引論：我們?yōu)槟砹?3篇工藝美術(shù)畢業(yè)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人類原有的生活環(huán)境和審美情趣發(fā)生了很大的變化。由于人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的錯(cuò)誤定位和認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的不景氣，使得人們對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)就是低知識(shí)、低技術(shù)，手工藝的小作坊，從業(yè)者是知識(shí)水平低的人。這樣的認(rèn)識(shí)的高學(xué)歷者和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，無人愿在就業(yè)時(shí)選擇工藝美術(shù)。雖然部分學(xué)校開設(shè)了工藝美術(shù)專業(yè)，但畢業(yè)生也都轉(zhuǎn)向了其他專業(yè)就業(yè)，使大師后繼無人，沒有徒弟可帶。工藝美術(shù)門類正面臨著日漸稀少、后繼無人的局面，使許多本身就具有局限性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在此情況下傳統(tǒng)工藝美術(shù)如不隨著時(shí)代的變遷而改變，將會(huì)慢慢淘汰，淡出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史沉淀后，雖然失去了原來的主流地位，但它仍然繼承了以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持著中國(guó)工藝造物的一貫美學(xué)特征，已經(jīng)形成一定的象征模式并融入社會(huì)之中。工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色都反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的空間中有其存在的獨(dú)特意義，在我們生活中工藝美術(shù)無處不在，有工藝美術(shù)作品的地方往往會(huì)吸引更多的目光，它是環(huán)境的一部分，是人們感受生活、釋放情緒的媒介，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力所在。在眾多的平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)中到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。
社會(huì)的發(fā)展變遷導(dǎo)致人們?cè)诔浴⒋⒆ ⑿小⒂玫雀鱾€(gè)方面較以往都有了更大的不同，尤其是現(xiàn)在的青年一代，追求精神自由、張揚(yáng)個(gè)性美感是工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力。家庭住房、物用品質(zhì)、室內(nèi)陳設(shè)等社會(huì)空間都是藝術(shù)家設(shè)計(jì)創(chuàng)新的空間，也使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)有了更加廣闊的舞臺(tái)。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展概況
室內(nèi)裝飾是為了滿足人們的社會(huì)活動(dòng)和生活需要，合理、完美地組織和塑造具有美感而又舒適、方便的室內(nèi)環(huán)境的一種綜合性藝術(shù)，是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)門類，現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)以人為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，大致可以分為兩大潮流，一是從使用功能上對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，如科學(xué)地通風(fēng)、采光、色彩選擇等等，以提高室內(nèi)空間的舒適性和實(shí)用性；另一種是創(chuàng)造個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的風(fēng)格和獨(dú)特的審美情調(diào)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并與建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。它可以改善空間，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行美化和修飾，通過選擇與設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種理想的室內(nèi)氣氛，使人賞心悅目，怡情逸性。
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)起步較晚，真正意義上的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展是在上個(gè)世紀(jì)八十年代后開始的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和觀念的改變，人們對(duì)公共場(chǎng)所、辦公區(qū)域以及居住空間環(huán)境裝飾要求越來越高，促進(jìn)了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展。不管是公共場(chǎng)所還是家庭居室，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)深入人心并得到了廣泛應(yīng)用。由于當(dāng)時(shí)裝飾設(shè)計(jì)及創(chuàng)作還沒有形成較為成熟的觀念和較為完善的體系，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)局面比較混亂。有些一味照搬外國(guó)設(shè)計(jì)成果追求所謂的“西洋風(fēng)格”，有些到處堆砌傳統(tǒng)裝飾樣式強(qiáng)調(diào)所謂的“民族特色”，甚至于把不同風(fēng)格、特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素混雜于一室已達(dá)到“中外合璧”的效果，粗制濫造的現(xiàn)象比較普遍。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶,其中包含著豐富的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供借鑒和參考，具有很大的實(shí)踐意義和運(yùn)用價(jià)值。創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的目的就是美化人們的生活，很多制作精良的工藝品在古代就已經(jīng)作為室內(nèi)裝飾物供人們賞玩，從審美特質(zhì)上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與繪畫、雕塑等其他造型藝術(shù)相比，裝飾性更強(qiáng)，更適合運(yùn)用于室內(nèi)裝飾。
工藝美術(shù)的對(duì)象主要是手工藝品，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個(gè)是傳達(dá)了傳統(tǒng)的道器思想，一個(gè)是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。以往的工藝美術(shù)史論多是講技術(shù)和現(xiàn)象，多是研究圖案、裝飾的問題，或者亦偏重于材料的工藝闡釋。與工藝美術(shù)相對(duì)應(yīng)的是道器，器指物質(zhì)載體、道指精神內(nèi)容，是相對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域的范疇而言的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象主要是人為事物。人為事物主要是指包含了人的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)造性理念的人化自然事物。工藝美術(shù)的“形、道、器”相對(duì)應(yīng)的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“造型、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品”；傳統(tǒng)的“制器和器用”就是當(dāng)今的“產(chǎn)品和用品”。道器是傳統(tǒng)的器物觀念，反映了中國(guó)人的思維方式，而人為事物是當(dāng)代的對(duì)設(shè)計(jì)的一種認(rèn)識(shí)，二者互不排斥。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合，也是為自身的發(fā)展謀求出路。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以手工制作為主要生產(chǎn)形式，其蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值量非一般工業(yè)品所能比擬。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的實(shí)用功能幾乎完全被工業(yè)品所代替，從實(shí)用品轉(zhuǎn)身變成僅僅充當(dāng)審美對(duì)象的藝術(shù)品，褪變成為一種“小眾文化”，其發(fā)展空間受到強(qiáng)烈擠壓。可以說將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，是對(duì)中國(guó)民族文化藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展的有效途徑。
無論是有著500年歷史的景泰藍(lán)采用的無機(jī)化學(xué)，材料學(xué)和金屬加工技術(shù)，還是歷史更久遠(yuǎn)的玉雕，牙雕所使用的加工工具，無不透視出科技和工藝技術(shù)的發(fā)展水平。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)之所以能夠綿延不斷發(fā)展數(shù)百年，乃至千年，其核心就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。工藝美術(shù)的傳承需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷注入。
四、方法
如何避免千人一面，是所有的設(shè)計(jì)師關(guān)注的話題。經(jīng)過十余年的爭(zhēng)論、反思和探索，目前，業(yè)界基本上已經(jīng)形成共識(shí)：我國(guó)的室內(nèi)裝飾要健康發(fā)展，應(yīng)該走一條符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)道路，努力探求中華民族的文化精髓，同時(shí)吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，建立具有現(xiàn)代意識(shí)的真正體現(xiàn)中國(guó)特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐體系。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師不斷探索創(chuàng)新，新手法、新理論層出不窮，各種文化藝術(shù)元素都得到了充分發(fā)掘，個(gè)性化越發(fā)明顯。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格也因而頻繁變化，自然環(huán)保、民族特色、異域情調(diào)、前衛(wèi)現(xiàn)代等風(fēng)格隨處可見，呈現(xiàn)出百花齊放、五彩繽紛的局面。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含著豐富的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供借鑒和參考，具有很大的實(shí)踐意義和運(yùn)用價(jià)值。吸取中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)元素、主題元素和地方文化元素并對(duì)現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間進(jìn)行裝飾和處理，使傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代建筑統(tǒng)一，對(duì)創(chuàng)造既有鮮明民族特征又具強(qiáng)烈時(shí)代感的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)作品意義重大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用的具體方法多種多樣，但是要符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用功能和環(huán)境主題，或繁或簡(jiǎn)，采取合理方式手法適度地進(jìn)行裝飾。
在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，其原則是要符合室內(nèi)裝飾的特點(diǎn)。首先要契合室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題，合理適度的進(jìn)行裝飾，使裝飾成為室內(nèi)環(huán)境的亮點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)裝飾品要與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相適應(yīng)，和燈光、家具、隔斷、植物、陳設(shè)等相得益彰，符合整體美的要求。第三，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素既不能打破室內(nèi)的整體性又要突出其現(xiàn)代感，不能把傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行堆砌而成為古代裝飾的簡(jiǎn)單克隆產(chǎn)品。第四，盡量降低傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不適應(yīng)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的限制性因素的使用，如玉石、金銀器等珍貴的原材料、制作程序過于復(fù)雜和表現(xiàn)手法太過精細(xì)的工藝品，雖然有獨(dú)特的裝飾效果但都不適合普遍使用，要重視新材料、新工藝、新手法的運(yùn)用。
在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)該遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、結(jié)構(gòu)體系中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美情趣、思維方法的室內(nèi)裝飾。最基礎(chǔ)的方式是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型、圖案、紋飾直接引入到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方案中，對(duì)傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行解構(gòu)與重組，或者對(duì)材質(zhì)、工藝和表現(xiàn)手法進(jìn)行替換，延續(xù)其審美形式。在掌握了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的造型方法、特點(diǎn)、規(guī)律之后，可以進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行革新和再創(chuàng)造，通過抽象、變形或增加新的表現(xiàn)方式，產(chǎn)生新的形式和效果。
篇2
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)蘊(yùn)含現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念 lwkoo.cn 畢業(yè)論文
