引論：我們?yōu)槟砹?3篇聲樂(lè)表演論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1.突出歌唱藝術(shù)形象的典型性歌唱藝術(shù)形象并不代表具有獨(dú)特、鮮明的個(gè)性形象，而突出的演唱藝術(shù)形象是獨(dú)特鮮明的個(gè)性，在聲樂(lè)演唱的過(guò)程中把社會(huì)、生活中的本質(zhì)、規(guī)律深刻地呈現(xiàn)到觀眾或聽(tīng)眾的眼前，只有這樣才能把聲樂(lè)表演的藝術(shù)形象充分的體現(xiàn)出來(lái)，只有這樣才能被稱(chēng)為經(jīng)典的藝術(shù)形象。典型的藝術(shù)形象同傳統(tǒng)的藝術(shù)形象相比，最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是高度的概括性，同時(shí)還具有能否反映生活現(xiàn)象的深刻性、哲理性，也就說(shuō)明典型的藝術(shù)形象是具有代表性的。
2.突出歌唱藝術(shù)形象的個(gè)性特征不同的人對(duì)不同的事物有著不同的情感，其內(nèi)心活動(dòng)的表達(dá)方式也是截然不同的。對(duì)于聲樂(lè)表演家來(lái)講，其情感就更顯深刻、更顯豐富，對(duì)待人、對(duì)待事也就更加愛(ài)憎分明。聲樂(lè)演唱家在表演的時(shí)候能夠把自己最真實(shí)的情況添加到藝術(shù)形象中，使藝術(shù)形象更加逼真、生動(dòng)，更具有美感。因此聲樂(lè)在表現(xiàn)形式上必須要重視人物的個(gè)性，讓傾聽(tīng)者或者觀看者體會(huì)到不一樣的感覺(jué)。
3.注重表現(xiàn)藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)聲樂(lè)表演者將聲樂(lè)表達(dá)得更具有獨(dú)特性，這樣能夠更加吸引傾聽(tīng)者，傳達(dá)出聲樂(lè)的情感內(nèi)涵，在真正的藝術(shù)作品里，每個(gè)演唱者塑造的形象都是新鮮的，獨(dú)特的，并具有獨(dú)創(chuàng)性，都代表著自己的價(jià)值，那么在藝術(shù)的形象上也是一樣的。對(duì)于唱歌者而言，藝術(shù)形象獨(dú)創(chuàng)性同心理素質(zhì)關(guān)系密切，同時(shí)也同唱歌者的獨(dú)特感受及其內(nèi)在所具有的音樂(lè)文化素養(yǎng)相聯(lián)系。因此在表演中塑造藝術(shù)形象時(shí)，要盡量從獨(dú)特角度出發(fā)突出創(chuàng)造性。
4.注重表現(xiàn)藝術(shù)形象的美感演唱過(guò)程中，表演者要盡量樹(shù)立美的觀念，以美的方式來(lái)塑造藝術(shù)形象，這一形象美不僅體現(xiàn)在外在，更要在堅(jiān)持外在藝術(shù)美的基礎(chǔ)上揭示內(nèi)在美，突出其性格、情緒的變化。這樣一來(lái)，塑造出的藝術(shù)形象將更為形象生動(dòng)，符合美感要求，能夠讓聽(tīng)眾從中體會(huì)到美，進(jìn)而表達(dá)出演唱者自身的表演與聲樂(lè)藝術(shù)形象的有機(jī)結(jié)合。
篇2
聲樂(lè)作品的情感表現(xiàn)，是一個(gè)可變性甚強(qiáng)的復(fù)雜工程，它必須構(gòu)建在真切而細(xì)致的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真地再現(xiàn)聲樂(lè)作品的藝術(shù)形象及情感特征，才能使作品藝術(shù)再創(chuàng)作工程的每一環(huán)節(jié)添色、出彩、增輝。進(jìn)而，讓審美客體錦上添花、美不勝收。同時(shí)，也給創(chuàng)作主體帶來(lái)創(chuàng)造美的愉悅；自然也給審美主體帶來(lái)美的藝術(shù)享受。我國(guó)著名聲樂(lè)教育家、上海音樂(lè)學(xué)院周小燕教授也明確反映出力主情感教育、整體美感教育、綜合美感教育等一系列深層次、寬泛面之教學(xué)理念：她在豐富的教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)指出：人的嗓音是歌者的“人聲樂(lè)器”，只有當(dāng)歌者能憑借自己的歌喉，把作品所蘊(yùn)含的思想感情，把詞曲作者所塑造的藝術(shù)形象和所創(chuàng)造的特定意境以歌唱的形式真實(shí)、細(xì)致、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，并成功地喚起了觀眾的思想共鳴和藝術(shù)聯(lián)想，這才算得上是一個(gè)成熟的、真正的歌唱家。凡是好的演唱都應(yīng)該給人以音響美、語(yǔ)言美、思想美、情感美以致形體美化合凝聚而成的綜合美。富有創(chuàng)見(jiàn)地提出：聲樂(lè)教師理應(yīng)是歌唱全程的“專(zhuān)業(yè)內(nèi)行”和“藝術(shù)總導(dǎo)演”，是人聲樂(lè)器的“總裝配師”。
自然，“總裝配師”的任務(wù)應(yīng)該義不容辭地全部由聲樂(lè)教師來(lái)承擔(dān)。對(duì)學(xué)生不論是在發(fā)聲、吐音、咬字或體會(huì)詞意曲情，把握樂(lè)曲結(jié)構(gòu)，進(jìn)行情感作色，抒情言志。光靠天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，天賦只能形成本色而絢麗、多采的光澤還得靠后天的努力和嚴(yán)格的訓(xùn)練，靠基礎(chǔ)的博大和專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)的淵深。誠(chéng)然，這一切都離不開(kāi)在教師的正確引領(lǐng)、悉心幫教下深入細(xì)致地研究作品，領(lǐng)會(huì)作品的詞意曲情，了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、歌唱風(fēng)格以及作曲家的創(chuàng)作個(gè)性、體裁特征是歌者不可不做的嚴(yán)肅而重要的專(zhuān)業(yè)課題和案頭工作核心內(nèi)容，更是衡量歌者是否達(dá)到聲樂(lè)藝術(shù)家標(biāo)準(zhǔn)、是否注重弘揚(yáng)聲樂(lè)科學(xué)、整體美學(xué)觀的重要標(biāo)志。聲樂(lè)教育工作者應(yīng)理性、清醒地認(rèn)識(shí)到：完成歌唱藝術(shù)再創(chuàng)作全程，除了注意綜上所述方面，還需不失時(shí)機(jī)地了解聲樂(lè)作品內(nèi)在的藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性、有序性、規(guī)律性……甚至，它與把握藝術(shù)再創(chuàng)作方法技巧同等重要。對(duì)此，范曉峰先生認(rèn)為：“所謂獨(dú)創(chuàng)性，指二度創(chuàng)作的新穎性和合理性。
新穎性指二度創(chuàng)作的再造功能，即在依據(jù)原作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作具有表現(xiàn)性、情感性的雙重審美效應(yīng)，逐漸形成自身獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和演唱特征。所謂合理性，只二度創(chuàng)作過(guò)程中的適度性和有效性。獨(dú)創(chuàng)性不僅應(yīng)該符合作品主題形象及內(nèi)容要求。而且，更重要的是需要?jiǎng)?chuàng)作者在各方面注入其符合內(nèi)容藝術(shù)表現(xiàn)要求的富有創(chuàng)造性思維特質(zhì)的藝術(shù)新意。并對(duì)原內(nèi)容和主題意義及藝術(shù)表現(xiàn)手法方面更富有創(chuàng)造性、多元性、擴(kuò)展性和延伸性，從而極大地豐富作品的外延擴(kuò)展與藝術(shù)內(nèi)涵。
任何時(shí)候都不應(yīng)忘記：聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)是崇高的事業(yè)；是感人最深、影響最廣、動(dòng)人最巨的最神圣的事業(yè)，是任何時(shí)代、任何國(guó)度、任何民族、任何藝術(shù)形式、音樂(lè)體裁中最具影響力的無(wú)與倫比的音樂(lè)類(lèi)種；是“竹不如絲，絲不如肉”的最具群眾性、親和力、凝聚力、感召力、人民喜聞樂(lè)聽(tīng)的群眾文化事業(yè)，是需一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)如一進(jìn)入創(chuàng)造性勞動(dòng)的嚴(yán)肅的事業(yè)，所以不容半點(diǎn)虛假、馬虎、隨意成分摻雜其中而串味變異，進(jìn)而喪失其特有的文化熏陶和藝術(shù)審美教育功能。
作者：陳殷斌 單位：重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院
篇3
（2）聲樂(lè)表演對(duì)形體藝術(shù)展現(xiàn)的基本要求
聲樂(lè)表演過(guò)程中聲音和動(dòng)作的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是對(duì)形體藝術(shù)最基本的要求。首先，形體藝術(shù)是為了增強(qiáng)歌唱表現(xiàn)力的途徑，演唱者必須以歌曲為基礎(chǔ)，用自己最真實(shí)的情感通過(guò)歌唱和連貫一致的動(dòng)作讓聲樂(lè)表演藝術(shù)的魅力充分地表達(dá)出來(lái)。其次，演唱者的形體表演（動(dòng)作、表情、手勢(shì)等）要隨著不同歌曲曲風(fēng)的變化而進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗淖儯⑴c歌曲的風(fēng)格保持一致，這也是聲樂(lè)表演過(guò)程中的一項(xiàng)重要原則。再次，演唱者的形體動(dòng)作一定要體現(xiàn)出藝術(shù)的美感，不能拖泥帶水或者肆意中斷，要保證動(dòng)作的連貫性。最后，藝術(shù)來(lái)源于生活，是對(duì)生活的寫(xiě)意和升華，但一定不能與生活的真實(shí)性背道而馳，要結(jié)合真實(shí)的生活進(jìn)行創(chuàng)造。
2形體藝術(shù)在聲樂(lè)表演中的價(jià)值和意義
（1）形體藝術(shù)有利于人物形象的表達(dá)
在歌劇表演中，表演者通過(guò)形體藝術(shù)將自己內(nèi)心的情感表露出來(lái)，任務(wù)的性格和身份等都能通過(guò)表演者動(dòng)作的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)。青年人的青春活力，老年人的步履蹣跚等不同人物形象特有的動(dòng)作和行為。這也是觀眾了解聲樂(lè)表演藝術(shù)中不同人物形象以及作品內(nèi)涵的重要參考。另外，不同性格的任務(wù)也會(huì)有不同肢體語(yǔ)言的表達(dá)。例如，在演唱《阿里山的姑娘》的表演中，灑脫大方的形體語(yǔ)言代表了樂(lè)觀開(kāi)朗的人物；穩(wěn)重的形體語(yǔ)言則是性格內(nèi)向的人物性格的表現(xiàn)；而干練的動(dòng)作語(yǔ)言則揭示了年輕阿里山姑娘豪爽、熱情的性格，這也是歌曲內(nèi)在含義的外在表現(xiàn)。聲樂(lè)表演藝術(shù)是表演者與觀眾進(jìn)行情感溝通的一門(mén)藝術(shù)，而情感的表達(dá)很大一部分依賴(lài)于形體藝術(shù)和歌唱共同來(lái)完成。聲樂(lè)表演的開(kāi)始，不僅需要?jiǎng)勇?tīng)的聲音，還需要形體藝術(shù)的輔助和配合，這樣才能完整地將歌曲的藝術(shù)魅力展現(xiàn)給觀眾，才能突出聲樂(lè)表演的完整性，也能讓聲樂(lè)表演藝術(shù)具備更強(qiáng)的魅力和藝術(shù)感染力。
（2）形體藝術(shù)在聲樂(lè)表演中的意義
聲樂(lè)表演是演唱者聲音旋律和形體藝術(shù)協(xié)調(diào)一致和有效的統(tǒng)一。在聲樂(lè)表演的舞臺(tái)上，尤其是在進(jìn)行歌劇的演繹過(guò)程中，演員只有借助形體藝術(shù)強(qiáng)大的功能，才能抵達(dá)作品所要表達(dá)的藝術(shù)情境；才能更好地與其他的演員保持形體動(dòng)作的一致性；才能更好地完成與觀眾的互動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)交流。舞臺(tái)藝術(shù)的魅力其實(shí)就在于現(xiàn)場(chǎng)氣氛的營(yíng)造以及演員與觀眾的互動(dòng)效果，這也是演員認(rèn)識(shí)并不斷提高自己聲樂(lè)表演效果的最佳途徑。例如，在形體動(dòng)作中比較重要的眼神的變化，這種恰當(dāng)?shù)男误w動(dòng)作對(duì)作品的押韻和內(nèi)涵的表達(dá)都十分有利。作為聲樂(lè)表演的重要輔助手段，形體藝術(shù)還能吸引觀眾注意力并調(diào)動(dòng)觀眾的感情，不斷地充足和完善聲樂(lè)表演。
3加強(qiáng)形體藝術(shù)的訓(xùn)練工作
為了更好地實(shí)現(xiàn)形體藝術(shù)和歌唱的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，必須不斷地進(jìn)行形體動(dòng)作的訓(xùn)練，讓表演者的形體動(dòng)作能做到信手拈來(lái)并且恰當(dāng)準(zhǔn)確。
（1）臉部表情
