引論：我們?yōu)槟砹?3篇外交藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
篇2
1.2方法
1.2.1對(duì)照組
采用傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，即老師講解示教，學(xué)生練習(xí)老師指導(dǎo)。
1.2.2觀察組
引用Microteaching教學(xué)理論設(shè)計(jì)穿脫手術(shù)衣技能微型教學(xué)流程，即將穿脫手術(shù)衣整體操作項(xiàng)目拆分為用物準(zhǔn)備-洗手消毒-穿手術(shù)衣-戴手套-脫手術(shù)衣-脫手套-終末消毒相對(duì)獨(dú)立完整，又可測(cè)量重復(fù)的7個(gè)小操作，并對(duì)每一個(gè)小操作制定具體步驟、練習(xí)目標(biāo)及效果評(píng)價(jià)，形成連續(xù)完整的操作鏈。將整合細(xì)化的操作程序、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)告知學(xué)生，老師分節(jié)分段指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，每一部分達(dá)標(biāo)后進(jìn)入下一部分練習(xí)，逐個(gè)突破。在練習(xí)過(guò)程中，老師用手機(jī)對(duì)操作學(xué)生進(jìn)行拍攝，包括拍攝獨(dú)立的項(xiàng)目操作及整體操作過(guò)程。拍攝視頻參照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行個(gè)人、學(xué)生、教師三方點(diǎn)評(píng)。
1.3效果評(píng)價(jià)
1.3.1操作考核
實(shí)驗(yàn)課結(jié)束后，兩組學(xué)生均進(jìn)行穿脫手術(shù)衣技能考核，考核分洗手（20分）、穿脫手術(shù)衣（50分）、戴脫手套（30分），總分100分。采用一對(duì)一考核形式，并且?guī)Ы探處煵粎⑴c考核。
1.3.2調(diào)查問(wèn)卷
實(shí)驗(yàn)結(jié)束后發(fā)放教學(xué)評(píng)價(jià)調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容包括：護(hù)生對(duì)護(hù)理教學(xué)內(nèi)容、方式滿意度；護(hù)生對(duì)帶教老師滿意度。為確保調(diào)查問(wèn)卷真實(shí)有效，采用不記名形式發(fā)放問(wèn)卷。設(shè)計(jì)心血管內(nèi)科護(hù)理教學(xué)滿意度測(cè)評(píng)表，共發(fā)放問(wèn)卷129份，問(wèn)卷有效回收率為100%。
1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法
采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件包，兩組數(shù)據(jù)計(jì)量資料采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用x2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
2.1兩組學(xué)生穿脫手術(shù)衣技能考核成績(jī)
實(shí)驗(yàn)組在洗手、穿脫手術(shù)衣、戴脫手套及總分上均高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。
2.2兩組學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)比較
實(shí)驗(yàn)組教學(xué)與教師滿意度分別為92.19%、95.31%均明顯高于對(duì)照組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。
3討論
3.1微型教學(xué)法提高學(xué)生的操作能力研究結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生穿脫手術(shù)衣技能考核成績(jī)明顯高于對(duì)照組，表明本研究采用微型教學(xué)法進(jìn)行授課，將穿脫手術(shù)衣完整的操作項(xiàng)目細(xì)化為用物準(zhǔn)備、洗手消毒、穿手術(shù)衣、戴手套、脫手術(shù)衣、脫手套、終末消毒7個(gè)獨(dú)立小操作，便于學(xué)生從細(xì)微處入手，循序漸進(jìn)突破各環(huán)節(jié)，由簡(jiǎn)入深螺旋式提高操作能力，最終使學(xué)生能準(zhǔn)確、有序、流暢完成整項(xiàng)操作。