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷經(jīng)時(shí)代的滄桑，在無數(shù)先輩努力下，經(jīng)過數(shù)千年實(shí)踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經(jīng)濟(jì).文化等各個(gè)領(lǐng)域的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)自古以來通過對(duì)自然萬物的尊重、承認(rèn)和包容，通過溝通、協(xié)調(diào)而達(dá)到和諧統(tǒng)一的風(fēng)格。直至今日，隨著科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，自然的平衡卻已經(jīng)打破，此時(shí)人們才意識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，提倡環(huán)保、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)等等。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這一深厚底蘊(yùn)深刻的揭示了人與自然的關(guān)系以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，如何將先人千年來總結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的規(guī)律與成果運(yùn)用到今天的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將是一個(gè)值得我們研究和深思的話題。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是世界工藝美術(shù)的重要組成。
中國(guó)人口之眾，中國(guó)文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場(chǎng)潛力是不可估量的。中華文化對(duì)世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值前景是無限的，潛力是無窮的。
如《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini，1430-1516年)所作，是文藝復(fù)興時(shí)期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國(guó)宋代燒制的青花瓷，可見當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及那個(gè)時(shí)代的西方人對(duì)中華文明的崇拜和神往。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動(dòng)物紋主要是繼承和發(fā)展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風(fēng)格怪異，并且具有明顯的原始社會(huì)圖騰崇拜的標(biāo)記。
龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現(xiàn)的，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就已有龍的萌芽。在青銅時(shí)代，龍的真正形象出現(xiàn)了。它是多種動(dòng)物形象的綜合體，是一種經(jīng)古代人民創(chuàng)造性想象而產(chǎn)生的怪異而神秘的動(dòng)物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因?yàn)樵谥袊?guó)古代有龍蛇互化之說：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現(xiàn)的每一個(gè)部分都抽象化了，并且還有選擇性的進(jìn)行了強(qiáng)化。
鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國(guó)上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動(dòng)物，也是一個(gè)綜合了多種動(dòng)物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。《韓詩(shī)外傳》里就有關(guān)于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”它也是吸收和融合了別的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。 中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾語言。在我國(guó)歷史上，農(nóng)業(yè)社會(huì)留下過豐富的歷史遺產(chǎn)，今天我們游覽和保護(hù)的許多歷史遺跡，在當(dāng)年都是社會(huì)生產(chǎn)不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個(gè)性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素用在當(dāng)代工業(yè)設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代性”，這樣，我們工業(yè)設(shè)計(jì)才能真正走“國(guó)際化”。 lwkoo.cn 畢業(yè)論文
中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術(shù)的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，無疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來一股清新的空氣。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)的必要性
信仰則是文化的重要組成部分，更是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承和發(fā)展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)要中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國(guó)外的設(shè)計(jì)興國(guó)的戰(zhàn)略而來的不單單是市場(chǎng)上出售的設(shè)計(jì)產(chǎn)品還有他們民族的文化內(nèi)涵，這些文化正通過我們對(duì)他們產(chǎn)品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明傳承。這難道不足以讓我們?cè)谙热说撵`位前感到羞愧嗎？
因此將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文明融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出我們自己的工業(yè)設(shè)計(jì)文化以推動(dòng)和延續(xù)中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時(shí)我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？
因此，作為設(shè)計(jì)師必須善于抓住可以用于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的精髓，融會(huì)貫通。而要想抓住傳統(tǒng)元素的精髓，則需要不斷的學(xué)習(xí)和在生活中的體會(huì)了。這一點(diǎn)，我覺得我們國(guó)家的教育方式以及應(yīng)試教育的本質(zhì)對(duì)于下一代關(guān)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)很不利。
將中華傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的在產(chǎn)品表面繪制有中國(guó)傳統(tǒng)特色的圖案就可以了事的，文化在產(chǎn)品中的融入應(yīng)該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產(chǎn)品本身為載體自然而然的表現(xiàn)出來，傳達(dá)出產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵，這也正是產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、審美價(jià)值之上的第三種價(jià)值——精神價(jià)值的體現(xiàn)。
結(jié)論
將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不單單是提升產(chǎn)品價(jià)值促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)品走向世界的催化劑，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的必經(jīng)之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)上始終處于對(duì)西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)將永遠(yuǎn)落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時(shí)，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。
參考文獻(xiàn)
1 杭間/何潔/靳埭強(qiáng) 主編 歲寒三友：中國(guó)傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M] 山東畫報(bào)出版社2005
篇3
一、“訂單式”人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)
（一）可針對(duì)企業(yè)的人才需求進(jìn)行“定向”培養(yǎng)
工藝美術(shù)領(lǐng)域的人才培養(yǎng)特別適合“訂單式”的定向培養(yǎng)，因其人才需求呈現(xiàn)“少”而“精”的特點(diǎn)：一是企業(yè)對(duì)人才需求的數(shù)量不大，二是工藝美術(shù)人才往往對(duì)特殊專業(yè)技能有較高要求。采用“訂單式”人才培養(yǎng)模式，學(xué)校將依照企業(yè)的實(shí)際需求來制定具體的培養(yǎng)方案，力求使學(xué)生在學(xué)習(xí)階段掌握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域內(nèi)必須的職業(yè)技能，使學(xué)生在走出校門進(jìn)入企業(yè)后，能迅速適應(yīng)工作崗位的要求，最大限度地發(fā)揮專業(yè)所長(zhǎng)為企業(yè)創(chuàng)造盡可能多的經(jīng)濟(jì)利益。
（二）可降低企業(yè)人員流動(dòng)頻率及人才流失帶來的損失
據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)高職院校畢業(yè)生入職后的三年內(nèi)跳槽或離職的比率高達(dá)60%-70%，工藝美術(shù)人才的流動(dòng)性尤其突出。在傳統(tǒng)職業(yè)教育的形勢(shì)下，一方面學(xué)校每年都向社會(huì)、企業(yè)輸出大量人才，另一方面企業(yè)往往陷入無人可用的尷尬境地。“訂單式”人才培養(yǎng)模式下，學(xué)生選擇專業(yè)的前提就是進(jìn)入相關(guān)企業(yè)工作，學(xué)校和企業(yè)做到“無縫對(duì)接”1。對(duì)作為培養(yǎng)對(duì)象的學(xué)生而言，“招生即招聘，入學(xué)即就業(yè)”。這樣的人才培養(yǎng)方式將極大地解決企業(yè)人員流失的問題。（三）可節(jié)省企業(yè)為專業(yè)人員培訓(xùn)而投入的成本傳統(tǒng)職業(yè)教育模式由于長(zhǎng)期以學(xué)校為教學(xué)主體，一定程度上脫離了市場(chǎng)的實(shí)際需求，因而培養(yǎng)出來的畢業(yè)生雖然具有較好的理論基礎(chǔ)，但缺乏實(shí)踐，距離企業(yè)相應(yīng)崗位的具體要求仍有較大差距，進(jìn)入企業(yè)后無法直接勝任工作。這時(shí)，企業(yè)往往需要投入較大的精力對(duì)入職人員進(jìn)行職業(yè)技能的繼續(xù)教育與再培訓(xùn)，這無疑增加了企業(yè)的用人成本。“訂單式”人才培養(yǎng)模式可以讓企業(yè)有機(jī)會(huì)參與專業(yè)教學(xué)的全過程，讓用人單位與學(xué)校共同制定人才培養(yǎng)的方案，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中對(duì)今后將在企業(yè)中從事的工作有深入透徹的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，“訂單式”人才培養(yǎng)可以促使教學(xué)內(nèi)容與崗位需求趨向一致，從而讓畢業(yè)生可以入職即上崗，上崗即勝任，這將大大降低企業(yè)的用人成本。
二、“訂單式”人才培養(yǎng)的原則
（一）以市場(chǎng)為導(dǎo)向，適應(yīng)企業(yè)需求的原則
學(xué)校必須具備市場(chǎng)意識(shí)。選擇“訂單式”人才培養(yǎng)模式，首先要考慮用人單位對(duì)人才的實(shí)際需求狀況，也要考慮行業(yè)整體的就業(yè)形勢(shì)，還要考慮企業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)，設(shè)備條件、工藝技術(shù)要求和管理水平，最后必須考慮學(xué)生在教學(xué)過程中能否學(xué)到從事相關(guān)職業(yè)必須的知識(shí)與技能，能否實(shí)踐。總之，校企雙方需要在對(duì)市場(chǎng)情況進(jìn)行充分考慮的基礎(chǔ)上，通過簽訂“訂單式”的人才培養(yǎng)協(xié)議，達(dá)成契約式的合作關(guān)系。
（二）校企雙方平等互利的原則
校企雙方在“訂單式”人才培養(yǎng)的過程中，必須堅(jiān)持“平等互利”的原則。這即有利于企業(yè)發(fā)揮其實(shí)踐性教育資源的優(yōu)勢(shì)為專業(yè)教學(xué)服務(wù)，也有利于學(xué)校發(fā)揚(yáng)其專業(yè)特色和理論優(yōu)勢(shì)，為企業(yè)有針對(duì)性地培養(yǎng)符合要求的人才。實(shí)施“訂單式”人才培養(yǎng)，必須充分考慮企業(yè)的用人需求目標(biāo)和學(xué)校對(duì)學(xué)生的教學(xué)管理目標(biāo)，必須確保校企雙方在人才培養(yǎng)過程中是一種合作、互利的關(guān)系。
（三）課程設(shè)置以就業(yè)為導(dǎo)向的原則
“訂單式”人才培養(yǎng)模式下，學(xué)校專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)考慮就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需求，課程設(shè)置要直接與就業(yè)目標(biāo)掛鉤，要瞄準(zhǔn)特定行業(yè)或企業(yè)的具體職業(yè)需要并落實(shí)到具體崗位。就業(yè)方向要在課程方案中清晰體現(xiàn)。同時(shí)，課程設(shè)置應(yīng)滿足實(shí)際工作需要，即應(yīng)根據(jù)職業(yè)需要的知識(shí)、能力來設(shè)置課程，確定課程的性質(zhì)和內(nèi)容。此外，要權(quán)衡考慮學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展與即時(shí)就業(yè)的雙重需要，以專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，兼顧就業(yè)需要的靈活性和學(xué)生的選擇性來設(shè)置課程。
（四）教學(xué)的規(guī)范性原則
“訂單式”人才培養(yǎng)是專業(yè)人才培養(yǎng)的一種新形式，但在教學(xué)上同樣要遵守規(guī)范性原則。相關(guān)專業(yè)教學(xué)必須遵守高等職業(yè)教育教學(xué)的基本要求，要保證教學(xué)完整性、系統(tǒng)性和靈活性。教學(xué)計(jì)劃內(nèi)集中實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)可與企業(yè)上崗培訓(xùn)相結(jié)合，由用人單位給出實(shí)習(xí)成績(jī)。畢業(yè)環(huán)節(jié)可結(jié)合用人單位實(shí)際，由指定教師和企業(yè)相關(guān)人員共同指導(dǎo)畢業(yè)論文或畢業(yè)設(shè)計(jì)，并參加答辯。
三、當(dāng)前工藝美術(shù)人才“訂單式”培養(yǎng)所面臨的問題
（一）傳統(tǒng)高校辦學(xué)思維的束縛
