引論：我們?yōu)槟砹?篇初中語(yǔ)文學(xué)科論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:初中語(yǔ)文學(xué)科人文教育論文
語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，是工具性和人文性和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)性學(xué)科。現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材選編了大量的人文教育經(jīng)典力作，并通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式和教學(xué)手段呈現(xiàn)出來(lái)。因此初中語(yǔ)文教師需要借助多元的閱讀形式努力挖掘語(yǔ)文育人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在閱讀感悟和精品細(xì)讀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀興趣，培植學(xué)生感悟經(jīng)典、錘煉感情的語(yǔ)文能力，豐富學(xué)生心靈深處的人文情懷。因此，筆者認(rèn)為，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，有效利用經(jīng)典名篇的閱讀來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的人文教育，使語(yǔ)文學(xué)科的人文教育目標(biāo)落到實(shí)處收到實(shí)效，以期達(dá)成培植學(xué)生人文情愫的教育功效。
一、經(jīng)典名篇在學(xué)生人文教育方面重要性分析
人文素養(yǎng)是學(xué)生素質(zhì)教育的重要方面，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和踐行核心價(jià)值觀的迫切需求。信息時(shí)代帶給人們的巨大沖擊，從觀念上顛覆了人們的價(jià)值觀念，給人才的發(fā)展帶來(lái)了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這就需要教育培養(yǎng)更多的發(fā)展的高素質(zhì)人才以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。語(yǔ)文學(xué)科需要關(guān)注學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的生命質(zhì)感，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中養(yǎng)成熱愛(ài)社會(huì)、關(guān)心他人、敬畏生命的價(jià)值情感。語(yǔ)文學(xué)科尤其要重視社會(huì)責(zé)任、生命責(zé)任、生活責(zé)任的培養(yǎng)教育。縱觀當(dāng)下的初中語(yǔ)文教材，編者高度重視教材人文教育功能的挖掘，追求時(shí)代性和人文性的高度統(tǒng)一，凸顯了人文教育的有效落實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，目前的初中語(yǔ)文教材融合了時(shí)代特點(diǎn)和人文氣息，是對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育的精品力作，諸如名篇疊出的唐詩(shī)宋詞，自強(qiáng)不息的司馬遷，舍身取義革命不止的戰(zhàn)斗英雄，喚醒民眾自立自強(qiáng)的魯迅、聞一多先生……許許多多的名人賢士、名篇佳作無(wú)不讓人領(lǐng)略到濃厚的人文氣息，學(xué)生與這些作品為伴都能潛移默化地受到熏陶和教育，從而不斷地提升自身的人文素養(yǎng)水平。
二、閱讀經(jīng)典名篇，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人文精神
語(yǔ)文學(xué)科的人文教育必須立足語(yǔ)文課堂教學(xué)，閱讀教學(xué)中的經(jīng)典名篇誦讀是初中語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的主渠道，同時(shí)也是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效途徑。由于教材選編的課文都是人文性、藝術(shù)性、工具性有機(jī)融合的經(jīng)典范例，使用這些作品進(jìn)行教學(xué)，有著極強(qiáng)的教育感染作用和引導(dǎo)作用。1.走進(jìn)名篇感受名人，自覺(jué)接受心靈洗禮。經(jīng)典名篇之所以傳世不朽感人無(wú)數(shù)，也就是基于它的道德能量巨大，人文情愫濃厚。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)需要老師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，不斷地解讀和把玩教材內(nèi)容，挖掘其思想意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵、道德元素，并以此去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品格，提高個(gè)性的閱讀品味，做到自我閱讀、自我凈化、自我提升，自覺(jué)接受心靈洗禮，并最終達(dá)到“我腦我思，我眼我看，我言我聲，我請(qǐng)我悟”的自主學(xué)習(xí)目的。比如教學(xué)司馬遷的《陳涉世家》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了“走進(jìn)名人”環(huán)節(jié)：課前布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集作者的資料，了解司馬遷的生平故事，課中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，體會(huì)司馬遷的“歷史情結(jié)”，明確司馬遷之所以歷經(jīng)磨難不改其志的原因在于父親的遺志和自己的抱負(fù)。因此司馬遷發(fā)憤著書(shū)的故事對(duì)學(xué)生勤奮學(xué)生和勵(lì)志成才便是很好教育范例。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，我們可以幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)挫折的意志品質(zhì)。2.感悟名篇體驗(yàn)情感，主動(dòng)接受人文熏陶。初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不外乎培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣、欣賞的能力、寫(xiě)作的技能，而這些都必須扎根于語(yǔ)文閱讀教學(xué)。現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中的經(jīng)典名篇就是閱讀教學(xué)和人文教育的有效載體，借助這個(gè)載體我們可以將學(xué)生培養(yǎng)成為志趣高尚之人，道德之人，意志堅(jiān)強(qiáng)之人。這就需要語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生多層面地感知文本、感悟內(nèi)涵、體驗(yàn)情感，主動(dòng)接受藝術(shù)熏陶，提升學(xué)生自身的人文品味。基于此，初中語(yǔ)文教學(xué)必須將素質(zhì)教育真正落實(shí)到課堂中，立足文本閱讀和感悟，挖掘文本人文內(nèi)涵，以學(xué)生的健康發(fā)展、發(fā)展、生命養(yǎng)成為目標(biāo)，進(jìn)一步提升情感培養(yǎng)水平，以期針對(duì)性地做好教育工作。例如，教學(xué)《背影》一課時(shí)，筆者抓住語(yǔ)言樸實(shí)描寫(xiě)細(xì)膩的特點(diǎn)，采用多媒體課件將父親的幾次背影用動(dòng)畫(huà)或者視頻的形式再現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生感悟體會(huì)到笨拙動(dòng)作下體驗(yàn)出的愛(ài)子深情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的閱讀感受作者的表現(xiàn)手法的精妙、感動(dòng)父親的拳拳愛(ài)子深情，主動(dòng)地接受人文熏陶和教育。3.喜愛(ài)名著享受名篇，積極培養(yǎng)道德情懷。初中語(yǔ)文教師要把培養(yǎng)學(xué)生閱讀名篇享受經(jīng)典作為重要的任務(wù)來(lái)完成，要通過(guò)文本教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生積累背誦了大量的詩(shī)詞歌賦，閱讀了大量的精品力作，積累了大量的好詞佳句材料，并能充分享受讀書(shū)的快樂(lè)，收獲成功的喜悅。激發(fā)學(xué)生自主成長(zhǎng)的欲望，自主迸發(fā)出個(gè)性創(chuàng)造的火花，綻放人文教育的絢麗花朵。因此，教師需要鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的閱讀行為，培養(yǎng)學(xué)生有價(jià)值的個(gè)性感悟，教給學(xué)生善于比較、善于聯(lián)想、善于質(zhì)疑、善于創(chuàng)造的語(yǔ)文情感和能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和健康成長(zhǎng)。
總之，初中語(yǔ)文教學(xué)要利用經(jīng)典名著，利用名人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃地實(shí)施人文教育，更好地突出語(yǔ)文教學(xué)的人文性工具性，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)，端正學(xué)生的情感態(tài)度，提升學(xué)生的精神境界，并最終形成積極向上盡善盡美的人文精神。
作者:胡君 單位:河北省沙河市樊下曹中心學(xué)校
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:談初中語(yǔ)文學(xué)科中如何滲透德育教育
一、教師要提高自身的德育素質(zhì)
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師要培養(yǎng)學(xué)生成為理想遠(yuǎn)大品德高尚有奉獻(xiàn)精神的人,首先要做到嚴(yán)于律已,言行一致,表里如一,以身作則,談吐優(yōu)雅。要知道,教師的言行舉止,精神面貌,語(yǔ)言態(tài)度、思想作風(fēng)都對(duì)學(xué)生具有滲透性,起到言傳身教、潛移默化的作用。因此,教師要不斷提高自身修養(yǎng),珍重自己的形象,尊重自己的人格,用教師的職業(yè)道德約束自己,提升德育素質(zhì),使本身成為學(xué)生的一本活的德育教材。
二、在教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó),是理想之根,事業(yè)之本,我們都是社會(huì)中的人,應(yīng)該熱愛(ài)自己的國(guó)家,竭盡全力為祖國(guó)服務(wù),有了熾熱的愛(ài)國(guó)熱情,就一定能夠胸懷祖國(guó),心系人民,在語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)含著生動(dòng)的、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素,如教授《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí),先讓學(xué)生閱讀課文體會(huì)到在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上,志愿軍戰(zhàn)士那種為國(guó)家、為民族那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生,在今天的和平年代里,我們是否還需要這種精神,以及如何以實(shí)際行動(dòng)去愛(ài)國(guó),讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì),進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。
三、在教學(xué)中滲透集體主義教育
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)實(shí)踐的主體。因此,學(xué)生要正確理解個(gè)人與集體的關(guān)系,處理好個(gè)人與集體的聯(lián)系,讓學(xué)生樹(shù)立集體主義觀念是德育教育的重要內(nèi)容,如講授《斑羚飛渡》這篇課文時(shí),先讓學(xué)生整體感知內(nèi)容,一群斑羚為了保障種群的生存,心甘情愿地選擇死亡,讓年輕的斑羚獲得新生,通過(guò)這個(gè)事例,使學(xué)生感受到斑羚身上折射出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神犧牲精神,從而教育學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中,更需要這種集體主義精神。
四、教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育
當(dāng)前,有少部分的初中生由于缺乏對(duì)生命的認(rèn)識(shí),不珍惜自己的生命,把生命當(dāng)作兒戲,吸毒、泡網(wǎng)吧,輕生,打群架致傷,無(wú)視交通安全,闖紅燈的事故時(shí)有發(fā)生,常見(jiàn)于報(bào)端,針對(duì)這一情況,在學(xué)習(xí)《熱愛(ài)生命》一文時(shí),教育學(xué)生不要因?yàn)樯举|(zhì)在于死,就任意把生命浪費(fèi),而是要充分利用時(shí)間,珍愛(ài)生命,做事三思而后行,切實(shí)做好每一件事,為祖國(guó)為人民作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
五、教學(xué)中滲透環(huán)保教育
環(huán)保教育是新形勢(shì)下學(xué)校教育面臨的一大新課題,日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染,被嚴(yán)重的生態(tài)平衡等環(huán)境問(wèn)題已成為相當(dāng)突出的社會(huì)問(wèn)題。在初中語(yǔ)文教學(xué)中,有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育,如在學(xué)習(xí)《喂,出來(lái)》中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染對(duì)人類帶來(lái)的危害及不良后果,再聯(lián)系近年來(lái),西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”還有一些地區(qū)因工程開(kāi)挖、堆載、爆破棄土等引發(fā)的地質(zhì)禮災(zāi)害有崩塌、滑坡、泥石流、地面塌陷給人民造成的巨大的災(zāi)害,讓學(xué)生知道當(dāng)下必須從身邊做起,從一點(diǎn)一滴做起,保護(hù)好生活環(huán)境,實(shí)現(xiàn)天長(zhǎng)藍(lán)、地長(zhǎng)綠,水長(zhǎng)青。
六、教學(xué)中滲透審美教育
法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò):“美到處都有,對(duì)于我的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”現(xiàn)行的語(yǔ)文教材不乏有一些文質(zhì)兼美的名篇佳作。在作家筆下有多姿多彩的世界,有豐富的情思,有精巧的構(gòu)思,有優(yōu)美的語(yǔ)言,教師在備課時(shí),需要悉心鉆研教材,挖掘教材中的審美因素,引導(dǎo)學(xué)生品味,感悟其中的魅力,如《蘇州園林》、《中國(guó)石拱橋》等作品也寫(xiě)得很美,描繪性的文字,褒揚(yáng)贊美的感情,極有吸引力的藝術(shù)情趣是很好的美育教材,通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生進(jìn)一步感受美,欣賞美,創(chuàng)造美,評(píng)價(jià)美,從而達(dá)到陶冶情操,美化心靈的作用。
七、教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育
“人無(wú)信而不立。”中華五千年的歷史,文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),精神遺產(chǎn)洋洋大觀,就其精髓也可謂豐富而多彩,其中一點(diǎn)便是“誠(chéng)信”也被奉為中華民族做人之根本,她一向是中國(guó)人引為自豪的美德。誠(chéng)信缺乏不僅對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)造成不利影響,而且也嚴(yán)重危及到青少年的健康成長(zhǎng)。在農(nóng)村,初中學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀,說(shuō)謊,抄同學(xué)作業(yè)甚至出錢(qián)雇同學(xué)完成作業(yè),考試作弊,且花樣不斷翻新,長(zhǎng)此下去后果不堪設(shè)想,作為教師,有必要在教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信教育,如講授散文《信客》時(shí),文中作者刻畫(huà)了一個(gè)受人敬重的信客形象,贊美他任勞任怨、誠(chéng)信無(wú)私、正直善良的高尚品質(zhì),這種誠(chéng)信是需要大力提倡的,作為新時(shí)代的中學(xué)生,更應(yīng)該把自己培養(yǎng)成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信者,奉行“君子戲言”“行必信,行必果”。
八、教學(xué)中滲透理想教育
理想是奮斗的目標(biāo),能給學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力,不斷引導(dǎo)和激勵(lì)他們?nèi)W(xué)習(xí)和工作,目前在學(xué)校中,有部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確,態(tài)度不端正,得過(guò)且過(guò),心里感到空虛和迷茫。為此就要把理想教育融入教學(xué)中,如鋼琴家貝多芬為了自己酷愛(ài)的事業(yè),不畏艱苦、刻苦創(chuàng)作最終成為鋼琴家。在《藤野先生》一文中作者魯迅年輕是學(xué)醫(yī)的,可后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文,最終于成為我國(guó)一大文豪,通過(guò)這個(gè)事例應(yīng)教育學(xué)生,象魯迅那樣把個(gè)人的理想與祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)無(wú)形中使學(xué)生受到良好的理想教育的熏陶,并為理想去奮斗。
九、教學(xué)中滲透責(zé)任教育
社會(huì)主義榮辱觀的提出,其背影于現(xiàn)在社會(huì)上責(zé)任意識(shí)缺乏的危機(jī)。當(dāng)今的中學(xué)生,大多是獨(dú)生子女,父母太寵愛(ài)以致他們經(jīng)不起坎坷,挫折,缺乏迎難而上的信心和勇氣,缺乏對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感,難以擔(dān)當(dāng)起時(shí)代,國(guó)家賦予的責(zé)任。身為語(yǔ)文教師,應(yīng)注意把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài),如在學(xué)習(xí)課文《散步》時(shí)文中表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感,感受到作者的高尚的品格和獨(dú)特的人格魅力,思想情操得到陶冶,增強(qiáng)對(duì)自己對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感。
總而言之,德育的內(nèi)容相當(dāng)豐富,滲透的方法多種多樣,語(yǔ)文教師在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的同時(shí),要注重德育滲透,善于挖掘教材,聯(lián)系實(shí)際,不斷發(fā)展并增添新的內(nèi)容,因勢(shì)利導(dǎo),常抓不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,使“文”與“道”兩方面獲得相得益彰的效果,在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫(xiě)嶄新的一頁(yè),提高民族的素質(zhì)教育。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:初中語(yǔ)文學(xué)科滲透法制教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則觀念
初中語(yǔ)文學(xué)科滲透法制教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則觀念
規(guī)則是社會(huì)存在的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，以法律作為社會(huì)主要規(guī)范是法制社會(huì)的標(biāo)志。現(xiàn)代人需要在法律規(guī)則之下去進(jìn)行一系列社會(huì)活動(dòng)，這要求每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都必須學(xué)習(xí)一定的法律知識(shí)，學(xué)習(xí)法律首先要樹(shù)立規(guī)則觀念。中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則觀念十分重要。語(yǔ)文作為中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生思想情感的重要科目，理所當(dāng)然肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則觀念的重任。如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則觀念成了在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育亟待解決的問(wèn)題。
一、規(guī)則觀念對(duì)社會(huì)個(gè)體的重要性
法制社會(huì)要求人們以法律作為自己行為的準(zhǔn)則，法律是實(shí)質(zhì)就是一種規(guī)則。樹(shù)立相應(yīng)的規(guī)則觀念才可能理解法律存在的意義和作用，才可能遵紀(jì)守法。認(rèn)同一種限制自己行為的規(guī)范需要從心里去理解才可能接受。如果我們只知道某種規(guī)范是這樣的，而不知道這種規(guī)范對(duì)社會(huì)存在的必要性和意義，我們很難從心里去接受，當(dāng)然不可能自覺(jué)遵守。這種情況下社會(huì)個(gè)體便是被強(qiáng)制遵守這項(xiàng)規(guī)范，盡管法律具有強(qiáng)制性，但法律不希望都用本文由論文聯(lián)盟//收集整理強(qiáng)制手段來(lái)迫使人們?nèi)プ袷厮?
