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語文學(xué)科論文:語文素養(yǎng)論文:語文學(xué)科活動開展思考
本文作者：林芳 單位：福州青少年活動中心
正確認(rèn)識開展語文實踐活動的重要意義
從心理學(xué)角度上看，開展語文實踐活動，對學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在三個方面:一是有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。語文實踐活動，它以生動活潑的形式、豐富多姿的內(nèi)容、不斷延伸的空間，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文提供了新的平臺，這遠(yuǎn)比單純的就文教文、簡單的枯燥分析更能吸引孩子，更容易激發(fā)起學(xué)生正面的情感體驗，提高學(xué)習(xí)的興趣。二是有助于培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。語文是母語的教育課程，實踐的機(jī)會無時不有、無處不在，由于語文實踐活動豐富的內(nèi)涵和多樣的形式，使學(xué)生有著更為直接、更為感性的體驗，有效培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力。三是有助于克服語文寫作中的心理障礙。長期以來，害怕寫作的心理一直困擾著學(xué)生，除了寫作比較難，有的教師指導(dǎo)不得法的原因外，主要是孩子存在著“寫什么”“怎么寫”的問題。通過開展實踐活動，為孩子創(chuàng)造多姿多彩的生活，自然就豐富了學(xué)生的寫作素材，同時在實踐活動中相機(jī)指導(dǎo)，讓孩子獲得成功的體驗，從實際上消除孩子害怕作文的心理障礙。
積極拓展語文實踐活動的空間
學(xué)校。學(xué)校是素質(zhì)教育的主陣地，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，大部分學(xué)生所學(xué)的大部分知識，都是在校園內(nèi)獲得的。這種在老師的組織下，以班級授課制為形式的實踐活動，更易于得到學(xué)生的響應(yīng)和家長的認(rèn)可。所以，每一位語文教師應(yīng)立足于本班，結(jié)合本班學(xué)生的特點，開展語文實踐活動。報告會、辯論會、各項競賽等，都是學(xué)校活動的主要內(nèi)容。社區(qū)。社區(qū)在這里特指的是以孩子的家為中心，構(gòu)成學(xué)生生活、活動的一段區(qū)域。畢竟每一個孩子在社區(qū)的時間更長，我們要把孩子學(xué)習(xí)的場所從封閉的學(xué)校開放出來，這時，家長和社區(qū)里的每一個成員都可以成為指導(dǎo)者參與到實踐活動中來。在社區(qū)中開展實踐活動，因指導(dǎo)者不僅僅是老師，更能張揚孩子的個性，因其人數(shù)少，更易于關(guān)注到每一個孩子，可以說，在社區(qū)開展實踐活動，語文的人文性體現(xiàn)得更為充分。為社區(qū)服務(wù)，是在該空間開展實踐活動的主要內(nèi)容。社會。社會的范圍比社區(qū)來得更大，其中包含的語文課程資源也更為豐富。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、熱門話題、生活事件……無一不是實踐活動的好題材。只要我們細(xì)心挖掘，這空間可以任學(xué)生高飛，任學(xué)生騰躍。在這空間中開展實踐活動，能提高學(xué)生感悟能力，增加學(xué)生的生活體驗，對幫助學(xué)生學(xué)好語文無疑是有積極意義的。
開展語文實踐活動的常見形式
讀一讀，看一看，增加課外的閱讀量。在小學(xué)語文教材中，有不少課文是選自名家名篇，我們可以結(jié)合教材內(nèi)容，拓寬、延伸課外閱讀。如學(xué)習(xí)了《景陽岡》，就可以組織閱讀《水滸傳》，學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，就可以組織閱讀《安徒生童話選》等。由于受小學(xué)生年齡的限制以及名著名作所描繪的年代、地域的不同，單獨閱讀可能會存在一定的困難，因此，要在班級組織閱讀小組，定期專門抽出時間共同閱讀，然后互相解答讀書的困惑，交流讀書的心得。實踐表明，學(xué)生比較喜歡這樣的閱讀方式，既避免了個人的枯燥閱讀，又能互幫互學(xué)，有收獲。排一排，演一演，演繹文字內(nèi)容。無論課內(nèi)還是課外，寓言還是童話，那些故事性強的篇章，都是孩子們喜歡的作品。可以讓學(xué)生很容易自行尋找劇本內(nèi)容、編排劇本，用演出的形式來演繹作品。然后通過劇目匯演、評戲，從學(xué)生表演的動作、神態(tài)、語言和情節(jié)的安排、文章主旨的體現(xiàn)來評判他們對文章的理解程度。以演促讀，語文學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合在一起了。查一查，找一找，學(xué)會處理信息。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展。不少學(xué)生家里已擁有了上網(wǎng)搜索收集信息的條件。一般說來，讓孩子收集的信息主要包括:(1)聯(lián)系所學(xué)課文，查找背景資料;(2)拓展課本內(nèi)容，查找相關(guān)資料;(3)結(jié)合社會熱門話題，查找信息資料。學(xué)
生查找有關(guān)資料后，或組織專題漫談，或組織演示展覽，這些有助于培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息的能力。比一比，賽一賽，競爭中鍛煉能力。小學(xué)生好勝心強，在學(xué)校集體生活中與同齡孩子在一起，他們極想超出別人一籌，總想在競賽中獲得勝利。所以，經(jīng)常開展一些競賽類的實踐活動從中培養(yǎng)學(xué)生的能力顯得極有效果。在一次語文實踐活動課上，老師以小組競賽的形式，設(shè)計了三個環(huán)節(jié):我能說———以“樹上有十只小鳥，獵人開了一槍，還剩幾只”為題，闡述不同的結(jié)論，盡量做到觀點新奇、原因可信;我能做———每一組同學(xué)說出磚頭的各種不同用法，然后演示一種最為獨特的用法;我能想———每一組根據(jù)老師臨時出示的四樣事物編一個故事。出于這三個環(huán)節(jié)本身所具有的趣味性，再加上競爭機(jī)制的引入，各個小組學(xué)生迸發(fā)出極大的熱情，現(xiàn)場氣氛緊張熱烈，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維多樣性，激發(fā)學(xué)生敢說、敢做、敢想的主動性和積極性，而且增強了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生健康向上的情感和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。走一走，訪一訪，感受生活真實體驗。走出家門，走出課堂，融入社會與自然中，是實踐活動的重要內(nèi)容。可以組織學(xué)生飽覽祖國壯麗的河山，領(lǐng)略優(yōu)美的自然風(fēng)光;可以組織學(xué)生走訪身邊的先進(jìn)人物，汲取榜樣的力量。可以組織學(xué)生參觀工廠、農(nóng)場、基地，了解自己未知的領(lǐng)域;還可以組織學(xué)生積極為社區(qū)服務(wù)。
這一類實踐活動，能讓學(xué)生增加對生活的感受，在體驗中思索人生的意義。做一做，玩一玩，注重學(xué)科整合。語文學(xué)科是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它與各個學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系，從語文學(xué)科輻射到各學(xué)科，不失為實踐活動的一條好途徑。比如，學(xué)習(xí)了《撈鐵牛》，就可以動手嘗試著做一個浮力的小實驗，學(xué)習(xí)了《太陽》，就可以設(shè)計一個太陽能裝置，這是與科學(xué)相結(jié)合;學(xué)習(xí)了《挑山工》《峨眉道上》，就可以畫一幅意境圖來激勵自己，這是與美術(shù)相結(jié)合;學(xué)習(xí)了課文中的古詩，可以搞個配樂詩朗誦，并翻錄在磁帶上，這是與音樂相結(jié)合等等。做一做，玩一玩，在動手實踐中架起語文學(xué)科與其他學(xué)科的橋梁，語文的學(xué)習(xí)樂趣由此也就產(chǎn)生了。議一議，探一探，完成考察報告。在學(xué)習(xí)生活和社會生活中，在孩子的眼里總有一些感到新奇、有趣的問題，結(jié)合熱點、熱門話題，以個人或合作的形式，讓學(xué)生實施調(diào)查實踐活動。其主要過程為:先通過討論議一議，確定要研究的課題，然后通過親身的實踐探索，獲得直接的經(jīng)驗和一系列的數(shù)據(jù)，了解事情的本質(zhì)，接著提出解決問題的設(shè)想或思路，把整個考察的過程和考察的情況寫成考察報告，進(jìn)行總結(jié)。考察生活，讓學(xué)生更為關(guān)注周圍的世界，就能在實踐中初步培養(yǎng)探究的意識和能力，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，體現(xiàn)學(xué)以致用的原則。我們常說:教無定法。開展語文實踐活動也無固定的模式，只要我們以努力提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)為目標(biāo)，相信小學(xué)生的語文實踐活動也將異彩紛呈，孩子們一定受益匪淺。我們將繼續(xù)在這個領(lǐng)域進(jìn)行不斷探研，把語文實踐活動落到實處。#p#分頁標(biāo)題#e#
語文學(xué)科論文:中職教育語文學(xué)科定位能力培養(yǎng)論文
一、中職教育中語文學(xué)科的定位標(biāo)準(zhǔn)
（一）學(xué)生接受能力的高低
要開展中職教育語文學(xué)科的教育，就必須有一套明確的定位標(biāo)準(zhǔn)，而在進(jìn)行語文學(xué)科的定位上，首先要考慮的便是學(xué)習(xí)語文學(xué)生的接受能力的高低。語文作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，從小學(xué)就開始的教育已經(jīng)為日后中學(xué)的語文學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，這在語文學(xué)科定位時就應(yīng)該考慮到，除此之外，中職學(xué)生一般為中考失利者，這在一定層面上也說明其語文能力不高，因此在進(jìn)行定位時，這一點也是不可不考慮的。
（二）中職學(xué)校專長的發(fā)揮
不管以何種角度，中職教育的地位難以與中學(xué)教育等同，作為國家公辦義務(wù)教育，中學(xué)教育擁有更多的資源，無論是師資力量還是硬件設(shè)施，都有強大的公有制資產(chǎn)作為堅強的后盾，然而中職教育則不是這樣，中職教育在發(fā)展中必須找到自己的專長，注重發(fā)展自身特色學(xué)科，因此在對語文學(xué)科進(jìn)行定位時，必須充分考慮到其學(xué)校日后的發(fā)展，注重把力量集中到發(fā)揮自身特長上，如果語文學(xué)科有必要進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，那么就必須規(guī)范化，促進(jìn)其合理有序的發(fā)展，如果對學(xué)校特色相關(guān)不大，那么便不必在此花費太多的教學(xué)資源。
二、如何促進(jìn)中職教育語文學(xué)科能力培養(yǎng)
（一）制定科學(xué)合理的教學(xué)計劃
要促進(jìn)語文能力培養(yǎng)，就必須系統(tǒng)化語文課程教學(xué)，在語文課程的教學(xué)中，雖然大多中職教育學(xué)校都有開設(shè)，然而在教學(xué)投入以及教學(xué)力度都不夠，更為緊急的是，還缺乏一套科學(xué)合理的教學(xué)計劃，由于大多數(shù)中職學(xué)校都以其特色專業(yè)為主，所以在學(xué)校課程安排時，一般都傾向于把師資資源投入到其特色課程上，而對于語文等課程，大多是如選修課程一般投入較少的關(guān)注，因此語文教學(xué)一直缺乏一套高效合理的機(jī)制。要提高語文學(xué)科培養(yǎng)能力，就必須要不斷優(yōu)化課程配置，制定科學(xué)合理的教學(xué)計劃。
（二）適當(dāng)加大師資資源的投入
要提高語文能力培養(yǎng)，處理要有一項合理科學(xué)的教學(xué)計劃，更需要一個強大的師資團(tuán)隊。考慮到大多數(shù)中職教育學(xué)校的學(xué)生都是基礎(chǔ)相對薄弱的，因此良好的教師指導(dǎo)是必不可少的，提高師資團(tuán)隊的質(zhì)量，有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及上升空間的增大，對于其語文能力的提高是百利而無一害的，除此之外，語文本身就是相對難度較大的一項課程，不同于理科類學(xué)科的精準(zhǔn)，語文學(xué)科更存在一種相對不確定因素，其更加注重一種語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一種人文精神的養(yǎng)成是需要不斷的導(dǎo)師指引的，只有這樣，才能不斷促進(jìn)語文能力培養(yǎng)的提高。
三、結(jié)語
語文作為母語教學(xué)的主要途徑，其重要程度可見一斑，在中職教育學(xué)校中，雖然脫離了傳統(tǒng)教育的程序，但語文教育仍舊是相當(dāng)重要的，在對語文學(xué)科教育中，首先便要對其定位有清晰的認(rèn)識，把它設(shè)定在一個合適的位置，促進(jìn)教學(xué)資源配置的化，其次則是要適當(dāng)加大對語文教學(xué)的重視度，推進(jìn)語文能力培養(yǎng)步伐，對其進(jìn)行相對合理的規(guī)劃，而不是僅僅的追求單一的發(fā)展，總之，要較大程度促進(jìn)綜合發(fā)展，努力發(fā)展中職教育學(xué)校的長期發(fā)展。
作者：楊學(xué)文 單位：遼寧省錦州及時中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科多媒體教學(xué)論文
一、語文學(xué)科兼具綜合性與時代性
語文學(xué)科的時代性表現(xiàn)在其教材中的作品是作者對人類、自然、社會的關(guān)注與思考。作品所表達(dá)的思想與意識也歷經(jīng)了時代驗證，反映了時代特色。語文學(xué)科的綜合性表現(xiàn)在其作品是作者的所見、所聞和由此引發(fā)的一系列思考，其內(nèi)容縱橫古今中外，包羅萬象，可以說語文就是我們整個社會生活。語文課的內(nèi)容從教育目標(biāo)來看，為聽、說、讀、寫；從學(xué)科知識來看，為遣詞造句、語法修辭等等。語文的這一特點，使其在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面具備了一定優(yōu)勢，也使它的教學(xué)方式豐富多彩，可以脫離黑板、粉筆，也可以使用最前沿的信息技術(shù)表現(xiàn)流行的社會事物。
二、多媒體教學(xué)在中職語文學(xué)科教學(xué)過程中的注意事項
1.突出多媒體在提高語文教學(xué)實效中的輔助功能以多媒體來配合語文教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生興趣，增強其對知識的理解，對提高教學(xué)效果有很大幫助，但很多教師將多媒體當(dāng)作的教學(xué)手段，不愿去鉆研教材，而是想方設(shè)法地使課件美輪美奐、新奇出彩，尤其是公開課、觀摩課、品質(zhì)課，有些教師甚至在多媒體上按預(yù)先設(shè)定好的步驟完成整個教學(xué)過程。教師的重心都在課件的展示上，不關(guān)注學(xué)生的情緒變化，與學(xué)生甚少進(jìn)行情感交流，使得學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)。多媒體教學(xué)并不能取代傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師不能為運用而運用、為展示而展示。我們教學(xué)中仍應(yīng)該以語言文字本身為主體，將多媒體當(dāng)作補充傳統(tǒng)教學(xué)缺陷的一種教學(xué)輔助工具，以此來加強對學(xué)生視聽、語言能力的培養(yǎng)，促進(jìn)師生之間、生生之間的情感交互與共鳴。
2.教師的身份與心態(tài)要及時轉(zhuǎn)變多媒體應(yīng)用到實際教學(xué)中，教師與學(xué)生的角色可能會有所變化。其一，學(xué)生對一切新鮮、發(fā)展的事物都有強烈的好奇心和求知欲，對于多媒體、網(wǎng)絡(luò)的了解和操作并不亞于我們教師，他們通過網(wǎng)絡(luò)所掌握的知識，其廣度與深度更是有可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了教師。如果教師仍堅持以自己的知識來維護(hù)自我，勢必使師生間產(chǎn)生對立情緒。因此語文教師在運用多媒體時，應(yīng)該明白自己和學(xué)生處于同一起點，自己是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，而不是知識的。其二，在新知識、新方法和海量的網(wǎng)絡(luò)信息面前，教師的身份仍應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要不斷學(xué)習(xí)新知識、鉆研教材，以期能夠幫助學(xué)生掌握更有效的學(xué)習(xí)方法，傳遞更適宜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
三、多媒體教學(xué)輔助中職語文學(xué)科的具體應(yīng)用
1.在語言表達(dá)訓(xùn)練中的應(yīng)用
語言表達(dá)訓(xùn)練對于中職生來說是職業(yè)需要。中職學(xué)校培養(yǎng)的是直接面向社會一線的技能型人才，學(xué)生具備語言表達(dá)能力，不僅能正確表達(dá)自己的觀點，而且在工作中能文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神。在日常教學(xué)中，教師需要給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機(jī)會，而運用多媒體，可以播放如應(yīng)聘、導(dǎo)游等視頻資料，使學(xué)生感受真實的情境。播放視頻前教師應(yīng)設(shè)置問題，讓學(xué)生帶著問題依據(jù)情境展開思維，再由思維自然地轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z言。這種情境體驗的作用可以促進(jìn)學(xué)生對工作、崗位、生活的理解，覺得有話可說，進(jìn)而在口語表達(dá)上更加自然、流暢。多媒體視頻播放的另一個作用是可以為學(xué)生提供范例，如播放一些訪談、朗誦類的節(jié)目，讓學(xué)生在一種類似娛樂的學(xué)習(xí)中體悟遣詞造句、語音語調(diào)以及與口語相配的表情和肢體動作，這比教師單純地講解更有助于理解和記憶。這種教學(xué)方式不僅可以改善課堂上沉悶的局面，使學(xué)生在輕松的環(huán)境中接受知識、鍛煉技能，而且可以將教師解放出來，無需將知識強灌給學(xué)生。
2.在閱讀訓(xùn)練中的應(yīng)用
在日常教學(xué)中，教師常做的就是將課文講解分析到每一句、每一詞，生怕講得不夠透徹，學(xué)生聽不明白。但結(jié)果往往是學(xué)生聽得興趣索然，對課本更是不愿多看一眼，課堂上看課外書的情況屢見不鮮。學(xué)生對閱讀沒有興趣，和師生缺乏互動不無關(guān)系，但更重要的原因是教師在教學(xué)時僅限于講解課本，沒有樹立“大語文”的觀念。在閱讀教學(xué)中，多媒體不僅可以提供海量的閱讀資料，而且可以加深學(xué)生對課本的理解。如講解工藝品制作的說明文，配上相關(guān)的視頻、圖片、動畫，學(xué)生可以身臨其境地感受到一件工藝品的完成過程，對課文的理解和記憶也更加深刻。另如在學(xué)習(xí)《紅樓夢》的課文時，播放相關(guān)的影視，學(xué)生會自動地將文字資料與視頻資料進(jìn)行對比，若學(xué)生感覺影視的表現(xiàn)優(yōu)于文字的表達(dá)，則會加強對語調(diào)、表情和動作的學(xué)習(xí)，強化對課文的理解；若文字帶來的震撼和意味強于影視，則可以使學(xué)生體會到文字運用的精妙。
3.在寫作訓(xùn)練中的應(yīng)用
