引論：我們?yōu)槟砹?3篇工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝美術(shù)是由民間工藝思想和生活智慧長期積淀而成的精華。它與傳統(tǒng)生活緊密聯(lián)系在一起，經(jīng)世代傳承而凝結(jié)為傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)形式。非遺工藝美術(shù)的歷史傳承具有動態(tài)化的特征，蘊含著民間工藝的生命力與創(chuàng)造力，展現(xiàn)了隨社會環(huán)境和生活形態(tài)流變而不斷拓進的創(chuàng)造精神和審美情趣。非遺工藝美術(shù)在現(xiàn)代視覺環(huán)境與社會生活空間中，在對傳統(tǒng)視覺文化基因予以保存和繼揚的同時，亦受到現(xiàn)代視覺形式、設(shè)計理念和審美觀念的挑戰(zhàn)。這種復(fù)雜的情形構(gòu)成了非遺工藝美術(shù)所遭遇的現(xiàn)實困境，但也隱含著創(chuàng)新發(fā)展的契機。

一、非遺工藝美術(shù)的處境狀況

工藝美術(shù)對現(xiàn)實生活具有極強的指向性，通常需要滿足兩種要求：功能實用性與精神適用性。功能實用性是指工藝美術(shù)的設(shè)計形式要符合日常使用的功能要旨，而精神適用性指的是工藝美術(shù)用品包含的精神意蘊和文化內(nèi)涵要切合人們的審美取向和精神需要。從這個角度來看，非遺工藝美術(shù)的視覺敘事就是對傳統(tǒng)社會生活與文化精神的演述和表達。隨著社會結(jié)構(gòu)與文明型態(tài)的嬗遞，傳統(tǒng)的耕織社會捩變?yōu)楝F(xiàn)代化的工業(yè)社會和信息世界，封閉的文化體系衍化成開放多元的人文環(huán)境，致使傳統(tǒng)事物的生存境遇不斷變化改換。失去傳統(tǒng)文化背景與生活方式的加持，非遺工藝美術(shù)樣式在現(xiàn)代視覺環(huán)境中呈現(xiàn)持續(xù)收縮的態(tài)勢，其根本原因是功能實用性的消泯與精神適用性的失落。非遺工藝美術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計策略與路徑研究RESEARCHONTHECREATIVEDESIGNOFTHEINTANGIBLECULTURALHERITAGEARTSANDCRAFTS

（一）功能實用性的消泯

非遺工藝美術(shù)物品屬性中實用功能的消泯，導(dǎo)致實用性與藝術(shù)性發(fā)生分離。從前，使用過程中產(chǎn)生的情感體驗和審美感受凝結(jié)為與視覺形式相輔相生的精神意蘊。失去實用功能后，人與物品的審美關(guān)系產(chǎn)生了根本改變——兼具“用”與“看”的審美互動轉(zhuǎn)變?yōu)榧兇庖曈X的審美關(guān)注，因此淡化了蘊含在視覺形式中的精神意蘊，令傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美內(nèi)容退變?yōu)橐环N僅作用于心理淺層的裝飾樣式和視覺趣味，形成僵化的審美展示形式。

（二）精神適用性的失落

傳統(tǒng)的生活形態(tài)與文化語境的消逝，使非遺工藝美術(shù)在現(xiàn)代視覺環(huán)境中的演繹機會和空間越來越少。構(gòu)成傳統(tǒng)生活圖式的諸多事物從現(xiàn)代生活空間中退場，遺存的視覺樣式缺失生活情境與精神世界里的具體意指對象，因而失去了生成新的文化意義的活力。在現(xiàn)代視覺環(huán)境的規(guī)限下，其文化內(nèi)涵被固化為一種對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的崇古觀感和懷舊情愫，從而造成其與現(xiàn)代文化語境的隔離，結(jié)果導(dǎo)致非遺工藝美術(shù)無法與現(xiàn)代生產(chǎn)和生活產(chǎn)生精神聯(lián)系與互動，難以形成和積淀現(xiàn)代意蘊。

（三）影響與應(yīng)對

緣于以上兩種因素的影響作用，非遺工藝美術(shù)在現(xiàn)代生活中陷于尷尬的處境，呈顯出兩種吊詭的情態(tài)。一方面，由于寄寓在傳統(tǒng)視覺形式中的精神內(nèi)核被弱化，因此多數(shù)情況下選擇以裝飾形式和視覺趣味為核心來開展設(shè)計創(chuàng)作和審美欣賞。但是，失去精神內(nèi)核和文化內(nèi)涵的規(guī)范和指導(dǎo)，便難以形成合理適度的使用原則。當(dāng)下對非遺工藝美術(shù)視覺元素的運用，頻繁出現(xiàn)隨意挪用和拼接、過度演繹和詮解等失當(dāng)操作，伴生著對非遺工藝美術(shù)文化內(nèi)涵的曲解與附會，致使非遺工藝美術(shù)的核心價值受到損害。另一方面，僵滯的傳統(tǒng)視覺樣式與固化的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，與當(dāng)下的生活方式、視覺習(xí)慣、精神需要和價值取向存在較大的心理距離，無法契合現(xiàn)代生活中精神適用性的特點，因此難以激發(fā)多數(shù)人的審美興趣和精神共鳴。這種情形制約著非遺工藝美術(shù)的傳播范圍和傳承途徑，導(dǎo)致非遺工藝美術(shù)的核心價值無法全面展現(xiàn)。以上問題需要在傳播和傳承過程中獲得解決。非遺工藝美術(shù)的傳播與傳承，包含對核心文化基因的復(fù)制和創(chuàng)新兩個要素。復(fù)制的含義指的是保持精神內(nèi)核在傳遞過程中的完整性，保留重要的傳統(tǒng)視覺元素和傳統(tǒng)審美韻趣。而創(chuàng)新的宗旨，則為非遺工藝美術(shù)融入現(xiàn)代視覺環(huán)境提供了思考方向。在內(nèi)容創(chuàng)新的維度，非遺工藝美術(shù)需要面向現(xiàn)代生活，挖掘現(xiàn)代主題，創(chuàng)設(shè)新的敘事內(nèi)容，提升對現(xiàn)代生活的表意功能，與當(dāng)下社會生活建立意義關(guān)聯(lián)，為非遺工藝美術(shù)注入現(xiàn)代意蘊。在形式創(chuàng)新的維度，應(yīng)從現(xiàn)代生活的思維方式和視覺需要出發(fā)，理解現(xiàn)代社會的視覺環(huán)境和生活形態(tài)，解悟現(xiàn)代視覺模式，并參照現(xiàn)代設(shè)計理念對現(xiàn)代生活形態(tài)的表述方式，融入現(xiàn)代設(shè)計語言和視覺元素，改造陳舊僵化的傳統(tǒng)展示形式，提升創(chuàng)新設(shè)計的能力。

（四）創(chuàng)新設(shè)計的策略與路徑

現(xiàn)代科技塑造了一個以現(xiàn)代媒介為主導(dǎo)的現(xiàn)代生活形態(tài)。一方面，接收各種現(xiàn)代媒介匯集而來的信息，構(gòu)成了現(xiàn)代生活的主要活動形式。另一方面，高速發(fā)展的視覺技術(shù)與強勢滲入的現(xiàn)代媒介造成了視覺文化的轉(zhuǎn)向，使人們對圖像產(chǎn)生強烈的依賴感。這意味著生活觀念的形成過程，不再依靠歷時性的閱讀與理解，而是轉(zhuǎn)為依靠豐富的視覺傳達和感官體驗所形成的視覺經(jīng)驗。[1]由此可見，現(xiàn)代科技與媒介聯(lián)手打造了一個超越傳統(tǒng)的現(xiàn)代視覺環(huán)境。視覺取得優(yōu)先地位，事物必須依靠視覺形態(tài)來獲得存在依據(jù)，并需要通過媒介的視覺仿像來塑造現(xiàn)代生活的真實感。此外，現(xiàn)代商業(yè)社會改變了傳統(tǒng)的生活圖式和文化語境，以商品經(jīng)濟與消費主義重新定義日常生活中人與工藝美術(shù)品之間的關(guān)系，重塑一套對工藝美術(shù)設(shè)計的價值評判體系。綜上所述，非遺工藝美術(shù)融入現(xiàn)代視覺環(huán)境，進入現(xiàn)代生活空間，必須要憑借現(xiàn)代技術(shù)、媒介與產(chǎn)業(yè)的力量形塑出新的設(shè)計理念和路徑。

二、數(shù)字化促進視覺形態(tài)的創(chuàng)新設(shè)計

在當(dāng)下，現(xiàn)代數(shù)字化的創(chuàng)作技術(shù)逐步替代傳統(tǒng)工藝技法并成為主流，涵蓋著影視媒體、電子藝術(shù)、數(shù)字互動與虛擬現(xiàn)實設(shè)計等諸多形式。對非遺予以數(shù)字化方式記錄與保護已形成一股重要趨勢，同時也促進了以數(shù)字化方式開發(fā)的探索。[2]這構(gòu)成了一種新的情形，即通過數(shù)字化技術(shù)的含量和指標(biāo)來界定非遺工藝美術(shù)在現(xiàn)代視覺環(huán)境中的位置。換言之，傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)對數(shù)字化技術(shù)的接受程度與運用水平能夠映現(xiàn)出其在現(xiàn)代視覺空間中展示機會的多寡與使用價值的高低。而以數(shù)字化技術(shù)作為創(chuàng)新設(shè)計的策略工具，給非遺工藝美術(shù)帶來的直接作用是視覺形態(tài)和質(zhì)感的演變，主要體現(xiàn)于體驗?zāi)Ｊ脚c展示模式兩個方面。

（一）模擬主創(chuàng)視角的體驗?zāi)Ｊ?/p>

經(jīng)過數(shù)字轉(zhuǎn)化，非遺工藝美術(shù)由物質(zhì)實體演變?yōu)閿?shù)字糾合實體的復(fù)合視覺形態(tài)，這種虛實融合的存在形態(tài)造成視覺感知上的特殊效果，形成新的視覺質(zhì)感，衍生了創(chuàng)新性的體驗?zāi)Ｊ健Ｒ环矫妫@種“以虛為實”的體驗?zāi)Ｊ絼?chuàng)造了極致真實的視覺體驗，能夠加深人們在欣賞非遺工藝美術(shù)時的沉浸感與體驗感。另一方面，虛擬化技術(shù)在設(shè)計操作上具有超越現(xiàn)實的優(yōu)勢，可以更加方便地對視覺形象進行調(diào)整與修飾，有利于對非遺工藝美術(shù)的視覺形式開啟創(chuàng)新性的設(shè)計試驗。[3]體驗?zāi)Ｊ降膭?chuàng)新性主要體現(xiàn)于數(shù)字化技術(shù)所構(gòu)造的“虛”與“實”兩個層面。“虛”指的是通過數(shù)字技術(shù)的圖像轉(zhuǎn)換，制造虛擬形象、仿真視角和交互場景。“實”指的是在“虛”的基礎(chǔ)上形成的人與物的具體互動關(guān)系。以數(shù)字化設(shè)計的虛擬圖像為中介，使觀眾與非遺工藝美術(shù)的實體形象產(chǎn)生實在的視覺聯(lián)系；數(shù)字化交互場景的設(shè)計，能夠使觀眾代入創(chuàng)作者的身份角色，取其主創(chuàng)視角，“親身”參與整個制作或展示的過程，增強“真實在場”的視覺體驗和心理感受。例如運用AR、VR技術(shù)結(jié)合交互場景設(shè)計對非遺工藝美術(shù)展開的創(chuàng)新設(shè)計，就浮現(xiàn)出一些新的視覺特點。對于傳統(tǒng)泥塑、木雕和織繡等傳統(tǒng)工藝美術(shù)來說，多數(shù)情況下觀眾只能以純粹觀賞的角度與工藝美術(shù)品進行互動。而借助數(shù)字化技術(shù)的交互界面和設(shè)計工具，可以打破傳統(tǒng)固定的角色關(guān)系，為觀眾提供一個模擬創(chuàng)作者的觀察視角和情境，使觀眾能夠介入到對泥塑、木雕和織繡進行數(shù)字模擬性的制作與體驗過程。在此過程中，非遺工藝美術(shù)得以表現(xiàn)出豐富多樣的視覺形態(tài)。憑借設(shè)定好的交互功能，觀眾無需掌握專業(yè)的技藝，就能輕松地改變虛擬形象的各種元素，如造型、材質(zhì)、色彩等等。甚或施用簡單的動作，便可使VR情境中的泥料產(chǎn)生形變，木材產(chǎn)生刻痕或變換刺繡針法。由動作引發(fā)的一系列視覺變化，加深了觀眾對工藝美術(shù)制作過程的具象化認知，形成一種強化了互動關(guān)系的體驗?zāi)Ｊ健Ｓ纱耍M主創(chuàng)視角的交互設(shè)計擴展了現(xiàn)代大眾的視覺體驗，增強了他們對非遺工藝美術(shù)的觀賞興趣和意愿，反過來也加強了對視覺形態(tài)的設(shè)計關(guān)注和創(chuàng)新意向。

（二）構(gòu)建動態(tài)演繹的展示模式

非遺工藝美術(shù)通過數(shù)字化技術(shù)手段由靜態(tài)展示發(fā)展為動態(tài)演示，是對傳統(tǒng)視覺形態(tài)的創(chuàng)造性突破。[4]其中，數(shù)字化成像與動畫技術(shù)由淺入深地推進了動態(tài)化展示模式的發(fā)展。在基本層面上，靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)換得益于成熟的數(shù)字化成像技術(shù)。以非遺工藝美術(shù)常見的民俗裝飾畫為例。利用軟件工具將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的畫面形象轉(zhuǎn)化為數(shù)碼形式，并用電子屏幕來代替紙絹帛等傳統(tǒng)媒介材料。這種數(shù)字化的裝飾畫能夠自由調(diào)整和轉(zhuǎn)變畫面的視覺要素，如畫幅、色調(diào)、亮度等。此外，還可以設(shè)置圖像的定時更替程序并自動執(zhí)行，構(gòu)成類似電子廣告牌的圖像切換效果。這種展示模式有效地打破傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)固化單調(diào)的視覺形態(tài)，使人們對裝飾畫中的民俗文化形象產(chǎn)生更為豐富的動態(tài)意象和觀感。在深入層面上，運用動畫技術(shù)可以增強傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)在視覺上的傳達效果與形式美感。例如傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，概括的形象造型和凝固的畫面情景通常需要觀眾施展主觀想象來生成動態(tài)化的審美意象。而動畫技術(shù)能夠?qū)⒋酥饔^想象過程具體視像化，從而突顯出剪紙藝術(shù)的形式美感。另一方面，傳統(tǒng)剪紙中的故事情節(jié)需要通過語言或文字來展開描述，而采用動畫形式的剪紙藝術(shù)則在動態(tài)畫面的連續(xù)性展示中構(gòu)成完整的敘事情節(jié)，能夠通過直觀的動態(tài)展示過程來展現(xiàn)蘊含在剪紙藝術(shù)中的文化內(nèi)容，這就增益了剪紙藝術(shù)的視覺傳達效果。據(jù)此表明，由數(shù)字化技術(shù)淬煉出來的動態(tài)演繹的設(shè)計觀念與展示模式，能夠帶動非遺工藝美術(shù)視覺形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。

三、新媒介推動表意內(nèi)涵的創(chuàng)新設(shè)計

由于媒體對生活的全面覆蓋，非遺工藝美術(shù)作為視覺信息和文化符號，通過媒介的傳遞推送實現(xiàn)對現(xiàn)代生活的多方位介入。換言之，新媒介拓寬了非遺工藝美術(shù)的語義范疇和表達方式。在現(xiàn)代媒介和數(shù)字技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)的表意內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變，固化的形象符號背后，其文化涵義得到新的詮釋并形成現(xiàn)代意蘊，揭示出非遺工藝美術(shù)在表意情境與表意形式兩個方面的演變情形。

