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大學(xué)心理論文:大學(xué)生心理健康教育管理論文
［摘要］
大學(xué)生心理健康教育是高校教育的重要一環(huán)。大學(xué)生由于生活環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際關(guān)系等諸多因素的變化，容易出現(xiàn)心理問題。作為高校教育管理的心理健康系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上要認(rèn)真把握好自身的角色定位，努力為高校學(xué)生解疑答惑，積極發(fā)揮其重要作用，促進(jìn)大學(xué)生的心靈成長。
［關(guān)鍵詞］
心理健康教育；大學(xué)生；教育管理；角色
一、心理健康是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)
戴爾?卡耐基認(rèn)為，一個人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他們的學(xué)識和專業(yè)技術(shù)，而85%是靠良好的心理素質(zhì)和善于處理人際關(guān)系。關(guān)注心理健康已成為當(dāng)今世界的大趨勢。然而，大學(xué)時期是人的心理與生理發(fā)展趨向于成熟的重要階段，在如此關(guān)鍵的時期，擁有一個健康的體魄與健康的心態(tài)顯得尤為重要。心理健康教育作為高等學(xué)校德育的重要組成部分，一直以來受到社會的廣泛關(guān)注。我國高校的教育理念是將大學(xué)生培養(yǎng)成具備良好的個性心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，具有較強(qiáng)的心理調(diào)適能力的人。加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育工作是新形勢下貫徹黨的教育方針、實施素質(zhì)教育的重要舉措，是促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展的重要途徑和手段，是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。因此，在這一理念的支撐下，高校的心理健康教育系統(tǒng)在大學(xué)生群體中扮演著重要角色。
二、大學(xué)生存在心理問題的表現(xiàn)
隨著社會科技日新月異的進(jìn)步、生活節(jié)奏的逐步加快，競爭變得更加激烈，而就大學(xué)階段來看，大學(xué)生們主要面臨著學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)這三方面的壓力。目前，我國大學(xué)生心理問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，環(huán)境變遷。這一問題主要集中在剛進(jìn)校的大一新生上。生活環(huán)境的變化，讓他們對陌生的城市產(chǎn)生消極、害怕的情緒，要適應(yīng)周圍的變化則需要花費一段的時間，良好的生活環(huán)境對大學(xué)生的發(fā)展有著重要的影響。同時，人際關(guān)系的變化也讓許多大學(xué)生難以適應(yīng)，面對來自各地風(fēng)格各異、特點各異的新同學(xué)，如何建立協(xié)調(diào)、和諧的人際關(guān)系則成為了讓他們的頭疼的問題，人際關(guān)系的交往對大學(xué)生的生活有著重要的影響。當(dāng)然這其中還包括對新的學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)不同于初高中，初高中的學(xué)習(xí)多依賴于教師，而大學(xué)生的學(xué)習(xí)則主要表現(xiàn)在自主學(xué)習(xí)上面，這一學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變讓許多學(xué)生難以適應(yīng)。如何進(jìn)行自我調(diào)適、如何適應(yīng)外部環(huán)境問題，這些都是高校對大學(xué)新生所進(jìn)行的及時課教育。面對這些問題，許多高校都進(jìn)行了相應(yīng)的主題教育活動以及相關(guān)的團(tuán)體輔導(dǎo)培訓(xùn)。以宿遷學(xué)院為例，在新生軍訓(xùn)期間，心理健康中心會以“和諧班級，你我共創(chuàng)”為主題進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)培訓(xùn)，這一活動使班級學(xué)生意識到班級群體是一個“家”，同學(xué)之間是彼此互幫互助的家人，學(xué)生們可以通過各種游戲得到放松，同時，在這一基礎(chǔ)上讓學(xué)生逐漸打開心扉，讓同學(xué)們和諧良好的相處。這一主題活動的開展為最終建設(shè)積極向上的班級群體奠定了良好的基礎(chǔ)。其次，人際關(guān)系。大二學(xué)生逐漸開始適應(yīng)大學(xué)生活，在此基礎(chǔ)上，諸多問題層出不窮，而其中最為明顯的則是人際交往問題。隨著自己的個性特征逐步顯露出來，對于朋友的選擇，有了自己的取向，面對宿舍里、班級上性格各異的同學(xué)，同學(xué)們開始變得不適應(yīng)或者不習(xí)慣，沖突會更加明顯，不利于良好人際關(guān)系的建立。面對這一問題，高校會舉辦心理情景劇。從心理學(xué)的專業(yè)知識來看，心理情景劇是精神分析學(xué)派的一種治療方法，讓來訪者把自己的焦慮或者困惑用情景劇的方式表現(xiàn)出來，心理咨詢師在一旁進(jìn)行點評，并借此對來訪者的心理問題進(jìn)行指導(dǎo)治療，來訪者在咨詢師指導(dǎo)以后繼續(xù)表演情景劇，直到最終對自己的問題解決有所幫助。而高校中舉辦的心理情景劇，團(tuán)體成員扮演日常生活問題情境中的角色，讓成員把平時壓抑的情緒通過表演得以釋放、解脫，同時，學(xué)習(xí)人際交往的技巧及獲得處理問題的靈感并加以練習(xí)。同學(xué)們通過舉辦心理情景劇，把生活中的事情搬上舞臺，敞開心扉，和同學(xué)們一起交流分享。這樣，心理情景劇為同學(xué)們的個性釋放提供平臺，臺上臺下可以進(jìn)行互動、一起解決，使更多的同學(xué)從中得到啟發(fā)。同時團(tuán)體輔導(dǎo)以及戶外拓展訓(xùn)練，促進(jìn)同學(xué)們能夠相互分擔(dān)、互相扶持，從而共同成長。再次，認(rèn)識自我。大三階段的學(xué)生，已經(jīng)強(qiáng)烈意識到“自我”，也注意到了自我的脆弱，因此產(chǎn)生出強(qiáng)烈的充實自我、發(fā)展自我的需求。有的同學(xué)在追求發(fā)展自我中顧此失彼，沒能達(dá)到期望的目標(biāo)，產(chǎn)生了不良心理反應(yīng)；有的同學(xué)在發(fā)展自我過程中，放大了自我弱勢、忽略了自我優(yōu)勢，害怕暴露自己的弱點而采取防御機(jī)制，缺乏必要的社會支持，甚至產(chǎn)生了煩惱與恐懼不安等嚴(yán)重問題。由于現(xiàn)實自我和理想自我存在一定的差距，部分學(xué)生會選擇采用極端的方式解決問題。作為學(xué)生的引路人，學(xué)院一般會選擇開展心理課堂、心理咨詢熱線又或是心理沙龍，讓同學(xué)們勇敢地面對自己的問題。對于學(xué)生的問題，心理健康教師也會相應(yīng)地給予咨詢與治療，運用合理健康的方式讓學(xué)生更好地認(rèn)識自我。，職業(yè)規(guī)劃。怎樣進(jìn)行良好的職業(yè)規(guī)劃對于許多學(xué)生來說是困難的，往往無從下手。職業(yè)規(guī)劃對于大四學(xué)生而言就成為非常重要的一環(huán)。良好的職業(yè)規(guī)劃對于學(xué)生樹立良好的就業(yè)觀、世界觀、人生觀有著積極的引導(dǎo)作用。因此，在這一方面，學(xué)校要積極開設(shè)選修課，為同學(xué)們答疑解惑，將職業(yè)規(guī)劃作為一門課程提供給學(xué)生選擇，甚至在大二就提前開設(shè)此類課程，讓學(xué)生更好地了解自身、了解社會，為職業(yè)規(guī)劃的進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)。一份的職業(yè)規(guī)劃不僅需要有正確的認(rèn)識，還需要教師的引導(dǎo)與評價。在這個問題上，高校要定期通過調(diào)查問卷、訪談等形式了解學(xué)生的需求，讓學(xué)生能夠建設(shè)適合自身發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃體系，讓心理健康教育系統(tǒng)更加完善，同時也更好地為大學(xué)生提供服務(wù)，通過系統(tǒng)、完善的教育，讓學(xué)生了解自我，走向成功。
三、心理健康教育系統(tǒng)在大學(xué)教育管理中的角色定位
通過前文的描述，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一個顯而易見的現(xiàn)象：每一個年級段的大學(xué)生都會有或多或少的心理問題。因而，高校的心理健康系統(tǒng)就起著舉足輕重的作用。面對高校眾多的學(xué)生組織與學(xué)生社團(tuán)，心理健康教育系統(tǒng)是一個的存在，它以自己專業(yè)的理念參與著學(xué)校的教育管理工作。所以，對于心理健康教育系統(tǒng)在大學(xué)教育管理中的角色定位，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)分為以下幾種：
（一）心理健康教育系統(tǒng)扮演引導(dǎo)者的角色
心理健康教育系統(tǒng)主要以教師和學(xué)生干部為主。面對大學(xué)生的心理困惑，我們往往會采取團(tuán)體輔導(dǎo)和咨詢的方式進(jìn)行，這就要求教師和學(xué)生干部必須具備良好的專業(yè)素質(zhì)，并對高校的心理工作制度、基本的咨詢方式有具體的了解。對于全國開展的“5?25”心理健康節(jié)，教師和學(xué)生可以以此為契機(jī)進(jìn)行心理健康知識的宣傳。心理健康系統(tǒng)承擔(dān)著本校的心理健康的重任，教師和學(xué)校則是主要的領(lǐng)導(dǎo)者，要善于利用各種主題日的活動來幫助學(xué)生們解疑答惑。通過問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對于心理健康教育系統(tǒng)并沒有深度的認(rèn)識甚至不了解，這就提醒我們，要多開展相應(yīng)的活動，讓學(xué)生能夠主動參與進(jìn)來，主動咨詢，從而讓學(xué)生更加了解自己，學(xué)會幫助自己，充分發(fā)揮心理健康教育系統(tǒng)的作用。
（二）心理健康教育系統(tǒng)扮演朋友者的角色
高校的運行離不開各個學(xué)生組織之間的配合，如果說學(xué)生會是以行政工作為主，學(xué)生社團(tuán)是以豐富學(xué)生的課外生活為基本目標(biāo)，那么心理健康教育系統(tǒng)則是以建設(shè)學(xué)生心靈工作為宗旨，同樣是他們學(xué)習(xí)生涯中的重要一環(huán)。良好的心理健康建設(shè)，可以讓學(xué)生快速適應(yīng)學(xué)校，在大學(xué)這個平臺上提高自己、發(fā)展自己，為自己的未來奠定基礎(chǔ)。所以，在這一方面，心理健康教育系統(tǒng)要學(xué)會將學(xué)生當(dāng)作自己的朋友，讓他們能夠相信心理健康機(jī)構(gòu)，信任心理健康的教師，從而讓學(xué)生們學(xué)會傾訴、學(xué)會傾聽、學(xué)會減壓、學(xué)會交往，這些都離不開心理健康教育系統(tǒng)的幫助。因此，想讓學(xué)生能夠健康地發(fā)展自己、學(xué)會規(guī)劃職業(yè)生涯，那么我們就需要將每一個來尋求幫助的人當(dāng)作是自己的朋友、自己的家人一樣呵護(hù)，并在此基礎(chǔ)上提供合理的建議。
（三）心理健康教育系統(tǒng)扮演管理者的角色
心理健康教育系統(tǒng)作為高校教育管理中的重要一環(huán)，對于學(xué)生的教育管理也是其中的工作項目之一。例如開學(xué)的新生講座、畢業(yè)生的職業(yè)規(guī)劃等活動，其中都有心理教育工作者的身影。因此，在這一方面，心理健康教育系統(tǒng)要充分發(fā)揮好管理者的角色，引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生，積極舉辦相關(guān)活動，引領(lǐng)學(xué)生的成長，讓學(xué)生意識到心理健康教育的重要性，以及它在成長生涯中的關(guān)鍵作用。以宿遷學(xué)院為例，在開學(xué)之初，我校會讓學(xué)生做問卷調(diào)查，深入了解大一新生對于新生活的適應(yīng)程度如何，這一做法能夠充分地幫助輔導(dǎo)員認(rèn)識、了解自己的學(xué)生，為教師了解學(xué)生提供一個良好的平臺，通過專業(yè)的數(shù)據(jù)分析，輔導(dǎo)員可以清楚地看見自己的學(xué)生會有哪些困惑、哪些難題，這對于學(xué)生日后的成長發(fā)展起著重要作用。的管理方式可以讓大學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)生涯，更好地樹立自己的目標(biāo)，確立自己的地位，這些認(rèn)識對于大學(xué)生來說是非常重要的。
四、結(jié)語
心理健康教育系統(tǒng)是學(xué)校管理工作中關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，的心理健康教育系統(tǒng)可以幫助學(xué)生的成長，讓學(xué)生生活在和諧健康的氛圍中。因此，心理健康教育系統(tǒng)必須充分發(fā)揮在大學(xué)生教育管理中的作用，正確做好自己的角色定位，完善心理健康教育系統(tǒng)。希望以此提高大學(xué)生的心理健康素質(zhì)與生活品質(zhì)，幫助他們健康成長，促使他們?nèi)蘸蟪蔀橐粋€具備高素質(zhì)與好心態(tài)的人才，這才是大學(xué)生心理健康教育的主要目標(biāo)。
作者：張劍宇 華夏 劉翠英 單位：宿遷學(xué)院文理學(xué)院
大學(xué)心理論文:心理健康大學(xué)生管理論文
一、注重思想政治教育
我校秉承德育為先的育人理念，堅持為學(xué)生做思想政治、作風(fēng)紀(jì)律、形勢與政策等教育，保持學(xué)生政治時勢教育學(xué)習(xí)不斷線;注重加強(qiáng)誠信和社會榮辱觀教育，在開學(xué)、各種考試、先進(jìn)評選以及“獎、助、貸”的發(fā)放和簽訂等形式上，積極開展和加強(qiáng)“誠信、勵志、成才”教育、義務(wù)勞動活動等;針對飛行學(xué)生特點和新形勢下大學(xué)生心理健康教育，緩解學(xué)生在學(xué)習(xí)以及飛行訓(xùn)練等方面的壓力，成立了心理干預(yù)咨詢室，建立學(xué)校、學(xué)生大隊、教學(xué)小組三級心理健康教育網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生心理健康檔案，有針對性地開展停飛學(xué)生和問題學(xué)生心理健康教育，有效預(yù)防和應(yīng)對心理疾病，使學(xué)生保持健康身心，做品德高尚的飛行員。
二、“嚴(yán)”字當(dāng)頭，堅持
對學(xué)生實行準(zhǔn)軍事化管理為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的作風(fēng)、嚴(yán)明的紀(jì)律意識和習(xí)慣，我校堅持把“一日生活秩序”作為準(zhǔn)軍事化管理的切入點，著力從飛行秩序、站隊集合、作息時間、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、禮節(jié)禮貌、請銷假等環(huán)節(jié)上嚴(yán)格管理。堅持每日查房制度，實行內(nèi)務(wù)評比，不斷加大學(xué)生執(zhí)行校紀(jì)校規(guī)的檢查力度，特別在節(jié)假日前后，定期和不定期組織規(guī)章制度宣傳教育，以嚴(yán)格的行政管理來培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘w行作風(fēng)。堅持鐵的紀(jì)律，敢于逗硬，堅持在紀(jì)律面前人人平等，無論誰無視紀(jì)律，違犯規(guī)定，都要受到嚴(yán)肅的批評教育或紀(jì)律處分。此外，學(xué)校根據(jù)學(xué)生特點，在堅持準(zhǔn)軍事化管理的基礎(chǔ)上細(xì)化管理措施，制定了相關(guān)文件，進(jìn)一步完善了分院學(xué)生管理的相關(guān)規(guī)定，使管理更加規(guī)范化、制度化。
三、突出以生為本
服務(wù)育人我校堅持“育人、全員育人、全程育人”的方針“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切”的工作理念，關(guān)心關(guān)愛每位學(xué)生。對學(xué)生管理干部提出“重教、嚴(yán)管、善待”的工作理念，要求學(xué)管干部做到愛生如子，使嚴(yán)格要求與耐心說服相結(jié)合，紀(jì)律約束和思想教育相結(jié)合，制度逗硬與點滴養(yǎng)成相結(jié)合。舉例來說，我校新生接收和畢業(yè)生轉(zhuǎn)送都由相關(guān)部門指派專人到場接送，堅持送生病學(xué)生到醫(yī)院就診、為生病學(xué)生單獨制作病號飯、假期專車送學(xué)生到車站、為每位學(xué)生制作生日蛋糕贈送祝福，為每位學(xué)生制作并贈送紀(jì)念品(馬克杯)等，同時，還積極幫助學(xué)生解決實際困難，使學(xué)生們體會和感受到校方的人文關(guān)懷，也進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，感恩社會，回報社會的熱情。學(xué)生管理工作既是高等教育事業(yè)的重要環(huán)節(jié)，也打造高校和諧氛圍的基礎(chǔ)。如何更好地開展好這項工作，需要高等院校結(jié)合自身實際，緊隨時代步伐，積極探索當(dāng)代大學(xué)生的管理思路，來實現(xiàn)學(xué)生的成長和適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。
作者：孫粟單位：中國民用航空飛行學(xué)院新津分院
大學(xué)心理論文:大學(xué)生心理健康教育管理論文
一、大學(xué)生常見的心理健康問題
性偏差是指大學(xué)生在性發(fā)育過程中的一種不良反應(yīng)，比如迷戀黃色書刊和雜志、看黃色影視劇等，他們不屬于心理障礙。但這些不良行為會給大學(xué)生帶來很多負(fù)面影響，應(yīng)給予一定的干預(yù)，要采取轉(zhuǎn)移注意力的方法，讓他們轉(zhuǎn)向其他有益于身體健康的文體活動。5.睡眠障礙睡眠障礙主要是睡眠量不正常和睡眠中出現(xiàn)異常行為。大學(xué)生的睡眠障礙主要有失眠、夢魘、過度思睡等，造成原因是多方面的，如身體疾病等。而且，失眠常常是由生活、學(xué)習(xí)壓力造成的，也可能是神經(jīng)癥的伴隨物。所以長期的失眠會導(dǎo)致大腦功能的紊亂，嚴(yán)重影響身體健康。
二、齊抓共管，合力創(chuàng)造心理健康的教育管理環(huán)境
1.開設(shè)大學(xué)生心理健康教育課程
高校要切實開展大學(xué)生心理健康教育的有關(guān)課程，比如，開設(shè)戀愛與心理教育課、心理健康課等，向?qū)W生傳授和普及心理健康方面的知識。首先，用教學(xué)的形式，通過給學(xué)生系統(tǒng)的心理知識培訓(xùn)，讓學(xué)生的心理發(fā)展由“自發(fā)”向“自覺”過渡。其次，開設(shè)興趣活動小組，授課教師將激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和加強(qiáng)學(xué)生的思維品質(zhì)訓(xùn)練相結(jié)合。這樣，不僅活動氣氛輕松，學(xué)生可以自由地學(xué)習(xí)、討論和研究，提高自主創(chuàng)新思維能力，還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，磨煉學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊合作意識和拼搏精神，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操。
2.開展形式多樣的心理輔導(dǎo)活動
學(xué)校要定期開展一些比較有針對性的、與大學(xué)生生活密切相關(guān)的心理健康知識方面的活動，在參與中真正體會到心理健康教育方面的知識。在內(nèi)容方面，要充分考慮到當(dāng)代大學(xué)生的實際需要，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的情感、認(rèn)知和行動的投入；在組織上結(jié)合各個班級和各個團(tuán)隊活動來深入開展心理健康教育方面的有關(guān)知識，也可對個別學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)或者小組輔導(dǎo)。通過這些生動有趣的活動，讓大學(xué)生真正地體會到實實在在的心理健康教育，幫助學(xué)生認(rèn)識自己、管理自己、接納自己，認(rèn)識掌握了周圍環(huán)境，并不斷與其相適應(yīng)，增強(qiáng)他們應(yīng)對困境和壓力的能力和勇氣，并鼓舞學(xué)生尋求生活的真諦。
3.在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育的內(nèi)容
學(xué)科的教學(xué)不僅僅是知識教育的過程，也是學(xué)生心理活動的過程和心理發(fā)展過程。任課教師在教學(xué)實踐中一旦發(fā)現(xiàn)問題，要及時疏導(dǎo)，真正做到既教書又育人。同其他心理教育的方式相比，學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育知識不僅有廣泛性，而且有整體性。因為它不是針對具體的某一學(xué)生的心理問題來輔導(dǎo)，而是針對廣大學(xué)生普遍的心理問題和心理傾向來咨詢和輔導(dǎo)，這種教育是隱形的，它用潛移默化的方式方法將心理影響積淀在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中。所以，學(xué)科教學(xué)中的心理健康教育更具有靈活性。
4.提高高校教師的心理素質(zhì)
隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，生活壓力越來越大，人們的心理發(fā)生著巨大變化，使一些高校教師的心理產(chǎn)生了壓抑感和沖突感。教師的行為影響著學(xué)生的行為和思想，所以教師不健康的心理必然會影響大學(xué)生的心理健康。現(xiàn)代教師良好的心理素質(zhì)應(yīng)包括：對教育事業(yè)的熱愛、對所教學(xué)科和學(xué)生的熱愛、對教育事業(yè)的執(zhí)著、充沛的精力和樂觀的人生態(tài)度、崇高的品德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格和正確的人生價值觀、富有創(chuàng)新精神和良好的人格特征等。大學(xué)生的心理健康教育必須以了解大學(xué)生為基礎(chǔ)，營造和諧的氣氛為前提，教師通過自我調(diào)節(jié)情緒的能力，用自身的健康心理去影響學(xué)生，教育學(xué)生。
5.注重學(xué)生家長與社會力量的參與
大學(xué)生的心理健康教育問題并不是學(xué)校單方面的事情，而是由家庭、學(xué)校和社會共同對學(xué)生的健康教育進(jìn)行指導(dǎo)，開展多形式和多渠道的心理健康教育，使三條途徑的健康教育影響形成一個較大的合力。我們要逐漸改變傳統(tǒng)的只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展好的教育教學(xué)觀念，指導(dǎo)學(xué)生家長在家庭教育中要創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，使學(xué)生在幸福的環(huán)境中成長，在平等、民主、和睦的家庭環(huán)境中陶冶健康的心理品質(zhì)。而且還要調(diào)動社會廣大力量，凈化社會環(huán)境，通過學(xué)生積極參與社會精神文明建設(shè)，在文明的社會環(huán)境中塑造學(xué)生健康的心理品質(zhì)。
作者：楊翠碧 單位：重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院
大學(xué)心理論文:大學(xué)生社會心理論文
大學(xué)不僅是現(xiàn)代社會的“發(fā)動機(jī)”，還是“世俗化的教會”。大學(xué)是有可能也有必要利用自身的優(yōu)勢來引導(dǎo)、優(yōu)化社會心理從而為社會主義和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮應(yīng)有的作用的。大學(xué)可以通過如下途徑加強(qiáng)對社會心理的引導(dǎo)和優(yōu)化。
及時，把社會主義核心價值體系作為大學(xué)各項工作的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)達(dá)成社會價值共識，從而引導(dǎo)、優(yōu)化社會心理。當(dāng)前社會心理的復(fù)雜多變，大量消極社會心理的形成和發(fā)展，一定程度上是因為社會轉(zhuǎn)型階段價值觀多元化所引起的價值迷失的必然后果。因此，培育積極健康的社會心理關(guān)鍵是要解決價值標(biāo)準(zhǔn)問題。而價值觀是一定社會的意識形態(tài)（即觀念形態(tài)的社會意識形式）核心內(nèi)容之一，是意識形態(tài)各要素的綜合反映形式，它集中體現(xiàn)了意識形態(tài)的導(dǎo)向功能。所以，從這層意義上說，優(yōu)化社會心理實質(zhì)上就是要堅持社會核心價值體系，因為核心價值體系是一個國家全體人民或大多數(shù)社會成員共同認(rèn)可、普遍遵循、自覺踐行的主導(dǎo)價值觀念和價值追求。當(dāng)前，我國的社會核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它是我黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期實踐煅造而成的思想文化成果的精華，是與社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的、特定的、在意識形態(tài)中處于中心地位的思想形式的總和，基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，其核心就是十八大提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24字核心價值觀。社會主義核心價值體系為我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了一個共同思想基礎(chǔ)，作為社會上較高層次的文化教育結(jié)構(gòu)，大學(xué)更應(yīng)嚴(yán)格貫徹實踐社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值體系作為一切工作的指導(dǎo)思想。
第二，充分利用人才優(yōu)勢加強(qiáng)社會意識理論研究從而引導(dǎo)、優(yōu)化社會心理。社會意識包括水平不同的兩個層次：社會心理和社會意識形態(tài)。社會心理是低水平的社會意識，具有樸素自發(fā)性、日常經(jīng)驗性和大眾普遍性的典型特征。意識形態(tài)是意識水平較高的社會意識，是在社會心理中沉淀提煉出來的思想體系。在一定社會關(guān)系基礎(chǔ)形成的社會心理經(jīng)過系統(tǒng)化、抽象化，就上升成為社會意識形態(tài)；而社會意識形態(tài)一旦形成，反過來又會影響社會心理，使其按照意識形態(tài)的理念發(fā)生變化，即通過教育、傳播等方式可以使意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會心理。也就是說，在社會意識內(nèi)部，社會心理和意識形態(tài)是相互影響、相互制約的，且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。所以，在建設(shè)和諧社會心理過程中，一方面要加強(qiáng)對社會心理本身的理性研究，另一方面加強(qiáng)對社會意識形態(tài)的理性研究也是必要措施之一。此外，大學(xué)可以充分發(fā)揮學(xué)科薈萃的優(yōu)勢，充分調(diào)動各學(xué)科的優(yōu)勢人才來研究相關(guān)內(nèi)容，從而豐富、完善社會意識形態(tài)，使社會意識形態(tài)發(fā)揮出強(qiáng)大的理論力量來引導(dǎo)社會心理的變化。對于當(dāng)前我國社會來講，大學(xué)主要是調(diào)動廣大教師特別是人文社會學(xué)科的教師積極參與到對社會主義核心價值體系的研究中來，從不同學(xué)科不同角度研究社會主義核心價值體系，從而增強(qiáng)社會主義核心價值體系理論的科學(xué)性和實踐性。
第三，塑造大學(xué)生健康人格是大學(xué)引導(dǎo)、優(yōu)化社會心理的根本途徑。社會心理的優(yōu)化從根本上看是要實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵和核心——人格的轉(zhuǎn)型，即現(xiàn)代健康人格的塑造。人格是個人在社會化過程中所形成的性格和精神品格，包括認(rèn)知品質(zhì)、意志品質(zhì)、情感品質(zhì)等感性和理性的構(gòu)成要素。只有人格健康，個體內(nèi)部心理成分和諧，社會心理和諧才有望達(dá)成。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的專門機(jī)構(gòu)，負(fù)有思想教育、塑造品質(zhì)、培育人才的重大任務(wù)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代健康人格的大學(xué)生，向社會輸送各類合格高級專門人才本就是其義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。而且，由于大學(xué)生接受的是本時代較高程度的文化、知識教育，他們的思想、意識、觀點等往往也是本時代先進(jìn)精神的代表，在由個體心理向社會心理轉(zhuǎn)化過程中，這種合規(guī)律度越高、可信度越高的個體意識、觀點等越容易被社會化，從而成為社會心理。所以說，大學(xué)生健康人格的形成和塑造不僅關(guān)系到他們自身心理的和諧，也對社會其他成員的心理發(fā)展起著示范和引導(dǎo)作用。特別是在高等教育大眾化的今天，大學(xué)生人口數(shù)量日益增大，其本身就在社會總?cè)丝谥姓加辛讼喈?dāng)大的比重，構(gòu)成了一個龐大的社會群體，這個群體的心理和諧程度本身就是社會心理和諧的一個重要內(nèi)容。由此可見，培育和塑造當(dāng)代大學(xué)生積極健康人格對當(dāng)代社會和諧社會心理的建設(shè)具有非常重要的意義。
大學(xué)教育主要是通過兩種方式作用于大學(xué)生，一種是教化育人，一種是環(huán)境育人，而這兩種方式都需要有一個良好的校園文化。大學(xué)校園文化是以大學(xué)精神為內(nèi)核在教育教學(xué)活動中所創(chuàng)造和形成的大學(xué)精神文化、制度文化和物質(zhì)文化的總稱，對大學(xué)生人格的形成具有激活作用。積極的文化環(huán)境促使大學(xué)生人格向更協(xié)調(diào)、完善的方向發(fā)展；而消極的文化環(huán)境會抑制大學(xué)生人格的正常發(fā)展，使人格塑造發(fā)生偏差。大學(xué)生還處在人格發(fā)展的不穩(wěn)定階段，同時也意味著具有很大的可塑性。積極向上的大學(xué)校園文化可以引導(dǎo)大學(xué)生形成健康和諧的人格。大學(xué)作為一種特殊的社會文化組織——社會高端文化組織，大學(xué)文化建設(shè)就是社會高端文化建設(shè)，代表著社會先進(jìn)文化。因此，以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)建設(shè)當(dāng)前我國大學(xué)校園文化成為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生和諧健康人格的重要途徑。
作者：呂素珍單位：江漢大學(xué)教育學(xué)院副教授
大學(xué)心理論文:大學(xué)生心理問題與違法犯罪
貴州大學(xué)法律系肖艷紅 需要的偏斜 從八十年代以來，大學(xué)生犯罪率呈上升的趨勢已經(jīng)引起社會廣泛關(guān)注。對此，筆者認(rèn)為導(dǎo)致大學(xué)生違法犯罪的一個重要原因就是大學(xué)生自身需要的偏斜，主要表現(xiàn)為以下幾個方面： 追求享樂的需要。這是大學(xué)生中較為普遍存在的一類需要偏斜。據(jù)有關(guān)調(diào)查，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右，居大學(xué)生犯罪的首位。這種犯罪行為的發(fā)生大多與這些大學(xué)生追求享樂的心理需要有關(guān)。這類大學(xué)生的家庭條件往往并不困難，但他們追求高消費，享樂成了優(yōu)勢需要。一旦經(jīng)濟(jì)“吃緊”，向家里伸手難以滿足時，便產(chǎn)生盜竊的動機(jī)。調(diào)查顯示，女生只占犯罪大學(xué)生的極少數(shù)。其中，從事和盜竊的則占到了70%，主要原因就是為了滿足享樂。 滿足報復(fù)的需要。在大學(xué)生的犯罪類型中，打架斗毆、殺人傷害、強(qiáng)奸等這類人身傷害的犯罪是僅次于盜竊犯罪的第二大類案件。這類案件中約有30%是由于大學(xué)生極強(qiáng)的報復(fù)心理所引起。有的大學(xué)生戀愛不成，因愛生恨報復(fù)對方。有的僅僅因為一句玩笑話或一點小事，認(rèn)為被對方侮辱便殺害或打傷對方。 尋求刺激的需要。大學(xué)生普遍具有較強(qiáng)的求知欲，但如果在求知欲中低級的情緒體驗——尋求刺激成為優(yōu)勢需要時，往往會迎合那些情調(diào)低下的東西或滿足自我畸形的求新求奇的心理。南京某高校一位女大學(xué)生煞費苦心設(shè)計作案手段實施盜竊，又將盜竊來的物品精心銷毀和遺棄。被捕后她坦言：“我模仿警匪片中的情節(jié)，每次作案時都有成就感，特別刺激。” 社會認(rèn)知上的自我中心觀 所謂社會認(rèn)知上的自我中心觀是指在個體與他人或社會的關(guān)系上往往只從自我的立場出發(fā)，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認(rèn)知方式。社會認(rèn)知上的自我中心觀正是阻擋個體客觀認(rèn)知他人與正確把握社會規(guī)范的一個心理問題。劉海洋傷熊和馬曉明殺親事件的一個共同的原因正是他們在社會認(rèn)知上的自我中心觀。 劉海洋傷熊行為的發(fā)生緣于對熊的嗅覺進(jìn)行驗證。是什么阻擋了在他實施這種行為時不去思考此行為方式的正當(dāng)性及可怕的社會后果？而社會認(rèn)知上的自我中心觀則是一個重要的原因。在這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)下，個體往往只從本位或自我欲望去看事和行事。由于不能從他人或社會角度去分析問題，在進(jìn)行某種社會行為時，也就不能或無法了解他人對此的真正態(tài)度，不能意識到或了解社會規(guī)范對此行為的評價，對社會規(guī)范的遵從難免不會發(fā)生問題。盡管他已處于青年晚期，卻仍然沒有學(xué)會從社會的角度來思考評判自己的行為，以致無法約束自己。其傷熊行為反映出他在社會認(rèn)知上仍然沒有超越兒童時期的“自我中心狀態(tài)”，其心理水平與社會角色極不一致。 馬曉明殺親則是一例典型的以自我中心觀思考問題和處理問題的案件。 馬曉明因退學(xué)事件，在害怕告知父母真相使父母失望，與不得不告訴學(xué)校父母對其退學(xué)態(tài)度的矛盾沖突中，先想到自殺，繼而因擔(dān)心自己的自殺會引發(fā)家人的傷心，干脆采取這種一了百了的極端方式以求得解脫。在整個事件中，從表面上看，馬曉明自始至終都想到了自己的家人，一直在替他人著想。但他僅僅是按自己主觀愿望來分析和處理問題，而不能真正站在他人的位置與社會角度來分析問題和處理困難。他的行為所反映出來的社會認(rèn)知方式同樣是自我中心觀。因為對他人與社會規(guī)范的真正理解，不僅意味著能替他人著想，更重要的是能站在他人的角度替他人著想。因此，在自我中心觀的制約下，他無法他位思考，而只能憑自己的想當(dāng)然去做，最終無法找到正確解決問題的方法，也不懂得如何求助于他人。 自我意識的混亂 自我意識是指個體對自身的意識。自我意識表現(xiàn)為自我概念、自我評價和自我理想的辯證統(tǒng)一。所謂自我意識的混亂是指個體無法形成正確的自我概念和適宜的自我態(tài)度，以致不能達(dá)到自我同一性的確立而獲得安定、平衡的心理狀態(tài)。 青年期被稱為“第二次誕生”的時期，是自我意識迅速發(fā)展和確立的階段。青年期又一重大發(fā)展課題就是學(xué)習(xí)如何認(rèn)識自我和理解自我，這一發(fā)展課題的完成與否直接關(guān)系到健全人格能否建立。 青年期自我意識的確立，是在自我明顯分化的基礎(chǔ)上完成的。在這一階段，出現(xiàn)了兩個“我”，一個是作為被觀察者的“我”(me)，另一個則是作為觀察者的“我”(I)，也就是“主體我”與“客體我”的分化。這種分化意味著青年期自我矛盾沖突的加劇，對自我的肯定和否定，“客體我”與“主體我”的矛盾斗爭。主體我與客體我的矛盾一旦激化，將使青年難以確立自我形象，也就無法形成自我概念，從而引起情感急劇波動，導(dǎo)致青年一時難以自我接納。青年期許多心理上的不適應(yīng)由此而來。 對于青年期的大學(xué)生而言，如果在主體我與客體我分化的基礎(chǔ)上，能夠形成新的認(rèn)知水平上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的自我，那么就能建立良好的自我意識，反之則可能出現(xiàn)自我意識的混亂。在大學(xué)生中，良好自我意識的確立，意味著他們能夠正確地認(rèn)識自己的身份角色與社會地位，并對這種認(rèn)識有恰當(dāng)而適宜的態(tài)度。自我意識對個體行為具有直接的支配作用。一般而言，持有較適宜的自我概念的人，在采取行為時，也往往恰當(dāng)適宜，反之則往往與現(xiàn)實不相適應(yīng)甚至發(fā)生沖突。 大學(xué)生自我意識的混亂通常表現(xiàn)為兩種類型：一種是過高的自我評價，另一種則是過低的自我評價。過高或過低的自我評價往往導(dǎo)致個體自我意識確立過程中的過分自負(fù)或過分自卑這兩大心理缺限。它們是妨礙良好自我意識形成的心理障礙。 過低的自我評價。處于這種意識狀態(tài)的大學(xué)生，在把理想我與現(xiàn)實我進(jìn)行比較時，對理想我期望較高，又無法達(dá)到，對現(xiàn)實我不滿意，又無法改進(jìn)。他們在心理上的一個特征就是自我排斥。由于在成長過程中，理想我與現(xiàn)實我的距離過大所導(dǎo)致的自我矛盾沖突，他們往往會產(chǎn)生否定自己、拒絕接納自我的心理傾向。這類大學(xué)生往往降低人的社會需求水平，對自我過分懷疑，壓抑自我的積極性，并可能引發(fā)嚴(yán)重的情感損傷和內(nèi)心沖突。他們的心理體驗常伴隨較多的自卑感、盲目性、自信心喪失和情緒消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等現(xiàn)象，尤其是面對新的環(huán)境、挫折和重大生活事件時，常常會產(chǎn)生過激行為，釀成悲劇。近幾年來發(fā)生的大學(xué)生自殺事件中相當(dāng)一部分就是由此心理問題所導(dǎo)致。 過高的自我評價。這是一種與過低自我評價相對立的自我意識狀態(tài)。在這種自我概念的支配下，個體往往擴(kuò)大現(xiàn)實的自我，形成錯誤的不切實際的理想自我，并認(rèn)為理想我可以輕易實現(xiàn)。這種類型的大學(xué)生往往盲目樂觀，以我為中心、自以為是，不易被周圍環(huán)境和他人所接受與認(rèn)可，容易引起別人的反感和不滿。因此極易遭受失敗和內(nèi)心沖突，產(chǎn)生嚴(yán)重的情感挫傷，導(dǎo)致苦悶、自卑、自我放棄。有時會引發(fā)過激行為和反社會行為。 去年初上海某著名高校計算機(jī)專業(yè)大四學(xué)生陳慎，因在寢室盜竊走進(jìn)了鐵窗。他坦言，作案是為了讓自己失敗得更徹底。由于想當(dāng)然認(rèn)為自己能當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”，做“偉人”，加之從中學(xué)以來養(yǎng)成的自我中心和盲目樂觀的心理，當(dāng)在現(xiàn)實的學(xué)業(yè)與班干部競選中受挫折時，他不是努力縮小理想我與現(xiàn)實我的距離，而是自我放棄，經(jīng)常逃課。，他成了全系最差的學(xué)生，無法正常畢業(yè)。面對自己的失敗歸咎于當(dāng)初專業(yè)選擇的錯誤，并最終以犯罪的方式來渲泄自己的苦悶。正如中國心理
衛(wèi)生協(xié)會王建中教授指出，陳慎一案暴露出現(xiàn)今大學(xué)生普遍存在的心理問題：“自我定位不準(zhǔn)，挫折承受力較差，一旦遇到較大的壓力，容易產(chǎn)生過激行為。” 正確認(rèn)識自己、評價自己是建立良好自我意識的基礎(chǔ)，同時也是健全人格形成的重要保障。健全的人格能夠推動親社會行為的產(chǎn)生，而有缺限的或不健康的人格則可能推動反社會行為。因此，積極促進(jìn)平衡、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的自我意識的建立，對提高大學(xué)生心理健康水平和心理素質(zhì)，預(yù)防違法犯罪問題的產(chǎn)生具有建設(shè)性的作用。 《中國教育報》2003年6月3日第8版
大學(xué)心理論文:大學(xué)生擇業(yè)心理問題分析及對策
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;擇業(yè);心理問題;對策
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;擇業(yè);心理問題;對策
隨著高校畢業(yè)生擇業(yè)制度的深化改革和畢業(yè)生就業(yè)市場體制的逐步確立,"雙向選擇,自主擇業(yè)"已成為高校畢業(yè)生擇業(yè)的主要形式。大學(xué)生的擇業(yè)心理對其擇業(yè)行為有重要影響,甚至是決定性的影響。良好的心理素質(zhì)不僅可使大學(xué)生在擇業(yè)期間,保持良好的心態(tài),適時調(diào)整自己的行為,促進(jìn)順利就業(yè),而且可使大學(xué)生在擇業(yè)后順利地適應(yīng)職業(yè)及環(huán)境,盡快發(fā)揮自己的才能[1]。健康的求職心理是打開就業(yè)成功之門必不可少的鑰匙。
1 大學(xué)生擇業(yè)中常見的心理問題
1.1 擇業(yè)自卑感 自卑是一種缺乏自信心的表現(xiàn)。在擇業(yè)問題上,自卑感強(qiáng)的人表現(xiàn)為對自己的潛能優(yōu)勢缺乏了解,缺乏自信心,這是大學(xué)生很容易產(chǎn)生的消極心理。部分大學(xué)生過低地估價自己,總是自慚形穢,自己看不起自己。在擇業(yè)過程中自己拿不定主意、猶豫、退縮、信心不足,對自己能勝任的工作不敢說"我能行",而總是"試試看",當(dāng)遇到幾次求職挫折后,更是萎靡不振,自我封閉。
1.2 擇業(yè)焦慮 畢業(yè)分配制度改革使大學(xué)生求職擇業(yè)呈現(xiàn)多元化的趨勢,拓寬了大學(xué)生職業(yè)選擇面。而對職業(yè)選擇自由度越大,職業(yè)選擇行為的責(zé)任越重,擇業(yè)心理壓力便越重。有的同學(xué)面對用人單位嚴(yán)格的錄用程序(如筆試、口試、面試、心理測試)而感到膽戰(zhàn)心驚;有的因性別、學(xué)歷層次等而不敢大膽求職;有的因自己學(xué)習(xí)成績不佳煩惱;有的因自己能力低而緊張。畢業(yè)前夕,過度焦慮,如不能在一定時間內(nèi)化解,則會嚴(yán)重影響學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮,給求職帶來不必要的困難,甚至造成擇業(yè)失敗。
1.3 茫然心理 象牙塔中的天之驕子在歷經(jīng)十余載寒窗苦讀之后,渴望在社會中找到一個適合自己發(fā)揮才能的位置,但自己究竟能夠做什么心里卻不清楚。部分大學(xué)生過高估計自己的知識和能力水平,對一般用人單位不屑一顧;還有一些大學(xué)生過低估計自己的水平,對自己缺乏自信,優(yōu)柔寡斷,不能向用人單位充分展示自我,從而坐失良機(jī)。過高或過低評價自己,在就業(yè)的過程中,都容易引起大學(xué)生職業(yè)定位的偏差,出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)或者悲觀失望的情況。嚴(yán)重影響了就業(yè)的選擇[2]。
