引論:我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)校德育管理論文范文,供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源,期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感,讓您的文章更具深度。
篇1
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開,立即成了九江人民熱切期盼的一個(gè)興奮點(diǎn)。我們及時(shí)舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動(dòng),組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播,以班為單位,舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會(huì)。通過這一系列活動(dòng),強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛祖國(guó)、熱愛九江的情感,增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事,也是我們進(jìn)行教育的活教材。對(duì)師生中涌現(xiàn)出來的好人好事,及時(shí)宣傳,樹立榜樣,使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個(gè)品德高尚的人的活生生的教育。對(duì)已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事,我們不回避、不遮蓋,公之于眾,開展討論,使同學(xué)們從中受到警示,吸取教訓(xùn),提高遵紀(jì)守法,加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑,變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育,發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用,我們進(jìn)行了許多有益的探索,在實(shí)踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心,以學(xué)生喜聞樂見的多種活動(dòng)形式為載體的德育方法。
利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)這一陣地,讓學(xué)生在自主活動(dòng)中自我教育。整個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自已設(shè)計(jì)、組織、主持、完善,增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí),開發(fā)了潛能,啟迪了心智,收到了學(xué)有所得、發(fā)展個(gè)性的實(shí)效。我校初二實(shí)驗(yàn)班,學(xué)生素質(zhì)相對(duì)較好,家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值也很高,以至于一半以上的家長(zhǎng)規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)必須是班級(jí)的前三名,給孩子訂了種種清規(guī)戒律,導(dǎo)致孩子對(duì)家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對(duì)這一情況,班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊(duì)會(huì)。會(huì)上同學(xué)們既道出了父母對(duì)自己的百般憐愛和所寄托的深切期望,也表達(dá)了對(duì)父母給自己規(guī)定的各項(xiàng)不切實(shí)際的指標(biāo)無迭達(dá)到以及面對(duì)種種清規(guī)戒律實(shí)難從命的苦衷。班主任老師及時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見,變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸,恨快化解了矛盾。之后,又設(shè)計(jì)并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會(huì),會(huì)上學(xué)生們相互評(píng)論,相互督促,認(rèn)真尋找自己的不足,紛紛表示要盡快改正缺點(diǎn)。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”,讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情感,增長(zhǎng)才干,全校師生人人參與,整個(gè)活動(dòng)融教育性、知識(shí)性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對(duì)抗辯論賽,讓同學(xué)們?cè)诩ち宜枷雽?duì)抗、相互詰難中,不斷深化對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí),從而得出正確的結(jié)論,達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力,自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評(píng)價(jià),是同齡共勉,是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對(duì)象,也是一種教育力量,自然地促使學(xué)生評(píng)判自我、深省目我,從而使自我認(rèn)識(shí)得到升畢。增強(qiáng)了教育的實(shí)效,形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道,寓德育于課堂教學(xué)之中
篇2
2000年,我從公辦學(xué)校來到民辦英豪學(xué)校,便開始了對(duì)民辦學(xué)校學(xué)生教育管理的研究。2002年參加全區(qū)骨干教師培訓(xùn)后,把探索民辦學(xué)校學(xué)生管理列為自己的科研課題,旨在探索總結(jié)、指導(dǎo)工作實(shí)踐,為民辦教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。通過分析學(xué)生的現(xiàn)狀(包括構(gòu)成、成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)、品行、個(gè)性等)、跟蹤調(diào)查、個(gè)案分析、整體研究、積極實(shí)踐,效果明顯,啟發(fā)很大,為進(jìn)一步探索實(shí)踐增強(qiáng)了信心,積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
民辦學(xué)校的學(xué)生構(gòu)成具有復(fù)雜性、特殊性,充分認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)是我們進(jìn)行教育管理的前提。民辦學(xué)校的學(xué)生來自不同地區(qū),大多數(shù)學(xué)生家庭條件優(yōu)越,從小倍受寵愛,家庭教育不夠,且方法不當(dāng),轉(zhuǎn)學(xué)多見得廣,在校紀(jì)律差,學(xué)習(xí)成績(jī)低,這就使得他們“成人意識(shí)”較強(qiáng),依賴性也較強(qiáng);自尊心的需要占據(jù)著重要的地位,自尊心開始變得強(qiáng)而敏感;平等意識(shí)要求他人尊重自己的意識(shí)較強(qiáng);自卑心理有較大比重,自我評(píng)價(jià)能力不夠成熟;意志薄弱,生存能力差;“友誼”的需要占據(jù)主要地位,但在異性同伴交往上往往走入誤區(qū);思想前衛(wèi),時(shí)代感強(qiáng),情緒激蕩,具有明顯的兩極性。這些特點(diǎn)具有明顯的時(shí)代性、特殊性,使得他們的思維更加活躍,這就要求我們改變傳統(tǒng)的教育管理工作方法,探索新的與之相適應(yīng)的教育管理途徑。
一、以先進(jìn)的辦學(xué)思想為理念,嚴(yán)格的制度貫穿于管理的始終。
學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才,而確立什么樣的辦學(xué)思想,則直接影響并決定著培養(yǎng)什么樣的人才。因此,我認(rèn)為民辦學(xué)校要確立先進(jìn)的教育思想來指導(dǎo)學(xué)校的學(xué)生教育管理工作,以“合格+特長(zhǎng)”為培養(yǎng)基點(diǎn),以全程、全員、全面培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)性為培養(yǎng)目標(biāo),以教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)抗挫、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做事為基礎(chǔ),才能塑造出“品行好、基礎(chǔ)牢、體魄健、能力強(qiáng)、有特長(zhǎng)”的適應(yīng)未來社會(huì)的合格人才。
合格人才是在先進(jìn)的辦學(xué)思想指導(dǎo)下培養(yǎng)出來的。而建立嚴(yán)格、全面、適合、高效的制度,并貫穿管理的始終,則是培養(yǎng)合格人才的保證。民辦學(xué)校大多采取寄宿制,且學(xué)生構(gòu)成復(fù)雜,具有特殊性,因此我認(rèn)為必須建立一系列嚴(yán)格的、全面的,適合民辦學(xué)校特點(diǎn)的,行之有效的制度,從學(xué)生的品德修養(yǎng)、日常行為、文明禮貌、學(xué)習(xí)生活、待人接物等諸多方面進(jìn)行規(guī)范管理。以制度管人,增加管理的透明度,增強(qiáng)制度管理的嚴(yán)肅性、連續(xù)性,才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,自覺自愿地向健康的方面發(fā)展。
二、以人為本為核心,關(guān)注學(xué)生發(fā)展。
學(xué)校育人的主體是全體學(xué)生,素質(zhì)教育的基本特征之一是以人為本,以學(xué)生為主體。在民辦學(xué)校中,由于學(xué)生構(gòu)成的特殊性,不只是心智不健全者,他們身上充滿了矛盾,傲慢嬌氣,卻又心理脆弱;講究“自尊”,其表現(xiàn)又難以贏得他人的尊重;表現(xiàn)欲強(qiáng),卻往往以不良的方式展示;想與同學(xué)友好相處,卻又敏感、多疑,妄自尊大;想改過自新,卻又難割故交;想把學(xué)習(xí)搞上去,卻自信心不足等等。這就要求民辦學(xué)校要堅(jiān)持“以人為本”的人文治學(xué)方略,充分調(diào)動(dòng)人的積極性,尊重學(xué)生,一切為學(xué)生的發(fā)展搞好服務(wù)。
1、以引代批民辦學(xué)校學(xué)生相對(duì)公辦學(xué)校學(xué)生叛逆、逆反心理比較強(qiáng),另外他們往往是非觀念差、利害難辨,對(duì)他們的最有效辦法是多引導(dǎo)、少批評(píng)。這樣既尊重了學(xué)生,減少了他們的逆反心理,又可使他們自己明辨是非,分清利害,達(dá)到事半而功倍的效果。當(dāng)學(xué)生舊病復(fù)發(fā)或犯了新錯(cuò)誤時(shí),先不忙給予批評(píng)或警告,而是引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、分析利弊、揭示危害,讓學(xué)生自醒、自悟。
2、以贊代貶當(dāng)學(xué)生在不合適的場(chǎng)合表現(xiàn)自己的才能時(shí),首先肯定其才藝,再做正確引導(dǎo)。這樣,既尊重了他們,又不使他們尷尬、難看、出丑,使學(xué)生在一種和緩的氣氛中自己認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,受到教育。例如:自習(xí)課上,有一學(xué)生唱流行歌曲,全班皆驚,沒想到教師鎮(zhèn)靜如常和顏悅色,“唱得很好,請(qǐng)你給大家唱一首”,在同學(xué)們的掌聲中,他唱了,但臉紅了,感覺到了場(chǎng)合的問題,以后不再做同樣的事。
3、以服務(wù)代要求服務(wù)對(duì)人類來說是需要的,是心理的和生存的需要。創(chuàng)造條件給學(xué)生提供必要的服務(wù),是一種人文理念的最好體現(xiàn),可以起到暗示的作用,達(dá)到某種要求或標(biāo)準(zhǔn),使學(xué)生自覺自愿地約束自己、管理自己,形成良好的習(xí)慣。例如:教室里的書桌、抽屜空間有限,水杯、繪畫顏料等總是亂放,窗臺(tái)上、桌面上到處都是,很不整齊。在教室里放一個(gè)專用的柜子,并指定好位置,亂放東西的毛病沒有了。
4、小題大做注意尋找雙差生身上的閃光點(diǎn),一要降低“標(biāo)桿”,二要手持顯微鏡。降低“標(biāo)桿”就是對(duì)雙差生降低要求,循序漸進(jìn),逐步提高;手持顯微鏡就是看到雙差生中那怕最小的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步,適時(shí)給予鼓勵(lì),使其感到別人對(duì)自己尊重與重視,肯定與贊賞,因?yàn)楸蝗俗鹬亍⒅匾暋⒖隙ā①澷p是人的心理需求。比如:習(xí)慣自我封閉的學(xué)生開始與同學(xué)講話了,趕快鼓勵(lì);恃強(qiáng)凌弱的學(xué)生在上下樓時(shí)避讓同學(xué)了,抓緊表?yè)P(yáng);從不發(fā)言的學(xué)生舉手回答了問題,鼓掌加油,肯定學(xué)生的點(diǎn)滴努力,激勵(lì)其在此基礎(chǔ)上追求新的成功。
三、降低心理負(fù)擔(dān),排除心理設(shè)防,讓學(xué)生自覺自愿地接受管理。
民辦學(xué)校的學(xué)生思維活躍,求新求異,叛逆心理和成人意識(shí)較強(qiáng),希望擺脫成人的束縛,極度要求民主,反對(duì)簡(jiǎn)單粗暴,反對(duì)壓抑個(gè)性,但同時(shí)自我約束能力較差,不能很好地遵守紀(jì)律、維護(hù)自身和集體的形象。這些特點(diǎn)使得他們對(duì)待學(xué)校的管理一是害怕管;二是不愿讓管,從心理設(shè)防排斥管理。這就要求民辦學(xué)校有意識(shí)地避免以批評(píng)手段“管”,以校規(guī)校紀(jì)“卡”,以師道尊嚴(yán)“壓”學(xué)生的傳統(tǒng)管理模式,而側(cè)重于向“攻心”的心理健康教育和現(xiàn)代化管理型轉(zhuǎn)變,從而降低心理負(fù)擔(dān),排除心理設(shè)防,達(dá)到自愿自覺地在輕松、愉悅氛圍中接受管理或自主管理的目的。
