引論：我們?yōu)槟砹?3篇語(yǔ)文研究論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

依據(jù)研究中考命題依據(jù)，目的在于掌握中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)的綱要。這樣，復(fù)習(xí)就能明確目標(biāo)，抓住關(guān)鍵，提高效益。我從1996年全國(guó)30份中考語(yǔ)文試題中，探究中考命題的依據(jù)，主要有以下三個(gè)方面：

1．《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下稱《大綱》中的“兩把尺度”）。

《大綱》中“教學(xué)要求”和“教學(xué)內(nèi)容”是檢測(cè)初中階段教學(xué)質(zhì)量的“兩把尺度”，這是命題者必須遵循的。如《大綱》的“教學(xué)內(nèi)容”中說(shuō)：“學(xué)寫一般的應(yīng)用文。”

2．語(yǔ)文課本中的知識(shí)短文

《大綱》的“教學(xué)內(nèi)容”中說(shuō)：“說(shuō)話注意對(duì)象和場(chǎng)合，用語(yǔ)文明、得體。”說(shuō)話為什么注意對(duì)象和場(chǎng)合？怎樣注意呢？知識(shí)短文《語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用：得體》中講得具體、明白。由此可見，語(yǔ)文知識(shí)短文是《大綱》中的“兩把尺度”的具體化表現(xiàn)。所以，語(yǔ)文知識(shí)短文成為中考命題者的依據(jù)。如依據(jù)上述知識(shí)短文，貴州省1996年中專單獨(dú)招生統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題中就出了這樣一道題：

你去省城探親，向一位老人問路，說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A．你大聲說(shuō)：“喂，老者，北京路怎么走？”

B．你迎上前問：“老爺爺，請(qǐng)問北京路怎么走？”C．你高聲說(shuō)：“喂，站住，老頭，北京路怎么走？”

D．你湊近突然問：“你能告訴我北京路怎么走嗎？”

3．課后的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題及讀寫訓(xùn)練題。

語(yǔ)文課本中的單元教學(xué)要求、課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)是《大綱》“兩把尺度”的具體化，而課后的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)題及讀寫訓(xùn)練題是單元教學(xué)要求、課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)的具體體現(xiàn)。因此，課后的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)及讀寫訓(xùn)練題也成為命題的依據(jù)。如初語(yǔ)五冊(cè)《〈孟子〉二章》課后練習(xí)題一：

朗讀全文二至三遍。讀排比句要注意節(jié)奏鮮明，如“三里／之城，七里／之郭”。試劃分下邊句子的節(jié)奏（用“／”表示）。

（1）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

這道練習(xí)題具體體現(xiàn)了本單元教學(xué)要求之一：“朗讀，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，語(yǔ)氣明顯。”依照這類練習(xí)題，寧夏回族自治區(qū)1996年高中、中專招生語(yǔ)文試題中出了這樣一道題：

對(duì)朗讀節(jié)奏、停頓劃分正確的一項(xiàng)是：

A．禽獸之變／詐幾何哉風(fēng)煙／望／五津

B．將軍／身披堅(jiān)／執(zhí)銳八百里／分／麾下炙

C．空乏／其身，行／拂亂其／所為故人／西辭／黃鶴／樓

D．居／廟堂之高／則／憂其君惜秦皇／漢武

篇2

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)，究竟采用怎樣的模式才最為有效呢？帶著這個(gè)問題，我校高三語(yǔ)文備課小組結(jié)合本地實(shí)際，經(jīng)過多年實(shí)踐和摸索，發(fā)現(xiàn)目前流行的幾種復(fù)習(xí)模式都各有所長(zhǎng)，但總體而言，都是集中于高三階段學(xué)習(xí)五、六冊(cè)教材的同時(shí)安排整個(gè)高中內(nèi)容的復(fù)習(xí)，甚至在第二學(xué)期留出不多的時(shí)間突擊復(fù)習(xí)，這樣就增加了復(fù)習(xí)備考的強(qiáng)度與難度，且容易與會(huì)考相沖突，對(duì)高考未必有利，鑒于此，我們采取了更為穩(wěn)妥的復(fù)習(xí)模式，具體做法是：

第一輪邊按正常進(jìn)度學(xué)習(xí)教材，邊穿插“考綱”列出的有關(guān)考點(diǎn)，然后依次進(jìn)行第二輪專項(xiàng)訓(xùn)練和第三輪綜合訓(xùn)練，最后回歸課本，整理資料，查漏補(bǔ)缺。這種復(fù)習(xí)模式穩(wěn)扎穩(wěn)打又不顯山露水，不會(huì)影響到正常授課秩序，綱目清楚，講練結(jié)合。為此，我們?cè)诟叨酥粮咭粫r(shí)即讓學(xué)生了解高考考點(diǎn)，盡早地讓學(xué)生熟悉和掌握中學(xué)知識(shí)體系與網(wǎng)絡(luò)，比如在起始年級(jí)先不急于講授新課，而是先用大約一個(gè)月左右的時(shí)間梳理鞏固初中涉及到的語(yǔ)文知識(shí)，然后按正常進(jìn)度完成一至六冊(cè)教材，同時(shí)每?jī)芍軘D出一節(jié)課穿插講練高考考點(diǎn)。這里要處理好三個(gè)問題。一是要精選一本用于專項(xiàng)講座與訓(xùn)練的教材，既要詳盡具體又要系統(tǒng)全面，以便于學(xué)生自學(xué)。我們采用的教材是山西高校聯(lián)合出版社出版的《3＋2高考語(yǔ)文能力培養(yǎng)教程》，師生都覺得易于把握。二要做好學(xué)生思想工作，激發(fā)興趣，教給方法，讓他們認(rèn)識(shí)到高考備考重在平時(shí)的道理。三是要將專項(xiàng)講座與訓(xùn)練的內(nèi)容納入單元檢測(cè)之列，以保證學(xué)習(xí)的積極性。由于這種復(fù)習(xí)模式能夠化整為零，多數(shù)考點(diǎn)都已經(jīng)落實(shí)到平時(shí)教學(xué)中了，所以高三階段的復(fù)習(xí)備考顯得從容主動(dòng)得多，復(fù)習(xí)效果也比較理想。

為什么采用這種復(fù)習(xí)模式比較有效呢？我們認(rèn)為，這種模式強(qiáng)調(diào)了平時(shí)學(xué)習(xí)過程，突出了整體戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，同時(shí)它還符合循序漸進(jìn)、由淺入深的教學(xué)規(guī)律，能較好地變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。語(yǔ)文知識(shí)豐富龐雜，很多內(nèi)容很難一步到位，比如語(yǔ)音和文字，不少人總想畢其功于一役，但就是效果不佳。高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)備考應(yīng)該是一種耐力長(zhǎng)跑，僅僅寄希望于高三階段的沖刺拚搏是不科學(xué)的。

從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，高一新生剛剛完成中考，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)已經(jīng)具備了初步印象，但尚未達(dá)到體系化、系統(tǒng)化的程度。所以在初中基礎(chǔ)上及時(shí)拓展和深化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)語(yǔ)文能力的鞏固提高將十分有利。著名心理學(xué)家艾賓浩斯等人關(guān)于遺忘規(guī)律的實(shí)驗(yàn)表明，在大略記住和學(xué)會(huì)的基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)某種技能，其效果更為明顯，這就是著名的“過度學(xué)習(xí)”效應(yīng)。可見及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)梳理過去所學(xué)的知識(shí)是十分重要的。可惜的是一些教師一邊埋怨學(xué)生“不到高三不重視語(yǔ)文”，一邊卻又畏首畏尾，不到高三不肯轉(zhuǎn)入到基礎(chǔ)復(fù)習(xí)。有些教師雖然平時(shí)也在提醒學(xué)生要注意知識(shí)的復(fù)習(xí)梳理工作，但由于缺乏具體指導(dǎo)，或者措施不力，沒有學(xué)習(xí)時(shí)間上的保證，因此學(xué)生要么無(wú)從下手，要么提不起興趣，效果不佳也就不足為怪了。語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不了感受領(lǐng)悟和積累運(yùn)用，這種復(fù)習(xí)模式恰好體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)規(guī)律，為避免高三階段的“題海戰(zhàn)術(shù)”奠定了基矗其次，這種復(fù)習(xí)模式還可緩解會(huì)考與高考之間的沖突，體現(xiàn)了“大語(yǔ)文”的教學(xué)觀。其它復(fù)習(xí)模式之所以缺乏從容感，主要是因?yàn)檫^去積壓的內(nèi)容太多，而在高三一年之內(nèi)既要學(xué)完五、六冊(cè)教材，又要復(fù)習(xí)完“考綱”所規(guī)定的內(nèi)容，當(dāng)然只能淺嘗輒止，疲于應(yīng)付了。采用上述復(fù)習(xí)模式，既不會(huì)為會(huì)考和高考備考而手忙腳亂，又可充分保證專項(xiàng)復(fù)習(xí)和綜合訓(xùn)練的時(shí)間。

魏書生老師曾把每周五的語(yǔ)文課定為“文學(xué)欣賞”時(shí)間，對(duì)開拓學(xué)生視野和提高學(xué)生語(yǔ)文能力起到了良好的作用，所述復(fù)習(xí)模式正是受此啟發(fā)而提出的。值得一提的是，目前不少學(xué)校已經(jīng)將每節(jié)課的時(shí)間調(diào)整為40分鐘，上午5節(jié)，下午3節(jié)，高一高二的周授課時(shí)數(shù)是5節(jié)課，兩周擠出一節(jié)課來(lái)講練高考考點(diǎn)不會(huì)影響課文教學(xué)。

篇3

看不到古今差異，也會(huì)直接把詞義弄錯(cuò)，特別是古今同形詞。1991年“三南”的試題中有一句：“諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。”這里的“或”易誤為“或、然”之“或”，“連”易誤為“連接”之“連”，而“稍”更易誤為“稍稍、稍微”之“稍”。這是讀文言文最易陷入的誤區(qū)。除了知識(shí)的問題之外，“觀念”起了很大的作用。《辭海》的編者們?cè)撌呛懿W(xué)的了，但也難免犯這樣的錯(cuò)誤。比如“睡”這個(gè)詞，《辭海》舉《史記·商君列傳》中“孝公既見衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽”一句為例，解釋為“睡覺”。這也是一個(gè)以今例古的例子。說(shuō)“睡覺”，在秦漢時(shí)一般用“寢”；“睡”則是“打瞌睡”的意思。

