引論：我們?yōu)槟砹?3篇語文教育學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、對(duì)語文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行更新
相對(duì)于傳統(tǒng)的語文教學(xué)，更多的將教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)語文知識(shí)的傳授和語文知識(shí)的記憶上，而對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)以及語言智能的提升則很少在課堂實(shí)踐中觸及。比如，對(duì)于語文作文的訓(xùn)練，在教學(xué)過程中更多的只注重于要求學(xué)生多寫，多進(jìn)行寫作訓(xùn)練，而對(duì)于必要的閱讀、聽說等的訓(xùn)練則相對(duì)忽略了。從教育出發(fā)，語文的教學(xué)同樣需要把握對(duì)知識(shí)的創(chuàng)新本質(zhì)，將提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)。為此，要從語文教育學(xué)的視角下看語文改革，那么語文教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新，建立起全新的才創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式。因?yàn)檎Z文學(xué)科需要教授的并不僅僅是讀寫能力，對(duì)于聽說能力的培養(yǎng)也必須要十分注重，這樣才能促進(jìn)學(xué)生智力因素的開發(fā)，又能夠?qū)W生的非智力品質(zhì)。所以，在語文教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)要加強(qiáng)語文知識(shí)：例如文字、詞匯、句子、語音、段落等，語文基本能力：例如聽、讀、說、寫等，思維能力：例如分析、概括、推理、聯(lián)想、發(fā)散等，非智力因素：例如思想道德和審美觀等，這四個(gè)方面的訓(xùn)練和教學(xué)。
二、把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理
教育學(xué)很多時(shí)候就像是對(duì)學(xué)生心理把握的一個(gè)過程，語文教育學(xué)同樣也需要把握這一點(diǎn)。因?yàn)椤罢n堂教學(xué)應(yīng)改變以知識(shí)為本位的強(qiáng)制灌輸，讓學(xué)生得到間接的創(chuàng)新體驗(yàn)，而要致力于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，提高其實(shí)踐能力，探索育人的藝術(shù)，注重于心理的疏導(dǎo)。”在語文教學(xué)的過程中，學(xué)生是整個(gè)課堂的核心，同時(shí)他們也處在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心地位。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)力對(duì)起學(xué)習(xí)成績(jī)具有至關(guān)重要的作用。而作為語文教師，如何應(yīng)用教育手段，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，以期獲得更好的教學(xué)效果，甚至是獲得事半功倍教學(xué)效果。不僅有利于減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也有利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。為此，語文教師可以從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生心理的把握。首先，以學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活接觸面，以及學(xué)生的思維認(rèn)知能力設(shè)置學(xué)生熟悉的話題或者問題，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于熟悉的、日常生活的話題是會(huì)比較感的，甚至是激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的共鳴。其次，學(xué)生在被激發(fā)興趣之后，下一步就是要做好對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)的觀察，特別是他們興趣的改變，動(dòng)機(jī)的變化，情緒的波動(dòng)，意志的變動(dòng)等，教師只有在了解了每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心之后，才能真正把握他們的心理變化規(guī)律，做出有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)和教育。在此程度上才能夠有效提高學(xué)生的語文水平，促進(jìn)他們心理的健康發(fā)展，并真正符合語文教學(xué)改革的需要。
三、教師素質(zhì)的提高
從教育學(xué)的角度上考慮，教師的素質(zhì)不過關(guān)，那么開展的教學(xué)活動(dòng)將會(huì)存在很大的問題。現(xiàn)在的語文教學(xué)改革對(duì)于語文教師也提出了新的要求。僅僅擁有過硬的學(xué)術(shù)能力并不見得就能夠成為一名合格的語文教師。在語文改革中，教師還應(yīng)當(dāng)能夠應(yīng)用多種手段，將教學(xué)活動(dòng)開展的有聲有色，讓學(xué)生能夠真正投入教學(xué)活動(dòng)之中，而不是過往那種死去沉沉的狀態(tài)。有句話說：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵是教師。”可以說，教師作為教學(xué)活動(dòng)的策劃者、引導(dǎo)者、啟發(fā)者和傳播者，教師就處在了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵地位。為此，要在語文改革背景下，成為一名合格的語文教師，在夯實(shí)自身語文專業(yè)知識(shí)能力的同時(shí)，還需要拓展教育學(xué)、心理學(xué)方面的能力。另外，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織能力。與此同時(shí)，對(duì)于學(xué)生心理狀態(tài)變化的洞察能力也必須有所提高。
四、改革中采用新的語文教學(xué)方法
方法是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的橋梁，學(xué)生通往知識(shí)的海洋，其有效途徑就是教師采用有效的教學(xué)方法進(jìn)行引導(dǎo)，。因此，在語文課改背景下，語文教師能否采用靈活、多樣的教學(xué)方法，將關(guān)系到語文課改成功與否的一個(gè)關(guān)鍵問題。教學(xué)改革也需要跟上時(shí)代科技的發(fā)展步伐，在諸多教學(xué)手段中，應(yīng)當(dāng)積極引入新的科學(xué)技術(shù)，不然就失去了課改的意義。因此，語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)更改一定的教學(xué)手段，合理運(yùn)用多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，塑造信息量大，效果好，質(zhì)量高，速度快的新式課堂。
小結(jié)
語文不僅是我們學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們開展人際交流的不可缺少的重要工具。語文教育學(xué)是研究學(xué)習(xí)語文教育規(guī)律的學(xué)科，從語文教育學(xué)出發(fā)，促進(jìn)語文課改的進(jìn)一步發(fā)展，培養(yǎng)符合我國社會(huì)主義發(fā)展需求的新式人才具有著直接意義。
參考文獻(xiàn)：
篇2
語言是人們進(jìn)行交流的基礎(chǔ)，而語文教育則是培養(yǎng)這種能力的有效手段。隨著語文教育學(xué)觀念的改變，現(xiàn)代的語文教育更偏向于對(duì)素質(zhì)性人才的培養(yǎng)，其教育方式也發(fā)生了相應(yīng)的改變。但是由于考試壓力的存在，我們的高中語文教育中仍然存在著大量的問題，與現(xiàn)今的教育學(xué)觀點(diǎn)格格不入。
一、高中語文教學(xué)存在的問題
1. 學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高
大部分學(xué)生對(duì)語文存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為語文就是背誦，為的是記住沒有實(shí)際意義的知識(shí)。卻沒有意識(shí)到，語文對(duì)一個(gè)人在思維的開拓、審美觀的形成方面的意義。而在高中階段，各學(xué)科學(xué)習(xí)的知識(shí)新、難度大，語文作為從小接觸的學(xué)科，便被放在了最后。此外，老師講課沒激情，方法老套，甚至敷衍了事，所講述的都是之前了解過的知識(shí)。
2. 教師的教學(xué)方法一成不變
對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說，語文課堂的形式是：老師講解知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)聽講。而語文知識(shí)零散的特性，使學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的壓力，語文課堂變成了學(xué)生休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。這就需要語文老師以高超的教學(xué)手段，新穎的講課模式，來激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，幫助學(xué)生了解自己在語文知識(shí)方面的欠缺。顯然一些老師并沒有這樣的能力。始終采用“灌輸法”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行轟炸式地知識(shí)灌輸，其教學(xué)結(jié)果可想而知。
二、探究高中語文教學(xué)的方法
語文教學(xué)要想取得成功，很大程度上取決于學(xué)生的參與程度。而要得到學(xué)生的積極參與，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文課的興致，創(chuàng)新語文教師的講課內(nèi)容、教學(xué)方法具有關(guān)鍵作用。
1. 從學(xué)生的角度探究高中語文教學(xué)的方法
首先，要改變學(xué)生對(duì)語文的認(rèn)識(shí)。如果說，學(xué)習(xí)別的課程是為了升學(xué)考慮，那么學(xué)習(xí)語文的目的和作用則要寬泛得多。語文是學(xué)生從小就學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不同時(shí)期，語文對(duì)學(xué)生的意義也各不相同。對(duì)于高中學(xué)生來說，語文對(duì)幫助學(xué)生理解其他學(xué)科的內(nèi)涵，提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率起著不小的作用。但是很多同學(xué)卻將語文與其他學(xué)科分離開來，看不到這種聯(lián)系，甚至認(rèn)為語文占據(jù)了大量學(xué)習(xí)其他科目的時(shí)間。針對(duì)這個(gè)問題，教師應(yīng)該努力改變學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)，使他們了解學(xué)習(xí)語文的重要性。
其次，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文課的耐心。語文的學(xué)習(xí)不是靠惡補(bǔ)可以取得好的承接的，許多學(xué)生不肯花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)語文課的其中一個(gè)原因，便是語文課不會(huì)像學(xué)習(xí)歷史、政治課那樣，通過一段時(shí)間的背誦，可以得到立竿見影的效果。語文知識(shí)的提高是一個(gè)逐漸積累的過程，需要在日常生活中，靠自己的勤奮取得真正地進(jìn)步，許多學(xué)生對(duì)這種日積月累的學(xué)習(xí)方式?jīng)]耐性，覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。
此外，還要幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)的壓力中解脫出來。高中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力之大是有目共睹的。學(xué)生對(duì)所學(xué)的每一門課都心懷壓力、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕出現(xiàn)偏科情況，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)總會(huì)伴有焦慮、緊張的情緒。在學(xué)習(xí)語文課時(shí)，有些學(xué)生上課積極聽講，課下認(rèn)真做筆記，成績(jī)卻始終得不到提高，于是便開始自暴自棄，對(duì)語文喪失了興趣，甚至信心。殊不知，語文課的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式都應(yīng)該是藝術(shù)性的，不像其他課程，學(xué)習(xí)只是為了得到新知識(shí)，掌握了內(nèi)容就學(xué)到了全部。語文課的學(xué)習(xí)更多的是需要理解，現(xiàn)在的教育學(xué)上，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過自己的理解，解釋所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是單純的灌輸知識(shí)。這非常契合語文課的學(xué)習(xí)，每個(gè)人，對(duì)文章、詩詞的理解和感悟不同，所學(xué)習(xí)到的也應(yīng)是千差萬別的，需要學(xué)生放輕松心情，根據(jù)教師的引導(dǎo)，得出自己的結(jié)論，這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下的效果，遠(yuǎn)比背負(fù)著沉重的心情，死記硬背考試點(diǎn)效果要好得多。
2. 改變教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣
在語文教學(xué)中，占主導(dǎo)地位、起主導(dǎo)作用的還是教師。老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，除了負(fù)有“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任外，還有義務(wù)將這個(gè)過程變得更加生動(dòng)、活潑，使學(xué)習(xí)壓力越來越大的學(xué)生樂于接受。這是現(xiàn)在的教育學(xué)觀點(diǎn)對(duì)教師提出的新的、更高的要求。
對(duì)于教師來說，首先，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)語文的正確態(tài)度。既要幫助學(xué)生克服因語文課無聊而產(chǎn)生的消極怠學(xué)的心態(tài)；又要防止學(xué)生因語文成績(jī)遲遲得不到提高，而產(chǎn)生的消極心理；同時(shí)很還要注意控制自滿情緒，以為自己有十幾年的學(xué)習(xí)積累，語文課不用學(xué)也可以取得好成績(jī)。要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)語文的正確方式是積累。
篇3
現(xiàn)代教育中的語文教育學(xué)課程是中文師范專業(yè)學(xué)生一門重要課程。在語文教育學(xué)開展的過程中，能夠?qū)W(xué)生的語文教育活動(dòng)能力進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生進(jìn)行語文教育的信心，和學(xué)生的素質(zhì)教育能力。近年來，教學(xué)改革工作的不斷開展，使得語文教育學(xué)的教學(xué)方法也有了不同程度的變革，語文教育學(xué)中，開始采用案例教學(xué)法，取得了一定的進(jìn)展，因此，在語文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的程式要訣進(jìn)行探討，十分重要。
