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公共雕塑藝術(shù)分析:企業(yè)公共雕塑藝術(shù)探析
一、企業(yè)文化特征、作用和認(rèn)知
(一)企業(yè)文化的概念及其特征
企業(yè)(Enterprise)是指從事生產(chǎn)、流通、服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動的自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的社會經(jīng)濟(jì)組織,并通過向社會提供產(chǎn)品和勞務(wù),來獲取經(jīng)濟(jì)利益。對其英文單詞的翻譯帶有艱巨、冒險、計劃的意思。漢語中的“企業(yè)”一詞可以解釋成以盈利為目的的社會經(jīng)濟(jì)組織。企業(yè)在不同的歷史時期有著不同的定義詮釋,具有歷史發(fā)展的可變性,站在不同的角度對企業(yè)的概念也會持不同的觀點。從社會角度講,企業(yè)是由企業(yè)成員所組成,在社會環(huán)境中得以生存和發(fā)展。在現(xiàn)代生產(chǎn)力條件的影響下,企業(yè)從最初的手工工場到現(xiàn)在的社會化大生產(chǎn),進(jìn)行市場的經(jīng)濟(jì)活動。
關(guān)于企業(yè)文化的定義,國內(nèi)外大約有400種之多,不同的學(xué)者會持有不同的理解方式,但是基本含義的本質(zhì)卻是一致的。及時,企業(yè)文化是倡導(dǎo)重視人、以人為本的企業(yè)管理方式。第二,共有價值觀的構(gòu)建是企業(yè)文化建設(shè)的核心要素,價值觀是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)主要動力。第三,企業(yè)文化以一定的物質(zhì)載體而存在。第四,能否適應(yīng)市場的競爭環(huán)境是衡量企業(yè)文化是否的標(biāo)準(zhǔn)之一。企業(yè)文化也有廣義和狹義之分,廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)物質(zhì)文化和精神文化的總和。而狹義的企業(yè)文化僅指企業(yè)的意識形態(tài)。
企業(yè)文化建設(shè)的最終出發(fā)點和歸宿點是以加強(qiáng)企業(yè)的管理以實現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略,體現(xiàn)企業(yè)成員的主人翁地位,提高職工的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì),通過調(diào)動一切積極因素,形成潛在動力和活力,從而實現(xiàn)企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。企業(yè)文化一旦在企業(yè)的生產(chǎn)和生活過程中形成,便會在日常的經(jīng)營和生產(chǎn)活動中通過各種形式和途徑逐漸滲透到企業(yè)員工的思想意識中去,從而逐步形成企業(yè)的共同價值觀,進(jìn)一步激勵企業(yè)廣大成員潛移默化地朝著共同價值觀前進(jìn)。概括起來,企業(yè)文化主要有以下特征:
1.目的性。企業(yè)文化的功能在于服務(wù)于企業(yè)的建設(shè),目的是維護(hù)企業(yè)的整體利益,實現(xiàn)企業(yè)的終極目標(biāo)。通過一種非制度的方式引導(dǎo)企業(yè)職工的行為工作模式。因此,在企業(yè)文化功能的發(fā)揮過程中,有著十分明確的目的性。
2.延續(xù)性。企業(yè)文化是企業(yè)長期發(fā)展的過程中逐步積淀起來的,其作用具有穩(wěn)定性,這種穩(wěn)定性更體現(xiàn)出文化影響的延續(xù)性,一種的企業(yè)文化一旦形成,它將會成為企業(yè)發(fā)展的靈魂,不會因企業(yè)產(chǎn)品的更新、組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和領(lǐng)導(dǎo)人的更換而發(fā)生本質(zhì)的變化。
3.可塑性。企業(yè)文化的形成大致可以分為兩種:一是企業(yè)在長期的經(jīng)營和生產(chǎn)活動中逐漸積淀而成的,一是通過企業(yè)的創(chuàng)造者或者模范榜樣塑造顯現(xiàn)出來的。
4.獨特性。不同的企業(yè)在不同的歷史、不同的社會、不同的民族、不同的地區(qū)都會呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異的文化特色,即使兩個企業(yè)在生產(chǎn)方式、管理組織上可能十分相近甚至一致,但在文化上卻會具有不同的特色和魅力。這是由企業(yè)生存和發(fā)展的環(huán)境所決定的。
5.自愿性。企業(yè)文化并非是硬性地強(qiáng)制人們遵守各種規(guī)章制度,而是強(qiáng)調(diào)文化上的潛在影響力,在潛移默化中來強(qiáng)調(diào)人的自主和自律意識。
6.社會性。企業(yè)文化的社會性是指企業(yè)文化是社會大文化中一個不可或缺的重要組成部分,它們兩者之間相互產(chǎn)生影響,是辯證關(guān)系的統(tǒng)一。
(二)企業(yè)文化建設(shè)的作用
企業(yè)文化建設(shè)的核心是企業(yè)共同價值觀的構(gòu)建,它體現(xiàn)在企業(yè)的管理制度、企業(yè)的生產(chǎn)實踐和經(jīng)營的各個方面。為企業(yè)員工構(gòu)建一個良好的工作環(huán)境,增強(qiáng)他們工作的積極性、主動性,用文化的力量實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)主要有以下幾種作用:
1.共同價值目標(biāo)的導(dǎo)向作用。即企業(yè)文化能把職工的個人價值觀引導(dǎo)到企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的大目標(biāo)上來。企業(yè)文化建設(shè)就是在企業(yè)特定的歷史環(huán)境下,通過對員工個人價值觀的引導(dǎo),形成企業(yè)強(qiáng)大的精神動力,明確企業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo),并為之做出努力奮斗。
2.潛在約束和規(guī)范作用。文化的約束功能與單純的硬性政策不同,是指企業(yè)文化對每個企業(yè)成員都具潛在的約束和規(guī)范作用,它不具備約束的強(qiáng)制性。企業(yè)文化影響力具有潛在性,能讓職工在心理深層形成一種的無形的約束機(jī)制,這種約束機(jī)制直觀地表現(xiàn)在企業(yè)精神對職工的影響力上。
3.團(tuán)結(jié)和凝聚作用。當(dāng)一種企業(yè)文化的價值觀被該企業(yè)成員認(rèn)同之后,它就像一種粘合劑一樣把其成員從各方面團(tuán)結(jié)起來,從而形成強(qiáng)大的凝聚力。這種凝聚力一旦形成,就會讓職工把個人的思想感情與命運(yùn)與企業(yè)的興衰緊密聯(lián)系起來,跟企業(yè)同呼吸、共命運(yùn),由此產(chǎn)生對企業(yè)的強(qiáng)烈“歸屬感”。
4.鼓勵和激勵作用。企業(yè)文化這種功能就是通過文化影響力讓企業(yè)成員產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進(jìn)取的工作心態(tài)。