缺乏歷史觀念，對(duì)文中有特殊意味的地方就可能視而不見，或者理解錯(cuò)誤。典型的例子有《鴻門宴》中對(duì)坐次的記述。沒有歷史觀念的人可能一帶而過，甚至?xí)钟犓抉R遷太羅唆。但以歷史的眼光看，這些記述決不是多余的，而是具體地表現(xiàn)出項(xiàng)羽的驕橫和政治上的幼稚，也可以看出劉邦的隱忍之功。1992年的文言試題中說(shuō)陳壽“遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議”，這一句話，如果不從封建倫理道德的角度去看，恐怕就不大好理解。1994年講何子平的孝道，1995年講鄭善果之母的訓(xùn)子之道，都涉及到古人的觀念問題，都需要一點(diǎn)“歷史的眼光”。

古今詞義有很大差異，忽略這一點(diǎn)就會(huì)犯錯(cuò)誤；但現(xiàn)代漢語(yǔ)畢竟是從古漢語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，不善于利用它們之間的繼承關(guān)系也是愚蠢的。古漢語(yǔ)一個(gè)單音詞的幾種意義，往往分別包含在由它組成的現(xiàn)代漢語(yǔ)的幾個(gè)雙音詞中。如“書——書信、書寫、書籍”，“疏——稀疏、疏遠(yuǎn)、疏通、奏疏、注疏”，等等。我們就可以運(yùn)用這種聯(lián)系來(lái)推斷文言詞義。比如《桃花源記》中有一句說(shuō)：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。”要解釋其中的“規(guī)”字，就可以先聯(lián)想含“規(guī)”的詞語(yǔ)：規(guī)矩、規(guī)則、規(guī)勸、規(guī)劃……然后分別“代入”“規(guī)”的位置，“規(guī)劃”一詞可以講通，這就是正解。另外，有不少文言詞義保留在成語(yǔ)之中，而成語(yǔ)又是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分，這也是一種古今聯(lián)系，也可以而且應(yīng)該利用。如“負(fù)”字，它的一些意義可見于下列成語(yǔ)：負(fù)（以背載物）荊請(qǐng)罪、負(fù)（倚、恃）隅頑抗、忘恩負(fù)（背棄、違背）義、素負(fù)（享有）盛名、負(fù)（虧欠）債累累，等等。用已經(jīng)掌握的成語(yǔ)與文中的詞語(yǔ)相比照，可以更快地找到解詞的根據(jù)。我們?cè)囉眠@種方法來(lái)解1995年高考的第12題。這個(gè)題共考查4個(gè)實(shí)詞。“A、若行事不允，或妄chēn＠①怒。允：公平。”現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“允當(dāng)、公允、平允”諸詞，都可分別“代入”，可見把“允”講成“公平”是可以的。“B、在官清恪未嘗問私。恪：謹(jǐn)慎而恭敬。”現(xiàn)在常用的有“恪守、恪遵”，都是偏正結(jié)構(gòu)的合成詞，可以提供一點(diǎn)解“恪”的根據(jù)；如果知道“恪慎”一詞，那就更好，可以斷定把“恪”解為“謹(jǐn)慎而恭敬”是可以的。“C

、吾亦望汝副其此心。副：符合。”如果想到“名副其實(shí)、名不副實(shí)”這兩個(gè)成語(yǔ)，肯定有助于判斷“副：符合”是正確的。“D、豈汝身致之邪？致：導(dǎo)致。”含有“致”的雙音詞很多，如“精致、景致、引致、招致”等。名詞、形容詞顯然無(wú)法“代入”；就動(dòng)詞看，代入“導(dǎo)致”一詞也是不通的。“導(dǎo)致”是“引起”的意思，而且一般指引起壞的結(jié)果。代入“招致”、“致使”等動(dòng)詞也不通。由此我們可以判斷，“致”在此處的意義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中大概沒有保留下來(lái)。實(shí)際上“致”在這里應(yīng)該解做“求得”、“得到”。四個(gè)詞有三個(gè)可以利用古今詞義的聯(lián)系進(jìn)行思考，說(shuō)明這種聯(lián)系的普遍性。

“歷史觀念”作為一種觀念，它的形成需要以知識(shí)為基礎(chǔ)，也需要在實(shí)踐中不斷地體會(huì)、強(qiáng)化。這是復(fù)習(xí)、應(yīng)考中不可忽視的一環(huán)。

二、掌握系統(tǒng)的知識(shí)

1.掌握一定數(shù)量的實(shí)詞。這主要是指古漢語(yǔ)常用而現(xiàn)代漢語(yǔ)不用（或不單用）和古今都用但有聯(lián)系又有差別的實(shí)詞。前者如“恪”，后者如“致”。數(shù)量以多少為宜？人教社版高中語(yǔ)文教材列出360個(gè)，似乎還少了一點(diǎn)，筆者以為不能少于500個(gè)。當(dāng)然，這個(gè)詞目的確定是很費(fèi)斟酌的。可以參考商務(wù)印書館的《古漢語(yǔ)常用字字典》和饒杰騰主編、北京師院出版的《中學(xué)文言常用詞詞典》。

2.了解文言實(shí)詞的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)包括單音性——單音詞占大多數(shù)，雙音詞主要是聯(lián)綿詞、疊音詞、象聲詞、偏義復(fù)詞以及外來(lái)詞，為數(shù)不多；多義性——這和現(xiàn)代漢語(yǔ)的一詞多義原則上是一樣的，但現(xiàn)代漢語(yǔ)用幾個(gè)不同的詞來(lái)表達(dá)的意義，在古漢語(yǔ)中可以用一個(gè)詞；近義性——在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些不太區(qū)分的概念，古漢語(yǔ)中可能區(qū)分得很細(xì)，形成一系列近義詞，如關(guān)于“看”的動(dòng)詞有20多個(gè)，關(guān)于“馬”的名詞也在20個(gè)以上；活用性——可以按照習(xí)慣臨時(shí)改變語(yǔ)法功能，用做其他詞類，名詞可用做副詞、動(dòng)詞，動(dòng)詞、形容詞又可用做名詞，又有“使動(dòng)”、“意動(dòng)”等特殊的動(dòng)賓處置關(guān)系；通假性——用語(yǔ)音相同、相近的字代替本字，這在今天看來(lái)類似于寫錯(cuò)別字，但在古人是一種習(xí)慣。了解這些特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，是讀懂文言文的重要條件。

3.了解常用虛詞的用法。人教版高中語(yǔ)文教材有四篇知識(shí)短文專講文言虛詞，共列32個(gè)，這是應(yīng)掌握的。虛詞數(shù)量相對(duì)要少，但用法復(fù)雜，一要分清各自的特點(diǎn)和細(xì)微區(qū)別，二要記住其本意義和主要用法，三要清理虛詞的類別和各自的系統(tǒng)。

4.掌握常見的習(xí)慣說(shuō)法。習(xí)慣說(shuō)法是相對(duì)穩(wěn)定語(yǔ)句格式，掌握這些格式對(duì)閱讀文言文是很必要的，如“不亦……乎”，“若（奈、如）……何”，“何……之有”，“唯……是……”，“何（奚）……為”，“以……為……”，“何……之……”，等。還有常用的短語(yǔ)，如：不啻，無(wú)慮，得無(wú)，而已，爾來(lái)，非徒，且夫，是故，是以，何其，有間，無(wú)乃，豈特，殊不，庶幾，有以，無(wú)庸，自非，等等。這要靠平時(shí)積累，也要靠復(fù)習(xí)時(shí)加以系統(tǒng)總結(jié)。

篇4

“課本之外，學(xué)生更需要些什么”，這一直是我們課題組教師思索的焦點(diǎn)。通過對(duì)學(xué)生個(gè)案調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，由于受家庭及周邊環(huán)境、影視等媒體影響，如今的小學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際問題的了解和關(guān)注程度是前所未有的。而現(xiàn)有教材的時(shí)間滯后和空間狹窄，與學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)需求形成鮮明反差，除了“聽、說(shuō)、讀、寫”之外，學(xué)生的情感體驗(yàn)、知識(shí)面開闊、眼界拓寬、對(duì)事物認(rèn)知的形成有效判斷等得不到應(yīng)有的發(fā)展。引不起興趣的內(nèi)容，最終成為學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

為此，課題組教師大膽突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，開設(shè)學(xué)生自選課程，由學(xué)生通過課外閱讀，將自己喜愛和感興趣的作品推薦到課堂上，再加上教師根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)精選文章，由課題組匯編成適合不同年齡段學(xué)生的自選輔助讀本，使一大批學(xué)生喜聞樂見、充滿情趣的作品躍入學(xué)生的視野。

在對(duì)現(xiàn)有的教材補(bǔ)充完善之時(shí)，我們課題組教師還認(rèn)識(shí)到，學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的培養(yǎng)，不但有賴于興趣的引發(fā)，還需要在學(xué)生自覺的交際活動(dòng)中得到激發(fā)和形成。為此，課題組為學(xué)生設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)課程。從低年級(jí)的“自我推薦”、“講身邊小故事”，中年級(jí)的“自編故事”和“辯論賽”等，豐富多采的課型為學(xué)生提供了多渠道的交際與思維空間，讓學(xué)生在活動(dòng)中自由翱翔，各種能力和創(chuàng)新精神得到挖掘培養(yǎng)。

就以“辯論賽”為例：在我們平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思維活動(dòng)往往只能按照教師精心設(shè)計(jì)和期望的軌道，“小心翼翼”地進(jìn)行，不能有所偏離。這在很大程度上，使學(xué)生的思維活動(dòng)受到抑制。然而，從辯論課中，我們則看到：無(wú)論是辯題的確定，論點(diǎn)的選定，還是正反雙方人員組成，學(xué)生不必履行課堂教學(xué)中的循規(guī)蹈矩，可根據(jù)辯題，自由選擇觀點(diǎn)，收集材料，并精心加以組合。這些無(wú)不激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而為了使本方的觀點(diǎn)獲勝，在分頭各自準(zhǔn)備收集材料的基礎(chǔ)上，小組成員開會(huì)討論、交流；刪選整理材料；設(shè)想各種情況，研究制定對(duì)策。這種在一般教學(xué)活動(dòng)中較難實(shí)現(xiàn)的“積極參與、交往合作”的效果，在辯論課中得到了充分的體現(xiàn)。

