引論：我們為您整理了13篇學校德育管理論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學收看了京九接軌慶典的電視實況轉播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強化了同學們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強了振興中華、振興九江的信心。

發生在同學們中間的典型人和事，也是我們進行教育的活教材。對師生中涌現出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發生而又不應該發生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學們從中受到警示，吸取教訓，提高遵紀守法，加強道德修養的自覺性。

二、探索新途徑，變學生被動接受教育為自主教育

圍繞如何變學生被動接受教育為自主教育，發揮學生自我教育的主體作用，我們進行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學生自主教育為中心，以學生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。

利用班團隊活動這一陣地，讓學生在自主活動中自我教育。整個活動由學生自已設計、組織、主持、完善，增強學生主體意識，開發了潛能，啟迪了心智，收到了學有所得、發展個性的實效。我校初二實驗班，學生素質相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規定自己的孩子學習成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規戒律，導致孩子對家庭教育產生逆反心理。

針對這一情況，班主任老師引導學生設計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達了對父母給自己規定的各項不切實際的指標無迭達到以及面對種種清規戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導同學們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發泄為善意規勸，恨快化解了矛盾。之后，又設計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學生們相互評論，相互督促，認真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。

我們每年舉辦“校園文化節”，讓學生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節也開展對抗辯論賽，讓同學們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認識，從而得出正確的結論，達到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規范自己的行為的目的。

學生的自主教育是同學間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學生評判自我、深省目我，從而使自我認識得到升畢。增強了教育的實效，形成了學校德育的一種良性循環。

三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學之中

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2000年，我從公辦學校來到民辦英豪學校，便開始了對民辦學校學生教育管理的研究。2002年參加全區骨干教師培訓后，把探索民辦學校學生管理列為自己的科研課題，旨在探索總結、指導工作實踐，為民辦教育事業作出貢獻。通過分析學生的現狀（包括構成、成長環境、學習、品行、個性等）、跟蹤調查、個案分析、整體研究、積極實踐，效果明顯，啟發很大，為進一步探索實踐增強了信心，積累了寶貴的經驗。

民辦學校的學生構成具有復雜性、特殊性，充分認識其特點是我們進行教育管理的前提。民辦學校的學生來自不同地區，大多數學生家庭條件優越，從小倍受寵愛，家庭教育不夠，且方法不當，轉學多見得廣，在校紀律差，學習成績低，這就使得他們“成人意識”較強，依賴性也較強；自尊心的需要占據著重要的地位，自尊心開始變得強而敏感；平等意識要求他人尊重自己的意識較強；自卑心理有較大比重，自我評價能力不夠成熟；意志薄弱，生存能力差；“友誼”的需要占據主要地位，但在異性同伴交往上往往走入誤區；思想前衛，時代感強，情緒激蕩，具有明顯的兩極性。這些特點具有明顯的時代性、特殊性，使得他們的思維更加活躍，這就要求我們改變傳統的教育管理工作方法，探索新的與之相適應的教育管理途徑。

一、以先進的辦學思想為理念，嚴格的制度貫穿于管理的始終。

學校的根本任務是培養人才，而確立什么樣的辦學思想，則直接影響并決定著培養什么樣的人才。因此，我認為民辦學校要確立先進的教育思想來指導學校的學生教育管理工作，以“合格+特長”為培養基點，以全程、全員、全面培養和發展個性為培養目標，以教育學生學會學習、學會健體、學會創新、學會做人、學會選擇、學會抗挫、學會合作、學會做事為基礎，才能塑造出“品行好、基礎牢、體魄健、能力強、有特長”的適應未來社會的合格人才。

合格人才是在先進的辦學思想指導下培養出來的。而建立嚴格、全面、適合、高效的制度，并貫穿管理的始終，則是培養合格人才的保證。民辦學校大多采取寄宿制，且學生構成復雜，具有特殊性，因此我認為必須建立一系列嚴格的、全面的，適合民辦學校特點的，行之有效的制度，從學生的品德修養、日常行為、文明禮貌、學習生活、待人接物等諸多方面進行規范管理。以制度管人，增加管理的透明度，增強制度管理的嚴肅性、連續性，才能使學生養成良好的行為習慣，自覺自愿地向健康的方面發展。

二、以人為本為核心，關注學生發展。

學校育人的主體是全體學生，素質教育的基本特征之一是以人為本，以學生為主體。在民辦學校中，由于學生構成的特殊性，不只是心智不健全者，他們身上充滿了矛盾，傲慢嬌氣，卻又心理脆弱；講究“自尊”，其表現又難以贏得他人的尊重；表現欲強，卻往往以不良的方式展示；想與同學友好相處，卻又敏感、多疑，妄自尊大；想改過自新，卻又難割故交；想把學習搞上去，卻自信心不足等等。這就要求民辦學校要堅持“以人為本”的人文治學方略，充分調動人的積極性，尊重學生，一切為學生的發展搞好服務。

1、以引代批民辦學校學生相對公辦學校學生叛逆、逆反心理比較強，另外他們往往是非觀念差、利害難辨，對他們的最有效辦法是多引導、少批評。這樣既尊重了學生，減少了他們的逆反心理，又可使他們自己明辨是非，分清利害，達到事半而功倍的效果。當學生舊病復發或犯了新錯誤時，先不忙給予批評或警告，而是引導學生辨別是非、分析利弊、揭示危害，讓學生自醒、自悟。

2、以贊代貶當學生在不合適的場合表現自己的才能時，首先肯定其才藝，再做正確引導。這樣，既尊重了他們，又不使他們尷尬、難看、出丑，使學生在一種和緩的氣氛中自己認識錯誤，受到教育。例如：自習課上，有一學生唱流行歌曲，全班皆驚，沒想到教師鎮靜如常和顏悅色，“唱得很好，請你給大家唱一首”，在同學們的掌聲中，他唱了，但臉紅了，感覺到了場合的問題，以后不再做同樣的事。

3、以服務代要求服務對人類來說是需要的，是心理的和生存的需要。創造條件給學生提供必要的服務，是一種人文理念的最好體現，可以起到暗示的作用，達到某種要求或標準，使學生自覺自愿地約束自己、管理自己，形成良好的習慣。例如：教室里的書桌、抽屜空間有限，水杯、繪畫顏料等總是亂放，窗臺上、桌面上到處都是，很不整齊。在教室里放一個專用的柜子，并指定好位置，亂放東西的毛病沒有了。

4、小題大做注意尋找雙差生身上的閃光點，一要降低“標桿”，二要手持顯微鏡。降低“標桿”就是對雙差生降低要求，循序漸進，逐步提高；手持顯微鏡就是看到雙差生中那怕最小的優點和進步，適時給予鼓勵，使其感到別人對自己尊重與重視，肯定與贊賞，因為被人尊重、重視、肯定、贊賞是人的心理需求。比如：習慣自我封閉的學生開始與同學講話了，趕快鼓勵；恃強凌弱的學生在上下樓時避讓同學了，抓緊表揚；從不發言的學生舉手回答了問題，鼓掌加油，肯定學生的點滴努力，激勵其在此基礎上追求新的成功。

三、降低心理負擔，排除心理設防，讓學生自覺自愿地接受管理。

民辦學校的學生思維活躍，求新求異，叛逆心理和成人意識較強，希望擺脫成人的束縛，極度要求民主，反對簡單粗暴，反對壓抑個性，但同時自我約束能力較差，不能很好地遵守紀律、維護自身和集體的形象。這些特點使得他們對待學校的管理一是害怕管；二是不愿讓管，從心理設防排斥管理。這就要求民辦學校有意識地避免以批評手段“管”，以校規校紀“卡”，以師道尊嚴“壓”學生的傳統管理模式，而側重于向“攻心”的心理健康教育和現代化管理型轉變，從而降低心理負擔，排除心理設防，達到自愿自覺地在輕松、愉悅氛圍中接受管理或自主管理的目的。

四、多種形式，適時交流，了解學生，對癥下藥。

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聚焦我們當前的學校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規定性和必須服從的強制性。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外礪過程成為中國德育現實的主流特征。”（注：檀傳室：《德育美學觀探討》，《南京師大1996年博士論文集》第4頁。）

需要說明的是，本文所指的功利化傾向不同于倫理學上的功利主義。功利主義是一種倫理學說，它以“實際功效或利益作為道德標準”（注：楊昌勇：《也論德育的適應與超越》，《教育研究》1997年第3期。），認為“個人利益是人類行為的基礎，要求公眾利益服從個利益。”（注：楊昌勇：《也論德育的適應與超越》，《教育研究》1997年第3期。）而本文所說的功利化是指學校德育中存在的片面強調外在價值（社會公眾價值），而忽視本體價值（育人價值），總要求德育出現即時的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益。

