引論：我們?yōu)槟砹?3篇心理教育學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.理論研究薄弱
一方面,目前我國(guó)高校心理健康教育模式的理論研究主要集中在模式的分類(lèi)上面。根據(jù)學(xué)科背景不同,陳旭、張大鈞總結(jié)國(guó)內(nèi)外采用的心理健康教育模式,將心理健康教育模式分為醫(yī)學(xué)模式、社會(huì)學(xué)模式、教育學(xué)模式和心理學(xué)模式。[3]根據(jù)心理健康教育的目的、對(duì)象、內(nèi)容和方法不同,胡凱將心理健康教育分為醫(yī)學(xué)型和教育發(fā)展型。[4](P.19)但是學(xué)術(shù)界對(duì)高校心理健康教育模式的概念、作用等的研究幾乎空白。另一方面,我國(guó)學(xué)者構(gòu)建的高校心理健康教育模式主要來(lái)源于自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),缺乏理論支撐。特別是整合思想在我國(guó)流行以來(lái),高校心理健康教育工作者,從自身工作實(shí)際出發(fā),在工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,構(gòu)建了適合本校的心理健康教育模式,促進(jìn)了大學(xué)生心理健康教育的發(fā)展。但是這種基于實(shí)踐構(gòu)建的模式由于缺少理論基礎(chǔ),在實(shí)施中必然遇到一些問(wèn)題而不能很好的解決。
2.實(shí)踐操作推廣性弱
科學(xué)有效的高校心理健康教育模式應(yīng)該具有大范圍普遍的推廣價(jià)值。它不能僅僅局限在一個(gè)學(xué)校或一個(gè)省市。而我國(guó)當(dāng)前高校心理健康教育模式在實(shí)踐中就存在著操作性和推廣性不強(qiáng)的問(wèn)題。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先,一些發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)者構(gòu)建的高校心理健康教育模式在相對(duì)落后地區(qū)很難實(shí)施。例如,發(fā)達(dá)地區(qū)的某些模式構(gòu)建的前提是高校在教學(xué)、管理等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)合作,學(xué)校硬件和軟件設(shè)施的配套齊全,而欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校的條件相對(duì)落后,不能滿(mǎn)足某些模式構(gòu)建的前提,致使這些模式在這些地區(qū)無(wú)法實(shí)施。另外,我國(guó)高校心理健康教育模式構(gòu)建的最主要特點(diǎn)就是,構(gòu)建者根據(jù)本校的實(shí)際情況和自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)構(gòu)建模式。而我國(guó)高校之間差異很大,很多模式不具備推廣價(jià)值、沒(méi)有推廣空間。如何構(gòu)建一個(gè)實(shí)踐操作推廣性強(qiáng)的、具有大范圍推廣價(jià)值的高校心理健康教育模式,是關(guān)系到我國(guó)當(dāng)前高校心理健康教育順利進(jìn)行的當(dāng)務(wù)之急。
3.整合理念模糊
整合是高校心理健康教育模式未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由于人的心理的復(fù)雜性以及社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性,決定了心理健康教育固有的復(fù)雜性,因此心理健康教育模式必須走一條整合的道路,才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校心理健康教育的目標(biāo)。目前,我國(guó)高校心理健康教育模式的構(gòu)建大部分都在嘗試各個(gè)要素之間的整合。整合主要有兩層含義,一是指模式實(shí)施途徑的整合。如舒曼[5]等人提出的立體化模式提出了模式構(gòu)建途徑的三個(gè)層次,即心理測(cè)量、學(xué)校心理咨詢(xún)和開(kāi)辦心理健康教育講座、開(kāi)辦心理健康教育課程。二是指各種模式之間的整合。如胡凱[6]在分析了醫(yī)學(xué)模式和教育發(fā)展模式的基礎(chǔ)上提出了“以教育發(fā)展型為主,醫(yī)學(xué)型為輔”的生理、心理、倫理、社會(huì)相結(jié)合的具有中國(guó)特色的大學(xué)生心理健康教育模式。但是在我國(guó)高校心理健康教育整合的概念比較模糊,整合的要素不盡相同,整合的標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確規(guī)定,整合的內(nèi)容和途徑單一缺乏創(chuàng)新。
4.本土化研究不夠深入
國(guó)外由于心理健康教育的研究有一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的歷史,其發(fā)展走在我國(guó)的前面,有較成熟和穩(wěn)定的工作模式。我國(guó)心理健康教育起步較晚,在理論研究上主要是借鑒國(guó)外的先進(jìn)理論、經(jīng)驗(yàn)和方法。在我國(guó)當(dāng)前比較流行的心理咨詢(xún)模式,咨詢(xún)的理論、方法、手段和技能等都來(lái)自于國(guó)外,至今仍沒(méi)有根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和學(xué)生的實(shí)際情況而進(jìn)行深入研究的本土化心理咨詢(xún)模式。在課堂教學(xué)模式中,教師教授的理論知識(shí)幾乎都來(lái)源于國(guó)外的理論成果。由于當(dāng)前我國(guó)在心理健康教育模式研究方面的積累較少,借鑒國(guó)外的先進(jìn)理論和方法是我國(guó)當(dāng)前心理健康教育模式發(fā)展的主要途徑。但是在國(guó)外可行的模式,不一定適合我國(guó)高校學(xué)生的特點(diǎn)和狀況,如果不經(jīng)過(guò)一個(gè)充分的內(nèi)化過(guò)程而直接拿來(lái)就用,很可能在實(shí)踐中效果不佳、甚至可能導(dǎo)致心理健康教育的失敗。
二、對(duì)策
1.引入相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí),探索高校心理健康教育模式的理論基礎(chǔ)
一個(gè)有效的模式離不開(kāi)理論的支撐,面對(duì)我國(guó)當(dāng)前模式理論基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題,加強(qiáng)理論基礎(chǔ)勢(shì)在必行。當(dāng)前高校心理健康教育模式正在走一條整合的道路,在實(shí)踐中整合要求多層次、多角度的調(diào)動(dòng)高校學(xué)生、教師和其他相關(guān)部門(mén)的積極參與,強(qiáng)調(diào)多方的通力合作。這就要求高校心理健康教育模式的理論基礎(chǔ)不能僅僅局限在心理學(xué)范圍內(nèi),要引入與高校心理健康教育模式構(gòu)建相關(guān)的其他學(xué)科的理論知識(shí),例如,社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)工作等,來(lái)探索和豐富高校心理健康教育模式的理論基礎(chǔ)。
2.開(kāi)展高校現(xiàn)狀和大學(xué)生現(xiàn)狀的調(diào)查研究
2007年教育部公布我國(guó)普通本科院校共742所,分布于全國(guó)的各省市、自治區(qū)、直轄市。由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、國(guó)家支持力度不同、學(xué)校建立歷史長(zhǎng)短等原因,造成我國(guó)高校之間存在很大差異。通過(guò)調(diào)查、發(fā)現(xiàn)和研究這些差異的內(nèi)容和表現(xiàn),為高校心理健康教育模式構(gòu)建提供物質(zhì)載體和構(gòu)建空間,是我國(guó)構(gòu)建具有大范圍推廣價(jià)值的高校心理健康教育模式的基礎(chǔ)。大學(xué)生是高校心理健康教育工作的主要對(duì)象,一種模式的作用和價(jià)值最終是通過(guò)大學(xué)生心理健康水平的高低和改善情況體現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)前,我國(guó)關(guān)于大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀的調(diào)查有很多,“2000年在南京召開(kāi)的大陸、香港、臺(tái)灣三地21世紀(jì)高校心理健康教育學(xué)術(shù)討論會(huì)上,有報(bào)告表明,20世紀(jì)80年代中期,23.25%的大學(xué)生有心理問(wèn)題,90年代上升到了25%,近年來(lái)已經(jīng)達(dá)到30%左右。”[7]但我們應(yīng)該看到,一個(gè)行之有效的高校心理健康教育模式的構(gòu)建僅僅了解大學(xué)生的心理健康狀況是不夠的,還要對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、家庭、社會(huì)背景、思想品質(zhì)等進(jìn)行調(diào)查研究。這種全面調(diào)查可以提高模式構(gòu)建的針對(duì)性和實(shí)用性,使構(gòu)建的模式可以推廣到全國(guó)各大高校。然而調(diào)查和研究的過(guò)程是漫長(zhǎng)和復(fù)雜的,需要大量的人力、物力和財(cái)力。
3.科學(xué)規(guī)范高校心理健康教育的整合趨勢(shì)
在世界上的其它國(guó)家和地區(qū),都在有意識(shí)地探索一種整合的心理健康教育模式,即把學(xué)校的各種心理健康教育資源充分調(diào)動(dòng)起來(lái),形成一種整體的心理健康教育氛圍和環(huán)境,使學(xué)生在這樣一種具有心理健康教育功能的環(huán)境中成長(zhǎng)和發(fā)展。目前,我國(guó)學(xué)者對(duì)于大學(xué)生心理健康教育模式的研究趨于分散,大家都從不同的目標(biāo)取向來(lái)研究不同的心理健康教育的模式,這必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生心理健康教育模式的特殊性和個(gè)體性,而不具有普遍性和整體性。因此,對(duì)大學(xué)生心理健康教育模式的整合是十分必要的。“整合”這一概念是20世紀(jì)90年代西方學(xué)者針對(duì)未來(lái)心理健康教育模式發(fā)展趨勢(shì)提出來(lái)的。我國(guó)高校心理健康教育未來(lái)要走整合的道路,這是國(guó)際普遍的發(fā)展趨勢(shì)。心理健康教育工作者應(yīng)該通過(guò)研究和討論明確什么是整合、怎么整合等一系列問(wèn)題,為心理健康教育的整合提供理論的指導(dǎo)。
4.高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,大力開(kāi)展本土化研究
中國(guó)在其上下五千年的悠久歷史中,逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富,涉及的范圍也相當(dāng)廣闊,其對(duì)個(gè)體的心理和行為也會(huì)產(chǎn)生重要影響。“傳統(tǒng)文化不僅影響人的心理活動(dòng)模式,而且影響人們?cè)诋a(chǎn)生心理問(wèn)題或心理疾病時(shí)的求助方式。例如,西方人普遍比較重視和善于接受心理健康教育,有心理問(wèn)題會(huì)及時(shí)求助心理醫(yī)生。而中國(guó)人將心理問(wèn)題等同于精神疾病,認(rèn)為有“病”才去心理咨詢(xún),這就造成了中國(guó)人在心理問(wèn)題上的諱疾忌醫(yī)。”[8]我國(guó)當(dāng)前心理方面的理論實(shí)踐基本上都來(lái)源于西方,由于不同歷史文化的影響使得人們的差異很大。當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題是,如何正視中國(guó)文化因素對(duì)心理健康教育模式的影響,在此基礎(chǔ)上通過(guò)吸收外來(lái)的理論和方法,大力開(kāi)展高校心理健康教育模式的本土化研究,創(chuàng)造出適合我國(guó)國(guó)情和高校學(xué)生的心理健康教育模式。
參考文獻(xiàn)
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[2]崔景貴.心理健康教育模式的構(gòu)建與整合[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2004,(1).
