留下來的眾多藝術(shù)特色，為研究歷史發(fā)展特別是北海公園的歷史發(fā)展和歷史地位有重要的推動(dòng)作用。北海公園的建筑藝術(shù)美不勝收，它的存在，為中國園林建筑史增添了濃墨重彩的一筆。細(xì)細(xì)“咀嚼”北海公園所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌，以一個(gè)后人的眼光去審視和賞析其中蘊(yùn)含的歷史意義，去體味其經(jīng)歷的滄桑巨變，對于我們深度挖掘歷史有著重要意義。
作者：周穎悟 王俊 單位：貴州民族大學(xué)
公園類論文:公園景觀設(shè)計(jì)論文
一、城市公園景觀設(shè)計(jì)的人性化思考
1．1城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)做到“人化”與“物化”的統(tǒng)一
人類設(shè)計(jì)是體現(xiàn)一定時(shí)期人們對審美、道德、歷史文化以及倫理情感因素的行為活動(dòng)。唯物主義論稱之為物的人化或者是造物的人化。但人類的意識、情感和文化必須要通過一定的物質(zhì)形式來體現(xiàn)，而人類設(shè)計(jì)作為人類生活方式的載體在一定程度上也承擔(dān)人類精神的表達(dá)，這可稱之為人類精神的物化或者是人的物化，物化和人化構(gòu)成了人與設(shè)計(jì)作品的互相聯(lián)系的關(guān)系，物化和人化是統(tǒng)一結(jié)合體，二者是相輔相成，不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。［4］我們從這個(gè)層面也應(yīng)該明白設(shè)計(jì)中的人性化是人類自身就擁有的特質(zhì)，而不是空穴來風(fēng)。對城市公園景觀設(shè)計(jì)只是將人化和物化有機(jī)相融合，達(dá)到人與物融為一體的過程，即所講的人性化景觀設(shè)計(jì)過程。古時(shí)也有天人合一之說，從辯證的角度分析，城市公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循人性化的理念，達(dá)到人與景觀統(tǒng)一的效果。
1．2城市公園景觀設(shè)計(jì)中的安全性與實(shí)用性
城市公園景觀設(shè)計(jì)的目的是為了廣大的市民群眾提供良好的公園景觀環(huán)境，為人們營造一個(gè)充滿人文特征的，人性化的滿足人們需求的設(shè)計(jì)作品。如果景觀設(shè)計(jì)過程中未將人性化理念作為設(shè)計(jì)思路，而是沿著傳統(tǒng)的公園景觀設(shè)計(jì)理念和方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，過多的束縛思想將難以給人們打造具有時(shí)代氣息和人文氣息的公園景觀作品，難以滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，換句話說，這樣的設(shè)計(jì)作品只不過是現(xiàn)代城市建筑中的擺設(shè)品而已，毫無實(shí)際作用。此外，在城市公園景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)嚴(yán)格從人性化的角度考慮設(shè)計(jì)內(nèi)容，比如，在設(shè)計(jì)過程中要考慮設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的合理性和安全性，盡可能地在城市公園的構(gòu)造物中少設(shè)帶有尖銳棱角的景觀物體，臺階高程盡可能地低，這樣的設(shè)計(jì)思路主要是為老人和兒童著想，使每一位使用者人身安全都有保障。這是城市公園景觀設(shè)計(jì)的基本要求也是關(guān)鍵要求，如果做不到這點(diǎn)，即使公園景觀裝點(diǎn)的華麗無比，也談不上人性化設(shè)計(jì)。
1．3城市公園景觀設(shè)計(jì)中的地域文脈傳承
城市公園景觀具有地域性特征，也就是說不同區(qū)域的人文風(fēng)情、生活習(xí)慣和宗教信仰不同對城市公園景觀的要求不同;在城市公園景觀設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)者應(yīng)充分認(rèn)識到地域文脈的差異性，針對不同區(qū)域城市的公園景觀采取不同的設(shè)計(jì)思路，將各個(gè)地域的文脈得以體現(xiàn)和傳承。具體分析，作為公園景觀設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):及時(shí)，在同一文化背景下，人們普遍對事物的認(rèn)知存在相似性，歷史遺留下的建筑或者其他事物能引發(fā)他們相似的情感共鳴，勾起他們相同的回憶，因此在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注重將多數(shù)人認(rèn)同的景觀事物融合到設(shè)計(jì)作品中。