（一）創(chuàng)設(shè)社交互動的表意情境

社會交往是人們社會生活的主要形式，人們在社交活動中對社交對象、空間與交流方式產(chǎn)生價值認同與情感依賴。非遺工藝美術(shù)在傳統(tǒng)社會生活里，除了滿足生活與審美的功能需求之外，亦在社交活動中發(fā)揮重要的作用。賞玩、展示與交流，一方面表露擁有者的社會身份與審美水平，另一方面折射出個人情感世界和精神境界的狀貌，從而有助于社交關(guān)系的形成與深化。時下流行的網(wǎng)絡(luò)社交媒介能夠使身處不同生活空間的人們通過社交平臺彼此相連，非遺工藝美術(shù)需要靈活地滲入到現(xiàn)代社交活動形式中，才能夠有效地連接現(xiàn)代大眾的精神世界。借助計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)，采用非遺工藝美術(shù)的視覺樣式來設(shè)計社交互動界面，營造氛圍濃厚的網(wǎng)絡(luò)社交空間和表意情境，如社交APP、知識分享群組、線上互動博物館等社交平臺的設(shè)計、開發(fā)與推廣。通過置入非遺工藝美術(shù)的視覺元素和文化符號，縮短非遺工藝美術(shù)與受眾的時空間隔和心理距離，讓人們在非遺工藝美術(shù)的視覺環(huán)境與文化氛圍中開展話題交流。[5]憑借現(xiàn)代社交媒介中高強度的互動頻率與高濃度的視覺氛圍，使不同的線下生活形態(tài)和情感狀態(tài)與非遺工藝美術(shù)的視覺形象產(chǎn)生直接聯(lián)系，亦即在網(wǎng)絡(luò)社交空間與場景的使用過程中對非遺工藝美術(shù)形象與內(nèi)容形成不斷強化的心理印象和情感關(guān)聯(lián)。每一位社交媒介的使用者，既能從表意情境中理解非遺工藝美術(shù)的傳統(tǒng)人文蘊積，亦能依照自己的生活態(tài)度和觀念賦予非遺工藝美術(shù)新的精神內(nèi)容和價值意義，繼而給非遺工藝美術(shù)注入當(dāng)代的文化意蘊與現(xiàn)實涵義。由此可見，新媒介影響下的表意情境正逐漸成為現(xiàn)代設(shè)計思考中的重要因素，為非遺工藝美術(shù)的創(chuàng)新帶來諸多啟發(fā)。

（二）拓展傳統(tǒng)非遺的表意形式

非遺工藝美術(shù)在傳統(tǒng)文化語境里滋育出深厚的表意內(nèi)涵，但這種表意內(nèi)涵隨著功能實用性的消泯與精神適用性的失落而削弱了實際效用，而現(xiàn)代新媒介的傳播技術(shù)與手段能夠拓展非遺工藝美術(shù)的表意形式與內(nèi)容，提升其在表意情境中產(chǎn)生的作用功效。以非遺工藝美術(shù)中的傳統(tǒng)年畫為例。傳統(tǒng)年畫主要采用木版套色印刷技術(shù)來生產(chǎn)制作，并依靠紙張為媒介載體來進行傳播。由于現(xiàn)代生活形態(tài)的轉(zhuǎn)型，致使傳統(tǒng)年畫的表意功能在面對現(xiàn)代文化生活時顯得抓襟見肘。與此同時，廣播電視及互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的蓬勃發(fā)展，不斷突破傳統(tǒng)媒介的傳播范圍，迅速降低對傳統(tǒng)媒介的依賴程度。這兩個因素減少了傳統(tǒng)年畫在現(xiàn)代生活中實行大規(guī)模傳播與吸引大量藝術(shù)擁躉的可能性。傳統(tǒng)年俗文化的賡續(xù)，與現(xiàn)代新媒介創(chuàng)造與增設(shè)的表意功能密切相關(guān)。傳統(tǒng)年畫需要憑借新媒體環(huán)境中衍生的表意形式，掙脫對傳統(tǒng)媒介的依賴和傳統(tǒng)圖像表意的掣肘，繼而彌合傳統(tǒng)年俗文化與現(xiàn)代生活形態(tài)的裂隙。以新媒介的表意形式對傳統(tǒng)年畫進行創(chuàng)新設(shè)計或二度開發(fā)。比如采取時下流行的網(wǎng)絡(luò)頭像表情包設(shè)計（圖2），為傳統(tǒng)年畫增加原本不具備的現(xiàn)代社交屬性與現(xiàn)實生活內(nèi)容，使之契合當(dāng)下日常慣用的溝通方式與交流主題。在表意形式的傳達上，可以將傳統(tǒng)年畫嵌入到APP小程序、手機游戲（圖1）等交互媒體的設(shè)計應(yīng)用中，透過群組共享或娛樂游戲的形式，在節(jié)日的交流互動中相互傳遞情意祝福，實現(xiàn)對年俗文化儀式和內(nèi)涵的延續(xù)和引申。使傳統(tǒng)文化中的民俗記憶和情感得到傳承發(fā)揚，也為傳統(tǒng)年畫開拓出現(xiàn)代意義空間[6]。正是由于這些現(xiàn)代媒介的表意形式具有在場性、交互性、體驗性的功能特點，使非遺工藝美術(shù)能夠籍此參與當(dāng)代的生活敘事與意義生成，其文化內(nèi)涵得到擴展與充實，同時也描劃出新的設(shè)計路向。

四、產(chǎn)業(yè)化推動功能價值的創(chuàng)新設(shè)計

現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)模式的特點是社會分工，通過分工使設(shè)計與制造發(fā)生分離，這是傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計生產(chǎn)的重要區(qū)別之一。在商品經(jīng)濟社會里，非遺工藝美術(shù)的成品與受眾的關(guān)系首先表現(xiàn)為商品形式的消費與被消費關(guān)系，意味著傳統(tǒng)工藝美術(shù)演化為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計是已然的發(fā)展形勢。這說明非遺工藝美術(shù)試圖融入現(xiàn)代生活，就應(yīng)與現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)所注重的產(chǎn)品功能與產(chǎn)業(yè)模式形成深度的契合，依憑現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計觀念中的產(chǎn)品理念和產(chǎn)業(yè)思維，挖掘和開拓非遺工藝美術(shù)潛在的功能與價值。

（一）設(shè)計開發(fā)現(xiàn)代實用功能

非遺工藝美術(shù)應(yīng)當(dāng)參照現(xiàn)代生活消費用品的功能屬性，來開發(fā)符合現(xiàn)代需要的功能價值，從而實現(xiàn)更加貼近大眾現(xiàn)實生活需求的創(chuàng)新設(shè)計，繼而提升功能與審美的雙重價值。以非遺工藝美術(shù)中的傳統(tǒng)燈彩為例，它既具有照明功能，同時具備觀賞價值。但是，其在現(xiàn)代生活空間中，由于無法達到現(xiàn)實空間照明所需的條件要求，因此只能用作裝飾性照明或單純的工藝擺設(shè)。通過對工藝設(shè)計諸要素的取長舍短，增強傳統(tǒng)燈彩的照明功能，使之接近現(xiàn)代燈飾的使用效果。亦即提取傳統(tǒng)燈彩的造型元素和裝飾手法，結(jié)合現(xiàn)代燈飾的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、光源與生產(chǎn)方式，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)視覺裝飾韻味又能滿足現(xiàn)代照明需求的燈具，使現(xiàn)代燈具的實用功能嵌合傳統(tǒng)燈彩的審美形式。（圖3）通過現(xiàn)代對傳統(tǒng)的功能補充與增益，現(xiàn)代設(shè)計表達形式與傳統(tǒng)工藝制作要素的調(diào)和，令非遺工藝美術(shù)以涵蓋實用功能與審美價值的產(chǎn)品形式重現(xiàn)于人們的日常生活，且易于被現(xiàn)代大眾所接受，是令非遺“活化”最有效的手段。[7]可見，非遺工藝美術(shù)在實用功能上的增益，能夠助推傳統(tǒng)工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)的轉(zhuǎn)化。

（二）結(jié)合產(chǎn)業(yè)塑造品牌價值

“產(chǎn)品”是特定文化的重要載體和媒介，可以看作為文化基因與商業(yè)模式的合成。傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵以現(xiàn)代產(chǎn)品形式進行傳達，無疑開拓了大眾與非遺工藝美術(shù)的接觸渠道，擴展了大眾對傳統(tǒng)工藝文化的認知途徑。傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)依靠手工制作模式，通常不及產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與銷售對社會生活所產(chǎn)生的作用效果。以生產(chǎn)大眾能夠普遍接受的商品形式為設(shè)計宗旨，實行規(guī)模化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)模式，映射出非遺工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品介入消費社會的范圍和程度。由此可見，產(chǎn)業(yè)模式是非遺工藝美術(shù)文化產(chǎn)品與文化價值持續(xù)性擴張和廣泛性傳播的動力之源。非遺工藝美術(shù)蘊含的文化價值是文化產(chǎn)品附加值的重要組成部分，是塑造品牌的重要價值依據(jù)。[8]文化產(chǎn)品產(chǎn)生的持續(xù)性影響，會積聚成為文化品牌效應(yīng)。非遺工藝美術(shù)形成的文化品牌囊括了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的觀念要旨和美學(xué)精髓，亦體現(xiàn)了對現(xiàn)代設(shè)計理念、產(chǎn)業(yè)化和品牌運營模式的認同與兼容并蓄。以當(dāng)下活躍的國潮文創(chuàng)設(shè)計為例。國潮文創(chuàng)設(shè)計以中國特色文化元素作為關(guān)鍵的設(shè)計要素，巧妙地融合時下流行的設(shè)計手法與視覺樣式，體現(xiàn)了一種以傳統(tǒng)文化價值作為品牌號召力的創(chuàng)新設(shè)計。這種創(chuàng)新設(shè)計是由追崇傳統(tǒng)文化價值的消費需求促進形成的，此消費動機中包含著強烈的民族身份意識與文化歸屬感。借鑒國潮文創(chuàng)設(shè)計的成功經(jīng)驗，將非遺工藝美術(shù)中的傳統(tǒng)造型改造為具有強烈個性視覺特征的IP角色，采用品牌策劃營銷的方式將非遺工藝美術(shù)的視覺符號與文化內(nèi)涵推廣開來。[9]圍繞非遺工藝美術(shù)產(chǎn)品的文化價值來構(gòu)建其價值模型和產(chǎn)品體系，進一步對非遺工藝美術(shù)IP品牌策略予以深入研究與實踐，設(shè)計開發(fā)系列性的衍生品（圖4），沿著“文化商品——文化產(chǎn)業(yè)——文化品牌”的發(fā)展路徑，逐級深化功能價值，使非遺工藝美術(shù)的文化價值與商業(yè)價值能夠通過品牌化的創(chuàng)新設(shè)計得到極大提升。

結(jié)語

創(chuàng)新，從某種意義上來說具有指向未來的能力。通過實施創(chuàng)新設(shè)計的策略和路徑，使非遺工藝美術(shù)重新融入現(xiàn)代視覺環(huán)境和生活空間，得到更加深入的理解和廣泛的傳播，也令傳統(tǒng)文化的精神要義能夠契合現(xiàn)代社會的發(fā)展主旨。以人為本的活態(tài)化傳承，歸根結(jié)底是通過創(chuàng)新意識和設(shè)計實踐來表達人對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神的真實需求。因此，創(chuàng)新設(shè)計的策略和路徑需要在傳統(tǒng)非遺工藝美術(shù)的視覺形態(tài)、表意內(nèi)涵和功能價值諸方面做出突破性貢獻，才能夠強而有力地助推非遺工藝美術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳承。

參考文獻

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篇2

1 現(xiàn)代建筑設(shè)計的重要原則

1、整體性和綜合性

整體性原則指的是設(shè)計師需要站在建筑的整體角度，并以此為出發(fā)點，全面、系統(tǒng)的分析建筑的結(jié)構(gòu)、性能和規(guī)律。在建筑的局部以及整體的聯(lián)系中充分體現(xiàn)設(shè)計的規(guī)律。綜合性原則指的是設(shè)計時，充分考慮的項目工程功能、架構(gòu)、發(fā)展前景等，分析的同時進行綜合，綜合的同時進行分析。

2、聯(lián)系性和動態(tài)性

聯(lián)系性原則指的是在建筑設(shè)計時，一方面對建筑的各項功能進行充分的考慮，另一方面也需要對建筑附近的環(huán)境進行充分分析。動態(tài)性原則指的是把握系統(tǒng)間存在的關(guān)系，明確建筑未來的趨勢和方向，不僅要從實際出發(fā)，同時也需要對未來的發(fā)展?fàn)顩r進行分析。

3、有序性

建筑設(shè)計存在有序性以及層次化原則，縱向分析可知，建筑基層的穩(wěn)固性能可以保障高層的安全，橫向分析可知，各個功能分區(qū)之間存在一定的聯(lián)系，假如分區(qū)對于上層系統(tǒng)過于依賴，那么上層系統(tǒng)如果出現(xiàn)任何差池畢竟對該功能區(qū)形成巨大的影響，因此存在進行設(shè)計的過程中，必須對各個功能分區(qū)進行充分的區(qū)分，有效處理整體、局部之間的聯(lián)系。

2 現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的意義

我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進步，為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了良好的條件和機遇。隨著人們生活水平的提高，對建筑設(shè)計的要求也不斷的提高。因此，設(shè)計人員在進行設(shè)計的過程中，應(yīng)該不斷的吸收先進的設(shè)計思想和經(jīng)驗，創(chuàng)新設(shè)計方法，提高自身設(shè)計水平，適應(yīng)新的建筑設(shè)計需要，才能促進我國建筑設(shè)計的發(fā)展。

1、提高了設(shè)計產(chǎn)品的科技含量

為了實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，設(shè)計師必須不斷的獲取相關(guān)信息，才能切實的提升革新思想。在建筑設(shè)計的過程中，如果保證設(shè)計作品具有明顯的時代特色，首先需要用到的就是信息技術(shù)和知識。對科技信息技術(shù)和知識的應(yīng)用，是工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新過程中的一項重要標(biāo)志，是傳統(tǒng)造型藝術(shù)的挑戰(zhàn)。經(jīng)過信息技術(shù)的應(yīng)用和處理，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想得以體現(xiàn)，在當(dāng)代建筑設(shè)計中應(yīng)用，可以提高建筑物的科技含量。

2、提高了建筑設(shè)計水平

當(dāng)代的建筑設(shè)計思想，在傳統(tǒng)的設(shè)計思想中融入了新的設(shè)計思想，利用了先進的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計產(chǎn)品的科技含量有所提高。而工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新，在現(xiàn)代建筑設(shè)計的應(yīng)用過程中，同時也是設(shè)計師設(shè)計水平的不斷提高，融入了更多元素的設(shè)計作品，更具有當(dāng)代特點，是現(xiàn)代建筑設(shè)計發(fā)展中的一個重要階段，提高了設(shè)計水平，促進了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。

3、工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用

工藝美術(shù)設(shè)計在當(dāng)今的社會中，有著廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)在人們的生活中實現(xiàn)了完全融合，對人們的生活有著一定的影響。在新的環(huán)境中，工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，逐漸得到了完善。為了適應(yīng)人們?nèi)找嬖黾拥膽?yīng)用需求，設(shè)計師需要實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。工藝美術(shù)設(shè)計的思想創(chuàng)新，具有一定的規(guī)律和意義，在現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想中發(fā)揮了重要的作用。

3 建筑工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

在工藝美術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要是指在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維，促進工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。對工藝美術(shù)設(shè)計思想進行創(chuàng)新之后，一般會具有一些特征。例如，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想，會體現(xiàn)出的特征有形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等。在這些不同的思維過程中，應(yīng)用比較廣泛的就是形象思維。形象思維屬于一種直覺性的思維，主要是用具體的形象思維內(nèi)容作為主要的工藝美術(shù)設(shè)計狀態(tài)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中，實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在形象思維的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的閱歷和一些特殊的感受，捕捉一些具有深刻意義和特點的形象事物，完成對建筑物的創(chuàng)新設(shè)計。如果建筑物的設(shè)計缺乏形象，沒有一定的思維狀態(tài)和語言表達，整個建筑物看起來就會缺乏生氣。

1、工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的具體表現(xiàn)。創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，具有一定的具體表現(xiàn)，主要是對圖形和色彩的創(chuàng)新。在工藝美術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要模式就是通過建筑物傳達出設(shè)計的含義和內(nèi)容。在實際的設(shè)計過程中，可以增加其他的設(shè)計元素進行創(chuàng)新和渲染，使視覺效果更加完美。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在建筑設(shè)計的圖形和色彩等因素上實現(xiàn)。例如，在工藝美術(shù)的設(shè)計中，圖形具有重要的意義，是設(shè)計的靈魂。我們在日常生活中所看到的很多產(chǎn)品設(shè)計，一般都是通過造型的方式展現(xiàn)出來的。圖形是建筑設(shè)計中比較常用的一種視覺語言，在建筑設(shè)計中也有著廣泛的運用，可以體現(xiàn)出設(shè)計師的感情。