在練習(xí)時(shí)，學(xué)生能從完成及完善一個(gè)個(gè)小操作中獲得一定成就感，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，進(jìn)一步提高操作水平。另外，通過(guò)拍攝記錄學(xué)生操作動(dòng)作、操作過(guò)程，由學(xué)生自己或?qū)W生之間主動(dòng)查找問(wèn)題，再由帶教老師點(diǎn)評(píng)錯(cuò)誤或需改進(jìn)之處，加深操作學(xué)生對(duì)自身存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)，同時(shí)能揚(yáng)長(zhǎng)避短，有助于學(xué)生對(duì)操作的理解與記憶，從而使學(xué)生徹底掌握這個(gè)操作技能。
篇3
德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作者都是經(jīng)過(guò)專業(yè)的知識(shí)培訓(xùn)，具備專業(yè)的音樂(lè)素質(zhì)，能完全掌握和運(yùn)用西方音樂(lè)的作曲技能；同時(shí)，對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一定的底蘊(yùn)，具有一定的文學(xué)素養(yǎng)，懂得如何選取合適的詩(shī)歌進(jìn)行專業(yè)的譜曲；能夠較好地掌握音樂(lè)與詩(shī)歌的完美結(jié)合；能夠?qū)⑷寺暸c鋼琴融為一體去展現(xiàn)詩(shī)歌的魅力。作為藝術(shù)歌曲的演繹者，也是非常專業(yè)化的聲樂(lè)演唱者和鋼琴協(xié)作者，由于19世紀(jì)下半葉有許多作曲家的作品曲調(diào)頗具個(gè)性，和聲變化多端，調(diào)式調(diào)性復(fù)雜多變，節(jié)奏節(jié)拍交錯(cuò)出現(xiàn)，這就要求演繹者具有專業(yè)的音樂(lè)技能，才能完整地演繹出作品的韻味。隨之也要求藝術(shù)歌曲的欣賞者具有一定的專業(yè)素養(yǎng)青睞。
（二）文學(xué)化
德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲非常注重與浪漫主義文學(xué)的聯(lián)系，根據(jù)原詩(shī)含義及原詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫等進(jìn)行藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作,所以德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲所呈現(xiàn)的就是作曲家對(duì)詩(shī)歌的文學(xué)闡述。
（三）室內(nèi)樂(lè)化
19世紀(jì)下半葉德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲的作品，大多數(shù)都是人聲與鋼琴的配合，因此都具有室內(nèi)樂(lè)化的共性，它們不需要像歌劇那樣需要交響樂(lè)隊(duì)伴奏和演員宏大的音量，而是將人聲與鋼琴融為一個(gè)有機(jī)的整體，讓鋼琴與人聲占據(jù)同等重要的地位，相對(duì)而言這就極大地強(qiáng)調(diào)了鋼琴的重要性，他們之間是一種協(xié)作關(guān)系，而并不是演唱者與伴奏者的角色了。所以，德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲顯示出了獨(dú)特的室內(nèi)樂(lè)品質(zhì)，鋼琴在當(dāng)時(shí)還可成為一門獨(dú)立的藝術(shù)作品。
（四）抒情化
德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲在旋律的表現(xiàn)上、詩(shī)歌的闡述上、旋律與詩(shī)歌的高度結(jié)合上以及鋼琴的演繹上都具有抒情化的特性。19世紀(jì)下半葉的德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲的旋律和詩(shī)歌都是充滿抒情化韻味的，那一時(shí)期這兩個(gè)地區(qū)的作曲家除了注重詩(shī)詞和旋律本身要具有抒情化以外，還格外重視兩者是否能較好地融合在一起。這一點(diǎn)體現(xiàn)在歌詞的詞重音與旋律節(jié)拍的拍點(diǎn)重音相呼應(yīng)上，旋律節(jié)奏的換氣口也恰巧是詩(shī)句停頓休息的地方。奧地利作曲家胡戈•沃爾夫（HugoWolf）在這一特點(diǎn)上有著非常突出的表現(xiàn)。他在創(chuàng)作過(guò)程別注重詩(shī)歌與音樂(lè)的融合，旋律的抒情化表現(xiàn)在歌詞中，歌詞的抒情化又體現(xiàn)在旋律里，兩者交相輝映。在這一特性上有不遜表現(xiàn)的還有法國(guó)作曲家加布里埃爾•福列（GabrielFaure）。