1.4 擇業(yè)嫉妒心理 擇業(yè)嫉妒心理就是在求職過程中對他人的成就、特長或優(yōu)越的地位等持既羨慕又?jǐn)骋暤那榫w。嫉妒心理產(chǎn)生的原因是多方面的。嫉妒心是市場經(jīng)濟(jì)競爭中的一種不正當(dāng)?shù)囊詷O端個人主義為核心的有害心理。這種心理的主要特征是把別人的優(yōu)勢視為對自己的威脅,因而感到心理不平衡,甚至恐懼和憤怒,于是借助貶低、誹謗以至報復(fù)的手段來求得心理的補(bǔ)償或擺脫恐懼和憤怒的困擾。在求職問題上嫉妒心理表現(xiàn)如看到別人某些方面求職條件好,或找到比較理想的工作時,產(chǎn)生羨慕,轉(zhuǎn)而痛苦,又不甘心的心態(tài)。甚至為不讓他人超越自己,而采取背后拆臺等不良手段。他人成功了則說風(fēng)涼話、諷刺挖苦、造謠中傷以發(fā)泄自己的惱怒。在擇業(yè)中嫉妒心會使人把朋友當(dāng)對頭,使朋友關(guān)系惡化,人際關(guān)系緊張,當(dāng)然也影響求職的順利進(jìn)行。
1.5 盲目攀高心理 大學(xué)生求職擇業(yè)時盲目攀高,即對主客觀條件的估量不夠,不能正確評價自己的素質(zhì)和條件,一心追求大城市、高報酬、條件好的用人單位。由于沒有正確地認(rèn)識自己,自我評價過高,認(rèn)為自己是德才兼?zhèn)?所以求職中不肯"屈就",對稍有不對胃口的用人單位就抱著拒絕的態(tài)度,結(jié)果是機(jī)會錯過,難以擇業(yè)。或者是畢業(yè)生沒有調(diào)整好自己的擇業(yè)心態(tài),只是想找待遇或工作條件好的單位,而不顧自己的專業(yè)或自己的某些缺陷是否適合這一行業(yè)。
1.6 消極依賴心理 在擇業(yè)過程中,一些大學(xué)生在社會為其提供的就業(yè)機(jī)會面前顧慮重重,不能主動地參與就業(yè)市場的競爭,向用人單位展示自我、推銷自我、依賴自身的努力去贏得用人單位青睞,而是寄希望于學(xué)校、地方就業(yè)主管部門、家庭,或靜候?qū)W校和地方的安排,或依靠家長去四處奔波,缺乏擇業(yè)的主動性,等靠思想和依賴心理嚴(yán)重,使自己在就業(yè)中處于劣勢[3]。
2 大學(xué)生擇業(yè)心理問題的原因分析
2.1 擇業(yè)觀念滯后于就業(yè)制度的改革 由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展,計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的大學(xué)生分配制度被徹底打破,但是,人們已經(jīng)習(xí)慣的包分配的觀念還依舊存在,"自主擇業(yè)"的擇業(yè)觀念還沒有被家長及大學(xué)生所接受;又由于多種經(jīng)濟(jì)成分的并存與單一的就業(yè)觀念的矛盾日趨突出,同時舊的擇業(yè)觀念仍然左右著部分大學(xué)生及家長的思維,從而造成大學(xué)生擇業(yè)心理的偏差,產(chǎn)生心理問題。
2.2 社會上不正之風(fēng)的影響 由于新的就業(yè)制度還不完善,社會上不正之風(fēng)的影響滲透到了大學(xué)生就業(yè)領(lǐng)域,雙向選擇過程中憑關(guān)系擇業(yè)還有一定市場,"優(yōu)生優(yōu)薦","優(yōu)生挑選"的原則不能得到充分的體現(xiàn),以至出現(xiàn)優(yōu)生不一定有好單位,差生憑借關(guān)系照樣能找到好單位的現(xiàn)象,這些現(xiàn)實存在因素影響了大學(xué)生就業(yè)的公平競爭,造成部分大學(xué)生心理上的不平衡,從而產(chǎn)生一些心理問題。
2.3 家庭因素的影響 一些家庭在傳統(tǒng)思想和觀念的支配下,為上大學(xué)的子女設(shè)計了一個理想的就業(yè)藍(lán)圖,并千方百計地幫助子女安排工作,家長希望自己的子女選擇的職業(yè)工作環(huán)境好,社會地位高,報酬高,無風(fēng)險又穩(wěn)定。這種按照自己的想法給子女安排一切,往往不考慮子女的主觀愿望和個性特點及能力特長,由于家長和子女思想得不到統(tǒng)一,或者家長的行為與學(xué)校的教育相矛盾,往往導(dǎo)致大學(xué)生擇業(yè)的矛盾心理。
2.4 就業(yè)指導(dǎo)工作的滯后 一些學(xué)校只注重專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí)與傳授,放松了對畢業(yè)生的思想教育,忽視了就業(yè)指導(dǎo)工作,對大學(xué)生擇業(yè)中出現(xiàn)的心理問題缺乏分析和研究,對就業(yè)觀念、擇業(yè)技能和技巧缺乏系統(tǒng)的指導(dǎo),就業(yè)指導(dǎo)工作明顯滯后于學(xué)生就業(yè)心理的發(fā)展變化,導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生就業(yè)心理問題。2.5 大學(xué)生自身素質(zhì)的影響 一些大學(xué)生自身素質(zhì)不強(qiáng),他們或者心理發(fā)展不成熟,承受不起挫折與失敗;或者由于不努力,學(xué)習(xí)成績差,動手能力不強(qiáng),缺乏實踐經(jīng)驗;或者由于放松對自己的要求,道德修養(yǎng)差,胸?zé)o大志,只考慮眼前利益;或者由于缺乏對自己的正確認(rèn)識,不能正確評 價自己。這些素質(zhì)的欠缺導(dǎo)致競爭實力欠缺,直接影響大學(xué)生的就業(yè),造成求職過程中一些心理障礙的發(fā)生[4]。
3 對策
3.1 更新?lián)駱I(yè)觀念,正視社會現(xiàn)實 大學(xué)生中諸多心理障礙往往是由于擇業(yè)觀念不正確而產(chǎn)生的,這就要求大學(xué)生在擇業(yè)中,首先要正確處理好個人需求和社會需要的關(guān)系。在注重個人價值實現(xiàn)的同時,也要充分考慮社會的需要;其次要改變過去那種"一次就業(yè)定終身"的思想,對于畢業(yè)生,不必向以往那樣看重畢業(yè)時的及時次就業(yè),因為隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人才流動日益頻繁,人們擇業(yè)的空間和選擇余地也在逐步地擴(kuò)大;第三,擇業(yè)時,應(yīng)該把用人單位的環(huán)境是否具備一個有利于個人健康發(fā)展作為主要考慮因素。畢業(yè)生的眼光不能僅僅停留在用人單位的待遇方面,而應(yīng)該結(jié)合自身特點,考慮用人單位是否具備個人潛能發(fā)揮的空間。正視社會現(xiàn)實是大學(xué)生擇業(yè)必備的健康心態(tài)之一。隨著畢業(yè)生就業(yè)制度的改革,大學(xué)生職業(yè)選擇的機(jī)會也在增加。我國目前的經(jīng)濟(jì)、教育結(jié)構(gòu)仍存在不合理的現(xiàn)象,社會為大學(xué)生提供的工作崗位不可能令每一個人都滿意。因此,大學(xué)生必須從實際出發(fā),更新?lián)駱I(yè)觀念,正視社會現(xiàn)實。
3.2 樹立擇業(yè)信心,積極參與競爭 自信是大學(xué)生成才的基礎(chǔ),也是擇業(yè)成功的前提。大學(xué)生應(yīng)該對自己有充分的認(rèn)識,把客觀條件和個人理想結(jié)合起來,樹立擇業(yè)信心。這就要求大學(xué)生平時就應(yīng)該注意培養(yǎng)自己良好的人格品質(zhì),把握好每一次機(jī)會,不斷充實和完善自己。只有這樣才有可能在擇業(yè)中充滿自信,積極參與競爭。
3.3 培養(yǎng)獨立意識,提高承受能力 大學(xué)生在校期間無論在生活,還是在心理思想等方面都必須有意識地培養(yǎng)自己的獨立意識。對于擇業(yè)中所產(chǎn)生的心理障礙,最主要還在于提高大學(xué)生的心理承受能力。大學(xué)生平時要加強(qiáng)心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練,特別在面對挫折時,要善于積極調(diào)整自我的心態(tài),客觀分析,積極進(jìn)取[5]。
3.4 加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo),開展心理教育 畢業(yè)生在擇業(yè)過程中產(chǎn)生的心理誤區(qū)和心理問題,其中很重要的原因在于對就業(yè)政策的不了解,對求職擇業(yè)的環(huán)境不熟悉,盲目擇業(yè),造成了心理失衡。加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作,一要開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程,廣泛宣傳國家的就業(yè)政策,介紹社會發(fā)展?fàn)顩r和就業(yè)形勢,并對其進(jìn)行有關(guān)求職擇業(yè)的專業(yè)知識培訓(xùn),使其認(rèn)識與理解政策和就業(yè)形勢,掌握求職中的基本技能和技巧;二要進(jìn)行榜樣教育,既要在往屆畢業(yè)生中尋找艱苦奮斗、業(yè)有所成的榜樣,又要在應(yīng)屆畢業(yè)生中樹立意志堅定、自愿到基層工作的榜樣對大學(xué)生進(jìn)行教育;三要早抓、齊抓就業(yè)教育,就業(yè)教育應(yīng)從學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校門的及時天抓起,它不僅是就業(yè)指導(dǎo)部門的工作,而且是整個學(xué)校教育工作的一個重要部分,全體教、職工,尤其是教師要在平時的教學(xué)工作中,讓學(xué)生了解學(xué)生與就業(yè)的關(guān)系,社會職業(yè)對人才的要求,使學(xué)生盡早樹立起良好的就業(yè)心態(tài)和健康的就業(yè)心理素質(zhì)。同時,學(xué)校要加強(qiáng)就業(yè)心理咨詢工作,了解掌握擇業(yè)階段畢業(yè)生的心理狀況,通過團(tuán)體輔導(dǎo)與個別咨詢相結(jié)合的方式,有針對性地開展心理咨詢,幫助大學(xué)生客觀認(rèn)識自己,做好擇業(yè)前特別是受挫折的心理準(zhǔn)備[6]。對畢業(yè)生在擇業(yè)過程中產(chǎn)生的心理問題要及時進(jìn)行心理咨詢和治療,幫助學(xué)生走出心理誤區(qū),排除心理問題,保持良好的擇業(yè)心態(tài)。
3.5 心理調(diào)適方法
3.5.1 自我心理暗示 自我心理暗示是利用語言或非語言的手段,對自己施加影響,從而達(dá)到心理治療的一種方法。通過自我心理暗示,大學(xué)生可以調(diào)整自己的不良情緒。在擇業(yè)中大學(xué)生可以經(jīng)常用一些諸如:"沉著、冷靜"、"謙虛"、"我一定能行"等簡短而積極的自我心理暗示調(diào)節(jié)自己的情緒。
3.5.2 適度宣泄法 適度宣泄法是通過某種途徑把內(nèi)心的沖突發(fā)泄出來,以使心理得以平衡。當(dāng)感到緊張或焦慮時可以進(jìn)行適度宣泄,向老師、同學(xué)、朋友傾訴自己的憂慮和不滿,也可以參加一些體育活動以消除心理壓抑。
3.5.3 放松訓(xùn)練法 放松訓(xùn)練法是通過練習(xí),學(xué)會身心放松的方法。大學(xué)生可以利用某一物件來發(fā)揮自我想象的能力。在此過程中使自己的頭腦清醒、心情愉悅,該法可以減輕或消除各種不良反應(yīng),如焦慮、緊張、頭痛等。
3.5.4 注意轉(zhuǎn)移法 注意轉(zhuǎn)移法是通過轉(zhuǎn)移注意,使個體的注意力由消極情緒轉(zhuǎn)移到積極情緒的一種方法。為此,大學(xué)生可以有選擇的參加一些有益的活動,將注意力轉(zhuǎn)移到積極的活動中,使自己沒有時間沉浸在那些因各種原因引起的不良情緒中。
大學(xué)心理論文:談培養(yǎng)大學(xué)生體育心理素質(zhì)的價值研究
論文關(guān)鍵詞:體育 心理素質(zhì) 心理健康
論文摘 要:體育已逐漸成為學(xué)生個體成長的教育途徑的必不可缺的途徑之一,尤其在學(xué)生心理成長中發(fā)揮著其他方面不可替代的作用。筆者通過研究體育與校園文化、體育與心理素質(zhì)之間的關(guān)系,闡述了如何發(fā)揮體育在推進(jìn)和提高學(xué)生心理素質(zhì)中的優(yōu)勢,從而培養(yǎng)和提高學(xué)生良好的心理素質(zhì),提高心理健康水平。
1 引 言
體育運動與日常自然的身體運動相比,無論內(nèi)容和形式都有不同之處。體育本身所蘊含的獨特魅力與教育功能,決定了體育運動通過多種組織形式實施于人際交往的環(huán)境下,使學(xué)生個體的生理和心理發(fā)展受到了一定的積極影響,它能夠通過多種多樣的身體活動方式滿足學(xué)生的生理和心理需要,提高他們的體質(zhì)、調(diào)節(jié)他們的情緒、磨煉他們的意志、培養(yǎng)他們的合作精神與競爭意識,使他們具有良好的人格魅力與個性品質(zhì),也增強(qiáng)了他們的社會適應(yīng)能力。[！]幾乎任何體育運動項目,都要求運動員有勇敢、堅持、自制、不怕困難等良好的意志品質(zhì)和樂觀、友愛、愉快、同情等多樣的情感。體育運動的新需要與原有心理水平的矛盾,推動了心理的發(fā)展,增進(jìn)自我意識的形成,有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、堅持不懈、克服困難的思想作風(fēng),有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神,有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì),使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)。
2 提高體育心理素質(zhì)的意義及必要性
隨著社會競爭的日趨激烈,學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中所面臨的學(xué)業(yè)、升學(xué)、各類等級考試、就業(yè)壓力越來越嚴(yán)重。再加上現(xiàn)實生活中學(xué)生獨生子女的比重越來越高,學(xué)生個性越來越強(qiáng),心理問題漸趨嚴(yán)峻。這種心理危機(jī)現(xiàn)象蔓延下去,不僅影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活及今后的工作,也影響社會的發(fā)展和穩(wěn)定。
2.1國內(nèi)高校學(xué)生體育心理素質(zhì)的發(fā)展現(xiàn)狀
據(jù)對我國大學(xué)生相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn),80年代中期23.25%的有心理障礙,90年代上升到25%,20世紀(jì)初上升至約30%,其中有較嚴(yán)重心理問題的約占10%。從總體水平看有超過60%的大學(xué)生存在中度以上的心理問題,并呈現(xiàn)出繼續(xù)上升的趨勢。2004年,華中科技大學(xué)社會學(xué)系陳志霞等人運用“自殺態(tài)度調(diào)查問卷”,對1010名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有過輕生念頭的學(xué)生占10.7%。由此可見,高校學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)重,校園體育心理素質(zhì)的提高越來越被重視重視,強(qiáng)化素質(zhì)教育的同時,必須加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育,而體育心理素質(zhì)的而提高對于促進(jìn)心理健康具有積極的意義,搞心理素質(zhì)的有效途徑之一。但是,隨著教學(xué)改革的深入,很多高校反而普遍存在在縮減體育課程的學(xué)時數(shù)的現(xiàn)象。
2.2體育心理素質(zhì)的內(nèi)涵與特征及現(xiàn)實意義
心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。體現(xiàn)心理健康的重要標(biāo)志有:(1)認(rèn)識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào);(2)較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力;(3)自我認(rèn)識、自我評價與自我認(rèn)知度;(4)良好的人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力;(5)完善的情感與情緒控制;(6)良好的心理承受力和自我平衡能力等方面。
體育心理素質(zhì)簡言之,就是在參與體育運動的過程中形成的較高心理承受能力、良好的個性和意志品質(zhì)、一定的社會適應(yīng)能力和人際交往能力、較強(qiáng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神等。人的心理是人腦的活動,而體育則是人腦的思維通過作用于身體,來實現(xiàn)完成各種運動動作的過程。在運動的過程中心理健康發(fā)展,必須以正常健康的身體,尤其是以正常健康發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)和大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)。體育鍛煉能促使學(xué)生身體正常、健康地發(fā)展,為心理發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),這是心理發(fā)展的重要條件。對于體育促進(jìn)人的生理健康和心理健康的作用,在我國遠(yuǎn)古時代就有了初步的認(rèn)識,隨著社會的進(jìn)步和人們物質(zhì)與精神生活的提高,對體育的重視程度愈加明顯。尤其是體育心理素質(zhì)的提高對促進(jìn)學(xué)生個體的過渡、成長、社會與環(huán)境的適應(yīng)能力的作用。
2.3利用校園體育促進(jìn)良好體育心理素質(zhì)養(yǎng)成的可行性及意義
學(xué)校體育對學(xué)生個體心理和生理的發(fā)展的積極影響是其他教育內(nèi)容不可代替的。這點在我國教育改革的歷程中已經(jīng)得到了充分的認(rèn)識和肯定。廣東河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院的邱遠(yuǎn)教授基于課題研究的基礎(chǔ)上。先后于1999-2000年、2001-2003年、2002-2004年,進(jìn)行了三次大規(guī)模的青少年心理健康普查。其主要采用了SCL-90測試量表、實驗組對照法、文獻(xiàn)資料法的研究方法。其研究結(jié)果顯示,我國青少年學(xué)生的心理健康狀況整體呈明顯下滑的趨勢,已經(jīng)嚴(yán)重的影響到青少年學(xué)生的健康成長和正常的校園學(xué)習(xí)生活。該研究對我國青少年學(xué)生的心理健康狀況作了的研究與分析,并對學(xué)校體育心理健康教育的改革進(jìn)行了有利的探討,為我國體育心理素質(zhì)教育的改革與發(fā)展提供了有力的參考。國內(nèi)還有其他一些專家學(xué)者在該領(lǐng)域的調(diào)查和研究,也在體育對促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展方面提出了許多值得借鑒的建議與對策。(1)利用體育教學(xué)的直觀、實踐性促進(jìn)學(xué)生智力水平的發(fā)展與提高;(2)利用體育競賽的公正性、公平性,推進(jìn)學(xué)生個性品質(zhì)與心理水平的完善與提高;(3)能夠有效緩解學(xué)生各種壓力、愉悅心情、調(diào)節(jié)情緒,促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展;(4)利用體育活動的緊張性、競爭性、靈活性提高學(xué)生的應(yīng)激性和適應(yīng)性,完善與提高學(xué)生的人際交往能力;(5)利用體育運動參與中體驗勝利與挫折,有利于培養(yǎng)和樹立學(xué)生的自性心與成就感,尤其是性格比價內(nèi)向型的學(xué)生;(6)利用體育活動的集體性、協(xié)作性、感染性提高學(xué)生的合作精神;(7)利用體育的參與性、娛樂性、積極進(jìn)取性,促進(jìn)學(xué)生心理健康水平,養(yǎng)成積極進(jìn)取、樂觀向上的人生觀。
2.4校園體育心理素質(zhì)促進(jìn)心理健康的優(yōu)勢
(1)適用 群體廣泛;(2)能夠有效彌補(bǔ)常規(guī)心理咨詢室咨詢工作的不足;(3)實施便捷,成本低;(4)效果明顯,實用性高;(5)尤其適用于高校弱勢群體。
大學(xué)心理論文:對大學(xué)生價值心理內(nèi)涵及構(gòu)建探析
大學(xué)生價值觀教育的現(xiàn)狀及其根源透析
當(dāng)代中國處于社會轉(zhuǎn)型時期,多元價值觀念并存,大學(xué)生自身可塑性很強(qiáng),正值人生價值觀形成的關(guān)鍵階段,因此,對其進(jìn)行價值觀教育顯得尤為重要,然而,教育現(xiàn)狀問題凸顯,不容樂觀。
( 一) 課堂教學(xué)存在弊端,影響教育實效
思想政治理論課教學(xué)雖然是大學(xué)生接受價值觀教育的主陣地,但當(dāng)前遭遇到諸多尷尬。首先,價值觀教育一直沒有脫離 “政治思想教育”的模式,內(nèi)容主旨對理論的宣傳,沒有解釋和實踐,只有機(jī)械地背誦,收效甚微。其次,價值觀教育慣常使用灌輸式教育方法,重課堂,輕實踐,重單向灌輸,輕雙向互動,形成“傳授”與 “接受”的 “主—客”教學(xué)模式,造成一種 “高壓式”、 “壟斷式”的教育氛圍,致使大學(xué)生的學(xué)習(xí)主體精神被消解,影響教育實效。再次,受金錢至上、享樂主義、虛無主義等多元價值觀念的沖擊,一些大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀的教育產(chǎn)生厭棄、抵觸甚至逆反心理,不能深入理解和領(lǐng)悟主導(dǎo)價值觀的教育實質(zhì),更不能身體力行自覺在正確價值觀的指導(dǎo)下健康成長。
( 二) 價值觀念相互沖突,價值選擇陷入迷茫