在寫作教學(xué)中，教師經(jīng)常只是布置題目、提出要求、進(jìn)行分析啟發(fā)、讓學(xué)生動手寫作、教師點評，這樣下來，教學(xué)效果往往不盡如人意，學(xué)生更多的是在應(yīng)付老師。其實教師講和學(xué)生寫沒有直接的關(guān)系，學(xué)生聽懂了、理解了不一定能將文字運用好，從理解到運用，需要的是學(xué)生的能動性。學(xué)生沒有太多的生活體驗，對于寫作的態(tài)度只是完成作業(yè)交給老師。學(xué)生之間沒有相互欣賞借鑒的機(jī)會，教師課堂講評的只是少數(shù)作品，大多數(shù)學(xué)生的寫作積極性沒有被調(diào)動，對寫作自然喪失興趣。多媒體在寫作教學(xué)中的作用，一是可以提供無限量的閱讀空間，學(xué)生無需精讀，只需要根據(jù)自己的興趣來選擇性地閱讀，或者僅僅看下故事情節(jié)。這種泛讀可以使學(xué)生積累詞匯、增強對世界的認(rèn)識和生活的間接體驗、學(xué)習(xí)作者對情節(jié)的處理。經(jīng)過長期的閱讀、積累便會內(nèi)化為寫作思維，在寫作時不再有提筆無從下手的感覺。二是可以創(chuàng)設(shè)真實的寫作情境。在布置題目后，如寫一篇導(dǎo)游詞，教師可以使用多媒體播放相關(guān)的視聽資料，并組織學(xué)生進(jìn)行討論，在討論后寫下自己的理解與感受，寫作便不會言之無物。三是可以進(jìn)行互動式寫作。傳統(tǒng)的寫作只是個人的自我創(chuàng)作，作者在自己的世界中，思想得不到交流，而利用網(wǎng)絡(luò)，如班級貼吧、教學(xué)論壇，可以調(diào)動全體學(xué)生共同參與。如寫一篇產(chǎn)品說明書，則可以將其分成若干任務(wù)，某些學(xué)生找資料，其他學(xué)生分別寫產(chǎn)品的制作、特點、功能、使用方法等等。這種寫作方式既可以鍛煉學(xué)生的觀察能力、閱讀能力和寫作能力，又可以使學(xué)生相互間互評互改，自然能夠有效提高學(xué)生寫作積極性。
作者：張帆 單位：
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科與職業(yè)教育論文
1現(xiàn)實的工具性——培養(yǎng)合格的專業(yè)技能人才
(1）語文學(xué)科的工具性，語文學(xué)科的“工具性”主要是指語文具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用。
(2)語文是人類思維的工具。人們在日常生活中容易忽略一個事實，那就是如果能重視提高自己的語言能力，那么自己的思維能力也就同時得到了提高，變得清晰、、嚴(yán)密了。因此，一個人要想有良好的思維能力，那就應(yīng)該從小培養(yǎng)語言的能力。
(3)語文是人類的交際工具。人類是群居動物，相互之間需要不斷的傳遞信息，語言就應(yīng)運而生了，相互之間的交流主要是通過語言。語言能表情達(dá)意，只要有社會生活，人們就需要通過語言交流。如果一個人能流暢的使用語言，無形中就能拉近與他人之間的距離，因為語言比文字更具有直觀性，形象感，更容易滲透著情感的因素。語文知識的學(xué)習(xí)，能讓我們的語言交流更加通順、流暢，彰顯我們幽默、風(fēng)趣的個人魅力，提高我們的交流質(zhì)量。
(4)語文是社會成員學(xué)好其它學(xué)科的工具。一個人不論學(xué)習(xí)哪類學(xué)科都要通過語言來表達(dá)，師生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的交流都需要通過語言。蘇步青說：“語文是學(xué)習(xí)的工具，是基礎(chǔ)，就像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣。”語文學(xué)好了，對其他學(xué)科的理解也提高了。如果語文學(xué)科的基礎(chǔ)不穩(wěn)固，那學(xué)習(xí)其他學(xué)科只能是“無源之水，無本之木”。
(5)語文學(xué)習(xí)是專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的載體,職業(yè)教育強調(diào)職業(yè)性，實現(xiàn)就業(yè)的前提條件是掌握專業(yè)職業(yè)技能，這是大家共識的。語文學(xué)科之所以被列入了文化基礎(chǔ)課范圍，像數(shù)學(xué)、外語一樣，是為了突出學(xué)科的工具性，目的是讓接受基礎(chǔ)教育的社會成員，能夠通過語言文字去學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能。現(xiàn)在學(xué)校很多設(shè)立的專業(yè)都要很好地掌握，語文學(xué)科便承載著專業(yè)知識技能的重要作用。例如中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生就要有較好的古漢語基礎(chǔ)；導(dǎo)游專業(yè)要有較強的語言表達(dá)技巧和邏輯思維能力等。
2浪漫的人文性——培養(yǎng)的專業(yè)技能人才
(1)語文學(xué)科的人文性,人文性通俗的說就是人與文化的融合，它包含著情感、意志和思想觀念的內(nèi)容，它是不同于自然性的。自然界中的事物是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，山就是山，水就是水，不會因為人的意志而改變。而人們對語言文字的理解就會因人而不同。人們不是常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”嗎？著名學(xué)者王國維也曾說過：“一切景語皆情語”，這就使語文變得讓人有無限的想象空間，魅力無窮。
(2）語文學(xué)科能砥礪品德，人格。語文學(xué)科的學(xué)習(xí)從很多方面可以用一些真、善、美的東西來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們積極向上的心靈，完善他們的人格，豐富他們的精神家園。這就需要學(xué)校的教育在平時的語文學(xué)習(xí)過程中，要重視文學(xué)作品表達(dá)的思想內(nèi)容的領(lǐng)悟和感知，“文以載道”，任何語言都是用文字表達(dá)一定思想內(nèi)容、觀點或見解的，在閱讀的潛移默化中，學(xué)生就會耳濡目染，受到教育，從而形成健康樂觀完善的人生觀、世界觀。
(3)語文學(xué)科能陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣。語文學(xué)科是一座美麗的城堡，進(jìn)入其中會讓你領(lǐng)略無窮的樂趣。使學(xué)生在這片天地中發(fā)現(xiàn)美，并且學(xué)會創(chuàng)造美，辨別美，從而形成積極的人生觀和世界觀。
(4)文學(xué)藝術(shù)是人才的精神家園,學(xué)校的主要任務(wù)是教書育人，就是教會學(xué)生怎樣做事怎樣做人。隨著時代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會對人才的人文素質(zhì)要求越來越高。關(guān)于人文，《易經(jīng)?賁》中說：“觀乎人文，以化成天下。”這里的人文指詩書禮樂等，能起著化成天下的作用。可見古代人就十分重視人文教育，并認(rèn)識了人文教育的作用。現(xiàn)今人文主要指人類社會的各種文化現(xiàn)象。語文學(xué)科的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、理解人生、觀察自然、分析社會；引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。職業(yè)教育培養(yǎng)的應(yīng)用型人才，大多數(shù)屬于三產(chǎn)服務(wù)業(yè)，工作性質(zhì)就是與人打交道、服務(wù)他人，所以更需要人文素養(yǎng)的豐富。雖然，從職業(yè)語文教學(xué)當(dāng)前的步履維艱到走向復(fù)興，我們還有相當(dāng)長的路，但只要充分認(rèn)識到職業(yè)語文教育的重要意義，定位，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，我們就能夠從根本上改變職業(yè)語文課程教學(xué)現(xiàn)狀，使之走上健康發(fā)展之路，為實現(xiàn)中國夢培養(yǎng)出更多更好的專業(yè)技能人才。
作者：蘇引波 單位：長春市公共關(guān)系學(xué)校
語文學(xué)科論文:初中語文學(xué)科人文教育論文
語文是一門人文學(xué)科，是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)性學(xué)科。現(xiàn)行的初中語文教材選編了大量的人文教育經(jīng)典力作，并通過學(xué)生喜聞樂見的文學(xué)形式和教學(xué)手段呈現(xiàn)出來。因此初中語文教師需要借助多元的閱讀形式努力挖掘語文育人的獨特優(yōu)勢，在閱讀感悟和精品細(xì)讀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的語文閱讀興趣，培植學(xué)生感悟經(jīng)典、錘煉感情的語文能力，豐富學(xué)生心靈深處的人文情懷。因此，筆者認(rèn)為，初中語文閱讀教學(xué)需要結(jié)合語文教學(xué)實際，有效利用經(jīng)典名篇的閱讀來強化學(xué)生的人文教育，使語文學(xué)科的人文教育目標(biāo)落到實處收到實效，以期達(dá)成培植學(xué)生人文情愫的教育功效。
一、經(jīng)典名篇在學(xué)生人文教育方面重要性分析
人文素養(yǎng)是學(xué)生素質(zhì)教育的重要方面，也是實現(xiàn)中國夢和踐行核心價值觀的迫切需求。信息時代帶給人們的巨大沖擊，從觀念上顛覆了人們的價值觀念，給人才的發(fā)展帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這就需要教育培養(yǎng)更多的發(fā)展的高素質(zhì)人才以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。語文學(xué)科需要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的生命質(zhì)感，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成熱愛社會、關(guān)心他人、敬畏生命的價值情感。語文學(xué)科尤其要重視社會責(zé)任、生命責(zé)任、生活責(zé)任的培養(yǎng)教育。縱觀當(dāng)下的初中語文教材，編者高度重視教材人文教育功能的挖掘，追求時代性和人文性的高度統(tǒng)一，凸顯了人文教育的有效落實。應(yīng)該說，目前的初中語文教材融合了時代特點和人文氣息，是對學(xué)生實施人文教育的精品力作，諸如名篇疊出的唐詩宋詞，自強不息的司馬遷，舍身取義革命不止的戰(zhàn)斗英雄，喚醒民眾自立自強的魯迅、聞一多先生……許許多多的名人賢士、名篇佳作無不讓人領(lǐng)略到濃厚的人文氣息，學(xué)生與這些作品為伴都能潛移默化地受到熏陶和教育，從而不斷地提升自身的人文素養(yǎng)水平。
二、閱讀經(jīng)典名篇，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文精神
語文學(xué)科的人文教育必須立足語文課堂教學(xué)，閱讀教學(xué)中的經(jīng)典名篇誦讀是初中語文學(xué)科進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的主渠道，同時也是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑。由于教材選編的課文都是人文性、藝術(shù)性、工具性有機(jī)融合的經(jīng)典范例，使用這些作品進(jìn)行教學(xué)，有著極強的教育感染作用和引導(dǎo)作用。1.走進(jìn)名篇感受名人，自覺接受心靈洗禮。經(jīng)典名篇之所以傳世不朽感人無數(shù)，也就是基于它的道德能量巨大，人文情愫濃厚。因此，語文課堂教學(xué)需要老師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，不斷地解讀和把玩教材內(nèi)容，挖掘其思想意蘊、文化內(nèi)涵、道德元素，并以此去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品格，提高個性的閱讀品味，做到自我閱讀、自我凈化、自我提升，自覺接受心靈洗禮，并最終達(dá)到“我腦我思，我眼我看，我言我聲，我請我悟”的自主學(xué)習(xí)目的。比如教學(xué)司馬遷的《陳涉世家》一課時，筆者設(shè)計了“走進(jìn)名人”環(huán)節(jié)：課前布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集作者的資料，了解司馬遷的生平故事，課中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動交流，體會司馬遷的“歷史情結(jié)”，明確司馬遷之所以歷經(jīng)磨難不改其志的原因在于父親的遺志和自己的抱負(fù)。因此司馬遷發(fā)憤著書的故事對學(xué)生勤奮學(xué)生和勵志成才便是很好教育范例。通過這個環(huán)節(jié)，我們可以幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)應(yīng)對挫折的意志品質(zhì)。2.感悟名篇體驗情感，主動接受人文熏陶。初中語文教學(xué)的目標(biāo)不外乎培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣、欣賞的能力、寫作的技能，而這些都必須扎根于語文閱讀教學(xué)。現(xiàn)行初中語文教材中的經(jīng)典名篇就是閱讀教學(xué)和人文教育的有效載體，借助這個載體我們可以將學(xué)生培養(yǎng)成為志趣高尚之人，道德之人，意志堅強之人。這就需要語文教師在閱讀教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生多層面地感知文本、感悟內(nèi)涵、體驗情感，主動接受藝術(shù)熏陶，提升學(xué)生自身的人文品味。基于此，初中語文教學(xué)必須將素質(zhì)教育真正落實到課堂中，立足文本閱讀和感悟，挖掘文本人文內(nèi)涵，以學(xué)生的健康發(fā)展、發(fā)展、生命養(yǎng)成為目標(biāo)，進(jìn)一步提升情感培養(yǎng)水平，以期針對性地做好教育工作。例如，教學(xué)《背影》一課時，筆者抓住語言樸實描寫細(xì)膩的特點，采用多媒體課件將父親的幾次背影用動畫或者視頻的形式再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感悟體會到笨拙動作下體驗出的愛子深情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的閱讀感受作者的表現(xiàn)手法的精妙、感動父親的拳拳愛子深情，主動地接受人文熏陶和教育。3.喜愛名著享受名篇，積極培養(yǎng)道德情懷。初中語文教師要把培養(yǎng)學(xué)生閱讀名篇享受經(jīng)典作為重要的任務(wù)來完成，要通過文本教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生積累背誦了大量的詩詞歌賦，閱讀了大量的精品力作，積累了大量的好詞佳句材料，并能充分享受讀書的快樂，收獲成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生自主成長的欲望，自主迸發(fā)出個性創(chuàng)造的火花，綻放人文教育的絢麗花朵。因此，教師需要鼓勵學(xué)生個性化的閱讀行為，培養(yǎng)學(xué)生有價值的個性感悟，教給學(xué)生善于比較、善于聯(lián)想、善于質(zhì)疑、善于創(chuàng)造的語文情感和能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和健康成長。
總之，初中語文教學(xué)要利用經(jīng)典名著，利用名人的成長經(jīng)歷，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有計劃地實施人文教育，更好地突出語文教學(xué)的人文性工具性，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，端正學(xué)生的情感態(tài)度，提升學(xué)生的精神境界，并最終形成積極向上盡善盡美的人文精神。
作者:胡君 單位:河北省沙河市樊下曹中心學(xué)校
語文學(xué)科論文:大學(xué)英語語文學(xué)科分析論文
一、語文概念及其教育功能
我國各種典籍對“語”、“言”、“文”等語詞皆有釋義，例如《說文》：“語，論也。”段注認(rèn)為，“一人辯論是非謂之語”，“與人相答問辯難謂之語”。《辭源》將“語”與“言”界定為：“自言為言，與人談?wù)摓檎Z。”據(jù)此可知，語與言的內(nèi)涵皆指口頭的語言，即言語。“言”常指自言；“語”，常謂之與他人的口頭交流。《說文》曰：“文，錯畫也。”據(jù)段注，“錯”，當(dāng)作“(辶昔)”。(辶昔)畫者，交(辶昔)之畫也。《辭源》將“文”界定為：①彩色交錯。引伸為文雅。②紋理、花紋。③文字、文辭……，又作動詞用，指撰述。由此推知，“文”的初始意義乃指色彩，通“紋”，是紋的通假，并以此引申為文雅，即cultured。可見，此義中、西相通，故“文”的意義在漢語中與“語”和“言”一樣十分豐富。語，指口語；文，指書面語。
我國語文教育家葉圣陶將“語”與“文”界定為：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說就叫語文。”[1]葉老的這番話是基于我國歷代的學(xué)校教育“言"、“文"不分家，且倚重“文"的傳統(tǒng)，做出的系統(tǒng)總結(jié)。
我國外語類核心期刊除北外主辦的《外語教學(xué)與研究》稱其為“外國語文月刊”外，其它如《外國語》、《外語界》、《現(xiàn)代外語》、《外語研究》等，并沒有將其劃分為研究外國語文的范疇。我國《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》、《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對語文概念都無界定，只是對課程性質(zhì)進(jìn)行了描述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”[2]
再以語文的英語對應(yīng)詞philology為例。語文與philology意義相近，但philology沒有漢語中豐富的語義。如Webster''''sNewAmericanDictionary將其定義為：①thestudyofliteratureandrelevantfields;②linguistics(p390)。LongmanModernEnglishDictionary對其定義為：①thestudyoflanguagefromthewrittentextsbywhichitisknown；②thestudyoftextsandtheirtransmission(p842)。
綜上所述，語文之概念可概括為：①語文是一門綜合性較強、基礎(chǔ)應(yīng)用性較強、交際性較強的學(xué)科或課程；②語文的語篇選材既有古代的、文言的，也有現(xiàn)代的、白話的；③語文的語篇內(nèi)容既有口語的，也有書面的；④語文的語體既有文學(xué)的，也有應(yīng)用或?qū)嵱玫模虎萑魏螄业恼Z文課程都有各自的文化特色，并具備一定的教化、教養(yǎng)作用，即人文性。
根據(jù)前文所知，我國對語文的界定是非常模糊的，國外亦如此，philology往往與linguistics混為一談。筆者認(rèn)為，在教育與教學(xué)領(lǐng)域，不能只是推介、研究語言學(xué)而語言學(xué)，必須擴(kuò)大其轄域，改英語為英語語文。其根據(jù)和理由如下：
及時，我國各級英語課程的設(shè)置，無論是教學(xué)大綱對教學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)、學(xué)習(xí)者所具備的英語能力的規(guī)劃和要求、教材內(nèi)容的編排，還是從各級考試的側(cè)重點來看，強調(diào)并突出的還是其聽、說等交際功能。然而，英語在我國畢竟只是外語，而且我國幅員遼闊，東、中、西部地區(qū)，城市與鄉(xiāng)村之間所擁有的教學(xué)資源也極為不平衡，教師的教學(xué)水平、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都有差距，而且，如果只強調(diào)學(xué)習(xí)的一個方面，勢必會影響學(xué)生英語能力的發(fā)展。
第二，正由于語文概念的模糊性，才會對英語語文教育的復(fù)雜性、系統(tǒng)性、連貫性等認(rèn)識不夠，誤以為英語聽、說能力的培養(yǎng)，就是英語語文能力的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的單一性，使得學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)語用失誤。
日常教學(xué)中，我們既要充分理解語文的外顯與內(nèi)隱意義，還要真正理解“交際”的語域。正如《教學(xué)要求》所言，“交際”包括兩方面的內(nèi)容：“口頭和書面的信息交流。”[3]其實質(zhì)也就是“語”和“文”的統(tǒng)一與同構(gòu)。束定芳也認(rèn)為，“除了口頭的方式以外，如今更重要、更常見的方式是書面的，即閱讀與寫作”[4]。董亞芬則強調(diào)，“在培養(yǎng)聽、說、讀、寫“四”會能力的過程中，寫能起到承上啟下的作用。寫作不僅有助于鞏固經(jīng)由讀和聽輸入的語言材料，促使語言知識的內(nèi)在化，提高語言運用的性，而且還能為實質(zhì)性的口語能力打下扎實的基礎(chǔ)”[5]。并且，隨著人類文化交流的日益頻繁，英語本身也體現(xiàn)出多元化特質(zhì)。對此，Kachru提出了著名的同心圓說（concentriccircle）——以英語為母語的國家處于內(nèi)圈（innercircle）；以英語為官方語言的國家處于外圈（outercircle）；以英語為外語的國家處于擴(kuò)展圈（expandingcircle）。處于同心圓不同位置的英語形式，其形態(tài)仍以同一個共核（commoncore）為基準(zhǔn)，但它們會有各自的變體，這些變體還會擁有各自獨立的特點。顯然，英語要在中國保持鮮活的生命特征，也必須適應(yīng)中國文學(xué)發(fā)展的特點，在教材中適當(dāng)補充涉及到英、美等國文學(xué)、文化的篇章，滿足學(xué)生對異質(zhì)文化的好奇心，并通過對兩種文化形態(tài)的比照，達(dá)到成功交際之目的。