第二，在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)深度發(fā)掘該城市的歷史文化，將具該座城市歷史文化的元素融合到設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品具有較強(qiáng)的識別性和新，將城市的歷史文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使公園景觀使用者享用者因處于富有歷史文化底蘊(yùn)的景觀環(huán)境中倍感自豪和榮耀，提高使用者對公園景觀的歸屬感和認(rèn)同感;只有深刻認(rèn)識城市的歷史文化背景，將最有地域特征的體現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)的元素深挖出來并融合到設(shè)計(jì)中，才能創(chuàng)作出的城市公園景觀設(shè)計(jì)精品。
1．4“綠色”的城市公園景觀設(shè)計(jì)
隨著人們保護(hù)環(huán)境、珍惜資源意識的不斷提高，作為城市公園景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)將“綠色”、環(huán)保、低碳的理念融入城市公園景觀設(shè)計(jì)中。堅(jiān)持走人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的道路，達(dá)到設(shè)計(jì)出的城市公園景觀作品既能滿足當(dāng)代人生活需求和精神需求，又不對后代人的發(fā)展需求造成影響的效果，使人、環(huán)境及社會(huì)的發(fā)展達(dá)到和諧統(tǒng)一。
二、結(jié)語
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平顯著提高，對生活環(huán)境提出了更高要求。所以在城市公園景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)從人性化角度出發(fā)，設(shè)計(jì)出讓公園使用者感到舒適、自由、放飛心情的現(xiàn)代城市公園景觀作品。在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)融入人性化的元素，使景觀設(shè)計(jì)作品充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷，不斷地豐富人們的物質(zhì)生活和精神生活，促使社會(huì)的和諧發(fā)展。
作者：袁志琦 吳金鑫 單位：城南新區(qū)管委會(huì)興龍景天園藝花木場
公園類論文:竹子公園設(shè)計(jì)技術(shù)論文
摘要：竹子公園指以竹文化為主題，以竹子造景為主要特色的城市公園。竹子公園的類型不拘一格，既可以是單獨(dú)設(shè)置的市級、區(qū)級、居住區(qū)級公園或街頭小游園，也可是附屬于綜合公園或?qū)ｎ惞珗@的園中園。典型的竹子公園有北京紫竹院公園、上海萬竹園、南京菊花臺公園、成都望江樓公園及廣州曉港公園等等；以竹景為主的“園中園”主要有北京植物園的“集秀園”、杭州黃龍洞圓緣民俗園的“方竹園”、馬鞍山采石磯公園的“萬竹塢”等等。竹子公園因竹成景，以取勝，運(yùn)用現(xiàn)代園林造景手法科學(xué)組織觀賞竹種的形式美要素，表現(xiàn)江南園林清靜通幽的風(fēng)格，同時(shí)結(jié)合必要的人文景觀，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的園林意境，展示竹子外在的秀美風(fēng)姿和內(nèi)在品質(zhì)，集自然景觀和人文景觀于一體，為城市居民提供賞心悅目的休閑娛樂空間。
關(guān)鍵詞：竹子公園；規(guī)劃設(shè)計(jì)；總體布局
一、竹子公園的總體布局
竹子公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)要在繼承古典園林傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力達(dá)到民族化的園林藝術(shù)形式和現(xiàn)代游憩生活內(nèi)容的統(tǒng)一。就山水創(chuàng)作而言，竹子公園應(yīng)遵循因地制宜的原則，宜山則山，宜水則水，以利用原地形為主，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁１本┳现裨汗珗@筠石苑原為公園花圃，地勢平坦，造園者并沒有一味地挖湖堆山，簡單模仿古典園林“一池三山”的自然山水園林形式，而是基于引水入園和造景的需要，將地形作成緩坡和山丘，以竹、石、水面和輕巧的建筑穿插于起伏的地形之中，形成一組優(yōu)雅的園林。
