引論：我們?yōu)槟砹?篇芻議新聞少數(shù)民族新聞傳播范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

芻議新聞少數(shù)民族新聞傳播:芻議提升少數(shù)民族新聞傳播效果的對(duì)策

【摘 要】即使中國少數(shù)民族區(qū)域新聞傳播行業(yè)有了不小的進(jìn)步，但其全局水準(zhǔn)依舊和沿海地區(qū)有很大差異。分析少數(shù)民族地域網(wǎng)絡(luò)媒體走向的境況能夠得出，縱觀當(dāng)下時(shí)代的進(jìn)步、技術(shù)的發(fā)展，與我國整體構(gòu)建小康生活的全部計(jì)劃，對(duì)中國少數(shù)民族區(qū)域新聞傳播行業(yè)而言，起到了一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的推助作用。最近幾年，我國更加擴(kuò)大提升少數(shù)民族地域的新聞傳播行業(yè)。我國宏偉的策略計(jì)劃向少數(shù)民族區(qū)域的貿(mào)易進(jìn)步和新聞傳播行業(yè)的進(jìn)步給予了很多機(jī)會(huì)。所以，少數(shù)民族區(qū)域務(wù)必要把握時(shí)機(jī)，以思想、體系等為著入點(diǎn)，保持連續(xù)創(chuàng)新，加強(qiáng)地域新聞傳播行業(yè)的進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；新聞傳播；效果

一、更新發(fā)展理念

現(xiàn)實(shí)表明，當(dāng)下社會(huì)，唯有服從新聞傳播規(guī)章制度，依據(jù)當(dāng)下傳播思想的需要去實(shí)施新聞傳播，才會(huì)從根本上增強(qiáng)新聞傳播的品質(zhì)與水準(zhǔn)，增強(qiáng)新聞傳媒的可信度與作用力，從而推動(dòng)新聞傳播行業(yè)良好的進(jìn)步。中國少數(shù)民族區(qū)域新聞傳播行業(yè)是在新中國成立之時(shí)一同創(chuàng)辦與成長起來的，它稱得上是社會(huì)公共行業(yè)的構(gòu)成因素，我國在策略與貿(mào)易上均向其表示了極大的鼓勵(lì)。這種做法極大地推動(dòng)了民族區(qū)域新聞傳播行業(yè)的進(jìn)步，但也導(dǎo)致了民族區(qū)域部分新聞傳媒“坐享其成”的倚賴觀念。于此期間，部分民族區(qū)域的新聞團(tuán)體并未有效地管理新聞媒介思想方式的性質(zhì)與知識(shí)企業(yè)性質(zhì)的聯(lián)系，在其成長的同時(shí)只求穩(wěn)定，而革新觀念不足，造成新聞和信息樣式死板、實(shí)質(zhì)簡單，不能符合民族區(qū)域中人們對(duì)新聞和信息復(fù)雜化的要求，也不符合當(dāng)下社會(huì)對(duì)新聞和信息復(fù)雜化的要求。

二、優(yōu)化管理機(jī)制

對(duì)少數(shù)民族地域新聞傳播行業(yè)而言，創(chuàng)辦完備的、滿足目前傳播規(guī)章制度的媒介治理系統(tǒng)，是推動(dòng)其良好有秩進(jìn)步的關(guān)鍵緣由。于媒介信息裝備領(lǐng)域，應(yīng)區(qū)別民族區(qū)域的人們所有的資源需要，整理歸納新聞傳播信息；在人事部門領(lǐng)域中，應(yīng)創(chuàng)辦更加科學(xué)完備的成績考察系統(tǒng)，指引及支持大部分高品質(zhì)的新聞和傳播賢人奉獻(xiàn)在少數(shù)民族區(qū)域的新聞傳播行業(yè)中。應(yīng)經(jīng)由體制的改革去激起媒體的動(dòng)力，增強(qiáng)媒體質(zhì)量，擴(kuò)大延伸傳媒的成長布局。在以網(wǎng)絡(luò)為代表的數(shù)字媒體科技的促進(jìn)中，所有新型的媒體形式與傳播方式接踵而至，這對(duì)中國少數(shù)民族區(qū)域新聞傳媒的規(guī)劃是一項(xiàng)嚴(yán)酷的考驗(yàn)。當(dāng)下，中國部分少數(shù)民族區(qū)域在傳媒規(guī)劃系統(tǒng)上還無法追趕上科技進(jìn)步的步伐，內(nèi)部管理化、事物機(jī)構(gòu)化的開展不能提高新聞從業(yè)者的積極性。所以，加強(qiáng)提高經(jīng)管系統(tǒng)的能力，激起傳媒進(jìn)步的主動(dòng)性，提高傳媒進(jìn)步的活躍性，是民族區(qū)域黨與政府以及其新聞傳媒規(guī)劃治理者應(yīng)當(dāng)解決的問題。

三、完善傳播體系

當(dāng)下，中國少數(shù)民族區(qū)域新聞傳播行業(yè)數(shù)字型規(guī)劃處于平穩(wěn)實(shí)施的過程中，而區(qū)域進(jìn)展不平衡，部分民族區(qū)域的報(bào)紙、、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介仍處于分散銜接的處境中，網(wǎng)絡(luò)媒體的創(chuàng)辦仍在實(shí)施，還沒達(dá)到科學(xué)、合理、圓滿的當(dāng)代傳媒系統(tǒng)。因此，應(yīng)創(chuàng)辦涵蓋固有傳媒、城市傳媒與互聯(lián)網(wǎng)傳媒的全領(lǐng)域新聞傳播系統(tǒng)，在此系統(tǒng)里，所有新聞傳媒互幫互助、達(dá)到相得益彰的效果。其固有主導(dǎo)傳媒需要有統(tǒng)領(lǐng)與引導(dǎo)的功能。中國少數(shù)民族區(qū)域的新聞傳播行業(yè)應(yīng)該持續(xù)提高信息歸納能力，以主動(dòng)推動(dòng)固有傳媒的持續(xù)進(jìn)步為前提，發(fā)奮推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體的成長，利用網(wǎng)絡(luò)媒體跨時(shí)空傳播的能量，創(chuàng)辦與促進(jìn)合理、高效的當(dāng)代傳媒系統(tǒng)，還應(yīng)把握新聞傳播的自助權(quán)與傳媒語言的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，達(dá)到“以我為主”的主動(dòng)傳播形式，圓滿完成新聞與信息傳播的宗旨。

四、增強(qiáng)傳播效果

當(dāng)下，中國少數(shù)民族區(qū)域不少新聞傳媒忽略了它身為大眾傳媒中新聞傳播的本質(zhì)作用，造成消息報(bào)道不夠及時(shí)、資源含量不足、報(bào)道實(shí)質(zhì)比較單一等問題。除此，部分新聞媒體依然無法建立受眾本位的思想，就像在部分少數(shù)民族語言傳媒的成長中，缺乏當(dāng)?shù)鼗⑻卣骰谋磉_(dá)，甚至其中的少數(shù)媒體已成為漢語媒介的解釋版，這便干擾了少數(shù)民族人民認(rèn)同的程度，造成了傳播成效遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳播宗旨達(dá)不到的現(xiàn)象。想要提高傳播成效，本著為受眾服務(wù)的思想尤為關(guān)鍵。在傳媒物質(zhì)的制造領(lǐng)域中，新聞媒體需要安身在當(dāng)?shù)鼗c民族化之上，應(yīng)該注重興建區(qū)域化、民族化較強(qiáng)的節(jié)目和欄目，精益求精，打造品牌，化被動(dòng)為主動(dòng)。于此期間，也應(yīng)加強(qiáng)建立包含民族特征的消息資料，如民族教育、民族知識(shí)、民族貿(mào)易資源、民族區(qū)域旅行等，使少數(shù)民族知識(shí)的社會(huì)弘揚(yáng)力與作用力得到加強(qiáng)與延伸。

芻議新聞少數(shù)民族新聞傳播:少數(shù)民族語言大眾傳播媒介:少數(shù)民族新聞傳播研究的核心范疇

摘 要：在少數(shù)民族新聞傳播研究中，少數(shù)民族語言大眾傳播媒介無疑是其核心范疇之一，但卻并沒有受到學(xué)界的應(yīng)有關(guān)注。本文試圖簡要闡述少數(shù)民族語言大眾傳播媒介的學(xué)術(shù)地位和研究中面臨的挑戰(zhàn)，進(jìn)一步明確少數(shù)民族新聞傳播研究的范疇，把握學(xué)術(shù)研究的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：民族語言 大眾媒介 核心范疇

在少數(shù)民族新聞傳播研究中，少數(shù)民族語言大眾傳播媒介（簡稱“民族語言媒介”）毫無疑問是核心范疇，但卻常常被“回避”。

一、少數(shù)民族新聞傳播研究：應(yīng)聚焦何處？

現(xiàn)在已經(jīng)很少有人懷疑少數(shù)民族新聞傳播研究的必要性和價(jià)值了，但就少數(shù)民族新聞傳播研究本身而言，卻顯得有些“目光渙散”，延攬的對(duì)象過多，并且與多個(gè)學(xué)科研究發(fā)生重疊，研究的指向比較模糊。