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[5]舒曼,袁愛(ài)清,徐紫云,徐朝亮.立體化心理健康教育模式的構(gòu)建及成效報(bào)告[J].華東大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(3).
篇2
（一）手機(jī)成癮概念的提出
據(jù)《中國(guó)青少年網(wǎng)癮報(bào)告（ 2009） 》指出， 目前我國(guó)城市網(wǎng)癮青少年約占青少年網(wǎng)民的14.1%， 約為2404.2 萬(wàn)。在網(wǎng)癮青少年中60.4%使用過(guò)手機(jī)上網(wǎng)， 有關(guān)專(zhuān)家分析， 隨著手機(jī)上網(wǎng)越來(lái)越便利， 手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加， 手機(jī)上網(wǎng)可能成為青少年網(wǎng)癮的一個(gè)新動(dòng)向1。那么，到底什么是手機(jī)成癮呢？成癮是指?jìng)€(gè)體不可自制地反復(fù)渴求從事某種活動(dòng)或?yàn)E用某種藥物，即使給自身帶來(lái)了各種不良后果，仍無(wú)法控制。廣義的成癮包括各種依賴(lài)、癖習(xí)和迷戀。2而對(duì)于不恰當(dāng)或過(guò)度使用手機(jī)的行為，有些研究者把其稱(chēng)為手機(jī)問(wèn)題使用或問(wèn)題性手機(jī)使用或手機(jī)依賴(lài)，同時(shí)，因?yàn)檫@些手機(jī)使用的不當(dāng)行為會(huì)產(chǎn)生成癮的傾向，所以也可以把它們歸于一種新的行為成癮概念，即手機(jī)成癮（Mobile Phone Addiction）3
（二）手機(jī)成癮的表現(xiàn)
北京安定醫(yī)院精神科鄭毅主任認(rèn)為手機(jī)依賴(lài)綜合癥主要表現(xiàn)為對(duì)手機(jī)過(guò)分依賴(lài)。手機(jī)使用多不一定就是手機(jī)依賴(lài)，關(guān)鍵是要看是不是在健康地使用手機(jī)。手機(jī)作為現(xiàn)代通訊工具有它的好處，也有一個(gè)依賴(lài)成癮的問(wèn)題。他認(rèn)為手機(jī)綜合癥的表現(xiàn)有：一是對(duì)手機(jī)的濫用，不該用的時(shí)候也頻繁使用；二是手機(jī)過(guò)多地影響生活、工作和學(xué)習(xí)；三是停機(jī)或手機(jī)不在身邊時(shí)，身體會(huì)出現(xiàn)一系列的不適反應(yīng)，包括生理和心理反應(yīng)。
二、中學(xué)生手機(jī)成癮的原因分析
（一）手機(jī)的多樣性與多功能性
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 社會(huì)生活節(jié)奏加快，信息更新迅速，手機(jī)變得越來(lái)越普遍，使得手機(jī)成為大多數(shù)人學(xué)習(xí)、工作和生活的重心，無(wú)形中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位。手機(jī)的普遍使得許多中學(xué)生也用起了手機(jī)，手機(jī)不在像以前那樣是一種奢侈品，目前的中學(xué)生，幾乎人手一部手機(jī)，功能各異。
另外，隨著科技的進(jìn)步，手機(jī)的功能也越來(lái)越多樣，現(xiàn)在的手機(jī)，除了接電話(huà)發(fā)信息之外，還可以聽(tīng)音樂(lè)，照相，上網(wǎng)，登QQ聊天、看電子書(shū)，功能齊全。因而很多中學(xué)生都沉迷于其中，手機(jī)隨時(shí)不離身，甚至是不離手。
（二）中學(xué)生本身的特點(diǎn)
中學(xué)生正是身體、心理各方面都快速發(fā)展，尤其是高中階段的中學(xué)生。出現(xiàn)了創(chuàng)造力的高峰 ，有強(qiáng)烈的求知欲與好奇心，樂(lè)于接受新鮮事物，對(duì)于新類(lèi)型的手機(jī)，他們也是十分的好奇，想要研究新手機(jī)里面的各種各樣的特意功能，因而他們常常會(huì)擺弄手機(jī)。
自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，有強(qiáng)烈的“成人感”，自尊心也空前高漲，他們要求他人更多的理解自己，尊重自己，可是加上自己還有一些“幼稚性”表現(xiàn)，常常得不到老師、家長(zhǎng)的理解與尊重，于是他們就躲而避之，不與他們交往，沉迷于自己的手機(jī)世界里。
高中生交友熱情高，迫切需要情感力量和參加不同類(lèi)型的群體活動(dòng)。然而，目前的高中生，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)繁重，加上教師、父母額外布置的任務(wù)，使得中學(xué)生根本沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去與他人交往。于是，他們便通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)QQ等方式與他人聊天，向他人傾訴情感，宣泄情緒，滿(mǎn)足自己的交往需要。
（三）家庭環(huán)境不良和學(xué)校壓力過(guò)大
家庭中親子關(guān)系不良或是父母關(guān)系不和諧使一些中學(xué)生經(jīng)受慢性而又長(zhǎng)期的心理困擾。讓他們覺(jué)得自己是一個(gè)多余的人，無(wú)人疼愛(ài)，強(qiáng)烈的情感需求得不到滿(mǎn)足，父母很少與孩子交流，導(dǎo)致孩子的性格比較孤僻內(nèi)向，不太會(huì)與他人交流。于是，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處或是與陌生人在一起的時(shí)候，不會(huì)主動(dòng)與他人交流，只顧自己玩手機(jī)。現(xiàn)在，獨(dú)生子女越來(lái)越多，許多獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹的陪伴，父母有事的時(shí)候，常常讓小孩玩手機(jī)，孩子長(zhǎng)大后，無(wú)人陪伴的時(shí)候自然想起了手機(jī)。另外，與家庭氛圍也有關(guān)系。已有研究表明，家庭氛圍、父母教養(yǎng)方式是影響青少年網(wǎng)絡(luò)游戲成癮的重要因素之一，家庭氛圍越冷漠，青少年越傾向于在網(wǎng)絡(luò)世界中尋求情感補(bǔ)償； 民主型家庭中的孩子則不容易產(chǎn)生網(wǎng)癮。4
在學(xué)校學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，尤其是對(duì)學(xué)校生活適應(yīng)不良的學(xué)生，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的挫折較多，而產(chǎn)生情緒、認(rèn)知和人際關(guān)系失調(diào)，他們就會(huì)借助手機(jī)來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力，舒緩壓力，以逃避現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困難。有的甚至沉迷與手機(jī)QQ，在手機(jī)上與他人交流，相互說(shuō)一些在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法說(shuō)出來(lái)的話(huà)。
（四）趨同從眾心理
中學(xué)生由于處于相同的文化氛圍，有共同的生活選擇，使得不同個(gè)性和不同生活方式的青年逐漸形成大致相同的心態(tài)和行為傾向——趨同從眾心理。手機(jī)——彰顯個(gè)性、追求前衛(wèi)的當(dāng)前中學(xué)生必不可少一種全新的時(shí)尚型工具。在周?chē)瑢W(xué)都有“手機(jī)”而自己沒(méi)“手機(jī)”的這種社會(huì)群體的壓力下，不得不“放棄”自我，采取與大多數(shù)人一致的行為，紛紛購(gòu)買(mǎi)手機(jī)，更換手機(jī)，狂發(fā)信息。手機(jī)成癮癥導(dǎo)致了許多學(xué)生中出現(xiàn)超前消費(fèi)、過(guò)度消費(fèi)以及負(fù)債消費(fèi)，從而加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至走上犯罪的道路。如今，手機(jī)的娛樂(lè)功能愈發(fā)豐富，很多成年人都會(huì)對(duì)這種時(shí)尚物品上癮，更何況自制力不強(qiáng)的中學(xué)生。手機(jī)五花八門(mén)的功能也容易讓孩子在學(xué)習(xí)上分心，不利于孩子培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和健康成長(zhǎng)。5
三、中學(xué)生手機(jī)成癮的教育對(duì)策
（一）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀，正確對(duì)待手機(jī)
人生觀、價(jià)值觀直接決定著人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，面對(duì)著功能多樣，設(shè)計(jì)時(shí)尚的手機(jī)，中學(xué)生一定要保持清醒的頭腦，正確使用手機(jī)里面的新功能。讓學(xué)生明白，手機(jī)再先進(jìn)，也只不過(guò)是一種通訊工具，不值得大家沉迷其中，也不值得大家去研究。當(dāng)然，最主要的還是要讓學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。據(jù)觀察，很多手機(jī)成癮的中學(xué)生都是那些成績(jī)不好，對(duì)自己的學(xué)習(xí)感到不滿(mǎn)意者或是那些有自卑感的人。他們都是因?yàn)閷?duì)學(xué)習(xí)喪失了信心，才不愛(ài)學(xué)習(xí)，可是又迫于家長(zhǎng)和教師的要求，不得不到學(xué)校來(lái)。于是便到學(xué)校里來(lái)混日子，能過(guò)一天算一天吧，由于不愛(ài)學(xué)習(xí)，又無(wú)事可做，便迷上了手機(jī)，隨時(shí)隨地都是機(jī)不離手。因而，學(xué)校應(yīng)對(duì)其進(jìn)行勵(lì)志教育，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，鼓勵(lì)學(xué)生重拾對(duì)于學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)起學(xué)習(xí)的積極性。
（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行時(shí)間管理
很多中學(xué)生由于自制力不夠強(qiáng)，缺乏時(shí)間觀念，不會(huì)管理自己的時(shí)間，更不會(huì)處理學(xué)習(xí)與玩手機(jī)的時(shí)間。很多中學(xué)生常常一開(kāi)始玩手機(jī)，就沒(méi)完沒(méi)了。如有的中學(xué)生拿手機(jī)聽(tīng)音樂(lè)，有時(shí)候上課都會(huì)偷偷的聽(tīng)，下課更是隨時(shí)都在聽(tīng)。有的學(xué)生聊天聊到深夜，第二天起床很沒(méi)有精神，嚴(yán)重影響了上課質(zhì)量。這些，都是由于中學(xué)生的控制力不強(qiáng)，時(shí)間觀念淡薄，常常玩過(guò)了頭。因此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行時(shí)間管理教育，讓中學(xué)生學(xué)會(huì)有效的管理自己的時(shí)間， 把握好娛樂(lè)與學(xué)習(xí)時(shí)間。
（三）家長(zhǎng)和學(xué)校共同努力，為孩子營(yíng)造一個(gè)健康的學(xué)習(xí)生活環(huán)境
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，環(huán)境對(duì)人有著潛移默化的影響，有很強(qiáng)的教育作用。家庭和學(xué)校是中學(xué)生生活的主要場(chǎng)所，這兩個(gè) 地方的環(huán)境如何，可以直接影響到學(xué)生的發(fā)展。那么，對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就要做好孩子的榜樣，多與孩子溝通。現(xiàn)在很多家庭，都是有幾部電腦，幾部電視機(jī)，孩子看孩子的，家長(zhǎng)看家長(zhǎng)的，互不影 響，殊不知這本身就是一種影響。孩子無(wú)聊時(shí)沒(méi)人說(shuō)話(huà)，因此只有借助于手機(jī)玩游戲或是看電子書(shū)，或者是找同學(xué)聊QQ。另外，家長(zhǎng)自己也要正確的使用手機(jī)，并教孩子學(xué)會(huì)正確使用。