首先,中西方價值觀念的沖突。目前國內(nèi)不同利益群體之間的博弈、不同階層收入差距拉大、生活方式各異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題、公平與效率、民族文化與外來文化、經(jīng)濟(jì)至上與人文關(guān)懷的問題突出,呈現(xiàn)多元價值觀念并存、甚至相互沖突的局面。大學(xué)生置身其中,價值的判斷與選擇備受困擾,遠(yuǎn)至潘曉事件、近至道德相對主義在校園流行,價值觀念沖突在大學(xué)生的 “流行”、 “尷尬”和 “無所適從”中展現(xiàn)得淋漓盡致,使得大學(xué)生的價值評判標(biāo)準(zhǔn)混亂,造成價值迷茫。其次,學(xué)校教育主導(dǎo)的價值觀與社會現(xiàn)實價值觀的沖突。學(xué)校教育主導(dǎo)和傳播的價值觀體系是經(jīng)過精選的、來自現(xiàn)實生活中而又符合教育者社會理想的,具有超越性和理想性[1]。在 “社會本位”價值觀的指導(dǎo)下,過多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識、社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神,以大公無私、毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)為核心的價值觀教育目標(biāo)過于理想化、同一化,忽視了大學(xué)生思想狀況的差異性和層次性,超越了社會現(xiàn)實。因此,大學(xué)生一旦接觸到不同于學(xué)校教育主導(dǎo)的社會現(xiàn)實價值觀,就不可避免要面臨價值觀念的沖突。于是,面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,大學(xué)生容易出現(xiàn)知行脫節(jié)、甚至是知行悖離的現(xiàn)象。
( 三) 社會環(huán)境嚴(yán)重沖擊,價值觀念出現(xiàn)偏離
校園之外的社會環(huán)境對價值觀教育實效的影響不容忽視。首先,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來許多現(xiàn)實和思想信念方面的新問題,理論界未能及時做出回應(yīng),或進(jìn)一步深化研究,致使價值觀教育理論陳舊而蒼白,難有說服力,教育無法深入。同時,重商主義的社會觀念刺激了金錢意識,使得拜金主義成為一些人的生活信條和行為準(zhǔn)則,導(dǎo)致社會價值觀念顛倒,造成并助推了大學(xué)生思想上的混亂。其次,社會政治經(jīng)濟(jì)生活中存在腐敗,加之 “學(xué)得好”不如 “混得好”, “干得好”不如 “關(guān)系好”的不正之風(fēng)也影響大學(xué)生對正確價值觀念的認(rèn)可和接受程度。再次,加之西方享樂主義、極端個人主義以及不良生活方式乘虛而入,使得部分大學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏離,價值目標(biāo)存在急功近利的價值取向偏異,價值評價出現(xiàn)利己主義的價值取向偏異,價值選擇呈現(xiàn)世俗化、功利性和利己性偏異傾向。面對不少學(xué)生在 “在學(xué)校前進(jìn)一步,回到家退兩步,到社會退三步”[2]的現(xiàn)狀,高等教育對大學(xué)生價值取向的引導(dǎo)、規(guī)范、評價、約束處于尷尬局面。究其原因,根本所在是大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀缺乏價值認(rèn)同。
大學(xué)生價值認(rèn)同心理機(jī)制的內(nèi)容
價值觀是人們心中一個深層的信念系統(tǒng),價值觀教育是為了使人獲得一種對多元文化價值觀念做出識別、判斷和選擇,并對選擇的價值觀念產(chǎn)生認(rèn)同、堅信、內(nèi)化和踐行的能力,其核心內(nèi)容是理解與認(rèn)同。
( 一) 價值認(rèn)同的含義
心理學(xué)的相關(guān)知識告訴我們,一個人的價值觀念的形成是自己在學(xué)習(xí)生活實踐中感受和思考的結(jié)果,同時伴隨著認(rèn)識、情感、意志、信念的再生成組合而完成。因此,實現(xiàn)價值觀教育目標(biāo)的根本途徑是建立正向的價值認(rèn)同心理機(jī)制。大學(xué)生價值認(rèn)同就是大學(xué)生對價值觀的基本概念、深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)的認(rèn)識和理解,在頭腦中留下深刻的印跡,并經(jīng)過實踐的檢驗實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華,并固化為一種制度轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由系淖杂X。
( 二) 價值認(rèn)同心理機(jī)制的基本內(nèi)涵
機(jī)制是事物按照一定的邏輯聯(lián)系或規(guī)律組成的一個系統(tǒng)。大學(xué)生價值認(rèn)同心理機(jī)制是指大學(xué)生在接受價值觀教育實現(xiàn)價值認(rèn)同的過程中,其心理結(jié)構(gòu)諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系,以及影響認(rèn)同心理形成的主客觀因素與認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系,它主要包括認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同和行為認(rèn)同。認(rèn)知認(rèn)同是大學(xué)生對價值觀念的學(xué)習(xí)、接受、認(rèn)可、理解和領(lǐng)悟的過程,它是價值認(rèn)同的起點,是情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同和行為認(rèn)同的基礎(chǔ)。情感認(rèn)同,是大學(xué)生在深刻了解價值觀念的基礎(chǔ)上對其產(chǎn)生的滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度。長期以來,價值觀教育過分強(qiáng)調(diào)對知識的理解,而忽視對情感的體驗,成為簡單的價值判斷和道德說教。從心理學(xué)的角度來講,人的認(rèn)知過程和情感過程始終是一個有機(jī)的整體,無論是在認(rèn)知活動的準(zhǔn)備階段,還是在進(jìn)行階段或結(jié)束階段,受教育者的認(rèn)知過程與情感過程始終是交織在一起的。情感本身也是一種教育力量,是調(diào)動學(xué)生積極性、發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性的重要方法,對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育必須注重情感效應(yīng)。內(nèi)化認(rèn)同是大學(xué)生能主動自覺地對價值觀念進(jìn)行認(rèn)知、體驗、理解、評價、選擇和接受,使其成為自己內(nèi)心信念的過程。內(nèi)化認(rèn)同是價值認(rèn)同的關(guān)鍵,是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一,是大學(xué)生將正確的價值觀念轉(zhuǎn)化為自我要求,形成自我教育,使價值觀教育由 “外在過程”轉(zhuǎn)換為 “內(nèi)在過程”。內(nèi)化認(rèn)同一旦形 成,就能使個體形成相對穩(wěn)定的心理和精神狀態(tài)。行為認(rèn)同是指大學(xué)生在情感認(rèn)同價值觀念的基礎(chǔ)上,在意志和信念的支配和調(diào)節(jié)下,在社會生活中自覺履行價值規(guī)范的過程。人的行為是一種有目的的實踐活動,是把人的主觀世界與客觀世界聯(lián)系起來的紐帶,是價值觀教育內(nèi)化的外在表現(xiàn),也是內(nèi)在心理機(jī)制的實行或?qū)崿F(xiàn)。價值觀教育的過程是將社會主義核心價值體系傳播給大學(xué)生,通過各種教學(xué)方法、手段和途徑促使其實現(xiàn)價值認(rèn)同,內(nèi)化為自身的認(rèn)識、情感和意志,并外化付諸行為實踐。
開展實踐教學(xué),構(gòu)建大學(xué)生正向的價值認(rèn)同心理機(jī)制實施路徑
人是通過活動 ( 而且只是通過活動) 來實現(xiàn)自己的行為、表現(xiàn)自己的價值選擇和體現(xiàn)其價值觀的,實踐活動是價值觀教育的重要載體與途徑,大學(xué)生可以在實踐的檢驗中去理解自己所受到的價值觀教育,用自己的親身實踐獲得對原有價值理念的重組與塑造。
( 一) 實踐教學(xué)的內(nèi)涵
“實踐是主觀世界和客觀世界的一種轉(zhuǎn)換器,它所實現(xiàn)的是兩種轉(zhuǎn)換: 一方面,客觀世界通過實踐轉(zhuǎn)換為主觀世界,實現(xiàn)主觀世界與客觀世界的同化,即在改造主觀世界的實踐中,每個個體通過與一定歷史時代人所創(chuàng)造的人化世界交互作用而獲得相應(yīng)的規(guī)定,獲得人類社會所共有的智慧; 另一方面,實踐按其本質(zhì)而言所主要實現(xiàn)的卻是另一種轉(zhuǎn)換,那就是將人的理想存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在。”[3]思想政治理論課實踐教學(xué)是指在課堂理論教學(xué)之外,與課程內(nèi)容相聯(lián)系的,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與并且有教師主導(dǎo)的教學(xué)活動。[4]它既可以在課堂上進(jìn)行,也可以在課堂外進(jìn)行,實踐教學(xué)是由大學(xué)生直接參與的感性活動,旨在強(qiáng)化 “行”的環(huán)節(jié),將主觀意識外化為人的思想,通過行為具體表現(xiàn)出來,它是價值觀教育的重要途徑,是鞏固理論教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié),是對課堂教學(xué)的繼續(xù)和延伸。
( 二) 實踐教學(xué)對大學(xué)生構(gòu)建價值認(rèn)同心理機(jī)制的價值訴求
構(gòu)建大學(xué)生正向的價值認(rèn)同心理機(jī)制,宜在實踐中進(jìn)行。實踐教學(xué)架起了理論與現(xiàn)實之間的橋梁,學(xué)生在學(xué)習(xí)———實踐———再學(xué)習(xí)———再實踐的過程中,對主導(dǎo)價值觀念產(chǎn)生積極的情感體驗,在處理社會實際問題的過程中,認(rèn)知和行為趨向統(tǒng)一,真正實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的融合,完成行動與思想的對接,做到知行統(tǒng)一。首先,從學(xué)習(xí)價值理論到樹立正確的人生價值觀并不是自然而然的過渡,而實踐活動是促進(jìn)教育影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。課堂理論教學(xué)能為大學(xué)生釋疑解惑,但對大學(xué)生價值觀教育不能僅僅停留或滿足于思想認(rèn)識層面,要達(dá)到真正理解并積極認(rèn)同進(jìn)而自覺身體力行的教育目標(biāo),必須把學(xué)生帶到實踐活動中,通過具象化、活動化和儀式化的感官認(rèn)知方式,使思想、政治和道德內(nèi)容走入生活視野,使其對個人的價值認(rèn)識與社會現(xiàn)實統(tǒng)一起來,避免空洞乏味的理論說教,以更好地契合大學(xué)生接受引導(dǎo)、認(rèn)同核心價值觀念的心理興奮點,實現(xiàn)社會主導(dǎo)價值觀念的傳播和引導(dǎo),進(jìn)而促使大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀念能夠在學(xué)習(xí)過程中,主動接受與認(rèn)可,積極深入地理解與領(lǐng)悟價值觀教育的豐富內(nèi)涵與精神實質(zhì),拓展價值認(rèn)同認(rèn)知的層次與深度。其次,大學(xué)生的認(rèn)識方式比較直觀,行為方式比較直接,價值評價注重自我感受,嘗試體驗強(qiáng)調(diào)參與互動,對空洞的理論宣傳說教不易接受,而對事實體驗、情境體驗、情感體驗比較感興趣,也很容易理解。因此,價值觀教育在重視認(rèn)知層面提高的同時,也應(yīng)重視情感層面的認(rèn)同。情感體驗是人們對事物愛憎好惡的主觀態(tài)度,大學(xué)生只有投身實踐活動,置身于現(xiàn)實生活情景之中,才能通過親身感受、親眼目睹、親耳聆聽、親自體悟獲得積極情感,對主導(dǎo)價值觀念產(chǎn)生滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度,促進(jìn)價值認(rèn)同情感的升華。再次,價值觀教育的目的不是教大學(xué)生獲得多少價值觀知識,而是使他們把豐富的情感、態(tài)度和價值體驗通過教育得到進(jìn)一步提煉、升華,上升到理性認(rèn)識內(nèi)化為內(nèi)心信念,并在實踐活動中達(dá)成自覺。實踐活動中能夠形成平等協(xié)作的民主氛圍,激發(fā)大學(xué)生自由表達(dá)自己的行為意向,教師可以利用學(xué)生親身感受的價值沖突場景,用科學(xué)的理論正確引導(dǎo)大學(xué)生理性審視現(xiàn)實生活中的不平等現(xiàn)象; 引領(lǐng)學(xué)生分析各種行為方式背后的價值體系與需要層次; 啟發(fā)他們辯證客觀地看待社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新情況新問題; 點撥學(xué)生思考行為方式與價值信念之間的關(guān)系,教導(dǎo)他們明辨是非,追求崇高境界。在實踐教學(xué)活動中,教師能把價值觀教育引向深入,促使大學(xué)生將核心價值觀念內(nèi)化為內(nèi)心信念,主動對價值觀念進(jìn)行正確評價與判斷,逐步掌握人生價值觀念的準(zhǔn)則,自覺將正確的價值觀念成為人生之柱,指引重大人生抉擇。
( 三) 積極開展實踐教學(xué) 強(qiáng)化價值觀教育
每個人的價值觀念都是在與人、社會和自然的相互活動中產(chǎn)生的,高校應(yīng)積極倡導(dǎo)大學(xué)生參與各種實踐教學(xué)活動,讓他們在最直接的體驗和最廣泛的參與中得到鍛煉和考驗,進(jìn)而深入理解與領(lǐng)悟價值觀教育的內(nèi)涵和實質(zhì),自我修正價值傾向方面的缺陷與偏差,接受正確的合乎社會要求的主導(dǎo)價值觀念。實施實踐教學(xué)活動,應(yīng)該兼顧校內(nèi)實踐與社會實踐兩種路徑。首先,實施校園動態(tài)實踐,弘揚主導(dǎo)價值觀。思想政治理論課在進(jìn)行價值觀教育的過程中,應(yīng)當(dāng)探索和創(chuàng)新將教學(xué)活動與校園文化、大學(xué)生成長有機(jī)融合的機(jī)制和模式,我校曾經(jīng)有創(chuàng)辦 MMD 社團(tuán)并成功開展系列活動的寶貴經(jīng)驗,應(yīng)該將這方面的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚和推進(jìn); 社科部應(yīng)與團(tuán)委、學(xué)工處、宣傳部等部門進(jìn)行有效的溝通與協(xié)調(diào),積極策劃和組織以弘揚和倡導(dǎo)主流價值觀為題材的演講比賽; 為開闊學(xué)生的視野,提升學(xué)生的社會適應(yīng)力,適應(yīng)當(dāng)前文化大發(fā)展的現(xiàn)實需求,社科部可以在地方文化進(jìn)校園方面作一些積極的工作,諸如:邀請專家、學(xué)者等開展與價值觀教育相關(guān)的講座、報告組織師生座談、問題探討與答疑等活動。其次,創(chuàng)建實踐教學(xué)基地,深化價值觀教育。基于培養(yǎng)社會當(dāng)前急需的綜合性人才的目標(biāo)導(dǎo)向,緊密聯(lián)系現(xiàn)實的實踐教學(xué)已成為思想政治理論課改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。根據(jù)目前思政課在實踐教學(xué)積極探索中積累的經(jīng)驗,可以從以下幾個方面展開思政課的實踐教學(xué)。 ( 1) 紅色教育基地。紅色教育是立足傳統(tǒng),開拓創(chuàng)新,弘揚社會主義核心價值觀和主旋律的有力支點,我校立足河北實際可以考慮建設(shè)以華北烈士陵園、西柏坡、冉莊、涉縣、白洋淀等革命戰(zhàn)爭遺址地為中心的紅色教育基地。( 2)社會教育基地。立足新農(nóng)村、企業(yè)改革、社區(qū)管理、文化產(chǎn)業(yè)等當(dāng)前社會改革與發(fā)展中的重要領(lǐng)域,引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展中的重要議題,正確認(rèn)識社會發(fā)展遇到的困難和挑戰(zhàn),引導(dǎo)大學(xué)生對國情、省情、鄉(xiāng)情有一個清醒的認(rèn)知。比如可考慮在曲寨、周家莊、石藥集團(tuán)等部門建立長期合作的社會教育基地。 ( 3) 公民教育基地。隨著當(dāng)前創(chuàng)建公民社會的現(xiàn)實趨勢,對公民的道德情操、人格素質(zhì)提出了更高的要求,具有良好思想道德情操的大學(xué)生未來才能肩負(fù)起社會主義建設(shè)者和接班人的神圣使命。公民教育可以選擇敬老院、監(jiān)獄、勞教所、 醫(yī)院、體育中心、火車站等公共服務(wù)部門作為教育基地,開展社會服務(wù)于志愿者服務(wù)活動,例如參與紅十字會鮮血、捐獻(xiàn)、支教支邊等。開展實踐教學(xué)活動可以采用切合實際、靈活多樣的方式方法,比如現(xiàn)場采訪、社會調(diào)查、調(diào)研報告、講座、座談等形式,實施豐富多彩的實踐教學(xué)活動,既體現(xiàn)出實踐教學(xué)的意義,利于提高廣大學(xué)生的思想道德素質(zhì),又能使大學(xué)生開闊視野、鍛造能力、提升水平。
總之,高校應(yīng)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度開展實踐教學(xué)活動并鼓勵大學(xué)生參與其中,在主流價值體系的正確引領(lǐng)下,促使他們思考和領(lǐng)悟價值觀念,構(gòu)建并完善大學(xué)生價值認(rèn)同心理機(jī)制,逐步矯正大學(xué)生價值偏異傾向,最終實現(xiàn)正確價值觀的形成與塑造
大學(xué)心理論文:大學(xué)生價值心理內(nèi)涵及構(gòu)建探析
大學(xué)生價值觀教育的現(xiàn)狀及其根源透析
當(dāng)代中國處于社會轉(zhuǎn)型時期,多元價值觀念并存,大學(xué)生自身可塑性很強(qiáng),正值人生價值觀形成的關(guān)鍵階段,因此,對其進(jìn)行價值觀教育顯得尤為重要,然而,教育現(xiàn)狀問題凸顯,不容樂觀。
( 一) 課堂教學(xué)存在弊端,影響教育實效
思想政治理論課教學(xué)雖然是大學(xué)生接受價值觀教育的主陣地,但當(dāng)前遭遇到諸多尷尬。首先,價值觀教育一直沒有脫離 “政治思想教育”的模式,內(nèi)容主旨對理論的宣傳,沒有解釋和實踐,只有機(jī)械地背誦,收效甚微。其次,價值觀教育慣常使用灌輸式教育方法,重課堂,輕實踐,重單向灌輸,輕雙向互動,形成“傳授”與 “接受”的 “主—客”教學(xué)模式,造成一種 “高壓式”、 “壟斷式”的教育氛圍,致使大學(xué)生的學(xué)習(xí)主體精神被消解,影響教育實效。再次,受金錢至上、享樂主義、虛無主義等多元價值觀念的沖擊,一些大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀的教育產(chǎn)生厭棄、抵觸甚至逆反心理,不能深入理解和領(lǐng)悟主導(dǎo)價值觀的教育實質(zhì),更不能身體力行自覺在正確價值觀的指導(dǎo)下健康成長。
( 二) 價值觀念相互沖突,價值選擇陷入迷茫
首先,中西方價值觀念的沖突。目前國內(nèi)不同利益群體之間的博弈、不同階層收入差距拉大、生活方式各異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問題、公平與效率、民族文化與外來文化、經(jīng)濟(jì)至上與人文關(guān)懷的問題突出,呈現(xiàn)多元價值觀念并存、甚至相互沖突的局面。大學(xué)生置身其中,價值的判斷與選擇備受困擾,遠(yuǎn)至潘曉事件、近至道德相對主義在校園流行,價值觀念沖突在大學(xué)生的 “流行”、 “尷尬”和 “無所適從”中展現(xiàn)得淋漓盡致,使得大學(xué)生的價值評判標(biāo)準(zhǔn)混亂,造成價值迷茫。其次,學(xué)校教育主導(dǎo)的價值觀與社會現(xiàn)實價值觀的沖突。學(xué)校教育主導(dǎo)和傳播的價值觀體系是經(jīng)過精選的、來自現(xiàn)實生活中而又符合教育者社會理想的,具有超越性和理想性[1]。在 “社會本位”價值觀的指導(dǎo)下,過多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識、社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神,以大公無私、毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)為核心的價值觀教育目標(biāo)過于理想化、同一化,忽視了大學(xué)生思想狀況的差異性和層次性,超越了社會現(xiàn)實。因此,大學(xué)生一旦接觸到不同于學(xué)校教育主導(dǎo)的社會現(xiàn)實價值觀,就不可避免要面臨價值觀念的沖突。于是,面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,大學(xué)生容易出現(xiàn)知行脫節(jié)、甚至是知行悖離的現(xiàn)象。
( 三) 社會環(huán)境嚴(yán)重沖擊,價值觀念出現(xiàn)偏離
校園之外的社會環(huán)境對價值觀教育實效的影響不容忽視。首先,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來許多現(xiàn)實和思想信念方面的新問題,理論界未能及時做出回應(yīng),或進(jìn)一步深化研究,致使價值觀教育理論陳舊而蒼白,難有說服力,教育無法深入。同時,重商主義的社會觀念刺激了金錢意識,使得拜金主義成為一些人的生活信條和行為準(zhǔn)則,導(dǎo)致社會價值觀念顛倒,造成并助推了大學(xué)生思想上的混亂。其次,社會政治經(jīng)濟(jì)生活中存在腐敗,加之 “學(xué)得好”不如 “混得好”, “干得好”不如 “關(guān)系好”的不正之風(fēng)也影響大學(xué)生對正確價值觀念的認(rèn)可和接受程度。再次,加之西方享樂主義、極端個人主義以及不良生活方式乘虛而入,使得部分大學(xué)生價值觀出現(xiàn)偏離,價值目標(biāo)存在急功近利的價值取向偏異,價值評價出現(xiàn)利己主義的價值取向偏異,價值選擇呈現(xiàn)世俗化、功利性和利己性偏異傾向。面對不少學(xué)生在 “在學(xué)校前進(jìn)一步,回到家退兩步,到社會退三步”[2]的現(xiàn)狀,高等教育對大學(xué)生價值取向的引導(dǎo)、規(guī)范、評價、約束處于尷尬局面。究其原因,根本所在是大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀缺乏價值認(rèn)同。