辯論課給學(xué)生提供了一個(gè)比課堂教學(xué)更廣闊的展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。在辯論會(huì)上，學(xué)生把平時(shí)“唱主角”的老師“冷落”在一旁。學(xué)生不必對(duì)自己的問答是否正確、是否符合老師的意愿而顧慮重重，學(xué)生也不必受選舉手后發(fā)言的紀(jì)律約束，對(duì)各自所持觀點(diǎn)，可根據(jù)自己已知的事實(shí)，也可根據(jù)自己的興起或事先精心準(zhǔn)備好的事例，暢所欲言，闡述觀點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)對(duì)方所執(zhí)觀點(diǎn)，合力進(jìn)行駁斥。在雙方的唇槍舌戰(zhàn)之中，學(xué)生的表現(xiàn)欲得到了滿足，成就欲得到了滿足，師生間、學(xué)生間的主動(dòng)交往也增加了。

篇5

自讀課本的使用，為提高學(xué)生的自讀能力，為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了條件。然而，一些學(xué)校和教師未能站在素質(zhì)教育的高度來(lái)認(rèn)識(shí)自讀課本的作用。筆者調(diào)查了一些學(xué)校，發(fā)現(xiàn)在對(duì)待或使用自讀課本時(shí)存在一些問題，其具體表現(xiàn)為：

1.把訂閱自讀課本看作是負(fù)擔(dān)。不少學(xué)校只給學(xué)生訂語(yǔ)文教科書，不訂自讀課本，說(shuō)是為了減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。各年級(jí)自讀課本的印數(shù)均大大低于語(yǔ)文教科書的印數(shù)，可見有相當(dāng)多的學(xué)生沒有自讀課本。

2.把自讀課本看作是一般的課外讀物。有些學(xué)校認(rèn)為，眼下課外讀物浩如煙海，學(xué)生訂閱自讀課本是多此一舉。

3.把自讀課本作為擺設(shè)。一些學(xué)校雖然給學(xué)生訂了自讀課本，課表上也安排了閱讀課，由于自讀課本的內(nèi)容不列入“考試”范圍，也就不加指導(dǎo)和檢查。自讀課本實(shí)際上成了一種擺設(shè)，發(fā)揮不出應(yīng)有的作用。

4.音像制品搶占了課外閱讀陣地。學(xué)生用在熒屏上的時(shí)間多了，課外閱讀的時(shí)間少了，因而，自讀課本受到冷落。一些學(xué)生即使看自讀課本，也多為匆匆而過，只是認(rèn)一下“門牌號(hào)碼”。

究其原因，主要仍是“應(yīng)試教育”的影響，加之教師認(rèn)識(shí)上的偏頗和操作上的偏差，致使自讀課本未能真正起到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。

二、用好“自讀課本”的兩點(diǎn)思考

1.認(rèn)識(shí)上位，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀的意義和自讀課本的特點(diǎn)及其作用。

（1）課外閱讀對(duì)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的讀寫能力，陶冶學(xué)生的情操起著重要的作用。呂叔湘說(shuō)：“少數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說(shuō)是得益于課外看書。”葉圣陶說(shuō)：“從前那些讀書通了的人，那些成為學(xué)問家著作家的人，可能是像叔湘同志說(shuō)的‘得益于課外看書’。”如果只重課內(nèi)講讀，忽視廣闊的課外閱讀，無(wú)異砍掉一只臂膀。《中國(guó)教育報(bào)》記者李建平同志曾對(duì)閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀作了調(diào)查，指出：“學(xué)生課外閱讀少，閱讀面窄，這是提高語(yǔ)文能力的最大障礙。”因此，課外閱讀應(yīng)該引起足夠的重視。實(shí)踐證明，學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，既要搞好課內(nèi)學(xué)習(xí)，又要搞好課外學(xué)習(xí)，只有既重課內(nèi)，又重課外，學(xué)生的語(yǔ)文能力才能日益提高。

（2）自讀課本不同于一般的課外讀物和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料，它是根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律及學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律，循序漸進(jìn)地安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，既注意縱向聯(lián)系，又注意橫向聯(lián)系，形成了縱橫交錯(cuò)的訓(xùn)練整體。它具有以下一些特點(diǎn)：一是選文按組編排。其內(nèi)容與同組教科書上的課文有密切的聯(lián)系，體現(xiàn)了內(nèi)容的一致性。二是圍繞教科書中的讀寫重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目選文。全套自讀課本分低、中、高三個(gè)階段，體現(xiàn)了語(yǔ)文基本功訓(xùn)練的三次循環(huán)，使其更具科學(xué)性。三是自讀課本中的課文屬獨(dú)立閱讀課文，獨(dú)立性很強(qiáng)，充分體現(xiàn)了學(xué)生閱讀的自主性。

自讀課本是小學(xué)生獨(dú)立閱讀的基本材料，是開發(fā)學(xué)生心智，培養(yǎng)自學(xué)能力的重要渠道。讓學(xué)生在自讀中學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的重要方面。因此，要把自讀課本很好地利用起來(lái)，使自讀課本真正起到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用。

2.指導(dǎo)自讀要得法，充分體現(xiàn)自讀課本的特點(diǎn)。

自讀課本是供學(xué)生獨(dú)立閱讀的，教師應(yīng)該在“獨(dú)立”上著眼，在“閱讀”上下功夫，把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，放手讓學(xué)生自己閱讀。在學(xué)生遇到困難時(shí)，教師可作必要的提示或指點(diǎn)。為了了解學(xué)生的閱讀情況，教師在學(xué)生每讀一遍后，要進(jìn)行檢查。這樣，放手又不放任自流，循環(huán)往復(fù)，直到學(xué)生把課文讀通、讀懂為止。

根據(jù)一些教師的經(jīng)驗(yàn)，自讀課文的閱讀步驟一般是：①閱讀前，指導(dǎo)學(xué)生注意和弄懂課文后“讀一讀、想一想”的要求，復(fù)習(xí)學(xué)過的閱讀方法。②閱讀時(shí)，結(jié)合課后的思考題，反復(fù)閱讀課文，獨(dú)立準(zhǔn)備答案。③閱讀后，通過朗讀、答問，進(jìn)行檢查。④對(duì)程度較差的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，逐步提高他們的自學(xué)能力。

小學(xué)生讀書，往往是浮光掠影，以為讀了一遍，就算讀過了，不懂得怎樣才算讀懂，教師應(yīng)教給他們學(xué)習(xí)方法，告訴他們獨(dú)立閱讀要一邊讀一邊想，自己學(xué)會(huì)讀懂課文的內(nèi)容。比如，第七冊(cè)自讀課本中的《割草人和孩子們》一課，可以指導(dǎo)學(xué)生按這樣的順序和方法閱讀：

（1）通讀課文，找出生字生詞，查字典。理解它們?cè)诰渥又械囊馑肌Ｗ宰x課本上的課文，大部分是通俗易懂的，生字也較少，教師應(yīng)放手讓兒童自己去讀，不懂的字詞，自己查字典弄明白。

篇6

一、充分挖掘利用農(nóng)村學(xué)生優(yōu)勢(shì)資源，針對(duì)性開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

農(nóng)村初中學(xué)生，正因其見識(shí)相對(duì)狹窄，語(yǔ)文活動(dòng)相對(duì)較少，大多數(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間都用在課本上，因而對(duì)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)有著天然的愿想與興趣，這種愿想與興趣往往比城市學(xué)生來(lái)得更強(qiáng)烈。只是我們語(yǔ)文教師沒有好好的組織學(xué)生去參與活動(dòng)，最大程度滿足學(xué)生的這種語(yǔ)文心理需求，才使得語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸成了學(xué)生的“冷飯“，教師的“閑飯”。因此，作為農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師，首先要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這種強(qiáng)烈的語(yǔ)文心理需求，從教學(xué)心理上充分重視語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，從學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的高度去看待它，而不是把它看作可有可無(wú)的“閑事”。其次，農(nóng)村學(xué)生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，他們經(jīng)常與大自然中的各種動(dòng)植物與自然現(xiàn)象打交道，然而他們又經(jīng)常無(wú)法說(shuō)出這些動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的名稱與特點(diǎn)，常常處于好奇與懵懂狀態(tài)。作為語(yǔ)文教師，就不能無(wú)視這種現(xiàn)象，或者干脆把它看作是生物教師的事，而應(yīng)把生物學(xué)習(xí)與語(yǔ)文學(xué)習(xí)很好的結(jié)合起來(lái)。如在七年級(jí)上第三單元“感受大自然“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，適時(shí)帶學(xué)生到他們熟悉的田間地頭，山丘河岸，去感受并認(rèn)識(shí)自然，并引導(dǎo)他們把這種感受與認(rèn)識(shí)用不同的語(yǔ)言形式表達(dá)出來(lái)。再如八年級(jí)下第二單元“尋覓春天的蹤跡”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，作為農(nóng)村學(xué)生就有著參與的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教師可以讓學(xué)生自由的在家里觀察燕子的活動(dòng)、花的開放、草的萌發(fā)，也可以集體組織學(xué)生去校園周邊的山林野地踏春，讓他們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)自己熟悉的東西進(jìn)行認(rèn)識(shí)、詢問、記錄，然后教他們以自己喜愛的語(yǔ)文形式（如日記、童話、寓言等）表述出來(lái)，這不但提高了他們的語(yǔ)文興趣，更重要的是提升了他們對(duì)春天的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)自己熟悉的農(nóng)村的認(rèn)識(shí)。再者，農(nóng)村初中學(xué)生絕大多數(shù)都在農(nóng)忙時(shí)參加過農(nóng)事勞動(dòng)，他們對(duì)農(nóng)事的過程與心理的感受和認(rèn)識(shí)是城市學(xué)生無(wú)法比擬的。作為語(yǔ)文教師，不要認(rèn)為這是農(nóng)村學(xué)生的劣勢(shì)，是見識(shí)狹窄的一種表現(xiàn)。其實(shí)這是一筆豐富的語(yǔ)文資源，完全可以與城市學(xué)生的逛超市、旅游、上網(wǎng)相媲美，可以好好在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中加以利用。如在八年級(jí)下第一單元“獻(xiàn)給母親的歌”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就可以結(jié)合他們的農(nóng)事經(jīng)歷，引導(dǎo)他們描述母親勞作的形象，體會(huì)母親勞作的情感，討論實(shí)際報(bào)答母親的方式等，這也許比從網(wǎng)上搜集一些描寫母愛的文學(xué)作品或觀看一部母愛電影來(lái)得更直接、更深切。再比如七年級(jí)上第五單元“我愛我家”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，同樣也可以結(jié)合學(xué)生的農(nóng)事或農(nóng)村家務(wù)勞動(dòng)有針對(duì)性開展活動(dòng)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)農(nóng)家的溫馨與快樂。只有這樣，才能讓學(xué)生有話可說(shuō)，有事可做，有興趣有感情的投入到活動(dòng)中來(lái)。