2、工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的作用。建筑設(shè)計已經(jīng)成為我國社會發(fā)展中的一項重要標(biāo)志，在新的時期中需要采取有效的措施，不斷的完善和提高建筑設(shè)計水平。工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，正在逐步完善。在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，增加了建筑設(shè)計的設(shè)計理念和設(shè)計元素，為現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想提供了一些靈感和動力，促進了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。建筑不僅是一種具有觀賞性的空間，還是人們的工作和生活的空間。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計師實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，為建筑造型提供了廣大的空間和理論技術(shù)支持，有利于建筑設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)代建筑設(shè)計里，建筑本身除了一些最普通的使用功能外，還要擁有科技性、美觀性以及綠色性等特質(zhì)，從而達到人們?nèi)粘Ｉ钏疁?zhǔn)進步的需求。現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想是建筑設(shè)計的重要設(shè)計來源，為建筑設(shè)計的實現(xiàn)提供了靈感。在現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想中實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，可以提高現(xiàn)代建筑設(shè)計的水平，促進了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻

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篇3

1 現(xiàn)代建筑設(shè)計概述

1.1 現(xiàn)代建筑設(shè)計的進步

為了更好的體現(xiàn)出建筑設(shè)計的改善，在設(shè)計的過程中主要是通過現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑設(shè)計的對比分析來達到這一目的的，如果從設(shè)計方式來說，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計通常是對以往的設(shè)計工作中所積累的經(jīng)驗進行歸納和總結(jié)。將設(shè)計的規(guī)范當(dāng)做是設(shè)計的主要根據(jù)，但是當(dāng)代建筑設(shè)計的過程中個比較重視的是對信號的預(yù)測和分析以及對空間中不同元素進行合理的組合，如果站在設(shè)計的性質(zhì)上來講，傳統(tǒng)設(shè)計的過程中更加重視的是對技術(shù)的應(yīng)用，而現(xiàn)代的技術(shù)當(dāng)中更加重視的是對技術(shù)水平和社會環(huán)境以及人們實際需求的綜合考量，這樣也就充分的體現(xiàn)出了其工程性的特征。

1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新

當(dāng)前人們對現(xiàn)代建筑的要求越來越嚴格，同時建筑的設(shè)計水平也在這一過程中得到了充分的提升，所以在這一過程中，只有采取有效的措施對現(xiàn)代的建筑設(shè)計進行改進和創(chuàng)新，才能更好的滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計的需要，比如建筑企業(yè)可以在建筑設(shè)計工作中充分的借鑒來自國外的一些先進的經(jīng)驗，只有這樣，才能更好的進行理論上的創(chuàng)新，建筑設(shè)計的過程中要和城市設(shè)計充分的融合在一起，在這一過程中也應(yīng)該使用更多的現(xiàn)代化和先進技術(shù)，從而使得其功能性和藝術(shù)性得以充分的結(jié)合，這也使得數(shù)字信息技術(shù)在建筑設(shè)計的過程中得到了非常廣泛的應(yīng)用。一些建筑設(shè)計人員在對建筑進行設(shè)計的時候也將電腦軟件當(dāng)中的設(shè)計能力進行充分的應(yīng)用和發(fā)展，在空間和形體設(shè)計的過程也有非常好的成效。

2 應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新意義

2.1 提高了設(shè)計產(chǎn)品的科技含量

為了對設(shè)計思想進行改進和創(chuàng)新，設(shè)計人員一定要在這一過程中獲取與之相關(guān)的信息，只有這樣才能更好的對思想進行改進和創(chuàng)新。在建筑設(shè)計的時候，一定要保證產(chǎn)品身上要體現(xiàn)出時代的特征。首先是在這一過程中需要充分的應(yīng)用信息技術(shù)和與之相關(guān)的知識和經(jīng)驗。從某個角度上來說，對科學(xué)技術(shù)知識的應(yīng)用在很大程度上是工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新當(dāng)中的一個非常重要的內(nèi)容，它也是對傳統(tǒng)造型工藝的一種巨大的沖擊，在應(yīng)用了信息技術(shù)之后，工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的思想在設(shè)計的過程中也得到了非常好的體現(xiàn)，所以它在很大程度上也使得建筑物本身的科技含量大大的提升。

2.2 提高了建筑設(shè)計的水平

當(dāng)前的一些比較主流的建筑設(shè)計思想是在傳統(tǒng)的設(shè)計思想當(dāng)中加入了一些全新的設(shè)計思想，充分的利用了這一過程中所發(fā)展出的先進技術(shù)，產(chǎn)品設(shè)計的過程中科技的含量也有了非常顯著的提升。工藝美術(shù)設(shè)計思想的發(fā)展和創(chuàng)新在應(yīng)用和發(fā)展的過程中加入了更多不同的因素，所以它是更有現(xiàn)代特征的一種方式，在建筑設(shè)計發(fā)展史上也是一個不容忽視的階段，建筑的設(shè)計水平在這一過程中得到了十分顯著的提升，使得現(xiàn)代建筑設(shè)計質(zhì)量得到了非常顯著的提升。

3 工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用

工藝美術(shù)設(shè)計在當(dāng)今的社會中，有著廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)在人們的生活中實現(xiàn)了完全融合，對人們的生活有著一定的影響。在新的環(huán)境中，工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，逐漸得到了完善。

3.1 工藝美術(shù)設(shè)計思想特征的應(yīng)用

在工藝美術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要是指在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維，促進工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。對工藝美術(shù)設(shè)計思想進行創(chuàng)新之后，一般會具有一些特征。例如，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想，會體現(xiàn)出的特征有形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等。在這些不同的思維過程中，應(yīng)用比較廣泛的就是形象思維。形象思維屬于一種直覺性的思維，主要是用具體的形象思維內(nèi)容作為主要的工藝美術(shù)設(shè)計狀態(tài)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中，實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在形象思維的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的閱歷和一些特殊的感受，捕捉一些具有深刻意義和特點的形象事物，完成對建筑物的創(chuàng)新設(shè)計。如果建筑物的設(shè)計缺乏形象，沒有一定的思維狀態(tài)和語言表達，整個建筑物看起來就會缺乏生氣。

3.2 工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的具體表現(xiàn)

創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，具有一定的具體表現(xiàn)，主要是對圖形和色彩的創(chuàng)新。在工藝美術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要模式就是通過建筑物傳達出設(shè)計的含義和內(nèi)容。在實際的設(shè)計過程中，可以增加其他的設(shè)計元素進行創(chuàng)新和渲染，使視覺效果更加完美。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，可以在建筑設(shè)計的圖形和色彩等因素上實現(xiàn)。例如，在工藝美術(shù)的設(shè)計中，圖形具有重要的意義，是設(shè)計的靈魂。我們在日常生活中所看到的很多產(chǎn)品設(shè)計，一般都是通過造型的方式展現(xiàn)出來的。圖形是建筑設(shè)計中比較常用的一種視覺語言，在建筑設(shè)計中也有著廣泛的運用，可以體現(xiàn)出設(shè)計師的感情。

3.3 工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的作用

建筑設(shè)計已經(jīng)成為我國社會發(fā)展中的一項重要標(biāo)志，在新的時期中需要采取有效的措施，不斷的完善和提高建筑設(shè)計水平。工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，正在逐步完善。在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計中實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，增加了建筑設(shè)計的設(shè)計理念和設(shè)計元素，為現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)想提供了一些靈感和動力，促進了現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展。建筑不僅是一種具有觀賞性的空間，還是人們的工作和生活的空間。因此，在建筑設(shè)計的過程中，設(shè)計師實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用，為建筑造型提供了廣大的空間和理論技術(shù)支持，有利于建筑設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

結(jié)束語

現(xiàn)代建筑設(shè)計思想是建筑設(shè)計的一個重要的思想基礎(chǔ)，為了更好的體現(xiàn)出建筑設(shè)計中的現(xiàn)代性，我們必須要對工藝美術(shù)設(shè)計不斷的創(chuàng)新和應(yīng)用，只有這樣，建筑設(shè)計的過程中才能融入越來越多不同的因素，在這樣的情況下也就可以很好的體現(xiàn)出建筑自身的時代特征，這種思想的發(fā)展和完善在一定程度上也就會使得我國的建筑設(shè)計質(zhì)量和水平得以充分的提升，現(xiàn)代建筑業(yè)在這一過程中得到了更好的發(fā)展。

參考文獻

篇4

一、中國漆藝概述

中國傳統(tǒng)工藝源遠流長，種類繁多，且技藝精湛。其中蘊含著極為豐富的科技和文化內(nèi)涵，影響遍及社會生活的各個方面。它不僅創(chuàng)造了中國古代燦爛多彩的物質(zhì)文明，推動者民族文化和社會的發(fā)展，而且有著不可估量了現(xiàn)代價值。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，在滿足人們物質(zhì)生活需要的同時，人們的精神文化需求也在不斷增加。漆藝，作為中國傳統(tǒng)手工藝的一個重要分支，綻放著它特有的光芒。我國是最早使用漆的國家：從河姆渡時期涂刷單色為主的史前實用漆器，發(fā)展到鼎盛時期以黑紅兩色為主，描繪為主要工藝戰(zhàn)國秦漢漆器，到魏晉南北朝時期服務(wù)于宗教的夾像，再到唐宋元明清時期實用性逐漸退居次席，工藝手法走向多元化的陳設(shè)漆器。到至今技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一，形式與觀念并存的現(xiàn)代漆藝。我們可以發(fā)現(xiàn)：這樣一個擁有7000年歷史的古老的傳統(tǒng)工藝。在不同的時期不同環(huán)境下，不斷找尋著功能和審美之間的平衡點。人們通過自己的智慧和勤勞的雙手對漆藝進行不斷探索。

縱觀歷史，前人以給我們留下了許多經(jīng)典之作。從作品中可以凸顯出文人的閑情雅趣和一顆“玩心”。如今，大多數(shù)人只是一味的模仿前人的經(jīng)典，過多的追求技術(shù)的精湛，作品都匠氣十足。這樣的種種問題導(dǎo)致了中國現(xiàn)代的漆工藝設(shè)計和創(chuàng)作內(nèi)核的缺失。使得中國漆藝的發(fā)展水平以遠遠落后與世界的領(lǐng)先水平。因此想要復(fù)興我國的漆工藝不僅需要借鑒他國經(jīng)驗，更重要的是與時俱進，思考怎樣實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。打造出具有中國文化氣息的現(xiàn)代漆藝。

二、各國現(xiàn)代漆藝的技法比較

現(xiàn)代漆藝中，日本，韓國，越南的漆藝最為卓越。而通過比較發(fā)現(xiàn)他們的漆藝的技法上各有所長。

以日本漆藝發(fā)展為例。日本是一個善于學(xué)習(xí)的民族。蒔繪是最能代表日本漆藝特色的工藝，并已被世界所接受。在飛鳥時期和奈良時期，中國大陸的漆藝大量的介入，日本以極大的熱情吸收著大陸文化。到了平安時代被消化形成了具有大和民族的“和風(fēng)”化的蒔繪漆器。室町時代，蒔繪所起的主導(dǎo)作用并未改變。但受到中國元代到明代雕漆，戧金，雕填等技術(shù)的影響將蒔繪進一步開發(fā)形成了高蒔繪技法。紋樣具有簡潔，閑雅的趣味，并在紋樣中攝取了文學(xué)素材，這也是深受宋元時代繪畫趣味的影響。在桃山時期，日本漆藝出現(xiàn)了新穎和近代感的傾向。并受歐洲貿(mào)易的影響，創(chuàng)造出了具有為出口而制的具有異國情調(diào)的漆器。而在當(dāng)今時代，日本仍然以蒔繪為技術(shù)核心，根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)和審美的規(guī)律創(chuàng)造出了大量優(yōu)秀的作品。韓國沿海有大量的貝殼螺殼，并且有著先進的加工螺鈿的技術(shù)。因此螺鈿鑲嵌工藝稱為了最具有韓國特色的韓式漆藝。而越南更是大膽嘗試，創(chuàng)造出了磨漆畫，將漆工藝上升到了一個藝術(shù)的高度。

中國是個地大物博的國家，不同地區(qū)有著不同的漆藝特點。我們要做的就是懷著一個謙卑的心態(tài)去學(xué)習(xí)別國發(fā)展的經(jīng)驗，與此同時重拾古代文明和精神內(nèi)涵。提高創(chuàng)作人的藝術(shù)修養(yǎng)，善于創(chuàng)新。立足中國精神，創(chuàng)造出具有“中國風(fēng)”特點的現(xiàn)代漆藝。

三、關(guān)于對中國現(xiàn)代漆藝的創(chuàng)新之路的探索

（一）需要在材質(zhì)技法上創(chuàng)新。漆藝的材質(zhì)之美蘊含著漆藝的精神之美。大氣漆色澤黑色透徹純凈，紅的正大光明。用來鑲嵌的金銀雍容華貴，貝殼的綺麗多彩，蛋殼的溫和樸雅。為漆藝的精神之美創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)條件。了解漆性是進行材質(zhì)創(chuàng)新的畢竟環(huán)節(jié)，這樣不僅能夠讓我們熟練靈活的運用現(xiàn)有的工藝技術(shù)，還可以為探索大漆的潛在之美提供可靠的經(jīng)驗。

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1現(xiàn)代建筑設(shè)計簡述

在建筑施工當(dāng)中以是建筑設(shè)計為基準(zhǔn)進行相應(yīng)的設(shè)計工作，建筑設(shè)計對于建筑行業(yè)今后的發(fā)展來說有非常重要的作用，社會的不斷進步建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，使各項建筑技術(shù)足以滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計施工的需要，從而促使現(xiàn)代建筑設(shè)計超多元化的方向發(fā)展，同樣建筑設(shè)計也是對于建筑主要功能的具體體現(xiàn)方式。

1.1現(xiàn)代建筑設(shè)計的進步。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計當(dāng)中，對于建筑整體的功能性和美感沒有一個完整的呈現(xiàn)方式，而且建筑設(shè)計受施工條件的限制偏向統(tǒng)一，在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，建筑行業(yè)通過不停的改革和發(fā)展各項建筑技術(shù)都有明顯的提升，所以對于現(xiàn)代建筑設(shè)計來說發(fā)展空間較大，而且隨著人們生活水平的提高，社會對于建筑行業(yè)的需求增大，建筑設(shè)計也更加多樣化。

1.2現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新。社會的不斷增加的建筑設(shè)計需求，促使建筑行業(yè)不得不進行創(chuàng)新和發(fā)展，針對現(xiàn)階段建筑技術(shù)滿足設(shè)計施工的需要，這樣也就促使建筑設(shè)計有一定的可以創(chuàng)新的空間。傳統(tǒng)建筑設(shè)計思路對于現(xiàn)代建筑有一定的引導(dǎo)作用，但是世界全球化的趨勢發(fā)展促使我國的建筑設(shè)計當(dāng)中融入了更多的西方元素和先進的技術(shù)，吸取先進的技術(shù)以及經(jīng)驗，將我國的建筑設(shè)計進行更新，這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計能夠不斷創(chuàng)新的原因之一。現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，通過計算機技術(shù)的應(yīng)用，并且通過計算機將設(shè)計的靈感進行模擬，從而保證建筑設(shè)計滿足建筑施工的需要。

2應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新意義

建筑技術(shù)水平的提高，為今后建筑設(shè)計的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中較于傳統(tǒng)建筑設(shè)計需要考慮的東西也更多，為了保證現(xiàn)代建筑設(shè)計滿足社會的需要，對于現(xiàn)代的建筑設(shè)計師來說，必須將更多的建筑設(shè)計理念融入到建筑設(shè)計當(dāng)中。而工藝美術(shù)的設(shè)計思想，基于工藝美術(shù)的設(shè)計基本思想，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計來說有一定的引導(dǎo)作用，而且工藝美術(shù)設(shè)計思想也更加符合現(xiàn)代建筑設(shè)計的基本需要，下面根據(jù)工藝美術(shù)設(shè)計思想融入到現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中的優(yōu)勢進行列舉說明。

2.1提高了設(shè)計產(chǎn)品的科技含量。對于現(xiàn)代建筑設(shè)計來說，科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進了建筑施工技術(shù)的進步。在技術(shù)滿足的基本上，針對現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)緊跟時代的腳步，讓人們感受到先進技術(shù)帶來的便利，所以在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)技術(shù)與建筑設(shè)計完美的融合。所以就需要設(shè)計工作者掌握一定的先進技術(shù)知識，從而提升了設(shè)計產(chǎn)品整體的科技含量。

