引論：我們?yōu)槟砹?3篇化工學(xué)術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)長期處于理論課的附屬,選擇的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容基本上是都是對理論課上所講的理論的驗(yàn)證。要想滿足教學(xué)大綱所規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)的要求,就必須精心選擇實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,盡量減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的比例,增加綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的比例,將綠色化學(xué)理念貫穿在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中,減少有毒有害實(shí)驗(yàn)藥品的用量,在實(shí)驗(yàn)過程中盡量避免有毒有害的化學(xué)產(chǎn)物或副產(chǎn)物的生成,減少對周圍環(huán)境造成的污染。提高實(shí)驗(yàn)試劑的利用率和藥品的使用率,將實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的廢液集中存放并按要求進(jìn)行無害化處理,盡可能的回收再利用,注重對學(xué)生環(huán)保意識的培養(yǎng)。
3在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中引入多媒體教學(xué)手段
多媒體技術(shù)是近年來發(fā)展非常迅速的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之一,在無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,一些抽象的原理和現(xiàn)象,很難通過單純的語言講解讓學(xué)生理解,因此可以通過多媒體教學(xué)把難懂的原理和現(xiàn)象,具體而形象的展現(xiàn)的屏幕上,來幫助學(xué)生理解與掌握。多媒體教學(xué)具有較強(qiáng)的直觀性,引入的素材較多,能夠聲形并茂的將抽象的原理,形象直觀的表達(dá)出來,提高知識傳授的效率,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,學(xué)生的主體地位能得到更深刻的體現(xiàn)。
4更新實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法
目前無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方法有很多種,包括注入式、啟發(fā)式、探究式等,而在實(shí)際教學(xué)過程中并不是只用一種方法,二是采用多種方法并用的形式,我們要改變傳統(tǒng)的知識灌輸式的把知識全部灌輸給學(xué)生,學(xué)生只是被動(dòng)的接受,取而代之的是,引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)生對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容中的知識點(diǎn)進(jìn)行小組討論,老師在實(shí)驗(yàn)過程中只起到監(jiān)督和指導(dǎo)的作用,及時(shí)糾正學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過程中的不規(guī)范操作,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察、分析解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象,并以小組的形式討論實(shí)驗(yàn)結(jié)果,使學(xué)生正確的理解和掌握實(shí)驗(yàn)原理。在實(shí)際教學(xué)過程中,采用多種方法聯(lián)合并用的方式,從而提高無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)質(zhì)量和水平。
5改善實(shí)驗(yàn)室的硬件設(shè)施
實(shí)驗(yàn)室是無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)施過程的主要場所,學(xué)生在這里不僅增長了實(shí)驗(yàn)技能,也提高了實(shí)踐創(chuàng)新能力。在無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容里會(huì)涉及一些基本儀器的使用操作,這些儀器的更新程度直接反映出實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)水平。隨著時(shí)代的發(fā)展,科技的進(jìn)步,儀器設(shè)備的更新?lián)Q代非常快,只有跟上發(fā)展的步伐,引入先進(jìn)的儀器設(shè)備,才能培養(yǎng)出與國際接軌的人才。因此,高校要增加實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)的投資,建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室,健全實(shí)驗(yàn)室的管理體制,完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),建立更高級別的無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)基地。
篇2
1 不同的數(shù)學(xué)觀和價(jià)值觀導(dǎo)致不同的數(shù)學(xué)教育觀念，從而形成了不同的數(shù)學(xué)教育
如果把數(shù)學(xué)看成是數(shù)學(xué)知識的匯集（即數(shù)學(xué)活動(dòng)的結(jié)果），就會(huì)把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是數(shù)學(xué)知識（技能）的教學(xué)。如果把數(shù)學(xué)看成是一種思維活動(dòng)，就會(huì)把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)。這正是近年來數(shù)學(xué)教學(xué)研究的重大成果，它已經(jīng)被廣大的數(shù)學(xué)教育工作者所接受并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果把數(shù)學(xué)看成一種文化系統(tǒng)，就應(yīng)該把數(shù)學(xué)教育看成是數(shù)學(xué)文化教育，和前面兩種數(shù)學(xué)教育相比，這是一種全新的數(shù)學(xué)教育觀念。
2 把數(shù)學(xué)教育看成是文化系統(tǒng)，是從社會(huì)――歷史的角度，即從宏觀的角度來考察數(shù)學(xué)的結(jié)果
眾所周知，數(shù)學(xué)活動(dòng)不僅僅是個(gè)人的活動(dòng)，它還打上了社會(huì)的歷史的烙印，因此還必須對它作宏觀上的考察和分析，這樣就產(chǎn)生了數(shù)學(xué)是一種文化的認(rèn)識，其基本觀點(diǎn)可以概括如下：現(xiàn)代數(shù)學(xué)已經(jīng)發(fā)展為一種超越民族和地域界限的文化。數(shù)學(xué)文化是由知識性成份（數(shù)學(xué)知識）和觀念性成份（數(shù)學(xué)觀念系統(tǒng)）組成的。它們都是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的創(chuàng)造物。數(shù)學(xué)家在創(chuàng)造數(shù)學(xué)文化的同時(shí)，也在創(chuàng)造和改造著自身。在長期的數(shù)學(xué)活動(dòng)中形成了具有鮮明特征的共同的生活方式（這種生活方式是數(shù)學(xué)觀念成份所制約的），并形成了一個(gè)相對固定的文化群體――數(shù)學(xué)共同體（數(shù)學(xué)文化的主體）。
3 一般地說，數(shù)學(xué)教育的價(jià)值體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面
（1）實(shí)用價(jià)值――提供了一種有力的工具；
（2）形式訓(xùn)練的價(jià)值――提供了一種思維的方式和方法；
（3）文化價(jià)值――提供了一種價(jià)值觀，倡導(dǎo)一種精神：它集中地表現(xiàn)為數(shù)學(xué)觀念在人的觀念以及社會(huì)的觀念的形成和發(fā)展中的作用。 知識型的數(shù)學(xué)教育看重?cái)?shù)學(xué)的實(shí)用價(jià)值，能力型的數(shù)學(xué)教育看重?cái)?shù)學(xué)的能力訓(xùn)練價(jià)值，而文化型的數(shù)學(xué)教育則在注意到數(shù)學(xué)教育的實(shí)用價(jià)值和形式訓(xùn)練價(jià)值的同時(shí)特別看重?cái)?shù)學(xué)的文化教育價(jià)值。
（4）作為一個(gè)例子，我們可以從愛因斯坦學(xué)習(xí)平面幾何的感受來體會(huì)一下數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。愛因斯坦說：“在12歲時(shí)，我經(jīng)歷了另一種性質(zhì)完全不同的驚奇，就是在一個(gè)學(xué)年的開始時(shí)，當(dāng)我得到一本關(guān)于歐幾里德平面幾何的小書時(shí)所經(jīng)歷的，這本書里有許多斷言，比如，三角形的三個(gè)高交于一點(diǎn)，它們本身雖然不是顯而易見的，但是可以很可靠地加以證明，以至任何懷疑似乎都不可能，這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以想象的印象 ……如果我能依據(jù)一些其有效性在我看來是無容置疑的命題來加以證明，那么我就完全心滿意足了……對于第一次經(jīng)驗(yàn)到它的人來說，在純粹思維中竟能達(dá)到如此可靠而又純粹的程度，就象希臘人在幾何學(xué)中笫一次告訴我們的那樣，是足夠令人驚訝的了?！睈垡蛩固拐f，正是這種“邏輯體系的奇跡，推理的這種可贊嘆的勝利，使人們的理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。 愛因斯坦的感受，體現(xiàn)了歐氏幾何所蘊(yùn)藏著的文化價(jià)值，而這正是文化型的數(shù)學(xué)教育所致力開發(fā)的。
4 數(shù)學(xué)的文化教育價(jià)值集中地體現(xiàn)在數(shù)學(xué)觀念的價(jià)值之中
數(shù)學(xué)觀念是數(shù)學(xué)文化的核心，它是數(shù)學(xué)共同體（數(shù)學(xué)文化的主體）在長期的數(shù)學(xué)活動(dòng)中形成的價(jià)值觀和行為規(guī)范。數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維方式等等都是數(shù)學(xué)觀念系統(tǒng)的重要組成部分。
社會(huì)文化學(xué)認(rèn)為：觀念系統(tǒng)是文化的核心內(nèi)容，它是文化特質(zhì)的最深刻的體現(xiàn)。不論是文化對特定的社會(huì)成員的影響，還是文化對社會(huì)的影響，都是通過觀念系統(tǒng)的作用來實(shí)現(xiàn)的。具體來說，數(shù)學(xué)教育對學(xué)生的影響，是通過數(shù)學(xué)觀念對學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式的影響來實(shí)現(xiàn)的；數(shù)學(xué)教育對社會(huì)的影響則要通過數(shù)學(xué)觀念對社會(huì)觀念的影響來實(shí)現(xiàn)。由于人的觀念是構(gòu)成其心理素質(zhì)的核心要素，而社會(huì)觀念又是構(gòu)成民族素質(zhì)的核心要素，這就從根本上決定了數(shù)學(xué)文化教育是一種素質(zhì)教育。
5 除了數(shù)學(xué)觀以外，數(shù)學(xué)文化教育觀念的形成還受到了人本主義的教育觀的影響
人本主義的教育觀以人為本，把促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的素質(zhì)看成是教育的最終目標(biāo)。顯然，這和數(shù)學(xué)文化教育觀念的價(jià)值觀是完全一致的。由于數(shù)學(xué)觀念實(shí)際上是數(shù)學(xué)共同體成員在長期的數(shù)學(xué)活動(dòng)中形成的深刻而穩(wěn)定的人格模式，表現(xiàn)為一種心理和行為的傾向性，處于心理結(jié)構(gòu)的最深處。因此，重視數(shù)學(xué)觀念系統(tǒng)的發(fā)展就成為促進(jìn)人的發(fā)展的一個(gè)最為重要的方面。
6 十分重視數(shù)學(xué)觀念特別是數(shù)學(xué)精神的教育價(jià)值，就成為文化型的數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)根本特征
當(dāng)然，能力型的數(shù)學(xué)教育也十分重視數(shù)學(xué)觀念的發(fā)展，但是它的著眼點(diǎn)卻是和文化型的數(shù)學(xué)教育不同的。在能力型的數(shù)學(xué)教育中，僅僅把發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)觀念看成是提高數(shù)學(xué)思維能力的手段（盡管是一項(xiàng)重要的手段）。但對于文化型的數(shù)學(xué)教育來說，發(fā)展數(shù)學(xué)觀念系統(tǒng)就不僅僅是一項(xiàng)手段，而且是數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)了。因此，文化型的數(shù)學(xué)教育不僅要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)觀念的智力教育價(jià)值，而且更注意充分發(fā)揮數(shù)學(xué)觀念，特別是數(shù)學(xué)精神在促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展方面的巨大作用。
