引論：我們為您整理了13篇德育答辯論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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The title of my paper is On Transformation of Parts of Speech in Translation. I choose this as my topic due to the following reasons. Different languages have different standards to distinguish parts of speech. Each language has its own special structure. And there are no equivalent parts of speech between different languages. In order to make the target version more idiomatic and standard, the transformation of parts of speech is always used by translators. So the transformation of parts of speech is playing a more important role in English to Chinese based on different characteristics of English and Chinese. For the above facts, I select the subject of On Transformation of parts of speech as the title of my paper.

I hope by studying this topic we can know the importance of the transformation of parts of speech in English to Chinese translation. Through transformation, we can get the better version and improve the translation skills.

The way of thinking and expressing is quite different between Chinese and English. English is a kind of static languages which tends to use more nouns. While Chinese is a dynamic one in which verbs are often used.

So when we make translation in English to Chinese, we should know this point and shift the parts of speech.

Part one presents an introduction to the basic concepts of parts of speech and transformation.

Part two discusses the definition of translation and emphasizes the importance of transformation of parts of speech in the course of translation.

Part three gives four basic ways of transformation of parts of speech through illustrative examples. There are transformed English words into Chinese verbs, nouns, adjectives and adverbs.

Part four presents some problems about transformation and gives some advise to solve the problems.

Part five draws some conclusions that transformation between parts of speech is necessary for us to achieve good translation. It is demonstrated that we can have a good master of transformation and improve the translation. In addition, we must continuously study and explore in all kinds of translation practices.

OK! That is all. Thank you! Please ask questions.

范例二：

Good evening, all the appraiser committee members. I come from HUST, majoring in foreign linguistics and applied linguistics. I am *** and my supervisor is prof.***. With her sincere and intellectual guidance, for nearly one whole year's hard work, I have finished my paper. Finally, it is the show time. This evening I will present my efforts to you all and I gratefully welcome any correction.

The title of my paper is A Study of the Causes of the Gothic Stylein A Rose for Emily from a Feminist Perspective. I choose this as my topic due to the following reasons. Firstly, I am fond of literature works , especially gothic literature works. Secondly, I am quite familiar with this short story as this is one of the texts in our intensive teaching course and I have taught this text for more than 3 times . Last but not the least ,as a female , I am keen on the study of feminism. For the above facts, I select the subject of A Study of the Causes of the Gothic Style in A Rose for Emily from a Feminist Perspective as the title of my paper.

I hope by studying this short story we can know more about American southern women in certain history and culture and more importantly help women in modern society get a deeper understanding about ourselves ,help us raise our independence and confidence and show more concern for our mental health.

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（一）讀重要的書

對于學校而言，設計文化墻是德育活動的重要環節，尤其在基礎教育階段，教育者常常希望每面墻壁都說話。筆者參觀過一所小學，在該校德育主任重點推薦的一個班級里，作為講解員的小女生熟練地介紹著他們的班級文化墻（以儒家文化為主題設計）。當問及墻上手抄報的內容時，這位女生先是有些困惑，隨即乖巧地解釋，主題是老師定的，內容是家長選的。之后，她有些自豪地說，她們班的同學都喜歡讀經典，不看漫畫。筆者問她是否喜歡看漫畫，女生猶豫了一下，堅定地說：不喜歡，我們喜歡看重要的書。筆者繼續追問什么是重要的書，她思考了一會兒說名著，旁邊的女生補充道有學問的。

這位只讀重要的書的小學女生給筆者留下了深刻的印象。筆者很難判斷她是否真的不愛看漫畫，也不能斷言只有看漫畫才是小孩子的常態。但在這次顯然有表演痕跡的介紹中不難看出，當學生處于一種充斥了價值表達的符號空間中時，這一價值似乎被學生自然地接受了：即使不理解意思，也可以在老師、家長的協助下完成作品；或許有遲疑，也自然地認為要讀重要的書，而這個重要的內涵已經由成人確立。

（二）紅領巾是烈士的鮮血染紅的

在小學，少先隊在很大程度上是象征先進的群體，而成為少先隊員、佩戴紅領巾，也曾經是十分光榮且神圣的事情。在少先隊教育中，紅領巾是用烈士的鮮血染紅的，這樣的表述被用來喚起學生對革命英雄的崇敬、對祖國的熱愛。

這種表達至今仍被沿用，但是這一表達背后的敬畏感卻似乎正在減弱甚至消失。事實層面，不斷生產的紅領巾本身不可能是被鮮血染紅的，更不可能是烈士的血，這不符合事實，只是修辭的游戲；價值層面，革命烈士離學生的實際生活較遠，長期使用類似的大詞，會使學生言不由衷。[2]

基于對這種表達的質疑，另一種戲謔的表達產生了：紅領巾就是一塊紅布?，F代社會對傳統權威的質疑很多，在試圖解構這些權威表述時，一種常見的做法便是解構神圣性，但這樣擊碎的僅僅是所謂的權威嗎？在學校德育活動中，當我們將原本由烈士的鮮血染紅的紅領巾解構為一塊紅布時，我們能夠傳遞給學生的價值是什么？

在學校德育活動中，上述兩種習慣性表達同時存在，構成我們處理價值表達的兩個方向。一方面，我們簡單地將我們認定的價值輸出給學生；另一方面，對于一些傳統的價值表達簡單地提出質疑。顯然，這兩種處理方式對于德育活動中的價值引導而言存在一定的局限性。那么，面對這樣的習慣性表達，深入分析其背后的邏輯、進而提出新的處理方法是亟待解決的問題。

二、建構：習慣性表達的邊界分析

如上文所述，習慣性表達作為一種語言符號，總是與創造者試圖表達的價值相關。當符號和價值之間形成固定的聯結時，神話便形成了。德育活動中的習慣性表達使表達中的事實部分與特定價值相聯系，由此形成了現代意義上的神話。

現代神話這個概念由羅蘭巴特提出，是指一種傳播的體系[3]，它的創造者在傳播之初已經預設了動機，所以，當人們接收到這個經過加工的內容時，甚至可以忽略傳播內容就自然聯系到特定的價值。例如，在一幅名為愛國的畫作中，我們看到的事實是：一群孩子簇擁著國旗。而我們往往會自動地表達為：人民熱愛祖國。在這個過程中，圖畫本身的內容已經不重要，它已經近乎自然地導向了愛國這一價值，這就是神話形成的過程使需要推導得出的價值成為事實而被接受。

德育活動中，人們對于一些流行的盲目追逐，形成的正是對這些習慣性表達的自然接受；而對于傳統的質疑甚至顛覆，則源于對習慣性表達的反思和解構。在學校德育中，這兩種相反的情形同時存在，共同指向德育活動中意欲進行的價值傳遞，所以，我們需要對習慣性表達的邊界進行界定。

（一）習慣性表達的危險性

當符號發展為神話時，形式遠遠重于內容，接受者自動地對意義進行闡發，原本結合于一體的形式與內容間的張力擴大，極端的表現就是二者的脫節。

學校為了形成育人的氛圍，往往將整個校園裝扮成一個封閉的意義空間，其中充斥著各種育人的裝飾：貼滿墻壁的名人名言、教室前方的國旗、以學生為本的一輪又一輪的活動展示。教育現場的育人體系以形形的活動和標語構建出一副熱鬧的場景，但豐富的形式并不意味著充實的內容，一定程度而言，這些熱鬧本身成為了教育者的目的，其存在的目的在于使學校自然地成為一個具有德育意味的空間。

此時，習慣性表達的第一重危險性顯現：原本作為工具的各種價值符號本身成為目的，德育活動試圖進行的價值傳遞則被拋之腦后，這樣的熱鬧對于學校德育而言是本末倒置的。

神話形成的關鍵步驟在于事實與特定價值的自然化聯結，而這種自然化取消了其所生產或再生產的文化的正當性，使其蛻變為一種符號游戲，而接受者在接受神話時已經被符號生產者的意識形態所控制。在德育活動中，意識形態對內容或價值的選擇往往受到權力、利益的影響，一定的價值表達正是一定的意識形態輸出，其背后是權力和利益的再分配。學生自然地接受這些習慣性表達，實際上是一個過于簡單且被動的價值輸入過程，不經解釋的表達與灌輸的基本特征大致相同，而不經反思的接受使接受者成為這些價值表達的盲目信徒。

此時，習慣性表達的第二重危險性顯現：學生如果只是被動地將價值作為事實接受，這與現代教育強調人的理性與自由的培育相悖；同時，這種簡單的價值傳遞過程難以真正使學生深刻理解和接納其所接受的內容，這樣形成的價值觀是很容易發生動搖的。

（二）習慣性表達的正當性

當然，德育活動中不僅有對于習慣性表達未加審視的盡信，也有對其進行破解的質疑。就像破解紅領巾由烈士的鮮血染紅的神話時，質疑者提出這不過是一塊紅布，由此，紅領巾的神圣性被瞬間消解，原先對紅領巾的尊敬與向往也極有可能在破解之后蕩然無存。對神話的質疑一定程度上是對傳統權威的挑戰，而對于神話的解構與批判是后現代思維模式中的一個重要組成部分，也是開拓更廣闊領域的起點。在符號與人、社會、文化相互交織的復雜網絡中，對于神話的這種意識形態批判，有助于更全面且深入地對其中的權力、利益博弈進行探索，而其邏輯前提在于社會的民主與自由以及價值的多元化，這無疑是批判的合法性來源。