對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)積極健康的校園環(huán)境，形成一種好學(xué)、樂(lè)學(xué)、積極向上的校園風(fēng)氣。如果一個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)風(fēng)氣好，一定會(huì)有更多的人熱愛(ài)學(xué)習(xí)，平日里愛(ài)玩手機(jī)的同學(xué)，在這種校園文化和風(fēng)氣的感染下，一定會(huì)有所改變的。當(dāng)然，營(yíng)造一個(gè)互幫互助的班級(jí)體才是最重要的。班級(jí)成員之間可以相互幫助，相互學(xué)習(xí)，幫助那些手機(jī)控們學(xué)會(huì)正確的使用手機(jī)。
（四）交給學(xué)生人際交往技巧，建立廣泛的社會(huì)支持系統(tǒng)
現(xiàn)在很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小在幾代人的呵護(hù)下長(zhǎng)大，是人人心中的“小皇帝”，這就使很多獨(dú)生子女常常以自我為中心，不會(huì)換位思考問(wèn)題。因而，在與他人相處的時(shí)候，會(huì)有一些小矛盾。由于在現(xiàn)實(shí)生活中，找不到安慰，很多學(xué)生便會(huì)沉迷與網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)，又不敢大張旗鼓的跑去網(wǎng)吧上網(wǎng)，便只好通過(guò)一些手機(jī)游戲來(lái)緩解自己的壓力，或是手機(jī)QQ，與他人在網(wǎng)上互相鼓勵(lì)，互相傾訴。如果學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中能夠與他人愉快的相處，共同幫助。那么學(xué)生在遇到困難、挫折的時(shí)候，有人幫著分擔(dān)，有一個(gè)良好的社會(huì)支持系統(tǒng)來(lái)為他分憂(yōu)解難，做他強(qiáng)大的后盾，他也不會(huì)在手機(jī)上尋在精神的寄托吧。因此，讓學(xué)生掌握一些人際交往技巧，建立一個(gè)廣泛的社會(huì)支持系統(tǒng)是十分重要 的。
（五）正確認(rèn)識(shí)自我，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展
從眾心理是一個(gè)群體里不可避免的，在大家都有手機(jī)的群體里，如果一個(gè)人沒(méi)有手機(jī)，肯定會(huì)覺(jué)得自己會(huì)被他人恥笑的。中學(xué)生的自尊心正在高度發(fā)展，正是相當(dāng)強(qiáng)烈的時(shí)候，自然不會(huì)落后于人，于是便會(huì)在同學(xué)們之間形成一種相互攀比炫耀的風(fēng)氣，這不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因而，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，明白每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)水平也不一樣，手機(jī)消費(fèi)要量力而行。再說(shuō)，一個(gè)人要靠自己的人格魅力才能贏得他人長(zhǎng)久的尊重。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)班會(huì)活動(dòng)或是心理健康教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，找到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成良好的個(gè)性。
總結(jié)：手機(jī)作為一種通訊工具，給我們的生活帶來(lái)了很多方便，但由于中學(xué)生身心發(fā)展的不成熟性，使得他們不太會(huì)正確使用手機(jī)，尤其是那些不愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生，容易手機(jī)成癮。手機(jī)成癮給我們的中學(xué)生帶來(lái)了許多危害，也給我們的教育形成了一種挑戰(zhàn)。如何解決部分中學(xué)生手機(jī)成癮的狀況，需要我們?nèi)ゲ粩嗟呐Α?/p>
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篇3
創(chuàng)新教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教育。創(chuàng)新教育的開(kāi)展需要從創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐以及創(chuàng)新情感四個(gè)方面分層次、相互滲透、相互遞進(jìn)的展開(kāi)。
2.1創(chuàng)新意識(shí)的塑造是創(chuàng)新教育開(kāi)展的起點(diǎn)
創(chuàng)新意識(shí)指的是敢于質(zhì)疑、敢與標(biāo)新立異以及敢為天下第一的勇氣。這就要求小學(xué)生要不唯師、不唯書(shū)，敢于講真話(huà)，敢于發(fā)表自己的思想。例如，在《陽(yáng)光》的教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察頭頂?shù)年?yáng)光，看是什么顏色？有的小朋友說(shuō)是紅色的；有的小朋友說(shuō)是金色。但是有一個(gè)小朋友說(shuō)陽(yáng)光是彩色的，當(dāng)太陽(yáng)公公高興的時(shí)候，陽(yáng)光是紅色的；當(dāng)太陽(yáng)公公難過(guò)的時(shí)候，陽(yáng)光是灰色的，這時(shí)就會(huì)有烏云；當(dāng)小朋友做了好事的時(shí)候，太陽(yáng)公公會(huì)笑，這時(shí)陽(yáng)光是金色的。在這樣的氛圍下，學(xué)生們展開(kāi)了對(duì)陽(yáng)光的想象。有學(xué)生提問(wèn)，在不同的季節(jié)陽(yáng)光的顏色是一樣的嗎？為什么在不同的季節(jié)陽(yáng)光會(huì)把花草樹(shù)木變成不同的顏色？為什么每天都會(huì)有陽(yáng)光，而我們會(huì)穿不同厚度的衣服？在這節(jié)課中，教師通過(guò)開(kāi)放性的課堂和民主的氣氛，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
2.2創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育開(kāi)展的核心所在
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)首先需要積極的求異性。小學(xué)生在幼兒階段，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是充滿(mǎn)想象的，他們會(huì)根據(jù)人們的感情賦予人物不同的色彩，他們對(duì)夢(mèng)想的回答是獨(dú)特而有創(chuàng)意的，他們解決問(wèn)題的方式富有創(chuàng)意。求異性是創(chuàng)新思維的動(dòng)力和源泉，創(chuàng)新思維是一種非邏輯性的，一種求異的思維。因此，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，要注重對(duì)學(xué)生個(gè)性和獨(dú)特性的尊重。例如，在以春天為主題的作文教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)散性思維，以小組為單位描述自己見(jiàn)到的最美麗的春景以及這次春景的經(jīng)歷，然后引導(dǎo)學(xué)生將自己見(jiàn)到的春景用最精美的語(yǔ)段展示出來(lái)，并以小組為單位交流這些描寫(xiě)好在什么地方，最后用自己的文字把自己見(jiàn)到的最美的春景描寫(xiě)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的思維和想象進(jìn)行獨(dú)立的思考，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展起著重要的作用。
2.3創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新教育開(kāi)展的落腳點(diǎn)
創(chuàng)新教育的開(kāi)展其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)新型想象付諸生活實(shí)踐中。就小學(xué)階段來(lái)說(shuō)，主要包括學(xué)生搜集信息解決問(wèn)題的能力、學(xué)生的動(dòng)手操作能力和對(duì)新事物新思想的接受能力。例如，在《兩只鳥(niǎo)蛋》的教學(xué)活動(dòng)中，教師通過(guò)PPT的展示引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)動(dòng)物園的鳥(niǎo)禽區(qū)，學(xué)生欣賞著鳥(niǎo)類(lèi)世界，交流著他們所喜歡的鳥(niǎo)類(lèi)。這時(shí)動(dòng)物園的一個(gè)導(dǎo)游展示出一個(gè)問(wèn)題“你知道美麗的小鳥(niǎo)是從什么地方來(lái)的嗎？學(xué)生見(jiàn)到這樣的題目根據(jù)生活中的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)了討論，有的說(shuō)是鳥(niǎo)媽媽生的，有的說(shuō)鳥(niǎo)媽媽是生鳥(niǎo)蛋，不是鳥(niǎo)媽媽等等。通過(guò)討論，學(xué)生基本建立了自己初步的認(rèn)識(shí)。這時(shí)教師把前幾天的雞蛋和母雞拿到教室里，學(xué)生以小組為單位展開(kāi)關(guān)于課文的學(xué)習(xí)，并借助課外學(xué)習(xí)，知道了雞媽媽孵蛋需要的溫度。學(xué)生在今后一周的觀察中親眼看到了小雞，知道了保護(hù)鳥(niǎo)蛋就是保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)就是保護(hù)大自然。在以孵蛋游戲?yàn)榛顒?dòng)的教學(xué)中，學(xué)生展開(kāi)了關(guān)于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)和課外知識(shí)的擴(kuò)展，這樣的教學(xué)以學(xué)生為主進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分的提高了課堂效率。
篇4