7 能力型的數(shù)學(xué)教育和文化型的數(shù)學(xué)教育的差別還表現(xiàn)在前者看重?cái)?shù)學(xué)觀念在方法論方面的意義，而后者則更看重?cái)?shù)學(xué)觀念系統(tǒng)在價(jià)值觀方面的意義
能力型的數(shù)學(xué)教學(xué)和文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)都希望通過數(shù)學(xué)教育促進(jìn)學(xué)生心理的發(fā)展，因此都重視遷移，都提出了為遷移而教的口號。但是應(yīng)該看到兩者之間的側(cè)重點(diǎn)還是有差別的。和能力型的數(shù)學(xué)教育相比，文化型數(shù)學(xué)教育更追求數(shù)學(xué)活動(dòng)的成果向非數(shù)學(xué)領(lǐng)域的遷移。因?yàn)樗哪康牟⒉皇且囵B(yǎng)數(shù)學(xué)家，并不一定企求學(xué)生具有很強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力，只希望學(xué)生能通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)掌握一定的數(shù)學(xué)知識，建立起正確的價(jià)值觀，形成良好的行為規(guī)范和良好的精神品德。顯然，這后兩項(xiàng)任務(wù)只有通過這種大范圍的遷移才能實(shí)現(xiàn)。這樣，文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)就表現(xiàn)出如下的特點(diǎn)：
（1）更注重?cái)?shù)學(xué)和其它學(xué)科的聯(lián)系，特別是數(shù)學(xué)和生活的聯(lián)系。注意從生活的例子中找到數(shù)學(xué)知識、方法、思想和觀念的胚芽。
（2）適當(dāng)?shù)亟档汀坝矓?shù)學(xué)”（數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技巧、數(shù)學(xué)能力等）的要求，提高對“軟數(shù)學(xué)”（數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)觀念等）的要求。
（3）降低形式化的要求，注重理解和應(yīng)用。
概括地說，文化型的數(shù)學(xué)教育具有“泛數(shù)學(xué)化”的傾向。
（1）數(shù)學(xué)觀念和能力都是在數(shù)學(xué)活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。因此，不論是能力型的數(shù)學(xué)教學(xué)，還是文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)過程。但是，即使在這個(gè)方面，這兩種形式的數(shù)學(xué)教育也是有區(qū)別的。能力型的數(shù)學(xué)教育特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維過程。這當(dāng)然是無可非議的。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，數(shù)學(xué)活動(dòng)確實(shí)是一種思維活動(dòng)，數(shù)學(xué)思維活動(dòng)構(gòu)成了數(shù)學(xué)活動(dòng)的主體。但是，文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)在重視思維活動(dòng)的價(jià)值以外，還注重情感活動(dòng)、審美活動(dòng)的教育價(jià)值，并且認(rèn)為即使在數(shù)學(xué)教育中，這種價(jià)值也可以獨(dú)立于思維活動(dòng)而存在。這樣一來，文化型的數(shù)學(xué)教育就突破了“數(shù)學(xué)教學(xué)是思維活動(dòng)的教學(xué)”的框架。
由此可見，今天，我們已經(jīng)不能把數(shù)學(xué)教育僅僅看成是“能力的教育”、“思維的教育”了，應(yīng)該看到數(shù)學(xué)教育同樣具有文化教育的性質(zhì)，這樣的認(rèn)識可以為數(shù)學(xué)教育開辟出更廣闊的空間。
（2）即便在思維活動(dòng)中，這兩類不同的數(shù)學(xué)教學(xué)也有著不同的側(cè)重點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和求真意識，就必須突出邏輯和演繹的地位，這往往會(huì)過分地加大教學(xué)的難度，過分地增強(qiáng)數(shù)學(xué)教育的專業(yè)色彩，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，這就違背了數(shù)學(xué)文化教育的初衷。因此，在文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須根據(jù)文化教育的價(jià)值取向，采用一些策略，以取得兩者的平衡。如：
①要堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。要讓學(xué)生體會(huì)到，原來世界上還存在著一種價(jià)值觀和思維方法，是十分強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模ㄒ灾劣谠跀?shù)學(xué)證明中只承認(rèn)演繹的結(jié)果）認(rèn)識到經(jīng)驗(yàn)、觀察和直覺往往是不可靠的，因此我們不能相信它們！讓學(xué)生認(rèn)識到演繹思維的價(jià)值，認(rèn)識到對演繹方法與理性精神間的關(guān)系，并自覺地接受數(shù)學(xué)對證明的要求。
②當(dāng)然，這里所說的“超出想象的嚴(yán)謹(jǐn)”，是以學(xué)生的眼光為參照系的，追求過度的嚴(yán)謹(jǐn)不僅沒有必要，而且也不可能。事實(shí)上，只要能讓學(xué)生感覺數(shù)學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，而且這種對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊笫怯械览淼?，就基本上達(dá)到了文化教育的要求。為此，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：重視提出問題的思維環(huán)節(jié)，注意介紹問題的背景。讓學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)的理性探索精神；重視問題的概略性解決的思維環(huán)節(jié)（即大思路），以突出數(shù)學(xué)觀念在解決問題中的作用。淡化問題特殊性解決的環(huán)節(jié)，淡化特殊的技巧，避開對解題細(xì)節(jié)的糾纏，降低教學(xué)的難度。
（3）適當(dāng)降低形式化的要求。注重實(shí)質(zhì)，注重理解，追求“悟”的境界。必須在重視邏輯思維和演繹推理的同時(shí)，注意直覺思維和合情推理的作用。要嚴(yán)格地區(qū)分猜想和定理，做到“大膽猜想，小心求證”。注意對直覺進(jìn)行邏輯的分析，追尋導(dǎo)致直覺產(chǎn)生的原因。注意對邏輯過程進(jìn)行“直覺的濃縮”，實(shí)現(xiàn)邏輯與直覺的轉(zhuǎn)換。
（4）重視對思維活動(dòng)的反思，自覺地分析思維過程，加強(qiáng)對思維過程的監(jiān)控和評價(jià)，這應(yīng)該是在文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)特別要注意的地方。
（5）適當(dāng)采用局部公理化等方法，在不增加難度的前提下達(dá)到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟆?/p>
（6）文化的養(yǎng)成，觀念的養(yǎng)成，主要是對文化的繼承，這反映了文化教育的社會(huì)性。數(shù)學(xué)觀念的形成主要是一種“文化繼承”行為，和技能與能力不同，現(xiàn)代的數(shù)學(xué)觀念并不是通過訓(xùn)練（那怕是強(qiáng)化訓(xùn)練）就能建立起來的，它的形成是一個(gè)潛移默化的過程。另一方面，具體的文化繼承行為又是由每一個(gè)個(gè)體完成的，因此，文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)十分注意尊重學(xué)生的個(gè)性。
以上兩方面都要求我們?yōu)樾枰o學(xué)生提供一個(gè)自由活動(dòng)的空間和寬松的環(huán)境，具體地，它在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出如下特征：①淡化目標(biāo)。這里要淡化的是“目標(biāo)管理”式的，功利主義的目標(biāo)，而不是數(shù)學(xué)教育的總目標(biāo)。文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)的總目標(biāo)是十分明確的，這就是通過教育來影響學(xué)生的觀念（特別是價(jià)值觀）、思維方式和行為，以達(dá)到提高其素質(zhì)的目的。這個(gè)目標(biāo)必須通過長期而復(fù)雜的心理過程才能實(shí)現(xiàn)。因此那種目標(biāo)管理式的教學(xué)方法不僅不適用于文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)，而且是有害的。
②重過程，重體驗(yàn)，輕結(jié)果，淡化功利色彩，不以成敗論英雄。③尊重學(xué)生的個(gè)性，淡化教師的主導(dǎo)作用。④重視范例的作用。著名科學(xué)哲學(xué)家?guī)於靼选翱茖W(xué)傳統(tǒng)稱之為范式”。他說：“對于科學(xué)傳統(tǒng)的繼承而言”，“具體的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指導(dǎo)意義?！?在教學(xué)中，教師要提供這類范例，讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、欣賞這些范例，并仿照它們進(jìn)行自己的工作。值得指出的是，教師的行為也應(yīng)該具有范例的作用。⑤重視學(xué)生的潛意識活動(dòng)。⑥注意師生間、學(xué)生間的情感交流，注意建立課堂文化的新規(guī)范，形成寬松、自由、熱烈的氛圍。⑦文化型的數(shù)學(xué)教育對數(shù)學(xué)教師也提出了新的要求。 在文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)中教師是作為現(xiàn)代數(shù)學(xué)文化的代表參于教學(xué)活動(dòng)的。教師的價(jià)值觀念在他的教學(xué)活動(dòng)和日常言行中會(huì)得到充分的反映，并對學(xué)生產(chǎn)生決定性的影響。正如美國數(shù)學(xué)教師全國委員會(huì)（NCTM）的《教師規(guī)范》中所指出的：“如果我們希望培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，一個(gè)必要條件就是他們能由教師而感染到對數(shù)學(xué)的熱愛以及體會(huì)到數(shù)學(xué)是人類思想的一種創(chuàng)造?！?/p>
除此以外，文化型的數(shù)學(xué)教育對教師的知識結(jié)構(gòu)同樣提出了新的要求。它不僅要求教師要具備專業(yè)的知識，還要求他們具有更寬廣的知識面。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該熟悉數(shù)學(xué)史、科學(xué)史、文化史，應(yīng)該具有哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的基本素養(yǎng)。總之，教師只有在熟悉了數(shù)學(xué)文化的規(guī)范，并自覺地接受它對數(shù)學(xué)活動(dòng)的全部要求的前提下才能勝任文化型的數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)。
（7）實(shí)際的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該是多層面的，多視角的。
通過前面的分析，我們可以看到，能力型的數(shù)學(xué)教育和文化型的數(shù)學(xué)教育在提高學(xué)生的素質(zhì)方面都是可以發(fā)揮作用的，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。因此，為了充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育在提高學(xué)生以至提高民族素質(zhì)方面的作用，我們的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該是綜合性的，應(yīng)該兼有知識教育、能力教育、文化教育的成分，并根據(jù)不同的教育對象和教育階段對其側(cè)重點(diǎn)做出調(diào)整。一般地說，在義務(wù)制教育階段，應(yīng)該適當(dāng)?shù)丶哟笪幕逃某煞帧?/p>
參考文獻(xiàn)
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［2］徐利治，鄭毓信.數(shù)學(xué)模式論［M］.南寧：廣西教育出版社，1991.