2.2提高了建筑設(shè)計水平。融入了更多的時代特點，對于建筑行業(yè)今后的發(fā)展有一定的促進作用，科學(xué)技術(shù)的融入是現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中的一大亮點，而工藝美術(shù)設(shè)計思想對于現(xiàn)代建筑設(shè)計有重要的影響，打破傳統(tǒng)的建筑設(shè)計觀念，使現(xiàn)代建筑設(shè)計思想有一定程度的提高，而且結(jié)合了多方面元素的現(xiàn)代建筑設(shè)計，可以有效的促進建筑設(shè)計水平向更高的層次提升。

3工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新應(yīng)用

工藝美術(shù)設(shè)計在當(dāng)今的社會中，有著廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)在人們的生活中實現(xiàn)了完全融合，對人們的生活有著一定的影響。在新的環(huán)境中，工藝美術(shù)設(shè)計在應(yīng)用的過程中，逐漸得到了完善。為了適應(yīng)人們?nèi)找嬖黾拥膽?yīng)用需求，設(shè)計師需要實現(xiàn)對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

3.1藝美術(shù)設(shè)計思想特征的應(yīng)用。在工藝美術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要是指在工藝美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用創(chuàng)新思維，促進工藝美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。對工藝美術(shù)設(shè)計思想進行創(chuàng)新之后，一般會具有一些特征。例如，工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思想，會體現(xiàn)出的特征有形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等。在這些不同的思維過程中，應(yīng)用比較廣泛的就是形象思維。

3.2藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的具體表現(xiàn)。創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中，具有一定的具體表現(xiàn)，主要是對圖形和色彩的創(chuàng)新。在工藝美術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對設(shè)計思想的創(chuàng)新，主要模式就是通過建筑物傳達出設(shè)計的含義和內(nèi)容。在實際的設(shè)計過程中，可以增加其他的設(shè)計元素進行創(chuàng)新和渲染，使視覺效果更加完美。

3.3工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新應(yīng)用的作用。建筑設(shè)計是建筑理念的重要表達方式，也將建筑技術(shù)水平完整體現(xiàn)的主要途徑。對于現(xiàn)代的建筑設(shè)計當(dāng)中對于工藝美術(shù)設(shè)計思想應(yīng)用，在一定程度上對于現(xiàn)代建筑設(shè)計有一定的創(chuàng)新作用。為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供了更多的設(shè)計靈感和思想，使建筑設(shè)計更加多樣化，同時又能夠滿足現(xiàn)代建筑的功能需求，有效的促進了建筑設(shè)計的更新以及建筑行業(yè)的進步。

結(jié)束語

生活是設(shè)計靈感的主要來源，任何設(shè)計都以生活為基礎(chǔ)，工藝美術(shù)設(shè)計思想恰好以這一設(shè)計理念為基礎(chǔ)，并且融入更多的美感和功能性，經(jīng)由設(shè)計工作者的不斷努力和創(chuàng)新，是現(xiàn)代建筑設(shè)計呈現(xiàn)一種新的局面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中融入工藝美術(shù)設(shè)計思想，對于建筑設(shè)計的整體思路有一定的創(chuàng)新作用，而且在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不違背建筑設(shè)計的基本需求，由此對于現(xiàn)代建筑設(shè)計有很好的促進作用，同樣有利于建筑行業(yè)的發(fā)展和進步。

參考文獻

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這是一種直覺性的思維,以具體的形象思維內(nèi)容為主的思維狀態(tài)。對工藝美術(shù)設(shè)計而言,在設(shè)計者對作品進行設(shè)計的過程里,如果沒有形象的所造就會使作品因為沒有思維狀態(tài)與語言表達而在整體上缺乏生氣。如何去獲得形象思維,設(shè)計者就應(yīng)該將自己投放到生活和自然當(dāng)中去,在廣闊的環(huán)境中用心感受和捕捉具有深刻特點和意義的形象事物。在工藝美術(shù)設(shè)計中,它的特征具體表現(xiàn)為形象性、非邏輯性以及想象性。

2.抽象思維

在很多時候抽象思維也稱為邏輯性思維。其內(nèi)容主要是指通過科學(xué)的概念對在發(fā)展過程中事物的本質(zhì)進行動態(tài)的反映,通過對其本質(zhì)作出概括與思維后,再對其部分特征進行提取,從而使其由感性認識的階段向深層次的理性認識階段進行過渡。由于抽象思維不僅可以對事物的外部狀態(tài)作出有效反饋,而且還能夠讓人對事物進展的動態(tài)預(yù)見提供更好的依據(jù)。在工藝美術(shù)設(shè)計中,抽象思維的應(yīng)用往往會收到意想不到的效果。

3.發(fā)散思維

發(fā)散思維同時又稱為求異思維、擴散思維核輻射思維等,也是屬于創(chuàng)新思維中的一種核心內(nèi)容。其主要內(nèi)容是以事前已確定好的出發(fā)點或目標(biāo)為基礎(chǔ),通過不同手段方式對問題進行思考,并在思維的過程內(nèi)對不同信息進行收集,最終通過各類方式的比較來尋找發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。對于工藝美術(shù)的設(shè)計者而言,其創(chuàng)新能力往往體現(xiàn)在他們對發(fā)散思維的應(yīng)用過程當(dāng)中。只有能夠?qū)Πl(fā)散思維作出轉(zhuǎn)化或加工,才能保證發(fā)散思維在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮出巨大作用。在工藝美術(shù)設(shè)計中,發(fā)散性思維往往因其變通性、獨特性以及流暢性等特點而占據(jù)了重要地位。

4.逆向思維

一般來說,逆向思維所體現(xiàn)出來的狀態(tài)往往和我們正常的反應(yīng)完全相反。作為解決問題時的重要手段,此類思維模式富有創(chuàng)新內(nèi)涵,所以通過逆向思維的方式對不同事物進行處理往往會收到許多意料之外的結(jié)果。相比較上述三種思維方式來說,逆向思維是較為特殊的一種思維方式,例如當(dāng)大多數(shù)人對某事物極為追求時,一小部分人則會選擇放棄一些與大眾不同的思維。通俗點講,逆向思維就是指與大多數(shù)人想法不同的個人想法,它常常會給人們帶來不符合常規(guī)、讓人豁然開朗的感覺。在工藝美術(shù)設(shè)計中,運用逆向思維可以使思路更加寬泛、清晰,也能夠給受眾不一樣的思維感受。所以設(shè)計者應(yīng)該要學(xué)會運用和深刻認識逆向思維,遇到事情用逆向思維的方法解決,這樣就會給廣大受眾帶來更加新鮮的感受,從而達到完美的藝術(shù)效果。

二、創(chuàng)新思維在工藝美術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)

對于工藝美術(shù)設(shè)計來說,創(chuàng)新主要的思路模式就是表現(xiàn)在怎樣向受眾表達它內(nèi)在的含義和內(nèi)容。設(shè)計者在創(chuàng)作過程中還需要將其和其他元素加以創(chuàng)新渲染,以達到更完美的視覺效果。

1.圖形的創(chuàng)新

圖形對于工藝美術(shù)設(shè)計來說,是它的靈魂。我們見得最多的產(chǎn)品設(shè)計,往往是以造型的形式展現(xiàn)出來的。圖形作為一種視覺語言,它的加入傾注了設(shè)計者對創(chuàng)作的全部感情,從工藝美術(shù)設(shè)計的層面來說,同樣具有一定的創(chuàng)新價值。

2.色彩的創(chuàng)新

由于自然界的色彩變化幅度大,配色方案多種多樣,所以工藝美術(shù)的設(shè)計師可以根據(jù)色彩的特質(zhì)傳遞不同的信息。只有將創(chuàng)新和色彩融合在一起,才能讓整個工藝美術(shù)設(shè)計具有生命力,從而使其能夠更好地向受眾傳達設(shè)計者所想表達的意境。

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一、現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想現(xiàn)狀

在建筑工程施工過程中，建筑設(shè)計是最為重要的根據(jù)，并且在現(xiàn)代建筑行業(yè)發(fā)展領(lǐng)域中有效發(fā)揮了自身的作用。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速進步，社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑的設(shè)計水平已經(jīng)得到了發(fā)展，并且得到了很大提升。

（一）現(xiàn)代建筑設(shè)計各方面有所進步

為了對建筑設(shè)計進步進行表現(xiàn)，將傳統(tǒng)建筑設(shè)計與現(xiàn)代建筑設(shè)計作對比。在設(shè)計方式上，過去傳統(tǒng)建筑設(shè)計主要是對設(shè)計經(jīng)驗進行總結(jié)和分析，再根據(jù)建筑設(shè)計規(guī)范來實施建筑設(shè)計活動，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計則更加注重創(chuàng)造性，對預(yù)測和信號分析進行強調(diào)，將這些因素很好地配合來開展現(xiàn)代建筑設(shè)計工作。在建筑設(shè)計性質(zhì)方面，過去的建筑設(shè)計更加注重對建筑技術(shù)進行設(shè)計，而現(xiàn)代的建筑設(shè)計則對經(jīng)濟因素、社會因素、環(huán)境因素、技術(shù)因素等諸多因素進行綜合考慮，現(xiàn)代建筑設(shè)計與工程性特征和實際情況更加符合。

（二）現(xiàn)代建筑設(shè)計更注重創(chuàng)新

伴隨著當(dāng)前人們對于居住條件、工作條件、學(xué)習(xí)條件的要求越來越高，這便為現(xiàn)代建筑提出了更加嚴格的要求，現(xiàn)代建筑的設(shè)計水平必須要提升。正因如此，現(xiàn)代建筑設(shè)計更加注重創(chuàng)新，旨在對現(xiàn)代建筑設(shè)計要求進行滿足。比如，在建筑企業(yè)設(shè)計人員開展工程設(shè)計的時候，對國內(nèi)外先進經(jīng)驗進行借鑒，進而實現(xiàn)設(shè)計理論和設(shè)計方法的創(chuàng)新。在建筑設(shè)計過程中，與城市設(shè)計相融合，并且在建筑設(shè)計過程中更加注重運用信息技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的不斷進步，使我國廣泛運用了數(shù)字化的信息技術(shù)，人們的生產(chǎn)、生活方方面面均與數(shù)字化信息技術(shù)密切關(guān)聯(lián)。有些建筑的設(shè)計人員在落實建筑設(shè)計工作的時候，越來越多地運用計算機，對自己的設(shè)計能力進行提升，擴展自己的設(shè)計思維，特別是在實施建筑空間設(shè)計以及建筑形體設(shè)計的時候，計算機的運用不僅能夠為設(shè)計人員注入新鮮的血液，更可以實現(xiàn)很多人工無法實現(xiàn)的設(shè)計。

二、工藝美術(shù)設(shè)計思想在現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新運用的對策

（一）設(shè)計技術(shù)的創(chuàng)新運用對策

伴隨著當(dāng)前信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，在建筑設(shè)計過程中，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計越來越注重應(yīng)用設(shè)計軟件。例如Coreldraw、Photoshop等諸多軟件均在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計過程中發(fā)揮了重要的作用，從本質(zhì)上推動了現(xiàn)代建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展。現(xiàn)代工藝美術(shù)的設(shè)計人員通過熟練操作設(shè)計軟件，能夠從本質(zhì)上將設(shè)計人員的工作效率和設(shè)計水平提升，為其節(jié)約了更多的工作時間，設(shè)計人員可以將這些時間運用到探索和鉆研中。在所有設(shè)計軟件中，Photoshop設(shè)計軟件的功能十分強大，通過Photoshop，設(shè)計人員可以完成設(shè)計工作的所有部分。所以，通過運用諸多設(shè)計軟件，設(shè)計人員可以節(jié)省很多精力和時間，實施設(shè)計技術(shù)創(chuàng)新，將現(xiàn)代信息技術(shù)、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計、現(xiàn)代建筑設(shè)計這三者緊密聯(lián)系，使其更好地融合。對高新科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢進行正確把握，緊隨時展的腳步，用技術(shù)來帶動創(chuàng)新，提升建筑設(shè)計人員工藝美術(shù)設(shè)計思想的水平和能力，使其創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的建筑作品。

（二）設(shè)計內(nèi)容的創(chuàng)新運用對策

在當(dāng)今社會中，一切競爭都是科學(xué)技術(shù)的競爭，想要取得良好的技術(shù)水平和能力，必須要對技術(shù)進行不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中實現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計思想創(chuàng)新，必須要緊隨時代腳步，擴展自身思維，開拓創(chuàng)新。對現(xiàn)代建筑設(shè)計的構(gòu)思理念、設(shè)計方法、設(shè)計內(nèi)容進行創(chuàng)新。從藝術(shù)發(fā)展這一角度出發(fā)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中運用工藝美術(shù)設(shè)計思想，打破了傳統(tǒng)的現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想模式。以前，建筑設(shè)計并不能很好地權(quán)衡工程功能和效用之間的關(guān)系，過于注重設(shè)計人員的設(shè)計思想和理念，所設(shè)計出來的建筑設(shè)計作品缺乏時代感。而現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中，運用了工藝美術(shù)設(shè)計思想，本身就是對現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想內(nèi)容的創(chuàng)新，工藝美術(shù)設(shè)計思想的創(chuàng)新運用，不僅為現(xiàn)代建筑設(shè)計融入了時代感，更使現(xiàn)代建筑設(shè)計體現(xiàn)出了文化修養(yǎng)和時代特色，賦予了現(xiàn)代建筑生命和寓意，提升了其藝術(shù)品位。

（三）設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新運用對策

在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中運用工藝美術(shù)設(shè)計思想，最為重要的環(huán)節(jié)就是設(shè)計構(gòu)思，設(shè)計構(gòu)思決定了設(shè)計工作的發(fā)展方向，因此，設(shè)計人員在實施設(shè)計構(gòu)思的時候，必須要運用創(chuàng)新思維，將審美觀念通過現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中。設(shè)計構(gòu)思是一個完整的想象過程，建筑設(shè)計人員為了獲得與眾不同的建筑設(shè)計構(gòu)思，在運用工藝美術(shù)設(shè)計思想的時候，要融入創(chuàng)新性思維。運用創(chuàng)新思維來進行素材的收集，完成素材的加工工作。首先，要注重建筑設(shè)計方案的創(chuàng)新性內(nèi)涵，不管是在科學(xué)技術(shù)方面，還是在價值觀方面、審美方面，都要將創(chuàng)新性全面體現(xiàn)出來。現(xiàn)代建筑設(shè)計人員是一個藝術(shù)家，因此，必須要對社會各個領(lǐng)域中的全新的動態(tài)進行高度關(guān)注，及時將新的動態(tài)、新的素材和新的思想運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想之中，使現(xiàn)代建筑設(shè)計作品更加具有時效性。其次，設(shè)計人員要將創(chuàng)新思維深入到自己的內(nèi)心中，在自己的設(shè)計作品和設(shè)計理念中體現(xiàn)出來，對事物與事物之間存在的規(guī)律和聯(lián)系揭示出來，對設(shè)計人員創(chuàng)新性的構(gòu)思進行明確傳達。現(xiàn)代建筑設(shè)計人員為了將工藝美術(shù)設(shè)計思想很好地運用，必須要花費大量的時間來查找新的素材和資料，對設(shè)計方案進行反復(fù)的推敲。在日常工作和學(xué)習(xí)過程中，注重積累，通過一點一滴的積累，掌握豐富的知識，為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)新思維和靈感。

三、結(jié)語

當(dāng)今社會中，技術(shù)創(chuàng)新是核心的競爭力，企業(yè)之間的競爭就是創(chuàng)新思維方面的競爭。工藝美術(shù)設(shè)計同樣如此，在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中運用工藝美術(shù)設(shè)計思想，必須要提升設(shè)計者的藝術(shù)品位和創(chuàng)新能力，對現(xiàn)代審美意識以及審美觀念進行把握和了解，并且掌握工藝美術(shù)設(shè)計思想對現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想的影響，只有這樣，才能夠保證設(shè)計方案與審美趣味和觀念相結(jié)合，堅持與時俱進的原則，順應(yīng)時代的潮流，對現(xiàn)代建筑工藝美術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新。

【參考文獻】

[1]王楠，年艷秋.淺談信息技術(shù)在工藝美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用――以哈爾濱市商業(yè)學(xué)校為例[J].職業(yè)技術(shù).2012（07）.