但對于習慣性表達的批判不僅僅是將權威拉下神壇，對于神圣性的解構一方面帶來人們更多的自由表達，但其危險性在于只破不立會摧毀德育的價值性繼上帝死了人類死了之后，再度出現德育精神性死了的情形。在提倡價值多元的背景中，如果否定神圣性的存在，這種否定本身就是一種一元論，而這一思維方式恰恰是價值多元所批判的。

德育活動之所以具有精神性特征，恰恰是因為它具有明確的價值性，但一味強調價值的多元使價值本身成為一種可供選擇的知識性存在和可供消費的商品，從而喪失應有的神圣性，喪失人們對它的敬畏，這恰恰違背了德育的初衷。所以，德育活動需要類似于宗教的神圣性以保護其價值不被消解，被神話化的習慣性表達在一定程度上有存在的合理性，僅僅是一塊紅布的紅領巾是無法對學生進行價值引導的。

（三）習慣性表達的邊界

既然習慣性表達有存在的合理性，那么其邊界的劃分主要取決于形成這種神話的內容，即具體情境中表達價值的內容的性質。在德育活動中，進行價值引導的內容大致可以分為實體性的內容與精神性的內容。教育者首先需要對內容的性質進行區分，然后再選取合適的方式進行處理。

實體性內容主要是指具體的道德規范、行為準則。對于這一性質的內容而言，與其對內容進行神秘化處理或簡單進行灌輸、強制規定，倒不如對學生進行說理教育。像對待其他學科知識一樣將規范、價值觀的準確含義告訴學生，同時，也要向學生說明如此踐行的意義。

一方面，說理這一形式本身符合民主社會的基本價值訴求；另一方面，說理過程本身恰恰是對學生進行理性培育的過程。學生在這樣的德育過程中，可以更好地理解、接納價值引導，并且形成批判性思維和開放包容的態度。教師當然可以、也應當引導學生讀重要的書，但僅僅告訴學生這個結論是不夠的。在價值引導過程中，教師可以向學生表明重要的書有哪些核心的特征，閱讀重要的書可以幫助學生獲得哪些實質的益處，進而使學生具體地認識到自己的確應當閱讀重要的書，并自覺自愿地去實踐。

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近年來，我國農業綜合生產能力不斷提高，在國家一系列支農、惠農政策支持下，農民收入連續幾年獲得穩定增長，農村的消費水平也在逐年提高，但與城市相比仍有很大差距。

當前，農村是擴大內需的突破口，經濟增長的潛力在農村，而農村資金短缺，農民貸款難問題嚴重制約了農村的經濟發展和農民生活水平的提高，阻礙了農村市場的發展。這與我國建設社會主義新農村的目標是相違背的。

本課題通過分析農村消費信貸的現狀，發現其中的問題，并提出拓展農村消費信貸市場策略，可為開拓農村消費信貸市場提供政策建議和理論依據，使我國農村需求潛力得到進一步的開發，農民生活質量得到提高，農村金融市場實現繁榮。

其次，我想談談這篇文章的研究方法和寫作思路。

研究方法：

1.文獻綜述法。在前人的基礎上，全面分析農村消費信貸在農村經濟建設中的作用及存在的問題，并提出拓展農村消費信貸市場的相應策略。

2.定性分析法。以當前農村消費信貸市場的發展狀況為切入點，定性的研究阻礙農村消費信貸發展的多方面原因。

思路：

從調研農村消費市場和消費信貸情況入手，深入分析新時期我國農村消費信貸市場的狀況，針對制約我國農村消費信貸業務發展的因素和農村消費需求和消費信貸需求的特點，并對相關法律法規進行研究，進而提出開拓農村消費信貸市場的策略。

最后，我想談談這篇論文的結構和主要內容。

本文分為三個部分，第一部分通過分析農村消費市場的需求狀況，指出目前農村消費市場缺少足夠的信貸支持，從側面說明拓展農村消費信貸市場的必要性和可行性；第二部分通過分析我國農村消費信貸市場現狀，提出目前農村消費信貸市場還存在著農村金融服務體系不健全、農村金融服務機構信貸資金投放不足、農村信貸產品創新落后于經濟的變化發展以及農村消費信貸相配套的政策和法律體系不完善等問題；第三部分針對我國農村消費信貸市場存在的問題，提出加快改革步伐，建立商業性金融，合作性金融、政策性金融相結合，資本充足、功能健全、服務完善，運行安全的農村金融體系；同時農村信用社等金融機構要不斷加強信貸風險管理，開拓創新，推出多樣化的信貸產品；政府部門要進一步加強政策扶持力度，完善相關法律法規以改善農村金融的外部環境等若干對策。

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一、當代大學生道德現狀

1.當代大學生道德的積極面。近幾年來，關于大學生道德的調研、討論和評價始終沒有停止過。大家的普遍認識是，大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處于較高層面，當代大學生道德的主流是積極、良好的。其主要表現為：第一，他們對社會主義市場經濟的道德要求，如誠實守信、辦事公道、敬業勤業等基本道德原則是推崇的，道德要求是強烈的，希望建立一個公平、公正、高效的社會，很多大學生希望自己做一個“道德高尚”、“有健全人格”的人，“向往崇高”是很多大學生追求的一種人生境界。第二，他們對社會上存在的道德失范現象反映強烈，對唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權交易等社會丑惡現象深惡痛絕。第三。他們對自我的認識與評價趨于客觀。危機與競爭意識增強。在行為準則和生活態度上，呈現務實、寬容和多樣化的發展趨勢，對自身素質要求較高，立志在建設中國特色社會主義事業中實現自身價值。

2.當代大學生道德的消極面。就大學生群體本身來說，其道德狀況也存在著一些不容忽視的問題。主要表現在：

第一，其道德觀念日趨模糊。面對紛繁復雜的社會生活，面對各種以“新派”自居的言論和行為，不少學生陷入困惑和迷惘，是非、善惡難以分清。如考試舞弊在不少大學生的心目中不再是那么不光彩的事，一些大學生在戀愛中缺乏道德責任感，“不求天長地久，但求曾經擁有”，尋求感官刺激，行為輕率。第二，其道德評價采取雙重標準。突出表現是考慮自己多、考慮別人少，講求權利多、講求義務少，要求別人高、要求自己低。第三，在知行關系上，道德認知與道德實踐脫節。在理論上認同的道德規范，常常不能變為大學生實實在在的道德行為，不能從自己做起是大學生道德上知行脫節的一個突出表現。第四，在道德追求上，降低標準。大學生認為應該講道德，但較多地局限在道德對社會關系、人際關系的協調功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。部分大學生對一些基本的道德規范不愿遵循，連一些起碼的文明用語、文明舉止和社會公德都需要重新補課。有人把當代大學生中存在的道德問題歸結為“四重四輕”，即“重金錢實惠輕理想追求，重個人利益輕國家集體，重知識才能輕道德，重奢侈享受輕艱苦奮斗。

3.當代大學生道德現狀的成因。剖析當代大學生道德狀況形成的原因，大致可歸納為以下幾個方面：學校思想政治教育工作網絡體系不健全；市場經濟的消極負面影響；不正之風和腐敗現象的影響；大學生自身存在的弱點。

作為大學生思想政治教育的主渠道，高校德育應該擔負起主要責任。為此，高校必須以積極的態度、科學的方法加強當代大學生道德教育。

二、中國傳統文化是德育的不竭之源

傳統文化足人類文明的重要標志。一個國家，一個民族之所以能夠生存發展，除了物質因素以外，更主要的是因為它有著精神、價值、道德修養的追求。人類社會總是會面臨一些共同的問題，而前人都為此做出了不懈的努力，他們成功的經驗和失敗的教訓以及對人生哲理的深刻認識都為我們提供了很好的借鑒。歷史是對人生經驗的概括總結，傳統文化是人類精神智慧的結晶，這其中當然有階級性的一面，但也存在人類共性的一面，它是我們思想政治教育的源頭活水，學習它可以使人更加聰明智慧。只有尊重歷史，才能尊重現實。文化傳統的繼承性是一個不容否認的事實，人類就是遵循著這種繼承性，來學會適應社會道德規范的要求，并在這種傳統文化的熏陶之下，將其逐漸融入自己的血液，變成內在精神支柱的一部分。教育有責任訓練我們青年的心智和才能，但更有責任將我們經得起歷史考驗的最優秀的傳統道德精神傳給青年一代，培育良知，服務社會。思想政治教育工作必須深深扎根于傳統文化這塊沃土之中，從中汲取營養。