六十年代的時(shí)期，教育心理學(xué)的發(fā)展也受到影響，正是因?yàn)榻逃睦韺W(xué)才發(fā)展起來(lái)還不成熟的緣故。在之后發(fā)展繁榮后，真正運(yùn)用到教學(xué)中。70年代末期教育心理學(xué)編程教材進(jìn)入同學(xué)們的課本中。教育心理學(xué)實(shí)際上就是教育與心理的科學(xué)，要具體研究教育心理學(xué)還要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行細(xì)細(xì)討論。教育者的性質(zhì)特點(diǎn)。教育心理學(xué)中研究一般授課過(guò)程中教師的特點(diǎn)，教師的行為會(huì)對(duì)學(xué)生造成什么樣的影響，教師的平時(shí)表現(xiàn)會(huì)帶來(lái)哪些不一樣的效果，以及教師的心理思維。你是否意識(shí)到這一點(diǎn),每個(gè)老師都有自己的一套教學(xué)理念和與授課方法，有些不負(fù)責(zé)任或者說(shuō)是沒(méi)有自己的一套教學(xué)方法的教師就會(huì)采取上課講自己的課，不管學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)，懂不懂，只管自己講課完成就行；然而有些老師確是很有一套，將自己的想法全都傳達(dá)給學(xué)生，可以采取不同的教學(xué)方法以及幽默風(fēng)趣的授課手段獲得學(xué)生們的一致認(rèn)可。還有一些老師采取放養(yǎng)方式，讓學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，只在一旁旁敲側(cè)擊，這樣可以很好地鍛煉學(xué)生的能力。多種教學(xué)方式可以獲得多種教學(xué)效果，這都取決于老師的心理思想。受教育者的性質(zhì)特點(diǎn)。受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中也有自己的學(xué)習(xí)方法，尋找到一個(gè)適合自己的學(xué)習(xí)方法非常重要。大多數(shù)的人出生時(shí)的智商都差不多，然后上學(xué)考試總能看出差距，這并不是智商的原因而是學(xué)生自身的努力和適合自己的學(xué)習(xí)方法。有句俗語(yǔ)說(shuō)勤能補(bǔ)拙，即使思維不活躍，也可以通過(guò)一定的努力獲得顯著地效果。教育心理學(xué)中，研究學(xué)生的心里想法，更針對(duì)性的根據(jù)學(xué)生的心理問(wèn)題采取好的傳授方式，從而理想的教學(xué)效果。教育者的教學(xué)方法。教學(xué)方法是聯(lián)系老師和學(xué)生之前的紐帶。根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，心理狀況，老師應(yīng)該因材施教。采取什么方法教學(xué)學(xué)生更容易接受，不同學(xué)科該用哪種教學(xué)方法都是教育心理學(xué)的研究對(duì)象。實(shí)踐中的教學(xué)方法會(huì)根據(jù)學(xué)生們不同的心理老師的心理產(chǎn)生不同的效果。每個(gè)老師都有意要自己的教學(xué)方法，每個(gè)學(xué)生也都有一套自己的學(xué)習(xí)方法，教育心理學(xué)就是研究每個(gè)人的心里特點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)，教育心理學(xué)就是根據(jù)關(guān)于教育的人群中的每個(gè)人不同的心理進(jìn)行研究，教育心理學(xué)的特點(diǎn)也就是研究對(duì)象的特點(diǎn)。這門(mén)學(xué)科對(duì)教育教學(xué)中人們的心理展開(kāi)探索，具有重大的意義。
篇5
心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。心理過(guò)程又包括：認(rèn)識(shí)過(guò)程（感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象）；情感過(guò)程；意志過(guò)程。個(gè)性心理又包括：個(gè)性?xún)A向性(需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀)；個(gè)性心理特征（能力、性格、氣質(zhì)）。
二、心理學(xué)教育和教育教學(xué)的關(guān)系
心理學(xué)教育和教育教學(xué)的關(guān)系是密切的。教育教學(xué)所面對(duì)的是人，所教育的知識(shí)都要通過(guò)人的內(nèi)因起作用，而人的學(xué)習(xí)過(guò)程是心理現(xiàn)象的某一心理特征或個(gè)性心理的變化。教育教學(xué)中的學(xué)習(xí)、能力、注意力、興趣、品德等方面都是心理的反映或特征。人一生的學(xué)習(xí)、接受都是心理變化過(guò)程。心理學(xué)教育將是帶動(dòng)其它學(xué)科的先導(dǎo)學(xué)科，這門(mén)科學(xué)的研究和運(yùn)用已越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視。在美國(guó)，心理學(xué)被視為科學(xué)的七大部類(lèi)(理化、數(shù)學(xué)、環(huán)境、技術(shù)、生命、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和心理學(xué))之一，蘇聯(lián)和其它許多國(guó)家中，心理學(xué)已作為一門(mén)課程在中學(xué)開(kāi)放，我國(guó)雖稍稍落后，但也于2001年在廣東開(kāi)展了中學(xué)生心理學(xué)教育的試點(diǎn)工作。由此可見(jiàn)心理教育定會(huì)在未來(lái)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
三、心理學(xué)教育對(duì)教育教學(xué)的影響
心理學(xué)教育對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。它可以讓學(xué)生了解心理現(xiàn)象產(chǎn)生的根源并采取有效的方法去調(diào)整心理狀態(tài)，從而更好地了解自己，有的放矢的發(fā)展自己、完善自己。需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和氣質(zhì)、能力、性格的非智力因素對(duì)學(xué)生的自我教育和自我完善都有非常大的影響，也難一下子論述清楚，現(xiàn)在就心理學(xué)對(duì)教育教學(xué)中教育者及教法的影響作簡(jiǎn)單分析。
1．心理學(xué)教育對(duì)教育者的影響
教育改革取決于教育者的思想和水平。一個(gè)真正合格的教育者，必須明了學(xué)生心理形成、發(fā)展和變化的規(guī)律，才能有效地開(kāi)展教育教學(xué)工作，才能讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。這就要求教育者必須自己先學(xué)好心理學(xué)，把心理學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的東西。如果一個(gè)教育者要教育學(xué)生有高尚的動(dòng)機(jī)，健全的情感，頑強(qiáng)的意志，完美的人格，正確的自我意識(shí)，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，那么他先須具有這些品質(zhì)。否則，他的教育就會(huì)流于教條。所以，一個(gè)教育者只有認(rèn)識(shí)到心理教育的重要性，具備了對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育的理念，具有了心理教育的知識(shí)水平，那教育教學(xué)工作才起到應(yīng)有的作用，這是實(shí)施素質(zhì)教育的前提，否則，素質(zhì)教育就只能是空想。
2．心理學(xué)教育對(duì)教法的影響
許多思想家、教育家對(duì)教育過(guò)程中的心理問(wèn)題有許多精辟的合乎規(guī)律的見(jiàn)解。如孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”；孟子反對(duì)“揠揠苗助長(zhǎng)”；荀子有“蓬生麻中，不扶自直”，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的名言。這都是教育教學(xué)中心理現(xiàn)象的積極探索。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”，巴甫洛夫的“觀察、觀察、再觀察”，“不觀察，你就永遠(yuǎn)當(dāng)不了科學(xué)家”。這些名言不但從心理學(xué)角度說(shuō)明了心理教育對(duì)學(xué)生的重要性，而且為教育者制定教法和措施起了導(dǎo)向作用。
①要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。
學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)都有規(guī)律，很少有孤立的感知覺(jué)。教師在教學(xué)中要掌握基本規(guī)律，注意學(xué)生的個(gè)別差異，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，做好觀察準(zhǔn)備，提出觀察的方法，制定觀察計(jì)劃和做好觀察記錄并整理觀察結(jié)果。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生有良好的觀察力。
②讓學(xué)生有良好的記憶品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。
從事任何活動(dòng)都要有記憶，如果沒(méi)有記憶，就不能進(jìn)行學(xué)習(xí)和勞動(dòng)，不能認(rèn)識(shí)環(huán)境和事物，生活難以想象。記憶是智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，在實(shí)踐中作用是巨大的。教育者在教學(xué)中要了解記憶規(guī)律，把無(wú)意識(shí)記、有意識(shí)記、機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記結(jié)合起來(lái)，消除影響記憶的因素，培養(yǎng)學(xué)生的記憶力，具體實(shí)施到學(xué)生時(shí)，根據(jù)中學(xué)生特點(diǎn)，要讓學(xué)生明確識(shí)記目的任務(wù)，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性，然后指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確識(shí)記方法，正確地復(fù)習(xí)和練習(xí)，加深理解，最后培養(yǎng)學(xué)生自我檢查的能力和習(xí)慣。當(dāng)然教師要根據(jù)學(xué)生個(gè)別差異，讓學(xué)生合理使用大腦，做到身心健康。
③有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的思維和想象力。
學(xué)生所學(xué)的主要是理性知識(shí)，良好的思維能力是學(xué)習(xí)得以成功的得要條件，教育者應(yīng)有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生思維的技能技巧，讓學(xué)生思維的廣闊性和深刻性、獨(dú)立性和批判性、邏輯性、靈活性和敏捷性得到綜合發(fā)展。教師要強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教學(xué)法，加強(qiáng)學(xué)生的言語(yǔ)訓(xùn)練，注意運(yùn)用心理定勢(shì)的積極作用，發(fā)展求異思維。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)：想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素”。教育者要掌握想象的固有特點(diǎn)，以無(wú)意想象為基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的有意想象，尤其創(chuàng)造想象。發(fā)展學(xué)生想象，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，獲得感性經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富表象。其次引導(dǎo)學(xué)生思考，再次要讓學(xué)生學(xué)好知識(shí)，發(fā)展想象力。然后讓學(xué)生多參加活動(dòng)，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生大膽幻想和善于幻想的能力，并敢想敢做。
④培養(yǎng)學(xué)生的注意力
注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中，是人腦興奮、抑制相互作用的結(jié)果，某區(qū)域的興奮與抑制會(huì)引起近區(qū)域的抑制和興奮。教師掌握了這一原理，就可以巧炒地運(yùn)用注意規(guī)律，把無(wú)意注意、有意注意和有意后注意結(jié)合起來(lái)交替使用，創(chuàng)造情境，變換方式，讓課堂有緊張、有輕松，集中學(xué)生的注意力。
⑤掌握意志品質(zhì)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。
愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：“偉大人物最明顯的標(biāo)志就是他堅(jiān)強(qiáng)的意志。”無(wú)數(shù)的事實(shí)證明了“有志者，事竟成”這一顛撲不破的真理。由此可見(jiàn)意志的重要性。教育者必須學(xué)好心理學(xué)，掌握學(xué)生意志品質(zhì)的特點(diǎn)，如果違反規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，不但會(huì)影響教育效果，甚至還可能造成被動(dòng)局面。例如：初中生自制力有限，欠缺抗拒誘惑能力。控制情緒沖動(dòng)的能力差，易沾染不良習(xí)氣，行為固執(zhí)。精力充沛，毅力較差。承受挫折力差，做事易半途而廢。他們幼稚性突出，處處表現(xiàn)自己的獨(dú)立、能干和勇敢，卻又常把魯莽、冒險(xiǎn)、頑皮、頂撞、破壞紀(jì)律誤為勇敢。易受暗示，模仿他人，自以為是。初中二年級(jí)表現(xiàn)尤為突出，這是學(xué)生心理發(fā)展的一個(gè)特殊階段，是初二現(xiàn)象的根源。教育者掌握了這一特點(diǎn)，就能引導(dǎo)教育并有效地解決問(wèn)題，讓學(xué)生的心理逐步完善，收到良好的效果。
⑥了解學(xué)生的個(gè)性心理及心理問(wèn)題，因材施教
個(gè)性心理是非智力因素，但對(duì)教育教學(xué)的影響是不可估量的。這需要教育者和學(xué)生的溝通了解。教育者如果能讓學(xué)生發(fā)揮出潛能，表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性，那就是找到了學(xué)生成才的鑰匙。
篇6
學(xué)生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進(jìn)步。他們學(xué)到以前沒(méi)有學(xué)到的知識(shí)，自然就產(chǎn)生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩(shī)刊、詩(shī)報(bào)和新詩(shī)集讓他們?cè)谡n余閱讀。這么一來(lái)，學(xué)生讀詩(shī)抄詩(shī)，便蔚然成風(fēng)。
篇7
然而受傳統(tǒng)的左腦優(yōu)勢(shì)觀念的影響，目前社會(huì)是一個(gè)“左腦世界”。在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生大腦功能的開(kāi)發(fā)和利用狀況是“重左輕右”。強(qiáng)調(diào)左腦功能，鼓勵(lì)左腦的行為，多數(shù)活動(dòng)都圍繞著發(fā)展左腦功能，致使學(xué)生左腦用得多，右腦用得少，大腦兩半球得不到和諧的發(fā)展和合理的利用，妨礙了兒童智力的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的提高。
因此，我們要注意右腦的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，使他們?cè)诖竽X左半球得到迅速發(fā)展的同時(shí)，大腦右半球也得以充分發(fā)展。
那么，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中是否可以進(jìn)行右腦的開(kāi)展發(fā)和訓(xùn)練呢？
著名語(yǔ)文特級(jí)教師高林生認(rèn)為：當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)陷入理性化的誤區(qū)，要走出這一誤區(qū)，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以誦讀、意會(huì)、直覺(jué)、頓悟等非理性的方法為主要手段。看來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科不但可以進(jìn)行形象思維、直覺(jué)思維的訓(xùn)練，而且有著不可推卸的責(zé)任。
根據(jù)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以采取以下措施進(jìn)行右腦的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想
教師在培養(yǎng)和評(píng)價(jià)學(xué)生智力時(shí)要從只注重觀察力、記憶力、邏輯思維能力，特別是集中思維、分析性思維、嚴(yán)密的邏輯推理等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)向在創(chuàng)造性活動(dòng)中起重要作用、作為右腦功能的創(chuàng)造性想象力、發(fā)散思維能力、直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練轉(zhuǎn)變。根據(jù)教材特點(diǎn)，在閱讀、識(shí)字、看圖作文等教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造性思維、形象思維、創(chuàng)造性想象力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，把印在課本上的文字符號(hào)──字、詞、句、段、篇轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中活生生的形象，并把這些形象在頭腦中清晰地保存積累起來(lái)。
如學(xué)習(xí)“顫抖”一詞，在學(xué)生理解詞語(yǔ)后，還可讓學(xué)生想象再現(xiàn)“顫抖”的形象，以訓(xùn)練右腦。又如學(xué)習(xí)《翠鳥(niǎo)》一文時(shí)，表現(xiàn)翠鳥(niǎo)身上羽毛顏色的有三個(gè)詞語(yǔ)──“淡綠色”、“深綠色”、“翠綠色”。學(xué)生從文字上并不能認(rèn)識(shí)這三種顏色的特征，老師先拿來(lái)這三種顏色的羽毛，告訴學(xué)生什么是淡綠色，什么是深綠色，什么是翠綠色；再拿出翠鳥(niǎo)的標(biāo)本讓學(xué)生辨認(rèn)羽毛的顏色。學(xué)生親眼看到了真實(shí)的形象，在頭腦中把這三種鮮明的形象積累起來(lái)，深深地印在了腦中。
二、確定合理的教學(xué)要求
腦科學(xué)研究表明，右腦功能有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是對(duì)其接受、加工的信息，獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)難以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，這就是我們平常體驗(yàn)到的那種“只能意會(huì)，不能言傳”。
在教學(xué)中，老師在進(jìn)行“說(shuō)”（口頭表達(dá)能力）訓(xùn)練的同時(shí)，根據(jù)教材的特點(diǎn)，對(duì)有些詞語(yǔ)只需“意會(huì)”即可，無(wú)需花許多寶貴的時(shí)間硬背解釋?zhuān)纾骸案呱骄X”、“癱瘓”、“畚箕”、“大汗淋漓”、“廢墟”等詞語(yǔ)，只要學(xué)生知道這些詞表示的是什么，怎樣的情形，就可以了，不需要學(xué)生去死記書(shū)面的解釋?zhuān)寣W(xué)生死記硬背，這不但有礙于教學(xué)效果的提高，而且也不利于學(xué)生右腦的發(fā)展。
三、改進(jìn)教學(xué)方法
右腦是加工形象信息、鑒別圖形、處理非言語(yǔ)材料的中樞。因些，在教學(xué)過(guò)程中，要采取一些有效的方法，讓大腦兩半球共同活動(dòng)來(lái)完成任務(wù)。
1.借助電教媒體。
閱讀教學(xué)首先要注意用直觀形象的材料充實(shí)學(xué)生的感知，豐富學(xué)生頭腦中表象的積累，提供再造想象的基礎(chǔ)。
根據(jù)右腦以形象思維為主，主管人們的視知覺(jué)，形象記憶的特點(diǎn)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中可以多借助直觀、形象的電教媒體進(jìn)行教學(xué)。
如《桂林山水》一課，就可以借助錄像再現(xiàn)桂林山水“靜、清、綠”，“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生通過(guò)視、聽(tīng)覺(jué)、形象記憶，能非常清晰而深刻地了解桂林山水的特點(diǎn)，便于學(xué)生對(duì)課文的理解，更豐富了學(xué)生的表象，為學(xué)生進(jìn)一步產(chǎn)生聯(lián)想和想象打下基礎(chǔ)。
2.啟發(fā)聯(lián)想、想象。
文章是作者將自己對(duì)生活的感受進(jìn)行思考后寫(xiě)成的語(yǔ)言符號(hào)，這些文字本身沒(méi)有直接可感性，讀者可以通過(guò)作者提供的語(yǔ)言符號(hào)，調(diào)動(dòng)已有表象──生活積累和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用再造想象，創(chuàng)造性想象，想象相關(guān)形象，感受作者表達(dá)的思想感情。
根據(jù)教材和學(xué)生年齡特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，想象文章描寫(xiě)的場(chǎng)面，想象文章描寫(xiě)人物的性格、心情，說(shuō)話(huà)時(shí)的表情、動(dòng)作和周?chē)h(huán)境的情景等一些再現(xiàn)性和創(chuàng)造性想象。
如學(xué)習(xí)《西門(mén)豹》一課時(shí)，讓學(xué)生想象西門(mén)豹去送新娘時(shí)假裝的一副非常相信的神情；官紳、巫婆嚇得面如土色的神情。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生模仿人物的神態(tài)有表情地讀讀課文。然后再讓學(xué)生進(jìn)一步想象：你現(xiàn)在就是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)觀看的老百姓之一，當(dāng)你開(kāi)始看到西門(mén)豹來(lái)“送新娘”時(shí)你怎么想？有怎樣的表情？當(dāng)看到西門(mén)豹將巫婆投入水中時(shí)呢？最后呢？
這些設(shè)計(jì)十分有利于學(xué)生創(chuàng)造性想象力和創(chuàng)造性思維的提高，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
3.讓學(xué)生繪圖（畫(huà)）。
對(duì)于一些課文，我們可以在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上根據(jù)課文中語(yǔ)言文字的描述，讓學(xué)生繪圖（畫(huà)）。
如《有這樣一個(gè)小村莊》一課中有一段描寫(xiě)小村莊從前的美麗景色。教師在學(xué)生理解語(yǔ)言文字后，讓學(xué)生將這幅美麗的圖畫(huà)創(chuàng)造性地畫(huà)下來(lái)。在教師的指導(dǎo)下，孩子們思維活躍，有的用藍(lán)色的波紋線加上快活的小魚(yú)表現(xiàn)水的清澈，有的用幾只戲水的小鴨子表現(xiàn)水的清澈，有的用鮮艷的美麗的花朵和花叢中的蝴蝶表現(xiàn)空氣清新，還有的用密密的樹(shù)木和林間的小鳥(niǎo)表現(xiàn)空氣清新……
又如在教學(xué)《臺(tái)灣蝴蝶甲天下》一文時(shí)，對(duì)于“皇蛾陰陽(yáng)蝶”，課文中只用了一句話(huà)介紹，“再如‘皇蛾陰陽(yáng)蝶’，它雙翅的形狀、色彩，不像普通的蝴蝶一樣對(duì)稱(chēng)，大小也不一。”教師在學(xué)生理解這一蝴蝶的特點(diǎn)（兩翅形狀、色彩不對(duì)稱(chēng)、大小不一）后，讓學(xué)生自由畫(huà)畫(huà)你腦中的“皇蛾陰陽(yáng)蝶”。
學(xué)生在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，既加深了對(duì)文章的印象，又充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性能力，審美能力，訓(xùn)練了右腦，發(fā)展了學(xué)生的想象力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
開(kāi)發(fā)大腦，發(fā)揮其潛力，提高兒童創(chuàng)造力的方法和措施是多種多樣的，只要我們以現(xiàn)代腦科學(xué)的理論為指導(dǎo)，弄清了大腦左右兩半球的功能與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到兩者特別是右半球在創(chuàng)造性活動(dòng)中的作用，就能結(jié)合具體問(wèn)題、具體情況，制訂出切實(shí)、有效的措施來(lái)，更能在實(shí)踐中獲取應(yīng)有的效果。
主要參考文獻(xiàn)：
①Blakeslee，T.R.(1980).TheRightBrain：anewunderstandingoftheunconscionmindanditscreativepowers.TheMacmillanpressLTD.