篇8

篇9

工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)秉承傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，搭建傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的橋梁，尋求工藝品創(chuàng)新設(shè)計方法，突破工藝品廉價低質(zhì)瓶頸。構(gòu)建工藝美術(shù)大師、工藝技師和專業(yè)教師組成的專兼職教學(xué)團隊；以“兩個中心”為教育創(chuàng)新平臺，開展以展會友，以賽促學(xué)的教學(xué)和科研實踐，教學(xué)改革和科研水平顯著提高；開展校企合作項目化教學(xué)探索，校企共同制定課程標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)動手和動腦結(jié)合，設(shè)計與制作并重，學(xué)生培養(yǎng)差異化特色明顯；在工藝美術(shù)品工作室開展工作坊式師徒制教學(xué)，老師教學(xué)生，W長學(xué)姐帶學(xué)弟學(xué)妹，工作室教學(xué)模式特色鮮明；強調(diào)學(xué)生設(shè)計作品的文化傳承意識和自覺商品意識，以市場導(dǎo)向來評價專業(yè)教學(xué)水平，社會服務(wù)成效顯著；采用案例教學(xué)法、現(xiàn)場教學(xué)法、真實項目導(dǎo)入法等遞進式實操演練，與行業(yè)企業(yè)互動緊密，在“產(chǎn)、學(xué)、研”方面開辟了特色發(fā)展道路。協(xié)同創(chuàng)新――搭建“工藝美術(shù)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式。

義烏工商學(xué)院工藝美術(shù)品專業(yè)充分利用義烏國際貿(mào)易綜合改革試驗區(qū)和“一帶一路”戰(zhàn)略先行區(qū)的時尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源，深化工作坊式現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革，在師資隊伍、教學(xué)條件等方面獲得全面提升；繼續(xù)依托兩個中心、市場和行業(yè)企業(yè)資源，構(gòu)建一個產(chǎn)、學(xué)、研的旅游工藝品通用型研發(fā)平臺；通過深度校企合作，市場運作，樹立一個全國的旅游商品品牌，實現(xiàn)專業(yè)的內(nèi)涵發(fā)展。

一、協(xié)同創(chuàng)新――搭建“工藝美術(shù)品設(shè)計”平臺教學(xué)模式

（一）平臺化教學(xué)模式。為學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)提供良好的平臺，工藝美術(shù)品設(shè)計依托“政校企研”協(xié)同創(chuàng)新的創(chuàng)意平臺，集聚整合市場資源，并將其轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。通過協(xié)同創(chuàng)新平臺，引工藝大師進課堂；13級工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)學(xué)生參與完成與大連工業(yè)大學(xué)簽訂本科和專科校際交換生協(xié)議，實施學(xué)分互換，實現(xiàn)與本科院校的資源平臺優(yōu)勢互補。

（二）建立教學(xué)資源庫。充分保證教學(xué)資源的先進性及綜合性，滿足符合市場的綜合型、實踐型人才培養(yǎng)需求。引進企業(yè)專業(yè)技術(shù)精簡人才，授予名譽導(dǎo)師，為學(xué)生實訓(xùn)課程提供生產(chǎn)一線的技術(shù)指導(dǎo)，與校企合作企業(yè)共享創(chuàng)新技術(shù)，提升專業(yè)教學(xué)質(zhì)量。

二、校企合作――共建“工藝美術(shù)品設(shè)計”創(chuàng)新創(chuàng)意教學(xué)鏈

（一）依托產(chǎn)業(yè)背景。建立工藝美術(shù)品工作室，教師帶領(lǐng)學(xué)生直接對外開展設(shè)計服務(wù)，積極引進企業(yè)商業(yè)項目及各種競賽項目。累計承接項目20余項，累計獲得省一類競賽一等獎1人次，二等獎2人次，三等獎10人次；獲省時尚飾品設(shè)計與制作大賽二等獎1人次，入圍獎3人次。工作室項目化教學(xué)從通識技能項目、實戰(zhàn)演練項目、比賽項目，到企業(yè)真實項目逐層推進項目化教學(xué)。

（二）深化項目化教學(xué)。工藝美術(shù)品設(shè)計方向與新光集團建立訂單班項目化教學(xué)模式，實現(xiàn)課程與企業(yè)的真實項目對接，學(xué)生畢業(yè)后可直接進入新光飾品研發(fā)中心及禮品事業(yè)部等相關(guān)部門實習(xí)就業(yè)。專業(yè)課程《金屬工藝品設(shè)計》、《時尚禮品設(shè)計》、《竹木工藝品設(shè)計》、《工藝品包裝設(shè)計》與企業(yè)的設(shè)計生產(chǎn)緊密結(jié)合，以項目化教學(xué)模式完成企業(yè)真實項目的導(dǎo)入，層層遞進的教學(xué)設(shè)計，逐步形成旅游文化產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)鏈。

（三）創(chuàng)新學(xué)徒制改革。為使學(xué)生能夠掌握行業(yè)內(nèi)先進技術(shù)，工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)方向與科技創(chuàng)新企業(yè)義烏市3D打印中心共建緊密型校企合作實訓(xùn)基地，實現(xiàn)專業(yè)技能訓(xùn)練與3D打印設(shè)計制作技術(shù)相結(jié)合，使學(xué)生獲得理論知識及基本技能的同時，能夠與市場接軌，為義烏工藝品產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供儲備力量，為地方旅游文化產(chǎn)品企業(yè)提供設(shè)計服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。

在共享企業(yè)平臺資源及技術(shù)支持的同時，工藝美術(shù)品工作室實行“雙導(dǎo)師”制，校企一體雙導(dǎo)師授課，鑄就就業(yè)夢。學(xué)生可在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成校企合作項目，也可以接觸社會服務(wù)訂單，組建項目團隊，設(shè)計項目計劃，完成項目設(shè)計及制作。學(xué)生在校期間可以獨立的面對客戶，接觸市場，了解行業(yè)的動態(tài)需求，有效解決了“學(xué)而無用”的困惑。

三、“一米市集”――助推“工藝美術(shù)品設(shè)計”創(chuàng)意項目孵化

（一）專業(yè)創(chuàng)業(yè)--特色化雙創(chuàng)教育。在我校特色創(chuàng)業(yè)教育的良好基礎(chǔ)之上，推進創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)教育，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)帶活創(chuàng)新設(shè)計。工藝美術(shù)工作室堅持以匠人之心，引導(dǎo)學(xué)生深入了解義烏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。籌建“一米創(chuàng)意市集”，深入佛堂古鎮(zhèn)、上溪桃花塢等義烏市周邊鎮(zhèn)、街道，活躍在義博會，旅博會、森博會等平臺。旨在搭建開放的創(chuàng)意分享平臺，活躍了文創(chuàng)氛圍。工藝美術(shù)品設(shè)計工作室學(xué)生可自行籌建項目，完成設(shè)計制作。設(shè)計成品由校協(xié)同創(chuàng)新平臺以“一米創(chuàng)意市集”為文創(chuàng)品牌，在展會，校園集市、周邊鎮(zhèn)、街道等區(qū)域售賣。形成以銷售設(shè)計實物及設(shè)計創(chuàng)意等為主要專業(yè)創(chuàng)業(yè)模式，引導(dǎo)學(xué)生獨立完成，設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的全過程，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生變學(xué)校 “上課”到“創(chuàng)客”。

（一）“一米市集”―孵化學(xué)生雙創(chuàng)項目。除了對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，“一米創(chuàng)意市集”以推動本土原創(chuàng)，服務(wù)地方旅游文化為落腳點，學(xué)生通過深入了解本地傳統(tǒng)文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以工藝美術(shù)大師為師，以傳統(tǒng)匠人為師。設(shè)計具有地方性，獨特性的旅游文化產(chǎn)品，助力佛堂鎮(zhèn)古街品牌文化推廣及上溪桃花塢桃花節(jié)，以專業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)地方旅游產(chǎn)業(yè)，其中13級工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)章小麗《義烏工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研分析》成功申報2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃。

結(jié)語

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)品設(shè)計專業(yè)作為浙江省內(nèi)為數(shù)不多的專門針對工藝美術(shù)品設(shè)計高技能人才培養(yǎng)的專業(yè)，在課程體系建設(shè)及人才培養(yǎng)模式上堅持以義烏的市場需求及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，不斷深化工作坊式現(xiàn)代學(xué)徒制教學(xué)改革，為地方經(jīng)濟及區(qū)域建設(shè)服務(wù)，不斷的探索，逐步形成“產(chǎn)、城、人、文”融合于一體的工藝美術(shù)品設(shè)計教學(xué)思路，構(gòu)建服務(wù)地方的平臺化工藝品美術(shù)品設(shè)計模式。

參考文獻：

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1在現(xiàn)代設(shè)計中引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

經(jīng)過上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有的種類、內(nèi)涵也越來越豐富，主要包括染織、服裝、陶藝及噴漆等工藝。手工藝對從業(yè)者的技術(shù)要求較高，在長期的工藝實踐中，一個合格的工匠必須經(jīng)年累月訓(xùn)練手藝技法，讓技藝轉(zhuǎn)化為身體意識，這也在一定程度上給技術(shù)與藝術(shù)的有機融合帶來了積極的促進作用，能夠展現(xiàn)出更強的人文思想觀念。現(xiàn)代設(shè)計主要涉及到產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計以及平面廣告設(shè)計等，是科學(xué)與藝術(shù)的有機整合。設(shè)計工作大多是以工藝產(chǎn)品為主，可以將現(xiàn)代設(shè)計理念更充分的表達出來，例如，工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代設(shè)計在具體設(shè)計中，通常都是按照一定的造型原則來進行，可以進一步突顯設(shè)計工作的立體形態(tài)美，可以通過象征、對比以及夸張等手法的巧妙引用，將一個形體分割成多個單個形體。若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的有機融合，能夠使得現(xiàn)代設(shè)計中展現(xiàn)出更濃厚的文化內(nèi)涵，以及更鮮明的民族特色。另外，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形式恰當(dāng)融入到現(xiàn)代設(shè)計中，也能夠為人們營造出更濃烈、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，可以使得現(xiàn)代設(shè)計更富有張力。這樣在滿足大眾對現(xiàn)代設(shè)計提出的各項要求的基礎(chǔ)上，也能夠為現(xiàn)代設(shè)計工作的健康持續(xù)發(fā)展帶來積極的促進作用[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計帶來的影響

首先，在造型方面。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師可以從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得新的靈感。例如，擁有悠久歷史的圖騰文化，以及不同類型的優(yōu)美文字藝術(shù)等，都可以為現(xiàn)代設(shè)計師提供新的啟發(fā)。且在現(xiàn)代工藝作品設(shè)計中，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)恰當(dāng)融入其中，也能夠更好的進行古典美風(fēng)格的展示。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，大多都引用了黃金分割的構(gòu)圖方式，就目前來看，這一構(gòu)圖方式在我國現(xiàn)代設(shè)計中的引用也非常廣泛[2]。其次，在色彩方面。傳統(tǒng)美術(shù)作品除了在造型上為人們提供了美的享受之外，在色彩上給人們帶來的視覺沖擊也是不容忽視的，且很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中都匯集了我國勞動人民的智慧與血汗，能夠?qū)⒅腥A民族具有的民族性、傳統(tǒng)精神更好的展現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來講，其在色彩的配置上一般都比較重視調(diào)和性，簡單來講，就是色彩之間的配合、協(xié)調(diào)。綠色、藍色及紫色的搭配都是比較常見的。通過不同色彩的巧妙搭配可以呈現(xiàn)出更獨特的，具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)感，可以更鮮明的進行特殊民族精神的展現(xiàn)。當(dāng)前，很多現(xiàn)代作品設(shè)計中都重視起了中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩方式的靈活引用，希望能夠以此來使作品內(nèi)涵得到不斷的豐富。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用

3.1產(chǎn)品設(shè)計方面的引用。作為一門較為特殊的藝術(shù)類學(xué)科，人機工程學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)，屬于多學(xué)科綜合交叉形成的學(xué)科，因此，在具體進行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計過程中，應(yīng)對上述各學(xué)科的相關(guān)理論知識以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來講，產(chǎn)品設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計回歸生活的一種渠道，積極探索其與時展的契合點。但是就目前來看，我國產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學(xué)和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來，往往無法很好的協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計，或是純粹為市場而設(shè)計，經(jīng)常會出現(xiàn)對西方發(fā)達國家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計的照搬，未重視起我國文化特色、民族精神的展現(xiàn)。基于此，為了在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中取得一定的突破，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當(dāng)引用[3]。在具體設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計師可以嘗試基于項目顯示特點、個人偏好來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以此來展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識做出更深層次的挖掘，通過對其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來將其設(shè)計成可以代表我國文化的一種符號。我國奧運會祥云火炬的設(shè)計就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的有機整合。云在我國傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計中恰當(dāng)引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國特色的突顯，也有助于中國文化的傳承與發(fā)揚。民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作。可以說產(chǎn)品設(shè)計的成功是需要加強技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計得到了快速的發(fā)展，為了實現(xiàn)長遠發(fā)展目標(biāo)，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來得到社會各界的認可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，需要堅持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對現(xiàn)代雕塑設(shè)計的補充與完善。3.2室內(nèi)設(shè)計中的引用。隨著人們生活水平的不斷提升，對居住環(huán)境的要求也越來越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強對其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計也是一種要求相對苛刻的設(shè)計種類。對此，為了推動室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來，從而形成一定的對比，使得我國傳統(tǒng)文化的特點、民族色彩得到進一步突顯[4]。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師還要實現(xiàn)對房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點的準(zhǔn)確把握，基于此，再結(jié)合實際需求來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號語言恰當(dāng)融入其中。之后，再針對現(xiàn)代裝修設(shè)計來給予進一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時代感、藝術(shù)感的顯著增強，也能夠?qū)⒚褡逦幕⒌赜蛭幕攸c充分展現(xiàn)出來。同時，在進行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計過程中，可以適當(dāng)?shù)囊霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購買，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實際需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與空間整體風(fēng)格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強化。亦或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價值，以此來進一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合。且通過在室內(nèi)設(shè)計中恰當(dāng)引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進一步突顯現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進室內(nèi)設(shè)計沖突性的顯著提升，進而使得室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代感更強。3.3包裝設(shè)計中的引用。包裝設(shè)計是美術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因為我國包裝設(shè)計起步相對較晚，尤其是在相應(yīng)的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計上與西方發(fā)達國家還存在較大差距。而對于包裝設(shè)計工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合來講，應(yīng)重視中華民族特點、地域特點的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的恰當(dāng)引用，一定能夠為包裝設(shè)計提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長的前提下逐漸發(fā)展起來的，與人們的審美理想相符，且在新時代高速發(fā)展帶動下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計理念具有較強的一致性，能夠促進包裝設(shè)計效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計可以展現(xiàn)出更高的實用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫以及剪紙等素材在包裝設(shè)計工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計理念也給包裝設(shè)計工作的進一步發(fā)展帶來了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會看到一些突顯傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝。通過將中國紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場競爭中脫穎而出[5]。

4傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

為了進一步提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)拓展出更理想的發(fā)展前景，應(yīng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新探索，拓展出更新穎、多樣化的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了要注重新藝術(shù)的融入之外，還要重視表現(xiàn)力的提升。要結(jié)合不同人群的不同需求來進行不同藝術(shù)風(fēng)格的恰當(dāng)融入。例如，針對高端人群，傳統(tǒng)工藝要注重高端元素的融入，以此來促進現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)價值、審美價值的顯著提升。而針對普通人群，則要盡可能的貼近人們的日常生活，要堅持以實用性、外觀美觀為設(shè)計重點。由此可見，通過進一步優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代元素的有機整合，既可以提升可接受度，也能夠提升時尚感。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來講，也要重視對現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)點、新穎之處的吸收，及時去除不適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中的因素，也只有聯(lián)系實際需求，不斷的優(yōu)化新風(fēng)格的融入才能夠保持良好的生命力。另外，對于和國外藝術(shù)的有機融合也要做出充分考慮，要緊跟時展步伐，全面適應(yīng)不同需求，從而更好的發(fā)揚傳統(tǒng)工藝美術(shù)[6]。

5結(jié)束語

綜上所述，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅匯集了我國歷史文化的精華，也是民族智慧的結(jié)晶。對于現(xiàn)代設(shè)計來講，不論是在造型上，還是色彩上，都可以適當(dāng)?shù)膮⒖家幌聜鹘y(tǒng)工藝美術(shù)，以此來進一步豐富設(shè)計元素，從整體上提升設(shè)計美感。為此，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型特點與價值做出深入探究與準(zhǔn)確把握。并將其創(chuàng)新引用到產(chǎn)品設(shè)計以及室內(nèi)裝修等領(lǐng)域，這樣既可以優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)文化的有機整合，也可以將中華民族文化的獨特魅力充分展示出來。

參考文獻

[1]高吟.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用探析職業(yè)院校[J].探索科學(xué),2018(12):253-254.