竹子公園的總體布局應(yīng)運(yùn)用形式美規(guī)律處理景區(qū)、園林景點(diǎn)和風(fēng)景透視線的布局結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系，使景區(qū)之間相互聯(lián)系，同時(shí)又有各自的特色，全園既有景色的變化又有統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。上海萬竹園規(guī)劃有“竹與生活展示區(qū)”、“竹與名人展示區(qū)”、“竹品種展示區(qū)”、“竹與文化展示區(qū)”和“竹與民族展示區(qū)”等五大景區(qū)，各個(gè)景區(qū)之間既有分隔又有聯(lián)系，并且相互呼應(yīng)襯托，從各個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了竹子造景的人文景觀和自然景觀。為了充分展示園林景點(diǎn)的靜觀和動(dòng)觀效果，景點(diǎn)的布設(shè)既要注意提供游人駐足留憩細(xì)細(xì)欣賞的觀賞點(diǎn)，也要善于運(yùn)用風(fēng)景透視線來聯(lián)絡(luò)組織各個(gè)景點(diǎn)。筠石苑規(guī)劃有十處景點(diǎn)，即“清涼罨秀”、“友賢山館”、“江南竹韻”、“斑竹麓”、“竹深荷凈”、“松筠間”、“翠池”、“綠筠軒”、“湘水神‘和”筠峽“。游人沿著竹徑通幽的導(dǎo)游路線前進(jìn)，感到景色時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、時(shí)俯視時(shí)仰望，不斷變化，層層展開，產(chǎn)生一幅幅有節(jié)奏的連續(xù)風(fēng)景畫面。收到步移景異的動(dòng)觀效果。
二、竹子公園的園林建筑
竹子公園的園林建筑宜少而精，如筠石苑中游憩建筑的占地比例不足1％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于《公園設(shè)計(jì)規(guī)范》中同面積專類植物園的6％。園林建筑的位置、進(jìn)行朝向、高度、體量空間組合、造型、材料、色彩及其使用功能，都應(yīng)符合竹子公園總體設(shè)計(jì)的要求，能夠與地形地貌、山石水體、植物等造園要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)。竹子公園不論地處何方，都給人以身處南國竹鄉(xiāng)的感覺，為進(jìn)一步強(qiáng)化這種情趣，一般采取南方風(fēng)格的建筑形式，或用竹材作為園林建筑的主要材料。南方風(fēng)格的園林建筑多為青瓦粉墻，褐色門窗，不施彩畫，體量較小，布局靈活，顯得玲瓏清雅，與竹林景觀融洽和諧，營造出南國竹鄉(xiāng)的園林意境。
竹子公園的園林建筑設(shè)計(jì)為突出竹文化主題，建筑裝修材料亦應(yīng)多采用竹制品精心設(shè)計(jì)，如墻飾、燈具。門心板、落地花罩、漏窗花紋等都在傳統(tǒng)作法的基礎(chǔ)上推陳出新，同時(shí)欄桿、駁岸、臺階等構(gòu)筑物亦做成仿竹竿形。獲得既與環(huán)境相呼應(yīng)、又獨(dú)具特色的裝飾效果。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者還應(yīng)借助語言文學(xué)藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，通過景名，匾額、楹聯(lián)等形式著力渲染、弘揚(yáng)竹文化，營造定出富于詩情畫意的園林意境。
三、竹子公園的種植設(shè)計(jì)
3.1適地適竹，充分考慮竹子的生態(tài)習(xí)性
竹子公園的種植設(shè)計(jì)應(yīng)按公園總體布局的要求，合理運(yùn)用種種觀賞竹的形式美要素，充分考慮與山石、水體、建筑和其它植物的和諧統(tǒng)一，經(jīng)過藝術(shù)布局，組成適應(yīng)園林功能要求的裥環(huán)境。同時(shí)，竹子景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮竹子的生態(tài)習(xí)性。竹子大多喜溫暖濕潤的氣候，一般要求陽光充足，年平均溫度12～22℃，1月份平均溫度－5～10℃以上，年降水量1000～2000毫米，年平均相對溫度65～82％，性喜深厚肥沃、排水良好的微酸性或酸性土。亦有部分竹種具有特殊習(xí)性，如鵝毛竹、菲白竹、鋪地竹等耐蔭性相對較強(qiáng)；黃槽竹、早竹、金鑲玉竹等可在冬季寒冷干燥的北京露地過冬；剛竹、淡竹等可生長于微堿性的瘠薄土壤……在氣候不太適宜的地區(qū)應(yīng)用竹子，應(yīng)選擇背風(fēng)向陽的小環(huán)境，且有充足的灌溉水源，如能采用噴灌則效果。