當(dāng)前國(guó)內(nèi)不少工藝美術(shù)類高職院校在辦學(xué)上陷入了一些誤區(qū)，一個(gè)突出的表象就是有與普通高等教育同化的傾向。普通高等教育主要是為了培養(yǎng)研究性和探索性學(xué)術(shù)人才，而高等職業(yè)教育則是為了培養(yǎng)高級(jí)技能型的實(shí)務(wù)人才，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。但一些職業(yè)教育學(xué)校仍采用傳統(tǒng)的研究性教育模式，過分強(qiáng)調(diào)并加大基礎(chǔ)課比重，不斷削減對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的實(shí)訓(xùn)課程。不顧自身特點(diǎn)和市場(chǎng)實(shí)際需求，當(dāng)面對(duì)企業(yè)的“人才”訂單，學(xué)校將無法培養(yǎng)出適應(yīng)企業(yè)實(shí)際需求的專業(yè)人才。
（二）教師自身實(shí)踐能力的局限性難使人才“訂單”合格
“貼近職業(yè)需求，符合市場(chǎng)規(guī)律”本應(yīng)是高職院校的核心價(jià)值，但目前國(guó)內(nèi)相當(dāng)多工藝美術(shù)類職業(yè)學(xué)校的教師本身缺乏職業(yè)經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)通常都成為口號(hào)2。很多校內(nèi)承擔(dān)職業(yè)技能教學(xué)任務(wù)的教師從來沒有進(jìn)入企業(yè)，缺乏對(duì)相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域應(yīng)有的全面、客觀認(rèn)識(shí)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)更是無從談起。學(xué)校管理層也沒有將提高教師的實(shí)踐技能放在首位，很少在這方面對(duì)教師提供相應(yīng)支持和保障。在這樣的環(huán)境下，學(xué)校將無力按企業(yè)的實(shí)際要求來完成“訂單”人才的培養(yǎng)。
（三）有“訂單”之形，無“訂單”之實(shí)
“訂單式”人才培養(yǎng)模式對(duì)校企聯(lián)動(dòng)的要求很高，以企業(yè)參與的程度大體可分三個(gè)階段：參與合作階段、協(xié)的介入合作階段、互動(dòng)性的產(chǎn)學(xué)合作階段。目前國(guó)內(nèi)多數(shù)工藝美術(shù)類高職院校仍處于第一或第二階段，能進(jìn)入第三階段開展校企間深層次合作的很少。顯然，如果校企之間僅僅停留在淺嘗即止的關(guān)系上，那么所謂的人才“訂單”培養(yǎng)必將流于形式，終將無法滿足企業(yè)的實(shí)際需求。
四、確保工藝美術(shù)人才“訂單式”培養(yǎng)順利實(shí)施的具體措施
（一）在充分市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上確立“訂單”
學(xué)校在與企業(yè)簽訂“訂單式”人才培養(yǎng)協(xié)議之前，有必要對(duì)企業(yè)的具體環(huán)境、行業(yè)背景、職位設(shè)置、技術(shù)條件和人才需求量等相關(guān)信息進(jìn)行詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上與用人單位簽訂人才培養(yǎng)“訂單”。這是最終順利完成訂單人才培養(yǎng)計(jì)劃的必要前提。湖南工藝美術(shù)職院就在進(jìn)行了周密的調(diào)研后，與沙坪金球湘繡等知名湘繡企業(yè)合作開展了人才訂單培養(yǎng)計(jì)劃，這無疑為相關(guān)專業(yè)學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展構(gòu)建了美好的前景。
（二）依照相關(guān)法規(guī)與企業(yè)簽訂用人協(xié)議
在校企雙方進(jìn)行充分的市場(chǎng)評(píng)估與協(xié)商后，必須簽訂正式的人才培養(yǎng)協(xié)議。訂單協(xié)議中必須明確企業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，明確教學(xué)中雙方的師資配備以及各自提供的教學(xué)資源，同時(shí)還應(yīng)明確校企雙方在訂單培養(yǎng)過程中對(duì)應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。校企間簽訂用人協(xié)議是從法律上保障“訂單式”人才培養(yǎng)計(jì)劃的順利實(shí)施。前例中的湖南工藝美術(shù)職院就通過法律渠道與有關(guān)合作企業(yè)簽訂了正式的人才培養(yǎng)協(xié)議。在協(xié)議的保障下，校企雙方的利益都得到了充分維護(hù)。
（三）校企聯(lián)合制定具體人才培養(yǎng)方案
“訂單式”培養(yǎng)可以采取“2+2”的培養(yǎng)方式3，即在校內(nèi)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)2年，然后進(jìn)入企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐學(xué)習(xí)2年。在此過程中，校企雙方應(yīng)共同制定具體培養(yǎng)方案，包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方式等。培養(yǎng)方案可由校方專業(yè)教師與企業(yè)的行業(yè)專家聯(lián)合完成。理論教學(xué)任務(wù)由學(xué)校教師擔(dān)任，實(shí)踐教學(xué)則由企業(yè)承擔(dān)。
（四）課程與教材的開發(fā)
為確保訂單人才的順利培養(yǎng)，應(yīng)針對(duì)性的設(shè)置具有行業(yè)特點(diǎn)與企業(yè)特色的特殊課程，學(xué)生所用專業(yè)教材也應(yīng)單獨(dú)開發(fā)4。開發(fā)過程必須有企業(yè)技術(shù)人員或相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的專家共同參與。教材的內(nèi)容應(yīng)明確培養(yǎng)對(duì)象應(yīng)具備的知識(shí)、技能、職業(yè)道德、綜合能力等。校方在設(shè)置課程和開發(fā)教材的過程中，應(yīng)發(fā)揚(yáng)理論優(yōu)勢(shì)，確保課程與教材具有一定的前瞻性，避免過度狹隘的實(shí)用主義，從而給學(xué)生將來職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展造成不利影響。
（五）確保實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的飽滿
實(shí)踐教學(xué)是“訂單式”人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，校企雙方要確保實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和時(shí)間最大限度地滿足學(xué)生的需要。尤其是企業(yè)，要按照協(xié)議積極提供實(shí)踐教學(xué)必須的資源，包括實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)地和設(shè)施的提供，實(shí)踐教學(xué)的師資也應(yīng)由企業(yè)中具有豐富工作經(jīng)驗(yàn)和工藝技能水平較高的專家擔(dān)當(dāng)。總之，實(shí)踐教學(xué)必須盡可能地符合企業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況，滿足今后工作崗位的實(shí)際需求。
篇4
美術(shù)專業(yè)本科生畢業(yè)論文寫作是高等藝術(shù)教育過程中極其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題以及動(dòng)手能力的重要手段。也是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)考察與材料收集整理，相關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀及使用，學(xué)科論文與實(shí)用文體寫作等基本技能的訓(xùn)練良機(jī)。近年來，通過本科教學(xué)水平評(píng)估，美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)論文寫作在規(guī)范化方面有所改善。然而，隨著學(xué)生數(shù)量逐年上升，學(xué)生的綜合素質(zhì)卻逐年下降，其中畢業(yè)論文寫作質(zhì)量下降尤其嚴(yán)重。本文根據(jù)近幾年的畢業(yè)論文輔導(dǎo)與管理工作，本文對(duì)這些年質(zhì)量下降的畢業(yè)論文進(jìn)行綜合分析，從中發(fā)現(xiàn)了一些普遍的規(guī)律性問題。并針對(duì)問題，對(duì)論文教學(xué)計(jì)劃和方案做出了一系列的調(diào)整。
一、美術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)論文選題與開題常見問題
（一）論文選題
合適的選題是提高研究能力和寫作水平的重要保證。多數(shù)同學(xué)在選題方面缺乏新意，顯得陳舊老套，自主性不強(qiáng)，研究?jī)r(jià)值和意義不大。其次是論文選題盲目籠統(tǒng)，不夠精準(zhǔn)，缺乏內(nèi)涵和外延性，或文不扣題，部分題目字?jǐn)?shù)偏多不夠精煉，邏輯性不強(qiáng)。或選題偏大，無法用一兩個(gè)月、數(shù)千字深入展開論述，只能點(diǎn)及皮毛。如《工藝美術(shù)研究》《論中西方文化藝術(shù)比較》《論中國(guó)工筆畫》《論產(chǎn)品包裝》《論中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程》《我的何去何從》等。或是論文題目結(jié)構(gòu)不完整，只有名詞，缺少動(dòng)詞或介詞，或者是重復(fù)使用動(dòng)詞，如《抽象與寫實(shí)》《內(nèi)衣的流行色》《傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)性的研究分析》等。因此，導(dǎo)師的積極引導(dǎo)或建議學(xué)生選擇有研究?jī)r(jià)值的和正確的選題，是學(xué)生順利完成畢業(yè)論文寫作和提高畢業(yè)論文質(zhì)量的前提。
（二）論文開題報(bào)告不按照要求填寫，隨意拼湊一些不相關(guān)的內(nèi)容
對(duì)該課題的研究目的較含糊，缺乏對(duì)課題研究?jī)r(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)。其次知識(shí)面狹窄，查閱資料不夠，在該項(xiàng)課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀方面，把非常陳舊的選題說成是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)在無人研究，本項(xiàng)研究可以填補(bǔ)本課題空白。研究?jī)?nèi)容不夠簡(jiǎn)單明了，滿篇幅的長(zhǎng)篇大論。
二、美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文寫作方面常見問題
（一）摘要與關(guān)鍵詞
摘要是全文的濃縮，也稱內(nèi)容提要或概要。主要包括研究目的、方法、成果和結(jié)論等要素。不對(duì)文章內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋和評(píng)論，我們學(xué)生在摘要撰寫時(shí)慣用“本文”、“筆者”等作為主語，習(xí)慣對(duì)論文內(nèi)容作詮釋和評(píng)論及自我評(píng)價(jià)。還有大部分摘要復(fù)制正文中的某一段落，結(jié)構(gòu)不完整，不能夠概括反映論文內(nèi)容構(gòu)成。關(guān)鍵詞，是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵字的選取都是遵循一定規(guī)范的，是為了滿足文獻(xiàn)標(biāo)引或檢索工作的需要而從論文中選取出的詞或詞組。關(guān)鍵詞的內(nèi)容應(yīng)該與論文密切相關(guān)，不能使用常用詞，如特點(diǎn)、比較、研究等。
（二）文不對(duì)題或研究方向與本學(xué)科偏離
文章內(nèi)容與標(biāo)題有明顯不符和偏差，非本學(xué)科研究范疇。如：《電熱水壺的可能性研究》標(biāo)題感覺與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)無關(guān)，而文章內(nèi)容卻是電熱水壺造型設(shè)計(jì)。還有一些文章不能夠圍繞主題展開論述，比如談關(guān)于繪畫情感方面課題，前一兩段內(nèi)容還圍繞繪畫情感這條主線，中間部分就偏離到繪畫教學(xué)問題上了，再后的結(jié)論則偏離到另一個(gè)主題上了。
（三）寫作能力方面的問題
首先是選題的自主性不強(qiáng)，題目與研究?jī)?nèi)容陳舊、老套、缺乏創(chuàng)新。表現(xiàn)為單純敘述多，口頭用語或方言使用頻率偏多，對(duì)選題的靜態(tài)解釋和再次印證做得過多。創(chuàng)新和理論深度稍顯不足，有些論文在研究具體畫家或具體作品時(shí)，過多地描述畫家的生平，不善于與其同時(shí)代的作品去比較，更沒有放入當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大文化環(huán)境中去分析，這就使得作者在論文自主分析能力方面顯得無力，更缺乏對(duì)問題的判斷與定論。其次有些論文行文中分段過渡不自然，依靠小標(biāo)題進(jìn)行上下段落銜接，引用圖例量大，而對(duì)圖例分析缺乏深度，文章拼湊痕跡明顯。下載一些與論文選題相關(guān)的內(nèi)容拿來不加分析地肆意組合，前后自相矛盾。如《關(guān)于地域民俗文化對(duì)民間藝術(shù)的影響》一文，文章的前半部分主要是肯定地域民俗文化對(duì)民間藝術(shù)的影響，然而到文章結(jié)論部分話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)前面的論述予以否定。
（四）論文結(jié)構(gòu)不完整
主要表現(xiàn)為論點(diǎn)不鮮明或沒有論點(diǎn)，結(jié)論不充足或沒有結(jié)論，“缺頭少尾”或“虎頭蛇尾”。全文從頭到尾都是對(duì)研究?jī)?nèi)容單純的敘述或介紹，沒有一個(gè)明確的研究切入點(diǎn)和自己對(duì)這個(gè)問題的觀點(diǎn)。或者是文章開頭架勢(shì)很大，隨著文章的深入，論述越來越顯得蒼白無力，對(duì)所提論點(diǎn)不能自圓其說，首尾缺少呼應(yīng)。
（五）格式不夠規(guī)范
美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文格式容易出現(xiàn)的問題有：一是習(xí)慣自我發(fā)揮，對(duì)論文原有固定格式進(jìn)行隨意修改，破壞原有格式及結(jié)構(gòu)。二是不善于閱讀，對(duì)畢業(yè)論文撰寫要求理解不夠到位。三是沒有掌握WORD軟件功能，無法按照論文格式標(biāo)準(zhǔn)要求獨(dú)自完成。
三、存在問題的原因分析與對(duì)策
指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文思想認(rèn)識(shí)與指導(dǎo)力度不夠。隨著近幾年學(xué)生數(shù)量的增加，師生比逐漸加大，幾乎全體專任教師參與本科畢業(yè)論文指導(dǎo)工作。由于美術(shù)專業(yè)教師主要承擔(dān)技法課程教學(xué)工作，且大部分為青年教師，科研能力參差不齊，部分教師對(duì)畢業(yè)論文寫作的重要性認(rèn)識(shí)不足，自身平時(shí)缺少論文寫作與系統(tǒng)的科研訓(xùn)練，在論文寫作方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此在論文輔導(dǎo)工作中存在許多困難。從畢業(yè)論文的開題到寫作及最后答辯難以達(dá)到嚴(yán)格的規(guī)范要求。
從學(xué)生的層面上講，由于藝術(shù)生在招生錄取中，文化分?jǐn)?shù)要求普遍偏低，尤其是文字寫作能力偏低或缺乏興趣。因此在畢業(yè)論文寫作中困難重重，易出現(xiàn)言語匱乏、概念模糊、格式混亂、文不對(duì)題，論文結(jié)構(gòu)不合理等問題。其次是美術(shù)學(xué)科學(xué)生缺乏端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)生普遍認(rèn)為論文寫作與專業(yè)技巧知識(shí)關(guān)系不大，畢業(yè)論文的撰寫較耗費(fèi)精力，不必全身心投入，畢業(yè)論文成績(jī)只要合格即可大功告成。此外計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及與相關(guān)學(xué)科文獻(xiàn)資料源的豐富，給學(xué)生提供了論文參考的便捷途徑，同時(shí)也給論文抄襲提供了方便，論文抄襲拼湊成風(fēng)。另外就是受到就業(yè)壓力的影響，學(xué)生大部分奔波于各類招聘會(huì)，心情浮躁，無法安心進(jìn)行畢業(yè)論文寫作。于是出現(xiàn)畢業(yè)論文寫作不夠積極主動(dòng)，甚至應(yīng)付的情況。