眾所周知，語文教育蘊含有德育和教化功能。德實際上也屬于文化的精神范疇。關(guān)于文化，《易經(jīng)》云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。"故語文教育所負(fù)載的文化功能還具有社會化與社會制度化的一面，它是以“人文"來進(jìn)行人格教養(yǎng)與教化。文化即“人化"、“化人"。關(guān)鍵詞“化"曰之內(nèi)化、融合、升華與超越。從語詞的起源來看：文化是“人化"、人的主體性的對象化；從功能上來看：文化是“化人"，教化人，塑造人，熏陶人[6]。因此，筆者所力陳的語文學(xué)科教育，旨在說明：①語言是一切學(xué)科的基礎(chǔ)、原型與母本。②作為人文學(xué)科的次范疇與下義項，語文這一定義不僅是對受教育者習(xí)得語言、文學(xué)等外顯知識的觀照，還通過語言文化的世界圖景性，整合、超越世界各民族的文化、哲學(xué)觀念等，使受教育者學(xué)習(xí)如何做人、化人，因此英語語文教育比英語教育的概念域要大，它即屬于教育這一個大范疇，同時也包含有語言、文化、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)等社會科學(xué)成分，甚至也包括天文、地理等自然科學(xué)成分。
二、大學(xué)英語語文學(xué)科：理論與實踐意義
與漢語中“學(xué)科”相對應(yīng)的英語語詞為discipline,《牛津英語大詞典》定義為：Abranchoflearningorscholarlyinstruction。《辭海》定義為：①學(xué)術(shù)的分類。②“教學(xué)科目"的簡稱，亦即“科目"。秦秀白認(rèn)為：“學(xué)科是按門類劃分的，相對獨立的知識系統(tǒng)，是‘自然科學(xué)''''和‘社會科學(xué)''''的下位概念……學(xué)科的分類過程就是對科學(xué)系統(tǒng)的逐漸認(rèn)識并形成一個個具有獨自研究對象的知識系統(tǒng)的過程。"[7]顯然，學(xué)科領(lǐng)域是以系統(tǒng)地傳授知識技能為目的，教養(yǎng)在其中居主導(dǎo)地位，通過教學(xué)活動過程，展開人格教育。
“課程”在漢語中始見于唐朝孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩經(jīng)·小雅·巧言》“奕奕寢廟，君子作之"所作的注疏，“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也"。其語義可理解為分擔(dān)工作的程度，學(xué)習(xí)的范圍、時限、進(jìn)程或教學(xué)與研究的專門領(lǐng)域。在英語中的對應(yīng)詞curriculum，源于拉丁語currer，譯為跑馬道；在現(xiàn)代英語辭典中轉(zhuǎn)義為教育類的術(shù)語acourseofstudy或asetofcourses。由此可知，課程體現(xiàn)學(xué)科知識的教育形態(tài)，為學(xué)科的下義項。
由上可知，課程的轄域比學(xué)科要窄。因此，在《教學(xué)要求》中所提到的“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力……"混淆了基礎(chǔ)教育階段的英語教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生的大腦發(fā)育狀況，言語學(xué)能的培養(yǎng)階段好是在青春期前期，而在青春期的中、后期，大學(xué)生思維、特別是邏輯思維得到了加強，因此大學(xué)英語教學(xué)也應(yīng)該隨之做出相應(yīng)的調(diào)整，不能滯留在字、詞、句的淺表性教學(xué)上，導(dǎo)致其思維在具象性和直觀性上的固化，缺乏對英語的整體把握。我國的英語教學(xué)之所以“費時、低效”，其主要原因就在于：
①沒有自上而下建立英語語文學(xué)科，并在這一學(xué)科的統(tǒng)籌下，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知心理、語言認(rèn)知水平的發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的大腦發(fā)育狀況，突出大、中、小學(xué)各自的教學(xué)要求與目標(biāo)及側(cè)重點。②沒有實施大、中、小學(xué)英語教育的銜接與對接。③沒有實行與中國語文教育的銜接與對接，在缺少真正的“雙語文”環(huán)境下，學(xué)習(xí)者不可能對兩種不同質(zhì)的語言做到地解碼與二次編碼，不可能通過移情實現(xiàn)對兩種語文融會貫通。④沒有明確界定語文的定義，使得一部分中國學(xué)生只把英語當(dāng)作交際、特別是聽說的交際工具，因而學(xué)習(xí)英語的功利性過強。在這種狀況下，學(xué)生不可能地習(xí)得第二語文的知識與技能，也不可能主動吸納英語語篇中所提供的國外先進(jìn)的文化理念，同時積極地將這些理念與中國的國情融合，真正實現(xiàn)英語語文的教育功能。
綜上所述，由于我國“語文”概念的不明確性，使得我國大、中、小學(xué)的英語課程標(biāo)準(zhǔn)或要求在教育目標(biāo)的設(shè)定和課堂內(nèi)容教學(xué)上，都出現(xiàn)了程度不等的內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象，過分強調(diào)英語學(xué)習(xí)的工具性，加速了人們對其功利效益的追求，傷害了學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)成就歸因。同時，“語文”概念的不明確性，實際上導(dǎo)源于英語學(xué)科建設(shè)的不科學(xué)性，以至于在我國還沒有真正意義上的大學(xué)英語語文學(xué)科。因此，我國十分有必要及時將“英語學(xué)科”改稱“英語語文學(xué)科”。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科課程改革論文
一、是堅持突出漢語文的特點和規(guī)律。我國的語文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容主體是漢語漢文，受教的對象主要是生活在漢語文環(huán)境中的中國青少年。因此要推進(jìn)語文學(xué)科的課程改革，首先必須掌握好漢語漢文的特點及其學(xué)習(xí)規(guī)律。這是一項帶有根本性質(zhì)的基礎(chǔ)工程。這項工程過去已有許多學(xué)者在做。比如我們已經(jīng)有了漢字學(xué)、漢語語法學(xué)、漢語修辭學(xué)、漢語辭章學(xué)等等方面的一批研究成果，但這些成果多半還是表態(tài)研究、分割研究的產(chǎn)物，一旦進(jìn)入“漢字書寫”和“漢語表達(dá)”的社會交際領(lǐng)域，以往的表態(tài)研究和分割研究就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還必須在唯物辯證法的指導(dǎo)下，結(jié)合語言運用的實際進(jìn)行動態(tài)的、綜合的研究。即把原有的知識系統(tǒng)，按照學(xué)習(xí)和運用的需要重新組合；把原來因分割而各自獨立的某些內(nèi)容，按照學(xué)習(xí)和運用的需要彼此滲透，彼此聯(lián)結(jié)，以能夠充分說明各種語言現(xiàn)象為依歸。就像當(dāng)年張志公先生曾經(jīng)嘗試著為初中語文課本寫的幾篇知識短文《陳述和陳述的對象》，《肯定和否定、全部和部分》，《形容和限制》、《相關(guān)、相承、相反》，《因果、假設(shè)、條件》，《句子的變換》等等那樣，使語法、修辭、邏輯和詞句篇章等知識可以結(jié)合的內(nèi)容盡可能結(jié)合起來，借以說明種種帶有規(guī)律性的語言現(xiàn)象。有了類似這樣一批新的研究成果，相信我們語文學(xué)科的課程教材內(nèi)容將大為改觀，教學(xué)效率也將明顯提高。
二是堅持“以人為本”充分重視新世紀(jì)對人才素質(zhì)的新需求。從事基礎(chǔ)教育的人應(yīng)當(dāng)樹立“以人為本”，“以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為己任”的現(xiàn)代教育觀。特別是跨入新世紀(jì)之后，面對知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，國家對人才素質(zhì)的要求又有新的變化。核心的問題是要培養(yǎng)“創(chuàng)新精神和實踐能力”。同志在第三次全國教育工作會議上所作的重要講話中特別指出：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有獨特的重要意義。”可見，國家已經(jīng)把新世紀(jì)教育的功能定在“培育創(chuàng)新人才”的基點之上有戰(zhàn)略眼光的教育決策。
三是堅持在繼承中求創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”就是在原有的知識、技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的需要和條件，有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和新的結(jié)論。所以，創(chuàng)新和繼承是不可分割的。更何況我們要面對的是漢語文的教育，也就是所謂“漢語教育”。我國有幾千年的語文教育傳統(tǒng)，其中的精華部分應(yīng)是“漢語教育”研究的瑰寶，在追求“創(chuàng)新”目標(biāo)的時候，務(wù)必要以充分研究和汲取傳統(tǒng)語文教育中的精華為前提。中共十五大在討論到建設(shè)“社會主義文化”這一歷史性課題時，深刻指出，要“建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化傳統(tǒng)、吸收外國文化有益成果的社會主義精神文明”。看來在繼承中求創(chuàng)新的歷史發(fā)展的必然要求。
在上述三個“堅持”的理念支持之下，我設(shè)想語文學(xué)科課程教材建設(shè)應(yīng)有如下一些特色。
一、要能充分發(fā)揮語文學(xué)科應(yīng)有的育人功能。
語文學(xué)科是培養(yǎng)和提高我們國民素質(zhì)的一項奠基性工程。在基礎(chǔ)教育階段，各門學(xué)科共同肩負(fù)著提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù)，而語文學(xué)科在這方面又具有別的學(xué)科無法替代的獨特作用。為此，在語文教材建設(shè)方面，一定要樹立起“精品”意識。所謂“精品”，其標(biāo)準(zhǔn)在我看來至少有這樣兩條：一是選文的語言精湛，堪稱典范；二是選文內(nèi)容精湛，即對于學(xué)生形成并提升世界觀、人生觀、價值觀有積極的啟迪作用。在編選的指導(dǎo)思想上，要適當(dāng)增加一點難度，即要讓學(xué)生跳一跳才能摘到果要讓學(xué)生感到“一眼能見到底”，失之于淺。另外，還要適當(dāng)增加一點分量。課外固然要鼓勵學(xué)生多讀書，多讀好書；課內(nèi)閱讀也要有一定的量的擴(kuò)充。充分發(fā)揮語文學(xué)科應(yīng)有的育功能，除了要重視教材編寫的質(zhì)和量以外，至少還要解決好這樣三個問題，一是語文教師的人格影響問題。“德為師之魂”，這是我國傳統(tǒng)教育的精髓所在，千萬忽視不得。二是重視教法改革問題。要重視語文訓(xùn)練與語文教育相結(jié)合，語言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練、意志培養(yǎng)、情感熏陶密切結(jié)合，改革教法以增加閱讀量和寫作量。三是要緊貼時代的問題。隨著時代的發(fā)展，要努力使學(xué)生在多元文化中提高鑒別力，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中確立自己的合理而正當(dāng)?shù)膬r值取向。
二、要用科學(xué)、有效的方法突破“漢字教學(xué)”的三關(guān)，即認(rèn)讀關(guān)、書寫關(guān)和積累關(guān)。
要根據(jù)漢字的使用頻率，科學(xué)地編制出“漢字認(rèn)讀等級表”。早在20世紀(jì)20年代，著名的心理學(xué)家陳鶴琴曾在調(diào)查統(tǒng)計的基礎(chǔ)上編制出版了《語體文應(yīng)用字匯》；以后又有《續(xù)語體文應(yīng)用字匯》(敖弘德作)、《小學(xué)分級字匯研究》(王文新作)等成果問世。新中國建立后，特別是改革開放以后，此項研究又有了新的進(jìn)展。但是真正按這種漢字認(rèn)讀等級表來編制小學(xué)和初中語文教材的，成果并不多。在我想來，小學(xué)語文課本的課文可以按等級表中規(guī)定的漢字逐級組織編寫；初中語文課本的課文，選的雖然是現(xiàn)成的范文，但也必須按等級表對課文中的漢字，采取先提取后歸類的方法進(jìn)行整理，使該掌握的常用字、次常用字展示得十分明確，少數(shù)該掌握而現(xiàn)成選文中缺漏的，設(shè)法在作業(yè)練習(xí)或課外閱讀材料中有意識地補出。
此外，還要編制或選用適合于不同學(xué)科學(xué)生需要的規(guī)范化書寫字帖，供學(xué)生仿寫、臨摹。漢字書寫問題，是體現(xiàn)我們漢語文教學(xué)民族特色的重要方面，一定要認(rèn)真對待，并在實踐中不斷創(chuàng)造和總結(jié)富有成效的經(jīng)驗，中小學(xué)各年級都要把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用基礎(chǔ)性語文工具書作為一項重要任務(wù)切實抓好。有條件的學(xué)校，要把漢字教學(xué)和計算機(jī)漢字編碼和操作訓(xùn)練結(jié)合起來，向語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和手段的現(xiàn)代化邁出及時步。
三、要把誦讀訓(xùn)練放在突出的位置上。
早在上個世紀(jì)30年代，葉圣陶先生就指出，在基礎(chǔ)教育的各門學(xué)科中，理化生等學(xué)科是“試”的學(xué)科，即需要試驗或?qū)嶒灒欢鴩目苿t是“讀”的學(xué)科，必須重視誦讀。可是到了六七十年代，語文學(xué)科的課堂教學(xué)已被老師冗長的、繁瑣的分析講解所占領(lǐng)，很少聽到中小學(xué)生朗朗的讀書聲了，這是很不正常的現(xiàn)象。現(xiàn)在需要糾正這種“重講輕讀”的偏向，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀課本中入選的語文精品，其中有些則要求熟讀，甚至背誦。要讓學(xué)生懂得，為了美化、凈化自己的語言，必須有意識地出聲誦讀那些語言純潔而優(yōu)美的作品；為了積累語言材料，也必須有意識地熟讀、背誦語言中那些精彩的片段。
對于現(xiàn)代詩文的朗讀和古代詩文的吟誦，都需要進(jìn)行科學(xué)的實驗研究。這些研究資料可用現(xiàn)代化的音響設(shè)備進(jìn)行分析，研究成果經(jīng)過訓(xùn)練可以組織競賽進(jìn)行評比。總之要把誦讀問題當(dāng)作一項實驗課題認(rèn)真科學(xué)研究。
四、用活的語言知識指導(dǎo)學(xué)生的語言實踐。
學(xué)語文，不能忽視語言知識的傳授。但這種語言知識不再是過去所做的那樣，從語言學(xué)講義中搬來一些概念、定義，再加上若于“標(biāo)準(zhǔn)例句”寫成知識短文，看起來仿佛很科學(xué)，很講究系統(tǒng)性，實際上它對指導(dǎo)學(xué)生的語言并無太大幫助。應(yīng)該是從漢語漢文的實際應(yīng)用中總結(jié)出一些活的、動態(tài)的知識來，讓學(xué)生在語言的實際應(yīng)用中學(xué)習(xí)這些知識，并形成良好的語言習(xí)慣。
要對“語言”和“言語”的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行科學(xué)研究。近年來，有人正確地指出，語文課上學(xué)習(xí)的對象不是“語言”，而是“語言的運用”；有人還認(rèn)為，語文課的任務(wù)不在“研究語言”，而在“學(xué)習(xí)語言的應(yīng)用”。他們實際上都是主張要讓學(xué)生在實際應(yīng)用中學(xué)好語文，而不要把學(xué)習(xí)對象搞錯、學(xué)習(xí)方法搞偏。
有關(guān)專家作出的研究結(jié)論是，“語言”和“言語”的區(qū)別主要表現(xiàn)在：(一)語言系統(tǒng)是社會成員共有的交際工具，它比較穩(wěn)固，具有相對靜止的狀態(tài)；言語是個體應(yīng)用語言規(guī)則進(jìn)行交際的進(jìn)程和結(jié)果，是語言系統(tǒng)中各種成分的自由結(jié)合，是處于不斷的運動狀態(tài)之中的。(二)語言是社會約定俗成的規(guī)則系統(tǒng)，社會性是語言的本質(zhì)，言語是個人行為，在符合語言規(guī)則的同時，具有突出的個體性(個人特色)。(三)語言系統(tǒng)中各種結(jié)構(gòu)及其規(guī)則是有限的，而個人言語的生成結(jié)構(gòu)卻是無限的。所以，“語文教學(xué)其實質(zhì)在于利用他人成熟的典范的言語成品去指導(dǎo)學(xué)生的言語實踐，使學(xué)生的言語能力從幼稚走向規(guī)范和成熟”。(引自韓雪屏教授主持的“語文教學(xué)心理實驗研究”課題的主報告)這些觀點至今還沒有被廣大語文教師所理解并接受，這是語文學(xué)科課程教材改革必須解決的重要課題。
此外，還要編制或選用適合于不同學(xué)科學(xué)生需要的規(guī)范化書寫字帖，供學(xué)生仿寫、臨摹。漢字書寫問題，是體現(xiàn)我們漢語文教學(xué)民族特色的重要方面，一定要認(rèn)真對待，并在實踐中不斷創(chuàng)造和總結(jié)富有成效的經(jīng)驗，中小學(xué)各年級都要把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用基礎(chǔ)性語文工具書作為一項重要任務(wù)切實抓好。有條件的學(xué)校，要把漢字教學(xué)和計算機(jī)漢字編碼和操作訓(xùn)練結(jié)合起來，向語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和手段的現(xiàn)代化邁出及時步。
三、要把誦讀訓(xùn)練放在突出的位置上。
早在上個世紀(jì)30年代，葉圣陶先生就指出，在基礎(chǔ)教育的各門學(xué)科中，理化生等學(xué)科是“試”的學(xué)科，即需要試驗或?qū)嶒灒欢鴩目苿t是“讀”的學(xué)科，必須重視誦讀。可是到了六七十年代，語文學(xué)科的課堂教學(xué)已被老師冗長的、繁瑣的分析講解所占領(lǐng)，很少聽到中小學(xué)生朗朗的讀書聲了，這是很不正常的現(xiàn)象。現(xiàn)在需要糾正這種“重講輕讀”的偏向，認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀課本中入選的語文精品，其中有些則要求熟讀，甚至背誦。要讓學(xué)生懂得，為了美化、凈化自己的語言，必須有意識地出聲誦讀那些語言純潔而優(yōu)美的作品；為了積累語言材料，也必須有意識地熟讀、背誦語言中那些精彩的片段。
對于現(xiàn)代詩文的朗讀和古代詩文的吟誦，都需要進(jìn)行科學(xué)的實驗研究。這些研究資料可用現(xiàn)代化的音響設(shè)備進(jìn)行分析，研究成果經(jīng)過訓(xùn)練可以組織競賽進(jìn)行評比。總之要把誦讀問題當(dāng)作一項實驗課題認(rèn)真科學(xué)研究。
四、用活的語言知識指導(dǎo)學(xué)生的語言實踐。
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文，不能忽視語言知識的傳授。但這種語言知識不再是過去所做的那樣，從語言學(xué)講義中搬來一些概念、定義，再加上若于“標(biāo)準(zhǔn)例句”寫成知識短文，看起來仿佛很科學(xué)，很講究系統(tǒng)性，實際上它對指導(dǎo)學(xué)生的語言并無太大幫助。應(yīng)該是從漢語漢文的實際應(yīng)用中總結(jié)出一些活的、動態(tài)的知識來，讓學(xué)生在語言的實際應(yīng)用中學(xué)習(xí)這些知識，并形成良好的語言習(xí)慣。
要對“語言”和“言語”的聯(lián)系和區(qū)別進(jìn)行科學(xué)研究。近年來，有人正確地指出，語文課上學(xué)習(xí)的對象不是“語言”，而是“語言的運用”；有人還認(rèn)為，語文課的任務(wù)不在“研究語言”，而在“學(xué)習(xí)語言的應(yīng)用”。他們實際上都是主張要讓學(xué)生在實際應(yīng)用中學(xué)好語文，而不要把學(xué)習(xí)對象搞錯、學(xué)習(xí)方法搞偏。