[2]李弢.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].大觀,2019(07):73-74.

[3]宋建文.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].文藝生活?下旬刊,2017(33):171-172.

[4]方曉正.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].魅力中國,2019(05):319-320.

篇11

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計專業(yè)名校實驗教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價值及其保護與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對平面廣告設(shè)計啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認識、認同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計，既對民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計中，既為中國平面廣告設(shè)計注入新的設(shè)計靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費群體大量進入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達給廣告受眾的同時，促進其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術(shù)特點進行深入分析研究，是對中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計所追尋的。在經(jīng)濟全球化的今天，對郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對中國工藝美術(shù)的一種補充，又是對中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術(shù)的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計作品中。例如，在平面廣告設(shè)計實踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術(shù)實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進程PPT匯報，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達載體上有很大區(qū)別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計中，將為平面廣告設(shè)計開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會”專題設(shè)計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計課堂教學(xué)中，既是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設(shè)計中，為平面廣告設(shè)計注入新鮮血液，促進平面廣告設(shè)計的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計教學(xué)中，主要是三個方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟一體化的大趨勢下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴展，物質(zhì)消費方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計是其中一個很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機，既可以成為時尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補、相得益彰，才能促進彼此之間的良性互動和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢下，我院將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計，將本地的工藝美術(shù)資源請進課堂，通過教學(xué)手段進行繼承和延續(xù)，對平面廣告設(shè)計表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新的探索，對平面廣告設(shè)計內(nèi)容進一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計中，是對平面廣告設(shè)計形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

篇12

（一）主要成就

1.規(guī)模效益居全國前列。

目前，我省工藝美術(shù)行業(yè)主要包括：琉璃、陶瓷、風(fēng)箏、地毯、雕塑、草柳編、抽紗刺繡（工藝家紡）、金屬工藝品、嵌銀制品等12大類116個品種。按新統(tǒng)計口徑，全省工藝美術(shù)行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)由2012年的929家增加到2015年的1149家，年均增長7.34%；累計實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入由2012年的1201.8億元增加到2015年的2099.63億元，年均增長20.44%；利潤總額由2012年的74.7億元增加到2015年的126.37億元，年均增長19.15%；利稅總額由2012年的129.1億元增加到2015年的219.66億元，年均增長19.38%。2015年底，全省工藝美術(shù)行業(yè)規(guī)模以上企業(yè)累計實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入居全國第二位，僅次于廣東；實現(xiàn)主營業(yè)務(wù)收入、利潤、利稅、出口同比分別增長10.80%、5.59%、5.22%和5.10%。

2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護得到加強。

《山東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》是指導(dǎo)我省工藝美術(shù)行業(yè)做好傳承與發(fā)展工作的綱領(lǐng)性文件。圍繞《辦法》的有關(guān)規(guī)定和要求，在深入行業(yè)調(diào)研的基礎(chǔ)上，擬定了“保護資金的申請報告和使用辦法”、“工藝美術(shù)珍品的認定辦法”等方案。制定了“工藝美術(shù)行業(yè)振興計劃”，撰寫了《工藝美術(shù)行業(yè)市場調(diào)研分析報告》，編輯出刊了《山東省工藝美術(shù)精品集》、《山東省工藝美術(shù)名人作品集》和《第四屆山東省工藝美術(shù)大師作品集》，申報了《社會組織服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展項目》、《山東省中小企業(yè)公共服務(wù)示范平臺》。為政府決策提供了科學(xué)依據(jù)，同時也為正確引導(dǎo)和指導(dǎo)行業(yè)企業(yè)順利發(fā)展提供了有效的參考。

3.品牌戰(zhàn)略效果顯著。

一是結(jié)合“十二五”規(guī)劃，每年編制名牌產(chǎn)品推薦計劃，為省質(zhì)監(jiān)局編制行業(yè)名牌立項建議目錄，為工藝美術(shù)行業(yè)制定質(zhì)量發(fā)展報告，幫助企業(yè)申報、復(fù)評國家級馳名商標(biāo)和省級著名商標(biāo)及名牌產(chǎn)品。二是按照省經(jīng)信委和省聯(lián)社關(guān)于市場營銷年、品牌建設(shè)年和品牌提升年的主題活動，緊密結(jié)合行業(yè)實際，從宏觀上打造全行業(yè)“大品牌”。省協(xié)會、各市協(xié)會、各專業(yè)委員會積極組織會員單位參加全國及有關(guān)省市舉辦的大型專業(yè)展覽展會，整體推介行業(yè)產(chǎn)品和作品。“十二五”末，全省工藝美術(shù)行業(yè)共有中國名牌10個、山東名牌39個，中國馳名商標(biāo)14個、省著名商標(biāo)45個（“十一五”末分別為6個、16個、5個、15個）。

4.行業(yè)人才隊伍日益壯大。

一是組織會員參加多期國家級技術(shù)培訓(xùn)，涉及專業(yè)有植物纖維編織、漆藝、古典紅木家具、編織纖維藝術(shù)、圖案設(shè)計、黑陶（陶藝）藝術(shù)等高級研修和培訓(xùn)班，共培訓(xùn)專業(yè)技術(shù)人員70余人次。二是組織會員參加中國木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽、中國美術(shù)陶瓷技藝大賽和硯雕大賽。承辦了四屆省級工藝雕刻（制硯）和陶瓷工藝技能大賽，四屆大賽的參賽人數(shù)達500多人次。三是行業(yè)目前省協(xié)會已擁有團體和個人會員520個；設(shè)有琉璃、風(fēng)箏等7個專業(yè)委員會。幫助泰安、菏澤、濟南、日照、博興等建立了協(xié)會和學(xué)會。“十二五”末，全省工藝美術(shù)行業(yè)擁有亞太地區(qū)手工藝大師3名、中國工藝美術(shù)大師19名、省工藝美術(shù)大師286名、省工藝美術(shù)名人140名；獲百花杯和金鳳凰杯中國工藝美術(shù)精品獎513個，其中金獎93個、銀獎110個、銅獎142個、優(yōu)秀獎168個；國家級技術(shù)中心1個、省級技術(shù)中心13個、省工業(yè)設(shè)計中心2個、省級技師工作站1個。

5.展覽展會成績顯著。

積極參加中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會和全國工藝品旅游紀念品暨家居用品交易會，兩會五年參展企業(yè)500余家，大師300余名，累計成交額達上億元。積極配合北京、上海、濰坊等地市協(xié)會和省殘聯(lián)等有關(guān)部門組織山東省傳統(tǒng)民間工藝品展銷會、琉光異彩?山東琉璃料器精品交流展和齊魯陶柳工藝品展、風(fēng)箏萬里行和山東省首屆聾人工藝美術(shù)作品展等多種形式的會展和專題推廣活動，為拓展市場覆蓋面和擴大特色區(qū)域影響力起到了積極作用。連續(xù)舉辦七屆中國（山東）工藝美術(shù)博覽會，參展商、采購商總計近8000人次、觀眾達6萬人次，參展省份遍及全國20余個省市，現(xiàn)場成交額達1.2億元、意向成交額達3.6億元，有2943件作品分別獲得精品獎和設(shè)計創(chuàng)新獎。

6.特色區(qū)域和產(chǎn)業(yè)集群影響力得到擴大。

圍繞“轉(zhuǎn)調(diào)創(chuàng)”并與地方政府部門配合，努力推進整合各種資源，以整體優(yōu)勢打造行業(yè)的良好形象，推動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。在特色區(qū)域和產(chǎn)業(yè)集群、基地建設(shè)方面，做出了積極努力，并協(xié)助提高聲譽和影響力。“十二五”末，全行業(yè)共有國家級工藝美術(shù)特色產(chǎn)業(yè)集群11個、省級13個，特色區(qū)域23個。

（二）存在的問題

一是工藝美術(shù)的傳統(tǒng)市場是歐美市場，美洲正在恢復(fù)，歐洲市場在政府債務(wù)的影響下萎靡不振；新興市場還需要一個較長的培育期。國內(nèi)低端消費市場正在發(fā)展，高端市場較低迷，需一個較長時間的市場過渡調(diào)整期。二是企業(yè)生產(chǎn)成本近幾年因勞動力成本、原材料價格上漲而持續(xù)不斷上漲，國內(nèi)國際市場的成品銷售價格卻提高緩慢而匯率多年來也在持續(xù)升值；加之各種貿(mào)易壁壘，企業(yè)間競爭越發(fā)激烈，不良競爭現(xiàn)象突出等等，嚴重壓縮了企業(yè)利潤空間，企業(yè)利潤率不斷下降。三是大部分重點品種的生產(chǎn)企業(yè)招工難，部分企業(yè)開工不足，設(shè)備閑置。四是全行業(yè)總體設(shè)計創(chuàng)新能力薄弱，大部分品種缺乏深層次的開發(fā)，低端同質(zhì)化現(xiàn)象普遍。五是絕大部分企業(yè)、個人對商標(biāo)品牌作用認識不到位，尤其在出口產(chǎn)品方面尤為薄弱。六是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護性政策措施與弘揚先進文化和繼承優(yōu)秀技藝的要求不相適應(yīng)，在規(guī)劃、宣傳、投入、引導(dǎo)、保護等方面力度不夠。

二、“十三五”發(fā)展形勢分析

（一）工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢

1.新常態(tài)下新的戰(zhàn)略機遇期。

新常態(tài)下，中國經(jīng)濟增速雖然放緩，但實際增量依然可觀；經(jīng)濟增長更趨平穩(wěn)，增長動力更為多元，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展前景更加穩(wěn)定。隨著工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的深入推進，人們的消費能力日益增強，消費結(jié)構(gòu)不斷改變并持續(xù)升級；以及正在實施的“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶三大戰(zhàn)略和推進“西部開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先”的四大板塊都為工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展機遇。

2.豐富的資源優(yōu)勢。

蜚聲海內(nèi)外的齊魯文化、具有世界級影響力的儒家思想、豐厚的龍山文化等是工藝美術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展不竭的文化源泉。豐富的黃金、寶石等礦產(chǎn)資源及農(nóng)副產(chǎn)品，為工藝美術(shù)的發(fā)展提供了原材料基礎(chǔ)；一批國家及省級工美大師和專業(yè)技術(shù)人才隊伍，保障了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承發(fā)展；已有上百年甚至上千年歷史的地毯、抽紗刺繡、草柳編、琉璃、陶瓷、制硯、風(fēng)箏等技藝，是發(fā)展工藝美術(shù)廣泛的群眾基礎(chǔ)。

3.巨大的市場需求。

隨著城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，消費結(jié)構(gòu)加快升級，精神文化產(chǎn)品需求越來越大。工藝美術(shù)品特別是旅游紀念品、環(huán)境裝飾用品、家庭裝飾和陳設(shè)品、禮品和收藏品將成為新的消費熱點。隨著我國國際地位的提高和對外交流的擴大，世界對我國優(yōu)秀民族文化認同程度也將隨之提高，以中華優(yōu)秀文化為內(nèi)涵的工藝美術(shù)品的國際需求將持續(xù)上升。

4.高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，工業(yè)化和信息化進程的加快，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品的生產(chǎn)、設(shè)計已經(jīng)正在發(fā)生歷史性變革。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生產(chǎn)方式的有機結(jié)合，信息、激光、微電子、新材料、表面處理等新技術(shù)和新設(shè)備的應(yīng)用，將極大地提高工藝美術(shù)產(chǎn)品的勞動效率，提升設(shè)計水平和縮短研發(fā)時間，增加產(chǎn)品功能和花色品種，提高產(chǎn)品檔次，進一步增強拉長產(chǎn)業(yè)鏈條的能力，促進工藝美術(shù)品的規(guī)模化發(fā)展。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)作為制造業(yè)的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，建設(shè)節(jié)約型社會和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的典型，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要推動力量，其發(fā)展已經(jīng)得到廣泛重視。隨著國家和我省相關(guān)保護、促進政策的制定和實施，將為工藝美術(shù)行業(yè)的振興開啟完善的政策通道，提供良好的發(fā)展環(huán)境。

（二）工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的制約因素

1.科技創(chuàng)新水平與國內(nèi)外市場競爭不相適應(yīng)。

總體上看，工藝美術(shù)文化資源的深度開發(fā)不夠，原創(chuàng)能力比較薄弱，集成創(chuàng)新尚未形成體系，引進消化吸收再創(chuàng)新步伐不快，新材料、新技術(shù)、新工藝的推廣應(yīng)用滯后，行業(yè)增長方式轉(zhuǎn)變緩慢，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)檔次較低，現(xiàn)代工藝品、旅游紀念品、禮品收藏品、玩具、首飾等發(fā)展滯后，部分傳統(tǒng)產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢正在喪失。

2.市場體系建設(shè)與產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營發(fā)展不相適應(yīng)。

工藝美術(shù)品展示、精品收購和產(chǎn)品交易的設(shè)施和場所嚴重不足，專業(yè)市場沒有形成體系，一般市場缺乏規(guī)范。集市貿(mào)易和地攤式的經(jīng)營方式，導(dǎo)致傳統(tǒng)高級技藝的產(chǎn)品價值沒有得到真正體現(xiàn)；產(chǎn)品市場定價機制尚未形成，無序競爭不同程度的存在；產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)覆蓋率低，市場監(jiān)督機制不健全；評估、拍賣、定價、經(jīng)紀、推介等市場中介機構(gòu)發(fā)展滯后。

3.高技能人才與支撐行業(yè)發(fā)展和實施精品戰(zhàn)略不相適應(yīng)。

大師級人才的數(shù)量偏少，年齡普遍老化，待遇普遍偏低；全行業(yè)的師承制度還沒有真正建立起來，許多技藝后繼無人；高級技師比例偏小，創(chuàng)意人才嚴重不足，設(shè)計人員中能夠綜合文化、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟因素進行創(chuàng)作的人員稀缺。

4.行業(yè)服務(wù)體系建設(shè)與市場經(jīng)濟體制的要求不相適應(yīng)。

新的行業(yè)管理體制尚需進一步建立和完善，協(xié)會組織缺乏政策、資金、組織手段和與政府溝通、協(xié)調(diào)的機制，引領(lǐng)整個工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的作用得不到充分發(fā)揮。同時，信息統(tǒng)計、人才培訓(xùn)和技術(shù)交流、法律支援和政策研究、市場預(yù)測、傳統(tǒng)技藝記載等服務(wù)體系不健全，服務(wù)能力和水平需要進一步提高。

5.保護性政策與優(yōu)秀技藝傳承和弘揚先進文化的要求不相適應(yīng)。

一些傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)品和技藝，在高科技支持下倍率級增長的社會勞動生產(chǎn)率面前，處于弱勢。由于缺乏保護性政策、法規(guī)和資金，傳統(tǒng)品種和技藝出現(xiàn)大面積萎縮，一半以上的傳統(tǒng)品種和技藝已經(jīng)處在生存困難和瀕臨滅絕的境地，已有9個產(chǎn)品失傳或停產(chǎn)。省內(nèi)保護性政策沒有出臺，國家的行業(yè)保護政策不能真正落實到位。

三、“十三五”發(fā)展指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想

全面貫徹黨的十和十八屆三中、四中、五中全會精神，堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，按照“一個定位、三個提升”的要求，落實《山東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》，在保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，以人才培養(yǎng)為切入點提高行業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動力，以發(fā)展特色區(qū)域和產(chǎn)業(yè)集群為載體提高特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展后勁，以市場培育為導(dǎo)向引導(dǎo)工藝美術(shù)產(chǎn)品的消費方向，以服務(wù)為宗旨擴大協(xié)會的服務(wù)面、提升協(xié)會的服務(wù)效能、增強協(xié)會的凝聚力，通過協(xié)會的服務(wù)促進全省工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。

（二）基本原則

1.產(chǎn)業(yè)振興和文化繁榮并重。把產(chǎn)業(yè)發(fā)展建立在加強文化研究、豐富文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，夯實創(chuàng)作底蘊，增強藝術(shù)感染力，提高工藝美術(shù)產(chǎn)品文化品位和附加值。