這既是教風(fēng)與學(xué)風(fēng)問題，也是客觀存在的社會(huì)問題。近年來我們?cè)谡撐墓ぷ髦袑?duì)此采用了相應(yīng)的措施，取得了一定的效果，但未能完全杜絕此類情況的發(fā)生。這需要我們?cè)诮窈蟊緦W(xué)科畢業(yè)論文工作中，從自身的工作中找問題，嚴(yán)抓教風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)控，制定一套行之有效的畢業(yè)論文工作方案和實(shí)用于美術(shù)學(xué)科的文體寫作標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系，這將對(duì)美術(shù)學(xué)科本科生綜合能力的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。
首先建立以系負(fù)責(zé)人與教研室分級(jí)管理制度。把教師能否完成本學(xué)科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)作為教學(xué)工作考核的一項(xiàng)指標(biāo)，打造一支業(yè)務(wù)過硬的老中青結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的畢業(yè)論文指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)。鼓勵(lì)教師在科研方面投入時(shí)間和精力，確保學(xué)術(shù)與教學(xué)相互促進(jìn)。同時(shí)以傳幫帶的形式，對(duì)青年教師有規(guī)劃培養(yǎng)，直至青年教師能夠獨(dú)立進(jìn)行課題研究及完成畢業(yè)論文的指導(dǎo)。
其次是實(shí)行導(dǎo)師制，根據(jù)教研室分若干課外興趣輔導(dǎo)組，可安排學(xué)生在第二學(xué)年后半階段開始在導(dǎo)師指導(dǎo)下有步驟地進(jìn)行訓(xùn)練。根據(jù)學(xué)生的志趣和專長(zhǎng)制定訓(xùn)練計(jì)劃，內(nèi)容可包括美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）、階段應(yīng)用文寫作、創(chuàng)新訓(xùn)練等，以此培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。指導(dǎo)教師在平時(shí)加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生參與到自己的課題研究中，以自己的切身感受和研究過程影響學(xué)生，以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力及興趣。這種訓(xùn)練方式也可以作為畢業(yè)論文與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的前提，為學(xué)生畢業(yè)論文與創(chuàng)作設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
最后是畢業(yè)論文形式多樣化，根據(jù)學(xué)生的興趣與實(shí)際情況，實(shí)行畢業(yè)論文類型多樣化，如藝術(shù)史論、民間藝術(shù)、藝術(shù)評(píng)論、創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）構(gòu)思與理念等。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）撰寫可行性報(bào)告書、結(jié)題報(bào)告書。在撰寫此類文章時(shí)，思路不能只停留在創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）方法或內(nèi)容本身，而要上升到對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活、意識(shí)形態(tài)、人類生存環(huán)境等方面的關(guān)注，要有社會(huì)責(zé)任感。
通過以上幾個(gè)方面的有針對(duì)性的教學(xué)與實(shí)踐，可以有效降低學(xué)生的抄襲行為，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)實(shí)踐與研究能力，同時(shí)也可以提高青年教師的自身科研能力。
篇5
文化藝術(shù)是民族的重要特征，少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，祖國(guó)內(nèi)地的文化傳播到邊疆，邊疆的民族文化也傳播到內(nèi)地，在互相影響、互相滲透、互相交融中促進(jìn)了中華文化的繁榮與發(fā)展。
教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》頒布實(shí)施以來，美術(shù)學(xué)類下設(shè)美術(shù)學(xué)、繪畫、雕塑、攝影；設(shè)計(jì)學(xué)類下設(shè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等。通過對(duì)專業(yè)目錄及專業(yè)核心課、專業(yè)主干課的解讀，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授楊洪文沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)于少數(shù)民族美術(shù)的相關(guān)表述。少數(shù)民族藝術(shù)作為一個(gè)專業(yè)課程系統(tǒng)或者是一個(gè)專業(yè)方向，安排或掛靠在相應(yīng)的哪一個(gè)專業(yè)中都沒有相關(guān)依據(jù)。在課程設(shè)置中，30%多的公共課程是不能刪減的，30%的專業(yè)基礎(chǔ)課及專業(yè)主干課、25%左右的實(shí)踐課程是硬性規(guī)定的，一學(xué)期的專業(yè)實(shí)習(xí)是必須進(jìn)行的，能自由支配的時(shí)間和空間就所剩無幾了。
少數(shù)民族藝術(shù)在本科段美術(shù)學(xué)類、藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)中缺乏最基本的生存空間。近年來，民間美術(shù)文化和民間美術(shù)工藝傳承斷代的情況不斷惡化，政府和民間的挖掘發(fā)展力度也在加強(qiáng)。針對(duì)以上問題，作為地方綜合高校，應(yīng)在專業(yè)拓展課或?qū)I(yè)選修課中安排相應(yīng)的民間美術(shù)課程。一方面是對(duì)課程體系的補(bǔ)充，另一方面也是對(duì)地方民間美術(shù)的傳承與發(fā)展做一些力所能及的事，這也是地方高校的歷史使命。楊洪文認(rèn)為，民間美術(shù)課程性質(zhì)不僅僅是一種技能訓(xùn)練，應(yīng)該是在大美術(shù)背景下的素質(zhì)教育、人文教育和情感教育。在民間美術(shù)課程建設(shè)方面，緊扣應(yīng)用型、技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行分階段、分層次教學(xué)設(shè)計(jì)，在藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上適量加入一些田野調(diào)查教學(xué)活動(dòng)。突出地域性與民族性特點(diǎn)的教學(xué)理念，致力于培養(yǎng)全方位精通民俗文化，對(duì)民間美術(shù)能鑒賞、能進(jìn)行新的民間藝術(shù)作品創(chuàng)作，同時(shí)具有一定理論研究水平應(yīng)用型美術(shù)人才。
作為從事新疆文化藝術(shù)史研究及自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科美術(shù)學(xué)，新疆民族民間美術(shù)等課程教學(xué)和研究的帶頭人，新疆藝術(shù)學(xué)院教授左紅衛(wèi)對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的學(xué)科建設(shè)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)前，國(guó)家十分重視少數(shù)民族文化藝術(shù)發(fā)展和繁榮，各高校都加強(qiáng)了藝術(shù)類學(xué)科建設(shè)，新疆藝術(shù)學(xué)院、新疆師范大學(xué)等高校都開設(shè)有少數(shù)民族藝術(shù)課程，如新疆藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院開設(shè)了新疆少數(shù)民族音樂研究、木卡姆與麥西來甫研究、新疆少數(shù)民族音樂教育、新疆當(dāng)代音樂創(chuàng)作研究；舞蹈學(xué)開設(shè)了新疆舞蹈史研究、新疆民族民間舞蹈教學(xué)與文化研究、新疆民族民間舞蹈編創(chuàng)研究；美術(shù)學(xué)開設(shè)了新疆石窟藝術(shù)研究、新疆民族民間美術(shù)研究、新疆當(dāng)代美術(shù)研究等，對(duì)傳承和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。然而，目前少數(shù)民族藝術(shù)的課程建設(shè)還存在一些問題，形不成合力，發(fā)揮不了整體優(yōu)勢(shì)；學(xué)科帶頭人年齡老化，后繼乏人，一些帶頭人各方面還不成熟，較難擔(dān)此重任。表現(xiàn)為：1.高層次人才缺乏。缺少特色專業(yè)教師。新疆民族民間美術(shù)后備力量的師資及科研力量還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。初步擬定的科研攻關(guān)項(xiàng)目和建設(shè)的院級(jí)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，還需要進(jìn)一步加大建設(shè)力度。2.在國(guó)內(nèi)外參加學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)較少，缺少相關(guān)的信息與交流，對(duì)于國(guó)內(nèi)外工藝美術(shù)發(fā)展的整體情況缺少了解和考察。3.科研成果轉(zhuǎn)化難。美術(shù)核心期刊較少，刊發(fā)文章難度較大，難以實(shí)現(xiàn)科研成果快速高質(zhì)量的轉(zhuǎn)化。
對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)資源在課堂教學(xué)中開發(fā)利用得不夠和師資力量的匱乏是困擾少數(shù)民族藝術(shù)課程建設(shè)的重要問題。哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授劉永武長(zhǎng)期從事對(duì)達(dá)斡爾、赫哲、鄂倫春等黑龍江少數(shù)民族藝術(shù)文化的研究，在日常的教學(xué)和田野采風(fēng)過程中，他認(rèn)為應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的挖掘力度并形成課程資源，需要培養(yǎng)深諳少數(shù)民族藝術(shù)文化的師資力量并愿意為少數(shù)民族文化犧牲自己的寶貴時(shí)間和精力。
嘗試新的教學(xué)方式和方法，尋找課程建設(shè)新模式
高校藝術(shù)教育在提高少數(shù)民族文化素質(zhì)、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新、培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)人才方面具有不可替代的重要作用。左紅衛(wèi)教授說，第一是注重學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相成并重發(fā)展。要將少數(shù)民族民間美術(shù)、舞蹈等納入到高校學(xué)科建設(shè)。雖然對(duì)民族藝術(shù)傳承保護(hù)的成果表現(xiàn)在開設(shè)課程、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、教學(xué)實(shí)踐、課題研究等多方面，但缺乏高校與社會(huì)、家庭、個(gè)人（傳承人）之間立體的保護(hù)性互動(dòng)體系。如新疆，要將新疆民間工藝納入到藝術(shù)學(xué)科發(fā)展視野中，以民族非物質(zhì)文化作為切入點(diǎn)來整合其他學(xué)科并建構(gòu)有特色的學(xué)科發(fā)展體系，是當(dāng)前新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的保護(hù)和傳承的首要任務(wù)。以新疆藝術(shù)學(xué)院為例，2002年，新疆藝術(shù)學(xué)院民族民間美術(shù)研究所成立，這是新疆高校較早涉足非文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)的教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)。隨后，相繼成立新疆土陶試驗(yàn)室、民間扎染工藝工作室、新疆民間圖案創(chuàng)作室等，開設(shè)了玉石雕刻專業(yè)，將新疆各民族民間美術(shù)進(jìn)行深入系統(tǒng)的理論分析與探研，推動(dòng)了新疆民族民間美術(shù)的傳承與發(fā)展。該所屬新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，是新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要的研究基地。研究工作包括兩個(gè)方面：一是對(duì)新疆民族民間美術(shù)本體特征的理論性研究；二是對(duì)民間美術(shù)的開發(fā)及實(shí)踐教學(xué)應(yīng)用研究。將多種形式的民間美術(shù)融入到美術(shù)教學(xué)和校園文化建設(shè)中。在新疆民族民間美術(shù)研究領(lǐng)域取得了一批突破性成果。該研究所老一輩專家主持、參與設(shè)計(jì)了一批具有民族地域特色的新疆烏魯木齊市二道橋國(guó)際大巴扎，新疆藝術(shù)學(xué)院教授李安寧任該整體建筑的藝術(shù)總監(jiān)，副教授塔西?甫拉提參與新疆伊斯蘭經(jīng)學(xué)院的建筑裝飾設(shè)計(jì)。多位從事民間工藝的專家參與新疆多項(xiàng)富于民族特色的地毯圖案及刺繡圖案設(shè)計(jì)、花布印染和扎染設(shè)計(jì)，為新疆民間工藝的傳播與再生產(chǎn)做出了重要貢獻(xiàn)。
第二是加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。地方高校要把民間藝人的培養(yǎng)和搶救性保護(hù)作為主攻方向，建立生產(chǎn)性、工藝性數(shù)據(jù)庫(kù)。民間藝人大多依靠祖?zhèn)骷妓嚕宰陨淼牧α吭谏a(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)品研發(fā)方面缺少專業(yè)指導(dǎo)、缺少資金扶植、缺少市場(chǎng)預(yù)測(cè)和把握，缺少技術(shù)扶植。高校要以產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意、創(chuàng)新、審美素養(yǎng)提高提供智力和技術(shù)支持為切入點(diǎn)，與民間藝人及地方政府和社會(huì)團(tuán)體互動(dòng)合作實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)。近年來，新疆藝術(shù)學(xué)院與新疆木壘縣積極展開合作，舉辦的刺繡培訓(xùn)班，主要針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、版式創(chuàng)新進(jìn)行集中培訓(xùn)。比如新疆婦女刺繡骨干培訓(xùn)班，把原來家庭作坊式的手工生產(chǎn)向規(guī)模化、品牌化、產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)了一步。從新疆藝術(shù)學(xué)院對(duì)民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)可以看出，地方高校在舉辦定期或者不定期的民間美術(shù)培訓(xùn)班，可以充分利用大學(xué)的智力資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民間工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)。
第三是加強(qiáng)民間工藝美術(shù)文化傳承人才基地建設(shè)。全國(guó)各地藝術(shù)院校以特色文化為依托，不斷探索特色辦學(xué)，而民間工藝美術(shù)便是重要內(nèi)容之一，在這一辦學(xué)理念下，培養(yǎng)了一批民間工藝美術(shù)傳承人才。近年來，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系根據(jù)地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，從開發(fā)和利用新疆地區(qū)的民間美術(shù)及文化資源入手，積極開展教學(xué)改革研究和教改實(shí)驗(yàn)。民族文化藝術(shù)的豐富內(nèi)涵深化了高校的學(xué)科體系建設(shè)。新疆藝術(shù)學(xué)院將“新疆民族民間美術(shù)課程”，積極組織學(xué)生開展新疆地區(qū)民間美術(shù)實(shí)踐考察活動(dòng)。還開設(shè)“新疆土陶實(shí)踐教學(xué)”“民族裝飾”“新疆民間圖案手繪”“紡織印染”“畢業(yè)論文與創(chuàng)作、設(shè)計(jì)”“民族土陶”“玉石雕刻”等實(shí)踐教學(xué)，使得新疆民間工藝教學(xué)初步形成從理論研究、實(shí)踐教學(xué)到校外實(shí)習(xí)的課程體系。