因為，中國傳統文化無論儒、佛、道的終極目標如何，都強調人自身道德的完善與完美，都具有鮮明的倫理色彩。

錢穆先生說：“中國文化之內涵，主要從理想上創造人，完成人，要使人生符合于理想，有意義、有價值、有道德。這樣的人，就必然要具有一個人格，中國人謂之德性。中國傳統文化最看重這些有理想與德行的人。”一個具有完美的傳統理想德行的人，是個有道德的人?？梢哉f，中國文化是一種德行文化，是有利于社會的穩定、進步和發展的文化。中國傳統文化中蘊涵許許多多優秀的東西，如“剛健奮進”、。發憤忘食“、”自強不息“、”獨立不懼“的進取精神；”變則通“、”唯變所適“的變革精神；”厚德載物“、”推己及人“的人生規范；”殺身成仁、舍生取義“的英雄氣慨；”富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈“的立身情操；”天下興亡，匹夫有責“的愛國主義胸懷；”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“、”摩頂放踵，利天下為之“的奉獻精神；”鞠躬盡瘁，死而后已“的勤勉風格；”明生死之大，匹夫之有重于社稷“、”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之“的民族氣節；”究天人之際，通古今之變“、”經世致用“、”濟世之窮“的積極用世思想；主張”利民“、”富民“、”民為貴，社稷次之，君為輕“的”民本“思想以及”天下為公“、”世界大同“的社會理想；”一簞食，一瓢飲，在陋巷而不改其樂“，始終保持高尚情操的樂觀主義精神；”晨興理荒穢，戴月荷鋤歸“的熱愛勞動的思想；等等。這些都是我們民族精神中最優秀、最寶貴的東西，這些思想和傳統美德，經過改造，都可以充分體現出社會主義的時代精神，成為社會主義道德體系建設的教材和道德修養的標尺。

中華民族優秀傳統文化在高校德育中具有無可替代的巨大作用?！皟炐銈鹘y文化融于高校德育中，有利于增強高校德育的吸引力、滲透力，有利于德育作用的廣泛實現；優秀的傳統文化有助于全面提高大學生的思想道德素質和科學文化素質；在德育中加強優秀傳統文化教育，有利于使學生形成與現代社會相適應的價值觀”。

三、大力弘揚中國傳統道德精神

在大學生中弘揚中國傳統道德精神，必須界定兩個概念，堅持三項原則，構建”三個課堂“育人體系。

1.界定兩個概念。其一，中國道德精神指道德文化傳統，傳統是一種內在精神，中國道德精神是從中國道德文化中抽象出來的、有生命力的、能夠而且必然與時代道德融為一體的那種精神，不可將其誤解為具體的古代道德、古代文化。而炒作舊文化、復興舊道德只能是迂腐的倒退，不可能與現時代接軌。其二，弘揚中國傳統道德精神，與借鑒外國、異域的道德文化精華不矛盾。更與道德建設之時代感和創新追求不矛盾，它只與一味西方化、守舊復古化格格不入。我們的態度應是，在堅持用”拿來主義“的方法汲取發達國家先進東西的同時，積極重視大力弘揚中國傳統道德精神，對中國特色、中華民族之精神風骨積極傳承、發揚光''''大，以此來創設中國化的德育環境。

2.堅持三項原則。高校在大學生中弘揚中國傳統道德精神，必須堅持“批判繼承的原則、立足現實古為今用的原則和理論與實踐結合的原則”。首先，要用的立場、觀點和方法，剔除民族傳統文化中不利于社會發展進步的落后內容，系統而深入地發掘民族傳統文化中的優秀成分；其次，要“以我為主、為我所用”?？茖W對待人類文化，要結合社會實際和時展的需要，對其進行創造性的轉化；再次，要堅持理論聯系實際的優良學風，真正學懂弄通中國傳統道德精神的實質，并通過身體力行，使傳統道德精神轉化為大學生的道德認識能力和行為技能。

3.構建”三個課堂“育人體系。要著力構建以第一課堂（課堂教學）為主、第二課堂（校園文化）為輔、第三課堂（社會實踐）為補充的”三個課堂“育人體系。

第一，要寓教于知，高度重視課堂教學在培育學生中國傳統道德精神中的主導功能。華中科技大學將《道德經》引入大學課堂，作為一種道德素質教育探索的新形式，已經成為華中科技大學對學生感染最深、最受學生歡迎的選修課之一；西安文理學院在選修《周易》講座的學生中調查，“有87％的同學認為中國傳統文化對提高大學生道德修養的作用很大”，同學們普遍認為學《易》為自己心靈開啟了一扇窗戶，對自己的一生將起到重大的指導作用竹。當前各高校紛紛開設“中國傳統文化課”或講座，可以說找準了高校德育的切入口。

第二，要寓教于樂，高度重視校園文化在培育學生中國傳統道德精神中的熏陶功能。通過舉辦人文社會科學講座，如“唐詩宋詞欣賞”、“古代名著名篇導讀”、“百家論壇”等學術講座，增強學生的人文科學素養，拓展學校育人途徑，開闊學生學術視野。以舉辦各種文化節為載體，營造校園文化的育人氛圍，使學生在參與中提高，在參與中成長。

在校園自然環境、文化設旌、場所構成的物質文化中滲透中國傳統文化精神，為提高學生的綜合素質創造物質條件。第三，要寓教于行，高度重視社會實踐在培育學生中國傳統道德精神中的育人功能。努力創設集體活動場景，通過集體活動培養學生的集體意識和集體意志；通過公益活動，培養學生知行合一、求是務實、樂于奉獻的中國道德精神。

參考文獻：

[1]西安外國語大學學工部學生處。論大學生人生觀教育的重要性[EB／OL].

[2]胡貴祿。關于當代大學生思想道德狀況的思考[J].社會科學論壇，2005（4）。

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1. 漢語語言文學是我國大學教育中發展歷史較為悠久的學科，傳統的漢語語言文學專業的教育目的就是向社會輸送懂得漢語文學知識的人才，并不注重培養學生對于文學技能的使用能力。隨著社會的發展，當今漢語語言文學的教學目的轉為培養高素質高能力人才，漢語語言文學專業學生主要是通過寫作來體現自身的能力，常見的工作崗位一般有宣傳推廣員、秘書類及行政管理類等。傳統的漢語言文學專業的大學生要在大學期間要扎實記憶掌握基礎文學知識，培養自身的文學素養。

2. 漢語語言文學沒有清晰的就業定位，換句話說漢語語言知識沒有較強的使用專業性及實用性。漢語語言注重的是精神層面的培養提高，提升我國整體文化涵養是其教育的最終目標。傳統教育重點主要是向學生傳授一些文化遺產，培養學生懂得人類社會發展的本質，漢語語言文學專業提高的是我國無形的資產，隨著社會的不斷發展，我國教育目標也發生了相應的轉變，逐漸開始向著實用型教學模式轉變，尤其是漢語語言文學教育而言，在堅持傳統教育內容的基礎上逐漸與時下社會發展特點相融合迫在眉睫。

二、網絡文化的特征

1. 內容多元化

在互聯網的虛擬世界里，沒有硬性制度限制，任何文化任何民族任何地區的網民都可以互相交流溝通，網絡文化交流開放性、可選擇性更強，交流內容更加豐富，網民利用互聯網交流沒有心理壓力，受客觀因素影響較小，使交流擺脫了空間上的束縛，利用互聯網交流的個體可以擺脫社會風氣及傳統問題的偏見，從這個層面上看網絡文化有著極大的包容性，在網絡文化中高雅與低俗并存，既有抽象嚴肅的文字也有娛樂方面的文章。網絡文化與傳統文化另一個不同點是網絡文化是單純以傳播信息與相關知識為主要內容，超越了物質層面。在互聯網世界中使用者可以最大限度的彰顯自我個性，人們可以隨心所欲真正按照自我的喜好來安排自己的網絡生活，滿足了人們對于自由的向往與追求。

2. 計算機技術的發展為網絡文化的發展提供了良好的技術基礎，計算機語言不同于傳統定義上的語言，計算機不受地域的限制是真正意義上全世界通用的語言，基于操作系統及應用軟件上的網絡文化有著傳統文化無法企及的統一性。就目前現狀而言，網絡文化的發展對于青少年的影響尤其明顯，新型的網絡語言的發明及使用對象都是青少年，加之我國計劃生育國策的深入，家庭獨生子女越來越多，獨生子女的成長過程中由于缺少玩伴，網絡就成了其了解世界的工具。這也為網絡文化的傳播發展提供了社會環境。

3. 信息的時效性

網絡文化有效彌補了傳統文化傳播的弊端。基于互聯網技術上的網絡文化，對于信息的采集處理及都能做到第一時間?？梢运查g實現向所有網絡用戶傳輸信息，用戶通過互聯網終端可以更加方便的了解信息，使社會變為一個信息整體，節約了不必要的時間及資源浪費。網絡的時效性在一定程度上提升了生活節奏，豐富了人們的生活內容。

三、大學漢語語言文學教學重點轉變策略

1. 隨著網絡文化的不斷強化發展，傳統教育重點也必須隨著網絡文化的發展進行相應改變。教師不應再只重視學生漢語語言文學的基礎知識的教育，單純的知識性教育已經無法滿足新時期對于漢語語言文學專業學生的要求，必須結合網絡文化的特征，著重培養學生的實用性寫作能力，集合新聞學及現代傳媒的要求，結合多種方面的基礎知識提高學生對于所學知識的實際靈活運用能力。針對現階段學生寫作能力普遍較差的現狀，教師可以利用網絡私人空間及論壇，從最初的命題作文變為定期的更新文章，利用互聯網的特性，學生之間可以隨意交流，互相欣賞彼此文章，教師定期進行集體修改點評，通過點擊量的差距來刺激學生提高寫作能力的積極性，在提高自身寫作能力的同時還能提高自己對于文章的點評能力，從別人的問題來提高自己的寫作能力。

