引論：我們?yōu)槟砹?3篇公關(guān)藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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(二)城市公共藝術(shù)規(guī)劃的價(jià)值及其必要性
公共藝術(shù)能否規(guī)劃、是否需要規(guī)劃，這在傳統(tǒng)的藝術(shù)圈子里存在爭議，不少藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)性化的過程，規(guī)劃或許會(huì)損害這種個(gè)性。然而完全借助藝術(shù)創(chuàng)作市場或者城市領(lǐng)導(dǎo)者與藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)品位是不可靠的，盡管也能出一些好作品，卻難以從整體上保證作品水平、作品與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)、作品布局的科學(xué)性。公共藝術(shù)規(guī)劃對(duì)城市的價(jià)值在于:“它使人們對(duì)城市空間的認(rèn)識(shí)更深入、更理想、更成熟;它促使現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公共藝術(shù)價(jià)值有更深入的認(rèn)識(shí);它有利于把握城市發(fā)展的定位，形成城市的特點(diǎn)，突出城市的個(gè)性，使城市的文化面貌更加鮮明。”公共藝術(shù)規(guī)劃的作用可以從三個(gè)方面體現(xiàn):提高藝術(shù)品的總體質(zhì)量，拓展其藝術(shù)領(lǐng)域。比如墨爾本港區(qū)的Webb步行橋規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目因藝術(shù)家的參與成為真正的公共藝術(shù)品;優(yōu)化藝術(shù)品的空間布局。如美國亞特蘭大的公共藝術(shù)規(guī)劃重視藝術(shù)品布局的均衡性和公平性，尤其是從重視對(duì)外價(jià)值向重視對(duì)內(nèi)價(jià)值轉(zhuǎn)變，還制定了藝術(shù)品布局和安置的具體標(biāo)準(zhǔn);加強(qiáng)藝術(shù)品的公共性。當(dāng)下對(duì)公共藝術(shù)規(guī)劃的探討多集中在公共藝術(shù)界，將其納入公共空間和風(fēng)景園林的人文景觀塑造有其必要性和迫切性。公共藝術(shù)規(guī)劃不但應(yīng)當(dāng)成為城市規(guī)劃師和景觀規(guī)劃師的重要規(guī)劃手段和工具，還應(yīng)成為文化人、藝術(shù)家開拓藝術(shù)視野的途徑，成為公眾接受公共藝術(shù)啟蒙和參與的切入點(diǎn)。要區(qū)別于雕塑規(guī)劃，就應(yīng)面向大眾、面向公共性、面向社區(qū)、面向當(dāng)代性，強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)價(jià)值。
(三)凸顯公共藝術(shù)規(guī)劃
對(duì)城市人文景觀建設(shè)的引領(lǐng)一個(gè)城市需要核心形象資源，它建立在對(duì)城市的定位、城市精神、區(qū)域功能和屬性、山水風(fēng)貌和歷史文化傳承的綜合理解之上，包括視覺形象和行為形象。城市公共藝術(shù)作品大多布局或發(fā)生于城市廣場綠地，對(duì)塑造城市的人文內(nèi)核和地域特色往往起著重大作用，正如《五羊》之于廣州、《海的女兒》之于哥本哈根。在以往的實(shí)踐中，公共藝術(shù)作品的實(shí)施，往往以總體上無序的狀態(tài)進(jìn)行，尤其缺乏必要的時(shí)空規(guī)劃協(xié)調(diào)、資金支持、人才儲(chǔ)備和組織制度保障，使得作品的整體水平不高、與環(huán)境不協(xié)調(diào)。通過規(guī)劃對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行梳理和規(guī)范，有助于推動(dòng)城市園林綠地中人文景觀的建設(shè)。公共藝術(shù)規(guī)劃應(yīng)突出對(duì)其它人文景觀系統(tǒng)的帶動(dòng)發(fā)展，公共藝術(shù)規(guī)劃要達(dá)到其任務(wù)和目標(biāo)，除了規(guī)劃界和藝術(shù)界專業(yè)人士的通力合作，公眾在各個(gè)環(huán)節(jié)的有效參與是必不可少的，應(yīng)拓寬公眾參與的渠道、樹立公眾對(duì)城市園林綠地空間的主人翁地位，這也恰恰是發(fā)達(dá)國家公共藝術(shù)人文景觀獲得長足發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。
二、城市公共藝術(shù)規(guī)劃的實(shí)踐與工作框架
(一)我國城市公共藝術(shù)規(guī)劃實(shí)踐的發(fā)端