對(duì)于規(guī)則而言，從心里去理解、接受并自覺(jué)遵守顯然是該規(guī)則追求的較高境界。法律作為一種規(guī)則，形成自覺(jué)遵守法律規(guī)范是法律追求的較高境界。在整個(gè)法律體系中，有些法律本身難以憑借強(qiáng)制性強(qiáng)迫人們遵守，民法中的一些具有選擇性的規(guī)范就需要憑借人們的規(guī)則觀念去維護(hù)。即使具有很大強(qiáng)制性的刑法在司法過(guò)程中也需要靠人們的自覺(jué)遵守才能建立起良好的社會(huì)秩序。總之，社會(huì)個(gè)體的規(guī)則觀念決定了一個(gè)社會(huì)的法制水平和法治程度。只有社會(huì)個(gè)體具備較高的社會(huì)規(guī)則觀念，自覺(jué)遵守法律法規(guī)，才能真正形成法制社會(huì)。
二、初中階段是樹(shù)立學(xué)生規(guī)則觀念的重要時(shí)期
從心理學(xué)角度看，初中階段是學(xué)生形成較為穩(wěn)定的人生觀、世界觀的重要時(shí)期。伴隨著心理成長(zhǎng)，規(guī)則觀念應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)中起到重要作用。在初中階段培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則觀念，用以指導(dǎo)其對(duì)人生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，決定自己在社會(huì)中扮演的角色和行為具有不可替代的作用。
我國(guó)的義務(wù)教育階段的教育情況決定了在初中開(kāi)設(shè)一門(mén)純粹的法學(xué)課不現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，法學(xué)的深?yuàn)W性和復(fù)雜性也不適合初中學(xué)生進(jìn)行專門(mén)學(xué)習(xí)。法學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，理論和實(shí)踐相結(jié)合才能真正理解法律。法學(xué)的很多基本原則都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，具備一定的生活閱歷是理解法學(xué)的基礎(chǔ)。在很多國(guó)家（比如美國(guó)）就規(guī)定要專門(mén)學(xué)習(xí)法學(xué)必須取得大學(xué)以上學(xué)歷。一定的理論知識(shí)則是判斷法律規(guī)范的正義和價(jià)值的關(guān)鍵。初中學(xué)生生活實(shí)踐不夠豐富，在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上處于形成時(shí)期，要理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生還具有一定的困難，逐步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)法律的一些基本常識(shí)、樹(shù)立規(guī)則觀念是初中階段語(yǔ)文學(xué)科滲透法制教育的重要任務(wù)。規(guī)則觀念是理解法律原則的基礎(chǔ)，在初中階段學(xué)科滲透法制教育過(guò)程中，我們不能也做不到讓學(xué)生一下子理解和把握那么深?yuàn)W和復(fù)雜的法律 。但是培養(yǎng)初中生的規(guī)則觀念，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握法律法規(guī)有很大幫助。
三、初中階段語(yǔ)文學(xué)科滲透法制教育不能僅限于對(duì)規(guī)則的介紹
法律沒(méi)有一定社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論儲(chǔ)備，是很難理解如此規(guī)定意義和作用的。不信服這樣的規(guī)范，自然會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，降低守法的自覺(jué)性。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透法制教育不能單純地介紹對(duì)于什么問(wèn)題有什么樣的規(guī)范，需要引導(dǎo)學(xué)生理解這些規(guī)范的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值，理解這些規(guī)范的合理性，在學(xué)生心里形成規(guī)則觀念。培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則觀念也不僅限于現(xiàn)有法律對(duì)語(yǔ)文課本中某問(wèn)題已有的相關(guān)規(guī)范，一些還沒(méi)有相關(guān)法律條文進(jìn)行規(guī)制的問(wèn)題也可以引導(dǎo)學(xué)生討論是否可以設(shè)置一定的法律規(guī)范規(guī)制該事物，使之更加合理有序。
涉及到現(xiàn)有法律條文對(duì)文中問(wèn)題已有規(guī)定的，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該法律條文產(chǎn)生的背景、法律條文的合理性、社會(huì)意義等進(jìn)行解釋，讓學(xué)生從心里去接受該法律條文。《傷仲永》一文中，仲永本該讀書(shū)，但其父不使學(xué)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范去約束這樣的行為。如果放到今天，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》將對(duì)仲永父親的行為進(jìn)行限制。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定適齡兒童有讀書(shū)的權(quán)利，家長(zhǎng)有送孩子讀書(shū)的義務(wù)。如果我們僅僅這樣告訴學(xué)生，那么這樣的法律條文在學(xué)生心里存在的時(shí)間可能不會(huì)很長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)這樣的規(guī)定有什么社會(huì)意義也更難以理解。如果結(jié)合社會(huì)實(shí)際，
告訴學(xué)生，這樣的法律條文就源于仲永這樣的事例，一個(gè)天生聰慧的孩子由于沒(méi)有讀書(shū)而成為普通人，罪魁禍?zhǔn)妆闶亲约旱母赣H“不使學(xué)”。因此，從保護(hù)社會(huì)人才的角度設(shè)置這樣的規(guī)范，可以保障社會(huì)人才不被埋沒(méi)；從社會(huì)個(gè)體權(quán)利義務(wù)角度看，人生而平等，受教育是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體應(yīng)有的權(quán)利。對(duì)于孩子，他們要實(shí)現(xiàn)這樣的權(quán)利，其監(jiān)護(hù)人應(yīng)該盡到自己的監(jiān)護(hù)責(zé)任。因此法律規(guī)定了孩子有讀書(shū)的權(quán)利，家長(zhǎng)有送孩子讀書(shū)的義務(wù)，權(quán)利性規(guī)定從正面引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體正確行使自己是權(quán)利，義務(wù)性規(guī)定則從反面禁止義務(wù)人不盡自己是義務(wù)。這樣的權(quán)利義務(wù)規(guī)定，規(guī)范了社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的社會(huì)社會(huì)職能，明確了家長(zhǎng)剝奪孩子讀書(shū)權(quán)利的非法性，可以防止仲永之類的事件再次發(fā)生。
同時(shí)對(duì)于一些法律還處于空白的領(lǐng)域，也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去探討設(shè)置相關(guān)的條文予以規(guī)范。《馬說(shuō)》一文談到了發(fā)現(xiàn)人才與任用人才的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，我國(guó)現(xiàn)在還沒(méi)有相關(guān)法律條文對(duì)此進(jìn)行有效規(guī)范，不妨引導(dǎo)學(xué)生試著對(duì)發(fā)現(xiàn)人才和任用人才的問(wèn)題設(shè)置規(guī)范，解決“伯樂(lè)”和“千里馬”的發(fā)現(xiàn)和“喂養(yǎng)”問(wèn)題。如果建立一部《人才法》，讓學(xué)生試擬幾條法律條文，這樣可以加深學(xué)生對(duì)法律本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，消除學(xué)生對(duì)法律的陌生與恐懼。
結(jié)語(yǔ)：初中階段語(yǔ)文學(xué)科滲透法制教育應(yīng)該重視學(xué)生規(guī)則觀念的培養(yǎng)，不能一味強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有規(guī)則的介紹。引導(dǎo)學(xué)生理解規(guī)則產(chǎn)生的社會(huì)背景，理解規(guī)則的合理性及社會(huì)意義，有助于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)把握法律，養(yǎng)成自覺(jué)遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:談初中語(yǔ)文學(xué)科的美育教育
作為一種學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的發(fā)掘與滲透，是初中美育教育的一種途徑和重要園地。它對(duì)激發(fā)學(xué)生美好的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣等足多方面，都起到潛移默化的影響和作用。同時(shí)，不僅能激發(fā)學(xué)生美好的愛(ài)國(guó)熱情，還能加強(qiáng)對(duì)生活、對(duì)親情、友情等更深層的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理解和表達(dá)的能力。
指導(dǎo)學(xué)生“賞美”，欣賞藝術(shù)美
1． 語(yǔ)言美。
高爾基說(shuō): 文學(xué)的及時(shí)要素是語(yǔ)言,語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具。可見(jiàn),精美的語(yǔ)言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟(jì)南的冬天,語(yǔ)言都樸實(shí)清新,精美生動(dòng),讀來(lái)令人陶醉其中,余味無(wú)窮。發(fā)掘文中的語(yǔ)言美還要關(guān)注修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用,因?yàn)檫@也是使文章語(yǔ)言更見(jiàn)活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運(yùn)用了許多精彩動(dòng)人的修辭手法,他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多,而光、影、聲、色俱在眼前,繪出了一幅空靈的荷塘月色圖。可見(jiàn),只要充分發(fā)掘文中的語(yǔ)言美,就能使學(xué)生受到美的感染,提高學(xué)生的審美能力。
2．音樂(lè)美。
法國(guó)杰出的文學(xué)家雨果曾說(shuō)：開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙,一把是數(shù)學(xué)、一把是文字、一把是音符。柏拉圖也曾說(shuō)過(guò): 靈魂應(yīng)該用音樂(lè)進(jìn)行教育。音樂(lè),被人們稱之為心靈的語(yǔ)言!,就是因?yàn)橐魳?lè)更容易引起人們情感的共鳴。利用音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育,能夠豐富他們的精神生活,陶冶他們的性情,激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神,促使他們身心得到健康的發(fā)展。
3．繪畫(huà)美。
語(yǔ)文文本中充滿了詩(shī)情畫(huà)意,常常引起我們美的遐思。孫犁的荷花淀在開(kāi)頭部分為我們描繪出一幅優(yōu)美動(dòng)人的月夜荷香圖;李健吾的雨中登泰山生動(dòng)、細(xì)膩地描繪了雨中泰山別具一格的自然風(fēng)光;法國(guó)女作家喬治桑的冬天之美則為我們描繪了一幅充滿勃勃生機(jī)與活力、有著繽紛迷人色彩的鄉(xiāng)村冬天之美!把美的內(nèi)容溶入到語(yǔ)文教學(xué)中,把學(xué)生引進(jìn)美的境界中去,讓他們張開(kāi)理想之帆,馳騁在美的海洋之中,去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因?yàn)槲┯袑徝澜逃拍軓母旧咸岣呷说乃刭|(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生“辨丑”，鑒賞形象美
車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的活生生的事物而不在抽象的思想。”美和形象聯(lián)系在一起，離開(kāi)了形象就談不上美和美感，如竇娥冤中竇娥等悲劇人物形象，由于完善地表現(xiàn)人類靈魂的偉大，從而在我們內(nèi)心激起一種溫情的贊賞，使我們的心靈感到喜悅，我們的勇氣得到鼓舞，我們的靈魂受到深深的感動(dòng)。假如給我三天光明中海倫凱勒，她的勇氣震撼了世界《巴黎圣母院》那個(gè)外貌奇丑的打鐘人，由于他的心靈潔白無(wú)暇，他的形象在人的心目中卻永遠(yuǎn)是美的。
但是，是否文學(xué)作品中的丑角就沒(méi)有欣賞的價(jià)值, 就不美呢？ 答案肯定是否定的，紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她的外表是恍若神妃仙子，但內(nèi)心歹毒，陰險(xiǎn)狡猾!明是一盆火，暗是一把刀，無(wú)惡不作，有誰(shuí)說(shuō)她美呢？ 裝在套子里的人中的別里科夫變色龍中的奧楚蔑洛夫等喜劇人物形象會(huì)讓讀者怒目痛斥，說(shuō)不出他們形象的美，然而，盡管他們是丑惡的!但在藝術(shù)美中也可以轉(zhuǎn)化為肯定性的審美價(jià)值! 正如果戈里說(shuō)的“難道對(duì)卑鄙無(wú)恥的人入木三分的刻畫(huà)，不也就在描繪誠(chéng)實(shí)的人的形象嗎, 在一個(gè)天才的手中，一切都可以成為達(dá)到美的工具!如果只要善于駕馭服務(wù)于美的高尚思想的話。”所以，在語(yǔ)文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)鑒文章中的形象，特別是人物形象，體會(huì)他們的形象美，領(lǐng)悟作者美的藝術(shù)手法，就能啟迪學(xué)生美好的心靈，使之受到美的教育。
帶領(lǐng)學(xué)生“入境”，體驗(yàn)情感美
美育是心靈的體操，美的典型具有榜樣的力量和誘導(dǎo)的魅力。藝術(shù)是以情感人，以情動(dòng)人的。優(yōu)美的文學(xué)作品包含著濃烈的審美情感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)力求創(chuàng)造傳情的感染氣氛陶冶學(xué)生，讓作品所展示的真實(shí)、感人的形象去打開(kāi)他們心靈的大門(mén)，在沁人心腑的美的熏染中感化學(xué)生，愛(ài)作者之所愛(ài)，憎作者之所憎，達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如圍繞愛(ài)國(guó)主義的旋律譜寫(xiě)的不少感人肺腑的贊歌，就是極好的教學(xué)范文。我國(guó)南宋末年的民族英雄文天祥的不少詩(shī)文，慷慨悲壯，充滿抗戰(zhàn)的激情。他的《“指南錄”后序》追敘了作者在國(guó)家危急關(guān)頭，出身抗敵，舌戰(zhàn)群魔的英雄氣概，以及逃歸中備受艱辛，九死一生的頑強(qiáng)斗志，深厚的愛(ài)國(guó)激情貫穿全篇。例如課文中的第四段按時(shí)間順序歷數(shù)十八次自以當(dāng)死竟不死的“非人世所堪”，一連串排比句語(yǔ)氣緊迫，真切地概括了一個(gè)接著一個(gè)“層見(jiàn)錯(cuò)出”的危惡境界。這十八個(gè)鏡頭淋漓盡致地顯示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)意志和無(wú)所畏懼的犧牲精神。讀罷這篇《后序》，再齊聲背誦他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，真是回腸蕩氣，不禁掩卷長(zhǎng)嘆，與作者的思想感情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從而達(dá)到了凈化心靈、純正情感、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操的目的。
指導(dǎo)學(xué)生“悟神”，領(lǐng)略意蘊(yùn)美
文學(xué)作品除了美育的愉悅、情感的感染作用外，還具有啟迪人，教育人的作用，它通過(guò)藝術(shù)形象所展示的社會(huì)生活人生的畫(huà)面，幫助人生掌握和認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，啟迪人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，在欣賞中領(lǐng)悟到某種生活的哲理。因此，注意發(fā)掘文學(xué)作品中所含的生活內(nèi)涵，用深刻的，能震撼人心的藝術(shù)形象和生活圖景所蘊(yùn)含的生活內(nèi)容和思想意義，給學(xué)生以深深地啟示，從而使學(xué)生獲得強(qiáng)烈飛美景，是學(xué)生得到美感。例如在教阿 q 正傳時(shí)我用啟發(fā)式提問(wèn)激發(fā)學(xué)生去審美阿 q 這個(gè)人物，魯迅借阿 q 罵誰(shuí)呢，什么叫阿 q 精神，什么叫精神勝利法，有疑問(wèn)學(xué)生會(huì)以審美的興趣去挖掘文章深層內(nèi)涵，就會(huì)自覺(jué)地多次地體驗(yàn)意會(huì)移情到自己和周圍。這樣學(xué)習(xí)自是別有一番美味在心頭了。
《中國(guó)教育和改革發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)發(fā)展的人才，具有重要作用。”一個(gè)當(dāng)代語(yǔ)文教師，應(yīng)該懂得一些美學(xué)知識(shí)，把美育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)的始終，通過(guò)審美的過(guò)程，影響學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)能力，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，使她們逐漸樹(shù)立起正確的革命人生觀。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:如何在初中語(yǔ)文學(xué)科中滲透情感教育
如何在初中語(yǔ)文學(xué)科中滲透情感教育