第四是加強(qiáng)再生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)。高校擁有豐富的資源，地方高校最接近民間，也直接服務(wù)地方發(fā)展。特別是文化藝術(shù)類高校和藝術(shù)專業(yè)在各地都發(fā)揮著繁榮文化藝術(shù)的重要作用。校內(nèi)獨(dú)自設(shè)立研究機(jī)構(gòu)、重點(diǎn)研究基地、實(shí)驗(yàn)室等，擁有豐富的智力資源和知識(shí)財(cái)富，具有強(qiáng)大的研究能力和人才優(yōu)勢(shì)，有良好的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，這為民間工藝美術(shù)再生產(chǎn)提供了重要的智力支持和實(shí)驗(yàn)基地。目前，必須加快民間工藝美術(shù)再生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)基地建設(shè)，從工藝流程和制作等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、研究和保護(hù)。如新疆藝術(shù)學(xué)院土陶實(shí)驗(yàn)室、民間印染實(shí)驗(yàn)室等對(duì)民間工藝品的生產(chǎn)和開發(fā)進(jìn)行不斷的實(shí)驗(yàn)和設(shè)計(jì)，推動(dòng)民間工藝的傳承保護(hù)和創(chuàng)新。
第五是加強(qiáng)藝術(shù)陳列室建設(shè)和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。如搜集了印染花布、土陶、民族小刀、帕拉孜編織、民間刺繡、民族花帽等多種民間工藝品。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。2005年前后，開展新疆民間美術(shù)研究的田野調(diào)查與資料收集工作，2011年開始建設(shè)重點(diǎn)學(xué)科課題《新疆民族民間美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》，已經(jīng)基本建成體系，力圖運(yùn)用文字、圖片和影像資料對(duì)新疆各種民間手工藝進(jìn)行工藝流程的記錄、整理，以推動(dòng)新疆民間工藝再生產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。
作為西南邊陲少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的學(xué)院派代表，目前，貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院在美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中主要開設(shè)了黔西北民間美術(shù)概論和黔西北民間美術(shù)等課程，黔西北民間美術(shù)概論屬于理論課，也是學(xué)院使用的校本教材。教材內(nèi)容緊扣黔西北民間美術(shù)研究，在對(duì)黔西北民間美術(shù)的研究中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，形成理論。黔西北民間美術(shù)主要屬于技能課，黔西北民間美術(shù)又是一個(gè)“框”，只要是黔西北優(yōu)秀的民間美術(shù)樣式，同時(shí)又具備開課的條件，都往黔西北民間美術(shù)這個(gè)“框”里裝，使得這門課程具有一定的靈活性和主動(dòng)性。目前開設(shè)的課程有大方漆器、漆藝、黔西北民族蠟染工藝、民間繪畫、黔西北陶藝工藝、黔西北民族服飾等。師資來源主要是聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、民間工藝美術(shù)大師、民間美術(shù)傳承人等作為授課教師。一方面解決了師資問題，另一方面也為民間藝術(shù)家搭建施展技藝的平臺(tái)。
哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院也注重請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂。少數(shù)民族藝術(shù)人才的培養(yǎng)實(shí)行“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的教學(xué)模式，學(xué)生要深入當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，收集整理第一手資料；邀請(qǐng)老藝人或文化傳承人進(jìn)課堂，加強(qiáng)課堂的實(shí)際教學(xué)能力。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)招收的學(xué)生要實(shí)行動(dòng)態(tài)生成性的教學(xué)策略，要從文化課以及實(shí)際學(xué)習(xí)能力上給予照顧和充分考慮。
探索理想化的課程建設(shè)，促進(jìn)少數(shù)民族藝術(shù)的保護(hù)與傳承
少數(shù)民族藝術(shù)的課程建設(shè)目前還沒有一個(gè)完整的系統(tǒng)化的教學(xué)體系，這對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和完成造成了一定的困難。少數(shù)民族藝術(shù)課程的建設(shè)應(yīng)該達(dá)到什么高度才算是理想化的狀態(tài)，如何達(dá)到這一高度？
近10年來，隨著自己鐘情于地方少數(shù)民族題材（鄉(xiāng)土題材）創(chuàng)作的深入，楊洪文教授愈發(fā)感覺到自己的作品不管是在創(chuàng)作內(nèi)容上，還是表現(xiàn)形式上都顯得空洞與乏味，究其原因就是對(duì)地方民族文化缺乏比較深入的了解和感悟，沒有能使所表現(xiàn)對(duì)象的民族文化、所創(chuàng)作的作品以及自己的情感達(dá)到一種有機(jī)契合，導(dǎo)致創(chuàng)作的作品僅僅是一種少數(shù)民族生活狀態(tài)表面的呈現(xiàn)而缺乏一種民族文化內(nèi)涵的支撐，無法直擊民族文化的根脈，無法激蕩觀者的靈魂。因此，在不斷調(diào)整創(chuàng)作狀態(tài)和創(chuàng)作心緒的同時(shí)，逐漸涉入到承載民族文化的地方少數(shù)民族藝術(shù)的研究上來。少數(shù)民族藝術(shù)學(xué)科范疇內(nèi)的民間美術(shù)，作為一種民族文化的視覺符號(hào)，具有豐富的文化內(nèi)涵。它除了自身的藝術(shù)價(jià)值之外，還具有社會(huì)功能、文化功能、實(shí)用功能、審美功能和教育功能等，其中很多有價(jià)值的功用直到現(xiàn)在仍然適用，成為與現(xiàn)代文化并行不悖和可供溯源的精神資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民間美術(shù)生存的空間越來越窄，大多處于邊緣地帶甚至逐漸消失。作為高校特別是地方高校，應(yīng)擔(dān)當(dāng)起地方文化傳承的使命，擔(dān)負(fù)起救藝（民間美術(shù)技藝）、救人（民間美術(shù)傳承人）、救學(xué)科的重任，加強(qiáng)與地方政府和文化產(chǎn)業(yè)的合作與攻關(guān)，搭建起人才培養(yǎng)、傳承創(chuàng)新、市場(chǎng)互通立交橋，使民間美術(shù)在社會(huì)環(huán)境和大美術(shù)背景中形成自身的文化生態(tài)。
篇6
一、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式現(xiàn)狀
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)大約有1000多所設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校，其中具有設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)學(xué)位授予的學(xué)校有50多所，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)學(xué)位授予的有10多所。畢業(yè)設(shè)計(jì)不僅是檢驗(yàn)學(xué)生在校期間的所有學(xué)習(xí)成果，也檢驗(yàn)教師的具體教學(xué)成果，同時(shí)也檢驗(yàn)學(xué)校的整體教學(xué)水平以及考核模式的有效性。藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)的形式一共有三種，第一種是論文的形式，第二種是論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品結(jié)合的形式，第三種是聯(lián)系學(xué)生提出的實(shí)際實(shí)踐作品、設(shè)計(jì)報(bào)告與畢業(yè)作品集三種形式的結(jié)合。但目前具體針對(duì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）僅憑論文的考核模式
作為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究生，由于本科階段與在研期間多注重設(shè)計(jì)實(shí)踐，忽略了深入探究問題的科研素養(yǎng)，同時(shí)很多研究生在研期間仍然處在“無事干，無處去”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最終沒有培養(yǎng)出成熟的論文撰寫能力，論文的寫作質(zhì)量不高，所以僅憑論文的考核模式并不能考核出研究生的真實(shí)水平。
（二）論文加畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的考核模式
這種模式中要求畢業(yè)作品與學(xué)位論文選題緊密結(jié)合，把論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考評(píng)按比例配比，最終得出考核成績(jī)。但是各個(gè)學(xué)校都有自己的特點(diǎn)，準(zhǔn)確而公正的配比還沒有被提出。此外，大多數(shù)院校針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品采取定性評(píng)價(jià)的考核模式，定性評(píng)價(jià)是對(duì)評(píng)價(jià)資料做“質(zhì)”的分析，運(yùn)用分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹等邏輯分析的方法對(duì)評(píng)價(jià)所獲得的數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行思維加工。但定性評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是依靠教師的主觀判斷，由于教師的主觀喜好，對(duì)作品的評(píng)價(jià)不夠全面，容易產(chǎn)生不公正問題，引起學(xué)生的不良情緒。
（三）實(shí)踐作品、設(shè)計(jì)報(bào)告與畢業(yè)作品集的考核模式
此模式是浙江傳媒學(xué)院基于素質(zhì)教育，以及學(xué)生畢業(yè)時(shí)忙于就業(yè)不能兼顧論文的實(shí)際情況提出的考核模式。其中，實(shí)踐作品考核學(xué)生的動(dòng)手能力，設(shè)計(jì)報(bào)告采取圖文并茂的形式考核學(xué)生的邏輯思維能力，畢業(yè)作品集是平時(shí)學(xué)生每一次作業(yè)的積累，主要考核學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是考核的項(xiàng)目過多，不免會(huì)讓考核程序變得繁瑣，三者的關(guān)系與比例分配標(biāo)準(zhǔn)并沒有具體設(shè)立，具體實(shí)施結(jié)果還有待考證。
針對(duì)以上幾種情況，論文加畢業(yè)實(shí)踐作品的模式比較容易實(shí)施，但要教師把握住兩者分?jǐn)?shù)的配比以及畢業(yè)實(shí)踐作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
二、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式的改革內(nèi)容及目標(biāo)
無論是本科階段還是研究生階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)都是一門注重實(shí)踐性的專業(yè)，在人才培養(yǎng)方面注重創(chuàng)新性、實(shí)用性與技術(shù)性，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐能力。同時(shí)，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才。本科階段是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，培養(yǎng)各種繪畫、軟件應(yīng)用技能的階段；研究生階段是對(duì)本科階段基礎(chǔ)知識(shí)的檢驗(yàn)，學(xué)生的實(shí)踐要與企業(yè)相結(jié)合，使每個(gè)學(xué)生都能具備獨(dú)立完成企業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)的能力。所以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品需要更加注重畢業(yè)實(shí)踐作品的考核，在理論考察的基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察學(xué)生動(dòng)手操作能力以及創(chuàng)新能力。
在多元化的教學(xué)模式趨勢(shì)推動(dòng)下，讓研究生能夠真正學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的書本知識(shí)，做到理論與實(shí)踐有效的結(jié)合，創(chuàng)作出好的設(shè)計(jì)作品，就必須改進(jìn)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式與標(biāo)準(zhǔn)，全面提高設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究生培養(yǎng)質(zhì)量，使其具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)具有較好的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平和動(dòng)手能力。
根據(jù)對(duì)西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)和2014級(jí)的藝術(shù)學(xué)研究生進(jìn)行的調(diào)查問卷，81%的學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核以及標(biāo)準(zhǔn)不太清楚，31%的學(xué)生希望加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，30%的學(xué)生希望加強(qiáng)畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作環(huán)節(jié)，61%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)類研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、審核等環(huán)節(jié)管理制度的力度。所以根據(jù)實(shí)際情況，應(yīng)該精細(xì)列出畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核標(biāo)準(zhǔn)具體事項(xiàng)，提前讓學(xué)生了解考核的大致方向與側(cè)重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感與完成畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的興趣。此外，要增加研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題并把選題細(xì)分化，便于學(xué)生精確定位自己的設(shè)計(jì)方向。