(三)企業(yè)形象的認(rèn)知
提升企業(yè)形象是企業(yè)文化建設(shè)的重要手段之一,提升企業(yè)形象也是市場發(fā)展的必然要求,企業(yè)形象是企業(yè)文化和精神的外在展現(xiàn)形式,從而易于被公眾所感知。企業(yè)形象設(shè)計的形式多種多樣,如企業(yè)徽標(biāo)、廣告、廠區(qū)環(huán)境、公共雕塑藝術(shù)等。企業(yè)文化是由物質(zhì)和精神兩種結(jié)構(gòu)組成,因此只有將企業(yè)文化的兩種結(jié)構(gòu)結(jié)合起來,才能達(dá)到企業(yè)形象成功塑造的目的。公共雕塑藝術(shù)以其特有的形象性、直觀性、長期性、固定性、互動性等藝術(shù)個性,可以將企業(yè)文化的兩大結(jié)構(gòu)結(jié)合地恰到好處,通過提煉企業(yè)文化的特色資源,通過公共雕塑藝術(shù)的形式將企業(yè)文化特色形象地表達(dá)出來,因此在企業(yè)形象設(shè)計中占據(jù)重要的地位。當(dāng)企業(yè)公共雕塑藝術(shù)將企業(yè)形象確立后,不同的觀賞者就可以對企業(yè)文化的感受做出相應(yīng)的反應(yīng),進(jìn)一步去影響他們的工作行為方式。
二、公共雕塑藝術(shù)的概念及其功能
(一)公共雕塑藝術(shù)發(fā)展概況
雕塑作為一門追求永恒的立體造型藝術(shù),原始時代和以后歷代的雕塑在一定意義上都是人類歷史文明的物化顯現(xiàn)。伴隨著人類社會的不斷進(jìn)步,雕塑藝術(shù)也愈來愈顯示出它的時代性、思想性、情感性和藝術(shù)性,是對人類歷史文明發(fā)展的形象化記錄。公共雕塑藝術(shù)的出現(xiàn)是歷史的發(fā)展的必然結(jié)果,它形成和發(fā)展需要兩方面的協(xié)同作用,一方面是社會文明的進(jìn)步;另一方面是人民民主意識的提升。改革開放以來,我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的騰飛為城市的建設(shè)提供了重要的支持,人們的生活水平開始由單純的物質(zhì)需求提升到精神需求的層面。伴隨著城市化水平的不斷提升,公共雕塑藝術(shù)的建設(shè)愈來愈受到政府部門的重視,掀起了轟轟烈烈的公共雕塑建設(shè)浪潮。進(jìn)入新世紀(jì)后,公共雕塑藝術(shù)的建設(shè)開始進(jìn)入了一個由量變向質(zhì)變的發(fā)展階段,其建設(shè)較以往更加重視文化和形象的塑造。為了更好地彰顯地域文化特色,改變“千城一面”的城市建設(shè)問題,把城市文化和形象建設(shè)作為提高城市競爭力的重要途徑。公共雕塑建設(shè)工作涉及規(guī)劃、建筑、園林、文化、 藝術(shù)等眾多領(lǐng)域,具有文化性和公共性的統(tǒng)一,在全社會的共同努力下我國公共雕塑建設(shè)正朝著健康而有序的方向發(fā)展。
(二)公共雕塑藝術(shù)的文化精神與功能
公共雕塑藝術(shù)是城市文化形態(tài)的物化產(chǎn)物,表達(dá)出民主社會的多樣性需求,使其成為社會公眾共同創(chuàng)作、共同享有的現(xiàn)實過程。作為置于公共空間的由民眾共同參與創(chuàng)作的藝術(shù),除藝術(shù)審美需要之外,更應(yīng)注重公共語境下多方面的問題研究,諸如歷史文化傳承、地域特色彰顯、道德素質(zhì)提升等因素的制約,在創(chuàng)作的過程中應(yīng)積極接受來自社會各方面的輿論,顯現(xiàn)公眾授權(quán)和公眾意見的藝術(shù)特性。當(dāng)代公共雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的理念核心就是反映出不同時期社會的精神狀態(tài)。通過公共雕塑對于文化精神的導(dǎo)入,為公眾營造出更多的可感知的、可識別的、可認(rèn)同的公共空間,使公眾在充斥著緊張、壓力和喧鬧的城市環(huán)境中得到文化的修養(yǎng)和藝術(shù)的熏陶。公共雕塑藝術(shù)的文化功能可具體的概括為:精神象征、文化傳承、區(qū)域識別、優(yōu)化環(huán)境。
三、公共雕塑藝術(shù)與企業(yè)文化的關(guān)系
(一)企業(yè)公共雕塑藝術(shù)概念的界定及其分類
企業(yè)公共雕塑就是置于企業(yè)公共空間環(huán)境中的雕塑藝術(shù),是企業(yè)文化一種外在的、可視的藝術(shù)呈現(xiàn)和存在方式,蘊(yùn)含著豐富的企業(yè)精神內(nèi)涵,是企業(yè)公共領(lǐng)域的開放平臺和展現(xiàn)企業(yè)特色文化的窗口,是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、員工及藝術(shù)家群體之間合作、對話的結(jié)晶,是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分,并起到核心價值作用。企業(yè)公共雕塑以其獨特的藝術(shù)語言和經(jīng)久的生命力作為企業(yè)文化的外在呈現(xiàn)載體,在裝飾、美化和提升企業(yè)環(huán)境空間品質(zhì)的同時,又能豐富員工的精神生活,訴說著企業(yè)的輝煌歷史。企業(yè)公共雕塑建設(shè)水平已成為企業(yè)文化建設(shè)水平的象征。隨著企業(yè)的發(fā)展,為了進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè),許多企業(yè)都紛紛在廠區(qū)內(nèi)建設(shè)公共雕塑,其種類可謂多種多樣,按其性質(zhì)具體概括起來可以分紀(jì)念性雕塑、人物雕塑、功能性雕塑、趣味性雕塑以及象征性雕塑五大類型。
(二)企業(yè)公共雕塑藝術(shù)的主要文化特性
1.公共性
企業(yè)環(huán)境是一個開放的公共空間環(huán)境,那么置于企業(yè)環(huán)境中的雕塑藝術(shù)最本質(zhì)特征就是具有公共性。公共性的概念在前面已經(jīng)詮釋過。它是一個與私密性、孤立性相對立的概念,在開放的廠區(qū)空間環(huán)境中所創(chuàng)作的公共雕塑,是以滿足最為廣泛的人群相互溝通和交流,并獲得較大程度的認(rèn)可為最終的出發(fā)點和歸宿。
2.時代性
從古至今、從東方到西方,企業(yè)的發(fā)展在不同時代都會呈現(xiàn)出獨特的精神風(fēng)貌,這就要求企業(yè)環(huán)境中創(chuàng)作的公共雕塑,在一定程度上應(yīng)反映出強(qiáng)烈的時代性。公共雕塑是一門環(huán)境的藝術(shù),“因為環(huán)境藝術(shù)是生活的藝術(shù),環(huán)境藝術(shù)比任何一種博物館架上藝術(shù)更能代表一個時代文化的總體特征和水平?！盵2]企業(yè)公共藝術(shù)被置于企業(yè)的外部空間公共環(huán)境中,它必然有其特定的意義和特征。企業(yè)公共雕塑就其精神內(nèi)涵來講,它必須反映出企業(yè)的時代精神風(fēng)貌。雕塑家和建筑師以及相關(guān)的企業(yè)職能部門應(yīng)充分認(rèn)識到企業(yè)雕塑具有反映企業(yè)時代精神、記錄企業(yè)文明發(fā)展歷史的這種職能,在設(shè)計中遵循可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計原則,既要考慮企業(yè)雕塑內(nèi)涵本身的現(xiàn)實意義,又應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光看到它所留下來的外延意義。只有這樣的公共雕塑作品,才能擔(dān)負(fù)起企業(yè)文化建設(shè)的時代使命。