1對(duì)案例法形成正確的認(rèn)識(shí)
在語文教育學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法，最重要的就是要對(duì)“案例”形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。所謂案例，就是一個(gè)具體的事件，在這個(gè)具體的事件中，含有詳細(xì)的問題和教學(xué)情境。案例具有的主要條件有：①問題：教學(xué)案例中是一定要包含問題的，如果沒有問題，只是對(duì)一個(gè)事件的單純敘述，那么只能稱其為事件，而不是案例；②選擇事件要具有典型性：在選擇案例的過程中，所選擇的事件需要具有一定的典型性，只有利用典型的事件，才能夠?qū)δ骋坏览磉M(jìn)行反應(yīng)，進(jìn)而讓學(xué)生從中得到啟發(fā)；③在語文教育學(xué)教學(xué)工作中，應(yīng)用案例教學(xué)，所選擇的案例必須是真是發(fā)生的事件，而不能是老師主管隨機(jī)捏造的故事，只有真是的案例采具有說服力，才能讓他人信服。一個(gè)教學(xué)案例所包括的三個(gè)重要條件如上，那么對(duì)這些教學(xué)案例進(jìn)行研讀，就是要對(duì)案例中的問題和事件進(jìn)行分析，教師對(duì)案例有一個(gè)充分的了解，就能在課堂上準(zhǔn)確的使用案例，也就能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。因此，語文教育學(xué)課堂教學(xué)的效果與教育學(xué)老師對(duì)案例的掌握程度有著直接的關(guān)系。教師努力掌握案例教學(xué)中的各種信息，能夠引出案例中的額問題，進(jìn)而對(duì)案例中的背景及教學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行研究，調(diào)動(dòng)學(xué)生解決問題和分析問題，加深學(xué)生對(duì)案例的理解。對(duì)案例進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，需要針對(duì)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，將案例作為教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)，老師在教學(xué)的過程中，案例教學(xué)的設(shè)計(jì)與常規(guī)的課堂設(shè)計(jì)之間存在不同。案例教學(xué)方法需要有一定的教學(xué)目的，教學(xué)過程中，老師還應(yīng)該將案例作為課堂教學(xué)的基本材料，并將學(xué)生引入到教學(xué)情境中。筆者在對(duì)語文教育學(xué)的教學(xué)過程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，需要注意的重要問題，一方面要對(duì)教學(xué)案例的類型進(jìn)行確立。語文教育學(xué)的課程教育中，要對(duì)案例中的問題進(jìn)行評(píng)審，教師將案例中的問題，以及相應(yīng)的解決方法為學(xué)生講解，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行分析與決策，另一方面，教師在教學(xué)的過程中，要針對(duì)案例的具體內(nèi)容，對(duì)教學(xué)中的問題進(jìn)行分析與討論。在對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行研究討論的過程中，優(yōu)勢(shì)會(huì)存在教師無法控制的現(xiàn)象，如學(xué)生討論的過程中偏離主題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量顯著下降。故而，在語文教育學(xué)課堂教學(xué)過程中能夠，教師提出了有關(guān)案例問題主要有如下三種：（1）教學(xué)案例中的重要問題種類有哪些？（2）案例中老師對(duì)問題的解決措施有哪些？（3）你又怎樣的應(yīng)對(duì)措施？學(xué)生對(duì)案例中的問題進(jìn)行思考與討論，就能夠激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，提高課堂學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。
2努力發(fā)揮案例教學(xué)的引導(dǎo)作用
在語文教育學(xué)教學(xué)的過程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，能夠?qū)W(xué)生的教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。對(duì)案例進(jìn)行研討，是案例教學(xué)法應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)的過程中，不僅要重視教師的引導(dǎo)作用，還應(yīng)該重視學(xué)生之間的研討作用。教學(xué)的過程中。筆者對(duì)語文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的主要措施進(jìn)行探討。
2．1建立高效的學(xué)習(xí)小組。在語文教育學(xué)中，學(xué)生要對(duì)所選的案例進(jìn)行有效的探討，學(xué)生建立學(xué)習(xí)小組，促進(jìn)小組件的交流，進(jìn)而有效保證了小組的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在分組的過程中，教師不能隨意對(duì)小組人員進(jìn)行安排，保證小組成員中的能力、性格和性別平均，組間能力相當(dāng)。這樣就能夠讓每個(gè)學(xué)生在不同的角度來思考問題，加深了學(xué)生之間的交流與合作，使學(xué)生的觀點(diǎn)能夠充分融合，并讓每個(gè)小組的觀點(diǎn)不斷完善和成熟。
2．2對(duì)課堂教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行控制。在語文教育學(xué)課程開展的過程中，要對(duì)學(xué)生與老師之間的合作與交流進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，但是如案例閱讀時(shí)間果過分強(qiáng)調(diào)二者之間的互動(dòng)，就會(huì)使教學(xué)節(jié)奏變得異常混亂。因此，需要教師準(zhǔn)確的把握課堂教學(xué)節(jié)奏，充分利用教學(xué)時(shí)間（學(xué)生閱讀案例時(shí)間和研討案例的時(shí)間），這就有效的提高了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，將案例教學(xué)真正落實(shí)到實(shí)處。
2．3重視教師的輔助作用。案例教學(xué)法應(yīng)用在語文教育學(xué)課程教學(xué)中，需要教師對(duì)教學(xué)工作起到引導(dǎo)和輔助的作用。教師需要找出案例中存在的主要問題，并對(duì)問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，開展教學(xué)工作。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，只起到引導(dǎo)的作用，對(duì)學(xué)生的分析結(jié)果和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行研究，避免出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生“壟斷”發(fā)言的局面產(chǎn)生。結(jié)語：總而言之，在語文教育學(xué)教學(xué)過程中，將案例教學(xué)方法應(yīng)用其中，能夠引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。這對(duì)語文師范專業(yè)的學(xué)生來說，意義十分重大。案例法教學(xué)應(yīng)用在語文教育學(xué)中，有效的培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)能力和語文素養(yǎng)，為語文師范專業(yè)學(xué)生的日后語文教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)，為社會(huì)培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的語文教學(xué)人才。
參考文獻(xiàn)
［1］范蓓蕾．案例法與語文教育學(xué)教學(xué)方法變革［J］．安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，03：120－122．
篇4
大學(xué)語文;學(xué)科定位;功能特性
在中國的高等教育科目的發(fā)展的長(zhǎng)河中大學(xué)語文是一個(gè)頗具特殊色彩的領(lǐng)域，其擔(dān)負(fù)著非常重要的功能但是卻顯現(xiàn)出一個(gè)很嚴(yán)重的落后和錯(cuò)位狀況。語文有著悠久的過去但是卻以較慢的速度向?qū)戆l(fā)展，未來對(duì)于語文有著較大需求，但大多數(shù)民眾卻沒有意識(shí)到這點(diǎn)。語文有著大量相近相似的專業(yè)，但不被大眾認(rèn)可;同時(shí)語文也較高的標(biāo)準(zhǔn)，但學(xué)習(xí)隊(duì)團(tuán)隊(duì)參差不齊。所以最好從科目的分類，功能的確認(rèn)和課程的體系這三個(gè)方向進(jìn)行更深層次的定位。
一、科目的分類
首先要從頭開始考慮大學(xué)語文這一學(xué)科的分類問題，語文教學(xué)工作者應(yīng)該將語文的類型逐漸從教育類科目轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)性質(zhì)的科目。一個(gè)科目專業(yè)的建成與完善，有一個(gè)很重要的標(biāo)志就是他名字的完成。就目前我們國家的科目目錄看來，大學(xué)語文作為二級(jí)學(xué)科被叫做“課程與教學(xué)論”，同大學(xué)物理、數(shù)學(xué)、體育和化學(xué)等都是同一個(gè)二級(jí)學(xué)科歸于教育學(xué)門類下。在各大高校內(nèi)部對(duì)這種分類不甚了解，而且這種分類方法極其奇怪。就單純對(duì)大學(xué)語文的分類來看其中沒有太多的政治問題，所以可以進(jìn)行深層次的學(xué)術(shù)探索。事實(shí)上中文學(xué)科方面的主流方向極少關(guān)注大學(xué)語文學(xué)科的分類問題，更不要說是對(duì)他產(chǎn)生疑問。產(chǎn)生該現(xiàn)象主要是由于法律早就將這一科目歸類到教育學(xué)門類中，不存在重新對(duì)他進(jìn)行歸類的價(jià)值。民眾仿佛在逐漸喪失對(duì)一些已經(jīng)成為常識(shí)知識(shí)的質(zhì)疑反思能力。所以在這種探索能力缺乏的條件下想要?jiǎng)?chuàng)新即為困難。因此我們需要改變固有的觀念，來解決大學(xué)語文科目分類問題。從教學(xué)內(nèi)容來看，將大學(xué)語文叫做”課程與教學(xué)論”很明顯偏離了本質(zhì)，由此來看，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)歸類于文學(xué)性質(zhì)門類里的中文學(xué)科。就學(xué)科角度而言，語文是一門學(xué)科的基礎(chǔ)，上層建筑基礎(chǔ)牢固才會(huì)更加穩(wěn)定，保證教學(xué)內(nèi)容更加豐富，教學(xué)過程具備更強(qiáng)可操作性。
二、學(xué)科的特質(zhì)
作為一個(gè)邊緣化狀態(tài)的學(xué)科，大學(xué)語文要想成為一個(gè)完善自主的學(xué)科，他必須具備自己的獨(dú)特性。大學(xué)語文和其他普通的中文專業(yè)學(xué)科有著很大的區(qū)別，其主要體現(xiàn)在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和教學(xué)實(shí)方面的普遍性、實(shí)施性以及綜合性。首先，知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的普遍性。目前中國教育的很大的盲區(qū)就是研討的出發(fā)點(diǎn)是教師而不是學(xué)生，忽略了人的重要性。所以在對(duì)教材的改革上應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)人文的解釋和滲入，加大文學(xué)內(nèi)容，不止要做到豐富內(nèi)容，更要豐富內(nèi)涵，所以這樣會(huì)對(duì)教師也有了一定程度的高要求。其次，科目的獨(dú)特性和綜合性。近年來國內(nèi)掀起“素質(zhì)教育”的熱浪，由于想法不夠完善，所以很快就被扼殺，但是從中我們可以得到一些啟示:出于功利性的目的所發(fā)起的運(yùn)動(dòng)終究會(huì)失敗。大學(xué)語文的功能是要將視聽說讀寫提高一個(gè)層次，如果脫離原本的目的，失敗則是必然結(jié)構(gòu)。再次就是教育的實(shí)施性。因?yàn)樗c其他中文學(xué)科的教學(xué)方法的差別，使得其實(shí)施性需要更加突出的使用在實(shí)際教學(xué)中。總而言之，在我們確立學(xué)科時(shí)不僅要豐富教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)涵的豐富更是重中之重，所以教師也要隨著發(fā)展對(duì)自身進(jìn)行深造。
三、功能的確認(rèn)
首先，教育方面的確認(rèn)。近幾年時(shí)間很多專家一直仔宣揚(yáng)大學(xué)語文在教育中的社會(huì)功能來提高大學(xué)語文地位，想要將大學(xué)語文向思想品德教育靠攏。現(xiàn)代中國人糊涂的將重要性與政治性劃等號(hào)，我們要跳出這個(gè)圈子對(duì)大學(xué)語文的功能進(jìn)行清醒的認(rèn)識(shí)。不能將其與思想品德課程相提并論，要著重強(qiáng)調(diào)文化的傳承，提升自身品味與能力，增強(qiáng)語文成績(jī)。第一語言。將語文二字拆分語字在先，語言的深層次學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生綜合思維的發(fā)展。第二人文素養(yǎng)。文字在后，文明是做人的道德底線。大學(xué)語文不止教授知識(shí)，使學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)提高文化水平提高，更要教授做人的道理，完善學(xué)生人格和正確規(guī)范的三觀。其次，課程體系的設(shè)置。一個(gè)專業(yè)的建立最基礎(chǔ)的標(biāo)志就是從一個(gè)課程轉(zhuǎn)變成一門學(xué)科，大學(xué)語文這門課程有很大的波動(dòng)性。一些高校將其設(shè)置為必修課，但還有一些高校只是將其作為選修課，這對(duì)其學(xué)科的地位是有一定的影響。從選修課向必修課的轉(zhuǎn)變是由一門課程向一個(gè)學(xué)科轉(zhuǎn)變的開端。隨后則是從教學(xué)角度考慮問題，內(nèi)容的設(shè)置要突破常規(guī)勇于創(chuàng)新，因材施教，與當(dāng)今大學(xué)生生活聯(lián)系緊密適應(yīng)時(shí)事熱點(diǎn)。
四、結(jié)語
綜上所述，雖然大學(xué)語文目前仍是普及性質(zhì)的學(xué)科，還沒有完善的教學(xué)體系，正因如此大學(xué)語文有很大程度的靈活性，可以根據(jù)不同高校的不同情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，但是還要保證學(xué)科的整體性，不能破壞大學(xué)語文的學(xué)科定位與學(xué)科特質(zhì)，還有要保留大學(xué)語文學(xué)科的基本功能。以此原則來對(duì)大學(xué)語文課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)置和完善，更好的進(jìn)行教育，探索出一條適合當(dāng)代的教學(xué)之路。
作者：劉重達(dá) 單位：長(zhǎng)春師范大學(xué)
【參考文獻(xiàn)】
