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語文學(xué)科功能研究:高職教育語文學(xué)科功能衰竭的現(xiàn)狀與對(duì)策研究
摘要：在目前的高職教育過程中，為了適應(yīng)市場對(duì)人才的需求，很多高職院校只注重學(xué)生技能素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了人文素質(zhì)的教育，從而導(dǎo)致很多學(xué)生不符合國家對(duì)復(fù)合型人才的要求。人文素質(zhì)選修課承載著《大學(xué)語文》學(xué)科的功能與任務(wù)，對(duì)于培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)以及綜合素質(zhì)，具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)選修課 大學(xué)語文 功能 任務(wù)
1 緒論
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才競爭的加劇，社會(huì)對(duì)高職院校畢業(yè)生的要求越來越高，除了其職業(yè)技能外，具備良好的文化素養(yǎng)也是十分重要的。近年來，高職院校學(xué)生“就業(yè)難”的現(xiàn)實(shí)，使高職教育在導(dǎo)向上的市場性、功利性愈來愈明顯。各院校在人才培養(yǎng)方案中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)崗位技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以“工作過程”為導(dǎo)向和“職業(yè)性”的特征，在課程體系中相應(yīng)減少了語文學(xué)科的教學(xué)時(shí)數(shù)，語文學(xué)科已處于邊緣化狀態(tài)。
人文素質(zhì)選課究竟要不要開，要不要重視？前幾年有專家提出我們要“拯救語文”，而一些高校只把人文素質(zhì)選課或者《大學(xué)語文》當(dāng)作擺設(shè)，只在個(gè)別班級(jí)中象征性開課。由于《大學(xué)語文》等人文素質(zhì)選修課程本來就處于“邊緣”地位，加上該類課程和高等職業(yè)教育的職業(yè)性特征有較大距離，因而，《大學(xué)語文》等人文素質(zhì)選修課程的改革在高職院校特別是工科類高等職業(yè)院校處境非常艱難，不可能將之作為必修課來開設(shè)。并且這種現(xiàn)狀短時(shí)間內(nèi)也很難改變。如何在高職院校讓學(xué)生掌握技能的同時(shí)提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，在高職院校開設(shè)人文素質(zhì)類選修課是一個(gè)有效的途徑。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)選修課在培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神、完善人格、提高情商、開闊視野和改善思維品質(zhì)等方面具有其他任何學(xué)科都無法替代的巨大作用。它承載著《大學(xué)語文》的功能和任務(wù)，具有其他學(xué)科無法比擬的優(yōu)勢。
2 本論
2.1目前高職院校人文素質(zhì)教育急需提高的必要性
及時(shí)，高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)普遍較低。很多學(xué)生缺乏理想、缺乏信念，上大學(xué)目的就是為了找一份既輕松收入又高的好工作，對(duì)國家、民族和社會(huì)缺乏責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，他們?cè)谶x擇專業(yè)時(shí)，很多不再以強(qiáng)烈的進(jìn)取心和執(zhí)著的信念為擇業(yè)目標(biāo)，也不再以個(gè)人理想、愛好、需求作為勵(lì)志成才的動(dòng)力，而是將拿到文憑以便求得高收入、好前途等作為人生追求的基本目標(biāo)。
第二，人文基礎(chǔ)常識(shí)缺乏。長期以來，大學(xué)階段的教育存在專業(yè)方向過于細(xì)致化，以上好專業(yè)課為目的等等一些不合理現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)教育環(huán)節(jié)較弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)不平衡。就像華中理工大學(xué)原校長楊叔子先生所說的：“過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)不高……過重的功利主義導(dǎo)向，使學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)與扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠……”現(xiàn)在的高校里有不少學(xué)生人文素質(zhì)課程方面的知識(shí)都很欠缺，就連最基礎(chǔ)的文學(xué)常識(shí)、最基本的藝術(shù)欣賞能力都不具備；為數(shù)不少的大學(xué)生寫的畢業(yè)論文邏輯錯(cuò)亂，錯(cuò)字連篇，有的甚至連最基本的實(shí)用寫作文體格式都沒有掌握。
第三，心理素質(zhì)不健全。在大學(xué)校園里，有為數(shù)不少的學(xué)生行為不文明，生活品位低下；追求所謂的個(gè)性自由，紀(jì)律觀念淡?。灰庵敬嗳?，心理承受能力差；以自我為中心，人際交往缺乏修養(yǎng)；對(duì)人生沒有追求，對(duì)事物的好壞、善惡缺乏分辨能力，比如藥家鑫事件、馬加爵事件，都讓人難以接受。這些非正?，F(xiàn)象正是高校教育多年來忽視人文素質(zhì)教育的結(jié)果。
第四，缺乏民族精神。大學(xué)生對(duì)中華民族幾千年來的悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)、文化、科技發(fā)展了解膚淺，對(duì)中國文化在世界文明發(fā)展史上的巨大貢獻(xiàn)知之甚少，許多學(xué)生沒有讀過四大名著，有些學(xué)生甚至連中國古代四大發(fā)明都不知道，而獲取這些知識(shí)的渠道不是專業(yè)課。
2.2人文素質(zhì)選修課如何承載《大學(xué)語文》的功能和任務(wù)
及時(shí)，人文素質(zhì)選修課的開設(shè)可以豐富學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。人文素質(zhì)選修課包括多方面的內(nèi)容，有語言教育、文學(xué)教育、道德教育、影視鑒賞教育、戲曲鑒賞教育、美術(shù)鑒賞教育等等，它的形式和內(nèi)涵極其博大、生動(dòng)?？梢哉f，人文素質(zhì)選修課是大學(xué)里最的人文課程。開好人文素質(zhì)選修課既可以補(bǔ)充學(xué)生的綜合知識(shí)，又可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。利用人文素質(zhì)選修課，可以培養(yǎng)高校學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。