有關(guān)專家作出的研究結(jié)論是，“語言”和“言語”的區(qū)別主要表現(xiàn)在：(一)語言系統(tǒng)是社會成員共有的交際工具，它比較穩(wěn)固，具有相對靜止的狀態(tài)；言語是個體應(yīng)用語言規(guī)則進(jìn)行交際的進(jìn)程和結(jié)果，是語言系統(tǒng)中各種成分的自由結(jié)合，是處于不斷的運動狀態(tài)之中的。(二)語言是社會約定俗成的規(guī)則系統(tǒng)，社會性是語言的本質(zhì)，言語是個人行為，在符合語言規(guī)則的同時，具有突出的個體性(個人特色)。(三)語言系統(tǒng)中各種結(jié)構(gòu)及其規(guī)則是有限的，而個人言語的生成結(jié)構(gòu)卻是無限的。所以，“語文教學(xué)其實質(zhì)在于利用他人成熟的典范的言語成品去指導(dǎo)學(xué)生的言語實踐，使學(xué)生的言語能力從幼稚走向規(guī)范和成熟”。(引自韓雪屏教授主持的“語文教學(xué)心理實驗研究”課題的主報告)這些觀點至今還沒有被廣大語文教師所理解并接受，這是語文學(xué)科課程教材改革必須解決的重要課題。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)分析論文
一.找準(zhǔn)契合點,大膽整合。典型新穎的成語故事、詳實科學(xué)的有關(guān)史料、歷練情操的文化積淀,是語文與歷史的契合點的三大突破口；人文、方言、宗教、生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)等,是語文和地理學(xué)科整合的著手處；數(shù)理化學(xué)科的定義定理的表述以及邏輯推理的過程,則是語文學(xué)科說明文教學(xué)，特別是語言的歸納概括、根據(jù)已知信息推斷新信息、長短句變換等語文能力的支撐點；語文學(xué)科的人文性同思想政治學(xué)科的宣傳教育性，正是二者整合的前提，后者強調(diào)道德法制的規(guī)范性作用，前者強調(diào)熏陶漸染的提升作用。同是語言學(xué)習(xí)的外國語教學(xué)，我們應(yīng)充分尊重語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，注重各種文化的相互滲透相互影響，將重點放在不同文化的比較上。總之，找準(zhǔn)“契合點”是學(xué)科間的前提和基礎(chǔ)，因為它直接影響著語文學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。
二.充分發(fā)揮語文學(xué)科人文性的作用。如我國自行研制開發(fā)的神州五號飛船上天，物理學(xué)科側(cè)重的是重力、加速度等，化學(xué)學(xué)科側(cè)重大氣酸堿度、飛行環(huán)境等，數(shù)學(xué)學(xué)科可能側(cè)重飛行軌道、各種參數(shù)等，地理學(xué)科要研究大氣狀況，歷史和政治學(xué)科可能關(guān)注科學(xué)精神和民族精神以及綜合國力發(fā)展水平等，而我們語文學(xué)科則要充分利用相關(guān)的報道訓(xùn)練學(xué)習(xí)者對重要信息的辨別、篩選和歸納概括能力，新聞報道寫作能力，如利用相關(guān)的報道材料訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的語言壓縮（概括）能力、寫作新聞報道的能力。這樣，我們可以充分利用學(xué)習(xí)者強烈的探究心理，及時組織一場有各科老師參與的熱點問題討論會，讓各個學(xué)科發(fā)揮其特長，身體力行地引領(lǐng)學(xué)習(xí)者關(guān)注生活關(guān)注科學(xué)，激發(fā)其學(xué)有所用的學(xué)習(xí)意識，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者實踐精神和綜合性學(xué)習(xí)的意識。
三.大膽探索，努力實踐，嘗試多種多樣的適合綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。比如：1.組織辯論會。如圍繞“三峽工程的利與弊”這一論題，語文老師認(rèn)真組織文綜老師參加，語文老師從學(xué)生的語句修辭、中心與材料等方面評價，歷史老師從人類的進(jìn)步角度引領(lǐng)，地理老師從人文地理方面拓展，政治老師從思想政治方面分析總結(jié)，再由地理老師做簡短的綜合性評價。
2.撰寫科技小論文。如人教版七年級上冊《生物》第三章“綠色植物的生活需要水”的課后作業(yè)；“請你寫一篇既有科學(xué)性，又有文學(xué)性的短文，把自己想象成茫茫沙漠中的仙人掌。那里雨水稀少，驕陽似火。你使出渾身解數(shù)尋求水，珍惜水，表現(xiàn)出頑強的生命力，還可以向人們發(fā)出節(jié)約用水的呼吁。”這個練習(xí)本身就是一篇很好的作文題目。
3.學(xué)寫調(diào)研報告。語文老師可參照物理、化學(xué)、生物等學(xué)科的教材，主動與該科教師合作指導(dǎo)學(xué)生寫好實驗報告。語文主要應(yīng)側(cè)重于語言的性，實驗過程表述是否清楚等，讓學(xué)生養(yǎng)成語言精練、思路清晰的良好語文習(xí)慣。科學(xué)考察科研課題考古發(fā)掘
4.再現(xiàn)歷史，展示自我。課堂滲透應(yīng)是“科際”合作最常用，最便捷的一種形式。如在講述人物傳記類課文時，可插入一些歷史課本上有關(guān)的內(nèi)容；在學(xué)習(xí)說明文時可以聯(lián)系一些其他學(xué)科課本上的相關(guān)內(nèi)容，幫助理解課文。表演話劇歷史再現(xiàn)
5.成果展覽。確定某個主題，組織學(xué)生搜集有關(guān)材料，聯(lián)系各學(xué)科知識，觀察研究某種事物或某個問題，制成課件或?qū)懗烧撐模M(jìn)行成果匯報，交流探討。如地理中的人文地理是人類文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，其中的名勝古跡與古代文人有著密不可分的聯(lián)系，借名勝古跡抒發(fā)自己胸臆的名篇佳作比比皆是。黃鶴樓、岳陽樓、白帝城、赤壁、蘇堤、白堤等景觀不僅是異彩紛呈的文化化石，是千古文章的展廳。以其一為話題，選取一個角度思索、探討，就會讓小學(xué)生感受到一個宏大的文化視野。
總之，“科際”合作有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是穩(wěn)妥而有效地進(jìn)行語文綜合性學(xué)習(xí)地捷徑。相信不遠(yuǎn)的將來，“科際”合作會創(chuàng)造出語文嶄新的天地。
語文學(xué)科發(fā)展管理論文
高中語文教學(xué)出現(xiàn)困惑的主要原因，是高考試題的超前和語文教材滯后形成了尖銳的矛盾。語文“題海”是對教材內(nèi)容的自發(fā)的補充，蘊含著大量有價值的教學(xué)內(nèi)容。
在經(jīng)歷了十年動亂之后，1978年夏季，我國高等學(xué)校招生考試又恢復(fù)了“”前的全國統(tǒng)考，至今已進(jìn)行了20次。二十年來，高校招生全國統(tǒng)一考試不僅為高校甄拔了千百萬合格的新生，而且有力地推進(jìn)了中等教育的發(fā)展，指引著基礎(chǔ)教育，尤其是普通高中各門學(xué)科的走向。在這方面，語文尤為明顯。二十年來，中學(xué)語文在教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、試題形式諸方面都發(fā)生了明顯的變化。目前，中學(xué)語文的發(fā)展面臨著諸多困惑。這一切都與語文高考緊密相關(guān)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)語文高考對該學(xué)科的影響，探尋中學(xué)語文前行的坦途。
一、在新時期，高考語文統(tǒng)考推進(jìn)了中學(xué)語文學(xué)科的發(fā)展
在我國，中學(xué)語文學(xué)科是一門既古老又年輕的基礎(chǔ)學(xué)科。它與我們的傳統(tǒng)文化一脈相承，而它以現(xiàn)代白話文作品為主要教學(xué)內(nèi)容僅始于新中國成立以后。建國初，我們從蘇聯(lián)移植了語文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。經(jīng)過17年的實踐和研討，我國的語文工作者剛剛觸摸到漢語語文教育的一些規(guī)律，一場動亂開始了。可以這樣說，高考恢復(fù)全國統(tǒng)考之際，恰是中國的現(xiàn)代語文教育振翮高飛之時。新時期的語文高考試卷真實地記錄了中學(xué)語文學(xué)科發(fā)軔前行的全部歷程，記載著語文工作者對漢語母語教育冷靜的反思，深入探討所得出的一個個科學(xué)結(jié)論。
1.引導(dǎo)中學(xué)語文實現(xiàn)教學(xué)大綱。按照新時期制定的語文教學(xué)大綱，中學(xué)語文的主要目標(biāo)是是“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文字”。高考緊緊圍繞這個關(guān)鍵出題，落實了語文智育的目的。語文德育是大綱規(guī)定的一項主要的教學(xué)目標(biāo)。高考作文是檢驗語文德育的有效手段。考生要想寫好應(yīng)試作文，必須注意思想品德修養(yǎng)，樹立健康向上的人生觀。近年來，語文界越來越重視美育在語文中的地位。1996年高考的現(xiàn)代文閱讀題《貝多芬之謎》涉及音樂知識；1997年的古詩鑒賞題要求賞析兩首意境優(yōu)美的唐詩。這些試題體現(xiàn)了“培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”的教學(xué)目的。因為高考的范圍與大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容基本一致，所以，這二十年以來，高考有效地約束了高中語文完成教學(xué)任務(wù)。高中語文是母語教育提高的重要階段。高考語文試題覆蓋面廣，不僅促進(jìn)了高中語文實現(xiàn)大綱規(guī)定的任務(wù)，而且使人們能直觀地認(rèn)識到，在母語基礎(chǔ)教育完成以后學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的水平。
2.促進(jìn)中學(xué)語文提高教學(xué)質(zhì)量。因為高考是選拔性考試，必須保障具有較高的信度、效度。所以，試題不能出現(xiàn)舊題，命題角度不能墨守成規(guī)。國家教委考試中心每年設(shè)計、出臺的高考試卷已經(jīng)成為普通中學(xué)相應(yīng)科目日常教學(xué)的重要參照物，促進(jìn)了基礎(chǔ)教育質(zhì)量的提高。翻閱歷年的高考語文試卷，明顯地感覺到試題對語文基礎(chǔ)知識和基本技能的要求逐步提高。例如，辨認(rèn)字形正誤的第2題，1995年卷要求在16個詞語中辨認(rèn)出3個錯別字；1996年卷要求在16個詞語中辨認(rèn)出5個錯別字；1997年試卷要求考生在16個詞語中辨認(rèn)出7個錯別字。成語知識考核逐年由課內(nèi)向課外擴(kuò)展，1997年該題中出現(xiàn)4個成語有3個屬課外知識，其中“不孚眾望”和“萬人空巷”很難把握。歷年的高考語文試卷都有一項規(guī)定：文學(xué)常識題答案如有錯別字不給分，這條規(guī)定在引導(dǎo)學(xué)生正確使用漢字方面起了積極的作用。高考在基礎(chǔ)知識和基本技能方面的嚴(yán)格要求，促使中學(xué)語文重視雙基訓(xùn)練。高考強調(diào)對能力的測試。例如，語法修辭題并不要求回答現(xiàn)成的定義規(guī)則，而是要求考生根據(jù)學(xué)過的理論知識，辨別言語的正誤優(yōu)劣，構(gòu)成通暢的語句。難度增加最明顯的是文學(xué)賞析題和現(xiàn)代文閱讀題。從1992年開始，高考的現(xiàn)代文閱讀從一篇增加為兩、三篇，選文的內(nèi)容和問題的設(shè)計在加深。寫作是一項綜合性很強的能力，從1978年至今，高考作文有兩大類：全命題作文和給材料作文。不少的高考作文題目，本身就是匠心獨運的杰作，成為作文教學(xué)的經(jīng)典題目，例如：《讀“毀樹容易種樹難”》、《看漫畫“這里沒有水，換個地方再挖”有感》、《由圓聯(lián)想到另一物體》、《讀〈鳥的評說〉有感》等。高考作文的顯著的特點是不束縛考生的思路，有利于他們展示才華。在精妙的高考作文題的引發(fā)下，每年都能涌現(xiàn)大量的作文。總之，以測試能力為中心的語文高考，推動了中學(xué)語文教學(xué)從重視傳授知識到重視培養(yǎng)能力的轉(zhuǎn)變。
高考的直接目的是選拔，試題一方面要反映教學(xué)研究的新成果，另一方面必須切中日常教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。因此，目前這種具的考試就具備了提示教學(xué)疏漏的功能。70年代末，語文界非常注意基礎(chǔ)知識的補習(xí)，而忽視了現(xiàn)代文閱讀。80年代初期，高考試卷出現(xiàn)一道系統(tǒng)考查現(xiàn)代文閱讀的試題，考生對此竟無從下手。這一現(xiàn)象震動了語文界，它暴露了我國語文教育長期未解決好的一個大弱點：現(xiàn)代文閱讀教學(xué)。從那時起，語文界特別注意閱讀教學(xué)研究。在改革基礎(chǔ)知識教學(xué)方面，高考語文同樣起了重要的提示作用。中學(xué)語文一向重視同音字的教學(xué)，而忽視了雙音節(jié)的同音詞現(xiàn)象。1995年語文卷第3題要求分辨“化裝”與“化妝”，1997年卷第5題要求分辨“考查”與“考察”。再如，標(biāo)點符號的使用說明規(guī)定：表示約數(shù)的連續(xù)出現(xiàn)的數(shù)詞之間不加頓號。1995年卷第5題A項“小河對岸三、四里外是淺山，……”大多數(shù)考生卻判斷為正確。句內(nèi)括號與句外括號的區(qū)別一向不被重視。1997年卷涉及了這個知識點。語文高考縝密的出題思路，促使基礎(chǔ)知識教學(xué)逐漸走向系統(tǒng)化。在80年代，高考作文都是寫議論文。這是重視議論文寫作的社會思潮在語文教學(xué)中的反映。這一階段作文教學(xué)出現(xiàn)了忽視其它文體的傾向。從1990年開始，高考小作文出現(xiàn)描寫類、記敘類或說明類作文。1993年的作文《梧桐樹下》為1980年以后及時次出現(xiàn)的非議論文體的大作文；1994年的作文《嘗試》（60分），徹底糾正了長期困擾高中作文教學(xué)的錯誤認(rèn)識：議論文是高中作文的重點。現(xiàn)在，作文教學(xué)不僅重視培養(yǎng)整篇作文的寫作能力，也重視表達(dá)方式的綜合或分解。寫作訓(xùn)練在我國有悠久的歷史，我們應(yīng)該既借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗，也重視創(chuàng)新。只有這樣，作文教學(xué)才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。
總之，二十年來，語文高考為廣袤國土上的城市、鄉(xiāng)村，南國、北疆的中學(xué)提供了母語教育所應(yīng)達(dá)到的高水準(zhǔn)的范本，推動了中學(xué)語文學(xué)科的教學(xué)改革，使得中學(xué)語文學(xué)科在經(jīng)歷“十年動亂”以后，教學(xué)水平得以迅速提高。
3.確立中學(xué)語文標(biāo)準(zhǔn)化考試的模式。標(biāo)準(zhǔn)化考試是按照系統(tǒng)的科學(xué)程序組織，具有一定的標(biāo)準(zhǔn)，并對誤差作了嚴(yán)格控制的考試。有了標(biāo)準(zhǔn)化試卷才能實現(xiàn)計算機(jī)閱卷，并有效減少人工閱卷的誤差。怎樣把語文學(xué)科的內(nèi)容編制成客觀性試題，即選擇題，是一個科學(xué)性、技術(shù)性都很強的問題，是語文學(xué)科能否實施標(biāo)準(zhǔn)化考試的關(guān)鍵。高考語文較好地解決了這個問題，為語文選擇題的設(shè)計提供了成功的范例。高考語文試卷的文字、詞匯、語法、修辭、標(biāo)點符號和閱讀，以及文學(xué)常識等內(nèi)容均能設(shè)計成選擇題。這些選擇題有較高的效度和信度。例如，文言文閱讀采用選擇題形式，能夠測試考生對文言實詞虛詞的掌握情況，以及對句義文義的理解程度。和其它學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)化試題一樣，采用選擇題形式能在有限的時間內(nèi)，較大限度地增加題量，能為的考生提供表現(xiàn)才華的智力空間，使他們脫穎而出。有些語文選擇題的選項文字較多，能夠迅速地讀懂選項，本身就是對語文能力的考核。例如，1997年高考的古詩鑒賞題，選擇項A：“劉詩中‘潭面無風(fēng)’句和雍詩中‘煙波不動’句，都貼切地描繪了月光下湖面風(fēng)平浪靜、山影凝重、朦朧而又靜謐的景象。”是一項錯誤的解說。因為雍陶的《題君山》所描寫的并非“朦朧”的月色。這項解說的其它語詞都很恰當(dāng)，如果沒弄清“朦朧”的含義，就會失分。這樣的選擇題，不僅考查是否掌握題干所要求的內(nèi)容，實際上也測試了對選項文字的理解。在語文學(xué)科中，這種測試是有意義的，因為理解表述性文字也是一種重要的語文能力。總之，語文標(biāo)準(zhǔn)化考試從無到有，從開始在語文基礎(chǔ)知識方面設(shè)計選擇題，到后來在閱讀與文學(xué)鑒賞方面也設(shè)計了信度、效度都很高的客觀性試題，這是語文學(xué)科的一大進(jìn)步。高考語文卷創(chuàng)立了一種能顯示漢語特殊規(guī)律的試題模式，這在我國語文教育史上是一次深刻的變革。標(biāo)準(zhǔn)化試題在語文高考中獲得成功，使語文這門古老的學(xué)科煥發(fā)出了新的光彩。
4.初步劃定中學(xué)語文的知識體系。中學(xué)語文是對學(xué)生進(jìn)行母語教育的基礎(chǔ)學(xué)科。因為人類的語言現(xiàn)象很復(fù)雜，所以，至今還沒有哪一門科學(xué)能涵蓋一種語言的全部知識。要學(xué)好母語，必須學(xué)習(xí)多門社會科學(xué)。語文課的理論依據(jù)比較復(fù)雜，與之相應(yīng)的社會科學(xué)可以分為三大類：語言文字類、言語作品類和言語表達(dá)類。語言文字類包括漢語理論與漢字理論；言語作品類包括文學(xué)作品和其它類別的書面語作品；言語表達(dá)類包括演講學(xué)和寫作學(xué)。中學(xué)語文以多門社會科學(xué)為理論依托，是為了使學(xué)生真正掌握祖國的語言文字，使他們成為既有較系統(tǒng)的語言理論知識，又具備較強的言語能力的人。為了達(dá)到這一目的，我們必須建立中學(xué)語文學(xué)科完整的知識體系。在新時期，安定的社會環(huán)境使語文工作者得以冷靜地構(gòu)建語文學(xué)科的理論框架。高考語文試卷就像一方屏幕，按年度展現(xiàn)中學(xué)語文學(xué)科知識體系不斷完善的過程。歷經(jīng)近二十年的探索，高考語文試卷的格局基本穩(wěn)定了。它分為5個部分：漢語知識及運用、文學(xué)常識及文學(xué)鑒賞、文言文閱讀、現(xiàn)代文閱讀和寫作。這5個方面就是目前中學(xué)語文教學(xué)體系的5個組成部分。高考語文試卷將中學(xué)語文繁復(fù)的知識板塊化、條理化，將內(nèi)容深邃、形式靈活、科學(xué)性很強的試題一批又一批地編制出來，濃縮了中學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，勾勒出中學(xué)語文的知識框架，為其知識體系的完善做出了貢獻(xiàn)。近二十年來的高考語文試卷傳達(dá)出了本世紀(jì)中晚期人們對我國中等語文教育內(nèi)涵的共識。后來者將會以此為基址，構(gòu)筑漢語教育的殿堂。
5.帶動語文教育科學(xué)研究的發(fā)展。高考統(tǒng)考是選拔性（常模參照性）考試。它的直接目的不是驗收學(xué)習(xí)效果，而是把考生從高分到低分拉開距離以便選拔。現(xiàn)在，標(biāo)準(zhǔn)化語文高考試卷對考生要求很高。在150分鐘內(nèi)，考生要閱讀約6千個印刷符號（包括漢字、數(shù)字和其它符號）；做完約25道客觀性試題；回答7至8道填空題，其答案總字?jǐn)?shù)約200字；寫兩篇作文，共800字。折合每分鐘要理解50多個印刷符號，并同時寫出7個以上的漢字。雖然語文高考題量大難度高，但每年都能涌現(xiàn)出大批成績合格的學(xué)生。這證明了中學(xué)語文所取得的成就。選拔性考試的獨特的意義在于使好學(xué)生有充分顯示優(yōu)勢的機(jī)會，發(fā)揮出在其它類別的考試中無法顯示的潛能，讓語文教育工作者有機(jī)會觀察到本學(xué)科目前所能達(dá)到的較高水平，并能以此為標(biāo)本研究學(xué)科教育的規(guī)律，爭取大面積提高教學(xué)質(zhì)量。單以高考成績評定教學(xué)質(zhì)量是不科學(xué)的，但是無視這種常模參照性考試所特有的研究價值也是片面的。