人們情感的變化都是通過(guò)豐富的面部表情來(lái)體現(xiàn)的，這也是形體藝術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中最基礎(chǔ)也是最重要的部分。人們的喜怒哀樂(lè)都能通過(guò)面部表情來(lái)體現(xiàn)，這在聲樂(lè)表演藝術(shù)中情感和內(nèi)涵的表達(dá)是十分重要的。恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬槟茏層^眾直觀、形象地感受到聲樂(lè)表演的情感和內(nèi)涵。在面部表情的訓(xùn)練過(guò)程中，聲樂(lè)表演對(duì)其要求也是十分嚴(yán)苛的。首先，訓(xùn)練者的眼眉要舒展開(kāi)來(lái)，同時(shí)咬緊牙關(guān)并抬笑肌，并盡量讓這一動(dòng)作顯得自然和親切。只有這樣，才能為觀眾留下美好的第一印象。其次，聲樂(lè)表演者要加強(qiáng)對(duì)眼睛的訓(xùn)練，不斷練習(xí)哪些服務(wù)于聲樂(lè)作品的眼神變化，通過(guò)眼神的變化來(lái)渲染作品情感的變化。眼神是溝通形體藝術(shù)和歌唱的橋梁，并能使表演者與觀眾之間的交流產(chǎn)生共鳴。因此，必須加強(qiáng)對(duì)眼部功能的訓(xùn)練。
（2）身體姿態(tài)的訓(xùn)練
演員在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演的過(guò)程進(jìn)行的是一種創(chuàng)造性的通過(guò)歌唱和身體姿態(tài)來(lái)展現(xiàn)的行為美，這是超越了外在的容貌美的存在。松弛、挺拔、精神、自信、飽滿的身體姿態(tài)不僅能為演唱者樹(shù)立良好的舞臺(tái)形象，對(duì)演唱者的發(fā)聲訓(xùn)練也是有幫助的。為了更好地展現(xiàn)演唱者的身體姿態(tài)所表現(xiàn)出的瀟灑的美、秀麗的美、含蓄的美，在整個(gè)演唱過(guò)程中的任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都不能出現(xiàn)動(dòng)作隨意、身體松懈、生活化的姿態(tài)。也就是在整個(gè)聲樂(lè)表演過(guò)程中演員都要控制好自己的姿態(tài)，也就是加強(qiáng)聲樂(lè)表演基本功的訓(xùn)練。另外，身體姿態(tài)的訓(xùn)練也應(yīng)根據(jù)不同唱法和曲風(fēng)的要求而有所變化。比如說(shuō)在美式唱法中，歌唱者要保持一種相對(duì)端莊的姿態(tài)并在整個(gè)演唱過(guò)程中以這種姿態(tài)為基礎(chǔ)；在民族唱法中，要對(duì)各民族戲曲表演的動(dòng)作和姿態(tài)有所展現(xiàn)；再通俗長(zhǎng)發(fā)中，則更多要考慮到的是在歌唱的同時(shí)自然的動(dòng)作展現(xiàn)。
（3）手勢(shì)的動(dòng)作
在形體藝術(shù)的訓(xùn)練過(guò)程中，對(duì)手勢(shì)起落的訓(xùn)練也是重要的訓(xùn)練內(nèi)容之一。在舞臺(tái)上，在聲樂(lè)表演的過(guò)程中，手勢(shì)的起落是很有講究的。首先，要仔細(xì)地分析演唱的內(nèi)容，找準(zhǔn)手勢(shì)起落的關(guān)鍵點(diǎn)。其次，在聲樂(lè)表演中還要掌握好手勢(shì)起落的“度”，避免手勢(shì)的起落顯得過(guò)于突兀，要自然而然的“起落”。在聲樂(lè)表演過(guò)程中，手勢(shì)的另一個(gè)重要作用就是指揮和互動(dòng)。表演者所要展示的不僅僅是自己的唱功，還要對(duì)整個(gè)舞臺(tái)的表演效果有所拿捏以及與觀眾的互動(dòng)交流。這就需要適當(dāng)?shù)氖謩?shì)來(lái)幫助演唱者完成歌唱之外的任務(wù)。例如，演唱民族特色的歌曲，可加入具有民族特色的手勢(shì)。演唱者有效的手勢(shì)動(dòng)作要經(jīng)過(guò)不斷重復(fù)地與歌曲的旋律和節(jié)奏相配合的手勢(shì)訓(xùn)練才能做到。歌曲的內(nèi)在表現(xiàn)因素必須要具備規(guī)律性、流動(dòng)性的特點(diǎn)，還要保持一定的舒展性，以便讓欣賞者在看到具有動(dòng)感和生機(jī)的形體語(yǔ)言的表達(dá)后，可以跟隨節(jié)奏打拍子，融入歌曲的情景之中。
（4）臺(tái)位變化
聲樂(lè)表演過(guò)程中演唱者不能是定在某一點(diǎn)不動(dòng)的，因?yàn)樗粌H要完成歌曲的演唱，還擔(dān)負(fù)著表演的任務(wù)。表演者要通過(guò)步伐不斷移動(dòng)這樣的臺(tái)位變化在前奏和間奏間與伴舞相互配合，并與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾進(jìn)行一定的交流。另外，在舞臺(tái)上調(diào)度的過(guò)程中，演唱者的臺(tái)位也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓＞唧w訓(xùn)練過(guò)程中，演唱者首先要確定從哪起步以及走幾步才能到達(dá)合適的位置，在什么時(shí)間轉(zhuǎn)身較為合適這樣的問(wèn)題。另外，演唱者臺(tái)位變化訓(xùn)練中也要把握好走路的節(jié)奏和幅度，并在站立行走過(guò)程中穩(wěn)定中心，配合著音樂(lè)的旋律和手勢(shì)進(jìn)行移動(dòng)。還應(yīng)注意的是，不同性別的人其站姿和步伐也是不盡相同的。
（5）上下場(chǎng)的形態(tài)方式
演員的上下場(chǎng)也是聲樂(lè)表演過(guò)程中微不足道而又不容忽視的重要環(huán)節(jié)。表演者要在上場(chǎng)前做好充足的準(zhǔn)備工作，避免一時(shí)的匆忙對(duì)自己的上場(chǎng)和演出造成影響。在完成整個(gè)演出后，表演者也不能懈怠，避免在下場(chǎng)過(guò)程中因精神放松而出現(xiàn)不合表演的動(dòng)作或形態(tài)。因此，在訓(xùn)練或表演過(guò)程中，演員要對(duì)上下場(chǎng)的形體動(dòng)作進(jìn)行掌握，樹(shù)立強(qiáng)大的臺(tái)風(fēng)使觀眾能夠感受到表演者的飽滿精神狀態(tài)和氣場(chǎng)氣質(zhì)。在上場(chǎng)時(shí)要微笑向觀眾示意，以適當(dāng)?shù)牟椒ス?jié)奏，淡定地向觀眾示意。下場(chǎng)時(shí)同樣要微笑鞠躬將演唱情緒與動(dòng)作保持到音樂(lè)結(jié)束從容退場(chǎng)。
篇4
首先，表演是聲樂(lè)作品內(nèi)涵分析與聲樂(lè)技巧的結(jié)合。演唱者在表演一首聲樂(lè)作品時(shí)，除了要擁有好的發(fā)聲技巧外，還應(yīng)該具備很好的音樂(lè)理解力和敏銳的想象力，也就是要求對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)涵要加以仔細(xì)的分析。只有做到這樣，才能夠很好地去表現(xiàn)一首聲樂(lè)作品。其次，表演是演唱者心理、文化素質(zhì)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。作為優(yōu)秀的演唱者，應(yīng)該要具有多方面的素質(zhì)。在具有嫻熟的演唱技巧和完美的表現(xiàn)力的同時(shí)，還應(yīng)該具有良好的心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，表演是演唱者心理素質(zhì)和文化素質(zhì)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。聲樂(lè)演唱，要求演唱者不但要有高超的歌唱技巧，還要有良好的心理素質(zhì)，演唱者的心理素質(zhì)如何直接關(guān)系著演唱的成敗。因?yàn)閷?duì)演唱者來(lái)說(shuō)，表演也是一種心理素質(zhì)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換；聲樂(lè)演唱，要求演唱者在理解原作的基礎(chǔ)上，賦予聲樂(lè)作品以新的內(nèi)涵。而演唱者文化素質(zhì)的高低，就直接關(guān)系到他對(duì)聲樂(lè)作品的悟性和理解力。所以在我們注重發(fā)聲技巧外，還要求我們豐富和提高自身的文化素養(yǎng)。
三、表演在聲樂(lè)演唱中的基本要求
表現(xiàn)真實(shí)性：在聲樂(lè)表演過(guò)程中對(duì)原作的把握和理解的準(zhǔn)確程度我們稱(chēng)之為真實(shí)性。它體現(xiàn)著表演者的感受能力和分析理解能力，也體現(xiàn)著表演者的藝術(shù)修養(yǎng)。要求演唱者能準(zhǔn)確地分析、理解和把握聲樂(lè)作品所體現(xiàn)的詞、曲作者的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作方法、音樂(lè)風(fēng)格及作品的歷史背景；歌詞語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的輕重緩急、段意的句逗分明、音樂(lè)節(jié)奏的快慢徐遲、旋律的高低起伏、裝飾音的豐富多彩、情緒情感的哀樂(lè)憂傷；的布局、詞曲結(jié)合巧妙構(gòu)思的整體性，也都是表演者研究的主要對(duì)象和內(nèi)容。突出創(chuàng)新性：創(chuàng)新性是指在表演真實(shí)性的基礎(chǔ)上個(gè)性化的表現(xiàn)形式。富有個(gè)性的聲樂(lè)表演，要具備對(duì)聲樂(lè)作品的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和理解，包括對(duì)自身歌唱條件和特點(diǎn)的準(zhǔn)確體現(xiàn)，對(duì)個(gè)性演唱風(fēng)格的塑造；同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)原作的深入挖掘和分析，包括對(duì)原作的基本內(nèi)容和基本精神的準(zhǔn)確把握，對(duì)作品音樂(lè)結(jié)構(gòu)、表情術(shù)語(yǔ)以及音樂(lè)構(gòu)成方式與歌詞語(yǔ)句、音韻、詞義關(guān)系的把握；還要表現(xiàn)為對(duì)作品生成背景和相關(guān)學(xué)科知識(shí)的理性分析，以及作品所產(chǎn)生的社會(huì)作用和影響。體現(xiàn)完美性：演唱者的心理、氣質(zhì)各有差異，對(duì)生活的感受也各有不同。同樣，他們對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解和表演也就體現(xiàn)出了不同的藝術(shù)個(gè)性。選擇適合自己的演唱表演發(fā)展的技術(shù)和方法，揚(yáng)己所長(zhǎng)，避己所短，走自己的聲樂(lè)表演道路，才是保持聲樂(lè)表演藝術(shù)個(gè)性，從而體現(xiàn)出藝術(shù)的完美性。
四、表演在聲樂(lè)演唱中的作用
可以促進(jìn)藝術(shù)想象的完成。藝術(shù)想象力是藝術(shù)創(chuàng)造中的一種必不可少的心理功能，它始終和形象思維、情緒情感等心理過(guò)程互相聯(lián)系，互相滲透和互相作用。在聲樂(lè)演唱中，表演可以促進(jìn)藝術(shù)想象的完成。演唱者對(duì)聲樂(lè)作品內(nèi)在形象思維的想象必須通過(guò)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。表演誘發(fā)想象力，想象力推動(dòng)表演，二者是相輔相成，互相作用的。表演者通過(guò)藝術(shù)想象力的功能，依據(jù)作品提供的想象材料結(jié)合自己對(duì)生活的積累進(jìn)行表演。讓自己在想象的環(huán)境中生活，在這種狀態(tài)中表演者通過(guò)自己真實(shí)的體驗(yàn)獲得真實(shí)情感，從而把作品完美的表現(xiàn)出來(lái)，可以促進(jìn)聲情并茂。好的歌唱不僅要技巧好，更重要的是怎樣把作者要表現(xiàn)的內(nèi)容表演得好，做到聲情并茂地演唱。歌曲寫(xiě)得好，還要演唱者表演得好，情感表達(dá)得到位。只有當(dāng)歌唱者注重了歌曲感情的表現(xiàn)，對(duì)作品有了恰當(dāng)?shù)谋硌荩拍苁孤?tīng)眾得到藝術(shù)上的享受。對(duì)于聲樂(lè)表演者來(lái)說(shuō)，“聲”與“情”的完美結(jié)合是非常重要的，而表演又進(jìn)一步促進(jìn)了演唱者聲情并茂地演唱。對(duì)初學(xué)聲樂(lè)的學(xué)生，選用一些簡(jiǎn)單有代表性的中外歌劇片段來(lái)觀摩練習(xí)、表演。邊練聲邊表演，從而在表演的帶動(dòng)下，以“情”帶“聲”，以“聲”傳“情”地唱，會(huì)比較容易找到感覺(jué)！學(xué)習(xí)興趣提高了，悟性提高了，也融入情感了。可以促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐中自我感覺(jué)的確立。聲樂(lè)表演是在當(dāng)眾情況下把握自我，在眾目睽睽的舞臺(tái)上，演唱者大都顯得緊張，假如臺(tái)下氣氛不如意，則更顯得手足無(wú)措。在這種狀態(tài)下，自然就難以獲得藝術(shù)實(shí)踐中良好的自我感覺(jué)，聲樂(lè)表演的藝術(shù)創(chuàng)造將無(wú)從談起。要想在藝術(shù)實(shí)踐中確立良好的自我感覺(jué)，就要了解表演所起到的促進(jìn)作用。首先歌唱演員此時(shí)要在短時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，全身心的投入到表演上去，達(dá)到忘我的境界，緊張自然就會(huì)消失。然后再相應(yīng)的帶動(dòng)內(nèi)心的情感，以獲取正常的自我感覺(jué)。在表演過(guò)程中，演唱者實(shí)際上要處于既要“有我”，又要“無(wú)我”的狀態(tài)。“有我”，是表演時(shí)從自我出發(fā)去捕捉角色的形象感；“無(wú)我”，是演唱者進(jìn)入規(guī)定情景時(shí)把自己化為角色，用真情實(shí)感去體現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)。這需要演唱者在藝術(shù)實(shí)踐中具有良好的自我感覺(jué)，并且要懂得運(yùn)用表演來(lái)促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐中的自我感覺(jué)的確立。