中華民族在創(chuàng)造五千年文明史的奮斗與發(fā)展的進(jìn)程中，凝聚和積淀而成了我們偉大的民族精神：自覺的歷史責(zé)任感，自強(qiáng)不息的韌性，關(guān)心他人、講求道義的利他主義，注重整體利益的互助協(xié)作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的奉獻(xiàn)精神。如：孔子主張的“仁者，愛人”；屈原的憂國憂民；司馬遷的矢志不移；李白的不事權(quán)貴；文天祥視死如歸；魯迅黑白分明的愛憎觀；艾青對(duì)祖國的無限熱愛……沉重的歷史責(zé)任感，熾烈的愛國之情，使他們激情蕩漾，使他們熱血沸騰。愛國之情和護(hù)國之心的使命感使他們義無反顧的為之付出年華和生命。他們把自己的生命和國家的前途與民族的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。這些歷史事件既是我們民族的理想人格，也是我們的價(jià)值取向，高校可以利用《詩詞鑒賞》課程的形式讓學(xué)生通過“一詩一讀，一詩一頌，一詩一寫”的形式最終獲得能力上的提升。《詩詞鑒賞》課程的開設(shè)既補(bǔ)充了學(xué)生們的人文知識(shí)也提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)，比起單純的政治說教，更具有說服力，更容易為學(xué)生所接受。
第二，人文素質(zhì)選修課的開設(shè)可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。當(dāng)前的高職生對(duì)于美丑、善惡、好壞、高尚低俗等等一些社會(huì)現(xiàn)象，缺少基本的辨別能力，有些惡俗的現(xiàn)象他們居然認(rèn)為那是個(gè)性，甚至去模仿。而人文素質(zhì)選修課開設(shè)使他們通過學(xué)習(xí)能夠獲得基本的思辨能力。比如說，辯論賽。辯論不但有利于激發(fā)學(xué)生們的思考，而且有利于學(xué)生們思想的交流和進(jìn)步，這種思考、交流對(duì)于訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力有著巨大的作用。同時(shí)，在辯論中產(chǎn)生的思想瑰寶也會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。雖然辯論賽是一種比賽的形式，但還是希望高校能夠?qū)⒅B(tài)化，這樣才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。
第三，人文素質(zhì)選修課的開設(shè)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和審美能力，完善學(xué)生的人格。文學(xué)是生活的審美反映，文學(xué)作品中的形象和意境極易喚起人的美感體驗(yàn)，使人獲得強(qiáng)烈的美感享受，在潛移默化中提高人的審美鑒賞力，使人的思想充滿活力。在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)也可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使他們的人生更充實(shí)，生活更快樂。也就說，人文素質(zhì)選修課教學(xué)不僅能促進(jìn)學(xué)生人文水平的提高，還能實(shí)現(xiàn)人文精神的升華，使學(xué)生得到發(fā)展。這對(duì)當(dāng)今的高職學(xué)生來說尤為重要。通過人文素質(zhì)選修課教學(xué)進(jìn)行審美教育，是得天獨(dú)厚的，因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)選修課有的作品作為審美教育的媒介。例如《影視鑒賞》課程的開設(shè)，教師在教學(xué)過程當(dāng)中，可以通過讓學(xué)生分析影視中的主要人物來獲得一些正能量，使學(xué)生在愉悅中接受正確的人生觀，逐步培養(yǎng)起健康高尚的審美理想、審美情操，成為一代有美好情操的人。另外，對(duì)影視作品的欣賞也可以使人心靈深處播下善良的種子，可以喚醒人的良知，喚起人心向善的意識(shí)；在賞析影視作品的過程中可以使人富有同情心、寬容心、仁愛心，使人感情豐富、使人心胸寬廣，志向遠(yuǎn)大，可以豐富人的內(nèi)心世界，提高人的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)人的生活情趣；在影視作品的熏陶中，使學(xué)生的人格逐漸趨于完善。
第四，人文素質(zhì)選修課的開設(shè)可以提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的交際能力。口才、金錢、電腦是21世紀(jì)生存的法寶。但是，在畢業(yè)找工作面試時(shí)，很多學(xué)生面對(duì)招聘人員的提問，面紅耳赤，手足無措，張口結(jié)舌，或者是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)一問三不知，或者是答非所問，讓雙方尷尬。同樣是說話，有的人卻能妙語連珠，說服對(duì)方給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，這就是語言的功夫。良好的語言表達(dá)能力需要日積月累，多讀多看多記。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的社會(huì)，僅憑掌握一定的專業(yè)知識(shí)并不能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需要。要想使我們培養(yǎng)的高職應(yīng)用型人才真正有用武之地，才華得以施展，還必須借助語言這門工具。那么，如何獲得此能力呢？高?？梢酝ㄟ^開設(shè)《演講與口才》的課程來幫助學(xué)生在擁有專業(yè)技能的前提下，提高語言表達(dá)、組織能力，競爭能力，爭取更多的機(jī)遇。
3 結(jié)論