3.2師法自然，營造竹子景觀
自然界各種形式的竹林群落是竹子造景的藝術(shù)創(chuàng)作源泉，竹子公園應(yīng)師法自然，種植設(shè)計(jì)以竹林為主要配置方式，竹林景觀在城市公園中宜與草坪結(jié)合，形成竹林草坪，營造清靜幽深的園林植物空間。竹林草坪如能結(jié)合微地形和溪澗曲水、自然山石駁岸，則更添城市山林、返樸歸真之野趣。竹林中開辟小徑亦是竹林景觀設(shè)計(jì)的常用作法，古典園林的竹里通幽藝術(shù)手法在安靜休息區(qū)依然適用，參照公園游人容量，竹徑的寬度應(yīng)在0.9－2.0m之間，為營造含蓄深邃的意境，竹徑的平曲線和豎曲線力求變化，“曲徑通幽處，禪房花木深”，迂回地?cái)U(kuò)展和豐富了園林的有限空間，同時(shí)避免過度曲折，矯揉造作。如果竹徑較長，可在中間開辟若干開敞空間，奧曠交替，以避免產(chǎn)生單調(diào)的感覺，同時(shí)竹徑可用宿根花卉鑲邊，以豐富竹林景觀的色彩構(gòu)圖。竹徑的鋪裝如能取古人竹子繪畫的笑意，拼成竹子圖形，則進(jìn)一步促進(jìn)了園林創(chuàng)作意境的延伸。
3.3寓情于景，創(chuàng)造富有詩情畫意的竹子景觀
竹子作為配景，與建筑、山石、水體、其它植物等造園要素的配置要相互因借、揚(yáng)長避短。竹子與園林建筑配置時(shí)，應(yīng)讓建筑立面優(yōu)美的線條和色彩充分地表現(xiàn)出來。根據(jù)園林建筑的高度和體量特征，一般選用中小型觀賞竹種，江南園林常用的有孝順竹（ambusamultiplex）、紫竹（Phllostachysnigra）、斑竹（Phllostachysbambusoides）等等。倘若園林建筑的抱角、蹲配等置石相結(jié)合，緩解、軟化墻角廊隅的生硬線條，增加自然生動(dòng)的氣氛。同時(shí)注意加強(qiáng)建筑的基礎(chǔ)種植，一般選用小型叢生竹作矮綠籬，如鳳尾竹（Bambusamultiplex）、菲白竹（Arundinariaargenteostriata）、鋪地竹（Arundinariafortunei）、闊葉竹（IndocalamusIatifolius）、矢竹（Pseudosasajaponica）、箬竹（Indocalamustessellatus）等等。
假山石和雕塑一般以表現(xiàn)山石的形態(tài)和質(zhì)感為主，可用竹作背景，以突出主景，亦可用地被襯托雕塑的線條和質(zhì)感。水體的竹子造景應(yīng)因地制宜，對于溪澗曲水的自然式山石駁岸，宜配置小型叢生竹，如箬竹、闊葉箬竹、大明竹（Arundinariagramineus）等等，其體量與山石駁岸協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時(shí)竹與石的色彩、線條、質(zhì)感對比大大豐富了駁岸的裝飾效果。對于大面積水體的緩坡駁岸，適宜配置大中型竹林景觀，水中竹林倒影與岸上竹林動(dòng)靜對比，增加了竹林景觀的空間層次。
古典園林竹子造景的藝術(shù)手法主要適用于小型園林空間，如盆景園等各種“園中園”，此類園林空間一般采用自然式布局，粉墻青瓦，花街鋪地，建筑風(fēng)格樸素淡雅。在服從空間環(huán)境總體布局的前提下，借鑒“粉墻竹影”、“移竹當(dāng)窗”、“竹石小品”等造景手法，竹子景觀與建筑環(huán)境相得益彰，營造出簡遠(yuǎn)、疏朗、雅致的園林意境。
竹子公園因竹成景，以竹為主，追求清靜幽雅的園林創(chuàng)作意境。在服從公園竹子景觀總體布局的條件下，竹子亦可與其它植物配置組景。古典園林竹子造景形成了一些固定的配置模式，如“三益之友”、“歲寒三友”、“四君子”等等，奇松、古梅在竹子公園不可缺少，亦可制作成花臺或大盆景形式。南京情侶園一片竹林邊幾株桃花，“竹外桃花三兩枝”，富于詩情畫意，營造出寧靜幽遠(yuǎn)的園林意境。中國古典園林藝術(shù)講究“外師造化，內(nèi)法心源”，現(xiàn)代園林竹子造景更應(yīng)師法自然，竹子公園除應(yīng)保留原址的古樹名木外，竹林景觀應(yīng)形成人工栽培群落，尤其選擇觀花或觀果類下植被，如毛竹林下可配置杜鵑、油茶、柃木、紫金牛、珍珠蓮、新木姜子等等。
四、小結(jié)
4.1竹子公園的總體規(guī)劃應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出竹文化氛圍。
竹子公園的地形改造要師法自然，統(tǒng)籌兼顧，充分利用原有地形地貌，以微地形竹林景觀為特色。竹子公園的景區(qū)、景點(diǎn)布局要充分挖掘竹子造景的人文景觀資源……園林建筑宜少而精年，好選用竹子作建筑材料，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)樸素。淡雅的南方建筑風(fēng)格，以營造出體現(xiàn)南國竹林風(fēng)光的園林空間。公務(wù)員之家