以上闡述了表演在聲樂(lè)演唱中的重要作用，其立足點(diǎn)是通過(guò)對(duì)聲樂(lè)演唱范疇內(nèi)表演的內(nèi)涵、一般機(jī)理、基本要求的論述，闡明了聲樂(lè)演唱中的表演促進(jìn)藝術(shù)想象的完成、促進(jìn)聲情并茂、促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐中自我感覺(jué)的確立等問(wèn)題。其宗旨在于，要充分認(rèn)識(shí)到表演在聲樂(lè)演唱中的重要性。必須認(rèn)識(shí)到，良好的音樂(lè)修養(yǎng)、扎實(shí)的演唱技法，為演唱者提供了發(fā)展藝術(shù)才華的基礎(chǔ)，而不斷探索和研究表演在聲樂(lè)演唱中的重要作用，才可使聲樂(lè)演唱得到不斷升華。
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篇5
舞臺(tái)表演注重的是“演”，即舞臺(tái)表現(xiàn)力，不僅僅包括聲音上的處理，還包括動(dòng)作、表情等等方面。因此舞臺(tái)表演可以說(shuō)是一個(gè)綜合能力的考核。
1.構(gòu)造豐富的教學(xué)形式在過(guò)去，由于聲樂(lè)教學(xué)的難度較大，老師多會(huì)選擇一對(duì)一教學(xué)，這種教學(xué)雖然能夠?qū)⒚總€(gè)學(xué)生的技術(shù)都指導(dǎo)到位，但是由于長(zhǎng)期的獨(dú)處，使得學(xué)生在上臺(tái)表演時(shí)表現(xiàn)較差。為了解決這一問(wèn)題，老師們引進(jìn)了小組學(xué)習(xí)法。即對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行分組，每一組的學(xué)生在一起進(jìn)行聲樂(lè)練習(xí)，這樣學(xué)生就有機(jī)會(huì)在多人面前進(jìn)行表演，長(zhǎng)期練習(xí)后可以有效克制舞臺(tái)恐懼。對(duì)于分組也有一些值得思考的地方，要將哪些同學(xué)分到一組，是老師要關(guān)心的問(wèn)題。一般將好中差各個(gè)檔次的同學(xué)融入到同一組中，這樣學(xué)生就可以相互學(xué)習(xí)，由好的學(xué)生來(lái)帶動(dòng)其他學(xué)生工作同進(jìn)步。但是老師也不能只采用小組學(xué)習(xí)法，要與一對(duì)一教學(xué)結(jié)合起來(lái)。小組學(xué)習(xí)法主要是為了讓學(xué)生感受早眾多人面前表演的感覺(jué)，有助于舞臺(tái)表現(xiàn)力的提升，而一對(duì)一教學(xué)則是為了針對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)提高其聲樂(lè)水平。因此，在教學(xué)中，老師要將兩者結(jié)合起來(lái)，必要的時(shí)候要針對(duì)個(gè)別同學(xué)做特別輔導(dǎo)。
2.豐富教學(xué)內(nèi)容，為舞臺(tái)表演打下良好的基礎(chǔ)一場(chǎng)優(yōu)秀的表演，是需要將情感、眼神、表情、手勢(shì)、形體、聲音等都發(fā)揮到極致。因此，表演不僅需要聲音的美感，還需要其他各種因素的配合。在教學(xué)中，不能單一地對(duì)聲音進(jìn)行訓(xùn)練，還需要針對(duì)其他因素進(jìn)行特別訓(xùn)練。為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)劇本的情感投入與理解，老師可以時(shí)常安排一些話劇表演，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟其中的情感，并且將各個(gè)組進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)最好的情感表達(dá)，從而不斷提升自己的領(lǐng)悟能力。這種話劇表演可以經(jīng)常出現(xiàn)在教學(xué)中，這也是一種對(duì)學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練。對(duì)于學(xué)生的手勢(shì)動(dòng)作，老師可以進(jìn)行視頻教學(xué)，為學(xué)生提供各個(gè)聲樂(lè)表演者的表演，從他們的表演中，讓學(xué)生體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作所表達(dá)的意思情感。另外，由于很多歌曲都是具有鮮明的民族特色的，為了讓學(xué)生更好地理解歌曲涵義，老師需要對(duì)歌曲的背景進(jìn)行介紹，對(duì)各個(gè)民族的特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明，有助于學(xué)生對(duì)民謠的理解。學(xué)生在閑暇時(shí)間可以多了解一些其他民族的舞蹈，感受其感情特點(diǎn)。
3.聲樂(lè)表演者的心理訓(xùn)練這類(lèi)訓(xùn)練主要是在學(xué)生對(duì)歌曲理解的基礎(chǔ)上，融入自己情感的過(guò)程。在舞臺(tái)表演中，學(xué)生把握了歌曲的感情走向以后，還需要結(jié)合自己的動(dòng)作以及表情表現(xiàn)出來(lái)。為了使表演更具感染力，表演者在表演過(guò)程中要進(jìn)入到歌曲的情感中去，并將情感表達(dá)出來(lái)。那么如何使自己內(nèi)心充滿這種情感呢？主要來(lái)源于多次的練習(xí)，從各個(gè)表演中逐漸的積累經(jīng)驗(yàn)。此外，學(xué)生的心理訓(xùn)練還包括舞臺(tái)突發(fā)狀況的應(yīng)變能力，有的表演者由于缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在狀況發(fā)生時(shí)往往會(huì)顯得手足無(wú)措。因此，學(xué)校要為學(xué)生提供豐富的鍛煉機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從中積累經(jīng)驗(yàn)。
4.歌曲的選材這類(lèi)技能主要是針對(duì)不同的場(chǎng)合以及表演者的特長(zhǎng)來(lái)選擇不同的表演曲目。一方面，學(xué)校要關(guān)注每一個(gè)同學(xué)，在實(shí)行一對(duì)一教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，為學(xué)生的選歌提供意見(jiàn)；另一方面，不同的場(chǎng)合，不同的比賽形式，所選取的歌曲也是不同的，學(xué)校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，針對(duì)各種情況說(shuō)明選歌的技巧。在學(xué)生登臺(tái)演出時(shí)，個(gè)人技術(shù)水平是一個(gè)決勝關(guān)鍵，而選歌也是一個(gè)很大的影響因素。例如在公益類(lèi)的表演中，不可以選取節(jié)奏過(guò)于火辣的歌曲等等。將學(xué)生的選曲能力培養(yǎng)起來(lái)，學(xué)生的舞臺(tái)表演能力將會(huì)又有一個(gè)提升。
5.增加實(shí)踐機(jī)會(huì)老師對(duì)學(xué)生的培訓(xùn)不如學(xué)生自己的感悟印象深刻，因此，在學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)中，可以經(jīng)常舉辦一些聲樂(lè)比賽，鼓勵(lì)同學(xué)積極參加。這也算是一種實(shí)戰(zhàn)演練，將所學(xué)到的舞臺(tái)表演技巧運(yùn)用到表演中，多次訓(xùn)練后就可以有自己的感悟，舞臺(tái)表現(xiàn)力將會(huì)有很大的提升。在每次表演結(jié)束后，參加表演的同學(xué)可以做一個(gè)經(jīng)驗(yàn)交流，將自己的感悟分享給大家，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使大家共同進(jìn)步。為了吸引更多的同學(xué)參與到實(shí)戰(zhàn)演練中，學(xué)校可以采取一些激勵(lì)措施，例如參加者將會(huì)得到精美禮品一份等。通過(guò)這些方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使大家都能有機(jī)會(huì)進(jìn)步。
篇6
初次登臺(tái)的聲樂(lè)歌者，出現(xiàn)心跳加速、手腳緊張等問(wèn)題，是由于過(guò)于緊張而引起的生理現(xiàn)象，有過(guò)歌唱表演經(jīng)歷的人都知道，很少人能夠做到心情平靜信心十足地登上舞臺(tái)。心理學(xué)研究表明：人們?cè)谌粘Ｉ钪校?jīng)常會(huì)遇到各種各樣的困難和障礙，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，就必須克服困難。然而困難的出現(xiàn)和克服，往往會(huì)引起人們內(nèi)心的不安和緊張，嚴(yán)重時(shí)就會(huì)給人帶來(lái)恐懼，形成焦慮。
人們的一切行為不論正確與否，都是在自身心理活動(dòng)的支配下進(jìn)行的，任何心理活動(dòng)都有發(fā)生、發(fā)展和完成的過(guò)程。歌唱者的“怯場(chǎng)”現(xiàn)象在發(fā)生階段表現(xiàn)為：候場(chǎng)前的心跳加速、呼吸急促；發(fā)展階段表現(xiàn)為：歌唱時(shí)手腳發(fā)抖、全身冷汗、忘詞跑調(diào)、高音唱破等；完成階段表現(xiàn)為：唱完后大腦空白、失去信心、形成恐懼等。這種心理活動(dòng)，一旦變成心理障礙，就會(huì)使歌唱者對(duì)自己失去信心，失去歌唱欲望和表演熱情。
二、對(duì)聲樂(lè)表演技能的理解與調(diào)控
聲樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)，是演唱者內(nèi)心的情感、認(rèn)識(shí)和需求，用歌曲為載體的一種表達(dá)、抒解和信息的輸出。通過(guò)表達(dá)、抒解和信息的輸出，使歌唱者取得一定程度的精神滿足，心理壓力得以緩解，心理平衡得以恢復(fù)。要想使演唱過(guò)程都能達(dá)到歌唱者的預(yù)期效果，除了生理因素的制約之外，心理調(diào)控對(duì)歌唱者的演唱狀態(tài)同樣起著關(guān)鍵性作用。歌唱技巧的掌握，依賴(lài)于歌唱者通過(guò)感覺(jué)和抽象的理解去控制發(fā)聲機(jī)能。因?yàn)樵诼晿?lè)學(xué)習(xí)中，人們無(wú)法利用視覺(jué)器官的功能，只能憑借直感（悟性）調(diào)節(jié)自身有關(guān)機(jī)能的活動(dòng)。
培養(yǎng)“調(diào)控”心理應(yīng)該多加強(qiáng)舞臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，多上臺(tái)多表演多實(shí)踐，盡可能體會(huì)舞臺(tái)感覺(jué)和駕馭自己的能力。歌唱者通常在上臺(tái)前，需穩(wěn)定自己的心情，要體會(huì)自己在練聲、練唱時(shí)的感覺(jué)，并在心里默唱一下將要演唱的歌曲，這樣的松弛不僅有利于表演，更有利于發(fā)音器官和生理機(jī)能的協(xié)調(diào)，也能避免因心理緊張、僵化、呆滯而造成破壞聲音自然流暢的現(xiàn)象。歌唱者在舞臺(tái)上演唱時(shí)，要把注意力和興趣投放到表演的過(guò)程中去，不要把聽(tīng)眾當(dāng)成前來(lái)挑毛病的檢查者，否則只會(huì)增加自己的心理負(fù)擔(dān)；歌唱時(shí)應(yīng)該把聽(tīng)眾當(dāng)成朋友，用歌聲向他們真心傾訴情感、傳達(dá)藝術(shù)，這樣的心情就會(huì)放松，演唱就能處于可控狀態(tài)；歌唱者在舞臺(tái)上還要有落落大方的臺(tái)風(fēng)，上下臺(tái)的步態(tài)以及演唱中遇較長(zhǎng)的過(guò)門(mén)間隙時(shí)，表情感覺(jué)都能與樂(lè)曲內(nèi)容吻合。
初次登臺(tái)的聲樂(lè)歌者，在舞臺(tái)上注重心理調(diào)控，不僅能淋漓盡致地發(fā)揮自身的演唱技能，更能輕松自如地表達(dá)歌曲的情感，取得預(yù)期的演唱效果。
歌唱藝術(shù)通常分為兩個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，詞曲創(chuàng)作是歌唱作品的第一創(chuàng)作過(guò)程，演唱者對(duì)作品的藝術(shù)表演是歌唱藝術(shù)的“二度創(chuàng)作”過(guò)程。演唱者通過(guò)對(duì)作品意境的深刻體會(huì)，對(duì)作品含意的深入挖掘，全面掌握歌曲的風(fēng)格、準(zhǔn)確把握情感的基調(diào)后進(jìn)行二度創(chuàng)作，這樣的歌唱能生動(dòng)地表達(dá)聲樂(lè)作品的思想感情，可使聲樂(lè)作品的魅力得以充分的展現(xiàn)，是“有靈魂”、“有血肉”，能“號(hào)召人”、“感化人”、“打動(dòng)人”的歌唱。
歌唱藝術(shù)的二度創(chuàng)作過(guò)程，也是歌唱者情感的投入過(guò)程。歌唱者情感投入地進(jìn)行歌唱，就能讓歌唱者“身臨其境、聲情并茂、以情帶聲”，也能使聲樂(lè)作品產(chǎn)生“人物感”。人物是組成藝術(shù)形象的主體核心，敘事性文藝作品，大多是通過(guò)對(duì)人物和人物的活動(dòng)及其相互關(guān)系的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格、塑造人物形象和揭示生活意義、展現(xiàn)人生理想的。人們常說(shuō)：“演員應(yīng)當(dāng)演什么象什么，應(yīng)該惟妙惟肖地刻畫(huà)人物”。我國(guó)杰出的京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生，在半個(gè)多世紀(jì)的舞臺(tái)實(shí)踐中，繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新、一絲不茍、精益求精，將我國(guó)戲曲藝術(shù)的精華集于一身，創(chuàng)作了眾多優(yōu)美而令人難忘的藝術(shù)形象。