篇3
2、壓縮抗溶劑發(fā)，主要用于制備微孔、微球類的物質(zhì)，所以在藥物分子及聚合物共沉上應(yīng)用較多，也較成熟；
3、抗溶劑法，通常該方法會(huì)應(yīng)用在制備爆炸性物質(zhì)和不溶于單一超臨界流體的有機(jī)物上等。除了以上在制備材料方面的突出貢獻(xiàn)，超臨界流體技術(shù)還在分析化學(xué)中大展拳腳。它與色譜技術(shù)相結(jié)合，能在色譜研究中得到比氣象色譜更高效，比液相色譜更精準(zhǔn)的超臨界流體色譜。更由于它的高效和低成本使得超臨界流體技術(shù)在石油化工、環(huán)境保護(hù)還有醫(yī)藥化學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域得到廣泛使用。
2綠色化學(xué)工程技術(shù)的應(yīng)用
綠色化學(xué)指用化學(xué)的技術(shù)和方法，再結(jié)合其他學(xué)科的知識來減少或者消除化學(xué)對于人類的危害、社會(huì)的危害以及環(huán)境的危害。從源頭的原材料開始，到生產(chǎn)過程中的試劑和介質(zhì)還有催化劑，到最后的產(chǎn)物及副產(chǎn)物都要求綠色、環(huán)保、無毒害，還有就是“原子經(jīng)濟(jì)性”的“零排放”。像在綠色無毒原料控制方面，石油化工原料就可以改變成生物原料的。制作尼龍可以不用含苯的石油化工原料，改成生物原料，生物原料的淀粉及纖維素等在酶催化反映下也能形成己二酸，這樣一樣可以制作尼龍，而且對人體和環(huán)境都危害極小。再比如在反應(yīng)過程中對介質(zhì)、溶劑等的控制，也要求無毒無害，在有機(jī)反應(yīng)中水就是很好的溶劑，不僅對環(huán)境無害還能節(jié)省到有機(jī)反應(yīng)中的官能團(tuán)的保護(hù)還有去保護(hù)等環(huán)節(jié)，所以也省工藝省時(shí)間了。還有反應(yīng)中用的綠色催化劑，綠色催化劑能更加正對性，更加高效地參與化學(xué)反應(yīng)，并且得到的副產(chǎn)物少。在有機(jī)合成反應(yīng)中，綠色催化劑的應(yīng)用顯得尤為重要。像不對稱合成反應(yīng)中，催化劑不僅為化學(xué)農(nóng)藥和精細(xì)化工提供反應(yīng)需要的中間體，有的還能為反應(yīng)提供綠色的合成技術(shù)。比如酶催化反應(yīng)、氫酯化反應(yīng)、還有不對稱酮反應(yīng)等。
3化學(xué)工程技術(shù)中的傳熱研究
化學(xué)反應(yīng)中傳熱的研究是化學(xué)工程的重要內(nèi)容，因?yàn)樗鼑?yán)重影響著一個(gè)反應(yīng)的能耗，反應(yīng)的進(jìn)程等。在微細(xì)尺度傳熱研究中，由于尺度微細(xì)，原有的傳熱假設(shè)及會(huì)發(fā)生變化，其流動(dòng)還有傳入的規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。目前在納米、微米、集成電子設(shè)備還有微型熱管領(lǐng)域中該傳熱研究交深入，取得了較不錯(cuò)的成果。而我們在改進(jìn)傳熱工藝和設(shè)備上也做足了研究，為了提高傳熱效率，我們可以改進(jìn)設(shè)備的性能，使其持續(xù)對外傳熱的能力提高，改變里面的傳熱材料和工藝的設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)傳熱的效率。然而我們現(xiàn)在投入很多精力的滴狀冷凝技術(shù)的研究還沒能取得很好的成果。由于我們不能在維持物質(zhì)在滴狀的時(shí)候冷凝，同時(shí)冷凝表面壽命延長,所以目前這個(gè)難題還很難突破。還有就是我們在計(jì)算沸騰時(shí)的傳熱存在很多弊端，復(fù)雜的沸騰狀態(tài)不適用目前所有的傳熱計(jì)算方式，就研究沸騰傳熱的計(jì)算方法也是一大塊難題的，所以就滴狀傳熱技術(shù)的研究也將會(huì)是我們傳熱研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題，如果該研究獲得進(jìn)展必將改變現(xiàn)在很多的化學(xué)生產(chǎn)工藝形式，將會(huì)帶領(lǐng)化學(xué)生產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。
篇4
一、高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)合理選擇教學(xué)內(nèi)容
1.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為教學(xué)內(nèi)容
對于高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，基礎(chǔ)美術(shù)理論是重要的教學(xué)內(nèi)容。之所以要選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為教學(xué)內(nèi)容，主要原因是高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)關(guān)系到繪畫的教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生能否得到系統(tǒng)的教育。在此過程中，基礎(chǔ)美術(shù)理論既是美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是繪畫教學(xué)的重要支撐點(diǎn)，只有將基礎(chǔ)美術(shù)理論作為重要的教學(xué)內(nèi)容，才能使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)得到有效的豐富，使具體的課堂教學(xué)能夠言之有物，避免高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)流于形式。因此，選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為教學(xué)內(nèi)容，關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否取得實(shí)效，決定了高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體質(zhì)量。
2.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)選擇繪畫技巧作為教學(xué)內(nèi)容
除了要選擇基礎(chǔ)美術(shù)理論作為重要的教學(xué)內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)將繪畫技巧作為重要的教學(xué)內(nèi)容。在具體的繪畫教學(xué)中，學(xué)生不但要了解系統(tǒng)的理論知識，還要掌握必要的繪畫方法和繪畫技巧，這決定了高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體質(zhì)量，同時(shí)也對高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)效性產(chǎn)生了重要的影響。因此，在具體的公共藝術(shù)繪畫教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)選擇繪畫技巧作為重要的教學(xué)內(nèi)容，并提高繪畫技巧的教學(xué)比例，通過教師的演示和系統(tǒng)指導(dǎo)，讓學(xué)生盡快掌握更多的繪畫技巧，并在實(shí)際的繪畫過程中應(yīng)用繪畫技巧，提高學(xué)生的繪畫水平。因此，選擇繪畫技巧作為教學(xué)內(nèi)容，對提高高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)質(zhì)量具有重要作用。
3.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)將色彩運(yùn)用知識作為教學(xué)內(nèi)容
在繪畫教學(xué)中，色彩運(yùn)用是關(guān)鍵知識，對高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)有著重要的影響。基于對色彩運(yùn)用知識的了解，在目前高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將色彩運(yùn)用知識作為重要的教學(xué)內(nèi)容，通過對色彩理論、色彩運(yùn)用方法、色彩使用技巧等多方面知識的教學(xué)，讓學(xué)生對繪畫中的色彩有足夠深的了解，并且掌握基本的色彩運(yùn)用技巧，進(jìn)而在色彩運(yùn)用過程中更加熟練。因此，將色彩運(yùn)用知識作為教學(xué)內(nèi)容，是高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的必然選擇，也是關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否取得積極效果的關(guān)鍵。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，并做好色彩相關(guān)知識的選擇和教學(xué)，才能夠更好地為高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)服務(wù)，使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)取得積極的教學(xué)效果。
二、高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)做好色彩和繪畫技法的教學(xué)
1.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的色彩運(yùn)用能力
對于高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言，除了要做好教學(xué)內(nèi)容的選擇之外，還應(yīng)當(dāng)做好色彩和繪畫技法的教學(xué)，其中重要的一項(xiàng)就是培養(yǎng)學(xué)生的色彩運(yùn)用能力，讓學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用色彩，并且通過色彩的搭配提高繪畫質(zhì)量，達(dá)到有效渲染畫面的目的，使色彩教學(xué)能夠更好地為學(xué)生的繪畫服務(wù)。因此，高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)做好色彩運(yùn)用能力的培養(yǎng)工作，通過對學(xué)生色彩運(yùn)用能力的有效培養(yǎng)，提升學(xué)生的繪畫水平，使學(xué)生的繪畫能力得到全面提升。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的色彩運(yùn)用能力關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體質(zhì)量，同時(shí)也關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
2.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)教會(huì)學(xué)生基本的繪畫技法
進(jìn)入高校之前，雖然藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生對于繪畫方法有一定的了解，但是學(xué)生所掌握的繪畫技法與實(shí)際的高校教學(xué)要求還有一定的差距。結(jié)合高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)實(shí)際，在具體的繪畫教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生基本繪畫技法的教學(xué)，為學(xué)生提供良好的指導(dǎo)，規(guī)范學(xué)生的繪畫方法，使學(xué)生在繪畫技法上能夠達(dá)到熟練的程度，能夠按照規(guī)范的繪畫方法繪制作品，提高學(xué)生的繪畫能力。
3.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)重視繪畫基礎(chǔ)知識的教學(xué)
結(jié)合高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)實(shí)際，在具體的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)重視繪畫基礎(chǔ)知識的教學(xué)?；A(chǔ)知識不但包含色彩運(yùn)用、美術(shù)理論、藝術(shù)發(fā)展史以及其他的基本常識，同時(shí)也包括繪畫技法、繪畫風(fēng)格以及其他的基礎(chǔ)知識，這些基礎(chǔ)知識對學(xué)生日后的藝術(shù)成就與繪畫過程有著重要的影響，關(guān)系到高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能否取得積極效果。
三、高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍的構(gòu)建
1.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)，應(yīng)構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍
對高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言，大學(xué)階段的繪畫教學(xué)與高中階段不同，由于大學(xué)生具有良好的接受能力和活潑的性格特點(diǎn)，在具體的繪畫教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍，讓每一名學(xué)生都能夠感受到藝術(shù)的魅力，并且在學(xué)習(xí)過程中能夠更好地掌握繪畫技能，通過藝術(shù)氛圍的熏陶，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞，營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境，使教師和學(xué)生都能夠從活潑的藝術(shù)氛圍中受益。因此，高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍，并有效地傳遞給每一名學(xué)生。
2.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)，應(yīng)構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境