中學(xué)語文近二十年來發(fā)展很快。原有的教學(xué)內(nèi)容都在逐步地充實加深。例如，高考的文言文大都選自史書，現(xiàn)代科技說明文的選文也比課文深奧。文章的內(nèi)容涉及物理、生物、醫(yī)學(xué)、考古等多門學(xué)科。有國外的名家之作，如奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂罚骷沂挷{的散文《貝多芬之謎》；有當(dāng)代中國名家的作品，如呂叔湘的《〈葉圣陶語文教育論集〉序》，錢仲書的《中國詩與中國畫》，郁達(dá)夫的《中國新文學(xué)大系·散文二集〉導(dǎo)言》等。這些選文給中學(xué)語文教壇帶來新鮮的氣息，引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)所學(xué)到的閱讀方法遷移到課外，提高閱讀水平。高考語文試題深化教材的走向，帶動了中學(xué)語文逐步深化教學(xué)內(nèi)容。為了將中學(xué)語文建設(shè)成適應(yīng)時代需要的基礎(chǔ)學(xué)科，必須引進(jìn)相關(guān)的科研成果。例如，在語言學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代漢語虛詞研究是薄弱環(huán)節(jié)。現(xiàn)在，現(xiàn)代漢語虛詞研究日益受到重視。高考試題較好地把握了這一學(xué)術(shù)動態(tài)。測試虛詞的試題年年出。在修辭學(xué)方面，高考語文經(jīng)常考查消極修辭手法的運用，選擇表達(dá)方式成為較穩(wěn)定的題型。現(xiàn)代文閱讀方面，語文高考引進(jìn)的閱讀學(xué)的先進(jìn)理論較多。例如，以語用學(xué)為指導(dǎo)，考查結(jié)合語境對語義作出正確闡述的能力。在作文方面，重視引進(jìn)思維學(xué)的成果，重視考查形象思維能力和比較、綜合、分析能力的綜合運用。語文試題的設(shè)計者把相關(guān)學(xué)科的研究成果積極引入高考，促進(jìn)了中學(xué)語文的學(xué)術(shù)化、科學(xué)化。總之，語文高考展示了語文教學(xué)的水平；深化了教學(xué)內(nèi)容；推廣了新的學(xué)術(shù)成果。它已經(jīng)成為語文教育科學(xué)研究的引擎力。
二、高考語文統(tǒng)考目前存在的問題
高考語文統(tǒng)考對語文學(xué)科的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的根本原因是：二十年來，語文高考自身在不斷地發(fā)展、完善。新世紀(jì)即將到來，語文高考面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。今后，它能否繼續(xù)推動中學(xué)語文的發(fā)展，能否為基礎(chǔ)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌服務(wù)，這取決于它能否清醒地認(rèn)識并克服目前存在的問題。
1.語文高考試題嚴(yán)重脫離現(xiàn)行語文教材。普通高中的一項重要任務(wù)是為高校輸送人才，所以，普通高中語文日常教學(xué)必然十分關(guān)注高考語文試題。這是不以任何人的主觀意愿為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實。目前的高考語文卷，基本脫離教材“獨立”命題，其用意在于突出對考生語文能力的測試，避免出現(xiàn)死記硬背和壓題的現(xiàn)象。這樣命題糾正了語文教學(xué)重知識輕能力的傳統(tǒng)思想，有利于課外知識豐富的考生脫穎而出。其消極影響是造成高中語文課無視教科書的存在，架空能力訓(xùn)練，致使教學(xué)自由化傾向泛濫。為了克服這一消極影響，語文高考必須按比例體現(xiàn)課本的內(nèi)容。這樣既有利于能力的測試，也有利于引導(dǎo)教師日常教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，而不是縱容脫離課本另搞一套。
2.測試語言表達(dá)能力的試題比例畸輕。語文教育的核心任務(wù)是“使學(xué)生具有理解和運用祖國的語言文字的能力”。言語表達(dá)是語文能力的較高層面。它體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，決定一個人能否順利地工作和生活。從選拔人才和推進(jìn)語文教育兩方面考慮，高考必須重視對語言表達(dá)能力的測試。選擇題的特點是節(jié)約答題時間，較大限度地增加題量。正因為選擇題要求考生多想少答，所以，不利于測試考生的表述能力。目前高考統(tǒng)考中填空題答案字?jǐn)?shù)少，答案語句的質(zhì)量不便再設(shè)采分點。測試考生的表達(dá)能力主要靠大、小作文。可是按作文分項分等評分標(biāo)準(zhǔn)，語言等次的分值差別很小。例如，大作文語言一等（流暢）比語言四等（語句不夠通順語病較多）只多7分。這總分150分當(dāng)中的7分，表示的是考生之間語言能力的質(zhì)的差別。要提高表達(dá)能力須花費極大氣力，但是這項最艱苦的訓(xùn)練在高考中卻只占總分?jǐn)?shù)的1／20弱。表達(dá)能力在高考中的可悲的微弱比例，對中學(xué)語文教學(xué)所產(chǎn)生的消極影響極為惡劣。現(xiàn)在許多學(xué)生很“善于”做選擇題。他們從題干和選項提供的信息中能判斷正誤，但是他們卻不善于獨立地闡述思想，心明了口囁嚅。長此以往，我們的學(xué)生都變成魯迅筆下的“閏土”，“大約只是覺得苦，卻說不出來”。果真如此，我們這一代語文教育工作者豈不成了民族的罪人？現(xiàn)在，不少學(xué)生寫作文重視提煉中心，充實內(nèi)容，卻不重視推敲語句。因為只要中心明確內(nèi)容充實，即使語言不通順，也扣不了幾分。目前，在公開發(fā)行的書刊和各類公涵文件中，在各種新聞媒體的采訪報道中，語句不通的現(xiàn)象比比皆是。在造成此種現(xiàn)象的諸多因素中，高考的誤導(dǎo)不可低估。因此，高考語文試卷必須加強對考生語言表達(dá)能力的測試。應(yīng)限制選擇題的比例；增加表述性試題，并加大其分值；增加大、小作文語言分的分值（語言分應(yīng)占到約1／3強，即占20分以上）。
3.一些試題偏難偏怪，影響了高考語文的信譽。為了增加考試的信度、效度，試卷的設(shè)計者不斷地創(chuàng)造新鮮試題，這是必要的。但是，每年總有幾道難題、怪題，好學(xué)生不懂，差學(xué)生不會，只好一起“蒙”。這就造成“語文學(xué)得好，不一定能考好，語文學(xué)得不好也不一定就考壞”的怪事。這種情況嚴(yán)重地挫傷了教與學(xué)的積極性，致使語文高考的效度、信度明顯低于其它學(xué)科。例如，1997年高考卷第4題C項（B卷）：“這次選舉，本來他是最有希望的，但由于他近來的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。”“不孚眾望”一詞《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館）和《中國成語大詞典》（上海辭書出版社）均未收錄。考生要把“深孚眾望”中的“孚”想清楚，再轉(zhuǎn)換為它的反義詞“不孚眾望”（絕少使用），才有可能理解這個詞。這樣的要求未免太苛刻了。幾乎沒有考生能懂，回答此題（3分）只有瞎蒙。1997年試卷第3題（腸腦和顱腦）的20、22、23題（共7分）的答案都過于隱蔽晦澀，使多數(shù)考生答題靠偶然因素取勝。賞析古詩的第11題的B項（B卷）：“兩首詩都將洞庭的山水景物描寫得高曠超俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽樓記》中那種‘心曠神怡，寵辱皆忘’的感覺。”要求判斷為錯（3分）不合情理。文學(xué)欣賞應(yīng)充許有心理運作的自由。閱讀這么優(yōu)美的古詩，為什么不允許考生產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘”的感覺？……據(jù)統(tǒng)計，每年有20分左右的考題太難太怪，再加上作文分項評分標(biāo)準(zhǔn)不盡合理，于是，約30分至40分的試題不能科學(xué)地分離考生，大大削弱了語文高考的信度。
總之，現(xiàn)在的語文高考試卷還存在不少問題。如果不盡快改進(jìn)，語文高考亦有可能變成語文教育發(fā)展的桎梏。
三、目前中學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)困惑的原因
從高考反饋的信息中，我們看到了中學(xué)語文取得的成績，也發(fā)現(xiàn)了存在的問題。
1.中學(xué)語文教學(xué)理論的匱乏。高考語文試題數(shù)量豐富、內(nèi)容精深。這些試題啟發(fā)了語文教育工作者。人們意識到，很多試題應(yīng)該是母語教育重要的內(nèi)容，在以前卻忽略了。例如，判別語句的優(yōu)劣，這已經(jīng)成為語文科常見的試題。現(xiàn)在，考生回答這類試題仍然只憑借語感和經(jīng)驗。漢語修辭學(xué)在這方面沒有提供系統(tǒng)的理論，語文教學(xué)沒有現(xiàn)成的依據(jù)。怎樣鑒別句子、句群及作品的言語質(zhì)量，在同義手段、同義結(jié)構(gòu)中如何選擇表達(dá)方式，這些應(yīng)該是語言研究的重要內(nèi)容，卻被理論語言學(xué)忽視了。而語文教學(xué)一向習(xí)慣于從現(xiàn)成的經(jīng)典理論中移植教學(xué)內(nèi)容。語言學(xué)中沒有的，語文教學(xué)也不講，于是造成該項內(nèi)容的空白。出臺鑒別語句優(yōu)劣的試題，擊中了漢語研究和漢語教學(xué)的空白。我們不能總讓學(xué)生憑語感和經(jīng)驗斷定言語質(zhì)量，語文界對此應(yīng)該做出理論的闡釋。類似這樣的教科書上沒有，而高考試卷已經(jīng)考出來的問題，還有不少。例如，的高中畢業(yè)生的識字量和詞匯量基數(shù)是多少？應(yīng)該有個較為具體的規(guī)定。現(xiàn)在我們只能抽象地說：多多益善。閱讀理解應(yīng)該包括哪些內(nèi)容，如何提高學(xué)生文言文閱讀能力，如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和邏輯思維能力。這些問題亟待深入研究。語文教師不能讓學(xué)生在回答語文試題時，總是“跟著感覺走”。訓(xùn)練語文能力要有理論依據(jù)，沒有理論指導(dǎo)的訓(xùn)練是盲目的、低效的。中學(xué)語文教學(xué)理論的匱乏成為扼制語文學(xué)科發(fā)展的瓶頸。
2.高中語文教材亟待更新。全國統(tǒng)編的高中語文教材是以單元為單位的文選型課本。這種教材是30年代由葉圣陶等語文界前輩倡導(dǎo)的。其優(yōu)點是課文按體裁組元，便于讀寫訓(xùn)練。缺點是知識不系統(tǒng)，閱讀理論浮淺，作文沒有教材。現(xiàn)在，語文高考試題對考生的要求越來越高，而語文課本卻幾十年未變。試題的超前和教材的嚴(yán)重滯后，使目前的高中語文課處于尷尬的境地。語文高考內(nèi)容教材上沒有；課內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容高考大多不考。語文教師不知該講些什么指導(dǎo)應(yīng)考。高中語文實際上在做有“課”無“本”的無米之炊。教與學(xué)兩方面都十分吃力。近年來，社會上出現(xiàn)許多模仿高考卷的試題集。語文習(xí)題集大有與課本并行成為第二教材的趨勢。語文題海泛濫的根本原因是超前的高考試題與落后的教材之間的矛盾亟需一種緩解的辦法。“題海”應(yīng)運而生，行政干預(yù)無法使其退去。要解決語文高考與教學(xué)之間的矛盾，只有兩條路：把語文高考拉回來，遷就陳舊的教材；肯定高考試題的方向，更新語文教材。顯然，選擇后者是歷史賦予語文工作者的責(zé)任，是時代對語文學(xué)科的召喚。
總之，中學(xué)語文，尤其高中語文教學(xué)目前陷入困境的主要原因不在于高考，而主要在教材和教學(xué)方法。語文教學(xué)應(yīng)講授較系統(tǒng)的理論知識；教材應(yīng)盡快更新?lián)Q代。不能總是詛咒“題海”，語文“題海”是富礦，有待我們?nèi)ァ芭硳稹保戣T新世紀(jì)需要的新教材。
在本世紀(jì)的20多年里，高考語文推動了漢語母語教育的發(fā)展；由于出題傾向和某些試題存在不符合語文教育規(guī)律的因素，它對中學(xué)語文也產(chǎn)生了一些消極影響。我們相信，在未來的歲月中，高考仍是教育系統(tǒng)工程的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)深入研究圍繞高考所出現(xiàn)的問題，既不斷地完善考試，也改革教材教法。在新時期，當(dāng)我們翻開及時張語文高考試卷時，中學(xué)語文尚百廢待舉；當(dāng)21世紀(jì)即將到來時，中學(xué)語文已發(fā)展成為較為成熟的母語基礎(chǔ)教育的專門學(xué)科。在廓清目前出現(xiàn)的困惑以后，我們必將迎來語文教育的新世紀(jì)。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科性質(zhì)管理論文
關(guān)于語文教育人文性的討論，始于1987年，至今已整整十年了。回顧語文教育人文性這一熱門話題的討論歷程，有助于我們進(jìn)一步搞清語文教學(xué)的性質(zhì)和特點。
1.什么是“人文”和“人文主義”？“人文”二字，在漢語中是個古老的詞匯。《周易·賁卦·象傳》中說：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”是與“天文”相對的，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。
人文主義，有兩方面涵義。一方面即“人文科學(xué)”，源出拉丁文humanitsa，意即人性、教養(yǎng)。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，以別于中世紀(jì)教育中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變。在西方，通常認(rèn)為包括語言、文學(xué)、繪畫、音樂、雕塑、建筑、哲學(xué)、歷史等學(xué)科。另一方面，指歐洲文藝復(fù)興時期同維護(hù)封建統(tǒng)治的宗教神學(xué)體系對立的資產(chǎn)階級人性論和人道主義。人文主義運動從14世紀(jì)下半葉在意大利興起，15—16世紀(jì)發(fā)展到歐洲各國。文藝復(fù)興時期人文科學(xué)的基本內(nèi)容包括：肯定現(xiàn)世人生的意義，要求享受人世的歡樂；提出個性解放，要求個性自由；相信人力的偉大，稱頌人性的完善和崇高；推崇人的感性經(jīng)驗和理性思維，主張運用人的知識來造福人生。
語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗漢族人獨特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的文化；三是指尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。
2.對語文教育人文性的思考始于80年代中期。80年代中期，一批年青的語言學(xué)家開始用人文主義觀點研究語言現(xiàn)象，給語文教育工作者以深刻的啟發(fā)。上海復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所申小龍先生在1987年第8期《讀書》雜志上發(fā)表了《漢語的人文性與中國文化語言學(xué)》一文，首先提出了漢語人文性問題。他在文章中認(rèn)為：傳統(tǒng)語文研究以人的感受去擁抱漢語精神，運用辯證的兩端來具象化，用簡單的比喻來表達(dá)自己的語感和體驗，從內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一所產(chǎn)生的表達(dá)效果，整體上把握語言特征。這從現(xiàn)代科學(xué)的意義上說，固然缺乏理論體系的完整性、邏輯分析的嚴(yán)密性、概念表達(dá)的明晰性，然而它對于在世界語言之林中有很大特殊性的注重功能、注重內(nèi)容、注重韻律、注重意會，以神統(tǒng)形的漢語來說，無疑有著不可忽視的長處。然而恰恰是在這一方面，誕生于本世紀(jì)初的文化變革中的中國現(xiàn)代語言學(xué)義無反顧地用西方語言研究的科學(xué)傳統(tǒng)取代了漢語的人文傳統(tǒng)，用冷漠的知性分析取代了辯證的語言感受。代價沉重，喪失了整個傳統(tǒng)語言研究的精華——人文性。
語文教育界則由上海陳鐘梁首先提出：“科學(xué)主義”和“人文主義”這兩個概念。他在1987年第8期《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《是人文主義，還是科學(xué)主義》一文，從哲學(xué)的角度對語文教學(xué)進(jìn)行思考。
80年代中期，在語文教師隊伍中有兩種追求：一種是追求教學(xué)目標(biāo)的單一化，教學(xué)程序的系列化，教學(xué)方法的模式化，以及教學(xué)評估的標(biāo)準(zhǔn)化。其中表現(xiàn)最為強烈的就是設(shè)想編寫出一套中小學(xué)語文學(xué)科分年級的教學(xué)目標(biāo)，從坐標(biāo)的橫軸上排出語文知識講解的內(nèi)容，縱軸上列出語文能力的訓(xùn)練條目，使教、學(xué)、考三者都有依據(jù)；與此同時，希望制訂出一個能從質(zhì)與量兩個方面評估一堂語文課乃至一個階段語文教學(xué)的項目與方法。總而言之，力求科學(xué)化，這是一種科學(xué)主義的思維方法。另一種是追求語文教學(xué)的社會化、人格化與個性化，認(rèn)為課堂不僅是學(xué)生獲得知識的場所，也是學(xué)生體驗人生的地方。語文課應(yīng)當(dāng)是知、情、意的統(tǒng)一，制定教學(xué)目標(biāo)只能起到消極的束縛作用。這是一種人文主義的思維方法。陳鐘梁老師從一批年青的語言學(xué)家用人文主義觀點研究語言現(xiàn)象中得到啟發(fā)，認(rèn)為“現(xiàn)代語文教學(xué)發(fā)展的趨勢，很可能是科學(xué)主義思想與人文主義思想的結(jié)合，指導(dǎo)改革開創(chuàng)一個新局面，以實現(xiàn)語文教學(xué)科學(xué)的藝術(shù)化與語文教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化”。
3.1990年《語文學(xué)習(xí)》（第1、2期）發(fā)表了魏書生老師《論語文教學(xué)的科學(xué)管理》一文，該文系統(tǒng)地總結(jié)了魏老師對語文教學(xué)管理科學(xué)化的探索和體會。上篇談“建立計劃系統(tǒng)”，共6大類列34件和語文學(xué)習(xí)有關(guān)的事，下篇談“建立監(jiān)督檢查系統(tǒng)”、“建立反饋系統(tǒng)”。這并非是一篇爭鳴的文章，卻引起了江西青年語文教師程紅兵的注意。1991年11月，程紅兵老師在《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《語文教學(xué)“科學(xué)化”芻議》一文，副題為“與魏書生同志商榷”。程老師認(rèn)為：“教育不能離開人，教育的科學(xué)性不能離開人，人不僅是教育的對象，而且是教育的出發(fā)點和歸宿，任何教育、教學(xué)活動形式，如果忽視了人，看不到教育對象的人格特質(zhì)，就根本沒有教育的科學(xué)性而言。”這篇文章雖沒有提出“人文性”但批評的武器就是人文性，是一次科學(xué)性與人文性的論爭。
4.1993年1月，山東韓軍老師在《語文學(xué)習(xí)》上發(fā)表了《限制科學(xué)主義，張揚人文精神——關(guān)于中國現(xiàn)代語文教學(xué)的思考》一文。這篇文章通過對語文教學(xué)的反思和總結(jié)，提出在語文教學(xué)中要強調(diào)把語言看作生命主體、生命整體，強化“人”的地位。要注重人格的完善，注重語文教育。作者的這些觀點對于糾正語文教學(xué)中的某些弊端，無疑是對教師有一定啟發(fā)作用的。但是韓軍老師的這種限制科學(xué)主義、張揚人文精神的觀點，是移用了近年來一批年青語言學(xué)家的觀點。如申小龍認(rèn)為：“人的語言具有民族文化和民族社會的共同性。它依附于社會而存在，依附于社會而發(fā)展，具有人文性——社會的屬性。社會性，或者說人文性，是語言的根本屬性。”韓軍老師則認(rèn)為“語文教學(xué)是一門社會科學(xué)，人文精神是它的基本屬性。”申小龍認(rèn)為：“中國現(xiàn)代語言學(xué)義無反顧地用西方語言研究的科學(xué)傳統(tǒng)取代了漢語研究的人文傳統(tǒng)，用冷漠的知性分析取代了辯證的語言感受。”韓軍老師也認(rèn)為語文教學(xué)“用冷漠的知性分析取代辯證的語言感受”。申小龍認(rèn)為中國人“把人和自然界看成是有機(jī)聯(lián)系，相互作用的，把世界看作是有機(jī)聯(lián)系的整體，……由此形成的‘天人合一’的思維形式”，“所強調(diào)的都是互相融合、溝通的作用”。韓軍老師認(rèn)為“中國文化的根本精神就是生命整體和部分的彼攝互融，‘天人合一’，重混茫和會通。”申小龍認(rèn)為：“語言學(xué)界這種‘科學(xué)’的強盛，‘人文’的淡化，對于作為歷史悠久的中國文化傳統(tǒng)的重要部分的漢語語言學(xué)來說是一種畸形發(fā)展。”韓軍老師則認(rèn)為“幾十年語文教學(xué)的失誤就在于科學(xué)主義的泛濫，人文精神的消失。”從上面的比較中，我們可以看出，兩者的溝通關(guān)系。
5.山西王朝清老師對韓軍的觀點提出了商榷。他在《語文學(xué)習(xí)》1994年第3期發(fā)表了《要辯證法，不要化——兼與韓軍商榷》一文。王老師認(rèn)為：韓文陷入了化，“對中西方思維方式只片面強調(diào)差異，而忽略了同一。‘天人合一’和‘主客二分’都是為了認(rèn)識、適應(yīng)和改造世界，殊途同歸，而且互相滲透，各有所長，可以而且應(yīng)當(dāng)互相依托、互相補充，而絕不應(yīng)該對立和排斥。”針對韓文的觀點，王文認(rèn)為這些觀點在哲理上講不通，“在實踐上只能退到古代通過苦讀只能意會不能言傳的落后模式”。“就語文學(xué)習(xí)的全過程來講，徹底否定理性剖析，拒絕接受前人所創(chuàng)造的知識財富，只能落得如同拋棄了萬貫家財?shù)钠蜇ぁ！痹谡Z文教學(xué)中主張科學(xué)主義還是人文主義？王文主張“教學(xué)要盡可能把兩者結(jié)合起來，但有時也需要單獨安排，要重視語言的直覺感悟，也要重視知識的理解和系統(tǒng)化”。