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第一類活動(dòng)是大會(huì)報(bào)告,以“紀(jì)念建會(huì)30周年”為主題。周慶元會(huì)長(zhǎng)《奮斗的歷程,輝煌的成就――紀(jì)念中國高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)建會(huì)30周年》的報(bào)告主題是回顧歷史。他全面總結(jié)了學(xué)會(huì)建會(huì)30年來的發(fā)展歷程與思想啟迪,指出“辦好一個(gè)學(xué)會(huì),必須弘揚(yáng)五種精神,即學(xué)術(shù)至上的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、開拓創(chuàng)新的精神、艱苦奮斗的精神和無私奉獻(xiàn)的精神”。王松泉主任以《繼往開來,重鑄輝煌――中國高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)建會(huì)30周年獻(xiàn)言》為題觀照現(xiàn)實(shí)。他從定性、定向、定責(zé)、定位4個(gè)層面展開闡述,指出,“學(xué)術(shù)研究是學(xué)術(shù)組織的根本使命,人才培養(yǎng)是專業(yè)教師的立足之本,社會(huì)服務(wù)是科研人員的光榮任務(wù),組織建設(shè)是學(xué)術(shù)地位的重要保證”。并由此概括出學(xué)術(shù)成果要體現(xiàn)科學(xué)性、學(xué)術(shù)研討要體現(xiàn)群眾性、學(xué)科建設(shè)要體現(xiàn)先進(jìn)性三大學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)。倪文錦副會(huì)長(zhǎng)則以《展望與希冀》為題前瞻未來,對(duì)學(xué)會(huì)的未來發(fā)展與學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)進(jìn)行了展望:提出了推進(jìn)教師教育課程創(chuàng)新以提高未來教師培養(yǎng)質(zhì)量、實(shí)施“一體化”的培養(yǎng)模式以適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要,提高信息素養(yǎng)以適應(yīng)語文課程的語言形態(tài)變化等主張。常務(wù)理事、高等教育出版社基礎(chǔ)教育分社社長(zhǎng)魏振水用《攜手同行》的題目,闡述了語文教師教育的課程建設(shè)、教學(xué)改革與成果發(fā)表等重要問題。
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有人認(rèn)為，語文教育指的就是美育。但事實(shí)卻不盡如此。因?yàn)椤拔逯v四美”作為我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)和方法，要求公民要講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德和達(dá)到心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。由此可見，美育的任務(wù)是培育人的美好心靈、美麗的語言、美好的行為、創(chuàng)造美好環(huán)境和美好事物的意識(shí)和能力。作為祖國語言教育學(xué)科的語文教育確實(shí)應(yīng)該在這些方面做出應(yīng)有的努力并有更大的建樹，因此，語文教育就是美育的說法確實(shí)不錯(cuò)，給語文教育目標(biāo)的確定指明了方向和奠定了基礎(chǔ)。語文教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)審美能力、美的情操和對(duì)藝術(shù)的興趣的重要任務(wù)，因而美育應(yīng)是我們語文教育工作追求的主要目標(biāo)，然而事實(shí)上語文教育還大量地?fù)?dān)負(fù)著豐富學(xué)生的語匯，使學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范、干凈、利索、準(zhǔn)確地使用祖國語言的重要使命，這一點(diǎn)恰好可以是達(dá)成美育目標(biāo)的基礎(chǔ)條件，但卻不在美育的任務(wù)范疇。所以，我們說，語文教育就是美育的說法不能全面、具體細(xì)密地揭示語文教育的內(nèi)涵，而且這一說法又與其他學(xué)科教育尤其是品德課和藝術(shù)課的內(nèi)涵及目標(biāo)相混淆。所以，更為科學(xué)地探索語文教育的內(nèi)涵，有效地指導(dǎo)和規(guī)范語文教育活動(dòng)，使其真正起到可以起到和應(yīng)該起到的作用，就顯得尤其重要和突出。
閻立欽先生提到過這樣的觀點(diǎn)：“語文教育通常指的是關(guān)于祖國語言的教育活動(dòng)。由于祖國語言是負(fù)載著自己祖國和民族的行為方式、思想情感的語言，承載著自己祖國綿延不息的文化，具有深刻的底蘊(yùn)……”，所以，“語文教育，就是指作為中華民族通用語的漢語文教育。”[1]閻先生在這里更加準(zhǔn)確、具體地揭示了語文教育的意涵。對(duì)此，可以再補(bǔ)充一點(diǎn)，由于中外文化交流的開展，漢語言也承載著世界文化。從學(xué)科內(nèi)部構(gòu)架來說，我國語文既承載著自己祖國和民族的行為方式、思想情感和自己祖國綿延不息的文化，又通過選文承載著世界上其他一些國家和民族的行為方式、思想感情等文化信息；而且新的語文新課程標(biāo)準(zhǔn)也提出，“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野……語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界”[2]，“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”[3]；學(xué)習(xí)其他國家和民族的文化，能受到多種優(yōu)秀文化的熏陶和影響，加強(qiáng)自己的文化建設(shè)，進(jìn)而在全球化語境中，有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，擁有更加有力的話語權(quán)；再則，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文化的世界性和多元性，是今天全球范圍內(nèi)學(xué)習(xí)方面的主流思想及理念的重要元素。所以，語文教育可以定義為：承載著中華民族和世界文明的、作為中華民族通用語的漢語文教育活動(dòng)。
同時(shí)，語文教育作為指導(dǎo)和幫助人們學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國語言的活動(dòng)，其含義非常明確：有人的言語活動(dòng)，便有語文教育活動(dòng)。即便是一個(gè)人在獨(dú)處之時(shí)，也是如此。因?yàn)槿嗽讵?dú)處之中也離不開思考、思索、批判、糾正、確認(rèn)、發(fā)展、創(chuàng)新等思維活動(dòng)，而思維的本質(zhì)是以概念間的關(guān)系串聯(lián)構(gòu)成的以概念群的成員依次連接為特征的串并流程，或者說是以語言符號(hào)為載體的意識(shí)流動(dòng)和流轉(zhuǎn)行為。
二、“語文教學(xué)”的內(nèi)涵
雖然一提語文教學(xué)就能意會(huì)其內(nèi)涵，但卻沒有人對(duì)它下過正式的定義。因此，實(shí)踐中，對(duì)其往往也沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。
皇甫全先生認(rèn)為，廣義的教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)，教的人既包括教師，又包括各種有關(guān)的教育者，學(xué)的人既包括學(xué)生，又包括各種有關(guān)的學(xué)習(xí)者。其意思是，教學(xué)就是教的人和學(xué)的人一起開展的學(xué)業(yè)授受和發(fā)展的活動(dòng)。而狹義的教學(xué)就是常說的教學(xué)，是指學(xué)校教學(xué)（更確切地說，是指學(xué)校課堂教學(xué)），是專指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行的、以特定文化為對(duì)象的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。[4]他正確地揭示了一般性教學(xué)概念的本質(zhì)內(nèi)涵。據(jù)此，就可以認(rèn)為，廣義的語文教學(xué)就是指教語言的人指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)語言的人以語言為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)，教的人既包括語文教師，又包括各種場(chǎng)合中各種有關(guān)語言方面的教授者或影響者，學(xué)的人既包括學(xué)生，又包括各種場(chǎng)合中各種有關(guān)語言的學(xué)習(xí)者和受影響者。狹義的語文教學(xué)就是指學(xué)校的語文教學(xué)（主要指課堂語文教學(xué)），是專指學(xué)校中教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)行的、以語文教學(xué)內(nèi)容為對(duì)象的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)。從構(gòu)建系統(tǒng)規(guī)范的語文素養(yǎng)教學(xué)培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和良好愿望出發(fā)，我們還把狹義的語文教學(xué)（或課堂語文教學(xué)）叫作“語文學(xué)科教學(xué)”，與確實(shí)存在的廣義的“語文教學(xué)”相區(qū)別。課堂教學(xué)是教師組織引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的共同活動(dòng)，是教師有目的、有計(jì)劃、有組織、規(guī)范性地指導(dǎo)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展智力，并從中接受思想品德教育，形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的完美個(gè)性和健全人格的活動(dòng)。課堂教學(xué)具有“七個(gè)集中”的特點(diǎn)：時(shí)間集中，場(chǎng)合集中，人員（包括教者和學(xué)者）集中，目的和目標(biāo)集中，內(nèi)容集中，過程和方法集中，評(píng)價(jià)集中。總之，課堂教學(xué)資源集中、影響面廣、效率高。
三、“語文教育”與“語文教學(xué)”的關(guān)系
對(duì)于“教育”和“教學(xué)”之間的關(guān)系，皇甫先生根據(jù)目前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍認(rèn)識(shí)提出，“在指稱范圍上，教學(xué)是特指各級(jí)各類和各種形式學(xué)校中的教學(xué)，一般在家庭中和社會(huì)上不用‘教學(xué)’而用‘教育’” [4]。事實(shí)上，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)誤區(qū)，似乎在意識(shí)深處就認(rèn)為“教育”（相當(dāng)于前述廣義的“教學(xué)”）的內(nèi)容和方法程序要求要低，正因如此，才會(huì)產(chǎn)生社會(huì)語文粗糙低劣的極差現(xiàn)象，所以，“教育”一詞的含義不能減等降值，應(yīng)該起碼在意識(shí)導(dǎo)向上把“教學(xué)”概念引向?qū)⑵浞譃樯鐣?huì)、家庭和學(xué)校的教學(xué)方向上來。這樣，就可以順理成章地拉近“教學(xué)”與“教育”之間的距離，甚至達(dá)到，認(rèn)為“教育”和“教學(xué)”是同質(zhì)異形的兩個(gè)概念。同質(zhì)，要求正確無誤傳揚(yáng)文化，對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，使其養(yǎng)成高尚人格、發(fā)展其智力和體力、培養(yǎng)其能力。異形，不一定都達(dá)到“七個(gè)集中”的傳授形態(tài)。這樣就可以極大地改變現(xiàn)實(shí)中社會(huì)及家庭“教育”的隨意性或者無意性（即無目的或目的性不強(qiáng)、無計(jì)劃或計(jì)劃性不強(qiáng)、無組織或組織性不強(qiáng)）的傳授和影響。而且，教學(xué)本身就是教育的一部分，是人類總體認(rèn)識(shí)和個(gè)體認(rèn)識(shí)之間聯(lián)系的重要紐帶，是個(gè)體的人得以健康發(fā)展的重要保證，它對(duì)于人本身的自然力、人的情感意志和思想品德、人的知識(shí)技能的形成這三個(gè)最基本的方面都起著積極作用，所以它所產(chǎn)生的教育作用是相當(dāng)全面、正面、深刻和系統(tǒng)的。因此，課堂教學(xué)活動(dòng)又是教育活動(dòng)的濃縮形式和高級(jí)形態(tài)，是真正的“人文”傳授衍化、發(fā)展提升的更為有效的活動(dòng)。所以，“教育”和“教學(xué)”是一體的，是不能將它們作為區(qū)別學(xué)校內(nèi)外培養(yǎng)活動(dòng)的代名詞而分開使用的。
同樣，課堂語文教學(xué)也是語文教育的一部分，是語文教育活動(dòng)的濃縮形式和高級(jí)形態(tài)，是真正的“人文”傳授衍化、發(fā)展提升的一種最為有效的活動(dòng)。而且，我們還可以認(rèn)為，所有的教學(xué)活動(dòng)的集合就是教育活動(dòng)。教育活動(dòng)是廣闊范圍內(nèi)的全員相互影響的關(guān)于文化、文明的培育行為（即便個(gè)別教育活動(dòng)也要在目的和內(nèi)容上遵循統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，因此，此言也不算謬誤），是整體統(tǒng)一行為，是抽象概括的活動(dòng)形態(tài)，因而是一個(gè)整體性概念，是森林；教學(xué)則是狹小范圍內(nèi)的個(gè)別間、局部間相互影響的關(guān)于學(xué)業(yè)（也屬于文化、文明范疇）性傳授和培育行為，是局部的行為，是具體而分散的活動(dòng)形態(tài)，因而是一個(gè)個(gè)體性概念，是樹木。由此，結(jié)合前面對(duì)語文教育和語文教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，我們也可以認(rèn)為所有的語文教學(xué)的集合就是語文教育活動(dòng)。同“魯迅的書”既可以指代他的一本書也可以指他的所有書籍、“魯迅的書籍”既可以指代魯迅所有的書也可以指代他的具體的一本書一樣，語文教育活動(dòng)有時(shí)也可以指代語文教學(xué)活動(dòng)（即課堂語文教學(xué)）。即便如此，我們也要一方面正確區(qū)分它們不同的內(nèi)涵，以便正確使用；另一方面，根據(jù)不同的語境，正確理解和正確把握它們的內(nèi)涵，以便有針對(duì)性地開展相應(yīng)的活動(dòng)，進(jìn)一步提高語文教學(xué)和語文教育質(zhì)量，尤其是吁求全社會(huì)都來有意識(shí)地按照語文教學(xué)的規(guī)格自覺進(jìn)行規(guī)范的語文交流，追求語文教育和語文教學(xué)的最大價(jià)值，以配合學(xué)校的語文教學(xué)，學(xué)校尤其是課堂語文教學(xué)則應(yīng)盡量履行自己的語文教育和語文教學(xué)的神圣使命，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，以提高全民族、全社會(huì)的言語能力，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。
由于“語文教育”和“語文教學(xué)”有著這些相同及相異之處，所以，談到“語文教育”，就給人一種心境寬闊、視野高遠(yuǎn)、思想深邃、境界崇高之感；談到“語文教學(xué)”尤其是“語文學(xué)科教學(xué)”，則給人一種襟懷高尚、視野相對(duì)狹小、思維相對(duì)細(xì)密、工作相對(duì)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、孜孜渴求、緩緩陶冶、癡迷沉醉于文本之中之感。談到“語文教育”，就使人聯(lián)想到方針明確，社會(huì)全員動(dòng)員，萬馬齊奔、氣勢(shì)恢宏的全景式反映；談到“語文教學(xué)”尤其是“語文學(xué)科教學(xué)”，就使人聯(lián)想到目標(biāo)明確、循循善誘、師生互動(dòng)、探究感悟、精雕細(xì)刻，如春風(fēng)細(xì)雨，漸積漸化而成為累累碩果。