除了要構(gòu)建良好的藝術(shù)氛圍之外，高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)還應(yīng)當(dāng)構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境，讓教師和學(xué)生都能夠保持積極的心態(tài)，在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中都能夠主動(dòng)鉆研，有效地解決學(xué)習(xí)中遇到的相關(guān)問題，并且積極進(jìn)行教學(xué)問題的研究和探討，形成相互支持、相互信賴的教學(xué)局面，為高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)營造良好的教學(xué)環(huán)境。因此，構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境，對高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)而言具有重要作用，同時(shí)也是解決高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)需求的重要手段。只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，并根據(jù)高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)際需要構(gòu)建積極的教學(xué)環(huán)境，才能夠滿足高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)際需要。
3.高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)，應(yīng)把握正確的教學(xué)原則
高校公共藝術(shù)繪畫教師應(yīng)當(dāng)把握正確的教學(xué)原則，不但要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有效地調(diào)整教學(xué)方案，形成有針對性的教學(xué)，使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能夠更好地滿足學(xué)生的需要；同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)把握有效性原則，保證高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)能夠在教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)方案制訂上都達(dá)到有效性標(biāo)準(zhǔn)，避免高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)淪為形式；此外，還應(yīng)當(dāng)把握高效性原則，提高高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的整體效率，用充實(shí)的教學(xué)內(nèi)容豐富課堂教學(xué)，找準(zhǔn)課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，更好地進(jìn)行高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)。
通過文章的分析可知，教師要想提高高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)的實(shí)效性，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真選擇繪畫教學(xué)內(nèi)容，并且根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要做好色彩和繪畫技法的教學(xué)，使高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)，教學(xué)方式更加多樣。與此同時(shí)，還要在高校公共藝術(shù)繪畫教學(xué)過程中構(gòu)建良好的教學(xué)氛圍，使各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)能夠落到實(shí)處，保證教師和學(xué)生能夠主動(dòng)參與教學(xué)過程，為教學(xué)效果的提升奠定良好的基礎(chǔ)。
作者:謝鳴理 單位:四川美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
篇5
當(dāng)今社會(huì)已逐步進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，這就要求教師必須引領(lǐng)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作，從而使得學(xué)習(xí)者能夠充分挖掘出自己的獨(dú)特潛能與創(chuàng)造性。相應(yīng)的，教師的教學(xué)模式也需要從傳統(tǒng)的集體授課改變?yōu)槟芤罁?jù)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化特點(diǎn)進(jìn)行定制，教師的授課習(xí)慣需要實(shí)現(xiàn)從關(guān)注教材的呈現(xiàn)到重點(diǎn)分析不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者需求的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)習(xí)者變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；并成為合作學(xué)習(xí)者。
教育是人之自我建構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，而技術(shù)也是人類發(fā)展的產(chǎn)物，是使人成為人的一個(gè)基本條件，必然先天地以人的價(jià)值判斷、以人的需求為其存在和發(fā)展的基本前提。因此，教育技術(shù)的存在基礎(chǔ)是教育與技術(shù)之“和”———使學(xué)習(xí)者不斷“文化”和“人化”，從使得教育與技術(shù)相互交叉融合。例如美國新版NETS•T中十分注重?cái)?shù)字化環(huán)境中教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的完備。數(shù)字化的學(xué)習(xí)教育環(huán)境使得教育逐步呈現(xiàn)技術(shù)化的特征。
顧名思義，技術(shù)是指人類為了某種目的或者滿足某種需要而人為規(guī)定的物質(zhì)、能量或信息的變換方式及其對象化的結(jié)果。技術(shù)規(guī)定了如何將一種物質(zhì)(形態(tài))變換為另一種物質(zhì)(形態(tài))，將一種能量變換為另一種能量，將一種結(jié)構(gòu)、形態(tài)的信息變換為另一種結(jié)構(gòu)和形態(tài)。教育技術(shù)化是指在教育與技術(shù)“之間”的，特征式微妙轉(zhuǎn)化，“教育技術(shù)”不在教育中而是更多地體現(xiàn)在技術(shù)中。同時(shí)，“教育技術(shù)”是教育與技術(shù)的相遇，“教育”是實(shí)質(zhì)內(nèi)容，原本作為載體的“技術(shù)”也日益呈現(xiàn)教育的特征。在此前提下，教育與技術(shù)相濟(jì)相合，育生教育技術(shù)，并促使其發(fā)展。另一方面，教育對技術(shù)的要求是不同的，因?yàn)榧夹g(shù)是多維的，人的價(jià)值和需要也是多層次的。
二、教師在教育技術(shù)化過程中的作用
有學(xué)者指出，作為教育功能的技術(shù)要同時(shí)滿足兩個(gè)條件:一是解決學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的問題，二是解決技術(shù)應(yīng)該怎樣為學(xué)習(xí)者人文化服務(wù)的問題。而教師恰恰在這兩者的兼具方面具有天然的優(yōu)勢。
如前所述，進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字化技術(shù)日新月異，此中教師運(yùn)用其學(xué)科知識教和學(xué)，并運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)更新教學(xué)理念和模式，以便獲得促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，新時(shí)代的優(yōu)秀教師必然應(yīng)成為數(shù)字化時(shí)代工作和學(xué)習(xí)的表率，教師應(yīng)展現(xiàn)出全球化和數(shù)字化社會(huì)中具有創(chuàng)新精神的專業(yè)工作者所應(yīng)具備的知識、技能與工作方法。
通過展示與推動(dòng)有效運(yùn)用數(shù)字化工具和資源，教師可以不斷提高自身的專業(yè)實(shí)踐，樹立終身學(xué)習(xí)的典范，在學(xué)校和專業(yè)共同體中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力。如果說20世紀(jì)末還可以成為傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式和數(shù)字化(E-learning)學(xué)習(xí)方式的混合。如今后者已明顯在挑戰(zhàn)前者的管有地位。例如我們說教師最常用的技術(shù)是PPT，而PPT的主要功能之一是代替粉筆黑板來呈現(xiàn)課堂講授內(nèi)容。但如果教師固步自封，就會(huì)造成教師改革理念的滯后，并由此引發(fā)對其他先進(jìn)技術(shù)的降格使用，這在很大程度上限制了教育技術(shù)的深層影響。
在當(dāng)今教育技術(shù)化的過程中，教師必須擁有一定的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)能力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有高度創(chuàng)造力為目標(biāo)，能夠決定何時(shí)選擇何種技術(shù)，從變革需求出發(fā)，創(chuàng)建有效的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境，架設(shè)滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，改變學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)文化以及相應(yīng)的組織方式與學(xué)習(xí)關(guān)系。
這一點(diǎn)在語料庫語言學(xué)領(lǐng)域體現(xiàn)比較明顯，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)語言學(xué)習(xí)是語料庫應(yīng)用于語言教學(xué)中的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式使得教師可以建立在語料庫的研究基礎(chǔ)上，同時(shí)吸納語言習(xí)得和認(rèn)知科學(xué)的研究成果。在語料庫語言學(xué)的授課教師看來，教學(xué)研究所依賴的真實(shí)語言數(shù)據(jù)只是一種社會(huì)語言現(xiàn)象，這種可觀察、可量化和可描述的數(shù)據(jù)是探索社會(huì)文化語境中語言的意義與功能時(shí)最為直接和有效的數(shù)據(jù)，教育在這里已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的技術(shù)化特征。
三、有效利用教育技術(shù)化的價(jià)值特征
柯利認(rèn)為，技術(shù)本身不負(fù)載價(jià)值，而是在技術(shù)的使用中，人的思想意識和經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致了技術(shù)的價(jià)值負(fù)載。教師作為數(shù)字信息化社會(huì)教育技術(shù)的使用者，教育技術(shù)化對教師提出了更高的要求。教師要不斷地提高自身的素養(yǎng)，合理運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，掌握好各項(xiàng)技能的使用。在人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)飛速發(fā)展的今天，信息技術(shù)替代了教師的部分教學(xué)活動(dòng)，但不管技術(shù)怎樣發(fā)展，在教育這樣的人文學(xué)科，更注重的是人本主義的發(fā)展，信息技術(shù)不可能完全替代教師在教育中的地位。發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，有效利用教育技術(shù)化的價(jià)值特征，正確處理信息技術(shù)與教育的關(guān)系是信息時(shí)代對教師和教育工作者提出的新的挑戰(zhàn)。此外，學(xué)校的管理人員也要正確地對待信息技術(shù)，因地制宜地選擇合理的技術(shù)推動(dòng)教育的發(fā)展，發(fā)揮其價(jià)值的正向?qū)蜃饔?，而不能過分強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在教育中的作用，須知技術(shù)是手段，達(dá)到教育的發(fā)展才是最終的目的。
有學(xué)者成技術(shù)化是人類存在的方式。只要人存在，他就要追求自由，而人類追求自由離不開技術(shù)化。教育的技術(shù)化必然使得教育技術(shù)學(xué)成為顯學(xué)，而教育技術(shù)的出現(xiàn)不僅僅改變了教育實(shí)踐的面貌，而且也會(huì)帶來理解教育的新方式———一種基于復(fù)雜性理論和開發(fā)取向的理解方式。
參考文獻(xiàn):
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篇6
（一）計(jì)算反應(yīng)工程