2. 傳統教育教學重點只是注重對于學生硬性知識的培養，往往忽視了學生實踐性的培養。隨著網絡文化的發展，漢語語言文學的教學應更加注重學生對于知識實用性的培養。要為社會培養既懂得專業知識又懂得如何運用的雙重型人才。有條件的學?？梢耘c社會網絡媒體制定聯合辦學的目標，通過網絡發展實際需要，培養定向專業人才，從根本上提高大學漢語語言文學的實用性?，F代漢語語言文學的具體實用性更多的是要求學生要有基于網絡技術對實時發表評論及看法的能力，要將自身掌握的專業知識與網絡文化的大眾化特性有機的結合在一起。

總結語

網路文化雖然是一種新型的文化載體，但是其影響正在逐步擴大，大學漢語語言文學教育工作者要充分認識網絡文化的巨大潛力及優勢，積極改革教育教學重點，努力提高現代漢語語言文學與時代的結合度，提高漢語語言文學知識的實際應用價值，拓寬該專業生的就業范圍。在享受現代技術帶來的資源共享時代的過程中，完成新課標對大學漢語語言文學的教育目標。

參考文獻

[1]李永軍.新形勢下大學漢語語言文學的教學改革方案[J].中南大學出版社.2012

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本科畢業論文的寫作是本科教學中的最后一個重要環節，它不僅是對學生四年所學知識和技能的一次綜合性的應用，同時也是高校本科教學實踐的一次檢驗。本科畢業論文質量關系著高等學校的教育質量、人才培養和學生的綜合素質水平。然而，傳統的本科畢業論文有以下通病：選題大，觀點舊，理論脫離實際，內容空泛，由此帶來的拼湊現象，甚至是涉嫌抄襲現象在所難免，此種現象已經嚴重背離了法學教育的宗旨，尤其是對于獨立學院的法學教育來說，本科畢業論文模式更應當與應用型綜合性的人才培養目標相吻合，更應當強調學生畢業論文的應用型和實踐性，因此，必須對本科畢業論文寫作與答辯模式進行比較徹底的改革和創新。

1 法學本科畢業論文的改革目標及措施

受大陸法系法學教育模式的影響，我國的法學教育長期注重理論知識的灌輸，缺乏實踐能力的訓練，存在著一個理論到實踐的鴻溝。鑒于法學教育天然具有學術研究性和職業技能性兩方面的特點。我國著名法學教育家孫曉樓先生認為，法律人才需具備三個要件：一是法律的學問；二是法律的道德；三是社會的常識。他指出，在法律的學問的培養方面，“第一個步驟，當然是在認識法律，究竟法律是怎么一回事，怎樣一個東西。第二個步驟是在運用法律于認識法律之外，再注意如何運用這個法律。最后一個步驟，我們于認識法律，于運用法律之外，應當知道哪種法律是適應現實的時代和社會，并且如何可使法律現代化、社會化。”我國的現代法學教育普遍忽視了第二個和第三個步驟。由于教育理念的偏差，導致法學專業學生缺乏有效的實踐技能培訓，綜合素質較差。我國的法學教育必須進一步深化和改革，改革的目標應界定為培養實用型法律人才，具備問題解決、法律分析和推理、法律研究、事實調查、交流、咨詢、談判、訴訟、法律工作的組織和管理、了解并應對職業道德問題的能力的綜合法律人才。

我院立足這一法律人才培養的目標，針對學生的實際情況，對本科畢業論文模式進行了一系列改革與探索。在畢業論文的撰寫和答辯中增加模擬法庭演示考核的實踐環節，要求學生自己選擇案例、設計模擬法庭，并通過模擬法庭中所扮演的角色，分析自己體會、感受和經驗，以及存在的問題及建議，最后針對所選取的典型案例中其感興趣的法律問題完成畢業論文的撰寫工作。

2 注重法學本科畢業論文撰寫的“前伸性”能力培養

按照上述畢業論文的改革模式，要求法學本科畢業生必須具備以下能力：第一，運用法學專業知識，分析解決司法實踐中的實際問題；第二，熟悉司法審判技能，完成法律職業角色的扮演；第三，分析總結法律實踐中存在的問題，并上升到一定的理論高度進行研究。這些能力的培養絕不能靠畢業生最后一個學期短短幾個月的時間準備一蹴而就，而是要將完成畢業論文所需能力的培養進行“前伸”，拓展并延伸到整個法學本科教育培養過程中，與日常教學（教學計劃、課程設置、教案、課程論文、學年論文、課堂案例討論、模擬法庭、社會實踐、法律援助等等）相協調，并融入其中。

我院開展的本科畢業論文設計中增設模擬法庭演示考核的實踐環節的改革模式，就是希望通過模擬法庭這種跨越理論與實踐的教學方式，檢驗學生是否具備了實用型法律人才的素質。按照這一畢業論文的改革模式，不僅對學生提出了較高的要求，而且作為考核的教師來說也是一個挑戰，教師需要協助學生依次解決以下這些問題。

第一，如何選取典型案例。社會糾紛層出不窮，民事、商事、行政、刑事等案件不斷涌現，然而何種案件適合學生進行模擬法庭的設計和再創造，適合學生編寫各種證據材料和法律文書，值得考量。

第二，如何避免模擬法庭設計及畢業論文流于形式。盡管要求每個學生必須在模擬法庭的特定情境中，身臨其境地進行演示，但個別學生草率應付的情況很難避免，如何要求學生提高認識，并認識到實踐的重要性。

第三，如何使學生能夠更好地創新。創新是學術的價值和生命所系。學生的認知水平所限，學生獨立思考的空間有限，如何通過教師有限時間的指導來提高學生的學術水平。

為此，筆者將以本人承擔的模擬法庭實踐課程為視角，來具體探討如何解決上述問題，更好培養法學本科生撰寫論文的能力。

“前伸性”能力培養注入模擬法庭的教學環節 模擬法庭是為法學學生舉辦的討論模擬或者假設案例的虛擬審判，是教授審判程序、證據規則、法律辯論、庭審技能、具體審判制度以及法律文書寫作等職業技能的一種教學方法和課程，是法學本科專業重要的實踐性教學環節。在模擬法庭的實踐課程中，學生成為了課堂的主角，承擔了某一特定身份的法律職業人（法官、檢察官或律師）的責任，需要將其掌握的法學理論知識綜合運用于具體案件中。這一教學方法有利于全面提升學生的法律知識、實踐技能以及職業道德的培養。

以本人承擔的民事訴訟法學課程而言，其教學內容主要是進行民事訴訟活動的步驟和方法，具有內容瑣碎復雜、實踐性強的特點。這決定了民事訴訟法學課程中必須設置模擬法庭的教學環節，通過學生親臨其境地參加法庭審判過程，感受訴訟的環節及規則，遠比教師在課堂中的單純講授要生動得多、形象得多。

2.1 明確教學目標

教師作為模擬法庭實踐課程的指導者，應在開展教學活動之前明確教學目標。筆者認為，模擬法庭教學的目標應立足于實用性法律人才的培養，漸進提升學生的法律實踐技能：第一階段，讓學生熟練掌握民事審判的法律法規及基本程序步驟；第二階段，引導學生像法官、檢察官、律師等法律職業人那樣去思考，培養其法律實踐應用能力，包括如何分析案情、收集和運用證據、適用法律規定、制作法律文書、進行法庭辯論等；第三階段，提升學生的法律職業素養，通過模擬案件的審判讓學生產生對法律的興趣及對法律職業的認同感，進而轉化為對法律的尊重和信仰，并將這種感受自覺演化到未來的職業生涯中。

2.2 選擇模擬案例

社會糾紛眾多，案件難易程度不同，教師必須考量哪些案件適合學生進行模擬法庭，進而實現由教師指定案件逐步演變為學生自己選擇案例進行模擬審判的過程。因此，教師在指定案例時應綜合考慮以下因素：一要緊扣課程內容，設置模擬法庭的教學環節是為課程教學服務的，希望學生通過模擬法庭加深對法學理論知識的理解，因為案例的選擇必須與課程內容有銜接，并在一定程度上對專業課程進行理論上的延伸和拓展；二要難易程度適中，簡單的案例會讓學生覺得容易，無法激起學習討論的興趣，而過難的案例會讓學生無所適從，打擊到學生的積極性。此時，指導教師要掌握好“度”，合適的案例應該是能讓學生經過認真地思考和分析后，運用所學的法學專業知識解決案例中存在的法律問題，同時調動學生的思維積極性，去觸類旁通地整合運用其他的相關知識；三要預留爭議的空間，案例中的爭議問題往往會激發學生的討論興趣，為學生提供辯證分析問題的空間，激活學生的學術創新精神；四要貼近學生的生活，盡量選擇他們生活中熟悉的案例，增加其學習興趣。基于上述因素的考慮，筆者的民事法學課堂的模擬法庭案例選擇了“學生溺水死亡的民事侵權損害賠償糾紛”一案。一方面，案件當事人角色扮演涉及學生、家長、學校等多方，案情貼近學生的校園生活，容易找到共同語言；另一方面，考慮到大二學生已掌握的法律知識，該案涉及的人身損害賠償方面的法律規定是學生能夠通過查找資料找到和掌握的法律依據。