語(yǔ)文新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程應(yīng)根植于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀……”而現(xiàn)代中學(xué)生是活躍、富有朝氣的社會(huì)力量，他們對(duì)人生的態(tài)度，在某種程度上將直接決定其未來(lái)幾十年主導(dǎo)的價(jià)值取向。在當(dāng)前社會(huì)多元、多樣、多變的情況下，如何逐步改變他們重個(gè)人利益，只愿享受，不知付出等品性，從而增強(qiáng)他們主人翁責(zé)任感，注重集體、國(guó)家的利益，重親情、知感恩、懂回報(bào)等情感意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。而語(yǔ)文課程的特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一，就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想教育，既要學(xué)文，更要做人，達(dá)到“授文傳道”的目的，下面，我談?wù)勛约涸谡Z(yǔ)文教學(xué)中是如何滲透情感教育的。
一、注重點(diǎn)滴積累，滲透情感教育
在教學(xué)中我注重抓住字詞句教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解情感教育。如列舉以“眾”字為首的成語(yǔ)，明白其意，還可以造句、寫(xiě)短語(yǔ)、編故事等。引導(dǎo)學(xué)生分析其字形，眾是“許多人”的意思，和“寡”相對(duì)。“眾志成城”：大家同心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難得到成功；“眾擎易舉”：許多人一齊用力，就會(huì)容易把東西托起，比喻大家同心合力，就容易把事情做成功……還有“眾叛親離”：眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立；“眾矢之的”等。這些都說(shuō)明了團(tuán)結(jié)就是力量本文由論文聯(lián)盟//收集整理，集體的力量是無(wú)窮的，從中懂得做人要個(gè)人服從集體，不能有個(gè)人主義，集體生活中不能處處以自我為中心，應(yīng)多想想他人，“人人為我，我更要為人人。”再如學(xué)習(xí)詩(shī)詞，如李白《行路難》中的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，說(shuō)明人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，持之以恒，定能成功。還如劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，這句話說(shuō)明新事物是終究要代替舊事物的，社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，人只有不斷充實(shí)自己，才能適應(yīng)社會(huì)，最終推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
二、發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)情感教育
俗語(yǔ)說(shuō)“作者胸有境，入境始與親”。心理學(xué)研究告訴我們，當(dāng)學(xué)生感受到純潔、善良、真實(shí)的形象時(shí)，心中便會(huì)產(chǎn)生一種難以言喻的喜悅和興奮，這將有助于他們道德的完善、情趣的陶冶及對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。電教手段以它獨(dú)特的優(yōu)美畫(huà)面，悅耳的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究作品內(nèi)在美及主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，達(dá)到“授文傳道”的目的。如在學(xué)習(xí)《散步》一文時(shí)，我拍攝了一家四口人在旭日中相互攙扶，在田間小路上緩步而行等情景。畫(huà)面愜意溫馨，再配上動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，伴以有感情的誦讀，讓學(xué)生沉浸在環(huán)境美、生活美、親情美之中，感受到中華幾千年孝為天下先，尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德及父母的責(zé)任重大、艱辛等，讓同學(xué)們感同身受，意識(shí)到自己也同樣被愛(ài)包圍著，自己不應(yīng)只知恣意享受、任意索取，也應(yīng)多體諒、關(guān)心父母，幫他們多分擔(dān)些。我還播放了一些紀(jì)實(shí)片，如面對(duì)汶川地震，甘肅洪水等地質(zhì)、自然災(zāi)害，人們的愛(ài)心捐助等感人的場(chǎng)景，進(jìn)一步陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)良好品質(zhì)。
三、理解文章內(nèi)涵，感受人生真諦
課本中有許多文質(zhì)精美，思想性很強(qiáng)的佳作，有助于陶冶學(xué)生的情操，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。如被陸游贊為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛亮的《出師表》，我讓學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)悟諸葛亮的耿耿忠心，“鞠躬盡瘁，死而后已”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的拳拳愛(ài)國(guó)心，北伐前的洞察秋毫，縝密的前瞻后囑的諄諄教導(dǎo)，可謂循循善誘，字字珠璣，語(yǔ)重心長(zhǎng)，不禁讓人唏噓動(dòng)容。再聯(lián)系諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的大智，空城撫琴的大勇，六出祁山、深入不毛的辛苦勞頓，七擒孟獲的仁愛(ài)之心等，諸葛亮這一代名相的人性光輝，讓學(xué)生們深有觸動(dòng)，更讓學(xué)生們動(dòng)容。做人要講究誠(chéng)信，要有仁愛(ài)之心等，無(wú)形中增強(qiáng)了對(duì)學(xué)生們的情感教育，使他們明白做人應(yīng)該表里如一，講究誠(chéng)信，知恩圖報(bào)；對(duì)國(guó)家更要赤膽忠誠(chéng)，耿耿忠心，始終不渝。
四、加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練，培養(yǎng)良好品質(zhì)
寫(xiě)作訓(xùn)練是學(xué)生內(nèi)心世界的真實(shí)展現(xiàn)，通過(guò)觀察生活，發(fā)掘生活中無(wú)處不在的美，感受其樂(lè)融融的親情，親密無(wú)間的友情……如一位學(xué)生在《我的母親》一文中寫(xiě)到：“無(wú)意間發(fā)現(xiàn)媽媽在遞剪子時(shí)，總是把剪柄一端遞給我，而自己則拿剪尖的那端，頓悟：原來(lái)母親是怕剪尖傷了我呀……母愛(ài)無(wú)處不在，如潤(rùn)物無(wú)聲的細(xì)雨滋潤(rùn)我的心田，更像涓涓的細(xì)流貫穿我生命的始終。母親，您是我好的老師，你讓我學(xué)會(huì)了知恩，更讓我學(xué)會(huì)了愛(ài)人，謝謝你，母親！更謝謝天下所有的母親，謝謝那些愛(ài)別人的人！”通過(guò)學(xué)生的作文，讓我感覺(jué)到學(xué)生長(zhǎng)大了，知道感恩，學(xué)會(huì)關(guān)心人了，集體觀念也加強(qiáng)了，愛(ài)國(guó)情感也增強(qiáng)了。
五、注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)公民意識(shí)
情感意識(shí)化作行動(dòng)，是我們最愿意看到的，也是“公民意識(shí)”的集中體現(xiàn)。結(jié)合教材中的綜合實(shí)踐活動(dòng)及其他一些豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和自我責(zé)任感。如我們開(kāi)展了“保護(hù)環(huán)境，從我做起”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們踴躍參加，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，想出了許多保護(hù)環(huán)境的舉措。有的同學(xué)設(shè)置了“廢電池回收箱”“廢紙回收箱”，有的制作了保護(hù)環(huán)境的小報(bào)、宣傳畫(huà)、宣傳標(biāo)語(yǔ)，有的還走出戶外，撿拾白色垃圾等。根據(jù)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)情況及取得的成效，我及時(shí)進(jìn)行了總結(jié)和鼓勵(lì)，更增強(qiáng)了學(xué)生的成就感和自豪感，他們積極性更高了，公民意識(shí)也更強(qiáng)了。
總之，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生潛在的感性和理性的能力都挖掘出來(lái)，發(fā)揮出來(lái)了，把情感教育滲透到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、做中，達(dá)到了授文傳道的目的，更培養(yǎng)了學(xué)生的情感意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)和民族，對(duì)社會(huì)和環(huán)境，對(duì)家庭和鄰里，對(duì)自己的責(zé)任感和使命感，形成了良好的道德品質(zhì)，并轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)祖國(guó)，獻(xiàn)身社會(huì)，關(guān)心他人，保護(hù)環(huán)境，完善自我的責(zé)任行為，收到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:當(dāng)前初中語(yǔ)文學(xué)科品質(zhì)教育教學(xué)探析
【摘要】新時(shí)期，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，教育改革的不斷深入，越來(lái)越多的人們開(kāi)始重視初中階段語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)。目前，新課程理念要求我們構(gòu)建高效課堂，要讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，使課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。為此，作為新時(shí)期的教育工作者，不斷提高自身能力，從而促進(jìn)品質(zhì)教學(xué)課堂的合理構(gòu)建。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 教育教學(xué) 品質(zhì)課堂 氛圍 備課
眾所周知，初中語(yǔ)文是中學(xué)的一門(mén)必修課程，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，并且語(yǔ)文與生活息息相關(guān)，生活處處見(jiàn)語(yǔ)文。語(yǔ)文可以培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí)，語(yǔ)文擔(dān)任著育人的重任。由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文的重要性。隨著新課程改革的不斷深入，教師越來(lái)越注重教學(xué)質(zhì)量的提高以及學(xué)生學(xué)習(xí)的成效。初中語(yǔ)文高效課堂建設(shè)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位，是促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)成效提升以及培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要途徑。為此，作為新時(shí)期初中語(yǔ)文教育教學(xué)工作者，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻(xiàn)，對(duì)于新時(shí)期初中語(yǔ)文教學(xué)品質(zhì)教學(xué)課堂的合理構(gòu)建有著深刻的認(rèn)識(shí)，在此表述，供同仁參考指正。
一、正確認(rèn)識(shí)品質(zhì)教學(xué)課堂構(gòu)建的重要意義
不容否認(rèn)，課堂是教師教學(xué)的主陣地，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。新時(shí)期，對(duì)于初中語(yǔ)文教育教學(xué)，我們應(yīng)該從品質(zhì)教學(xué)課堂構(gòu)建入手。高效應(yīng)該是課堂教學(xué)的永恒追求。沒(méi)有高效課堂作為支撐，所有的中學(xué)教學(xué)改革都是根源之水，緣木求魚(yú)。尤其是在當(dāng)知識(shí)信息爆炸時(shí)代，各種新的知識(shí)理念層出不窮，更新快，如果我們的學(xué)習(xí)和接受能力跟不上社會(huì)需求和發(fā)展的需要，必將被競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)所淘汰，尤其是對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)處于一個(gè)打基礎(chǔ)階段，基礎(chǔ)不好必將影響到未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。而傳統(tǒng)初中語(yǔ)文教學(xué)模式和方法已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)今教育理念，由于其課堂教學(xué)單一，語(yǔ)文老師往往把課堂理解為靜止單一的課本，眼光只是盯著教材不放，抱著課本，進(jìn)行字詞句的閱讀、分析與講解，以文論文，局限于課本，不及其余，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)乏味枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣沒(méi)法激活，這種單一的教學(xué)模式背離了學(xué)生的實(shí)際需求，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生反感心理，語(yǔ)文教學(xué)效果甚微，達(dá)不到預(yù)定的教學(xué)教育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)非常不利，因此構(gòu)建初中語(yǔ)文高效課堂勢(shì)在必行。
二、構(gòu)建和諧師生關(guān)系，營(yíng)造歡快學(xué)習(xí)氛圍
初中階段的學(xué)生心智尚未成熟，并沒(méi)有形成正確的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)也正處于青春期、叛逆期。對(duì)于這個(gè)階段的學(xué)生教育教學(xué)來(lái)講，我們要從良好的師生關(guān)系、歡快學(xué)習(xí)氛圍入手。其實(shí)，和諧、友好的師生關(guān)系是構(gòu)建初中語(yǔ)文高效課堂的基本前提，是提高課堂學(xué)習(xí)效率不可或缺的途徑。學(xué)生是課堂的主體，教師是課堂的引導(dǎo)者，所以教師必須積極構(gòu)建和諧、友好的師生關(guān)系。并且，只有構(gòu)建了和諧、友好的師生關(guān)系，師生互相尊重，互相幫忙，教師與學(xué)生成為朋友，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。因此，教師要主動(dòng)關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，主動(dòng)了解學(xué)生，高度關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展情況，要多鼓勵(lì)少批評(píng)，信任學(xué)生，尊重學(xué)生，要加強(qiáng)與學(xué)生的交流和互動(dòng)，多參加學(xué)生的活動(dòng)，這樣才能拉近與學(xué)生的距離，才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生喜歡上語(yǔ)文學(xué)科。除此之外，教師要營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)氛圍會(huì)使學(xué)生心情舒暢，激發(fā)并增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。因此，教師要公平、民主地對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣才會(huì)使學(xué)生敢于發(fā)表、主動(dòng)思考和探索問(wèn)題，積極參與討論，從而構(gòu)架品質(zhì)教學(xué)語(yǔ)文課堂。
三、教師基本功的鍛煉—備課
備課，是每一位教師的基本功，其重要性不言而喻。然而，很多學(xué)校，很多個(gè)人往往忽略了只一點(diǎn)，很多教師往往認(rèn)為直接模仿前輩的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)有些前輩多少年后還在沿用以前的教學(xué)方法。殊不知，社會(huì)在發(fā)展，教育在改革，過(guò)往的教學(xué)模式、方法已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)前教育的需要。所以，作為新時(shí)期教育工作者，我們要多思考，多創(chuàng)新，合理、品質(zhì)備課，從而促進(jìn)教學(xué)的有效發(fā)展。為了在課堂上更好地傳授知識(shí)，教師必須不斷提高備課質(zhì)量。首先，語(yǔ)文教師自身要深入解讀課文。深入是淺出的必要前提，教師只有真正吃透了教材的編寫(xiě)意圖，才能真正理解超越教材本身的一些知識(shí)，而這些必要的超越會(huì)使授課過(guò)程變得更加得心應(yīng)手。此外，教師對(duì)學(xué)生的研究要更為。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)需要教師和學(xué)生來(lái)共同完成的活動(dòng)，施教之功就在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開(kāi)竅，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。因此，教師需要對(duì)各個(gè)學(xué)生所具有的認(rèn)知能力、知識(shí)基礎(chǔ)以及內(nèi)心需求進(jìn)行深入研究。從學(xué)生的角度出發(fā)，對(duì)于已經(jīng)掌握的知識(shí)，反復(fù)炒冷飯，就會(huì)使學(xué)生感覺(jué)索然無(wú)味和厭煩，而對(duì)于那些疑難的、未知知識(shí)如被輕輕帶過(guò)，則會(huì)使學(xué)生的求知欲大大受挫。因此，教師備課時(shí)不僅要充分理解教材，而且要十分地熟悉學(xué)生的整體動(dòng)態(tài)，以切實(shí)制訂教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地?cái)M定課堂練習(xí)題和課后自學(xué)指導(dǎo)題。只有通過(guò)如此細(xì)膩的備課，教師才能真正的在教學(xué)過(guò)程中游刃有余。總而言之，新時(shí)期，對(duì)于初中階段語(yǔ)文學(xué)科品質(zhì)教育教學(xué)，作為教師的我們要引起足夠的重視。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)正確認(rèn)識(shí)品質(zhì)教學(xué)課堂構(gòu)建的重要意義；積極構(gòu)建和諧教學(xué)氛圍；以及教師基本功的訓(xùn)練，從而真正的促進(jìn)初中語(yǔ)文品質(zhì)教學(xué)的合理發(fā)展。