大學(xué)生價值認(rèn)同心理機(jī)制的內(nèi)容
價值觀是人們心中一個深層的信念系統(tǒng),價值觀教育是為了使人獲得一種對多元文化價值觀念做出識別、判斷和選擇,并對選擇的價值觀念產(chǎn)生認(rèn)同、堅信、內(nèi)化和踐行的能力,其核心內(nèi)容是理解與認(rèn)同。
( 一) 價值認(rèn)同的含義
心理學(xué)的相關(guān)知識告訴我們,一個人的價值觀念的形成是自己在學(xué)習(xí)生活實踐中感受和思考的結(jié)果,同時伴隨著認(rèn)識、情感、意志、信念的再生成組合而完成。因此,實現(xiàn)價值觀教育目標(biāo)的根本途徑是建立正向的價值認(rèn)同心理機(jī)制。大學(xué)生價值認(rèn)同就是大學(xué)生對價值觀的基本概念、深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)的認(rèn)識和理解,在頭腦中留下深刻的印跡,并經(jīng)過實踐的檢驗實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華,并固化為一種制度轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆由系淖杂X。
( 二) 價值認(rèn)同心理機(jī)制的基本內(nèi)涵
機(jī)制是事物按照一定的邏輯聯(lián)系或規(guī)律組成的一個系統(tǒng)。大學(xué)生價值認(rèn)同心理機(jī)制是指大學(xué)生在接受價值觀教育實現(xiàn)價值認(rèn)同的過程中,其心理結(jié)構(gòu)諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系,以及影響認(rèn)同心理形成的主客觀因素與認(rèn)同心理結(jié)構(gòu)諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系,它主要包括認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同和行為認(rèn)同。認(rèn)知認(rèn)同是大學(xué)生對價值觀念的學(xué)習(xí)、接受、認(rèn)可、理解和領(lǐng)悟的過程,它是價值認(rèn)同的起點,是情感認(rèn)同、內(nèi)化認(rèn)同和行為認(rèn)同的基礎(chǔ)。情感認(rèn)同,是大學(xué)生在深刻了解價值觀念的基礎(chǔ)上對其產(chǎn)生的滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度。長期以來,價值觀教育過分強(qiáng)調(diào)對知識的理解,而忽視對情感的體驗,成為簡單的價值判斷和道德說教。從心理學(xué)的角度來講,人的認(rèn)知過程和情感過程始終是一個有機(jī)的整體,無論是在認(rèn)知活動的準(zhǔn)備階段,還是在進(jìn)行階段或結(jié)束階段,受教育者的認(rèn)知過程與情感過程始終是交織在一起的。情感本身也是一種教育力量,是調(diào)動學(xué)生積極性、發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性的重要方法,對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育必須注重情感效應(yīng)。內(nèi)化認(rèn)同是大學(xué)生能主動自覺地對價值觀念進(jìn)行認(rèn)知、體驗、理解、評價、選擇和接受,使其成為自己內(nèi)心信念的過程。內(nèi)化認(rèn)同是價值認(rèn)同的關(guān)鍵,是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一,是大學(xué)生將正確的價值觀念轉(zhuǎn)化為自我要求,形成自我教育,使價值觀教育由 “外在過程”轉(zhuǎn)換為 “內(nèi)在過程”。內(nèi)化認(rèn)同一旦形 成,就能使個體形成相對穩(wěn)定的心理和精神狀態(tài)。行為認(rèn)同是指大學(xué)生在情感認(rèn)同價值觀念的基礎(chǔ)上,在意志和信念的支配和調(diào)節(jié)下,在社會生活中自覺履行價值規(guī)范的過程。人的行為是一種有目的的實踐活動,是把人的主觀世界與客觀世界聯(lián)系起來的紐帶,是價值觀教育內(nèi)化的外在表現(xiàn),也是內(nèi)在心理機(jī)制的實行或?qū)崿F(xiàn)。價值觀教育的過程是將社會主義核心價值體系傳播給大學(xué)生,通過各種教學(xué)方法、手段和途徑促使其實現(xiàn)價值認(rèn)同,內(nèi)化為自身的認(rèn)識、情感和意志,并外化付諸行為實踐。
開展實踐教學(xué),構(gòu)建大學(xué)生正向的價值認(rèn)同心理機(jī)制實施路徑
人是通過活動 ( 而且只是通過活動) 來實現(xiàn)自己的行為、表現(xiàn)自己的價值選擇和體現(xiàn)其價值觀的,實踐活動是價值觀教育的重要載體與途徑,大學(xué)生可以在實踐的檢驗中去理解自己所受到的價值觀教育,用自己的親身實踐獲得對原有價值理念的重組與塑造。
( 一) 實踐教學(xué)的內(nèi)涵
“實踐是主觀世界和客觀世界的一種轉(zhuǎn)換器,它所實現(xiàn)的是兩種轉(zhuǎn)換: 一方面,客觀世界通過實踐轉(zhuǎn)換為主觀世界,實現(xiàn)主觀世界與客觀世界的同化,即在改造主觀世界的實踐中,每個個體通過與一定歷史時代人所創(chuàng)造的人化世界交互作用而獲得相應(yīng)的規(guī)定,獲得人類社會所共有的智慧; 另一方面,實踐按其本質(zhì)而言所主要實現(xiàn)的卻是另一種轉(zhuǎn)換,那就是將人的理想存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在。”[3]思想政治理論課實踐教學(xué)是指在課堂理論教學(xué)之外,與課程內(nèi)容相聯(lián)系的,強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動參與并且有教師主導(dǎo)的教學(xué)活動。[4]它既可以在課堂上進(jìn)行,也可以在課堂外進(jìn)行,實踐教學(xué)是由大學(xué)生直接參與的感性活動,旨在強(qiáng)化 “行”的環(huán)節(jié),將主觀意識外化為人的思想,通過行為具體表現(xiàn)出來,它是價值觀教育的重要途徑,是鞏固理論教學(xué)成果的重要環(huán)節(jié),是對課堂教學(xué)的繼續(xù)和延伸。
( 二) 實踐教學(xué)對大學(xué)生構(gòu)建價值認(rèn)同心理機(jī)制的價值訴求
構(gòu)建大學(xué)生正向的價值認(rèn)同心理機(jī)制,宜在實踐中進(jìn)行。實踐教學(xué)架起了理論與現(xiàn)實之間的橋梁,學(xué)生在學(xué)習(xí)———實踐———再學(xué)習(xí)———再實踐的過程中,對主導(dǎo)價值觀念產(chǎn)生積極的情感體驗,在處理社會實際問題的過程中,認(rèn)知和行為趨向統(tǒng)一,真正實現(xiàn)理論與現(xiàn)實的融合,完成行動與思想的對接,做到知行統(tǒng)一。首先,從學(xué)習(xí)價值理論到樹立正確的人生價值觀并不是自然而然的過渡,而實踐活動是促進(jìn)教育影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。課堂理論教學(xué)能為大學(xué)生釋疑解惑,但對大學(xué)生價值觀教育不能僅僅停留或滿足于思想認(rèn)識層面,要達(dá)到真正理解并積極認(rèn)同進(jìn)而自覺身體力行的教育目標(biāo),必須把學(xué)生帶到實踐活動中,通過具象化、活動化和儀式化的感官認(rèn)知方式,使思想、政治和道德內(nèi)容走入生活視野,使其對個人的價值認(rèn)識與社會現(xiàn)實統(tǒng)一起來,避免空洞乏味的理論說教,以更好地契合大學(xué)生接受引導(dǎo)、認(rèn)同核心價值觀念的心理興奮點,實現(xiàn)社會主導(dǎo)價值觀念的傳播和引導(dǎo),進(jìn)而促使大學(xué)生對主導(dǎo)價值觀念能夠在學(xué)習(xí)過程中,主動接受與認(rèn)可,積極深入地理解與領(lǐng)悟價值觀教育的豐富內(nèi)涵與精神實質(zhì),拓展價值認(rèn)同認(rèn)知的層次與深度。其次,大學(xué)生的認(rèn)識方式比較直觀,行為方式比較直接,價值評價注重自我感受,嘗試體驗強(qiáng)調(diào)參與互動,對空洞的理論宣傳說教不易接受,而對事實體驗、情境體驗、情感體驗比較感興趣,也很容易理解。因此,價值觀教育在重視認(rèn)知層面提高的同時,也應(yīng)重視情感層面的認(rèn)同。情感體驗是人們對事物愛憎好惡的主觀態(tài)度,大學(xué)生只有投身實踐活動,置身于現(xiàn)實生活情景之中,才能通過親身感受、親眼目睹、親耳聆聽、親自體悟獲得積極情感,對主導(dǎo)價值觀念產(chǎn)生滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度,促進(jìn)價值認(rèn)同情感的升華。再次,價值觀教育的目的不是教大學(xué)生獲得多少價值觀知識,而是使他們把豐富的情感、態(tài)度和價值體驗通過教育得到進(jìn)一步提煉、升華,上升到理性認(rèn)識內(nèi)化為內(nèi)心信念,并在實踐活動中達(dá)成自覺。實踐活動中能夠形成平等協(xié)作的民主氛圍,激發(fā)大學(xué)生自由表達(dá)自己的行為意向,教師可以利用學(xué)生親身感受的價值沖突場景,用科學(xué)的理論正確引導(dǎo)大學(xué)生理性審視現(xiàn)實生活中的不平等現(xiàn)象; 引領(lǐng)學(xué)生分析各種行為方式背后的價值體系與需要層次; 啟發(fā)他們辯證客觀地看待社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的新情況新問題; 點撥學(xué)生思考行為方式與價值信念之間的關(guān)系,教導(dǎo)他們明辨是非,追求崇高境界。在實踐教學(xué)活動中,教師能把價值觀教育引向深入,促使大學(xué)生將核心價值觀念內(nèi)化為內(nèi)心信念,主動對價值觀念進(jìn)行正確評價與判斷,逐步掌握人生價值觀念的準(zhǔn)則,自覺將正確的價值觀念成為人生之柱,指引重大人生抉擇。
( 三) 積極開展實踐教學(xué) 強(qiáng)化價值觀教育
每個人的價值觀念都是在與人、社會和自然的相互活動中產(chǎn)生的,高校應(yīng)積極倡導(dǎo)大學(xué)生參與各種實踐教學(xué)活動,讓他們在最直接的體驗和最廣泛的參與中得到鍛煉和考驗,進(jìn)而深入理解與領(lǐng)悟價值觀教育的內(nèi)涵和實質(zhì),自我修正價值傾向方面的缺陷與偏差,接受正確的合乎社會要求的主導(dǎo)價值觀念。實施實踐教學(xué)活動,應(yīng)該兼顧校內(nèi)實踐與社會實踐兩種路徑。首先,實施校園動態(tài)實踐,弘揚主導(dǎo)價值觀。思想政治理論課在進(jìn)行價值觀教育的過程中,應(yīng)當(dāng)探索和創(chuàng)新將教學(xué)活動與校園文化、大學(xué)生成長有機(jī)融合的機(jī)制和模式,我校曾經(jīng)有創(chuàng)辦 MMD 社團(tuán)并成功開展系列活動的寶貴經(jīng)驗,應(yīng)該將這方面的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚和推進(jìn); 社科部應(yīng)與團(tuán)委、學(xué)工處、宣傳部等部門進(jìn)行有效的溝通與協(xié)調(diào),積極策劃和組織以弘揚和倡導(dǎo)主流價值觀為題材的演講比賽; 為開闊學(xué)生的視野,提升學(xué)生的社會適應(yīng)力,適應(yīng)當(dāng)前文化大發(fā)展的現(xiàn)實需求,社科部可以在地方文化進(jìn)校園方面作一些積極的工作,諸如:邀請專家、學(xué)者等開展與價值觀教育相關(guān)的講座、報告組織師生座談、問題探討與答疑等活動。其次,創(chuàng)建實踐教學(xué)基地,深化價值觀教育。基于培養(yǎng)社會當(dāng)前急需的綜合性人才的目標(biāo)導(dǎo)向,緊密聯(lián)系現(xiàn)實的實踐教學(xué)已成為思想政治理論課改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容。根據(jù)目前思政課在實踐教學(xué)積極探索中積累的經(jīng)驗,可以從以下幾個方面展開思政課的實踐教學(xué)。 ( 1) 紅色教育基地。紅色教育是立足傳統(tǒng),開拓創(chuàng)新,弘揚社會主義核心價值觀和主旋律的有力支點,我校立足河北實際可以考慮建設(shè)以華北烈士陵園、西柏坡、冉莊、涉縣、白洋淀等革命戰(zhàn)爭遺址地為中心的紅色教育基地。( 2)社會教育基地。立足新農(nóng)村、企業(yè)改革、社區(qū)管理、文化產(chǎn)業(yè)等當(dāng)前社會改革與發(fā)展中的重要領(lǐng)域,引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會發(fā)展中的重要議題,正確認(rèn)識社會發(fā)展遇到的困難和挑戰(zhàn),引導(dǎo)大學(xué)生對國情、省情、鄉(xiāng)情有一個清醒的認(rèn)知。比如可考慮在曲寨、周家莊、石藥集團(tuán)等部門建立長期合作的社會教育基地。 ( 3) 公民教育基地。隨著當(dāng)前創(chuàng)建公民社會的現(xiàn)實趨勢,對公民的道德情操、人格素質(zhì)提出了更高的要求,具有良好思想道德情操的大學(xué)生未來才能肩負(fù)起社會主義建設(shè)者和接班人的神圣使命。公民教育可以選擇敬老院、監(jiān)獄、勞教所、 醫(yī)院、體育中心、火車站等公共服務(wù)部門作為教育基地,開展社會服務(wù)于志愿者服務(wù)活動,例如參與紅十字會鮮血、捐獻(xiàn)、支教支邊等。開展實踐教學(xué)活動可以采用切合實際、靈活多樣的方式方法,比如現(xiàn)場采訪、社會調(diào)查、調(diào)研報告、講座、座談等形式,實施豐富多彩的實踐教學(xué)活動,既體現(xiàn)出實踐教學(xué)的意義,利于提高廣大學(xué)生的思想道德素質(zhì),又能使大學(xué)生開闊視野、鍛造能力、提升水平。
總之,高校應(yīng)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度開展實踐教學(xué)活動并鼓勵大學(xué)生參與其中,在主流價值體系的正確引領(lǐng)下,促使他們思考和領(lǐng)悟價值觀念,構(gòu)建并完善大學(xué)生價值認(rèn)同心理機(jī)制,逐步矯正大學(xué)生價值偏異傾向,最終實現(xiàn)正確價值觀的形成與塑造
大學(xué)心理論文:象牙塔里的越軌—— 大學(xué)生心理和行為問題的成因分析
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭的加劇，文化的沖突，人們生活方式，價值觀念發(fā)生很大的變化。復(fù)雜的社會環(huán)境使人們的心理活動較以前更加復(fù)雜。處于個體成長的特殊發(fā)展階段的大學(xué)生，處在一種心理變化最激烈、從幼稚走向成熟的過渡期，在這復(fù)雜多變的社會環(huán)境中 ，大學(xué)生往往難以適應(yīng)，無從選擇。而社會變革對人才心理素質(zhì)要求卻需要大學(xué)生發(fā)展開創(chuàng)、自信、進(jìn)取的精神，以適應(yīng)競爭的時代。社會需求與大學(xué)生現(xiàn)有能力水平發(fā)生了巨大的沖突，以致許多大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，出現(xiàn)種種迷惘、憂郁不安等，由此引發(fā)了不少心理和行為問題。
本文將運用越軌社會學(xué)的方法，主要針對大學(xué)生抑郁心理和侵犯行為進(jìn)行成因剖析：
一、“挫折——抑郁——挫折”的惡性循環(huán)
抑郁是一種彌漫的心理狀態(tài)，它可以影響日常生活的各種行為。大學(xué)生剛經(jīng)過激烈的高考階段，滿懷希望地進(jìn)入大學(xué)生活，幻想著大學(xué)生活的一片藍(lán)天。然而，大學(xué)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換，大學(xué)里要面臨戀愛擇業(yè)等問題的巨大的壓力和憂慮。社會的劇烈變化，使大學(xué)生無法應(yīng)對。對于復(fù)雜的世界由于被迫要做出太多的選擇而又沒有時間去考慮自己的能力和價值觀。很多大學(xué)生會采取回避的態(tài)度去面對，以此來減少與人的接觸，生活在自我的“個體圈”里，由此以致個人能力無法提高，在生活中又會再受打擊，陷入孤獨與憂慮抑郁中，從而產(chǎn)生一個“挫折（壓力）——抑郁——挫折（失敗）”的惡性循環(huán)。
抑郁是一種情緒的混亂，其最典型的情緒狀態(tài)是一種無望和無助交織在一起。“許多抑郁的人可能喪失食欲而使體重下降，睡眠減少的情況時有發(fā)生，也有一些抑郁的人睡得較多，甚至多睡幾個小時，以致影響正常的生活和工作。另外還有一些人可能會很容易入睡，但睡得很早，而且一醒后再也難以入睡。隨著飲食和睡眠的問題的出現(xiàn)患者會感到疲憊不堪，甚至有身體要跨掉的感覺。”①許多大學(xué)生陷入抑郁狀態(tài)時也會選擇睡覺，玩游戲，瘋狂購物，等（特別是女孩子）方式逃避現(xiàn)實。
抑郁會影響一個人的思維，它不僅僅使一個人思維遲鈍，還會在不同程度上讓人覺得存在的無價值感，會有一種莫名的負(fù)罪感。20世紀(jì)最偉大的心靈導(dǎo)師戴爾﹒卡耐基曾言：“憂慮較大的壞處就是摧毀我們集中精神的能力，一旦憂慮產(chǎn)生，我們的思想就會處于混亂狀態(tài)，從而喪失做出決定的能力。”②大學(xué)生處于抑郁憂慮的狀態(tài)時就會無法集中精神去完成一些要求注意力長時間集中的任務(wù)，而恰恰大學(xué)生（特別是文科學(xué)習(xí)）需要較強(qiáng)的注意力和記憶力集中思維，但抑郁的限制會給他們帶來更多的煩惱，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)﹑生活﹑工作中的又一次挫折失敗。
二、侵犯行為的生物學(xué)和社會學(xué)解釋
對于越軌行為的生物學(xué)因素有各種理論和實踐研究。社會生物學(xué)認(rèn)為：“（1）侵犯是人與動物共有的本能；（2）侵犯是人類生活必有的不可避免的組成部分，必須定期發(fā)泄；（3）侵犯會以能量的形式聚積，遇有刺激會有發(fā)泄；沒有刺激，但聚積過滿也會發(fā)泄；（4）能量可以用開發(fā)替代競技等富于侵犯性的方式進(jìn)行引導(dǎo)。”③在劇烈變化的社會中，大學(xué)生無法適應(yīng)，往往會產(chǎn)生憂慮、痛苦、抑郁等心理問題。著名心理學(xué)家伯克威茨認(rèn)為“痛苦往往引起憤怒，痛苦的刺激導(dǎo)致一種消極的情緒狀態(tài)，引起人們傾向于產(chǎn)生侵犯行為。”④很多大學(xué)生產(chǎn)生侵犯行為也是由于心中的不滿與憤怒。這些不滿與憤怒很多來自于大學(xué)生的人際關(guān)系、大學(xué)學(xué)校的管理措施、大學(xué)生個人之間的攀比、以及對大學(xué)生就業(yè)形勢的擔(dān)憂等等方面。當(dāng)這些不滿與憤怒以“能量”的形式聚積到一定程度的時候，就會有宣泄的需要，遇到有刺激或是聚積過滿的時候就會以侵犯越軌行為的形式發(fā)泄出來。
越軌社會學(xué)家還認(rèn)為“匿名性與越軌有關(guān)”。“人們越是彼此缺乏聯(lián)系，隱姓埋名，社會解組的程度就越高；社會解組的程度越高，越軌行為就越多。”大學(xué)生的半社會化，在讓學(xué)生接觸到更多的人更多新鮮事物的同時，也不可避免地拉大了學(xué)生之間的距離。甚言之，大學(xué)學(xué)校的不斷擴(kuò)招，致使在空間有限的校園里“擠”進(jìn)更多的學(xué)生，在擁擠的環(huán)境中不能找到屬于自己的一方天地，由此帶來眾多的不滿；而在這眾多人中擦身而過的距離卻似有千里之遙的生疏。匿名性的問題，不僅僅是社會的特有表現(xiàn)，在大學(xué)生活里也存在，因此很多抑郁或是其他心理問題的學(xué)生，在一個并無多大的“知名度”的環(huán)境中，懷著一種“即使我越軌也無人認(rèn)識我無人會揭發(fā)我”的心理，會做出許多侵犯行為。
大學(xué)生是一個很特殊的社會群體，他們處在社會的中高層，遠(yuǎn)離生計奔波的勞苦、遠(yuǎn)離滄桑社會的壓力。他們有時間去為自己設(shè)計美好的藍(lán)圖。但是在順利和挫折之間、在共性與個性之間，處于心理變化激烈時期的大學(xué)生不知該如何平衡。融洽的人際關(guān)系、良好的校園環(huán)境、社會的大力關(guān)注和支持等等，對于充滿激情而又迷茫彷徨的大學(xué)生來說都是很好的催化劑。象牙塔里，人前人后，沒有人是社會永遠(yuǎn)的存在。也許，多一些磨礪、少一些幻想；多一些關(guān)注、少一些壓力，抑郁與侵犯會少一些吧。
大學(xué)心理論文:從個案研究淺論大學(xué)生心理健康
大學(xué)時期是人生發(fā)展最富于變化,波動,激蕩的時期,自身的生理和心理尚未成熟,仍處在發(fā)展之中,同時,又要面臨緊張的學(xué)業(yè)等社會化過程中的各種新課題,時代的發(fā)展和社會文化的變遷也給大學(xué)生敏感的心理帶來了各種新的挑戰(zhàn),于是易導(dǎo)致大學(xué)生心理負(fù)荷與心理承受之間的平衡失調(diào),產(chǎn)生各種各樣不健康的心理傾向和心理障礙。尤其在大一新生中更易發(fā)生類似情況,而思想政治輔導(dǎo)員的工作中非常重要的一部分便是對特殊群體的長期關(guān)注,這將占據(jù)其工作的大部分時間,本文中筆者將以自己在從事思想政治輔導(dǎo)員工作中的實例來與讀者共同探討大學(xué)生心理健康問題。
一. 案例陳述