在同期《語文學(xué)習(xí)》上，湖北毛光偉老師發(fā)表了《教育與訓(xùn)練兼顧，規(guī)范與自主統(tǒng)一》一文，就語文教育與語文訓(xùn)練的關(guān)系發(fā)表了自己的意見。作者認(rèn)為：“不強調(diào)語文教學(xué)的工具性，忽視語言是交際交流的工具、表情達(dá)意的工具、認(rèn)識和改造世界的工具這一基本事實，不給語文訓(xùn)練以恰當(dāng)?shù)奈恢茫Z文教學(xué)就會像醉漢一樣左右搖擺，甚至摔跤。同樣，過分強調(diào)它的工具性，尤其是缺乏整體觀念的‘工具論’，忽視語言同自然界、人類歷史和精神活動都有著天然的密切聯(lián)系，既屬于認(rèn)知領(lǐng)域，也屬于價值領(lǐng)域這一根本特點——人文性，語文教學(xué)就難免成為不顧及人的完整心靈的‘教學(xué)’，只會停留在語文訓(xùn)練這個檔次上，難以實現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的人的語文教育。”作者得出結(jié)論說：“訓(xùn)練與教育、教養(yǎng)統(tǒng)籌兼顧，相輔相成應(yīng)該是新時期語文教育界最需重申和突出的原則之一。”
同年9月，湖北教育出版社出版了王尚文老師的專著《語文教育學(xué)導(dǎo)論》。王老師認(rèn)為：語文教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生進(jìn)行人文教育的最重要的課堂。但是過去的語文教育理論，只強調(diào)語文教學(xué)的工具價值，而對其重要的人文價值、美育價值卻大大忽視了，他從本體論的角度認(rèn)識語言，以語言不僅僅是工具更是人的生命活動為邏輯起點，探討了語文教育的價值、任務(wù)、內(nèi)容、機(jī)制和方法。
6.1995年6月《語文學(xué)習(xí)》發(fā)表了于漪老師《弘揚人文，改革弊端——關(guān)于語文教育性質(zhì)觀的反思》。編輯部很重視這篇文章，專門加了“編者按”：語文教育現(xiàn)狀不盡如人意，出路何在？關(guān)鍵何在？該文提出“要走出困境，提高質(zhì)量，須弘揚人文”的觀點，值得認(rèn)真一讀。全文分四個部分：一、關(guān)鍵在性質(zhì)觀；二、準(zhǔn)星發(fā)生偏差；三、究竟怎樣定位；四、弘揚人文，改革弊端。于老師認(rèn)為：近年來，工具性的砝碼越來越重，許多文質(zhì)兼美的文章其思想意義在相當(dāng)程度上形同虛設(shè)，只是尋詞摘段，用解剖刀肢解，作為訓(xùn)練語文的例子，學(xué)生在知、情、意方面有多少收獲要打個問號，與《大綱》的要求相距甚遠(yuǎn)。正是從改革弊端出發(fā)，于老師給語文學(xué)科性質(zhì)重新定位：“語文學(xué)科作為一門人文應(yīng)用學(xué)科，應(yīng)該是語言的工具訓(xùn)練與人文教育的綜合。”怎樣弘揚人文呢？于老師認(rèn)為：及時，既要注意語文形式，又要注意語文內(nèi)容，重視語文文化內(nèi)涵的挖掘；第二，要看到使用語文工具的人，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文學(xué)做人，進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育；第三，賦予人文以時代精神，探索與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合的途徑；第四，開放語文教育空間。1996年4月15日，《文匯報》在“教育園地”專欄發(fā)表了于漪和程紅兵《關(guān)于語文教育人文性的對話》。在這次對話中，于老師進(jìn)一步闡述了她的語文教育的性質(zhì)觀，她說：“語文教育不僅應(yīng)注意語言工具訓(xùn)練，還要貫徹人文教育思想”，“語文教學(xué)中工具性、人文性皆重要，不可機(jī)械割裂。抽掉人文精神，只是在語言文字形式上兜圈子，語言文字就因失去靈魂、失去生命而暗淡無光，步入排列組合文字游戲的死胡同；脫離語言文字的運用，架空講人文性，就背離了語文課，步入另一個誤區(qū)。二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，使之相得益彰。”錢夢龍老師也持這種觀點，在全國青語會成立之前，錢老師寄語青年教師，在《語文學(xué)習(xí)》1995年第7期上發(fā)表了《期待“目中有人”的語文教學(xué)》，強調(diào)“塑造健全的人格”，而現(xiàn)狀是：束縛人，折磨人，摧殘人。錢老師所期望的“目中有人”的教學(xué)，也就是要突出人文因素。
7.1995年12月，《連云港教育學(xué)院學(xué)報》(1995.4)發(fā)表了董菊初老師《堅持科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一——關(guān)于我國語文教育研究方法論的思考》。這篇文章從語文教育研究方法論的角度系統(tǒng)地闡述了對科學(xué)主義與人文主義應(yīng)抱什么態(tài)度，以及如何處理二者的關(guān)系等方面的問題。董菊初老師系統(tǒng)地考察了科學(xué)主義與人文主義的兩種哲學(xué)思潮的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，系統(tǒng)地分析了我國語文教育的歷史和現(xiàn)狀，針對韓軍老師的觀點進(jìn)行了論爭。董老師認(rèn)為“凡是發(fā)揚科學(xué)精神，堅持科學(xué)理性的時候，語文教改就出現(xiàn)起色，反之，語文教改就受到挫折”。“在今天倡導(dǎo)‘天人合一’，反對‘主客二分’，更是不合時宜的”，這是“神秘主義的教學(xué)原則”，遵奉它，“那我國的語文教育還只能固守模糊、混沌、不可捉摸的‘黑箱’狀態(tài)”，談不上什么科學(xué)性，“語文教學(xué)也只能憑自悟、體會，或是隨意，散漫，少慢差費”，談不上高質(zhì)量、高速度和提高。董老師還對韓軍老師一個引人注目的結(jié)論提出了不同的看法。韓軍老師的結(jié)論是：“要卓有成效地搞好語文教學(xué)，就必須動搖人們大腦中根深蒂固的兩個觀念：一是科學(xué)主義理性哲學(xué)觀，二是建立于其上的現(xiàn)代語言觀以及由此衍生的寫作學(xué)、閱讀學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)等等。”董老師認(rèn)為：“語文教學(xué)及其研究要卓有成效，離不開科學(xué)理性精神及科學(xué)方法論的指導(dǎo)，離不開現(xiàn)代語言學(xué)、修辭學(xué)、寫作學(xué)、文章學(xué)等知識的學(xué)習(xí)、滲透與運用。”董老師說：“人文精神與科學(xué)理性的方法論原則有著明顯區(qū)別，都不能強調(diào)過頭，過分強調(diào)人文精神，便有可能排斥科學(xué)理性，導(dǎo)致模糊籠統(tǒng)和神秘主義。所以必須使二者相互交融與結(jié)合起來，相互補充與融合。”
8.1996年，語文教育的科學(xué)性、人文性和工具性成為語界人們關(guān)注的焦點。安徽陳軍在《人道主義，寫作教學(xué)思想的靈魂——試論新世紀(jì)寫作教學(xué)的戰(zhàn)略》一文中認(rèn)為，“葉圣陶先生提出‘語文工具說’不是單就語文本身作一般的學(xué)術(shù)探討，而是從‘民主’和‘人道’的高度發(fā)出的吶喊。”接著。作者分析了葉老“語文工具說”產(chǎn)生的思想背景。作者認(rèn)為，應(yīng)從尊重“人”，培養(yǎng)“人”和發(fā)展“人”的高度改革作文教學(xué)，使寫作教學(xué)變“應(yīng)試教學(xué)”為“育人教學(xué)”，“成為讓青少年在新世紀(jì)中確立自身地位、實現(xiàn)自我價值、發(fā)揮創(chuàng)造才能的‘助跳板’。”
在語文教育的科學(xué)性、人文性和工具性的爭鳴中，張志公先生發(fā)表了重要見解。1996年2月，在《語文學(xué)習(xí)》發(fā)刊200期紀(jì)念活動中，記者采訪了張志公先生，張志公先生說：“現(xiàn)在，頗有一些人，認(rèn)為我們的語文教學(xué)中科學(xué)因素太多，要加強人文性。我有些不同的想法，我們的語文教學(xué)，吃虧就在于沒有科學(xué)性，沒有真正的深入調(diào)查研究，隨意性太強。”又說：“加強語文教學(xué)中的人文因素，我不反對，但把它與科學(xué)性對立起來，就走向了極端。過去，我們是人文性與科學(xué)性都談不上，我稱之為四不像。把多年來語文教學(xué)沒搞好的原因歸結(jié)為強調(diào)了工具性，搞多了科學(xué)性，就離譜了。科學(xué)性和人文性都得加強！”劉國正先生在《課程·教材·教法》(1996.7)發(fā)表了《我的語文工具觀》，劉國正先生認(rèn)為：“十多年來，語文教學(xué)改革的一個重要理論收獲是肯定了語文學(xué)科的工具性。”這是劉國正先生在中學(xué)語文教材建設(shè)研討會上的講話，系統(tǒng)地闡述了他的語文工具觀。
這一階段，出現(xiàn)了一系列研究語文性質(zhì)的文章。江蘇馬智強在《中學(xué)語文教學(xué)》(1996.4)發(fā)表了《語文教學(xué)的世紀(jì)性思考》，作者認(rèn)為：“思想性、人文性是語文的本質(zhì)屬性”，“傳播道德和文化是語文教學(xué)的根本任務(wù)”，他批判“工具說”說：“‘工具說’的謬誤，在于把語文教學(xué)的形式上的任務(wù)當(dāng)作了根本性任務(wù)，把具有豐富思想內(nèi)涵的教育，當(dāng)作只供技術(shù)操作的‘工具’來看待。”李海林在1996年第5期《語文學(xué)習(xí)》發(fā)表了《語文工具論批判》。這篇帶有挑戰(zhàn)性的文章從理論和方法兩個方面對語文工具論進(jìn)行分析批判。作者只破不立，并沒有明確提出自己的觀點。
《語文學(xué)習(xí)》在1996年第7期發(fā)表了沈杰的文章《語文教學(xué)“整體感受觀”》。作者說：“語文教育界需要反思”，“對‘工具論’的片面理解和宣傳，使語文教學(xué)走入怪圈起了不好的作用。”走入了什么怪圈呢？走入了只強調(diào)語文形式而忽視了語文思想內(nèi)容的怪圈。
9.語文教育界越來越關(guān)注人文性或人文精神，是有著社會經(jīng)濟(jì)和文化背景的。
在社會轉(zhuǎn)型時期，由于商品大潮的沖擊，社會上出現(xiàn)拜金主義、利己主義、享樂主義“三位一體”的消極現(xiàn)象，假冒偽劣、坑蒙拐騙、販毒販黃、見利忘義等現(xiàn)象毒化了社會風(fēng)氣，以“文化工業(yè)”為主要標(biāo)志的“西方后現(xiàn)代主義”思潮以不可抵御的態(tài)勢滲透到了我們的文化、人文學(xué)術(shù)和精神的各個領(lǐng)域，造成了人文精神的失落，一些知識分子也棄學(xué)從商，離開了自己依戀的學(xué)術(shù)陣地。在這種背景下，人們熱切地尋找著擺脫危機(jī)的辦法，真誠地呼喚著人文精神的復(fù)歸，營造嶄新的心理環(huán)境。于是，語言學(xué)界首先張揚起“人文精神”的大旗。1993年6月《上海大學(xué)》，由王曉明等幾位中青年學(xué)者發(fā)表了《文學(xué)與人文精神的危機(jī)》一文，在文學(xué)界提出了人文精神的話題，意在商業(yè)主義浸迷中倡導(dǎo)崇高與終極關(guān)懷的價值理想，力圖阻止魔力無比的金錢搖撼文學(xué)殿堂。1994年第3期《讀書》雜志以《人文精神尋思錄》為題繼續(xù)開展討論，此后《文匯報》開展了“人文精神與文人操守”的討論，《東方》、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》等雜志也先后參加了討論。1995年12月8日，國家教委在北京大學(xué)召開了“加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育報告會”，語言學(xué)家、北大教授季羨林作了《提高高校學(xué)生人文素質(zhì)的必要和可能》的報告，主張對學(xué)生進(jìn)行“精神文化”教育。在這種社會經(jīng)濟(jì)、文化背景下，語文教育界越來越重視討論加強“人文性”問題是理所當(dāng)然的。作為具有教育功能的語文教學(xué)，作為具有提高學(xué)生民族文化素質(zhì)任務(wù)的語文教學(xué)，加強人文教育，尤其重要。但是，語文學(xué)科的工具性和人文性應(yīng)該是什么關(guān)系？如何給語文學(xué)科的性質(zhì)正確定位仍是值得研究的重大課題。這場討論還在深入，我們期待新的研究成果問世。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科素質(zhì)教育管理論文
上海正在進(jìn)行的課程教材改革旨在使“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么，小學(xué)語文學(xué)科如何實施素質(zhì)教育呢？筆者結(jié)合上海的實際提幾條建議。
及時，加大改革課堂教學(xué)的力度，切實加強語文課堂教學(xué)。
課堂一直是學(xué)校教育全過程的主體，它同樣為實施素質(zhì)教育提供了主要的教育空間，課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑與主要方式。據(jù)統(tǒng)計，學(xué)生在校90％以上的時間是在課堂中度過的。而語文是大學(xué)科，占的課時最多，所以課堂教學(xué)的研究更具有現(xiàn)實意義。但目前小學(xué)語文課堂教學(xué)中還存在很多問題。雖非一無是處，終屬小修小改較多，總體突破不大。表現(xiàn)在：教學(xué)觀念陳舊；教學(xué)方法繁瑣，跳不出“分析”的框架。局限于“理解”這一層面，缺乏“運用”性質(zhì)的訓(xùn)練：教學(xué)媒體、手段單一；教學(xué)節(jié)奏拖沓；教學(xué)效率不高。
所以，實施素質(zhì)教育一定要加大課堂教學(xué)改革的力度，切實加強語文課堂教學(xué)。這就需要更新教學(xué)觀念。如，課堂中的主人究竟是準(zhǔn)？從理性上誰都不懷疑學(xué)生的主體作用。但實際中，究竟誰圍著誰轉(zhuǎn)？教師手捧教案，當(dāng)然絕不否認(rèn)認(rèn)真?zhèn)湔n的重要。但教師究竟是目中有“人”，教書育“人”，還是像節(jié)目主持人那樣，讓學(xué)生按照教師設(shè)計的框架，按部就班，一問一答？40分鐘看來頗熱鬧，其實學(xué)生無半點“自由”相反，課上得不理想，責(zé)任還在學(xué)生“配合”得不好。
怪學(xué)生“啟而不發(fā)”。又如，教師強調(diào)教學(xué)進(jìn)度緊，時間來不及，上課時提問、談話、?訓(xùn)練反饋等總讓好學(xué)生承包。?有人聽課更是如此。教“好學(xué)生”，還是“教好”學(xué)生，是個絕然不同的概念。而素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學(xué)生，注重大面積提高的同時，發(fā)展學(xué)生的個性。又如，教師的很多課堂用語、指令式表揚，一些形式主義的做法等等，都說明教學(xué)觀念還需要更新。
具體如何操作，我個人認(rèn)為，當(dāng)前要強調(diào)把課堂還給學(xué)生，還給每一個學(xué)生。
1．把時間還給學(xué)生。
課堂教學(xué)中，保障充分的時間讓每一個學(xué)生都能認(rèn)真地讀書、識字、交流、寫作（包括寫字、造句、寫文章等練習(xí)人把現(xiàn)在課堂教學(xué)中化在“多余的情節(jié)分析，瑣碎的談話，沒有思維價值的提問”等活動中的大量時間省下來；而學(xué)生懂的，教師則堅決不講；把握教學(xué)的節(jié)奏與容量，使教學(xué)時間安排得科學(xué)合理，保障學(xué)生在課堂里，在教師點撥下，能主動積極地學(xué)習(xí)，能認(rèn)認(rèn)真真讀書，主動積極地思維，實實在在地訓(xùn)練，學(xué)會動手操作等，扎扎實實地掌握好語文這門工具學(xué)科，循序漸進(jìn)地提高語文素質(zhì)。
2．把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。
教師在教學(xué)中常常為了落實教學(xué)目標(biāo)，而直奔“教學(xué)結(jié)果”，忽視了教學(xué)過程，使學(xué)生陷入被動局面，反之，教師遵循教學(xué)規(guī)律，重視過程教學(xué)，在過程中注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生懂得主動學(xué)習(xí)。
如閱讀課應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己真正讀懂，要讓學(xué)生有一個“讀——悟——回”的學(xué)習(xí)過程。但目前學(xué)生往往是被動接受教師的提問，自己不主動質(zhì)疑。而“質(zhì)疑”是學(xué)生閱讀能力，思維方式、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的反饋，也是教師教學(xué)的起點，現(xiàn)在教師怕學(xué)生提問沒質(zhì)量，“浪費”教學(xué)時間，又怕自己無法駕馭、就忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利。實質(zhì)上，指導(dǎo)學(xué)生能從字里行間找出矛盾，新舊知識之間發(fā)現(xiàn)矛盾，能換一個角度提出自己的不同見解，把自己的疑問提出來，那么，語文的學(xué)習(xí)就會變得積極、主動、有效。
如《中彩那天》，父親得到了夢寐以求的奔馳汽車。卻“神情嚴(yán)肅，沒有一絲一毫的喜悅”，還“咆哮著叫兒子滾開”，這不是很矛盾嗎？當(dāng)汽車還掉以后，“這是貧窮的家最富有的時刻”這一對反義詞又是一個矛盾。又如《天窗》一文，描述透過天窗看到了一個“美麗的神奇的夜”，而以往學(xué)到的知識都是“寂靜的夜晚”，這又是為什么？要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)這些看似矛盾、實質(zhì)是問題的癥結(jié)所在，當(dāng)通過讀書、領(lǐng)悟，解決了這些疑問，就獲得了相應(yīng)的閱讀能力。所以閱讀教學(xué)的過程可以是：“自學(xué)——質(zhì)疑——導(dǎo)讀——釋疑——悟讀——練習(xí)（應(yīng)用）一一存疑”。這樣周而復(fù)始，螺旋上天使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)上逐漸形成能力。
具體教法可以多樣。但模式、規(guī)律相通，而核心則是學(xué)生的主動參與，掌握學(xué)習(xí)語文的主動權(quán)，這是提高語文素質(zhì)的前提。
3．使課堂形成學(xué)習(xí)氛圍。
教師的主導(dǎo)作用在于激勵學(xué)生對學(xué)習(xí)語文產(chǎn)生濃厚的興趣，引起學(xué)習(xí)的動機(jī)，使每個學(xué)生主動積極地參與課堂教學(xué)，營造的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生的精神狀態(tài)，使每個學(xué)生通過語文課堂教學(xué)有所收獲，有所發(fā)展，為其個性、人格的形成與發(fā)展奠定基矗這就要求以課堂教學(xué)力主要渠道，以素質(zhì)教育為戰(zhàn)略目標(biāo)，加大改革的力度，使語文教學(xué)有更大的突破。
第二，擴(kuò)大閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀習(xí)慣。
語文知識的掌握，能力的形成，有一個積累內(nèi)化的過程，而閱讀是好的積累。何況，多讀多寫就是學(xué)好語文的傳統(tǒng)經(jīng)驗。但目前小學(xué)生沒有課外閱讀的興趣與習(xí)慣，而課內(nèi)的閱讀量又偏少。為了減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，教材的篇目減少，識字量減少，作文的次數(shù)更少。然而，減輕應(yīng)是過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，其前提則是為了提高質(zhì)量，所以對為了應(yīng)試而進(jìn)行的立竿見影式的大運動量訓(xùn)練應(yīng)該徹底摒棄，而科學(xué)、合理地安排時間，引導(dǎo)學(xué)生積極地進(jìn)行課外閱讀。對提高學(xué)生的語文素質(zhì)有著不可估量的作用。因為課外閱讀的功能很大，可以豐富詞匯，提高讀寫能力；開拓視野，擴(kuò)大知識面；吸收信息，儲存信息；豐富精神生活，陶冶情操，提高語文素質(zhì)。如果能在課內(nèi)得到閱讀方法的指導(dǎo)，課外擴(kuò)大閱讀面和閱讀量，逐步養(yǎng)成自覺進(jìn)行課外閱讀的習(xí)慣，學(xué)生將大大得益。
如在低年級可以開發(fā)學(xué)生的早期間讀。低年級應(yīng)保障讓學(xué)生具有一定的識字量，應(yīng)讓學(xué)生多讀注意的讀物和兒童書報等。可以在課內(nèi)加強指導(dǎo)、因為低年級的課文結(jié)構(gòu)相似，往往是通過舉一反三來說明一個道理，學(xué)生容易理解接受。因此在教學(xué)中教師不要低估學(xué)生的思維能力，而去搞一些形式化的“訓(xùn)練”。如果能擴(kuò)大一些容量，加快一些教學(xué)節(jié)奏、騰出一些教學(xué)時間，在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，效果將會更好，反之，將“閱覽與自習(xí)”“語文活動課”都用作補課，恐怕就會得不償失。