2.3 組織模擬審判

模擬法庭作為一個教學環節，應該有組織、有步驟地進行。按照模擬法庭的審判規律，一般可分為以下幾個階段：

（1）分派角色。指導教師應先對學生介紹模擬案例的案情，但要注意對一些細節交代不必過于詳細，提供給學生一些可以發揮的空間。學生在了解案情的基礎上，自愿報名選取模擬角色。當然，教師可以根據學生的特長并征詢其意見后，做一些適當的調整。分派角色完成后，可將學生分為不同的模擬法庭角色組，如法官審判組、原告與律師組、被告與律師組、書記員等其他訴訟參與人組等，便于學生進行集體討論。教師可對每一組學生下達具體的任務，讓其分頭進行準備。

（2）開庭前的準備工作。為了使學生了解并熟悉庭審程序，可組織學生觀看法庭民事審判的教學視頻資料。 在觀看過程中，教師應詳細介紹整個庭審流程，如開庭前的準備程序、法庭調查階段、法庭辯論階段、法院宣判階段等，以及每一階段應完成的任務。同時，給予學生搜集資料、討論問題的時間，教師此時只需做一個旁聽者，不應主動提供意見，但可以給予指導性意見，啟發學生自己去尋找解決問題的（下轉第59頁）（上接第48頁）方法。

（3）開庭審理。為使模擬法庭的效果貼近真實的法庭審判，筆者所任職的法學院專門改裝了一間教室作為模擬法庭，供學生模擬審判之用，并且配備了法官服、律師袍及法錘等裝備，設置“審判人員”、“當事人”、“人”及“證人”席等。整個審判過程嚴格按法定程序和要求進行，由學生承擔法官、辯護人、證人、書記員等職能，組織法庭審判、出示證據，詢問證人、進行辯論。指導教師應認真觀察，及時記錄庭審過程中出現的問題，包括程序是否遺漏或錯亂、法律語言是否規范、法律知識是否運用準確、辯論邏輯是否清晰等。

2.4 模擬審判結束后的總結

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5月到6月，是應屆畢業生緊張答辯的時候。論文就能體現一個高等教育畢業生的真實水平嗎？“”市場的畸形快速發展說明了什么？

在發達國家的大學，本科畢業生通常不要求撰寫畢業論文，只需通過規定的課程學分即可畢業；課程型研究生，由于是應用人才，也不要求撰寫論文，讀完規定學分的課程，就獲得碩士學位。那些準備申請攻讀博士的本科和研究生，當然可以撰寫、，但這由他們自主決定，不是學校的硬性要求。

我國要求本科生和碩士都撰寫論文，貌似可以提高人才培養質量，結果很可能適得其反。一方面，由于不少學生根本沒有學術研究的興趣，也沒培養起學術研究的能力，因此，對于論文，基本上采取應付的態度；另一方面，不少本科生、研究生，面臨就業、升學的壓力，不得不花很多時間跑人才市場，準備考研、出國，學校也為提高就業率、考研率，對這些學生“開綠燈”，這使得畢業論文（設計）對于這些學生來說，是嚴重的負擔。臨到畢業時交不出論文，也就只有請人了。

社會輿論擔心取消畢業論文之后，人才培養質量進一步下降。要提高本科和研究生教育質量，必須從最基本的課程建設做起，這是比抓畢業設計（論文）環節更重要的事，尤其在學生的畢業論文出現大面積“”、造假的情況下。

上海 熊丙奇

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黨的十報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。如何貫徹落實“立德樹人”教育的根本任務，呈現德育教育具體化、有形化，這是擺在高校育人工作面前的命題，這就要求高校育人工作既要遵循教育規律，服務于學生的成長成才，又必須通過路徑創新，在方法、內容、形式上下功夫，不斷增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。

云南中醫學院將德育教育與專業教育相結合，從2013屆本科畢業生起，推行德育答辯制度。為什么要在畢業生中推行德育答辯制度呢？基于云南中醫學院對300多家用人單位的調查顯示，用人單位在選用畢業生時，錄用原則排在前列的是“思想品德”。然而，學校的“思想品德”教育還有許多不足，存在教師難教，學生厭學，形式單一、方法簡單、目標空泛等問題。推行德育答辯制度，為創新德育評價形式提供了一個平臺，畢業生通過德育答辯的形式，梳理、總結、匯報、提交大學以來的思想政治教育實踐完成情況，獲得學分，原則上德育答辯不通過者不準予畢業。

一、德育答辯的基本概念

德育答辯制度是構建大學生德育工作體系的重要載體。德育答辯是將“立德樹人、以德為先、全面發展”的德育方針貫穿始終的主要體現，是畢業生通過梳理專業學習、身心成長、思想意識、價值取向、社會責任等方面的收獲、得失及感悟，在總結中反思與成長，是對學校德育實施效果的全面檢驗，是畢業生德育評價體系不可缺少的重要內容。

二、推行德育答辯制度的現實意義

（一）推行德育答辯制度是實施“立德樹人”教育根本任務的有效創新

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務，推行德育答辯制度是踐行立德樹人和社會主義核心價值觀的新方法和新途徑，具有建設性和探索性的意義。

（二）推行德育答辯制度是凸顯“全過程全方位全員”德育實踐的重要舉措

為保證質量，學校規定每個畢業生都要有教師指導，每位教師指導的學生不超過8人，參與德育答辯工作的不僅有思政課教師、輔導員、班主任，還有校院領導、專業課教師、機關工作人員，從2013年至2016年，云南中醫學院德育答辯指導教師已占全校教職工總數的45%，這樣的全員參與，大大提高了工作開展的有效性。

（三）推行德育答辯制度是深化高校德育工作的具體體現

德育答辯工作制度化、規范化，是實現德育教育有形化、可視化的具體體現，是加強高校德育工作的有效方式。

德育答辯要求學生按照相關規定格式，將自己在大學期間所接受的專業學習、思想道德、身心成長等教育效果進行全面系統的回顧總結，形成德育論文，并以班級為單位用答辯的形式進行陳述，同時接受提問并作回答，由答辯評審委員會綜合其平時表現，就其德育表現做出評價。畢業生通過德育答辯這個平臺，可以多角度審視自我，總結成敗得失，為走好新的人生征途、開創美好未來奠定基礎。

三、德育答辯制度開展的基本做法和經驗

（一）領導重視，保障到位

學校黨政把開展畢業生德育答辯工作作為檢驗全校“立德樹人”成效的重要手段，專題研究制訂實施方案，同時還制訂了《德育答辯規程》、《德育答辯論文撰寫規范》、《德育答辯成績評分細則》等相關配套文件，為開展德育答辯工作提供了強有力的政策支持。校院兩級在工作中，領導重視到位、思想認識到位、宣傳動員到位、措施落實到位、協調配合到位。均成立“畢業生德育答辯指導委員會”，職責明確，責任到人，負責協調指導和具體工作。學校安排專項經費予以條件保障。

（二）精心組織，全員參與

整個答辯共分為宣傳動員、論文撰寫、交流答辯、總結整理四個階段，每一個階段均明確提出時間節點要求，校領導多次到二級學院檢查指導，了解工作進展情況，確保了答辯工作順利進行。學校制定了德育論文開題報告提綱、德育論文撰寫規范、德育答辯鑒定表、互評表等，為規范德育答辯工作提供了明確的依據。

（三）過程管理，嚴格要求。

1.嚴格遴選指導教師

德育論文指導教師按照專業論文基本要求，師生雙向選擇確定。教師與學生深入交換意見后確定題目，指導開題撰寫，及時審讀評閱。不少指導教師與學生多次面對面交談，或在網絡上保持密切交流，幫助畢業生正確認識自我、全面總結得失。

2.嚴把論文質量關

要求德育論文力求用準確精練的語言，通過自我總結、交流、答辯等互動過程，促使學生對自己大學生活進行全面的梳理與反思，總結經驗與體會，分析成功與失敗，剖析優點與不足，許多學生還為自己制定了短期或中長期的生涯規劃和努力方向，進一步理解的人生意義和價值。為端正學風，明確要求論文務必本人原創，抄襲者一經發現按不合格處理。

3.強調正面引導

在論文答辯過程中明確規定對每名畢業生的德育總結陳述和答辯中存在的偏頗問題，專家必須按照社會主義核心價值觀以及《高等學校學生行為準則》的基本要求，及時糾正，以理服人，教育引導學生形成正確認識。

4.注重總結，典型示范

推薦“優秀德育論文”印刷成冊，發揮示范引領作用，作為學校大學生思想政治教育的鮮活教材。

（四）創新舉措，成效顯著

推行本科畢業生德育答辯制度，可真實檢驗大學生思想政治教育的成效，創新大學生思想政治教育的評價方法和手段，有力推進了全員、全過程、全方位育人格局的構建，充實了畢業教育內容，對畢業生實現成才夢想注入了強大的動力。

德育答辯制度的創新舉措，引起主管部門、兄弟院校、社會輿論的良好反響。應邀出席學校德育答辯工作總結匯報會的省委高校工委領導在現場點評時指出，“德育答辯給同學們的人生留下了一個很深的記憶，給他們注入了人生放飛理想與希望的動力。通過這樣一個答辯過程，開啟同學們的心智，傳承醫術，鍛造品德，同時也讓我們得到一次人生境界的再提升，受益匪淺。更重要的是成為當前創新大學生思想政治教育工作的一種有益探索，應積極倡導和推廣”。新華網、鳳凰網、云南日報等多家媒體及新華社云南分社分別報道了云南中醫學院的德育答辯工作。