作者：許躍 單位：江蘇省宿遷市泗洪縣朱湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:透析初中語(yǔ)文學(xué)科的美育教育
作為一種學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育的發(fā)掘與滲透，是初中美育教育的一種途徑和重要園地。它對(duì)激發(fā)學(xué)生美好的思想情操，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣等足多方面，都起到潛移默化的影響和作用。同時(shí)，不僅能激發(fā)學(xué)生美好的愛(ài)國(guó)熱情，還能加強(qiáng)對(duì)生活、對(duì)親情、友情等更深層的理解，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理解和表達(dá)的能力。
指導(dǎo)學(xué)生“賞美”，欣賞藝術(shù)美
1．語(yǔ)言美。
高爾基說(shuō):文學(xué)的及時(shí)要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具。可見(jiàn)，精美的語(yǔ)言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟(jì)南的冬天，語(yǔ)言都樸實(shí)清新，精美生動(dòng)，讀來(lái)令人陶醉其中，余味無(wú)窮。發(fā)掘文中的語(yǔ)言美還要關(guān)注修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，因?yàn)檫@也是使文章語(yǔ)言更見(jiàn)活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運(yùn)用了許多精彩動(dòng)人的修辭手法，他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多，而光、影、聲、色俱在眼前，繪出了一幅空靈的荷塘月色圖。可見(jiàn)，只要充分發(fā)掘文中的語(yǔ)言美，就能使學(xué)生受到美的感染，提高學(xué)生的審美能力。
2．音樂(lè)美。
法國(guó)杰出的文學(xué)家雨果曾說(shuō)：開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)、一把是文字、一把是音符。柏拉圖也曾說(shuō)過(guò):靈魂應(yīng)該用音樂(lè)進(jìn)行教育。音樂(lè)，被人們稱之為心靈的語(yǔ)言!，就是因?yàn)橐魳?lè)更容易引起人們情感的共鳴。利用音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，能夠豐富他們的精神生活，陶冶他們的性情，激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神，促使他們身心得到健康的發(fā)展。
3．繪畫(huà)美。
語(yǔ)文文本中充滿了詩(shī)情畫(huà)意，常常引起我們美的遐思。孫犁的荷花淀在開(kāi)頭部分為我們描繪出一幅優(yōu)美動(dòng)人的月夜荷香圖;李健吾的雨中登泰山生動(dòng)、細(xì)膩地描繪了雨中泰山別具一格的自然風(fēng)光;法國(guó)女作家喬治桑的冬天之美則為我們描繪了一幅充滿勃勃生機(jī)與活力、有著繽紛迷人色彩的鄉(xiāng)村冬天之美!把美的內(nèi)容溶入到語(yǔ)文教學(xué)中，把學(xué)生引進(jìn)美的境界中去，讓他們張開(kāi)理想之帆，馳騁在美的海洋之中，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因?yàn)槲┯袑徝澜逃拍軓母旧咸岣呷说乃刭|(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生“辨丑”，鑒賞形象美
車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的活生生的事物而不在抽象的思想。”美和形象聯(lián)系在一起，離開(kāi)了形象就談不上美和美感，如竇娥冤中竇娥等悲劇人物形象，由于完善地表現(xiàn)人類靈魂的偉大，從而在我們內(nèi)心激起一種溫情的贊賞，使我們的心靈感到喜悅，我們的勇氣得到鼓舞，我們的靈魂受到深深的感動(dòng)。假如給我三天光明中海倫凱勒，她的勇氣震撼了世界《巴黎圣母院》那個(gè)外貌奇丑的打鐘人，由于他的心靈潔白無(wú)暇，他的形象在人的心目中卻永遠(yuǎn)是美的。
但是，是否文學(xué)作品中的丑角就沒(méi)有欣賞的價(jià)值，就不美呢？答案肯定是否定的，紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她的外表是恍若神妃仙子，但內(nèi)心歹毒，陰險(xiǎn)狡猾!明是一盆火，暗是一把刀，無(wú)惡不作，有誰(shuí)說(shuō)她美呢？裝在套子里的人中的別里科夫變色龍中的奧楚蔑洛夫等喜劇人物形象會(huì)讓讀者怒目痛斥，說(shuō)不出他們形象的美，然而，盡管他們是丑惡的!但在藝術(shù)美中也可以轉(zhuǎn)化為肯定性的審美價(jià)值!正如果戈里說(shuō)的“難道對(duì)卑鄙無(wú)恥的人入木三分的刻畫(huà)，不也就在描繪誠(chéng)實(shí)的人的形象嗎，在一個(gè)天才的手中，一切都可以成為達(dá)到美的工具!如果只要善于駕馭服務(wù)于美的高尚思想的話。”所以，在語(yǔ)文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)鑒文章中的形象，特別是人物形象，體會(huì)他們的形象美，領(lǐng)悟作者美的藝術(shù)手法，就能啟迪學(xué)生美好的心靈，使之受到美的教育。
帶領(lǐng)學(xué)生“入境”，體驗(yàn)情感美
美育是心靈的體操，美的典型具有榜樣的力量和誘導(dǎo)的魅力。藝術(shù)是以情感人，以情動(dòng)人的。優(yōu)美的文學(xué)作品包含著濃烈的審美情感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)力求創(chuàng)造傳情的感染氣氛陶冶學(xué)生，讓作品所展示的真實(shí)、感人的形象去打開(kāi)他們心靈的大門(mén)，在沁人心腑的美的熏染中感化學(xué)生，愛(ài)作者之所愛(ài)，憎作者之所憎，達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如圍繞愛(ài)國(guó)主義的旋律譜寫(xiě)的不少感人肺腑的贊歌，就是極好的教學(xué)范文。我國(guó)南宋末年的民族英雄文天祥的不少詩(shī)文，慷慨悲壯，充滿抗戰(zhàn)的激情。他的《“指南錄”后序》追敘了作者在國(guó)家危急關(guān)頭，出身抗敵，舌戰(zhàn)群魔的英雄氣概，以及逃歸中備受艱辛，九死一生的頑強(qiáng)斗志，深厚的愛(ài)國(guó)激情貫穿全篇。例如課文中的第四段按時(shí)間順序歷數(shù)十八次自以當(dāng)死竟不死的“非人世所堪”，一連串排比句語(yǔ)氣緊迫，真切地概括了一個(gè)接著一個(gè)“層見(jiàn)錯(cuò)出”的危惡境界。這十八個(gè)鏡頭淋漓盡致地顯示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)意志和無(wú)所畏懼的犧牲精神。讀罷這篇《后序》，再齊聲背誦他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，真是回腸蕩氣，不禁掩卷長(zhǎng)嘆，與作者的思想感情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從而達(dá)到了凈化心靈、純正情感、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操的目的。
指導(dǎo)學(xué)生“悟神”，領(lǐng)略意蘊(yùn)美
文學(xué)作品除了美育的愉悅、情感的感染作用外，還具有啟迪人，教育人的作用，它通過(guò)藝術(shù)形象所展示的社會(huì)生活人生的畫(huà)面，幫助人生掌握和認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，啟迪人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，在欣賞中領(lǐng)悟到某種生活的哲理。因此，注意發(fā)掘文學(xué)作品中所含的生活內(nèi)涵，用深刻的，能震撼人心的藝術(shù)形象和生活圖景所蘊(yùn)含的生活內(nèi)容和思想意義，給學(xué)生以深深地啟示，從而使學(xué)生獲得強(qiáng)烈飛美景，是學(xué)生得到美感。例如在教阿Q正傳時(shí)我用啟發(fā)式提問(wèn)激發(fā)學(xué)生去審美阿Q這個(gè)人物，魯迅借阿Q罵誰(shuí)呢，什么叫阿Q精神，什么叫精神勝利法，有疑問(wèn)學(xué)生會(huì)以審美的興趣去挖掘文章深層內(nèi)涵，就會(huì)自覺(jué)地多次地體驗(yàn)意會(huì)移情到自己和周圍。這樣學(xué)習(xí)自是別有一番美味在心頭了。
《中國(guó)教育和改革發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)發(fā)展的人才，具有重要作用。”一個(gè)當(dāng)代語(yǔ)文教師，應(yīng)該懂得一些美學(xué)知識(shí)，把美育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)的始終，通過(guò)審美的過(guò)程，影響學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，發(fā)展他們的認(rèn)識(shí)能力，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，使她們逐漸樹(shù)立起正確的革命人生觀。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:落實(shí)初中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的前提條件
摘 要：語(yǔ)文課堂上出現(xiàn)的不符合義務(wù)教育課程改革精神、不遵循語(yǔ)文教育規(guī)律的現(xiàn)象從未間斷，這些問(wèn)題都是出現(xiàn)在一線老師身上，也是一線教師不重視初中生語(yǔ)文素養(yǎng)尤其是語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)的教師的決定因素之一就是有較強(qiáng)的教學(xué)能力和素養(yǎng)，然而在語(yǔ)文教學(xué)能力以及學(xué)科核心素養(yǎng)上并沒(méi)有統(tǒng)一的界定標(biāo)準(zhǔn)，這在某種程度上影響了一線教師的專業(yè)成長(zhǎng)。隨著教育的發(fā)展，為教師教學(xué)能力和素養(yǎng)構(gòu)建了一個(gè)框架，豐富的專業(yè)知識(shí)、出色的教學(xué)水平和豐富的經(jīng)驗(yàn)、扎實(shí)的科研水準(zhǔn)等都是學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)科；核心素養(yǎng)；前提條件
在如今的語(yǔ)文課堂上，依然會(huì)有部分一線初中語(yǔ)文老師不遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，不踐行新課改基本理念等現(xiàn)象，這就是不重視學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)深入分析當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)中踐行的基本理念來(lái)探究了解這些問(wèn)題的解決方法。
一、對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念的理解
素養(yǎng)可理解為某個(gè)體在原有的基礎(chǔ)上在后天教育培養(yǎng)過(guò)程中獲得的一種能力和修養(yǎng)，核心素養(yǎng)在學(xué)生身上指的便是具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必須的品格和關(guān)鍵能力。語(yǔ)文的核心素養(yǎng)可分解為四個(gè)方面來(lái)理解：一是語(yǔ)言表達(dá)能力；二是邏輯思維能力；三是審美情趣；四是傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。語(yǔ)文是課程體系的一部分，以學(xué)生的未來(lái)發(fā)展為基礎(chǔ)，規(guī)劃語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)承擔(dān)著教育規(guī)劃課程總體目標(biāo)的一部分。
學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)科中所獲得的相關(guān)素質(zhì)和修養(yǎng)，它包含學(xué)科的思想方法、思維能力以及對(duì)學(xué)科的感情等。因此，在語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中還需要我們?nèi)谌雽W(xué)科意識(shí)。初中語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中應(yīng)該達(dá)到的綜合能力。語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)習(xí)我國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課程，它包括語(yǔ)言的構(gòu)建應(yīng)用、思維發(fā)展、鑒賞能力以及對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。語(yǔ)文學(xué)科有著不同于其他學(xué)科的綜合性，在語(yǔ)言構(gòu)建上有著明顯的學(xué)科特點(diǎn)。
雖然在思維發(fā)展、語(yǔ)言鑒賞以及傳統(tǒng)文化理解的角度上，語(yǔ)文并不是獨(dú)有的，如數(shù)學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科也具有這樣的特點(diǎn)，但語(yǔ)文學(xué)科依然有著自己獨(dú)特的學(xué)科特色。在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，給學(xué)生帶來(lái)的最直接的體驗(yàn)就是對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)，通過(guò)挖掘文本展開(kāi)豐富的想象，加深對(duì)課文中文學(xué)形象的感受和理解，然后用有理有據(jù)、邏輯清晰的語(yǔ)言流暢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中使學(xué)生的思維得到巨大的發(fā)展和提升。語(yǔ)文學(xué)科保留著其他學(xué)科無(wú)法達(dá)到的獨(dú)特的文化理解與傳承作用，這是在日積月累中慢慢滲透的。學(xué)生在繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也提升了理解鑒賞以及接納其他民族文化的能力。由此可見(jiàn)，初中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)并不是單一的知識(shí)技能。初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)具有階段性、持久性、綜合性等特點(diǎn)。
二、培養(yǎng)初中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的前提條件
語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是比較模糊的概念，我們不是要把這個(gè)問(wèn)題直接拿到課堂上去，而是要通過(guò)給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)以及每一個(gè)具體的問(wèn)題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)思考的過(guò)程中慢慢滲透學(xué)科核心素養(yǎng)，從小的方面做起，見(jiàn)微知著，使得語(yǔ)文課堂生成的每一個(gè)小問(wèn)題都包含核心素養(yǎng)。
初中語(yǔ)文教學(xué)，不僅承擔(dān)著學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，也包括其他內(nèi)容。例如，語(yǔ)文知識(shí)的創(chuàng)立來(lái)源、漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和變化以及與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。然而受到應(yīng)試教育的約束，一線語(yǔ)文老師更偏向于基礎(chǔ)知識(shí)的教授，對(duì)于“考試范圍之外”即試卷上并不會(huì)考的一些本源知識(shí)不重視。他們認(rèn)為沒(méi)有必要在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)上浪費(fèi)精力。實(shí)際上，考試內(nèi)容依然承載著文化理解、審美鑒賞以及創(chuàng)造傳承等核心素養(yǎng)的因素。中學(xué)生不僅應(yīng)該掌握那些考試大綱上的顯性語(yǔ)文知識(shí)，也要更深入地領(lǐng)會(huì)了解和掌握那些學(xué)習(xí)中看不見(jiàn)摸不著的內(nèi)容。只有這樣初中生才是透過(guò)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的表面看到語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特含義，感受語(yǔ)言文化的魅力，提升對(duì)文化知識(shí)的運(yùn)用能力，促進(jìn)思維的形成和發(fā)展。
語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方法有很多，例如語(yǔ)感的培養(yǎng)，實(shí)際生活中的識(shí)字、寫(xiě)作以及口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，善于發(fā)散思維，提高審美情趣，形成良好健全的人格。雖然語(yǔ)文課本上不是每一篇課文都會(huì)全部包含這些學(xué)科素養(yǎng)因素，但可以通過(guò)分類，感受作品中的人物形象、文字所表達(dá)的精神，借助語(yǔ)文課文內(nèi)容發(fā)散思維，這些都是屬于語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的。
在過(guò)去甚至現(xiàn)在依然存在一些一線教師在語(yǔ)文教學(xué)中更多偏向于教會(huì)學(xué)生哪些知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用哪些做題技能，在應(yīng)試教育大環(huán)境的約束下，忽略了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。作為初中教師，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中考慮到如何給學(xué)生提供最有用的東西，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:淺談初中語(yǔ)文學(xué)科中的德育滲透