他的作品是充分體現(xiàn)詩(shī)歌與音樂(lè)融合的抒情化的代表作。例如他的代表作《月光》（ClairdeLune），旋律優(yōu)美舒緩，描寫了一群青年在月光下翩翩起舞，那恬靜的月光既美麗又憂傷，如夢(mèng)境般。歌詞的柔美充分融合在音樂(lè)中，曲調(diào)讓人感覺(jué)到安靜與浪漫的舒緩，恰到好處地體現(xiàn)出詩(shī)歌與音樂(lè)抒情化的完美結(jié)合。因此在演繹19世紀(jì)下半葉的藝術(shù)歌曲時(shí)，我們應(yīng)首先抓住藝術(shù)歌曲的共性，更多更好地去表現(xiàn)歌詞詩(shī)意般的浪漫、細(xì)膩和其內(nèi)在的情感與意境。
二、德奧藝術(shù)歌曲與法國(guó)藝術(shù)歌曲的不同之處
德奧藝術(shù)歌曲與法國(guó)藝術(shù)歌曲存在共性的同時(shí)，兩者之間也存在著差異，大致可分為以下幾點(diǎn)：
（一）語(yǔ)言上的不同
顯而易見(jiàn)的是德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲在德語(yǔ)和法語(yǔ)兩種語(yǔ)言的發(fā)音方面完全不同，也就形成了語(yǔ)言在藝術(shù)歌曲中的特點(diǎn)不同。德語(yǔ)和法語(yǔ)在元音和輔音這兩種發(fā)音上有很多不同之處，所以在聲樂(lè)演唱中，德語(yǔ)歌詞顯得比較硬朗，法語(yǔ)歌詞則顯得更為柔美。大部分德語(yǔ)歌詞的音樂(lè)節(jié)奏重音和歌詞節(jié)奏重音是和諧一致的；而法語(yǔ)歌詞的音樂(lè)節(jié)奏重音和歌詞節(jié)奏重音卻常常不對(duì)應(yīng)，也就是意味著歌詞的詞重音會(huì)出現(xiàn)在音樂(lè)的弱拍上，這就增大了演唱者準(zhǔn)確把握語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的難度，但恰恰是這點(diǎn)才能體現(xiàn)出法國(guó)藝術(shù)歌曲的典雅柔美。在19世紀(jì)下半葉的德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲中，在歌詞的重視程度上，德奧作曲家中最為突出的是胡戈•沃爾夫（HugoWolf），他的旋律常常帶有朗誦般的敘述性質(zhì)，他的藝術(shù)歌曲被人們稱為“詩(shī)化”的藝術(shù)歌曲。他的代表作品《邂逅》（Begegnung），選自《繆利克歌集》，詞作者繆利克，作品描繪了在暴風(fēng)雨的情境下，一對(duì)青年情侶在街頭偶遇，欲說(shuō)不止，既窘迫又甜蜜，瞬間的內(nèi)心活動(dòng)帶給我們一幅幅動(dòng)人的、富于感染力的畫面。這首曲子的音樂(lè)非常接近詩(shī)的吟詠，作曲家要求“快、清晰且不平靜”，連曲子的伴奏也跟著詩(shī)的節(jié)奏而起伏著。《邂逅》這首藝術(shù)歌曲要求吐字明晰、干脆利落而不能完全斷開，也不能吐得十分夸張和富有戲劇色彩，不然就會(huì)破壞詩(shī)歌的意境。它還要求德語(yǔ)字詞音節(jié)末尾輔音的清晰度和爆破度、歌詞的音節(jié)重音和旋律節(jié)拍上的節(jié)奏重音完全吻合，8/6拍的節(jié)奏特性加上德語(yǔ)語(yǔ)氣的語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)，非常形象地交代了姑娘的出現(xiàn)，加強(qiáng)了音樂(lè)的敘述性和連貫性。法國(guó)藝術(shù)歌曲代表性的作曲家加布里埃爾•福列（GabrielFaure），他的作品歌詞優(yōu)美典雅。相較胡戈•沃爾夫（HugoWolf）而言，加布里埃爾•福列的音樂(lè)性更強(qiáng)。例如他的代表作《月光》（ClairdeLune）,其歌詞是法國(guó)象征主義詩(shī)人保爾•馬里•威爾蘭的同名詩(shī)《月光》。此曲要求吐字連貫、細(xì)膩而柔美。《月光》這曲子在律動(dòng)強(qiáng)調(diào)音上，還與《邂逅》強(qiáng)調(diào)詞尾輔音的快、清晰完全不同。通過(guò)加布里埃爾•福列的《月光》，可以看出作曲家可通過(guò)腳韻的不同形式賦予詩(shī)歌的韻律性和音樂(lè)性，讓法語(yǔ)詩(shī)歌融入音樂(lè)中，這是德奧與法國(guó)兩個(gè)地區(qū)藝術(shù)歌曲中歌詞的不同之處。
（二）取材不同