三、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品新的評(píng)判要求及分級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)
鑒于以上藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式現(xiàn)狀分析，以及對(duì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核模式的改革內(nèi)容和目標(biāo)的梳理，采用定量評(píng)價(jià)的方式列舉出畢業(yè)作品的考核指標(biāo)，從而梳理出設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品考核的新標(biāo)準(zhǔn)模式。具體如下：
（一）對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的精細(xì)化分類
畢業(yè)作品類型按照專業(yè)方向分為：服裝與服飾設(shè)計(jì)作品、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品、產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品、環(huán)境設(shè)計(jì)作品、攝影作品、動(dòng)畫設(shè)計(jì)作品、工藝美術(shù)作品、繪畫作品，以及服裝表演與形象設(shè)計(jì)作品九大類。
（二）畢業(yè)作品內(nèi)容要求
第一，選題：與本人學(xué)位論文選題緊密結(jié)合，針對(duì)本專業(yè)方向，作品主題明確，內(nèi)容積極健康。
第二，設(shè)計(jì)內(nèi)容：設(shè)計(jì)作品呈系列，按專業(yè)特點(diǎn)以平面或立體形式表現(xiàn)，最終作品外觀效果完整，適合展示。此外，還必須以平面形式呈現(xiàn)完整的創(chuàng)作過程。
第三，設(shè)計(jì)方法：制作工藝規(guī)范，符合設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)；提倡手工制作，體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的技術(shù)美感。
第四，設(shè)計(jì)成果：作品符合相關(guān)專業(yè)規(guī)范要求，滿足相應(yīng)的生產(chǎn)工藝和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，使藝術(shù)性與實(shí)用性完美結(jié)合。
（三）畢業(yè)作品考核評(píng)價(jià)指標(biāo)
具體要求：第一，所有類型的畢業(yè)作品均需以展覽形式出現(xiàn)；第二，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品由評(píng)委會(huì)集體打分，最終得分取平均值，評(píng)委會(huì)由校內(nèi)外專家3至5人組成；第三，作品與論文分值比例各占50%；第四，論文開題報(bào)告中必須包含設(shè)計(jì)作品構(gòu)思計(jì)劃。中期檢查時(shí)，除匯報(bào)論文進(jìn)展情況外，還必須匯報(bào)畢業(yè)作品構(gòu)思和草圖設(shè)計(jì)過程，最終所提交的畢業(yè)論文中必須包含畢業(yè)設(shè)計(jì)作品內(nèi)容。
結(jié)語
綜上所述，合理的藝術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐作品的考核標(biāo)準(zhǔn)模式，以及更好的培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)碩士研究生實(shí)踐與創(chuàng)新能力的措施和途徑，可以提高學(xué)生的研究能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，以高水平的藝術(shù)修養(yǎng)品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)順應(yīng)時(shí)展的需要。
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篇7
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。WWW.133229.COM以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國(guó)畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國(guó)畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求。”實(shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+x”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(carrsaunders，a．m．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國(guó)的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
篇8
同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國(guó)畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國(guó)畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求。”實(shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾?桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國(guó)的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
篇9
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國(guó)畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國(guó)畫、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類院校召開會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求。”實(shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國(guó)的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說來，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
篇10
總之,國(guó)外還沒有一個(gè)可以能夠包含史、論、評(píng)含義的美術(shù)學(xué)概念。同時(shí),也似乎不存在一個(gè)學(xué)科管理意義上的美術(shù)學(xué)。在中國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)中,常常把畫評(píng)、畫史、畫論結(jié)合在一起進(jìn)行探討。例如南齊謝赫的著名批評(píng)著作《古畫品錄》便是這種體例。謝赫在這部著作開頭,就對(duì)畫品即繪畫評(píng)論做出概括,“夫畫品者,蓋眾畫之優(yōu)劣也”,接著對(duì)繪畫的功能和作用發(fā)表見解:“圖繪者,莫不明勸戒,著升沉,千載寂寥,披圖可覽。”這段話便是他的美術(shù)觀念和繪畫理論的表述。謝赫提出的繪畫六法,即品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn):氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。這六條標(biāo)準(zhǔn)成為此后繪畫批評(píng)中的根本原則,也成為我國(guó)古代美學(xué)理論的重要內(nèi)容。由此可以看出批評(píng)理論和美術(shù)作品研究也可以進(jìn)入史的范疇,中國(guó)古代畫論常將史和批評(píng)融匯其中。
美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科,它們卻構(gòu)成美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。美術(shù)批評(píng)學(xué)可以作為美術(shù)學(xué)的一個(gè)重要的分支加以研究,當(dāng)然在批評(píng)學(xué)領(lǐng)域,美術(shù)批評(píng)學(xué)也可以作為批評(píng)學(xué)的一個(gè)分支,與文學(xué)批評(píng)學(xué)、音樂批評(píng)學(xué)等并列。美術(shù)批評(píng)運(yùn)用一定的批評(píng)方法與原則,對(duì)美術(shù)作品的形式、語言、題材、內(nèi)容、思想和風(fēng)格進(jìn)行品析、評(píng)判,揭示其價(jià)值,分析其優(yōu)劣,或者對(duì)美術(shù)現(xiàn)象,美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析評(píng)價(jià),揭示其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì),這種活動(dòng)就是美術(shù)批評(píng)或者叫美術(shù)評(píng)論。美術(shù)評(píng)論和當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系比較緊密,批評(píng)家要參與美術(shù)活動(dòng),及時(shí)了解創(chuàng)作動(dòng)向,推動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展,美術(shù)批評(píng)家有時(shí)還可參與策劃美術(shù)展覽,組織創(chuàng)作研討等活動(dòng),因此美術(shù)批評(píng)也是一項(xiàng)操作性、現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)的活動(dòng)。而美術(shù)批評(píng)學(xué)則是從理論上總結(jié)批評(píng)規(guī)律,提出批評(píng)觀念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法,或者總結(jié)歷史上的批評(píng)成果,建立起理論形態(tài)的批評(píng)學(xué)科。
美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展過程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻(xiàn)、美術(shù)遺跡進(jìn)行發(fā)掘、研究、探討,客觀地揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過程和基本規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作是唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》,它開創(chuàng)了撰述中國(guó)美術(shù)史先河。西方美術(shù)史學(xué)科的建立可以追溯到16世紀(jì)意大利畫家瓦薩里寫作的《大藝術(shù)家傳》。這部書記錄意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫家和雕家的生平、活動(dòng)和創(chuàng)作,為后人研究文藝復(fù)興美術(shù)家提供了豐富的資料,該書首次出版于1550年。西方藝術(shù)史學(xué)科的真正建立應(yīng)以18世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼出版《古代藝術(shù)史》作為標(biāo)志。這樣,中國(guó)的《歷代名畫記》早于瓦薩里約700年,早于溫克爾曼約900年。所以,中國(guó)美術(shù)史的學(xué)科建立實(shí)際上始于盛唐。美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)問題的理論探討,通過對(duì)繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)作品也可以包括書法及攝影的功能與作用、基本特征、形式、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格及其中的審美規(guī)律和思想活動(dòng),揭示美術(shù)的普遍特點(diǎn)與規(guī)律。美術(shù)理論在狹義上主要是指美術(shù)基本原理,在廣義上則可以包括美術(shù)美學(xué)、美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)等內(nèi)容,從某種意義上講美術(shù)批評(píng)理論也是美術(shù)理論的組成部分,但鑒于美術(shù)批評(píng)理論和美術(shù)評(píng)論活動(dòng)相對(duì)的獨(dú)立性,因此美術(shù)批評(píng)和美術(shù)理論常常分成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行探討。
篇11
一、在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中建立人文課程模塊教學(xué)的意義及定位
目前很多高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，特別是地方性的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的二本院校，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)基本上都是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)生義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要，在系統(tǒng)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作方面所必須具備的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，具備接受新知識(shí)的能力和較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)及設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，并具備項(xiàng)目策劃與經(jīng)營(yíng)管理工作能力的環(huán)境藝術(shù)高級(jí)應(yīng)用型人才。從這個(gè)定位和需求上看，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與眾多的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科一樣，作為大學(xué)教育的一門專業(yè)，同時(shí)又具備一定的穩(wěn)定性，因此它的定位、方向、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，在不斷界定中思索和尋求問題，梳理關(guān)系后不斷調(diào)整的結(jié)果。正是基于此，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)制定一個(gè)相對(duì)實(shí)用的教學(xué)模塊，同時(shí)使其具備一定的“可成長(zhǎng)”性，這將為學(xué)校向市場(chǎng)提供合格的設(shè)計(jì)人才提供必要的保證。近幾年來，筆者在與很多沿海一線城市及內(nèi)地二三線城市的專業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)裝飾公司及企業(yè)的校企合作互訪交流中，總能聽到一些對(duì)于現(xiàn)在專業(yè)畢業(yè)生的畢業(yè)現(xiàn)狀的話語，其中最為重要的一點(diǎn)就是，90后的學(xué)生，個(gè)性表現(xiàn)中的獨(dú)立及自主性強(qiáng)，但專業(yè)綜合素質(zhì)較弱，這里說到的專業(yè)綜合素質(zhì)，其中就包括了個(gè)人的人文修養(yǎng)。而畢業(yè)生在畢業(yè)之季面對(duì)社會(huì)這個(gè)大職場(chǎng)，公司及企業(yè)在選擇人才的前期考核上崗培訓(xùn)中，也會(huì)就此選擇出真正符合公司及企業(yè)文化發(fā)展需求的人才。由此可見，真正培養(yǎng)一個(gè)合格的專業(yè)應(yīng)用型人才，除了在專業(yè)技能上要有所高要求，還應(yīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中系統(tǒng)建立人文課程模塊來進(jìn)行教學(xué)，與需要掌握的專業(yè)實(shí)踐技能形成互相滲透、相互影響，綜上所述就是其意義所在。人文課程模塊在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)課程中的定位。改革開放的中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)，在當(dāng)今國(guó)際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，用一種學(xué)術(shù)性的批判態(tài)度來看事物的發(fā)展是極為重要的。當(dāng)我們具備這樣一種心態(tài)的時(shí)候，改變、調(diào)整和完善已有的教學(xué)模式，就變成了一種自信的外在表象了。在這樣的大環(huán)境下，湖南本地高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)該如何發(fā)展呢？湖南為中南五省之一，有著豐富的地理資源，歷史造就了這個(gè)地區(qū)充沛的人文與地理資源，這也正是立足本土進(jìn)行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計(jì)的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要目的。