少數(shù)民族語言大眾傳播媒介應(yīng)該是少數(shù)民族新聞傳播研究的主要范疇。在中國的民族地區(qū)，由于文化的多樣性，信息傳播方式也呈現(xiàn)多樣化的色彩。但在國家民族區(qū)域自治的背景下，民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展與國家的穩(wěn)定和國家的國際形象關(guān)系密切，大眾傳播媒介作為主流傳播平臺(tái)，其引導(dǎo)力、影響力毫無疑問居于主導(dǎo)地位。基于少數(shù)民族新聞傳播的研究正處于成長期的文化現(xiàn)實(shí)，以及大眾傳播媒介在少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展中的突出地位，學(xué)術(shù)界理所當(dāng)然地應(yīng)該把少數(shù)民族大眾傳播媒介納入自己關(guān)注的主要范疇。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國的55個(gè)少數(shù)民族中，滿族、回族已經(jīng)使用漢語，其余53個(gè)民族都有自己的語言，其中有13個(gè)少數(shù)民族使用文字――蒙古文、藏文、維吾爾文、朝鮮文、壯文、哈薩克文、錫伯文、傣文、烏孜別克文、柯爾克孜文、塔塔爾文、俄羅斯文、彝文、納西文、苗文、景頗文、僳僳文、拉祜文、佤文等①，同時(shí)基本擁有自己的民族語言媒介，分布在少數(shù)民族地區(qū)，構(gòu)成了中國民族語言媒介體系。而在國家媒介體系中，也設(shè)置了主要少數(shù)民族語言媒介。

民族語言媒介的文化特質(zhì)日漸凸顯。在少數(shù)民族地區(qū)媒介體系中，由于文化的交融，民族地區(qū)媒介正表現(xiàn)出與非民族地區(qū)媒介的更大趨同性，傳統(tǒng)媒體同樣面臨挑戰(zhàn)，新媒體的傳播力急劇提升，但民族語言媒介的受眾范圍、傳播方式、傳播效果卻發(fā)生重大爭議，特別是在現(xiàn)代傳播背景下，民族語言媒介存在的必要性、媒介價(jià)值和未來命運(yùn)格外令人焦慮，成為民族新聞傳播難以回避的難題。在很大程度上，關(guān)于少數(shù)民族語言媒介的研究，成為少數(shù)民族新聞傳播研究的較大挑戰(zhàn)，因而也成為核心命題。

二、為什么民族語言媒介是少數(shù)民族新聞傳播研究的核心命題？

少數(shù)民族新聞傳播研究涉及很多層面，但直面少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)，民族語言媒介成為具民族特色但同時(shí)也是較大的現(xiàn)實(shí)難題，足可以列入少數(shù)民族新聞傳播研究的核心命題。

1.民族語言媒介是民族的文化權(quán)利。在國家憲法和民族區(qū)域自治法中，少數(shù)民族的語言權(quán)利得到明確保障，使用自己的母語進(jìn)行傳播是其文化權(quán)利的應(yīng)有之義。

2.民族語言媒介是國家民族區(qū)域自治政策的體現(xiàn)。在國家的治國方略中，民族區(qū)域自治是基本國策。它對(duì)各民族使用自己的語言創(chuàng)辦文化傳播機(jī)構(gòu)，包括新聞出版媒介的權(quán)利給予法律中保障。

3.民族語言媒介具民族傳播特色。在少數(shù)民族新聞傳播中，沒有哪一種媒介能夠如民族語言媒介這樣最典型地體現(xiàn)出民族傳播的特色和不可替代的優(yōu)勢(shì)。民族語言媒介用民族母語傳播，使這種傳播可以實(shí)現(xiàn)傳者和受眾之間的“無縫對(duì)接”，其中沒有任何文化隔膜，即使不識(shí)字的民族受眾，也可以通過民族語言的聲畫傳播實(shí)現(xiàn)信息的溝通;民族語言本身就是民族文化的主要載體，它的語言表達(dá)方式就是民族傳播的方式，同時(shí)在傳播內(nèi)容上自然就會(huì)容納更多的民族文化因素;在中國的文化語境下，民族語言媒介又必然與國家通用語言的漢語構(gòu)成奇異的“民漢雙語”傳播格局，形象地體現(xiàn)中華民族多位一體的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)成少數(shù)民族新聞傳播的基本特性;在民族文化的沐浴下，民族語言媒介能夠真實(shí)展示民族的傳播心智，塑造本民族最合適的傳播模型，實(shí)現(xiàn)最直接的傳播。在民族語言媒介身上，民族傳播的基本特質(zhì)展示無遺。

4.最能體現(xiàn)民族傳播面臨的挑戰(zhàn)。在習(xí)慣思維下，民族語言媒介僅僅是一種國家政治的符號(hào)而已，其存在本身就已經(jīng)足夠了，并不具備或者沒有人去追究它是否真正具有信息傳播的功能。因此，對(duì)于民族語言媒介的興衰并不關(guān)心，似乎存在合理，消失也在心理邏輯的許可之內(nèi)。這是一個(gè)天大的誤解。民族語言媒介固然受到國家政策的庇護(hù)，但更重要的是服從于傳播的需要。只要你真正走進(jìn)民族社會(huì)的基層，就會(huì)感受到民族媒介存在的必要性。當(dāng)然，民族語言媒介在復(fù)雜的文化護(hù)環(huán)境中，也遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，主要包括受眾教育水平、城鄉(xiāng)分割、媒介形態(tài)變遷諸方面，成為民族新聞傳播事業(yè)中最突出的問題。如果不能解決民族語言媒介的問題，實(shí)際上就不能解決整個(gè)民族新聞傳播的問題，其重要性不言而喻。

三、民族語言媒介面臨的挑戰(zhàn)

根據(jù)調(diào)研和觀察，民族語言媒介面臨多重挑戰(zhàn)。

1.語言的困惑。雖然國家極力推行基礎(chǔ)教育普及，但實(shí)際效果卻大打折扣，農(nóng)牧區(qū)民眾文盲不少，識(shí)字水平有限，就直接限制與平面媒體接觸效果，即使面對(duì)新媒體，也會(huì)制約信息接收效果。在跨文化交流背景下，國家在民族地區(qū)推行的雙語教學(xué)政策面臨復(fù)雜困難，語言“空殼化”現(xiàn)象逐漸嚴(yán)重――口語與書面語分離，能說不能寫的情況蔓延，這也限制了與民族語言媒介的接觸;在開放和信息環(huán)境下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的選擇，民族語言使用的場(chǎng)合、時(shí)間、語言習(xí)慣等逐漸萎縮，使用范圍越來越局限于農(nóng)牧區(qū)，對(duì)民族語言媒介構(gòu)成了最嚴(yán)重最直接的挑戰(zhàn);作為歷史產(chǎn)物，民族語言在一定成程度上難以適應(yīng)現(xiàn)代科技，這種語言不適應(yīng)性造成傳播障礙。語言的困惑實(shí)際就是受眾的困惑。

2.機(jī)制的困惑。對(duì)漢語媒體依賴嚴(yán)重，媒體獨(dú)立運(yùn)作能力不足。在雙語傳播體制下，民族語言媒介一般與漢語媒體同體共生，遂設(shè)立民族語言編輯部，與漢語編輯部同屬一個(gè)媒介行政體，但因?yàn)槊褡逭Z言編輯部專業(yè)人員缺乏，故自采稿件有限，翻譯就成為慣常手段，民族語言媒體的傳播策略、傳播指向和傳播優(yōu)勢(shì)就不能充分展示。民族語言媒體到底應(yīng)該是獨(dú)立的媒體還是漢語版的翻版？雙語傳播的一致性和區(qū)別性如何把握？民族語言媒介的自有優(yōu)勢(shì)何在？

3.區(qū)域的困惑。在少數(shù)民族地區(qū)，雙語或多語媒介受眾的區(qū)域分割越來越明顯，大體的走向就是民族語言媒體更集中于農(nóng)牧區(qū)，而漢語媒體則集中于城鎮(zhèn)。但問題是存在著雙語或多語“雜居”的區(qū)域，那么在這個(gè)區(qū)域，雙語與或語與媒介的受眾到底是誰呢？如果在農(nóng)牧區(qū)是民族語言媒介占主體，那么漢語媒介能否進(jìn)入受眾的視野？如果在城鎮(zhèn)是漢語媒體為主體，那么民族語言媒介是否還有人接觸？難道雙語或多語各自“割據(jù)一方”就是合理的傳播現(xiàn)實(shí)？雙語或多語傳播能否實(shí)現(xiàn)全區(qū)域融合，而融合的結(jié)果是否必然就是民族語言媒介的退出？一切有待現(xiàn)實(shí)的回答。

4.內(nèi)容的困惑。處于雙語傳播媒介保持宣傳政策一致的考慮，以及民族語言媒介本身傳播機(jī)制的缺陷（如民族語言記者、編輯的匱乏等），民族語言媒介最容易成為漢語媒介的翻譯版，更多的變動(dòng)也許僅僅在于因?yàn)槠匆粑淖峙c漢語方塊文字版面容量的差異而造成的內(nèi)容容量的精簡，整體內(nèi)容并無多大區(qū)別。民族語言媒介到底是作為一個(gè)獨(dú)立的媒體，還是漢語版的異性“雙胞胎”，人們還是支持及時(shí)選擇。因?yàn)槿绻鳛楠?dú)立媒體，她就會(huì)具有自己的傳播設(shè)計(jì)和策略，更方便于發(fā)揮自己的傳播技術(shù)優(yōu)勢(shì)，更能適應(yīng)自己獨(dú)特的受眾，更容易形成自己的傳播地位和特色，但實(shí)際上很難實(shí)現(xiàn)。