2.學校德育功利化的表現。首先，在考慮德育問題時，重政治而輕道德。長期以來，學校德育往往被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視青少年的身心發展規律；德育工作的內容和形式，主要是驅使青少年參加政治學習和大量的社會政治活動，忽視了對青少年的國民基礎文明教育、行為習慣訓練和道德情操的培養。其次，把現實生活中的品德問題政治化。學校德育習慣以政治的立場和尺度，來認識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當作政治問題來解決。如把一個人的道德品質與其政治立場相聯系，把道德品質的好壞，當做政治上是否可靠的依據，使一些本來屬于道德范圍內的問題政治化；或者干脆從工具主義立場出發，把一個人的道德品質，當成政治上進身的手段，將學校德育窄化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法實現真正道德育人功能。行動上的偏差來自理論上的誤解，把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小德”；同樣把德育只理解為道德教育或道德品質教育，就會忽略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教育的同義語”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。），更不是“道德教育的簡稱”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。）。在理論上，對德育的內涵缺乏完整的理解，在德育實踐中就會出現偏差，甚至影響人才培養的質量，受到歷史的懲罰。

3.學校德育功利化的后果。首先，它傷害了真正意義上的德育。由于過分的政治化取向，使得在具體實施德育時，人們對政治問題過分敏感，而對道德問題卻麻木不仁。整個社會形成一種對于道德問題的普遍失敏現象，對各種不道德行為熟視無睹，聽之任之。由此，很難形成現代生活所必須的國民基礎道德。

其次，它阻礙了政治思想工作的順利開展。政治是一種帶有很強權威性的領域，人們無法對其掉以輕心。而當政治影響全面地向社會進行強制滲透時，處于對切身利益的關注與憂慮，人們就會十分敏感和謹慎地對待政治問題。長此以往，人們對政治問題普遍產生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識，給思想政治工作的開展造成了極大的阻礙。

另外，學校德育追求的是一種社會意志。因此在實際過程中就會把學生當做單純的客體看待，而喪失了對人的價值和尊嚴的維護，學生對規則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責任感，道德也就失去固有的意蘊。

二、學校德育功利化的原因分析

學校德育功利化傾向，在我國有其獨特的歷史根源和現實根源。

1.傳統倫理的政治化傾向使道德的倫理學意味喪失殆盡。中國文化是一種“倫理——政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內圣外王的理想人格，都是倫理思想與政治融為一體的具體體現。

“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質與精神、政治與倫理的有機結合，而且成為導致中國傳統社會穩定運作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標來固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價值與目的的理性價值等同起來，使道德的實踐規范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現實經驗、批判和引導現實不斷趨于完善的內在動力和外在力量。

傳統倫理以群體為本位，造成了個人意識的淡薄。傳統倫理強調以家族血緣關系為主體的人倫關系，這種群體本位的思想認識在一定程度上存在著忽視個體的獨立性，壓抑個性的缺陷，導致了個體意識的喪失。學校德育中存在的重社會輕個人、追求道德社會功效的傾向，不能說沒有這種文化積淀因素的影響。

2.革命戰爭年代道德建設與思想政治工作融為一體的成功經驗，框定建國以后的道德建設的基本方向，使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開放，這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開放二十年，學校德育并未完全突破“政治思想教育模式”，操作上依然主要是從社會需要的角度強調學校德育的重要性，作為個體人的價值問題及人格獨立性等問題依然沒有得到應有的關注。

3.規范性倫理實質上是學校德育功利化傾向最根本的認識根源。規范性倫理學把道德理解為“調節人們行為規范的總和”，把規范和社會約束作為道德的最本質特征。其缺陷主要是“過于強調道德的社會性本質和整體性價值意義，忽視了道德的個體性、內在主體性，致使這種倫理學所提供的一些道德規范缺乏主體內化的理論力量，而置于客觀形式化、外在約束性的地位，不易為個體所自覺認同與踐履。”（注：萬俊人：《倫理學研究》，中國青年出版社1994年版，第242頁。）不得不走上灌輸和強制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強制性、規范行為的服務工具，表現出強烈的功利化色彩。

三、學校德育功利化的變革思路

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教育家夸美紐斯說過：“教師的職業是用自己的榜樣教育學生。所以應隨時注意自己的言行舉止，在工作和生活中處處嚴格自律、努力成為學生可以效仿的榜樣。”這位大教育家的話也充分說明教師以身作則、言傳身教的重要性。高尚的品格情操會給予人很大的正面影響，而且小學是學生思想觀念形成的關鍵時期，小學生本身就具有善于模仿的特點，老師在他們心中具有極高的地位，因此，教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生，如果老師能夠有意給予學生正確的行為指向，那么學生便會效仿，班級的風氣也會越來越好，可是如果老師的行為舉止存在問題，那么便會誤導學生，所謂：“不正其身，如何正人”說的就是這個道理。因此，教師必須嚴于律己，言行一致，舉止文明，在教育教學中要高度自覺，進行嚴格的自我監控，保證情緒積極穩定，以自己積極的情緒營造良好的心理教學氛圍，不能把消極的情緒和不好的行為習慣帶給學生。作為一名語文教師，我們必須要有博大的胸懷、高尚的情操，以自己至誠至真至愛的人格力量去影響我們祖國的未來，帶領他們走向道德光輝的頂點。例如，老師如果要教育學生養成不隨地吐痰、不亂扔垃圾的行為習慣，那么老師就要做好榜樣作用，這樣久而久之，學生便會養成良好的行為習慣。再如，老師如果教導學生要懂禮貌，不說臟話，那么前提就是保證自己能夠禮貌待人，文明用語，只有這樣，學生才會從內心接受這些思想教育，培養高尚的品格。

二、抓好課堂教育，注重學科與德育的整合

俗話說：“十年樹木，百年樹人，教育不僅要教書，更要育人。”作為一名語文老師，我們應該注重語文這個資源（語文可以對學生進行品德教育），只要我們合理利用，那么語文的學習便會對學生良好品德的形成起著潛移默化的作用，那么通過課堂教學來加強學生的思想品德教育便不再是難事，例如在學習《我的戰友》一文時，語文老師應該根據的英雄事跡向學生宣傳的愛國思想，從而引導學生學習他的愛國精神。其次，上課的時候老師要注重課堂紀律，對于違反課堂紀律的學生要給予批評。最后，語文老師也可以開展關于“好的行為習慣”的演講活動或作文比賽，以這些方式對學生進行文明習慣教育。

三、語文德育與實際生活相結合

小學階段是對學生進行社會公德、良好行為習慣教育的最佳時期。因此，我們要有效利用這個關鍵時期，幫助學生養成良好的行為習慣，培養學生正確的思想觀念，那么如何做到這一點呢？作為一名語文老師，我們需要將語文課文中的德育與生活實際相結合，讓學生從課文學習走到生活學習中，這樣學生的學習才會更加深刻和有意義！例如，學習《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時，我引導學生明白“哪里需要獻出愛心，雷鋒叔叔就出現在哪里”的道理后，就給學生看了一些好人好事的視頻，以鼓舞學生的內心，堅定學生做雷鋒的決心，使學生能夠以成為雷鋒而自豪，然后我又組織學生尋找班級小雷鋒的足跡，同學們積極發言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多“雷鋒”做好事的例子。然后我又問學生想不想做雷鋒，發揚雷鋒精神，由于學生感受到雷鋒精神的可貴，便會爭當“活雷鋒”，這時語文老師應該給學生一次做雷鋒的機會，讓他們通過個人實踐體會到做雷鋒的樂趣，學習雷鋒的寶貴精神，語文老師可以組織學生去敬老院，幫助老人打掃衛生，或者給他們講故事，也可以讓學生以自家長輩為主，幫助長輩做一些力所能及的事情，從而讓學生體會到做雷鋒樂趣的同時也可以孝敬長輩，當然也可以組織學生幫助班級需要幫助的學生，從而增強班級的凝聚力，發揚學生的雷鋒精神，培養學生愛心。

德育是教育的靈魂，實效是德育的關鍵，新時期學校德育工作面臨著新的挑戰，這就要求我們站在高處、看在遠處、著手小處、干在實處。我會不斷努力，積極探索更好的德育管理方法，從而做好學生的德育工作，提高學生的思想觀念，培養學生高尚的品格。

作者:陳英 單位:廣東省梅州市梅江區作新小學

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1、經濟環境變化的影響。商品經濟、市場經濟對學生思想品德的形成具有積極、消極的雙重效應。學生對與其相適應的新觀念、新行為的認識有不少差距。如何以集體主義、愛國主義、法制觀念實施教育，如何幫助學生樹立遠大理想成為了一個重要課題。

2、政治環境變化的影響。當前政治生活日趨完善和透明，學生的民主要求和參與意識大大增強，對政治教育的選擇明顯增強。我們既要鼓勵發展青少年的民主意識、獨立思考意識，又要提高他們的政治判斷力，增強法制觀念。

3、文化環境變化的影響。當前社會文化是豐富的、多元的、復雜的。如何探求學生道德成長與文化環境的本質聯系，讓他們以正確的價值觀來進行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來污毒區別開來，成為德育工作的新課題。