3.標(biāo)志性
企業(yè)公共雕塑與企業(yè)標(biāo)志性的相關(guān)聯(lián)構(gòu)成了它的第二大特征。公共雕塑在企業(yè)環(huán)境中具有突出的視覺效果,它作為重要的視覺形象,是特定的企業(yè)文化空間中具有“靈性”的標(biāo)志物。在企業(yè)形象傳播方面,我們可以借鑒“格式塔”心理學(xué)的相關(guān)理論成果,格式塔心理學(xué)認(rèn)為:“整體在先,無論在什么情況下,假如不能把握事物的整體或統(tǒng)一結(jié)構(gòu),就永遠(yuǎn)也不能創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)品?！泵總€企業(yè)都生存在特定的企業(yè)文化和歷史環(huán)境中,一座成功的企業(yè)公共雕塑必須由企業(yè)文化整體性決定,也就是說只有具有企業(yè)文化整體性的雕塑才能真正稱為企業(yè)的外在形象體現(xiàn)。
4.地域性
俗話說:“一方水土養(yǎng)育一方人?！薄伴偕幢眲t為橘,生于淮南則為枳。”任何企業(yè)經(jīng)過長期的積淀都會形成其特有的文化資源,這種文化性體現(xiàn)在企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營的方方面面,通過企業(yè)公共雕塑來體現(xiàn)企業(yè)文化地域性會更加純粹和長久,其視覺符號也更易留在人們的印象中。因此,許多企業(yè)通過對特定文化資源的挖掘,使建成的企業(yè)公共雕塑獨具風(fēng)格。
(三)企業(yè)公共雕塑藝術(shù)是企業(yè)文化的物化
企業(yè)公共雕塑作為一項設(shè)計活動是企業(yè)文化建設(shè)中不可或缺的重要內(nèi)容之一,并貫穿于企業(yè)發(fā)展的始終,拓展企業(yè)員工的自身認(rèn)識和活動領(lǐng)域,滿足更廣泛的社會需要的進(jìn)步。美國著名的人本主義心理學(xué)家馬斯洛有一個經(jīng)典的“需要五層次”理論,即人的需要包括五個層次,即生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我完善的需要?！安徽撋a(chǎn)力處于怎樣的階段,設(shè)計處于怎樣的水平,大凡人類自身任何一個現(xiàn)實功能的不足,都會演變?yōu)閷ξ镔|(zhì)財富的現(xiàn)實需求。而任何一種需求往往又都會產(chǎn)生相應(yīng)的設(shè)計。這種需求就成為設(shè)計行為的‘激勵’,而設(shè)計活動則成為針對這種‘激勵’所產(chǎn)生的一種‘響應(yīng)’。”[3]
面對浩瀚博大的中國企業(yè)文化,相信人們對它們都充滿了感知的欲望,企業(yè)公共雕塑藝術(shù)的設(shè)計就是對企業(yè)的人文歷史、產(chǎn)品特色、精神風(fēng)貌等文化方面的物化過程,其深厚的企業(yè)文化內(nèi)涵可通過設(shè)計的手段制作成三維的公共雕塑藝術(shù)形式,這樣以物質(zhì)形態(tài)存在的時候才能被人認(rèn)知。
綜上所述公共雕塑融入企業(yè)文化,企業(yè)環(huán)境的文化氛圍需要雕塑藝術(shù)的烘托。不同的企業(yè)文化需求不同的雕塑藝術(shù),不同的企業(yè)環(huán)境特征,雕塑的設(shè)計也大相徑庭。的企業(yè)雕塑作品能夠形象地、地展現(xiàn)出不同企業(yè)的文化特色。企業(yè)雕塑建設(shè)在企業(yè)文化建設(shè)的核心價值作用必須引起社會的足夠重視,如何進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)雕塑的文化表現(xiàn)和承載力是設(shè)計師必須認(rèn)真思考和應(yīng)承擔(dān)的歷史使命
公共雕塑藝術(shù)分析:公共藝術(shù)專業(yè)環(huán)境雕塑課教學(xué)改革問題及方法的探討
環(huán)境雕塑課程在公共藝術(shù)專業(yè)占有著重要地位。室外空間存在的環(huán)境雕塑能給空間帶來文化承載、提升文化品位、活躍氛圍、提高空間的認(rèn)知度等一系列作用。傳統(tǒng)的環(huán)境雕塑在公共藝術(shù)的前提下煥發(fā)了新的生機(jī),造型與設(shè)計在空間中匯合,在空間中兼具著造型與設(shè)計兩項功能,在課堂教學(xué)中采用了課題、答辯、投稿等三段自主式學(xué)習(xí)的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,從而提高教學(xué)質(zhì)量。
一、公共藝術(shù)對環(huán)境雕塑及課程的要求
公共藝術(shù)的引入往往都與城市綁定在一起,現(xiàn)代設(shè)計要求公共藝術(shù)有著很強(qiáng)的觀念屬性,而不是樣式屬性。這就給公共藝術(shù)造就了一個包容、創(chuàng)新、承載的基本內(nèi)涵,當(dāng)藝術(shù)與設(shè)計遭遇了公共性問題一切變得文化意味更強(qiáng),傳播意味濃厚。
(一)公共藝術(shù)是一種思維方式
當(dāng)公共藝術(shù)成為一個名詞出現(xiàn)在學(xué)界的時候就引起了廣泛思考,眾多專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者都用自己視角進(jìn)行了較深入的研究,研究主要集中在公共性、民主性、大眾的參與性、創(chuàng)新性等理論層面,但是很多人都會用傳統(tǒng)的思維去不斷提出問題,探究公共藝術(shù)到底是什么?具體的形式又是什么?如何界定?等等一系列的問題。筆者認(rèn)為公共藝術(shù)是一種觀念性的思維,通俗說它的表現(xiàn)形式涵蓋了多種傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式,只不過是賦予了這些傳統(tǒng)方式以公共性的思維,因此公共藝術(shù)實際就是一種思維方式。
(二)公共藝術(shù)是承載地域文化的高級文化形式
環(huán)境雕塑要成為公共藝術(shù)的樣式之一,就必須在設(shè)計過程中深刻挖掘地域文化,其形式與內(nèi)容都必須有著較強(qiáng)的文化傳播性。這就要求在環(huán)境雕塑課程教學(xué)中要有廣泛的社會調(diào)查和設(shè)計要素的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合才能夠滿足要求,學(xué)生必須掌握大量的各類資料,有著整理分析、定位、設(shè)計創(chuàng)新、文化承載、形式感易于接受等要求下進(jìn)行設(shè)計。
(三)公共藝術(shù)明顯縮短大眾參與藝術(shù)的距離感
大眾的參與性是公共藝術(shù)出現(xiàn)的一個較強(qiáng)的特征,有人也說公共藝術(shù)是將藝術(shù)還原給了大眾,將大師帶到平民中的一個過程。這就要求每件公共藝術(shù)作品都要縮短與大眾的距離,讓大眾都能參與進(jìn)來。環(huán)境雕塑作為公共藝術(shù)的形式之一,多數(shù)會出現(xiàn)的公園、廣場、綠地等公共空間中,有著天然的親切感。這就要求學(xué)生在設(shè)計過程中一定要充分利用環(huán)境雕塑多材質(zhì),多表現(xiàn)形式因素進(jìn)行設(shè)計。要求學(xué)生能夠思維面寬、創(chuàng)新性強(qiáng)。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)不斷啟發(fā)和討論,必須師生在平等的思維下、民主的環(huán)境里共同面對課題。