總體來講，作為《大學(xué)語文》的承載體，人文素質(zhì)選修課是大學(xué)里最重要的一門課。這門課在學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造等各個(gè)方面的強(qiáng)大作用是任何一門課程都無法替代的。如果高校不開設(shè)人文素質(zhì)選修課，將會(huì)給學(xué)生走上社會(huì)后的生活、學(xué)習(xí)和工作留下很多缺憾。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)選修課作為一門重要的基礎(chǔ)課在提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面有許多優(yōu)越的條件。學(xué)生的綜合素質(zhì)要想和諧地發(fā)展，必須要通過人文素質(zhì)選修課的培養(yǎng)，因?yàn)樵谌宋乃刭|(zhì)選修課程中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中既可以了解人類所創(chuàng)造的精神文明，又可以了解人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明；既可以洞察到古代思想家的智慧，又可以領(lǐng)略文壇大家的詞作，這個(gè)學(xué)習(xí)過程既是知識(shí)的儲(chǔ)備，也是能力的提升?？傊?，人文素質(zhì)選修課既擁有豐富的文化知識(shí)，又蘊(yùn)含著奇妙的自然知識(shí)，它在學(xué)生成長的過程中擔(dān)任著不可或缺的角色。
語文學(xué)科功能研究:充分發(fā)揮語文學(xué)科的思想政治教育功能
摘要：語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，不僅能夠幫助學(xué)生建立語文知識(shí)的基礎(chǔ)構(gòu)架，同時(shí)能夠幫助學(xué)生從語文學(xué)科出發(fā)，發(fā)揮思想政治教育功能，將語文學(xué)科發(fā)展成為一個(gè)多元化的文化課程，要實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科多元化的思想政治教育功能，還需要對(duì)語文學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行深刻地研究，本文就針對(duì)語文學(xué)科中的思想政治教育功能的發(fā)揮進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：語文學(xué)科 思想政治教育
引言
語文具有傳承文化的能力，語文知識(shí)的內(nèi)涵和豐富是其他學(xué)科沒有辦法企及的，雖然說語文教育中的德育教育已經(jīng)被國內(nèi)專家學(xué)者注意很久了，但是現(xiàn)階段國內(nèi)的高考?jí)毫蛡鹘y(tǒng)的教育理念，依然沒有把學(xué)生的情操較大化激發(fā)。古往今來，很多驚世的名言，都是人們從經(jīng)典作品中發(fā)掘出來的，而且現(xiàn)在的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，90%都是古今中外的名篇，不但具有非常特別的文學(xué)思想和特點(diǎn)，還有短小精煉的名言警句?，F(xiàn)行的德育教育中過分注重培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)，反而忽略了學(xué)生的道德行為，形成了現(xiàn)在道德理念和實(shí)際行動(dòng)嚴(yán)重分離的情況。
一、語文學(xué)科的思想政治教育功能的意義
人本主義是國際心理學(xué)家馬斯洛將審美態(tài)度看成是人類較高級(jí)的精神需要，并且說道：“審美是人類較高級(jí)的需要，美在自我實(shí)現(xiàn)者的身上可以得到非常充分的體現(xiàn)。”課改后的高中語文標(biāo)準(zhǔn)重新定義了審美教育的理念和實(shí)現(xiàn)審美教育的有效路徑，就是在文學(xué)藝術(shù)方面、科技創(chuàng)新方面和社會(huì)生活方面都追求審美的目標(biāo)。所以，語文教育需要滿足和激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知需求，還需要滿足和激發(fā)學(xué)生的審美需要，最終完成美學(xué)教育目的。將美學(xué)教育融入到語文教育中，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展，旨在陶冶學(xué)生的高貴情操和健康的審美能力。因?yàn)樵谡Z文教學(xué)中涉及到的內(nèi)容非常廣泛，其中有藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美等美學(xué)內(nèi)容，語文教材中選用的文章都是千年經(jīng)典或者是近現(xiàn)代的名文。這些內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生的是人物形象的美麗、自然景物的壯麗和語言文學(xué)的韻律美……在這個(gè)方面，教師的主要責(zé)任就是引領(lǐng)學(xué)生將自己的情感融入到文章形象中，換位思考，體驗(yàn)偉人的思想情感，豐富自身的精神內(nèi)涵，提升學(xué)生自己的審美鑒賞能力。把自己不同于別人的審美感受，通過不同形式表現(xiàn)在眾人面前，進(jìn)而具備了創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
二、語文學(xué)科的思想政治教育功能的發(fā)揮
（一）實(shí)現(xiàn)課堂教育中的思想政治教育功能
發(fā)散性思維也稱為擴(kuò)散性思維、輻射性思維，是指從不同方向、途徑和角度去設(shè)想，探尋出多種答案，從而更為圓滿地解決問題的一種思維方法，是個(gè)性思維中經(jīng)常使用的形式。通過對(duì)發(fā)散性思維的運(yùn)用，可以將那些散亂的知識(shí)進(jìn)行一定的串聯(lián)，對(duì)舉一反三以及一題多解的效果進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，因此可以說發(fā)散性思維是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活過程中都離不開的一種發(fā)散性思維。這種思維在語文教學(xué)中的培養(yǎng)非常重要。如在講授課文的過程中，可以針對(duì)作品中某些精妙詞句的運(yùn)用提出是否可以替換，可以用哪些詞替換，替換后與原作品之間有什么差異等問題，教會(huì)學(xué)生善于比較，加強(qiáng)分類訓(xùn)練，如比較同一作者不同時(shí)期作品的異同，將主題為同一類型的作品進(jìn)行歸類，有意識(shí)地鍛煉學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，發(fā)揮想象在思維中的作用，并鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生之間的交流討論，促使學(xué)生之間的不同思維碰撞在一起，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）應(yīng)用語文閱讀，實(shí)現(xiàn)道德與人格完善