2010年2月23日傍晚18:45分左右,筆者突然接到某學(xué)生家長電話,說收到女兒手機(jī)短信“遺言”,大致內(nèi)容為自己沒能為社會作任何貢獻(xiàn),等其死后,如能找到其尸體,望將其新鮮器官無償捐獻(xiàn)。當(dāng)?shù)弥@一消息后,筆者在及時時間動用一切力量全力尋找的同時,內(nèi)心感到十分震驚,因為該生平時學(xué)習(xí)刻苦,做事認(rèn)真,在思想上也積極要求上進(jìn),并遞交過入黨申請書,雖然性格較為內(nèi)向、好強(qiáng),但平常關(guān)心同學(xué)樂于助人,宿舍關(guān)系也十分融洽,在此之前未流露出任何自殺傾向。經(jīng)過三個多小時的盡力搜索,有關(guān)人員終于在一小區(qū)門衛(wèi)值班室找到了該同學(xué),此時她已淚流滿面,左手手腕處血跡斑斑,情緒處于失控狀態(tài)。
事后筆者通過與其進(jìn)行深層次的談話了解到:該生自青春發(fā)育以來身體狀況一直不好,并患有心理疾病,伴有恐懼、自閉、強(qiáng)迫等癥狀;平時對人很好但凡事對己苛刻,追求盡善盡美,看到自己的缺點時就會產(chǎn)生自卑并不斷努力改進(jìn),深恐自己不如別人,與人交流也就產(chǎn)生困難并逐漸開始自閉。寒假經(jīng)過心理醫(yī)生治療,病情有所緩解,但家長唯恐孩子壓力過大,所以沒有和老師及時進(jìn)行溝通,誰料到回學(xué)校后又出現(xiàn)反復(fù),以致發(fā)生極端行為。
二. 案例分析
大學(xué)生特別是一年級新生的心理發(fā)展有其特殊性。按照美國社會學(xué)家馬丁·特羅對高等教育階段的劃分,中國的高等教育屬于精英教育階段。與西方一些發(fā)達(dá)國家的大學(xué)生相比較,中國的大學(xué)生是經(jīng)過層層嚴(yán)格選拔出來的“天之驕子”,具有以下顯著的心理特征:高智商,大學(xué)生的平均智商在110分左右,比一般人均的IQ高出10分左右;高價值感,自我評價一般高于同齡其他群體;高自尊感;高期望值;高壓力群體,大學(xué)生要比同齡人承受更多的來自社會與家庭的壓力。年輕的大學(xué)生們相對簡單而貧乏的經(jīng)歷、有限的人生閱歷與有限的知識經(jīng)驗都不足以滿足這種種獨特的心理需求,各種壓力隨之產(chǎn)生。過高的精神需要與滿足的相對不足、化解心理壓力能力的不足、集中的心理刺激與轉(zhuǎn)移空間的不足都使大學(xué)生首當(dāng)其沖地成為心理病變的“重災(zāi)群體”。反觀上述案例中的主人公,她便不幸成為這“重災(zāi)群體”中的一員,追溯其根源就不難發(fā)現(xiàn),該生的許多心理問題和心理障礙都源于中小學(xué)時期,而且同其成長環(huán)境、家庭背景、受教育方式、社會影響以及人格個性等因素有關(guān)。
首先,從該生的受教育方式來看,她進(jìn)入大學(xué)以前所接受的“中等教育”已呈現(xiàn)功利性趨勢。雖然近年來,教育界一直在提倡素質(zhì)教育,但高考制度本身固有的缺陷使得這一教育理念難以真正成為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想。于是,在高考的重壓之下,學(xué)生成了應(yīng)試機(jī)器,各種應(yīng)考試題占據(jù)了學(xué)生的全部中學(xué)生活,其它的各種需要被壓抑到低點,知識的增長伴隨著的是人格塑造的缺陷與心理適應(yīng)能力的欠缺。,經(jīng)過“黑色七月”的過濾,在淘汰大部分學(xué)生的基礎(chǔ)上選拔出百分之幾的幸運兒。這些幸運兒本以為經(jīng)過中學(xué)漫長的“黑夜”之后登上龍門可以過上大學(xué)的“白晝”生活,原以為大學(xué)是鳥語花香的曲巷長廊、汗牛充棟的藏書、博學(xué)多才的大師……,來到大學(xué)以后,卻面臨著新一輪的艱苦跋涉,中學(xué)時代所構(gòu)筑的、苦苦追求的理想原來不過是“海市蜃樓”。支撐其度過艱苦的中學(xué)生活的與實際嚴(yán)重脫離的“精神大廈”一旦轟然倒塌,必然產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失衡。這種心理失衡如果不能及時調(diào)整到新的心理平衡狀態(tài),日積月累極易產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。而大學(xué)對大學(xué)生來說其實是及時次真正意義上的“自主學(xué)習(xí)”:因為要對此前所有學(xué)習(xí)的知識與經(jīng)驗進(jìn)行整合并使之系統(tǒng)化與個性化,要為未來的生活做好充分的準(zhǔn)備,為未來的成功奠定多方位的基礎(chǔ),是未來生活的“實際操練”。在大學(xué),教的方式、學(xué)的方式、處理人際關(guān)系和生活模式等方面與中學(xué)不同。大學(xué)生的年齡一般在17~23歲左右,處于青春中后期,面臨著從青少年向成人轉(zhuǎn)化,心理發(fā)展處在不成熟迅速走向成熟的過度階段。一方面?zhèn)€性心理出現(xiàn)了重要變化,如:思維成熟,社會情感得到了發(fā)展,自我意識增強(qiáng);另一方面心理處在第二次斷乳期,心里充滿矛盾和危機(jī),具有可塑性和變化的特點。大學(xué)一年級學(xué)生告別了多年的中學(xué)生活邁入大學(xué)校門,由于生活環(huán)境的改變,老師同學(xué)的陌生,學(xué)習(xí)方法的變化,新的人際關(guān)系沒有很快建立起來,中學(xué)時期個人優(yōu)勢沒能在新的群體中發(fā)揮出來,常常出現(xiàn)許多不適應(yīng),表現(xiàn)出新鮮感與戀舊感的矛盾,自豪感與自卑感的矛盾,獨立性與依賴性之間的矛盾,輕松感與被動感的矛盾,理想中的大學(xué)生活與現(xiàn)實的矛盾,渴望交往與防范心理的矛盾,不良情緒與理智的矛盾,強(qiáng)烈的求知欲同社會經(jīng)驗不足的矛盾,期望值過高與目標(biāo)落差的矛盾,強(qiáng)烈的性意識與正確對待異性
關(guān)系、道德規(guī)范的矛盾,都構(gòu)成了大學(xué)一年級新生的心理問題。 其次,早期家庭經(jīng)驗也會對個體人格造成很大的影響。家庭環(huán)境包括家庭的氣氛、家庭人員之間的相處模式、對孩子的教養(yǎng)態(tài)度與行為等等。家庭環(huán)境奠定個體人格的雛形,不良的家庭環(huán)境下成長的孩子,在童年時經(jīng)歷的種種不愉快與創(chuàng)傷,為其后來的心理障礙與問題行為的發(fā)生埋下了隱患。在中國,大多數(shù)父母根本沒有意識到(或者意識到了也抱無所謂的態(tài)度)教養(yǎng)孩子是一種自覺的有意識的行為,沒有意識到父母是孩子的啟蒙教師,家庭是孩子健康人格塑造的搖籃,因而忽視家庭環(huán)境對孩子健康人格塑造的潛移默化的教育價值。童年的經(jīng)驗在個體自我意識沒有發(fā)育完善的狀態(tài)中往往形成個體的無意識,所以在童年時,這些問題沒有很好的暴露出來。隨著個體自我意識的逐漸發(fā)展與知識經(jīng)驗的增長,沉睡的早期經(jīng)驗被個體以一種新的認(rèn)知方式加以詮釋,從而形成種種不合理的信念(即個體對事物的歪曲的認(rèn)知),產(chǎn)生心理障礙。就筆者本人接觸的實例來看,也確實如此。該生父母為支邊知青,屬于晚婚晚育,與子女年齡相差甚遠(yuǎn),且平時也不注重與其溝通與交流,日積月累,與孩子之間形成了較深隔閡,對孩子的要求就是學(xué)習(xí)好就行,造成孩子的很多問題長時間郁積在自己心里,情緒得不到及時排解。此外,該生在其小學(xué)時期,班主任曾說過她很笨,不會考上大學(xué)的,由于該生從小自尊心較強(qiáng),覺得這樣的話是對其的侮辱,越加激發(fā)其好強(qiáng)性格,從此“一心只讀圣賢書,兩耳不聞窗外事”,忽略了與家人的交流和與外界的接觸。
再次,剖析該同學(xué)的心理過程,我們可以發(fā)現(xiàn),自卑性格是引發(fā)其自殺的主要原因。她的自卑心理主要表現(xiàn)為在能力、自身價值等方面低估自己,并且唯恐自己得不到別人的尊重,因而終日憂慮不安乃至自暴自棄。事實上,一般的大學(xué)生個體或多或少在自身某個方面都體驗過自卑這種消極情緒,不過只要通過積極的自我調(diào)節(jié)手段就能減輕或消除自卑心理。但如果沉湎于強(qiáng)烈的自卑之中不能自拔,心理就很容易失去平衡,處在這種心境下的大學(xué)生個體,在外界刺激的誘導(dǎo)下則容易導(dǎo)致自殺。
大學(xué)生自殺現(xiàn)象有其深層次的復(fù)雜的社會、家庭、學(xué)校和個人的原因,因此,從根本上預(yù)防大學(xué)生的自殺行為是一項系統(tǒng)工程,“任重而道遠(yuǎn)”,筆者以為除學(xué)校教育本身需要改革之外,更需要全社會的關(guān)注與努力。而各級學(xué)校重視心理健康教育與心理咨詢工作,及時對心理進(jìn)行干預(yù),則成為各校當(dāng)務(wù)之急。
三. 大學(xué)生心理健康的危機(jī)干預(yù)
我們探討大學(xué)生的心理健康,其目的在于尋找預(yù)防大學(xué)生產(chǎn)生心理問題的措施,及時有效的進(jìn)行干預(yù)。防止大學(xué)生心理問題產(chǎn)生好的辦法不是注意心理問題本身,而是應(yīng)當(dāng)廣泛地注意是什么因素導(dǎo)致了心理問題的產(chǎn)生。針對大學(xué)生的心理問題產(chǎn)生的原因,我們提出了以下幾點及預(yù)防措施和突發(fā)時的危機(jī)干預(yù)及事后的持續(xù)關(guān)注方法:
(一) 預(yù)防措施
1. 建立學(xué)生心理檔案,關(guān)注心理問題高危人群
正如我校在大一新生中開展的大學(xué)生人格健康量表(UPI)項目,通過對學(xué)生進(jìn)行心理普查、建立心理檔案,篩選出大學(xué)生自殺高危人群,并予以重點關(guān)注。從我們以上的原因分析中可以看出,每一種原因都與心理應(yīng)激有關(guān)。據(jù)諸多學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)心理應(yīng)激障礙是大學(xué)生自殺觀念形成的主要因素。所謂心理應(yīng)激(mentalstress)是指人在外來刺激下心理適應(yīng)的強(qiáng)弱能力。應(yīng)激源有家庭、學(xué)校、社會、文化等多方面因素。如:父母的期望值過高,考試競爭激烈,對所學(xué)專業(yè)不滿意,人際關(guān)系緊張,生活困難,違規(guī)違紀(jì)受到處分,失戀等應(yīng)激源都會使應(yīng)激障礙者產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)心痛苦和情緒反應(yīng),產(chǎn)生自殺念頭和自殺行為。特別值得一提的是心理應(yīng)激障礙者,其自殺往往來得突然,必須高度重視,采取行之有效的危機(jī)干預(yù)。
2. 加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育活動
(1)開展心理健康教育講座。這是基于以下兩種現(xiàn)狀:一是目前還有許多有心理問題的大學(xué)生意識不到問題的存在,我們通過心理健康教育講座,可以幫助他們了解有關(guān)青年期心理特征、心理問題的癥狀表現(xiàn)及其危害,增強(qiáng)他們的心理衛(wèi)生保健意識,幫助他們掌握一些常用的自我心理調(diào)節(jié)技巧,提高他們的抗挫折能力;二是目前大部分有心理咨詢需求的大學(xué)生不愿意被別人知道去找過心理咨詢員或心理醫(yī)生,因為在社會上,人們還是認(rèn)為心理問題與精神病是兩個差不多的概念,對于這部分大學(xué)生來說,心理健康教育講座可以引導(dǎo)他們樹立正確的心理咨詢觀念,緩解其前去心理咨詢的焦慮不安的心情,以便及時能得到心理咨詢員的幫助,避免心理問題加重而導(dǎo)致自殺。
(2)創(chuàng)建大學(xué)生心理協(xié)會。充分發(fā)揮大學(xué)生心理協(xié)會的作用,配合心理咨詢中心開展一系列有益于學(xué)生身心健康的活動,如利用學(xué)校內(nèi)的廣播、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、校報、板報、櫥窗等宣傳媒體,普及心理健康知識,強(qiáng)化學(xué)生的自我參與意識,在活動中發(fā)揮自己的專長,增強(qiáng)自信,陶冶情操,健康成長。
3. 加強(qiáng)校園文化建設(shè),改善大學(xué)生的社會心理環(huán)境
大學(xué)校園是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的最重要的場所,因此,校園文化也就成了影
響他們生活、學(xué)習(xí)的一個非常重要的因素。校園文化對大學(xué)生的影響是潛移默化的,她像一只看不見的手,直接或間接地影響著他們的健康成長。對一所大學(xué)來說,就必須通過建設(shè)具有本校特色的、高雅健康的校園文化,充分發(fā)揮校園文化積極向上的功能,改善大學(xué)生的社會心理環(huán)境。校園文化的心理滲透功能主要表現(xiàn)在以下兩個方面:及時,價值導(dǎo)向功能。因為校園文化反映了學(xué)校最重要的價值取向,它在很大程度上影響和主導(dǎo)著學(xué)生的價值觀念,所以在校園文化建設(shè)中,必須明確其價值取向———追求真理、崇尚科學(xué)、反對邪教。如果不建立正確的價值觀念,那么不少大學(xué)生的心理就容易出現(xiàn)失衡,心理障礙也會增多,自殺率上升的趨勢就難以避免。第二,娛樂功能。大學(xué)生絕大部分時間是生活在學(xué)校,所以娛樂功能就成為校園文化的一個重要組成部分。開展豐富多彩的校園文化活動,如建立軍樂團(tuán)、合唱團(tuán)、圍棋協(xié)會、心理協(xié)會等社團(tuán),為不同愛好的學(xué)生提供娛樂的條件,打破教室、食堂、宿舍三點一線式的單調(diào)枯燥的大學(xué)生活格局,有益于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。
(二) 突發(fā)時的危機(jī)干預(yù)
通過本文的案例可以知道,這名學(xué)生自殺未遂,主要得益于我們的快速反應(yīng)系統(tǒng),一批黨員和學(xué)生干部的中堅力量,展開迅速而廣泛的尋找,對其不斷發(fā)短消息進(jìn)行勸慰,安撫,使其最終產(chǎn)生了不想放棄生命的念頭.此外,我們的學(xué)生中的中堅力量有較高的覺悟,能夠做到嚴(yán)守秘密,不至于在事后對自殺學(xué)生造成過大外界壓力.
(三) 事后的持續(xù)關(guān)注方法
作為一名思想政治輔導(dǎo)員,"心理咨詢師"也是我們眾多角色中的重要角色之一,對于事后如何幫助學(xué)生"療傷"也是尤為重要的,結(jié)合案例筆者將談幾點具體的工作方法:
1.對于有心理問題的同學(xué),在與其接觸時,不能把他(她)當(dāng)成是有心理疾病的人,往往
別人對當(dāng)事人的影響非常大,若將其看成正常人,其自身壓力會減小,有助于當(dāng)事人的放松,營造寬松和諧的交流氛圍。 2.通過不斷的接觸,交流,如一起就餐,一起參加體育鍛煉,在無意間發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)狀及存在問題,同時確立彼此間的信任關(guān)系。
3.在其周圍安排的學(xué)生,隨時掌握其狀況,以免再次發(fā)生不測,與此同時,要與家長進(jìn)行充分的溝通,了解學(xué)生的生長環(huán)境,"對癥下藥",加強(qiáng)交流的效果。
四.結(jié)語
筆者寫作此文的目的,旨在喚起全社會對青年大學(xué)生心理健康問題的高度關(guān)注,避免如"馬加爵事件"及上文案例中事件的再次發(fā)生,防患于未然才是根本之法。
大學(xué)心理論文:大學(xué)生心理健康的調(diào)查報告
關(guān)于大學(xué)生心理健康的調(diào)查報告
前言
大學(xué)階段是人生的關(guān)鍵階段，任務(wù)艱巨，而且要求很高，常常感到“壓抑”，“煩躁”，學(xué)習(xí)不能進(jìn)入狀態(tài)，這樣的學(xué)生是很難保質(zhì)保量的完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。與此同時，市場經(jīng)濟(jì)要求大學(xué)生具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，社會對大學(xué)生的要求又很高，不僅是對能力的要求，更重要的是對素質(zhì)的要求。在此情況下，心理健康狀況比較差的學(xué)生只會無所適從。所以，從__日到__日，我們公共管理系開始了社會調(diào)查實習(xí)。此次我們小組所選的課題是“關(guān)于大學(xué)生心理健康的調(diào)查”使用了抽樣調(diào)查的方法,采取問卷調(diào)查的方式。調(diào)查的對象是：淮工，師專，職大，以調(diào)查報告的方式總結(jié)和匯報這次的調(diào)查活動。
實習(xí)目的
通過社會調(diào)查實習(xí)，將本學(xué)期所學(xué)習(xí)的《社會調(diào)查課程》知識運用到實踐操作過程中，將理論與實踐相結(jié)合，在鞏固理論知識的基礎(chǔ)上，深入大學(xué)之中發(fā)現(xiàn)一些問題，從而能為當(dāng)今大學(xué)生解決一些實際問題，提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力。
實習(xí)內(nèi)容
此次我們對大學(xué)生心理健康問題的調(diào)查，主要分以下三步驟進(jìn)行：
1、根據(jù)實際需要選擇調(diào)查課題并且確定課題，然后制定調(diào)查方案，設(shè)計調(diào)查問卷。
2、發(fā)放與回收調(diào)查問卷，并對問卷進(jìn)行統(tǒng)計與分析。
3、對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行討論研究并整理統(tǒng)計分析，撰寫調(diào)查報告并做好本次調(diào)查實習(xí)的總結(jié)工作。
實結(jié)
大學(xué)階段面臨著目標(biāo)的選擇,社會角色與個性意志,理想與現(xiàn)實,自我成熟感與自控能力之間的矛盾,加上在新的歷史條件下日益激烈的競爭,許多大學(xué)生不得不承受巨大的心理壓力,這種壓力如果應(yīng)對得不好,會對大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、工作等方面產(chǎn)生不良影響，甚至成為能力發(fā)揮和身心健康的障礙。健康的心理狀態(tài)和良好的心理素質(zhì)是一個人發(fā)展所必須具備的條件和基礎(chǔ)。大學(xué)生的心理健康狀況對其學(xué)習(xí)能力、思想素質(zhì)的提高以及人生價值的實現(xiàn)都有著至關(guān)重要的作用。
所以我們在選擇問卷調(diào)查的對象上都是在附近三所大學(xué)生里的學(xué)生隨機(jī)調(diào)查的。本次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率達(dá)。問卷回收后,經(jīng)過我們組成員統(tǒng)計,總結(jié),做成了科學(xué)的調(diào)查報告。其中男生45人，女生55人，比例基本符合我校實際情況，保障了數(shù)據(jù)的真實客觀。
分析過此份問卷后，我們可以清晰地了解到心理健康是大學(xué)生成才的基礎(chǔ)，是大學(xué)生掌握文化科學(xué)知識的重要保障，有了良好的心態(tài)，不僅能取得好的學(xué)習(xí)效果，而且有益于終身的發(fā)展，如果離開良好的心理培養(yǎng)，就不能培養(yǎng)出具有先進(jìn)文化知識的合格大學(xué)生。因此，心理健康教育不僅是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的要求，而且也是大學(xué)生發(fā)展，成為“四有”人才的重要保障和基礎(chǔ)。但是就此問卷我們可以看出目前大學(xué)生的心理健康存在一些問題。
比如獨生子女與非獨生子女；城鎮(zhèn)學(xué)生與農(nóng)村學(xué)生，他們心理基本都各不相同。所以我們有必要對大學(xué)生存在的心理問題以及解決途徑等幾方面作深刻的分析和闡述。
大學(xué)心理論文:音樂欣賞課程對提升大學(xué)生心理健康問題的思考
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活學(xué)習(xí)環(huán)境的日益復(fù)雜多樣,大學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)等壓力增大,由于戀愛受挫,環(huán)境不適應(yīng),人際關(guān)系不協(xié)調(diào)等原因產(chǎn)生心理障礙甚至走向極端的事件時有發(fā)生。
一、大學(xué)生心理障礙的表現(xiàn)及原因
大學(xué)生心理問題的表現(xiàn)形式多種多樣,如感覺過敏或減退、體感異常、錯覺、幻覺、遺忘、疑病妄想、意識模糊、心理紊亂和難以相處,等等。就目前大學(xué)生的心理現(xiàn)狀看,他們的心理問題主要是強(qiáng)迫、自閉、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、精神分裂等。上述問題的產(chǎn)生歸根結(jié)底是由于大學(xué)生在生活當(dāng)中遇到問題、產(chǎn)生矛盾的時候所積累的情緒無法得到適當(dāng)?shù)尼尫?不斷的自我壓抑,心理的平衡逐漸失調(diào)導(dǎo)致的。
二、開展音樂欣賞是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的有效途徑
我們目前的任務(wù)就是要找到能促進(jìn)大學(xué)生心理健康,增強(qiáng)他們心理素質(zhì)的方法和幫助大學(xué)生解決心理問題的有效途徑。筆者根據(jù)自己多年的音樂欣賞教學(xué)經(jīng)驗和思考,提出通過音樂欣賞促進(jìn)大學(xué)生心理健康的構(gòu)想。音樂是自我表現(xiàn)和情緒釋放的方式,情緒是能量的聚集和釋放,是對某種體驗及需要發(fā)泄的動態(tài)反應(yīng)。眾所周知,情緒必須發(fā)泄,只有在自我表現(xiàn)后,情緒才轉(zhuǎn)人有意識的平靜狀態(tài),這也是健康的需要。音樂恰恰能滿足這個需要,它為學(xué)生提供了一個情緒宣泄的出口,可把人帶到意識的深度。音樂的神奇力量能幫助人們顯示和喚起許多未表現(xiàn)的或潛在的意識。音樂欣賞能幫助大學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的自我,幫助和發(fā)展自我了解及對他人的了解,從而達(dá)到心理調(diào)節(jié)的效果。
三、音樂欣賞促進(jìn)大學(xué)生心理健康的理論探究
(一)音樂欣賞通過調(diào)節(jié)情緒促進(jìn)大學(xué)生的心理健康