因此，“語文教育”與“語文教學(xué)”本質(zhì)的內(nèi)涵并無區(qū)別，只是其存在形式有所區(qū)別而已。所以，現(xiàn)實(shí)中的我們?cè)趶氖抡Z文教育活動(dòng)時(shí)，要以與具體做人做事的操作技能緊密聯(lián)系為依托或手段，以求語文教育實(shí)效；在從事語文教學(xué)尤其是在從事語文課堂教學(xué)時(shí)，要以語文教育目標(biāo)的達(dá)成為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律展開教學(xué)過程和使用教學(xué)方法，以求促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面高效提升。
【參考文獻(xiàn)】
[1]閻立欽，倪文錦.語文教育學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，1996：7-8，14.
篇7
所謂身教，就是教師通過自己的模范行為，率先示范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染、熏陶。身教通常包含了感化、暗示等活動(dòng)方式。感化是教師用潛移默化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行無言之教，要求教師有良好的思想品格和專業(yè)素養(yǎng)，以身示范，給學(xué)生樹立榜樣。暗示則是教師通過其自身的言行舉止對(duì)學(xué)生的行為給予肯定或否定，通常表現(xiàn)為微笑、點(diǎn)頭、眼神、手勢(shì)等。語文教師的身教則主要表現(xiàn)為，教師在使用語言上給學(xué)生做出榜樣，以便讓學(xué)生去模仿，從而提高學(xué)生的語文能力。
二、對(duì)傳統(tǒng)教育中“身教勝于言教”的再認(rèn)識(shí)
我國古代教育家對(duì)“身教”和“言教”的關(guān)系有眾多的論述，其中以孔子的論述影響最大。孔子很重視教師的“身教”，他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。十七世紀(jì)卓越的唯物論者兼教育思想家王失主，也重視教師“躬身”的作用，他認(rèn)為“主教有本，躬身為起化之源”(躬身是陶冶學(xué)生的根本)。
許多人往往就此得出結(jié)論：我國古代教育崇尚“身教”，“身教”勝于“言教”，語文教育也就此類推。其實(shí)不然!
首先，孔子等教育家所闡述的是倫理道德教育，倫理道德教育不同于語文教育，兩者在教育的方式和手段上是截然不同的。我國古代教育的主流是儒家教育，儒家教育的根本是道德教育。《論語?述而》說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這句話很好地概括了儒家的教育思想。這“十二字綱領(lǐng)”意思是說，根據(jù)在德，皈依在仁，智慧在藝。道是最高的理想境界，德和仁意義相類，是為學(xué)的中心。儒家教育的主要內(nèi)容六藝和六經(jīng)，主要核心都是禮、樂，其根本是培養(yǎng)品德卓越、治國有道的君子，并通過他們?nèi)ァ盎伤住保捕ㄌ煜隆６糯恼Z文教育只是實(shí)現(xiàn)其倫理道德教育的一種手段，或者說是一種途徑，語文教育沒有成為一門學(xué)科，是和其他的教化雜揉在一起的。我們今天的學(xué)校語文教育，從根本上說當(dāng)然不是道德教育，而是在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，當(dāng)然也有德育的責(zé)任，但不是根本任務(wù)。兩者在教育內(nèi)容上有根本區(qū)別。
之所以要進(jìn)行這種對(duì)比，是因?yàn)椴煌慕逃齼?nèi)容決定了用不同的教育方式和手段。倫理道德教育，我國古代積累了非常豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中包括“身教勝于言教”。因?yàn)閭惱淼赖陆逃⒅匾环N由內(nèi)向外、逐步擴(kuò)展的取向，注重“修”，責(zé)在“養(yǎng)”，而不是重在“教”與“學(xué)”。《大學(xué)》中就有一段非常典型的話：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“明明德”“修其身”“格物”都是指?jìng)€(gè)體的倫理道德修養(yǎng)，而修養(yǎng)根本在于“修身”。學(xué)習(xí)者通過觀察他人言行，了解到哪些行為受到社會(huì)的認(rèn)可或反對(duì)，將這一行為內(nèi)化，形成自己的道德概念，從而以這一道德化的觀念來指導(dǎo)評(píng)價(jià)自己的言行，完成倫理道德教育。在這其中，教師由于其特定的身份，就成了學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這也就是“身教”了。內(nèi)在品格的養(yǎng)成，必須使學(xué)習(xí)者內(nèi)心受到真正的觸動(dòng)，靠言教是很難見效的。從現(xiàn)代心理學(xué)來說，倫理道德教育應(yīng)該是屬于情感領(lǐng)域的教育，而語文教育則主要屬于認(rèn)知領(lǐng)域的教育(雖然也有情感領(lǐng)域的一面，但如前文所述，其根本任務(wù)是認(rèn)知方面的)。情感領(lǐng)域的教育更需要感悟、體驗(yàn)，而認(rèn)知領(lǐng)域的教育則需要言語啟發(fā)，思維訓(xùn)練，不能將兩者混為一談。
其次，從教師這一社會(huì)角色的變化，我們也可以看到古代教育注重身教的另一重要原因。在我國古代，讀書人一直是受社會(huì)尊重的階層，而作為讀書人階層的代表，教師的地位一直是受社會(huì)尊敬的，不論是在“官師合一”的“學(xué)在官府”時(shí)期，還是“學(xué)在四夷”的“私學(xué)”出現(xiàn)，都是如此。教師不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行言教，更重要的是成了整個(gè)社會(huì)成員的效仿對(duì)象，這是“身教”產(chǎn)生的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，客觀上使得身教比言教更有影響力。而今天的學(xué)校語文教育已經(jīng)遠(yuǎn)不同于古代的倫理道德教育，教師的角色發(fā)生了很大的變化，教師職業(yè)特點(diǎn)也發(fā)生了很大的變化。
三、言教是學(xué)校語文教育的根本
1．學(xué)校語文教育、家庭語文教育及社會(huì)語文教育
在人類社會(huì)發(fā)展的初期，面對(duì)人類社會(huì)總體發(fā)展的全面性和豐富性與人類個(gè)體發(fā)展的有限性之間的矛盾，人們主要通過在生活和勞動(dòng)中的學(xué)習(xí)采解決這一矛盾，這就是社會(huì)、家庭教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種方式逐漸顯現(xiàn)出局限性，于是就出現(xiàn)解決這一矛盾的專門機(jī)構(gòu)――學(xué)校。在學(xué)校里，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)過選擇和加工的人類文明成果，并且這種學(xué)習(xí)在專門人員的指導(dǎo)下進(jìn)行。這是學(xué)校教育作為專門的社會(huì)活動(dòng)被賦予的基本職能和主要特點(diǎn)，而專門人員就是教師。也就是說，在學(xué)校里，學(xué)生主要學(xué)習(xí)的是人類的歷史經(jīng)驗(yàn)即現(xiàn)成的知識(shí)，以此認(rèn)識(shí)世界，獲取能力。這樣，學(xué)生就可以從一個(gè)比較高的起點(diǎn)開始，減少自己的盲目摸索，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握父祖輩多少代人才能獲得的認(rèn)識(shí)成果。究其根本原因，是有專門的教師來指導(dǎo)他們完成這一目標(biāo)。如果由學(xué)生自己去觀察體驗(yàn)獲得，可能終其一生都無法完成。換句話說，在學(xué)校教育中，因?yàn)樵诮處熡薪M織有目標(biāo)的言教之下，學(xué)生才獲得了迅速發(fā)展。相反，如果教師只是以身作則，垂身示范，而不給學(xué)生明確的指導(dǎo)，學(xué)生只靠自己的觀察和感悟，學(xué)校教育就失去了存在的意義，教育將又回到遠(yuǎn)古時(shí)期，在生活勞動(dòng)中獲取知識(shí)和形成能力。這之間的得失自不待言。
身教，在家庭教育或社會(huì)教育中的作用更明顯一些。這兩者與學(xué)校教育的一個(gè)根本區(qū)別就是，學(xué)校教育必須高效系統(tǒng)地完成教書育人的任務(wù)，言教的方式無疑是最佳的，身教是言教的有效補(bǔ)充。
在組織形式上，以班級(jí)授課制為主要特點(diǎn)的學(xué)校語文教育也已經(jīng)大大不同于古代的私塾教育了。班級(jí)授課制可以使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下高效地學(xué)習(xí)。雖然班級(jí)授課制在不同時(shí)期和不同的教學(xué)模式中教師發(fā)揮的作用是不同的，但是有效進(jìn)行言語教學(xué)卻是共同的，因?yàn)橹挥羞@種言教的教學(xué)方式才能使教育活動(dòng)更具明確的方
向，也可以使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)更為穩(wěn)定、全面、高效。身教決不可喧賓奪主。如果沒有了教師的言教，班級(jí)授課制也就不存在了，學(xué)生的學(xué)習(xí)也就和社會(huì)“一般學(xué)習(xí)者”沒有什么差別了。
2．言教符合學(xué)校語文教育的特點(diǎn)
首先，學(xué)生的語文“學(xué)得”要靠語文教師的言教來實(shí)現(xiàn)。“習(xí)得”是通過對(duì)父母及他人言行的觀察、模仿，靠自發(fā)的直接感知，無序的潛移默化，主要靠自然語言環(huán)境中的語言交際活動(dòng)，是日常生活中語文學(xué)習(xí)的主要方式，沒有教學(xué)大綱，沒有課本，依靠感悟、體味、涵養(yǎng)，從“教者”這一角度采看，“習(xí)得”是以“身教”為主的。而學(xué)校語文教育的根本――學(xué)得，則是在經(jīng)過專門訓(xùn)練的語文教師指導(dǎo)下完成的，其主要的特點(diǎn)是自覺、理性、有序、有計(jì)劃有步驟，因而也是更高效的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。所以，余應(yīng)源先生說“學(xué)搏”是“專業(yè)教育情境中的語文學(xué)習(xí)，屬于科學(xué)世界的教育。”①從“教者”的角度來說，“學(xué)得”當(dāng)然應(yīng)該以“言教”為主。
其次，學(xué)校語文教育是科學(xué)有序的。科學(xué)的學(xué)校語文教育要求言教為主。有人認(rèn)為，在我國古代的“小學(xué)”教育中，大部分時(shí)間是學(xué)生自己讀、寫、背，學(xué)生通過自己的“習(xí)得”來掌握文言文，“學(xué)得”的成分很少，而學(xué)生語文也學(xué)得很好。由此得出，語文教育是無序的，主要靠學(xué)習(xí)者自身的潛移默化形成能力素養(yǎng)。這個(gè)問題，必須用歷史發(fā)展的眼光來看待。古代語文教育受客觀歷史條件所限，那時(shí)候還沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的專業(yè)語文教師，語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展也遠(yuǎn)沒有達(dá)到今天的層次，私塾先生的教學(xué)也沒有達(dá)到專業(yè)化層次，教師們往往是憑借自己對(duì)語文教學(xué)的領(lǐng)悟采進(jìn)行語文教學(xué)，凡是讀過書、具有一定文言能力就能當(dāng)先生，在此過程中當(dāng)然有許多好的仍值得今天借鑒的教學(xué)方式，但是，采用身教方式更主要的原因恐怕是在當(dāng)時(shí)的條件下不得已而為之。所以古代學(xué)生在語文能力的獲得和形成上可能要比今天的學(xué)生花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，今天的學(xué)生也不可能有那么多的時(shí)間花在語文這一個(gè)學(xué)科，他們還要學(xué)更多的學(xué)科、更多的知識(shí)。今天，學(xué)校語文教育必須從讓學(xué)生的籠統(tǒng)感悟揣摩的學(xué)習(xí)，發(fā)展到科學(xué)化的語文學(xué)習(xí)。雖然科學(xué)化的含義到今天為止語文教育界還在爭(zhēng)論之中，但是學(xué)校語文教育是有規(guī)律可循的，是科學(xué)有序而不是漫無目的的，這已經(jīng)是共識(shí)。學(xué)生語文素養(yǎng)的獲得，必須由語文教師根據(jù)言語教學(xué)規(guī)律，遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的語文能力訓(xùn)練來完成。如果仍由學(xué)生自己去漫無目的地潛移默化，從教師的言語行為中去感悟語文，這顯然是語文教育的一種歷史倒退。科學(xué)有序的學(xué)校語文教育不能只是靠教師的身教來完成，必須著眼于言教，言教必然成為學(xué)校語文教育主要的方式。
再次，語文教師的教學(xué)語言是最主要的語文教學(xué)媒體――言教的手段，之后才是身教的材料。高效的語文教育活動(dòng)離不開言教。“人的學(xué)習(xí)，總是在同其他人的交往中發(fā)生的，是通過語言的中介作用掌握人類歷史經(jīng)驗(yàn)的過程。”②有意義的教師言教能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和行為進(jìn)行有效控制，對(duì)課堂中學(xué)生的聽說讀寫學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不同于人類的一般認(rèn)識(shí)過程，需要教師加以言語指導(dǎo)，這是以教師言語為中介的。教學(xué)語言是語文教師教和學(xué)生學(xué)的中介，具有概括、提煉的功能，可以最大限度使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)走向高效化、科學(xué)化。學(xué)生通過語文教師有意義的言教，不僅可以突破個(gè)體感觀的局限，使直觀、具體的思維上升為抽象的理性思維，而且，借助于教師語言，可以將抽象的思維形象化，從而加速學(xué)生認(rèn)識(shí)過程。
四、結(jié)論：言教為本，身教為輔
兩院院士吳階平先生在為《教育藝術(shù)》創(chuàng)刊5周年的題詞中寫道：“言傳身教介乎有意與無意之間”。這句話頗富哲理氣息，耐人尋味。說“有意”，是指一個(gè)教育工作者必須時(shí)刻想到自己的責(zé)任，不放過任何機(jī)會(huì)去履行教書育人的義務(wù)，這多半指“言傳”，就是有目的地用言語去傳道、授業(yè)、解感。“無意”當(dāng)是指教師在不經(jīng)意間發(fā)揮“身教”的作用。
篇8