4.2竹子地被和竹子綠籬在竹子公園中有廣闊的應(yīng)用前景。
竹子地被常綠闊葉，景觀效果優(yōu)于一般地被和草坪，可設(shè)計(jì)成大面積圖案式景觀應(yīng)用于水邊緩坡等視野開闊的園林空間，突出表現(xiàn)竹子的群體美。竹子綠籬以自然式為主，其獨(dú)特的姿態(tài)和質(zhì)感給人以嶄新的感受，亦可按特定主題做成整形式綠籬。
4.3竹子與建筑、山石、水體及其它植物的配置不拘一格。
作為點(diǎn)綴配景的竹子造景應(yīng)運(yùn)用形式美規(guī)律的基本原則，同時(shí)充分考慮竹子的色彩、形態(tài)、質(zhì)感、體量等觀賞特性，以達(dá)到竹子造景與園林要素的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。重點(diǎn)部位配置非綠色系或竿形奇特的竹種，可形成視覺焦點(diǎn)。
公園類論文:林場森林公園發(fā)展趨勢論文
摘要：闡述了**省級森林公園具備的旅游開發(fā)發(fā)展優(yōu)勢、有利條件，指出了其存在的問題與不足，并提出了發(fā)展構(gòu)想。
關(guān)鍵詞：**林場森林公園;開發(fā)優(yōu)勢;存在問題;發(fā)展構(gòu)想
**省級森林公園位于湟中縣西北部，其優(yōu)越的小氣候形成特殊的環(huán)境條件，特別是內(nèi)地夏季酷熱難當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)，那里卻氣溫宜人，是發(fā)展避暑、觀光、職工療養(yǎng)、開展野飲森林浴的好地方。
一、旅游開發(fā)的優(yōu)勢及有利條件
1.1地理位置優(yōu)越
1.1.1優(yōu)越的旅游區(qū)位條件。湟中縣距西寧25㎞，已開通西寧—塔爾寺旅游高速專線。湟中縣為古代南“絲綢之路”和“唐蕃古道”的重鎮(zhèn)，歷史悠久，擁有豐富的自然資源和人文旅游資源，文化蘊(yùn)涵深厚。在**省旅游總體規(guī)劃中，**森林公園位于5條黃金旅游線路“宗教朝圣旅游線路”的點(diǎn)上;在西寧市旅游業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃中，把湟中縣作為西寧市周邊三大旅游區(qū)之一，列為“湟中藏傳佛教文化旅游區(qū)”，**林區(qū)又被列為“森林生態(tài)旅游景區(qū)”中的重點(diǎn)風(fēng)景旅游區(qū)。
1.1.2依托西部旅游大市場，客源市場前景開闊。近幾年來，**森林公園憑借優(yōu)越的區(qū)位條件和塔爾寺的知名度，擴(kuò)大了森林公園的影響，吸引省內(nèi)外以及國際旅客進(jìn)入本區(qū)旅游。隨著青藏高原旅游業(yè)的興起，每年數(shù)萬人從西寧、縣城等各地駕車前往享受大自然快樂，消除工作的疲勞，觀光森林的美景。
1.2自然景觀資源豐富
1.2.1植物景觀豐富多彩，野生動(dòng)物種類繁多。**林區(qū)植物種類繁多，植被垂直分布明顯，風(fēng)景資源豐富。森林覆蓋達(dá)86%。森林分布錯(cuò)落有致，交相輝映，凝彩滴翠，姿態(tài)萬千，或嬌艷嫵媚、或婀娜多姿，令人心曠神怡，四季景色各異，適于游人觀賞。陽春，萬木復(fù)蘇，爭吐翠綠，林中空地上的草坪像地毯一樣，鑲嵌在萬木叢中;盛夏，綠蔭濃郁、蒼翠欲滴、百花盛開、姹紫嫣紅、蝶舞蜂狂、鳥語花香，別有一番情趣;金秋，紅葉似火，色彩斑斕，秋高氣爽金色旖旎。另外，林區(qū)內(nèi)還蘊(yùn)藏著豐富的名貴中藥材，如冬蟲夏草、狼毒、赤芍、菌陳、黃芪等。野生動(dòng)物主要有巖羊、麝、梅花鹿、狼、旱獺、豺、狐貍、鳥類等12目78科200多種。密林中，時(shí)見藍(lán)馬雞、雪雞的蹤跡;不時(shí)閃過鹿群和香獐的影子。
1.2.2地文景觀獨(dú)特奇異。林區(qū)內(nèi)主要的娘娘山綿延百里，海拔2534~4360m，山勢雄偉、山景豐富，整個(gè)山體多懸崖絕壁和奇峰怪石，形態(tài)各異，有的似仙人下凡，有的似群狼嘯天，還有的似龜、似駝、似出浴的少婦，惟妙惟肖。山間云霧繚繞，原始林海莽莽蒼蒼，青翠的千年云杉，亭亭玉立的山楊，婀娜多姿的樺樹布滿山坡;澗谷泉水汩汩，碧水清波，飛珠濺玉;山下水草豐美，山花爛漫，綠草如茵;草地溪流縱橫，婉蜒迂回。主要景區(qū)水峽內(nèi)，峽谷兩岸奇山異峰，突兀險(xiǎn)峻，呈現(xiàn)出險(xiǎn)峻幽深的峽谷景觀特征。隨著峽谷的寬窄變化，河流呈現(xiàn)出灘谷相連，狹闊相間。峽谷深處，群山重巒疊嶂，森林遮天蔽日，水流緩急相間。懸崖峭壁之下有24小時(shí)然石洞，洞內(nèi)滴水形成冰柱，長年不化，洞外鮮花盛開，春意融融，咫尺天地，包攬春、夏、秋、冬景色。
二、存在的問題與不足
2.1旅游資源開發(fā)資金投入不足