摘要：初中語(yǔ)文教學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。教育理論上曾說(shuō)到“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。”可見(jiàn)一個(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；滲透；德育教育
在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，是重要的教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，初中語(yǔ)文教師要積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，將德育潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使用先進(jìn)的教學(xué)理念，促進(jìn)德育教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培訓(xùn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決學(xué)習(xí)和生活中所遇問(wèn)題的能力；在知識(shí)傳授中滲透中華民族悠久歷史和文化傳統(tǒng)的教育；通過(guò)典范的文章，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)關(guān)注人民的情感，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是潛移默化，寓教于樂(lè)。它既包括知識(shí)教育和能力培養(yǎng)，又包括愛(ài)國(guó)思想、集體觀念、奉獻(xiàn)精神等，從而使學(xué)生既有知識(shí)能力，又具有良好的思想道德素質(zhì)。
初中語(yǔ)文教材中思想道德教育的內(nèi)容涵蓋面較廣。對(duì)初中學(xué)生而言，一是樹(shù)立堅(jiān)定的政治信念。二是陶冶高尚的道德情操，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度。三是培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。語(yǔ)文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過(guò)程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂(lè)觀的人生態(tài)度。
二、初中Z文教學(xué)中如何滲透德育教育
1、在創(chuàng)設(shè)情境中滲透
對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，若是我們采用平鋪直敘、波瀾不驚的語(yǔ)言講解方式來(lái)進(jìn)行，既無(wú)法將學(xué)生引入到文章特有情感的思想情境中，我們也無(wú)法獲得理想的德育教學(xué)效果。所以，面對(duì)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵卻又無(wú)法用語(yǔ)言描述的課文情境，我們可采用有效的教學(xué)手段將其生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，從而使學(xué)生能深刻領(lǐng)悟到其中所蘊(yùn)含的思想情感。
比如，在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇課文時(shí)，對(duì)于斑羚飛渡的具體情境，作者運(yùn)用大量篇幅和語(yǔ)言進(jìn)行了刻畫(huà)描寫(xiě)，若我們只是讓學(xué)生依靠閱讀這些文字來(lái)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的情感，還具有一定難度。于是，我運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生播放了斑羚飛渡這一情境的視頻，老年斑羚摔得粉身碎骨、年輕斑羚成功飛渡的畫(huà)面便真實(shí)、生動(dòng)地呈現(xiàn)在了學(xué)生眼前，學(xué)生也都為眼前壯觀、悲慘的場(chǎng)面所震撼了，他們一言不發(fā)、表情嚴(yán)肅地注視著投影屏幕……這樣，我通過(guò)引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，為學(xué)生呈現(xiàn)形象直觀的教學(xué)情境，使學(xué)生深刻感受到了斑羚在生死關(guān)頭勇于自我犧牲的精神，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)物、珍視生命的情感。
2、語(yǔ)文閱讀演講中滲透
除了課堂教學(xué)這一主要的寓德育于語(yǔ)文教學(xué)的渠道外，我們還可以通過(guò)演講比賽、讀書(shū)交流等活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，把德育滲透于各種健康有益的活動(dòng)中，使學(xué)生受到潛移默化的教育。語(yǔ)文教師在課前或課后，可以向?qū)W生推薦的書(shū)籍，要求學(xué)生多看、多讀、課外書(shū)，然后寫(xiě)讀后感，通過(guò)閱讀書(shū)籍使學(xué)生接受健康的教育。可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，通過(guò)閱讀讓學(xué)生了解保爾身上所表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)：自我獻(xiàn)身精神、堅(jiān)定不移的信念和頑強(qiáng)堅(jiān)忍的意志，從而使學(xué)生懂得只有以頑強(qiáng)的意志、奮發(fā)的努力和奉獻(xiàn)的精神嚴(yán)格要求自己，才能適應(yīng)新時(shí)代的需要，成為合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，創(chuàng)造出美好的生活。
3、作文教學(xué)中滲透
在作文教學(xué)中，讓學(xué)生確立正確、鮮明、集中的主題，在提高學(xué)生寫(xiě)作能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。學(xué)生的每一次作文、周記，是教師了解學(xué)生思想的一個(gè)重要窗口，它可以讓教師掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以助于教師及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)。例如，我在布置學(xué)生寫(xiě)《我游覽了……》一文時(shí)，要求通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、風(fēng)景名勝的描繪，深入了解祖國(guó)山河的美麗多姿，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、神往和贊嘆之情。寫(xiě)《能經(jīng)風(fēng)雨，方見(jiàn)彩虹》一文時(shí)，讓學(xué)生知道做人要靠志氣，有理想。志氣可以使人忍受磨難，樂(lè)觀向上，是一種可貴的精神力量。一個(gè)人無(wú)論做什么艱難的事，只要有雄心壯志，不懈努力，就能夠成功。反之，若一個(gè)人胸?zé)o大志，就是再簡(jiǎn)單的事也不盡如人意。寫(xiě)《我的母親》一文時(shí)，讓學(xué)生理解母親，體會(huì)到母愛(ài)的神圣，為父母盡一份孝心。又如在寫(xiě)《初三的我》一文時(shí)，很多學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到這是人生的分水領(lǐng)，是一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的斗志，但個(gè)別學(xué)生卻悲觀、消沉，認(rèn)為自己基礎(chǔ)差，從而失去信心，有的還保持著一種無(wú)所謂的狀態(tài)。針對(duì)這些情況，我對(duì)于好的進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)于差的私下進(jìn)行交談，并用實(shí)例糾正他們的錯(cuò)誤觀念，結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)保爾堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志，讓學(xué)生深受啟發(fā)教育和鼓舞。
4、課外活動(dòng)中滲透
對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育活動(dòng)，并不能靠語(yǔ)文教材中十幾篇文章就能完成，所以，每當(dāng)在課堂上學(xué)習(xí)了具有豐富情感內(nèi)涵的文章，我們還應(yīng)及時(shí)開(kāi)展各種形式的語(yǔ)文課外活動(dòng)，使學(xué)生的思想品質(zhì)在實(shí)踐活動(dòng)中得到升華。比如，在學(xué)習(xí)了描寫(xiě)父子情、母子情的文章如《背影》《我的母親》之后，我們可在班里舉辦以“向父母致敬”為主題的演講活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)講述自己與父母之間的親情故事，樹(shù)立孝敬父母、感恩父母、報(bào)答父母的決心；在學(xué)習(xí)了語(yǔ)言精美、富有詩(shī)情畫(huà)意的寫(xiě)景抒情散文如《春》之后，可以舉辦繪畫(huà)比賽，讓學(xué)生把朱自清先生筆下的春天畫(huà)面畫(huà)下來(lái)，從而使學(xué)生真實(shí)感受到春天春回大地、生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象，培養(yǎng)學(xué)生觀察自然、感悟自然的能力和熱愛(ài)自然、追求未來(lái)、積極進(jìn)取的思想感情。
綜上所述，由于初中學(xué)生自身的特征，所以教師在進(jìn)行德育教育的時(shí)候不能進(jìn)行直接的灌輸，應(yīng)當(dāng)與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效地結(jié)合，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)滲透的方法進(jìn)行創(chuàng)新和思考，繼而使得學(xué)生能夠在潛移默化中培養(yǎng)起自己良好的思想品格。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:初中語(yǔ)文學(xué)科中如何滲透德育教育
新課標(biāo)給我們指出：“注重學(xué)生素質(zhì)的深層建構(gòu)和整體提高，變‘教書(shū)’為‘鑄魂’。教師要善于化知識(shí)為智慧，變行為為‘素養(yǎng)’，積‘文化’為‘品格’。”因此，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一，是在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要課題。我認(rèn)為結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育教育要從課堂和課外兩個(gè)方面著手。
一、要把課堂教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。
1．以文為本，以文明道。
早在唐代韓愈和柳宗元就一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要以文明道。語(yǔ)文教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛(ài)國(guó)主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。因此在具體的教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教師要以文為本，以文明道。語(yǔ)文教師可以通過(guò)介紹寫(xiě)作背景，指導(dǎo)朗誦，引導(dǎo)學(xué)生賞析，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容，掌握一定寫(xiě)作技巧的同時(shí)，能更具體形象地獲得思想品德教育，更深刻地體會(huì)學(xué)科知識(shí)的思想性，從而保障取得較好的教育教學(xué)效果。如，講授《斑羚飛渡》一課時(shí)，我在引導(dǎo)學(xué)生分析情節(jié)，體會(huì)感情的教學(xué)過(guò)程中，抓住老斑羚甘愿作墊腳石讓小斑羚飛渡成功的場(chǎng)面重點(diǎn)分析，讓學(xué)生感受斑羚身上折射出來(lái)的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神以及以身作則、敢于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。經(jīng)過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生發(fā)生變化，主動(dòng)幫助別人，關(guān)心集體的事情越來(lái)越多，班級(jí)的凝聚力更強(qiáng)了。 轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載
這樣，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，不單掌握一定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能 ，而且在潛移默化中，逐漸確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
2．以情感為主線。
在語(yǔ)文學(xué)科中那些文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，即是一塊塊的情感天地，教師可以通過(guò)富有情感的教學(xué)，巧妙的教學(xué)手段，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生能更深刻地感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，從而形成積極向上的動(dòng)力，因此，在語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透中，應(yīng)當(dāng)充分利用教材的情感因素，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自然、愛(ài)生活的真摯情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不單掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)技能，而且得到思想品德熏陶，不斷提高自己的道德情操，體會(huì)人間真情，激發(fā)愛(ài)親人、愛(ài)生活的情感。學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》，我讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，同學(xué)們?cè)诹信e了父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)后感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說(shuō)道：“世間最純潔的便是母愛(ài)，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無(wú)知，她的寬容更無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，就先從熱愛(ài)自己的父母開(kāi)始吧。”
3．深挖教材，尋找結(jié)合點(diǎn)。
教材中德育的內(nèi)容，不可能像學(xué)科知識(shí)那樣處處明顯，它往往是內(nèi)在的、深層的，個(gè)別是隱蔽的，思想教育是滲透在學(xué)科知識(shí)的方方面面，與學(xué)科知識(shí)融而為一，這就要求備課，應(yīng)當(dāng)是深入挖掘教材內(nèi)在的德育因素，盡力做到德育與學(xué)科教育水乳交融，使德育工作附著有物（或知識(shí)點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)），都盡可能觸動(dòng)學(xué)生的思維意識(shí)。
我在初一語(yǔ)文教材《一課》中找到針對(duì)部分學(xué)生不重視課堂教學(xué)、上課四十五分鐘效率差這一現(xiàn)象的德育結(jié)合。
課文以普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)戰(zhàn)敗、法國(guó)的部分學(xué)校被迫改學(xué)德語(yǔ)為背景。文中兩處關(guān)于小弗朗士的心理描寫(xiě)：及時(shí)處體現(xiàn)小弗朗士“懊悔” 的心理特點(diǎn)，我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“小弗朗士是多么令人同情！他沒(méi)能好好珍惜自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，以致于后悔都來(lái)不及了，我們應(yīng)該珍惜每一堂課。”第二處心理描寫(xiě)：“真奇怪，今天聽(tīng)講我全都懂。他講的似乎挺容易、挺容易……”，我問(wèn)：“為什么呢？是不是老師今天講的是最簡(jiǎn)單的部分呢？”全班異口同聲地回答：“是小弗朗士認(rèn)真聽(tīng)課的原因！”這時(shí)，我及時(shí)地融合德育工作，點(diǎn)出了課堂的重要性。從孩子們的眼神中我讀出了他們的感觸和領(lǐng)悟。
二、要把課外活動(dòng)變成對(duì)學(xué)生德育教育的重要組成部分
1．在各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)中滲透德育教育。
開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)另一途徑。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)故事比賽，收集剪報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、演講等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想薰陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，即能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗育、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗誦、演講的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。
2.利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行德育滲透。