四、多種形式,適時(shí)交流,了解學(xué)生,對(duì)癥下藥。
篇3
聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育,其過程就是教育者把社會(huì)所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者,受教育者形成這種品德的過程,具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律,否定道德學(xué)習(xí)主體化,用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國(guó)德育現(xiàn)實(shí)的主流特征。”(注:檀傳室:《德育美學(xué)觀探討》,《南京師大1996年博士論文集》第4頁(yè)。)
需要說明的是,本文所指的功利化傾向不同于倫理學(xué)上的功利主義。功利主義是一種倫理學(xué)說,它以“實(shí)際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)”(注:楊昌勇:《也論德育的適應(yīng)與超越》,《教育研究》1997年第3期。),認(rèn)為“個(gè)人利益是人類行為的基礎(chǔ),要求公眾利益服從個(gè)利益。”(注:楊昌勇:《也論德育的適應(yīng)與超越》,《教育研究》1997年第3期。)而本文所說的功利化是指學(xué)校德育中存在的片面強(qiáng)調(diào)外在價(jià)值(社會(huì)公眾價(jià)值),而忽視本體價(jià)值(育人價(jià)值),總要求德育出現(xiàn)即時(shí)的、顯性的功效,忽視或輕視德育的長(zhǎng)期效益。
2.學(xué)校德育功利化的表現(xiàn)。首先,在考慮德育問題時(shí),重政治而輕道德。長(zhǎng)期以來,學(xué)校德育往往被涂上功利主義的色彩,德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需要,而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律;德育工作的內(nèi)容和形式,主要是驅(qū)使青少年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會(huì)政治活動(dòng),忽視了對(duì)青少年的國(guó)民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次,把現(xiàn)實(shí)生活中的品德問題政治化。學(xué)校德育習(xí)慣以政治的立場(chǎng)和尺度,來認(rèn)識(shí)道德問題,把一些本來屬于道德教育與評(píng)價(jià)的問題,當(dāng)作政治問題來解決。如把一個(gè)人的道德品質(zhì)與其政治立場(chǎng)相聯(lián)系,把道德品質(zhì)的好壞,當(dāng)做政治上是否可靠的依據(jù),使一些本來屬于道德范圍內(nèi)的問題政治化;或者干脆從工具主義立場(chǎng)出發(fā),把一個(gè)人的道德品質(zhì),當(dāng)成政治上進(jìn)身的手段,將學(xué)校德育窄化為政治教育,使德育無法獲得相對(duì)獨(dú)立的品格與地位,無法實(shí)現(xiàn)真正道德育人功能。行動(dòng)上的偏差來自理論上的誤解,把德育只理解為思想品德教育,容易忽略了“小德”;同樣把德育只理解為道德教育或道德品質(zhì)教育,就會(huì)忽略了“大德”,使人迷失政治方向。因此,德育既不是“思想政治教育的同義語(yǔ)”(注:王逢賢:《德育原理綱要》,東北師大出版社1983年6月版,第1頁(yè)。),更不是“道德教育的簡(jiǎn)稱”(注:王逢賢:《德育原理綱要》,東北師大出版社1983年6月版,第1頁(yè)。)。在理論上,對(duì)德育的內(nèi)涵缺乏完整的理解,在德育實(shí)踐中就會(huì)出現(xiàn)偏差,甚至影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,受到歷史的懲罰。
3.學(xué)校德育功利化的后果。首先,它傷害了真正意義上的德育。由于過分的政治化取向,使得在具體實(shí)施德育時(shí),人們對(duì)政治問題過分敏感,而對(duì)道德問題卻麻木不仁。整個(gè)社會(huì)形成一種對(duì)于道德問題的普遍失敏現(xiàn)象,對(duì)各種不道德行為熟視無睹,聽之任之。由此,很難形成現(xiàn)代生活所必須的國(guó)民基礎(chǔ)道德。
其次,它阻礙了政治思想工作的順利開展。政治是一種帶有很強(qiáng)權(quán)威性的領(lǐng)域,人們無法對(duì)其掉以輕心。而當(dāng)政治影響全面地向社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)制滲透時(shí),處于對(duì)切身利益的關(guān)注與憂慮,人們就會(huì)十分敏感和謹(jǐn)慎地對(duì)待政治問題。長(zhǎng)此以往,人們對(duì)政治問題普遍產(chǎn)生逆反心理,普遍缺乏政治熱忱和參與意識(shí),給思想政治工作的開展造成了極大的阻礙。
另外,學(xué)校德育追求的是一種社會(huì)意志。因此在實(shí)際過程中就會(huì)把學(xué)生當(dāng)做單純的客體看待,而喪失了對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù),學(xué)生對(duì)規(guī)則和條例的遵守不一定是處于道德需要,而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性,更談不上行為主體的責(zé)任感,道德也就失去固有的意蘊(yùn)。
二、學(xué)校德育功利化的原因分析
學(xué)校德育功利化傾向,在我國(guó)有其獨(dú)特的歷史根源和現(xiàn)實(shí)根源。
1.傳統(tǒng)倫理的政治化傾向使道德的倫理學(xué)意味喪失殆盡。中國(guó)文化是一種“倫理——政治型”文化,政治事功和倫理事功兩大核心內(nèi)容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內(nèi)圣外王的理想人格,都是倫理思想與政治融為一體的具體體現(xiàn)。
“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質(zhì)與精神、政治與倫理的有機(jī)結(jié)合,而且成為導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標(biāo)來固定道德,將政治功能與道德的功能混為一談,使道德的工具價(jià)值與目的的理性價(jià)值等同起來,使道德的實(shí)踐規(guī)范作用成了唯一的作用。因此,失去了超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、批判和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)不斷趨于完善的內(nèi)在動(dòng)力和外在力量。
傳統(tǒng)倫理以群體為本位,造成了個(gè)人意識(shí)的淡薄。傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)以家族血緣關(guān)系為主體的人倫關(guān)系,這種群體本位的思想認(rèn)識(shí)在一定程度上存在著忽視個(gè)體的獨(dú)立性,壓抑個(gè)性的缺陷,導(dǎo)致了個(gè)體意識(shí)的喪失。學(xué)校德育中存在的重社會(huì)輕個(gè)人、追求道德社會(huì)功效的傾向,不能說沒有這種文化積淀因素的影響。
2.革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代道德建設(shè)與思想政治工作融為一體的成功經(jīng)驗(yàn),框定建國(guó)以后的道德建設(shè)的基本方向,使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開放,這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開放二十年,學(xué)校德育并未完全突破“政治思想教育模式”,操作上依然主要是從社會(huì)需要的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性,作為個(gè)體人的價(jià)值問題及人格獨(dú)立性等問題依然沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。
3.規(guī)范性倫理實(shí)質(zhì)上是學(xué)校德育功利化傾向最根本的認(rèn)識(shí)根源。規(guī)范性倫理學(xué)把道德理解為“調(diào)節(jié)人們行為規(guī)范的總和”,把規(guī)范和社會(huì)約束作為道德的最本質(zhì)特征。其缺陷主要是“過于強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)性本質(zhì)和整體性價(jià)值意義,忽視了道德的個(gè)體性、內(nèi)在主體性,致使這種倫理學(xué)所提供的一些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量,而置于客觀形式化、外在約束性的地位,不易為個(gè)體所自覺認(rèn)同與踐履。”(注:萬俊人:《倫理學(xué)研究》,中國(guó)青年出版社1994年版,第242頁(yè)。)不得不走上灌輸和強(qiáng)制的道路,使道德成為一種外在于人的東西,道德教育成為一種強(qiáng)制性、規(guī)范行為的服務(wù)工具,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利化色彩。
三、學(xué)校德育功利化的變革思路
篇4
教育家夸美紐斯說過:“教師的職業(yè)是用自己的榜樣教育學(xué)生。所以應(yīng)隨時(shí)注意自己的言行舉止,在工作和生活中處處嚴(yán)格自律、努力成為學(xué)生可以效仿的榜樣。”這位大教育家的話也充分說明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會(huì)給予人很大的正面影響,而且小學(xué)是學(xué)生思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期,小學(xué)生本身就具有善于模仿的特點(diǎn),老師在他們心中具有極高的地位,因此,教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生,如果老師能夠有意給予學(xué)生正確的行為指向,那么學(xué)生便會(huì)效仿,班級(jí)的風(fēng)氣也會(huì)越來越好,可是如果老師的行為舉止存在問題,那么便會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生,所謂:“不正其身,如何正人”說的就是這個(gè)道理。因此,教師必須嚴(yán)于律己,言行一致,舉止文明,在教育教學(xué)中要高度自覺,進(jìn)行嚴(yán)格的自我監(jiān)控,保證情緒積極穩(wěn)定,以自己積極的情緒營(yíng)造良好的心理教學(xué)氛圍,不能把消極的情緒和不好的行為習(xí)慣帶給學(xué)生。作為一名語(yǔ)文教師,我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操,以自己至誠(chéng)至真至愛的人格力量去影響我們祖國(guó)的未來,帶領(lǐng)他們走向道德光輝的頂點(diǎn)。例如,老師如果要教育學(xué)生養(yǎng)成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習(xí)慣,那么老師就要做好榜樣作用,這樣久而久之,學(xué)生便會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再如,老師如果教導(dǎo)學(xué)生要懂禮貌,不說臟話,那么前提就是保證自己能夠禮貌待人,文明用語(yǔ),只有這樣,學(xué)生才會(huì)從內(nèi)心接受這些思想教育,培養(yǎng)高尚的品格。
二、抓好課堂教育,注重學(xué)科與德育的整合
俗話說:“十年樹木,百年樹人,教育不僅要教書,更要育人。”作為一名語(yǔ)文老師,我們應(yīng)該注重語(yǔ)文這個(gè)資源(語(yǔ)文可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育),只要我們合理利用,那么語(yǔ)文的學(xué)習(xí)便會(huì)對(duì)學(xué)生良好品德的形成起著潛移默化的作用,那么通過課堂教學(xué)來加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育便不再是難事,例如在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一文時(shí),語(yǔ)文老師應(yīng)該根據(jù)的英雄事跡向?qū)W生宣傳的愛國(guó)思想,從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他的愛國(guó)精神。其次,上課的時(shí)候老師要注重課堂紀(jì)律,對(duì)于違反課堂紀(jì)律的學(xué)生要給予批評(píng)。最后,語(yǔ)文老師也可以開展關(guān)于“好的行為習(xí)慣”的演講活動(dòng)或作文比賽,以這些方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明習(xí)慣教育。
三、語(yǔ)文德育與實(shí)際生活相結(jié)合