（二）教育對象變化對德育工作的影響。

現在學生思想活躍、求新求異、價值取向變化大。具體包括：經濟意識增強，理想觀念趨于現實化，擇業取向偏重個人經濟利益；思維方式由求同轉向求新求異；思想觀念由接受灌輸轉向獨立思考；集體生活由被動追隨轉向主動參與；審美需求從他擇轉向自擇；獨立意識和獨立行為不一致；生活條件的優越導致意志力的脆弱，心理發展極不成熟。

（三）學校德育工作的特點。

當前社會影響因素在學生品德形成中的作用相對上升，大環境消極影響增多，學校德育的可控性明顯減弱。信息化時代教育者與被教育者同步接受信息，幾乎沒有提前量，教師對學生接受信息內容和反饋方式難于把握和預測，使教育和指導增加了許多因難。

二、建立良好的德育管理機制，是德育管理的組織保證建立良好的德育機制主要是解決德育運行中誰來管、管什么、怎樣管的題，是把德育目標決策付諸實施，并取得預期效果的保證。

（一）要健全完善學校的德育管理組織。

要建立權力責任編制、控制層次，控制幅度，信息傳輸的穩定結構，其中所有的要素都能在其位，行其事，當前學校的黨、團組織，學校德育領導小組、政教處、年級組、班主任、德育教師就是一個完整配套的德育組織系統，它既有決策指揮層，又有具體的執行層，職責范圍明確合理，較適合新形勢下德育工作新特點的要求、能接德育規律辦事。

（二）健全完善德育常規管理。

教育法，未成年人保護法，中學生守則，中學生日常行為規范，校內各種制度，都可以用來約束和調節學生的品德行為，在這里既有國家立法、政策、條例等宏觀內容，又有校內制定的規章制度等微觀內容。這些管理制度具有基礎性、政策性、強制性、可操作性特點。沒有德育常規管理，學校的德工作就無章可循，無矩可守。

（三）要有一套行之有效管理方法。

德育管理方法主要包括德育認識方法和實踐方法。在實踐中，一是可積極采取行政方法和法律方法，直接調節德育管理對象，通過權威和服從關系對管理對象發生影響。二是可采取動機激勵法，設置具體目標，激發師生積極參與活動過程。三是可以采取自我管理的辦法，通過學生工作組織實施自我計劃，自我組織、自我控制，自我調節、自我評價，引導學生從小事做起，逐步形成良好的行為習慣。

三、構建德育教育網絡，是德育管理的必要手段

（一）構建校內德育網絡。

當前各校均有較完整的校園網絡，學校要利用網絡充分發揮教師的德育作用，寓德育于教學的全過程。既要從各學科特點出發，挖掘教學內容中的內在德育因素，將知識性和思想性結合起來，又要在各教學環節中注意點滴培養學生的科學態度和良好的品格。此外還要結合學科特點，開展生動有趣的活動。使學生的認識、情感、意志和興趣、能力在豐富多彩的活動中得到發展，使教育活動和各科教育得到有機結合，使課內教育得到延伸和升華，從而豐富德育的內容，開辟德育教育的新途徑。

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（二）原有的德育評價機制已經不再適合現在的學生

在小學階段，一個人會初步的形成對這個社會和世界的觀感，一個人的世界觀、人生觀、價值觀也會在這個時期形成一個雛形，當人長大之后，這個世界所形成的世界觀、人生觀和價值觀會對他們產生嚴重的影響。然而很多的學校只是將分數作為了評判教育水平的唯一標準，忽視了德育對學生的重要性。而且有很多的學校評三好生、優秀學生都是只看學習成績。雖然現在的小學生中存在著很多不良的習慣，但是他們中的大多數仍然還有著比較良好的思想品德，例如環保意識，民主意識，競爭意識，平等、獨立、寬容等等。但是在很多時候孩子們通過行動所表現出來的民主意識、平等、獨立，在家長眼中就成了不尊重長輩、桀驁不馴。這些都是因為人們還在用傳統的品德標準來進行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標準已經勢在必行。

（三）對德育觀念的漠視

有的學校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實際的工作中卻出現“德育讓位”的現象，這樣就造成了學校領導對德育的不重視，那么教師也就不重視學生的德育工作的開展，這樣只能造成德育觀念淡化、學生德育水平不高等不良后果。在小學，我們常常看到這樣的現象，在排課的時候，學生的德育課程都往后排而且課時也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標與學生的實際需要脫節；德育教育與學生的社會實踐相脫離；德育教學方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現的原因，當然還有其他方面的影響。

二、對改善當前學校德育管理現狀的思考

（一）以校園文化為基點減少外部環境對學生的負面影響

校園文化是一種特定的文化環境，是學校教育的必然產物。校園風氣或校園精神是最能體現校園文化的本質內容。校園文化具有互動性，通過學生與教師之間的互動可以引導學生往好的方面進行發展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過良好的校園風氣來最大可能的降低社會所帶來的各種負面的影響。

（二）更新德育評判標準，提高教師與家長的德育水平

在傳統的觀念中認為孩子只要聽話、學習成績好就是一個好學生，在現在這個社會上衡量學生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學生所表現出來的民主意識只是希望與長輩進行合理的溝通，應該進行鼓勵。同時在小學德育開展中，教師和家長的德育水平的高低對學生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學，教師的言行對小學生的影響是極其重要的。而家長對小學生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長是小學生仿效較多的對象，家長的言行對孩子的人生觀、價值觀都有重要的影響。總之，只有教師和家長的德育水平提高了，在學校教育與家庭教育的配合下，使學生盡量避免社會中不良風氣的影響，促進小學生德育水平的提高。

（三）在教育教學的目標中要凸顯德育目的

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一、培養學生的興趣

所謂興趣，是人對事物的一種偏向性的情緒，是樂觀的、積極的。有興趣的同學，會更加積極地投入到學習過程當中，他們很享受自學的過程，培養學習語文的信心。那么如何激發興趣呢？

1.在課堂上經常提問。在教學過程當中設置一個一個的問題，引發學生進行思考，這樣學生的思維能力就得到了鍛煉，并且在思考中他們能夠感受到這一學科的興趣。并且對回答問題的學生要不失時機地進行夸獎。比如在教授詩歌《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”這句詩當中，描繪了一個怎樣的畫面？“直”和“圓”這兩個字好在哪里？這樣不僅可以很好地理解詩歌，更能培養學生的思維能力和想象能力，使學生在日后的自學過程中也會自然地產生問題進行思考，理解中心和文意。

2.文景想結合。現在教學都采用了多媒體作為教學手段，教師完全可以利用有力的設施使學生對課文有更好的理解與認識。例如一些寫景的散文、詩歌等等可以匹配很多美麗的圖片和朗誦，讓學生輕松地學習語文并且喜歡語文。

3.有感情地朗讀課文。

朗讀可以調動一個人的細胞，使學生很快地融入到課文當中去，品味文章中的深情；也可以分角色朗讀課文，透徹理解所包含的情感，使學生對語文學習充滿好奇和興趣。

二、樹立學生對語文的信心

要想真正做到自學，就要讓學生自己主宰課堂。不要只顧著傳授硬性的知識，要注意學生對哪些方面感興趣，在教課時添加在其中。學生要充分成為小主人，遇到不認識的字詞、不明白的句子，要自己進行記錄和查閱。對于一些有關的課外書，可根據自己的興趣進行閱讀。老師在講授的時候，提出問題使學生思考，自己去分析，不設定統一的答案。學生自己努力得來的答案受到老師的肯定，對于學生來說是一種莫大的鼓勵，也是培養學生學習語文的一個非常重要的措施。

三、老師進行適當的學習方法指導

為了提高學生的自學能力，教師的作用就是教給孩子如何自己學習的方法。掌握了方法之后，學生就可以自行學習。這種學習方法比灌輸式的教學方法更能很好地啟發學生的興趣和思考，更能收到很好的教學效果。例如，講課的時候，涉及到了人物形象的分析。教師應該先設出問題：在這篇課文中，主人公具有什么樣的性格？從哪里可以看出來？接下來的時間交給學生，學生自己去理解和尋找。老師最后再加以總結，如：什么樣的地方是外貌描寫，它能體現出主人公什么樣的生活狀態；什么地方是工作描寫，可以體現出主人公哪些性格等。對于一些課文可進行歸類，如：寫景類的課文有哪些優點，從哪里下筆最有邏輯性；敘事類課文情節怎樣得到很好的體現，并進行一些思考得出一般結論。學生的學習能力很強，會根據老師的提示進行舉一反三，對閱讀和寫作的分析都是有很大幫助的。這樣一步一步地來指導學生進行自學，不僅能鍛煉學生的能力，而且可以提高教學水平。