德奧作曲家在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲時(shí)都不同程度地吸收了德奧地區(qū)的民歌、鄉(xiāng)村歌曲和其他民間材料。德國(guó)民歌基本特征之一是以自然音階為基礎(chǔ)的旋律進(jìn)行，速度上一般大多為中板，旋律進(jìn)行相對(duì)平穩(wěn)，音樂(lè)恬靜安詳，對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作有著極深的影響力。19世紀(jì)下半葉的奧地利作曲家古斯塔夫•（GustavMahler）的音樂(lè)創(chuàng)作，大部分來(lái)源于童年時(shí)學(xué)唱的民謠，并廣泛涉獵了各種形式的民俗藝術(shù)。例如他的代表作《究竟是誰(shuí)相處了這支小歌？》《究竟是誰(shuí)相處了這支小歌？》這首藝術(shù)歌曲的歌詞來(lái)自一首樸實(shí)的民謠，是一首充滿了民間風(fēng)味和樂(lè)趣的愛(ài)情歌曲。整首歌曲曲調(diào)活潑清新，作曲家運(yùn)用了鮮明的三拍子的特性，加上以?shī)W地利民間舞蹈“蘭得勒”作為基調(diào)的音樂(lè)節(jié)奏特點(diǎn)，讓人想跟著音樂(lè)一起翩翩起舞。樂(lè)曲在前奏中就呈現(xiàn)了這首歌曲的主旋律材料，并進(jìn)行重復(fù)模進(jìn)。歌唱旋律從最后一拍弱拍進(jìn)入，這也跟德國(guó)民歌大多是從弱拍開始，之后在大部分的小節(jié)首拍是重音的特點(diǎn)不謀而合，曲調(diào)基本都以自然音程構(gòu)成，這和德奧地區(qū)的民歌相呼應(yīng)。而法國(guó)藝術(shù)歌曲的素材與民謠、流行的通俗歌曲沒(méi)有特別多的聯(lián)系，因而使法國(guó)藝術(shù)歌曲都帶有一種貴族式的高雅氣質(zhì)和知識(shí)階層的風(fēng)味而缺乏鄉(xiāng)土氣息。例如同時(shí)期的法國(guó)作曲家加布里埃爾•福列（GabrielFaure）的作品是很難找到民謠的跡象的，他的代表作《夢(mèng)后》，雖然和古斯塔夫•的代表作《究竟是誰(shuí)相處了這支小歌？》都采用了三拍子的節(jié)奏特性，音樂(lè)內(nèi)容也都是以愛(ài)情為主題，但是這兩首歌曲的風(fēng)格卻完全各異。從整體的曲調(diào)上來(lái)看，《究竟是誰(shuí)相處了這支小歌？》輕快明晰，有鮮明的民謠風(fēng)格；而《夢(mèng)后》的曲調(diào)朦朧柔美，有突出的知識(shí)分子階層的風(fēng)味。從《夢(mèng)后》的詩(shī)詞方面來(lái)看，描述的是主人公做了一個(gè)甜美的夢(mèng)，在夢(mèng)中看到了心上人美麗的倩影并被召喚一同到天堂的光輝中去，但主人公即刻卻從夢(mèng)中醒來(lái)，呼喚魅力的夢(mèng)境重新歸來(lái)，這是首快樂(lè)與憂傷相伴的詩(shī)歌，其詩(shī)歌的高雅、唯美、樸實(shí)、自然與民間歌謠并沒(méi)有多少聯(lián)系。在此曲中，不少詩(shī)句結(jié)尾的一個(gè)音節(jié)上加上兩個(gè)三連音的裝飾，使曲調(diào)和歌詞的韻味融合在一起形成了歌曲獨(dú)特的優(yōu)雅的風(fēng)味，例如譜例4。由此可見(jiàn)，德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲在取材方面有全然不同之處，從而也導(dǎo)致這兩者間的風(fēng)格是有很大區(qū)別的。所以，在演唱和演奏中，我們應(yīng)從這方面多去區(qū)分德奧藝術(shù)歌曲和法國(guó)藝術(shù)歌曲，以便更加準(zhǔn)確地把握各自的風(fēng)格。
篇4
英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育模式的特色
1嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)管理,注重自學(xué)能力的培養(yǎng)
英國(guó)人一向以嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)雅的貴族風(fēng)范、紳士風(fēng)度出名,其藝術(shù)教育環(huán)境卻相對(duì)寬松自由。溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院鼓勵(lì)創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)環(huán)境和自由的教學(xué)方式。鼓勵(lì)教師采用多樣化的授課方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)在教學(xué)作息上并沒(méi)有對(duì)學(xué)生嚴(yán)格限制,尊重學(xué)生選擇的自由,如在選擇課程與老師方面有較大的自由。同時(shí)另一方面在行政管理和制度建設(shè)上則極其嚴(yán)謹(jǐn),無(wú)論是教學(xué)計(jì)劃的審定、具體的課程表與作業(yè)表的制定,還是作業(yè)的考評(píng)制度,都十分嚴(yán)格并在執(zhí)行時(shí)嚴(yán)守制度。比如一份學(xué)生作業(yè)要由五位教授同時(shí)考評(píng),綜合給出評(píng)價(jià);五位教授中要有一位以上為校外聘請(qǐng);指導(dǎo)老師不能參與作業(yè)考評(píng);作業(yè)考評(píng)完全采用匿名方式等等一系列規(guī)定都顯示出對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)把握的嚴(yán)謹(jǐn)程度。