四、完善德育答辯制度的思考

德育答辯制度的推行應重在過程，應貫穿大學四年、五年的學習生活中去，使其延伸至各年級的學生中，大學一年級進行德育論文選題開題、大二大三進行德育實踐回顧、畢業班進行德育答辯。通過對低年級學生參與到德育答辯工作的調查得知，許多學生通過學長、學姐的感悟，清楚了該如何規劃自己的大學時光，明白了該如何度過自己的青春年華，起到了積極的引導作用。對教師來說，學生在德育答辯過程中的自我剖析，是通過其他渠道很難了解到的，特別是為輔導員搭建了一個重要的工作平臺，大一的選題開題、大二大三的實踐回顧、畢業時德育答辯，能全方位的了解學生的所思所想，是開展學生思想政治教育的有力抓手。

推行德育答辯制度，凸顯“全過程、全方位、全員”德育的有效性。首先必須融合入學教育、日常教育和畢業教育“首尾相連”的全程化，將德育答辯制度貫穿學生教育的始終，最終形成全過程德育教育常態化。其次，適應教育環境不斷變化的新常態，積極探索推行德育答辯制度的理論和實踐，進一步把德育答辯制度的推行作為加強學風、教風、校風建設的重要手段。

推行德育答辯制度不是一個簡單的活動，也不是一個單一的設計，而是著眼于大學生德育工作體系的整體構建，是“立德樹人”教育的根本任務落小落細落實的重要舉措。相信在各方院校的共同努力下，德育答辯制度會日臻完善，在大學生思想政治教育中發揮更大的作用。

參考文獻 

[1]何獨明，李景國.論德育答辯體系的建構[J]，黑龍江高教研究，2008（6）：101-102. 

[2]張海燕，饒亞林.德育答辯——創新大學生德育評價的新探索[J].中國成人教育，2014，16：134-136. 

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二、一石激起千層浪，課改花開別樣紅

連續三年新生開學時的問卷調查發現：學生最喜歡的課堂教學方式是“能引發較多的討論交流，有較多的實踐機會”；對以往德育課學習的評價是“最不喜歡”“實用性最差”“內容偏多”等。這就給了我們啟示：只有把學習的主動權還給學生，讓學生主動地發展，才能全面提高教育質量。在教學中，教師不再是課堂的主角，而是學生學習的幫助者、組織者和合作者。教師應引導學生進行自主、合作、探究學習，讓學生積極參與，自主發言，自主探索，自己找到解決問題的方法。例如，在講述“把握現實機遇，發展職業生涯”時，我讓學生分組收集比爾?蓋茨各個年齡階段的素材，分組討論比爾?蓋茨各個階段的特色，教師關注每個小組討論的動態，發現問題及時引導，最后各小組匯報成果，學生認識到取得成功的人是那些努力尋找機會的人，如果找不到機會，他們就去創造機會的道理，同時也意識到機會往往留給有準備的人，自己應該為將來打好基礎，做好準備。這樣的教學效果比教師講述、學生被動接受要好得多。

三、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

傳統的側重于理論教學的教學方式明顯不適合中職學生，教師應該想辦法讓課堂“活”起來。在教學中我發現“小課堂、大社會”的實踐課比較受學生歡迎，實踐課主要是通過學生參與具體的實踐活動實現對知識的理解和消化，將理論學習和實踐相結合，達到既鞏固理論知識又提高綜合能力的目的。實踐課的具體活動形式多種多樣，比如主題辯論、模擬法庭、職業生涯設計、社會調查、志愿者行動等等。通過這些實踐活動，學生的積極參與會拉近他們和德育的實際距離。例如社會價值和自我價值的統一內容比較抽象，靠老師灌輸式的說教效果肯定很差。于是我就組織一場辯論，先確定辯題，明確正、反方觀點。學生查找資料，明確辯論的規則，然后自由分成正方反方，推薦辯手，圍繞本方觀點尋找材料。學生的一系列準備及時告知教師，教師予以必要的指導。在自由熱烈的辯論中，學生以自己認為有人生價值的人物作為材料證明本方觀點，感悟到“人生的真正價值在于對社會的貢獻”，最后教師就整個過程做出點評，肯定學生的表現，指出學生在準備、辯論中存在的問題，教學目的水到渠成。通過辯論學生對知識有了深刻全面的認識，學會多角度思考問題，同時自信、口才、膽識和個性得到訓練和培養，綜合能力得到提高。德育實踐也可以走出課堂，走進社會，如職業道德與法律課主要是對學生進行以憲法、民法和刑法為基礎，與學生生活密切相關的法律知識教育。

四、灑向學生都是愛，一枝一葉總關情

建立有效的評價體系，既能增進德育課的教學效果，又能達到德育課程服務于學校整體德育工作的要求。有效評價可以從以下幾方面進行：

（1）評價形式多樣化。在傳統的閉卷考試和筆試的基礎上，可以大膽嘗試開卷考試和閉卷相結合，引導學生寫小論文、調查報告，還可以采用口試、答辯等多種考核方法考查學生對教學內容的理解、接受、分析和解決問題的能力。

（2）評價主體多元化。評價主體不僅僅是德育課老師、班主任，還包括學生自己。通過學生自主評價、小組或班級的集體評價，充分發揮學生主體在評價中的作用，班主任的參與也是德育課評價主體不可缺少的一部分，主要針對學生的行為習慣、養成意識進行評定。評價主體的多元化可以體現考核的全方位、統一性、獨立性與協調性相結合的原則。

（3）評價范圍廣泛化。德育的評價范圍不僅僅是書本上的知識，還可以滲透到學生所有的德育范圍，通過對學生知識、情感、意識、信念、行為等多方面的評價，實現從課堂內到課堂外，從知識到行為，從行為到情感，從情感到心理，從心理到意志的綜合評定。

五、言傳身教育桃李，厚德載物寫春秋

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目前,很多先進企業正在進入文化管理階段,對新員工不僅要求有熟練的技術,還必須有較高的職業素養,例如責任感、愛崗敬業、時間觀念、團隊合作、吃苦耐勞等等。學校要想使德育課在培養學生職業素養方面取得實效,就必須引入企業文化。用鮮活的企業文化來糾正學生認知上的偏差,引導和規范學生的思想和行為,使學生逐步了解、習慣和自覺遵守相關企業的要求,從而提高學生職業生涯的可持續發展能力。

2.促進德育課程改革創新的需要

在校企合作的背景下,德育課的改革要遵循以學生為本、以就業為導向的理念,用學生最關心、最感興趣的企業問題來吸引他們,在認知企業文化的基礎上,啟發他們努力提高自己的崗位適應能力。把企業制度、企業精神、企業價值觀念等生動的文化要素引入到德育課堂,能夠使德育課從經院殿堂中解脫出來,將理論與企業的用人實際緊密集合起來,在培養新型技能型人才中發揮更有效的作用。

3.德育課服務于企業的需要

“以服務為宗旨,以就業為導向”的發展方針和“校企合作、工學結合”的辦學模式,都要求技工院校要培養技能型人才,直接服務于企業。德育課作為培養學生思想觀念和職業素質的主要課程,要完成服務企業的使命,就必須把企業文化引入到課堂教學中,使學生在思想意識、價值觀念、職業素質等方面與企業的要求保持一致,從而滿足企業對技能型人才日趨強烈的高品質要求。

4.學生“零距離”就業的需要

技工院校的畢業生應該一上崗就能立即開展工作。但是從畢業生就業情況的追蹤調查中,我們發現,學生在與企業發生各種矛盾時,更多是源于無法適應企業的規章制度、工作理念和價值觀念等。這恰恰是不具備企業文化適應力的表現。這種不適應也阻礙了學生在崗位上發揮已掌握的知識和技能。因此,學校不僅要實現學生在知識技能上的“零距離”就業,也要關注學生在就業能力上的“零距離”。這就需要技工院校的德育課從入學起就實施企業文化教育,讓學生在兩三年的學習期間,不斷的了解、熟悉、認同企業文化,實現“學生”到“員工”角色的“零距離”對接。

二、企業文化走進德育課堂的途徑

1.開發德育校本教材,吸納企業文化精髓

首先,教師要結合本校的辦學特色和技校學生的特點開發有針對性的校本教材。教師要深入到企業中去收集熱點、難點以及與學生密切相關的問題,讓學生切實感到自己在學習與未來工作緊密相連的知識,從而激發起學生學習的內在動機。

其次,走進德育課堂的企業文化應當是企業文化的精髓。企業文化是多元的,但企業文化又有著共同的內容或共性特征,例如:責任文化、質量意識、競爭與合作、誠信精神、團隊協作、創新精神、溝通能力等等。技工院校的德育課應當圍繞培養目標吸納這些企業文化的精髓,注重學生企業意識和職業道德的培養。

2.變革教學方法,感受企業文化魅力

教師要提高德育課的時效性,就必須變革傳統的教學方法,喚醒學生的主體意識。例如在教學中教師可適當組織學生討論某一企業的文化,討論前一周將主題告知學生,學生鉆研教材、搜集資料,然后在課堂中提出自己的見解,然后,教師再加以正確引導?；蛘呖梢苑殖尚〗M,通過宣講小組報告來主動走近企業文化,這樣教學就會充滿朝氣、生機和活力。另外,也可利用情景教學、案例教學、角色扮演等形式,將德育課堂打造成一個微型企業,讓學生扮演不同崗位的企業員工,通過情景模擬真切地體驗到企業文化的力量。辯論賽、閱讀課外資料等形式也可參與到教學活動中來,讓學生在喜聞樂見的形式中感受企業文化的魅力。