**森林公園于1996年被批準(zhǔn)為省級森林公園。公園成立以來，政府雖然投入了一定的資金，也給了許多優(yōu)惠政策，但由于資金短缺，許多旅游景點(diǎn)尚缺乏高品位、特色鮮明的旅游精品，尤其是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、開發(fā)生態(tài)旅游資源的建設(shè)中資金投入嚴(yán)重不足。
2.2景觀結(jié)構(gòu)單一
由于**森林公園尚處于起步階段，發(fā)展速度緩慢，未形成有規(guī)模、有組織的接待體系，森林資源雖然豐富，但結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，園內(nèi)游人基本上處于自發(fā)游玩的分散狀態(tài)，難以滿足不同消費(fèi)層次游客的需求。
三、發(fā)展構(gòu)想
3.1森林公園的定位
根據(jù)**森林公園景觀資源和人文資源特征及地理區(qū)位條件，公園屬于高原生態(tài)型森林公園，是以特色森林景觀為主體，融自然景觀和人文景觀為一爐，集保護(hù)利用于一身的綜合型生態(tài)旅游基地。主要功能是開發(fā)森林觀光游憩、森林休閑度假和弘揚(yáng)地方民族文化等，讓人們更多地接觸自然、體味自然、融入自然。
3.2重視民族文化的挖掘，提高開發(fā)層次
充分利用公園，多民族雜居，回漢藏文化交融，形成獨(dú)特的民俗民情的優(yōu)勢，把民族風(fēng)情置于森林旅游開發(fā)的重要位置。選擇一部分反映回族風(fēng)情的村寨，開展專項(xiàng)民族村旅游活動(dòng)，參加他們的民俗活動(dòng)或宗教活動(dòng)，把民族風(fēng)情融匯到各項(xiàng)旅游活動(dòng)之中，形成具有強(qiáng)大吸引力的旅游特色。公務(wù)員之家:
3.3逐步完善組織管理機(jī)構(gòu)，提高公園管理水平
隨著森林公園建設(shè)項(xiàng)目的逐步完善，要建立森林旅游部、綜合服務(wù)部、治安管理部等機(jī)構(gòu)。吸收具有森林旅游專業(yè)知識的人才，關(guān)鍵崗位實(shí)行嚴(yán)格的持證上崗制度，打造出一支業(yè)務(wù)技能精通、職業(yè)道德高尚的人才隊(duì)伍，建立起高水平的管理和服務(wù)體系。
公園類論文:認(rèn)真謀劃實(shí)現(xiàn)主題公園發(fā)展論文
論文摘要：我國主題公園雖然起步較晚，近幾年卻有了極大地發(fā)展，問題也隨之產(chǎn)生。很多以影視城為代表的主題公園已經(jīng)開始衰落，大量的固定資產(chǎn)閑置。因此必須通過探詢市場化商業(yè)運(yùn)作模式、設(shè)計(jì)全新的游憩方式、樹立整合營銷傳播理念、加快公園經(jīng)營管理人才的開發(fā)、實(shí)現(xiàn)多元化的盈利模式等途徑來實(shí)現(xiàn)我國主題公園又好又快地發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：主題公園；盈利模式
自從1989年深圳華僑城投資創(chuàng)建的“錦銹中華”景區(qū)建成開業(yè)，到十多年來陸續(xù)建設(shè)開業(yè)的“中國民俗文化村”、“世界之窗”、“歡樂谷”一期等大型文化主題公園，都相繼取得成功。大型主題公園在我國開創(chuàng)了新局面，北京的“世界公園”、江蘇蘇州的“蘇州樂園”、浙江杭州的“宋城”和“杭州樂園”、云南昆明的“云南民族村”和“世界園藝博覽園”、海南三亞的“南山文化旅游區(qū)”、廣西桂林的“樂滿地”等大型主題公園，都已達(dá)到較高水平。黑龍江省哈爾濱市在這幾年冰雪節(jié)期間創(chuàng)建的“松花江冰雪大世界”，也可稱為特定時(shí)間段內(nèi)的大型主題公園，其策劃和經(jīng)營管理水平也已大體與國際接軌。然而在主題公園蓬勃發(fā)展的同時(shí)問題也隨之產(chǎn)生。伴隨著理論界一場旅游資源能否復(fù)制的學(xué)術(shù)討論，上百個(gè)旅游主題公園（包括各種影視城）產(chǎn)生，但是沒有中國特色的主題公園，很多以影視城為代表的主題公園已經(jīng)開始衰落，大量的固定資產(chǎn)閑置，主題公園何去何從已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。
主題公園是以經(jīng)濟(jì)盈利為目的，根據(jù)選定的文化背景，主要依托人造景觀和設(shè)施使游客獲得體驗(yàn)的封閉性景點(diǎn)和景區(qū)。根據(jù)主題公園所能提供的旅游體驗(yàn)類型（產(chǎn)品形態(tài)）對其進(jìn)行分類，目前的主題公園主要有以下幾種：情景模擬型，各種影視城類型的主題公園；游樂型，比如蘇州樂園、錦江樂園（華東）、夢幻水城（珠海）；觀光型，錦繡中華，世界之窗（深圳）等；主題型，基輔號航空母艦（天津）、明斯克航空母艦（深圳）、各種水族館；風(fēng)情體驗(yàn)型，各種民族村、民俗村。