新世紀(jì)以來，流體力學(xué)、量子力學(xué)等基礎(chǔ)研究在飛速發(fā)展、并日益成熟起來。這樣就為在反應(yīng)工程中有效計(jì)算機(jī)技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。在分子計(jì)算、大尺度集成、操作與過程的模擬、智能化發(fā)展等處，都可以看到數(shù)學(xué)軟件在被廣泛應(yīng)用的身影。這樣一來，人們得以更加簡捷、有效的對化學(xué)反應(yīng)過程全面、立體的模擬，加快了化學(xué)反應(yīng)工程的發(fā)展速度[5]。比如，在對發(fā)展經(jīng)濟(jì)中其著重要作用的石油催、裂化領(lǐng)域，應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)可大大改善研究效果。在工業(yè)石油的催、裂化中，人們通過對重質(zhì)渣油進(jìn)行化學(xué)處理，將其轉(zhuǎn)化成有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的輕質(zhì)油、高辛烷值油。若使用MIP反應(yīng)器，石油裂化、異構(gòu)化、脫氫反應(yīng)可不限于一次。這樣一來，工程試驗(yàn)的針對性及自由度得以提高，很好的改善了產(chǎn)品的特性及其分布。根據(jù)多尺度思路，在幾秒內(nèi)就可以依據(jù)宏觀模型、對實(shí)際設(shè)備完成各處的顆粒分布。然后，以此作為初始及邊界進(jìn)行運(yùn)算、進(jìn)行細(xì)化。該過程主要是用一些層次較低的模型進(jìn)行模擬的。按照這樣的思路，可進(jìn)行層層細(xì)化，反應(yīng)器內(nèi)一切細(xì)節(jié)得以展示。這樣一來，試驗(yàn)人員能夠據(jù)此更精準(zhǔn)對反應(yīng)器進(jìn)行放大和設(shè)計(jì)優(yōu)化。
（二）向分子反應(yīng)工程的轉(zhuǎn)化
技術(shù)及計(jì)算技術(shù)在不斷提高著，使得人們對反應(yīng)過程的認(rèn)識逐漸深化?；瘜W(xué)設(shè)備水平不斷提高，讓研究人員能夠有效觀察到分子、原子；隨之理論水平的不斷提高，也使得人們實(shí)現(xiàn)了多尺度的模擬。在化學(xué)工程領(lǐng)域，若在分子、原子基礎(chǔ)上，可以使得化學(xué)合成及反應(yīng)過程得以有效構(gòu)建。而現(xiàn)在，在很多領(lǐng)域已經(jīng)將該設(shè)想化為了現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，該方法論能夠?qū)⑵渑c過程強(qiáng)化論有機(jī)聯(lián)系起來，以最大可能的提高效率，促進(jìn)了節(jié)能減排的發(fā)展。此外，若在化學(xué)反應(yīng)工程中運(yùn)用分子反應(yīng)工程技術(shù)，可以使得前景更為廣闊。
篇7
“一體化教學(xué)模式”是按照職業(yè)崗位職責(zé)的能力要求重新組合原理性課程與實(shí)踐性課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)“一體化”、教學(xué)內(nèi)容“一體化”、教學(xué)時(shí)空“一體化”和師資“一體化”的教學(xué)模式。通過專業(yè)調(diào)研，分析畢業(yè)生崗位，掌握市場對畢業(yè)生的知識能力素質(zhì)要求，圍繞職業(yè)能力結(jié)構(gòu)，確定專業(yè)定位和本專業(yè)的人才培養(yǎng)方向，結(jié)合職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，制定專業(yè)課程體系，從而決定本門課程的教學(xué)內(nèi)容；根據(jù)學(xué)校教學(xué)資源，按照學(xué)訓(xùn)結(jié)合、學(xué)訓(xùn)交替的教學(xué)模式組織教學(xué)，在最大限度內(nèi)采用加工操作、模擬仿真、技能拓展、綜合實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等教工學(xué)結(jié)合的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)；教學(xué)考核采用理論考核與實(shí)踐考核相結(jié)合的形式進(jìn)行。
3高職數(shù)控加工課程一體化教學(xué)模式構(gòu)建
一體化教學(xué)的特點(diǎn)是“練中學(xué)、學(xué)中練、重能力、見實(shí)效”。一體化教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教育觀念和傳統(tǒng)的教學(xué)模式，高職數(shù)控加工課程一體化教學(xué)模式的構(gòu)建主要包括在以下幾個(gè)方面：
3.1教學(xué)內(nèi)容模塊化、項(xiàng)目式
模塊式課程具有任務(wù)引領(lǐng)、結(jié)果驅(qū)動(dòng)、突出能力、內(nèi)容實(shí)用、做學(xué)一體的特點(diǎn)，的確起到了充分利用教學(xué)資源、降低教學(xué)成本、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教師教學(xué)能力提高的作用。數(shù)控加工課程包括三大模塊數(shù)控車、數(shù)控銑/加工中心、數(shù)控線切割。每一模塊又可以結(jié)合數(shù)控加工職業(yè)活動(dòng)要求分成小的項(xiàng)目,將技能教學(xué)課題定為一項(xiàng)項(xiàng)的工作任務(wù),通過學(xué)生完成一系列的工作任務(wù)來將所有涉及到的專業(yè)知識與專業(yè)技能串聯(lián)起來進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，其中工作任務(wù)的邏輯形式包括遞進(jìn)式、并列式、流程式三種。
3.2按工作過程系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)過程
本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生以直接經(jīng)驗(yàn)的形式來掌握數(shù)控機(jī)床的編程與操作技能，教學(xué)組織按工作過程系統(tǒng)設(shè)計(jì)，即按照“資訊———計(jì)劃———決策———實(shí)施———檢查———評價(jià)”完整的“行動(dòng)”方式來進(jìn)行組織教學(xué)。通過“做中教”，“做中學(xué)”，融職業(yè)規(guī)范和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)于一體。采用“車間教學(xué)”的組織模式，讓學(xué)生身為“準(zhǔn)員工”體會(huì)真實(shí)的工作環(huán)境、工作過程、工作內(nèi)容。
3.3建設(shè)雙師隊(duì)伍
理論基礎(chǔ)、專業(yè)能力過硬的“雙師型”隊(duì)伍是理實(shí)一體化教學(xué)改革的關(guān)鍵。數(shù)控加工課程實(shí)踐性強(qiáng)、職業(yè)能力要求高。要求教師既能從事理論教學(xué)又能承擔(dān)實(shí)踐教學(xué)，具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力和解決生產(chǎn)一線有關(guān)技術(shù)問題的能力，能在生產(chǎn)現(xiàn)場動(dòng)手示范，指導(dǎo)學(xué)生掌握生產(chǎn)技能。實(shí)踐證明“雙師型”教師是實(shí)踐教學(xué)體系順利實(shí)施的重要保障。
3.4開發(fā)一體化校本教材
一體化教學(xué)凸顯了形象思維教學(xué)夠用為主的原則，這就要求教材的重點(diǎn)是實(shí)用和可操作的，理論淺顯易懂，教材中舍棄繁瑣的理論。一體化教材的開發(fā)應(yīng)按高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和技能為目的，按照典型工作任務(wù)和工作過程對原有的學(xué)科和課程體系進(jìn)行改革，制定教學(xué)大綱，按教學(xué)大綱和技能鑒定內(nèi)容等為標(biāo)準(zhǔn)，編寫一體化教材，保證人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。校本教材應(yīng)以學(xué)校的教師為主體，企業(yè)的技術(shù)人員參與共同編制的。
3.5建設(shè)一體化教學(xué)場所
根據(jù)高等職業(yè)教育培養(yǎng)技能型人才的目標(biāo)要求，高等職業(yè)學(xué)校開展一體化教學(xué)改革，必須打破理論教學(xué)與實(shí)習(xí)教學(xué)授課地點(diǎn)分離的模式，建立符合一體化教學(xué)需要的多功能的一體化教室，即兼有理論教學(xué)、小組討論、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和實(shí)際操作的教學(xué)場所。數(shù)控加工課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要依托校內(nèi)外“實(shí)訓(xùn)基地”進(jìn)行。比如在課程中講授數(shù)控工藝及編程時(shí)，我們將課堂搬到校內(nèi)數(shù)控車間進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，針對實(shí)物講解，以“企業(yè)真實(shí)產(chǎn)品”為教學(xué)任務(wù)，以車削、銑削的工作任務(wù)或產(chǎn)品為載體設(shè)計(jì)教學(xué)過程，采用現(xiàn)場大量“產(chǎn)品實(shí)例”講練結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生邊學(xué)邊練，在學(xué)中做，做中學(xué)，做到學(xué)做合一。
篇8
在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的洪流中，我走進(jìn)了新課程，了解了新課程。新課程與舊課程的根本區(qū)別在于理念。只有準(zhǔn)確地理解和把握新課程所蘊(yùn)涵的理念，我們才能認(rèn)清新課程改革的方向，才能明確新課程改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而，從理念到實(shí)踐還有一個(gè)艱難的轉(zhuǎn)化歷程，如果“課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，而課堂教學(xué)依然是濤聲依舊”，那么，我們的新課程改革就只能是紙上談兵。為了使自己在這場變革中實(shí)現(xiàn)新的蛻變，新的跨越，我認(rèn)真深入地研究了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中教師的角色定位，在鮮活的課堂教學(xué)中對新理念有了些許感悟。
21世紀(jì)隨著社會(huì)信息化和知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對我們的教育提出強(qiáng)烈的變革要求，這就要求我們教師用新課程的理念對曾經(jīng)視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)進(jìn)行重新審視，必須從傳統(tǒng)的局限課堂45分鐘傳授角色向教育過程的指導(dǎo)者、組織者、參與者的角色轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對自己的工作。社會(huì)發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)急劇變革，計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)也廣泛地應(yīng)用到教學(xué)中來，師生之間已經(jīng)不完全是單純的傳遞和接受關(guān)系了，學(xué)生可以從其他渠道獲取知識，有時(shí)甚至在某些方面比教師知道的還多，教師的權(quán)威地位受到了威脅，教師和學(xué)生的關(guān)系不那么單一了，教師的角色也多元化了，在現(xiàn)代社會(huì)，教師作為文化傳承的執(zhí)行者的基本職能并沒有變，但他卻不再直接以權(quán)威的身份向?qū)W生傳遞經(jīng)驗(yàn)，而是通過見接的方式實(shí)現(xiàn)文化傳遞，以各種方式調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自己精心設(shè)計(jì)的環(huán)境中進(jìn)行探索，教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴，活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的過程的支持者和幫助者等，教師的角色越來越向多元化方向發(fā)展。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了根本性的改變。過去的課堂教學(xué)評價(jià)重教師“教”的過程，現(xiàn)在重學(xué)生“學(xué)”的過程和體驗(yàn)，過去關(guān)注教師的行為，現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的“創(chuàng)造”，過去是有條不紊的程式化模式，現(xiàn)在是注重個(gè)體差異，突出學(xué)生個(gè)性的特點(diǎn)。這樣，面對新課程，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份，美國課程專家多爾認(rèn)為，在現(xiàn)代課程中，教師是“平等中的首席”，作為“平等中的首席”，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。在這些理論的指導(dǎo)下，我在課堂教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)：
一、注重學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)中注重知識的傳授，新課程改革要求教師以人為本，在課堂上我們突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，收集處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析解決問題的能力，以及交流協(xié)作的能力，發(fā)展學(xué)生對自然和社會(huì)的責(zé)任感，另外還要求每位學(xué)生都擁有健康的身心，優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力和愿望，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、教師和學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任。過去的數(shù)學(xué)教學(xué)在學(xué)生眼里，就是老師的事，課堂是教師的，學(xué)生只負(fù)責(zé)接受，充當(dāng)知識的存儲(chǔ)器?，F(xiàn)在，教師就要將課堂的主陣地還給學(xué)生，讓他們明白，他們才是課堂的主人。因此，在教學(xué)中，我們有意識地讓學(xué)生參與教學(xué)，比如，當(dāng)我們上課需要實(shí)物模型時(shí)，我們就可以告訴學(xué)生，準(zhǔn)備這些模型也是他們自己的事，老師會(huì)與他們合作一起準(zhǔn)備，那樣就可以讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。