而中、高年級則要進(jìn)一步對學(xué)生加以閱讀指導(dǎo)，以激起學(xué)生的閱讀興趣，提示閱讀方法，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。所謂真正的閱讀興趣表現(xiàn)為：喜歡讀，集中注意地讀。持久地讀，有效地讀；而閱讀的方法可以有精讀、略讀。泛讀……在閱讀過程中作些讀書筆記等。
第三，作文教學(xué)要有利于學(xué)生的個性發(fā)展，還其“童心”“童真”“重趣”。
作文教學(xué)歷來流派眾多，研究與爭鳴一向十分活躍。筆者認(rèn)為：作文教學(xué)應(yīng)博采眾長，兼收并蓄，結(jié)合實際，講究實效，從素質(zhì)教育的視角來改進(jìn)作文教學(xué)。
作文主要是運用書面語言來記敘自己的所見所聞，表達(dá)自己的真情實感。所以小學(xué)生應(yīng)以“記真人，敘真事，寫實景，抒實情”為宜。
但作文教學(xué)有一定的難度，它是一項綜合訓(xùn)練，有著雙重轉(zhuǎn)化的過程：現(xiàn)實生活，、客觀事物轉(zhuǎn)化為小作者的認(rèn)識，再轉(zhuǎn)化：為語言文字、因此，即使有了生活與思想，但找不到相應(yīng)的語言文字，也是難以表達(dá)的，同時，寫作技巧的指導(dǎo)也是語文教育的基本要求。“寫什么”與“怎么寫”是相輔相成的兩個方面。
但目前的作文教學(xué)又確實存在著不少問題，主要是沒有正確處理好閱讀與寫作，“積累”與“傾吐”的關(guān)系，不重視激發(fā)學(xué)生的作文興趣，使學(xué)生奉命作文，害怕作文。
素質(zhì)教育的核心是注重人的發(fā)展。所以在作文教學(xué)中要尊重學(xué)生的思想、情感與個性，還其“童心”“童真”與“童趣”。
如一位二年級的男孩子，每天由媽媽騎著自行車送他上學(xué)，看到媽媽很累很忙，他就很動感情地寫了一篇《假如我是一頭大象》的短文。概述于下：瘦弱的媽媽每天急急忙忙地騎著老坦克送我去上學(xué)。我長得很胖，背上還背著個大書包，看媽媽累得直喘氣，我真想變成一頭大象，那該多好啊！讓媽媽坐在我的背上，她的包掛在象鼻子上，我送她去上班……另一位一年級的小朋友寫了一段話：“媽媽每天下班回家，累得直喊腰酸背痛。我很難過，可是又幫不上忙，后來我想，還是給媽媽敲敲背吧。我用力敲呀敲。媽媽笑了，說：‘舒服多了’。”
這兩件小事都來自孩子的生活，卻抒發(fā)了真情實感。不乏童趣，又體現(xiàn)了一片赤子之心，這給我們一個啟示：作文教學(xué)要貼近孩子的生活，激發(fā)寫作動機(jī)，產(chǎn)生習(xí)作欲望，教師在作文過程中加以指導(dǎo)，使作文成為學(xué)生自我表現(xiàn)的一種需要。
第四，嚴(yán)而有格，持之以恒地訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
葉圣陶先生說，“學(xué)習(xí)語文的目的在于運用，就是要養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣。”
學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成更要從小奠定基礎(chǔ)，教師進(jìn)行嚴(yán)而有格、持之以恒的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成一種自覺的、主動的、持久的學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將使一個人終身受用，是一個人有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個人素質(zhì)良好的表現(xiàn)。
對小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練，首先要嚴(yán)而有格，操作目標(biāo)要十分明確。
明確目標(biāo)后，要持之以恒地加以訓(xùn)練，這樣循序漸進(jìn)，就可使學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第五，凈化、美化語言環(huán)境。
社會上的大環(huán)境且不說，校園里、教室內(nèi)都應(yīng)該營造一種積極的良好的語言環(huán)境。尤其是語文教師，在講臺上的課堂用語，在與學(xué)生交談中的生活語言，在批改作業(yè)中的書面語言等都應(yīng)該規(guī)范化，有一定的文采，不能隨心所欲，教師的書寫更應(yīng)做到規(guī)范。
讓我們?yōu)樘岣邔W(xué)生的語文素質(zhì)而共同努力吧。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科結(jié)合管理論文
續(xù)寫首先在讀。讀是基礎(chǔ)，續(xù)是主體。續(xù)寫優(yōu)劣與否，很大程度上取決于讀的好壞，所以一定要細(xì)心認(rèn)真地讀。讀有三要：辨文體、明中心、看思路（文脈）。讀后是寫，寫的關(guān)鍵是要與提供材料文體一致、中心一致、思路一致、對象一致。也就是說要按要求圍繞中心作合理想象。續(xù)寫人物，則按人物的性格發(fā)展的邏輯，想象人物的活動與結(jié)果；續(xù)寫事件，則按事件本身的發(fā)展邏輯和所供材料的語脈，想象事件的發(fā)展和結(jié)局。同時，寫人物的活動或事件的發(fā)展不要單一化，要盡量寫出層次，體現(xiàn)一個過程，“文似看山不喜平”。
文題示例一
續(xù)寫《項鏈》（高中第三冊）
題解
小說以刻劃人物為中心。主人公瑪?shù)蹱柕率且粋€小資產(chǎn)階級婦女形象。她地位低下，不安寒傖，艷羨虛榮，追求享樂，為此付出了十年青春作代價，但她從無悔改之意，在困境中還常常會“一個人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個舞會來。”據(jù)此，續(xù)寫仍要表現(xiàn)她愛慕虛榮、追求享樂的思想。可寫她欲重拾舊夢，或?qū)懰龑Ψ饋硭脊?jié)夫人的嫉妒、怨恨，或?qū)懰穹哆M(jìn)那樣喜極而瘋等。但若寫她吸取教訓(xùn)，幡然悔悟，重新做人，則有違原作本意，與原作中心不相吻合。
構(gòu)思示范一
聽了佛來思節(jié)夫人的話，她百感交集，眼前疊現(xiàn)出當(dāng)年舞會的情景和十年辛勤勞作的艱辛。但她想得最多的還是過去的那些夢想：舒適的居室、名貴的佳肴、漂亮的服裝、親密的男友……佛來思節(jié)夫人的項鏈?zhǔn)羌俚模蔷鸵馕吨€能重新得到三萬五千多法朗，這么多錢足夠自己重拾舊夢。盡管徐娘半老，但可以借助脂粉來掩蓋粗糙的皮膚和皺紋。她問佛來思節(jié)夫人有沒有帶現(xiàn)錢，她想先借用一下，馬上去買脂粉，買漂亮的衣服，身上的這些衣服她是一刻也穿不住了。
構(gòu)思示范二
她看看佛來思節(jié)夫人那張雪白粉嫩的臉，又看看自己粗糙的雙手；看看夫人珠光寶氣的打扮，又看看自己的一副窮酸樣。想到自己這十年來的艱辛、屈辱，氣不打一處來。她猛地掙脫夫人的雙手，憤怒地對她喊道：“你這個虛偽的家伙，你那么多的珠寶，原來都是假的吧？怪不得當(dāng)初你能這樣爽快地借給我。你為什么要拿假東西蒙騙我？你害得我好苦啊！你賠我青春……”
構(gòu)思示范三
“那么說我也有一根真正屬于自己的鉆石項鏈了！或者有三萬多法郎了！”她哈哈大笑，一邊嚷著：“我有鉆石項鏈了！我有三萬多法郎了！”一邊跌跌撞撞地走了。路人投去驚異的目光，她瞪著他們，又指著自己空空的脖子說：“這是鉆石項鏈！你們眼紅了不是？”她看到行人就攔住他們，要他們欣賞她的“鉆石項鏈”。人們叫來了警察，把她送到了瘋?cè)嗽骸Ｋ龑︶t(yī)生說：“你們怎么讓我住這樣差的房間？我有三萬多法郎！我封你們做我的管家，去給我買一座別墅，里面要裝飾東方的帷幕，掛有古式壁衣，陳設(shè)精美的木器……”
文題示例二
續(xù)寫高中第四冊第二單元后《鞋》
題解
材料中是用側(cè)面來寫的手法。大個子軍人沒有出場，但我們從鞋匠和瘦軍人的對話中可感知“大個子”軍人的高大形象；生活上艱苦樸素，戰(zhàn)場上勇往直前，意識上總是把國家和人民利益放在首位。他是人民子弟兵的縮影。如果續(xù)寫只是小鞋匠回憶大個子軍人來修鞋時的情景或想象大個子軍人失去雙腿后在醫(yī)院里的痛苦情狀，顯然是既不能突出中心，也無助于刻劃人物形象。那么，我們能不能順著原文的風(fēng)格，給大個子軍人添上濃濃的一筆呢？
構(gòu)思示范一
小鞋匠心里猛地一震，軍人們?yōu)榱宋覀兩畹陌矊帲谇胺讲幌Я餮獱奚覅s還要收什么保管費，相比之下我是多么渺小啊。他的臉上一陣陣地發(fā)熱。他拿出一塊干凈的布，仔細(xì)地把鞋擦凈，在夕陽的映照下，鞋面更加光亮了。他小心翼翼地將鞋收好，留作紀(jì)念。他還打算明天在鞋攤上豎一塊牌子“免費為軍人修鞋”或是“免費為老弱病殘者修鞋”。
構(gòu)思示范二
小鞋匠覺得手里的錢好燙手，當(dāng)初他來不及取走鞋是因為先讓別人補啊，而我卻……他趕緊叫住軍人，說：“他失去雙腿一定很痛苦吧，請代我送束鮮花給他。”軍人說：“他很堅強。”“那么就用鮮花表達(dá)我一個普通老百姓對軍人的敬意吧。”他從附近的花店里買來了一束鮮花。軍人笑了，小鞋匠笑了，在晚霞的映照下，這花、這笑顯得分外燦爛。
構(gòu)思示范三
小鞋匠愣住了，手里的錢和鞋掉在地上也不知覺。他想起了大個子魁梧的身軀和那張英俊的臉，他想起了那天大個子給他講的戰(zhàn)斗故事，他想象著大個子在戰(zhàn)場上英勇殺敵的情景，不禁后悔萬分，他拍打著自己的頭，“我好糊涂啊。”他想追上瘦個子軍人去表示一下什么，但他已消失在馬路盡頭。“我也是男子漢，為什么我就這樣沒血性？”他撿起掉在地上的那雙鞋，拍去塵土，把它揣在懷里，然后朝瘦個子軍人消失的方向走去。他望了望滿天的紅霞，腳步邁得更加堅定了。
文題示例三
有一群鳥雀要飛來了，捕鳥的人布了一張大網(wǎng)在林中等候，結(jié)果網(wǎng)到了不少鳥雀。有一個人在旁邊仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)每一個鳥的頭只鉆進(jìn)一個網(wǎng)眼，他心里就想，捕鳥何必那么麻煩地要把許多網(wǎng)眼結(jié)在一起呢？
于是他就……
題解
這是一則寓言，故首先要把握寓意（中心）。黑格爾說：“一只手如果和身體分離，它就失去了存在的意義。”網(wǎng)眼離開大網(wǎng)就失卻了功能和作用。“他”不懂得事物是有聯(lián)系的，而是孤立地看問題；“他”急功近利，不懂得欲速則不達(dá)；“他”有僥幸心理，不懂得偶然當(dāng)中包含著必然……”“他”的想法必然行不通，“他”的做法必然失敗。
構(gòu)思示范一
于是他就把自己的想法對捕鳥人說了，捕鳥人是一個很有學(xué)問的隱士，他想，對這種人講道理未必聽得進(jìn)，還是讓事實來教育他吧。捕鳥人任他按自己的設(shè)想，把網(wǎng)剪成一個個網(wǎng)眼，分掛在各處。兩人靜候在林中，不久，一大群鳥飛過來了，好幾只鳥觸圈了，可是圈兒一擺，鳥兒擦圈而過，結(jié)果一只鳥兒也沒網(wǎng)到，他看著那些晃動著的圈兒，似乎明白了什么。
構(gòu)思示范二
他不無得意地把自己的想法告訴了捕鳥人，捕鳥人聽了哈哈大笑，然后顧自干自己的事，并不理會他。他覺得受了辱，很不服氣。回家去結(jié)了很多繩環(huán)，然后分掛在那張網(wǎng)的周圍。心想：我先在你的網(wǎng)外圍把鳥套住，看你還嗤笑我不？可是飛進(jìn)林子的許多鳥兒偏偏越過繩環(huán)撞在網(wǎng)上。他不禁跺著腳罵那些在網(wǎng)上掙扎的鳥兒：“活該！你們這些睜眼瞎，我那么小的繩環(huán)你們看得見會避開，這么大的一張網(wǎng)你們卻看不見，要死么也是死在我的繩環(huán)上簡單便捷呀，你看上吊的不就是一根繩子打個環(huán)嘛，你們真是一群笨鳥！”
構(gòu)思示范三
于是他就回家取出一根繩子，把它剪成一小段一小段，打了很多繩圈。他來到林中，把繩圈一個個掛在樹枝上。他得意地邊吹口哨邊想：這多省力啊，只花了幾十分鐘一切就緒了。他靠在一棵較隱蔽的樹上，打著如意算盤，如果捕到的鳥少，就燴、煨、炒，做幾個可口的菜；如果捕得多就到集市上賣。心里想著，似乎聞到了那些美味佳肴的香味，似乎看到了白花花的銀子。鳥兒倒是很多，在繩圈周圍飛來蹦去，可就是一只也沒鉆進(jìn)繩圈里。他等啊等，天黑了，饑腸轆轆了，還是一只鳥也沒捕到。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科生命課堂管理論文
摘要：現(xiàn)今的語文教育觀重外物而輕視生命本體，生命意義的喪失和缺乏使得課堂教學(xué)成為一種訓(xùn)練活動，成為一種知識中心主義的課堂。這種課堂教學(xué)在強化知識的同時，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。因此，在語文學(xué)科中構(gòu)建生命課堂是當(dāng)今語文教育改革的重要方向，也是對人的生命價值的尊重。
關(guān)鍵詞：生命課堂、人本主義、互動
人的一生是從搖籃到墳?zāi)梗虼藫碛猩侨说那疤幔l(fā)展生命是人的根本，關(guān)注生命是人的發(fā)展的必然要求，也是當(dāng)今教學(xué)目標(biāo)重要趨向。然而，由于科學(xué)理性主義和應(yīng)試教育的影響，現(xiàn)今的語文教育觀重外物而輕視生命本體，生命意義的喪失和缺乏使得課堂教學(xué)成為一種訓(xùn)練活動，成為一種知識中心主義的課
吸收知識，開啟智力，陶冶性情。同時教育情境的創(chuàng)設(shè)要求生命化語文課堂傳統(tǒng)打破語文課堂時間的封閉模式，教學(xué)活動應(yīng)靈活掌握時間，根據(jù)實際情況調(diào)整步驟，調(diào)整節(jié)奏；并且努力作到課堂內(nèi)的時間與課堂外的時間自然銜接，讓課堂外的時間在課堂內(nèi)自由流淌，從而在相對的意義上延長活動時間，促進(jìn)個體生命主動發(fā)展。
（三）生命課堂的對話教育構(gòu)建
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“語文教學(xué)應(yīng)在平等對話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。在廣闊神奇的語言天地里，我們可以與古人、今人、偉人、巨人，與自然、社會、人生進(jìn)行心靈的對話和精神的溝通。通過“對話”交流活動，讀者才能悟得文章的真義，內(nèi)化為自己生命的一部分，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生主體的自我建構(gòu)和生命成長的目的[張永昊、周均平．感應(yīng)與塑造—語文審美教育論[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社．2001年版.]。對話教育首先需要教師鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生來探討文章的真諦，教師主要起引導(dǎo)的作用。必要的知識新審視教學(xué)的本質(zhì)、教師與學(xué)生的角色以及學(xué)習(xí)方式等一系列問題。通過在語文教育中建構(gòu)生命課堂，使學(xué)生讀到過讓他激動不已、欲罷不能的教材，感受過心靈與情境的自由交往與融合，走進(jìn)過無拘無束的想象空間，從而引發(fā)過探究未知的沖動和欲望，產(chǎn)生過令他樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，品味過審美過程所產(chǎn)生的悅心悅意，最終實現(xiàn)語文教育的目標(biāo)。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科整合教學(xué)管理論文
“課程整合”的教學(xué)模式是我國面向21世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新視點，它與傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)有一定的交叉性、繼承性、綜合性，并具有相對獨立特點的教學(xué)類型。加強信息技術(shù)與語文學(xué)科課程整合的研究與實施為打破傳統(tǒng)語文教學(xué)封閉、僵化的模式，為學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，必將使語文教育朝著現(xiàn)代化課程方向發(fā)展。為此，信息技術(shù)必須加強與語文學(xué)科課程的整合，努力實現(xiàn)信息技術(shù)教育和語文教育的雙贏。
一、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的含義
我們先來說說信息技術(shù)與學(xué)科整合。它應(yīng)該包含兩層意思：一是要用信息技術(shù)，包括計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)去整合學(xué)科課程，二是信息技術(shù)既是整合的手段，也是“整合”好的課程的有機(jī)要素。整合在它的初級階段，可能與“計算機(jī)輔助教學(xué)”相似，但實質(zhì)上是有區(qū)別的。
信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，是強調(diào)兩個方面，一方面信息技術(shù)要廣泛進(jìn)入語文學(xué)科；另一方面，語文教學(xué)要廣泛采用信息技術(shù)。這種信息技術(shù)不是強加的、附帶的、可有可無的，它是與語文教學(xué)緊密融合在一起的，是提高語文教學(xué)質(zhì)量不可或缺的有機(jī)要素。也就是說，“整合”是二者雙向互動的過程。如果語文學(xué)科原來的一套東西紋絲不動，肯定只能和信息技術(shù)簡單“拼合”，或勉強“貼”上去的負(fù)擔(dān)。所謂“整合”，就是必須有所“整”，而后才有二者的緊密融合。
從這點看“整合”昭示著這樣一種精神：在信息技術(shù)與學(xué)科課程這兩方面都要下大氣力，經(jīng)過一番整治，使它們在新的水平上結(jié)合成一個整體——全新的課程體系，這意味著語文教學(xué)的一場革命，一次挑戰(zhàn)。
語文教學(xué)面對的既是未來的挑戰(zhàn)，也是信息時代的空前機(jī)遇，更是對構(gòu)建新課程體系的探索；語文教材面對的是空前廣袤的視野，是空前擴(kuò)展的豐富資源，是教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的創(chuàng)造所獲得的空前便利的條件；語文教師面對的是課堂教學(xué)環(huán)境和教學(xué)模式都將在極大程度上補突破，是師生互動將在過去難于想象的同步、異步等多種方式下實現(xiàn)空前的優(yōu)化。這一改革，不會割斷語文教學(xué)自身發(fā)展的歷史，它只能在原有的基礎(chǔ)上起步；但只有充分看到改革的目標(biāo)、條件、方法都與以往的語文教改迥乎不同，步子才能真正邁出去，邁得高遠(yuǎn)。
二、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合教學(xué)模式的特點
知識、能力、素質(zhì)是語文課堂教學(xué)目標(biāo)的三要素，在確定教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，只有重視學(xué)生能力的提高、知識的掌握、素養(yǎng)的形成三方面為準(zhǔn)則，才能真正體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為傳媒的三維目標(biāo)的落實，從而建立以信息技術(shù)支撐的新型的教學(xué)模式。信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的教學(xué)模式應(yīng)具有以下三個特點。
1、要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息技術(shù)可以提供基于文本、語音、圖形和視頻等多媒體的教學(xué)支持。教師可以邊講解邊指示，控制教學(xué)的全過程，及時了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，實現(xiàn)師生雙方的交流，如討論、輔導(dǎo)和答疑等，確保教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。它最終要解決的是多方位問題。從課程標(biāo)準(zhǔn)到教學(xué)內(nèi)容，從教學(xué)方法到考試評價，都要在與信息技術(shù)融合中實現(xiàn)改造（不是一般性增補刪改），從而“整合”為更合理的能力標(biāo)準(zhǔn)、知識系統(tǒng)和教學(xué)體系。當(dāng)然，信息技術(shù)的應(yīng)用，也會在這個過程中有所發(fā)展，有所創(chuàng)造。比如上網(wǎng)，在怎樣使學(xué)生善于搜索、篩選、鑒別、處理信息等一系列問題上，在怎樣良好地體現(xiàn)師生“主導(dǎo)——主體”關(guān)系上，就都有不少值得研究的地方。
2、要保障學(xué)生的主體地位
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主參與、自動探究與交互資源的過程，不僅能眼見其形、耳聞其聲，而且能手腦并用，調(diào)動多種感官共同參與認(rèn)知活動，使得學(xué)生在同一單位時間內(nèi)增加了所接受的信息量，增強了記憶的效果，加快了對所學(xué)知識的理解、消化速度，從而在較短的時間內(nèi)，更快、更好地學(xué)到更多的知識，提高了學(xué)習(xí)效率。