二、充分挖掘利用農(nóng)村學(xué)校校本資源，特色化開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

農(nóng)村學(xué)校，無(wú)論是校舍、設(shè)施還是文化信息，都與城市學(xué)校無(wú)法相比，但卻自其特色語(yǔ)文資源。像我市不少的農(nóng)村中學(xué)，如朱坊中學(xué)、龍華中學(xué)、赤土中學(xué)、橫市中學(xué)等，都曾在上世紀(jì)八九十年代辦過農(nóng)校或掃盲學(xué)校，有的學(xué)校還保留著或多或少的農(nóng)場(chǎng)或林場(chǎng)，有著城市學(xué)校沒有的農(nóng)村語(yǔ)文資源。這些語(yǔ)文資源里有很多具有生命力的語(yǔ)言，如農(nóng)村用語(yǔ)、農(nóng)事詩(shī)、俗言俚語(yǔ)、農(nóng)諺、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等。我們作為農(nóng)村語(yǔ)文教師，完全可以充分挖掘利用這些資源，特色化開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如在八年級(jí)上第六單元“怎樣搜集資料”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師就可以帶學(xué)生到學(xué)校資料室，從以前的農(nóng)校資料中，去搜集那些還有生命力的語(yǔ)言，去積累現(xiàn)在還能用的詞語(yǔ)，并從語(yǔ)言的變化中去感受社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。再比如，在九年級(jí)下第三單元“關(guān)注我們的社區(qū)”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生通過走訪的形式，去調(diào)查本村當(dāng)初這些上農(nóng)校或掃盲校的爺爺奶奶輩的文化生活和當(dāng)今農(nóng)村青壯年的文化情況，尤其調(diào)查記錄他們?cè)诓煌甏牟煌?xí)慣用語(yǔ)，如問候語(yǔ)、流行語(yǔ)等。借此讓學(xué)生感受歷史的腳步，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同感，豐富自己的語(yǔ)言，提高語(yǔ)言的適應(yīng)能力。

三、充分挖掘利用農(nóng)村文化資源，創(chuàng)造性開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)

農(nóng)村文化，雖然較之城市文化，有其粗糙、野性和迷信的成分，但往往卻是人類最原生態(tài)最本真文化的因子。農(nóng)村學(xué)生長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，對(duì)此耳濡目染，卻往往缺乏正確的判斷，不能汲取其精華而剔除其糟粕，容易產(chǎn)生自卑或自賤的不良心理。對(duì)此，我們作為一位有責(zé)任的農(nóng)村語(yǔ)文教師，應(yīng)該從語(yǔ)文的角度對(duì)農(nóng)村新文化建設(shè)有所作為。至少我們可以借助語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫學(xué)生明辨農(nóng)村文化的優(yōu)劣，提高他們對(duì)農(nóng)村和農(nóng)村文化的認(rèn)識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)理性的認(rèn)識(shí)自己所在的農(nóng)村和在農(nóng)村的自己。如在七年級(jí)上第一單元“這就是我”語(yǔ)文綜合性學(xué)生活動(dòng)中，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出自己作為一個(gè)農(nóng)村孩子的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，如會(huì)喂豬，會(huì)種菜，會(huì)割稻，會(huì)做飯，愛勞動(dòng)等，讓他們從小樹立做人的信心。而在七年級(jí)下第一單元“成長(zhǎng)的煩惱”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生就自己親情“缺失”（農(nóng)村有近八成孩子是“留守孩”，雙親在外或單親在外。）的煩惱，討論自己的理解和自己解決的辦法，以書信或手機(jī)短信的形式向遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的親人訴說(shuō)，以此來(lái)提高他們的自立意識(shí)，增進(jìn)親子情感。再比如八年級(jí)下第四單元“到民間采風(fēng)去”語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，作為農(nóng)村學(xué)生有著近水樓臺(tái)先得月的優(yōu)勢(shì)。教師可以放手讓學(xué)生去廣泛搜集自己所在農(nóng)村的民俗民風(fēng)，如傳統(tǒng)節(jié)日文化、婚喪嫁娶風(fēng)俗、飲食舉止習(xí)慣、山歌“古文”“道情”（“古文”、“道情”為客家特有娛樂形式，南康市民均為客家人。）等，然后拿到課堂上就其內(nèi)容與語(yǔ)言形式進(jìn)行辯論，讓學(xué)生在辯論和教師的引導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)這些民俗民風(fēng)文化，形成正確的文化審美觀。

總之，只要我們能深刻理解新課標(biāo)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)置的目的，創(chuàng)造性的用好用活教材（新課程本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)造的開放性語(yǔ)文學(xué)習(xí)載體），充分挖掘農(nóng)村語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)資源，農(nóng)村學(xué)校開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)不但能有所為，而且能有大作為。

參考文獻(xiàn)：

[1]．教育部：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第1版。

篇7

反觀作文教學(xué)研究現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為作文教學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)層面，理論研究的隊(duì)伍小，研究成果也缺乏深厚的理論內(nèi)涵，有的論文僅是某一時(shí)期迎合某一熱點(diǎn)話題的即興之作。因而很難形成科學(xué)的理論體系，這必然影響教育原則研究的理論層面。公正地說(shuō)，這十幾年來(lái)，作文教育原則的研究是有成績(jī)的，如語(yǔ)文教學(xué)大綱、教材的不斷修訂和完善；作文檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的改進(jìn)等都表明作文教學(xué)研究的成績(jī)。但由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，作文教學(xué)改革的成績(jī)?nèi)圆槐M人意，例如，比較符合漢語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)的統(tǒng)編作文教材至今沒有問世；試圖通過對(duì)內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)三種獨(dú)立成分的“分項(xiàng)累計(jì)”或“分項(xiàng)綜合”而試行的作文質(zhì)量檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，效果仍不理想；有一些經(jīng)過試點(diǎn)并逐步推廣，長(zhǎng)期實(shí)踐證明行之有效的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)至今仍屬于“民間行為”，教育主管部門顯得過分謹(jǐn)慎，因而推廣不力，難以大面積豐收。最活躍的當(dāng)推操作性很強(qiáng)的教學(xué)方法研究。廣大語(yǔ)文教師對(duì)作文教學(xué)落后局面有切身感受，于是在教學(xué)實(shí)踐中摸索前進(jìn)，大膽改革。有的提倡學(xué)生多寫多練，有的指導(dǎo)學(xué)生辦手抄報(bào)，有的堅(jiān)持課前五分鐘講話，有的鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師批改寫“讀后小記”，有的規(guī)定學(xué)生寫日記、周記、讀書筆記……內(nèi)容十分豐富，在一定程度上提高了學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。但這些僅僅是少數(shù)教師的個(gè)體行為，難以形成作文教學(xué)改革的“大氣候”。

作文教學(xué)研究中存在的整體結(jié)構(gòu)上的渙散，成果推廣上的不力，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上的不深，是導(dǎo)致作文教學(xué)滯后的一個(gè)重要原因。

一定的教學(xué)理論指導(dǎo)著一定的教學(xué)實(shí)踐，理論研究中的某種先天不足，勢(shì)必導(dǎo)致實(shí)踐中的某種失衡或失誤，作文教學(xué)中實(shí)際存在的“四重四輕”就是這種失衡或失誤的表現(xiàn)。

一、重形式、輕內(nèi)容。作文教學(xué)的任務(wù)之一，是要解決“寫什么”和“怎樣寫”兩個(gè)問題，即內(nèi)容與形式問題。作文教學(xué)現(xiàn)狀是，大部分教師把主要精力集中在指導(dǎo)學(xué)生“怎樣寫”上。審題立意、布局謀篇、遣詞造句、過渡照應(yīng)、開頭結(jié)尾等等都要詳細(xì)講，反復(fù)講；學(xué)生則認(rèn)真練，反復(fù)練。但效果往往不佳，因?yàn)樗e奪主、本末倒置了。葉圣陶先生在《作文論》中指出：“我們不能只思索作文的法度、技術(shù)等等問題，而不去管文字的原料——思想情感等等問題。”他還在《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》中指出：“通過寫作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識(shí)方面多下功夫，思想認(rèn)識(shí)是文章的質(zhì)料。”張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育初探》一書中指出：“前人在作文訓(xùn)練中很注意培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，發(fā)展學(xué)生的思考能力。這種經(jīng)驗(yàn)，顯然是值得重視的。”這里的質(zhì)料（思想認(rèn)識(shí)），原料（思想情感），寫作興趣，思考能力等等，我們不是沒有注意，而是缺乏足夠重視，或者說(shuō)重視的程度不到位。作文是人寫的，但我們的教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐，往往比較注意作文本身，而忽視寫作文的學(xué)生，把作文教學(xué)引向傳授知識(shí)、技巧的死胡同，這不能不說(shuō)是一個(gè)失誤。

二、重批改，輕指導(dǎo)。批改也是指導(dǎo)。新大綱規(guī)定，作文評(píng)改可以采用詳細(xì)評(píng)改、瀏覽檢查等多種方式，使教師得以從“精批細(xì)改”的重壓下喘息片刻。但問題并沒有因此解決。教師之所以“業(yè)至辛勤”地批改作文，除了責(zé)任心之外，更多的是為了應(yīng)付來(lái)自四面八方的挑剔性的檢查。教師積極改進(jìn)批改方法，本意是想提高作文指導(dǎo)的效率，正因?yàn)檫@樣，學(xué)生作文本上“朱筆留痕”可能少了，某些病句、錯(cuò)別字可能漏過了，忽略了。這能得到領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的理解和首肯嗎？顯然，這里的“重批改”對(duì)于不同的角色具有不同的涵義，糾正的關(guān)鍵在于上下左右要達(dá)成共識(shí)。

我說(shuō)的作文指導(dǎo)，并不等同于所謂“作文教學(xué)的三道程序”（作文指導(dǎo)——作文批改——作文講評(píng)）。因?yàn)樽魑慕虒W(xué)的內(nèi)容遠(yuǎn)非這三道程序所能涵蓋的。陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”這種“三道程序”說(shuō)使“詩(shī)外”的東西如觀察、積累、情感、興趣等等統(tǒng)統(tǒng)不見了。那么說(shuō)成“作文課”的三道程序行不行？還是不行，因?yàn)闊o(wú)論是命題、批改、批評(píng)都是在指導(dǎo)。雖然不同階段的指導(dǎo)各有其側(cè)重和特點(diǎn)，但誰(shuí)也否認(rèn)不了批改、講評(píng)都是指導(dǎo)這個(gè)事實(shí)。朱紹禹先生在《作文教學(xué)過程試探》中把它稱作“作文前指導(dǎo)、作文中指導(dǎo)、作文后指導(dǎo)”這樣說(shuō)比較準(zhǔn)確、科學(xué)。這不是在搞文字游戲而是為了科學(xué)地界定作文教學(xué)的內(nèi)涵和外延，更充分地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