3.采用柔性考評方式,增強企業文化適應力

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2凸顯學生主體地位,實現主動學習

連續三年新生開學時的問卷調查發現:學生最喜歡的課堂教學方式是:“能引發較多的討論交流,有較多的實踐機會”;對以往德育課學習的評價是:“最不喜歡”、“實用性最差”“、內容偏多”等。這就給了我們啟示:只有把學習的主動權還給學生,讓學生主動地發展,才能全面提高教育質量。在教學中,教師不再是課堂的主角,而是學生學習的幫助者、組織者和合作者。教師應引導學生進行自主、合作、探究學習,讓學生積極參與,自主發言,自主探索,自己找到解決問題的方法。當然,學生自主學習的過程中,會出現過分強調趣味或半途而廢等不利因素,老師應及時調控和引導,自主不是放任自流。教師還要注重對學生學習方法的指導,“授人以魚不如授人以漁”,學生將掌握的學習方法運用于學習實踐中,學習效率會顯著提高。例如在講述“把握現實機遇,發展職業生涯”時,我讓學生分組收集比爾蓋茨各個年齡階段的素材,參考已學習過的理論知識,如職業生涯的特點、職業理想的作用、職業生涯發展要從所學專業起步,立足本人實際,發展職業生涯等,分組討論比爾蓋茨各個階段的特色,教師關注每個小組討論的動態,發現問題及時引導,最后各小組匯報成果,學生認識到取得成功的人是那些努力尋找機會的人,如果找不到機會,他們就去創造機會的道理,同時也意識到機會往往留給有準備的人,自己應該為將來打好基礎,做好準備。這樣的教學效果比教師講述、學生被動接受要好得多。

3轉變課堂教學方式,提高學生參與程度

傳統的側重于理論教學的教學方式明顯不適合中職學生,教師應該想辦法讓課堂“活”起來。在教學中我發現“小課堂、大社會”的實踐課比較受學生歡迎,實踐課主要是通過學生參與具體的實踐活動實現對知識的理解和消化,將理論學習和實踐相結合,達到既鞏固理論知識又提高綜合能力的目的。實踐課的具體活動形式多種多樣,比如主題辯論、模擬法庭、職業生涯設計、社會調查、志愿者行動等等。通過這些實踐活動,學生的積極參與會拉近他們和德育的實際距離,學生不再覺得德育課是空洞的高高在上的,實踐出真知,實踐教學可以達到事半功倍的效果。實踐課既要重內容又要重形式,既要重過程也要重結果。例如社會價值和自我價值的統一內容比較抽象,靠老師灌輸式的說教效果肯定很差。于是我就組織一場辯論,先確定辯題,明確正、反方觀點。學生查找資料,明確辯論的規則,然后自由分成正方反方,推薦辯手,圍繞本方觀點尋找材料。學生的一系列準備及時告知教師,教師予以必要的指導。在自由熱烈的辯論中,學生以自己認為有人生價值的人物作為材料證明本方觀點,感悟到“人生的真正價值在于對社會的貢獻”,最后教師就整個過程做出點評,肯定學生的表現,指出學生在準備、辯論中存在的問題,教學目的水到渠成。通過辯論學生對知識有了深刻全面的認識,學會多角度思考問題,同時自信、口才、膽識和個性得到訓練和培養,綜合能力得到提高。德育實踐也可以走出課堂,走進社會,如職業道德與法律課主要是對學生進行以憲法、民法和刑法為基礎,與學生生活密切相關的法律知識教育。我們可以組織學生去法庭旁聽相關案件的庭審過程,采訪庭審法官和有關當事人,這對幫助學生消化、理解法律條文非常有益,活動結束后,教師要對實踐的結果檢查和評估,及時

總結經驗和教訓。 4建立有效評價體系,面向全體學生

改進德育課的考評方法也可以促進德育課教學實效性的提高。單一的以考試成績為唯一標準的教學評價方式,忽視了學生在個性和潛能上的差異,容易傷害部分學生的自尊心和自信心,因而構建科學的考評方式顯得尤為重要。建立有效的評價體系,既能增進德育課的教學效果,又能達到德育課程服務于學校整體德育工作的要求。有效評價可以從以下幾方面進行:

(1)評價形式多樣化。在傳統的閉卷考試和筆試的基礎上,可以大膽嘗試開卷考試和閉卷相結合,引導學生寫小論文、調查報告等,讓學生走出課堂,用生活中的實例去印證教學內容,培養學生運用所學知識解決實際問題的能力。除此以外我們還可以采用口試、答辯等多種考核方法考查學生對教學內容的理解、接受、分析和解決問題的能力。

(2)評價主體多元化。評價主體不僅僅是德育課老師、班主任,還包括學生自己。通過學生自主評價、小組或班級的集體評價,充分發揮學生主體在評價中的作用,班主任的參與也是德育課評價主體不可缺少的一部分,主要針對學生的行為習慣、養成意識進行評定。評價主體的多元化可以體現考核的全方位、統一性、獨立性與協調性相結合的原則。

篇13

黑龍江省作為東北老工業基地，自然資源豐富，石油、煤炭開采加工企業較多，同時，由于地理位置與俄羅斯接壤，對俄貿易在全省經濟中也占有相當份額，區域經濟的特點非常明顯，這些不同的行業對中高級會計人才的需求側重點也有顯著差異。因此，應針對黑龍江省地方經濟的這些特點，構建適合黑龍江省發展的會計專業碩士（MPAcc）培養模式。

一、黑龍江省專業型會計人才供需現狀分析

黑龍江省2012年財會類專業需求量處于第三位，僅少于營銷類和服務類。通過調查發現，雖然畢業生人數的增加導致就業困難，但會計類專業的就業形勢明顯好于其他專業，在招聘職位需求中，財會經濟類職位需求一直位列前茅。調查結果顯示，基層的會計崗位比較喜歡會計電算化專業畢業生，大多數單位都有長期需求，并且用人單位的行業很廣泛。在會計人才供給方面，因近年來各大高校不斷擴大招生，且黑龍江省各大高?；旧隙荚O有會計專業，所以會計專業人才的孵化能力得到快速提升，這也就導致了會計專業人才供需條件發生快速轉變。但調查發現，中高級會計人才比較稀缺，供不應求，尤其是高級管理型會計人才十分稀少。目前，黑龍江省嚴重缺乏知識層次高、職業道德好、開拓意識強、具有戰略眼光、善于理財的高級會計管理人才，大多數單位的會計人員沒有進入管理決策層，不能在單位的經營管理中發揮應有的參謀作用。所以使許多企業在規模化、集團化發展進程中陷入了高端會計人才匱乏的窘境。

二、黑龍江省高校會計專業碩士（MPAcc）的培養目標定位

全國會計碩士學位教育指導委員會在《會計專業學位教育改革方案》中指出，全日制會計碩士（MPAcc）專業學位的培養目標是為大中型企業、金融機構、會計師事務所、政府部門、事業單位等輸送高水平、應用型業務骨干和中層管理后備人才。黑龍江省高校會計專業碩士培養目標的設定要考慮市場需求，即以市場需求為導向，適合黑龍江省經濟的發展。會計碩士專業學位培養目標應是培養德、知、行、省的四合一人才，即將職業道德素質、專業知識、能力要求和自我省悟有機融合在一起的辯證統一體。首先，職業道德素質是培養目標的根基，要求會計人員必須具有良好的社會公德和職業道德。如果沒有良好的社會公德和職業道德，那么業務再好，也不可能給企業、國家和社會帶來效益。其次，專業知識是MPAcc培養目標的基礎，它既包括了會計領域的相關理論，也包括了工商管理、應用經濟等各相關學科的基礎知識。再次，會計人員要具有可持續發展潛質的職業能力，其中包括戰略意識、創新意識、學習能力、應用能力等等。最后，自我省悟是必不可少的，在警醒與反省的同時，發現自己的不足，進而提升自己的能力。因此，培養會計專業碩士（MPAcc）應順應時代需求，培養具有高素質、擁有國際視野和戰略思維、通曉市場經濟運作規律、掌握專業理論、精通業務、了解國際慣例的應用型、專業化高端會計人才[1]。

三、黑龍江省會計專業碩士（MPAcc）培養模式的構建

人才培養模式受社會的經濟、政治、文化所制約，不同時代有著不同的人才培養模式。會計碩士專業學位教育更側重于培養會計應用型專業人才，應注重職業導向，注重培養解決會計及相關領域實際問題的能力。在學習過程中應用型研究生更側重于獲取程序性、專業性的知識，偏重于“怎么做”。重點培養的是在會計和相關領域掌握必備的知識和技術，以及合理解決會計與相關領域實際問題的能力。應用型研究生將來主要從事實務性工作，還要考核其是否具備會計專業的從業資格。因此，依據會計專業碩士的培養目標，確定了校企所聯合培養模式，突出應用型教育，同時與注冊會計師職業資格考試緊密結合的人才培養模式。