課外輔導(dǎo)如開(kāi)展培優(yōu)補(bǔ)差，批改作業(yè)，指導(dǎo)練筆等，這是對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充、深化、鞏固，當(dāng)然也是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的另一途徑。大家知道，課堂教學(xué)是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成的一種教學(xué)活動(dòng)，對(duì)知識(shí)分析、理解及德育滲透難免要受時(shí)間、空間的限制，影響教育教學(xué)效果的提高，而課外輔導(dǎo)，相對(duì)限制少，它使教師更容易因材施教，針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行少數(shù)或個(gè)別的輔導(dǎo)，這樣教育教學(xué)更有針對(duì)性、更具體、形象。不僅提高教育教學(xué)的效率，連效果也得到增強(qiáng)，例如培優(yōu)補(bǔ)差，因?yàn)閷?duì)象是學(xué)生群體的兩極，人數(shù)較少，這就方便了教師有針對(duì)性的輔導(dǎo)，自然德育滲透也能更具體、實(shí)在、形象、直接。作業(yè)批改，如日記、作文，教師可以通過(guò)評(píng)語(yǔ)，指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心，確定正確的世界觀、人生觀，不斷增強(qiáng)自身的道德情操。并將它化作學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。
教育是育人，育人要育心，育心就是育德。作為一名語(yǔ)文教師，只有立足于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，積極探索，才不會(huì)使德育成為空洞的口頭說(shuō)教；只有抓好德育教育，才能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)出具有健全人格的人才。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:如何實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與初中語(yǔ)文學(xué)科的整合
隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教學(xué)要求的不斷提高，我們的教育該如何與時(shí)俱進(jìn)地與信息技術(shù)相融合，是我們這一代教師不能不深刻思索的重要命題。作為為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才的教育，必須改革現(xiàn)行的教育體制、教育內(nèi)容、教育方式，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要，而教育方式的改革主要表現(xiàn)為教育的現(xiàn)代化。因此，作為現(xiàn)代信息社會(huì)標(biāo)志的信息技術(shù)走進(jìn)課堂，應(yīng)是時(shí)展和教育改革的歷史必然。采用信息技術(shù)手段輔助教學(xué)是一種現(xiàn)代化的教學(xué)形式，是教學(xué)手段的改革。作為一種新的教學(xué)手段，它能創(chuàng)設(shè)一種直觀、生動(dòng)、愉快的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加大教學(xué)密度，提高教學(xué)效率。信息技術(shù)手段的有效運(yùn)用，將改變教師"一支粉筆、一塊黑板、一本書(shū)、一張嘴"的滿堂灌式的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方式。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勑畔⒓夹g(shù)于初中語(yǔ)文學(xué)科的整合問(wèn)題。
1.多媒體技術(shù)和初中語(yǔ)文教學(xué)整合，可以精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)
俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半。結(jié)合初中語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)部分，能一下子引起學(xué)生的興趣，集中他們的注意力。因而可以說(shuō)，導(dǎo)語(yǔ)部分對(duì)一堂課的成功起著舉足輕重的作用。導(dǎo)入精彩，能使教材內(nèi)容以新鮮活潑的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣能較大限度地引起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，有利于引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生去接受新知識(shí)，防止厭倦心理的出現(xiàn)。心理學(xué)研究表明，如果要求學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容感興趣，就會(huì)表現(xiàn)出主動(dòng)、積極的心理，學(xué)習(xí)時(shí)輕松愉快，學(xué)習(xí)效率自然高；反之，效果將大打折扣。學(xué)習(xí)《孔已己》一文時(shí)，教師先根據(jù)教材上的插圖腳本，精心設(shè)計(jì)課件，并根據(jù)故事情節(jié)，繪制整個(gè)故事內(nèi)容的插圖，并用上動(dòng)畫(huà)，配好聲音，同時(shí)還截取了教學(xué)VCD碟片上的一些內(nèi)容。在課堂上，剛點(diǎn)擊"播放"，學(xué)生馬上被熒幕上的圖案所吸引，他們認(rèn)真看著，思考著，小聲討論著。學(xué)生的注意力被教學(xué)片所吸引，從而大大激發(fā)了他們想了解教材內(nèi)容的欲望。成功的開(kāi)端往往影響到學(xué)生整堂課的情緒，教師一開(kāi)始就"迷"住了學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣自然會(huì)得以激發(fā)。
2.多媒體技術(shù)和初中語(yǔ)文教學(xué)整合，可以提高教學(xué)效率
我們的廣大語(yǔ)文教師在以往的教學(xué)中，主要依靠的就是幾只粉筆、一本教材，一本參考書(shū)，再加上一塊小黑板等教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，如果出現(xiàn)學(xué)生沒(méi)弄懂的地方，教師就需要反復(fù)的講解，同時(shí)伴以學(xué)生大量抄寫(xiě)，這種教學(xué)手段效率十分低下。有了現(xiàn)代多媒體技術(shù)，我們可以把它運(yùn)用于語(yǔ)文課堂教學(xué)中，就會(huì)提高課堂教學(xué)效率。
例如：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》時(shí)，用多媒體顯示孔子畫(huà)像，用文字展示孔子生平、儒家經(jīng)典內(nèi)容，將學(xué)習(xí)的字詞用課件制作出來(lái)，讓學(xué)生合作交流，方便了教學(xué)。在教學(xué)中對(duì)于某個(gè)學(xué)生未弄懂題或任務(wù)也可以利用多媒體技術(shù)展示出來(lái)，讓學(xué)生以交流、討論的形式來(lái)解決，又提高了學(xué)生綜合理解能力。
又如：學(xué)習(xí)《春江晚景》時(shí)，制作的課件中有：傍晚、春江，遠(yuǎn)眺，翠竹中透出幾枝桃花；近看，岸上已是蔞篙遍地，水邊的蘆葦剛抽出嫩芽，水上鴨子在悠閑戲水，這樣學(xué)生就容易明白？春江水暖鴨先知？時(shí)詩(shī)人的喜悅心情，又使人聯(lián)想到？正是河豚欲上時(shí)？的畫(huà)面，學(xué)生更能理解詩(shī)句內(nèi)容，更能激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，起到了功在課前，收效課后的效果。
3.多媒體技術(shù)和初中語(yǔ)文教學(xué)整合，可以突破教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)是知識(shí)體系中最重要、最本質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是為了達(dá)到教學(xué)目的，而應(yīng)該著重教學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)大綱精神，每一冊(cè)教材，每一個(gè)單元，乃至每一篇文章都有其特有的教學(xué)重點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，重點(diǎn)不夠突出的現(xiàn)象比比皆是。原因固然是多方面的，但沒(méi)有采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段來(lái)突出重點(diǎn)是一個(gè)主要因素。如《景泰藍(lán)的制作》一文，由于絕大多師生沒(méi)見(jiàn)過(guò)景泰藍(lán)工藝品，在常規(guī)教學(xué)中老師只能空講，學(xué)生則很難 理解這一重點(diǎn)內(nèi)容。如果利用電腦軟件――三維動(dòng)畫(huà)片（條件好的學(xué)校可自制），景泰藍(lán)及其制作的六道工序?qū)⒅庇^地活現(xiàn)在學(xué)生眼前。 教學(xué)難點(diǎn)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難所在，它是由時(shí)間和空間的限制、學(xué)生的經(jīng)歷以及知識(shí)的模糊性等原因造成的。多媒體具有豐富的表現(xiàn)力，它可以通過(guò)對(duì)各種多媒體信息的交換、加工，制作成二維、三維動(dòng)畫(huà)，在時(shí)空中，自由展現(xiàn)各種動(dòng)態(tài)圖像；也可以通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)手段和特技效果將教學(xué)內(nèi)容化難為易，使要表現(xiàn)的內(nèi)容在遠(yuǎn)與近、大與小、繁與簡(jiǎn)、虛與實(shí)、快與慢之間轉(zhuǎn)化，便于教學(xué)難點(diǎn)的解決。比如古詩(shī)《春江花月夜》的教學(xué)，體會(huì)其意境是個(gè)難點(diǎn)。運(yùn)用多媒體可以進(jìn)行如下的教學(xué)：首先以行書(shū)書(shū)法為前景，以春江月夜圖為背景，配以中國(guó)民樂(lè)，進(jìn)行吟誦，以渲染出詩(shī)歌特有的意境。在學(xué)生大致讀懂詩(shī)題的基礎(chǔ)上，在屏幕上展現(xiàn)有節(jié)奏的配樂(lè)范讀，同時(shí)，根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容按序在背景上出現(xiàn)相關(guān)圖像，并最終完成詩(shī)歌意境圖。，讓學(xué)生在反復(fù)的吟讀中，掌握詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，體會(huì)欣賞詩(shī)歌描繪的意境。再如《雷雨》中周樸園對(duì)魯侍萍的懷念究竟是真是假？學(xué)生往往各執(zhí)一辭，爭(zhēng)議不休。如果讓學(xué)生觀看周樸園認(rèn)出侍萍前后的表演（電腦軟件或VCD提供劇片斷），這個(gè)問(wèn)題就迎"戲"而解了。
4.多媒體技術(shù)和初中語(yǔ)文教學(xué)整合，可以提高學(xué)生創(chuàng)新能力
在傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，大多數(shù)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)均是截取文中的重要知識(shí)點(diǎn)，在課堂教學(xué)中逐句逐段的對(duì)其進(jìn)行分析與講解，如此一來(lái)，使得語(yǔ)文教學(xué)變得枯燥乏味，大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新時(shí)期下，教師利用多媒體進(jìn)行課件設(shè)計(jì)時(shí)，可以巧妙的將課文的知識(shí)點(diǎn)自然的相串聯(lián)，優(yōu)化課文的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生層層深入的了解課文內(nèi)容，將教師難以道明的、學(xué)生難以理解的知識(shí)點(diǎn)形象的展現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，教師可以根據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的安排與進(jìn)程，科學(xué)的設(shè)置開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行自由的探討與研究，開(kāi)拓其發(fā)散性思維，使其探究能力與創(chuàng)新能力得到提高。
5.多媒體技術(shù)和初中語(yǔ)文教學(xué)整合，可以激發(fā)學(xué)生的審美快感
語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相比。言語(yǔ)內(nèi)容和形式是其特性，審美也是其重要特點(diǎn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)充分利用多媒體優(yōu)勢(shì)，展示語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容美的特性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象、藝術(shù)意境進(jìn)行感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟、理解、玩味，得到賞心悅目、怡情養(yǎng)性的審美享受，以及思想認(rèn)識(shí)、道德情操等方面的教益。語(yǔ)文課件應(yīng)具有屏幕美感，在構(gòu)圖、配色、字體、排版等方面講究精致。聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)等素材在恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上要盡量做到精美，讓每一個(gè)頁(yè)面本身就具備美感，較大限度地給學(xué)生以美的享受。
總之，教師和計(jì)算機(jī)在解決初中語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題時(shí)都顯示了他們的實(shí)力，兩者既不能互相代替，也不能互相排斥，而是應(yīng)用一種新的方法把他們結(jié)合起來(lái)，減少各自的不足，使兩者的優(yōu)勢(shì)變得更加有效。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:信息技術(shù)與初中語(yǔ)文學(xué)科整合創(chuàng)新的作用
新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”
信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合，豐富了語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)具有形象直觀、內(nèi)容豐富、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、信息容量大等特點(diǎn)，它所提供的外部刺激――圖片、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、文字等等是多樣而豐富的。而學(xué)生對(duì)具體形象事物感興趣的心理特點(diǎn)，非常有利于他們知識(shí)的獲取、存儲(chǔ)與建構(gòu)。教師在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教材特點(diǎn)及教學(xué)需要，恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)――計(jì)算機(jī)、實(shí)物展臺(tái)、液晶顯示儀、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境，讓學(xué)生走進(jìn)情境、體驗(yàn)學(xué)習(xí)。在優(yōu)美的情境中去閱讀、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考、探究，領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，體會(huì)文本表達(dá)的思想感情，感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
在教鳥(niǎo)的天堂時(shí)，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要，我先請(qǐng)學(xué)生展示交流自己課前搜集到的鳥(niǎo)的天堂的圖片及文字資料，激起學(xué)生了解鳥(niǎo)的天堂的興趣，然后和學(xué)生一起讀文，欣賞鳥(niǎo)的天堂的美。在學(xué)習(xí)“眾鳥(niǎo)紛飛”這部分內(nèi)容時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)播放了課前編輯的鳥(niǎo)活動(dòng)時(shí)的聲像資料。學(xué)生閱讀的文本語(yǔ)言一下子活起來(lái)，動(dòng)起來(lái)，眾鳥(niǎo)紛飛的熱鬧場(chǎng)面自然銘刻在學(xué)生腦海里。然后再請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，體會(huì)作者語(yǔ)言之精妙，水到渠成。
運(yùn)用信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合，布置形式多樣作業(yè)，體現(xiàn)創(chuàng)造性。針對(duì)目前語(yǔ)文家庭作業(yè)的現(xiàn)狀，在家庭作業(yè)的設(shè)計(jì)上，我們應(yīng)該少布置一些以抄寫(xiě)、機(jī)械做題為主的短期作業(yè)，多設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性的，需要學(xué)生主動(dòng)去探究、收集、整理、獲取信息，并綜合運(yùn)用這些信息進(jìn)行創(chuàng)新的“研究性學(xué)習(xí)”的作業(yè)。
信息技術(shù)與課程整合后，將原來(lái)的教師直接的口授講解傳授單一的知識(shí)呈現(xiàn)途徑，轉(zhuǎn)變?yōu)橛啥鄻踊闹R(shí)呈現(xiàn)途徑，教師可以通過(guò)信息技術(shù)將課程內(nèi)容傳授給學(xué)習(xí)者，知識(shí)傳授途徑的多樣化，帶來(lái)高效的學(xué)習(xí)效果。