四、鼓勵學生積極發言，進行小組式學習

要教導學生立長志，而不能常立志，列出了計劃就要去實行。無論是什么科目都不可能一日成才，尤其是語文，語文是要通過長期積累的。思考之后能得出問題的學生、上課的時候發言的學生都是優秀的學生，無論答得是否正確，都是值得鼓勵的，教師要不失時機地給予表揚，因為這有可能是學生繼續保持興趣的有力支撐。語文這門學科，進行大量的探討、思考是非常有好處的，因此，小組式的學習是一個很好的方式。同學之間可以相互交流，站在不同的角度進行討論，這樣有利于更好地學習語文，可以提高學生學習的自覺性和主動性；而且大家所思考的點不同，可以促進學生思考，對知識點進行全方面的理解。因此，教師要對時間進行合理安排，使學生產生興趣。

總而言之，自主學習是值得肯定和提倡的。語文自主學習是非常必要的，不僅可以培養興趣還可以提高學習水平、加強學習能力。教師要做到充分激發學生自主學習的能力，使學生成為學習的主人。

參考文獻

篇8

學生自主時間的增多，活動空間的擴大，確使相當一部分學生通過參加學科興趣小組或課外技能興趣小組的活動，發掘了自身的潛力，發展了自己的個性特長，提高了自身素質，初步實現了素質教育。然而，由于教育的滯后和不力，疏于管理或管理工作的漏洞等原因，有那么一些同學都在這些空檔時間里，在校內，外卻干起了違法亂紀、損害學校形象的行為。其主要表現：

第一、一些同學利用空檔時間，到電子游戲機室打機，為了討機幣錢，他們干起了盜竊、搶奪、勒索、變相勒索、詐騙等非法侵占公、私財物的行為。例如：近年來，在一些中小學校里，由于一些學生利用空檔時間經常到機室打機，迷上了電子游戲機，他們為了討機幣錢而誘發了盜竊、銷臟自行車，勒索和變相勒索同學財物、甚至搶奪同學的財物等違法亂紀的行為。這類案件占學生在空檔時間違法亂紀案件總數的26.9%(下簡稱為“這類案件約占百分之幾”)。這類案件往往發生在寒暑假期間及寒假后的新學期，受害者通常敢怒不敢言，因而容易被學校忽視。

第二、一些同學在空檔時間到錄像室看了黃色錄像后，經受不了刺激而誘發流氓行為。例如：某中學初二有位校足球興趣小組的成員，在多個星期六晚上分別伙同不同的隊友到錄像室看了黃色錄像后，由于受影響較深，除了回校后把“”上的關于的種種招法一一畫在作業本里傳給本班的其他隊友和同學看外，還在課室走廊或在女同學必經的通道故意設置路障，趁機占女同學的“便宜”的流氓行為。這類案件約占21.7%。

第三、一些同學由于受不良影視作品的影響，受個體書攤銷售的不健康和黃色書報的腐蝕，他們十分羨慕和欣賞作品中的主人翁談情說愛的浪漫情調，誘發早戀，甚至由早戀發展到“私奔”。例如：某中學有兩位美術興趣小組的男、女同學，由于經常出入錄像室和個體書攤攤，看了臺灣某作家的戀愛小說和《龍虎炮》等不健康和黃色書刊，開始他倆相互暗戀，后來發展到早戀，當他倆的行為被老師和父母發現后，她竟經常以美術小組外出活動為由，欺騙班主任，躲開父母的監視，最后，他倆竟“私奔”近一周，同食同居。這類案件約占14.8%。

第四、有些興趣小組的同學，經常先以興趣小組活動為由向班主任請假，后又對興趣小組輔導教師謊稱班主任不同意其參加興趣小組活動，長期游離于班集體和學校之中，伺機干侵占師生和學校財物和損害同學友情的違法亂紀行為。例如：某中學初一有位舞蹈隊的同學，他經常以舞蹈隊排練為由向班主任請假后，又以班主任不同意其參加舞蹈隊為借口，欺騙班主任和舞蹈隊輔導老師，鉆空子，先以借同學自行車偷配鎖匙為手段變賣同學的自行車，后發展到明目張膽以借同學的自行車直接變賣和擰學校的水龍頭、偷撿學校的教學設備去賣的地步，既違法違紀，又損害了學校、同學利益，破壞了同學之間的友情。這類案件約占7.6%。

第五、有些同學由于空檔時間多，精力過剩，好奇心又得不到正確的引導，胡思亂想，在不正當的好奇心驅駛下，為滿足自己的好奇心理，竟干起了“惡作劇”。例如：某學生為了滿足其親眼看到消防隊叔叔怎樣救火的好奇心，竟然兩次縱火燒摩托車。這類案件約占3.8%。

此外，學生中受不良社會風氣影響還誘發了帶有黑社會性質的群毆，賭博、變相賭博等違法亂紀行為。

三

常言道：蟻穴雖小，足以毀千里之堤。那一些同學在空檔時間里的所作所為，其負面影響也是較深刻的。在全面實施素質教育的今天，這是擺在我們面前的一個新課題，值得我們深思。針對學生在空檔時間里的所作所為，我們應如何改革德育的教育內容，加強學生空檔時間的管理，把問題降至最低點。依我之見：

一、改革德育教育內容，從培養學生的明是非觀念、增強學生的自控能力和提高學生遵紀守法的自覺性著眼，以適應素質教育的需要。

恰當的教學內容，才能使人留得住，聽得進，才能引起人們的思索和共鳴。長期以來，我們的德育教育內容給人一種“空而大”的感覺，可望而不可及，缺乏針對性，嚴重地影響了教育效果。學生空檔時間的所作所為是在教師和同學的直接監督和約束力減弱，甚至消失的情況下，由學生面對現實被動地或主動地作出抉擇的。為此，我們應從培養學生的明是非觀念，增強學生的自控能力和培養學生遵紀守法的自覺性著眼，對他們施以如下的教育內容：

第一、公民意識教育.對學生進行以《中華人民共和國治安管理處罰條例》和《中華人民共和國刑法》為主要內容的法制教育，并與《守則》和《日常行為規范》及學校的各項規章制度有機地結合起來，對學生進行權利和義務、紀律和自由、道德、社會公德、文明禮貌和人生觀等具體內容的教育，以使學生明確哪些行為可以做，哪些行為應該做，哪些行為一定要做，哪些行為不能做，培養學生的明是非能力。讓學生懂得做人的道理，從而形成公德心和公民的責任心，提高遵紀守法的自覺性。

第二、愛國主義精神教育

教育的永恒主題，其最終目的是：讓學生知我中華，培養愛國之情；愛我中華，樹立報國之志；建我中華，實踐效國之愿。學校可以通過對學生進行革命傳統教育、英雄人民事跡教育，祖國革命和建設的偉大成就教育，學校、家鄉的歷史教育，集體主義精神教育，從而激發學生熱愛學校、熱愛班級的熱情，建起他們為班爭光、為校爭光的精神支柱，達到為了學校、班級的榮譽和利益，而努力遵紀守法，努力約束自己的行為，努力克服自己的缺點和錯誤的目的。

第三、心理素質教育

進行人生觀、世界觀、價值觀和挫折感、困惑感、失落感等教育，預防他們的心理偏差和心理障礙；對他們進行生理知識和青春期心理知識教育及性知識教育，引導他們正確認識早戀的危害性等，使學生形成健康的道理心理品質及道德評價能力，克服或減少逆反和對抗心理，增強他們抵制不良思想影響和侵蝕的能力，形成健全的人格，從而增強自控能力。

第四、科學的學習態度教育

增強學習的自覺性。隨著“普九”的實現和“普高”(即普及高中階段教育)步伐的大步邁進，學生的起點素質勢必呈下降趨勢，如何使學生進得來，留得住，學得進呢?這就需要教師通過對學生進行名人名家的成功史，身邊優秀學生的學習心得體會和學習方法的教育，引導學生明確學習目的，掌握科學的學習方法，形成科學精神。只有學生有興趣、有信心和決心讀書，才能把他們過剩的精力引導到學習上，其好奇心和求知欲，才能得到滿足；只要學生求知欲和好奇心得到正確的引導，得到合理的滿足，才能有效地預防他們“搞惡作劇”。

為了適應素質教育的需要，使教學內容更有效地施行，我們必須堅持動態和靜態教育有機結合的形式，生動活潑、形式多樣地開展德育教育。

1.說理性教育方式。可以通過校會、班會、演講會、辯論會、團隊生活會、法制講座等主渠道，采用灌輸性教育方法，“動之以情，曉之以理”。

2.滲透性教育方式。教師可以通過課堂教學，課外活動小組的活動，校園文化等對學生進行潛移默化的開啟和誘導，讓他們懂得學習的方法和做人的道理。

3.養成性教育方式。學校可以把《守則》、《規范》的要求，作為德育量化管理的內容，通過實施班級德育量化管理，運用獎懲和德育考核加扣分的杠桿，調節學生的行為，從而使學生養成良好的行為習慣。