(四)公共藝術(shù)強(qiáng)化設(shè)計創(chuàng)新性
公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能不斷發(fā)展,強(qiáng)化設(shè)計也是時展的必然,公共藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計的前沿,更強(qiáng)調(diào)有承載的創(chuàng)新設(shè)計。這就要求課堂過程中要有爭論,要有民主,要有頭腦風(fēng)暴。環(huán)境雕塑遭遇到公共藝術(shù)就必須按照公共藝術(shù)的觀念性思維去不斷完善自己,教學(xué)過程也應(yīng)當(dāng)不斷適應(yīng)這些新的要求去改變課堂的狀況來培養(yǎng)人才。
二、公共藝術(shù)專業(yè)下環(huán)境雕塑教學(xué)方法的改革
(一)課堂教學(xué)“課題”制更新題目
在課堂教學(xué)中引入“課題”,這就是選題,它可以是一個也可以是幾個。課堂基本理論知識講授結(jié)束后,讓“課題”研究成為學(xué)生在這段時間的主要內(nèi)容,而這樣“課題”的選擇應(yīng)當(dāng)是教研室教師研究的結(jié)果,通常采用社會上公開的、未過期的設(shè)計大賽征稿。這種題目往往是近期的,能夠代表當(dāng)時社會最前沿的東西,學(xué)生往往對這樣的題目具有濃厚的興趣?！罢n題”的引入將及時時間激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,他們渴望將自己在課堂上所學(xué)到的知識及時時間有所指向地用到實際設(shè)計中去,有著相當(dāng)明確的學(xué)習(xí)目的。教師也可以通過這樣的實例讓空洞的教學(xué)具體化,拉近與學(xué)生之間的距離,成為一起解決問題的伙伴、學(xué)長。這樣在教學(xué)的過程中有著明顯的民主氣氛,有利于更多的設(shè)計創(chuàng)新思想?yún)⑴c。這樣的社會征稿往往帶有明確的時間要求,將課堂界限打破而投入到設(shè)計中。征稿往往有獎金、證書等獎勵性的刺激更能給學(xué)生帶來興趣,激發(fā)設(shè)計熱情形成良性的循環(huán)。> (二)課堂討論“答辯”制激發(fā)創(chuàng)造力,同時采用民主教學(xué)
當(dāng)課題明確后迅速地展開設(shè)計,按照設(shè)計的程序與方法,感知-調(diào)查-初步-深化等過程都需要在民主的條件下進(jìn)行。在“感知”題目過程中要查找相關(guān)一手資料,掌握被設(shè)計題目更多的設(shè)計背景資料,就有可能找到很多的設(shè)計素材。安排每名學(xué)生將收集到的設(shè)計素材條理分析清晰,做成PPT進(jìn)行答辯式的講解,將幾個將要采用的設(shè)計點或設(shè)計方向做詳細(xì)說明。課堂中每一個學(xué)生都能提問,都是答辯評委,在這樣交互中不斷深入設(shè)計想法,就能夠調(diào)動每一個學(xué)生的積極參與性。教師在適當(dāng)?shù)臅r候給予引導(dǎo),這樣的“答辯”能夠較大限度地激發(fā)創(chuàng)造力,也在民主的氣氛中完成了設(shè)計“頭腦風(fēng)暴”,為設(shè)計大方向的定位確立牢靠的基礎(chǔ)。在初步設(shè)計到深化設(shè)計過程中也都要采用“答辯”與“討論”式的方法,但這里面交流的內(nèi)容也隨之改變,在感知過程中的大方向定位不會出現(xiàn)大問題的時候,初步設(shè)計與深化設(shè)計中的具體細(xì)節(jié)問題與技術(shù)問題細(xì)節(jié)成為了討論的主要方面,這是一個藝術(shù)、技術(shù)互相融合過程,也是學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的過程,這個過程往往是以答辯的形式開始,最終以討論的形式結(jié)束。這是我們課堂中少有的學(xué)習(xí)積極性,取長補(bǔ)短、教學(xué)相長的目的實現(xiàn)在這樣的教學(xué)氛圍里面。這樣的教學(xué)方式可以動員全班學(xué)生的思維熱情,課堂就能夠迅速活躍起來,從以往的單獨靠教師去啟發(fā)轉(zhuǎn)變成,互相啟發(fā),被動思維變成主動思維。
(三)成果標(biāo)準(zhǔn)“投稿”制,校內(nèi)外互動學(xué)習(xí)
當(dāng)設(shè)計成果在這樣一輪大討論、大風(fēng)暴的教學(xué)中誕生的時候,這就是一個年輕設(shè)計師成熟的方案。推舉出幾個最的設(shè)計方案,按照“課題”要求的時間、文字和板式的要求進(jìn)行投稿。在這樣的設(shè)計過程,學(xué)生能夠基本掌握參與這樣實際題目設(shè)計全過程,收獲將不僅僅是一些空洞的理論知識。在投稿后還有一個大賽后續(xù)的學(xué)習(xí)過程,組委會往往要公布獲獎方案,投稿設(shè)計無論是否中標(biāo),學(xué)生都能在中標(biāo)方案中找到課堂中前幾個階段的影子,例如定位的性,形式感的采用,材質(zhì)的表現(xiàn),等等,這種再學(xué)習(xí)的過程學(xué)生們學(xué)到的東西就更為豐富,是一個分析差距,再次獲得動力的源泉。如果有幸中標(biāo)將在學(xué)生中產(chǎn)生巨大的榜樣作用,帶動的不僅僅是一個班級的學(xué)習(xí)氛圍,也能為學(xué)校贏得社會的尊重。
通過這樣三段式自主學(xué)習(xí)的過程,能夠適應(yīng)公共藝術(shù)專業(yè)的需要,將環(huán)境雕塑這一公共藝術(shù)的一個重要表現(xiàn)形式與公共藝術(shù)在一個融合的平臺上找到交集,這樣的手段激發(fā)學(xué)生潛能,提升了教學(xué)質(zhì)量。
三、總結(jié)
公共藝術(shù)專業(yè)近些年來不斷成長壯大,因為具有著很強(qiáng)的觀念性,表現(xiàn)手段的多種多樣,讓很多的課程都和它發(fā)生了廣泛的交集。環(huán)境雕塑遇到公共藝術(shù)可以說是在環(huán)境雕塑表現(xiàn)的外延上擴(kuò)展了很多表現(xiàn)形式,因此在課堂教學(xué)上也要不斷更新知識與教學(xué)方法來適應(yīng)新的需要,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)造力的激發(fā)是學(xué)生創(chuàng)新觀念的關(guān)鍵,三段式的自主學(xué)習(xí)能夠看到教學(xué)的過程要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于結(jié)果。
公共雕塑藝術(shù)分析:城市公共藝術(shù)中現(xiàn)代陶瓷雕塑探析
摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及城市建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代都市人的生活水平不斷提高，對城市的“軟裝”也提出了更高的要求?，F(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中的運(yùn)用就屬于城市“軟裝”的一部分，是城市文化的一種體現(xiàn)。現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材質(zhì)，用泥土所特有的語言來表達(dá)現(xiàn)代社會中的審美價值以及人與自然、人與社會間的思想情感?，F(xiàn)代城市建設(shè)需要借助陶瓷雕塑來展現(xiàn)城市文化和發(fā)展軌跡，提升城市形象，同時現(xiàn)代陶瓷雕塑也需要融入現(xiàn)代城市文化才能更好的發(fā)展。本文簡單分析了現(xiàn)代陶瓷雕塑在現(xiàn)代城市公共藝術(shù)中的作用，重點論述了城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性、文化性和社會性。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝公共藝術(shù)陶瓷雕塑造型語言
古代的陶瓷藝術(shù)不僅是華夏民族的象征，也是國人的驕傲。隨著時代的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)也發(fā)生了與時俱進(jìn)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)弱化了書卷氣息，著重體現(xiàn)本土文化并融合一些外來文化而超越了實用性和工藝性，不再只是一種陳列和擺設(shè)，它帶給我們具有時代性的、符合當(dāng)今公眾審美理念的芻議城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑劉小飛美感體驗?，F(xiàn)如今，在國內(nèi)陶瓷雕塑藝術(shù)家的不斷努力下，現(xiàn)代的陶瓷雕塑已經(jīng)逐漸融入到了城市公共藝術(shù)的各個方面。他們堅持著以人為本的理念，依托于城市外部環(huán)境和公共空間，在城市傳媒、公共環(huán)境和公共設(shè)施等載體上施展手腳，創(chuàng)作出具有公共環(huán)境美和生活方式美的特點的藝術(shù)設(shè)計。
一、現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中的作用
（一）記錄城市的發(fā)展軌跡
陶瓷雕塑是一種較為固定的藝術(shù)形式，能夠在較長時間內(nèi)得以保存。好的陶瓷雕塑能夠讓城市的發(fā)展軌跡得以記錄，增強(qiáng)城市的文化底蘊(yùn)。比如，在西安的烈士陵園群雕就記錄了中華兒女浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)國家的抗日史。
（二）宣揚(yáng)城市的歷史文化
城市陶瓷雕塑能夠凸顯出城市的歷史文化，讓人們在視覺上接觸到城市所特有的文化，提高對城市的辨識和認(rèn)同。在西安就有許多體現(xiàn)城市歷史文化的陶瓷雕塑群，比如大雁塔陶瓷雕塑群等，較好地展現(xiàn)了不同歷史時期的城市文化。
（三）提升城市形象
現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共藝術(shù)中有不同的類型和表現(xiàn)形式，通過作品之間的相互配合能夠有效提升城市的整體形象，實現(xiàn)城市歷史文化、人文底蘊(yùn)和現(xiàn)代城市發(fā)展的有效融合，美化城市的外在環(huán)境，優(yōu)化城市的發(fā)展，提升城市的整體形象。
二、城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑
（一）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性
現(xiàn)代陶瓷雕塑是現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，與現(xiàn)代人的生活與審美息息相關(guān)。黑格爾曾經(jīng)說過，藝術(shù)作品要具有意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)包含了內(nèi)在的情感、風(fēng)骨和精神。正是由于這種意蘊(yùn)，使人能夠品味出新的意境。現(xiàn)代陶瓷雕塑運(yùn)用藝術(shù)造型、物質(zhì)材料和特殊工藝，反映出藝術(shù)家對生活的理解和對社會的看法，現(xiàn)代陶瓷雕塑所具備的審美意蘊(yùn)是傳統(tǒng)陶藝所沒有的。城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑十分強(qiáng)調(diào)審美性，具體包括了審美作用和審美價值。社會的發(fā)展催生著價值觀和藝術(shù)審美的變化，現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方式也不斷發(fā)生變化?，F(xiàn)代陶瓷雕塑以全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對傳統(tǒng)資源、語言、藝術(shù)形式、審美意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變。相對于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代陶藝跳出了國畫的宏大概念，在舍棄了具體的形態(tài)后，獲取了更加自由的發(fā)展空間，換而言之，現(xiàn)代陶瓷雕塑實現(xiàn)了對美學(xué)意蘊(yùn)的全新闡述。審美需求和人文精神是現(xiàn)代陶瓷雕塑所追求的主要目標(biāo)，陶瓷雕塑創(chuàng)作是一個柔軟重塑的過程，在這個過程中，作者需要傾注大量的情感，因此這個過程非常強(qiáng)調(diào)作者的人生閱歷和知識積累。現(xiàn)代陶瓷雕塑具有其他藝術(shù)形式無法取代的審美品質(zhì)，具體來說陶瓷雕塑具有自然美、人性化的特點，其形態(tài)變化豐富、材料可塑性強(qiáng)且加工方便。可塑性是陶瓷雕塑的基本品質(zhì)，同時陶瓷雕塑還能從人文、歷史、民族和地理等方面實現(xiàn)對公共藝術(shù)空間的拓展。現(xiàn)代陶瓷雕塑的審美性其實是最為樸實無華的，同時是通透靈動的，是對極簡主義美學(xué)的好詮釋。在現(xiàn)代城市公共空間中，陶瓷雕塑的運(yùn)用顧及了不同群體的心理需求，使得公共空間具有廣泛的親和力和彈性。
（二）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的文化性
生活在城市當(dāng)中，建筑、道路、公園等這些我們能夠觸摸和感受到的都屬于城市公共空間?，F(xiàn)代陶瓷雕塑這一現(xiàn)代化公共藝術(shù)的實現(xiàn)就要依托于城市公共空間?，F(xiàn)代都市是一個開放化的社會，室內(nèi)和室外的公共藝術(shù)相互融合，是公眾審美的融合。城市是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，城區(qū)建造結(jié)構(gòu)正因某種標(biāo)準(zhǔn)而不斷趨于同質(zhì)化。在一些城市公共空間中，公共藝術(shù)的基本出發(fā)點就是打造新聚集人群的公共技藝并傳達(dá)出新時代文化的感悟。“共享不同——世界如此親切”是勞申伯格的一句名言，事實上，經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢下，文化的逐漸趨同不可避免。當(dāng)這種趨同性逐漸顯現(xiàn)在居民的生活當(dāng)中時，一個地域的地方特色就會逐漸消失。在這種情況下，現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)揮凸顯城市歷史、文明、精神、氣質(zhì)的作用無法替代。藝術(shù)在某種程度上說是抽象的，但公共藝術(shù)是具體的，它需要以具體的環(huán)境為載體，具有鮮明的地域文化特色，能夠代表一個城市的形象?，F(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面要符合當(dāng)代社會的精神生活需求，另一方面要體現(xiàn)人文精神和科技文化。既有傳統(tǒng)民族文化的延伸又有現(xiàn)代文化的熏陶，在雙重作用的影響下，現(xiàn)代陶瓷雕塑在融入到城市公共空間的過程中，能夠有更的定位，能夠較快建立起深刻和廣泛的聯(lián)系。總而言之，現(xiàn)代陶瓷雕塑是現(xiàn)代文化價值觀的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的共同產(chǎn)物。