在聲樂(lè)作品表演藝術(shù)中，很多著名演唱家，運(yùn)用自身的音色、音質(zhì)、樂(lè)感等特點(diǎn)，深刻體會(huì)聲樂(lè)作品的意境、認(rèn)真塑造作品人物的形象，進(jìn)行二度創(chuàng)作后登臺(tái)演出，最終成就偉大歌唱家的先例甚多。西班牙著名男高音歌唱家普拉西多·多明戈，以演唱《茶花女》中的阿爾弗萊德角色跨入世界著名男高音的行列，從而鑄就了他輝煌的一生；我國(guó)著名男中音歌唱家廖昌永，在2001年出演了由多明戈指揮華盛頓歌劇院演出的威爾第歌劇《游吟詩(shī)人》中盧納伯爵這個(gè)角色，獲得了相當(dāng)輝煌的成功，就是相當(dāng)挑剔的《華盛頓郵報(bào)》也撰文稱(chēng)贊：“在這個(gè)世界杰出歌唱家躋身的地方，最耀眼的明星是來(lái)自中國(guó)的廖昌永。他對(duì)威爾第歌劇準(zhǔn)確的把握，使他猶如一位天生的威爾第歌劇的歌唱家，全身都散發(fā)著威爾第的氣息；他堅(jiān)實(shí)、優(yōu)美、濃郁、醇厚的音色和音質(zhì)以及流暢的氣息和無(wú)與倫比的藝術(shù)感染力，使得肯尼迪中心又一次為之瘋狂。我們堅(jiān)信這位天才的藝術(shù)家將成為世界歌壇的一個(gè)瑰寶。”:
篇7
一、建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本思路
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從夕h}搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與夕h}的相互作用來(lái)獲取、建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu):一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解都不像在白紙上畫(huà)畫(huà)，學(xué)要涉及學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息，即學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。學(xué)習(xí)不僅僅像行為主義所描述的“刺激一反應(yīng)”那樣，學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于教學(xué)的基本觀點(diǎn)是:
1.注重以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是夕刺激的被動(dòng)接手者和被灌輸?shù)膶?duì)象，學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者內(nèi)部控制的過(guò)程。教師不應(yīng)被看成“知識(shí)的授予者”，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者。教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者。努力培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和元認(rèn)知能力，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，很好發(fā)揮教學(xué)活動(dòng)的組織者和“導(dǎo)向”作用。
2.注重在實(shí)際情境中進(jìn)行教學(xué)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，盡量創(chuàng)設(shè)能夠表征知識(shí)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的社會(huì)化的、真實(shí)的情境。這種情境應(yīng)具有多種視角的特性，可以將學(xué)習(xí)者嵌入到現(xiàn)實(shí)和相關(guān)情境中，作為學(xué)習(xí)整體的一部分為他們提供社會(huì)流活動(dòng)。
3、注重協(xié)作學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解，從而不同人看到的是事物的不同方面，不存在惟一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。高級(jí)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)該提倡師徒式的傳授以及學(xué)生之間的相互交流、討論與學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者同其他學(xué)生和教師進(jìn)行對(duì)話與協(xié)商。因此，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)組織形式有小組學(xué)習(xí)、寫(xiě)作學(xué)習(xí)等。
4.注重提供充分的資源。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供建構(gòu)知識(shí)的意義提供各種信息條件。
二、建構(gòu)主義對(duì)聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)作用
1.幫助學(xué)生樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的思想，培養(yǎng)學(xué)生管理學(xué)習(xí)的能力。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)革命，其理論核心是學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)習(xí)是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。在此過(guò)程中，學(xué)生對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解，其原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。因此，建構(gòu)主義教學(xué)意味著教師和學(xué)生的角色相對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)有所改變，教師和學(xué)生都要在新的師生關(guān)系中適應(yīng)自己的新角色，積極面對(duì)建構(gòu)主義所帶來(lái)的學(xué)習(xí)和教學(xué)革命。
首先是促進(jìn)學(xué)生形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。聲樂(lè)表演教學(xué)由于傳統(tǒng)的原因，在教學(xué)中“師帶徒”的教學(xué)模式影響比較深，教師(師傅)在教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)比非常突出，學(xué)生(徒弟)學(xué)什么，唱什么，如何唱都是聽(tīng)老師安排，學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生了一定程度的依賴(lài)性或依附比。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的聲樂(lè)表演教學(xué)中，教師的作用應(yīng)從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者。教師不僅要在專(zhuān)業(yè)技能方面指導(dǎo)學(xué)生，還要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)技能，根據(jù)學(xué)生的聲音條件，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合自己的最佳發(fā)展方向，從而促進(jìn)學(xué)生建立主動(dòng)學(xué)習(xí)，自我建構(gòu)的新的學(xué)習(xí)心理模式，也就是“授之以魚(yú)，不如授之以漁。
其次是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)管理自己的學(xué)習(xí)。既然建構(gòu)主義是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)的過(guò)程，那么更多的學(xué)習(xí)管理任務(wù)就落在學(xué)習(xí)者身上，而且聲樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)階區(qū)分不是非常明顯，如果學(xué)生缺乏管理學(xué)習(xí)的能力，他們就不可能成為自主建構(gòu)的學(xué)習(xí)者。但建構(gòu)主義教學(xué)也不是一下子完全讓學(xué)生管理學(xué)習(xí)任務(wù)，這種高度復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程可能讓學(xué)生感到不知所措。在其他學(xué)科的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度是每個(gè)教師經(jīng)常受到困擾的問(wèn)題。太難，程度低的學(xué)生跟不上;太易，程度高的同學(xué)吃不飽。但在以個(gè)別課教學(xué)為主的聲樂(lè)表演教學(xué)中，教師可以根據(jù)不同學(xué)生的條件、學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知程度布置不同的學(xué)習(xí)曲目，也就是在聲樂(lè)表演教學(xué)中，教師可以給每個(gè)學(xué)生布置處于學(xué)生認(rèn)知的“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助學(xué)生在個(gè)人的認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知能力、認(rèn)知結(jié)構(gòu)上進(jìn)行認(rèn)知拓展，并科學(xué)地掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，逐步幫助學(xué)生發(fā)展管理學(xué)習(xí)的能力。
2.創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)是提高聲樂(lè)表演教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境中，借助他人的幫助，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。“情境”是有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，情境創(chuàng)設(shè)是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”與“交流”是學(xué)習(xí)過(guò)程中人與人之間的交流、討論和合作，學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的相互作用，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解起關(guān)鍵作用。“意義構(gòu)建”是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容反映的事物、性質(zhì)、規(guī)律及該事物與它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其中創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，成功創(chuàng)設(shè)情境將使協(xié)作、交流和意義建構(gòu)順利實(shí)現(xiàn)。聲樂(lè)表演教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境可以有兩方面的情形，一是創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)情況相似的情境，二是創(chuàng)設(shè)所學(xué)習(xí)曲目中蘊(yùn)涵的情境。公開(kāi)演唱和登臺(tái)演出是聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的主要目的，有很多學(xué)生課堂上唱得不錯(cuò)，可登上舞臺(tái)演唱，卻產(chǎn)生緊張情緒，導(dǎo)致演唱失敗。有人把這種失敗歸結(jié)于歌唱技巧掌握不好或者演唱天賦太差，其實(shí)這其中很多是由于不能適應(yīng)面對(duì)觀眾演唱的情境而產(chǎn)生緊張，這與傳統(tǒng)的師生“一對(duì)一”的封閉教學(xué)模式有關(guān)，學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)和練唱與演出情境不同，無(wú)法建立面對(duì)觀眾和舞臺(tái)的心理體驗(yàn)，心理素質(zhì)得不到鍛煉，登臺(tái)演出時(shí)不能發(fā)揮歌唱水平。因此在教學(xué)過(guò)程創(chuàng)設(shè)與實(shí)際情況(面對(duì)觀眾)相似的情境是解決上述問(wèn)題的有效辦法。無(wú)論是師生一對(duì)一的個(gè)別課，還是一對(duì)多的小組課或綜合課，都組織其他學(xué)生擔(dān)任觀眾并參與課堂交流，使學(xué)生的每一節(jié)課都處于模擬舞臺(tái)之上，面對(duì)一群專(zhuān)業(yè)的“觀眾”，對(duì)學(xué)生克服舞臺(tái)的陌生感和對(duì)觀眾的畏懼感有很大的幫助。另外，創(chuàng)設(shè)與歌曲內(nèi)容相似的情景，有助于學(xué)生理解作品。試想學(xué)生學(xué)習(xí)演唱具有明顯新疆民族風(fēng)格的歌曲《一杯美酒》時(shí)，如果能在一個(gè)具有新疆特色的載歌載舞的情境中，踩著音樂(lè)的節(jié)拍，跳著新疆舞蹈進(jìn)行練習(xí)，在這樣的情境中作品風(fēng)格的掌握和歌曲切分音特點(diǎn)的表現(xiàn)將是水到渠成。讓學(xué)生在一定的情境、通過(guò)師生、同學(xué)間的協(xié)作、交流，完成對(duì)歌曲蘊(yùn)涵的情節(jié)、情境、情感的演繹，達(dá)到對(duì)歌曲意義和演唱技巧全面建構(gòu)的教學(xué)目的，拓展了師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)。因此聲樂(lè)表演教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的積極性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中去完成問(wèn)題的理解、知識(shí)的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。