4.榜樣性教育方式。教師通過經常性采用講名人名家故事，組織踏名人名家成長的軌跡活動，召開身邊先進人物經驗會等形式，對學生進行教育，激勵他們進取和拼搏。

二、改革和完善德育管理機制，強化管理，增強德育工作效應，以適應素質教育需要。

素質教育條件下，我們應堅持和發揮過去德育管理機制優勢的基礎上，針對當前學生在空檔時間因管理而出現的問題，應采取如下措施，強化學生的管理。

第一、針對課外活動小組輔導教師與班主任在管理上的不夠協調，學校應建立素質教育領導小組。這個小組應由政教的副校長為組長，教導處負責課外活動小組管理工作的副主任和校團委書記為副組長；課外活動輔導教師代表和班主任代表為組員。負責研究學生在空檔時間，尤其在課外活動中的思想新動向，協調各方關系，及時制訂和實施教育和防范措施，強化各個課外活動小組的管理(例如可采用“四有”措施，即有活動計劃、有活動記錄、有檢查記錄、有活動匯報和總結)。明確輔導教師的管理和育人責任，通過建立和實施嚴格的考勤和嚴明的獎懲制度等，盡最大限度地堵塞管理漏洞。

第二、建立一支流動的校風監察隊。從管理的角度看，一些學生在空檔時間的所作所為源于教師和同學的直接監督和約束力減弱，甚至消失。其所作所為又沒及時被教師和同學發現誘發了饒幸心理，認為自己犯案手段高明，神不知鬼不覺，進而放縱自己。為此，學校務必要建立一支流動的校風監察隊。這支隊應由教師和學生聯合組成，即學校在教師中挑選一些熱心學校德育工作，有較強的教書育人責任感的教師加入這支隊伍；學校還應在各班、各層次學生中挑選一批教師信得過的學生組成這支隊伍。這支隊伍應采用分合無常、定點與不定點、定期與不定期相結合的活動形式，完成兩種職責：1.及時發現、反映學生在校內、校外活動的新動向，報告學生的違法亂紀行為；2.及時制止和處理學生中的各種違法亂紀行為。多年學校德育工作的實踐證明，這支隊伍在遏制學生在校外違法亂紀行為的發生發揮了很大作用。

第三、依靠社會力量，加強社會文化管理，堵塞污染源。當前影響學生健康成長的社會文化場所主要有：1.電子游戲機室；2.錄像和投影室；3.卡拉OK營業性舞廳；4.桌球室；5.個體書報攤。為此，學校必須：

第一、要研究掌握有關政策法規，運用政策法規保護自身合法權益。例如：多年的學校德育教育實踐告訴我們。電子游戲機室已是毒化學生身心，分散學生學習注意力，誘發青少年各種違法亂紀行為的場所。省教廳已明文規定：學校200米范圍內不得開電子游戲機室。若我們研究掌握了這個《規定》，我們就會心中有數，才能運用它維護自身的合法權益。

篇9

三、設置合理的德育課程。加強各門學科的德育功能的開發，使其自然地恰到好處地利用自身的因素，發揮德育的輻射功能，如發揮中學思想政治課在學生思想政治教育中舉足輕重的作用，發揮地理和歷史學科的國情教育和愛國主義等教育資源優勢，同時學校德育還應切入學校的教育過程和課程設計，根據學校實際、針對學生的心理特點、品質養成和素質發展不同，設置相關的德育課程，把德育教育作為學生的一種能力來培養，在實踐中提煉。形成特色、開發校本課程。

篇10

在實行年級負責制的中學，以年級為載體構建德育管理網絡可以有效減少學校德育工作中的管理層次與縮短管理距離，提高執行力與反應力，增強針對性與實效性，使年級成為全體教師真正參與常規德育工作，有效進行德育管理的平臺，從而優化學校整體的德育管理效能。

1構建年級德育管理網絡的意義

年級負責制，就是由同一年級的教師、班級組成擔負教育教學等管理任務的基層管理組織，把年級作為一個與處室(教務處，學生處等)平級的實體來進行管理。

在年級負責制下，同一年級的教師了解本年級學生身心特點，理解年級要達到的德育目標，并且由于組織結構的扁平化使得信息溝通渠道暢通，因此更易創造全員育人、全程育人、全方位育人的機制和氛圍；構建年級德育管理網絡使年級的德育管理活動既符合學校的宏觀目標，又切合年級的具體實際，從而充分發揮年級管理功效，使整個學校的德育管理得到加強和優化。

2年級德育管理網絡構成

德育是一個立體。其工作應該是縱、橫向交織的立體網絡，形成管理育人，教學育人，教師學生家長三方互動，全面育人的格局。

2．1年級德育管理網絡的橫向構成

2．1．1“參與管理”的德育管理原則

所謂“參與管理”就是指在不同程度上讓員工和下屬參加組織的決策過程及各級管理工作，從而體驗出自己的利益與組織發展密切相關而產生強烈的責任感。參與管理既對個人產生激勵，又為組織目標的實現提供了保證。因此，參與管理作為一種“以人為本”的管理方法，能確實促進組織績效的提高。

在年級負責制下，德育管理網絡必須遵循參與管理的原則。由于同一年級的教師有更多的機會與信息渠道了解年級的現狀，理解年級要達到的德育目標，因此更能主動承擔促進年級發展的責任。而且在年級負責制下，教師個人目標與年級要完成的德育目標一致且有機地結合在一起，教師群體易達成共識，年級德育目標也易為個人接受，轉化為個體的自覺行動。實際上，年級負責制下教師的自身利益和年級利益緊密地結合在一起，使教師認識到自身參與管理的重要意義，從而真正地參與管理。

2．1．2“全員育德”的德育管理理念

“全員育德”是從參與管理原則中提煉升華出的德育理念，全員德育要求教師做到“三全”，即面向全體、全員參與、全程關注。有一種思想，認為課堂教學是傳授知識的領地，德育是課外活動的主旨，將德育脫離于課堂教學之外，將學生思想教育工作視為班主任的專利。而事實上，每一位教師都有為學生提供全面教育服務的義務。對學生進行民主法制教育，思想道德教育，行為規范教育是每一個教師的職責，并非專屬干班主任。只有全體教師都認同“全員育德”的德育管理理念，才可能從彼此封閉的學科教學中走出來理解學生全面發展的意義。

2．1．3“課程育德”的德育管理方略

“課程育德”是實現全員育德的有效方略。一方面，任課教師在年級各個備課組的要求下，結合本學科特點在課堂教學和課外輔導中對學生進行顯性的課程育德，在教學中滲透對學生的情感、態度和價值觀教育；另一方面，隱性的課程育德尤為重要。隱性課程指的是沒有在課程計劃中顯現，卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括良好的學校常規，教師的人格品質等。德育隱性課程對學生的道德情感具有體驗和熏陶作用，如教師對學生的尊重、關懷、期待、愛心等都容易感染學生，形成情感共鳴，從而主動地接受教師的顯性課程育德。

2．2年級德育管理網絡的縱向構成

年級德育管理網絡縱向由四條具體的實施途徑構成。

2．2．1年級黨支部一年級團支部一年級工會

年級黨、團支部和工會是實現全年級教師參與管理與全員育德的有力保障。黨員教師首先要充分發揚黨員的帶頭作用，率先學習并樹立正確的德育理念，形成推進科學教育理念的核心力量。年級黨、團支部和工會則定期組織教師開展學習討論，培養教師參與德育管理的意識，提升教師德育工作的理論水平，使年級黨、團支部和工會成為全年級教師學習黨的教育政策方針與推進先進教育理念的堅強陣地。

2．2．2年級主任一班主任一科任老師

年級負責制下，年級主任對整個年級的德育管理工作負責，班主任與該班任課教師共同對班級的德育管理工作負責。在班級的德育工作中，可形成以班主任為組長、科任教師為成員的德育導師小組，要求每位教師都參與到德育管理過程中。上課時間，教師是學生教育、管理的第一責任人，既要對學生進行有效管理，保證正常的教學秩序，又應結合本學科特點注重對學生的情感、態度和價值觀教育，把德育滲透落實到課堂教學細節中；課余時間，教師應努力成為學生思想上的引導者，心理上的疏導者，學習上的輔導者，生活上的指導者。從而切實做到顯性課程育德與隱性課程育德雙管齊下。

2．2．3年級學生會一各班學生干部一全體學生

學生的日常管理工作可通過年級學生會來執行和強化。年級學生會承擔了年級管理中的許多具體事務，如對各班每日考勤、出操、衛生、寢室紀律等各方面的統計與評比或在各種年級活動中起協調組織的作用。并在管理過程中整合各班學生干部資源，使年級學生會干部與班委干部協作管理，使年級管理的形式從純粹由教師負責轉換為以學生自主管理與教師管理相結合的形式。組建年級學生會，可積極調動學生干部參與管理的積極性，培養學生自主管理監督的能力。