溫切斯特藝術(shù)學(xué)院老師將其稱為“獅子教育”,獅子從小就在殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)獵殺技能,為了生存,獅子的學(xué)習(xí)很主動(dòng)。在英國(guó)的教育理念中,教學(xué)的過(guò)程就像獅子學(xué)習(xí)生存的過(guò)程一樣,學(xué)生只有在接近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程里,才能學(xué)會(huì)基本的生存本領(lǐng)。溫切斯特藝術(shù)學(xué)院大多采取主題項(xiàng)目教學(xué),以真實(shí)(虛擬)課題項(xiàng)目來(lái)訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和研究的習(xí)慣,提升學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題”的能力。
2全面的過(guò)程記錄,注重創(chuàng)意能力的培養(yǎng)
英國(guó)藝術(shù)教育很重視學(xué)習(xí)的過(guò)程以及過(guò)程的記錄,他們的藝術(shù)教育理念認(rèn)為創(chuàng)作是創(chuàng)意思維活動(dòng)的過(guò)程,如果僅僅重視創(chuàng)作的結(jié)果,對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)講無(wú)疑損失了更多更重要的部分。溫切斯特藝術(shù)學(xué)院在專業(yè)教學(xué)中有一個(gè)很重要的特點(diǎn),每個(gè)課程項(xiàng)目都要求學(xué)生做一本“Sketchbook”(速寫本)(圖1)。
“Sketchbook”形式豐富多樣,不必?fù)?dān)心樣式不統(tǒng)一或不夠美觀,記錄完整的創(chuàng)意思維的過(guò)程才是最重要的。“Sketch-book”中記錄的可以是筆記(Notes)、草圖(Sketches)、參考資料(References)、好的或壞的創(chuàng)意(Ideas:Good&Bad)以及創(chuàng)意的發(fā)展過(guò)程(DevelopmentofIdeas)等等。“Sketchbook”的制作,已經(jīng)成為英國(guó)設(shè)計(jì)教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。其它專業(yè))))如一些理化及歷史課程,也有做“Sketchbook”。通過(guò)此過(guò)程讓學(xué)生養(yǎng)成一種良好的思維習(xí)慣,提高學(xué)生獨(dú)立思考和綜合研究的能力。同時(shí),速寫本是教師最終評(píng)估的一個(gè)重要資料,教師通過(guò)翻閱速寫本,可以很直觀地了解學(xué)生的創(chuàng)意思維,了解他的知識(shí)結(jié)構(gòu),讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),使他們明白設(shè)計(jì)的存在價(jià)值。
3創(chuàng)建“真實(shí)工作環(huán)境”,破解“無(wú)法實(shí)習(xí)”困境
英國(guó)由于其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,加工制造業(yè)基本上轉(zhuǎn)移到國(guó)外,本國(guó)內(nèi)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的都是較高端的設(shè)計(jì)公司,數(shù)量較少,基本上無(wú)法進(jìn)行類似國(guó)內(nèi)的畢業(yè)實(shí)習(xí)或者“頂崗實(shí)習(xí)”,也無(wú)法以此幫助學(xué)生進(jìn)行從學(xué)生到企業(yè)職工的角色轉(zhuǎn)換,也不能通過(guò)實(shí)習(xí)這種形式進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)與企業(yè)崗位能力的對(duì)接。溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)BashirMakhoul教授認(rèn)為這是英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)“困境”,應(yīng)對(duì)這個(gè)困境,溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院在工作室和實(shí)訓(xùn)環(huán)境(圖2)上做到“與真實(shí)工作環(huán)境一致”。也就是學(xué)生在學(xué)校使用的實(shí)訓(xùn)設(shè)備都與企業(yè)一線使用的設(shè)備相同(有的設(shè)備更先進(jìn),為了保證學(xué)生在畢業(yè)后能夠適應(yīng)公司的設(shè)備更新),而且建立了空間與裝修與企業(yè)內(nèi)部環(huán)境一致的工作室,目的是為了創(chuàng)建更為真實(shí)的“工作環(huán)境”,使學(xué)生在校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)可以達(dá)到與在企業(yè)實(shí)習(xí)相同的效果。
開設(shè)“創(chuàng)業(yè)就業(yè)”課程,解決就業(yè)的難題
英國(guó)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)主要有以下幾個(gè)方向:¹專職從事藝術(shù)創(chuàng)作,與畫廊簽約成為藝術(shù)家;º進(jìn)入大型企業(yè)或者設(shè)計(jì)公司從事專職設(shè)計(jì)工作,成為設(shè)計(jì)師;»在博物館、美術(shù)館從事相關(guān)藝術(shù)品管理工作。
篇5
1 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)要求
當(dāng)今的藝術(shù)世界是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、矛盾、抗?fàn)幒妥兏锏氖澜纭Ｌ幱谶@個(gè)歷史時(shí)空的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教育，也正以多元的價(jià)值追求和空前的形態(tài)變化策應(yīng)著洶涌澎湃的文化沖突、波瀾壯闊的社會(huì)變革和起伏跌宕的藝術(shù)思潮。千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教育在時(shí)代的文化大潮和中華民族后代的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，它的發(fā)展與生存關(guān)系到我們傳統(tǒng)文化的繁榮與興盛；繼承與創(chuàng)新，所以，無(wú)論作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的教育者，還是學(xué)者，都必須擔(dān)負(fù)起這個(gè)傳統(tǒng)文化體系的研究工作和教育改革，以便使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教育的當(dāng)代性具有更為正確的理性分析。
審視20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫教育，其生存的境遇幾經(jīng)沉浮，在近代內(nèi)外交困的中國(guó)政治現(xiàn)狀中，傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫藝術(shù)深受西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，隨之而來(lái)的狀況則是廢除傳統(tǒng)，質(zhì)疑教育。于是，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的教育開始模仿西式教育而進(jìn)行素描、色彩等西方藝術(shù)教育模式，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的根本被義無(wú)反顧地拋棄了，這一狀況的改變也殃及了文化教育的方方面面，其影響是可想而知的。然而，在藝術(shù)上有著真知灼見(jiàn)的進(jìn)步藝術(shù)家們并沒(méi)有為之而消沉，他們主張“以15世紀(jì)以前的中國(guó)畫”為體，“取歐畫寫形之精，以補(bǔ)我國(guó)之短”這一理論來(lái)繼續(xù)著中國(guó)畫教育的“新文化美術(shù)”之路。20世紀(jì)70年代末至80年代初，以傳統(tǒng)水墨為載體的中國(guó)畫教育，開始以抵制既有的被神圣化了的創(chuàng)造方法為標(biāo)志的“85美術(shù)思潮”為教學(xué)主體思想。