三、教師為學(xué)生提供盡可能多的“學(xué)習(xí)資源”。學(xué)生畢竟是個(gè)學(xué)習(xí)者，在教學(xué)中，教師要有“一切為了學(xué)生的”服務(wù)意識，要為學(xué)生提供課堂學(xué)習(xí)所需要的“資源”。比如，為學(xué)生提供實(shí)物材料和設(shè)備供學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)；向?qū)W生介紹電視中與數(shù)學(xué)相關(guān)的欄目，組織學(xué)生對某些內(nèi)容進(jìn)行交流；向?qū)W生提供數(shù)學(xué)課外書籍等等。
四、教師幫助學(xué)生選擇自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容。課堂上每位學(xué)生已有的知識水平，思維能力，創(chuàng)新能力各不相同。因此，在課堂教學(xué)中，教師在切實(shí)了解每個(gè)學(xué)生的具體情況后幫助學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，那樣就可以讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)到有意義的數(shù)學(xué)，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所獲。課堂上，我總是用欣賞的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定每一個(gè)學(xué)生的成績，讓我的每一個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功。
五、創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景。在教學(xué)過程中，教師要盡可能地從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生所熟悉的教學(xué)情景，以激發(fā)學(xué)生探究的欲望。同時(shí)，也讓學(xué)生明白，數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活；我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的是為了學(xué)會(huì)思考問題、解決問題的方法，并用于解決生活中的實(shí)際問題。
六、教師引導(dǎo)學(xué)生探究。教師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，向?qū)W生提供充分從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，當(dāng)學(xué)生迷路時(shí)，引導(dǎo)他辯明方向，當(dāng)學(xué)生登山畏懼時(shí)，點(diǎn)起他內(nèi)在的精神力量，鼓勵(lì)他不斷的向上攀登。幫助他們在自主探索和合作交流的過程中，真正理解和掌握基礎(chǔ)知識、基本技能。
七、教師參與學(xué)習(xí)。課堂上，我們真正拋開“師道尊嚴(yán)”走下神壇，和學(xué)生一道學(xué)習(xí)，教師和學(xué)生一樣，再也不是絕對權(quán)威，學(xué)生也允許教師出錯(cuò)，真正做到了教學(xué)相長。因?yàn)樵谶@個(gè)信息瞬息萬變，知識更新日益加快的時(shí)代，教師更不是萬能的了。因此，師生共同學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)到來。
新課程標(biāo)準(zhǔn)下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，師生是一個(gè)“學(xué)習(xí)的共同體”，教師和學(xué)生在課堂上溝通、交流、分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，通過各種廣泛的信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充。因此，課堂上，我們教師在徹底轉(zhuǎn)變角色的同時(shí)，也特別突出了學(xué)生的主體地位。主要體現(xiàn)在六個(gè)方面。
1、課堂上，教師總是用心關(guān)注每個(gè)學(xué)生的反映，注重學(xué)生的“全人”發(fā)展。
2、借助筆談從學(xué)生眼中審視自己，讓自己不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友。所謂“親其師方能信其道”，只有這樣，我們才能不斷地完善自己，用自己的人格魅力去影響學(xué)生，去教育學(xué)生。
3、尊重學(xué)生人格，建立平等的師生關(guān)系，這樣就可以在課堂營造一個(gè)寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在自主探索，合作交流中愉快學(xué)習(xí)。
4、為學(xué)生提供交流發(fā)展的空間，并允許學(xué)生在課堂中暢所欲言，異口異聲。
篇9
中圖分類號：F713.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
收錄日期：2015年9月28日
乳制品消費(fèi)水平是一國居民消費(fèi)水平高低的重要標(biāo)志。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和居民生活水平的不斷提高，對乳制品的消費(fèi)也呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢。
一、河北省乳制品消費(fèi)總體分析
無論從生產(chǎn)還是從消費(fèi)來說，中國都是一個(gè)奶業(yè)大國，但是卻稱不上一個(gè)奶業(yè)強(qiáng)國。自2005年以來，中國乳制品產(chǎn)量穩(wěn)居世界第3位，約占全球總量的5.5%，但由于中國人口眾多，人均乳制品生產(chǎn)量卻很低。液態(tài)奶消費(fèi)量很低，奶油和奶酪消費(fèi)量更低，奶粉消費(fèi)量較高。
（一）河北省城鎮(zhèn)居民家庭人均乳制品消費(fèi)情況。2010年、2011年、2012年河北省城鎮(zhèn)居民人均全年乳制品消費(fèi)支出分別為148.19元、179.01元、203.69元，是全國平均消費(fèi)水平的75%、76%、80%，居全國第25位、第26位、第25位，因此雖然消費(fèi)水平逐步靠近全國平均水平，但所列名次并沒有根本變化，說明其他落后省份也在不斷進(jìn)步。（表1）
（二）河北省農(nóng)村居民人均乳制品消費(fèi)情況。河北省農(nóng)村居民乳品消費(fèi)水平增長很快，2010年接近全國平均消費(fèi)水平，排名全國第15位，2011年已經(jīng)超過全國平均消費(fèi)水平，河北農(nóng)村居民家庭人均乳品消費(fèi)量分別為5.50千克、6.24千克，是全國平均水平的106%、118%，居全國第14位、第11位。
雖然河北省農(nóng)村乳制品消費(fèi)相對于城鎮(zhèn)居民來說，從全國看來并不占明顯弱勢，但是畢竟當(dāng)前城鎮(zhèn)居民消費(fèi)是乳制品消費(fèi)的主體。因此，從總體上看，河北省乳制品消費(fèi)水平低，從而造成有效需求不足，也在一定程度上抑制了乳制品的生產(chǎn)。（表2）
二、河北省乳制品消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析
（一）河北省城鎮(zhèn)居民乳制品消費(fèi)結(jié)構(gòu)。河北省城鎮(zhèn)居民對不同乳制品消費(fèi)經(jīng)歷著不同方向的變化，尤其2010年后，鮮乳品占比基本穩(wěn)定在55%左右；酸奶消費(fèi)出現(xiàn)下降趨勢；奶粉消費(fèi)逐步上升，并逐步穩(wěn)定在16%左右；其他乳制品消費(fèi)首先上升，并逐步穩(wěn)定在11%左右。（表3）
總體上看來，河北乳制品消費(fèi)大體上是鮮乳品消費(fèi)依然是主體，與其他乳制品消費(fèi)分成。從全國情況看，鮮乳品與其他乳制品消費(fèi)的比例大致是五五分成。相對而言，河北省鮮乳品消費(fèi)比例較高，而奶粉消費(fèi)比例較低。
（二）河北省農(nóng)村居民乳制品消費(fèi)結(jié)構(gòu)。相對于河北省城鎮(zhèn)居民乳制品消費(fèi)結(jié)構(gòu)而言，河北省農(nóng)村居民對鮮乳品的消費(fèi)比例更大一些，約占乳制品消費(fèi)總量的65%左右，其他乳制品消費(fèi)約占35%左右，但是鮮乳品所占比例有逐步下降的趨勢。從全國情況看，河北省農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)與全國農(nóng)村居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)大體相當(dāng)。（表4）
不論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，目前奶制品消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較單一，主要消費(fèi)品種為鮮乳品、奶粉和酸奶，對于奶酪、黃油的消費(fèi)量很少。這種現(xiàn)象一方面與人們的飲食習(xí)慣有關(guān)；另一方面是人們?nèi)狈τ嘘P(guān)奶酪、黃油的知識。
三、促進(jìn)河北省乳制品消費(fèi)的對策
（一）加強(qiáng)宣傳，引導(dǎo)居民消費(fèi)。近年來，食用乳制品的人數(shù)越來越多，乳制品消費(fèi)量也逐年提高。但目前國內(nèi)消費(fèi)者對乳制品的重要性還缺乏一定認(rèn)識，對乳制品的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣有待于進(jìn)一步提升。因此，要通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種宣傳媒體，采取各種形式開展鮮乳及乳品營養(yǎng)價(jià)值和科學(xué)功效的知識宣傳，積極引導(dǎo)居民消費(fèi)。宣傳重點(diǎn)放在在中小城市和農(nóng)村，引導(dǎo)居民膳食結(jié)構(gòu)不斷合理化。逐步轉(zhuǎn)變居民消費(fèi)觀念，使其認(rèn)識到乳制品是一種有益健康的營養(yǎng)食品。改變消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，增強(qiáng)消費(fèi)者對乳制品的消費(fèi)偏好，使乳制品逐漸成為居民日常生活必備品，從而擴(kuò)大對乳制品的市場需求。
（二）加大對乳品市場的監(jiān)測及信息披露力度，增強(qiáng)居民對乳制品的消費(fèi)信心。通過加品監(jiān)測，及時(shí)披露信息、公布乳品質(zhì)量安全狀況，使乳品質(zhì)量陽光透明，是增強(qiáng)居民對奶制品消費(fèi)，尤其國產(chǎn)乳制品消費(fèi)的重要措施。當(dāng)前河北省乳制品消費(fèi)較低的原因是多方面的，“三聚氰胺”事件造成的負(fù)面影響是其中之一，“毒奶”的陰影在許多居民的心目中依然存在。因此，重塑國產(chǎn)乳制品形象，必須加品檢測，及時(shí)披露真實(shí)信息，讓居民重新樹立對國產(chǎn)乳制品的信心，是促進(jìn)河北奶業(yè)持續(xù)健康發(fā)展中至關(guān)重要的一環(huán)。
（三）推動(dòng)乳品由偶發(fā)性消費(fèi)向習(xí)慣性消費(fèi)轉(zhuǎn)變，激活四線及以下地區(qū)的乳制品消費(fèi)活力。當(dāng)前是四線及以下地區(qū)居民由“偶發(fā)性”消費(fèi)向“習(xí)慣性”消費(fèi)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。因此，應(yīng)在推進(jìn)區(qū)域無縫隙鋪貨基礎(chǔ)上，提升低價(jià)位乳品生產(chǎn)比例，推動(dòng)四線及以下地區(qū)乳品消費(fèi)水平。四線及以下地區(qū)居民乳品消費(fèi)從普及到形成習(xí)慣消費(fèi)需要10年時(shí)間，到2025年居民乳品消費(fèi)將由“偶發(fā)性”向“習(xí)慣性”轉(zhuǎn)變，當(dāng)然隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，這一目標(biāo)有望提前實(shí)現(xiàn)。
主要參考文獻(xiàn)：
篇10
文化是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步的靈魂，是文明的象征。大學(xué)文化是大學(xué)的精神之所在．是校園凝聚力和知識氛圍形成的核心因素。大學(xué)圖書館是保存知識傳承文化的場所，是構(gòu)成現(xiàn)代化大學(xué)的三大支柱之一。其功能融合于學(xué)生的課外知識攝取、教師的繼續(xù)深造、學(xué)術(shù)交流的開展中．因而是大學(xué)中最重要的文化活動(dòng)場所之一。圖書館館藏、館舍、館貌的發(fā)展變化作為學(xué)校環(huán)境的一個(gè)組成部分，無形中反映并見證了大學(xué)文化建設(shè)的軌跡。
而圖書館的文化底蘊(yùn)和書香氛圍更是弘揚(yáng)了大學(xué)的辦學(xué)理念和辦學(xué)宗旨，推動(dòng)了校園的精神文明建設(shè)，對高校大學(xué)精神和大學(xué)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承起了積極的促進(jìn)作用。大學(xué)圖書館是體現(xiàn)大學(xué)文化與大學(xué)精神的一個(gè)重要窗口，吉林師范大學(xué)歷年來都非常重視校園文化建設(shè)和文化氛圍的培育，并深刻認(rèn)識到了大學(xué)圖書館文化建設(shè)對于整個(gè)校園文化培育的重要性。
一、物質(zhì)文化層面——努力搭建和諧共振的大平臺(tái)