5.功能的困惑。對(duì)于民族語言傳播媒介的功能，如果沒有基本的了解，最容易將其視作國家民族政策的符號(hào)，似乎并無實(shí)質(zhì)的意義。假如僅僅是站在民族地區(qū)城鎮(zhèn)的背景上觀察，也許看到的更多是被疏遠(yuǎn)甚至拋棄的民族語言媒介，更容易得出民族語言媒介等于“政治符號(hào)”的結(jié)論。民族語言媒介于是就成為基本不具備傳播價(jià)值的政治滋生物，僅僅是國家政策的象征而已。人們會(huì)質(zhì)詢：作為媒介的信息傳播、文化傳播以及娛樂的功能，是否存在？沒有真正受眾的媒介有無繼續(xù)存在的意義？

6.人才的困惑。按照常理，國家在民族地區(qū)積極推行的雙語教育，能夠?yàn)槊褡逭Z言媒介提供充足的民族園傳播人才，但實(shí)際情況并非如此。民族語言媒介恰恰缺乏能夠駕馭民族語言的專業(yè)人才，特別缺乏能夠熟練使用民族語言進(jìn)行采訪、寫作、編輯的新聞傳播專業(yè)人才。那么，大批接受了高等教育的少數(shù)民族大學(xué)生、研究生為何不把民族語言媒介作為自己建功立業(yè)的及時(shí)選擇？主要是民族語言媒介的局限性影響了他們的選擇，包括經(jīng)濟(jì)效益、事業(yè)前景和成就感等。高等教育尚不能提供具備完整民族語言媒介素養(yǎng)的專業(yè)人才，進(jìn)入民族語言媒介的更多是民族語言、歷史、文學(xué)等專業(yè)的畢業(yè)生，新聞傳播學(xué)院系幾乎沒有民族、漢語兼?zhèn)涞碾p語傳播人才專業(yè)。供職于民族語言媒介的人員更多地是具備民族語言和文化的素養(yǎng)，但卻未必?fù)碛行侣剛鞑サ膶I(yè)素養(yǎng)，民族傳播能力并不完整。

7.前景的困惑。對(duì)于民族語言媒介的未來，是一個(gè)敏感而難以討論的話題。從國家民族政策和國家發(fā)展戰(zhàn)略而言，民族語言媒介無疑要一直扮演不可或缺的角色，它的生命力不僅應(yīng)該源自于國家力量的賦予，更源于民族受眾的需要，民族語言媒介理應(yīng)是富于現(xiàn)代色彩、全媒介融合的信息傳播媒介、民族文化傳承載體。但不可否認(rèn)的事實(shí)是，在全球一體化的大背景下，文化融合的速度和廣度加快、加大，少數(shù)民族語言不得不接受文化融合帶來的巨大挑戰(zhàn)，嚴(yán)格而言，文化的選擇是一個(gè)“自然”過程，并不能被人為阻滯或扭轉(zhuǎn)，語言種類的“簡化”是必然趨勢(shì)，人類更趨于在更大范圍使用更一致的傳播符號(hào)，以適應(yīng)交際的需要，部分民族語言的“被融合”甚至消融在所難免，民族語言媒介的“精簡”也在邏輯之中，人么總會(huì)想象民族語言媒介的明天和生命周期，但現(xiàn)在難道會(huì)有明了的結(jié)論嗎？

四、民族語言媒介為什么在研究中被“疏忽”？

不管人們是否明晰地意識(shí)到民族語言媒介在少數(shù)民族新聞傳播播中的重要地位，但人們總是自覺不自覺地在回避民族語言媒介的研究，使相關(guān)研究總是很難實(shí)現(xiàn)跨越。

1.最直接的原因，就是民族語言的障礙。對(duì)民族語言媒介研究的基礎(chǔ)，就是要掌握民族語言，起碼能夠看懂或者聽懂民族語言媒介多傳達(dá)的信息。這種現(xiàn)狀就給少數(shù)民族新聞傳播研究的學(xué)者提出期待，必須學(xué)習(xí)民族語言。語言是進(jìn)入文化的及時(shí)道大門，掌握民族語言也是進(jìn)入民族語言媒介研究的基本前提。而身處民族院校的學(xué)者們，實(shí)際具有學(xué)習(xí)民族語言的最便利條件。在群眾路線教育活動(dòng)中，西藏自治區(qū)專門發(fā)出文件，要求國家工作人員必須學(xué)習(xí)雙語（漢族學(xué)習(xí)藏語，藏族學(xué)習(xí)漢語），西藏民族學(xué)院各基層單位為此邀請(qǐng)藏族學(xué)生擔(dān)任教師，在教師中每周開展藏語學(xué)習(xí)。

2. 少數(shù)民族學(xué)者“缺席”少數(shù)民族新聞傳播研究方陣。雖然少數(shù)民族新聞傳播的研究正在勃興，但她的研究陣容還并不強(qiáng)大。人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)本應(yīng)該擁有最多少數(shù)民族學(xué)者的文化方陣中，卻恰恰最缺少少數(shù)民族研究者，或者是缺少掌握少數(shù)民族語言的非少數(shù)民族學(xué)者。這種缺席，使少數(shù)民族新聞傳播特別是民族語言媒介的研究缺乏民族語言的支撐，缺少民族文化的基礎(chǔ)，不能直接了解民族語言媒介，只能通過間接的方式來把握，不能保障地理解，學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)就不牢固。我們并不認(rèn)同“掌握民族語言是研究民族新聞傳播的準(zhǔn)入證”的說法，但民族語言修養(yǎng)缺乏確是當(dāng)前少數(shù)民族新聞傳播研究的一大軟肋。

3.對(duì)民族語言媒介的文化價(jià)值把握不足。思維的惰性會(huì)使我們把民族語言媒介等同于國家政治，將其僅僅是看作為沒有實(shí)質(zhì)意義的政治符號(hào)。但實(shí)際上，民族語言媒介具有多層的含義：它不僅是傳播信息、傳承民族文化的平臺(tái)，同時(shí)具有保障民族話語權(quán)力、展示民族生存狀態(tài)和增強(qiáng)少數(shù)民族凝聚力、影響力的使命，而在國家層面上，民族語言媒介還具有國家形象對(duì)外傳播的歷史責(zé)任。當(dāng)然，不論給民族語言媒介賦予多少文化角色，其基本的媒介角色卻不能被忽視。只有突破政治視角的局限和成見，認(rèn)可其媒介本質(zhì)屬性，才能對(duì)民族語言媒介的文化價(jià)值有基本的把握。

4.缺少在文化融合背景上面對(duì)民族語言媒介的學(xué)術(shù)勇氣。關(guān)于民族媒介的研究，是少數(shù)民族新聞傳播研究中的主要難題之一。有一個(gè)擔(dān)憂就是：少數(shù)民族新聞傳播的研究依然沿用傳統(tǒng)的漢族主體民族新聞傳播模式，以非主流文化的眼光看待民族語言媒介，不能評(píng)估民族語言媒介的傳播意義和文化價(jià)值。在一個(gè)開放的多民族國度，國家既以立法的形式保障民族的文化權(quán)利，同時(shí)又力圖推進(jìn)各民族之間的文化交流和融合，塑造中華文化的當(dāng)代形象，于是民族文化個(gè)性和文化融合就成為一種復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。如何在文化融合的大趨勢(shì)下審視民族語言媒介的“前世今生”，眺望民族語言媒介的未來命運(yùn)，就成為極大的難題。但因?yàn)樯婕皣颐褡逭摺⒚褡逦幕⒚褡尻P(guān)系等敏感話題，民族語言媒介就被有意“疏忽”，轉(zhuǎn)而關(guān)注比較“保險(xiǎn)”的話題，在學(xué)術(shù)的邊緣優(yōu)雅“散步”，使少數(shù)民族新聞傳播的研究很難觸及關(guān)鍵范疇，限制了自己的學(xué)術(shù)視野和境界，不利于樹立研究的獨(dú)立性。

面對(duì)民族語言媒介的生存現(xiàn)狀和研究現(xiàn)實(shí)，筆者建議學(xué)界要明確“少數(shù)民族新聞傳播媒介”與“少數(shù)民族語言媒介”之間概念的區(qū)別，清醒認(rèn)識(shí)到民族語言大眾傳播媒介在少數(shù)民族新聞傳播研究中“核心范疇”的學(xué)術(shù)地位，梳理民族語言媒介的歷史和現(xiàn)狀，分別建立不同民族語種的媒介研究中心，有效推進(jìn)民族語言媒介的專業(yè)教育和人才培養(yǎng)，拓展民族語言新媒體傳播領(lǐng)域，直面民族語言媒介發(fā)展中的困惑和挑戰(zhàn)，由此思考少數(shù)民族新聞傳播特質(zhì)，推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展，致力于構(gòu)建中國特色的“中華傳播學(xué)”。

芻議新聞少數(shù)民族新聞傳播:提升少數(shù)民族新聞傳播研究的現(xiàn)實(shí)話語權(quán)

摘 要：少數(shù)民族新聞傳播研究影響力有限的關(guān)鍵因素之一，是缺少現(xiàn)實(shí)話語權(quán)。要超越少數(shù)民族新聞傳播歷史研究的眼界，具有爭取現(xiàn)實(shí)話語權(quán)的抱負(fù)和決心，以大眾傳播媒介為主要關(guān)注對(duì)象，直面少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族新聞傳播研究對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)的話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族新聞傳播 大眾媒介 現(xiàn)實(shí)話語權(quán)