語文教育內(nèi)容中流淌的是中華民族文化的血液，教師通過引領(lǐng)的方式帶動(dòng)學(xué)生積極閱讀，在一定意義上就是帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空的隧道，和大師、圣人、先驅(qū)者面對(duì)面交流，感受他們高貴的愛國情懷、超凡的思想和創(chuàng)新的能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課程的時(shí)候，在感受語言文字表現(xiàn)出的生命力和表現(xiàn)力，同時(shí)又感受到傳統(tǒng)文化的熏陶，開闊了學(xué)生的視野，也提高了學(xué)生的精神品性和情感，最終形成積極奮斗的個(gè)性人生。尤其是已經(jīng)課改過的新語言內(nèi)容，把情感教育單獨(dú)劃分出來，目的是突出情感方面的培養(yǎng)重心。能夠入選到高中語文課本中的教學(xué)內(nèi)容，大部分都是聲情并茂的韻律美文，文章的字里行間都流露出特別的美感。
啟發(fā)學(xué)生美的思想。語文教師的主要職責(zé)就是在學(xué)生審美能力和被審美對(duì)象之間建立一條有效的溝通橋梁，為學(xué)生打開一條明路，引領(lǐng)學(xué)生瀏覽生活中出現(xiàn)的種種畫面，學(xué)生根據(jù)自己不同的生活環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)充、添加或者是刪改，使其死氣沉沉的畫面生龍活虎起來，讓畫面具有一定的能動(dòng)美，讓畫面中美的形象“活動(dòng)”在自己的腦海中。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)造是世界上每個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力，當(dāng)學(xué)生的審美能力還不是非常完善的時(shí)候，需要培養(yǎng)學(xué)生一定的審美創(chuàng)造能力。在教育中調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美細(xì)胞，帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造美的積極性和欲望，讓學(xué)生在生活中找尋美，創(chuàng)造美麗的生活。
（三）加強(qiáng)愛國主義教育
語文教育是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)，也是訓(xùn)練學(xué)生基本技能的一個(gè)過程，更是知行統(tǒng)一性和情意一致性培養(yǎng)的關(guān)鍵，這其中的情感培養(yǎng)又是重中之重。比如在講授《記念劉和珍君》時(shí)，教師可以用激昂的語言詳解“三一八”事件的整體經(jīng)過和產(chǎn)生背景，然后用抑揚(yáng)頓挫的導(dǎo)讀，將學(xué)生的個(gè)人情感帶到課文中，讓學(xué)生理解本文講述的是“為中國捐軀的熱血青年”的悲歌，是關(guān)于聲討反對(duì)勢力的熱血文章。字里行間流露出作者激情、憤懣的心情。
馬克思說過：“作為一名已經(jīng)確定的人，一名現(xiàn)實(shí)存在的人，那么你已經(jīng)有了使命，有了任務(wù)?！痹谪?zé)任意識(shí)培養(yǎng)的過程中，需要教會(huì)學(xué)生相互幫助的思想，在充滿合作機(jī)會(huì)的小團(tuán)體中合理利用身邊的資源，學(xué)生溝通和幫助，分享勝利的果實(shí)，分析失敗的原因，而不是一味地埋怨別人。與此同時(shí)，必須幫助學(xué)生樹立在任何環(huán)境中，都需要樹立集體責(zé)任意識(shí)，集體的事情就是自己的事情，在集體中積極主動(dòng)發(fā)揮自己的存在作用，體現(xiàn)自己的存在價(jià)值。把語文教育和社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，在語文教育中巧妙滲透，能夠讓學(xué)生在接受語文知識(shí)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
（四）加強(qiáng)思維開拓，實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能
思維的求異性屬于一種個(gè)性思維，也是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)特性，其主要是指在對(duì)事物進(jìn)行關(guān)注的過程中，所關(guān)注到的不同性和特殊性，個(gè)性思維及創(chuàng)造性活動(dòng)的來源即是求異性思維，沒有求異性思維就難以實(shí)現(xiàn)對(duì)前人的超越，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在傳統(tǒng)高中語文教育中，主要是對(duì)學(xué)生的聚合思維進(jìn)行培養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生的個(gè)性思維產(chǎn)生了一定的影響。因此在如今高中語文教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生不迷信已有的定論、課本及老師，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行反復(fù)的個(gè)性化的品讀，從不同角度理解作品，從而使學(xué)生對(duì)課本中的經(jīng)典文學(xué)作品有更為深刻的感悟，允許學(xué)生質(zhì)疑的存在，珍視并保護(hù)學(xué)生的獨(dú)立思考精神，支持學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，從而促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體的超越。
逆向思維是對(duì)司空見慣似乎已成為定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式，也即是“反其道而行之”，逆向思維也是個(gè)性思維的一種重要形式，對(duì)于實(shí)際中的一些問題從結(jié)論回推，倒過來思考有時(shí)會(huì)使問題更容易解決。培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維有多種方法，如在講解一些文學(xué)作品時(shí)，教師可先對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，作品背景是一部作品的內(nèi)部神經(jīng)，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)介紹，有利于拓展文本，進(jìn)一步深化其主旨。簡單來說，就是把文學(xué)作品的背景作為是基礎(chǔ)支撐，以此深入挖掘作品的內(nèi)涵。如在學(xué)習(xí)西方小說時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從作品的結(jié)尾進(jìn)行逆向思維，通過背景的介紹，讓學(xué)生了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，從而認(rèn)識(shí)到結(jié)果的必然性和影響因素。思維的過程包括分析、綜合、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化。在高中語文教學(xué)中，可通過將一部作品分為幾個(gè)部分，引導(dǎo)學(xué)生找出各部分之間的主體思想及相互聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生明確作品內(nèi)容的發(fā)展方向，讓學(xué)生以簡明的語言和標(biāo)題將作品各部分思想要點(diǎn)表述出來，培養(yǎng)學(xué)生從分析綜合到抽象概括再到具體化的能力，將思維具體化，從而促使學(xué)生將個(gè)性思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力。