小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、良好行為習(xí)慣教育的最佳時(shí)期。因此,我們要有效利用這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念,那么如何做到這一點(diǎn)呢?作為一名語(yǔ)文老師,我們需要將語(yǔ)文課文中的德育與生活實(shí)際相結(jié)合,讓學(xué)生從課文學(xué)習(xí)走到生活學(xué)習(xí)中,這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)更加深刻和有意義!例如,學(xué)習(xí)《雷鋒叔叔,你在哪里》一文時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生明白“哪里需要獻(xiàn)出愛心,雷鋒叔叔就出現(xiàn)在哪里”的道理后,就給學(xué)生看了一些好人好事的視頻,以鼓舞學(xué)生的內(nèi)心,堅(jiān)定學(xué)生做雷鋒的決心,使學(xué)生能夠以成為雷鋒而自豪,然后我又組織學(xué)生尋找班級(jí)小雷鋒的足跡,同學(xué)們積極發(fā)言,課堂氣氛熱烈,列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問學(xué)生想不想做雷鋒,發(fā)揚(yáng)雷鋒精神,由于學(xué)生感受到雷鋒精神的可貴,便會(huì)爭(zhēng)當(dāng)“活雷鋒”,這時(shí)語(yǔ)文老師應(yīng)該給學(xué)生一次做雷鋒的機(jī)會(huì),讓他們通過個(gè)人實(shí)踐體會(huì)到做雷鋒的樂趣,學(xué)習(xí)雷鋒的寶貴精神,語(yǔ)文老師可以組織學(xué)生去敬老院,幫助老人打掃衛(wèi)生,或者給他們講故事,也可以讓學(xué)生以自家長(zhǎng)輩為主,幫助長(zhǎng)輩做一些力所能及的事情,從而讓學(xué)生體會(huì)到做雷鋒樂趣的同時(shí)也可以孝敬長(zhǎng)輩,當(dāng)然也可以組織學(xué)生幫助班級(jí)需要幫助的學(xué)生,從而增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力,發(fā)揚(yáng)學(xué)生的雷鋒精神,培養(yǎng)學(xué)生愛心。
德育是教育的靈魂,實(shí)效是德育的關(guān)鍵,新時(shí)期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn),這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實(shí)處。我會(huì)不斷努力,積極探索更好的德育管理方法,從而做好學(xué)生的德育工作,提高學(xué)生的思想觀念,培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格。
作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區(qū)作新小學(xué)
篇5
1、經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的影響。商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應(yīng)。學(xué)生對(duì)與其相適應(yīng)的新觀念、新行為的認(rèn)識(shí)有不少差距。如何以集體主義、愛國(guó)主義、法制觀念實(shí)施教育,如何幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想成為了一個(gè)重要課題。
2、政治環(huán)境變化的影響。當(dāng)前政治生活日趨完善和透明,學(xué)生的民主要求和參與意識(shí)大大增強(qiáng),對(duì)政治教育的選擇明顯增強(qiáng)。我們既要鼓勵(lì)發(fā)展青少年的民主意識(shí)、獨(dú)立思考意識(shí),又要提高他們的政治判斷力,增強(qiáng)法制觀念。
3、文化環(huán)境變化的影響。當(dāng)前社會(huì)文化是豐富的、多元的、復(fù)雜的。如何探求學(xué)生道德成長(zhǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系,讓他們以正確的價(jià)值觀來進(jìn)行道德選擇,將新思想、新觀念與封建渣滓、外來污毒區(qū)別開來,成為德育工作的新課題。
(二)教育對(duì)象變化對(duì)德育工作的影響。
現(xiàn)在學(xué)生思想活躍、求新求異、價(jià)值取向變化大。具體包括:經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng),理想觀念趨于現(xiàn)實(shí)化,擇業(yè)取向偏重個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益;思維方式由求同轉(zhuǎn)向求新求異;思想觀念由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考;集體生活由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與;審美需求從他擇轉(zhuǎn)向自擇;獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立行為不一致;生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱,心理發(fā)展極不成熟。
(三)學(xué)校德育工作的特點(diǎn)。
當(dāng)前社會(huì)影響因素在學(xué)生品德形成中的作用相對(duì)上升,大環(huán)境消極影響增多,學(xué)校德育的可控性明顯減弱。信息化時(shí)代教育者與被教育者同步接受信息,幾乎沒有提前量,教師對(duì)學(xué)生接受信息內(nèi)容和反饋方式難于把握和預(yù)測(cè),使教育和指導(dǎo)增加了許多因難。
二、建立良好的德育管理機(jī)制,是德育管理的組織保證建立良好的德育機(jī)制主要是解決德育運(yùn)行中誰(shuí)來管、管什么、怎樣管的題,是把德育目標(biāo)決策付諸實(shí)施,并取得預(yù)期效果的保證。
(一)要健全完善學(xué)校的德育管理組織。
要建立權(quán)力責(zé)任編制、控制層次,控制幅度,信息傳輸?shù)姆€(wěn)定結(jié)構(gòu),其中所有的要素都能在其位,行其事,當(dāng)前學(xué)校的黨、團(tuán)組織,學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、政教處、年級(jí)組、班主任、德育教師就是一個(gè)完整配套的德育組織系統(tǒng),它既有決策指揮層,又有具體的執(zhí)行層,職責(zé)范圍明確合理,較適合新形勢(shì)下德育工作新特點(diǎn)的要求、能接德育規(guī)律辦事。
(二)健全完善德育常規(guī)管理。
教育法,未成年人保護(hù)法,中學(xué)生守則,中學(xué)生日常行為規(guī)范,校內(nèi)各種制度,都可以用來約束和調(diào)節(jié)學(xué)生的品德行為,在這里既有國(guó)家立法、政策、條例等宏觀內(nèi)容,又有校內(nèi)制定的規(guī)章制度等微觀內(nèi)容。這些管理制度具有基礎(chǔ)性、政策性、強(qiáng)制性、可操作性特點(diǎn)。沒有德育常規(guī)管理,學(xué)校的德工作就無章可循,無矩可守。
(三)要有一套行之有效管理方法。
德育管理方法主要包括德育認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。在實(shí)踐中,一是可積極采取行政方法和法律方法,直接調(diào)節(jié)德育管理對(duì)象,通過權(quán)威和服從關(guān)系對(duì)管理對(duì)象發(fā)生影響。二是可采取動(dòng)機(jī)激勵(lì)法,設(shè)置具體目標(biāo),激發(fā)師生積極參與活動(dòng)過程。三是可以采取自我管理的辦法,通過學(xué)生工作組織實(shí)施自我計(jì)劃,自我組織、自我控制,自我調(diào)節(jié)、自我評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生從小事做起,逐步形成良好的行為習(xí)慣。
三、構(gòu)建德育教育網(wǎng)絡(luò),是德育管理的必要手段
(一)構(gòu)建校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)前各校均有較完整的校園網(wǎng)絡(luò),學(xué)校要利用網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮教師的德育作用,寓德育于教學(xué)的全過程。既要從各學(xué)科特點(diǎn)出發(fā),挖掘教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)在德育因素,將知識(shí)性和思想性結(jié)合起來,又要在各教學(xué)環(huán)節(jié)中注意點(diǎn)滴培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度和良好的品格。此外還要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn),開展生動(dòng)有趣的活動(dòng)。使學(xué)生的認(rèn)識(shí)、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動(dòng)中得到發(fā)展,使教育活動(dòng)和各科教育得到有機(jī)結(jié)合,使課內(nèi)教育得到延伸和升華,從而豐富德育的內(nèi)容,開辟德育教育的新途徑。
篇6
(二)原有的德育評(píng)價(jià)機(jī)制已經(jīng)不再適合現(xiàn)在的學(xué)生
在小學(xué)階段,一個(gè)人會(huì)初步的形成對(duì)這個(gè)社會(huì)和世界的觀感,一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)在這個(gè)時(shí)期形成一個(gè)雛形,當(dāng)人長(zhǎng)大之后,這個(gè)世界所形成的世界觀、人生觀和價(jià)值觀會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。然而很多的學(xué)校只是將分?jǐn)?shù)作為了評(píng)判教育水平的唯一標(biāo)準(zhǔn),忽視了德育對(duì)學(xué)生的重要性。而且有很多的學(xué)校評(píng)三好生、優(yōu)秀學(xué)生都是只看學(xué)習(xí)成績(jī)。雖然現(xiàn)在的小學(xué)生中存在著很多不良的習(xí)慣,但是他們中的大多數(shù)仍然還有著比較良好的思想品德,例如環(huán)保意識(shí),民主意識(shí),競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),平等、獨(dú)立、寬容等等。但是在很多時(shí)候孩子們通過行動(dòng)所表現(xiàn)出來的民主意識(shí)、平等、獨(dú)立,在家長(zhǎng)眼中就成了不尊重長(zhǎng)輩、桀驁不馴。這些都是因?yàn)槿藗冞€在用傳統(tǒng)的品德標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)勢(shì)在必行。
(三)對(duì)德育觀念的漠視
有的學(xué)校在工作上雖然接受“五育并舉,德育為首”,但在實(shí)際的工作中卻出現(xiàn)“德育讓位”的現(xiàn)象,這樣就造成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育的不重視,那么教師也就不重視學(xué)生的德育工作的開展,這樣只能造成德育觀念淡化、學(xué)生德育水平不高等不良后果。在小學(xué),我們常常看到這樣的現(xiàn)象,在排課的時(shí)候,學(xué)生的德育課程都往后排而且課時(shí)也很少,不符合新課程改革的德育要求;德育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié);德育教育與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐相脫離;德育教學(xué)方式也比較單一等等,這些都是德育觀念淡化出現(xiàn)的原因,當(dāng)然還有其他方面的影響。
二、對(duì)改善當(dāng)前學(xué)校德育管理現(xiàn)狀的思考
(一)以校園文化為基點(diǎn)減少外部環(huán)境對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響
校園文化是一種特定的文化環(huán)境,是學(xué)校教育的必然產(chǎn)物。校園風(fēng)氣或校園精神是最能體現(xiàn)校園文化的本質(zhì)內(nèi)容。校園文化具有互動(dòng)性,通過學(xué)生與教師之間的互動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生往好的方面進(jìn)行發(fā)展。校園文化具有滲透性,象和熙的春風(fēng)一樣,漂散在校園的各個(gè)角落,滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過良好的校園風(fēng)氣來最大可能的降低社會(huì)所帶來的各種負(fù)面的影響。
(二)更新德育評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),提高教師與家長(zhǎng)的德育水平
在傳統(tǒng)的觀念中認(rèn)為孩子只要聽話、學(xué)習(xí)成績(jī)好就是一個(gè)好學(xué)生,在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上衡量學(xué)生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面,而且學(xué)生所表現(xiàn)出來的民主意識(shí)只是希望與長(zhǎng)輩進(jìn)行合理的溝通,應(yīng)該進(jìn)行鼓勵(lì)。同時(shí)在小學(xué)德育開展中,教師和家長(zhǎng)的德育水平的高低對(duì)學(xué)生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范,特別是在小學(xué),教師的言行對(duì)小學(xué)生的影響是極其重要的。而家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生的德育也有著潛移默化的重要影響,家長(zhǎng)是小學(xué)生仿效較多的對(duì)象,家長(zhǎng)的言行對(duì)孩子的人生觀、價(jià)值觀都有重要的影響。總之,只有教師和家長(zhǎng)的德育水平提高了,在學(xué)校教育與家庭教育的配合下,使學(xué)生盡量避免社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響,促進(jìn)小學(xué)生德育水平的提高。
(三)在教育教學(xué)的目標(biāo)中要凸顯德育目的
篇7
一、培養(yǎng)學(xué)生的興趣
所謂興趣,是人對(duì)事物的一種偏向性的情緒,是樂觀的、積極的。有興趣的同學(xué),會(huì)更加積極地投入到學(xué)習(xí)過程當(dāng)中,他們很享受自學(xué)的過程,培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心。那么如何激發(fā)興趣呢?