少數(shù)民族新聞傳播的研究，當(dāng)前進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵階段。一方面，少數(shù)民族新聞傳播的研究正在成為一種學(xué)術(shù)共識(shí)，逐漸進(jìn)入主流研究的視野，成為新聞傳播研究領(lǐng)域正在崛起的文化現(xiàn)象。但是在另一方面，少數(shù)民族新聞傳播的研究依然未能真正進(jìn)入主流研究，學(xué)術(shù)的影響力較為有限。究其原因，有少數(shù)民族新聞傳播研究范疇模糊，以及研究方法、研究梯隊(duì)等方面的局限，更為重要的是，缺少對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)話語權(quán)的把握，即對(duì)少數(shù)民族新聞傳播事業(yè)的引導(dǎo)力、影響力較為有限。

一、少數(shù)民族新聞傳播史研究：成就少數(shù)民族新聞傳播研究，開辟少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)研究的新視角

少數(shù)民族新聞傳播研究的興起，首先源于少數(shù)民族新聞傳播歷史的研究。以白潤生教授為代表的一批學(xué)者，在中國新聞傳播史研究領(lǐng)域另辟蹊徑，揭開了新聞歷史研究新的一幕。這種研究的路徑，既符合新聞傳播研究的一般規(guī)律，也奠定了少數(shù)民族新聞傳播研究的扎實(shí)基礎(chǔ)。嗣后少數(shù)民族新聞傳播研究的興起，也是以少數(shù)民族新聞傳播歷史的研究為發(fā)端。歷史的研究對(duì)少數(shù)民族新聞傳播的整體研究發(fā)揮了“開山”之功。

歷史的研究其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)研究的一種方式。任何歷史的梳理和思辨，絕不僅僅限于對(duì)歷史本身的責(zé)任，即不以還原歷史本來面目為較高目標(biāo)。歷史的真正價(jià)值，應(yīng)該在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。在少數(shù)民族新聞傳播歷史的發(fā)展軌跡中，不僅展示著歷史本身的樣子，更是積淀著少數(shù)民族新聞傳播歷史發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。在歷史所固有的傳承秉性下，這些特點(diǎn)在少數(shù)民族新聞傳播的現(xiàn)實(shí)中，將會(huì)依然保持頑強(qiáng)的慣性（延續(xù)性）。因此，研究少數(shù)民族新聞傳播歷史，就是在研究少數(shù)民族新聞傳播的現(xiàn)實(shí)。這應(yīng)該成為歷史研究的一個(gè)支撐點(diǎn)。

歷史研究的重要意義，還在于逐步厘清少數(shù)民族新聞傳播研究的范疇和基本概念。在少數(shù)民族新聞傳播歷史研究之初，總會(huì)面臨何為“少數(shù)民族新聞傳播”的最基本概念之問。如果不能基本解決，少數(shù)民族新聞傳播的研究就會(huì)“茫然不知所措”。在學(xué)界奉獻(xiàn)出包括《中國少數(shù)民族新聞傳播通史》在內(nèi)的一系列傳播史成果之后，關(guān)于“少數(shù)民族新聞傳播”的最基本概念就有了最初的輪廓。這使新聞傳播史的研究，同時(shí)催生并演變成新聞傳播理論的研究。目前，關(guān)于“少數(shù)民族新聞傳播”的最基本概念依然存在很大爭議或朦朧之處。對(duì)此概念詮釋的層次會(huì)有多個(gè)版本，但是，筆者覺得最核心的范疇是“少數(shù)民族語言媒介”。也許這可稱為是“狹義”的定義。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)習(xí)慣中，“少數(shù)民族新聞傳播”的內(nèi)涵較為廣泛，既包括少數(shù)民族語言媒介，也包括少數(shù)民族地區(qū)和針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播事業(yè)。這就意味著，很多漢語媒介也被納入其中（漢語媒介當(dāng)然是少數(shù)民族新聞傳播的平臺(tái)，但并非最典型的少數(shù)民族新聞傳播形態(tài)）。這就極易造成研究范疇的泛化，不利于凸顯少數(shù)民族新聞傳播的獨(dú)特價(jià)值。

少數(shù)民族語言媒介的研究，應(yīng)該成為少數(shù)民族新聞傳播史研究的核心。這不僅是因?yàn)樯贁?shù)民族語言媒介是少數(shù)民族新聞傳播的代表作，而且其中最真實(shí)地體現(xiàn)了少數(shù)民族新聞傳播的歷史和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從少數(shù)民族新聞傳播研究的“發(fā)凡起例”而言，少數(shù)民族語言媒介應(yīng)當(dāng)是最直接的關(guān)注面。從最嚴(yán)格的邏輯判斷，少數(shù)民族新聞傳播研究，即是少數(shù)民族語言媒介研究。少數(shù)民族語言媒介的歷史，就是少數(shù)民族新聞傳播的歷史。特別是在地球村信息傳播時(shí)代，少數(shù)民族語言媒介的歷史演變和現(xiàn)實(shí)狀況，更加值得深思。它曾經(jīng)在傳播史上扮演過重要的角色，但正面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。少數(shù)民族語言媒介的歷史存在，如果是一種必然，那么，在各民族融合日益深刻的今天，它的存在是一種內(nèi)在邏輯，還僅僅是國家民族政策的外在符號(hào)？它的傳播到底具有多大的效果？它會(huì)擁有明天嗎？撰寫一部“少數(shù)民族語言媒介史”，在比較嚴(yán)格的意義上完成少數(shù)民族新聞傳播歷史的還原，既是一種歷史姿態(tài)，更是現(xiàn)實(shí)的需求。

在少數(shù)民族新聞傳播歷史的研究中，的梳理應(yīng)逐漸向?qū)ｍ?xiàng)研究過渡。按照一般的邏輯，只有在地方傳播史、媒介史、個(gè)案研究等基礎(chǔ)研究的前提下，才有可能成就“通史”。但在實(shí)際研究中，卻往往是先有“通史”，才有地方史和媒介史的拓展。這種研究模型，可能容易捕捉新聞傳播史的經(jīng)典歷史“鏡頭”，具有全域眼光，但也會(huì)使歷史的認(rèn)識(shí)和判斷失之偏頗。要開展少數(shù)民族地方新聞傳播史的編撰。要集中研究少數(shù)民族語言媒介，并促成少數(shù)民族語言媒介史的完成。要集中研究少數(shù)民族新聞傳播的媒介個(gè)案。要挖掘少數(shù)民族新聞傳播的理念、思想、編輯方針等傳播的特殊性，最終實(shí)現(xiàn)由新聞傳播歷史向新聞傳播理論的推進(jìn)。

二、少數(shù)民族新聞傳播研究：爭取現(xiàn)實(shí)話語權(quán)

少數(shù)民族新聞傳播研究影響力有限的最關(guān)鍵之處，在于這些研究尚未取得對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)的話語權(quán)。

歷史的研究不僅是少數(shù)民族新聞傳播研究的“開山鼻祖”，而且在目前的研究成果系列中占據(jù)了主要份量。在很大程度上，這種歷史的研究與現(xiàn)實(shí)之間自然會(huì)保持較大的距離。就總體格局而言，少數(shù)民族新聞傳播的研究對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的開拓遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)歷史的關(guān)照。

對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)研究的嚴(yán)重缺乏，可能還來源于一種深刻的心理障礙：對(duì)民族問題敏感性的“懼怕”。民族問題對(duì)國家發(fā)展、穩(wěn)定的重要性、特殊性不言而喻，在民族問題上秉持國家認(rèn)同、民族認(rèn)同的必要性亦無需多加論證，關(guān)于民族問題研究的嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性，也是學(xué)術(shù)研究的自在規(guī)范。但是，這并不能成為疏忽或回避少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)問題研究的理由。白潤生先生在中國新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會(huì)成立大會(huì)上的講話（2011年12月3日）中就直接批評(píng)了這種心態(tài)：“我還要指出，有少數(shù)同志存有畏難情緒，他們怕犯錯(cuò)誤。有人說民族、宗教問題都是敏感問題，不敢觸及這方面問題，怕違反民族政策、宗教政策。又怕研究成果沒有地方發(fā)表，因?yàn)橛行﹫?bào)社、期刊社、出版社的負(fù)責(zé)人怕因一篇文章的發(fā)表，一部書的出版丟了烏紗帽，很不值得。的確，研究少數(shù)民族新聞傳播學(xué)需要較高的政策水平和理論水平，尤其是要認(rèn)真學(xué)習(xí)民族理論、民族政策，并要有民族學(xué)、民俗學(xué)等方面的知識(shí)，但這并不意味著少數(shù)民族新聞傳播研究是個(gè)禁區(qū)。我認(rèn)為，研究無禁區(qū)，可是要做出研究結(jié)論，特別是出版發(fā)表的時(shí)候，要、慎重、嚴(yán)謹(jǐn)，反對(duì)片面、極端、草率，真正使研究成果有益于學(xué)術(shù)，也有益于國家和社會(huì)。”這里的問題，主要是兩個(gè)方面：一是不敢研究，怕有風(fēng)險(xiǎn)；一是擔(dān)心研究成果不能發(fā)表，勞而無功。白先生已經(jīng)非常清楚地說明研究“無禁區(qū)”，只要“有益于學(xué)術(shù)，也有益于國家和社會(huì)”，就是學(xué)術(shù)成就。也許回避的理由是民族問題的所謂“敏感性”。實(shí)際上，“敏感”問題也往往是少數(shù)民族新聞傳播的關(guān)鍵問題。如果連面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的自信都不具備，何來學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新與突破，并對(duì)傳播的現(xiàn)實(shí)給予引導(dǎo)呢？而對(duì)于成果的發(fā)表，實(shí)際上，涉及民族問題的少數(shù)民族新聞傳播研究，恰恰因?yàn)榫哂锌鐚W(xué)科的優(yōu)勢(shì)，兼具多學(xué)科特點(diǎn)，其發(fā)表的平臺(tái)和媒介反而要比單個(gè)學(xué)科的成果發(fā)表途徑更加廣泛些。