結(jié)語
在語文學(xué)科中實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的發(fā)揮，不僅能夠幫助學(xué)生完成語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)能夠幫助學(xué)生建立正確的思想觀念，實(shí)現(xiàn)雙重教育的意義，這也是語文學(xué)科發(fā)展的意義，當(dāng)然在語文學(xué)科教育的過程中應(yīng)該注意對(duì)學(xué)科先后意義的思考。
語文學(xué)科功能研究:中職語文教學(xué)應(yīng)突出語文學(xué)科的功能性
摘 要：中等職業(yè)學(xué)校擔(dān)負(fù)著向高一級(jí)的職業(yè)學(xué)府輸送人才和學(xué)生就業(yè)的雙重任務(wù)，所以在具體的實(shí)踐教學(xué)中，語文教學(xué)除了要應(yīng)對(duì)高考之外，還應(yīng)該充分突出語文的學(xué)科功能，為學(xué)生走向社會(huì)打好能力基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：中職教育；語文教學(xué)；升學(xué)；功能性
中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)具有雙重的任務(wù)，一是把握好高考，為高一級(jí)的職業(yè)學(xué)府輸送合格的人才；二是讓學(xué)生在走向未來的工作崗位之前獲得良好的語文知識(shí)和素養(yǎng)。這就要求廣大中等職業(yè)學(xué)校的語文教師，在教學(xué)的過程中，要認(rèn)真地圍繞這兩種目標(biāo)教學(xué)，從而才能做到升學(xué)和輸送人才兩不誤的教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。在多年的中職語文教學(xué)過程中，我針對(duì)這兩種教學(xué)目標(biāo)做出過深入的探究，也積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，特于此撰文提出，以與廣大語文教學(xué)同仁切磋交流。
一、重視語文的基礎(chǔ)功能，進(jìn)一步提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力
教學(xué)有時(shí)也像打仗一樣，要想教好學(xué)生，就首先要做到知己知彼，清楚了學(xué)生的特點(diǎn)和層次，才能做到有的放矢地教學(xué)。說句不客氣的話，在多年的中職語文教學(xué)過程中，我總深感教學(xué)的費(fèi)勁，原因是考到我們中職學(xué)校的學(xué)生的程度都不太好，有點(diǎn)像沙地上建樓，基礎(chǔ)差，而你又想培養(yǎng)出的學(xué)生，那就要求老師下大工夫，要深入實(shí)際地因材施教，不但要教好對(duì)應(yīng)的職業(yè)學(xué)校的語文課程，還要從基礎(chǔ)補(bǔ)起。大凡從高一接手新生，我們老師們大都會(huì)有垂頭喪氣的感覺，因?yàn)檫@些學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)在是太差了。但是，我們的教育教學(xué)任務(wù)就是培養(yǎng)塑造學(xué)生的，老師的眼里是不能有差生的。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我認(rèn)為要想搞好中職語文教學(xué)，就必須從中小學(xué)的語文基礎(chǔ)補(bǔ)起。針對(duì)“聽、說、讀、寫”能力的培養(yǎng)，我側(cè)重從以下幾點(diǎn)入手：
1、結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，讓學(xué)生正確地利用網(wǎng)絡(luò)媒體，進(jìn)行聽說學(xué)習(xí)和訓(xùn)練
除了要努力升學(xué)的一部分學(xué)生外，大部分學(xué)生都要在中職畢業(yè)后就業(yè)，在這種情況下，具備良好的聽說等語文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是非常重要的，在某種意義上，聽說能力幾乎就是一個(gè)人素質(zhì)反映。所以我對(duì)于學(xué)生的聽說能力的培養(yǎng)從來都很重視。結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)差，而又對(duì)當(dāng)今的電腦網(wǎng)絡(luò)都非常著迷的特點(diǎn)，我從不束縛學(xué)生愛上網(wǎng)的個(gè)性，而是對(duì)他們上網(wǎng)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們?cè)诰W(wǎng)上搜索健康有趣的語文方面的視聽教材，或者是一些具有積極意義的影視材料。讓他們巧記里面的臺(tái)詞，甚至達(dá)到能夠背誦的狀態(tài)。有時(shí)還會(huì)引導(dǎo)他們結(jié)合這些內(nèi)容情節(jié)，自編自導(dǎo)一些小話劇，讓學(xué)生在妙趣橫生的活動(dòng)中培養(yǎng)提高自己的聽說能力。
2、讓學(xué)生養(yǎng)成快樂閱讀和積極寫作的好習(xí)慣，從而培養(yǎng)其讀寫能力
在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力的好方法就是讓學(xué)生快樂閱讀和積極寫作。教師要努力豐富學(xué)生的課外閱讀生活，使學(xué)生日有所讀，讀有所記，形成樂讀愛寫的良好習(xí)慣。有了興趣光讀光說不是最終目的，讀的結(jié)果是能把看到的、觀察到的上升到自己的思維中去，通過感知，形成自己的思想或獨(dú)特見解，這就是讀書心得。教師教學(xué)生如何去寫，已是閱讀訓(xùn)練的關(guān)鍵。因此，在閱讀課上要教給學(xué)生記讀書筆記的方法。為了使讀書筆記很好地堅(jiān)持下來，促進(jìn)學(xué)生閱讀和寫作能力的不斷提高，要定期對(duì)學(xué)生的讀書筆記，進(jìn)行評(píng)價(jià)激勵(lì)，或者鼓勵(lì)學(xué)生積極向媒體投稿。如今的投稿渠道很多，有報(bào)紙，有網(wǎng)絡(luò)，基本上都能刊發(fā)，這樣學(xué)生在獲得價(jià)值肯定的同時(shí)，讀寫的積極性會(huì)更加高漲?？傊?，讀寫結(jié)合為每一位學(xué)生探索出了一條學(xué)習(xí)語文的有效之路，因?yàn)樗苯佑|及到語文學(xué)習(xí)的兩大重點(diǎn)，日積月累長期訓(xùn)練，必有成效；讀寫結(jié)合為每一位教師提供了一條教學(xué)的橋梁，教師們只要精心施教，盡顯才華，必得碩果。