三、重灌輸、輕反饋。“寫作的根源是發(fā)表的欲望”（葉圣陶《論寫作教學(xué)》），在現(xiàn)行的作文指導(dǎo)中，教師是學(xué)生作文的第一讀者，擁有評(píng)價(jià)的特權(quán)。但由于時(shí)間、精力乃至情緒、審美情趣等因素的影響，教師很難對(duì)學(xué)生作文中所反映的思想、情感、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)技巧等方面作出全面公正的評(píng)價(jià)。因此有人提出“真正的反饋，一定要避免評(píng)價(jià)，避免灌輸”。教師應(yīng)該把“自己應(yīng)該完成的反饋和評(píng)價(jià)的任務(wù)大量地交給學(xué)生去做”（美·約翰·梅爾《對(duì)學(xué)生作文盡量少作評(píng)價(jià)》）。這就需要變重灌輸為重反饋，變單項(xiàng)反饋為多向反饋，努力擴(kuò)大讀者源，滿足學(xué)生的發(fā)表欲望。這方面工作，其實(shí)同行們多有嘗試，效果也非常好。如讓學(xué)生分組討論修改；或謄寫一兩篇作文掛在黑板上集中討論修改；或張貼優(yōu)秀習(xí)作供學(xué)生揣摩、借鑒；或讓學(xué)生辦“手抄報(bào)”展覽評(píng)比；或編印《作文選》讓作品“發(fā)表”等等。問題是其中一部分尚處于自發(fā)階段，未上升到理性的認(rèn)識(shí)。

此外，還要特別注意“差生”作文中反饋出來(lái)的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)其“進(jìn)步”應(yīng)及時(shí)予以鼓勵(lì)誘導(dǎo)，愛護(hù)其積極性，而不應(yīng)求全責(zé)備。葉圣陶在《語(yǔ)文教育書簡(jiǎn)》中曾明確指出：“批改不是挑剔，要多鼓勵(lì)，多指出優(yōu)點(diǎn)。”對(duì)“差生”更應(yīng)如此。

四、重課內(nèi)，輕課外。這是個(gè)老生常談的問題，現(xiàn)狀是“說(shuō)起來(lái)清楚，做起來(lái)糊涂”。比如人人都知道“巧婦難為無(wú)米之炊”，但實(shí)際上教師又不把注意力集中在引導(dǎo)學(xué)生找米、積米上。他們不管學(xué)生有沒有東西，只管大講如何選料、配料、掌握火候，講究色香味等等。這有什么作用呢？與其這樣，不如先設(shè)法使其“庫(kù)存”充實(shí)起來(lái)。培養(yǎng)一個(gè)“巧婦”談何容易，何況作文教學(xué)的目的不是培養(yǎng)文學(xué)家。“勝義精言，世間本沒有許多”（葉圣陶《論作文教學(xué)》）。即如我們這些為人師者，也常有眼高手低之感，又何必苛求于學(xué)生呢？

篇8

在張鴻苓主編的《語(yǔ)文教育學(xué)》中，劉淼老師認(rèn)為，“語(yǔ)文教育內(nèi)容具有豐富的審美因素。審美對(duì)象包括自然美、生活美和藝術(shù)美。這些審美因素在語(yǔ)文課文中都有生動(dòng)鮮明的反映和表現(xiàn)。比如朱自清的《春》生動(dòng)地描繪出春草、春花、春風(fēng)、春雨等自然物象；峻青的《海濱仲夏夜》描寫了夏日海濱的夕陽(yáng)、晚霞、星光、海水、沙灘、月亮；楊朔的《香山紅葉》寫出了秋日香山秀麗的景色；老舍的《濟(jì)南的冬天》則寫出冬天濟(jì)南的溫晴天氣和如畫的景色。這一幅幅表現(xiàn)自然景物的美妙圖畫帶給學(xué)生無(wú)限的自然美感，使他們從中領(lǐng)略大自然的美，獲得美的享受。”

一、在課文內(nèi)或者在課外閱讀的經(jīng)典名著中，也有許多膾炙人口的精彩段落

如在王實(shí)甫《西廂記》長(zhǎng)亭送別中，“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”可謂千古絕唱。青天白云，落葉紛紛，西風(fēng)烈烈，大雁南飛，漫山遍野的楓葉，透過離人朦朧的淚眼，一片血紅。“悲莫悲兮生別離”，更何況新婚燕爾，魚水正歡。好一幅“意似癡，心如醉”的別離慘景，可與董解元的“莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”媲美。湯顯祖《牡丹亭•驚夢(mèng)》中，[步步嬌]“裊睛絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”把杜麗娘如游絲般飄忽不定的思春之情以及突然間在鏡里看見自己的花容月貌時(shí)那種沉醉、羞澀和唯恐別人覷見自己內(nèi)心秘密的驚慌心理深刻地描繪了出來(lái)。緊隨[步步嬌]而來(lái)的[皂羅袍]更以清麗、精美的語(yǔ)言，淋漓盡致地描繪了杜麗娘的滿腹幽怨之情；“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院!朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”花園內(nèi)百花吐艷，姹紫嫣紅，春光爛漫，景色明媚，這使她聯(lián)想到自己美麗的青春；但“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”，滿園春色，都付與了斷井頹垣，無(wú)人欣賞，這勾起了她青春難駐，良緣難尋的惆悵；放眼園外，“畫棟朝飛南浦云．朱簾暮卷西山雨”，彩云輕卷，重軒流翠，景色何其澄澈、秀美！雨絲風(fēng)片，撲人臉面，煙波畫船，逗人遠(yuǎn)航。飛翔在想象之中，使杜麗娘暫時(shí)忘卻了心中的憂愁。但當(dāng)其定睛的一剎那，一道陰森森的圍墻阻隔在小園與外界之間。這不由得逼她傾吐出韶光虛擲、身心皆不得自由的怨尤——“錦屏人忒看的這韶光賤！”這支曲子，林黛玉在梨香院外聽了，“十分感慨纏綿”，不覺點(diǎn)頭自嘆，及聽到“只為你如花美眷，似水流年”，更是心動(dòng)神搖，如醉如癡，竟然站立不住，便一蹲身坐在一塊山石上，細(xì)嚼其中的滋味。可見，戲曲中情景交融的優(yōu)美唱詞，千百年來(lái)，令人心醉神迷，玩味不已；聽了人的精神為之一爽，咀嚼起來(lái)滿口香甜。

二、語(yǔ)文學(xué)科有自己特殊的魅力，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文教師也提出了特殊的要求

這正如饒杰騰在《語(yǔ)文學(xué)科教育學(xué)》中所說(shuō)的：“語(yǔ)文學(xué)科的教材中，多是由漢語(yǔ)言文字組成的聲情并茂的文學(xué)作品。這些作品的形象美、結(jié)構(gòu)美、意境美、語(yǔ)言美，能給學(xué)生以多方面的審美熏陶。”在語(yǔ)文學(xué)科美育過程中，教師必須體現(xiàn)教學(xué)美。換言之，教師、教學(xué)應(yīng)該成為受教育者的審美對(duì)象。第一，教師必須具有相應(yīng)的審美觀念、審美情趣和審美能力，善于從教材中感受美、提煉美，激發(fā)自己的美感與沖動(dòng)。第二，教師應(yīng)該努力使自己的教學(xué)過程具有最佳的美學(xué)結(jié)構(gòu)。汪劉生在《試論教學(xué)美》中認(rèn)為，教學(xué)的最佳美學(xué)結(jié)構(gòu)的深層表現(xiàn)為真（真實(shí)可信）、誠(chéng)（誠(chéng)摯深沉）、新（新穎獨(dú)特）。這種結(jié)構(gòu)在教學(xué)過程中又具體表現(xiàn)為知趣、情趣、樂趣等審美趣味，也即教學(xué)論所說(shuō)的從知導(dǎo)學(xué)，以情激學(xué)和寓教于樂。這三種審美趣味，又巧妙地組合成教學(xué)的復(fù)雜功能，即誘導(dǎo)功能、認(rèn)識(shí)功能、陶冶功能和娛樂功能。這種復(fù)雜的功能在教學(xué)過程中又潛移默化地作用于學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了各種審美心理效應(yīng)，使學(xué)生在對(duì)教學(xué)美的感受和鑒賞過程中，獲得知識(shí)，養(yǎng)成能力，得到精神的凈化，心靈的愉悅，情感的激動(dòng)，個(gè)性的陶冶和品質(zhì)的升華。

巢宗祺在全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》中指出：“將語(yǔ)文課程和自然科學(xué)類的課程進(jìn)行比較，可以看到，語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。人們對(duì)于語(yǔ)文材料應(yīng)該有理解一致的地方，否則人際交流就無(wú)法進(jìn)行。但是在很多情況下，由于各人的知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、體悟的角度等方面的差異，面對(duì)同樣的作品，特別是文學(xué)作品，人們會(huì)有不同的理解或感受。這是完全正常的，正如人們常說(shuō)的，‘有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特’。因此，語(yǔ)文教育特別需要提倡師生之間的平等對(duì)話，也特別需要注意尊重學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)和有獨(dú)創(chuàng)性的理解。”例如，劉半農(nóng)于1920年9月在倫敦寫的《教我如何不想她》：“天上飄著些微云，/地上吹著些微風(fēng)。/啊！/微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，/教我如何不想她？//月光戀愛著海洋，/海洋戀愛著月光。/啊！/這般蜜也似的銀夜，/教我如何不想她？//水面落花慢慢流，/水底魚兒慢慢游。/啊！/燕子你說(shuō)些什么話？/教我如何不想她？//枯樹在冷風(fēng)里搖，/野火在暮色中燒。/啊！/西天還有些兒殘霞，/教我如何不想她？”作者身處異鄉(xiāng)，“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》），“海上升明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），面對(duì)“落花”、“燕子”，慨嘆“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）。“枯樹”、“冷風(fēng)”、“野火”、“殘霞”，詩(shī)人有家不能歸，真是“斷腸人在天涯！”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》）。這首詩(shī)汲取了中國(guó)古詩(shī)詞的神髓，又結(jié)合了自己的真切感受，真正達(dá)到了寫情則“沁人心脾”，寫景則“豁人耳目”，“其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)”的境界（王國(guó)維《人間詞話》）。“如一條清溪，澄澈見底”（魯迅《憶劉半農(nóng)君》）。趙元任給這首詩(shī)插上了音樂的翅膀，于是，《教我如何不想她》便隨著歌聲飛遍了海內(nèi)外。對(duì)于劉半農(nóng)的這首詩(shī)，你既可以把它當(dāng)作一首清純真摯的愛情詩(shī)來(lái)讀，也可以把它當(dāng)作思念親人、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的頌歌來(lái)吟頌。再比如宗白華的《流云》小詩(shī)《晨興》：“太陽(yáng)的光/洗著我早起的靈魂/天邊的月/猶似我昨夜的殘夢(mèng)”語(yǔ)言凝練，比喻貼切，想象新奇，意趣盎然。“小詩(shī)玲瓏剔透，清新明麗”，像“清徹見底的小溪在潺潺地流淌”，又像“輕柔雪白的流云在藍(lán)天飄浮”，給人一種美的享受。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，并非事事盡如人意。這正如鄭國(guó)民老師在《新世紀(jì)語(yǔ)文課程致革研究》一書中所說(shuō)的：“目前的語(yǔ)文教育存在的問題是，學(xué)生把教師的解讀或教材編寫者的觀點(diǎn)當(dāng)作對(duì)原始文本的最佳的解讀。如果形象化來(lái)說(shuō)明這一現(xiàn)象，那么學(xué)生只是聽到了上帝笑聲的回聲，而不知道上帝的笑聲是從何處發(fā)出的，更為可悲的是，學(xué)生往往把回聲的發(fā)起之處當(dāng)作上帝笑聲的發(fā)出之處。這種錯(cuò)覺長(zhǎng)期存在，久而久之，學(xué)生也就把教師或教材當(dāng)作絕對(duì)的權(quán)威，而不去懷疑。”