（一）課程體系的設計

根據全國MPAcc教育指導委員會制定的《會計碩士專業學位參考性培養方案》和《關于全日制碩士專業學位研究生指導性培養方案的通知》（學位辦[2009]23號）文件精神，會計碩士專業學位的課程體系目前包括3個部分：核心課、方向課以及自選課，其中必修課程為核心課，方向課和自選課為選修課[2]。

全國MPAcc教育指導委員會規定核心課為學位必修課程。其中包括會計英語、社會思潮研究、企業倫理與會計職業道德、管理經濟學、高級財務會計理論與實務、高級管理會計理論與實務、高級審計理論與實務、高級財務管理理論與實務等課程，其教學內容應緊密聯系會計工作的實際，及時將新理論、新成果、新案例納入課程內容之中。為滿足會計碩士職業拓展和就業的需求，需設置方向課和自選課，課程的設置權歸屬于培養單位，也可以考慮將這兩類課程合并為一類課程，即按專業方向設置專業方向課[2]。

根據黑龍江省區域經濟特點，在課程設置方面，除了完成學位必修課程之外，由于黑龍江省自然資源豐富，石油、煤炭開采加工企業較多，同時，地理位置與俄羅斯接壤，對俄貿易在全省經濟中也占有相當份額，所以在方向課和選修課中應還加入俄語、國際經濟、國際貿易、國際關系、煤炭企業會計、石油企業會計、ERP實施方法論專題、項目管理專題、管理溝通與時間管理專題、企業戰略管理、會計信息系統理論、內部控制理論與IT治理、AIS應用模塊1（FI財務會計）、AIS應用模塊2（CO管理會計）等課程。通過上述課程學習，可使會計碩士加深對企業實施ERP項目（會計模塊）業務的認知，熟悉省內各大開采加工企業的會計工作流程，從而具備所需的知識、技能和實際工作能力。

針對想要考取注冊會計師（CPA、ACCA）職業資格的同學，可以開設注冊會計師（CPA、ACCA）專業方向課程。主要課程包括：會計師事務所內部治理專題、會計師事務所質量控制專題、財務舞弊與識別專題、會計準則與審計準則專題、IPO財務與審計專題、內部控制理論與實務、注冊會計師應用文寫作、公司戰略與風險管理、IT審計、管理溝通、中國稅制與企業納稅籌劃等課程，通過對上述課程的學習，可使會計專業碩士加深對會計師事務所業務的認知，具備注冊會計師（CPA、ACCA）所需的專業知識和工作能力。

在培養學員專業知識和職業能力的同時，還要注重提高學員的綜合素質，把德育融入到教學的每個環節，營造良好的學風和文化氛圍。培養具有過硬的政治素質、良好的社會公德和職業道德的學生。為全面提高學員的綜合素質，高等院校要避免說教式的教育方式，安排和鼓勵學員多參加各種學術報告，結合案例分析將職業道德教育滲透到能力培養過程中。

（二）實踐教學環節設計

實踐教學培養的是學生的實踐能力，通過在實踐教學基地學習，可以掌握更加豐富的知識和提高能力水平。而實踐教學基地的建設，不應只是尋找一些實際的工作單位，從單位中找幾個導師，讓一批學生到那里實習，而應是會計專碩培養必不可少的環節和系統工程，培養單位和實習單位要高度重視，密切合作，周密規劃，并進行必要的投資。在選擇實習單位時，不僅要考察備選企業的經營規模、地理位置、經濟效益和管理水平，也要考察其高管人員的理論知識和科研潛力，以及對于建設實踐教學基地的熱心和重視程度。被選中的實習單位，要有單獨的管理機構和領導班子，負責組織和管理實踐導師和實習學生。然而只讓學生實習是不夠的，要在培養過程中分層次教育，建立學校與企業單位、會計師事務所相結合的培養模式，即所謂的校、企、所聯合培養，即學校以社會需求為導向，把學生需求調研放在第一位，學校領導、就業指導處和各專業教師有針對性地調研企業的用人需求，根據崗位專業知識與技能的要求，為學生的培養制訂計劃。另外，以校、企、所聯合培養為導向的專業課程設置、學用一致的教學內容、產教相輔的實習體制，能有效地培養學生的高水平技能[3]。這樣，在以學校為主、企業和會計師事務所為輔共同培養的模式下，學生所觸發的創新靈感，更可能具有實際的應用價值。

黑龍江省有龍煤集團、大慶石油公司、中瑞岳華會計師事務所等典型企業。這些優秀的企業、會計師事務所不僅為會計專業碩士學員提供非常好的實習基地，更為建立校、企、所聯合培養模式奠定了雄厚的基礎。學員可通過實地考察、現場調研和交流、實際操作等培訓方式，在企業中進行培訓和實習，使會計專業碩士的教學課程內容更加豐富，不僅增強了課程的前瞻性、科學性、操作性、應用性、針對性，滿足了會計專業碩士教育理論與實踐并重的特點，同時也能讓學員真正投入到黑龍江省的建設之中。

（三）教學內容的實施與保障

1.實行“雙導師”制

優秀的導師是高質量會計碩士教育的前提，會計碩士培養目標得以實現，課程體系的順利實施都離不開建設專職導師與兼職導師相結合的師資隊伍。

現階段會計碩士課程主要由高校教師承擔，偏重于理論研究但缺乏相關會計實踐經驗的高校教師，在從事理論課程教學的同時，也應主動到會計實驗室等地間接實習，在實習過程中積累經驗，提高會計實際工作能力。還應充分借鑒國外會計碩士教育的成功經驗，吸納一些具有經驗的、資深的注冊會計師、管理會計師、財務分析師、投資咨詢顧問、企業咨詢顧問擔任校外導師，既可以讓校外導師到高校為學生講授有關實務課程，也可讓學生到校外實習基地由校外導師實施現場教學或進行相關指導。

2.嘗試會計專業碩士國際化教育

由于黑龍江省地理位置與俄羅斯接壤，對俄貿易在全省經濟中占有相當份額，所以要加快會計專業國際化教育的步伐。會計專業碩士培養的國際化教育，立足點是人才本地化，切入點為知識結構國際化。一方面，標準要和國際接軌，教學的過程要有計劃、有步驟，培養學生具有全球化視野和國際交流能力；另一方面，要積極開展國際間的合作與交流，通過“走出去”和“請進來”的方式，在一些方面廣泛地開展合作交流。要與國際先進的財經教育接軌，在省內培養適應國際市場需要的通曉會計基本理論、精通會計業務、了解世界主要會計模式異同、熟悉國際會計準則與慣例、懂計算機和外語、具有較廣泛的商業知識的國際化會計人才。

（四）人才評價標準與考核方法

為進一步完善課程考核方法和機制，針對會計碩士培養的特殊要求，如理論性較強的課程，除了可以采用閉卷方式考核學生外，還可讓學生撰寫評價方面的研究性小論文或文獻綜述；對專題講座可安排撰寫學習心得或調查分析報告；對于實驗課程則可安排撰寫實驗分析報告；對于應用性較強的實務課程，可結合案例教學撰寫案例分析報告。通過上述方式培養其學術寫作能力和分析解決問題的能力[2]。

會計碩士分析和解決會計應用性難題能力、收集和處理學術資料能力、語言表達與邏輯思維能力的綜合體現是學位論文。為保證學位論文的質量，全國MPAcc教育指導委員會在《會計碩士專業學位參考性培養方案》和《關于全日制碩士專業學位研究生指導性培養方案的通知》（學位辦[2009]23號文件）中對會計碩士專業學位論文寫作提出明確的要求.要求“會計碩士專業學位論文要突出專業性、學以致用[3]。注重解決實際問題，學位論文應具有創新和實用價值”。

論文答辯是保證研究生培養質量的最后關口。答辯委員會必須嚴把學位論文的質量關。委員會組成人員里，必須有1名或以上外聘專家。答辯過程中，會計專業研究生要闡述清楚本課題的創新之處，答辯委員會要就答辯者研究成果的可行性、是否有利于產學研相結合等一系列問題進行提問并展開學術辯論。答辯后，研究生還要進一步分析和思考答辯老師提出的意見，對論文寫作的經驗教訓加以總結，清楚知道通過這次論文的寫作自己掌握了哪些研究方法，在科研能力上有哪些提高，同時精心修改學位論文，以便在會計學術服務于實踐過程中取得更大的成果。

結束語

會計專業碩士人才培養模式的構建是個復雜又系統的過程，確立以需求為導向的MPAcc教育模式，疏通供求雙方的聯系渠道，改革傳統的會計教學模式，根據黑龍江省區域經濟的特點，從課程設置、教學方法、導師配置等方面對現行會計專業碩士研究生的教育體系和機制進行創新，從而推動黑龍江省校MPAcc會計教育的發展，進而為區域經濟的發展做出貢獻，具有非常重要的現實意義。

參考文獻：

[1] 曹昱.構建適應濱海新區發展的會計專業碩士（MPAcc）培養模式[J].勞動保障世界，2010，（11）.

[2] 劉永澤，趙和喜.會計碩士專業學位（MPAcc）培養模式的思考[J].會計之友，2012，（2）.

[3] 高明.會計專業碩士應用能力培養創新研究[J].中國管理信息化，2012.

Research on the professional accounting Master training model in the university

of Heilongjiang province based on the perspective of the regional demand

TAN Xu-hong，LI Xin