篇8
學(xué)生的心理健康問(wèn)題，是目前教育界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。學(xué)生的心理健康問(wèn)題越來(lái)越突出，成為導(dǎo)致素質(zhì)教育不能很好落實(shí)的瓶頸。對(duì)這一問(wèn)題討論的焦點(diǎn)是如何通過(guò)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育若干意見(jiàn)》文件指出：心理健康教育要全面地滲透在學(xué)校教育的全過(guò)程中。體育課作為學(xué)校教育的重要課程，不僅對(duì)學(xué)生體育素質(zhì)的提高發(fā)揮主導(dǎo)作用，而且對(duì)于學(xué)生的心理健康教育有其它學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。
一、問(wèn)題的提出
教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而人的發(fā)展中既包括身體、生理的發(fā)展，也包括心理的發(fā)展。可見(jiàn)在學(xué)生整體素質(zhì)中，心理素質(zhì)本身占有重要的地位。良好的心理素質(zhì)是良好的思想品德形成的基礎(chǔ)，是有效學(xué)習(xí)知識(shí)和進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)的前提，是引導(dǎo)學(xué)生正確交往，合作成功的重要手段，是促進(jìn)學(xué)生身體健康的必備條件。
目前，學(xué)生多為獨(dú)生子女，由于社會(huì)的不良影響和家庭的影響，加上學(xué)校教育不能全面的照顧到每一個(gè)學(xué)生，導(dǎo)致一部分學(xué)生學(xué)習(xí)困難，情緒不穩(wěn)、孤獨(dú)膽小、懼怕挫折、缺乏毅力，同時(shí)身上存在著懶惰、怯懦、自私等特點(diǎn)，這些問(wèn)題的存在對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著極大的影響。為此，這就要求在體育課教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育。
二、中學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀
心理健康是一種持續(xù)、積極發(fā)展的心理狀態(tài)在這種狀態(tài)下，個(gè)體能很好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，具有完整的性格特征，有積極的認(rèn)知和意志行為，能調(diào)控自身認(rèn)知能力正確對(duì)待外界影響保持自身心理平衡協(xié)調(diào)并充分發(fā)揮其身心潛能。青少年是祖國(guó)的花朵是國(guó)家未來(lái)的支柱，因此要非常重視青少年的心理健康教育。但由于社會(huì)的復(fù)雜性及外界各種不良因素的影響，中學(xué)生的心理健康問(wèn)題仍日益凸顯。在最新一次全國(guó)4團(tuán)6歲少年心理健康調(diào)查發(fā)現(xiàn)青少年心理和行為問(wèn)題的發(fā)生率高達(dá)1.39%。在對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大約有五分之二的中學(xué)生有不同程度的心理障礙。因此戶(hù)學(xué)生的心理健康教育是一項(xiàng)很?chē)?yán)峻的任務(wù)是中國(guó)教育不容忽視的。
目前，中學(xué)生心理健康問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）人際關(guān)系。自身性格孤僻不喜或者害怕與人接觸交流，封閉自我莊要表現(xiàn)在處理師生、親子、同學(xué)及異性間的人際交往的障K。（2）學(xué)習(xí)壓力。隨著教育體制改革掌校和家長(zhǎng)均將升學(xué)視為學(xué)生的唯一出路。面臨如此大的升學(xué)壓力，中學(xué)生不能很好處理學(xué)習(xí)問(wèn)題就容易出現(xiàn)厭學(xué)、輟學(xué)、逃學(xué)、焦慮、自卑等負(fù)面情緒。（3）自我。現(xiàn)在越來(lái)越多的獨(dú)生子女父母視為掌中寶、心頭肉始予所有能給的一切赴孩子享受優(yōu)越的家庭條件導(dǎo)致一些學(xué)生過(guò)于自我啟我感覺(jué)良好，以自我為中心不能正確認(rèn)識(shí)自我。
三、體育教學(xué)對(duì)心理健康的作用
從心理學(xué)角度看，學(xué)校體育通過(guò)形式多樣的身體活動(dòng)，能夠分散學(xué)生對(duì)自己在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生的憂(yōu)慮和挫折的注意，從不愉快的刺激或痛苦的抱怨中解放出來(lái)，當(dāng)學(xué)生在體育活動(dòng)中成功地完成某項(xiàng)任務(wù)后，就會(huì)產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心，提高自我效能感，并從中體驗(yàn)到滿(mǎn)足、舒適等運(yùn)動(dòng)愉、產(chǎn)生良好的心境。體育活動(dòng)主要以身體語(yǔ)言為交往和教育手段，使交往各方產(chǎn)生親近感。
從社會(huì)健康的形成機(jī)制看，認(rèn)知社會(huì)交往能力是建立在一定信念和品質(zhì)基礎(chǔ)上的。學(xué)生通過(guò)其他學(xué)科的教育，能夠?qū)χT如公共道德、社會(huì)交往的方式、方法等社會(huì)健康領(lǐng)域的問(wèn)題產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)進(jìn)一步的認(rèn)知活動(dòng)的強(qiáng)化，形成相應(yīng)的道德認(rèn)識(shí)。但道德相對(duì)信念和個(gè)體的品質(zhì)而言，還是不穩(wěn)定的、易變的。體育活動(dòng)是學(xué)生直接參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，由于群體認(rèn)同、社會(huì)強(qiáng)化、競(jìng)賽的刺激性以及參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)等因素的影響，個(gè)體更容易為群體活動(dòng)所吸引，在反復(fù)身心體驗(yàn)中，學(xué)生把道德認(rèn)識(shí)通過(guò)道德行為轉(zhuǎn)化為道德信念，從而成為學(xué)生個(gè)體穩(wěn)定的心理品質(zhì)，對(duì)學(xué)生的社會(huì)交往能力的提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
四、在體育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育
1.加強(qiáng)心理健康理論知識(shí)的傳授
體育教師要充分利用體育理論課，在室內(nèi)講授體育與衛(wèi)生保健基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，講授心理健康知識(shí)。讓學(xué)生掌握科學(xué)心理保健和心理疾病的預(yù)防常識(shí)，使其能夠在必要時(shí)及時(shí)而恰當(dāng)?shù)貙?duì)自己的心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整。體育教師還要有目的地挖掘體育教材中有心理健康價(jià)值的內(nèi)容，通過(guò)講授、學(xué)生討論等方法使學(xué)生樹(shù)立健康的新概念，重視心理健康的維護(hù)，預(yù)防心理疾病。
2.了解學(xué)生現(xiàn)狀，教學(xué)中做到有的放矢
影響學(xué)生心理健康的主要因素有家庭、學(xué)校和社會(huì)。體育教師平時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生家庭情況，學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)、興趣、愛(ài)好、習(xí)慣，心理健康狀況，運(yùn)動(dòng)技術(shù)和身體素質(zhì)現(xiàn)狀等有一個(gè)全面地了解，并逐一進(jìn)行認(rèn)真地分析，切實(shí)做到心中有數(shù)。
這樣在教學(xué)中才能給予那些由于受家庭或?qū)W校不良影響的學(xué)生多一些關(guān)心、愛(ài)護(hù)和幫助，并運(yùn)用不同的鍛煉手段和方法，有針對(duì)性地引導(dǎo)和緩解他們的不良情緒，以免他們的不良情緒得不到發(fā)泄和正確引導(dǎo)而產(chǎn)生心理疾病，影響心理健康。
3.根據(jù)體育課的特點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的健康心理
體育教學(xué)具有鮮明的特點(diǎn)，他必須通過(guò)身體活動(dòng)與思維活動(dòng)來(lái)促進(jìn)身體器官、技能的發(fā)展。體育課又為學(xué)生提供了獨(dú)有的、廣闊的學(xué)習(xí)和活動(dòng)環(huán)境，學(xué)生有充分的觀察、思維、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康心理的形成和發(fā)展，具有其他學(xué)科所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。因此，體育教師要利用體育課的教學(xué)特點(diǎn)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到體育活動(dòng)中來(lái)，使其消除封閉心理，克服恐懼、緊張心理，增強(qiáng)學(xué)生心理適應(yīng)能力。
在體育教學(xué)中多讓學(xué)生互相交流，互幫互學(xué)，鼓勵(lì)互相幫助，讓學(xué)生體會(huì)到集體的溫暖和融洽的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力。還可通過(guò)豐富多彩的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，使學(xué)生從抑郁、焦慮、自卑、困難等心理陰影中走出來(lái)，產(chǎn)生積極情緒，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)比賽還可以培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體主義精神，養(yǎng)成“勝不驕，敗不餒”的良好品質(zhì)。
4.根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行心理健康教育
學(xué)生年齡不同，心理發(fā)展特點(diǎn)也不同。兒童時(shí)期由于身體正處于快速發(fā)育期，身體各機(jī)能還不完善，特別是神經(jīng)系統(tǒng)還不成熟，因此，兒童的情緒不穩(wěn)定，比較活潑好動(dòng)，易與小朋友相處，但喜怒無(wú)常。這個(gè)時(shí)期應(yīng)注意對(duì)少年兒童的人際關(guān)系和合作精神的培養(yǎng)，在體育教學(xué)中應(yīng)采取一些活潑、歡快的游戲和集體項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不能太大，以培養(yǎng)他們參加活動(dòng)的興趣。少年時(shí)期，由于身體的快速增長(zhǎng)，特別是青春期第二性征的出現(xiàn)，學(xué)生的社會(huì)角色越來(lái)越強(qiáng)烈，爭(zhēng)取個(gè)性發(fā)展的要求不斷提高。在這一時(shí)期，教師在安排體育教學(xué)任務(wù)時(shí)，不但要重學(xué)生集體協(xié)作精神的培養(yǎng)，也應(yīng)考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。這樣不僅可以滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲，使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，還能使學(xué)生保持較大的練習(xí)興趣，促進(jìn)心理健康發(fā)展。
5.因材施教開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)的專(zhuān)項(xiàng)心理訓(xùn)練。在各種各樣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，不同的學(xué)生對(duì)不同的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目掌握程度不一。有的學(xué)生對(duì)一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目因不能做得很好或者是達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生畏懼心理打壓自身自信心，從而引發(fā)一系列的不良心理反應(yīng)。體育教師就要針對(duì)這些情況舉行運(yùn)動(dòng)比賽針對(duì)比賽結(jié)果對(duì)不達(dá)標(biāo)的學(xué)生設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)心理訓(xùn)練更多的鼓勵(lì)學(xué)生皮持其努力訓(xùn)練以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)從而緩解學(xué)生的心理壓力，訓(xùn)練學(xué)生遇到困難不退縮而是勇敢面對(duì)尋求解決方案的心理增強(qiáng)學(xué)生的自信心。只有針對(duì)學(xué)生的不同心理反應(yīng)對(duì)癥下藥制定專(zhuān)項(xiàng)心理訓(xùn)練才能解決學(xué)生的心理問(wèn)題。
五、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，在體育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生心理處在動(dòng)態(tài)之中，體育教學(xué)的特點(diǎn)決定了體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展起著特殊的作用，學(xué)生心理是復(fù)雜多變的，處于主導(dǎo)地位的教師應(yīng)明察秋毫，審時(shí)度勢(shì)，利用教學(xué)藝術(shù)，因人因材施教，滿(mǎn)足學(xué)生的生理心理需求，促進(jìn)他們運(yùn)動(dòng)能力的提高，調(diào)節(jié)他們的情緒情感，陶冶他們的情操，磨練他們的意志，培養(yǎng)他們的合作、競(jìng)爭(zhēng)的精神，完善他們的個(gè)性，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。
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二是要優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具有綜合能力的通才，只有專(zhuān)業(yè)技能是不夠的。為此，要改變過(guò)去職校在人才培養(yǎng)方面存在的知識(shí)面過(guò)窄、過(guò)專(zhuān)、過(guò)偏的現(xiàn)象，進(jìn)一步拓寬專(zhuān)業(yè)范圍，淡化專(zhuān)業(yè)界線。在課程設(shè)置中要削技強(qiáng)干，加強(qiáng)綜合性強(qiáng)、適應(yīng)面廣、有較強(qiáng)的遷移價(jià)值的基本理論與基本的教育與訓(xùn)練，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科技發(fā)展新趨勢(shì)的反應(yīng)能力與創(chuàng)造潛能。
三是要加強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)教育。
面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，任何一個(gè)人都不可能永遠(yuǎn)是勝利者，相反，失敗卻是常有的，理性地面對(duì)失敗，經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)之一。為此，職校要改變過(guò)去對(duì)學(xué)生重智力培養(yǎng)，輕心理健康教育的現(xiàn)象，要在重視培養(yǎng)學(xué)生智力的同時(shí)，通過(guò)各種方式，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，著重培養(yǎng)他們開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)自立、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，以及對(duì)挫折、環(huán)境變化的適應(yīng)能力。
二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求職業(yè)教育的課程不斷更新且呈綜合化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新周期縮短，職校要改變過(guò)去課程設(shè)置上的單一、狹窄現(xiàn)象，加強(qiáng)課程綜合化。要根據(jù)人才市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)需要和技術(shù)發(fā)展的潛在要求，科學(xué)地確定各類(lèi)教育的結(jié)構(gòu)和各類(lèi)課程的比例，力爭(zhēng)做到：
（1）既重視課程的性，又不否定課程的基礎(chǔ)性。在注重應(yīng)用性的前提下，夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力，使學(xué)生具有較大的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展的潛能。