一般來說以上幾種主題公園的盈利方式主要有以下幾種。提供初級體驗(yàn)（經(jīng)歷）的機(jī)會(huì)出讓，比如：出售門票；提供有助于豐富體驗(yàn)（經(jīng)歷）的相關(guān)服務(wù)以及相應(yīng)的服務(wù)體驗(yàn)本身，比如：提供餐飲，住宿服務(wù)；出讓圍繞旅游者（潛在旅游者）的消費(fèi)能力所帶來的可能的收益機(jī)會(huì)，比如：旅游區(qū)內(nèi)的招商、景區(qū)節(jié)慶活動(dòng)商業(yè)贊助；獲取資本投入后在旅游項(xiàng)目所在地溢價(jià)收益的其它商業(yè)開發(fā)，比如景區(qū)，旅游目的地的房地產(chǎn)開發(fā)；出讓、出售具備知識產(chǎn)權(quán)特點(diǎn)的商品，比如：玩具、旅游工藝品、紀(jì)念品等；提供保障旅游景點(diǎn)景區(qū)內(nèi)居民可以市場化的公共服務(wù)，比如：供水，供電等。
以上六種主要的盈利方式是建立在游客到來這一基本事實(shí)之上的，即便是建立在景區(qū)本地居民的消費(fèi)能力基礎(chǔ)之上的盈利方式也需要通過游客的到來實(shí)現(xiàn)相對的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。
目前國內(nèi)的主題公園存在盈利模式單一的問題，有很多主題公園幾乎只有門票收益一種盈利方式來架構(gòu)其盈利模式，主題公園產(chǎn)業(yè)勢必衰退。單一的盈利模式本身就是一種風(fēng)險(xiǎn)，這使得主題公園管理者很難獲得有效的融資成果。因而有必要重新認(rèn)識主題公園，統(tǒng)籌發(fā)展，科學(xué)謀劃，摸索主題公園盈利的途徑和步驟。
一、探詢市場化商業(yè)運(yùn)作模式
（一）資源資本化模式
資源資本化模式是主要針對一些自然和人文資源本身比較豐富的主題公園而設(shè)計(jì)，利用主題公園資源本身的不可替代性通過資本化的手段展開經(jīng)營。其資本化的部分包括土地、林產(chǎn)、水資源等。首先明確旅游資源的所有權(quán)歸國家所有，國家只轉(zhuǎn)讓經(jīng)營開發(fā)權(quán)，由于主題公園作為旅游資源的外部性，所以其行政管理權(quán)規(guī)劃權(quán)和文物保護(hù)權(quán)就必須由政府行使。可以在其收入中劃撥一部分固定費(fèi)用加以維護(hù)。而轉(zhuǎn)讓的開發(fā)經(jīng)營權(quán)包括公園管理權(quán)、開發(fā)權(quán)、招商權(quán)、門票收益權(quán)、經(jīng)營項(xiàng)目開發(fā)與收益權(quán)等。旅游經(jīng)營權(quán)本身可以抵押，門票收益權(quán)可以向金融機(jī)構(gòu)貸款，而土地使用權(quán)可以質(zhì)押貸款。這樣的形式應(yīng)有法律形式加以確認(rèn)。比如森林公園和溫泉公園以及一些有特殊文化吸引力的公園，他們的設(shè)計(jì)都可以從資源資本化模式去經(jīng)營。
（二）獨(dú)特性產(chǎn)品吸引模式
獨(dú)特性產(chǎn)品吸引模式是在資源本身不夠形成游客吸引力的情況下，通過注入性的產(chǎn)品打造來設(shè)計(jì)出游客吸引力。這種模式的運(yùn)用需要結(jié)合四個(gè)方面因素加以考慮：所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；旅游目的地的形象感知；主題公園產(chǎn)品的無替代性或稀缺性；決策者行為。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，創(chuàng)造性的挖掘本地和吸收外來文化元素，打造獨(dú)特性的產(chǎn)品。
（三）價(jià)值鏈模式
主題公園的價(jià)值鏈包括主體鏈、分支鏈和子鏈三個(gè)部分，其中主體鏈包括門票、游樂項(xiàng)目；分支鏈包括餐飲、住宿、旅游紀(jì)念品；子鏈包括公園會(huì)展、對外招商和其他對外盈利服務(wù)。
二、設(shè)計(jì)全新的游憩方式
目前，我國各種主題公園發(fā)展參差不齊，其原因?yàn)槲覈蟛糠种黝}園的開發(fā)者大多是地方政府部門和相關(guān)投資機(jī)構(gòu)，他們往往從本地區(qū)和本部門的利益出發(fā)，從而導(dǎo)致選題、規(guī)劃、選址、運(yùn)營等各方面的錯(cuò)位，缺乏相互協(xié)調(diào)、互動(dòng)關(guān)聯(lián)。