二、重視語文學(xué)科的工具性，讓學(xué)生利用這個(gè)特殊工具更好地開啟其它自然學(xué)科之門
走上社會(huì)的學(xué)生都會(huì)有一種感受，那就是原來在學(xué)校里所學(xué)到的好的學(xué)科知識(shí)用不上了。但是能廣泛運(yùn)用的，即是語文學(xué)科。生活中處處離不開語文。要想實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)人才的目標(biāo)，我們就決不能忽視語文的工具性作用。它在某種程度上，對(duì)于開啟學(xué)生的思維和智慧，提高其分析能力、想象能力、創(chuàng)造能力都有著不可低估的作用，可以說，語文學(xué)科是開啟其它自然學(xué)科之門的一把鑰匙。對(duì)于有升學(xué)要求的學(xué)生，學(xué)好語文是其必然的選擇，而對(duì)于欲中職畢業(yè)后就業(yè)的學(xué)生，應(yīng)讓其明確，語文強(qiáng)大的工具性功能，是他將來走上社會(huì)后不可或缺的知識(shí)財(cái)富。與人溝通交流，郵件往來，應(yīng)用寫作都根本離不開這個(gè)工具，所以只有在中職學(xué)校打好語文這個(gè)基礎(chǔ)，才有可能在未來的工作崗位上一帆風(fēng)順。
三、在語文教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生健全人格的培養(yǎng)
教育的永恒主題是不斷完善人格，這既是教育的理想和追求，更是人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。一個(gè)擁有健全人格的人，在思想上，會(huì)有正確的人生觀、價(jià)值觀；在文化上，會(huì)有較高的智力水平；在人際交往上，會(huì)具有豁達(dá)開闊的胸襟，能夠與人愉快相處。從語文教學(xué)功能的角度出發(fā)，它的性、深入性以及發(fā)展性，需要人格教育來體現(xiàn)。在應(yīng)試教育模式主導(dǎo)下，教師往往會(huì)過多地向?qū)W生傳授統(tǒng)一的理論和經(jīng)驗(yàn)，很少因材施教，雖然也一直強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，但在很多方面績效不高。同時(shí)，還存在著不符合時(shí)代要求的問題，使得學(xué)生的人格心理特征與現(xiàn)代教育理論相悖，不能夠成為社會(huì)上需要的人才。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)不斷挖掘和發(fā)展語文教育的功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格教育和培養(yǎng)。
總之，在當(dāng)今中職語文教學(xué)中，教師和學(xué)生都應(yīng)該結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，在完成語文能力培養(yǎng)的情況下，努力塑造優(yōu)異的人格魅力。作為一名中職語文教師，應(yīng)較大限度地挖掘語文學(xué)科的功能性、實(shí)踐性，結(jié)合語文學(xué)科特有的人文性、思想性和藝術(shù)性特點(diǎn)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多的合格人才。
語文學(xué)科功能研究:淺論語文學(xué)科中的育人功能
語文學(xué)科中的育人，說到底就是語文學(xué)科中的德育。社會(huì)主義時(shí)代的教育，把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品德作為重要任務(wù)。我國現(xiàn)階段的社會(huì)主義教育總目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體發(fā)展的，具有社會(huì)主義覺悟和繼承人類傳統(tǒng)美德的人才，不僅要把德育放在首位，而且在進(jìn)行智育、體育、美育時(shí)，也要聯(lián)系德育，把育人滲透到學(xué)校的全部教育、教學(xué)活動(dòng)中。語文學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，語言文字作為表情達(dá)意的工具，具有強(qiáng)烈的思想性，因此，在語文學(xué)科中實(shí)施德育，必須根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行。
一、語文學(xué)科中的育人所具有的特點(diǎn)。
（一）情與理的結(jié)合。情感熏陶是語文學(xué)科突出的特點(diǎn)，也是以藝術(shù)的形式進(jìn)行的；是文與道的統(tǒng)一；是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。就教學(xué)手段和教學(xué)方法來說，無論是教情感性的還是理論性的課文，都應(yīng)該投入感情，以高超的教學(xué)藝術(shù)、豐富的情感影響學(xué)生，以雄辯的邏輯論證說服學(xué)生，使他們既受到美的熏陶，又得到人生哲理的武裝。
（二）在講授內(nèi)容與形式中實(shí)施。語文學(xué)科實(shí)施德育，是在完成雙重教學(xué)任務(wù)中進(jìn)行的。把育人滲透到語文教育之中，緣文悟道，因道解文，使學(xué)生在思想上受到教育，在情感上受到熏陶。
（三）德育內(nèi)容的非系統(tǒng)性。它是由語文教材決定的，具有分散性和非系統(tǒng)性，這就給語文科實(shí)施德育帶來了一定的困難。要求語文教師宏觀掌握全套教材，有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)各冊(cè)中各篇課文的德育內(nèi)容，宏觀把握，微觀實(shí)施，使語文學(xué)科育人的任務(wù)得到落實(shí)。
（四）明朗性和隱蔽性。如《馬克思墓前的講話》，介紹馬克思生前的革命實(shí)踐活動(dòng)和貢獻(xiàn)，字里行間流露出對(duì)馬克思的愛戴和崇敬之情。又如《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾寫道：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話蘊(yùn)含的思想內(nèi)容是很深刻的，如果照字面解釋則毫無意義，發(fā)揮不了思想教育的作用。語文教師自覺地挖掘課文的深意，便可震撼學(xué)生，感染學(xué)生，將思想教育寓于知識(shí)傳授之中。