篇8
接受美學(xué)的提出首先出現(xiàn)于二十世紀(jì)60年代，在此之前的各種藝術(shù)形式的研究都忽略了受眾的存在價(jià)值，而姚斯和伊塞爾為代表的康斯坦次學(xué)派對(duì)此種情況提出了質(zhì)疑，接受美學(xué)的概念從此進(jìn)入藝術(shù)研究領(lǐng)域。“文藝的本質(zhì)是它的人際交流性質(zhì)，這種性質(zhì)的根據(jù)是它的獨(dú)特的對(duì)象性———不是死的物而是活生生的人，這決定了文藝作為一種交流媒介，不能脫離其觀察者而獨(dú)立存在。”姚斯的這段話明確表明了文藝的人際交流性質(zhì)，肯定了受眾在藝術(shù)中的客觀存在價(jià)值，受眾對(duì)于藝術(shù)作品的欣賞，使得藝術(shù)作品的審美特性向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，因此受眾對(duì)藝術(shù)的接受審美對(duì)藝術(shù)本身的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。聲樂(lè)表演藝術(shù)作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，在對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)研究的同時(shí)更應(yīng)該重視受眾在藝術(shù)研究中的存在價(jià)值。但是，現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)的聲樂(lè)表演藝術(shù)的研究往往忽略了欣賞者的這種價(jià)值，使得接受美學(xué)作者-作品-欣賞者”三位一體的藝術(shù)研究體系被割裂，對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。
三、接受美學(xué)理論在聲樂(lè)表演中的表現(xiàn)和啟示
（一）表現(xiàn)形式
聲樂(lè)表演包含著詞曲作者、表演者的復(fù)雜的情感流動(dòng)和再創(chuàng)作，欣賞者在對(duì)于聲樂(lè)表演的審美過(guò)程中主要側(cè)重于對(duì)作品情感的感受。欣賞者的審美過(guò)程通常通過(guò)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)。首先，是“審美準(zhǔn)備”。欣賞者在接受聲樂(lè)表演藝術(shù)活動(dòng)之前，客觀存在著一種欣賞期待和心理準(zhǔn)備。這種審美期待與欣賞者們自身所處的社會(huì)環(huán)境和教育水平以及自身的客觀生理區(qū)別有著密切的聯(lián)系。所以，表演者在表演之前要充分考慮到接受者的審美準(zhǔn)備，將其納入自己的表演藝術(shù)的再創(chuàng)作中，通過(guò)與欣賞者之間的交流，對(duì)自己的表演藝術(shù)進(jìn)行全面的審視，努力做到與欣賞者之間的情感交流。其次，是“審美接受”過(guò)程。聲樂(lè)表演藝術(shù)中，表演者，將無(wú)生命的文字、音符通過(guò)自己的有層次的演唱傳達(dá)到欣賞者耳中，欣賞者的情感處于一種被演唱者喚醒的狀態(tài)，演唱者需要通過(guò)自己對(duì)于作品的表演及創(chuàng)作，激發(fā)欣賞者的情感，使之能夠最大程度的感知作品的情感和思想，使得欣賞者們能夠積極地回應(yīng)作品的情感。在此過(guò)程中，表演者要充分調(diào)動(dòng)欣賞者的想象，使得欣賞者們的審美活動(dòng)更為自主、強(qiáng)烈。
（二）啟示
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聲樂(lè)表演是一類(lèi)綜合表演藝術(shù)，但中包含了文學(xué)詩(shī)歌、音樂(lè)樂(lè)曲以及戲曲戲劇，又互成一體。它要求我們的表演者既要有純熟的專(zhuān)業(yè)技巧，還須具備深厚的文化底蘊(yùn)以及全面的藝術(shù)修養(yǎng)。聲樂(lè)作品是樂(lè)曲和文字的結(jié)合，歌唱者必須深刻地認(rèn)識(shí)和了解各個(gè)歷史階段聲樂(lè)作品的演繹風(fēng)格以及作者的思想內(nèi)涵等，才能更好地去演繹聲樂(lè)作品。只有我們主動(dòng)去了解各個(gè)歷史時(shí)期的思想、政治、以及文化演變特征，各個(gè)時(shí)代不同作者的生活和思想變化過(guò)程，并通過(guò)自己的理解和汲取，使其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砦幕摒B(yǎng)的一部分，才能在聲樂(lè)作品的表現(xiàn)和演繹中傳達(dá)出作品本身要表達(dá)的情感和藝術(shù)思想。所以，文化修養(yǎng)的提高對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，否則我們的聲樂(lè)表演將停留在蒼白乏味，華而不實(shí)的表面，不能稱(chēng)之為藝術(shù)表演。
二、如何提高文化藝術(shù)修養(yǎng)
每個(gè)聲樂(lè)作品都有其產(chǎn)生的歷史背景和藝術(shù)處理的過(guò)程，聲音控制的過(guò)程，是一個(gè)歌唱演員以自己當(dāng)前的歌唱技巧與控制能力，結(jié)合自身修養(yǎng)而進(jìn)行的。對(duì)聲音進(jìn)一步的控制是建立在歌唱狀態(tài)穩(wěn)定之上的，而這種控制也是建立在其音樂(lè)修養(yǎng)上的。
歌唱是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽(tīng)到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽(tīng)到歌者內(nèi)心的情感和智慧。因此，在我們平時(shí)的學(xué)習(xí)和積累過(guò)程當(dāng)中，不僅要學(xué)習(xí)和提高發(fā)聲、呼吸等技巧，還要注重我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美感、情緒調(diào)整能力和藝術(shù)直覺(jué)等幾個(gè)方面的綜合提高。這些都是需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷積累、不懈努力才能養(yǎng)成的，而不可能一蹴而就。歌唱是一項(xiàng)綜合的藝術(shù)，我們欣賞優(yōu)美的歌聲，不僅可以聽(tīng)到聲音的純凈、技術(shù)的完美，還可以聽(tīng)到歌者內(nèi)心的情感和智慧。就聲樂(lè)演唱來(lái)講，我們需要“多聽(tīng)”、“多看”。“多聽(tīng)”唱片琢磨名家的演唱方法；
“多看”音樂(lè)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)他們的舞臺(tái)表演。另外，大量欣賞器樂(lè)表演，積累不同音樂(lè)表現(xiàn)形式的藝術(shù)審美感以及不同的藝術(shù)情緒處理方式。除此之外，我們還可以觸類(lèi)旁通的從其他的各類(lèi)藝術(shù)類(lèi)別中吸取精華，陶冶情操，提高對(duì)不同藝術(shù)美感的鑒賞能力。從古至今、從中到外，都可涉獵，例如，繪畫(huà)、詩(shī)歌、文學(xué)作品、雕塑、甚至于電影、攝影、藝術(shù)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式都是我們可以去觀摩學(xué)習(xí)的。因?yàn)楦鞣N藝術(shù)門(mén)類(lèi)雖說(shuō)表現(xiàn)形式不盡相同，但主題都是為了表達(dá)不同的“美”：喜悅之“美”、戀愛(ài)之“美”、凄涼之“美”……勝利的“美”、勞動(dòng)的“美”、豐收的“美”等。所以，在藝術(shù)當(dāng)中，“美”是相通的，我們從不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)中去感受和體會(huì)不同的“美”，去發(fā)現(xiàn)不同的表達(dá)“美”的方式，
其實(shí)就是一條提高藝術(shù)修養(yǎng)的方法和途徑。
人們常說(shuō)的
“十年磨劍”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這充分反映了藝術(shù)表演這條道路的艱辛和漫長(zhǎng)。古今中外所有的著名歌唱家，表演家漫長(zhǎng)的修行和千錘百煉才走到了藝術(shù)的巔峰。在舞臺(tái)上耀眼炫目的表演來(lái)自于臺(tái)下孜孜不倦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓我們?yōu)橹畠A倒和欽佩的不止是他們爐火純青的技藝，更是他們淵博的學(xué)識(shí)和求索的精神，這些是我們當(dāng)之無(wú)愧的榜樣。
三、在文化藝術(shù)修養(yǎng)中養(yǎng)成良好的聲樂(lè)美感
聲音美感是建立在歌唱者和觀眾的心理上的，歌唱者把情緒和情感注入到歌聲中去，使歌聲具有美感。情緒和情感蘊(yùn)含越深，歌聲的美感就越強(qiáng)，只有這樣才能真正地打動(dòng)觀眾、感染觀眾。這就要求歌唱者不僅僅是一個(gè)發(fā)聲者，除了能發(fā)出優(yōu)美的聲音，唱好音準(zhǔn)、節(jié)奏節(jié)拍、速度、強(qiáng)弱等基本要求外，還要有良好的音樂(lè)感覺(jué)。這需要歌唱者通過(guò)在生活和學(xué)習(xí)中去體驗(yàn)和感受：體驗(yàn)和觀察生活中的生動(dòng)事件；觀摩身邊各種形形各種人的說(shuō)話、表情、和情緒：在大自然中體驗(yàn)自然風(fēng)光的美感：通過(guò)聽(tīng)錄音、看錄象及觀看歌唱家的表演，從中去領(lǐng)略聲音與讀字的美感、韻味；通過(guò)電影、電視、詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式體驗(yàn)人物內(nèi)心活動(dòng)和場(chǎng)景氛圍的音視覺(jué)渲染，豐富和積淀我們的音樂(lè)美感。
篇10
兒童文學(xué)是適合少年兒童閱讀，并能為他們樂(lè)于接受的文學(xué)作品，包括兒歌、謎語(yǔ)、童話、故事、小說(shuō)、劇本等各種式樣的作品。兒童文學(xué)在孩子成長(zhǎng)的每個(gè)階段，特別是小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力具有重大影響。尤其在廣西新一輪課程改革實(shí)施以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教材中增加了大量的兒童文學(xué)作品，并通過(guò)這些兒童文學(xué)作品來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文閱讀教學(xué)。伴隨新課程改革的進(jìn)一步深入，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)取得了很大成績(jī)，但是許多小學(xué)生仍害怕語(yǔ)言表達(dá)，突出表現(xiàn)在不論是在作文語(yǔ)言表達(dá)還是口頭語(yǔ)言表達(dá)上普遍存在語(yǔ)言貧乏、不善言辭的現(xiàn)象。因此，開(kāi)展兒童文學(xué)閱讀成了進(jìn)一步提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的一條有效途徑。
二、當(dāng)前提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力存在的困難問(wèn)題
語(yǔ)言表達(dá)能力指的是運(yùn)用語(yǔ)言文字闡明自己的思想、意見(jiàn)、觀點(diǎn)、感情的能力。也就是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)能力就是通過(guò)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)用語(yǔ)言的能力。當(dāng)前，小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不高的主要原因是：一是學(xué)生認(rèn)知心理有待進(jìn)一步發(fā)育完善；二是許多小學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升重視不夠；三是語(yǔ)文教學(xué)更多的是重視對(duì)大量文本內(nèi)容的理解和分析，而剝奪了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練的時(shí)間，導(dǎo)致小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的弱化；四是重書(shū)面寫(xiě)作教學(xué)和表達(dá)技巧的理論指導(dǎo)，而輕小學(xué)生言語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。