1.在課堂上經(jīng)常提問。在教學(xué)過程當(dāng)中設(shè)置一個(gè)一個(gè)的問題,引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考,這樣學(xué)生的思維能力就得到了鍛煉,并且在思考中他們能夠感受到這一學(xué)科的興趣。并且對(duì)回答問題的學(xué)生要不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行夸獎(jiǎng)。比如在教授詩(shī)歌《使至塞上》:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”這句詩(shī)當(dāng)中,描繪了一個(gè)怎樣的畫面?“直”和“圓”這兩個(gè)字好在哪里?這樣不僅可以很好地理解詩(shī)歌,更能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和想象能力,使學(xué)生在日后的自學(xué)過程中也會(huì)自然地產(chǎn)生問題進(jìn)行思考,理解中心和文意。
2.文景想結(jié)合。現(xiàn)在教學(xué)都采用了多媒體作為教學(xué)手段,教師完全可以利用有力的設(shè)施使學(xué)生對(duì)課文有更好的理解與認(rèn)識(shí)。例如一些寫景的散文、詩(shī)歌等等可以匹配很多美麗的圖片和朗誦,讓學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)語(yǔ)文并且喜歡語(yǔ)文。
3.有感情地朗讀課文。
朗讀可以調(diào)動(dòng)一個(gè)人的細(xì)胞,使學(xué)生很快地融入到課文當(dāng)中去,品味文章中的深情;也可以分角色朗讀課文,透徹理解所包含的情感,使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿好奇和興趣。
二、樹立學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的信心
要想真正做到自學(xué),就要讓學(xué)生自己主宰課堂。不要只顧著傳授硬性的知識(shí),要注意學(xué)生對(duì)哪些方面感興趣,在教課時(shí)添加在其中。學(xué)生要充分成為小主人,遇到不認(rèn)識(shí)的字詞、不明白的句子,要自己進(jìn)行記錄和查閱。對(duì)于一些有關(guān)的課外書,可根據(jù)自己的興趣進(jìn)行閱讀。老師在講授的時(shí)候,提出問題使學(xué)生思考,自己去分析,不設(shè)定統(tǒng)一的答案。學(xué)生自己努力得來的答案受到老師的肯定,對(duì)于學(xué)生來說是一種莫大的鼓勵(lì),也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)非常重要的措施。
三、老師進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法指導(dǎo)
為了提高學(xué)生的自學(xué)能力,教師的作用就是教給孩子如何自己學(xué)習(xí)的方法。掌握了方法之后,學(xué)生就可以自行學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法比灌輸式的教學(xué)方法更能很好地啟發(fā)學(xué)生的興趣和思考,更能收到很好的教學(xué)效果。例如,講課的時(shí)候,涉及到了人物形象的分析。教師應(yīng)該先設(shè)出問題:在這篇課文中,主人公具有什么樣的性格?從哪里可以看出來?接下來的時(shí)間交給學(xué)生,學(xué)生自己去理解和尋找。老師最后再加以總結(jié),如:什么樣的地方是外貌描寫,它能體現(xiàn)出主人公什么樣的生活狀態(tài);什么地方是工作描寫,可以體現(xiàn)出主人公哪些性格等。對(duì)于一些課文可進(jìn)行歸類,如:寫景類的課文有哪些優(yōu)點(diǎn),從哪里下筆最有邏輯性;敘事類課文情節(jié)怎樣得到很好的體現(xiàn),并進(jìn)行一些思考得出一般結(jié)論。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),會(huì)根據(jù)老師的提示進(jìn)行舉一反三,對(duì)閱讀和寫作的分析都是有很大幫助的。這樣一步一步地來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自學(xué),不僅能鍛煉學(xué)生的能力,而且可以提高教學(xué)水平。
四、鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言,進(jìn)行小組式學(xué)習(xí)
要教導(dǎo)學(xué)生立長(zhǎng)志,而不能常立志,列出了計(jì)劃就要去實(shí)行。無論是什么科目都不可能一日成才,尤其是語(yǔ)文,語(yǔ)文是要通過長(zhǎng)期積累的。思考之后能得出問題的學(xué)生、上課的時(shí)候發(fā)言的學(xué)生都是優(yōu)秀的學(xué)生,無論答得是否正確,都是值得鼓勵(lì)的,教師要不失時(shí)機(jī)地給予表?yè)P(yáng),因?yàn)檫@有可能是學(xué)生繼續(xù)保持興趣的有力支撐。語(yǔ)文這門學(xué)科,進(jìn)行大量的探討、思考是非常有好處的,因此,小組式的學(xué)習(xí)是一個(gè)很好的方式。同學(xué)之間可以相互交流,站在不同的角度進(jìn)行討論,這樣有利于更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文,可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性;而且大家所思考的點(diǎn)不同,可以促進(jìn)學(xué)生思考,對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全方面的理解。因此,教師要對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理安排,使學(xué)生產(chǎn)生興趣。
總而言之,自主學(xué)習(xí)是值得肯定和提倡的。語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)是非常必要的,不僅可以培養(yǎng)興趣還可以提高學(xué)習(xí)水平、加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。教師要做到充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
參考文獻(xiàn)
篇8
學(xué)生自主時(shí)間的增多,活動(dòng)空間的擴(kuò)大,確使相當(dāng)一部分學(xué)生通過參加學(xué)科興趣小組或課外技能興趣小組的活動(dòng),發(fā)掘了自身的潛力,發(fā)展了自己的個(gè)性特長(zhǎng),提高了自身素質(zhì),初步實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育。然而,由于教育的滯后和不力,疏于管理或管理工作的漏洞等原因,有那么一些同學(xué)都在這些空檔時(shí)間里,在校內(nèi),外卻干起了違法亂紀(jì)、損害學(xué)校形象的行為。其主要表現(xiàn):
第一、一些同學(xué)利用空檔時(shí)間,到電子游戲機(jī)室打機(jī),為了討機(jī)幣錢,他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財(cái)物的行為。例如:近年來,在一些中小學(xué)校里,由于一些學(xué)生利用空檔時(shí)間經(jīng)常到機(jī)室打機(jī),迷上了電子游戲機(jī),他們?yōu)榱擞憴C(jī)幣錢而誘發(fā)了盜竊、銷臟自行車,勒索和變相勒索同學(xué)財(cái)物、甚至搶奪同學(xué)的財(cái)物等違法亂紀(jì)的行為。這類案件占學(xué)生在空檔時(shí)間違法亂紀(jì)案件總數(shù)的26.9%(下簡(jiǎn)稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發(fā)生在寒暑假期間及寒假后的新學(xué)期,受害者通常敢怒不敢言,因而容易被學(xué)校忽視。
第二、一些同學(xué)在空檔時(shí)間到錄像室看了黃色錄像后,經(jīng)受不了刺激而誘發(fā)流氓行為。例如:某中學(xué)初二有位校足球興趣小組的成員,在多個(gè)星期六晚上分別伙同不同的隊(duì)友到錄像室看了黃色錄像后,由于受影響較深,除了回校后把“”上的關(guān)于的種種招法一一畫在作業(yè)本里傳給本班的其他隊(duì)友和同學(xué)看外,還在課室走廊或在女同學(xué)必經(jīng)的通道故意設(shè)置路障,趁機(jī)占女同學(xué)的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。
第三、一些同學(xué)由于受不良影視作品的影響,受個(gè)體書攤銷售的不健康和黃色書報(bào)的腐蝕,他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說愛的浪漫情調(diào),誘發(fā)早戀,甚至由早戀發(fā)展到“私奔”。例如:某中學(xué)有兩位美術(shù)興趣小組的男、女同學(xué),由于經(jīng)常出入錄像室和個(gè)體書攤攤,看了臺(tái)灣某作家的戀愛小說和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊,開始他倆相互暗戀,后來發(fā)展到早戀,當(dāng)他倆的行為被老師和父母發(fā)現(xiàn)后,她竟經(jīng)常以美術(shù)小組外出活動(dòng)為由,欺騙班主任,躲開父母的監(jiān)視,最后,他倆竟“私奔”近一周,同食同居。這類案件約占14.8%。
第四、有些興趣小組的同學(xué),經(jīng)常先以興趣小組活動(dòng)為由向班主任請(qǐng)假,后又對(duì)興趣小組輔導(dǎo)教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動(dòng),長(zhǎng)期游離于班集體和學(xué)校之中,伺機(jī)干侵占師生和學(xué)校財(cái)物和損害同學(xué)友情的違法亂紀(jì)行為。例如:某中學(xué)初一有位舞蹈隊(duì)的同學(xué),他經(jīng)常以舞蹈隊(duì)排練為由向班主任請(qǐng)假后,又以班主任不同意其參加舞蹈隊(duì)為借口,欺騙班主任和舞蹈隊(duì)輔導(dǎo)老師,鉆空子,先以借同學(xué)自行車偷配鎖匙為手段變賣同學(xué)的自行車,后發(fā)展到明目張膽以借同學(xué)的自行車直接變賣和擰學(xué)校的水龍頭、偷撿學(xué)校的教學(xué)設(shè)備去賣的地步,既違法違紀(jì),又損害了學(xué)校、同學(xué)利益,破壞了同學(xué)之間的友情。這類案件約占7.6%。
第五、有些同學(xué)由于空檔時(shí)間多,精力過剩,好奇心又得不到正確的引導(dǎo),胡思亂想,在不正當(dāng)?shù)暮闷嫘尿?qū)駛下,為滿足自己的好奇心理,竟干起了“惡作劇”。例如:某學(xué)生為了滿足其親眼看到消防隊(duì)叔叔怎樣救火的好奇心,竟然兩次縱火燒摩托車。這類案件約占3.8%。
此外,學(xué)生中受不良社會(huì)風(fēng)氣影響還誘發(fā)了帶有黑社會(huì)性質(zhì)的群毆,賭博、變相賭博等違法亂紀(jì)行為。
三
常言道:蟻穴雖小,足以毀千里之堤。那一些同學(xué)在空檔時(shí)間里的所作所為,其負(fù)面影響也是較深刻的。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天,這是擺在我們面前的一個(gè)新課題,值得我們深思。針對(duì)學(xué)生在空檔時(shí)間里的所作所為,我們應(yīng)如何改革德育的教育內(nèi)容,加強(qiáng)學(xué)生空檔時(shí)間的管理,把問題降至最低點(diǎn)。依我之見:
一、改革德育教育內(nèi)容,從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念、增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性著眼,以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容,才能使人留得住,聽得進(jìn),才能引起人們的思索和共鳴。長(zhǎng)期以來,我們的德育教育內(nèi)容給人一種“空而大”的感覺,可望而不可及,缺乏針對(duì)性,嚴(yán)重地影響了教育效果。學(xué)生空檔時(shí)間的所作所為是在教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱,甚至消失的情況下,由學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)被動(dòng)地或主動(dòng)地作出抉擇的。為此,我們應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的明是非觀念,增強(qiáng)學(xué)生的自控能力和培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性著眼,對(duì)他們施以如下的教育內(nèi)容:
第一、公民意識(shí)教育.對(duì)學(xué)生進(jìn)行以《中華人民共和國(guó)治安管理處罰條例》和《中華人民共和國(guó)刑法》為主要內(nèi)容的法制教育,并與《守則》和《日常行為規(guī)范》及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度有機(jī)地結(jié)合起來,對(duì)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利和義務(wù)、紀(jì)律和自由、道德、社會(huì)公德、文明禮貌和人生觀等具體內(nèi)容的教育,以使學(xué)生明確哪些行為可以做,哪些行為應(yīng)該做,哪些行為一定要做,哪些行為不能做,培養(yǎng)學(xué)生的明是非能力。讓學(xué)生懂得做人的道理,從而形成公德心和公民的責(zé)任心,提高遵紀(jì)守法的自覺性。
第二、愛國(guó)主義精神教育
教育的永恒主題,其最終目的是:讓學(xué)生知我中華,培養(yǎng)愛國(guó)之情;愛我中華,樹立報(bào)國(guó)之志;建我中華,實(shí)踐效國(guó)之愿。學(xué)校可以通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育、英雄人民事跡教育,祖國(guó)革命和建設(shè)的偉大成就教育,學(xué)校、家鄉(xiāng)的歷史教育,集體主義精神教育,從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛班級(jí)的熱情,建起他們?yōu)榘酄?zhēng)光、為校爭(zhēng)光的精神支柱,達(dá)到為了學(xué)校、班級(jí)的榮譽(yù)和利益,而努力遵紀(jì)守法,努力約束自己的行為,努力克服自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的目的。
第三、心理素質(zhì)教育
進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育,預(yù)防他們的心理偏差和心理障礙;對(duì)他們進(jìn)行生理知識(shí)和青春期心理知識(shí)教育及性知識(shí)教育,引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)早戀的危害性等,使學(xué)生形成健康的道理心理品質(zhì)及道德評(píng)價(jià)能力,克服或減少逆反和對(duì)抗心理,增強(qiáng)他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力,形成健全的人格,從而增強(qiáng)自控能力。
第四、科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度教育
增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。隨著“普九”的實(shí)現(xiàn)和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進(jìn),學(xué)生的起點(diǎn)素質(zhì)勢(shì)必呈下降趨勢(shì),如何使學(xué)生進(jìn)得來,留得住,學(xué)得進(jìn)呢?這就需要教師通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行名人名家的成功史,身邊優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)心得體會(huì)和學(xué)習(xí)方法的教育,引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,形成科學(xué)精神。只有學(xué)生有興趣、有信心和決心讀書,才能把他們過剩的精力引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上,其好奇心和求知欲,才能得到滿足;只要學(xué)生求知欲和好奇心得到正確的引導(dǎo),得到合理的滿足,才能有效地預(yù)防他們“搞惡作劇”。
為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要,使教學(xué)內(nèi)容更有效地施行,我們必須堅(jiān)持動(dòng)態(tài)和靜態(tài)教育有機(jī)結(jié)合的形式,生動(dòng)活潑、形式多樣地開展德育教育。