二、語文科的德育內(nèi)容豐富多彩，涉及人的道德成長的各個(gè)方面。
（一）愛國主義的教育。在語文課中，愛國主義教育包括：
1.熱愛領(lǐng)土，熱愛祖國壯麗的河山。如《土地》贊美土地上的勞動(dòng)者，啟發(fā)、激勵(lì)人們熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)祖國的每一寸土地；《棗核》表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)土地的熱愛之情。如《雁蕩山》，可認(rèn)識(shí)祖國植物資源的豐富，山川的秀美。許多課文都有關(guān)于祖國的自然山川之美的描繪，對(duì)此，語文教師要認(rèn)真發(fā)掘，充分利用，使之成為愛國主義教育的重要內(nèi)容。
2.民族自豪感。研讀課文可以理解我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，理解古代偉大的作家與作品，理解我國作為一個(gè)文明古國的發(fā)明創(chuàng)造，等等。如讀《活版》、《核舟記》、《中國石拱橋》等，都可以激起學(xué)生的民族自豪感。
3.熱愛祖國的語言文字。語文課擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生正確使用中國語言文字的能力的任務(wù)，與此同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字，也是重要任務(wù)。
（二）堅(jiān)強(qiáng)意志的教育。它有自制性、自覺性、堅(jiān)持性和果斷性。如讀《為中華崛起而讀書》，學(xué)習(xí)少年立志的精神；講讀《愚公移山》，學(xué)習(xí)中華民族不屈不撓的精神，等等。
（三）勤勞和艱苦奮斗精神的教育。勤勞和艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。無論是古代作品還是現(xiàn)代作品，表現(xiàn)這方面的內(nèi)容很多。如《生于憂患，死于安樂》，批判了貪圖安逸的人生態(tài)度、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等。
（四）友誼情懷的教育。高尚的友誼情懷是一個(gè)人優(yōu)良思想品德的標(biāo)志之一。我們可以通過對(duì)《我的老師》、《藤野先生》的研讀，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長的情懷；通過對(duì)《荷花淀》、《背影》、《回憶我的母親》等的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的骨肉親情。
總之，語文學(xué)科中的育人內(nèi)容是多層次、多側(cè)面的，是十分豐富的，凡是人類生活中一切優(yōu)良的品質(zhì)都可作為育人的內(nèi)容；要注意，應(yīng)從語文教學(xué)的內(nèi)容出發(fā)，不要外加，不要生搬硬套。在把思想教育融于語文教學(xué)中時(shí)，應(yīng)注意不能將語文課上成思想政治課，不能將語文訓(xùn)練與思想教育割裂開來，應(yīng)通過具體的形象，讓學(xué)生愉快地接受。因?yàn)橛斯ぷ魇且粋€(gè)長期的潛移默化的過程，因此在語文教學(xué)中滲透思想教育不能操之過急，應(yīng)根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容及工作重點(diǎn)制訂階段性的計(jì)劃，循序漸進(jìn)。
縱觀當(dāng)今時(shí)代，教師絕不能忽略思想價(jià)值。應(yīng)該教育學(xué)生成為有高貴思想的、誠實(shí)而敢講真話的一代人，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們高貴的人格品性。語文教學(xué)滲透思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神及優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，便能達(dá)到既教書又育人的目的。
語文學(xué)科功能研究:充分發(fā)揮語文學(xué)科功能提高學(xué)生語文素質(zhì)
摘 要：根據(jù)本世紀(jì)人才素質(zhì)的要求，對(duì)語文素質(zhì)也提出了相應(yīng)的規(guī)范。要求學(xué)生既能迅速而有效地理解語言文字，不斷提高文化科學(xué)水平，又能而有效地運(yùn)用語言文字傳遞信息，進(jìn)行思想交流。換言之，就是要有較高的聽、說、讀、寫能力，有較強(qiáng)的自學(xué)能力，會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)做人，具備良好的性格和高尚的品德、情操；要勇于克服困難，迎接挑戰(zhàn)。要有良好的思維品質(zhì)，邏輯思維、形象思維、創(chuàng)造思維都要發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；學(xué)科功能；語文素質(zhì)；提高
課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道。語文學(xué)科培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，一定要遵循語文學(xué)科的特點(diǎn)，要充分發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，強(qiáng)化語言功能，開發(fā)語文潛能。語言具有交際功能、思維功能、情意功能、審美功能以及文化功能等，教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，充分發(fā)揮語言交際功能，創(chuàng)設(shè)教學(xué)語境，讓學(xué)生在課堂上和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，無拘無束地進(jìn)行口語交際活動(dòng)，憑借對(duì)課文語言的品味、學(xué)習(xí)，提高學(xué)生口語交際和書面語交際能力，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)意地表達(dá)；充分發(fā)揮語言的思維功能，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力；充分發(fā)揮語言的情意功能，培育學(xué)生創(chuàng)新的情趣；充分發(fā)揮語言的審美功能，增強(qiáng)學(xué)生語言藝術(shù)的感受力和表現(xiàn)力。語文教學(xué)的現(xiàn)代化必須充分注意到語文教學(xué)的綜合性特點(diǎn)，只有這樣才能發(fā)揮語文學(xué)科功能，才能提高語文教學(xué)質(zhì)量。
一、發(fā)揮學(xué)科的認(rèn)知功能，提高學(xué)生的表達(dá)能力