二、地方藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的“學(xué)”與“教”的探索
1.環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的設(shè)置探索。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的具體情況，需建立一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人文模塊教學(xué)新模式，配合大學(xué)在讀的四年時(shí)間，該模塊綁定目前專業(yè)課程教學(xué)的六大部分，每個(gè)部分都是在完善其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)細(xì)化每不同課程之間的關(guān)聯(lián)性。具體綁定的六大模塊分別如下：（1）在公共必修課模塊中，在入學(xué)的第一學(xué)年，就應(yīng)該在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程中，有對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)做要求。其次，在后續(xù)的培養(yǎng)計(jì)劃中，還應(yīng)依次開設(shè)中國(guó)文化概論及大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等相關(guān)課程，進(jìn)一步強(qiáng)化其人文意識(shí)。（2）在接下來的造型基礎(chǔ)模塊中，設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩的課程大綱設(shè)置中，要凸顯民族尤其是地方文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行介紹與課程練習(xí)。（3）專業(yè)通識(shí)必修課程模塊中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)和中外工藝美術(shù)史，要結(jié)合地區(qū)文化及內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行講授，在進(jìn)行多方位的藝術(shù)觀點(diǎn)介紹的同時(shí)，條件成熟的地方性高校，建議學(xué)生結(jié)合理論知識(shí)，體驗(yàn)式地參加課外相關(guān)人文活動(dòng)來完成課程的學(xué)習(xí)。（4）設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊中的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（1）、（2）、（3）。主要是強(qiáng)調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以在強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成及裝飾特點(diǎn)的同時(shí)，讓學(xué)生適當(dāng)了解民族民間環(huán)境設(shè)計(jì)造型技法的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣可與傳統(tǒng)課程教學(xué)方法拉開距離。（5）在整個(gè)模塊教學(xué)的核心部分專業(yè)設(shè)計(jì)模塊中，教學(xué)重心可適當(dāng)結(jié)合對(duì)于地區(qū)民族文化價(jià)值的研究，尤其是地方名族的建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)，來進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的保護(hù)與創(chuàng)新。（6）畢業(yè)設(shè)計(jì)模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文必須結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)要求對(duì)具體一個(gè)民族地區(qū)進(jìn)行全方位的調(diào)查研究，深入實(shí)地，開展調(diào)查研究，并與當(dāng)?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進(jìn)行環(huán)境問題的梳理與解答，解決當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過程中碰到的具體問題。相信在這樣一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)和探討方案及項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過程中，能潛移默化地將人文精神貫徹到每一位學(xué)生的思想當(dāng)中。2.人文標(biāo)簽的模塊化課程教學(xué)效果分析。作為藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，可通過四年的模塊化教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐，在必修課程教學(xué)安排外，將一些專業(yè)選修課程安排到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，如陶藝課、花藝與茶藝、藝術(shù)品鑒賞、室內(nèi)風(fēng)水學(xué)、中國(guó)畫基礎(chǔ)等，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)彰顯人文內(nèi)涵的教學(xué)特色。在人文課程模塊教學(xué)中，隨著學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)逐漸深入，每個(gè)學(xué)期“大作業(yè)”與各科的“小作業(yè)”的關(guān)系逐步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)深度也隨之逐步深入，同時(shí)，結(jié)合地區(qū)的民族特色，各個(gè)專業(yè)教師在課程設(shè)置中都應(yīng)將地區(qū)化和民族化作為重要的課程設(shè)置考慮因素，在“大作業(yè)”設(shè)置中充分加入這些因素，從而逐漸形成各個(gè)學(xué)期科目圍繞核心科目展開的局面。人文模塊教學(xué)課程的建立，使得專業(yè)課程的設(shè)置更加有機(jī)相連，同時(shí)可使培養(yǎng)的應(yīng)用型人才更加適應(yīng)其未來發(fā)展和滿足未來需求。特別對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)類院校，推動(dòng)其新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)再教育，不僅關(guān)乎文化理想、民族精神，以及社會(huì)信仰等，同時(shí)也是關(guān)系到人類社會(huì)未來發(fā)展的偉大工程。進(jìn)一步提升當(dāng)代高校藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)生人文素質(zhì)整體水平，是時(shí)展所需，國(guó)家和民族希望所在，故勢(shì)在必行。
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篇12
《周禮·考工記》一書的成書年代不可考，現(xiàn)代科學(xué)史家眾說紛紜，這篇文章中暫以先秦時(shí)期為基礎(chǔ)討論。《周禮·考工記》是先秦時(shí)期一部重要的科技專著,是我國(guó)目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn),書中介紹了先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料;長(zhǎng)久以來對(duì)《周禮. 考工記》的研究主要集中在文本的考訂注釋和資料確證上,對(duì)美學(xué)思想在一些藝術(shù)史、藝術(shù)門類的研究中偶爾提及。
在讀《周禮·考工記》中梓人篇知梓人為對(duì)古代木工的一種稱呼，制造樂器懸架、飲器、箭靶等，一般以梓木為原料。梓木是一種落葉喬木，葉子對(duì)生，稍有掌狀淺裂，圓錐花序，花黃白色。木材可以做器具，為速生數(shù)種，可以做行道樹，產(chǎn)于我國(guó)長(zhǎng)江流域以北地區(qū)。梓人的稱謂是來自于使用的木材，看來在先秦時(shí)期，是有大量的梓木被廣泛的用于制作器材。但是在這里存在一個(gè)問題，在《周禮·考工記》中攻木之工分為：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。同是利用木材制造器具，為何名字所稱各不相同呢？如果按制作的器具來分類和確定木工名稱的話，而為什么單把制作樂器懸架、飲器、箭靶歸于梓人呢？《周禮·考工記》中有這樣一段話：“國(guó)有六職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之，或?qū)徢鎴?zhí)，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長(zhǎng)地財(cái)動(dòng)物學(xué)，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面執(zhí)，以飭五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長(zhǎng)地財(cái)，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之婦功。”從這段文字總結(jié)，作者首先以人進(jìn)行了第一步分類，從而引出以材料對(duì)百工的第二步分類，更具體化了“考工記”所要考據(jù)的內(nèi)容。如“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設(shè)色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。”那么第三步就是以制作技術(shù)和制作藝術(shù)來劃分的類別，如“攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓；攻金這工：筑、冶、鳧、段、桃；攻皮之工：函、鮑、韗、韋、裘；設(shè)色之工：畫、繢、鍾、筐、荒；刮摩之工：玉、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。”這就可以理解為什么把“筍遽、飲器、箭靶”歸屬于梓人了，本人認(rèn)為梓人所考究的是制作藝術(shù)性。
“ 梓人為筍虡。” 筍虡為懸掛鐘、磬的架子，橫梁叫筍，豎直的柱子叫虡。對(duì)于磬架在制作工藝上沒有什么難度，就對(duì)磬架的藝術(shù)形態(tài)上進(jìn)行了大篇幅的描述。
“ 天下之大獸五：脂者、膏者、臝者、羽者、鱗者。宗廟之事，脂者、膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡。”脂者：牛羊一類有角的動(dòng)物；膏者：豬、熊等無角的動(dòng)物；臝者：在《十三經(jīng)今注今譯》中認(rèn)為臝者是指短毛野獸，如虎豹之類。而在戴吾三著的《考工記圖說》中認(rèn)為臝者是指人類。他是根據(jù)茍萃華等從動(dòng)物學(xué)分類學(xué)上考證，認(rèn)為臝是指裸身的人。并且和湖北隨縣曾侯乙墓出土的六具鐘虡中有塑以青銅武士像作為虡加以證實(shí)來說明。羽者是指鳥類，鱗者指的是蛇或魚之類的水生動(dòng)物吧。從這段文字的表述可以發(fā)現(xiàn)，在先秦時(shí)期已經(jīng)對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了基本的分類。而且把“脂者、膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍虡”加以區(qū)別，這可能一方面是出于當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅的祭祀禮儀的考慮，另一方面也可能是古代審美觀點(diǎn)出發(fā)考慮。但是無形之中說明了古人的思想，在對(duì)待動(dòng)物也不是同等待遇，也分三六九等。認(rèn)為“脂者、膏者”上不了大雅之堂，不能雕刻于筍遽之上。
“外骨、內(nèi)骨、卻行、仄行，連行、紆行，以脰鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。”外骨指有堅(jiān)硬外殼的動(dòng)物，如龜；內(nèi)骨指鱉。卻行指蚯蚓；仄行指螃蟹；連行指魚類；紆行指蛇類；以脰鳴者指用頸部發(fā)聲的，如蛙；以注鳴者指用口發(fā)聲的，如蠑螈（蜥蜴）；以旁鳴者指用振動(dòng)肋部發(fā)聲的，如蟬類；以翼鳴者指的是用翅膀振動(dòng)發(fā)聲的，如金龜子；以股鳴者指用大腿和腹部摩擦而發(fā)聲，如蟋蟀動(dòng)物學(xué)，織布娘等；以胸鳴者指的是靈龜類動(dòng)物；這些小蟲作為筍虡的細(xì)部刻飾。這段文字的描述主要是以水生動(dòng)物學(xué)和昆蟲學(xué)的角度對(duì)動(dòng)物進(jìn)行了分類。
“厚唇弇口，出目短耳，耀后，大體短脰，若是者謂之臝屬。恒有力而不能走，其聲大而宏畢業(yè)論文范文。則于任重宜；大聲而宏，則于鐘宜。”是說唇邊肥厚，覆蓋于口，眼突耳小，胸部突出，后尾向斜上翹，體態(tài)龐大，脖子很短，這些都屬于裸身動(dòng)物。這些動(dòng)物的聲音大并且洪亮，有力量但不能疾走，適宜承受重物。聲音大而且洪亮，適合與鐘相配。“若是者以為鐘虡，是故擊其所縣而由其虡鳴。”是說如果把這些動(dòng)物作為虡的話，敲擊鐘的響聲就像是這些動(dòng)物發(fā)出的聲響。這段描述是以哺乳動(dòng)物為對(duì)象，形態(tài)逼真，效果突出。
“銳喙，決吻；數(shù)目，鵳脰；小體，蹇腹；若是者謂之羽屬，恒無力而輕，其聲清陽而遠(yuǎn)聞。無力而輕，則于任輕宜；其聲清陽而遠(yuǎn)聞，則于磬宜。若是者以為磬虡，故及其所懸而由其虡鳴。小首而長(zhǎng)，摶身而鴻；若是者謂之鱗屬，以為筍。”是說嘴尖而銳利，脖子長(zhǎng)而身體短小，腹部凹陷。這些都屬于禽類動(dòng)物。這些動(dòng)物沒有力氣但動(dòng)作敏捷，鳴聲清陽而傳的遠(yuǎn)，適宜承受輕的物體。這些動(dòng)物的鳴聲清陽而傳的遠(yuǎn)，所以適宜作磬的虡。如果作磬虡，敲擊磬發(fā)出的聲音就像這些動(dòng)物發(fā)出的聲音一樣清陽而傳的遠(yuǎn)。頭小而身長(zhǎng)，旋轉(zhuǎn)身體而氣勢(shì)鴻大，這些動(dòng)物稱為鱗，可以刻在筍上。那么羽屬可以判斷是飛禽類，鱗屬在這里不一定指的是魚類，也許有類似于恐龍的動(dòng)物。隨著進(jìn)化和演變而不復(fù)存在。
“凡攫殺、援噬之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。深其爪，出其目，作其鱗之而，則于視必?fù)軤柖Ｆ垞軤柖瑒t于任重宜動(dòng)物學(xué)，且其匪色，必似鳴矣。爪不深，目不出，鱗之而不作，則必頹爾如委矣。茍頹爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。”是說凡是雕刻搏殺和援噬之類的圖案，一定要雕刻的腳爪藏而不露，眼睛凸起，鱗片和胡須向上翹著，看起來像發(fā)怒的樣子。如果是發(fā)怒的樣子，看起來能承擔(dān)大的壓力，再涂上顏色，看起來就更像發(fā)出聲響的樣子了。如果雕刻的爪子不深藏，眼睛不凸起，鱗片和胡須不翹起，則看起來萎靡不振。如果看起來就萎靡不振，上面再加上物體，則更加萎靡不振了，即使涂上色彩也看起來不會(huì)發(fā)出好的聲響。這就是為什么要從藝術(shù)形態(tài)上描述了，是要告訴后人怎樣把器具做的更加形象貼切。古人在制作筍遽時(shí)的匠心獨(dú)運(yùn)在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。