少數(shù)民族新聞傳播的研究要具有直接面對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)難題的勇氣和能力。如果追溯少數(shù)民族新聞傳播研究的起源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是少數(shù)民族新聞傳播的巨大特殊性，才激發(fā)了學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力。這種特殊性，不僅取決于少數(shù)民族地區(qū)特殊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地理和文化環(huán)境，而且取決于中國實(shí)行的少數(shù)民族區(qū)域自治國策。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展在國家整體戰(zhàn)略的重要性，決定了少數(shù)民族新聞傳播突出的政治色彩和傳播內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性；少數(shù)民族語言被作為民族地區(qū)的通用語言，由此造就了漢語和少數(shù)民族語言的雙語或多語傳播模型；少數(shù)民族文化和歷史形態(tài)的特殊性，同時(shí)會(huì)形成傳播方式的明顯差異；由于面對(duì)的實(shí)際問題不同，少數(shù)民族新聞傳播的功能也與內(nèi)地有較大區(qū)分。這些特殊性，就很難用傳統(tǒng)的新聞傳播理論進(jìn)行詮釋，也很難加以引導(dǎo)。這正是少數(shù)民族新聞傳播研究誕生的土壤。如果沒有面對(duì)這些特殊性的勇氣和能力，那就失去了少數(shù)民族新聞傳播研究存在的必要性。

實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族新聞傳播研究的現(xiàn)實(shí)話語權(quán)，就要直面少數(shù)民族新聞傳播的重大課題和現(xiàn)實(shí)難題展開研究。少數(shù)民族新聞傳播的研究，最直接的意義，就在于對(duì)少數(shù)民族新聞傳播規(guī)律的揭示和發(fā)展的指導(dǎo)。但是，受各種文化心理障礙的局限，少數(shù)民族新聞傳播研究在很大程度上實(shí)際與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。在很多重大傳播議題上，少數(shù)民族新聞傳播研究缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和思想力度。比如：民族認(rèn)同和國家認(rèn)同；主流媒體輿論引導(dǎo)；少數(shù)民族語言媒介生存與發(fā)展；漢語和少數(shù)民族語言雙語傳播體制；民族地區(qū)對(duì)外傳播；少數(shù)民族文化傳播；民族地區(qū)城鎮(zhèn)與農(nóng)牧區(qū)傳播的不平衡；少數(shù)民族地區(qū)媒介經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化；少數(shù)民族新聞傳播教育等。

在少數(shù)民族新聞傳播的重大事件面前，新聞傳播學(xué)者應(yīng)具有最敏銳的思想觸角，并做出最及時(shí)的學(xué)術(shù)應(yīng)對(duì)。在西藏“3?14事件”突發(fā)后，這個(gè)事件就立即演變成重大傳播課題。新聞傳播學(xué)者不僅要對(duì)相關(guān)傳播做出積極評(píng)價(jià)，而且要最早覺悟其對(duì)中國國家形象傳播的重大價(jià)值，提出具有前瞻性的傳播策略應(yīng)對(duì)。但整個(gè)新聞傳播界特別是少數(shù)民族新聞傳播研究領(lǐng)域，卻對(duì)此應(yīng)對(duì)遲緩，不能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)傳播缺陷，未能提供傳播應(yīng)對(duì)策略，錯(cuò)失國家對(duì)外傳播戰(zhàn)略機(jī)遇。這種學(xué)術(shù)研究上的滯后，拉大了學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的距離感，降低了學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)影響力，使少數(shù)民族新聞傳播研究的價(jià)值大大降低。令人遺憾的是，這種學(xué)術(shù)滯后并不局限于西藏“3?14事件”發(fā)生后的表現(xiàn)，它是整個(gè)少數(shù)民族新聞傳播研究生態(tài)的真實(shí)寫照。

能否贏得少數(shù)民族新聞傳播的現(xiàn)實(shí)話語權(quán)，關(guān)鍵在于對(duì)主流媒體輿論引導(dǎo)和傳播能力的研究。我們可能會(huì)激烈地批評(píng)少數(shù)民族地區(qū)媒體或針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)傳播的媒體的傳播方式，但卻不能忽視這些主流媒體在少數(shù)民族地區(qū)的主體影響力。在各種復(fù)雜因素的共同作用下，少數(shù)民族地區(qū)主流媒體的傳播方式不免僵硬，口號(hào)式傳播語言盛行，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的機(jī)制、能力嚴(yán)重不足，對(duì)外傳播則習(xí)慣于套用國內(nèi)傳播模式，城鄉(xiāng)傳播嚴(yán)重不平衡，這些因素都會(huì)導(dǎo)致主流媒體傳播能力的不足。而在特殊機(jī)制的保護(hù)下，少數(shù)民族地區(qū)的主流媒體并無經(jīng)營和生計(jì)之憂，媒體創(chuàng)新動(dòng)力缺失，客觀上強(qiáng)化了已有傳播傳統(tǒng)的慣性，實(shí)際削弱了主流媒體的引導(dǎo)能力。任何激烈的指責(zé)并無意義，重要的是，需要以主流媒體為主要研究對(duì)象，深入研究在現(xiàn)實(shí)背景上提升主流媒體輿論引導(dǎo)和傳播能力的策略、方式，解析矛盾，尋找途徑，設(shè)計(jì)策略，改進(jìn)方式。

三、少數(shù)民族新聞傳播的現(xiàn)實(shí)問題研究：以大眾傳播媒介為主要關(guān)注對(duì)象

少數(shù)民族新聞傳播的研究，涉及的領(lǐng)域非常廣泛。但是在當(dāng)前情境下，筆者覺得最重要的還是對(duì)少數(shù)民族新聞傳播媒介的研究，包括少數(shù)民族語言媒介、少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播媒介和以少數(shù)民族地區(qū)為傳播對(duì)象的媒介。

在對(duì)少數(shù)民族新聞傳播研究的整體狀況略作觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：關(guān)于少數(shù)民族地區(qū)大眾傳媒，特別是主流媒體的研究并不多。部分學(xué)者可能會(huì)覺得，如果以少數(shù)民族地區(qū)大眾傳播媒介作為研究對(duì)象，不會(huì)具有很大的“投入產(chǎn)出比”，而且具有較大的風(fēng)險(xiǎn)性。他們會(huì)認(rèn)為，在現(xiàn)行的新聞傳播體制下，大眾傳播媒介不可能有重大改觀，傳統(tǒng)的傳播或宣傳方式不會(huì)得到改變，比較生硬的宣傳模式依然具有強(qiáng)大的慣性和市場(chǎng)，任何試圖改變這種狀況的努力將會(huì)以失望告終，研究的前景一點(diǎn)也不樂觀。這種判斷和邏輯，從表面看似乎很合理，但實(shí)際上是一種嚴(yán)重的誤判。國家實(shí)施的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡逍麄髡撸⒉话Ｗo(hù)僵硬傳播模式的必然邏輯。 目前的民族新聞傳播，特別是輿論引導(dǎo)中的被動(dòng)、口號(hào)標(biāo)簽化等落后方式，正是由于尚未找到國家傳播戰(zhàn)略、政策與少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)之間的良好結(jié)合點(diǎn)所致，這正是給予少數(shù)民族新聞傳播的研究一個(gè)重大的歷史機(jī)遇和責(zé)任。少數(shù)民族新聞傳播學(xué)者應(yīng)該清醒地意識(shí)到這種機(jī)遇，并能夠抓住機(jī)遇，開創(chuàng)少數(shù)民族新聞傳播研究的新天地。

我們會(huì)并不困難地發(fā)現(xiàn)，中國少數(shù)民族新聞傳播中的問題，主要集中于大眾傳播媒介。在少數(shù)民族地區(qū)，大眾傳播媒介所承擔(dān)的傳播責(zé)任十分復(fù)雜和特殊。它們當(dāng)然肩負(fù)著傳播國家民族政策、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重大使命，但問題就在于如何使這種傳播與民族地區(qū)的社會(huì)、歷史和文化相適應(yīng)，并能獲得良好的傳播效果。少數(shù)民族地區(qū)的大眾傳播媒介，實(shí)際上并沒有根本解決這個(gè)問題。傳播往往變成簡單的宣傳，政策圖解成為基本的宣傳格式，直白的口號(hào)代替了“事實(shí)”的客觀敘述，媒體不太會(huì)用生動(dòng)的事實(shí)宣傳重大政治和社會(huì)、民生命題。于是，如何用先進(jìn)的傳播方式傳達(dá)國家民族政策等重大議題，成為少數(shù)民族地區(qū)大眾媒介不可回避的難題。在少數(shù)民族地區(qū)，由于多民族存在，大眾媒介就面臨跨文化傳播的直接挑戰(zhàn)，特別是語言文字的復(fù)雜選擇。媒介到底應(yīng)該用哪種語言文字滿足不同受眾的需要呢？用母語與受眾對(duì)應(yīng)的方式進(jìn)行傳播，是最簡單的選擇。但在創(chuàng)建了一批少數(shù)民族語言媒介后，卻又面臨受眾分化和萎縮，媒介自身不具備經(jīng)營能力的難題。在民族融合的大趨勢(shì)下，少數(shù)民族語言媒介的未來更加具有不確定性。在輿論引導(dǎo)方面，少數(shù)民族地區(qū)的媒介謹(jǐn)慎有余，主動(dòng)性不足，在面對(duì)重大社會(huì)事件（亦即重大新聞事件）面前，缺乏主動(dòng)的應(yīng)對(duì)姿態(tài)和技巧，錯(cuò)失傳播良機(jī)，往往造成傳播特別是對(duì)外傳播的被動(dòng)局面。而在輿論引導(dǎo)方式上，對(duì)國家層面的媒體和傳播策略過度依賴，更多地是“照貓畫虎”，亦步亦趨，缺少立足于當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)背景之上的民族特色傳播。這些狀況，實(shí)際上集中顯示出少數(shù)民族新聞傳播的關(guān)鍵問題，并在大眾傳播媒介身上表現(xiàn)得最為典型。