去年，我們六年級語文組搞了一次信息技術(shù)與語文學(xué)科整合研究課——走近老舍。老師充分地尊重學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，上課時老師讓學(xué)生匯報自己想研究、了解老舍的哪方面的內(nèi)容，有的要研究老舍的作品，有的要研究老舍的生平，有的要研究老舍在北京的生活，有的安研究別人對他的評價……接著學(xué)生到學(xué)校為本課設(shè)立的“老舍網(wǎng)站”去搜集大量的有關(guān)的資料。此時，你可以看到全班50多個同學(xué)都在參與教學(xué)活動之中，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。匯報時，更是豐富多彩，孩子們不但看了大量的圖片、照片、而且欣賞了話劇、電影、戲劇、還聆聽了語言幽默、詼諧的語言。本節(jié)課擴(kuò)大了閱讀量，體現(xiàn)了電腦的先進(jìn)快捷，產(chǎn)生了平日課堂教學(xué)無法達(dá)到的效果。
3、要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞功能
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下立體交互的教學(xué)過程，可多角度、多層次、多方位、多側(cè)面和多媒體地展示教學(xué)內(nèi)容；且畫面逼真、色彩鮮艷和文字清晰，化虛為實，變靜為動，使深奧抽象的理論具體化、形象化。不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生對知識的理解和消化，而且為提高教學(xué)質(zhì)量提供了學(xué)習(xí)環(huán)境的保障，使學(xué)生獲得能夠自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識工具，并將信息技術(shù)教育的工具作為助學(xué)和促學(xué)的輔助方式。
這種新型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下教學(xué)模式的創(chuàng)建，首先在于教師的新型理念，其次是建立了一個培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)程序：在課堂上通過導(dǎo)向、素材資源和操作資源的有序傳遞，強化了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)出教師的主導(dǎo)作用，取而代之的是激導(dǎo)鼓勵、誘導(dǎo)啟發(fā)和疏導(dǎo)整合，體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心、以實踐為創(chuàng)新和自主探索學(xué)習(xí)的教育理論。
三、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的教學(xué)優(yōu)勢
以計算機(jī)為核心的信息技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注，是因為它可以使學(xué)科教學(xué)聲情并茂、知情并重、化繁為簡、化難為易，在有限的時間內(nèi)，大大提高教學(xué)效率，加大課堂信息容量以及提高教育訓(xùn)練水平，有利于學(xué)生思維能力、想象能力、認(rèn)識能力和綜合能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的開發(fā)，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了良好的課業(yè)環(huán)境和時空條件。因此，許多專家都認(rèn)識到，信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合是改革傳統(tǒng)教育模式、教學(xué)方式和教學(xué)手段的重要途徑。
1、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是好的老師。在小學(xué)語文教學(xué)中，只有創(chuàng)設(shè)一種的學(xué)習(xí)情境，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而自主地參與到學(xué)習(xí)中來。而信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合，使多媒體計算機(jī)的視聽功能全部展現(xiàn)出來，它打破了傳統(tǒng)媒體的“線性限制”，以隨機(jī)性、靈活性、多方位、整體化的方式把語文信息知識形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲。
如《鳥的天堂》一課，寫的是廣東省新會縣天馬公社的一棵大榕樹，這對于北方孩子來說，從未見過，很難想象，我就借助多媒體的優(yōu)勢，通過多場景多角度向?qū)W生展示，讓學(xué)生和作者巴金爺爺一同到“鳥的天堂”欣賞美麗的南國風(fēng)光，隨著畫面的出現(xiàn)，音樂的響起，播音員的配文朗誦，學(xué)生的興致油然而生。他們時而被“鳥的天堂”那幽靜的環(huán)境所陶醉，時而為船槳那有節(jié)奏的劃水聲而欣喜時而為榕樹的繁茂的姿態(tài)的獨特而驚嘆，時而為鳥兒的繁多而稱奇。多媒體的使用打破了時空的限制把學(xué)生帶到了那美麗的南國，使他們看到了從沒看到的景色，怎能不使他們欣喜若狂？怎能不觸發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望？他們又怎能不樂于去學(xué)習(xí)呢？
2、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于知識的獲取與保持。
現(xiàn)代社會對閱讀、寫作、識字能力提出了新的目標(biāo)，單就閱讀而言，要求加厚加寬學(xué)生人文底蘊，讓學(xué)生多一點“吸收”。如何迅速而有效地擴(kuò)大學(xué)生的吸收量，使學(xué)生的閱讀范圍擴(kuò)大，閱讀總量劇增，背誦課文增多，閱讀速度加快，最終提高閱讀效率，提高人文素養(yǎng)呢？信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合，為語文知識的獲取提供了條件。
多媒體計算機(jī)提供的外部刺激不是單一的刺激，而是多種感官的綜合刺激。這對知識的獲取與保持，都是非常重要的。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉做過兩個著名的心理實驗。一個是關(guān)于人類獲取信息的來源。他通過大量的實驗證實：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，這兩個加起來就有94%，還有3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。多媒體技術(shù)既能看得見，又能聽得見，還能用手操作，這樣通過多種感官的刺激所獲得的信息量，比單一地聽老師講課強得多。信息和知識是密切相關(guān)的，獲取大量的信息就可以掌握更多的知識。他還做能了另一個實驗，是關(guān)于保持即記憶持久性的實驗結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己能聽到又能看到，再通過討論交流，用自己的語言表達(dá)出來，知識的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。由此可見，多媒體計算機(jī)應(yīng)用于語文教學(xué)過程不僅非常有利于知識的獲取，而且非常有利于知識的保持。
3、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
信息素養(yǎng)這個新概念，正在引起世界各國教育界的高度重視，并逐漸成為評價人才綜合素質(zhì)的一項重要指標(biāo)。其中包括：（1）高效獲取信息的能力；（2）熟練、批判性地評價信息的能力；（3）有效地吸收、存儲、快速提取信息的能力；（4）運用多媒體形式傳達(dá)信息，創(chuàng)造性使用信息的能力；（5）將以上一整套駕馭信息的能力轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流的能力；（6）學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提高信息時代公民的道德、法律意識與社會責(zé)任。可見，信息素養(yǎng)作為一種高級的認(rèn)知技能，同批判性思維、問題解決的能力一起，構(gòu)成了學(xué)生進(jìn)行知識創(chuàng)新和學(xué)會學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾條渠道，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的廣闊空間。
（1）組織學(xué)生課前收集信息。
（2）教會學(xué)生整理信息。
（3）針對疑點，篩選信息。
（4）引導(dǎo)學(xué)生運用信息。
（5）互相交流擴(kuò)大信息。
4、信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，在語文教學(xué)中，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。這一理念不僅強調(diào)了學(xué)習(xí)方式的變化，而且強調(diào)了學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體是學(xué)生，學(xué)生在課程與教學(xué)中的主體地位得到重新的確認(rèn)。
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，一切都由教師主宰：從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法到教學(xué)步驟，學(xué)生只能被動地參與這個過程，而信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合，徹底打破了這一局面。在多媒體計算機(jī)這樣交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以平等地共有、共享人類的學(xué)習(xí)資源，可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、策略和發(fā)展目標(biāo)，學(xué)生在這種開放式的學(xué)習(xí)空間有了主動參與的可能，有了自主學(xué)習(xí)的天地。
5、信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。
楊振寧博士指出：如果說在過去還有可能一個人獨立完成諾貝爾獎項工作的話，那么，進(jìn)入80年代以來，尤其是進(jìn)入信息社會以來，沒有人們的共同參與、相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。在經(jīng)濟(jì)一體化與專業(yè)分工日趨精細(xì)的大趨勢之下，合作意識與合作能力已成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)。
我們的教育教學(xué)活動應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)合作式學(xué)習(xí)的情境，切實為學(xué)生養(yǎng)成合作意識與發(fā)展協(xié)作能力搭建舞臺。信息技術(shù)介入課堂教學(xué)，構(gòu)建了“自主、合作、探究”的新型學(xué)習(xí)方式，充分顯示了信息交流的多向性，豐富性和快捷性。它可以通過師生互動、生生互動、師機(jī)互動、師機(jī)生互動、生機(jī)互動、生機(jī)生互動的多種友好合作方式，為學(xué)生提供立體式的多向交流的機(jī)會，有且于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。
我們相信信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，必將對教育的發(fā)展起到助推器的作用，必將對新課標(biāo)的實施增添新的生機(jī)與活力，必將促進(jìn)教育事業(yè)的欣欣向榮。
語文學(xué)科論文:語文學(xué)科過程評價論文
贊科夫說冒號“我們的時代不僅要求1個人具備廣泛而深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、情感、意志、發(fā)展他的才能和稟賦。”融入人文性和工具性的小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”的思想，要關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。但長期以來，小學(xué)生評價1直沿用終結(jié)性評價，期末“算總賬”，這種評價方法把本身并不科學(xué)的評價結(jié)果視為教學(xué)成功與否的惟1標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)的是對人的甄別、選拔的功能，其目的是選擇適宜于更高1階段學(xué)習(xí)的人，在淘汰、選拔的過程中，使大多數(shù)學(xué)生無法嘗試學(xué)習(xí)的成功，無法發(fā)現(xiàn)自己的潛能。因此新課程所倡導(dǎo)的教育評價是以人為出發(fā)點，促進(jìn)個體和諧發(fā)展的發(fā)展性評價，具核心特點是過程性評價。過程性評價要求達(dá)到的“3化”是冒號1.評價主體互動。2.評價方式動態(tài)化。3.評價內(nèi)容多元化。
語文教學(xué)中的過程性評價，如何才能最有效?如何才能讓學(xué)生在課堂中煥發(fā)出生命活力呢?在教學(xué)中我進(jìn)行了初步探索。
1、定位評價的性質(zhì)，制定切實可行的評價目標(biāo)
對小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量進(jìn)行評價，必須首先定位評價的性質(zhì)。我們所說的“小學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量評價”，是指對小學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況的1種綜合性評估。這1綜合性評估，既可以是針對學(xué)生某1學(xué)期或某1學(xué)年語文知識、語文能力等狀況的階段性測查，也可以是針對學(xué)生整個小學(xué)階段語文知識水平、語文能力層次等狀況的總結(jié)性測查；這1綜合性評估，是對學(xué)生某1學(xué)期、某1學(xué)年或整個小學(xué)階段語文知識水平、語文能力情況等的顯示，因而也是1種目標(biāo)參照性測查，即主要詞查學(xué)生在1學(xué)期、1學(xué)年或整個小學(xué)階段對語文教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的程度。
目標(biāo)是評價的依據(jù)，又是評價所致力于達(dá)到的終極結(jié)果，因而可以說，沒有評價的目標(biāo)也就無法進(jìn)行評價。我們所構(gòu)建的小學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的目標(biāo)體系，既應(yīng)包含每1課、每1單元的目標(biāo)，更應(yīng)著力構(gòu)建好每1學(xué)期、每1學(xué)年和整個小學(xué)階段的目標(biāo)，使之包含小學(xué)階段各學(xué)期、各學(xué)年直至整個階段的學(xué)習(xí)要求，反映小學(xué)階段各個時期的語文能力、語文素質(zhì)要求，成為1個知識結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)、能力發(fā)展螺旋式上升的完備型整體系統(tǒng)。
2、評價應(yīng)建立在尊重學(xué)生，重在鼓勵的基礎(chǔ)上。
評價的根本目的，是促進(jìn)教育對象生動、活潑、主動地發(fā)展。要使學(xué)生發(fā)展，首先得寬容他們在發(fā)展中出現(xiàn)的錯誤。只有寬容他們的錯誤，才能減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，幫助他們樹立信心。我們在教學(xué)中沒必要吹毛求疵，而應(yīng)細(xì)心呵護(hù)學(xué)生幼稚、脆弱的心。作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的差異性，尊重學(xué)生的獨立性、個體性，與學(xué)生建立平等的人際關(guān)系。尤其對語文學(xué)科來說，語文的學(xué)習(xí)與數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)有很大差別。數(shù)學(xué)的結(jié)果往往是唯1的，而語文則不然。它的結(jié)果往往具有很大的彈性。“公說公有理，婆說婆有理”的情況在語文學(xué)習(xí)過程中比比皆是。正所謂“1千個人眼里有1千個哈姆雷特”，每個孩子的經(jīng)歷不同、知識結(jié)構(gòu)不同``````當(dāng)然每1個人所獲得的都不同了。過分的強調(diào)統(tǒng)1只能是扼殺了孩子學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造意識。因此教師不必把自己的意愿強加于學(xué)生。教師應(yīng)該以參與者的身份與學(xué)生1起開展具有相互作用的對話。
教育藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)在于喚醒、激勵和鼓舞。學(xué)生在寬松、和諧、民主的自由空間里與老師、學(xué)生進(jìn)行心靈的碰撞、生命的融合，不斷獲得成功的體驗，并在成功中走向成功。故而諸多名師都認(rèn)為鼓勵是教育的法寶，是最廉價的潤滑劑。課堂上常進(jìn)行的鼓勵性評價，如“相信自己，你們1定能讀好。”“老師再給你1次機(jī)會，你再試試。”“你真棒。”……無疑能點燃了學(xué)生智慧的火花，使他們感到1種滿足，1種驅(qū)動。
3、給予學(xué)生多次評價機(jī)會，是過程評價的途徑。
語文教學(xué)過程性評價應(yīng)重在促進(jìn)評價對象的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，要將評價貫穿于日常的教育教學(xué)行為中，使評價實施多元化、立體化。教師的評價只是過程性評價的1種。教師在評價過程中的角色成為了評價活動的組織者、協(xié)調(diào)者。其手段有如下幾點冒號
平時與階段相結(jié)合。僅憑1兩次測試，不能恰如其分地評價出學(xué)生的實際語文水平、語文能力。我們應(yīng)該注重平時的調(diào)查，1方面反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的進(jìn)步、發(fā)展情況，另1方面也可淡化學(xué)生對階段性考查的“恐懼意識”，增加測查的可信度。
課內(nèi)與課外相結(jié)合。大部分測查應(yīng)在課內(nèi)進(jìn)行，以保障評價的性。但某些測查則可在課外實施，通過游戲、活動的形式（如成語接龍、傳話、即興演說、辯論賽等等）進(jìn)行，寓測查于活動之中，從而在具體的語言環(huán)境中，檢測學(xué)生對語言的理解和使用能力。
教師評定與學(xué)生自評互評相結(jié)合。教師評定學(xué)生的語文學(xué)習(xí)質(zhì)量，性高，但亦較“武斷”，不易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。個人自評、同桌互評、小組評議等學(xué)生自評的方式，適合小學(xué)生活潑、好動的特點，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，可結(jié)合采用，從而使小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)處于主動、積極的狀態(tài)之中。
4、評價個性化、動情往往會取得事半功倍的效果。
眾所周知表現(xiàn)自我，展示自我，是每1個少兒都愿意并積極去做的事。他們渴望父母的贊揚，鼓勵，渴望教師的肯定、欣賞，渴望同學(xué)們的羨慕、趕超。他們需要感受成功，成功后的喜悅、自豪，會促使他們繼續(xù)努力，百尺竿頭，更進(jìn)1步。可是現(xiàn)在不少評價浮光掠影，輕描淡寫，有的鼓掌成了打拍子，甚至于有的表揚成了貼標(biāo)簽。教育家陶行知先生說冒號“教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處。”由此可見，無論什么樣的評價必須動情。古人云冒號“感人心者莫先乎情。”若能做到得體，生動豐富，機(jī)智巧妙，詼諧幽默，獨特創(chuàng)新，那將取得事半功倍的效果。
當(dāng)學(xué)生寫出優(yōu)美的作文，我除了給他1個“優(yōu)”，再寫上1句“教師真喜歡看你的作文呀!”當(dāng)1個平日膽怯的孩子能上臺發(fā)言，我除了給他1個燦爛的笑臉還摸摸他的頭，說冒號“老師為你高興!”在平時的教學(xué)中，對于學(xué)生的精彩之處，我不僅會大加贊賞，還會與學(xué)生1起體會精彩之處，通過我的語言、面部表情、眼神等隨時給予學(xué)生評價，傳達(dá)教師對學(xué)生的愛，引導(dǎo)學(xué)生的理解走向深刻。
綜上所述，過程性評價是1門藝術(shù)，藝術(shù)的評價是對學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)注，是對學(xué)生獨立個性和健全人格的關(guān)注。注重語文學(xué)科的過程性評價無疑會點燃了學(xué)生智慧的火花，使他們感到1種滿足，1種驅(qū)動，從而為孩子成長增加催化劑。