1.說理性教育方式。可以通過校會(huì)、班會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、團(tuán)隊(duì)生活會(huì)、法制講座等主渠道,采用灌輸性教育方法,“動(dòng)之以情,曉之以理”。
2.滲透性教育方式。教師可以通過課堂教學(xué),課外活動(dòng)小組的活動(dòng),校園文化等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的開啟和誘導(dǎo),讓他們懂得學(xué)習(xí)的方法和做人的道理。
3.養(yǎng)成性教育方式。學(xué)校可以把《守則》、《規(guī)范》的要求,作為德育量化管理的內(nèi)容,通過實(shí)施班級(jí)德育量化管理,運(yùn)用獎(jiǎng)懲和德育考核加扣分的杠桿,調(diào)節(jié)學(xué)生的行為,從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
4.榜樣性教育方式。教師通過經(jīng)常性采用講名人名家故事,組織踏名人名家成長(zhǎng)的軌跡活動(dòng),召開身邊先進(jìn)人物經(jīng)驗(yàn)會(huì)等形式,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,激勵(lì)他們進(jìn)取和拼搏。
二、改革和完善德育管理機(jī)制,強(qiáng)化管理,增強(qiáng)德育工作效應(yīng),以適應(yīng)素質(zhì)教育需要。
素質(zhì)教育條件下,我們應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)揮過去德育管理機(jī)制優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,針對(duì)當(dāng)前學(xué)生在空檔時(shí)間因管理而出現(xiàn)的問題,應(yīng)采取如下措施,強(qiáng)化學(xué)生的管理。
第一、針對(duì)課外活動(dòng)小組輔導(dǎo)教師與班主任在管理上的不夠協(xié)調(diào),學(xué)校應(yīng)建立素質(zhì)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。這個(gè)小組應(yīng)由政教的副校長(zhǎng)為組長(zhǎng),教導(dǎo)處負(fù)責(zé)課外活動(dòng)小組管理工作的副主任和校團(tuán)委書記為副組長(zhǎng);課外活動(dòng)輔導(dǎo)教師代表和班主任代表為組員。負(fù)責(zé)研究學(xué)生在空檔時(shí)間,尤其在課外活動(dòng)中的思想新動(dòng)向,協(xié)調(diào)各方關(guān)系,及時(shí)制訂和實(shí)施教育和防范措施,強(qiáng)化各個(gè)課外活動(dòng)小組的管理(例如可采用“四有”措施,即有活動(dòng)計(jì)劃、有活動(dòng)記錄、有檢查記錄、有活動(dòng)匯報(bào)和總結(jié))。明確輔導(dǎo)教師的管理和育人責(zé)任,通過建立和實(shí)施嚴(yán)格的考勤和嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲制度等,盡最大限度地堵塞管理漏洞。
第二、建立一支流動(dòng)的校風(fēng)監(jiān)察隊(duì)。從管理的角度看,一些學(xué)生在空檔時(shí)間的所作所為源于教師和同學(xué)的直接監(jiān)督和約束力減弱,甚至消失。其所作所為又沒及時(shí)被教師和同學(xué)發(fā)現(xiàn)誘發(fā)了饒幸心理,認(rèn)為自己犯案手段高明,神不知鬼不覺,進(jìn)而放縱自己。為此,學(xué)校務(wù)必要建立一支流動(dòng)的校風(fēng)監(jiān)察隊(duì)。這支隊(duì)?wèi)?yīng)由教師和學(xué)生聯(lián)合組成,即學(xué)校在教師中挑選一些熱心學(xué)校德育工作,有較強(qiáng)的教書育人責(zé)任感的教師加入這支隊(duì)伍;學(xué)校還應(yīng)在各班、各層次學(xué)生中挑選一批教師信得過的學(xué)生組成這支隊(duì)伍。這支隊(duì)伍應(yīng)采用分合無常、定點(diǎn)與不定點(diǎn)、定期與不定期相結(jié)合的活動(dòng)形式,完成兩種職責(zé):1.及時(shí)發(fā)現(xiàn)、反映學(xué)生在校內(nèi)、校外活動(dòng)的新動(dòng)向,報(bào)告學(xué)生的違法亂紀(jì)行為;2.及時(shí)制止和處理學(xué)生中的各種違法亂紀(jì)行為。多年學(xué)校德育工作的實(shí)踐證明,這支隊(duì)伍在遏制學(xué)生在校外違法亂紀(jì)行為的發(fā)生發(fā)揮了很大作用。
第三、依靠社會(huì)力量,加強(qiáng)社會(huì)文化管理,堵塞污染源。當(dāng)前影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)文化場(chǎng)所主要有:1.電子游戲機(jī)室;2.錄像和投影室;3.卡拉OK營(yíng)業(yè)性舞廳;4.桌球室;5.個(gè)體書報(bào)攤。為此,學(xué)校必須:
第一、要研究掌握有關(guān)政策法規(guī),運(yùn)用政策法規(guī)保護(hù)自身合法權(quán)益。例如:多年的學(xué)校德育教育實(shí)踐告訴我們。電子游戲機(jī)室已是毒化學(xué)生身心,分散學(xué)生學(xué)習(xí)注意力,誘發(fā)青少年各種違法亂紀(jì)行為的場(chǎng)所。省教廳已明文規(guī)定:學(xué)校200米范圍內(nèi)不得開電子游戲機(jī)室。若我們研究掌握了這個(gè)《規(guī)定》,我們就會(huì)心中有數(shù),才能運(yùn)用它維護(hù)自身的合法權(quán)益。
篇9
三、設(shè)置合理的德育課程。加強(qiáng)各門學(xué)科的德育功能的開發(fā),使其自然地恰到好處地利用自身的因素,發(fā)揮德育的輻射功能,如發(fā)揮中學(xué)思想政治課在學(xué)生思想政治教育中舉足輕重的作用,發(fā)揮地理和歷史學(xué)科的國(guó)情教育和愛國(guó)主義等教育資源優(yōu)勢(shì),同時(shí)學(xué)校德育還應(yīng)切入學(xué)校的教育過程和課程設(shè)計(jì),根據(jù)學(xué)校實(shí)際、針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、品質(zhì)養(yǎng)成和素質(zhì)發(fā)展不同,設(shè)置相關(guān)的德育課程,把德育教育作為學(xué)生的一種能力來培養(yǎng),在實(shí)踐中提煉。形成特色、開發(fā)校本課程。
篇10
在實(shí)行年級(jí)負(fù)責(zé)制的中學(xué),以年級(jí)為載體構(gòu)建德育管理網(wǎng)絡(luò)可以有效減少學(xué)校德育工作中的管理層次與縮短管理距離,提高執(zhí)行力與反應(yīng)力,增強(qiáng)針對(duì)性與實(shí)效性,使年級(jí)成為全體教師真正參與常規(guī)德育工作,有效進(jìn)行德育管理的平臺(tái),從而優(yōu)化學(xué)校整體的德育管理效能。
1構(gòu)建年級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)的意義
年級(jí)負(fù)責(zé)制,就是由同一年級(jí)的教師、班級(jí)組成擔(dān)負(fù)教育教學(xué)等管理任務(wù)的基層管理組織,把年級(jí)作為一個(gè)與處室(教務(wù)處,學(xué)生處等)平級(jí)的實(shí)體來進(jìn)行管理。
在年級(jí)負(fù)責(zé)制下,同一年級(jí)的教師了解本年級(jí)學(xué)生身心特點(diǎn),理解年級(jí)要達(dá)到的德育目標(biāo),并且由于組織結(jié)構(gòu)的扁平化使得信息溝通渠道暢通,因此更易創(chuàng)造全員育人、全程育人、全方位育人的機(jī)制和氛圍;構(gòu)建年級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)使年級(jí)的德育管理活動(dòng)既符合學(xué)校的宏觀目標(biāo),又切合年級(jí)的具體實(shí)際,從而充分發(fā)揮年級(jí)管理功效,使整個(gè)學(xué)校的德育管理得到加強(qiáng)和優(yōu)化。
2年級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成
德育是一個(gè)立體。其工作應(yīng)該是縱、橫向交織的立體網(wǎng)絡(luò),形成管理育人,教學(xué)育人,教師學(xué)生家長(zhǎng)三方互動(dòng),全面育人的格局。
2.1年級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)的橫向構(gòu)成
2.1.1“參與管理”的德育管理原則
所謂“參與管理”就是指在不同程度上讓員工和下屬參加組織的決策過程及各級(jí)管理工作,從而體驗(yàn)出自己的利益與組織發(fā)展密切相關(guān)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感。參與管理既對(duì)個(gè)人產(chǎn)生激勵(lì),又為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了保證。因此,參與管理作為一種“以人為本”的管理方法,能確實(shí)促進(jìn)組織績(jī)效的提高。
在年級(jí)負(fù)責(zé)制下,德育管理網(wǎng)絡(luò)必須遵循參與管理的原則。由于同一年級(jí)的教師有更多的機(jī)會(huì)與信息渠道了解年級(jí)的現(xiàn)狀,理解年級(jí)要達(dá)到的德育目標(biāo),因此更能主動(dòng)承擔(dān)促進(jìn)年級(jí)發(fā)展的責(zé)任。而且在年級(jí)負(fù)責(zé)制下,教師個(gè)人目標(biāo)與年級(jí)要完成的德育目標(biāo)一致且有機(jī)地結(jié)合在一起,教師群體易達(dá)成共識(shí),年級(jí)德育目標(biāo)也易為個(gè)人接受,轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自覺行動(dòng)。實(shí)際上,年級(jí)負(fù)責(zé)制下教師的自身利益和年級(jí)利益緊密地結(jié)合在一起,使教師認(rèn)識(shí)到自身參與管理的重要意義,從而真正地參與管理。
2.1.2“全員育德”的德育管理理念
“全員育德”是從參與管理原則中提煉升華出的德育理念,全員德育要求教師做到“三全”,即面向全體、全員參與、全程關(guān)注。有一種思想,認(rèn)為課堂教學(xué)是傳授知識(shí)的領(lǐng)地,德育是課外活動(dòng)的主旨,將德育脫離于課堂教學(xué)之外,將學(xué)生思想教育工作視為班主任的專利。而事實(shí)上,每一位教師都有為學(xué)生提供全面教育服務(wù)的義務(wù)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主法制教育,思想道德教育,行為規(guī)范教育是每一個(gè)教師的職責(zé),并非專屬干班主任。只有全體教師都認(rèn)同“全員育德”的德育管理理念,才可能從彼此封閉的學(xué)科教學(xué)中走出來理解學(xué)生全面發(fā)展的意義。
2.1.3“課程育德”的德育管理方略
“課程育德”是實(shí)現(xiàn)全員育德的有效方略。一方面,任課教師在年級(jí)各個(gè)備課組的要求下,結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)在課堂教學(xué)和課外輔導(dǎo)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行顯性的課程育德,在教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育;另一方面,隱性的課程育德尤為重要。隱性課程指的是沒有在課程計(jì)劃中顯現(xiàn),卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分,包括良好的學(xué)校常規(guī),教師的人格品質(zhì)等。德育隱性課程對(duì)學(xué)生的道德情感具有體驗(yàn)和熏陶作用,如教師對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、期待、愛心等都容易感染學(xué)生,形成情感共鳴,從而主動(dòng)地接受教師的顯性課程育德。
2.2年級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)的縱向構(gòu)成
年級(jí)德育管理網(wǎng)絡(luò)縱向由四條具體的實(shí)施途徑構(gòu)成。
2.2.1年級(jí)黨支部一年級(jí)團(tuán)支部一年級(jí)工會(huì)
年級(jí)黨、團(tuán)支部和工會(huì)是實(shí)現(xiàn)全年級(jí)教師參與管理與全員育德的有力保障。黨員教師首先要充分發(fā)揚(yáng)黨員的帶頭作用,率先學(xué)習(xí)并樹立正確的德育理念,形成推進(jìn)科學(xué)教育理念的核心力量。年級(jí)黨、團(tuán)支部和工會(huì)則定期組織教師開展學(xué)習(xí)討論,培養(yǎng)教師參與德育管理的意識(shí),提升教師德育工作的理論水平,使年級(jí)黨、團(tuán)支部和工會(huì)成為全年級(jí)教師學(xué)習(xí)黨的教育政策方針與推進(jìn)先進(jìn)教育理念的堅(jiān)強(qiáng)陣地。
2.2.2年級(jí)主任一班主任一科任老師
年級(jí)負(fù)責(zé)制下,年級(jí)主任對(duì)整個(gè)年級(jí)的德育管理工作負(fù)責(zé),班主任與該班任課教師共同對(duì)班級(jí)的德育管理工作負(fù)責(zé)。在班級(jí)的德育工作中,可形成以班主任為組長(zhǎng)、科任教師為成員的德育導(dǎo)師小組,要求每位教師都參與到德育管理過程中。上課時(shí)間,教師是學(xué)生教育、管理的第一責(zé)任人,既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效管理,保證正常的教學(xué)秩序,又應(yīng)結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)注重對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育,把德育滲透落實(shí)到課堂教學(xué)細(xì)節(jié)中;課余時(shí)間,教師應(yīng)努力成為學(xué)生思想上的引導(dǎo)者,心理上的疏導(dǎo)者,學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)者,生活上的指導(dǎo)者。從而切實(shí)做到顯性課程育德與隱性課程育德雙管齊下。
2.2.3年級(jí)學(xué)生會(huì)一各班學(xué)生干部一全體學(xué)生
學(xué)生的日常管理工作可通過年級(jí)學(xué)生會(huì)來執(zhí)行和強(qiáng)化。年級(jí)學(xué)生會(huì)承擔(dān)了年級(jí)管理中的許多具體事務(wù),如對(duì)各班每日考勤、出操、衛(wèi)生、寢室紀(jì)律等各方面的統(tǒng)計(jì)與評(píng)比或在各種年級(jí)活動(dòng)中起協(xié)調(diào)組織的作用。并在管理過程中整合各班學(xué)生干部資源,使年級(jí)學(xué)生會(huì)干部與班委干部協(xié)作管理,使年級(jí)管理的形式從純粹由教師負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)換為以學(xué)生自主管理與教師管理相結(jié)合的形式。組建年級(jí)學(xué)生會(huì),可積極調(diào)動(dòng)學(xué)生干部參與管理的積極性,培養(yǎng)學(xué)生自主管理監(jiān)督的能力。
篇11