我國以“臨床教育學(xué)”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第8期上的《美國臨床實(shí)踐型教師培養(yǎng)模式述評(píng)》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學(xué)看“臨床教育學(xué)”———日本教育學(xué)者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學(xué)應(yīng)用與發(fā)展，重點(diǎn)介紹“臨床實(shí)踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對(duì)我國深入推進(jìn)教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學(xué)三基軸概念:“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”，聚焦醫(yī)學(xué)中“實(shí)地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫(yī)學(xué)中針對(duì)“病人”個(gè)別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構(gòu)成彼此獨(dú)立的三維空間，雖然邏輯關(guān)系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學(xué)研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個(gè)鳥瞰臨床教育學(xué)整體面貌的工具，可以為相關(guān)研究提供理論框架。基于臨床教育學(xué)的教師教育研究，國外體現(xiàn)為“在實(shí)踐中”“指向?qū)嵺`”“為了實(shí)踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達(dá)國家為代表。國內(nèi)聚焦于教師實(shí)踐性知識(shí)及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領(lǐng)性影響。我國教師實(shí)踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側(cè)重于“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”問題的研究，而缺乏對(duì)“病理性、問題性”現(xiàn)象的關(guān)注;有些研究即使涉及學(xué)校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領(lǐng)域，也多數(shù)是著眼于對(duì)教育教學(xué)中“已然”的“問題”“病理”進(jìn)行歸類、總結(jié)，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學(xué)則注重教育教學(xué)問題的個(gè)性化內(nèi)涵研究:如果時(shí)間、地點(diǎn)和教師、學(xué)生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認(rèn)識(shí)兒童成長(zhǎng)環(huán)境的復(fù)雜性，對(duì)中小學(xué)生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預(yù)測(cè)或發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學(xué)、欺凌”等不當(dāng)行為，以及校園“輕生案”“案”等，對(duì)此能夠適時(shí)尋求恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育等規(guī)避策略和方法。總之，師范教育不可能為教師提供教育教學(xué)的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強(qiáng)反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復(fù)雜教育教學(xué)情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。
2．語文課程與教學(xué)論的研究發(fā)展新趨勢(shì)
語文課程與教學(xué)論的實(shí)踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學(xué)者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響。《語文建設(shè)》2013年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開啟了大規(guī)模的“真語文大討論”，全國語文人針對(duì)新課改以來語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”“假大空雜”的積弊，進(jìn)行了全面反思和重構(gòu)。2014年以來，《語文建設(shè)》又相繼推出系列討論專題，如“將國學(xué)融入中小學(xué)語文教育”“以語言文字運(yùn)用為本”“文本解讀應(yīng)以文本為本”“語文知識(shí)是語文學(xué)習(xí)之本”“繼承并弘揚(yáng)古代優(yōu)秀語文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“中小學(xué)語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構(gòu)想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設(shè)計(jì)(李宇明等)，還有語文教育評(píng)價(jià)(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設(shè)》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進(jìn)入深水區(qū)的前沿成果，無疑應(yīng)該成為語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的重要元素。
3．“臨床教育學(xué)”視域下語文教學(xué)論課程優(yōu)化研究的意義
臨床教育學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、跨學(xué)科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時(shí)，一般運(yùn)用藝術(shù)的、非形式的、質(zhì)性的方略，是不能量化的。基于臨床教育學(xué)的理論視野，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)論課程，將使高效開展教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、在職研修工作擁有源頭活水。當(dāng)前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關(guān)注“臨床性”，普遍重視教師實(shí)踐能力的打造，但往往強(qiáng)調(diào)了可操作性，卻淡化了學(xué)術(shù)性;流于急功近利的機(jī)械訓(xùn)練、低效模仿，解決的都是“已然”“應(yīng)然”問題;側(cè)重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對(duì)“或然”“將然”問題的研究，體現(xiàn)了當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致教育環(huán)境的復(fù)雜對(duì)教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)的高度綜合性、實(shí)踐性，決定了語文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;同時(shí)，母語教育對(duì)于“立人”具有得天獨(dú)厚的條件和任重道遠(yuǎn)的使命，對(duì)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開展臨床教育學(xué)視域下的語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2013年國家印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，提出了三個(gè)層面的核心價(jià)值觀。國家層面的價(jià)值目標(biāo):“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;社會(huì)層面的價(jià)值取向:“自由、平等、公正、法治”;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則:“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》2014年9月9日)因此，進(jìn)行語文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，對(duì)于貫徹國家教育方針，推進(jìn)教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有實(shí)效性、時(shí)效性，也有一定的前瞻性。
二、語文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的目標(biāo)定位及主要內(nèi)容
1．目標(biāo)定位
借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》三個(gè)基本理念;以“回到原點(diǎn)”為突破口，著力研究“學(xué)科”“知識(shí)與能力”“學(xué)習(xí)與發(fā)展”幾方面的原點(diǎn)問題，以語文學(xué)科為憑借和依托，以語文教學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，以提升語文教師臨床實(shí)踐能力和教育智慧為旨?xì)w。
2．主要內(nèi)容
(1)遵循“實(shí)踐取向”理念，突出“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”特征，研究當(dāng)代語文教師專業(yè)實(shí)踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識(shí)”，包括語文學(xué)科知識(shí)、語文課程知識(shí)、語文教學(xué)知識(shí)。語文學(xué)科知識(shí)。學(xué)科知識(shí)，是教學(xué)實(shí)踐的主要原料和依據(jù);知識(shí)與能力，是教學(xué)實(shí)踐的兩個(gè)基本支點(diǎn);語文教師知識(shí)首先應(yīng)該指向“語文學(xué)科知識(shí)”。語文學(xué)科知識(shí)，即學(xué)校教育課程中的語文課程學(xué)科知識(shí)，由文字、語言、文學(xué)、文章等多門學(xué)科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識(shí)力求精要、好懂、有用，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎(chǔ)知識(shí)，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構(gòu)成語文教學(xué)的核心內(nèi)容“雙基”。語文課程知識(shí)。隨著語文課程改革進(jìn)入深水區(qū)，從關(guān)注“教學(xué)層面”走向關(guān)注“課程層面”，已經(jīng)成為語文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺。語文課程知識(shí)，即把語文學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為語文課程內(nèi)容的知識(shí)，其基礎(chǔ)內(nèi)容仍然是語文學(xué)科知識(shí)，但又不是單純的語文學(xué)科知識(shí)的直接呈現(xiàn)，而是對(duì)它們進(jìn)行加工、重整、變更，使其形成課程知識(shí)，即指向語文教學(xué)目標(biāo)、在學(xué)校基礎(chǔ)教育階段需要學(xué)習(xí)，而且是可以教、可以學(xué)，值得教、值得學(xué)的語文知識(shí)。語文課程知識(shí)內(nèi)容指向包括以下幾個(gè)方面:一是“要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”，指向語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)知識(shí);二是“拿什么來實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)，要運(yùn)用哪些語文知識(shí);三是“怎樣教才能更好地實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒ā⒉呗詠沓尸F(xiàn)、傳遞這些語文知識(shí)，使其能夠轉(zhuǎn)化為語文能力，形成學(xué)生的語文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)”，指向如何通過檢測(cè)、評(píng)估學(xué)生語文知識(shí)的掌握程度，來判斷教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效度。語文教學(xué)知識(shí)。1986年美國斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識(shí)”的概念及其理論框架，由七個(gè)組成部分構(gòu)成:學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識(shí)、教育情境的知識(shí)、教育目標(biāo)與價(jià)值的知識(shí)，其中“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡(jiǎn)稱PCK)最受重視，它是“學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容與教學(xué)論的合金”:教師將學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式、適合不同能力和背景學(xué)生的能力，是綜合了學(xué)科知識(shí)、教學(xué)和背景的知識(shí)而形成的知識(shí)，是教師專業(yè)知識(shí)的核心。由于學(xué)科教學(xué)知識(shí)(PCK)具有專業(yè)獨(dú)特性、個(gè)體發(fā)展性、多元整合性、實(shí)踐生成性等特征，因此，該部分的重點(diǎn)是語文教學(xué)知識(shí)(PCK)如何獲得，難點(diǎn)是語文教材內(nèi)容教學(xué)化和語文教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化。理想的語文課程體系應(yīng)該是:課程目標(biāo)內(nèi)容化(國家)———課程內(nèi)容教材化(專門機(jī)構(gòu))———教材內(nèi)容教學(xué)化(教材編者、教師)———教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標(biāo)準(zhǔn)仍然屬于“能力型”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏課程內(nèi)容;而當(dāng)前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學(xué)化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計(jì)，70%的語文課堂教學(xué)問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學(xué)化”不到位有很大關(guān)系。“教什么”“學(xué)什么”比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要，這是有效教學(xué)的重要前提，也是有效教學(xué)的原理之一。
(2)堅(jiān)持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應(yīng)然”問題的研究慣習(xí)，重視語文教育教學(xué)中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實(shí)踐能力，促進(jìn)其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發(fā)展趨勢(shì)表明，當(dāng)代教師教育必須從“教書匠的訓(xùn)練”走向“反思性實(shí)踐家的成長(zhǎng)”，課程實(shí)施需要由“定型化教學(xué)”走向“情境化教學(xué)”，教學(xué)研究需要由“技術(shù)性實(shí)踐”走向“反思性實(shí)踐”，理論與實(shí)踐的關(guān)系由“教育理論實(shí)踐化”走向“教育實(shí)踐理論化”，語文教學(xué)論課程的優(yōu)化必須在此前提下進(jìn)行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構(gòu)有效、高效的語文課堂，注重教師實(shí)踐性知識(shí)的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導(dǎo)語文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習(xí)得專業(yè)知能，養(yǎng)成實(shí)踐智慧，促使其提高對(duì)學(xué)校教育教學(xué)中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強(qiáng)駕馭教育教學(xué)中“突發(fā)事件”的能力。語文教師要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，必須進(jìn)行自我角色的形塑，了解當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學(xué)中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會(huì)做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對(duì)教育教學(xué)中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責(zé)任感;他們對(duì)待教育教學(xué)中的問題，能夠使日常“保健”“預(yù)防”與“臨床治療”合理結(jié)合起來，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)生身心發(fā)展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，語文教師更加責(zé)無旁貸。