2.開發(fā)與保護并重。在開發(fā)中加強對傳統(tǒng)技藝的保護，在保護的前提下進行拓展和開發(fā)。

3.專業(yè)教育與師承制度并重。完善師承制度，培養(yǎng)大師，奠定傳承技藝、開拓創(chuàng)新、打造品牌的基石；專業(yè)教育面向生產(chǎn)發(fā)展和技藝傳承，加強創(chuàng)意人才、高級技師和綜合性人才的培養(yǎng)。

4.科技創(chuàng)新與體制創(chuàng)新并重。促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)與高新技術(shù)相結(jié)合，同時加強體制機制創(chuàng)新，增強發(fā)展動力和活力。

5.擴大出口和拓展內(nèi)需并重。國內(nèi)消費需求仍是繁榮工藝美術(shù)的重要立足點和著力點；吸收世界優(yōu)秀文化和先進設(shè)計理念和技藝，開發(fā)具有國際高端水平的產(chǎn)品，擴大國際市場占有率。

6.強化政府引導(dǎo)扶持和增強行業(yè)協(xié)會服務(wù)功能并重。強化政府引導(dǎo)、扶持、保護，加強市場監(jiān)管，搞好工藝美術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。建立健全行業(yè)協(xié)會組織，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會應(yīng)有的功能和作用。

（三）主要目標(biāo)

到2020年全省工藝美術(shù)全行業(yè)完成主營業(yè)務(wù)收入達到2600億元，年均增長不低于8%。出貨值達到500億元，年均增長不低于5%。

到2020年全行業(yè)爭創(chuàng)中國馳名商標(biāo)由“十二五”末的14個增加到18個；山東著名商標(biāo)由45個增加到60個；山東省名牌由39個增加到50個。

到2020年全行業(yè)爭創(chuàng)國家級特色區(qū)域和產(chǎn)業(yè)集群由“十二五”末的11個增加到16個；省級特色區(qū)域和產(chǎn)業(yè)集群由10個增加到18個；年產(chǎn)值5―10億元的產(chǎn)業(yè)集群基地達到8個。

到2020年全行業(yè)擁有亞太地區(qū)手工藝大師由“十二五”末的3名增加到5名；中國工藝美術(shù)大師由19名增加到23名；山東省工藝美術(shù)大師由286名增加到366名；山東省工藝美術(shù)名人由140名增加到240名。

新培育2 個省級企業(yè)技術(shù)中心，2個行業(yè)技術(shù)中心和2個網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)平臺。

打造1個中國工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)意基地，建設(shè)3個山東省創(chuàng)意設(shè)計園（中心），5個市級創(chuàng)意設(shè)計園（中心），建立5個傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護示范基地。

建設(shè)和完善國家、省、市級及個人特色傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品館10個，市縣企業(yè)和個人專業(yè)展館20個。

強化產(chǎn)品質(zhì)量行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)，制訂或修訂質(zhì)量和行業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)5個。

四、“十三五”發(fā)展重點

“十三五”工藝美術(shù)行業(yè)重點抓好七大工程建設(shè)。

（一）優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展工程

1.地毯。以威海、德州、濱州為中心，以海馬、山花、彩霞、萊州工藝品公司、日照東升地毯公司、德州神龍?zhí)簶I(yè)等企業(yè)為龍頭，加強設(shè)計創(chuàng)新，提高檔次，擴大規(guī)模。

2.抽紗刺繡與工藝家紡。以煙臺、威海、青島、濰坊為中心，以即發(fā)、云龍、云祥、藝達、魯藝、千榕、銀潔、青島工藝品集團等企業(yè)為龍頭，強化抽紗刺繡與家紡、服飾和裝飾的結(jié)合，手工與機編、機繡的結(jié)合，著力提高機制比重，鼓勵和支持傳統(tǒng)手工抽紗刺繡精品作為藝術(shù)品出口和進入陳設(shè)藝術(shù)的新領(lǐng)域。

3.天然植物纖維編制工藝品。以煙臺、濱州、臨沂為中心，以萊州工藝品公司和貝思、博興工藝美術(shù)公司、臨沭和郯城工藝品公司、曹縣魯藝、菏澤美家、無棣和陽信工藝品廠等企業(yè)為龍頭，在鞏固擴大現(xiàn)有市場規(guī)模的同時，探索新植物資源的利用，探索草柳裝飾材料的新方向，探索草柳與皮革、布絨、金屬、木塑等多種材料的結(jié)合，提高產(chǎn)品表現(xiàn)力和附加值，進一步拓展產(chǎn)品應(yīng)用領(lǐng)域。

4.工藝美術(shù)陶瓷和琉璃制品。以淄博為中心，以陳設(shè)藝術(shù)品和收藏藝術(shù)品為方向，注重傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，注重與環(huán)境美術(shù)、建筑美術(shù)等藝術(shù)門類的結(jié)合，拓展美術(shù)陶瓷和琉璃藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域。

5.雕塑產(chǎn)品。以萊州、嘉祥、臨朐等產(chǎn)地為中心，以環(huán)境藝術(shù)、建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)為方向，加強傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，改進生產(chǎn)工藝、改善技術(shù)裝備。

6.民間、民俗工藝品。以魯西南、青島、濰坊、煙臺、威海為中心，將民族文化與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，依托當(dāng)?shù)爻渑娴淖匀慌c人文資源，促進民族服裝、魯錦、染織、刺繡、樂器、剪紙、面塑、風(fēng)箏、傳統(tǒng)布玩具、工藝繪畫（巨野）、發(fā)制品、刻葫蘆等特色工藝美術(shù)品制造業(yè)和旅游業(yè)的共同發(fā)展、繁榮，提高創(chuàng)作的文化藝術(shù)含量，加快推進產(chǎn)業(yè)化進程。

7.花畫工藝品。以平原、夏津、禹城為中心，增加仿真植物的品種，采用新原料和新的加工工藝研發(fā)，以適應(yīng)國際、國內(nèi)兩個市場的需求，大力發(fā)展仿盆栽藝術(shù)。

8.古典紅木家具工藝品。以濰坊、淄博等為中心，大力發(fā)展古典紅木家具藝術(shù)品生產(chǎn)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的嵌銀工藝，打造“魯作”古典紅木藝術(shù)。

（二）新興產(chǎn)業(yè)拓展工程

玩具、首飾和禮品等品類，具備較大的發(fā)展空間和潛力，對提升全省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次和競爭力有重大意義。要著力培育龍頭企業(yè)，加強新設(shè)備、新工藝的引進和消化，強化原始創(chuàng)新，強化品牌培育，強化集聚意識，重點解決設(shè)計、模具和涂飾三大“瓶頸”制約，加快形成具有規(guī)模經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)集群。玩具，以青島、威海、濰坊為中心，強化產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，加快建立玩具設(shè)計、模具和新材料研發(fā)中心，大力發(fā)展益智、電動、遙控（光控、聲控）、智能新產(chǎn)品。首飾、禮品，重點突破創(chuàng)意設(shè)計，加大引進設(shè)計、工藝、裝備的力度。

（三）傳統(tǒng)技藝保護工程

圍繞落實《山東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，對具有百年以上歷史、藝術(shù)特點和地方特色明顯，已經(jīng)滅絕和瀕臨滅絕和產(chǎn)量急速下降的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，要實施搶救措施，全面加以保護。一是強調(diào)和資助大師帶徒。二是采取一定的資金扶持和許可手段，如資助、收購產(chǎn)品、劃定保護區(qū)、認證傳統(tǒng)品種、特色區(qū)域、特色標(biāo)志、原產(chǎn)地標(biāo)識、大師工作室等措施進行保護。三是搜集、整理傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)、實物、歷史資料，用各種手段記錄、存檔、傳播。四是加快建設(shè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品和技藝的收藏、陳列、展示設(shè)施，推進 “山東省工藝美術(shù)館”建設(shè)。抓緊搶救“膠東邊（即墨鑲邊、蓬萊梭子花邊、威海滿工扣鎖、榮成手拿花邊、乳山扣眼、文登扣鎖、青州府花邊以及榮成生絲臺布、招遠網(wǎng)扣、昌邑百代麗等）、雞油黃、雞肝石爐料、發(fā)絲繡、雨點和茶葉末釉、仿漢印、高密泥塑、撲灰年畫等20多個重點技藝品種；搶救保護手工地毯、民間布藝、剪紙、刻葫蘆等技藝品種。

（四）科技創(chuàng)新推進工程

把增強自主創(chuàng)新能力作為工藝美術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點和提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)，推動原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新，促使行業(yè)發(fā)展向主要依靠科技進步帶動轉(zhuǎn)變。對工藝美術(shù)發(fā)展的模具、表面處理、新材料應(yīng)用等共性和關(guān)鍵技術(shù)難題，要組織各方面、各領(lǐng)域的人才和力量，加強科技攻關(guān)，實行集成創(chuàng)新，力爭有所突破，取得一批高水平成果。鼓勵工藝美術(shù)企業(yè)建立研發(fā)中心，支持企業(yè)廣泛應(yīng)用信息、激光、微電子、新材料、表面處理等新技術(shù)和新設(shè)備，依靠科技進步提高勞動效率，提升設(shè)計水平和縮短研發(fā)時間，增加產(chǎn)品功能和花色品種，提高產(chǎn)品檔次，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，促進工藝美術(shù)品的規(guī)模化發(fā)展。

加快發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是衡量一個地區(qū)創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。要充分發(fā)揮齊魯文化底蘊深厚的優(yōu)勢，促進大眾文化與精品文化的結(jié)合，促進工藝美術(shù)與制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的結(jié)合。在我省玩具、絨繡、貝雕、陶藝、琉璃、風(fēng)箏、銅雕、嵌銀、絹花、錫雕、制硯等獨特領(lǐng)域和優(yōu)勢領(lǐng)域，建立一批原創(chuàng)大師工作室，為創(chuàng)意人才營造創(chuàng)業(yè)樂土，吸引國內(nèi)外創(chuàng)意大師和有發(fā)展?jié)摿Φ膭?chuàng)意人才來山東創(chuàng)業(yè)發(fā)展，促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代時尚藝術(shù)完美融合；不斷提升創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資軟環(huán)境，積極探索創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場化運作的新機制和新模式，打造創(chuàng)意格局，加大創(chuàng)意知識產(chǎn)權(quán)的保護力度，加快形成集聚、集群、互動、輻射的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展。

（五）知名品牌培育工程

積極實施品牌戰(zhàn)略，培育“魯美名優(yōu)新特”產(chǎn)品，擴大名牌效應(yīng)。一是立足地毯、抽紗刺繡、美術(shù)陶瓷、琉璃料器、風(fēng)箏年畫、嵌銀漆器、錫雕錫鑲、絨繡、貝雕、仿古銅制品、制硯制筆、微雕、鍥金畫、剪紙、民間玩具等優(yōu)勢領(lǐng)域，打造一批國內(nèi)外知名度較高的工藝美術(shù)行業(yè)的“名坊”。二是整合大師、技藝、材料等優(yōu)勢資源，建立生產(chǎn)設(shè)計聯(lián)盟，著力開發(fā)高端產(chǎn)品，大力推進高端產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化、市場化、國際化。三是瞄準(zhǔn)玩具、首飾、禮品等發(fā)展?jié)摿Υ蟮念I(lǐng)域，支持一批工藝美術(shù)品研發(fā)和設(shè)計創(chuàng)新項目。四是加大知識產(chǎn)權(quán)保護力度，激發(fā)企業(yè)開發(fā)工藝美術(shù)“魯美名優(yōu)新特”產(chǎn)品的積極性。五是加強對“魯美名優(yōu)新特”產(chǎn)品的評定、宣傳和推介，健全價值發(fā)現(xiàn)機制。

（六）市場體系建設(shè)工程

加快推進“山東省工藝美術(shù)館”和地方工藝美術(shù)館建設(shè)，向國內(nèi)外展示山東工藝美術(shù)行業(yè)的“專、精、特、優(yōu)”產(chǎn)品，構(gòu)筑展示大平臺。鼓勵企業(yè)打造“名店”，建立有自己特點的“精品店”、“電商店”。完善渠道體系，變革實體店，加大電商力度，實現(xiàn)線上線下融合同步發(fā)展。依托生產(chǎn)基地打造特色市場，形成一批國內(nèi)知名的交易集散中心。加快建立健全產(chǎn)品認定識別體系，配備識別設(shè)備，完善鑒定、仲裁、公證等服務(wù)體系，嚴厲打擊假冒偽劣和粗制濫造行為，營造良好消費環(huán)境。

進一步擴大對外開放。適應(yīng)以中華優(yōu)秀文化為內(nèi)涵的工藝美術(shù)品國際需求正在持續(xù)上升的趨勢，深度開發(fā)國際市場。加強重點市場國家或地區(qū)文化和消費趨勢研究，吸收其優(yōu)秀文化和先進設(shè)計理念、技術(shù)和技藝，加快開發(fā)具有國際高端水平的產(chǎn)品，提高重點國際市場占有率。鼓勵有條件的企業(yè)“走出去”到境外辦廠，特別是到重點市場國家或地區(qū)投資辦廠，探索運用國外的資源，發(fā)展新型門類和產(chǎn)品，實現(xiàn)本地化生產(chǎn)，就地銷售。加強與國際工藝美術(shù)企業(yè)多種形式的交流與合作，不斷完善營銷網(wǎng)絡(luò)，進一步拓展國際市場。

（七）精準(zhǔn)扶貧脫貧工程

農(nóng)村人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)，實施精準(zhǔn)扶貧脫貧，因人因地施策，提高扶貧實效。依托貧困縣鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢，通過“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”的方式發(fā)展工藝美術(shù)項目，吸納貧困人口就近就業(yè)，增加農(nóng)村地區(qū)貧困人員務(wù)工收入水平。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級大力倡導(dǎo)因地制宜，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)集群，并做好規(guī)劃引導(dǎo)、政策資金扶持、公共服務(wù)體系建設(shè)等工作。

五、保障措施

（一）優(yōu)化發(fā)展政策環(huán)境

要高度重視工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的歷史、文化、藝術(shù)和經(jīng)濟社會功能。借鑒國內(nèi)外扶持工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗和先進做法，加快研究制定促進我省工藝美術(shù)發(fā)展的優(yōu)惠政策。扶持文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、促進就業(yè)和再就業(yè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的各項優(yōu)惠政策，都要延伸到工藝美術(shù)領(lǐng)域。研究支持以農(nóng)副產(chǎn)品為主要原料的工藝美術(shù)生產(chǎn)企業(yè)有關(guān)政策。支持工藝美術(shù)企業(yè)和大師創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，大力推進民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化進程。進一步提高工藝美術(shù)大師和工作者待遇，鼓勵大師以技藝入股創(chuàng)業(yè)，吸引更多優(yōu)秀人才來山東從事工藝美術(shù)事業(yè)。

（二）加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護

圍繞《山東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》，一是加強對保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，樹立保護意識，形成全社會關(guān)心、支持保護傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍；二是加快出臺傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護配套政策，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在法律法規(guī)的保護下傳承光大；三是依靠政府和有關(guān)部門，深入調(diào)查和全面摸清傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀，建立人才、技藝、特有資源檔案庫，作為政府實施保護措施的依據(jù)；四是推動建立政府保護性資金，完善使用辦法，用于人才保護和培養(yǎng)，技藝搶救、保護和創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護基地和大師工作室建設(shè)，組織大師開展創(chuàng)作、科研和產(chǎn)品開發(fā)，征集、收藏、展示優(yōu)秀工藝美術(shù)代表作等；五是繼續(xù)做好《中國工藝美術(shù)全集?山東卷》的編撰工作；六是強化傳統(tǒng)工藝美術(shù)原材料資源保護，對可再生資源劃定專門保護區(qū)域確保材料品質(zhì)，對不可再生的重要專用資源建立必要的儲備制度，明確開采保護調(diào)配權(quán)，嚴禁盲目開采。

（三）完善多元化投入機制

實行政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)和企業(yè)投資主體作用相結(jié)合，開辟多元化投入渠道。加快建立常設(shè)性工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)投資引導(dǎo)基金，吸引社會投資，扶持中小企業(yè)的發(fā)展。通過加大銀企聯(lián)合力度，建立工藝美術(shù)行業(yè)融資與信用擔(dān)保體系，多層次滿足中小企業(yè)融資需求。各類金融機構(gòu)要根據(jù)工藝美術(shù)中小企業(yè)需求特點，提供可循環(huán)使用貸款、封閉貸款、專利權(quán)質(zhì)押貸款等。特別是通過專業(yè)評估確認有較大市場潛力的工藝美術(shù)品，要積極爭取金融機構(gòu)支持。鼓勵和支持工藝美術(shù)企業(yè)上市融資，探索利用風(fēng)險投資加快發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。鼓勵外資以收購、兼并、聯(lián)合等方式，參與工藝美術(shù)企業(yè)的改組、改造，不斷擴大利用外資規(guī)模。