（2）既重視課程的專(zhuān)業(yè)性，又不否定其適應(yīng)性。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理一線的應(yīng)用型人才，這就決定了課程及課程體系必須以職業(yè)或職業(yè)群需要作為重要依據(jù)加以框定，具有一定的專(zhuān)業(yè)性。但在注重專(zhuān)業(yè)性的同時(shí)，也要在課程設(shè)置中注重學(xué)生適應(yīng)性從業(yè)能力的培養(yǎng)。這種能力更多地表現(xiàn)為奠定在較高科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)上的一種遷移能力。否則，專(zhuān)業(yè)太窄，無(wú)法使他們的知識(shí)、能力、品格得到全面發(fā)展，容易造成他們專(zhuān)業(yè)不對(duì)口而一時(shí)無(wú)法向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)換。
（3）文科相互滲透。，我國(guó)職教培養(yǎng)的人才知識(shí)面窄，文理學(xué)科各不相通，已不適應(yīng)知識(shí)的需要。為此，在課程設(shè)置上應(yīng)文理兼容。
（4）增加選修課。特別是中等職業(yè)學(xué)校，過(guò)去選修課較少，有些學(xué)校甚至沒(méi)有，這顯然不符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)所需的人的全面發(fā)展。因此，職校應(yīng)增加選修課，且允許學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)選修課程，尊重學(xué)生的主體地位和他們對(duì)知識(shí)技術(shù)的自主選擇權(quán)利，擺脫他們的被動(dòng)客體地位。這有利于學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)知識(shí)，使其素質(zhì)全面提高。
三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求職業(yè)有高素質(zhì)的師資隊(duì)伍
職業(yè)教育要求培養(yǎng)有較高綜合素質(zhì)的人才，也就需要有一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。目前，職教師資水平參差不齊，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，實(shí)踐動(dòng)手能力弱，這勢(shì)必教學(xué)、科研水平的提高。為此，職教要大力加強(qiáng)教師素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。
1．培養(yǎng)一大批一專(zhuān)多能的師資隊(duì)伍。
職業(yè)學(xué)校的教師在以本學(xué)科教學(xué)為主的前提下，根據(jù)學(xué)校教學(xué)需要及自身?xiàng)l件和興趣，選擇一至兩門(mén)與本學(xué)科相近或相關(guān)的課程進(jìn)行系統(tǒng)。這有利于更好地協(xié)調(diào)課程間關(guān)系，也有利于教師從專(zhuān)才向通才發(fā)展。
2．優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
篇10
1.2有利于學(xué)生注意力的集中
心里學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：人的注意力并不能達(dá)到持久狀態(tài)。尤其對(duì)于身心處于發(fā)展中的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的注意力很容易受到各種因素的影響，例如教師枯燥乏味的講課方式等。古語(yǔ)有云，心不專(zhuān)一，不能專(zhuān)誠(chéng)。作為學(xué)生，只有集中注意力聽(tīng)老師講課，才能更好的學(xué)到知識(shí)。在音樂(lè)教育心理學(xué)中，教師可以通過(guò)了解學(xué)生注意力轉(zhuǎn)移的因素，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用課堂時(shí)間，采用綜合教學(xué)的方法，集中學(xué)生的注意力。
1.3有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)
托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來(lái)，而不是憑記憶得來(lái)的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。現(xiàn)在的教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力的全面發(fā)展，因此在小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)本身，還應(yīng)使他們通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一定的鑒賞力，使記憶和感受能相互協(xié)調(diào)，達(dá)到全面發(fā)展的目的。通過(guò)在音樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)教育心理學(xué)，可以有效的啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，提高對(duì)音樂(lè)的理解力和欣賞力，還可提高學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)律感。
二、音樂(lè)教育心里學(xué)在小學(xué)課堂中的應(yīng)用
2.1運(yùn)用音樂(lè)節(jié)奏，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
小學(xué)生在各個(gè)年齡階段，學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力也各不相同，因此教師需要了解不同階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)方面的認(rèn)知和心理特征，因材施教，達(dá)到更好的教學(xué)效果。音樂(lè)當(dāng)中美妙起伏的旋律和鮮明生動(dòng)的節(jié)奏，可以激起學(xué)生肢體的反應(yīng)，因此教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)入手，將音樂(lè)與肢體動(dòng)作結(jié)合，形成具有音樂(lè)節(jié)奏的體態(tài)動(dòng)作，集中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的注意力，將節(jié)奏與記憶結(jié)合，學(xué)習(xí)音樂(lè)當(dāng)中的流動(dòng)美。
2.2注重情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感
音樂(lè)的本質(zhì)是對(duì)情感的自然反映，因此，在教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)的情感，對(duì)于教學(xué)有很大的幫助。在音樂(lè)教育教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的內(nèi)心感受，讓學(xué)生親身體驗(yàn)音樂(lè)當(dāng)中的情感，而不是機(jī)械的告訴他們音樂(lè)表達(dá)的東西。傾聽(tīng)是很好的教學(xué)方式，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心理感受，傾聽(tīng)他們對(duì)于音樂(lè)的特殊理解，培養(yǎng)他們自己的音樂(lè)樂(lè)感。例如在放一些具有催眠效果或者悲傷情感的樂(lè)曲時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)睡著或者傷心的現(xiàn)象，此時(shí)教師不應(yīng)該打斷他們，而是讓他們慢慢感受，再通過(guò)講解和表?yè)P(yáng)來(lái)加深他們對(duì)于音樂(lè)的理解。
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2.自身心理矛盾
有很多中職學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)落后，表現(xiàn)差，在以往的學(xué)習(xí)和生活中被父母和老師忽視、訓(xùn)斥、責(zé)備，這使得學(xué)生對(duì)自己失去了信心，變的自卑，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)自傲的心理，處于青春期的處于青春期的他們叛逆心理強(qiáng)，而且很多學(xué)生都不注意自己的心理變化情況。
3.情感變化
處于青春期的中職學(xué)生因?yàn)殚L(zhǎng)期處于被忽視的環(huán)境中，情緒波動(dòng)比較大，而自控能力比較薄弱，抗壓能力差，并且社會(huì)性的的情感突出的表現(xiàn)為冷漠。
4.人際關(guān)系處理不當(dāng)
中職學(xué)生在處理人際關(guān)系方面表現(xiàn)的比較敏感，對(duì)異性產(chǎn)生好奇心理，缺乏與父母教師進(jìn)行良性正常的溝通交流，網(wǎng)絡(luò)交往不正常。
5.個(gè)性強(qiáng)烈，問(wèn)題重重
中職學(xué)生個(gè)性比較強(qiáng)烈，對(duì)自己的成長(zhǎng)問(wèn)題沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，也沒(méi)有很好地規(guī)劃自己的未來(lái)，自律能力比較差，適應(yīng)社會(huì)的能力也比較薄弱，很容易走上歧途，性格會(huì)發(fā)生很大變化，很容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，比如：手機(jī)，電腦游戲，不良網(wǎng)絡(luò)信息瀏覽，不能夠正確使用電子產(chǎn)品。中職學(xué)生在青春期的這個(gè)階段有很多心理問(wèn)題，主要有厭學(xué)問(wèn)題、自身心理矛盾問(wèn)題、情感問(wèn)題、人際關(guān)系處理不當(dāng)、個(gè)性強(qiáng)烈等，要解決這些問(wèn)題，就必須有很好的解決策略，那么讓我來(lái)具體看看有哪些策略。
二、中職學(xué)生心理問(wèn)題解決策略探究
1.建立心理檔案，做好管理工作
要解決中職學(xué)生的心理問(wèn)題，那么首先學(xué)校要建立心理教育機(jī)構(gòu)，開(kāi)展心理健康教育，設(shè)立心理咨詢(xún)室，加強(qiáng)對(duì)心理咨詢(xún)的管理，為心理健康教育活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，對(duì)新生做好心理檔案，每學(xué)期開(kāi)展學(xué)生心理健康檢測(cè)，從而更好地了解學(xué)生的心理變化情況，在班級(jí)中挑選合適的人選為心理委員，并定期對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，充分發(fā)揮同齡人心理輔導(dǎo)作用。
2.借助媒體做好宣傳活動(dòng)
心理健康教育活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，需要向老師和學(xué)生宣傳心理健康教育的知識(shí)，讓老師和學(xué)生都認(rèn)識(shí)心理健康知識(shí)，認(rèn)識(shí)到心理健康問(wèn)題。那么，這就需要充分地發(fā)揮媒體的力量，積極宣傳心理健康知識(shí)，在學(xué)校開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以讓學(xué)生組織心理健康教育節(jié)目，還可以讓學(xué)生參加心理健康教育設(shè)計(jì)大賽，在學(xué)校網(wǎng)站上建立心理健康教育問(wèn)題的探討，利用學(xué)校宣傳櫥窗，適時(shí)設(shè)計(jì)宣傳專(zhuān)刊。加強(qiáng)心理健康教育的宣傳活動(dòng)，團(tuán)結(jié)和組織學(xué)生創(chuàng)造心理健康教育的良好氣氛，讓學(xué)生感受到心理健康教育活動(dòng)的快樂(lè)和重要性。
3.舉辦心理輔導(dǎo)講座，強(qiáng)化心理健康教育意識(shí)
心理健康教育講座是提高中職學(xué)生心理健康教育活動(dòng)效率的有效方法，要充分了解中職學(xué)生現(xiàn)階段的年齡和身心特點(diǎn)，針對(duì)他們現(xiàn)有的知識(shí)水平，選擇合適的時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行心理輔導(dǎo)。比如：學(xué)校可以開(kāi)展中職學(xué)生青春期心理教育活動(dòng)，讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自身這一階段的心理變化和生理變化，讓他們學(xué)會(huì)如何積極的處理這一方面的問(wèn)題。還可以開(kāi)展中職學(xué)生人際關(guān)系處理講座，如何正確上網(wǎng)講座，對(duì)自己未來(lái)的規(guī)劃講座等。通過(guò)這一系列的心理講座，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)，讓中職學(xué)生的心理健康水平得到提高。
4.開(kāi)展集體活動(dòng)，注重心理訓(xùn)練
中職學(xué)生心理健康教育活動(dòng)的開(kāi)展要結(jié)合中職學(xué)生教育技能的培養(yǎng)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，要積極地開(kāi)展形式多樣的心理教育心理教育主題活動(dòng)，開(kāi)展有效的心理訓(xùn)練。提高中職學(xué)生處理人際關(guān)系的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，了解學(xué)生不同階段的心理特點(diǎn)，展開(kāi)不同的心理輔導(dǎo)活動(dòng)。比如：學(xué)校可以組織心理設(shè)計(jì)大賽、心理游戲比賽，讓學(xué)生積極踴躍地參與心理教育活動(dòng)，從而使得中職學(xué)生的心理健康問(wèn)題得到很好的解決，也讓學(xué)生感受到成長(zhǎng)的快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到心理健康教育的重要性，關(guān)注自己的心理健康問(wèn)題，在和同齡人交流的過(guò)程中，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)。
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1.中學(xué)建構(gòu)“心理-道德教育”模式的合理性所謂“心理-道德教育”模式，即把心理健康教育與思想道德教育進(jìn)行有機(jī)整合，以心育德、以德促心，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為一種新型的德育理念，這是更完整的心靈教育，能更好地提升人的精神世界，更有效地形成和諧、健全的人格。從歷史的角度看，思想道德教育和心理教育之間原本就存在一定的淵源。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“心”即“性”，把心理等同于人品。中國(guó)傳統(tǒng)思想道德教育的核心之一就是關(guān)于怎樣做人，其實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵著人格和良好行為的培養(yǎng)。當(dāng)然，這也是現(xiàn)代心理教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，中國(guó)傳統(tǒng)的心理修養(yǎng)方式——內(nèi)省，就是把心靈與品性修養(yǎng)結(jié)合在一起，依據(jù)內(nèi)心具有的自覺(jué)性來(lái)把握、擴(kuò)展和提升自己。可見(jiàn)，心理教育和思想道德教育歷史同源。心理教育重在育心，提高人的心理素質(zhì)；思想道德教育重在育德，提高人的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)。二者相互滲透、相互作用、相互依存、相得益彰。
2.中學(xué)構(gòu)建“心理-道德教育”模式對(duì)中學(xué)生思想道德教育的必要性首先，心理-道德教育模式是提高中學(xué)生思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的必要手段，是培養(yǎng)健康合格的、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的需要。高中生作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的希望，必須要具備良好的心理素質(zhì)，擁有高尚的思想道德品質(zhì)，才能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。其次，心理-道德教育模式是增強(qiáng)德育有效性和針對(duì)性的需要，能保證德育工作的順利進(jìn)行。在傳統(tǒng)的德育過(guò)程中，往往是說(shuō)教多于啟發(fā)，指責(zé)多于疏導(dǎo)，教師將固有的規(guī)范灌輸給學(xué)生，使學(xué)生被動(dòng)接受。心理-道德教育要求教師應(yīng)在平等、理解、尊重和信任的基礎(chǔ)上開(kāi)展德育工作，這樣，學(xué)生就會(huì)減少了許多的思想顧慮，敢于敞開(kāi)心扉，主動(dòng)參與到教育活動(dòng)中來(lái)，成為一個(gè)完整的人。最后，心理-道德教育模式給心育的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的活力，能更好地服務(wù)于中學(xué)生的心理健康和人格完善。
三、中學(xué)建構(gòu)“心理-道德教育”模式的幾點(diǎn)探討
思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，建構(gòu)“心理-道德教育”模式，讓心理教育與思想道德教育協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展，是提高中學(xué)德育工作針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑。對(duì)此，筆者有以下幾點(diǎn)思考。