篇11

早在1871年，日本明治政府統一全國的學制，《學制》中規定的《修身科》是日本近代教育中首次出現的道德教育課程。雖然修身科的內容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學校教育法》，推出了以教育民主化為目標的新的中小學教學計劃和教學大綱，對中小學課程進行了一次全面的改革。根據新的教學大綱的規定，小學設國語、社會、數學、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學科和自由研究。這個課程設置同戰前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學科，新設社會科。社會科不是隨意把戰前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現實社會問題為中心，為求擴大并加深青少年的社會經驗，涉及到學校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進行道德教育的一門學科，但實際上它承擔了戰后初期日本有計劃地系統地進行道德教育的任務。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯誤的歷史教育，迫使學生相信日本是‘神國’，甚至迫使學校導入軍事訓練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰前日本教育的軍國主義性質。戰后初期新設的社會科取消了戰前充斥在有關學科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設置可以說是戰后初期日本中小學課程改革的一項積極成果。

二、1958年設置專門的道德課，是戰后日本學校德育課程改革的一個轉折點。

1953年8月，日本教育課程審議會提出了關于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應負的責任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設置倫理、哲學科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學大綱，特別設置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學的道德課在高中的翻版。

特設道德課的目的是培養尊重人的精神，造就致力于創造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻的日本人。這門課程把關心個性的完善等西方資產階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚日本民族優越的神道教理論。盡管在當時對專門的道德課的設置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學科，從“教學以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領域，從而使日本中小學課程結構由學科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構成，一直沿襲至今。

三、1977年頒發《中（小）學德育課教學大綱》，標志著德育課程設置的規范化。

1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學學習指導要領》、《初中學習指導要領》和《高中學習指導要領》，這是日本規范中小學教育內容的法規性文件，從法規上確立了道德教育和特別活動在學校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學道德課教學大綱》和《日本中學道德課教學大綱》。它根據《教育基本法》和《學校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標和中小學道德課教學內容。其中小學的德育內容由三個方面28個德目構成。即：

1.關于日常生活中的基本行為規范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；

2.關于個人的生活態度，包括12項：自主自律，自由與責任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節制，愛護自然，虔敬，重視個性，進取心，合理的態度、追求真理，創新精神；

3.關于在社會生活中的態度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀律，權利與義務，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學校，愛國心與鄉土愛，國際理解與人類和平。

此外，日本中小學道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學科以及各種課外活動的道德教育之間的聯系；為了提高德育效果，必須加強與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯系與合作。

這次課程改革特別是《中（小）學德育課教學大綱》的頒發，使中小學德育課程向規范化、序列化、制度化方面邁進了一大步。它進一步確立了道德教育在學校教育活動中的地位，道德教育的內容和概念非常明確、具體，并且貼近于現實生活，與日本價值觀念相符合的態度、習慣和行為可以通過學校德育課得到灌輸。

四、1989年中小學課程改革中加強道德教育成為改革的重點。

1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關于改善教育課程標準”的咨詢報告，對加強道德教育提出五點建議：①明確不同學校階段道德教育的重點；②通過整個學校活動進行道德教育；③為充實中小學的道德教育，獎勵使用適當的補充教材；④從加強道德教育的角度出發，加強校長、教導主任對道德教育的指導，加強有經驗的教師對其他教師的指導，以加強校內指導體制；⑤為提高教師的道德教育指導能力，在師資培養階段，設法改善道德教育授業科目的內容。據此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學大綱中，加強道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養以及尊重文化傳統態度的培養，成為這次課程改革的指導方針。為了加強幼兒教育和中小學的銜接，第一次對幼兒園、小學和初中、高中的教學大綱一起修訂，由重視智育轉向重視德育是這次課程改革的突出特點。

這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學低年級的理科和社會科，新設生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學生進行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學生道德發展階段的差異性，德育內容也進行了相應的調整，從關于自身；關于與他人的關系；關于與自然的關系；關于個人、社會和國家的關系等四個方面重新組合道德教育內容。小學分低、中、高三個年級分別指導學習14項、18項、22項德育內容。初中由以前的16項調整為22項，內容如下：

1.關于自身，包括①良好的生活習慣，②堅強的意志，③自主性和責任感，④探索真理，⑤發展個性；

2.關于與他人的關系，包括①禮節與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；

3.關于與自然的關系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；

4.關于個人、社會和國家的關系，包括①熱愛集體與履行職責，②義務與公德，③正義，④勤勞與奉獻，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。

日本的高中未設道德課，其道德教育是通過學校所有教育活動進行，尤其是通過“特別活動”的課外學習室活動”和“公民”教學科目的“現代社會”、“倫理”科目進行。高中生的服務性體驗學習，主要通過“特別活動”的學校例行活動和俱樂部活動進行。

二

縱觀戰后日本中小學德育課程的幾次改革，自1947年頒發新的教學大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學校德育的趨向是一致的。戰后日本學校德育課程發生了根本性的變化，但它反映的仍然是統治階級的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強化道德教育的過程。日本中小學德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。

一、學校德育課程中體現的民族精神和民族特色。

日本有重視道德教育的傳統。自1868年明治維新以來，日本的學校德育及其課程的改革經歷了一個曲折發展的過程，它有其深厚的歷史根源和發展基礎。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態，對日本社會的政治、經濟、文化及學校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現代。

明治維新以后，為實現富國強兵和推進現代化的戰略目標服務，“和魂洋才”成為道德教育的指導思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術（藝術），或者說是日本的民族精神和西洋的科學技術相結合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統道德、民族精神的基礎上，吸收西方近代以來先進的文化、科學技術并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標是培養天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強兵所需要的知識和技能，強調以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產階級的道德規范以及軍國主義、國家主義倫理結合起來，充分體現了“和魂洋才”的思想。戰后學校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導調和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應持分析、批判的態度。

二、特別活動課程中的德育滲透。

日本中小學課程結構是由學科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構成。特別活動是一個相對獨立的領域，其目的、內容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強的德育功能，是學校德育課程的深化和補充。

特別活動的目的主要是，①培養豐富的人性，②通過集體活動對學生進行教育，③發展學生的個性和社會性，④培養自主的、實踐的態度和熱情，⑤發展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內容主要包括學生活動（如班級活動、學生會活動、社團活動、俱樂部活動）；學校傳統活動（如儀式、文藝節、運動會、遠足旅行、參觀活動、生產勞動等）；班級指導（如生活常識指導、學習指導、升學就業指導等）。特別活動的課時安排一般是，小學1-3年級每周1學時，4-6年級和中學每周均為2-3學時。特別活動中的德育滲透是把德育內容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發展學生的個性，培養少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實。”八十年代后，在普遍削減各科課程教學內容和教學時數的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學校教育中的地位和作用。

三、現代德育內容的拓展。

日本學校德育的內容十分豐富而又廣泛，從與德育有關的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導課和勞動課等方面。隨著社會政治經濟形勢的變化和發展，學校德育內容除了傳統的生活教育、倫理道德教育、紀律教育、勞動紀律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。

個性教育是日本戰后民主主義教育的重要體現，也是戰后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規定“教育必須以完成陶冶人格為目標……，培養尊重個人的價值，培養獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學校、企業、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責的教育內容，使它有別于西方國家倡導的個人中心主義和個人自由主義。

為了培養國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進國際理解教育實驗學校計劃，并且通過修訂中小學教學大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學、初中的外語和有關科目，積極推進中小學的國際理解教育。日本《中（小）學道德學習指導綱要》對此也有明確規定，如小學要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經濟、文化及教育各個方面，學會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻，以取得國際信任。

四、強調德育計劃的制定和實施。

文部省規定，中小學校在實施德育過程中必須根據德目制訂學校的總體計劃、學年年度計劃和道德課的教學計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標和學校全部活動聯系起來，二是使學校德育重點與學生、學校、地區的情況聯系起來，三是使德育課與各科教學和特別活動聯系起來，從而使德育成為學校教育中一個不可或缺的組成部分。

學校的總體計劃，是按照通過學校的整個教育活動進行道德教育的原則，根據學校和地區社會的實際情況制定，包括學校道德教育的目標、學校各部門的作用和任務等方面的內容。而年度教學計劃則包括本年度的德育目標和教學方針、各學年學生的道德情況、各學年的重點設想等方面的內容。道德課的教學計劃是每個班級根據年度教學計劃所規定的主題和資料制定的道德教育教學方案，一般由班主任結合班級的具體情況制定。日本強調了中小學抓好德育總體計劃和年度教學計劃工作的重要性和必要性，要求通過學校的整個教育活動，有計劃有系統地進行道德教育，以提高道德教育在整個學校教育活動中的地位。

五、重視德育鄉土教材的建設。

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長久以來，學校領導對于財務工作的認識基本都停留在記賬、算賬和報銷、發工資、計算職工福利等基本簡單的工作意識上，并且經常分不清校領導和會計人員的職責和權力，有些學校甚至并未設置會計崗位人員，所有會計工作由校長或分管財務的校領導兼任。對于學校資金的預算、使用和把控力度相對薄弱，更談不上對于財務管理模式的探索和創新。