篇9
小學(xué)語文教育；素質(zhì)教育；作用
1小學(xué)語文教育
語文教育是一門重要的人文社會(huì)學(xué)科，小學(xué)語文的學(xué)習(xí)不僅為了好的成績(jī)，更是為了培養(yǎng)良好的文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文學(xué)科作為學(xué)習(xí)語言的學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，是表情達(dá)意的工具學(xué)科。小學(xué)語文具有較強(qiáng)的思想文化傳遞性特征，是培養(yǎng)小學(xué)生審美能力和道德的義務(wù)教育學(xué)科之一。
1．1小學(xué)語文教育的功能：
語文是一門不能急功近利的基礎(chǔ)課程，要從小學(xué)階段就要重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)。小學(xué)語文教育對(duì)學(xué)生健康發(fā)展起到積極的功能。（1）提高小學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)：依據(jù)新課標(biāo)的要求，小學(xué)語文教育要以提高學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人為指導(dǎo)中心思想。針對(duì)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，思想道德教育要以語文教育為依托，以語文教育內(nèi)容的實(shí)施來進(jìn)行。小學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成也同樣離不開語文教育的實(shí)施。（2）表達(dá)、交流和傳遞：小學(xué)語文教育具有表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的重要功能。語文教育最主要的功能是就是進(jìn)行語言交際和傳遞文化。小學(xué)語文教育在傳授和傳遞知識(shí)與文化的同時(shí)，兼顧培養(yǎng)學(xué)生如何表達(dá)和交流。（3）育人：小學(xué)語文教育以第一和第二課堂為主渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和人文情懷的熏陶式教育，讓學(xué)生自覺接受教育。小學(xué)語文教育的育人功能不是停留在理論層面或是表層層面上，而是將育人轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為。
1．2小學(xué)語文教育的重要性
（1）語文能力為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)：語文是一門內(nèi)涵豐富的基礎(chǔ)學(xué)科，除了培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力外，語文教育還具有提升學(xué)生的理解能力、思維能力的功能。從某種程度上說，如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)科目的。小學(xué)語文這門學(xué)科是一種工具，只有讓學(xué)生掌握好這種工具，才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。簡(jiǎn)而言之，小學(xué)語文的學(xué)習(xí)是為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)的。（2）豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)：小學(xué)正處于學(xué)習(xí)的起步階段，同時(shí)也是學(xué)習(xí)和接受能力最佳階段，這一階段接收到最好的教育，會(huì)使其日后的學(xué)習(xí)有良好的發(fā)展。語文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著中國五千年的文化，彰顯著我國的軟實(shí)力，小學(xué)語文作為一門博大精深的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)起到?jīng)Q定性的作用。
2素質(zhì)教育
素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。素質(zhì)教育應(yīng)重視發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的潛能，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生，旨在其綜合素質(zhì)的提高。小學(xué)生的素質(zhì)教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育，不言而喻，素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育。對(duì)小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，就要求教育者采用循序漸進(jìn)的方式，有步驟有計(jì)劃地實(shí)施。
2．1課程改革是對(duì)小學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的重中之重：
教師要以新理念去開展素質(zhì)教育。教師要采用以學(xué)生為主，課內(nèi)外相結(jié)合的教育模式，創(chuàng)設(shè)情境，以學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題為導(dǎo)向，利用寓教于樂的教學(xué)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。
2．2小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)：
小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)是促進(jìn)其基本素質(zhì)的全面發(fā)展。小學(xué)生基本素質(zhì)包含的內(nèi)容有：思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)及勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)。同時(shí)，也不能忽視他們的，如個(gè)性心理品質(zhì)、個(gè)性特長(zhǎng)和個(gè)性潛能等個(gè)性素質(zhì)的教育與培養(yǎng)。落實(shí)目標(biāo)是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)可以歸納為學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知和學(xué)會(huì)健體三個(gè)方面。（1）做人：教師在開展素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)教學(xué)生先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)德為先，用正確的人生觀、價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。（2）求知：教師既要授予學(xué)生知識(shí)，也要授予學(xué)生求知的能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探求知識(shí)，在教育實(shí)踐中主動(dòng)汲取新知識(shí)和新技能。（3）健體：教師引導(dǎo)學(xué)生自覺自愿地鍛煉身體，培養(yǎng)積極向上的心理素質(zhì)和頑強(qiáng)的意志力。
2．3小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施：
素質(zhì)教育的實(shí)施已經(jīng)成為小學(xué)教育改革的重點(diǎn)，從教育實(shí)踐和成效而言，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)在一定程度上決定于學(xué)科教學(xué)的落實(shí)。小學(xué)語文教育是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，教師做好語文教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育就顯得格外重要。
3小學(xué)語文教育對(duì)開展素質(zhì)教育的作用
對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的要求，小學(xué)語文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，同時(shí)，小學(xué)語文教育也是素質(zhì)教育的核心組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。總而言之，小學(xué)語文教育對(duì)開展素質(zhì)教育起到了重要的作用。
3．1體悟生活：
教育家夸美紐斯提出“一切知識(shí)都是從感官開始的。”在小學(xué)語文教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)適宜的情景，與學(xué)生的實(shí)際生活相關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生體悟生活。小學(xué)語文教育引導(dǎo)學(xué)生體悟生活，對(duì)開展素質(zhì)教育起到了關(guān)鍵性的作用。
3．2體悟思想：
情感教育是小學(xué)語文教育過程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分。在小學(xué)語文教育過程中，情感教育能有效調(diào)控學(xué)生的情感，如激發(fā)學(xué)生的情感，從而獲得或者是享受美好的感受，從而樹立正確的三觀，即世界觀、價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而對(duì)素質(zhì)教育的開展起到重要的作用。
3．3體悟責(zé)任：
教師在向?qū)W生傳授語文知識(shí)的同時(shí)，要挖掘教材中所蘊(yùn)含的德育因素，因勢(shì)利導(dǎo)地向?qū)W生滲透思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生體悟自己的責(zé)任，進(jìn)而對(duì)素質(zhì)教育的開展起到輻射的作用。
結(jié)語：
小學(xué)語文教育在學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)施中起著舉足輕重的作用。素質(zhì)教育是學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，是以全面提升學(xué)生基本素質(zhì)為宗旨，以尊重學(xué)生主體性、重視開發(fā)學(xué)生的潛在智能、注重形成學(xué)生的健全個(gè)性為特征的教育。
作者：王瑜 單位：遼寧省大連市普蘭店區(qū)鐵西中心小學(xué)
參考文獻(xiàn)
篇10
一、衛(wèi)生職業(yè)語文教育的現(xiàn)狀
語文課本應(yīng)是學(xué)生最喜歡的一門課程，但長(zhǎng)期以來卻一直在高投入、低產(chǎn)出、耗時(shí)多、效率低的怪圈中徘徊。究其原因，就在于長(zhǎng)期以來我們對(duì)語文教育價(jià)值的認(rèn)知錯(cuò)位，對(duì)于語言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知錯(cuò)位。目前衛(wèi)生職業(yè)語文教育注重系統(tǒng)知識(shí)的傳授，不重視能力的培養(yǎng);只是注重教師的主導(dǎo)作用，忽視了學(xué)生的主體作用。由于成績(jī)的好壞在很大程度上決定著學(xué)校的生存，決定著學(xué)生今后一生的前途，衛(wèi)生職業(yè)語文教育便逐漸走入了“應(yīng)試教育”這個(gè)誤區(qū)。應(yīng)試教育是現(xiàn)行教育制度下各科教育的通病，但是在語文學(xué)科教育中表現(xiàn)尤其嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的陰影下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。在畢業(yè)就業(yè)的指揮棒下，衛(wèi)生職業(yè)語文教育急功近利，成了考試的工具，教學(xué)模式陳舊，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)語文的積極性，不注重對(duì)人的終極關(guān)懷的培養(yǎng)，這使衛(wèi)生職業(yè)語文教育改革成了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
二、一個(gè)民族的語言文字是這個(gè)民族最重要的文化標(biāo)志物
我們的語文課是中國母語教育，母語教育的主旨在于傳承本民族的語言文化積累，以文悟道，以文明心，以文見性，以文化人，培植學(xué)生的中國心。母語教育的“化人”是通過高層次的誦讀、寫作實(shí)現(xiàn)的，這是我國幾千年來母語教育的基本經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)固然有需要完善之處，但基本上是符合教育教學(xué)規(guī)律的。可是長(zhǎng)期以來我們卻沒有很好地繼承這一漢語言教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而是盲目地照抄照搬了西方的東西，在簡(jiǎn)單的移植過程中，先是走了調(diào)，后來就越來越找不著調(diào)了:沒有形成符合漢語自身特點(diǎn)的語文教育體系，目中無“人”、無文化，語文教學(xué)成了純粹的“工具”的拆卸和組裝。目前的語文教育狀況不利于提衛(wèi)生職業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)水平，也不符合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，更不能滿足新的社會(huì)歷史時(shí)期對(duì)教育的需要。
三、語文教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一
對(duì)于語文教育的人文性這個(gè)問題，如果沒有一個(gè)正確的統(tǒng)一的明確的認(rèn)識(shí)，那么從上到下整個(gè)語文教育系統(tǒng)就只能陷在一種本質(zhì)上的混亂狀態(tài)，所有關(guān)于語文教育教學(xué)理論的研究都只不過是盲人摸象，從事實(shí)踐工作的語文教育者們則觀念貧乏，無所適從。因此，現(xiàn)在通過重新探討語文教育的人文教育這個(gè)問題來重新認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的人文性，就具有極其重要的意義。
衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文教育主要是立足于教材的，人民教育出版社的新版教材與以往的教材相比成熟了許多，刪除了一些已經(jīng)與時(shí)代要求不相符的篇目，加大了文言文的比例，加大了文學(xué)作品的比例，強(qiáng)調(diào)了人文性，但通過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育、公德教育、法制教育、敬業(yè)教育、人格教育等內(nèi)容仍然不足，仍然與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”不相符。由此看來，衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中的人文素質(zhì)教育仍然需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
那么，在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時(shí)，該怎樣解決好語文教學(xué)工具性和人文性的關(guān)系、地位問題呢?新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分肯定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對(duì)于語文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”這樣新的表述。語言是交際交流的工具，表情達(dá)意的工具，認(rèn)識(shí)和改造世界的工具，這是事實(shí)。同時(shí)語言與自然界、人類歷史和精神活動(dòng)都有著天然的密切聯(lián)系，這也是不可否認(rèn)的。“語文”二字，即是“語言與文學(xué)”之意，語文中的語言教學(xué)，便是語文教學(xué)工具性的體現(xiàn);語文中的文學(xué)教學(xué)，就是語文教學(xué)人文性的體現(xiàn)。所以，語言的工具性和人文性是互相依托互為補(bǔ)充的，絕不應(yīng)該把它們對(duì)立起來。
四、中國儒家思想與人文精神的培養(yǎng)
在中國封建社會(huì)時(shí)期，社會(huì)的統(tǒng)治階層是當(dāng)時(shí)國家的文化精英——士大夫階層，他們的行為方式、文學(xué)作品、生活理念、價(jià)值取向都體現(xiàn)了儒家思想。儒家主體價(jià)值如仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、平、和、中庸、天人合一等表達(dá)已經(jīng)深深地植入每一個(gè)中國人的觀念中，成為了中國人的國民性、生活哲學(xué)和民族文化的重要構(gòu)成部分，因此可以說中國的傳統(tǒng)教育是與儒家教育緊緊聯(lián)系在一起的。在衛(wèi)生職業(yè)語文教學(xué)中，我們對(duì)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是不能與中國傳統(tǒng)教育割裂開來的。我們要增強(qiáng)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就要實(shí)行“拿來主義”，批判地繼承儒家學(xué)說。
篇11
語文教育是一門特別能夠培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)造詣和藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)科。我國語文歷史發(fā)展悠久，涌現(xiàn)出了一批至今仍對(duì)我國文學(xué)界有著重大影響的詩人學(xué)者，他們?cè)谖膶W(xué)界所取得的成就也同樣為我國教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。目前，我國小學(xué)語文教育依然停留在應(yīng)試教育體系的基礎(chǔ)之上，這樣的教育理念就導(dǎo)致了當(dāng)今語文教育模式的約束性與滯后性，大部分學(xué)校的教育理念與“以人為本”的教育理念存在一定的差距。語文基礎(chǔ)知識(shí)教育是重要的交際工具，也是我國文化的重要組成部分，語文基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)思想應(yīng)該是致力于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，它是構(gòu)建其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)力量。語文作為我國的母語課程，在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的歷練之后，已經(jīng)有了屬于自身特有的模式與理念，但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，英語教育以及其他課外特長(zhǎng)課程的培養(yǎng)已經(jīng)開始威脅到我國語文教育的主導(dǎo)地位。然而我們應(yīng)當(dāng)清楚的是，作為母語教育課程，語文學(xué)科對(duì)于學(xué)生各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著不可替代的作用，尤其是對(duì)那些剛剛接觸社會(huì)的小學(xué)生來講，有著特殊的重要意義。語文教育的創(chuàng)新與改革應(yīng)當(dāng)提到我國小學(xué)教育的重要議程。
二、當(dāng)代小學(xué)語文教育的創(chuàng)新與改革
創(chuàng)新是任何事物不斷前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Γ仃愐?guī)只會(huì)導(dǎo)致落后。社會(huì)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，所以，為了可以和世界同步前行，在小學(xué)語文教育方面，我們需要與時(shí)俱進(jìn)，建立全新的教育體系，從而完成教學(xué)的最終目標(biāo)，為祖國培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動(dòng)地參與這個(gè)過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師是一項(xiàng)特殊的職業(yè)，他所掌握的知識(shí)需要在其原有基礎(chǔ)之上進(jìn)行二次加工和改良，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更加合理，然后再將其傳授于學(xué)生，只有這樣才能有助于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的深層次提高。因此，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師需要在擁有良好的專業(yè)知識(shí)之下，不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)在教學(xué)中的手段。更為值得我們注意的是，語文教師還需要有良好的文化底蘊(yùn)，將語文學(xué)習(xí)中的文學(xué)價(jià)值通過語文這一載體傳達(dá)給學(xué)生。
從學(xué)校的角度來講，應(yīng)當(dāng)積極開展課外教學(xué)活動(dòng)，以生動(dòng)形象的活動(dòng)形式將學(xué)生帶入藝術(shù)的殿堂，從而優(yōu)化教學(xué)模式，這樣的教育模式更能夠吸引尚處于多動(dòng)期間的兒童。我們所要達(dá)到的最終目標(biāo)是希望通過對(duì)語文的學(xué)習(xí)，了解其他學(xué)科的基礎(chǔ)性作用，學(xué)習(xí)是相通的。素質(zhì)教育之所以被提到我國教育事業(yè)的綱領(lǐng)上來，就是因?yàn)槠鋬?nèi)在文化對(duì)外在條件和環(huán)境的影響更為深遠(yuǎn)。所以將素質(zhì)教育融入小學(xué)語文教育之中，必將為小學(xué)語文教育添加新鮮的血液和活力。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)語文這門課程重要的前提因素，尤其是對(duì)于生理以及心理發(fā)展尚不成熟的小學(xué)生來說，必須通過創(chuàng)新和改革課程教學(xué)模式，培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有這樣，才能夠在將來的學(xué)習(xí)過程中取得更為優(yōu)秀的成績(jī)。
三、我國小學(xué)語文教育的發(fā)展趨勢(shì)
在小學(xué)語文教育的體系當(dāng)中，小學(xué)語文老師扮演著重要的角色，所以學(xué)校要在選拔教師的過程中嚴(yán)格把關(guān)。小學(xué)語文教師不但要擁有扎實(shí)的知識(shí)功底，更要有超出一般教師的耐心，只有這樣全方面發(fā)展的教師，才能夠在教育小學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程的過程中發(fā)揮出超常的功效。這也要求教師職能隨之轉(zhuǎn)變，也就是說教師要在突破傳統(tǒng)教育體系的模式之下，改變?yōu)榻逃^程的輔助者與參與者。當(dāng)代小學(xué)語文教師改變教育理念勢(shì)在必行，只有與時(shí)展的腳步吻合，才能夠在小學(xué)語文教育不斷革新的局勢(shì)之下找到自身的立足之處。目前來看，以學(xué)生為教育根本的教學(xué)理念已經(jīng)在小學(xué)語文教育體系當(dāng)中取得了巨大的成就，小學(xué)語文教師要樹立先進(jìn)的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀與新科技時(shí)代下的教育理念，不斷充實(shí)自己，提高自己的信息素養(yǎng)。
在信息時(shí)代快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，小學(xué)語文教育要與時(shí)展緊緊結(jié)合。利用先進(jìn)的科技產(chǎn)物輔助當(dāng)代小學(xué)語文教育，是我國小學(xué)語文教育的又一發(fā)展趨勢(shì)，可借助投影儀、計(jì)算機(jī)等高科技產(chǎn)物增強(qiáng)教學(xué)過程中的生動(dòng)性與立體感。這樣的課堂教育模式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，全面開發(fā)學(xué)生的思維與創(chuàng)造性。通過教學(xué)引導(dǎo)的模式開發(fā)學(xué)生的思維與想象力，才是新時(shí)代背景下小學(xué)語文教育的前景所在。
參考文獻(xiàn)
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篇12
1.小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)，沒有突出人文性和文學(xué)性，只是作為語言文字的教育模板，埋沒了小學(xué)語文對(duì)學(xué)生的文學(xué)鑒賞的引導(dǎo)啟蒙作用，忽略了對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)。從本質(zhì)上講，語文教育除了對(duì)小學(xué)生的語言文字能力進(jìn)行培養(yǎng)外，更重要的是對(duì)學(xué)生的人文教育，培養(yǎng)他們的脾氣秉性和道德素養(yǎng)，當(dāng)然也是對(duì)學(xué)生個(gè)人價(jià)值表達(dá)能力的培養(yǎng)。就現(xiàn)狀來看，顯然小學(xué)語文教育的重點(diǎn)出現(xiàn)了偏差，人文教育的目的沒有達(dá)到，于是學(xué)生的寫作內(nèi)容缺乏真實(shí)性，不能夠表達(dá)出自己的真情實(shí)感。
2.生本教育在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用
2.1以學(xué)定教，不教而教，提高知識(shí)素養(yǎng)。
生本教育，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，而且以教定學(xué)，不教而教。在小學(xué)語文教學(xué)中，就是教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而不是單純學(xué)習(xí)技能和知識(shí)，這樣不僅能增加學(xué)生的知識(shí)容量，還能提高其綜合能力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)感悟、學(xué)會(huì)品味、學(xué)會(huì)運(yùn)用，這才是小學(xué)語文教育的最本質(zhì)的要求。在現(xiàn)代教育理念中，人文教育遠(yuǎn)比知識(shí)教育的地位高得多，這是因?yàn)殡S著教育實(shí)踐的不斷增多，教育工作者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)的提高和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生的影響是非常深刻的。教師在小學(xué)語文課堂上，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)要增加人文教育的比重，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，陶冶學(xué)生的情操。
2.2突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。
在傳統(tǒng)課堂上，教師占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，整個(gè)一堂課下來，都是教師在向?qū)W生傳授知識(shí)，學(xué)生則是被動(dòng)接受知識(shí)，但是生本教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，在課堂上學(xué)生占有最重要的位置，同時(shí)生本教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師應(yīng)當(dāng)營造融洽的課堂氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍的感染下，積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中，喚醒積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師要尊重學(xué)生，滿足學(xué)生的愿望，并且試著以小學(xué)生的眼光看待問題，鼓勵(lì)小學(xué)生按照自己的經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)未知的世界進(jìn)行探索。總之，在生本教育的理念下，課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。
2.3營造民主、平等的教學(xué)環(huán)境。
在小學(xué)語文課堂上，要營造民主、平等的教學(xué)環(huán)境，不要以傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”壓制學(xué)生，否則會(huì)讓學(xué)生喪失興趣。教師要注意每個(gè)學(xué)生的不同的特點(diǎn)，并且承認(rèn)這種差異的存在，因材施教，讓學(xué)生能夠感受到教師的關(guān)注，為建立良好的師生關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而為營造民主、平等的教學(xué)環(huán)境做好準(zhǔn)備。要想營造民主、平等的教學(xué)環(huán)境，不僅要建立良好的師生關(guān)系，更重要的是在課堂上注重學(xué)生的主體地位，在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生交流，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.4鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，提高思維品質(zhì)