信息技術(shù)與課程實(shí)施整合后，單一的由教師作為知識(shí)來(lái)源的局面被打破，學(xué)習(xí)者可以直接從信息化環(huán)境和數(shù)字資源中獲取知識(shí)，同時(shí)，學(xué)習(xí)者可以通過(guò)信息技術(shù)從學(xué)習(xí)化社區(qū)、其他學(xué)習(xí)者、在線專家等方面獲取課程內(nèi)容，達(dá)到最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有效的知識(shí)建構(gòu)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)只是單純地由教師傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能，不能照顧到學(xué)生的差異。葉圣陶先生指出：“一個(gè)人有了自學(xué)能力和習(xí)慣，將一輩子讀書(shū)，將一輩子受用。”可見(jiàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)自學(xué)能力是多么的重要。授之以魚(yú)，只應(yīng)一時(shí)，授之以漁，終生受用。積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。其出發(fā)點(diǎn)是充分關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)他們的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。信息技術(shù)環(huán)境下的基于網(wǎng)絡(luò)的以學(xué)生獨(dú)立探索為主要形式的個(gè)別化學(xué)習(xí)，恰恰是新課標(biāo)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式的集中體現(xiàn)。
信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合運(yùn)用多媒體還原課文情境，提高學(xué)生的朗讀能力。我們的文本中，有不少課文離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，要讓學(xué)生體會(huì)其中的意境和感情，若用上一幅展現(xiàn)情景的圖片，一段恰到好處的音樂(lè)，或是一組恰如其分的鏡頭，再配以課文的重點(diǎn)內(nèi)容或字詞，往往能喚起學(xué)生的共鳴，引起他們的思想認(rèn)同。
將信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)中師生交流的工具。要充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)工具的作用，為發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性提供更為廣泛的學(xué)習(xí)環(huán)境。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種形式的溝通是其他形式所無(wú)法比擬的，它可以實(shí)現(xiàn)師生之間心靈的零距離交流，可以使教師掌握到及時(shí)手的最真實(shí)的學(xué)生心理活動(dòng)的狀況，它必然能促進(jìn)師生感情的培養(yǎng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，有效防止學(xué)生心理問(wèn)題的出現(xiàn)。改變這一切的有效手段就是實(shí)現(xiàn)時(shí)時(shí)溝通，網(wǎng)絡(luò)為實(shí)現(xiàn)時(shí)時(shí)溝通創(chuàng)造了最有利的條件，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)指導(dǎo)，就能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)。
將信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容整合，展示不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，出現(xiàn)了一些離生活現(xiàn)實(shí)、離這個(gè)時(shí)代比較遠(yuǎn)的信息，而利用信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合，就能彌補(bǔ)此中不足。在教學(xué)中通過(guò)上網(wǎng)查找資料，借助信息技術(shù)，解決無(wú)法跨越時(shí)間和空間的限制，把千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)間變化縮短至幾分幾秒展現(xiàn)在學(xué)生面前；把復(fù)雜的化石、煤炭形成過(guò)程、復(fù)雜的地殼運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)在學(xué)生面前。不僅讓學(xué)生理解了課文內(nèi)容，還讓學(xué)生掌握了一定的科學(xué)知識(shí)。
為了能夠幫助學(xué)生達(dá)到這個(gè)目的，我在教學(xué)中采取了以下方法：一是錄音播放。《月光曲》這課內(nèi)容源于一首優(yōu)美的鋼琴曲，為了訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，我在上課前先借助錄音機(jī)把鋼琴曲播放給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生一邊聽(tīng)一邊思考：你從 中聽(tīng)出了什么？聽(tīng)后你有什么想法？你對(duì)這首鋼琴曲的哪個(gè)地方感受最深？為什么？由于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容不甚了解，自己的頭腦中沒(méi)有形成一定的思維定勢(shì)，因而他們?cè)诨卮饡r(shí)就不會(huì)受局限，自己想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，從而促使自己的創(chuàng)新思維得到了一定的發(fā)展。二是視頻再現(xiàn)，在這一形象感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生排除了思維障礙，在情感上與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的思維興趣。這時(shí)教師讓學(xué)生答題，他們一改過(guò)去照本宣科的現(xiàn)象，用自己的富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言回答得有聲有色。三是網(wǎng)絡(luò)下載。教科學(xué)小品文時(shí)。利用網(wǎng)絡(luò)解決問(wèn)題，找到相關(guān)內(nèi)容下載下來(lái)，一看便明。這正是利用了信息資源、現(xiàn)代化手段來(lái)跨越時(shí)空的界限，將信息技術(shù)融合到語(yǔ)文教學(xué)之中，引入時(shí)代活水，與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生的知識(shí)更加豐富多彩。
“信息技術(shù)和課程整合”是我國(guó)面向新世紀(jì)基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的新觀點(diǎn)，它要求老師能從自己的學(xué)科教學(xué)過(guò)程中研究如何使用信息技術(shù)幫助自己的教學(xué)，把信息技術(shù)融入到課程教學(xué)中也就是指教師在課程教學(xué)中能把信息資源、人力資源和課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。對(duì)這種“整合”教學(xué)方式的研究和實(shí)施將會(huì)對(duì)生探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的發(fā)揮、綜合實(shí)踐能力的提高創(chuàng)設(shè)良好的基礎(chǔ)，使語(yǔ)文教學(xué)朝著特色、個(gè)性的教學(xué)方向發(fā)展。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:蘇教版初中語(yǔ)文學(xué)科課程統(tǒng)整的認(rèn)識(shí)和建議
【摘 要】單元課文重組，課文內(nèi)容多樣呈現(xiàn)，“學(xué)科課程統(tǒng)整”使課堂發(fā)生了革命性的改變。本文結(jié)合對(duì)學(xué)科課程統(tǒng)整的認(rèn)識(shí)和對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文教材進(jìn)行了整體分析，提出了對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文課程統(tǒng)整的簡(jiǎn)單建議。
【關(guān)鍵詞】蘇教版；初中語(yǔ)文；課程統(tǒng)整；建議
“學(xué)科課程統(tǒng)整”給學(xué)生帶來(lái)了與以往的初中語(yǔ)文課堂大不相同的多重體驗(yàn)，通過(guò)學(xué)科課程統(tǒng)整，重組單元課文，多樣方式呈現(xiàn)課文內(nèi)容，帶給初中語(yǔ)文的課堂不一樣的感覺(jué)，使之發(fā)生了革命性的改變。這樣的課程統(tǒng)整，從積累知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)，學(xué)習(xí)過(guò)程從易到難，符合學(xué)生的一般認(rèn)知水平，而且，豐富多樣的授課方式，使以往枯燥乏味的填鴨式從此課堂變得生機(jī)勃勃，學(xué)生自然也是興致高昂，所以也極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。本文結(jié)合對(duì)學(xué)科課程統(tǒng)整的認(rèn)識(shí)和對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文教材進(jìn)行了整體分析，提出了對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文課程統(tǒng)整的簡(jiǎn)單建議，僅供參考。
一、認(rèn)識(shí)學(xué)科課程統(tǒng)整
對(duì)于“學(xué)科課程統(tǒng)整”，有許多說(shuō)法，我這里選擇了一種比較官方的說(shuō)法和一種通俗版的說(shuō)法，大家通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料可能會(huì)有與我不一致的看法，所以也是僅供參考。官方版的“學(xué)科課程統(tǒng)整”是指“學(xué)校教師以國(guó)家（政府）的課程方案和標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，擬定一個(gè)基本周期，以指定的教科書(shū)作為主要的課程資源，充分利用其他的多種相關(guān)的資源，根據(jù)科學(xué)性原理和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，以及學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行系統(tǒng)與集約化設(shè)計(jì)，使之成為可以直接實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容并展開(kāi)有效教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程”。通俗版的學(xué)科課程統(tǒng)整是指教師以統(tǒng)編教材為主，根據(jù)本校自己學(xué)生學(xué)情的需要，整合其他有用資源，打造出能夠真正在自己學(xué)生的課堂中實(shí)施的教材。
二、整體分析蘇教版初中語(yǔ)文教材
1.教材體系
七、 八年級(jí)教材每?jī)?cè)設(shè)有六個(gè)單元， 名著推薦與閱讀，專題。九年級(jí)教材分為三大塊：整合優(yōu)化單元、專題、名著推薦與閱讀。
全套課本安排寫(xiě)作指導(dǎo)短文24篇，作文選做題88題，修改文章練習(xí)題19題。共設(shè)計(jì)了12個(gè)綜合實(shí)踐活動(dòng)，共安排了10個(gè)專題，名著推薦與閱讀的安排為：七年級(jí)（上）《湯姆索亞立險(xiǎn)記》、七年級(jí)（下）《西游記》、八年級(jí)（上）《鋼鐵是怎樣煉成的》、八年級(jí)（下）《水滸傳》、九年級(jí)（上）《格列佛游記》、九年級(jí)（下）《朝花夕拾》。
2.蘇教版初中語(yǔ)文教材的典型特點(diǎn)
蘇教版的初中語(yǔ)文教材同樣具備了眾多版本的語(yǔ)文教材都具備的幾大特點(diǎn)：以人為本，突出學(xué)生的主體地位；貼近生活，人文性與工具性相統(tǒng)一；倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀的相互配合，相互促進(jìn)。除此之外，蘇教版的初中語(yǔ)文教材還擁有幾點(diǎn)典型的特點(diǎn)，在這里以七年級(jí)上冊(cè)的及時(shí)單元為例進(jìn)行說(shuō)明：
首先，蘇教版七年級(jí)上冊(cè)的及時(shí)單元的主題是親近文學(xué)，五篇課文通過(guò)展示文學(xué)的魅力，為學(xué)生打開(kāi)熱愛(ài)文學(xué)，欣賞文學(xué)的知識(shí)大門(mén)。然后，與某些教材大談人生哲理不同，蘇教版的五篇課文以體會(huì)文學(xué)之趣為主題。而且，蘇教版的課文安排沒(méi)有明顯的精讀和略讀的區(qū)別，但是在單元課文安排結(jié)束之后安排了一些詩(shī)文的誦讀與欣賞，對(duì)提高學(xué)生的能力，積累知識(shí)有很大的好處。蘇教版的課后練習(xí)改名為“探究――練習(xí)”，一般有四題，一題是對(duì)本文的朗讀或是背誦程度的要求，在對(duì)文本的誦讀方面要求較高。蘇教版及時(shí)單元的寫(xiě)作練習(xí)叫做“有感而發(fā)”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中觀察，能夠把生活情感記錄下來(lái)，加以表達(dá)。，開(kāi)始讓學(xué)生修改作文，學(xué)會(huì)初步修改作文的方法，為下一單元的正式學(xué)習(xí)修改作文做準(zhǔn)備。
三、對(duì)蘇教版初中語(yǔ)文學(xué)科課程統(tǒng)整的建議
1.教材統(tǒng)整
教材統(tǒng)整是對(duì)教材體系作結(jié)構(gòu)性調(diào)整，使之更適合于本校教師的教與學(xué)生的學(xué)，目前許多學(xué)校在校本教材的開(kāi)發(fā)上都有意或無(wú)意地采取了類似的方法。教材適應(yīng)于教與學(xué)是相對(duì)的，不適應(yīng)是的。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以跨專題、跨單元主題，打破教材原有的體系，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的需要，統(tǒng)籌、調(diào)整、重組教材。
2.學(xué)科內(nèi)三類課程的統(tǒng)整
在教材統(tǒng)整基礎(chǔ)上，將基礎(chǔ)性內(nèi)容與拓展性內(nèi)容、探究性內(nèi)容統(tǒng)整起來(lái)，形成學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的系統(tǒng)體系，防止學(xué)習(xí)內(nèi)容的相互割裂，我們稱之為學(xué)科內(nèi)三類課程統(tǒng)整。比如我們需要教學(xué)修辭手法的時(shí)候，可以從最初的字詞句段篇的學(xué)習(xí)、賞析，到后面的寫(xiě)作，把整本語(yǔ)文教材拉通進(jìn)行教學(xué)。
3.學(xué)習(xí)能力的統(tǒng)整
在統(tǒng)整上述學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、探究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)統(tǒng)整進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)會(huì)探究，防止學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)內(nèi)容割裂，就稱之為學(xué)習(xí)能力的統(tǒng)整。讀書(shū)不是讀死書(shū)，在以上工作的基礎(chǔ)上，再將德育與課內(nèi)外的學(xué)習(xí)和教育活動(dòng)等作統(tǒng)一設(shè)計(jì)、安排，讓學(xué)生能真正體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。 四、結(jié)束語(yǔ)
值得一提的是，我們必須意識(shí)到，“學(xué)科課程統(tǒng)整”不是內(nèi)容上的簡(jiǎn)單疊加。所謂“統(tǒng)整”其實(shí)是“統(tǒng)籌”與“整理”，其核心是立足教材，確立目標(biāo)，合理運(yùn)用，有序呈現(xiàn)。總而言之，蘇教版初中語(yǔ)文學(xué)科課程統(tǒng)整是一個(gè)在路上的程度，有了許多值得參考的案例，也有很大的提升改進(jìn)空間，想要在學(xué)科課程統(tǒng)整方面步上一個(gè)新的臺(tái)階，還要靠廣大教育工作者長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的為之努力。
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:EEPO平臺(tái)互動(dòng)式課型在初中語(yǔ)文學(xué)科中的運(yùn)用
【關(guān)鍵詞】有效教育 平臺(tái)互動(dòng)式
課型 運(yùn)用
自2004年3月玉林市玉州區(qū)引進(jìn)EEPO教學(xué)方式以來(lái)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持下，筆者將EEPO教學(xué)理念大膽地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)教學(xué)中。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者對(duì)平臺(tái)互動(dòng)式的探索較多，使用也較多。十來(lái)年堅(jiān)持使用下來(lái)，課堂教學(xué)不斷得到優(yōu)化，教學(xué)效率也穩(wěn)步提高。在此，筆者將自己的一些想法寫(xiě)出來(lái)與大家探討，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。
一、弄清授課的關(guān)鍵項(xiàng)
教師運(yùn)用平臺(tái)互動(dòng)式課型必須弄清授課的關(guān)鍵項(xiàng)。關(guān)鍵項(xiàng)也稱關(guān)鍵要素，即本課的教學(xué)目標(biāo)。這目標(biāo)可以是基礎(chǔ)知識(shí)，也可以是能力培養(yǎng)，當(dāng)然還可以是思維拓展。如何在平臺(tái)互動(dòng)式教學(xué)中多途徑地尋找關(guān)鍵項(xiàng)呢？這就需要教師個(gè)性化地處理教材，有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。在一次教學(xué)活動(dòng)中，我們團(tuán)隊(duì)中的一位老師上語(yǔ)文版語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)《陌上桑》時(shí)，以“人物描寫(xiě)方式”作為關(guān)鍵項(xiàng)來(lái)處理，教學(xué)效果不是很理想，后來(lái)我們團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)共同分析，認(rèn)為以“心理美”作為本課關(guān)鍵項(xiàng)會(huì)更加好。