早在1871年,日本明治政府統(tǒng)一全國(guó)的學(xué)制,《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢(shì)的變化而不斷變化,但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年,日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》,推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱,對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定,小學(xué)設(shè)國(guó)語(yǔ)、社會(huì)、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比,一個(gè)顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科,新設(shè)社會(huì)科。社會(huì)科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成,而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題為中心,為求擴(kuò)大并加深青少年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn),涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對(duì)青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì)科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科,但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年,由文部省編寫的《民主主義》一書(初三和高一的教科書)中有這樣的一段話:“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是,通過錯(cuò)誤的歷史教育,迫使學(xué)生相信日本是‘神國(guó)’,甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育,日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國(guó)主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會(huì)科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國(guó)主義、極端國(guó)家主義方面的思想和內(nèi)容,注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來講,社會(huì)科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課,是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月,日本教育課程審議會(huì)提出了關(guān)于改善社會(huì)科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告,提出了“要明確社會(huì)對(duì)道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”,要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史(特別是日本史),在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等,在社會(huì)上引起了很大的爭(zhēng)議。1958年10月,文部省全面修訂教學(xué)大綱,特別設(shè)置了道德教育的時(shí)間。1960年,高中的社會(huì)科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì)”這樣的科目,是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神,造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對(duì)國(guó)際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思想擺在首位,但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對(duì)專門的道德課的設(shè)置頗有爭(zhēng)議,但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位,道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科,從“教學(xué)以外的活動(dòng)”中分離出來,而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域,從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程三大板塊所構(gòu)成,一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中(小)學(xué)德育課教學(xué)大綱》,標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年,文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》,這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件,從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位。1977年7月,文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神,確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即:
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范,包括3項(xiàng):尊重生命和健康安全,禮貌與遵守時(shí)間,錢物的使用;
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度,包括12項(xiàng):自主自律,自由與責(zé)任,明朗與誠(chéng)實(shí),正義與勇氣,克服困難,反省、節(jié)制,愛護(hù)自然,虔敬,重視個(gè)性,進(jìn)取心,合理的態(tài)度、追求真理,創(chuàng)新精神;
3.關(guān)于在社會(huì)生活中的態(tài)度,包括13項(xiàng):熱情、同情,尊敬、感謝,信賴、合作,公正、公平,寬容,遵守紀(jì)律,權(quán)利與義務(wù),勤勞,社會(huì)公德,家庭生活,熱愛學(xué)校,愛國(guó)心與鄉(xiāng)土愛,國(guó)際理解與人類和平。
此外,日本中小學(xué)道德課教育大綱還對(duì)教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求,如制定教育計(jì)劃時(shí),要考慮與各年級(jí)、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系;為了提高德育效果,必須加強(qiáng)與家庭、社會(huì)之間的一些理解,謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中(小)學(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā),使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位,道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體,并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活,與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月,日本臨教審和教育課程審議會(huì)提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告,對(duì)加強(qiáng)道德教育提出五點(diǎn)建議:①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn);②通過整個(gè)學(xué)校活動(dòng)進(jìn)行道德教育;③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育,獎(jiǎng)勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材;④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā),加強(qiáng)校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任對(duì)道德教育的指導(dǎo),加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其他教師的指導(dǎo),以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制;⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力,在師資培養(yǎng)階段,設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此,在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中,加強(qiáng)道德教育、個(gè)性教育和國(guó)際理解教育,重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng),成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接,第一次對(duì)幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂,由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有:廢止了小學(xué)低年級(jí)的理科和社會(huì)科,新設(shè)生活科;為使高中教育多樣化,高中把社會(huì)科重組為地理、歷史和公民科,公民科是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重要的是,這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性,德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整,從關(guān)于自身;關(guān)于與他人的關(guān)系;關(guān)于與自然的關(guān)系;關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級(jí)分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng),內(nèi)容如下:
1.關(guān)于自身,包括①良好的生活習(xí)慣,②堅(jiān)強(qiáng)的意志,③自主性和責(zé)任感,④探索真理,⑤發(fā)展個(gè)性;
2.關(guān)于與他人的關(guān)系,包括①禮節(jié)與言行舉止,②體貼別人,③相互依賴,④健康的異性觀,⑤寬容與謙虛;
3.關(guān)于與自然的關(guān)系,包括①熱愛自然,②尊重生命,③人類愛;
4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系,包括①熱愛集體與履行職責(zé),②義務(wù)與公德,③正義,④勤勞與奉獻(xiàn),⑤熱愛家庭、孝敬父母,⑥尊師愛校,⑦鄉(xiāng)土愛,⑧愛國(guó)心,⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課,其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行,尤其是通過“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習(xí)室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會(huì)”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí),主要通過“特別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂部活動(dòng)進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革,自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后,幾乎是每隔10年修訂一次,其間也不乏一些小的變化,但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化,但它反映的仍然是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和道德觀念。可以說,日本不斷改革德育課程體系的過程,也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來,日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程,它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài),對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響,貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程,特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位,一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后,為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù),“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”,簡(jiǎn)言之就是東洋精神(道德),西洋技術(shù)(藝術(shù)),或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上,吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語(yǔ)》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子,重視富國(guó)強(qiáng)兵所需要的知識(shí)和技能,強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容,它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范以及軍國(guó)主義、國(guó)家主義倫理結(jié)合起來,充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革,如上所述,更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體,保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確:“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對(duì)待外來民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國(guó)的因素來為我所用,這一點(diǎn)是值得我們借鑒的,但對(duì)“和魂”中極端的國(guó)家主義、狹隘的民族主義和軍國(guó)主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構(gòu)成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域,其目的、內(nèi)容的形式類似我國(guó)的第二課堂或課外活動(dòng),是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分,具有較強(qiáng)的德育功能,是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動(dòng)的目的主要是,①培養(yǎng)豐富的人性,②通過集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性,④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情,⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動(dòng)(如班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng));學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)(如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等);班級(jí)指導(dǎo)(如生活常識(shí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等)。特別活動(dòng)的課時(shí)安排一般是,小學(xué)1-3年級(jí)每周1學(xué)時(shí),4-6年級(jí)和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑,是開展德育活動(dòng)的主要形式,對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨(dú)特的作用。1977年,日本教育課程審議會(huì)提出咨詢,指出“由于特別活動(dòng)對(duì)兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用,所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)。”八十年代后,在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下,特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒有減少,反而增加了,由此可見,特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛,從與德育有關(guān)的課程來說,它還包括公民科、倫理科、社會(huì)科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等方面。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和發(fā)展,學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)紀(jì)律、愛國(guó)主義教育、人生觀教育以外,又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國(guó)際理解教育等。