將少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)問題的研究主要聚焦于大眾傳播媒介之內(nèi)，具有學(xué)術(shù)研究的合理邏輯。任何研究都應(yīng)具有明晰的研究范疇。特別是在某個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)初創(chuàng)時(shí)期，相對(duì)集中的研究范疇是保障學(xué)術(shù)研究正確方向和路徑的前提。如果將研究范疇無限擴(kuò)大，看似學(xué)術(shù)天地廣闊，實(shí)際上是在消磨研究的個(gè)性，終會(huì)墜入到似是而非，不能把自己與其他研究相區(qū)別，從而失去自我的境地。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)大眾傳播媒介的關(guān)注，應(yīng)該是少數(shù)新聞傳播研究的及時(shí)階梯，也是少數(shù)民族新聞傳播研究首先必須面對(duì)的難題。假如是繞過這個(gè)難題，漫無邊際地游弋于文化的傳播原野，固然會(huì)有收獲，但總歸是難以實(shí)現(xiàn)研究的直接突破，還有可能將自己與“文化研究”混同起來，終究難以脫穎而出。

四、少數(shù)民族新聞傳播的研究，只有直面少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)，才能擁有現(xiàn)實(shí)話語權(quán)，并實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的真正自立

毫無疑問，少數(shù)民族新聞傳播的研究，不能僅僅停留于歷史研究的光環(huán)之下，不能俯就于文化研究和民族學(xué)（人類學(xué)）巨大的翅翼，不能回避大眾傳播媒介的種種困惑和矛盾，而要直面現(xiàn)實(shí)，直面大眾媒介，保持與現(xiàn)實(shí)的“血脈暢通”，逐漸擁有話語權(quán)。

要與少數(shù)民族地區(qū)主流媒體保持直接的聯(lián)系。在前面我們已經(jīng)討論過，少數(shù)民族地區(qū)主流媒體集中反映出少數(shù)民族新聞傳播的主要優(yōu)勢(shì)和主要問題。直面大眾傳媒，就是直面少數(shù)民族新聞傳播的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。這種關(guān)聯(lián)，不僅是將大眾傳媒作為研究對(duì)象，而且還要提供理論思路和傳播策略，發(fā)揮學(xué)術(shù)研究的引導(dǎo)功能。

要敢于面對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的重大傳播議題。少數(shù)民族地區(qū)的確聚集著很多重大社會(huì)、民族問題，并有可能突發(fā)為重大社會(huì)事件，對(duì)國家形象產(chǎn)生重大影響。類似于西藏“3?14事件”和新疆“7?5事件”這樣的大的激烈社會(huì)震蕩，往往也是新聞傳播的歷史機(jī)遇。少數(shù)民族新聞傳播研究不僅要率先反應(yīng)，而且還要深刻應(yīng)對(duì)。要有在即時(shí)應(yīng)對(duì)中捕捉話語權(quán)的勇氣和智慧，也要保持對(duì)少數(shù)民族地區(qū)重大事件的輿論引導(dǎo)。重大傳播事件應(yīng)該被作為傳播的典型案例，進(jìn)行完整研究和解讀，以此尋找少數(shù)民族新聞傳播和輿論引導(dǎo)的特殊規(guī)律、對(duì)策。要在重大傳播事件的背景上，分析不同民族地區(qū)新聞傳播的特殊性，提供輿論引導(dǎo)的策略，引進(jìn)符合民族地區(qū)特點(diǎn)的傳播手段，加強(qiáng)民族地區(qū)輿論引導(dǎo)的先進(jìn)性，并由此構(gòu)建系統(tǒng)的輿論引導(dǎo)機(jī)制。要擯棄保守的信息封鎖模式，確立開放而積極的傳播策略，使大眾傳播媒介在民族地區(qū)重大事件傳播中處于主動(dòng)態(tài)勢(shì)，從而把握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。

要不斷提煉少數(shù)民族新聞傳播特殊理論命題和規(guī)律。少數(shù)民族新聞傳播研究的興起，主要取決于少數(shù)民族新聞傳播的特殊性。但是，這種特殊性并不構(gòu)成少數(shù)民族新聞傳播研究的學(xué)術(shù)價(jià)值本身。一種學(xué)術(shù)研究角度的存在，僅僅是開辟了學(xué)術(shù)研究的空間和可能性，并不會(huì)必然保障學(xué)術(shù)研究的價(jià)值存在。少數(shù)民族新聞傳播的特殊理論命題和規(guī)律，往往體現(xiàn)在國家政策和一般傳播原理之間的融合深度上。政治的要求和傳播的機(jī)制之間，總是會(huì)發(fā)生錯(cuò)位。大眾媒介所承擔(dān)的重大政治責(zé)任，就非常強(qiáng)調(diào)媒介的宣傳功能，并由此帶來宣傳手法的多重慣性。而傳播的固有規(guī)律則強(qiáng)調(diào)信息的傳播，重視客觀性，注重傳播手法的多樣化。雖然政治性并不會(huì)必然導(dǎo)致傳播的口號(hào)化，但當(dāng)政治性與傳播規(guī)律發(fā)生沖突的時(shí)候，傳播就會(huì)變成為以觀念灌輸為主的宣傳，與傳播的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。這些問題顯而易見，無法回避，關(guān)鍵并不在是否看到這些問題，而是如何在政治原則和傳播并行之間尋找平衡。這種“平衡”就是少數(shù)民族新聞傳播的真正規(guī)律所在。僅僅是捍衛(wèi)政治原則或傳播秉性的作法，絲毫不具有現(xiàn)實(shí)的意義。

以少數(shù)民族語言媒介為核心關(guān)注對(duì)象。少數(shù)民族語言媒介最集中地體現(xiàn)著少數(shù)民族新聞傳播的優(yōu)勢(shì)和難題，因而也成為少數(shù)民族新聞傳播的核心選題。對(duì)少數(shù)民族語言媒介的關(guān)注和研究，絕不能僅僅作為一種學(xué)術(shù)的外在象征符號(hào)，它存在的本身，就是少數(shù)民族新聞傳播的直接標(biāo)志。如果離開對(duì)少數(shù)民族語言媒介的深入研究，少數(shù)民族新聞傳播的研究就顯得非常“輕浮”，失去根本。要吸納更多的少數(shù)民族學(xué)者從事母語媒體的研究。少數(shù)民族新聞傳播研究學(xué)者，應(yīng)具有駕馭少數(shù)民族語言文字的基本能力或“支撐能力”（例如：在研究團(tuán)隊(duì)中擁有掌握少數(shù)民族語言文字的成員）。要研究少數(shù)民族語言媒介的歷史和現(xiàn)狀，摸清家底，但更重要的是要研究他們的傳播優(yōu)勢(shì)和難點(diǎn)，探究傳播的規(guī)律，尋找解決難題的方法，并對(duì)未來發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。應(yīng)集全國之力，編著“中國少數(shù)民族語言媒介史”，由此構(gòu)成最嚴(yán)格的“少數(shù)民族新聞傳播史”，從而建立少數(shù)民族新聞傳播研究的基礎(chǔ)。要形成以民族語言為區(qū)別的跨區(qū)域（如藏語、蒙古語媒介就涉及）研究陣容，在各自的語言范疇中形成完整的成果。

【作者簡介】周德倉 西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院教授、院長，西藏自治區(qū)享受政府特殊津貼專家，“西藏新聞傳播與社會(huì)發(fā)展研究所”所長，“西藏新聞傳播研究中心”主任。主要研究方向：少數(shù)民族新聞傳播史。主要著作：《西藏新聞傳播史》《中國藏語報(bào)刊史》。

芻議新聞少數(shù)民族新聞傳播:致力區(qū)域傳播和語言媒介研究工程建設(shè)少數(shù)民族新聞傳播研究“學(xué)派”

摘 要：面對(duì)少數(shù)民族新聞傳播研究的戰(zhàn)略需要，作者提出實(shí)施“少數(shù)族區(qū)域傳播和少數(shù)民族語言媒介研究工程”的設(shè)想，簡要分析了少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播研究對(duì)構(gòu)建“少數(shù)民族新聞傳播研究學(xué)派”的必要性和現(xiàn)實(shí)需要，并就實(shí)施這項(xiàng)工程提出建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 區(qū)域傳播 語言媒介 研究學(xué)派