關(guān)鍵項(xiàng)要設(shè)置得出彩，教師就要將相關(guān)知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，使所建的平臺(tái)突出而不單一，活潑而不紊亂。如講詩(shī)歌時(shí)，教師可運(yùn)用“三美”（建筑美、音樂(lè)美、圖畫(huà)美）對(duì)意象、意境進(jìn)行多角度分析，教學(xué)生體味“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)境，從而由直觀的審美感知上升到抽象的符號(hào)分析；講散文時(shí)，對(duì)于寫(xiě)景狀物，教師可運(yùn)用繪畫(huà)中的“粗細(xì)線條”“寫(xiě)意”“潑墨”等術(shù)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文進(jìn)行寫(xiě)法分析；又如訓(xùn)練朗讀時(shí)，教師可運(yùn)用五線譜知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生充滿情感、樂(lè)感的誦讀習(xí)慣，從而增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)感；講游記文體時(shí)，教師可利用旅游地圖來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受等。例如，筆者在執(zhí)教語(yǔ)文版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)《長(zhǎng)征組歌兩首》時(shí)，通過(guò)看圖、學(xué)歌、模擬軍事演習(xí)等方式，很好地融合了政治、地理、美術(shù)等學(xué)科知識(shí)，抓住“理解長(zhǎng)征路線及意義”這一關(guān)鍵要素不放松，進(jìn)行知識(shí)的落實(shí)與鞏固，收到了較好的教學(xué)效果。教師抓準(zhǔn)授課的關(guān)鍵項(xiàng)，緊緊圍繞授課目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)，課堂教學(xué)也就離成功不遠(yuǎn)了。
二、一節(jié)課中的平臺(tái)設(shè)置
在運(yùn)用平臺(tái)互動(dòng)式課型進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)標(biāo)準(zhǔn)性平臺(tái)的認(rèn)識(shí)似乎比較模糊，對(duì)如何設(shè)置平臺(tái)沒(méi)能很好地理解透徹。尤其是剛畢業(yè)的老師，這也想抓，那也怕丟，結(jié)果就設(shè)置了5―7個(gè)甚至更多的平臺(tái)。一節(jié)課下來(lái)，設(shè)置多少個(gè)平臺(tái)為宜呢？筆者認(rèn)為，一節(jié)課所創(chuàng)設(shè)的平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)是教師指導(dǎo)學(xué)生去構(gòu)建的。教師自己首先應(yīng)對(duì)教材有整體的認(rèn)識(shí)，并對(duì)教材進(jìn)行分析，做到心中有數(shù)，在此基礎(chǔ)上再去指導(dǎo)學(xué)生。一般而言，一節(jié)課設(shè)置2～3個(gè)平臺(tái)就可以了，一般不超過(guò)4個(gè)，1個(gè)似乎太單一，雖然有很多種途徑去實(shí)現(xiàn)，可總略顯單調(diào)。當(dāng)然，在畢業(yè)班專題復(fù)習(xí)時(shí)也可只設(shè)一個(gè)平臺(tái)，有的放矢，會(huì)收到意想不到的效果。七、八年級(jí)可設(shè)2～3個(gè)平臺(tái)，這樣既避免了單一，又不會(huì)“胡子眉毛一把抓”，使得課堂教學(xué)得到了優(yōu)化，學(xué)生的思維能力也得到了訓(xùn)練。當(dāng)然，每個(gè)學(xué)科都各有特點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)具體情況具體分析。
三、構(gòu)建民主、交流、開(kāi)放的課堂
新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的課堂學(xué)習(xí)方式。在課改實(shí)踐中，教師應(yīng)該提倡以人為本的課堂學(xué)習(xí)方式，努力營(yíng)造民主、交流、開(kāi)放的課堂氛圍。正如陶行知先生所說(shuō)的：“我們必須成為孩子，才配做孩子的先生。”教師只有懷著一顆童心，才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，師生才會(huì)成為朋友。這種“求學(xué)”的境界也正是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的重要標(biāo)志。所以教師在上課時(shí)不僅僅要從“宏觀”著手，還要在“細(xì)節(jié)”上花心思，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。這點(diǎn)筆者在教學(xué)過(guò)程中深有感觸，筆者在執(zhí)教語(yǔ)文版語(yǔ)文教材八年級(jí)上冊(cè)《生于憂患 死于安樂(lè)》這一課時(shí)，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人。在課堂上，學(xué)生們互問(wèn)互答、互考互評(píng)、自選自演，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生也在快樂(lè)中學(xué)到知識(shí)，取得了較好的教學(xué)成效。
四、多要素的交互使用
在平臺(tái)互動(dòng)式課堂中，各要素的組合與交替使用是必不可少的。教師在教學(xué)過(guò)程中必須重視平臺(tái)與要素間的內(nèi)在聯(lián)系，并很好地使用。正如系統(tǒng)論所認(rèn)為的：在研究和處理事物時(shí)，我們必須把對(duì)象放在系統(tǒng)中加以考察，始終關(guān)注要素與要素之間、系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用，并對(duì)對(duì)象進(jìn)行綜合考察和優(yōu)化處理，以得到整體功能的優(yōu)化。
那么教師如何合理運(yùn)用各要素呢？例如，以“說(shuō)”為主，以“聽(tīng)”和“寫(xiě)”為輔，以古詩(shī)詞為例，就背誦而言，筆者采取每天背誦一首詩(shī)的方式，先讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，再讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，彼此傾聽(tīng)、交流，然后將古詩(shī)詞默寫(xiě)出來(lái)，有時(shí)還會(huì)讓學(xué)生將所背誦的古詩(shī)詞佳句運(yùn)用到作文中，爭(zhēng)取更大的突破。這樣的教學(xué)過(guò)程既能體現(xiàn)訓(xùn)練的層次性與序列性，也符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。又如，以“想”為主，“動(dòng)”和“靜”為輔，在語(yǔ)文版語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)及時(shí)單元《長(zhǎng)期的悔》教學(xué)中，筆者以“想”這個(gè)要素為主，讓學(xué)生整體感知、重點(diǎn)研讀、拓展延伸，使學(xué)生把握情感、領(lǐng)悟情感、升華情感。力求通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生的朗讀、品味、討論、探究，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。尤其注重讓學(xué)生明白，本文之所以感人主要是因?yàn)樽髡吲c母親之間真摯的情感，進(jìn)而讓學(xué)生領(lǐng)悟到：能打動(dòng)人的文章才是好文章，好文章源于生活中真情實(shí)感的流露，源于人性真善美的呼喚。
大綱提出：“小學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，有問(wèn)題提出來(lái)，能與別人商量；初中要求閱讀后有自己的心得，能提出看法或疑問(wèn)。”如何讓學(xué)生善思、會(huì)想呢？劉正國(guó)先生說(shuō)：“教室的四壁不應(yīng)該成為水泥的隔離層，而是多孔的海綿，透過(guò)多種孔使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通。”教師必須培養(yǎng)學(xué)生留心生活、發(fā)現(xiàn)生活的能力，必須讓學(xué)生在體悟生活的過(guò)程中學(xué)會(huì)思考，真正做到“授之以漁”，而非“授之以魚(yú)”。在學(xué)生學(xué)會(huì)思考的前提下，動(dòng)靜的轉(zhuǎn)換便起到了很好的輔助作用。
筆者相信，教師在平臺(tái)互動(dòng)式課堂中巧設(shè)關(guān)鍵項(xiàng)，將各個(gè)要素融會(huì)貫通，會(huì)使課堂教學(xué)變得更順暢、更精彩。課程改革創(chuàng)新是“取其精華，去其糟粕”，并不是全盤(pán)否定，也不是一味肯定，教師必須在“雙基”的前提下進(jìn)行教學(xué)思維的突破，進(jìn)行課型方式、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式和備課方式的創(chuàng)新，這樣才能優(yōu)化課堂，提高效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（責(zé)編 秦越霞）
初中語(yǔ)文學(xué)科論文:談初中語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)地位”中明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”如果我們仔細(xì)研讀就不難看出，“課程標(biāo)準(zhǔn)”始終是以工具性和人文性相統(tǒng)一的理念統(tǒng)攬全局，而沒(méi)有在工具性和人文性兩方面有所舍或偏執(zhí)――無(wú)論是制定教學(xué)目標(biāo)，安排教學(xué)內(nèi)容，還是設(shè)計(jì)教學(xué)思路，提出評(píng)價(jià)改革策略等，都是服從于語(yǔ)文課程這個(gè)所固有的最基本的特點(diǎn)。
從上面的分析我們可以清楚看出，在語(yǔ)文課程的眾多性質(zhì)特點(diǎn)中，核心應(yīng)該是“工具性和人文性的統(tǒng)一”。那么，究竟怎樣理解工具性和人文性以及二者的統(tǒng)一特征呢？“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，要切實(shí)提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等基本技能，掌握好母語(yǔ)這個(gè)“交際工具”。所以可以說(shuō)，工具性是語(yǔ)文課的根本屬性，是設(shè)立語(yǔ)文學(xué)科的緣由，也是區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特性。而“人文性”則是著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感悟熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科特點(diǎn)，切實(shí)發(fā)揮語(yǔ)文課程內(nèi)容、課程資源中豐富的人文內(nèi)涵（人文性可理解人性與人文性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面），對(duì)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)有多重功能和奠基作用。所以可以說(shuō)，人文性是語(yǔ)文課程的重要屬性。因?yàn)檎Z(yǔ)言是最重要的文化載體，是人類文化的重要組成部分；文以載道，語(yǔ)文教材中所選用的課文幾乎都是思想性強(qiáng)、情感純正的經(jīng)典之作，同其他學(xué)科相比，在語(yǔ)文課（特別是閱讀）教學(xué)中進(jìn)行人文教育，既有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是義不容辭的責(zé)任。
“語(yǔ)文課程”強(qiáng)調(diào)二者的“統(tǒng)一”，是因?yàn)槿宋男蕴N(yùn)含于工具性之中，或者說(shuō)是語(yǔ)文的工具性中本來(lái)就具有人文性。這就是說(shuō)，不能把語(yǔ)文課程理解為“純工具性課程”，不能把語(yǔ)文理解為“純工具”，它是交際的工具，是交流、傳承、積累、創(chuàng)新文化的工具；同時(shí)語(yǔ)文又是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化；學(xué)生是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課程中，在交流活動(dòng)中，在傳承文明、積累文化、發(fā)展文化的過(guò)程中，不斷增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，顯現(xiàn)人文精神，體現(xiàn)人文情懷，形成人文特質(zhì)的。
【案例片段】我們知道陸游、瞿秋白、都寫(xiě)過(guò)《卜算子?詠梅》。從工具性角度看，“卜算子”作為一個(gè)固定的詞牌，是一種表情達(dá)意的工具，大家都可以拿來(lái)為我所用；從人文性的角度看，“梅”在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中是一個(gè)具有特定人文內(nèi)涵的物象。他們?nèi)瞬患s而同地選擇“梅花”作為自己人格形象的代言人，正是因?yàn)樗麄兌急辛宋覈?guó)古代文化的人文傳統(tǒng)。但由于時(shí)代、處境、遭際、事業(yè)、氣質(zhì)、襟懷等各不相同，用用一個(gè)工具（詞牌“卜算子”）來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的三首詞被賦予了不同的內(nèi)涵：陸游悲涼凄苦的意緒，瞿秋白慷慨深沉的胸臆，豪放自信的氣魄――三位作者在詞中所營(yíng)造的意境也就各有特色，各具魄力。如果你給學(xué)生講訴這三首“詠梅”詞的思想內(nèi)涵，當(dāng)然離不開(kāi)“卜算子”這個(gè)詞牌，也必然要憑借某位此人所填寫(xiě)的文字內(nèi)容。如果只是講“卜算子”的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等格律知識(shí)，而不談詞的具體內(nèi)容，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的：但如果離開(kāi)了講詞的格律知識(shí)，也沒(méi)法引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞的意境之美、韻律之美。
這說(shuō)明，就語(yǔ)文課程和教學(xué)實(shí)施而言，工具性和人文性是有機(jī)結(jié)合在一起，無(wú)法截然分割的。也就是說(shuō)，沒(méi)有不承載任何人文內(nèi)涵的工具，也不存在脫離了工具為載體的人文，這是一種無(wú)法否認(rèn)的客觀存在。我們可以側(cè)重于某一方面來(lái)說(shuō)事兒，但是沒(méi)法把工具和人文分家，不能執(zhí)其一端而不顧另一端。
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”中明確要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。這是因?yàn)椤罢Z(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”“語(yǔ)文素養(yǎng)”體現(xiàn)了對(duì)培養(yǎng)對(duì)象在語(yǔ)文素質(zhì)方面的較高且地要求。“語(yǔ)文素養(yǎng)”的核心是語(yǔ)文能力，與“三維目標(biāo)”是一致的：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)言積累等對(duì)應(yīng)于知識(shí)、能力目標(biāo)；學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)等對(duì)應(yīng)于過(guò)程、方法目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度。品德修養(yǎng)、審美情趣等對(duì)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀等目標(biāo)。“語(yǔ)文素養(yǎng)”是上述諸方面的融合。“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，就是要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中“既要教學(xué)生做人，又要教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文；學(xué)生既要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又要學(xué)習(xí)做人。”
根據(jù)我們前面對(duì)工具性和人文性的內(nèi)涵界定，以及對(duì)相互關(guān)系的分析，要發(fā)揮好閱讀教學(xué)對(duì)增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的促進(jìn)作用，必須在閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中做到“人文性和工具性融通、語(yǔ)言和精神同構(gòu)”，也就是要在“語(yǔ)文中構(gòu)建精神、在精神建構(gòu)中發(fā)展語(yǔ)言”，因?yàn)槎呤腔ハ酀B透的，是“你中有我，我中有你”的過(guò)程。
[案例片段]《盧溝橋的獅子》一文中，描寫(xiě)?yīng){子神態(tài)各異，栩栩如生的一段，用“有的……有的……有的……”句式串聯(lián)，語(yǔ)言很有規(guī)律，用擬人化的寫(xiě)法寫(xiě)出了獅子的可愛(ài)，讀后讓學(xué)生驚嘆古代勞動(dòng)人民的智慧。一位教師在教學(xué)這一課時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)板塊的語(yǔ)言訓(xùn)練，使言意巧妙地融合在了一起。及時(shí)板塊讓學(xué)生抒情輕音樂(lè)的伴奏下，順著作者的思路繼續(xù)想象“有的獅子（），好像（）”。第二板塊在槍炮聲的渲染下，讓學(xué)生改寫(xiě)和補(bǔ)寫(xiě)文本：有的獅子，蹲坐在石柱上，好像（）；有的低著頭，好像（）；有的小獅子依偎在母獅子的懷里，好像（）；有的小獅子藏到大獅子的身后，好像（）。這兩個(gè)板塊的設(shè)計(jì)，既是語(yǔ)言訓(xùn)練，又不是在純粹機(jī)械地進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)中融合了很多情感因素：對(duì)古代勞動(dòng)人民智慧的贊嘆之情，對(duì)在“七七”事變中英勇?tīng)奚挠率康木磁濉涯钪椋€有對(duì)侵略者的無(wú)比憤恨之情。這就是“在語(yǔ)言訓(xùn)練的過(guò)程中建構(gòu)精神，在精神的建構(gòu)中發(fā)展語(yǔ)言，語(yǔ)言和精神在訓(xùn)練過(guò)程中同構(gòu)同生。”
從這個(gè)案例片段中我們可以領(lǐng)悟到，當(dāng)我們的閱讀教學(xué)能同時(shí)兼顧語(yǔ)言（工具）和精神（人文），讓學(xué)生理解、感受語(yǔ)言文字魅力的同時(shí)，在享受豐富的時(shí)代大餐、經(jīng)歷難忘的精神之旅時(shí)，學(xué)生就能幸福地棲居在和美的語(yǔ)文課堂上，教師就能達(dá)成“增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提升母語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量”的既定目標(biāo)。