音樂是情感的藝術(shù),它能使人產(chǎn)生喜、怒、哀、樂、憂、思、悲、恐等情緒變化,又能使人瞬間心曠神怡、情志優(yōu)越。音樂藝術(shù)與人的情感活動密切相關(guān)。現(xiàn)代科學(xué)研究和實踐證明,欣賞音樂可以使人的情感強(qiáng)度、情感產(chǎn)生發(fā)展的時間延續(xù)得到調(diào)節(jié)平衡,使之身心愉快、精神協(xié)調(diào)、心境良好。優(yōu)美的音樂、動人的旋律、輕松的節(jié)奏、悅耳的和聲、豐富的音色可以使興奮與抑制得到調(diào)節(jié),情感強(qiáng)度適中,時間延續(xù)適度,精神能量消耗減少,疲倦的身心恢復(fù)精力,不平衡的心理趨于平衡等。人的情感體驗是一種以時間方式展開的運動過程,而音樂也恰恰是在時間中展開的藝術(shù);感情體驗在運動形式上主要表現(xiàn)為力度的強(qiáng)弱和節(jié)奏的張馳,而音樂也恰恰具有這方面的特征。此外,通過不同樂器所展現(xiàn)的聲音色彩的變化,不同調(diào)式、調(diào)性的變化也能使人產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗變化,如:明亮的、憂郁的、熱情的,等等。因此通過對具有崇高意味的音樂欣賞,培養(yǎng)大學(xué)生對真、善、美的熱愛;通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂欣賞,培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界,就可以幫助他們解憂愁于歡悅,化暴躁為溫和,使他們的精神獲得平衡,情感得到調(diào)節(jié)與宣泄。
(二)音樂欣賞通過強(qiáng)化自我意識促進(jìn)大學(xué)生的心理健康
許多大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的根本原因就是在現(xiàn)實中迷失了自我,對自己的存在以及自己同周圍的人或物的關(guān)系認(rèn)識的錯誤導(dǎo)致的。通過音樂欣賞,十分有利于大學(xué)生自我意識的強(qiáng)化。音樂作品本身會傳達(dá)出自我意識。藝術(shù)品作為藝術(shù)家能動創(chuàng)造的成果,自然會帶有生動的自我意識的印痕。作為欣賞者,大學(xué)生根據(jù)音樂作品中所表達(dá)的“自我”,能感受到大學(xué)生對自身及所處的人和世界的看法和態(tài)度:熱情、悲觀、寧靜、憤怒、無奈、思念、仇恨、失落,等等。有了對自己以及自己和周圍事物關(guān)系的客觀深刻的認(rèn)識,大學(xué)生就不容易迷失,更不會時常感到困惑,因此產(chǎn)生心理問題的幾率也就降低了。
(三)音樂欣賞通過引發(fā)自我調(diào)整促進(jìn)大學(xué)生的心理健康
音樂作品能引發(fā)大學(xué)生的自我評價與判斷,促使他們進(jìn)行自我調(diào)整。在課堂教學(xué)中,學(xué)生往往能從教師所選擇的經(jīng)典音樂作品中得到不同的生活感悟。當(dāng)大學(xué)生在音樂欣賞教學(xué)中接觸到這些不同類型的音樂作品時,他們會很自然地反思自己的存在狀態(tài)。通過把自己的情感狀態(tài)和現(xiàn)實處境同音樂作品所表達(dá)的情感及反映的現(xiàn)實環(huán)境進(jìn)行對比,對自我能作出更的定位和評價,并有可能嘗試調(diào)整自己不適應(yīng)現(xiàn)實的某些行為,從而減少了大學(xué)生心理問題產(chǎn)生的可能性,保障了他們的心理健康。
四、結(jié)語
音樂欣賞是一種包含了“積極”欣賞因素在內(nèi)的有計劃、有組織、有目的的欣賞活動,因而課堂音樂欣賞和個人課外獨自欣賞音樂給學(xué)生制造的聯(lián)想和想象空間有很大區(qū)別,具體而言,音樂教師對音樂作品的內(nèi)容、風(fēng)格等的選擇應(yīng)具有針對性、代表性,并借助一定的教學(xué)方式、方法引導(dǎo)學(xué)生欣賞,這樣,它所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象更豐富。音樂課堂使學(xué)生處在一個集體欣賞環(huán)境中,欣賞時注意力更為集中,更具有目的,因而,此時的聯(lián)想和想象更為專注、傳神;在集體環(huán)境下,人們對音樂的不同聯(lián)想和想象具有參照性和對比性,能促進(jìn)和加深他們對音樂的理解和記憶,從而加強(qiáng)音樂欣賞對大學(xué)生心理健康的促進(jìn)作用。因此,在高校開設(shè)音樂欣賞課程是促進(jìn)大學(xué)生心理健康的一條有效途徑。
大學(xué)心理論文:舞蹈對大學(xué)生心理影響論述
1影響宜春學(xué)院大學(xué)生心理健康的影響因素
分析宜春學(xué)院大學(xué)生是一個復(fù)雜的群體,影響其心理健康的因素也很多,很復(fù)雜。當(dāng)前宜春學(xué)院大學(xué)生所處的社會大背景以及他們的家庭、社會認(rèn)可度、性別性格等的差異均會影響其心理健康。從及時輪收回的調(diào)查問卷中,集中反映出12大因素嚴(yán)重影響了宜春學(xué)院大學(xué)生身心健康。從調(diào)查的結(jié)果來看宜春學(xué)院大學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的40%以上的學(xué)生有不同程度的心理障礙傾向,這可能與現(xiàn)有的教育方式及其心理承受能力有一定關(guān)系,其次就是家庭因素的影響較大,由于所調(diào)研的學(xué)生是從選課學(xué)生中隨機(jī)抽取的,雖不能反映所有大學(xué)生的實際情況,但從這一因素可以看出,宜春學(xué)院在校大學(xué)生普遍存在家庭經(jīng)濟(jì)貧困,這可能也與學(xué)校的招生情況有一定關(guān)系,一方面由于宜春學(xué)院地處贛西地區(qū),每年的本科招生分?jǐn)?shù)線相對較低,會招收一些因家庭貧困而得不到良好教育的學(xué)生群體,這和課題組的另一項關(guān)于在校大學(xué)生家庭因素影響學(xué)業(yè)問題的研究調(diào)查結(jié)果也將為吻合。影響宜春學(xué)院心理健康的另一些因素主要包括大學(xué)生戀情、不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、緊張的同學(xué)關(guān)系等所占比例也較重,分析其原因可能一方面在校大學(xué)生處于青春期階段,對于戀情的理解不夠,片面的看重彼此之間的感情,甚至有時候?qū)α硪环降男雄櫋⑸?乃至學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生不良的導(dǎo)向;另一方面由于宜春學(xué)院現(xiàn)有的學(xué)習(xí)風(fēng)氣存在一定的缺陷,比如新生入校后得到師兄師姐教導(dǎo)的不是如何努力學(xué)習(xí)知識,而是將大學(xué)生活簡單化,尤其是對于課程的到課率、考風(fēng)等的檢查可以彰顯出來;再者就是在校大學(xué)生難以較好的處理好同學(xué)之間的關(guān)系,往往因小事情而大動干戈,甚至仇恨越積越深,以至于不但影響到學(xué)生的學(xué)習(xí),還會對其心理健康不利。除了以上因素外,影響宜春學(xué)院在校大學(xué)生心理健康的因素還包括體質(zhì)健康問題、網(wǎng)絡(luò)游戲,以及考試和課程壓力,針對高年級的學(xué)生還存在就業(yè)壓力較大等,這些因素均在一定程度上困擾著在校大學(xué)生的心理健康。
2體育舞蹈對大學(xué)生心理狀況影響的調(diào)查分析
2.1積極樂觀的心理狀態(tài)對比分析
調(diào)查結(jié)果表明,參與體育舞蹈修課前的學(xué)生調(diào)研時持有積極樂觀心理狀態(tài)的人數(shù)只占到42.9%,而經(jīng)過一個學(xué)年的學(xué)習(xí)之后,有53.8%的學(xué)生呈積極樂觀的心理狀態(tài),雖然都存在消極態(tài)度的個別案例,但體育舞蹈專業(yè)學(xué)生對自己積極肯定以及樂觀的態(tài)度與體育教育專業(yè)的學(xué)生相比較更顯優(yōu)越。由于體育舞蹈中各個舞種的舞姿要求不同,也就是要求表演者的風(fēng)格多變化,在舞蹈中流暢的舞步,高雅的氣質(zhì),充分展示了當(dāng)代大學(xué)生的健康、自信和積極進(jìn)取的生活態(tài)度,這對于促進(jìn)大學(xué)生對社會的認(rèn)識有十分積極的影響[3]。
2.2受挫恢復(fù)能力對比分析
通過對參與體育舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)前后學(xué)生心理受挫回復(fù)時間的對比分析不難看出,受挫后能在短時間內(nèi)恢復(fù)的體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生約提高了1倍,但這一指標(biāo)在參與體育舞蹈學(xué)習(xí)之前只占全體受調(diào)研學(xué)生的28.6%。體育舞蹈不但能讓參與者人感受到浪漫的氣息;還可讓運動參與者隨著肢體的節(jié)律性運動,體驗體育舞蹈所賦予心靈上的快感。這種快感對人體心理和生理兩個方面都有著積極的效應(yīng)[5]。體育舞蹈中的集體舞蹈和隊列舞蹈,是男女生合作的群體活動形式的舞蹈,通過這種方式的鍛煉,能夠改變一個人孤獨少言、消極離群的性情,形成團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體與人為善的性格,從而心理的承受能力也會有所增加。
3體育舞蹈對宜春學(xué)院大學(xué)生心理影響的調(diào)查
結(jié)果分析體育舞蹈作為人體動作的藝術(shù)進(jìn)入教學(xué),發(fā)揮著獨特的育人功能[6]。體育舞蹈作為一項深受大眾喜愛的融體育與藝術(shù)、健身與娛樂于一體的體育運動項目,專家們認(rèn)為,在高校體育課中開設(shè)體育舞蹈課符合當(dāng)前教育改革的需要,有利于調(diào)動學(xué)生對體育課的主動性,而且體育舞蹈對學(xué)生體質(zhì)、心理素質(zhì)的提高都起到積極的作用[7]。從統(tǒng)計表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的自信心等內(nèi)心狀態(tài),包括人際交往能力都明顯高于參與之前。體育舞蹈課是在校大學(xué)生的選修課程,專業(yè)大學(xué)生的專修課程,一周只有一至兩次課,相對體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生較少,練習(xí)時間也相對較短,所以對體育舞蹈專業(yè)所帶來的表現(xiàn)力理解的還不夠充分。然而從統(tǒng)計表中仍然可以看出,對于調(diào)查的選修課程的學(xué)生,有82.9%的人表示練習(xí)體育舞蹈能夠另心情感覺舒暢。體育舞蹈內(nèi)容豐富,動作多樣,不同性格的人都可以找到自己喜歡的舞種、風(fēng)格、音樂和節(jié)奏。體育舞蹈對意志的鍛煉也有著相當(dāng)重要的作用[8]。意志即確定目的并選擇手段克服困難,并達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志自覺性和自制性比較強(qiáng)的學(xué)生,在學(xué)習(xí)上積極主動,并具有掌握、支配自己行動的能力;他們的戒躁,不怕苦、不怕累,持之以恒,使他們得到巨大的收獲[9]。從調(diào)研結(jié)果也可以顯示出體育舞蹈在使心情變得舒暢的同時,對于人際關(guān)系的融洽也有著顯著的積極的促進(jìn)作用。體育舞蹈的華麗典雅,生動活潑,熱情奔放等特點還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為體育舞蹈的練習(xí)能夠使自己的性格變得更加開朗,更好的與人溝通。
4結(jié)論與建議
4.1結(jié)論
通過對宜春學(xué)院在校大學(xué)生參與體育舞蹈學(xué)習(xí)與訓(xùn)練前后的對比分析,顯示體育舞蹈對練習(xí)者所帶來的心理上的影響是積極健康的,有53.8%的體育舞蹈參與者認(rèn)為體育舞蹈能夠使自己保持積極樂觀的心理狀態(tài)。同時體育舞蹈還能使參與者心情舒暢,增強(qiáng)自信心,提高自身表現(xiàn)力,此外,還能讓練習(xí)者的性格更加開朗,更好的融洽人際關(guān)系。
4.2建議
結(jié)合體育舞蹈的特點加強(qiáng)對學(xué)生的心理教育重視體育舞蹈對心理的干預(yù)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合體育舞蹈項目的健心特點加強(qiáng)心理教育,采用漸進(jìn)式教學(xué)方法,從易到難,以打消大學(xué)生學(xué)習(xí)時容易出現(xiàn)的畏難情緒。
大學(xué)心理論文:女大學(xué)生消費心理研究
女大學(xué)生消費心理研究
張立昆
內(nèi)容摘要：大城市的城市建筑、購物場所、消費水平的發(fā)展造就了與之適應(yīng)的消費心理。作為未來大城市消費主力軍的女大學(xué)生們消費心理有什么趨勢和亮點。本文運用心理學(xué)和社會學(xué)理論對消費心理方面的需要、動機(jī)、行為、個性及生活方式進(jìn)行跨學(xué)科的分析，在如此消費心理上對愛情觀與金錢觀也有驅(qū)云露日之處。
關(guān)鍵詞：女大學(xué)生 消費心理 大城市 準(zhǔn)白領(lǐng)心態(tài) 決策自主化 感性化趨勢
研究背景
全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型的動蕩，在這個金錢是個人成就代表和自由平等至上的社會主義大國的大城市的象牙塔中出現(xiàn)了準(zhǔn)白領(lǐng)心態(tài)的女大學(xué)生們。她們出入超市、麥當(dāng)勞、電腦城、歌舞廳、服裝店。她們排斥大趨，希望形成鮮明個體，通過展示自己能力來實現(xiàn)自身價值。卡通、旅游、吃東西、睡懶覺卻幾乎成為共性。但對于出世、入世的惴惴不安，迫使她們不得不思考金錢、愛情對于自己人生的現(xiàn)實性和重要性。大城市的媒體力量報紙、新聞、電影、廣告等提供了一系列的消費形象和象征；在豐富多彩的消費場所中女大學(xué)生被引入一個物質(zhì)極大豐富的世界，讓她們?nèi)徝馈⒒孟搿⑾M、享受。這兩方面對女大學(xué)生的消費心理產(chǎn)生了直接影響，甚至形成了為社會學(xué)研究所忽視的女大學(xué)生消費文化。
調(diào)查概述
（一） 調(diào)查方式：以標(biāo)準(zhǔn)的問卷作為主要調(diào)查方法，在首都某高校自習(xí)室采取隨機(jī)發(fā)放的原則
（二） 問卷回收情況：本次問卷調(diào)查于2004年5月20星期四進(jìn)行，共發(fā)25份，回收25份，回收率。其中有效問卷21份，有效回收率84%
（三） 調(diào)查對象：主要是重點大學(xué)本科女大學(xué)生，大一2份占8%，大二8份占32%，大三10份占40%，大四4份占16%，另外畢業(yè)校外人員1名。二三年級比重大，正好是消費心理穩(wěn)定的學(xué)生群體。在25份問卷中，來自農(nóng)村4份，來自小鎮(zhèn)1份，小城市或縣9份，大中城市11份。
研究概述及理論分析
（一） 消費水平
吃飯外的月花費（元） 100以下 100—200 200—300 300—400 400以上
比例（%） 4% 16% 36% 20% 24%
配合此表，筆者進(jìn)行了女大學(xué)生月均食品消費調(diào)查，大部分月支出200元，根據(jù)此表分析錢大部分卻無形的花費在其它方面，讓女大學(xué)生回憶花在什么地方時，她們76%認(rèn)為這種消費值得，沒什么可考慮的。弗洛伊德認(rèn)為無意識包括被壓抑的信息，這經(jīng)過數(shù)百小時的心理分析也無法打開回憶之門，而這種無意識可能被壓抑。走出家庭消費決策自主化的女大學(xué)生們出現(xiàn)這種感性隨意消費特征，極大可能是對某種物品的消費欲在童年受壓抑或者是朋友、舍友對其的壓抑影響。所以現(xiàn)在女大學(xué)生們不少認(rèn)為“我以后的目標(biāo)是養(yǎng)活自己就OK了”流失一定程度引導(dǎo)其消費，幾乎很少有女大學(xué)生逃脫此等命運。筆者建議離開家庭后的決策獨立化應(yīng)該與個人理財合理化結(jié)合，動態(tài)過程中節(jié)約開支，合理消費。
（二） 消費心理的需要方面
按照需要的層次，根據(jù)馬斯洛分類可以將消費者需要分為生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重需要、自我實現(xiàn)的需要（馬斯洛的需要層次理論）這五中需要相互聯(lián)系的，它們之間是依照低級到高級的層次組織起來的，每一種需要也可以相對組成自己的層次。其中只有當(dāng)較低層次的需要得到滿足之后，隨之而生的是安全需要逐層上升，達(dá)到自我實現(xiàn)的需要頂峰，因而不斷推動人們追求新的目標(biāo)，獲得新的滿足，是符合人類需要發(fā)展規(guī)律的。筆者對五層次進(jìn)行了與消費心理知識方面的結(jié)合，得出了消費心理的需要四層次性：生理需要、社會需要、象征需要、認(rèn)知需要。他們一切符合馬斯洛的具體分類的五層次理論，并在問卷中盡有含蓄體現(xiàn)。
馬斯洛的需要五層次理論 筆者的需要四層次性
自我實現(xiàn) 創(chuàng)造 認(rèn)知需要
審美
認(rèn)知與理解
尊重和欲望 地位、成就、受人信任和賞識 象征需要
愛和歸屬 社交、友愛、參加團(tuán)體、獲得愛情 社會需要
安全和保障 穩(wěn)定的職業(yè)、有秩序的環(huán)境、保健條件、儲蓄等
生理需要 飲食、空氣、住所、異性等 生理需要
（1） 生理需要：這個需要從馬斯洛的觀點，就是滿足了生理需要和安全需要。消費者需要食物、住房、交通工具等。伍吉尼亞沃爾夫說：“需要一間屬于自己的房子。”在每個大城市的女大學(xué)生心中都曾經(jīng)有這一個夢想。但由于經(jīng)濟(jì)能力的問題，現(xiàn)在問到為什么要擁有時，她們沉默了。72%“就是想擁有”，12%“作為一種投資行為”，12%“想擁有自己安靜的空間”，4%“想用于結(jié)婚”。由此可見新的家庭觀念在這一代女大學(xué)生中已經(jīng)形成，“生兒育女”與“買房儲蓄”的傳統(tǒng)女性角色，已不在為女大學(xué)生們所必然選擇。大城市中高學(xué)歷的單身女性群體正在擴(kuò)編。甚至有些女大學(xué)生看破紅塵，高呼“單身也快樂”
（2） 社會需要：消費者通過消費產(chǎn)品滿足其社會交往的需要。消費某種產(chǎn)品可能代表一定社會階層的成員資格，或是傳遞了某些消費者社會關(guān)系的信息。這些產(chǎn)品滿足了馬斯洛認(rèn)為的更廣泛的社會需要。問卷中的典型例子是咖啡，盡管在西方喝咖啡是個人放松休閑的一種方式，而在中國的大學(xué)校園內(nèi)，它更是對西方社會生活方式的模仿與女大學(xué)生們一致對白領(lǐng)生活的認(rèn)同。大城市的媒體力量甚至直接把未來畢業(yè)的女大學(xué)生和白領(lǐng)聯(lián)系在了一起，準(zhǔn)白領(lǐng)這個概念也最處來自于媒體。自我意識如此強(qiáng)烈并以感情見長的女大學(xué)生們中已構(gòu)想好自己未來社會角色，并自覺不自覺的努力融入白領(lǐng)這層次文化
（3） 象征需要：產(chǎn)品對其擁有者的自我概念和個性起到了象征作用，因而滿足了這種需要就是向他人也是向他們自己表明什么，告訴人們他相信什么，或他像什么。衣服自古與女人聯(lián)系在一起，現(xiàn)代大城市的女大學(xué)生們更視衣服為自身的一部分。一個寢室，如果一個會打扮，那么整個寢室的姑娘也會逐漸漂亮起來，畢竟女人是有這個潛質(zhì)的。女大學(xué)生的著裝風(fēng)格傾向于挖掘生活情趣、體驗心情境界、展示女性魅力，她們真的變成地地道道的女權(quán)主義者。對于女大學(xué)生來說，欲望城市的焦點不是職業(yè)，不是性，女大學(xué)生的欲望城市是自 己喜歡
（4） 認(rèn)知需要：認(rèn)知是指發(fā)現(xiàn)關(guān)于我們自己周圍環(huán)境的各種事物，并能夠理解和掌握它們內(nèi)涵據(jù)問卷分析女大學(xué)生們在課外書籍、報紙、雜志的月均消費在25元，絕大部分是以知識性、內(nèi)容深度為主，小部分專攻娛樂休閑類。在于外界交流甚少的象牙塔內(nèi)，她們關(guān)心時事政治、了解全球資訊、關(guān)心社會環(huán)境與問題；她們是“學(xué)習(xí)型”的人，懂得自身修養(yǎng)與教育投資。是有強(qiáng)烈責(zé)任感的一代，但近20%為林妹妹的傷感女性，尤其是理工科女生。她們反思自身在現(xiàn)代性中的生存狀態(tài)，處于一種內(nèi)在的張力關(guān)系之中，隨著未來恐懼感和社會風(fēng)險系數(shù)加強(qiáng)，她們將深陷一種可怕的輪回狀態(tài)中
（三）消費心理的動機(jī)方面
（1）情緒動機(jī)：由消費者的喜、怒、欲、愛、恨、懼等情緒引起的購買動機(jī)。女大學(xué)生們認(rèn)知細(xì)膩，決策帶有較強(qiáng)的情緒性，容易受環(huán)境的影響，有很不穩(wěn)定和沖動性的特點。與平時心境不同的消費行為即情緒化消費，這是筆者在問題上研究的主要方向。問卷中68%女大學(xué)生偶爾出現(xiàn)，8%女大學(xué)生經(jīng)常極端情緒消費。在她們看來“反正心情不好，就買吧，那樣心情會好很多”在大城市這樣高速轉(zhuǎn)動、轉(zhuǎn)型的環(huán)境，象牙塔內(nèi)的她們絕大部分把購物消費當(dāng)成一種緩解壓力、平衡情緒、宣泄郁悶的一種方法，就如同男人借酒消愁一樣的，大家和社會應(yīng)以公平視之
（2）情感動機(jī)：由人的高級情感如道德感、威望感、美感等引起的購買動機(jī)。具體體現(xiàn)
A. 追求美感的購買動機(jī)。消費者對商品美學(xué)價值和藝術(shù)欣賞的要求較高時，會產(chǎn)生此類動機(jī)。他們重視商品外觀造型、色彩和品位
B. 追求成就的購買動機(jī)。具有強(qiáng)烈成就動機(jī)的人，在其實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，更樂于承擔(dān)風(fēng)險。他們在成就動機(jī)的驅(qū)使下，對周圍事物的評價趨向于使用個人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)
C. 追求名望的購買動機(jī)。這是因仰慕產(chǎn)品品牌或企業(yè)，希望炫耀和顯名而產(chǎn)生的購買動機(jī)
在筆者的調(diào)查中這三類女大學(xué)生各占28%、24%、24%，另外就是無追成就購買動機(jī)占24%，由此可見對唯美追求的女大學(xué)生們?yōu)橄M情感心理主流。當(dāng)你在校園里看到一大群在一起說XX好可愛的時候，不牽涉私有，不牽涉功利，只是分享美好事物，只是大家對這種單純事物的共同喜好，你也會不約而同的發(fā)現(xiàn)這世界真美好