總之，面對(duì)新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn),國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)已從有形競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向無(wú)形競(jìng)爭(zhēng)，形成了一種知識(shí)的較勁、能力的較勁、創(chuàng)新素質(zhì)的較勁，一言以蔽之，就是教育的競(jìng)爭(zhēng)，亦即學(xué)校能否造就大批有個(gè)性、有創(chuàng)新意識(shí)的人才，去滿足社會(huì)發(fā)展日新月異的需要。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，開展個(gè)性化教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的充分自由、和諧發(fā)展已經(jīng)成為一種世界性的潮流。審美教育和個(gè)性化教育已經(jīng)成為世界教育改革與發(fā)展的共同趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制定.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

[2]張鴻苓主編.語(yǔ)文教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1993.

篇9

所謂教學(xué)策略，就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的間題解決行為方式。具體地說(shuō)，按教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程把教學(xué)設(shè)計(jì)分成教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)媒介的選用等階段，每個(gè)階段都有一系列的策略。有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性知識(shí)，以便于自己面對(duì)具體的情景作出決策。

1、有效的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。課程與教學(xué)目標(biāo)是一定教育價(jià)值觀在課程與教學(xué)領(lǐng)域的具體化，它是教學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于教師在開發(fā)課程與組織教學(xué)的過程中具有重要的教育價(jià)值，對(duì)課堂教學(xué)起到統(tǒng)率和整合的作用。

根據(jù)美國(guó)課程論專家舒伯特關(guān)于典型的課程與教學(xué)目標(biāo)取向的理論，有效的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的主體應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)的維度應(yīng)把握教學(xué)效益的底線，體現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的有機(jī)融合，語(yǔ)文教師應(yīng)重視過程性目標(biāo)設(shè)計(jì)、預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成目標(biāo)的有機(jī)融合。而一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)的表述，應(yīng)以學(xué)生為第一人稱描述教學(xué)目標(biāo)(或師生共同作為主體)，而不是教師；教學(xué)目標(biāo)必須是分領(lǐng)域、分層次陳述的；一個(gè)好的教學(xué)目標(biāo)表述應(yīng)體現(xiàn)“行為主體”、“行為動(dòng)詞”、“行為條件”和“表現(xiàn)程度”這幾個(gè)方面。行為動(dòng)詞應(yīng)盡可能是可理解的、可觀察的；要有具體的表現(xiàn)程度；必要時(shí)，附上產(chǎn)生目標(biāo)所指向的結(jié)果行為的條件；教學(xué)目標(biāo)的出示時(shí)機(jī)應(yīng)打破“課前出示目標(biāo)”的單一化傾向，在教學(xué)“情節(jié)”和“場(chǎng)景”中相機(jī)呈現(xiàn)或“自然流露”。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)清晰具體，針對(duì)學(xué)生實(shí)際狀態(tài)，考慮學(xué)生發(fā)展可能。

2、有效的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。教學(xué)內(nèi)容是完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。語(yǔ)文教師應(yīng)該與文本進(jìn)行深人“對(duì)話”，充分發(fā)掘語(yǔ)文學(xué)科的教育價(jià)值，針對(duì)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際情況對(duì)選用的教材內(nèi)容作出適當(dāng)處理，包括增刪、換序、整合、新編等，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

有效的教學(xué)內(nèi)容是要通過問題來(lái)呈現(xiàn)的。因此語(yǔ)文教師要提高問題設(shè)計(jì)的能力，要能用精、少、實(shí)、活的問題激活課堂，用精練的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程，直指教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到高效目的。教師在設(shè)計(jì)有效教學(xué)問題時(shí)，一是要注意主問題的界定。主問題是指從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、討論、理解、探究的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要問題。二是要注意主問題的特點(diǎn)。主間題一般來(lái)說(shuō)具有“三力”，即吸引學(xué)生參與的牽引力，在教學(xué)過程方面具有形成一個(gè)教學(xué)板塊的支撐力，在課堂活動(dòng)方面具有讓學(xué)生共同參與、廣泛交流的凝聚力。三是注意主問題的設(shè)計(jì)。要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)來(lái)具體設(shè)計(jì)。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的主要評(píng)價(jià)指標(biāo)方面，既要體現(xiàn)教學(xué)文本與生活世界的溝通，又要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的靈活性，還要體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科教育價(jià)值。

3、有效教學(xué)的策略。語(yǔ)文教學(xué)方法是豐富多樣的，且具有相對(duì)性。任何一種教學(xué)方法既有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，不存在絕對(duì)好或絕對(duì)壞的方法。某種教學(xué)方法可能有效地解決某些教學(xué)的問題，而對(duì)解決另一些問題則無(wú)效。某種教學(xué)方法可能較為有效達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)，但可能不利于其它教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。有效的教學(xué)策略沒有固定的模式，教學(xué)策略也永遠(yuǎn)沒有最好，因此教學(xué)方法的選擇要因人因文而異。目前國(guó)內(nèi)外比較流行的策略有以下幾種:

(1)自主學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，其著眼點(diǎn)是如何幫助學(xué)生“學(xué)”。這類教學(xué)策略的具體形式雖然也是多種多樣，但始終有一條紅線貫穿始終，那就是“自主探索、自主發(fā)現(xiàn)”。所以這類教學(xué)策略也通常被稱之為“自主學(xué)習(xí)策略”或是“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)策略。

(2)合作學(xué)習(xí)策略。合作學(xué)習(xí)，是目前中外教育界普遍采用的一種富有創(chuàng)意和實(shí)效的學(xué)習(xí)策略，是培養(yǎng)新型人才的最有效途徑。合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式(按性別、知識(shí)基礎(chǔ)、能力—組織能力、活動(dòng)能力、交往能力、學(xué)習(xí)能力作有機(jī)調(diào)配)，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。小組合作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中互動(dòng)合作的主要形式。合作學(xué)習(xí)的過程與方法，有師師、師生、生生合作等互動(dòng)方式，合作成員間要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群策群力，集思廣益，共同解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)、重點(diǎn)、疑點(diǎn)問題，從而使每個(gè)學(xué)生均有不同程度的進(jìn)步與收獲。

(3)探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)科學(xué)研究的情景，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，試驗(yàn)、操作、調(diào)查、收集、處理信息，以及表達(dá)、交流等探索活動(dòng)，獲得新的知識(shí)、技能、情感與態(tài)度，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略更趨向于讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力。探究性學(xué)習(xí)需要教師為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的想法即使與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致也應(yīng)得到理解和尊重。因此探究性教學(xué)要取得良好的效果，必須重視學(xué)生探究態(tài)度、體驗(yàn)?zāi)芰εc思維能力的培養(yǎng)，講究實(shí)施策略。

(4)問題教學(xué)策略。問題教學(xué)策略就是解決探究性學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、呈現(xiàn)新課堂亮點(diǎn)的策略，即通過將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定形式的有價(jià)值、科學(xué)性的問題，引導(dǎo)組織學(xué)生在主動(dòng)探究中，解決問題，掌握知識(shí)，增強(qiáng)問題意識(shí)。

(5)情景教學(xué)策略。情景教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，教師有目的的引人或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處。情境創(chuàng)設(shè)按照呈現(xiàn)方式的不同一般可以有“語(yǔ)言描述”、“計(jì)算機(jī)多媒體(聲音、圖像、視頻)”、“模擬場(chǎng)境”、“現(xiàn)實(shí)情境”、“問題提出”等類型。

4、教學(xué)媒介選擇的策略。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，除了考慮教學(xué)方法外，還要考慮選用什么樣的教學(xué)媒介為教學(xué)服務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)和教育研究的發(fā)展，講授法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于教師的口頭講授。除教材和教學(xué)參考書之外的大量教學(xué)輔助物業(yè)已運(yùn)用于課堂教學(xué)之中。在知識(shí)驟增的今天，教師不僅要了解教材的組織及其在教學(xué)中的作用，而且要了解和掌握科學(xué)技術(shù)為我們提供各種現(xiàn)代化教學(xué)媒介或教學(xué)手段的特征與作用，并能將它們結(jié)合到自己的教學(xué)技巧中，做到教有實(shí)效。雖然有多種不同的媒介選擇模式，每種模式所運(yùn)用的選擇標(biāo)準(zhǔn)又有所不同，但在選擇和運(yùn)用媒介的過程中卻必須考慮以下幾個(gè)因素。

(1)教學(xué)目標(biāo)。在選擇媒介時(shí)，教學(xué)所要完成的任務(wù)和要達(dá)到的目標(biāo)是首先要考慮的。有些媒介可能更容易激起學(xué)生對(duì)剛學(xué)過的陳述性知識(shí)的回憶，另一些媒介可能更適合于演示需要學(xué)生掌握的動(dòng)作技能。換句話說(shuō)，某些媒介比其他媒介更適合于某種學(xué)習(xí)條件。