主題公園作為一種大眾化的休閑產(chǎn)品，必須改變以往那種單一的主題設(shè)計(jì)、旅游者參與性不強(qiáng)、體驗(yàn)不足的被動(dòng)局面。所以，主題公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該需要專業(yè)的旅游規(guī)劃、策劃智力機(jī)構(gòu)，為主題公園的發(fā)展把好主題脈、規(guī)劃策劃出可行的方案、創(chuàng)造出全新的游憩方式、設(shè)計(jì)合理的商業(yè)運(yùn)作模式，指明發(fā)展方向。
在游憩方式設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)遵循人本主義、審美凸顯與獨(dú)特吸引力、情境化與體驗(yàn)化、游樂產(chǎn)品化等四大原則，追求實(shí)用可操作、獨(dú)特奇異的創(chuàng)意觀念。把主題公園的觀賞、運(yùn)動(dòng)、教育、娛樂、休閑等各種功能元素加以通盤考慮，形成主題公園的獨(dú)特吸引點(diǎn)。例如，西部某旅游城市的主題公園設(shè)計(jì)出一項(xiàng)“在這里，給你一個(gè)支點(diǎn)，你可以撬動(dòng)地球”的游樂項(xiàng)目：即是運(yùn)用科學(xué)的物理原理和物理結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出一個(gè)在杠桿這邊，只要你手指輕輕一動(dòng)，在杠桿另一邊，碩大的地球就被撬起來的娛樂場景體驗(yàn)區(qū)，不僅讓游客學(xué)到了趣味的科學(xué)知識、了解了神秘的歷史典故。
三、樹立整合營銷傳播理念
具備了良好的市場運(yùn)做方式，設(shè)計(jì)了全新的游憩方式以后，下一步就是主題公園營銷。主題公園的營銷應(yīng)該樹立“整合營銷傳播”的理念，這一理念發(fā)源于20世紀(jì)80年代中期以來的“傳播合作效應(yīng)”概念，但直到20世紀(jì)90年代才得到了廣泛的關(guān)注。目前，整合營銷傳播的理念已經(jīng)受到我國旅游營銷界的大力追捧。它的本質(zhì)含義是：注重對營銷信息傳播手段的整合以及對傳播效率的評價(jià)，而不是傳統(tǒng)營銷理論所注重的營銷的所有環(huán)節(jié)。
四、加快公園經(jīng)營管理人才開發(fā)
目前，我國公園數(shù)量眾多，類型齊全，但主題公園經(jīng)營管理人才還相當(dāng)匱乏，而且目前還沒有專門的旅游運(yùn)營人才培養(yǎng)體系。所以，對主題公園是運(yùn)營人才的培養(yǎng)是十分迫切的。
關(guān)于我國主題公園的旅游人才開發(fā)，主要是三全開發(fā)，即全員開發(fā)、全程開發(fā)、全能開發(fā)，就是對全體員工進(jìn)行平等而有序的開發(fā)，進(jìn)行全員培訓(xùn)和人力資源的整合。全程開發(fā)，主要包括員工全程開發(fā)和項(xiàng)目全程開發(fā)，根據(jù)不同的人力資源情況和項(xiàng)目進(jìn)展情況，實(shí)施不同的開發(fā)策略。全能開發(fā)，即是從員工的知識技能的橫向開發(fā)和員工職業(yè)生涯的縱向開發(fā)。
五、實(shí)現(xiàn)多元化的盈利模式
主題公園的盈利模式：即主題公園通過投入相關(guān)經(jīng)濟(jì)要素后獲取經(jīng)濟(jì)收入的方式和獲取其他物質(zhì)利益手段的結(jié)合，其核心是主題公園獲得現(xiàn)金流入的途徑組合。從對主題公園產(chǎn)品系列的橫向和縱向的挖掘深度來說：主要有以下幾種盈利模式（按產(chǎn)品開發(fā)深度順序排列）：
旅游門票盈利模式：即通過簡單的圈起來收取門票的模式，這是主題公園最基本和最初級的盈利模式。
游憩產(chǎn)品服務(wù)盈利模式：即提供有助于豐富體驗(yàn)（經(jīng)歷）的游憩服務(wù)以及相應(yīng)的服務(wù)體驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)盈利的模式，它是主題公園的核心盈利模式。
旅游綜合服務(wù)盈利模式：即是在主題公園區(qū)，通過旅游者的餐飲、住宿、購物等相關(guān)外延服務(wù)來獲取盈利。
公園商業(yè)盈利模式：即通過自身的節(jié)慶活動(dòng)和對外招商以及其他會(huì)展、廣告、等其他的一系列對外服務(wù)而達(dá)到盈利目的的盈利模式的組合，這是主題公園的深度開發(fā)盈利模式。
因此，必須結(jié)合自己的實(shí)際情況，科學(xué)分析遇到的實(shí)際問題，認(rèn)真謀劃，通過多種方式來實(shí)現(xiàn)主題公園的盈利，不斷發(fā)展壯大我國的主題公園業(yè)，為我國旅游事業(yè)的健康快速發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為建設(shè)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。