個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn),也是戰(zhàn)后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》,明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……,培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值,培養(yǎng)獨(dú)立自主身心健康的國(guó)民”。1985年,日本臨教審的咨詢報(bào)告更是詳細(xì)論述了個(gè)性教育的問題,他們所說的個(gè)性,不僅僅是指?jìng)€(gè)人的個(gè)性,而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國(guó)家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端,樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí),也就是確立重視個(gè)性的原則,尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容,使它有別于西方國(guó)家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。
為了培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)中可以信賴的日本人,日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國(guó)際理解教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校計(jì)劃,并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱,把高中的“社會(huì)”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目,把其中的世界史由選修改為必修,改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語(yǔ)和有關(guān)科目,積極推進(jìn)中小學(xué)的國(guó)際理解教育。日本《中(小)學(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對(duì)此也有明確規(guī)定,如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國(guó)人,做一個(gè)對(duì)人類幸福有用的人”。在他們看來,“只有做一個(gè)真正的國(guó)際人,才是一個(gè)出色的日本人”,為了迎接國(guó)際化時(shí)代的到來,他們要求中小學(xué)生在深入了解本國(guó)文化的同時(shí),也要了解他國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面,學(xué)會(huì)與外國(guó)人密切往來與友好相處,樹立日本人的形象,為國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn),以取得國(guó)際信任。
四、強(qiáng)調(diào)德育計(jì)劃的制定和實(shí)施。
文部省規(guī)定,中小學(xué)校在實(shí)施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計(jì)劃、學(xué)年年度計(jì)劃和道德課的教學(xué)計(jì)劃。其目的,一是使德育與整個(gè)教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動(dòng)聯(lián)系起來,二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來,三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動(dòng)聯(lián)系起來,從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計(jì)劃,是按照通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)行道德教育的原則,根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會(huì)的實(shí)際情況制定,包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計(jì)劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計(jì)劃是每個(gè)班級(jí)根據(jù)年度教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案,一般由班主任結(jié)合班級(jí)的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計(jì)劃和年度教學(xué)計(jì)劃工作的重要性和必要性,要求通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng),有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育,以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
篇12
長(zhǎng)久以來,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于財(cái)務(wù)工作的認(rèn)識(shí)基本都停留在記賬、算賬和報(bào)銷、發(fā)工資、計(jì)算職工福利等基本簡(jiǎn)單的工作意識(shí)上,并且經(jīng)常分不清校領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)計(jì)人員的職責(zé)和權(quán)力,有些學(xué)校甚至并未設(shè)置會(huì)計(jì)崗位人員,所有會(huì)計(jì)工作由校長(zhǎng)或分管財(cái)務(wù)的校領(lǐng)導(dǎo)兼任。對(duì)于學(xué)校資金的預(yù)算、使用和把控力度相對(duì)薄弱,更談不上對(duì)于財(cái)務(wù)管理模式的探索和創(chuàng)新。
(二)財(cái)務(wù)工作信息化程度低
目前電子商務(wù)的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)浸潤(rùn)至各個(gè)企事業(yè)單位,電子支付、單子采購(gòu)不僅能夠方便經(jīng)營(yíng)活動(dòng),而且能夠節(jié)省成本。在這樣的時(shí)代環(huán)境中,電子計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于學(xué)校財(cái)務(wù)管理工作中,但是目前的電算化實(shí)踐,基本上只是財(cái)務(wù)工作的操作實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)化,對(duì)于財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的分析、處理還處于較低水平。另外,長(zhǎng)久以來學(xué)校財(cái)務(wù)工作相對(duì)封閉和獨(dú)立,導(dǎo)致信息無法及時(shí)向各個(gè)院系和部門提供和反饋財(cái)務(wù)信息,也無法及時(shí)的從各個(gè)院系和部門獲取財(cái)務(wù)信息。而且,依靠手工錄入或者第三方間接導(dǎo)入獲取的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù),具有時(shí)間上的滯后性,出錯(cuò)率相對(duì)較高。
(三)對(duì)財(cái)務(wù)人員的管理和關(guān)注力度低
由于歷來對(duì)學(xué)校財(cái)務(wù)工作基本停留在核算、記賬、報(bào)銷的認(rèn)識(shí)上,對(duì)財(cái)務(wù)人員的工作要求仍以完成事務(wù)性工作為主,甚至只要具備會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書的人員就可以兼任會(huì)計(jì)工作。財(cái)務(wù)人員數(shù)量少、業(yè)務(wù)生疏、技能水平較低,財(cái)務(wù)管理理念落后甚至缺失,學(xué)校對(duì)于財(cái)務(wù)人員的工作目標(biāo)缺乏比較明確的指導(dǎo)等這些問題都相對(duì)突出。由于教育教學(xué)活動(dòng)、科研活動(dòng)等是學(xué)校重點(diǎn)關(guān)注的工作,相對(duì)來說對(duì)財(cái)務(wù)人員的管理和關(guān)注力度低于對(duì)于教師科研人員的管理和關(guān)注。對(duì)于財(cái)務(wù)人員的績(jī)效考核和技能培訓(xùn)相對(duì)薄弱,這與學(xué)校財(cái)務(wù)管理深陷事務(wù)性工作形成了惡性循環(huán)的狀態(tài)。事務(wù)性工作導(dǎo)致財(cái)務(wù)人員的工作業(yè)績(jī)很難突出,晉升和發(fā)展相對(duì)緩慢,福利待遇相對(duì)落后,工作積極性會(huì)受到一定影響,更談不上利用自身財(cái)務(wù)知識(shí)為學(xué)校財(cái)務(wù)工作提供決策分析和參考。
(四)成本控制、資產(chǎn)管理意識(shí)薄弱
隨著教育改革的不斷推進(jìn),學(xué)校有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)在數(shù)量和種類上都愈加豐富,對(duì)于這些資產(chǎn)的管理工作也愈加復(fù)雜和有難度。相對(duì)于企業(yè)來說,學(xué)校對(duì)于資產(chǎn)的購(gòu)置、報(bào)廢、折舊管控意識(shí)薄弱,往往導(dǎo)致資產(chǎn)購(gòu)置的單據(jù)與財(cái)務(wù)賬實(shí)不符、固定資產(chǎn)卡片缺失、賬存實(shí)亡現(xiàn)象常有,資產(chǎn)不清登記不全,院系之間缺乏溝通導(dǎo)致重復(fù)購(gòu)置;資產(chǎn)購(gòu)置后的盤點(diǎn)、報(bào)廢登記未能及時(shí)入賬;資產(chǎn)保管責(zé)任不到個(gè)人,出現(xiàn)丟失、損毀現(xiàn)象無法追究責(zé)任等。對(duì)于無形資產(chǎn)的管理意識(shí)更加薄弱甚至缺失,導(dǎo)致無形資產(chǎn)的占用得不到應(yīng)有的補(bǔ)償,甚至無法在財(cái)務(wù)賬面上進(jìn)行反映。
二、適應(yīng)時(shí)代環(huán)境的學(xué)校財(cái)務(wù)管理舉措思考
(一)創(chuàng)新學(xué)校財(cái)務(wù)管理模式
1.充分利用學(xué)校固定資產(chǎn)的社會(huì)使用價(jià)值,嘗試部分對(duì)外開放,比如學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室、試驗(yàn)設(shè)備在確保安全的前提下,可以嘗試向企業(yè)單位進(jìn)行開放,與企業(yè)的科學(xué)研究工作相結(jié)合,提升設(shè)備的使用效率,獲得一定的報(bào)酬;另外,學(xué)校的體育場(chǎng)所也可以分時(shí)間段、分場(chǎng)地的開放給企業(yè)單位做各種集體活動(dòng),學(xué)生在第二課堂的作業(yè)產(chǎn)品也可以部分的提供給社會(huì)展示甚至出售。
2.充分發(fā)揮院系自身對(duì)于資金使用的積極性和創(chuàng)造性。院系在不違反學(xué)校統(tǒng)一制定的財(cái)務(wù)制度的前提下,可以根據(jù)自身的財(cái)務(wù)能力,統(tǒng)籌和合理安排所分配到的資金,這樣可以提升院系財(cái)務(wù)管理的積極性和主動(dòng)性。另外,院系自身具有豐富的教師資源、學(xué)生資源和強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí),教師和學(xué)生在完成教學(xué)活動(dòng)的同時(shí),完全有時(shí)間承接社會(huì)企業(yè)的技術(shù)項(xiàng)目,自創(chuàng)收益。
(二)提升學(xué)校財(cái)務(wù)管理的信息化建設(shè)水平
1.以信息用戶的需求為最終導(dǎo)向優(yōu)化財(cái)會(huì)業(yè)務(wù)流程。財(cái)務(wù)信息的價(jià)值重在如何利用它為當(dāng)前和今后財(cái)務(wù)行為的決策提供依據(jù)和指導(dǎo),所以財(cái)務(wù)流程的優(yōu)化應(yīng)以滿足用戶的需求為最基本導(dǎo)向。應(yīng)將學(xué)校各種分散的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資源看作一個(gè)整體對(duì)待,實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理結(jié)構(gòu)的扁平化,激活財(cái)務(wù)管理的自主性和靈活性。
2.信息化建設(shè)應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)并體系化。標(biāo)準(zhǔn)的制定能確保數(shù)據(jù)在各系統(tǒng)間的傳輸、交流和共享的質(zhì)量,而體系化的建設(shè)能有效防范財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、整合財(cái)務(wù)資源,并提高財(cái)務(wù)資源的使用效率。
3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全管理。財(cái)務(wù)管理新新華建設(shè)水平的提高不可避免的帶來了信息安全的隱患,所以加強(qiáng)信息安全管理,防范網(wǎng)絡(luò)危險(xiǎn)必不可少。學(xué)校可以通過采用專網(wǎng),加裝防火墻等措施保障網(wǎng)絡(luò)安全,也可借助專業(yè)的IT技術(shù)備份、過濾和保障財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的安全。
(三)加強(qiáng)財(cái)務(wù)人員的管理力度,提升財(cái)務(wù)人員的專業(yè)技術(shù)水平和復(fù)合能力
對(duì)于財(cái)務(wù)人員的績(jī)效管理不應(yīng)該僅僅局限于完成事務(wù)性的工作,隨著學(xué)校財(cái)務(wù)管理信息化水平的提高,將極大的提升財(cái)務(wù)人員處理事務(wù)性工作的效率。所以學(xué)校對(duì)于財(cái)務(wù)人員的業(yè)績(jī)考核和管理指標(biāo)也應(yīng)伴隨學(xué)校財(cái)務(wù)管理水平的提升而改進(jìn)。
篇13
(一)人格魅力
人格是一個(gè)人性格特征的核心成分。高尚的人格,使人產(chǎn)生敬佩感,能吸引人,促使人模仿,給學(xué)校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰:“以德治人,心悅誠(chéng)服也。”因此,決策者必須具有令人信服的思想品德修養(yǎng)。作為決策者,堅(jiān)持嚴(yán)于律己,以身作則。凡要求教師做到的,自己首先做到;凡禁止教師做的,自己首先不做,以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑,決策者也當(dāng)著師生的面撿起,以此來帶動(dòng)影響全校師生。堅(jiān)持公正無私,不帶偏見地、平等地對(duì)待每一位教師。特別是在分配工作、考核評(píng)優(yōu)、晉級(jí)升職等教師關(guān)注的敏感問題上,一視同仁,不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則,交由行政班子或全體教師討論統(tǒng)一后再實(shí)施,以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量每位教師的德能勤績(jī)等方面的情況,使整個(gè)教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺。孔子曰:“其身正,不令而行。”實(shí)踐證明,只有具有高尚人格的決策者,才能使教職工內(nèi)心信服而自愿接受影響,才能確立起穩(wěn)固的權(quán)威,有效地領(lǐng)導(dǎo)管理好學(xué)校。
(二)信任就是力量