（3）潛在購買動機(jī)：根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論：人在成長和接受社會規(guī)范的過程中有很多欲望受到約束，這些欲望無法消除也無法完善的控制，他們會出現(xiàn)在夢境中，脫口而出或出現(xiàn)在神經(jīng)質(zhì)的行為中。所以對于消費者，許多消費動機(jī)也許被深層次動機(jī)所驅(qū)使的。筆者采用聯(lián)想測試法，企圖在深層次上獲得固定的或社會化的思想反映。結(jié)果表明女大學(xué)生消費需求高級化：對生活品位和內(nèi)涵的追求，對及時享樂習(xí)慣的滿足。體現(xiàn)社會性需要高于生理性需要，精神需要高于物質(zhì)需要。特別處在大城市校園中農(nóng)村、小鎮(zhèn)、縣、小城市的女大學(xué)生們也盡快武裝自己，跟上消費文化的城市化進(jìn)程
（四） 消費心理的行為個性方面
（1） 興趣：興趣是個體積極探索某種事物或從事某種活動的認(rèn)識傾向。當(dāng)一個人對某種事物感興趣時，就會對他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極的探索。實際生活中，個人的興趣是多種多樣的，概括起來可以分為以下類型
A. 物質(zhì)興趣和精神興趣
B. 直接興趣和間接興趣。直接興趣是指對事物本身和活動過程的興趣。例如：女性消費者大多數(shù)對時裝、化妝品、珠寶首飾等商品及其挑選過程更感興趣。間接興趣主要是指對活動過程已產(chǎn)生或?qū)⒁a(chǎn)生的結(jié)果的興趣。例如：有些消費者十分渴望有名牌轎車，而他真正感興趣的卻是車對自己身份、地位的提升作用。
在筆者調(diào)查中36%的女大學(xué)生遵從了女性消費者對時裝、化妝品、珠寶首飾等商品及其挑選過程更感興趣，而40%的女大學(xué)生更喜歡穿衣、吃東西方面的興趣。逛街是享樂的觀點被絕大部分女大學(xué)生以實際表現(xiàn)推翻了。的確我承認(rèn)有時我也厭舊喜新，可是上那有看不夠的風(fēng)景，現(xiàn)實主義與實用主義在女大學(xué)生思想中高高推崇起來
（2） 能力：能力是人能夠順利完成某種活動所必須具備的，并直接影響活動效率的個性心理特征。消費者自身能力差異必然使他們在購買和使用商品過程中表現(xiàn)出來不同的行為特點。
A. 成熟型，他們非常了解所需要商品，其內(nèi)行程度超過售貨人員，調(diào)查中此類占8%
B. 一般型，他們通常有一些商品方面的知識，并掌握有限商品信息，但缺乏相應(yīng)的消費經(jīng)驗，調(diào)查中此類占28%；或者有相對于其他商品的消費經(jīng)驗，但對要消費商品知之很少，調(diào)查中此類占40%
C. 缺乏型，他們不了解有關(guān)商品知識和消費消息，同時也不具備任何購買經(jīng)驗，調(diào)查中此類占24%
在缺乏型的24%比例中，有16%的女大學(xué)生來自農(nóng)村，8%的女大學(xué)生來自大城市，由此農(nóng)村女大學(xué)生的城市化適應(yīng)進(jìn)程與大城市女大學(xué)生的獨生子女獨立進(jìn)程要不斷加強(qiáng)。總的來說，女大學(xué)生的消費能力一般，要加強(qiáng)生活經(jīng)驗的積累和個人有意識的自我培養(yǎng)，與大膽追求精神生活質(zhì)量、物質(zhì)生活質(zhì)量的白領(lǐng)階層進(jìn)行精神銜接
（3） 性格與消費行為：性格是人對現(xiàn)實的穩(wěn)定度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格以購買行為分類
A. 持重型，情緒平穩(wěn)，性格內(nèi)向，環(huán)境因素對其刺激作用不大，重科學(xué)，重信息，比較熟悉市場行情，調(diào)查中此類占44%
B. 謙和型，少有購買經(jīng)驗，沒主見，沒主意，他們內(nèi)心體驗比較持久，但外表很少表露，調(diào)查中此類占8%
C. 激動型，購買行為不規(guī)則，沒有一個明顯的“感覺、認(rèn)識、評價、選擇、偏愛、決策”過程，購買以直覺為主，常不多作比較，選擇，就進(jìn)行沖動、突發(fā)式消費，調(diào)查中此類占48%
D. 反感型，性格怪癖，愛以批評和挑剔眼光看待周圍事物，購買時對售貨人員見解表反感，調(diào)查中此類占0%
不可置否的結(jié)論女大學(xué)生們是一群天生的消費天才，現(xiàn)在的她們消費趨向感性化，要的是消費所帶來的快樂感覺，不在局限于商品最基本，最原始的功能，而是要求商品具有一定的情感色彩，追求心理精神愉悅才是唯尚的
（4） 氣質(zhì)與消費行為：氣質(zhì)是個體心理活動類型的、穩(wěn)定的動力特征，具有穩(wěn)定性、持久性的特點。俗話說的“江山易改，本性難移”，指的就是氣質(zhì)的穩(wěn)定性，可以分為
A. 膽汁質(zhì)，這種氣質(zhì)的人高級神經(jīng)活動類型屬于興奮型，表現(xiàn)為直率、熱情、精力旺盛、情緒易于沖動，心境變化劇烈。他們抑制能力差，反映快而不靈活。調(diào)查中此類傾向占24%
B. 多血質(zhì)，這種氣質(zhì)的>:請記住我站域名/
C. 粘液質(zhì)，這種氣質(zhì)的人高級神經(jīng)活動類型屬于安靜型，表現(xiàn)為安靜、穩(wěn)重、反映緩慢、沉默寡言、情緒不易外露、注重穩(wěn)定但又難于轉(zhuǎn)移、善于忍耐等。他們情緒興奮度低，外部表現(xiàn)少，反映慢，做事塌實。調(diào)查中此類占16%
D. 抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)的人高級神經(jīng)活動類型屬于抑制型，表現(xiàn)為孤僻、行動遲緩、體驗深刻、善于觀察別人不易觀察的細(xì)小事物。他們情緒興奮度高、反映慢而不靈活，對事物反應(yīng)性較強(qiáng)，情感體驗深刻。調(diào)查中此類占28%
女大學(xué)生不同的氣質(zhì)類型，會直接影響和反映到她們的消費行為中，使之顯現(xiàn)出不同的、甚至是截然相反的行為方式、風(fēng)格和特點。可見女大學(xué)生把“不依世俗標(biāo)準(zhǔn)生存”作為基本價值觀，享受生活樂趣、展示生活品質(zhì)的新一族女性的先鋒代表
（5） 自我概念：又稱自我形象，是指個人對自己的能力、氣質(zhì)、性格等個性特征的感知、態(tài)度和自我評價。自我概念是女大學(xué)生們在長期消費實踐中逐漸形成的，這一概念涉及個人理想追求和社會存在價值，因而每個人都力求不斷加強(qiáng)他。從社會學(xué)角度來看，人在紛繁的社會結(jié)構(gòu)中，總在刻意、有意或無意的尋找自己的位置，以求撫慰不平靜的心靈，達(dá)到安穩(wěn)的狀態(tài)。女大學(xué)生的“自我”在大城市這個消費崇高化、高度物質(zhì)化的環(huán)境下，顯得格外卑微和矛盾
（五） 建立在消費心理上的觀念
（1） 金錢觀
今天年輕的女大學(xué)生盡管很看重金錢，追求個人利益，但并不是單純追求經(jīng)濟(jì)利和金錢的盲目崇拜。她們對社會上某些 消費行為在校園內(nèi)大規(guī)模的模仿，使女大學(xué)生們有一種適應(yīng)社會預(yù)望和要求的感覺，以及對高等階層形成、風(fēng)尚、身份的某種虛幻的參入。所以消費中與原始功能無關(guān)的附加值，成為了這一代女大學(xué)生的時尚
（2） 愛情觀
女大學(xué)生消費系統(tǒng)并非建立在對需求和享受的迫切要求之上，而是建立在對社會意義的欲望基礎(chǔ)上，社會對女大學(xué)生的塑造和引導(dǎo)承擔(dān)著主要責(zé)任，在特定的消費過程中，女大學(xué)生的情愛觀念則不斷受到塑造和強(qiáng)化，并由此在生活方式中體現(xiàn)出來。相互觀愛、相互扶持；喜歡是感覺、愛是責(zé)任等市場經(jīng)濟(jì)平等自由思想廣泛的接受開來
研究結(jié)論
（1） 她們消費傾向為“行、二休閑、三文化”，可以看出都是在享受現(xiàn)在的時間。她們希望結(jié)婚這一個轉(zhuǎn)折點到來以前，能夠盡情享受，并且希望做自己想做的事情
（2） 由于女大學(xué)生是女性，她們天美、愛漂亮，如果經(jīng)濟(jì)改善了她們會首先在吃穿方面進(jìn)行投入
（3） 在購買前或后，女大學(xué)生們回理智評價自己的非理智消費行為，認(rèn)為情緒消費值得
（4） 女大學(xué)生們對自己角色定位形成，但其受影響、受感染的彈性大，更易產(chǎn)生群體交互和從眾心理，從而引發(fā)感染性消費。這也難怪我們常聽周圍有人說“陪朋友出來逛，總是自己買的反而多”
（5） 現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，大城市女大學(xué)生身體不是像一群人傳言功用性的客體而是自主性的主體。也許社會賦予她們身體以消費價值，也許她們中的某幾個把色情身體作為交換資本的載體。筆者堅信這只是少少的例外，她們不在按男性社會的審美要求構(gòu)建自己，她們夢想著不遠(yuǎn)將來在與男性的平等競爭中通過展示自己的能力來實現(xiàn)自身的價值
大學(xué)心理論文:對大學(xué)生負(fù)道德心理分析
摘要:道德作為人們相互之間行為規(guī)范的總和,是依靠社會輿論和人的內(nèi)心信念來維持的,是依靠社會公共準(zhǔn)則來約束的。同時,道德是人的一種理性行為,它的存在是符合社會和絕大多數(shù)人的根本利益的。毋庸置疑,在現(xiàn)代社會,道德在社會生活中的作用更為明顯,更為重要。人們在普遍注重物質(zhì)利益的同時,還必須要有需要人們共同遵守的行為準(zhǔn)則和道德理念,來規(guī)范和調(diào)節(jié)公共場合中人們的相互關(guān)系,這既反映了人們公共生活的共同需要,也提供了個體發(fā)展的基本保障。但令人遺憾的是,在我們的周圍,包括在文明發(fā)祥地的高校,不遵守社會道德的人和事卻屢見不鮮。有人對道德視而不見,我行我素;有人對道德嗤之以鼻,棄如敝屣,以至于道德失范成了我們今天社會的一大頑疾。那么這些不講道德的人究意是怎么想的?他們?yōu)槭裁催@么做呢?本文通過對負(fù)道德行為者的心理動機(jī)的調(diào)查,對大學(xué)生負(fù)道德心理作一分析,并提出調(diào)整負(fù)道德心理的一些見解。
關(guān)鍵詞:道德 心里
一、負(fù)道德行為的主要心理因素
不道德行為者的心理因素,本文簡稱之為負(fù)道德心理。為了解大學(xué)生中的道德心理情況,筆者在某高校隨機(jī)抽取了不同年級不同專業(yè)的122名在校大學(xué)生,對他們進(jìn)行了一次道德問題問卷調(diào)查,其中一題涉及負(fù)道德心理,即“你認(rèn)為不講道德的人之所以不講道德,是因為他——”,要求答題者在四項選擇中按你認(rèn)為的重要程度,依次選擇。結(jié)果統(tǒng)計如下:
1.無知心理:“不知道什么是道德”。有56人將其列為及時項,占參加調(diào)查人數(shù)的46%。如果分年級統(tǒng)計,那么大一26人中有16人該項,占61.5%;大二28人中有13人該項,占46.4%;大三40人中17人該項,占42.5%;大四28人中只有10人該項,占35.7%。分年級統(tǒng)計結(jié)果表明,對道德的無知心理,隨著年齡和知識的增長,呈逐步遞減趨勢。
2.從眾心理:“大家都這么做了,所以我也這么做”。有44人該項,占參加調(diào)查人數(shù)的36%。分年級統(tǒng)計中,大一的新生似乎更不愿意在不講道德的問題上盲從,他們中只有5人該項,占19.2%;而大二、大三、大四的學(xué)生中分別有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不講道德的問題上“隨大流”,沒有自己的主見。
3.僥幸心理:“做不道德的事不會受到懲罰”。有16人該項,占參加調(diào)查人數(shù)的13%。相比之下,大三、大四的高年級學(xué)生似乎在僥幸心理上更有成功的心理,有17.5%和17.8%的人該項;而大一、大二的學(xué)生或許沒有嘗試過向道德挑戰(zhàn)的滋味,僅11.5%、3.6%的人有過類似的體驗。
4.反叛心理:“對社會和周圍的人有反叛心理”。反叛心理中應(yīng)包含過去我們常說的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的,而反叛心理卻通常是有原因的。大學(xué)生們不太愿意選擇該項,只有6個人該項,僅占5%,這說明隨著年齡和受教育程度的增長,學(xué)生的心理開始成熟,相對于生理上處于逆反時期的中學(xué)生而言較為理智,處事多了幾分思考,少了幾分沖動。
以上分析僅代表了一個小小的側(cè)面,但這些數(shù)據(jù)可以高校的素質(zhì)教育和心理教育提供一些參考。
二、負(fù)道德心理分析
一個正常的人,他的一言一行都受心理因素的支配,哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一種心理狀態(tài)。因此,做非道德的事,必然有其心理基礎(chǔ)。由上述對大學(xué)生負(fù)道德心理的統(tǒng)計結(jié)果,我們可以對這些負(fù)道德心理作一簡要的分析。
1.無知心理主要是道德教育問題
道德作為人的基本理性,并非與生俱來。道德同人類其他的知識有相同的一面,都需要通過教育或其他渠道進(jìn)行傳授;又有不同的一面,即道德不僅要求每個人都知道,而且要求每個人都將道德作為自己發(fā)展自內(nèi)心的理念,認(rèn)識到作為社會上的人必須這樣做,不這樣做不行,哪怕這樣做眼前可能要吃虧受損。道德教育往往需要貫穿人的一生,從稍一懂事的家庭教育,到學(xué)校教育以至社會教育。道德教育環(huán)境需要使社會成員如同置身于按摩式浴缸里,不斷流動的水從四面八方溢出隨時按摩著你的全身,道德教育需要這樣的無所不在、無所不包。我國是一個注重道德教育傳統(tǒng)的國家,每個小學(xué)生都能講出類似“孔融讓梨”的動人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲區(qū)”,道德知識傳授不足是道德滑坡的因素之一。就大學(xué)生來說,小到城里來的獨生子女不懂得謙讓,農(nóng)村來的孩子不太講衛(wèi)生;大到競爭的需要往往使得道德尷尬地退居二線,科學(xué)的發(fā)展又出現(xiàn)一些新的道德問題等等。大學(xué)生對于道德的無知心理,不僅說明了大學(xué)前道德教育的欠缺,也說明了大學(xué)期間道德教育的艱巨。道德教育“盲區(qū)”的存在,使得學(xué)生成長各階段的道德教育面臨著諸多的新課題,值得引起道德教育工作者的重視。
2.從眾心理主要是道德管理問題
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一條重要原理,當(dāng)個人改變行為不能扭轉(zhuǎn)局勢時,人們會選擇最終不利于自己的制度。大學(xué)生就餐秩序混亂是高校中一個較普遍的現(xiàn)象,下課鈴一響,學(xué)生們蜂涌而出,直奔飯廳,人人爭先恐后寸步不讓見縫就鉆,結(jié)果售飯窗前一片混亂。這時如果某人改變一下自己的行為,禮貌謙讓、排隊等待,他在仍是一團(tuán)混亂的食堂里反倒成了傻瓜。他只好和其他人一樣,沖向那亂成一團(tuán)的窗口。這就是道德從眾心理的典型表現(xiàn)。類似的情況在今日的社
會中數(shù)不勝數(shù)。要改變這種情況,就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)職能管理部門真正承擔(dān)起管理者的責(zé)任,身體力行,令行禁止,不讓及時個“闖紅燈”的人坦然而去,可能就不會有第二個、第三個。“君子可欺以其方”,道德風(fēng)氣建造難,崩塌易,少數(shù)人鉆空子得了利,可誘使更多的人學(xué)他們的樣,道德風(fēng)尚很快會垮下去。3.僥幸心理主要是道德成本問題
道德成本是對道德行為或非道德行為可能招致的后果的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述。它有兩重含義:一是正層面含義,即遵守道德的人需要為自己的行為付出的代價;二是負(fù)層面含義,即違反道德的人可能要為自己的行為受到的懲罰。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象是大學(xué)中又一個較為典型的例子。在大學(xué)里及成人教育的考試中作弊現(xiàn)象時有發(fā)生。這種現(xiàn)象之所以存在,是因為有些作弊者未被發(fā)現(xiàn),沒有受到應(yīng)得的懲罰,而獲得了他不該獲得的成績或利益。也就是說,這些違反了道德的人,沒有為他的非道德行為付出應(yīng)付的成本,引得后來人的仿效。制假售假之所以屢禁不止愈演愈烈,首先還是打擊不力,罰他一千,他能再賺一萬、十萬,制假者付出的非道德成本太低。道德成本
是道德環(huán)境建設(shè)中的一把尺度,如果道德成本很高,就可能使道德行為人望而卻步,如在擁成一團(tuán)的飯廳里講道德,付出的成本就可能使自己吃不上熱飯,或花費更多的時間,這在某種程度上是社會在鼓勵與之相悖的行為。反過來說,如果負(fù)道德成本過低,那可能使非道德行為人有恃無恐,使非道德行為難以約束和控制。
4.反叛心理主要是道德示范問題
在我們的社會中確有這樣的情況:有些人故意將社會中的某些道德規(guī)范加以違反、嘲弄和奚落,將違反道德的意識和舉動故意做得很張揚,以引人注目;有些人對符合道德的現(xiàn)象故意加以嘲弄和羞辱,以表明自己向道德的挑戰(zhàn)。稍微分析一下就可以看到,對道德的羞辱,更多是來自小人物,他們無權(quán)無勢總是吃虧;來自青年,他們無所顧忌血氣方剛。從某種意義上說,社會不公正往往是引發(fā)不道德甚至故意反道德行為的原因:你不守規(guī)則大發(fā)不義之財,你利用手中職權(quán)獲取各種特權(quán),還有什么資格侈談道德,甚至譴責(zé)我們的不道德行為呢?在我們的調(diào)查中有一項是有關(guān)職業(yè)便利條件者收受“紅包”問題的,結(jié)果122名大學(xué)生中有120名表示今后當(dāng)有可能時將在不同情況下收受紅包,而且越是高年級學(xué)生越表現(xiàn)得肆無忌憚,原因是高年級學(xué)生已經(jīng)接觸實踐,他們看到了某些人為他們在這些方面作出了示范。因此,我們在道德建設(shè)中必須強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部的道德示范作用,在高校必須強(qiáng)調(diào)教師和管理者的道德示范作用。從整個社會層面上看,道德的“從上做起”比“從我做起”更具價值,從世界各國廉政建設(shè)的成功經(jīng)驗看,也只有“從上做起”,才能真正觸動整個社會的道德水平的迅速改變和提高。在高校,老師的示范作用更是不可低估,“為人師表”、“身教重于言教”比喋喋不休的說教更有說服力。
總之,在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中,道德教育屬于理論教育,道德管理屬于強(qiáng)制教育,道德成本屬于實踐教育,道德示范屬于案例教育。四種教育相互關(guān)聯(lián),貫穿于學(xué)生的整個成長過程。來自于學(xué)校、家庭和社會的所有正反面教育,以及學(xué)生自身的道德修養(yǎng),將決定學(xué)生的道德水平。
三、道德建設(shè)要做到自律和他律的統(tǒng)一、個體和社會的統(tǒng)一
從上述對四種負(fù)道德心理的分析中我們不難看出,非道德行為的產(chǎn)生是有其很深的社會、環(huán)境、心理根源的(按照現(xiàn)代基因?qū)W說,道德行為還有相當(dāng)份量的生理因素,本文不對此進(jìn)行討論)。針對這些心理狀況,我們在大學(xué)生道德建設(shè)中應(yīng)把教育和管理、自律和他律有機(jī)地結(jié)合起來,統(tǒng)一起來。通過健全的規(guī)章制度、持之以恒的嚴(yán)格管理,使具有外在強(qiáng)制性特征的道德他律性,逐漸轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在約束性特征的道德自律性,推動大學(xué)生以至整個社會的道德水平向更高層次發(fā)展。
道德的自律,主要通過教育來實現(xiàn)。按照唯物論的反映論的觀點,人之初本無“性善”“性惡”之分,后天的環(huán)境是養(yǎng)成良好道德的關(guān)鍵。諸如什么是道德,為什么要遵守道德,遵守道德有什么重要意義,不遵守道德會有什么后果等等,都必須通過不斷的教育,使人們逐步理解、接受,并成為發(fā)自內(nèi)心的自覺行動,即使是已經(jīng)掌握了較多知識的大學(xué)生,也有一個道德教育問題,也需要通過各種方式不斷地強(qiáng)化道德理念。而道德的他律,主要是通過制度、法律和管理來實現(xiàn)的,在高校還要通過校規(guī)校紀(jì)來實現(xiàn)。一般來說,社會道德所要求的基本準(zhǔn)則,很多都可以通過法律、制度的形式固定下來,或通過社會輿論、社會共識的形式肯定下來。人們在處理人與人或人與環(huán)境之間的關(guān)系時,都必須遵守這些準(zhǔn)則;如果違背這些準(zhǔn)則,則會受到法律、制度的懲罰,或受到社會輿論的譴責(zé)、道德法庭的“審判”。西方有句諺語:“塑造一個貴族,要給三代人換血”,貴族高貴的“血”,是在一個法律嚴(yán)謹(jǐn)、制度嚴(yán)密、管理嚴(yán)格的環(huán)境中逐漸“換”出來的。在這里,他律的作用是巨大的。
大學(xué)生道德教育是一個系統(tǒng)工程,它是素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán),它牽涉到社會領(lǐng)域的方方面面。一個學(xué)生的素質(zhì)由道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)三方面組成,缺一不可,而道德素質(zhì)是做人的根本。道德的教育問題,應(yīng)該是家庭、學(xué)校和社會共同承擔(dān)的責(zé)任;道德的約束作用,需要各方面的嚴(yán)格執(zhí)法、嚴(yán)格管理;道德的成本調(diào)節(jié),又牽涉到法律、制度的建設(shè);道德的示范作用,需要加強(qiáng)各級領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè),加強(qiáng)廉政建設(shè)。如果在這幾個方面沒有進(jìn)展,個人道德修養(yǎng)則難以提高,整個社會的道德水平也難以提高。盡管也會出現(xiàn)一些卓爾不群出污泥而不染者,但決成不了社會的普遍現(xiàn)象。
因此,我們在高校道德建設(shè)中,必須按黨中央“社會主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展,要靠教育,也要靠法制”的精神,根據(jù)負(fù)道德心理的種種表現(xiàn),有針對性地開展工作,不斷提高大學(xué)生的思想道德水平。