(2)學(xué)習(xí)者的特征。幾乎所有的教學(xué)設(shè)計(jì)專家都同意，學(xué)習(xí)者的特征是媒介選擇時(shí)所必須考慮的因素之一，然而，在哪些特征比較重要這一點(diǎn)上，卻沒有一致看法。許多教育工作者相信，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，他們能從與他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格相配的媒介中獲益最多。但那些學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差別是什么，它們?nèi)绾闻c不同的教學(xué)媒介有效地相配，還很不清楚。

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小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，主要有聽、說(shuō)、讀、寫幾方面的要求。朗讀能力的形成除長(zhǎng)期堅(jiān)持朗讀訓(xùn)練外，最重要的一條是讓學(xué)生體會(huì)文章的含義，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，能歸納段意，概括中心。教師在教學(xué)上要注意貫徹啟發(fā)原則，講讀課文堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，注重問題的階梯性，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，了解課文“寫了什么”，“怎樣寫”，“為什么而寫”等，促進(jìn)閱讀水平和寫作能力的提高。在小學(xué)就堅(jiān)持聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面語(yǔ)文素質(zhì)的訓(xùn)練，到中學(xué)后，仍然堅(jiān)持，使之進(jìn)一步完善，深化和發(fā)展。

二、應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)

情感是聯(lián)系師生心靈的紐帶，是課堂教學(xué)的劑，是陶治學(xué)生道德情操的甘露。語(yǔ)言教學(xué)應(yīng)持之以恒地進(jìn)行情感教學(xué)。朗讀，要讀出抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣，講讀要把全班同學(xué)帶入課文所體現(xiàn)的境界中去。如教《桂林山水》，能把學(xué)生帶入“人在畫中游”的美麗畫卷，得到一次美的享受和一次熱愛祖國(guó)美好的山河的德育熏陶，才是成功的情感教學(xué)。

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（三）人文性

語(yǔ)文課程中的材料文章是經(jīng)過嚴(yán)格選擇出來(lái)的典范文章，無(wú)論是在寫作技巧，還是文化思想上都是優(yōu)質(zhì)兼得，這些文章本身就是人文性的，而語(yǔ)文課程的教學(xué)素材又是以其為基礎(chǔ)的，所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)具有人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，并不是———只有A，才有B這樣的條件邏輯。因?yàn)閮烧呦嗷B透，且無(wú)需條件也在進(jìn)行中的。語(yǔ)文教材本身就含有思想政治教育，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程也是學(xué)習(xí)思想政治的過程，反之亦然。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的作用

（一）有助于提升學(xué)生的文化素質(zhì)

素質(zhì)包括兩個(gè)基本的概念：文化素質(zhì)；道德素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，對(duì)于提升文化素質(zhì)來(lái)說(shuō)具有雙重益處，在將思想政治教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，一方面可以使得學(xué)生得到了雙重文化，另一方面可以使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有更深層次的領(lǐng)悟，提高學(xué)生的思維廣度，而非只是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的語(yǔ)文文化知識(shí)[3]。

（二）有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育有助于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)是毋庸置疑的，這也是根本目的所在。思想政治教育的滲透能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、崇高理想。一個(gè)有文化而沒有道德的社會(huì)人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是具有危害性的，最近幾年發(fā)生的眾多知識(shí)分子犯罪的新聞事件，也驗(yàn)證了曾經(jīng)說(shuō)過的偉大名言。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育研究的原則

（一）文道統(tǒng)一

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育并非僅僅強(qiáng)調(diào)“滲透”二字，關(guān)鍵之處在于對(duì)度的把握，能否把握到一個(gè)合適的度便取決于教師的職業(yè)素質(zhì)了。如果在語(yǔ)文教育中過度的強(qiáng)調(diào)“文”的重要性，就變成了傳統(tǒng)語(yǔ)文的教育方法，說(shuō)教生硬的知識(shí)傳授；如果在語(yǔ)文教育中過分強(qiáng)調(diào)“道”的重要性，那便成了本末倒置，將思想政治教育作為了語(yǔ)文課堂的全部那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。所以，在實(shí)踐運(yùn)用中，需要教師在語(yǔ)文教育與思想政治教育之間求統(tǒng)一，兩者相互滲透，相互聯(lián)系，是同一時(shí)態(tài)的統(tǒng)一，并非兩個(gè)不同時(shí)態(tài)的統(tǒng)一[4]。

（二）無(wú)痕原則

顧名思義，無(wú)痕原則講求的藝術(shù)關(guān)鍵在于無(wú)痕，這也是取決于教師的教育水平、職業(yè)素養(yǎng)。在運(yùn)用中，切不可將其表現(xiàn)得過于濃重，在語(yǔ)文教學(xué)中，不可將思想政治教育生硬地強(qiáng)加給學(xué)生，使得學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置，導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)的結(jié)果，就證明了教育效果的失敗。所以在實(shí)際課堂中，教師應(yīng)該借助相關(guān)性、合理性的教材，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，將思想政治教育潛移默化地設(shè)計(jì)在其中，并無(wú)痕地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生思考與領(lǐng)悟，使得學(xué)生主動(dòng)接受學(xué)習(xí)。

（三）實(shí)際原則

針對(duì)高等教育中的實(shí)際原則，在表現(xiàn)內(nèi)容方面涵蓋兩個(gè)概念，一是與社會(huì)大背景實(shí)際原則，即在將思想政治教育滲透到語(yǔ)文教育的過程中，要遵循著社會(huì)實(shí)際，當(dāng)學(xué)生在課堂上得到思想政治教育后，在社會(huì)實(shí)踐的過程中是內(nèi)化與外化統(tǒng)一的過程，如果思想政治教育的滲透缺乏合理性與社會(huì)實(shí)際性，那么將是教授現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代生活模式的錯(cuò)位教育；二是與學(xué)生個(gè)體的實(shí)際原則，這主要是說(shuō)在進(jìn)行思想診治教育的過程中要能夠因材施教，找到合適的契合點(diǎn)進(jìn)行教育，這樣才能使教育效率得到最大化[5]。當(dāng)代大學(xué)生面臨著自我統(tǒng)一度差、社會(huì)適應(yīng)性差、經(jīng)濟(jì)壓力以及就業(yè)困難的情況，針對(duì)這種情況就要求，教師在語(yǔ)文課堂中滲透思想政治過程中要找到這些契合點(diǎn)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)際與學(xué)生實(shí)際額原則，采用合理科學(xué)的教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的目前處境與心理狀態(tài)，做學(xué)生的指引者與解惑者，為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、解決自身思想等問題上創(chuàng)造條件。

（四）針對(duì)原則

針對(duì)性的原則也就是教學(xué)中的因材施教的原則，學(xué)生是發(fā)展中的獨(dú)立個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立特別的，所以不能以一育百，用馬克思的話講，就是要辯證的看問題，具體問題具體分析，將教育工作做到有的放矢[6]。所以在將思想政治教育在語(yǔ)文教育中進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，也要采取這一針對(duì)性原則，具體的情況給予具體分析，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有問題進(jìn)行研究分析后，選取合適的思想政治教育的素材，選取合適的滲透方法，在合適的時(shí)間里，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，使得學(xué)生感覺到及時(shí)就醫(yī)的舒暢感。

（五）以身作則

教師的言行與素質(zhì)對(duì)學(xué)生有不可忽視的影響，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率與領(lǐng)導(dǎo)者，教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)，在語(yǔ)文教育中滲透思想政治教育的過程中，更要求語(yǔ)文教師在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)真細(xì)致的同時(shí)，對(duì)于思想政治的教育更要以身作則。新時(shí)期的教育要求對(duì)教師也提出了新的要求，終身學(xué)習(xí)時(shí)身為教師必須履行了的行為準(zhǔn)則之一，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)內(nèi)涵，只有這樣，在語(yǔ)文教學(xué)中，才能夠提出自己獨(dú)特的見解，從而提升學(xué)生的思維深度，也會(huì)增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。滲透中的思想政治教育是關(guān)乎于素養(yǎng)方面的教育，所以要求教師要為人師表，給學(xué)生樹立正確的榜樣力量。成為學(xué)生可以學(xué)習(xí)的人，可以信任的人。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的路徑

（一）提升校園文化氛圍

良好的校園文化氛圍是開展教育工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，校園應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)校園文化的建設(shè)工作，開展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)良好文化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在文化氣息濃重的校園中受到思想的熏陶，在潛移默化中感受到文化的力量。因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣各路熏染，現(xiàn)在的學(xué)生在文化上也就受到了很多不良因素的影響，很容易出現(xiàn)偏差與誤導(dǎo)。校園文化對(duì)于教師與學(xué)生來(lái)說(shuō)具有導(dǎo)向、激勵(lì)的作用。所以提升校園的文化氛圍對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中思想政治的滲透具有不可小覷的作用[7]。

（二）作文教學(xué)教育

作文在語(yǔ)文教學(xué)中是不可或缺的一部分內(nèi)容，作為是檢查閱讀效果，寫作功底以及分析學(xué)生思想狀體的有效途徑。教師可以在學(xué)生的作文中感受到學(xué)生目前的情感與思想所處在的位置，能夠分辨出學(xué)生的閱讀能力的高低。作文又是語(yǔ)文實(shí)踐的重要表現(xiàn)，所以通過選題，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，可以通過審閱學(xué)生的作文來(lái)了解學(xué)生的目前狀態(tài)。為以后進(jìn)行的思想政治的教育提供準(zhǔn)確、針對(duì)性的方向。

（三）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了其是否具有教書育人的條件。包括了專業(yè)技能、經(jīng)驗(yàn)素質(zhì)、思想品德、心理素質(zhì)等多方面。教師是教育工作的具體踐行者，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接決定了學(xué)生的發(fā)展。所以提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育是最關(guān)鍵的。提高教師文化素養(yǎng)的方式有很多，首先教師自身要有良好的自覺意識(shí)，不斷提升自己；其次，可以進(jìn)行培訓(xùn)或者參加交流會(huì)，這些對(duì)于教師專業(yè)素養(yǎng)的提高都有一定的作用。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育

現(xiàn)在的大學(xué)中，高校師生獲取知識(shí)和信息的很大一部分是通過網(wǎng)絡(luò)，這是社會(huì)信息時(shí)代的大背景所決定的，因此教育不能僅僅依靠課堂，也要通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育工作。對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，主要的措施是加強(qiáng)學(xué)校關(guān)于思想政治的教育網(wǎng)站建設(shè)，在語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)絡(luò)中滲透思想政治教育，學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行積累知識(shí)時(shí)能夠獲得雙豐收。