面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)的要求，高校藝術(shù)教育致力于解決現(xiàn)當(dāng)代文化思潮多元發(fā)展下的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)發(fā)展問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明高校藝術(shù)生對(duì)于自身藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的特殊使命和意義，為提高國(guó)民的文化藝術(shù)素養(yǎng)，廓清藝術(shù)發(fā)展思路作一份貢獻(xiàn)。
2 學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)自身的培養(yǎng)
傳統(tǒng)繪畫思想是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的必由之路。中國(guó)傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)有非常大的潛力，鞭辟入里，博大精深。老師既要把正確的觀念灌輸給學(xué)生，又要保持教學(xué)的穩(wěn)定性和把握一定的依據(jù)性，讓學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)和學(xué)有所依，從而增加對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。怎么看待傳統(tǒng)，也是藝術(shù)教學(xué)中要明確的問(wèn)題。藝術(shù)的發(fā)展只有根植在傳統(tǒng)文化的土壤里才能得到創(chuàng)新和發(fā)展，所以傳統(tǒng)并不會(huì)束縛學(xué)生的創(chuàng)造，反而會(huì)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，這樣才能讓學(xué)生具有健康的人格和高尚的情操，成為符合時(shí)代需要的人才。
基于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)的要求，對(duì)教師培養(yǎng)好學(xué)生的使命要求有所提高，特別是對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)自身的培養(yǎng)，這就需要老師在傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及基本技能培養(yǎng)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，其具體參照表1。從舉措一覽表中可見(jiàn)，評(píng)價(jià)內(nèi)容從評(píng)價(jià)項(xiàng)目、評(píng)價(jià)方法兩方面來(lái)展開。其中，評(píng)價(jià)項(xiàng)目包括多讀書、廣聞見(jiàn)、有胸襟、勤習(xí)苦四項(xiàng)；評(píng)價(jià)方法包括靜態(tài)分析、形成性評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)分析、終結(jié)性評(píng)價(jià)四種。靜態(tài)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)內(nèi)容包括如下，藝術(shù)論文寫作水平（多讀書：即通過(guò)多讀書提高藝術(shù)論文寫作水平），藝術(shù)批評(píng)與審美、藝術(shù)作品鑒賞水平（廣聞見(jiàn)：即通過(guò)多讀多看多聽(tīng)所思考來(lái)提高藝術(shù)批評(píng)水平與審美、藝術(shù)作品鑒賞能力），道家哲學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的融合（有胸襟：即找出傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代藝術(shù)的互補(bǔ)之處來(lái)加以融合），作業(yè)數(shù)量及藝術(shù)作品質(zhì)量的通過(guò)率（勤習(xí)苦：即通過(guò)大量的練習(xí)來(lái)提高藝術(shù)作品質(zhì)量），即在特定時(shí)空現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下的評(píng)價(jià)為靜態(tài)評(píng)價(jià)；同時(shí)，更重要的是動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)，即對(duì)被評(píng)價(jià)者的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，注意學(xué)生的發(fā)展，動