物質(zhì)文化層面是圖書館文化的載體．是圖書館文化孕育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在圖書館現(xiàn)有的優(yōu)美環(huán)境和獨(dú)特的文化氛圍基礎(chǔ)上，一方面，應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大館藏，優(yōu)化資源結(jié)構(gòu)，提高文獻(xiàn)保障率，增加全文數(shù)據(jù)庫資源的覆蓋率和數(shù)據(jù)量，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)院?？萍純?yōu)勢，廣泛收集特色資源，不斷完善圖書館數(shù)字化軟硬件平臺(tái)．為現(xiàn)代化圖書館的建設(shè)和服務(wù)提供物質(zhì)保障：另一方面，要提高服務(wù)質(zhì)量、豐富服務(wù)內(nèi)容、拓寬服務(wù)模式，充分利用現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)條件開展多種形式的虛擬咨詢服務(wù)，積極推行文獻(xiàn)跟蹤保障服務(wù)，充分利用圖書館的資質(zhì)條件與文獻(xiàn)優(yōu)勢，開展文獻(xiàn)代檢代查和科技查新服務(wù)，為讀者提供快速、高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)及特色、專題和個(gè)性化服務(wù)，結(jié)合豐富的資源優(yōu)勢以吸引讀者的興趣，實(shí)現(xiàn)圖書館功能的良好發(fā)揮。同時(shí)。在圖書館的設(shè)計(jì)和服務(wù)上，要塑造并展現(xiàn)圖書館獨(dú)有的文化特色，使其與現(xiàn)有的自然環(huán)境、人文環(huán)境和諧共融。保持環(huán)境的舒適度，讓讀者徜徉在清幽、雅靜、人性化的氛圍中，得到潛移默化的人性熏陶，從而達(dá)到圖書館與讀者間的“和諧共振”。
二、制度文化層面——著力形成互促共進(jìn)的好制度
制度文化層面是介于物質(zhì)文化和精神文化的中間層面．它是塑造圖書館文化的堅(jiān)實(shí)手段和可靠保障。在制度文化建設(shè)中．并不是規(guī)章制度的約束力越強(qiáng)實(shí)際效益就越高．其中，“度”的把握是極為重要的，應(yīng)當(dāng)在考慮圖書館實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上，把讀者的接受程度也納人參考系數(shù)內(nèi)，在條件允許的前提下，盡量給讀者一定的自由空間，以讀者的需求為導(dǎo)向，在剛性的制度約束下給讀者以柔性的關(guān)懷，建立圖書館與讀者問的良性互動(dòng)關(guān)系。
此外，圖書館的制度管理要充分，學(xué)習(xí)并借鑒兄弟院校圖書館制度文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)館際交流協(xié)作，完善業(yè)務(wù)交流、培訓(xùn)學(xué)習(xí)等制度，完成業(yè)務(wù)制度和管理制度的整編、匯編工作；繼續(xù)推行學(xué)科館員制度。擴(kuò)大學(xué)科服務(wù)范圍，充分發(fā)揮學(xué)科館員信息導(dǎo)航的作用，把信息服務(wù)質(zhì)量提高到一個(gè)新的層次：建立并完善圖書館工作委員會(huì)制度、圖書館學(xué)生管理委員會(huì)制度，在各院系領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生的參與、監(jiān)督下，使圖書館的管理更加民主、公平、公正化。同時(shí)．要在完善原有制度的前提下．努力嘗試新的管理制度．優(yōu)化圖書館各部門的服務(wù)功能，從而實(shí)現(xiàn)圖書館功能發(fā)揮和讀者閱讀需求之間的完美和諧。
篇11
所謂數(shù)學(xué)教育的功利化傾向，是指人們在從事數(shù)學(xué)教學(xué)或數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，為了追求短期效果和實(shí)際利益，而忽視了數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)目的，從而影響學(xué)習(xí)者健康發(fā)展的一種心理趨向、行為習(xí)慣和思維定勢。數(shù)學(xué)教育的功利化有可能使數(shù)學(xué)教育失去它的本質(zhì)功能，使數(shù)學(xué)教育的作用被歪曲地發(fā)揮，造成數(shù)學(xué)教育被異化。而被異化的數(shù)學(xué)教育操縱著青少年一代，使教育的目的成為下一代人發(fā)展的目的，而人的發(fā)展則成了達(dá)到教育目的的手段，結(jié)果是數(shù)學(xué)教育把人異化了。
本文針對數(shù)學(xué)教育功利化傾向的表現(xiàn)形式及其危害作些分折，以便在義務(wù)教育課程改革中保持清醒的頭腦，采取相應(yīng)的策略，促進(jìn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的順利實(shí)施。
一、義務(wù)教育中數(shù)學(xué)功利化傾向的表現(xiàn)及危害
我國中小學(xué)數(shù)學(xué)教育的功利化傾向十分明顯，危害是比較嚴(yán)重的，表現(xiàn)有各種各樣，下面我們對其主要的表現(xiàn)及危害進(jìn)行具體分析。
1.1權(quán)威化
功利化的短期效果和實(shí)際利益往往有明確的目標(biāo)和固定的指向，這些需要靠權(quán)威化來加以保證。
首先，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱權(quán)威化。數(shù)學(xué)教學(xué)大綱是數(shù)學(xué)教學(xué)的基本大法，具有至高無上的權(quán)威。從20世紀(jì)50年代以來，我國先后頒布了十多部義務(wù)教育的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。這些教學(xué)大綱所代表的數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀和數(shù)學(xué)教學(xué)理念雖說不盡相同，但都有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響的烙印，具有明顯的學(xué)科主義和實(shí)用主義色彩，重視數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的需要，對數(shù)學(xué)知識技能、數(shù)學(xué)能力的要求較高，對數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有大一統(tǒng)的規(guī)定。
其次，數(shù)學(xué)教師權(quán)威化。數(shù)學(xué)教師常常成為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的支配者和指揮者，學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)難度、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方式、解題標(biāo)準(zhǔn)等等，統(tǒng)統(tǒng)由教師進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排。要求學(xué)生無條件地執(zhí)行，否則，便對學(xué)生可以實(shí)施懲罰，多數(shù)學(xué)生對此也習(xí)以為常，形成崇師心理。
再次，數(shù)學(xué)教材權(quán)威化。數(shù)學(xué)教材原本只是數(shù)學(xué)教育的工具和手段，學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的發(fā)展才是數(shù)學(xué)教育的目的，可是數(shù)學(xué)教材卻成了金科玉律，教師和學(xué)生都不敢越雷池一步。早在1988年，張景中院土就對數(shù)學(xué)教學(xué)中過分強(qiáng)化被乘數(shù)與乘數(shù)書寫順序的做法提出了質(zhì)疑，提出“凡是總能獲得正確的答案的方法，都是正確的方法”的論斷。顯然凡是用3X4列式計(jì)算的問題，用4X3列式也總能得到正確答案；但是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材中對3X4和4X3規(guī)定了不同的含義，教材的權(quán)威性至使師生們難以接受他的觀點(diǎn)，后來人們才了解到全世界幾乎所有國家的數(shù)學(xué)教科書上都沒有嚴(yán)格區(qū)分被乘數(shù)與乘數(shù)的書寫順序。
第四，考分權(quán)威化。許多學(xué)校用考試分?jǐn)?shù)管理教學(xué)，為了考分，教與學(xué)的雙方都不得不對考試內(nèi)容、應(yīng)試題型和試題標(biāo)準(zhǔn)答案頂禮膜拜、怎樣考，考哪些內(nèi)容，是教師、學(xué)生和家長極為關(guān)注的。每年中考的考試范圍是師生翹首以盼的，考試范圍一公布，師生都仿佛吃了定心丸，而范圍之外的教學(xué)內(nèi)容也就無人問津了?！俺鹾眉?xì)腰，國中多餓人”，考綱中規(guī)定的題型是數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練的范型，權(quán)威性極強(qiáng)，上一年的考題常常成為訓(xùn)練模擬的樣題。考試權(quán)威性還體現(xiàn)在試題的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案上，它通常決定了數(shù)學(xué)教學(xué)和解題的一種規(guī)范和模式。
1.2教條化
上述有關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)的各種權(quán)威的樹立與鞏固以及學(xué)生對權(quán)威的崇拜，很容易造成數(shù)學(xué)教學(xué)的教條化。20世紀(jì)50年代，通過向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，我國數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容得以大幅度的嚴(yán)密化，達(dá)到了一定程度上的形式上的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)和完美；但是也存在過分追求形式化而導(dǎo)致的教條化，從而抑制了生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)思維。比如對概念的刻意雕琢，按照形式邏輯的要求，是最常用的定義方式，于是就有了“方程”的嚴(yán)格定義：“含有未知數(shù)的等式叫做方程”，教師要求學(xué)生會(huì)背，還要列人考試內(nèi)容，對由此產(chǎn)生的一系列問題。是不是未知數(shù)?算不算含未知數(shù)?2是不是等式?對此卻置若周聞，這樣做有明顯的形式主義花架子之嫌。教條化的數(shù)學(xué)教學(xué)往往注重?cái)?shù)學(xué)知識的表面形式，而忽視數(shù)學(xué)知識的本質(zhì)意義和內(nèi)在聯(lián)系。教條化的教師往往是照本宣科，淺嘗輒止，脫離實(shí)際，出現(xiàn)唯教材、唯教參、唯教案的“三唯”現(xiàn)象。教師把教材中的內(nèi)容當(dāng)作是金科玉律，把教參中的提示當(dāng)作是顛撲不破的真理，把預(yù)先設(shè)計(jì)的教案當(dāng)作是亦步亦趨的向?qū)А＝虠l化的學(xué)生往往是生吞活剝、死記硬背、思維僵化，學(xué)習(xí)中沒有激情、沒有創(chuàng)造、沒有靈性、沒有活力，有的只是機(jī)械性操作和簡單的重復(fù)勞動(dòng)，有的只是應(yīng)付與無奈。這樣也許能夠使學(xué)生在知識和技能的掌握上收到明顯的短期效果，但不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的收獲。沈鋼先生曾經(jīng)做過一次題為“中學(xué)生數(shù)學(xué)認(rèn)識”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)初中生在一些數(shù)學(xué)概念的認(rèn)識上普遍存在一知半解的現(xiàn)象。在1998年12月華東師范大學(xué)主辦的“素質(zhì)教育研討會(huì)”上，張奠宙教授講過這樣1個(gè)事例：有1個(gè)歐洲笑話，問“在一條船上，有75頭牛，32只羊，那么船長是幾歲?”法國對一組小學(xué)生詢問，結(jié)果有60%得到了答案。美國專家認(rèn)為“這是學(xué)校把學(xué)生越教越笨的表現(xiàn)”，可是在中國的小學(xué)和初中學(xué)生中測驗(yàn)，得到答案的比例高達(dá)92%。測試者問我們的學(xué)生是否知道此題不能做，回答都說是知道的，但是他們認(rèn)為：“老師給的題目都是能做的，老師還說，考卷上寫了可能有分，不寫是零分?！痹谡胬砻媲埃覀兊拇蠖鄶?shù)學(xué)生不能堅(jiān)持，這就是教條主義的危害。
1.3狹隘化