（三）城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑的社會性
現(xiàn)代陶瓷雕塑是公共藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中的表達(dá)方式之一，其創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法具有較強(qiáng)的社會性并且還在不斷向著社會公眾靠攏，為存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會公眾發(fā)生聯(lián)系的一種思想方式，能夠體現(xiàn)出城市公共空間的共享、開放和交流的精神與理念。現(xiàn)代陶瓷雕塑的社會性還體現(xiàn)在其對社會的人文關(guān)懷，現(xiàn)代陶瓷雕塑能夠以切實有效的方式實現(xiàn)個性和共性藝術(shù)價值在城市公共空間中的體現(xiàn)。陶瓷雕塑的主要材料是黏土，一個完整的作品要經(jīng)過配料、制坯、施釉、燒制等過程，成品在外觀上具有色彩豐富美觀的特點，在屬性方面具有防水、防腐、堅固耐用的特點，相較于其他材料而言，有一定的技術(shù)優(yōu)勢，一旦成型并運(yùn)用到城市公共環(huán)境中，能夠在較長時間內(nèi)保持原貌。在現(xiàn)代的藝術(shù)環(huán)境下，陶瓷雕塑也逐漸由自我的形式拓展到了集體層面，在城市公共空間中，它帶給人們以全新的審美體驗，民族傳統(tǒng)而古老的記憶得以重溫和發(fā)展，而這些正是現(xiàn)代陶瓷雕塑作為環(huán)境中景觀因素的特征，這是它本身的價值體現(xiàn)，也是作為開放公共藝術(shù)的公共屬性。
三、結(jié)語
總而言之，現(xiàn)代陶瓷雕塑在城市公共空間構(gòu)建中越來越重要，好的城市陶瓷雕塑不僅具有美觀、耐用、防水、防腐的特點，而且能夠體現(xiàn)城市的歷史文化價值，對提升城市整體形象具有積極意義。因此，城市公共藝術(shù)中的現(xiàn)代陶瓷雕塑具有文化屬性和社會屬性。在城市公共空間建設(shè)中，只有充分挖掘現(xiàn)代陶瓷雕塑的這些屬性，才能真正發(fā)揮出現(xiàn)代陶瓷雕塑的作用，以便于促進(jìn)城市更好的發(fā)展。
作者：劉小飛 單位：西安文理學(xué)院
公共雕塑藝術(shù)分析:城市公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的融入
前言
藝術(shù)是一種對于社會的真實反映，抽象藝術(shù)是從野獸主義和立體主義發(fā)展起來的，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)具備了自己本身獨特的風(fēng)格和表達(dá)方式。當(dāng)今世界是一個鼓勵多樣性發(fā)展的時代，抽象藝術(shù)的發(fā)展正印證了這一事實。抽象藝術(shù)具有傳統(tǒng)藝術(shù)沒有的視覺沖擊力，更加的符合現(xiàn)代人們的審美觀念，對于城市中的人們來說，抽象藝術(shù)更加容易打開人們的思路，體會到在現(xiàn)今社會，時展的獨特魅力，相比于傳統(tǒng)藝術(shù)的不溫不火，抽象藝術(shù)更加的容易吸引人們的注意力，增強(qiáng)自身表達(dá)的美感，改善城市的居住環(huán)境。
一、城市公共藝術(shù)與抽象藝術(shù)的概念
1、城市公共藝術(shù)
公共藝術(shù)是在二戰(zhàn)后，在美國開始興起的，藝術(shù)雕像從博物館走到了人們的日常生活中。公共藝術(shù)的公共性，不僅包含著空間和場所的共享性，也包括著人們心里行的共同享有與協(xié)作，具有多種內(nèi)涵。在這些理念和當(dāng)今的環(huán)境下，公共藝術(shù)天然的具有一些現(xiàn)代化的特征，比如具有多元的表現(xiàn)形式、具有社會化的運(yùn)營機(jī)制、符合城市的審美標(biāo)準(zhǔn)等。而城市的共公藝術(shù)作品首先具有開放性，具有普遍的共公精神和性質(zhì)，面向非特定的人群。城市公共藝術(shù)提案、審議、確定都應(yīng)該尊重大眾的愿望。其實施的空間應(yīng)該包括城市空間、道路、廣告路沿、樹木等多種廣闊的空間。城市雕塑就是人們在公共群體的社會結(jié)構(gòu)中，在城市的公共環(huán)境中，以天然或者是人工加工的方式，制作出占有三維空間，并蘊(yùn)含精神功能的制品。城市公共藝術(shù)中的雕塑不是簡單的把藝術(shù)品放在公共空間之中，而是要與城市文化、環(huán)境、人文等向協(xié)調(diào)，使其具備社會屬性與城市特征。
2、抽象藝術(shù)
抽象藝術(shù)也是在二戰(zhàn)后興起的，主要注重內(nèi)在的、心理上的表現(xiàn)，以最簡單的手法，表現(xiàn)出最深刻的思想。這一藝術(shù)理念希望表達(dá)一種精神的現(xiàn)實以及更高層次的現(xiàn)實，也就是主觀表現(xiàn)上的無象性。與其他藝術(shù)形式一樣，抽象藝術(shù)也包含著點、線、面、色彩、肌理等構(gòu)成要素，通過對這些要素進(jìn)行整合與排序，就創(chuàng)造出了獨特的藝術(shù)感受。
二、抽象雕塑藝術(shù)在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用
1、室內(nèi)公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的應(yīng)用
當(dāng)代內(nèi)部空間抽象雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在對公共空間的展示上，通過抽象雕塑對人們活動的空間進(jìn)行裝飾，營造一種舒適的氛圍。比如大廳、廊道空間、餐飲空間等多種公共空間的展示。在室內(nèi)空間抽象雕塑的營造中，主要的目的在于使人們參與到室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)之中。也就是說，在室內(nèi)公共空間的抽象藝術(shù)設(shè)計要與環(huán)境的結(jié)合，突出環(huán)境的特色。比如在某一書展中的抽象雕塑設(shè)計，無論是展臺還是墻壁，都布置了白色的立方體，簡單的線條、簡單的形體，恰好構(gòu)建出了純白簡介，安靜沉穩(wěn)的“心理真實”，人們馬上就進(jìn)入了書展的藝術(shù)氛圍。再比如在thinkinghouse的設(shè)計中，作者運(yùn)用多種的幾何造型，獨特、簡介的抽象雕塑結(jié)構(gòu)，與冷色的燈光和暖色的地板相搭配，創(chuàng)造出了獨特活潑的藝術(shù)效果，切合主題。