1.構(gòu)建校長(zhǎng)直接領(lǐng)導(dǎo)下的“心理-道德教育”工作體制，全員參與，共同營(yíng)造心育、道德教育一體化的協(xié)同發(fā)展環(huán)境一是要建立一個(gè)強(qiáng)有力的保障體系。以學(xué)校高層為領(lǐng)導(dǎo)、全體教師為主力軍的工作隊(duì)伍是構(gòu)建“心理-道德教育”模式，實(shí)現(xiàn)德育、心育一體化的主要保障。以班級(jí)為單位、全體教師為實(shí)施者，充分有效地把德育和心育結(jié)合到一起，不斷提高教師的德育、心育水平。二是培訓(xùn)和加強(qiáng)各科教師的德育、心育能力。學(xué)校鼓勵(lì)教師積極參與校內(nèi)外的有關(guān)培訓(xùn)，提高各科教師的心理-道德教育的理論及實(shí)踐能力，促進(jìn)教師提升道德品行和心理素質(zhì)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和心理發(fā)展。
2.創(chuàng)建以課堂教學(xué)為主要陣地的“心理-道德教育”平臺(tái)要重視把“心理-道德教育”滲透到各個(gè)學(xué)科中去，以隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、心育一體化教育。學(xué)科教學(xué)中的德育和心育的滲透，主要是積極推行啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，將知識(shí)的傳授融進(jìn)“人”的思想教育，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生親身感受知識(shí)中涵蓋的人生哲理，培養(yǎng)出創(chuàng)新思維的習(xí)慣和索取新知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。在傳授知識(shí)的過(guò)程中，各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容既要聯(lián)系當(dāng)今學(xué)生普遍存在的思想問(wèn)題，又要結(jié)合自己身邊學(xué)生的思想偏差，設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的富有趣味性的教學(xué)方法。例如，語(yǔ)文教學(xué)中“心理-道德教育”的滲透，是通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生掌握不同的歷史時(shí)期的文學(xué)特征，通過(guò)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞歌賦的講授和對(duì)現(xiàn)代、當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞，配合開(kāi)展講故事、朗讀、演講等各種活動(dòng)，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈感悟，提高學(xué)生的欣賞水平和語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的高尚理想和道德情操。如在古代文學(xué)作品中學(xué)習(xí)杰出人物的進(jìn)步思想，像北宋范仲淹，身為封建統(tǒng)治階級(jí)官員，仍然堅(jiān)持他的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德思想境界及獨(dú)立的人格。在語(yǔ)文的字、詞、句、篇的講解中，通過(guò)聲情并茂的朗讀，對(duì)學(xué)生的審美情感的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的心靈境界的提升無(wú)疑起著真正的潛移默化的作用。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、體育、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)中都有一些顯性或隱性的可作為心理-道德教育的內(nèi)容，應(yīng)得到教師的重視。
3.在學(xué)校的課外活動(dòng)課、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)“心理-道德教育”的滲透學(xué)校可組織開(kāi)展課外活動(dòng)，通過(guò)體育鍛煉、文體活動(dòng)、科技活動(dòng)、各種興趣小組活動(dòng)滲透心理-道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，探索學(xué)生潛能，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立信心，再把正能量遷移到學(xué)習(xí)上，逐步躍上成功之道。例如，筆者所在學(xué)校開(kāi)展的“體育俱樂(lè)部”“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”“舞動(dòng)青春”“合唱與指揮”“形體訓(xùn)練”“我為影狂”等活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，發(fā)揮了學(xué)生的特長(zhǎng)，提升了學(xué)生的自信心，提高了學(xué)生抵御挫折的能力，是促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值取向的有效途徑。此外，在“心理-道德教育”思想引導(dǎo)之下，學(xué)校組織開(kāi)展特色化的班隊(duì)活動(dòng)“心理班會(huì)課”。這是一種將心理輔導(dǎo)課與班會(huì)課相結(jié)合的探索，即利用班會(huì)的形式，融入心理輔導(dǎo)課的理念，以培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品行和健康心理為主要目的，讓學(xué)生通過(guò)主體活動(dòng)得到有關(guān)的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，端正自己的心態(tài)和品行，全面、健康地成長(zhǎng)。與傳統(tǒng)德育班會(huì)課相比較，心理班會(huì)課有以下特點(diǎn)。
（1）挖掘傳統(tǒng)德育目標(biāo)下學(xué)生相關(guān)的心理品質(zhì)，在完善學(xué)生人格的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)。
（2）從形式上看，更注重活動(dòng)性、體悟性。心理班會(huì)課以活動(dòng)為載體，通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)來(lái)促進(jìn)學(xué)生感悟與發(fā)展，讓每一個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)的舞臺(tái)。在此過(guò)程中，可以有選擇性地將心理輔導(dǎo)課的形式應(yīng)用于其中，如熱身活動(dòng)、情景體驗(yàn)、角色扮演、討論分析、心理自述等。
（3）從參與角度看，心理班會(huì)課與傳統(tǒng)的班會(huì)形式一樣，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體。但又有其不同，教師需要更多參與到活動(dòng)中來(lái)，充分尊重學(xué)生的人格，師生之間的平等關(guān)系更易于創(chuàng)造出無(wú)拘無(wú)束、相互交流的氛圍，形成師生、生生之間最佳的“心理場(chǎng)”。
篇13
二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對(duì)民族文化的忽視
既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對(duì)民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無(wú)視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無(wú)民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過(guò)程中的被忽視的無(wú)關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實(shí)效性。
(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開(kāi)展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)量問(wèn)卷基本上是基于西方文化語(yǔ)境的，我們并沒(méi)有對(duì)其局限性和文化適應(yīng)性進(jìn)行足夠的反思和認(rèn)識(shí)。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨(dú)立在主體之外的類(lèi)似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過(guò)科學(xué)的方法加以認(rèn)識(shí)、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個(gè)孤立的方面來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而不是把人的心理作為一個(gè)整體來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)心理，而不是把人的心理作為一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而忽視心理的文化相對(duì)性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒(méi)有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類(lèi)有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時(shí)，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實(shí)際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨(dú)特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問(wèn)題，如，焦慮不安、情緒波動(dòng)、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強(qiáng)迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測(cè)試無(wú)法深入各族學(xué)生的心靈深處，會(huì)使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機(jī)會(huì)，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題的程度和性質(zhì)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)師源性傷害。
(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問(wèn)題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會(huì)背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨(dú)特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無(wú)關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實(shí)上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會(huì)文化背景下建構(gòu)起來(lái)的，“潛意識(shí)”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實(shí)自我”等并非是客觀事實(shí)的反映，只不過(guò)是在西方文化背景下對(duì)人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時(shí)，因?yàn)槿鄙偬囟ǖ奈幕寥溃赡芫蜁?huì)失去其本來(lái)的效用。當(dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢(xún)中簡(jiǎn)單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無(wú)意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時(shí)，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時(shí)，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時(shí)，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無(wú)形當(dāng)中會(huì)給各族學(xué)生帶來(lái)一種壓迫感。目前，在我國(guó)的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強(qiáng)的現(xiàn)象也是普遍存在。一項(xiàng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)向校內(nèi)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢(xún)求援。這種現(xiàn)象一方面說(shuō)明少數(shù)民族學(xué)生因其獨(dú)特的文化背景在遇到心理困擾時(shí)有自己獨(dú)特的處理方式，另一方面也說(shuō)明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對(duì)學(xué)校的心理咨詢(xún)失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢(xún)的效果，不愿主動(dòng)尋求心理咨詢(xún)老師的幫助，那么這一目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也就無(wú)從談起。
三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感
文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說(shuō)過(guò):“心理健康服務(wù)是一種助人過(guò)程，其理論和實(shí)踐上都平等地重視咨詢(xún)者和求助者的文化印記。咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)者必須考慮咨詢(xún)者和求助者在語(yǔ)言、社會(huì)階層尤其是文化方面的差異，這些因素會(huì)成為有效介入咨詢(xún)的潛在障礙，因而咨詢(xún)者需要努力克服這些因素可能造成的障礙。”文化敏感是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性。
(一)樹(shù)立寬容、開(kāi)放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對(duì)象有著獨(dú)特的、多元的文化背景。在實(shí)際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來(lái)理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)作為一個(gè)整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會(huì)文化中，所以表現(xiàn)出來(lái)的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過(guò)程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識(shí)或真正意義上的心理治療和心理咨詢(xún)的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個(gè)體和個(gè)別事物的知識(shí)。由于每個(gè)個(gè)體都是特殊的、獨(dú)一無(wú)二的、不可替代的“那一個(gè)”，因此知識(shí)的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個(gè)性。”［5］但在實(shí)際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個(gè)性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢(xún)教師不可能對(duì)每個(gè)民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開(kāi)放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開(kāi)放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)背景和文化背景知之甚少，拋開(kāi)既有的理論體系去理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開(kāi)放的理念下，心理咨詢(xún)教師通過(guò)詳細(xì)的傾聽(tīng)了解各族學(xué)生看待問(wèn)題和解決問(wèn)題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問(wèn)題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問(wèn)題的方法。這是一種對(duì)等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨(dú)立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。