古人云：“授之以漁，不如授之以漁。”在語文課堂上，教導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)比直接傳授學(xué)生知識(shí)更實(shí)際，對(duì)學(xué)生的影響更深遠(yuǎn)。如何培養(yǎng)學(xué)生的能力成為首先要解決的問題。結(jié)合長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以得出，質(zhì)疑是學(xué)習(xí)中非常重要的一種精神，培養(yǎng)這種精神的辦法就是鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。小學(xué)生對(duì)世界的萬事萬物都充滿了好奇心，教師要進(jìn)行良性引導(dǎo)，將小學(xué)生的這種好奇心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)疑的能力，在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，并且提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。通過質(zhì)疑，讓學(xué)生再學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索、對(duì)語文魅力的研究，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生在快樂輕松中能夠?qū)W有所感，學(xué)有所思，學(xué)有所獲。
生本教育是一種具有時(shí)代意義和現(xiàn)代特征的教育理念和教育方式，它強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的教學(xué)方式。當(dāng)今時(shí)代，我們要改變傳統(tǒng)的教育模式，采用更具時(shí)代意義的生本教育理念，全面提高學(xué)生的語文綜合能力，強(qiáng)化小學(xué)語文教育的效果。
篇13
一大學(xué)語文的教育目的
在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流。大學(xué)語文教育中的人文素質(zhì)教育是傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神的教育。大學(xué)語文教育教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系密切，有助于培育和提高大學(xué)生的人文精神，塑造其完美人格，發(fā)展其創(chuàng)造性思維，使大學(xué)生在氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格等方面得到提升，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)是指人在認(rèn)識(shí)、改造大自然的活動(dòng)中形成的文化修養(yǎng)和品位，也就是人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由這些知識(shí)系統(tǒng)所反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。它涉及到人如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我等關(guān)系的理性、情感、意志等社會(huì)屬性。經(jīng)過這樣的人文素養(yǎng)的培育，才能使學(xué)生努力對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)習(xí)古代先輩留下的優(yōu)秀的成果并為己所用。如此才有利于青年學(xué)生對(duì)于自身品格的塑造。《大學(xué)語文》是一門含有豐富人文思想的課程，通過《大學(xué)語文》教學(xué)，可以導(dǎo)引和感染青年學(xué)生，從而影響學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育他們的人文精神，加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。雖還有其他的不足，但是《大學(xué)語文》在一定程度上使得大學(xué)生在人文素養(yǎng)有了提升。大學(xué)語文這門學(xué)科要給青年學(xué)生一種感召。在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的感召下，學(xué)會(huì)剛強(qiáng)奮進(jìn)；在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的感召下，學(xué)會(huì)不斷探索；在“我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”的感召下，學(xué)會(huì)瀟灑豁達(dá)。這些偉大的名族精神讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。
二當(dāng)前大學(xué)語文教育中存在的問題
當(dāng)前大學(xué)語文教育中存在的問題主要有以下幾點(diǎn)
1 對(duì)大學(xué)語文教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，課程定位不準(zhǔn)確
在高校，由于學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)與未來的工作前景息息相關(guān)，因此，“以專業(yè)為龍頭、著眼于就業(yè)”的課程設(shè)置觀念根深蒂固。許多高校院校并沒有把大學(xué)語文作為一個(gè)學(xué)科來設(shè)置，在學(xué)科建設(shè)的總體規(guī)劃、教師隊(duì)伍建設(shè)和教材編寫上沒有給予必要的投入和重視，由此導(dǎo)致了大學(xué)語文長(zhǎng)期處于邊緣化的尷尬狀態(tài)，隨意壓縮、削減課時(shí)的情況時(shí)有發(fā)生，一些院校甚至將大學(xué)語文課確定為選修課。
2學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)興趣下降
與課程邊緣化現(xiàn)狀相比，更讓人擔(dān)擾的是學(xué)生對(duì)于大學(xué)語文課程的消極態(tài)度。一直以來，大學(xué)語文的缺勤率居高不下，學(xué)生即使來上課，也是“身在曹營心在漢”。由于對(duì)所學(xué)知識(shí)缺乏認(rèn)同感，學(xué)學(xué)語文的動(dòng)力極為不足。
3缺乏穩(wěn)定的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。
大學(xué)語文找不到學(xué)科歸屬，自然得不到關(guān)注和重視，導(dǎo)致了具有較高專業(yè)素養(yǎng)的教師不愿意參加大學(xué)語文的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校只能用漢語言文學(xué)專業(yè)剛畢業(yè)的學(xué)生來應(yīng)付局面，而這些教師同樣一抓住機(jī)會(huì)就跳離這個(gè)崗位。教學(xué)人員穩(wěn)定性和持續(xù)性的缺乏，使得該課程的教師隊(duì)伍始終處于缺乏經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)的狀況。
4教學(xué)手段單一，難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的需求
目前高校的大學(xué)語文教育更側(cè)重于文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)而不是對(duì)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，同時(shí)忽略了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教師的講授占據(jù)課堂的絕大部分時(shí)間，從上課到下課，學(xué)生幾乎沒有思考和提出問題的時(shí)間。
5教學(xué)體系不科學(xué)。教學(xué)隊(duì)伍不穩(wěn)定，就無法深入開展教育教學(xué)的研究，不少學(xué)校仍然采用中學(xué)式的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的模式，而這種傳統(tǒng)模式正是導(dǎo)致語文教學(xué)效果不佳的原因。為了解決這個(gè)問題，必須從大學(xué)語文的學(xué)科地位、考評(píng)方式和職稱晉升等方面考慮，形成一套行之有效的運(yùn)行機(jī)制，否則就無法從根源上解決。
6社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)語文教育產(chǎn)生的影響
隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)語言文字發(fā)生了深刻的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生和不規(guī)范語言文字及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)語文的教育產(chǎn)生. 網(wǎng)絡(luò)詞匯對(duì)現(xiàn)代漢語言文字的沖擊。隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詞匯也越來越流行，網(wǎng)絡(luò)語言也越來越頻繁的在人們的日常生活中出現(xiàn)。她們對(duì)現(xiàn)代人的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流中常常用用“表”代替“不要”，用“88”代替“再見”等。現(xiàn)在更多的網(wǎng)絡(luò)流行語直接沖擊著漢語的規(guī)范使用。現(xiàn)在青年一代的網(wǎng)友們還都把使用流行網(wǎng)絡(luò)語言交流看作是緊跟時(shí)尚的一種表現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的出現(xiàn)雖然給我們的生活帶來了很多活力，但這些網(wǎng)絡(luò)詞匯隨意使用也給人們的生活帶來了許多的不便，對(duì)于沒接觸過這些網(wǎng)絡(luò)流行語言的人來說，他們無法理解其中真正的含義。如，漢語中的“蛋白質(zhì)”在網(wǎng)絡(luò)流行語中的意義成了“笨蛋 + + 神經(jīng)質(zhì)”，“白骨精”成了“白領(lǐng) + 骨干 + 精英”，“天才”成了“天生蠢材”，等等。這些現(xiàn)象的發(fā)生改變了我們的生活方式，同時(shí)也直接對(duì)大學(xué)語文教育產(chǎn)生了很大影響。
三高校加強(qiáng)大學(xué)語文教育改革的對(duì)策
1提高對(duì)大學(xué)語文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)
各級(jí)教育行政部門和各高等學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)語文公共基礎(chǔ)課的重要地位，準(zhǔn)確定位大學(xué)語文的社會(huì)功能，規(guī)范設(shè)置大學(xué)語文課程。我國教育行政部門已將大學(xué)語文定位為素質(zhì)教育課程，隨著素質(zhì)教育的提倡，該課程理應(yīng)受到更多重視。大學(xué)語文教育教學(xué)的根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性作用，適應(yīng)當(dāng)今人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才。對(duì)大學(xué)語文課程的定位必須合理，貶低和無限拔高大學(xué)語文課程的作用都不符合事實(shí)。因此，大學(xué)語文的教育是人的教育，大學(xué)語文應(yīng)以全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)作為宗旨，讓大學(xué)生接受人文熏陶，感悟人生哲理，陶冶情操修養(yǎng)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課的工具性、文學(xué)性和人文性的功能。
2把學(xué)生作為主體，讓其成為語文學(xué)習(xí)的主人。
語文課改要求我們要改變課堂教學(xué)模式，語文教育其中一個(gè)重要的要求就是一切為了學(xué)生學(xué)好語文，要為學(xué)生確立一個(gè)和諧、合作、探究的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，教師是課堂的導(dǎo)演，學(xué)生是課堂的演員，不能本末顛倒。有些教師認(rèn)為學(xué)生的語文素質(zhì)差，成不了學(xué)習(xí)的主人，滿堂地灌給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能轉(zhuǎn)化為能力，長(zhǎng)此以往，他們的求知欲被扼殺，興趣被泯滅，語文素質(zhì)難以培養(yǎng)。
3大力推進(jìn)大學(xué)語文教育教材的建設(shè)
古人云： “工欲善其事，必先利其器。”教材是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)在品質(zhì)的外在體現(xiàn)，是課程教學(xué)的工具。大力加強(qiáng)教材建設(shè)，能讓學(xué)生學(xué)有所依。20 多年來，大學(xué)語文教材版本不斷翻新，不同版本的教材有幾十種之多，可謂百花齊放。然而，由于不同版本教材的定位和側(cè)重點(diǎn)不同，教材之間也有不少的差異。如有的教材重教育功能，輕文本熏陶； 有的教材重工具性，輕審美性，另外，仍有許多篇目與中學(xué)教材的選教篇目重復(fù)等。因此，積極組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化已經(jīng)是勢(shì)在必行。
4努力創(chuàng)設(shè)生活情景。
現(xiàn)行語文教材有語文實(shí)踐活動(dòng)、情景模擬等板塊的內(nèi)容，教師就要充分地挖掘其中的精華，上課時(shí)要努力地為學(xué)生創(chuàng)造各種語文情景，手段方面也要注意多樣性和有效性，可以采用音樂、影視、表演等手段設(shè)計(jì)情景，讓學(xué)生身臨其境地受到語文教育，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
5努力提高師資隊(duì)伍的教學(xué)管理水平
提高師資隊(duì)伍的教學(xué)管理水平一方面要大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師學(xué)者化發(fā)展，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)。大學(xué)語文教師自身要努力掌握深厚堅(jiān)實(shí)的文學(xué)專業(yè)知識(shí)和必要的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)，善于在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，更好地為教學(xué)服務(wù)； 另一方面是進(jìn)行人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)建設(shè)，即注重培養(yǎng)和完善專、兼、聘的教員隊(duì)伍建設(shè)，通過提高專職教師的素質(zhì)、層次和教學(xué)水平，提供教學(xué)和科研發(fā)展的平臺(tái)，加強(qiáng)和社會(huì)各類語文課教學(xué)的聯(lián)系，聘請(qǐng)名家名教授作為語文教育的兼職教員等措施提高大學(xué)語文整體教學(xué)水平。
6. 開展多彩的課外活動(dòng)，拓展大學(xué)語文的教育空間
美國教育家華特科勃涅斯有句名言：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”豐富多彩的大學(xué)語文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。因此，大學(xué)語文教育一定要向廣闊的生活開放，有意識(shí)地以大學(xué)語文課堂教學(xué)為軸心向生活的相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展，使大學(xué)語文教育形成一個(gè)“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。校園文化、課外讀物、社會(huì)實(shí)踐等，都是大學(xué)語文教育的教材。組織文學(xué)常識(shí)競(jìng)賽、寫作大賽、演講朗誦大賽，組織文學(xué)沙龍、推薦名篇美文等活動(dòng)，都可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的情感世界，使他們更加熱愛生活和品味生活，從而更好地領(lǐng)悟人生。
參考文獻(xiàn)：