在少數(shù)民族新聞傳播研究逐漸進(jìn)入主流的時(shí)候，學(xué)術(shù)爭議也在增大，顯示該研究該領(lǐng)域的基礎(chǔ)比較薄弱，其中就包括地方少數(shù)民族新聞傳播歷史、現(xiàn)狀和特質(zhì)的研究還不到位，尚未形成體系，缺乏流派化個(gè)性。筆者認(rèn)為，應(yīng)把對(duì)少數(shù)民族地方新聞傳播的研究作為少數(shù)民族新聞傳播學(xué)科建設(shè)的奠基工程給予重視，積極實(shí)施少數(shù)民族區(qū)域傳播和少數(shù)民族語言媒介研究工程，致力于建設(shè)少數(shù)民族新聞傳播研究“學(xué)派”。

歷史的研究無疑走在少數(shù)民族新聞傳播研究的最前列，并形成了少數(shù)民族新聞傳播的“通史”，取得了體系化成果。但是，這并不意味著關(guān)于歷史的研究就已經(jīng)結(jié)束，所有問題獲得答案。實(shí)際上，少數(shù)民族新聞傳播的歷史雖然不過百年，但其中的歷史內(nèi)涵和題目并不單純和透明化。對(duì)于這一點(diǎn)，少數(shù)民族新聞傳播史專家白潤生先生也不回避。白先生在一篇文章中就舉例說明歷史的研究依然充滿“懸案”：關(guān)于《嬰報(bào)》是否是中國最早的少數(shù)民族文字報(bào)刊，就有學(xué)者認(rèn)為1895-1897年在俄羅斯赤塔市出版的《東陲生活》（也稱《東方邊疆生活》）為最早。而有的學(xué)者還經(jīng)過考證，判斷《嬰報(bào)》的文字并非規(guī)范的蒙古文字，因而并不能稱為蒙古文報(bào)紙，所謂最早的少數(shù)民族文字報(bào)刊的邏輯基礎(chǔ)便不存在。另有一例，關(guān)于最早的少數(shù)民族新聞傳播教育，就有3種說法：一是1956年拉薩薩木汝林卡的新聞培訓(xùn)班，一是1953年內(nèi)蒙古蒙文專科學(xué)校創(chuàng)辦的新聞編輯科，一是1939年在新疆日?qǐng)?bào)社舉辦的新聞技術(shù)訓(xùn)練班①。這就證明：即使“短暫”的歷史，也不必然是毫無爭議、清晰透明的歷史，依然需要通過學(xué)術(shù)研究進(jìn)行拓展和深化。而少數(shù)民族新聞傳播歷史研究的深入進(jìn)展，亟需在地方歷史的研究方面取得成果。

關(guān)于少數(shù)民族新聞傳播規(guī)律和特點(diǎn)的研究，更是充滿盲點(diǎn)，缺乏邏輯體系和深度，成為該研究領(lǐng)域的軟肋，甚至在學(xué)界造成了這樣的誤解：少數(shù)民族新聞傳播研究就是沉浸于歷史的學(xué)問。歷史研究實(shí)際是現(xiàn)實(shí)研究的奠基工程，但絕不是研究的歸宿。少數(shù)民族新聞傳播的學(xué)科價(jià)值，在根本意義上取決于它對(duì)少數(shù)民族新聞傳播現(xiàn)實(shí)、未來的關(guān)注度和影響力。現(xiàn)在嚴(yán)重缺乏的依然是學(xué)理的研究、傳播方式和規(guī)律的研究、傳播效果的研究、對(duì)外傳播的研究等等。這些方面的成果多少年來“猶抱琵琶半遮面”，非常難產(chǎn)，固然有學(xué)理基礎(chǔ)薄弱的羈絆，但最關(guān)鍵的是缺乏現(xiàn)實(shí)的扎實(shí)根基：僅僅憑借對(duì)少數(shù)民族新聞傳播狀況浮光掠影的印象，顯然不能觸及少數(shù)民族新聞傳播的本質(zhì)規(guī)律和不可替代的傳播特質(zhì)。如果把我們的眼光朝下，緊緊盯住少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的實(shí)際，高度關(guān)注少數(shù)民族語言媒介的構(gòu)架和難題，把各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播特點(diǎn)、困難、發(fā)展趨勢(shì)研究清楚，并能夠抽象出可以感受出來的特質(zhì)，甚至形成不同的流派，那就不僅僅是少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播研究的成果，更是整個(gè)少數(shù)民族新聞傳播研究的根本性進(jìn)步，少數(shù)民族新聞傳播在學(xué)科上的建設(shè)將不再會(huì)是一種模糊的目標(biāo)，而是可以觸摸的期望了。

由少數(shù)民族地方新聞傳播的研究起步，構(gòu)筑中國少數(shù)民族新聞傳播學(xué)科的大廈的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)際上已經(jīng)在不同視角中展開，但缺陷明顯。它向我們提供了研究的正確方向。在已有的少數(shù)民族地方新聞傳播研究成果中，可知關(guān)于新疆、內(nèi)蒙古、西藏等地區(qū)和民族新聞傳播史的研究輪廓初成，但很多少數(shù)民族地區(qū)，包括少數(shù)民族自治區(qū)、自治州，西部、中部和東北部的少數(shù)民族聚居區(qū)，還沒有誕生自己的地方新聞傳播史。以媒體從業(yè)者、大學(xué)新聞傳播學(xué)者和研究生為主體的研究群體，在少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播業(yè)務(wù)、傳播方式、傳播效果、傳播政策、對(duì)外傳播等方面的研究也取得進(jìn)展。但像周建明《新疆新聞發(fā)展戰(zhàn)略研究》（新華出版社2007年）、牛麗紅《新聞報(bào)道中西北民族問題研究》（民族出版社2007年），這樣的區(qū)域新聞傳播專著并不多見，整體研究比較碎片化。特別是如新疆、云南地區(qū)那樣規(guī)范的傳播效果研究更是匱乏，它會(huì)使少數(shù)民族新聞傳播的研究更多帶有宏觀推衍、高高在上的空洞感。憑借“少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論壇”機(jī)制和平臺(tái)，中國人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授發(fā)起編撰《中國少民族地區(qū)新聞傳播發(fā)展報(bào)告（1949-2010）》（人民日?qǐng)?bào)出版社，2011年）②，就匯集了北京、西藏、新疆、內(nèi)蒙古、寧夏、廣西、遼寧、吉林、黑龍江、四川、貴州、云南、甘肅、青海等14個(gè)少數(shù)民族地區(qū)或有少數(shù)民族聚居區(qū)的省市，意在梳理各地方新聞傳播的歷史、現(xiàn)狀和傳播特點(diǎn)，包括設(shè)置“大事記”等。它及時(shí)次提供了一部少數(shù)民族地方新聞傳播事業(yè)發(fā)展的非官方“藍(lán)皮書”，具有直接的文獻(xiàn)和參考價(jià)值。作為其中的編輯者，筆者深知它還不能稱得上是最完整、最滿意的“藍(lán)皮書”：中國中部的少數(shù)民族地區(qū)如湖南、湖北因故未能躋身其中；有些地方的新聞傳播的特點(diǎn)和規(guī)律并未概括得很；而有些地方的特點(diǎn)卻未被真正發(fā)掘出來。在少數(shù)民族語言媒介的研究方面，維吾爾文字媒介、藏語媒介、蒙文媒介、朝鮮文媒介等的研究已經(jīng)有較為完整的成果，而更多較小民族的語言媒介的研究還屬空白，傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊的研究較多，但新媒體的研究則為鮮見。

最為關(guān)鍵的是，少數(shù)民族地方新聞傳播的研究，要在不同地區(qū)、不同語言媒介的完整而深入的考察中，把握它們不同的區(qū)域特色和特殊傳播品質(zhì)。少數(shù)民族地方或區(qū)域新聞傳播研究的重要性和最關(guān)鍵的意義，就在于它們的特殊性。這些各個(gè)地區(qū)新聞傳播的差異、區(qū)別，實(shí)際凝聚著各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的獨(dú)特傳播品，蘊(yùn)含著傳播的獨(dú)有價(jià)值。在全國少數(shù)民族自治區(qū)中，其新聞傳播的特質(zhì)已經(jīng)有醒目的體現(xiàn)。比如在西藏自治區(qū)，藏族人口占到總?cè)丝诘?0%以上，是以藏族為主體民族的民族自治區(qū)地方，由此形成的藏漢雙語傳播機(jī)制，大概是少數(shù)民族自治區(qū)最完善、最明晰的民文――漢文雙語傳播機(jī)制，構(gòu)成了西藏新聞傳播最突出的特征。而在新疆維吾爾自治區(qū)，由于多民族及語言文字的存在，就形成了最多語種的雙語傳播機(jī)制：《新疆日?qǐng)?bào)》使用的語言文字達(dá)到4種（漢文、維吾爾文、蒙古文、哈薩克文），而新疆人民廣播電臺(tái)使用漢語、維吾爾語、蒙古語、哈薩克語、柯爾克孜語等5種語言進(jìn)行廣播。在廣西壯族自治區(qū)，其與東南亞國家毗鄰的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使其“東盟傳播”成為它的傳播增長點(diǎn)和研究優(yōu)勢(shì)。內(nèi)蒙古自治區(qū)在蒙古語言傳播媒介發(fā)展的歷史和傳播成熟度方面占有優(yōu)勢(shì)。而寧夏回族自治區(qū)由于缺少少數(shù)民族語言傳播媒介，故在哪些方面體現(xiàn)少數(shù)民族新聞傳播的特質(zhì)，尚在思考中。全國還有不少省市，特別是青海、云南、四川、甘肅、遼寧等地方，設(shè)立有民族自治州、縣，它們的新聞傳播事業(yè)也具有獨(dú)特性。不過，關(guān)于少數(shù)民族地方新聞傳播的研究，更多地是在梳理和記錄，深入研究其傳播特性和規(guī)律的并不多。而這些規(guī)律，正是少數(shù)民族新聞傳播特性的基礎(chǔ)，同時(shí)最有可能構(gòu)成中國新聞傳播本土化的重要因素。