三、兒童文學(xué)閱讀提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的策略
小學(xué)語(yǔ)文閱讀主要是通過(guò)刺激小學(xué)生大腦的機(jī)能來(lái)獲取大量的語(yǔ)言文字信息，然后對(duì)這些信息進(jìn)行加工、整合，進(jìn)而獲取有益的價(jià)值。小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的提升正是閱讀的結(jié)果，并且開(kāi)展兒童文學(xué)閱讀是當(dāng)前提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的一條有效途徑。那么，通過(guò)兒童文學(xué)閱讀提升小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的策略有哪些呢？
（一）有效利用策略
新課程改革實(shí)施以后，入選小學(xué)語(yǔ)文教材的作品很多，而作為提高小學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的范本，應(yīng)當(dāng)精挑細(xì)選，有效利用教材。首先，在開(kāi)學(xué)初期備課，應(yīng)找出本學(xué)期語(yǔ)文書(shū)中的兒童文學(xué)作品。其次，將找出的兒童文學(xué)作品進(jìn)行分類(lèi)，大致分為兒歌、兒童詩(shī)、兒童故事等三大類(lèi)。再次，對(duì)分好的每一類(lèi)兒童文學(xué)作品進(jìn)行篩選，并從中找出適合小學(xué)生訓(xùn)練的典型作品。最后，在典型作品中科學(xué)合理地確定語(yǔ)言的訓(xùn)練點(diǎn)，尤其需要注意這些訓(xùn)練點(diǎn)既要有助于小學(xué)生理解課文內(nèi)容，又有利于小學(xué)生習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)模式，并積累大量的字詞、句子、段落等豐富語(yǔ)言素材。比如，老師在精選語(yǔ)言的訓(xùn)練點(diǎn)時(shí)，需結(jié)合課文學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)生的語(yǔ)言水平，進(jìn)而確定有效利用的訓(xùn)練點(diǎn)。例如，小學(xué)語(yǔ)文課后的“一課一練”欄目是一個(gè)可以很好地有效利用的訓(xùn)練點(diǎn)。
（二）有效指導(dǎo)策略
離開(kāi)了課堂教學(xué)以及老師的指導(dǎo)，大多數(shù)小學(xué)生在日常中的語(yǔ)言表達(dá)只是簡(jiǎn)單、重復(fù)、機(jī)械的表達(dá)。為此，老師的課堂指導(dǎo)非常重要，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感和表達(dá)能力的重任。為了達(dá)到這個(gè)有效指導(dǎo)的目的，老師需要通過(guò)有序訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種有序訓(xùn)練體現(xiàn)在以課程大綱為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，依托于教材而進(jìn)行，需要老師緊緊把握兒童文學(xué)這條主線，緊扣主題和材料，抓準(zhǔn)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)展開(kāi)。例如，老師組織小學(xué)生通過(guò)領(lǐng)讀、范讀、齊讀、輪讀、分角色讀、個(gè)別讀、自由讀等方式進(jìn)行有序的朗讀訓(xùn)練，不僅在錯(cuò)落有致的節(jié)奏美朗讀中激發(fā)了小學(xué)生開(kāi)口讀的興趣，還在朗讀訓(xùn)練中強(qiáng)化了小學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。比如老師指導(dǎo)學(xué)生在《武松打虎》（4年級(jí)上冊(cè)）中的“武松和老虎搏斗”這么一段朗讀時(shí)，先通過(guò)引讀第15小節(jié)來(lái)營(yíng)造緊張的氛圍，然后讓學(xué)生們自讀第16至第2l小節(jié)，讓其了解武松與老虎共開(kāi)展了幾次搏斗且每回合老虎是如何進(jìn)攻、而武松又是如何應(yīng)戰(zhàn)的，緊接著引導(dǎo)小學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀并感受人物的特點(diǎn)，最后分角色朗讀回歸整體，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)扣人心弦的搏斗場(chǎng)景。經(jīng)過(guò)這樣有序的朗讀和指導(dǎo)，不僅增強(qiáng)了小學(xué)生對(duì)文本的理解，還促使其對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句豐富寓意的掌握，進(jìn)而達(dá)到了培養(yǎng)語(yǔ)感、訓(xùn)練句子表達(dá)方式的目的。
此外，有效指導(dǎo)還包括家庭的指導(dǎo)，通過(guò)家庭的指導(dǎo)培養(yǎng)孩子形成良好的閱讀習(xí)慣。例如，家長(zhǎng)參與到和孩子的親子共讀中，家長(zhǎng)和孩子一起閱讀，分享各自對(duì)兒童文學(xué)作品的閱讀感受，從而在交流對(duì)話的過(guò)程中，提高了孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（三）有效拓展策略
語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)能力的提升首先依賴(lài)于大量的語(yǔ)言輸入。為此，拓展訓(xùn)練是一種為兒童提供大量語(yǔ)言范例，豐富兒童語(yǔ)言積累，形成語(yǔ)感的有效策略。
首先，有效拓展可以通過(guò)開(kāi)展交流讀后感、寫(xiě)讀書(shū)筆記等豐富多彩的訓(xùn)練活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，利用校本經(jīng)典兒童文學(xué)作品《銀河里的星星》等進(jìn)行模仿語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，在仿寫(xiě)佳句、模仿寫(xiě)作思路等活動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程中強(qiáng)化了學(xué)生的遣詞造句、布局謀篇的能力，進(jìn)而提升了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
其次，有效拓展可以通過(guò)親子共讀來(lái)完成。利用家長(zhǎng)和孩子的一起閱讀并交談，為小學(xué)生儲(chǔ)備豐富的詞匯量，便于后面開(kāi)展更大量的兒童文學(xué)作品閱讀夯實(shí)基礎(chǔ)。例如《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》《愛(ài)嘮叨的媽媽》《裝在口袋里的爸爸》等經(jīng)典兒童文學(xué)作品的親子共讀，通過(guò)家長(zhǎng)的念，學(xué)生的跟讀，最后學(xué)生可以獨(dú)立閱讀這些作品，久而久之，學(xué)生不僅培養(yǎng)了語(yǔ)感，豐富了生活積累，還基本解決了生字詞認(rèn)讀這一教學(xué)難關(guān)。
最后，有效拓展可以通過(guò)在班級(jí)里配上適量的可供學(xué)生閱讀的兒童文學(xué)作品書(shū)籍來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如可配圖文結(jié)合的階梯閱讀類(lèi)書(shū)籍或者是國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)的繪本作品。與此同時(shí)，考慮到部分小學(xué)生基礎(chǔ)比較好，也可適當(dāng)增加少量純文字的“小本頭”。此外，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些書(shū)籍進(jìn)行閱讀時(shí)，還可以配上閱讀記錄手冊(cè)，幫助學(xué)生認(rèn)讀生字，積累詞句，真正讓每一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力得到有效提升。
（四）有效展示策略
閱讀是內(nèi)化的積累吸收過(guò)程，而表達(dá)展示則是外化的表現(xiàn)。文藝?yán)碚摷义X(qián)谷融認(rèn)為，好書(shū)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它不但能益智，又能娛心，使你潛移默化，樂(lè)此不疲。為此，當(dāng)學(xué)生一旦品嘗到兒童文學(xué)的無(wú)盡樂(lè)趣，那么他就會(huì)獲得持久的自主學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。有效的展示正是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)持久力的一種有效策略。
首先，有效展示可以通過(guò)使用博客、學(xué)習(xí)園地等形式呈現(xiàn)學(xué)生閱讀兒童文學(xué)后形成的讀后感、心得體會(huì)、奇思妙想、作品的再創(chuàng)等。例如，可在班級(jí)學(xué)習(xí)園地定期張貼展示學(xué)生的閱讀成果和摘抄讀書(shū)筆記，并每10天評(píng)出前5名作為“閱讀之星”進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這能極大地激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，也激勵(lì)了學(xué)生努力做好語(yǔ)言表達(dá)，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的閱讀成果。
其次，有效展示可以通過(guò)班級(jí)PK展示學(xué)生的作品。班級(jí)PK就是把A班的作品發(fā)到B班的QQ群里，調(diào)動(dòng)起B(yǎng)班學(xué)生和家長(zhǎng)的競(jìng)賽欲望，再把B班的作品轉(zhuǎn)發(fā)到A班，又激發(fā)A班的求勝心。在雙方兩班的良性PK中，家長(zhǎng)、學(xué)生享受到了競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的快樂(lè)，又因?yàn)樽髌返南嗷l(fā)，帶來(lái)了新的靈感，并通過(guò)積極主動(dòng)地提高語(yǔ)言表達(dá)能力來(lái)創(chuàng)作出更多的好作品進(jìn)行PK展示。
再次，有效展示可以通過(guò)班刊、個(gè)人作品集等展示學(xué)生的作品。例如，在班刊里收錄集體主題創(chuàng)作的作品，讓厚厚的班刊記錄學(xué)生們每一個(gè)精彩的瞬間，讓文字留下他們思想的浪花，這對(duì)激勵(lì)學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)具有重要鼓勵(lì)作用。再如，還可通過(guò)個(gè)人作品集展示學(xué)生的作品，老師鼓勵(lì)能力強(qiáng)的學(xué)生出個(gè)人作品集，讓一本本圖文并茂的個(gè)人作品集記錄并展示他們的語(yǔ)言表達(dá)能力成長(zhǎng)的足跡，如此也樹(shù)立了良好的榜樣作用，激勵(lì)其他學(xué)生為不斷提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力而努力。
【參考文獻(xiàn)】
篇11
1．定義
“聲樂(lè)教育學(xué)是研究和闡明聲樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)、過(guò)程、原則、方式等規(guī)律的科學(xué)。’‘聲樂(lè)教育學(xué)是聲樂(lè)學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。聲樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)的分支。是研究、解釋所有與聲樂(lè)相關(guān)的知識(shí)的一門(mén)學(xué)科。根據(jù)教育學(xué)的基本原理與方法，去研究聲樂(lè)的教育規(guī)律．揭示聲樂(lè)教育的本質(zhì)及特征，使之科學(xué)化、系統(tǒng)化、理論化。聲樂(lè)教育學(xué)隸屬于音樂(lè)教育學(xué)范疇，具有相對(duì)獨(dú)立的教育體系。
2。學(xué)科內(nèi)容
聲樂(lè)教育學(xué)的內(nèi)容包括聲樂(lè)生理教育、聲樂(lè)心理教育、聲樂(lè)表演教育、聲樂(lè)審美教育、聲樂(lè)文化教育、聲樂(lè)教育文化和聲樂(lè)教學(xué)法等。“在探討聲樂(lè)教育學(xué)的理論構(gòu)建時(shí)，我們還應(yīng)從聲樂(lè)文化的整體中去認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教育的特殊性。’’⑦
3．“聲樂(lè)教育”和“聲樂(lè)教育學(xué)”的聯(lián)系與區(qū)別