功利主義的價(jià)值觀和追求目標(biāo)是具有狹隘性的，數(shù)學(xué)教學(xué)的功利化必然導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)的狹隘化。首先是數(shù)學(xué)教學(xué)目的的狹隘化。從教育的功能和數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)來看，數(shù)學(xué)教學(xué)的目的主要有3個(gè)層面：第一是學(xué)科主義目的，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)是一門科學(xué)，并且是一切科學(xué)的典范，出于數(shù)學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的需要，重視學(xué)術(shù)性數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)以及數(shù)學(xué)方法的教學(xué)；第二是實(shí)用主義目的，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的技術(shù)性和工具性，重視對學(xué)生進(jìn)行實(shí)用性數(shù)學(xué)知識和技能的教學(xué)；第三是人本主義目的，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)是一種文化[}s}，它對人類理性精神的發(fā)展具有重要的影響作用，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)體現(xiàn)了人類的一種精神享受和對真、善、美的追求，為此重視數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)思維方式的教學(xué)。我國的數(shù)學(xué)教學(xué)向來注重學(xué)科發(fā)展和實(shí)用，加上應(yīng)試教育的束縛和誤導(dǎo)，嚴(yán)重輕視數(shù)學(xué)教育的人本主義的目的。教學(xué)中教師主要忙于數(shù)學(xué)認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注的是如何讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識和技能，忽視學(xué)生情感、意志等方面的要求。而心理學(xué)告訴我們，人的心理過程是一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一的整體，知、情、意、行是相互聯(lián)系和相互滲透的，在各種各樣的行為中，既包含有認(rèn)知的成分，也會(huì)包含有情感與意志的成分。其次是數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)角色的狹隘化。在數(shù)學(xué)教學(xué)中只能看到、聽到教師和少數(shù)學(xué)生的聲音，缺乏大多數(shù)學(xué)生的真正的參與活動(dòng)，有的參與也只是形式上的參與。教師處在教學(xué)的核心地位，所有的指令由他發(fā)出，所有的行為由他支配，所有的氣氛由他營造，以至于教師就如同是欽差大臣，手中的教材就如同是圣旨，而學(xué)生就如同是俯首聽命的臣民。其實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的教師只是為學(xué)生服務(wù)的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、鼓舞者與合作者，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主角。同時(shí)，教學(xué)不是一門表演藝術(shù)，而是一門交流的藝術(shù)，教師不能把學(xué)生當(dāng)觀眾、當(dāng)歌迷，不能一味地把自己的行為表演給學(xué)生看。
1.4刻板化
篇12
主辦單位：廣東工業(yè)大學(xué)
出版周期：季刊
出版地址：廣東省廣州市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：1007-7162
國內(nèi)刊號：44-1428/T
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創(chuàng)刊時(shí)間：1974
期刊收錄：
CA 化學(xué)文摘(美)(2009)
Pж(AJ) 文摘雜志(俄)(2009)
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Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
篇13
何謂學(xué)術(shù)文化？伯頓·克拉克認(rèn)為，由于學(xué)術(shù)工作的表達(dá)和任務(wù)的安排方式差異，位于學(xué)術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部不同部門的人們必然產(chǎn)生不同的規(guī)范和價(jià)值觀，這就是學(xué)術(shù)信念或?qū)W術(shù)文化。“高等教育是由生產(chǎn)知識的群體構(gòu)成的學(xué)術(shù)組織”。那么它就是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，也是一種文化，其中信念是學(xué)術(shù)文化的核心。大學(xué)本來是“學(xué)科”與“院?！苯徊嫘纬傻木仃嚱M織。所以，大學(xué)的學(xué)術(shù)文化也可以從學(xué)科維度的學(xué)術(shù)信仰和院校維度的組織氛圍兩個(gè)方面來認(rèn)識，它們相互交融和滲透，共同構(gòu)成大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)必不可少的軟環(huán)境。
學(xué)科文化是學(xué)科在形成和發(fā)展過程中所積累的語言、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理規(guī)范、思維與行為方式等的總和。在學(xué)科發(fā)展過程中，學(xué)科組織成員之間不斷進(jìn)行交流、溝通與合作，各種形式的互動(dòng)使他們產(chǎn)生某種認(rèn)同和歸屬的心理，逐漸形成一些共同的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，最終沉淀為具有特定文化特質(zhì)的學(xué)科文化。學(xué)科文化是大學(xué)最基本的學(xué)術(shù)文化，它與學(xué)科的特點(diǎn)密切相關(guān)?！耙粋€(gè)范例是一個(gè)科學(xué)團(tuán)體的成員共享的東西；反過來，一個(gè)科學(xué)團(tuán)體是由共享一個(gè)范例的人們組成的。”盡管如此，學(xué)科文化在其差異的基礎(chǔ)上又具有共性，任何學(xué)科的學(xué)者都具有基礎(chǔ)的共性品質(zhì)，如追求自由、實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新等，這對整合學(xué)科文化，促進(jìn)學(xué)科繁榮具有重要價(jià)值。
大學(xué)是各種學(xué)科的匯聚場所，是學(xué)科的組織載體或者說單位體現(xiàn)。不論具體學(xué)科如何，大學(xué)這個(gè)特定單位也有其局部的學(xué)術(shù)氛圍或者說組織氣候與文化。它會(huì)對置身其中的學(xué)者、各種學(xué)術(shù)組織產(chǎn)生單位文化的影響，這就是“院校文化”。像“思想自由，兼容并包”的北大精神、“自強(qiáng)不息，厚德載物”的清華精神等無不是院校文化的寫照?！霸盒Ｎ幕贝_立了大學(xué)教育和管理活動(dòng)中的基本信念，是對學(xué)科文化共性的升華。它往往成為院校生存和發(fā)展的動(dòng)力之源，并帶有鮮明的個(gè)性，影響著大學(xué)的發(fā)展?？傊瑢W(xué)術(shù)文化是生產(chǎn)知識的群體組織特質(zhì)和要素，研究學(xué)術(shù)文化是探索高等教育規(guī)律的重要切入點(diǎn)。
二、當(dāng)代大學(xué)精神重塑的重要性
大學(xué)精神是一所大學(xué)所擁有的相對穩(wěn)定的群體心理定勢和精神狀態(tài)，是在長期的教育實(shí)踐中積淀的最富典型意義的精神特質(zhì)，是一所大學(xué)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)。大學(xué)精神是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是大學(xué)歷久常新的動(dòng)力和源泉，對于凸顯一所大學(xué)的形象、特色、風(fēng)格和水準(zhǔn)舉足輕重。大學(xué)精神就是大學(xué)立足于本性，在自由地實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越的過程中所凝聚、體現(xiàn)出來的特質(zhì)和風(fēng)貌，是大學(xué)的本質(zhì)的規(guī)定性。
“從普遍的意義來看，大學(xué)的精神主要體現(xiàn)為自由精神、民主精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。”大學(xué)的自由精神，主要體現(xiàn)為大學(xué)的思想自由、學(xué)術(shù)自由、言論自由；大學(xué)的民主精神，主要是指大學(xué)追求校園民主與社會(huì)民主進(jìn)步的精神；大學(xué)的科學(xué)精神，既包括從事科學(xué)研究的一系列行為規(guī)范，也包括從事科學(xué)研究的價(jià)值追求，把與人文精神的高度統(tǒng)一作為科學(xué)研究的最高價(jià)值準(zhǔn)則。大學(xué)的創(chuàng)新精神，主要是指大學(xué)在選擇、批判和創(chuàng)新文化過程中所體現(xiàn)出來的那種指向科學(xué)研究、社會(huì)發(fā)展、人才培養(yǎng)的“向上”的精神。總之，大學(xué)精神是人類社會(huì)文明的深厚積淀在大學(xué)中的體現(xiàn)，是歷史文化與當(dāng)代精神的凝結(jié)。
大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂所在，在大學(xué)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。正如美國高等教育學(xué)者A·弗萊克斯納所指出的那樣，“總的來說，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效。”但是，在改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和功利主義的影響，我國的高等教育事業(yè)發(fā)展受到挑戰(zhàn)和沖擊，我國當(dāng)代大學(xué)精神出現(xiàn)了一定程度的缺失。
“比較而言，中國的大學(xué)更像是政府機(jī)關(guān)，擁有太多的機(jī)構(gòu)，太多的會(huì)議和太多的文件，其管理運(yùn)行機(jī)制幾乎完全行政化；大學(xué)還像是職業(yè)培訓(xùn)中心，只要有錢，什么班都能辦，什么課都能開，迎合時(shí)俗，舍本逐末，其辦學(xué)行為帶上了濃厚功利化色彩?！庇眯姓Ｊ焦芾泶髮W(xué)，用行政思維決策學(xué)術(shù)問題的狀況已較為普遍，正是在如此嘈雜的社會(huì)化浪潮中，大學(xué)精神逐漸黯然失色甚至悄然失落，大學(xué)似乎淡忘了對大學(xué)精神的追求。大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展和興盛的靈魂，明晰什么是當(dāng)代大學(xué)精神并加以重塑和弘揚(yáng)是中國當(dāng)代高等教育健康發(fā)展的必要條件，正如弗萊克斯納所說：“大學(xué)不是一個(gè)溫度計(jì)，要對社會(huì)每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西不是社會(huì)所想要的，而是社會(huì)所需要的?！边@樣，大學(xué)才可以保持批判和反省精神，引導(dǎo)社會(huì)健康地發(fā)展。因此，追尋大學(xué)精神，重塑大學(xué)精神，是激勵(lì)和推進(jìn)大學(xué)發(fā)展的需要，也是重鑄和升華大學(xué)理念的需要。因此，大學(xué)精神的缺失必須引起人們足夠的重視，“重塑大學(xué)精神”是時(shí)代的強(qiáng)烈呼喚。
三、學(xué)術(shù)文化對大學(xué)精神的影響
研究學(xué)術(shù)文化有助于樹立正確的高等教育理念。融入社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展當(dāng)然是現(xiàn)代大學(xué)義不容辭的責(zé)任。封閉保守的大學(xué)即使擁有再多的知識其價(jià)值也無從體現(xiàn)；片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)為社會(huì)服務(wù)并因此而放棄大學(xué)的本性，大學(xué)必將失去安身立命之本。因此，對于大學(xué)而言，大學(xué)精神應(yīng)在為社會(huì)服務(wù)與知識的傳播與創(chuàng)新之間求得平衡，使大學(xué)沿著既有內(nèi)部組織的獨(dú)特性又與外部環(huán)境間保持著不即不離的
路線行進(jìn)。兩全之道就是要努力達(dá)成大學(xué)與社會(huì)之間一種健康的互動(dòng)關(guān)系，讓基礎(chǔ)研究引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，以應(yīng)用學(xué)科推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。既保持特立獨(dú)行的大學(xué)精神，又提供社會(huì)需要的知識產(chǎn)品。要達(dá)到如此境界，唯有建設(shè)開放的大學(xué)可以實(shí)現(xiàn)，不以喪失自我為代價(jià)的開放既有利于交融互補(bǔ)，更有助于形成二者相互促進(jìn)的局面。
研究學(xué)術(shù)文化有助于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)的凝聚力。大學(xué)是一個(gè)特殊的社會(huì)組織，作為教育研究的場所，它從事的是知識生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)也非常重視精神的力量。學(xué)者們的主要追求不在于物質(zhì)生活的滿足，而在于精神生活的豐富和理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)精神成為聚集人才的重要因素。然而大學(xué)又是由多學(xué)科組成的松散型組織。大學(xué)里學(xué)者有兩種忠誠，一是專業(yè)忠誠，二是職業(yè)忠誠。各科學(xué)科、專業(yè)之間的差異很大，彼此間存在著合作、交流、競爭的復(fù)雜關(guān)系。在大學(xué)這個(gè)高深學(xué)問共同體中，維系大學(xué)目標(biāo)、協(xié)調(diào)專家學(xué)者的學(xué)術(shù)和社會(huì)關(guān)系的就是學(xué)術(shù)文化，是學(xué)術(shù)文化凝聚著各種學(xué)科、專業(yè)的專家學(xué)者，使他們根據(jù)一定的規(guī)范從事研究和教學(xué)，通過交流、合作、競爭，推進(jìn)大學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)。
總之，學(xué)術(shù)文化深刻地影響著當(dāng)代大學(xué)精神重建，它形成了大學(xué)學(xué)術(shù)的“生產(chǎn)力場”。通過學(xué)科文化的滲透，院校文化的渲染，優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的擴(kuò)散，大學(xué)學(xué)術(shù)文化對大學(xué)精神發(fā)揮著深刻而奇妙的影響。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]伯頓·克拉克.高等教育系統(tǒng)[M].杭州：杭州大學(xué)出版社，1994.