（四）建立市場化運行機制

一是加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化運作方式和集團化管理體制，鼓勵優(yōu)勢企業(yè)通過“兼并、收購、控股、參股”等方式加快擴大規(guī)模，形成集“開發(fā)、生產(chǎn)、銷售”等功能于一體的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)。二是支持工藝美術(shù)民營企業(yè)發(fā)展，著力營造平等競爭、一視同仁的法制、政策和市場環(huán)境，依法保護民營企業(yè)合法權(quán)益，完善社會服務(wù)體系。三是加快提高工藝美術(shù)企業(yè)自主創(chuàng)新能力。通過實行優(yōu)惠政策，鼓勵企業(yè)增加對科技創(chuàng)新的投入，支持工藝美術(shù)企業(yè)建立研發(fā)中心和產(chǎn)品設(shè)計中心。四是發(fā)揮名師、名坊效應(yīng)，打造一批名牌企業(yè)。正確區(qū)分工藝美術(shù)不同種類，采取不同的生產(chǎn)方式，把大師精品創(chuàng)作和普及型產(chǎn)品生產(chǎn)有機結(jié)合，走大中小企業(yè)并重，各種所有制形式并重的發(fā)展道路。中小企業(yè)要突出“專、精、特、優(yōu)”的優(yōu)勢，加強與龍頭企業(yè)的配套協(xié)作，促進行業(yè)整體快速發(fā)展。

（五） 全力打造品牌展會

一是把“中國（山東）工藝美術(shù)博覽會”打造成為國內(nèi)外知名品牌展會。堅持“專業(yè)化、市場化、精品化、規(guī)范化”的辦展方向，突出文化產(chǎn)業(yè)核心層、文化創(chuàng)意度和“文化+科技”特色，強化高端引領(lǐng)，增加科技和文化含量，進一步提升博覽會的國內(nèi)外知名度。完善辦展機制，創(chuàng)新招商招展模式，發(fā)揮“招商引資”和“招才引智”的積極作用，著力引進代表我省工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展水平和方向的龍頭企業(yè)和品牌項目，聚集文化創(chuàng)意人才和創(chuàng)意成果，吸引有實力、有影響力的采購商，促進工藝品和服務(wù)交易與出口，使博覽會成為展示我省文化改革發(fā)展成果的重要窗口、促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎、推動我省工藝品“走出去”的重要平臺。辦好博覽會重大配套活動，提升博覽會的權(quán)威性、影響力和產(chǎn)業(yè)帶動力。學(xué)習(xí)借鑒國際會展先進管理經(jīng)驗，積極探索商業(yè)化運作模式，增強博覽會的市場開發(fā)與運營能力。推動博覽會項目和文化產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化。

二是組織行業(yè)企業(yè)參加國內(nèi)外展覽展會，展示精品、名品和珍品以及精湛的技藝。以“魯美名優(yōu)新特產(chǎn)品推廣中心”為平臺，根據(jù)省內(nèi)外市場的需求，組織行業(yè)企業(yè)北上、西進、南下，分品種有重點的不斷進行巡回展示展銷和新品推介等活動。支持和培育各市縣、各專業(yè)委員會辦好各種形式的市場開拓活動。

（六）實施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃

加強“山東省工藝美術(shù)網(wǎng)站”建設(shè)，對其全面改版、更新、充實、完善，建成全省工藝美術(shù)行業(yè)的“信息、交流、交易、服務(wù)、展示”的綜合性網(wǎng)上平臺，為全省工藝美術(shù)行業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。借助“好品山東”網(wǎng)絡(luò)營銷管理服務(wù)平臺，整合名企、名牌及名師產(chǎn)品、作品，從線上線下，以網(wǎng)絡(luò)帶會展，以會展促網(wǎng)絡(luò)，促進整個行業(yè)長短線營銷服務(wù)平臺的有機結(jié)合。制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，促進電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，引導(dǎo)企業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)拓展國際市場，建立優(yōu)勢互補、合作共贏的新型業(yè)態(tài)體系。

（七）健全人才培養(yǎng)體系

一是突出體現(xiàn)“大師興業(yè)”原則，加強大師隊伍建設(shè)，奠定傳承技藝、開拓創(chuàng)新、打造品牌和振興行業(yè)的基石。二是加強創(chuàng)意人才隊伍建設(shè)，提升創(chuàng)意水平和層次，促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。三是發(fā)揮相關(guān)院校專業(yè)優(yōu)勢，聘請大師進院校，鼓勵在校學(xué)生拜師學(xué)藝，使其成為培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)人才重要基地；完善師承制度，健全培訓(xùn)體系，加強技師隊伍建設(shè)，優(yōu)化人才隊伍結(jié)構(gòu)。四是培養(yǎng)和引進專業(yè)管理人才，加強經(jīng)紀人隊伍建設(shè)。五是加快建立“人才輩出、人盡其才”的機制，營造凝聚人才的良好環(huán)境。

（八）加強工藝美術(shù)基礎(chǔ)建設(shè)

篇13

一、現(xiàn)有教學(xué)模式的弊端

（一）培養(yǎng)目標(biāo)與模式

對于培養(yǎng)人才目標(biāo)來說，需要結(jié)合實際的社會需求，準(zhǔn)確定位專業(yè)教學(xué)目標(biāo)。但就實踐過程進行分析，往往因為缺乏深入研究，許多中職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)出現(xiàn)了定位偏差的現(xiàn)象，還會導(dǎo)致中職院校的學(xué)生無法適應(yīng)以及滿足市場發(fā)展的需求。而對整個中職院校工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式進行分析后不難發(fā)現(xiàn)工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)存在教學(xué)特色不鮮明的問題。與同專業(yè)本科院校的學(xué)生相比較，中職院校工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)方面還有一定的差距，而中職院校則沿用本科院校的人才培養(yǎng)模式，注重思維性教學(xué)，對實用技能的培養(yǎng)關(guān)注度不足。課堂的實踐操作大多采用模擬的方式，很少會引入真實的生產(chǎn)項目。長此以往，這種落后的教學(xué)模式會使中職院校工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)的時候無法掌握本科院校學(xué)生的創(chuàng)新能力與藝術(shù)修養(yǎng)，不具備本專業(yè)的職業(yè)實踐技能。與此同時，由于工藝美術(shù)屬于新興專業(yè)，市場上對于人才的需求量相對也比較大，許多高職院校都存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，在缺乏辦學(xué)條件及辦學(xué)能力的情況下，開設(shè)工藝美術(shù)以及相關(guān)的設(shè)計專業(yè)，會導(dǎo)致中職院校工藝美術(shù)專業(yè)特色不突出、學(xué)生就業(yè)困難的問題發(fā)生。

（二）教學(xué)與課程

在中職院校的工藝美術(shù)專業(yè)課程教育體系中，許多課程都是通過簡化本科課程而來，使許多課程內(nèi)容存在相互脫離、聯(lián)系不足的情況。由于缺少變革，這些來源于本科院校的課程大多更加注重理論研究，而對實踐操作的重視度不足，而中職院校開設(shè)的實踐課程沒有與理論課程互相融合，學(xué)生無法從整體的角度理解專業(yè)知識，在教學(xué)中普遍存在以下幾個方面的問題：（1）過分注重理論教學(xué)，實踐教學(xué)基礎(chǔ)薄弱。許多教師采用模式化的教學(xué)方式，將教材作為核心內(nèi)容，對工藝美術(shù)的市場發(fā)展情況了解不足。有些高職院校將實踐教學(xué)與理論教學(xué)互相分離，并且將更多的實踐時間安排到假期，學(xué)校也沒有給予相應(yīng)的監(jiān)督及指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的實習(xí)狀況隨意，實踐學(xué)習(xí)的效果不佳。（2）仍然采用以往的教學(xué)方式，整體創(chuàng)新力度不足。而對于工藝美術(shù)這種實踐操作性較強的專業(yè)來說，大部分中職院校仍然以教師為課堂主體、以課題教學(xué)為核心進行教學(xué)，缺乏收集學(xué)生的信息反饋，無法在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。這種教學(xué)方式會對學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生制約，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能以及創(chuàng)新意識。

二、新型人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

（一）正確把握工藝美術(shù)專業(yè)特點

（1）工藝美術(shù)專業(yè)的整體實踐性較強。自古以來，工藝美術(shù)就存在于長期的實踐生產(chǎn)過程中，中職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的就是實踐動手技能，并且從大量的實踐學(xué)習(xí)過程中，獲取更多的專業(yè)知識。此外，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新及實踐，學(xué)生制作工藝美術(shù)品的技能水平逐漸提升，能自己發(fā)現(xiàn)并且解決問題。（2）工藝美術(shù)專業(yè)的創(chuàng)造性較強。發(fā)展至今，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)品種類或是樣式變化較少，缺乏創(chuàng)新精神，無法滿足現(xiàn)代化的實用性以及審美需求。基于此，創(chuàng)新就顯得十分重要，中職院校在進行工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)時，就要求學(xué)生敢于突破自己、擁有全新的創(chuàng)造精神，并對新的材料、新的技術(shù)、新的設(shè)計理念等有全新的認知。

（二）樹立新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍內(nèi)興起，人們更加注重文化藝術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展做出的巨大貢獻。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)屬于核心內(nèi)容，提供了相應(yīng)的智力支撐，需要為其培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的實用技術(shù)型人才。所以，中職院校在工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)階段，需要將培養(yǎng)學(xué)生自我認知能力、實踐能力等作為基礎(chǔ)，推動教學(xué)向著模塊化的課程轉(zhuǎn)變，并制定開放性的教學(xué)計劃，以此培養(yǎng)出適合工藝美術(shù)企業(yè)用人需求、創(chuàng)新意識較強的高素質(zhì)人才。

（三）明確新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式

對于新型工藝美術(shù)人才來說，其具備創(chuàng)新設(shè)計思維，把握工藝美術(shù)文化性基礎(chǔ)、藝術(shù)性表現(xiàn)、精湛制作技藝的關(guān)系十分重要。在創(chuàng)新中職院校工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式的階段，需要具備以下幾個方面的特點：（1）提升學(xué)生的自我能力。中職院校培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的過程中，需要從職業(yè)能力、專業(yè)技能等角度入手，還需要為學(xué)生的終身職業(yè)發(fā)展做好鋪墊，提升其自主學(xué)習(xí)能力，使其掌握崗位轉(zhuǎn)換、主動工作、創(chuàng)造能力、與他人合作能力等，使中職院校工藝美術(shù)人才能以實用性的技術(shù)作為核心競爭力，能勝任更多的崗位。（2）培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的精神。傳統(tǒng)工藝美術(shù)流傳至今，或多或少會受到傳統(tǒng)因素的制約，阻礙了當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的健康發(fā)展。所以，中職院校的教學(xué)需要合理引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)制約的傳統(tǒng)因素，并且靠自己的努力嘗試打破它。（3）明確學(xué)生差異化發(fā)展方向。通過建立新型中職院校工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，注重挖掘?qū)W生的技術(shù)及個性。對工藝美術(shù)品的制作環(huán)節(jié)進行分析，學(xué)生掌握各個環(huán)節(jié)的制作技藝，結(jié)合不同學(xué)生的個性化差異，引導(dǎo)其制作擅長的工藝。以揚州漆器工藝學(xué)習(xí)為例，結(jié)合揚州漆器的彩繪、點螺、雕漆等各個種類的工藝，可以有針對性地培養(yǎng)學(xué)生，以此不斷提升其專業(yè)技能水平。

三、建立新型人才培養(yǎng)模式

（一）教學(xué)形式變革

建立工作室制，將形式不同的工作室作為中職院校工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的實踐方向。在工作室的運營過程中，引入公司化的管理模式，以骨干教師以及專業(yè)帶頭人員為主導(dǎo)，青年教師或是技能水平較高的學(xué)生作為負責(zé)人，承接美術(shù)產(chǎn)品訂單以及項目。通過將實踐引入課堂教學(xué)的方式，打破封閉式課堂教學(xué)的禁錮，使學(xué)生能積極參與到制造工藝項目中，掌握綜合專業(yè)技能。通過建立教師為領(lǐng)隊的教學(xué)模式，在教師的引導(dǎo)下操作工藝美術(shù)項目課題，教師需對學(xué)生的操作情況進行指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)普遍存在的實踐問題，并提出有效的解決思路，以此提升學(xué)生實踐、實習(xí)的效果，有效縮短課堂以及工作崗位的距離。

（二）突破課程教學(xué)內(nèi)容

在培養(yǎng)中職院校工藝美術(shù)人才的階段，將實踐教學(xué)作為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力及創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生掌握工藝操作技術(shù)，并從整體、宏觀的角度進行探究，務(wù)必要做到能自己總結(jié)實踐的規(guī)律，研究個性化的工藝技術(shù)方法，在實踐中掌握理論知識。對于中職院校工藝美術(shù)專業(yè)低年級學(xué)生來說，以理論指導(dǎo)為核心，建立實踐為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式，等到學(xué)生對于理論學(xué)習(xí)以及實踐有了感悟之后，可以在高年級課程教學(xué)中，加入技能訓(xùn)練、思維創(chuàng)新等教育課程，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新、突破的精神。

（三）改革教學(xué)方式

利用主題教學(xué)法的優(yōu)勢，教師要為學(xué)生制定明確的主題，使學(xué)生能以職業(yè)化的狀態(tài)學(xué)習(xí)知識。首先要確定主題，并且分析整個學(xué)習(xí)過程中面臨的問題，還要了解需要達成的學(xué)習(xí)任務(wù)目標(biāo)。其次對于主題進行合理的創(chuàng)意構(gòu)思，對工藝美術(shù)品的藝術(shù)風(fēng)格特點、造型、技術(shù)創(chuàng)作工藝、原材料使用、市場需求等進行充分考究，對比不同的制作方案，選擇最合適的方案。再次進入工藝制作階段，結(jié)合設(shè)計的藝術(shù)性、材料性、工藝性進行實驗，等到成熟之后再進行工藝美術(shù)品的制作。最后，學(xué)生完成作品之后，展示自己的創(chuàng)意以及制作的重點。教師對其進行總結(jié)與評價，并評選最優(yōu)秀的工藝作品。這種主題式的教學(xué)方式與以往各個科目獨立的教學(xué)方式不同，需要引導(dǎo)學(xué)生從實際情況出發(fā)，探究工藝美術(shù)產(chǎn)品的完整制作過程，并從中獲得良好的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

（四）轉(zhuǎn)變教學(xué)評估形式

對于中職院校的工藝美術(shù)專業(yè)評估來說，其具備一定的發(fā)展性，評估的形式以及方案需要以工藝美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)為核心目標(biāo)，并結(jié)合工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，做好工藝美術(shù)教學(xué)的評估工作。在此過程中，突破傳統(tǒng)教學(xué)評估注重結(jié)果的理念，更加注重進行整個過程的評價，并考核不同階段的工藝美術(shù)課程，仔細分析與觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對學(xué)生的不足及優(yōu)勢提出意見。

（五）重視師資力量建設(shè)

中職院校工藝美術(shù)專業(yè)的教師在教學(xué)階段，要注重將工藝技術(shù)與藝術(shù)審美進行融合，并且注重理論與專業(yè)實踐并重，并提升實踐操作技能水平，掌握更加豐富的工藝美術(shù)專業(yè)知識。對于現(xiàn)有以普通高校畢業(yè)生為主的師資隊伍來說，需要加深技術(shù)實踐，并深入學(xué)習(xí)與工藝美術(shù)企業(yè)相關(guān)的工藝技術(shù)，不斷豐富其操作經(jīng)驗，建立高素質(zhì)的師資隊伍。綜上所述，本文對中職院校工藝美術(shù)專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式進行探究，理論上能解決工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的問題，還能從根本上滿足現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才需求產(chǎn)生的變化，能促進中職院校工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)水平以及教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的核心目的就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和專業(yè)技能，塑造學(xué)生良好的創(chuàng)新意識，以全新的培養(yǎng)模式，注重理論與實踐相結(jié)合，打造出更多符合社會新工藝美術(shù)發(fā)展需求的專業(yè)人才。

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