教師是學(xué)校的主人,辦好學(xué)校關(guān)鍵因素之一。隨著時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,教師的對(duì)民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領(lǐng)導(dǎo)盛氣凌人的訓(xùn)斥和簡(jiǎn)單粗暴的管理,也不喜歡領(lǐng)導(dǎo)不負(fù)責(zé)任,讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領(lǐng)導(dǎo)能以民主的作風(fēng),為學(xué)校創(chuàng)設(shè)出一種民主和諧寬松的環(huán)境,大家心情舒暢,和睦共處,自我約束而又自我完善。第一,在學(xué)校掀起“骨干教師是學(xué)校最有價(jià)值的主人”的輿論氛圍,將骨干教師的素養(yǎng)內(nèi)核框定在教學(xué)實(shí)績(jī)、科研能力、師德修養(yǎng)三個(gè)方面,引導(dǎo)教師用高尚的人格魅力和學(xué)術(shù)力量吸引學(xué)生。第二,向教師承諾“教師能翻多大的筋斗,學(xué)校就搭多大的臺(tái)”,在各方面向優(yōu)秀教師傾斜,鼓勵(lì)教師建功立業(yè)。第三,將業(yè)務(wù)管理的權(quán)限下放,把創(chuàng)造還給教師,讓教師充滿智慧地挑戰(zhàn);把責(zé)任還給教師,讓教師創(chuàng)造性地整合、補(bǔ)充、調(diào)整、拓寬課程;把時(shí)空還給教師,讓教師將活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)銜接起來,將學(xué)校教育與家庭、社會(huì)相聯(lián)系起來。第四,充分挖掘教師中隱藏的資源,尤其是信息、人際關(guān)系等方面的資源,為學(xué)校所用,學(xué)校對(duì)提供資源的教師予以獎(jiǎng)勵(lì)。
(三)無情決策,有情操作
人本管理的實(shí)質(zhì)是保護(hù)人的自尊,激勵(lì)人的情感,彰顯人的價(jià)值。葉瀾教授說過:教育是一項(xiàng)直面生命事業(yè),對(duì)教師而言,課堂教學(xué)就是教師的職業(yè)生活,要讓教師的職業(yè)生活豐富多彩,就必須鼓勵(lì)教師追求精益求精向自我挑戰(zhàn)。在人事安排上,應(yīng)遵循機(jī)會(huì)均等的原則,沖破任人上的“暈輪”效應(yīng)。古人云:“士為知己者死。”這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)的價(jià)值取向。當(dāng)前,社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,教師的價(jià)值取向、道德觀念發(fā)生了多元變化,知人善任顯得尤其重要。知人善任,重在“知人”,難也在“知人”。“知人”的過程是一個(gè)雙向了解、交流的過程。決策者要知教師,教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子,對(duì)教師主動(dòng)關(guān)心,坦誠(chéng)交心,教師才能對(duì)決策者付出真心,對(duì)學(xué)校樹立信心。學(xué)校決策者通過談心、交心,達(dá)到知人、知心,從而把廣大教師凝聚在領(lǐng)導(dǎo)群體的周圍。“知人”的目的在于“善任”。“尺有所短”、“寸有所長(zhǎng)”。決策者應(yīng)須根據(jù)教師的學(xué)識(shí)個(gè)性、愛好特長(zhǎng)、能力水平,合理配置,優(yōu)化組合,人盡其才,整體高效,最大限度地發(fā)揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對(duì)象在性格、經(jīng)驗(yàn)、工作實(shí)際、生活狀況、社會(huì)關(guān)系諸方面的特征,并傾注于積極的期待,鼓勵(lì)教師嘗試風(fēng)格不同的教學(xué)方法和不同的教育對(duì)象,然后對(duì)工作崗位進(jìn)行招聘并公示,最后將教師的分擔(dān)安排、目標(biāo)及研究任務(wù)同時(shí)下達(dá)。目標(biāo)分層,體現(xiàn)彈性;研究任務(wù)要有針對(duì)性,指向提高教師的教育教學(xué)水平;研究考核的方式是提高分減去過去的基礎(chǔ)分,重在促進(jìn)教師的自我成長(zhǎng)。
(四)活動(dòng)融情
傳統(tǒng)的教育管理中,管理者慣用榜樣激勵(lì)法、談話交流法、物質(zhì)慰問法,這些管理手段仍有很大的價(jià)值,但僅有這些是不夠的。活動(dòng)是理念信仰和實(shí)際關(guān)懷的中介。人與人是相互支撐的,人與人的相互理解貴在溝通、接觸。活動(dòng)能創(chuàng)設(shè)便于溝通的情境,優(yōu)化交流的氛圍,讓教師切身體會(huì)學(xué)校的關(guān)心與溫暖,濃化干群之間的人情味,強(qiáng)化學(xué)校各階段的工作重點(diǎn)。學(xué)校文化建設(shè)沉淀的精髓是學(xué)校發(fā)展的沃土,特色學(xué)校是眾多學(xué)校決策者畢其一生于一役的追求目標(biāo)。教師活動(dòng)是學(xué)校特色的一個(gè)重要方面,沒有教師富有個(gè)性的創(chuàng)造性活動(dòng),學(xué)校的學(xué)生特色活動(dòng)就不會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)久人本管理,因此,我認(rèn)為教師活動(dòng)的特色是一所學(xué)校長(zhǎng)期形成的無形資產(chǎn)和寶貴財(cái)富,是維系、規(guī)范、凝聚全體教職工的紐帶。
(五)尊重、理解、激勵(lì)教師
教師從事的勞動(dòng),是需要發(fā)揮人的聰明才智的勞動(dòng)。因此,最有效最靈驗(yàn)的管理方法就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師勞動(dòng)的理解和對(duì)教師人格的尊重,是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的感情投入和思想溝通,是領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的同事之誼,手足之情。教師作為特殊的腦力勞動(dòng)者,普遍具有強(qiáng)烈的自尊心和自我表現(xiàn)欲望。他們對(duì)尊重的需要,高于對(duì)物質(zhì)的需要;對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的要求,高于對(duì)金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵(lì),事業(yè)上的成功;最大的苦惱是精神上的創(chuàng)傷,能力上的受壓抑。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人類動(dòng)機(jī)理論,學(xué)校決策者在工作實(shí)踐中,努力構(gòu)建教師激勵(lì)機(jī)制,盡量滿足教師的不同層次需求,以此來調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性。一是關(guān)心教師的物質(zhì)生活,想方設(shè)法為教師解決實(shí)際困難,讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家,學(xué)校調(diào)整擠出一間宿舍妥善安排去安居,這使他堅(jiān)定了事業(yè)心;二是關(guān)心教師的精神生活,與教師建立起志同道合的同志關(guān)系,互相支持和幫助。當(dāng)教師遇到煩惱時(shí),當(dāng)教師生病住院時(shí),當(dāng)教師家有婚喪喜慶時(shí),行政領(lǐng)導(dǎo)都上門關(guān)心,慰問或祝賀;三是為教師創(chuàng)造一個(gè)施展才華,實(shí)現(xiàn)自我的良好條件。培養(yǎng)他們成為教學(xué)骨干,學(xué)科帶頭人;特別優(yōu)秀者,吸收入黨,提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位,讓他們發(fā)揮更大的作用。
二、權(quán)力經(jīng)驗(yàn)管理與學(xué)術(shù)管理相結(jié)合
權(quán)力是一種控制力,也是一種強(qiáng)制力。決策者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用權(quán)力控制全校師生圍繞學(xué)校目標(biāo)進(jìn)行有序活動(dòng),必要時(shí)可用強(qiáng)制手段要求師生服從學(xué)校的意志,但一味追求權(quán)威化、程式化、統(tǒng)一化,要求教師無條件服從,以命令式、指令式取代教師自主性,久而久之,就造成教師被動(dòng)工作的習(xí)慣,極大地壓抑教師創(chuàng)造性和主動(dòng)性的發(fā)揮。怎樣才能發(fā)揮出決策者非權(quán)力性影響力,本人認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:
(一)形成教育哲學(xué),指導(dǎo)校本課程的開發(fā)
創(chuàng)新教育注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí),探究性學(xué)習(xí)需要探究型新課程開發(fā)。學(xué)校探究型課程開發(fā)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行課程開發(fā)的開放、民主的決策過程,它需要校長(zhǎng)、教師、課程專家、學(xué)生及家長(zhǎng)和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)。校本課程開發(fā)策略充分尊重和滿足廣大教師以及學(xué)校的教育環(huán)境的獨(dú)特性和差異性,注重教育資源的重新配置,重視新課程理論與課程實(shí)踐的不斷豐富與完善。這一切,都需決策者的教育哲學(xué)來統(tǒng)籌。教育哲學(xué)的統(tǒng)籌作用主要表現(xiàn)在:學(xué)校教育如何與社會(huì)的持續(xù)和整體發(fā)展相“協(xié)調(diào)”;如何統(tǒng)籌科技與人文、知識(shí)與智慧、思想與行動(dòng)、理性與非理性;如何建立開發(fā)的教育資源系統(tǒng),民主開發(fā)的組織結(jié)構(gòu)和自覺自律的內(nèi)部評(píng)價(jià)機(jī)制等。
(二)實(shí)施科研興校,提升教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)
蘇霍姆林斯基曾建議校長(zhǎng),把教師的興趣引導(dǎo)到教育科研的軌道上來。決策者的學(xué)術(shù)管理首先表現(xiàn)在不斷轉(zhuǎn)變教師的教育觀念。決策者是先進(jìn)教育思想的傳播者,“校長(zhǎng)是老師的老師”,對(duì)教師進(jìn)行教育思想的校本培訓(xùn),幫助老師明確教育發(fā)展的新動(dòng)向,是其首當(dāng)其沖的職責(zé)。其次,建立學(xué)校決策者親自過問教科研工作的制度,因?yàn)榻炭蒲泄ぷ魇菫榻逃虒W(xué)提供咨詢服務(wù)的,所以如果決策者不親自抓,就勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致決策者的工作意圖難以細(xì)化,導(dǎo)致咨詢服務(wù)的失效、疲軟。第三,建立組織與評(píng)價(jià)機(jī)制。對(duì)教師的備課、上課、說課、論文寫作與評(píng)議、研究觀摩活動(dòng)都要形成評(píng)價(jià)與保障制度,并采取重過程、輕結(jié)果,少指責(zé)、多指導(dǎo),有層次分階段的實(shí)施策略。
(三)創(chuàng)辦學(xué)校特色,激活發(fā)展動(dòng)力
學(xué)校的辦學(xué)特色,是在學(xué)校各項(xiàng)資源最佳配置的基礎(chǔ)上,通過理性反思,凸現(xiàn)出來的亮點(diǎn),它也是一種學(xué)校文化,具有獨(dú)特性和穩(wěn)定性。學(xué)校決策者學(xué)術(shù)管理上的首要職責(zé)是創(chuàng)辦特色學(xué)校,發(fā)揚(yáng)學(xué)校特色。讓特色引路,形成干群的向心力;讓特色增輝,激活廣大教師的創(chuàng)造力。其次,強(qiáng)調(diào)管理過程中的自主性,讓教師自己管理自己,自己約束自己,變“要我做”為“我要做”。第三,強(qiáng)調(diào)管理過程中的合作性,提高決策的含金量,增強(qiáng)學(xué)校的親和力。
三、校內(nèi)資源管理同校外資源管理相結(jié)合
創(chuàng)新管理應(yīng)是一個(gè)開放的管理范式,它是學(xué)校通過對(duì)可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應(yīng)用,以求得管理最優(yōu)化的過程。傳統(tǒng)的學(xué)校管理重校內(nèi)的資源管理,忽視了對(duì)學(xué)術(shù)管理校外的資源管理,用“冰山現(xiàn)象”來分析,就是僅對(duì)看得見,摸得著的資源進(jìn)行管理,而忽視了對(duì)海面以下的更具開發(fā)潛能的資源的管理,對(duì)校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區(qū)、校外實(shí)體的資源。
(一)開發(fā)利用教育信息
科研成果是別人實(shí)踐證明行之有效的理論,利用開發(fā)的過程其實(shí)質(zhì)是一個(gè)“借腦”的過程。現(xiàn)代信息社會(huì),信息傳播的方式繁多,且方便快捷,一個(gè)有抱負(fù)的學(xué)校決策者,是很容易找到自己所需的信息的。關(guān)鍵是決策者要有這種管理意識(shí)。尤其是要注重對(duì)信息發(fā)展態(tài)勢(shì)的管理,因?yàn)椋械睦碚摵徒?jīng)驗(yàn)都有一個(gè)發(fā)展的過程,所有理論都不是具體的方法,不能直接運(yùn)用于實(shí)踐,必須融入學(xué)校的校本思想,結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn),有選擇地“拿來”。重視發(fā)展態(tài)勢(shì)的管理,是決策者反思自己的管理行為,自主學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)的一種重要方式。報(bào)刊、書籍、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體都有自己的風(fēng)格,對(duì)成果的報(bào)道、呈現(xiàn)都經(jīng)過了編著者“個(gè)人價(jià)值”的過濾,決策者要深知“偏聽則暗,兼聽則明”的道理,要有自己的學(xué)術(shù)觀。
(二)與社區(qū)形成活力
社區(qū)蘊(yùn)藏著重要的物質(zhì)資源,開發(fā)社區(qū)教育資源既是“借腦”也是“借物”。創(chuàng)新教育的內(nèi)涵之一就是要提升學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng),而傳統(tǒng)教育條件下社區(qū)有各行各業(yè)的優(yōu)秀人才,卻儲(chǔ)而藏之;社區(qū)有重多的學(xué)生教育實(shí)踐基地,卻閑而處之;社區(qū)有豐富的文化活動(dòng),卻流而逝之,這些都是創(chuàng)新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流,走進(jìn)社會(huì),融入自然”的活動(dòng),讓名流健康的主旋律思想催發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上;讓真實(shí)可感的自主探究歷練學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人”的能力;讓喜聞樂見的文娛活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。再有能力的決策者其能力也是有限的,條件再好的學(xué)校也是有缺陷的,“自用而不用人(用物)”既是封閉的觀念,也是落后的行為,與創(chuàng)新教育的開放性相悖。
(三)與教育實(shí)體聯(lián)姻
學(xué)校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導(dǎo)、參與、評(píng)價(jià)。與科研機(jī)構(gòu)聯(lián)姻,就是借科研的舞臺(tái),實(shí)踐、展示、反思自己的科研成果,以便不斷在實(shí)踐中提升自己。科研人員能夠結(jié)合學(xué)校的研究能力,指導(dǎo)制定合理科學(xué)的研究方案,并通過中期管理及時(shí)解決教研教改中的實(shí)際問題。另外與教科研單位聯(lián)姻還可以創(chuàng)造許多與教育大師對(duì)話的機(jī)會(huì),便于教師醒腦、換腦,學(xué)習(xí)專家的思維方式。與學(xué)校聯(lián)姻,意在尋求合作與發(fā)展的伙伴,也是“借競(jìng)爭(zhēng)力”。成就感是人的本能需要,失去了它,沒有憂患意識(shí)和危機(jī)感的群體終究會(huì)被時(shí)代淘汰。聯(lián)姻主要是在以下產(chǎn)生學(xué)校與學(xué)校之間的互動(dòng);辦學(xué)層次相近,教育哲學(xué)互融,教育質(zhì)量互進(jìn),教師互訪、互學(xué),教育資源共享等。聯(lián)姻的目的不是搞質(zhì)量競(jìng)賽,而是通過這種方式提高學(xué)校的綜合辦學(xué)水平,并激勵(lì)學(xué)校永創(chuàng)新高。
時(shí)代是不斷發(fā)展的,我們的教育事業(yè)也是不斷往前發(fā)展的,同樣,學(xué)校管理模式也需要相應(yīng)改變,即科學(xué)管理與人本管理相結(jié)合、權(quán)力經(jīng)驗(yàn)管理與學(xué)術(shù)管理相結(jié)合、校內(nèi)資源管理同校外資源管理相結(jié)合,一所學(xué)校有名望,有質(zhì)量,關(guān)鍵之關(guān)鍵在人才。學(xué)校管理模式的轉(zhuǎn)變,才能為學(xué)校的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力,把我國(guó)的教育事業(yè)推向高峰,躋身世界教育強(qiáng)國(guó)之列。
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