在少數(shù)民族新聞傳播的研究逐漸深入的時(shí)候，學(xué)者們很自然地就關(guān)注它的學(xué)科建設(shè)問題。這種關(guān)注必將有助于提升少數(shù)民族新聞傳播研究的境界，只是在一定文化發(fā)展時(shí)期內(nèi)，實(shí)現(xiàn)的可能性可能不大。少數(shù)民族新聞傳播研究的狀況，包括基本概念、基本范疇、研究領(lǐng)域、研究水準(zhǔn)等，距學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)距離還很大。在2012年第四屆“中國少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論壇”上，來自美國的華裔學(xué)者賈文山先生就提出，促成和構(gòu)建少數(shù)民族民族新聞傳播“研究學(xué)派（流派）”的意見，令人眼前一亮。它的合理性就在于看到了這個(gè)領(lǐng)域研究的特殊性和研究的前景，云集各路學(xué)者，從不同層面和視角展開研究，在五彩紛紜的學(xué)術(shù)語境中，展示不同的研究成果，而又不會(huì)拘泥于學(xué)科建設(shè)的條條框框，特別適合尚處于“奠基期”中的少數(shù)民族新聞傳播研究的實(shí)際。如果真正有志于建設(shè)少數(shù)民族新聞傳播“流派”，它的著力點(diǎn)也許并不要急于在宏觀上建立多么龐大的體系，而正在于從少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族語言媒介的研究入手，扎扎實(shí)實(shí)地勾勒各個(gè)地方少數(shù)民族新聞傳播的歷史軌跡和傳播個(gè)性，描繪出中國少數(shù)民族新聞傳播的地域、民族圖譜，為提煉中國少數(shù)民族新聞傳播的特質(zhì)提供素材和基礎(chǔ)。

少數(shù)民族地方新聞傳播的研究，并不意味著研究視野和方法的狹隘。我們總有宏觀研究和思考的習(xí)慣，認(rèn)為這樣就能夠把握研究的方向和本質(zhì)。但實(shí)際上，如果沒有能夠做到扎實(shí)的基礎(chǔ)研究，所謂“宏觀”就極有可能演化成空洞。在少數(shù)民族新聞傳播的研究的當(dāng)前語境下，最需要的是奠定研究的基礎(chǔ)，其中之一就是少數(shù)民族地方新聞傳播的研究。這種判斷的根據(jù)，主要是各少數(shù)民族地區(qū)、各少數(shù)民族語言媒介的巨大區(qū)別性。如果不能夠?qū)⒏髅褡宓貐^(qū)和各民族新聞傳播的特質(zhì)歸納和概括起來，從中抽象出少數(shù)民族新聞傳播的共性，那么，要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族新聞傳播整體研究目標(biāo)，顯然是空中樓閣。由此可以預(yù)測(cè)，少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的研究，不僅是少數(shù)民族新聞傳播研究的基礎(chǔ)，而且是有效的突破點(diǎn)。我們需要宏觀的關(guān)照，但更需要中觀的把握。如果宏觀的研究是整體建筑的頂層設(shè)計(jì)，中觀的研究則是建筑的構(gòu)架。

根據(jù)這種設(shè)計(jì)，西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院就明確致力于建設(shè)西藏新聞傳播研究中心。“西藏新聞傳播”是我們學(xué)術(shù)中心的不二主題，是學(xué)科建設(shè)的基石。“西藏新聞傳播”主要是地域新聞傳播的概念，但也包括跨地域的一個(gè)少數(shù)民族（藏族）新聞傳播的概念。在學(xué)科建設(shè)中，我們?cè)O(shè)計(jì)并開始實(shí)施“西藏新聞傳播書系”工程，首批包括三冊(cè)“西藏新聞傳播史”、“西藏新聞傳播概論”、“西藏新聞傳播實(shí)務(wù)”的編撰。它們的基本范疇就是“西藏”，而不是較大范圍的“少數(shù)民族”，以突顯地域特色，做出自己的品牌。在碩士點(diǎn)建設(shè)中，我們整合全校資源，在“新聞與傳播”一級(jí)學(xué)科下設(shè)6個(gè)方向，其中二級(jí)學(xué)科“新聞學(xué)”下設(shè)3個(gè)方向：西藏（藏語）新聞傳播史論研究；藏區(qū)傳統(tǒng)編輯出版文化研究；西藏文化產(chǎn)業(yè)與媒介品牌研究；二級(jí)學(xué)科“傳播學(xué)”下設(shè)3個(gè)方向：西藏文化傳播研究；傳媒與西藏形象建構(gòu)研究；藏學(xué)文獻(xiàn)信息開發(fā)與傳播研究，并由此組建學(xué)科團(tuán)隊(duì)。在學(xué)校2012年啟動(dòng)的民族學(xué)博士點(diǎn)申報(bào)中，新聞傳播學(xué)院以自己的研究特色，在其中設(shè)立“西藏民族文化與傳播”方向，力爭有所作為。所有專業(yè)教師的學(xué)術(shù)研究，都要在這個(gè)坐標(biāo)中找到自己的位置，并持續(xù)努力。在省部級(jí)以上課題的申報(bào)中，我們無一例外地以少數(shù)民族新聞傳播，特別是以西藏新聞傳播為視角，取得了重大進(jìn)展：從2005年至今，共主持國家社科基金項(xiàng)目8項(xiàng)，教育部項(xiàng)目3項(xiàng)，國家民委項(xiàng)目4項(xiàng)，西藏自治區(qū)人文社科專項(xiàng)基金項(xiàng)目和人文社科項(xiàng)目5項(xiàng)，已經(jīng)構(gòu)成了西藏新聞傳播研究的基本陣容。我們利用西藏所屬民族院校的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，先后構(gòu)建了多層次西藏新聞傳播研究平臺(tái)：“西藏新聞傳播與社會(huì)發(fā)展研究所”（與中國人民大學(xué)教育部重點(diǎn)研究基地“新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心”共建，2010）、西藏新聞傳播研究中心（西藏自治區(qū)人文社科重點(diǎn)研究基地“西藏經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展研究基地”下設(shè)，2011）、西藏對(duì)外傳播研究平臺(tái)（西藏自治區(qū)2011“西藏文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”下設(shè)，2012）、少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論壇副秘書長單位（2010）、中國新聞史學(xué)會(huì)少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會(huì)副會(huì)長單位（2012）、陜西省新聞傳播學(xué)會(huì)副會(huì)長單位（2012）、陜西省咸陽市新聞學(xué)會(huì)長單位（2012）等，為西藏新聞傳播研究創(chuàng)造了條件。

對(duì)于少數(shù)民族地方新聞傳播的研究，筆者有如下建議：

1. 從學(xué)會(huì)研究戰(zhàn)略規(guī)劃的角度，積極支持少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播的區(qū)域和民族界別傳播研究。學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)“區(qū)域研究”進(jìn)行調(diào)研和梳理，掌握基本狀況，提出研究指導(dǎo)策略，激勵(lì)和扶植這項(xiàng)研究。

2.民族大學(xué)（學(xué)院）新聞傳播院系應(yīng)突出區(qū)域和民族本色，成為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族新聞傳播研究中心、信息中心，占據(jù)學(xué)術(shù)研究的制高點(diǎn)。民族大學(xué)應(yīng)把本地區(qū)少數(shù)民族新聞傳播的研究作為研究的主要支撐點(diǎn)，逐漸凝聚特色，構(gòu)建研究團(tuán)隊(duì)，形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)。即使非民族大學(xué)的中西部大學(xué)的新聞院系，也可以利用本地區(qū)少數(shù)民族分布密集的特點(diǎn)，將少數(shù)民族新聞傳播研究列為學(xué)科建設(shè)支點(diǎn)之一。

3.建設(shè)區(qū)域傳播研究中心（平臺(tái)）。在區(qū)域特點(diǎn)接近的地方，可以共建研究平臺(tái)。如建立少數(shù)民族語言媒介研究中心：藏語傳媒研究中心（全國已形成“藏語傳媒協(xié)作會(huì)議”，最近的第十三屆會(huì)議在甘肅甘南進(jìn)行）、蒙古語傳媒研究中心、維吾爾語傳媒研究中心、朝鮮語傳媒研究中心等；建立少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播研究中心：全國五大民族自治區(qū)地區(qū)應(yīng)率先建立自己的研究中心，其他民族區(qū)域的研究中心也應(yīng)逐步建立起來。

4.編撰少數(shù)民族地方新聞傳播史和不同民族語言媒介史。尚屬空白的民族地區(qū)應(yīng)編寫本地區(qū)新聞傳播史，整體把握新聞傳播的歷史和傳播規(guī)律，奠定研究基礎(chǔ)。有語言文字的少數(shù)民族，應(yīng)編寫自己的民族語言媒介史，從核心范疇思考少數(shù)民族新聞傳播的特點(diǎn)。

5.編制少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播年度報(bào)告。民族大學(xué)新聞院系應(yīng)是編制報(bào)告的主體，它同時(shí)也應(yīng)成為少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播研究的慣例。