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2、妙對(duì)。用接對(duì)偶句以訓(xùn)練語(yǔ)言能力，上句一出現(xiàn)，下句接對(duì)。必須與之聯(lián)系又受其制約。學(xué)生必須很快地理解上句，同時(shí)調(diào)動(dòng)自己語(yǔ)言材料的積累較好地完成下句，這對(duì)語(yǔ)言知覺和言語(yǔ)生成的敏捷準(zhǔn)確都是極好地鍛煉。如“嘻嘻哈哈喝茶”，可對(duì)“嘰嘰咕咕談心”。諸如此類的妙對(duì)，學(xué)生會(huì)感到通俗風(fēng)趣，饒有興味。

3、快問快答。這是對(duì)突發(fā)性提問轉(zhuǎn)瞬作答的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師設(shè)計(jì)一套難易適中的簡(jiǎn)答題，在限定的時(shí)間內(nèi)作連續(xù)性的步步深入的提問。問語(yǔ)要干凈利索，要求學(xué)生用直言句式簡(jiǎn)潔明快地做出回答。由于詰問內(nèi)容廣泛，跨度跳躍，要答得快、答得巧，必須使整個(gè)思維處于高度亢奮狀態(tài)，使大腦的語(yǔ)言功能得到較好鍛煉。

4、速喻明理。即迅速地用比喻說(shuō)明一個(gè)抽象道理。如，“學(xué)習(xí)不能偏科，各門功課都很重要”，請(qǐng)同學(xué)們打個(gè)比方說(shuō)。（可以是：“各門功課形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)，好像是由若干木板箍成的木桶，缺一塊也不行”）學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)完成喻理構(gòu)思、句型轉(zhuǎn)換與整合，并流暢地表達(dá)出來(lái)，是頗有些難度的，但此訓(xùn)練具有實(shí)際意義。

5、一語(yǔ)中的。口語(yǔ)表達(dá)中“一語(yǔ)中的”，是思維和表達(dá)的化簡(jiǎn)。清代鄭板橋有詩(shī)曰：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，標(biāo)新立異二月花。”以簡(jiǎn)馭繁的簡(jiǎn)語(yǔ)答對(duì)，常能一語(yǔ)道破玄機(jī)，閃爍著語(yǔ)智的光輝。訓(xùn)練時(shí)，可開列出一批有思維含量的問題，讓大家當(dāng)場(chǎng)選擇作答。

篇13

古典人文教育和科技實(shí)用教育并重。法國(guó)教育是歐洲大陸型教育制度的典范。從笛卡爾開始，就一直強(qiáng)調(diào)理智至上。人文主義教育指出，理智與日常生活是有區(qū)別的。學(xué)校的任務(wù)就是教育學(xué)生掌握精深的學(xué)問，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的正確知識(shí)，強(qiáng)調(diào)為公共生活而參加競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。從法語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，這種古典人文教育思想更明顯和突出，他們指出法語(yǔ)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生直接與人類文化遺產(chǎn)接觸，通過學(xué)習(xí)古典語(yǔ)言、古典文學(xué)、古典文化等科目，最有效地學(xué)會(huì)思維和論述。這種嚴(yán)格的注重學(xué)術(shù)的古典人文教育，能為學(xué)生開辟足夠的多方面的發(fā)展道路。正是在這個(gè)意義上，法國(guó)教育界一直以不利于法蘭西文明為由，拒絕和反對(duì)實(shí)用主義教育和科技教育。盡管偏重于古典人文課程的法語(yǔ)教育中含有的許多觀念已經(jīng)滲透到現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)之中，化為民主觀念，但缺乏科技和實(shí)用性的教育仍然使得法語(yǔ)教學(xué)脫離了時(shí)代，也使得法國(guó)中學(xué)生在適應(yīng)社會(huì)的能力方面遠(yuǎn)不如英、美、日諸國(guó)。英美重視科技和實(shí)用教育的理論和實(shí)踐啟示了法國(guó)。法國(guó)開始探討教育如何適應(yīng)和促進(jìn)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技進(jìn)步發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。特別是法國(guó)在獲得了科技優(yōu)勢(shì)之后，長(zhǎng)期注重理智訓(xùn)練的人文主義教育傳統(tǒng)終于得到了改變。即在基礎(chǔ)教育包括在法語(yǔ)教育中逐步開始重視培養(yǎng)實(shí)用主義的思想方法及旨在提高個(gè)人適應(yīng)性的科技教育。人們認(rèn)為，信息科學(xué)技術(shù)知識(shí)是普及文化知識(shí)的一個(gè)重要組成部分。法語(yǔ)教學(xué)的活力僅僅在于傳授古典人文主義價(jià)值觀是不全面的，教材只選名家名篇也是不適當(dāng)?shù)摹＝滩谋仨殧U(kuò)大選擇范圍，除文學(xué)作品之外，要增添科技作品的分量。法國(guó)的語(yǔ)文教材由國(guó)民教育部委派專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)編寫，按教學(xué)大綱、不同的教學(xué)方法和手段編寫出各種不同教材。同一門課程的教材可達(dá)幾種或幾十種。編寫教材的專家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)知識(shí)劇增，教材應(yīng)以最快的速度來(lái)反映世界范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù)最新成果。比如生命科學(xué)、宇宙科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)等等，都在教材或教學(xué)內(nèi)容里得到了反映。此外，傳統(tǒng)的應(yīng)用文教學(xué)也絲毫沒有削弱，它要求學(xué)生學(xué)會(huì)寫信、寫電報(bào)、寫總結(jié)等與日常生活有關(guān)的各種應(yīng)用文，能查閱參考書，編排資料。法國(guó)教育學(xué)家稱：只有這樣，教育才能迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和科技發(fā)展的挑戰(zhàn)。

個(gè)性教育和多樣化的教學(xué)方式方法。法國(guó)1986年開始實(shí)行新的教學(xué)大綱，正式頒布的訓(xùn)令中強(qiáng)調(diào)，所有的學(xué)科都是基礎(chǔ)的。基礎(chǔ)的學(xué)科有三項(xiàng)共同的首要目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生的邏輯思維；讓他們掌握書寫、口頭表達(dá)和形象表達(dá)的基本技能；培養(yǎng)他們獨(dú)立工作的習(xí)慣。完成這三項(xiàng)目標(biāo)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然是不夠的。法國(guó)過去在個(gè)性教育方面重視得不夠，50年代著名教育家弗雷內(nèi)始倡個(gè)性教育，推行活動(dòng)教學(xué)法。80年代以后對(duì)于個(gè)性教育的探討和研究則漸成聲勢(shì)。有關(guān)改革方案指出：尋求統(tǒng)一答案的時(shí)代已經(jīng)過去。在同一類學(xué)校里，一個(gè)學(xué)生只用同一類課程的情況己不復(fù)存在。學(xué)校，這是具有真正多樣性的地方。《若斯潘高中改革建設(shè)》中也說(shuō)，教育改革要有助于學(xué)生的單元學(xué)習(xí)，減少傳統(tǒng)意義的課時(shí)，設(shè)立補(bǔ)充性教育。要求每周拿出三學(xué)時(shí)，有針對(duì)性地進(jìn)行個(gè)別教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握某一些課程。在學(xué)有余力時(shí)，選修社區(qū)語(yǔ)言和原籍語(yǔ)言文化，以豐富和完善個(gè)性。

發(fā)展個(gè)別化教育，從內(nèi)容上看，增加了選修課的分量；從教學(xué)計(jì)劃上看，則注重因材施教和彈性學(xué)習(xí)制度。早在70年代末，法國(guó)即建立了初中三年級(jí)的補(bǔ)習(xí)課和加深課制度。補(bǔ)習(xí)是對(duì)在法語(yǔ)學(xué)習(xí)中有困難的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)和幫助，每周為一學(xué)時(shí)，謂之“支援課”。而對(duì)那些在法語(yǔ)學(xué)習(xí)中有特殊稟賦和能力的學(xué)生，則開設(shè)加深課。加深課是在不增加教學(xué)大綱規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容的前提下，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行一定的課外輔導(dǎo)，加深他們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力和思維能力，以促使教育盡量適合每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。

法國(guó)在一些中學(xué)還嘗試改變班級(jí)授課制度，按學(xué)生學(xué)習(xí)能力組織教學(xué)，取消原來(lái)的教學(xué)班，把一年級(jí)按100人左右組成新的教學(xué)單位——教學(xué)體，將不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生混編在一起，讓學(xué)生在教學(xué)體中找到適合自己發(fā)展水平的進(jìn)度。

初中教育是國(guó)民教育體系中最敏感的環(huán)節(jié)，它關(guān)系全法國(guó)的教育水平。因此，在法國(guó)初中法語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)方式、方法更加靈活多樣。許多學(xué)生對(duì)以往的教學(xué)方式感到痛苦，要求教師不能再按照固定形式一節(jié)節(jié)講課。一次聽課如超過20分鐘，學(xué)生就會(huì)干預(yù)并要求討論。學(xué)生甚至可以拒絕完成教師布置的過多的家庭作業(yè)。總之，傳統(tǒng)課堂上教師的“權(quán)威”受到了動(dòng)搖和挑戰(zhàn)。新的教學(xué)有“創(chuàng)造學(xué)習(xí)活動(dòng)”“現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)”“通過影視學(xué)習(xí)”等等。有的學(xué)校甚至廢除課程表……這些多樣化的教學(xué)，有一個(gè)特點(diǎn)就是將智力、情感和人性貫穿于語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中。在評(píng)價(jià)教學(xué)時(shí)，更注重教學(xué)本質(zhì)的發(fā)展。如閱讀課上，一般就把學(xué)生分成若干小組，按以下幾個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)全篇課文：①讀課文；②找出教師可能提出的問題；③根據(jù)問題寫出簡(jiǎn)短的摘要；④朗讀摘要，抄寫新單詞，討論，熟記。著名教育家弗雷內(nèi)倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法亦如此。他將整個(gè)教學(xué)活動(dòng)分作三步：一自由表達(dá)。在老師充分信任、許可和自由的氣氛中，讓學(xué)生毫無(wú)顧慮地自由表達(dá)（口頭、書面）。二實(shí)驗(yàn)探索，培養(yǎng)探索思想和批判精神。讓學(xué)生一面學(xué)習(xí)拼寫，一面學(xué)習(xí)寫和讀，即在表達(dá)的同時(shí)，學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言，熟悉和了解文章的主要內(nèi)容。三協(xié)作學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生在小組里討論、研習(xí)，鼓勵(lì)他們集體協(xié)作，并歸納學(xué)習(xí)成果。