(二)財務工作信息化程度低

目前電子商務的經營模式已經浸潤至各個企事業單位，電子支付、單子采購不僅能夠方便經營活動，而且能夠節省成本。在這樣的時代環境中，電子計算機技術已經普遍應用于學校財務管理工作中，但是目前的電算化實踐，基本上只是財務工作的操作實現計算機化，對于財務數據的分析、處理還處于較低水平。另外，長久以來學校財務工作相對封閉和獨立，導致信息無法及時向各個院系和部門提供和反饋財務信息，也無法及時的從各個院系和部門獲取財務信息。而且，依靠手工錄入或者第三方間接導入獲取的財務數據，具有時間上的滯后性，出錯率相對較高。

(三)對財務人員的管理和關注力度低

由于歷來對學校財務工作基本停留在核算、記賬、報銷的認識上，對財務人員的工作要求仍以完成事務性工作為主，甚至只要具備會計從業資格證書的人員就可以兼任會計工作。財務人員數量少、業務生疏、技能水平較低，財務管理理念落后甚至缺失，學校對于財務人員的工作目標缺乏比較明確的指導等這些問題都相對突出。由于教育教學活動、科研活動等是學校重點關注的工作，相對來說對財務人員的管理和關注力度低于對于教師科研人員的管理和關注。對于財務人員的績效考核和技能培訓相對薄弱，這與學校財務管理深陷事務性工作形成了惡性循環的狀態。事務性工作導致財務人員的工作業績很難突出，晉升和發展相對緩慢，福利待遇相對落后，工作積極性會受到一定影響，更談不上利用自身財務知識為學校財務工作提供決策分析和參考。

(四)成本控制、資產管理意識薄弱

隨著教育改革的不斷推進，學校有形資產和無形資產在數量和種類上都愈加豐富，對于這些資產的管理工作也愈加復雜和有難度。相對于企業來說，學校對于資產的購置、報廢、折舊管控意識薄弱，往往導致資產購置的單據與財務賬實不符、固定資產卡片缺失、賬存實亡現象常有，資產不清登記不全，院系之間缺乏溝通導致重復購置;資產購置后的盤點、報廢登記未能及時入賬;資產保管責任不到個人，出現丟失、損毀現象無法追究責任等。對于無形資產的管理意識更加薄弱甚至缺失，導致無形資產的占用得不到應有的補償，甚至無法在財務賬面上進行反映。

二、適應時代環境的學校財務管理舉措思考

(一)創新學校財務管理模式

1.充分利用學校固定資產的社會使用價值，嘗試部分對外開放，比如學校的實驗室、試驗設備在確保安全的前提下，可以嘗試向企業單位進行開放，與企業的科學研究工作相結合，提升設備的使用效率，獲得一定的報酬;另外，學校的體育場所也可以分時間段、分場地的開放給企業單位做各種集體活動，學生在第二課堂的作業產品也可以部分的提供給社會展示甚至出售。

2.充分發揮院系自身對于資金使用的積極性和創造性。院系在不違反學校統一制定的財務制度的前提下，可以根據自身的財務能力，統籌和合理安排所分配到的資金，這樣可以提升院系財務管理的積極性和主動性。另外，院系自身具有豐富的教師資源、學生資源和強大的專業知識，教師和學生在完成教學活動的同時，完全有時間承接社會企業的技術項目，自創收益。

(二)提升學校財務管理的信息化建設水平

1.以信息用戶的需求為最終導向優化財會業務流程。財務信息的價值重在如何利用它為當前和今后財務行為的決策提供依據和指導，所以財務流程的優化應以滿足用戶的需求為最基本導向。應將學校各種分散的經濟活動和資源看作一個整體對待，實現財務管理結構的扁平化，激活財務管理的自主性和靈活性。

2.信息化建設應建立標準并體系化。標準的制定能確保數據在各系統間的傳輸、交流和共享的質量，而體系化的建設能有效防范財務風險、整合財務資源，并提高財務資源的使用效率。

3.加強網絡安全管理。財務管理新新華建設水平的提高不可避免的帶來了信息安全的隱患，所以加強信息安全管理，防范網絡危險必不可少。學校可以通過采用專網，加裝防火墻等措施保障網絡安全，也可借助專業的IT技術備份、過濾和保障財務數據的安全。

(三)加強財務人員的管理力度，提升財務人員的專業技術水平和復合能力

對于財務人員的績效管理不應該僅僅局限于完成事務性的工作，隨著學校財務管理信息化水平的提高，將極大的提升財務人員處理事務性工作的效率。所以學校對于財務人員的業績考核和管理指標也應伴隨學校財務管理水平的提升而改進。

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(一)人格魅力

人格是一個人性格特征的核心成分。高尚的人格，使人產生敬佩感，能吸引人，促使人模仿，給學校決策者帶來巨大的影響力。孟子曰：“以德治人，心悅誠服也。”因此，決策者必須具有令人信服的思想品德修養。作為決策者，堅持嚴于律己，以身作則。凡要求教師做到的，自己首先做到；凡禁止教師做的，自己首先不做，以實實在在的行動給教師樹立榜樣。即使看見地上一片紙屑，決策者也當著師生的面撿起，以此來帶動影響全校師生。堅持公正無私，不帶偏見地、平等地對待每一位教師。特別是在分配工作、考核評優、晉級升職等教師關注的敏感問題上，一視同仁，不搞厚此薄彼。決策者事先制定并提出標準或準則，交由行政班子或全體教師討論統一后再實施，以同樣的標準來衡量每位教師的德能勤績等方面的情況，使整個教師群體有一種大家都是“自己人”的感覺。孔子曰：“其身正，不令而行。”實踐證明，只有具有高尚人格的決策者，才能使教職工內心信服而自愿接受影響，才能確立起穩固的權威，有效地領導管理好學校。

(二)信任就是力量

教師是學校的主人，辦好學校關鍵因素之一。隨著時代的發展，社會的進步，教師的對民主的要求越來越高越來越迫切。他們最不喜歡領導盛氣凌人的訓斥和簡單粗暴的管理，也不喜歡領導不負責任，讓教師我行我素、放任自流的管理。他們希望和歡迎領導能以民主的作風，為學校創設出一種民主和諧寬松的環境，大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。第一，在學校掀起“骨干教師是學校最有價值的主人”的輿論氛圍，將骨干教師的素養內核框定在教學實績、科研能力、師德修養三個方面，引導教師用高尚的人格魅力和學術力量吸引學生。第二，向教師承諾“教師能翻多大的筋斗，學校就搭多大的臺”，在各方面向優秀教師傾斜，鼓勵教師建功立業。第三，將業務管理的權限下放，把創造還給教師，讓教師充滿智慧地挑戰；把責任還給教師，讓教師創造性地整合、補充、調整、拓寬課程；把時空還給教師，讓教師將活動與學科教學銜接起來，將學校教育與家庭、社會相聯系起來。第四，充分挖掘教師中隱藏的資源，尤其是信息、人際關系等方面的資源，為學校所用，學校對提供資源的教師予以獎勵。

(三)無情決策，有情操作

人本管理的實質是保護人的自尊，激勵人的情感，彰顯人的價值。葉瀾教授說過：教育是一項直面生命事業，對教師而言，課堂教學就是教師的職業生活，要讓教師的職業生活豐富多彩，就必須鼓勵教師追求精益求精向自我挑戰。在人事安排上，應遵循機會均等的原則，沖破任人上的“暈輪”效應。古人云：“士為知己者死。”這是中國知識分子的傳統的價值取向。當前，社會正處于轉型時期，教師的價值取向、道德觀念發生了多元變化，知人善任顯得尤其重要。知人善任，重在“知人”，難也在“知人”。“知人”的過程是一個雙向了解、交流的過程。決策者要知教師，教師也要知決策者。知人要知心。決策者要放下架子，對教師主動關心，坦誠交心，教師才能對決策者付出真心，對學校樹立信心。學校決策者通過談心、交心，達到知人、知心，從而把廣大教師凝聚在領導群體的周圍。“知人”的目的在于“善任”。“尺有所短”、“寸有所長”。決策者應須根據教師的學識個性、愛好特長、能力水平，合理配置，優化組合，人盡其才，整體高效，最大限度地發揮每位教師的聰明才智。首先摸清管理對象在性格、經驗、工作實際、生活狀況、社會關系諸方面的特征，并傾注于積極的期待，鼓勵教師嘗試風格不同的教學方法和不同的教育對象，然后對工作崗位進行招聘并公示，最后將教師的分擔安排、目標及研究任務同時下達。目標分層，體現彈性；研究任務要有針對性，指向提高教師的教育教學水平；研究考核的方式是提高分減去過去的基礎分，重在促進教師的自我成長。