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)內(nèi)容包括如下，文化知識(shí)、理論水平（多讀書：即通過(guò)多讀書提高藝術(shù)文化水平），分析及解決藝術(shù)問(wèn)題方面（廣聞見(jiàn)：即通過(guò)多看多聽(tīng)增強(qiáng)分析及解決藝術(shù)問(wèn)題的能力），藝術(shù)認(rèn)知力度及創(chuàng)作力度（有胸襟：即通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來(lái)加大藝術(shù)認(rèn)知力度及創(chuàng)作力度），專業(yè)技能水平（勤習(xí)苦：即通過(guò)勤奮苦練促進(jìn)專業(yè)技能的增長(zhǎng)）。
形成性評(píng)價(jià)指在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)教與學(xué)而提供頻繁信息反饋而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。①它所包括的評(píng)價(jià)內(nèi)容有，所學(xué)生需讀的書有：古今論畫之書（如各種畫論等書籍）、金石碑帖、古人詩(shī)歌、筆記小說(shuō)四部分；開闊學(xué)生的見(jiàn)聞：文人之神悟（意境）、作家之繩墨（規(guī)矩）、習(xí)俗之移人（群眾需要）、師傳之墨守、氣質(zhì)之褊弊、家法之淵源、物理之探究（造化與事物之規(guī)律）、地壤之區(qū)分（所居地區(qū)山川之不同）；加大學(xué)生的胸襟：不貪浮華、輕視圖財(cái)、心無(wú)俗憂、自擬先哲（以前賢為榜樣）；培養(yǎng)學(xué)生的品德；朝夕染翰（早晚練習(xí)作畫）、多觀名跡、著意臨摹、到處寫生、力祛褊弊（努力除去褊狹陳舊的成見(jiàn)）。
總結(jié)性評(píng)價(jià)（終結(jié)性評(píng)價(jià)）是一門課程或一個(gè)學(xué)期結(jié)束后，為判斷學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)或評(píng)定教學(xué)方法的有效性而對(duì)教學(xué)結(jié)果作出的綜合總結(jié)和成績(jī)?cè)u(píng)定。②在終結(jié)性評(píng)價(jià)中，主要體現(xiàn)鑒定功能，以課程目標(biāo)為參考。③它所包括的評(píng)價(jià)內(nèi)容有：增加學(xué)生的勤習(xí)苦練：考察學(xué)生素質(zhì)、學(xué)養(yǎng)、格調(diào)、文化、境界的綜合，實(shí)現(xiàn)量的積累；考察學(xué)生吸收、繼承、體悟、理解、分析的藝術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度之綜合能力；考察學(xué)生人格魅力、執(zhí)著精神、謙虛為學(xué)的思想品德及行為操守；考察學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、眼界、技能及創(chuàng)新的個(gè)人發(fā)展能力。
通過(guò)以上舉措一覽表可見(jiàn)：傳統(tǒng)藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及基本技能培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會(huì)賦予高等藝術(shù)學(xué)生的時(shí)代新要求。在藝術(shù)形式百花齊放的現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，各種藝術(shù)思潮層出不窮，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)傳統(tǒng)必然會(huì)很好地廓清藝術(shù)發(fā)展的思路，同時(shí)更好地對(duì)不同的藝術(shù)形式進(jìn)行正確的鑒賞，從而提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。
藝術(shù)理論教學(xué)有利于學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生在藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)中重視傳統(tǒng)文化及繪畫理論的學(xué)習(xí)，能很好地將實(shí)踐技能與理論相結(jié)合，更好地指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也更進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)。