“聲樂(lè)教育”是指與演唱教學(xué)有關(guān)的一切行為的總和。廣義的聲樂(lè)教育包括所有學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)，也包括社會(huì)上。如社區(qū)、文化宮、單位、群眾藝術(shù)館、聲樂(lè)培訓(xùn)班舉行的各種聲樂(lè)教學(xué)和培訓(xùn)。狹義的聲樂(lè)教育僅指學(xué)校的聲樂(lè)教學(xué)。“聲樂(lè)教育學(xué)”是指研究如何進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科．目的是培養(yǎng)具有聲樂(lè)教學(xué)能力的教師或從事聲樂(lè)教學(xué)的專(zhuān)門(mén)人才。
4_“聲樂(lè)教學(xué)”與“聲樂(lè)教育學(xué)”的聯(lián)系與區(qū)別
“聲樂(lè)教學(xué)”是指進(jìn)行演唱教學(xué)的行為，或指代一種職業(yè)，如，“劉老師是搞聲樂(lè)教學(xué)的”就是指職業(yè)。“聲樂(lè)教育學(xué)”是一門(mén)專(zhuān)業(yè)或一門(mén)學(xué)科．研究的對(duì)象是聲樂(lè)教育過(guò)程的總和，聲樂(lè)教學(xué)是聲樂(lè)教育學(xué)的一個(gè)子項(xiàng)。
二、當(dāng)前我國(guó)在聲樂(lè)教學(xué)人才培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)方面存在的問(wèn)題
1．培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)^才的專(zhuān)業(yè)概念不準(zhǔn)確
目前我國(guó)各高校的聲樂(lè)教育層次分本科和碩士研究生兩種。音樂(lè)院校和師范類(lèi)高校里本科的表演專(zhuān)業(yè)都設(shè)有“聲樂(lè)”或“聲樂(lè)表演”或“聲樂(lè)演唱”，目的是培養(yǎng)歌唱演員。另外。各高校的音樂(lè)教育本科都開(kāi)設(shè)有聲樂(lè)大課，個(gè)別學(xué)校開(kāi)設(shè)聲樂(lè)教學(xué)法．目的是培養(yǎng)具有一定聲樂(lè)教學(xué)水平的中小學(xué)音樂(lè)教師。在碩士研究生層次中有表演專(zhuān)業(yè)“聲樂(lè)”或“聲樂(lè)表演”等，如中央音樂(lè)學(xué)院等校．目的是培養(yǎng)歌唱演員；再就是我國(guó)目前唯一培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)門(mén)人才的專(zhuān)業(yè)——“聲樂(lè)教學(xué)與研究”或“聲樂(lè)演唱與教學(xué)”等．如武漢音樂(lè)學(xué)院、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)等：校。
培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的目的是進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，但“聲樂(lè)教學(xué)”多指教學(xué)的一種行為，聲樂(lè)教學(xué)多指職業(yè)，代替專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)在含義上有點(diǎn)偏頗。培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才達(dá)到授以“聲樂(lè)教學(xué)”的能力．課程內(nèi)容包括演唱技能、伴奏技能、授課技能的訓(xùn)練，理論知識(shí)有聲樂(lè)生理教育、聲樂(lè)心理教育、聲樂(lè)表演教育、聲樂(lè)審美教育、聲樂(lè)文化教育、聲樂(lè)教育文化、聲樂(lè)教學(xué)法，以及文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、教育學(xué)知識(shí)等等。“聲樂(lè)教學(xué)”這一名詞無(wú)法表達(dá)該專(zhuān)業(yè)如此龐大的學(xué)科內(nèi)容。所以，用“聲樂(lè)教學(xué)”來(lái)指代培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)不妥帖。筆者認(rèn)為培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)門(mén)人才的碩士研究生的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)．如用“聲樂(lè)教育學(xué)”就更為貼切。
幺培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容不夠健全，特別是聲樂(lè)理論教學(xué)欠缺
現(xiàn)今．我國(guó)的聲樂(lè)教育達(dá)到了快速的發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)出繁榮的景象。但是。由于聲樂(lè)教學(xué)是門(mén)新的專(zhuān)業(yè)，許多聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論還沒(méi)有被整理真正應(yīng)用于培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的學(xué)科理論中，理論課程仍不夠健全和完善，在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的本科層次上教學(xué)內(nèi)容大都還囿于一對(duì)一的聲樂(lè)演唱課的單一模式，課程設(shè)置上重技能輕理論現(xiàn)象較為嚴(yán)重。從國(guó)家“聲樂(lè)教育”最高層次的“聲樂(lè)教學(xué)”方向的碩士生培養(yǎng)情況來(lái)看。如。上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院O5級(jí)“聲樂(lè)演唱與教學(xué)法”碩士研究生課程有：聲樂(lè)演唱、論文寫(xiě)作、音樂(lè)會(huì)、歌曲鋼琴伴奏、中西方聲樂(lè)發(fā)展簡(jiǎn)史、聲樂(lè)教學(xué)法、作品分析、美學(xué)文藝學(xué)、西方歌劇鑒賞、中外作品演唱鑒賞、歌劇重唱訓(xùn)練、西方文學(xué)史(根據(jù)《上海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生培養(yǎng)計(jì)劃》)。南京藝術(shù)學(xué)院“聲樂(lè)表演及教學(xué)研究”碩士研究生的課程設(shè)置(根據(jù)本校O5級(jí)使用的《南京藝術(shù)學(xué)院研究生培養(yǎng)方案及課程設(shè)t)2oo3年版)：藝術(shù)美學(xué)、學(xué)位論文寫(xiě)作、聲樂(lè)演唱及教學(xué)研究、音樂(lè)美學(xué)、聲樂(lè)藝術(shù)史、專(zhuān)著導(dǎo)讀與研究、音樂(lè)分析、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索及利用、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)表演美學(xué)、歌劇藝術(shù)研究、中國(guó)音樂(lè)文化、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究、音樂(lè)教育學(xué)、自由作曲、數(shù)字錄音技術(shù)。以上兩所學(xué)校在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)上都有較長(zhǎng)的辦學(xué)歷史．在我國(guó)其學(xué)科發(fā)展都較為完善．課程設(shè)置也比其它院校正規(guī)，具有典型性。從中，我們可以看到這個(gè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)還沒(méi)有上升到“聲樂(lè)教育學(xué)”的學(xué)科理論高度．教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有含蓋聲樂(lè)生理教育、聲樂(lè)心理教育、聲樂(lè)表演教育、聲樂(lè)審美教育等。
可見(jiàn)．我們目前在培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的課程內(nèi)容上存在一定的局限性。本科階段的教學(xué)中單一的聲樂(lè)技能小課充當(dāng)著主要角色．研究生階段的教學(xué)還沒(méi)有形成系統(tǒng)性的和完整性的“聲樂(lè)教育學(xué)”學(xué)科理論。這說(shuō)明我們?cè)谂囵B(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容上不符合時(shí)代的發(fā)展要求。
三、建立聲樂(lè)教育學(xué)的可能性
1．我圈的聲樂(lè)教育得到了憾毛的發(fā)展
20世紀(jì)初隨著我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的破土萌芽。具有真正意義上的學(xué)校聲樂(lè)教育也與此誕生。在近1oo年的聲樂(lè)教育歷史中，通過(guò)一代代聲樂(lè)教育者的努力。聲樂(lè)教學(xué)積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩的教學(xué)成果。特別是從上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)高等教育得到了前所未有的大發(fā)展，根據(jù)教育部體衛(wèi)藝教司統(tǒng)計(jì)，截止2004年止。全國(guó)設(shè)立音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高校猛增到388所。‘據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國(guó)大大小小的音樂(lè)院系不下900多個(gè)，其中，以聲樂(lè)學(xué)生的人數(shù)最多。”‘確§著音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的快速發(fā)展，聲樂(lè)教師的需求量也在增加，到2007年全國(guó)設(shè)置招收音樂(lè)學(xué)碩士的高等院校達(dá)到65所。其中招收“聲樂(lè)碩士”的高校有62所。在這62所招收“聲樂(lè)碩士”的院校中涉及到“聲樂(lè)教學(xué)”的有30所”。
2聲樂(lè)理論建設(shè)成果斐然
隨著我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教育事業(yè)的大力發(fā)展，近些年來(lái)大量聲樂(lè)教學(xué)理論著作和論文出版發(fā)行。比如，余篤剛編著的《聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué)》，范曉峰編著的《聲樂(lè)美學(xué)導(dǎo)論》，李維渤的《西洋聲樂(lè)發(fā)展概略》，李曉貳的《民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)》，李維渤選譯的《訓(xùn)練歌聲》，作者[美]維克托·亞力山大-菲爾茲，劉朗主編的《聲樂(lè)教育手冊(cè)》，俞子正、田曉寶、張曉鐘編著的《聲樂(lè)教學(xué)論》，尚家驤的《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》，《聲樂(lè)藝術(shù)教育叢書(shū)·文庫(kù)》中石惟正的《聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)》、鄒長(zhǎng)海的《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》、還有《西方聲樂(lè)藝術(shù)史》等等，這些對(duì)聲樂(lè)教學(xué)理論的完善和課程的建設(shè)都做出了重要的貢獻(xiàn)，也為聲樂(lè)教育學(xué)的理論建設(shè)準(zhǔn)備了較為充足的基礎(chǔ)。
3．聲樂(lè)藝術(shù)和聲樂(lè)教學(xué)呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)
聲樂(lè)藝術(shù)積淀了人類(lèi)燦爛的文化，當(dāng)今世界民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)精彩紛呈。人們對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的審美趨向多元化。這些都為學(xué)校的聲樂(lè)教育提供了更為寬廣的領(lǐng)域，也為學(xué)校的聲樂(lè)教育提出了具有時(shí)代性的要求。在此基礎(chǔ)上我們的聲樂(lè)教育也呈現(xiàn)出了多樣化的形式，近些年來(lái)我國(guó)在民族聲樂(lè)教學(xué)和西洋美聲唱法教學(xué)上均取得了顯著的教學(xué)成果。這些演唱和教學(xué)實(shí)踐上的成果都豐富了聲樂(lè)教育學(xué)的學(xué)科體系，為聲樂(lè)教育學(xué)的建立提供了可能。
四、建立聲樂(lè)教育學(xué)的意義
1．培培養(yǎng)聲樂(lè)教學(xué)人才專(zhuān)業(yè)一個(gè)科學(xué)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)
長(zhǎng)期以來(lái)我們沒(méi)有搞清聲樂(lè)教學(xué)人才培養(yǎng)這一專(zhuān)業(yè)的概念，把聲樂(lè)教學(xué)人才的培養(yǎng)和聲樂(lè)演唱人才的培養(yǎng)混為一談．
篇12
通過(guò)對(duì)相關(guān)書(shū)目和文章的梳理，關(guān)于歌唱中情感的表達(dá)與把握的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)。