(四)活動融情

傳統的教育管理中，管理者慣用榜樣激勵法、談話交流法、物質慰問法，這些管理手段仍有很大的價值，但僅有這些是不夠的。活動是理念信仰和實際關懷的中介。人與人是相互支撐的，人與人的相互理解貴在溝通、接觸。活動能創設便于溝通的情境，優化交流的氛圍，讓教師切身體會學校的關心與溫暖，濃化干群之間的人情味，強化學校各階段的工作重點。學校文化建設沉淀的精髓是學校發展的沃土，特色學校是眾多學校決策者畢其一生于一役的追求目標。教師活動是學校特色的一個重要方面，沒有教師富有個性的創造性活動，學校的學生特色活動就不會穩定長久人本管理，因此，我認為教師活動的特色是一所學校長期形成的無形資產和寶貴財富，是維系、規范、凝聚全體教職工的紐帶。

(五)尊重、理解、激勵教師

教師從事的勞動，是需要發揮人的聰明才智的勞動。因此，最有效最靈驗的管理方法就是學校領導對教師勞動的理解和對教師人格的尊重，是領導對教師的感情投入和思想溝通，是領導與教師之間的同事之誼，手足之情。教師作為特殊的腦力勞動者，普遍具有強烈的自尊心和自我表現欲望。他們對尊重的需要，高于對物質的需要；對實現自我價值的要求，高于對金錢的追求。他們最大的愿望是精神上的鼓勵，事業上的成功；最大的苦惱是精神上的創傷，能力上的受壓抑。根據美國心理學家馬斯洛的人類動機理論，學校決策者在工作實踐中，努力構建教師激勵機制，盡量滿足教師的不同層次需求，以此來調動廣大教師的積極性。一是關心教師的物質生活，想方設法為教師解決實際困難，讓教師親身感受到集體的溫暖。我校有位外地青年教師寄宿在親戚家，學校調整擠出一間宿舍妥善安排去安居，這使他堅定了事業心；二是關心教師的精神生活，與教師建立起志同道合的同志關系，互相支持和幫助。當教師遇到煩惱時，當教師生病住院時，當教師家有婚喪喜慶時，行政領導都上門關心，慰問或祝賀；三是為教師創造一個施展才華，實現自我的良好條件。培養他們成為教學骨干，學科帶頭人；特別優秀者，吸收入黨，提拔到領導崗位，讓他們發揮更大的作用。

二、權力經驗管理與學術管理相結合

權力是一種控制力，也是一種強制力。決策者應當運用權力控制全校師生圍繞學校目標進行有序活動，必要時可用強制手段要求師生服從學校的意志，但一味追求權威化、程式化、統一化，要求教師無條件服從，以命令式、指令式取代教師自主性，久而久之，就造成教師被動工作的習慣，極大地壓抑教師創造性和主動性的發揮。怎樣才能發揮出決策者非權力性影響力，本人認為主要體現在三個方面:

(一)形成教育哲學，指導校本課程的開發

創新教育注重學生學習方式的轉變，強調合作學習、自主學習和探究性學習，探究性學習需要探究型新課程開發。學校探究型課程開發的實質是一個以學校為基礎進行課程開發的開放、民主的決策過程，它需要校長、教師、課程專家、學生及家長和社區人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。校本課程開發策略充分尊重和滿足廣大教師以及學校的教育環境的獨特性和差異性，注重教育資源的重新配置，重視新課程理論與課程實踐的不斷豐富與完善。這一切，都需決策者的教育哲學來統籌。教育哲學的統籌作用主要表現在：學校教育如何與社會的持續和整體發展相“協調”；如何統籌科技與人文、知識與智慧、思想與行動、理性與非理性；如何建立開發的教育資源系統，民主開發的組織結構和自覺自律的內部評價機制等。

(二)實施科研興校，提升教師的業務素質

蘇霍姆林斯基曾建議校長，把教師的興趣引導到教育科研的軌道上來。決策者的學術管理首先表現在不斷轉變教師的教育觀念。決策者是先進教育思想的傳播者，“校長是老師的老師”，對教師進行教育思想的校本培訓，幫助老師明確教育發展的新動向，是其首當其沖的職責。其次，建立學校決策者親自過問教科研工作的制度，因為教科研工作是為教育教學提供咨詢服務的，所以如果決策者不親自抓，就勢必會導致決策者的工作意圖難以細化，導致咨詢服務的失效、疲軟。第三，建立組織與評價機制。對教師的備課、上課、說課、論文寫作與評議、研究觀摩活動都要形成評價與保障制度，并采取重過程、輕結果，少指責、多指導，有層次分階段的實施策略。

(三)創辦學校特色，激活發展動力

學校的辦學特色，是在學校各項資源最佳配置的基礎上，通過理性反思，凸現出來的亮點，它也是一種學校文化，具有獨特性和穩定性。學校決策者學術管理上的首要職責是創辦特色學校，發揚學校特色。讓特色引路，形成干群的向心力；讓特色增輝，激活廣大教師的創造力。其次，強調管理過程中的自主性，讓教師自己管理自己，自己約束自己，變“要我做”為“我要做”。第三，強調管理過程中的合作性，提高決策的含金量，增強學校的親和力。

三、校內資源管理同校外資源管理相結合

創新管理應是一個開放的管理范式，它是學校通過對可利用的顯性和隱性資源的充分開掘和合理應用，以求得管理最優化的過程。傳統的學校管理重校內的資源管理，忽視了對學術管理校外的資源管理，用“冰山現象”來分析，就是僅對看得見，摸得著的資源進行管理，而忽視了對海面以下的更具開發潛能的資源的管理，對校外資源管理就是要充分挖掘信息、社區、校外實體的資源。

(一)開發利用教育信息

科研成果是別人實踐證明行之有效的理論，利用開發的過程其實質是一個“借腦”的過程。現代信息社會，信息傳播的方式繁多，且方便快捷，一個有抱負的學校決策者，是很容易找到自己所需的信息的。關鍵是決策者要有這種管理意識。尤其是要注重對信息發展態勢的管理，因為，所有的理論和經驗都有一個發展的過程，所有理論都不是具體的方法，不能直接運用于實踐，必須融入學校的校本思想，結合學校的特點，有選擇地“拿來”。重視發展態勢的管理，是決策者反思自己的管理行為，自主學習管理經驗的一種重要方式。報刊、書籍、電視、廣播、網絡等媒體都有自己的風格，對成果的報道、呈現都經過了編著者“個人價值”的過濾，決策者要深知“偏聽則暗，兼聽則明”的道理，要有自己的學術觀。

(二)與社區形成活力

社區蘊藏著重要的物質資源，開發社區教育資源既是“借腦”也是“借物”。創新教育的內涵之一就是要提升學生的科學精神和人文素養，而傳統教育條件下社區有各行各業的優秀人才，卻儲而藏之；社區有重多的學生教育實踐基地，卻閑而處之；社區有豐富的文化活動，卻流而逝之，這些都是創新教育求之不得的重要資源。我們何不開展一些類似于“走近名流，走進社會，融入自然”的活動，讓名流健康的主旋律思想催發學生奮發向上；讓真實可感的自主探究歷練學生“學會學習、學會生存、學會創造、學會做人”的能力；讓喜聞樂見的文娛活動促進學生的精神成長。再有能力的決策者其能力也是有限的，條件再好的學校也是有缺陷的，“自用而不用人（用物）”既是封閉的觀念，也是落后的行為，與創新教育的開放性相悖。

(三)與教育實體聯姻

學校管理、科研的方向、層次、潛力都需要專家的指導、參與、評價。與科研機構聯姻，就是借科研的舞臺，實踐、展示、反思自己的科研成果，以便不斷在實踐中提升自己。科研人員能夠結合學校的研究能力，指導制定合理科學的研究方案，并通過中期管理及時解決教研教改中的實際問題。另外與教科研單位聯姻還可以創造許多與教育大師對話的機會，便于教師醒腦、換腦，學習專家的思維方式。與學校聯姻，意在尋求合作與發展的伙伴，也是“借競爭力”。成就感是人的本能需要，失去了它，沒有憂患意識和危機感的群體終究會被時代淘汰。聯姻主要是在以下產生學校與學校之間的互動；辦學層次相近，教育哲學互融，教育質量互進，教師互訪、互學，教育資源共享等。聯姻的目的不是搞質量競賽，而是通過這種方式提高學校的綜合辦學水平，并激勵學校永創新高。

時代是不斷發展的，我們的教育事業也是不斷往前發展的，同樣，學校管理模式也需要相應改變，即科學管理與人本管理相結合、權力經驗管理與學術管理相結合、校內資源管理同校外資源管理相結合，一所學校有名望，有質量，關鍵之關鍵在人才。學校管理模式的轉變，才能為學校的發展提供源源不斷的動力，把我國的教育事業推向高峰，躋身世界教育強國之列。

參考文獻:

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