2、室外公共藝術(shù)中抽象雕塑藝術(shù)的應(yīng)用
室外公共藝術(shù)中的抽象雕塑藝術(shù)要反應(yīng)當(dāng)代的時代面貌和精神，并與建筑、設(shè)施、環(huán)境等相融合，但是要突出的表達(dá)一種強(qiáng)烈的情緒。這就要求抽象雕塑作品要秉承時間與空間相聯(lián)系的觀念，把點、線、面、色彩、肌理相互聯(lián)系，組成藝術(shù)家的思維和激情，著重展現(xiàn)視覺的流動性。城市公共空間中的抽象雕塑要以基本的構(gòu)成元素表達(dá)事物的內(nèi)涵?？傮w來說，城市公共藝術(shù)中的首先藝術(shù)可以分為兩大類，一種是對自然客體的提煉、概括和展現(xiàn)，要抽取具生命力和精神內(nèi)涵的自然物象，形成對這一物象更高層此的認(rèn)識和理解。比如作品永恒；另一種是以簡單的結(jié)合形狀作為純形式的形體語言，以構(gòu)建的方式創(chuàng)造空間造型。這一類型展現(xiàn)的是對人們理性的思考，情感方面的表達(dá)較弱，具有強(qiáng)大的張力和動感。
3、抽象雕像藝術(shù)與城市公共藝術(shù)的發(fā)展
當(dāng)前隨著人文精神的提高以及科技的發(fā)展，兩者的結(jié)合出現(xiàn)了以下幾種特征。首先，體現(xiàn)人性化的特征，注重工具性和實用性，不再只是簡單的純藝術(shù)；其次，突出個性化，人們的雕刻師的主觀感受和想法得到了極大的體現(xiàn)，不同的理念和想法使公共藝術(shù)中的抽象雕塑獨具魅力；，抽象化程度不斷的加深，提倡簡約、簡化卻不平凡的設(shè)計理念。
三、結(jié)語
本文介紹了城市公共藝術(shù)和抽象藝術(shù)，并介紹了抽象雕塑在城市公共空間中室內(nèi)和室外的兩種不同融合，歸納抽象雕塑藝術(shù)劇本怎樣的發(fā)展趨勢。希望通過本文的介紹，使人們更加樂于接受這樣一種藝術(shù)形式，并促進(jìn)我國城市公共藝術(shù)的發(fā)展。
作者：杜旭渤 單位：吉林建筑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
公共雕塑藝術(shù)分析:環(huán)境雕塑公共藝術(shù)論文
一、環(huán)境雕塑教學(xué)出現(xiàn)的問題
1.題目不貼近實際
知識更新速度慢一些教師在教學(xué)中使用典型的舊題目，這些典型內(nèi)容很快就被當(dāng)代設(shè)計取代，距離實際也就越來越遠(yuǎn)。的學(xué)生往往不必多加思考就能夠輕松地完成這樣的作業(yè)，還有很多潛力無法在這樣的題目中被激發(fā)出來，往往對這些題目不感興趣。因此，題目往往決定學(xué)生能否學(xué)習(xí)到近期的知識和理念，只有新題目才能和時代貼近，學(xué)生也才會更有興趣學(xué)習(xí)。
2.課堂氣氛不活躍
缺少創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容較為陳舊，這樣的課堂啟發(fā)性不足，難以發(fā)揮出年輕人容易接受新鮮事物、創(chuàng)新思維豐富的積極因素。啟發(fā)與討論的過程流于形式，或不夠深入，這樣的課堂氛圍雖然能夠保障中等及以上的學(xué)生完成設(shè)計作業(yè)，但創(chuàng)新性較少，整個教學(xué)過程較為呆板，最終作業(yè)的質(zhì)量不高。
3.設(shè)計與技術(shù)之間存在脫節(jié)
問題近些年，環(huán)境雕塑隨著時代的需求不斷強(qiáng)化設(shè)計性，很多技術(shù)問題讓沒有實際經(jīng)驗的學(xué)生措手不及。公共藝術(shù)觀念引入課程以后，出現(xiàn)了更多的技術(shù)問題，公共藝術(shù)要求環(huán)境構(gòu)筑物能夠讓人們參與進(jìn)來，這在拉近人們與設(shè)計的距離的同時，也帶來了一些技術(shù)、安全等細(xì)節(jié)問題。學(xué)生大多沒有實際的雕塑工程經(jīng)驗，因此這方面的教育存在一定的空白。在這樣的教學(xué)過程中，教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，往往嚴(yán)格要求學(xué)生，可能影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，課堂活力、學(xué)生天生的創(chuàng)造力與這種嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍存在一定的矛盾，因此影響教學(xué)質(zhì)量的提高。要想有效提高教學(xué)質(zhì)量，必須開展教學(xué)改革，以適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需要。
二、解決方法
1.更新課堂課題
公共藝術(shù)語境下的環(huán)境雕塑教學(xué)在課程選題上應(yīng)當(dāng)突破陳規(guī)，廣泛采用當(dāng)下最為新穎的題目，采用從互聯(lián)網(wǎng)上征集的實際題目最為妥當(dāng)。隨著城市化進(jìn)程的加快，具有公共藝術(shù)語言的環(huán)境雕塑在各大城市不斷涌現(xiàn)，其設(shè)計施工的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，多采用公開招標(biāo)的形式。這就給教師更新課堂設(shè)計題目提供了好的依據(jù)。這些題目能夠緊密聯(lián)系實際，鍛煉學(xué)生的實際設(shè)計能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.革新教學(xué)的基本程序
教師要改革課堂的基本教學(xué)程序，營造課堂的民主氣氛。教師與學(xué)生采用圓桌方式進(jìn)行討論，教師在此過程中成為討論的組織者，也可以采用分組的方式解決設(shè)計中遇到的具體問題。然后，教師利用自己的設(shè)計實踐知識進(jìn)行總結(jié)性的點評，征求學(xué)生意見，最終形成設(shè)計方案。這樣的方案包含學(xué)生自主的創(chuàng)造，也帶有學(xué)校教育的痕跡，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新，又有實踐的操作性，將原有的“講授—課題安排—輔導(dǎo)—收作業(yè)”的基本模式改變?yōu)椤爸v授課題—分組討論—教師點評—總結(jié)方案”。這就發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，民主討論的環(huán)節(jié)會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，設(shè)計和技術(shù)之間的問題也能在討論的過程中解決。
三、結(jié)語
近年來，很多院校開設(shè)了公共藝術(shù)專業(yè)，其具有很強(qiáng)的觀念性和豐富的表現(xiàn)手段，使得很多課程與其發(fā)生交集。環(huán)境雕塑課程作為該專業(yè)核心課程之一，教師只有深入分析教學(xué)問題的基本成因，才能通過教學(xué)改革激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。
作者：付辰宇 宋杏爽 單位：長春工程學(xué)院建筑與設(shè)計學(xué)院
公共雕塑藝術(shù)分析:公共藝術(shù)中城市雕塑研究