小學(xué)語文學(xué)科的認(rèn)知功能與其他學(xué)科不同，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)目的主要是獲得本學(xué)科的知識(shí)和能力，而語文學(xué)科的認(rèn)知功能卻在于讓學(xué)生掌握語文本身的字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫語文能力，獲得語言能力；掌握獲得知識(shí)的方法和學(xué)習(xí)能力；獲得各種文化科學(xué)知識(shí)。通過語文學(xué)習(xí)不僅能獲得語言，還可以獲得各種文化知識(shí)和思想。當(dāng)孩子們能識(shí)字、閱讀以后，不僅會(huì)豐富知識(shí)，而且會(huì)促進(jìn)內(nèi)部言語的發(fā)展，會(huì)提高認(rèn)識(shí)能力。通過識(shí)字、閱讀還要培養(yǎng)學(xué)生說話、作文能力，把自己要說的話，要做的事，用口頭和文字表達(dá)出來，進(jìn)行思想交流，達(dá)到相互理解的目的。所以說，學(xué)好語文學(xué)科是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。
正因?yàn)檎Z文學(xué)科具有獲得再學(xué)習(xí)的功能，語文學(xué)科才具有工具性。語文教學(xué)要遵循學(xué)習(xí)語言文字的規(guī)律，充分發(fā)揮語言功能，開發(fā)語文潛能，培育學(xué)生的創(chuàng)新能力。語言的功能是多維的，它包括語言和思維兩大基本功能，還蘊(yùn)涵情感功能、審美功能以及文化功能等。充分發(fā)揮語言的這些功能，可以學(xué)生的語言表達(dá)能力。在教學(xué)中，教師還可以開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)處處皆語文，社會(huì)生活處處用語文，語文是最開放的、最容易和社會(huì)生活發(fā)生聯(lián)系的學(xué)科。應(yīng)該打破課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的壁壘，使其成為一泓活水，學(xué)生在豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)語文、用語文，長才干，學(xué)做人。從而培養(yǎng)學(xué)生具有較高的獨(dú)立閱讀能力和寫作能力，使他們會(huì)讀書、愛讀書、會(huì)作文，養(yǎng)成讀書、作文的良好習(xí)慣，為培養(yǎng)高水平的讀寫能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、發(fā)揮學(xué)科的思維功能，激活學(xué)生思維能力
任何學(xué)科都有教育功能，教學(xué)的教育性是教學(xué)的一條客觀規(guī)律，這是教學(xué)的共性。語言是交流思想的工具，因?yàn)檎Z言是載體，它所載負(fù)的文化科學(xué)知識(shí)，都具有一定的思想、情意內(nèi)涵及審美價(jià)值，所以語文有交流思想、情感的功能。語文學(xué)科的工具性不僅表現(xiàn)在再認(rèn)知方面，而且還表現(xiàn)在其表情達(dá)意的作用上。語言把人們的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，用詞及詞組成的句子記載下來，整合起來，使人類社會(huì)的思想交流成為可能，語言是思維的載體，語言體現(xiàn)思維。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，一方面進(jìn)行思維活動(dòng)，另一方面通過語言的學(xué)習(xí)，又能進(jìn)一步發(fā)展思維能力。語言能力的提高是與思維能力培養(yǎng)同步的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力，就是要在語文教學(xué)過程滲透創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
在語文教學(xué)中，要培育學(xué)生的思維能力，首先要建立語言與思維的聯(lián)系，要積極引導(dǎo)學(xué)生通過語言的品味，激活思維，拓展思維，多角度地思考問題，以求得多種設(shè)想、方案和結(jié)論，使語言的學(xué)習(xí)與思維的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來。如《草原》》一文有這樣一句：“到處翠色欲滴，輕輕流入云際……”翠色怎么會(huì)流動(dòng)呢？由于學(xué)生沒有草原的生活經(jīng)歷，一時(shí)無法理解，教師三言兩語也講不清楚，我們可以讓學(xué)生反復(fù)閱讀，邊讀邊想象，在頭腦中逐步產(chǎn)生一幅畫面：整個(gè)草原，翠綠色的草連成一片，沒有明顯的界線，就像綠色的海洋。綠草在微風(fēng)中擺動(dòng)，給人以流動(dòng)的感覺，文中的語言文字材料轉(zhuǎn)化成學(xué)生的思維材料。
三、發(fā)揮學(xué)科的語言功能，陶冶學(xué)生道德情感
語言是與思維相聯(lián)系的，語言和思維、思想是又是對(duì)立統(tǒng)一的。語言是體現(xiàn)情感的符號(hào)，一篇文章通過語言的描述所塑造的動(dòng)人情節(jié)或優(yōu)美景色，往往會(huì)給學(xué)生情感的陶冶。不同的語言環(huán)境中，語句的語義、情感是不同的，我們朗讀這句話時(shí)使用的語氣、語調(diào)也應(yīng)該不同，這就是語言的情意功能。教學(xué)中我們要強(qiáng)化語言的情感功能，設(shè)法讓學(xué)生能進(jìn)入角色，“在讀中受到情感的熏陶”，感受課文中描繪的情境，體驗(yàn)到文本所蘊(yùn)含的情感。現(xiàn)行語文教材大都以抽象的語言反映活生生的生活畫面，以飽含情感的符號(hào)表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，有的內(nèi)容豐富，有的情節(jié)生動(dòng)。我們要充分利用文章中的優(yōu)美語句、精彩片段，讓學(xué)生充分地感受，全身心地誦讀，激活語言，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，從而引起學(xué)生心靈的震撼和情感共鳴。
總之，在語文教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生語文素質(zhì)的形成和提高離不開教材、教師和學(xué)生之間的有機(jī)結(jié)合與和諧對(duì)話，離不開教育教學(xué)改革的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。但是，這決不是一朝一夕的事情，它需要一個(gè)長期的不斷積累和提高的過程。無論是社會(huì)、家庭還是學(xué)校，都應(yīng)該放遠(yuǎn)目光，注目于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，任何急功近利的想法和做法都注定將毫無意義。