文章篇幅不長(zhǎng)，卻體現(xiàn)了實(shí)用和美觀相統(tǒng)一的裝飾準(zhǔn)則，詳細(xì)的研究了鳥獸魚蟲等各種大小動(dòng)物的形態(tài)、習(xí)性、動(dòng)作和鳴叫方式的特點(diǎn)，加以分類。對(duì)研究早期動(dòng)物和現(xiàn)代動(dòng)物的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物進(jìn)化的規(guī)律是有幫助的。另一方面在表現(xiàn)藝術(shù)上的處理方法讓我們認(rèn)識(shí)到古代藝術(shù)上的造詣，和現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法有相似之處——神形兼?zhèn)洹５蔷完P(guān)于“臝屬和鱗屬”類動(dòng)物存在一定得爭(zhēng)議，以后進(jìn)一步加以關(guān)注和研究。
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篇13
自然萬物，動(dòng)靜相對(duì)而存在，并且共同構(gòu)成了世界的精彩，而這種動(dòng)與靜常常被藝術(shù)家們所運(yùn)用。動(dòng)，能夠遷移人們的視線，增強(qiáng)事物的視覺張力；而靜，則使處于動(dòng)態(tài)的事物得以緩息，在人們的視線中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。
現(xiàn)代陶藝作為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要分支，無時(shí)無刻不以動(dòng)與靜的美學(xué)觀為指導(dǎo)，對(duì)生活中事與情的進(jìn)行表達(dá)，為作品注入活力與內(nèi)涵。經(jīng)過相關(guān)圖文查詢，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于動(dòng)與靜在藝術(shù)中運(yùn)用的研究不是很多，而關(guān)于其在現(xiàn)代陶藝中運(yùn)用的探討則更少。因此，筆者在前人探究的基礎(chǔ)上，從廣義的動(dòng)與靜和動(dòng)與靜的美學(xué)觀入手，結(jié)合相關(guān)作品圖示，進(jìn)行歸納、分析、總結(jié)，從而呈現(xiàn)出關(guān)于動(dòng)與靜在現(xiàn)代陶藝中的部分表現(xiàn)方式及其應(yīng)用。在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，人們應(yīng)密切關(guān)注優(yōu)秀的現(xiàn)代陶藝作品，進(jìn)一步研究并學(xué)習(xí)動(dòng)與靜這一表現(xiàn)手法在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的巧妙運(yùn)用。
2 動(dòng)與靜
2.1 自然的動(dòng)與靜
動(dòng)與靜，自然界中一切事物無一不表現(xiàn)出這一必然的生存狀態(tài)。宇宙萬千變化的狀態(tài)都是通過它們各自不同程度的運(yùn)動(dòng)與相對(duì)的靜止而付諸于人感覺。事物沒有運(yùn)動(dòng)就不能發(fā)展，沒有靜止就失去平衡，事物在由運(yùn)動(dòng)到靜止、再由靜止到繼續(xù)運(yùn)動(dòng)的循環(huán)反復(fù)之中形成節(jié)奏與秩序。動(dòng)與靜這兩種客觀形態(tài)既有各自相對(duì)的獨(dú)立性，又是一對(duì)不可分割的相互依存的狀態(tài)。
2.2 動(dòng)與靜的美學(xué)觀
作為中國(guó)美學(xué)范疇的“動(dòng)與靜”，不僅僅是指藝術(shù)的辯證法，而是與作為哲學(xué)范疇的內(nèi)涵具有同等意義。即在動(dòng)與靜的哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，派生出了動(dòng)與靜的美學(xué)觀，包括理論與實(shí)踐的全部及其發(fā)展的歷史。
葉朗先生說過：“從美學(xué)的角度看，老子提出的一系列范疇；如‘道’、‘氣’、‘象’、‘有’、‘無’、‘虛’、‘實(shí)’、‘味’、‘妙’、‘虛靜’、‘玄鑒’、‘自然’等，有的本身就是美學(xué)范疇，有的在后來的歷史發(fā)展中從哲學(xué)范疇轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇，它們?cè)谥袊?guó)古典美學(xué)的邏輯體系中都占有十分重要的地位。”在這些概念中，筆者根據(jù)個(gè)人理解將其分為四類：“道”、“氣”、“象”屬于自然萬物存在的不同屬性，無論可見與不可見，都是構(gòu)成世界的最大范疇，是詮釋動(dòng)靜的基礎(chǔ)。“有”、“無”、“虛”、“實(shí)”則是物質(zhì)存在的狀態(tài)，但沒有固定的動(dòng)靜之別，只有在對(duì)比中才能找到動(dòng)靜之美，因此，在陶藝創(chuàng)作中往往將它們同時(shí)運(yùn)用。“味”、“妙”，筆者理解為前七者在特定情境下給予人的高度精煉的內(nèi)心感受，這就需要欣賞者具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。“虛靜”、“玄鑒”、“自然”對(duì)筆者而言有些深?yuàn)W，還需在不斷增加的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中去增進(jìn)理解。
動(dòng)與靜的美學(xué)觀在中國(guó)文化中是歷史悠久的，而要將其運(yùn)用于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中需要扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)要以現(xiàn)代人的眼光和方式將其發(fā)展傳承。
3 現(xiàn)代陶藝中動(dòng)與靜的體現(xiàn)
現(xiàn)代陶藝，是當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)重要分支，它是藝術(shù)家以各種材料，借助不同表現(xiàn)形式為媒介，來表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及個(gè)人與集體情感的藝術(shù)形式。其中，動(dòng)與靜是藝術(shù)家借以表現(xiàn)美與情感的重要藝術(shù)手法之一，其在現(xiàn)代陶藝中屢見不鮮。在此僅從形態(tài)、色彩、方向、肌理、構(gòu)圖五個(gè)方面，結(jié)合典型作品淺析動(dòng)與靜在現(xiàn)代陶藝中的表現(xiàn)形式。
3.1 形態(tài)的動(dòng)與靜
形態(tài)，包括事物的形狀與狀態(tài)，它是動(dòng)靜的重要構(gòu)成因素。就陶藝作品而言，形狀是其得以存在的最基本媒介；沒有形狀作為依附，色彩、構(gòu)圖、肌理都無從談起，所以形狀也是傳達(dá)動(dòng)靜之感的最直觀因素。狀態(tài)，與形狀相比，更側(cè)重于作品所表達(dá)的態(tài)度，物質(zhì)狀態(tài)即情之狀態(tài)，通過它供欣賞者去體會(huì)其中真意。
以黃煥義教授的作品《躺著的梅瓶》為例，從形狀看，長(zhǎng)方體的底座與流線形的主體形成對(duì)比，產(chǎn)生動(dòng)靜之感；而單獨(dú)看主體的青花梅瓶，其尾部翹起的形狀給人一種飛躍之感，并帶沖勁，似待起飛。從狀態(tài)看來，將梅瓶加以扭曲會(huì)更添動(dòng)感，雖將其置于底座之上，卻仍不失動(dòng)感。至于扭曲的梅瓶所要表達(dá)的感情與情態(tài)，則需不同的人加以不同體會(huì)方可顯其深意。
該作品除了形態(tài)上所體現(xiàn)的動(dòng)靜之感以外，在色彩與肌理等方面也同樣營(yíng)造出了動(dòng)靜之美。
3.2 色彩的動(dòng)與靜
色彩有它本身的動(dòng)靜性質(zhì)，不同的搭配，有不同的效果。色與色之間，色相、明度、純度的不同運(yùn)用，都會(huì)產(chǎn)生不同的動(dòng)靜感覺。
在色相環(huán)的依次排列與相互對(duì)比中，不難發(fā)現(xiàn)，暖色系較之冷色系相對(duì)更具動(dòng)感，而平穩(wěn)沉重的冷色系則較具安靜感。此外，明度高、純度高的色彩具有相對(duì)的動(dòng)感，明度低、純度低的色彩具有相對(duì)的靜感。當(dāng)將明色與暗色上下配置時(shí)，若明色在暗色之上具有動(dòng)感；反之，則會(huì)產(chǎn)生靜感。
施于人教授的作品青花斗彩畫盤《富貴滿堂》則是以上淺述的典型例子，如圖2所示。作者運(yùn)用了明度、純度都較低的蘭、綠、紫等色作為主體色，具有平穩(wěn)沉重的安靜感；加之大塊面?zhèn)鹘y(tǒng)的紅色襯底，具有動(dòng)的活躍感。明確的色彩塊面布局，產(chǎn)生了鮮明的的動(dòng)靜之感。該作品映證了暖色系向前、冷色系后退的效果。
在運(yùn)用色彩對(duì)比營(yíng)造動(dòng)靜之感時(shí)，應(yīng)使主題色明確精煉，背景調(diào)應(yīng)統(tǒng)一，二者冷暖應(yīng)明確區(qū)分，如運(yùn)用不當(dāng)會(huì)適得其反。該作品正是合理協(xié)調(diào)了主輔色、冷暖色以及色彩明度對(duì)比程度幾者之間的關(guān)系，因此達(dá)到了既有節(jié)奏又統(tǒng)一的動(dòng)靜之感。
3.3 方向的動(dòng)與靜
具有運(yùn)動(dòng)的形態(tài)往往最引人注意，因?yàn)樗馕吨l(fā)展、前進(jìn)等美好的精神狀態(tài)。而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，所以相對(duì)靜止的陶藝作品中大都可以找到運(yùn)動(dòng)的蹤跡。其中的方向性都是以一個(gè)視覺中心為坐標(biāo)相對(duì)而言的，所以，要研究其方向性，首先需要找到這一視覺中心。以該中心為坐標(biāo)可分為向內(nèi)形和向外形兩種，前者是由外向內(nèi)作發(fā)射狀，由動(dòng)開始到中心點(diǎn)達(dá)到靜；后者則是以中心為其動(dòng)的穩(wěn)定秩序。
以趙蘭濤老師的作品《湖田邊的荷塘》為例，如圖3所示。作品主體是圓形的壺身，帶刺的菏莖夾帶花苞和蓮蓬做了壺的其它部分，在質(zhì)感上形成了動(dòng)靜對(duì)比。就方向感而言，同樣以壺身為視覺中心，向上、下、左（或右）三個(gè)方向向外放射；其中，上部的提手成回旋狀，而且，自由的曲線給原本的動(dòng)靜之感更添了靈動(dòng)之氣。
3.4 肌理的動(dòng)與靜
所謂肌理，可將“肌”理解為底，即原料的質(zhì)感；將“理”理解為表，即原料經(jīng)過加工后而表現(xiàn)出的紋理起伏的編排。現(xiàn)代陶藝中正是充分運(yùn)用了這一表現(xiàn)方式，在原材料不變的前提下，制造出了千變?nèi)f化的紋理效果。
以詹偉老師的陶藝作品《太湖印象之一》為例，如圖4所示。該作品表現(xiàn)出的不同肌理鮮明可見，左半部分則施以無裝飾紋樣的紅色釉，雖無紋樣，但鏤空而粗糙的仿巖石肌理十分清晰，極具動(dòng)感；而作品的右半部分是折枝花紋樣的青花紋飾，花色淡雅、安靜，賦予靜態(tài)美。面積近似的左右兩部分無論是在亞光或亮光的釉面上，還是在曲折或平滑的造型上都形成了鮮明的動(dòng)靜對(duì)比。
3.5 構(gòu)圖中的動(dòng)與靜
在構(gòu)圖中，點(diǎn)、線、面是最基本的元素，也正是由這幾個(gè)元素的千變?nèi)f化構(gòu)成了構(gòu)圖中的動(dòng)與靜。
點(diǎn)的動(dòng)靜是根據(jù)空間來決定的，它或動(dòng)、或靜是自由的，當(dāng)點(diǎn)連續(xù)出現(xiàn)成密集狀時(shí)便形成了線或面。線是最具有動(dòng)靜性質(zhì)的形象，其中，曲線或弧線與直線的對(duì)比最為強(qiáng)烈鮮明，流動(dòng)的線條在直線的映襯下更顯動(dòng)感；而折線與曲線和弧線相比其動(dòng)感則又不同，更深刻而非柔和，給人以游動(dòng)不斷的活躍感；水平線與垂直線是最具靜態(tài)的形象，有平穩(wěn)、安靜感；斜線具有奇突、推進(jìn)、縱深的動(dòng)感；弧線則呈現(xiàn)出柔和、流暢、豐滿的動(dòng)感。面的動(dòng)靜感覺在于面的大小、輕重、黑白等的區(qū)別。
以馮美庭老師的作品古彩瓶《春意》為例，如圖5所示。畫面中除了鮮明色彩營(yíng)造出的動(dòng)靜之感，利用構(gòu)圖中的點(diǎn)線面而獲得的動(dòng)與靜同樣鮮活。先是幾只鳥兒零星布局，穿插在線中，作為獨(dú)立的點(diǎn)元素，它們表現(xiàn)出安靜、穩(wěn)定之感，但作為線中跳動(dòng)的元素則展現(xiàn)出活躍的動(dòng)感；繼而，整件作品構(gòu)圖中最惹眼的便是貫穿首位的整條大幅度的曲線，這無疑是此構(gòu)圖中最具動(dòng)感的一筆，這恰與器皿的直線形成強(qiáng)烈對(duì)比，動(dòng)靜盡顯；再就是畫面中紅白兩大塊面，輕而易舉地將整個(gè)構(gòu)圖區(qū)分為左上、右下的動(dòng)靜兩部分。當(dāng)然，這些的前提都是僅限于此作品中的對(duì)比而言的。
4 動(dòng)與靜在現(xiàn)代陶藝中的運(yùn)用
通過對(duì)現(xiàn)代陶藝作品的典例進(jìn)行分析后，我們應(yīng)學(xué)會(huì)從中找到規(guī)律，并將動(dòng)與靜這一美學(xué)原理合理地運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中，使陶藝創(chuàng)作中的創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)。而這項(xiàng)工作需要具備的前提條件，筆者大致總結(jié)為以下三點(diǎn)：
4.1 扎實(shí)的理論基礎(chǔ)
本文展開的理論基礎(chǔ)為：“自然的動(dòng)與靜”和“動(dòng)與靜的美學(xué)觀”，但真正要在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中合理地運(yùn)用動(dòng)與靜的表現(xiàn)手法，還需要更廣泛的理論知識(shí)作支撐，如陶瓷工藝學(xué)中釉料、泥料的運(yùn)用，色彩要素的合理運(yùn)用，裝飾方法的種類，圖案設(shè)計(jì)等等。只有以較為全面且扎實(shí)的理論為依托，才能將動(dòng)與靜的表現(xiàn)方式運(yùn)用得淋漓盡致，表達(dá)出預(yù)想的藝術(shù)效果。
4.2 嫻熟的技法工藝
在具備了扎實(shí)的理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，還必須練就嫻熟的工藝技法。如本文第三部分中所出現(xiàn)的典型作品，如果沒有造型、繪畫等工藝技法是很難創(chuàng)作出如此完美體現(xiàn)動(dòng)靜之美的作品的。要將一件作品上升為藝術(shù)品的高度，技法工藝是不可或缺的環(huán)節(jié)，如果這一環(huán)脫了節(jié)就只能算是作，而非藝。因此，我們不能僅僅將創(chuàng)作重點(diǎn)放在新穎的構(gòu)思上，更重要的是如何把所思所感充分展現(xiàn)出來，并給觀賞者留有思考想象的空間。
4.3 不斷更新的創(chuàng)作理念
隨著社會(huì)生活、生產(chǎn)各方面的快速發(fā)展，人們的審美需求也在不斷增加，這就要求藝術(shù)家的創(chuàng)作理念要與時(shí)俱進(jìn)。創(chuàng)作理念，通常被理解為作者通過對(duì)所處時(shí)代背景下發(fā)生的事件、產(chǎn)生的情感加以概括總結(jié)，而觸發(fā)的個(gè)人情思。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，創(chuàng)作理念作為創(chuàng)作的源泉，決定著整個(gè)作品的成敗。一個(gè)沒有思想、不貼近生活的作品只算得上擺設(shè)，而談不上藝術(shù)。所以，即使再高的工藝、技法也需要有創(chuàng)作理念為支撐。
作為陶藝創(chuàng)作的靈魂，創(chuàng)作理念是需要不斷更新的，其更新的途徑有許多，例如通過書本，吸取前人總結(jié)的理論精華；通過各種媒介，對(duì)不同時(shí)期的優(yōu)秀陶藝作品進(jìn)行賞析，總結(jié)其成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；融入社會(huì)，貼近生活，在實(shí)踐中觀察、提煉，這是最直接的途徑。
5 結(jié)語
宇宙中千變?nèi)f化的種種形態(tài)都是通過各自不同程度的運(yùn)動(dòng)與相對(duì)的靜止而訴諸于人的感覺的，藝術(shù)正是這種種形態(tài)之一。藝術(shù)家所追求的自由是思想的自由，這需要依附于不同的表現(xiàn)手法來實(shí)現(xiàn)。動(dòng)與靜作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)重要范疇，在現(xiàn)代陶藝中發(fā)揮著其無限的力量，以日益豐富的形式表現(xiàn)出來，賦予了作品以更和諧的美感。
本文為筆者對(duì)陶藝創(chuàng)作中動(dòng)與靜的部分相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行的淺析。希望能夠在陶藝創(chuàng)作中給大家一些啟發(fā)，有更多成熟的作品呈現(xiàn)出來。
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