1城市雕塑的相關(guān)闡釋
（1）城市雕塑的定義及功能。城市雕塑，指設(shè)置在城市公共空間中的雕塑作品，也稱之為“公共雕塑”或“環(huán)境雕塑”。城市雕塑的范圍具有廣義性，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的雕塑概念，涉及了相關(guān)的以空間造型為特征的一些藝術(shù)形式，如建筑、景觀、裝置等，是作為存在于公共環(huán)境之中的公共藝術(shù)品。城市雕塑不僅起著藝術(shù)性的點綴作用，也代表著一個城市的品位和精神風(fēng)貌，成為城市建筑和環(huán)境不可缺少的一部分。它從實體趨向于空間，由此改變了自身與環(huán)境和人的關(guān)系，使公眾真正融入到一種輕松愉悅的空間環(huán)境中，對緩解人在快節(jié)奏生活下的緊張、疲憊與寂寞感有極大的幫助。
（2）國內(nèi)外城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀。國外城市雕塑在近代獲得了迅猛發(fā)展，無論是藝術(shù)水平還是規(guī)劃與建設(shè)都取得了驕人成就，出現(xiàn)了不少世界知名的藝術(shù)家和雕塑作品，如新加坡的《魚尾獅》、哥本哈根的《美人魚》等。我國城市雕塑在改革開放的三十多年來得到了高度的繁榮和發(fā)展，在80年代中后期，城市雕塑在我國許多城市的建設(shè)中得以重視，出現(xiàn)了不少作品。如北京市王府井步行街上的《祥子拉車》、《童趣》、《彈弦子》，長安大戲院前的《京劇五彩臉譜》等作品。
2互動性的相關(guān)闡釋
（1）互動性的主體———人。公共藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，主要的服務(wù)對象是人，讓置身于某個公共空間的人通過各種視覺造型、聲音、材質(zhì)、空間甚至?xí)r間等元素獲得多方位的感官體驗，其價值在于能夠滿足人的審美需要。對于城市雕塑來講，參與互動的主體是人，即藝術(shù)家（設(shè)計者）與公眾（欣賞者）。人對藝術(shù)作品的欣賞和接受，并不是一個被動的過程，人以藝術(shù)作品為審美和使用的對象，通過審美感知、想象、聯(lián)想、體驗、解等欣賞性活動對藝術(shù)作品在形象體系加以復(fù)現(xiàn)和補(bǔ)充，對藝術(shù)作品的審美意蘊(yùn)進(jìn)行發(fā)掘和拓展。
（2）互動性的客體———作品與環(huán)境。城市雕塑一方面受所處環(huán)境的制約，在題材、尺度、風(fēng)格上要考慮特定的環(huán)境因素，并與之相適應(yīng)，融為一體；另一方面，它會影響周圍的環(huán)境，提高它們的文化品味和風(fēng)格，改善環(huán)境的現(xiàn)有品質(zhì)。城市雕塑作為一種具有公共形象功能的藝術(shù)品，代表了區(qū)域和功能上的特征，傳達(dá)了區(qū)域或環(huán)境的信息。它周邊的建筑形態(tài)、交通狀況、功能用途、空間性質(zhì)等都會對雕塑作品的內(nèi)容和形式產(chǎn)生影響，雕塑本身的位置、色彩、體量、尺度等都要與所在自然、人工環(huán)境相協(xié)調(diào)。
（3）互動性的體現(xiàn)。公共藝術(shù)主要包含三個方面，即藝術(shù)作品、人（設(shè)計者、使用者）和所處的環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境、人工環(huán)境），構(gòu)成了人與作品、人與環(huán)境、環(huán)境與作品之間的互動關(guān)系。城市雕塑的互動性主要體現(xiàn)在：人與雕塑作品的互動。城市雕塑作為一種公共藝術(shù)，具有與公眾產(chǎn)生親和而積極對話的品性，從而淡化公眾與藝術(shù)作品之間的主客體關(guān)系。雕塑作品往往表達(dá)藝術(shù)家的情感，并通過它與公眾在思想上產(chǎn)生共鳴，得到精神和審美上的滿足。雕塑作品與環(huán)境的互動。雕塑被放置在城市的公共空間中，就要與周邊的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，建筑、綠地、道路、水體等，都會或多或少的對雕塑產(chǎn)生影響。城市雕塑承擔(dān)著創(chuàng)造品質(zhì)、人性化城市公共環(huán)境空間的任務(wù)。人與環(huán)境的互動。城市公共空間主要是為人們營造一個良好的生活、休閑、娛樂的環(huán)境，創(chuàng)造出物質(zhì)、精神特性上與人相通的環(huán)境?？臻g環(huán)境應(yīng)當(dāng)滿足人們在生理上、心理上的各種需求，為了打造現(xiàn)代的空間環(huán)境，應(yīng)結(jié)合人的生活習(xí)性、審美心理、行為特點等因素，并在雕塑作品的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來。
（4）互動性的相關(guān)因素。親和力：放置于城市公共空間的雕塑作品所面對的是社會大眾，與公眾形成緊密的交流與溝通需要先得到大家的認(rèn)同和喜愛。城市雕塑在表現(xiàn)形式上，題材崇尚自然，貼近普通民眾，不再是過去的那種以宏大、莊嚴(yán)、神圣為基調(diào)的設(shè)計創(chuàng)作，而是生活化的、通俗的、近距離的創(chuàng)作風(fēng)格；在內(nèi)容表現(xiàn)上，也不再是刻意追求表現(xiàn)對象的理想性、典型性，作品顯得平易近人，強(qiáng)調(diào)真實的反映大眾的生存狀態(tài)和社會生活的原生狀態(tài)。趣味性：就是要讓觀者接受由觀賞作品的趣味性帶來的心理愉悅，感受到趣味的美感，并在愉悅中深刻領(lǐng)悟到作品所要表達(dá)的意義與價值。功能性：公共藝術(shù)除了具有審美功能以外，還兼有實用的功能，特別是公共藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，提倡藝術(shù)的生活化，生活的藝術(shù)化，許多藝術(shù)作品本身就是服務(wù)于公眾的生活設(shè)施和物品。燈具、坐具、廢物箱、指示牌等以雕塑化的藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計，讓人們在欣賞它的同時，也能得到實用的功能。
3結(jié)論
富有活力的城市公共空間和城市雕塑作品是承載人們行為方式的重要場所和媒介，相關(guān)信息通過人的視覺、聽覺、觸覺等感官感知后，使人得到對空間形態(tài)和環(huán)境的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生包括人與作品、人與環(huán)境、人與人之間的行為互動。反過來，人們又深刻影響和改變公共藝術(shù)的形式，使藝術(shù)作品能更好的融入整體環(huán)境，與環(huán)境形成一種相得益彰的互動關(guān)系。正是在這相互影響和改變的關(guān)系中，人、公共藝術(shù)、環(huán)境三者共同進(jìn)步，現(xiàn)代城市也就成為一種良性互動、富有創(chuàng)造活力的多元綜合體。公共景觀雕塑作品在注重藝術(shù)性的同時，更應(yīng)注重與公眾的互動性，增加本身的參與性與創(chuàng)造性，讓公眾更自覺自愿地參與到藝術(shù)中來，與藝術(shù)有更直接的溝通，進(jìn)一步加強(qiáng)人與人、人與環(huán)境的交流。
作者：趙霞單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院