一、扎實(shí)的演唱技巧是情感表達(dá)的基礎(chǔ)
在許多的論文中都提到聲樂(lè)技巧是歌者表現(xiàn)歌曲的基礎(chǔ)。聲樂(lè)技巧包含很多方面的內(nèi)容。例如發(fā)聲、咬字、音色、氣息等等。只有聲樂(lè)技巧得到充分的發(fā)揮，才能賦予作品新的生命。 所以歌者要不斷地提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)和演唱技巧，要把作品情感淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)可以從以下幾方面著手。
（一）行腔的情感把握
演唱者可以在行腔過(guò)程中揉入泣聲和笑聲。同時(shí)氣口的巧妙運(yùn)用也可以產(chǎn)生感人肺腑的效果。也有學(xué)者談到演唱時(shí)說(shuō)、唱、喊等技巧的應(yīng)用也會(huì)產(chǎn)生打動(dòng)人心的效果。
（二）咬字吐字的情感把握
字是歌詞的基本元素，演唱者根據(jù)作者對(duì)字的用聲要求進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而達(dá)到“情由感發(fā)，感從字來(lái)”的境界。演唱時(shí)通過(guò)“俏”、“重”、“響”、“柔”等演唱技巧把字的情感唱出來(lái)。
二、對(duì)作品創(chuàng)作背景的了解
每一首作品都產(chǎn)生于特定的歷史背景下，因此對(duì)作品時(shí)代特征和創(chuàng)作背景的了解對(duì)把握歌曲情感是至關(guān)重要的。例如在周箐和李麗梅的論文《歌曲黃水謠演唱情感分析》一文中就提到要把握《黃水謠》這首作品的情感就必須了解該作品是大型聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》的第四樂(lè)章，是一首女中音獨(dú)唱曲。只有抓住了《黃水謠》這首歌曲“的情感，但潛伏著希望和斗爭(zhēng)”這一中心思想情感基調(diào)，并圍繞這個(gè)主題進(jìn)行創(chuàng)造和刻畫(huà)，才能把情和聲有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
三、對(duì)歌曲的音樂(lè)分析
對(duì)作品的分析主要包括作品的曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性、旋律、和聲、速度、力度、節(jié)奏、節(jié)拍等的分析。通過(guò)對(duì)這些相關(guān)因素的分析可以對(duì)作品譜面有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)作品有整體的把握，為歌曲情感表達(dá)打下基礎(chǔ)。
四、表演中的情感表達(dá)
在很多的論文中都提到，對(duì)歌曲的情感表達(dá)如果沒(méi)有“演”，“唱”也是膚淺的。歌者在演唱時(shí)通過(guò)表演拉近與觀眾的距離，會(huì)產(chǎn)生很好的藝術(shù)效果。歌者可以從以下幾方面著手。
（一）通過(guò)面部傳情
注意面部表情和眉目的傳情達(dá)意，充分發(fā)揮“眼睛是心靈的窗戶(hù)”的作用。借助眼神和面部表情把歌曲的“酸甜苦辣”表現(xiàn)出來(lái)。
（二）通過(guò)動(dòng)作傳情
中國(guó)戲曲很講究手、眼、身、法、步。這在演唱中對(duì)歌者也是很重要的。協(xié)調(diào)優(yōu)美的肢體語(yǔ)言同樣會(huì)給作品情感表達(dá)增添無(wú)窮的魅力。
（三）通過(guò)妝飾傳情
妝飾傳情即演出時(shí)的服飾要與演唱歌曲相符合，合適的色彩搭配和服裝款式也會(huì)為表演者很好的投入演出做鋪墊。
五、想象與聯(lián)想對(duì)歌曲情感表達(dá)的意義
音樂(lè)是情感的藝術(shù)，可以概括音樂(lè)最基本的內(nèi)涵。而音樂(lè)的內(nèi)涵往往是只可意會(huì)不可言傳的。正如圣桑所說(shuō)：“音樂(lè)始于詞盡處。”它能傳達(dá)出任何語(yǔ)言不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)。而聲樂(lè)作品的內(nèi)涵更廣闊、更豐富、更深邃。因此，演唱者要把歌曲所包含的情感表達(dá)得淋漓盡致，必須運(yùn)用想象力充分發(fā)揮表演者的聯(lián)想和想像，盡量去啟發(fā)音樂(lè)的想象力，去抒發(fā)歌曲所描繪的內(nèi)容和情感。
六、個(gè)人素養(yǎng)對(duì)歌曲情感把握的意義
也有學(xué)者認(rèn)為，歌者的音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)歌曲情感的把握也有一定的影響。一個(gè)綜合素質(zhì)較高的歌者，對(duì)作品的把握和表達(dá)會(huì)更準(zhǔn)確更全面更深刻，對(duì)歌曲的詮釋也會(huì)更加真實(shí)。
篇13
對(duì)郭克儉從事的聲樂(lè)研究、評(píng)論及歷年來(lái)發(fā)表的成果，我向來(lái)比較關(guān)注。這不僅是因?yàn)槲覀冎g有師生之誼，更由于我從事的歌劇音樂(lè)劇研究與歌唱藝術(shù)有極近的親緣關(guān)系；因此不僅自己偶爾寫(xiě)一點(diǎn)與聲樂(lè)有關(guān)的文字，有一些感興趣的聲樂(lè)論文、評(píng)論或著作經(jīng)常進(jìn)入我的閱讀視野，郭克儉的文章自然也在其列。
給我的印象是，在當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)學(xué)大家族中，聲樂(lè)理論及批評(píng)恐怕要算是比較薄弱的分支學(xué)科之一。究其原因，我想不外乎三條：其一，聲樂(lè)藝術(shù)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域，不是道中人很難躋身其間；即便勉強(qiáng)涉足，也因不易觸摸到歌唱藝術(shù)的深層結(jié)構(gòu)而流于空泛。其二，專(zhuān)業(yè)研究隊(duì)伍相對(duì)弱小，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠全面，理論素養(yǎng)較為缺乏，故而不得不停留在歌唱某些技術(shù)細(xì)節(jié)的大量低水平重復(fù)上，真正有深度有見(jiàn)地的理論總結(jié)和美學(xué)提升甚為難得。其三，當(dāng)前的聲樂(lè)表演與教學(xué)實(shí)踐提出了許多有價(jià)值的命題和難題，但因錯(cuò)綜復(fù)雜因素的交互作用而使一些行內(nèi)人望而卻步，或因大多數(shù)聲樂(lè)同行專(zhuān)注于歌唱表演和教學(xué)實(shí)踐的技術(shù)層面而對(duì)這類(lèi)理論命題不甚關(guān)心。
在這個(gè)大背景下，郭克儉選擇聲樂(lè)理論及批評(píng)作為自己的研究方向之一，我以為是明智之舉。因?yàn)樗穆晿?lè)專(zhuān)業(yè)背景、理論素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于從事這項(xiàng)研究有旁人不易具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。郭克儉是個(gè)聰明人，他知道應(yīng)該怎樣利用和發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。我注意到，他在學(xué)術(shù)研究和理論批評(píng)中所取得的種種成績(jī)，大多與他在綜合素質(zhì)方面的優(yōu)勢(shì)有關(guān)。
讀者從本書(shū)不難看出，郭克儉的聲樂(lè)研究和評(píng)論活動(dòng)，其涉獵范圍廣及美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、傳統(tǒng)戲曲、歌劇及音樂(lè)劇中的聲樂(lè)問(wèn)題，其論述的命題，從歌唱藝術(shù)的基本方法和技巧，到聲樂(lè)教學(xué)中的教材與教法研究，從民間戲曲諺語(yǔ)口訣的搜集、整理及其藝術(shù)真諦的闡發(fā)，到對(duì)肆虐一時(shí)的“假唱”現(xiàn)象之深層文化探究，從聲樂(lè)研究現(xiàn)狀及相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議的綜合梳理和評(píng)述，到關(guān)于我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，說(shuō)明作者的學(xué)術(shù)視野比較開(kāi)闊，善于從紛繁復(fù)雜的聲樂(lè)實(shí)踐中提取命題，所論大多有一定深度。
我不想掩飾我對(duì)本書(shū)中若干篇什的贊賞之情，特別是關(guān)于傳統(tǒng)戲曲諺語(yǔ)口訣的兩篇論文是近年來(lái)我讀到過(guò)的聲樂(lè)文論中很有價(jià)值和見(jiàn)地的作品之一。我不知道此前音樂(lè)界是否有人對(duì)廣泛流傳于傳統(tǒng)戲曲藝人口頭的諺語(yǔ)口訣進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的整理和研究，但當(dāng)我讀到郭克儉博士論文中的這兩章時(shí)，的確抑制不住內(nèi)心的興奮和激動(dòng)。因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)這篇論文這才發(fā)現(xiàn)，歷代戲曲藝人的諺語(yǔ)口訣是一個(gè)天才創(chuàng)造、一份豐厚遺產(chǎn)，對(duì)音樂(lè)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)是一個(gè)未被開(kāi)墾的、令人神往的學(xué)術(shù)處女地，它精辟、凝煉、生動(dòng)、幽默，富于智慧，飽含哲理，其中蘊(yùn)藏著極為深刻的藝術(shù)真諦和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此需要有人去整理，去學(xué)習(xí)，去研究，去闡發(fā)其藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵。郭克儉帶頭這樣做了，而且采集資料的工作做得很辛苦，整理、研究和理論闡發(fā)也比較到位，為后人的繼續(xù)研究提供了較豐富的資料基礎(chǔ)。
當(dāng)然，這本論集中的文章質(zhì)量參差不齊，也有少量?jī)r(jià)值不高、文字粗糙的急就章、應(yīng)景文摻雜其間。但我以為，只要有關(guān)于諺訣研究的這兩篇文章在，這本書(shū)仍不失為近年聲樂(lè)理論研究中一個(gè)起點(diǎn)較高的新成果，不但值得一讀，且有一定的資料價(jià)值和收藏價(jià)值。
或許人們并不完全贊同書(shū)中某些文章提出的主張和觀點(diǎn)，而這本書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值如何，也有待同行們的品評(píng)和歌唱藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，但他鐘情于聲樂(lè)理論及批評(píng)活動(dòng)，從中求聲樂(lè)之道、探歌唱之理，并以自己的成果參與中國(guó)聲樂(lè)理論建設(shè)的努力，應(yīng)該得到鼓勵(lì)和肯定；而且我敢說(shuō)，與現(xiàn)今大量音樂(lè)學(xué)術(shù)出版物相比，這本論集的質(zhì)量當(dāng)在整體水平線之上。
收在這個(gè)論集中的不少篇什，在公開(kāi)發(fā)表之前我就看過(guò)，有的還提出過(guò)修改意見(jiàn)。今日翻閱舊稿，有關(guān)它們?nèi)绾螛?gòu)思、修改、成稿之類(lèi)陳年往事便浮上心頭、歷歷在目；想不到十年前的小伙子，經(jīng)過(guò)這些年成功與挫折、學(xué)術(shù)與人生的雙重歷練，如今漸趨成熟，并已開(kāi)始出版論集和專(zhuān)著了。這是時(shí)代給予他的幸運(yùn)。我在為他和他這一輩年輕學(xué)者的成長(zhǎng)而感到由衷欣喜的同時(shí)，也想通過(guò)這篇序文對(duì)郭克儉表達(dá)這樣一些希望：
郭克儉敏感、敏銳、敏捷，因此出手快，成果多，是個(gè)很可喜的優(yōu)點(diǎn)；但學(xué)術(shù)研究還要扎實(shí)、沉穩(wěn)，因此要切記“文章千古事，得失寸心知”的古訓(xùn)，力戒浮躁，多多積累，講究厚積薄發(fā)和精益求精，講究“該出手時(shí)才出手”。
小小年紀(jì)就有不少成果面世，而且還有著作和論集出版，表明郭克儉在學(xué)術(shù)研究方面是個(gè)可造之才，在他這個(gè)年齡層次的學(xué)者中也已小有名氣；但名氣這東西是柄雙刃劍，若不能正確對(duì)待，“小富即安”，不思進(jìn)取，結(jié)果背了包袱，反成累贅，反受其害。因此切莫忘記學(xué)海無(wú)涯、藝無(wú)止境的道理，不僅現(xiàn)在，即便將來(lái)有了大成就，也要始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和嚴(yán)于律己的學(xué)風(fēng)，不可得意忘形，不可輕狂造次。
聽(tīng)說(shuō)郭克儉如今擔(dān)任一個(gè)二級(jí)學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)，成了雙肩挑的管理者，因此除了要處理好行政事務(wù)與學(xué)術(shù)研究的關(guān)系、爭(zhēng)取做到兩不誤之外，還希望他用好手中的權(quán)力，為廣大師生謀利益辦好事；不過(guò)以我對(duì)他的了解，我仍希望他今后能專(zhuān)心致志于學(xué)術(shù)研究并相信在“求聲樂(lè)之道，探歌唱之理”的征途上當(dāng)有更好的發(fā)展――他是一個(gè)學(xué)者型教師，完全有條件、有能力同時(shí)在研究和教學(xué)兩方面做得比別人更好。