2005年，國內(nèi)第一個(gè)城市公共藝術(shù)規(guī)劃《攀枝花市公共藝術(shù)總體規(guī)劃》(2005—2020)編制完成;受原深圳雕塑院(2009年更名為“深圳市公共藝術(shù)中心)之邀，筆者作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人主持了編制工作。規(guī)劃在嚴(yán)謹(jǐn)而深入的現(xiàn)狀調(diào)研基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)性、社會(huì)性和藝術(shù)性緊密結(jié)合，探索了規(guī)劃方法和理論框架，對(duì)公共藝術(shù)的總體布局、特殊城市形態(tài)與環(huán)境下的規(guī)劃與創(chuàng)作等問題提出了控制原則，闡述了實(shí)施策略與方法，探討了公眾參與的途徑和方式。臺(tái)州市在推動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展方面走在全國前列，2004年即編制了《臺(tái)州市城市雕塑規(guī)劃》，2005年下發(fā)《關(guān)于實(shí)施百分之一文化計(jì)劃活動(dòng)的通知》并很快納入建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃管理，2009年《臺(tái)州市區(qū)“百分之一公共文化計(jì)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目管理細(xì)則》，是國內(nèi)第一個(gè)正式實(shí)施提取百分之一建設(shè)資金用作公共藝術(shù)的城市。臺(tái)州市還在建立公共藝術(shù)管理體系中走在前列，探索制定相關(guān)的管理辦法、技術(shù)規(guī)范、資質(zhì)管理和執(zhí)業(yè)注冊(cè)制度、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、組建工作機(jī)構(gòu)、制定管理程序等。2008年《中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》(中辦發(fā)［2007］21號(hào))文件中明確要求落實(shí)百分之一社區(qū)文化服務(wù)體系建設(shè)資金。2012年初《北京“十二五”城市公共環(huán)境藝術(shù)(城市雕塑)發(fā)展規(guī)劃綱要》出臺(tái)則是第一個(gè)大城市推進(jìn)公共藝術(shù)的措施，盡管這個(gè)綱要有在“公共藝術(shù)”、“環(huán)境藝術(shù)”和“城市雕塑”概念之間折衷的明顯傾向，但也進(jìn)一步表明社會(huì)對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)知、認(rèn)可和推進(jìn)。
(二)公共藝術(shù)規(guī)劃的工作框架規(guī)劃
實(shí)施的階段包括:規(guī)劃目標(biāo)與任務(wù)———城市空間及公共藝術(shù)作品現(xiàn)狀調(diào)研———公共藝術(shù)規(guī)劃編制———作品的策劃、設(shè)計(jì)與創(chuàng)作———建造或?qū)嵤u(píng)估與反饋。規(guī)劃內(nèi)容主要是五個(gè)方面:現(xiàn)狀調(diào)研:城市發(fā)展情況與定位;城市公共空間、園林綠地的調(diào)研;主要相關(guān)規(guī)劃、特別是園林綠地規(guī)劃和重要地段城市設(shè)計(jì)的調(diào)研;現(xiàn)狀公共藝術(shù)作品的調(diào)研(類型、分布、數(shù)量、質(zhì)量、綜合評(píng)價(jià));居民空間認(rèn)知及對(duì)公共藝術(shù)作品評(píng)價(jià)的調(diào)研。空間與時(shí)間規(guī)劃:各個(gè)空間尺度和空間層次下公共藝術(shù)的設(shè)置、題材、形式等的規(guī)劃;按近期、中期、遠(yuǎn)期確定分期實(shí)施計(jì)劃。規(guī)劃管理與控制導(dǎo)則:針對(duì)不同時(shí)空特點(diǎn)和作品題材類型等所需的規(guī)劃控制原則。政策、措施、機(jī)制:資金來源與投入計(jì)劃(藝術(shù)百分之一計(jì)劃、民間捐助等);人才(策展人制度和獨(dú)立藝術(shù)家制度);組織實(shí)施(作品招標(biāo)與委托制度等)。行動(dòng)預(yù)案與公眾參與:相關(guān)部門各階段各自任務(wù)的相互協(xié)調(diào)、組織保證、實(shí)施預(yù)案等;公眾參與的方式和內(nèi)容等;如何發(fā)揮非政府組織、藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家的主動(dòng)性。在三個(gè)規(guī)劃層次中，宏觀層面，研究城市公共藝術(shù)規(guī)劃如何與園林綠地規(guī)劃等的緊密銜接;探討資金來源、策展人制度等管理和體制問題;研究作品點(diǎn)線面的宏觀布局結(jié)構(gòu)、主題、形式、題材等，關(guān)注各區(qū)域布局均衡、可達(dá)性等;中觀層面，研究公共藝術(shù)在城市分區(qū)或社區(qū)層面的布局、大型節(jié)事活動(dòng)的策劃(策展)、與城市設(shè)計(jì)和詳細(xì)規(guī)劃的銜接等;微觀層面應(yīng)研究作品的創(chuàng)作和實(shí)施，如何與城市具體空間的城市設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，關(guān)注重要節(jié)點(diǎn)或近期實(shí)施地點(diǎn)的作品布置，規(guī)劃師與策展人和藝術(shù)家緊密溝通等。
(三)公共藝術(shù)規(guī)劃的性質(zhì)及參與主體分析
公共藝術(shù)規(guī)劃屬于專項(xiàng)規(guī)劃，必須服從于城市總體規(guī)劃，充分借鑒城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、城市形象定位及城市風(fēng)貌特色規(guī)劃、城市園林綠地規(guī)劃、文化發(fā)展規(guī)劃，等，并與之協(xié)調(diào)一致。目前國內(nèi)公共藝術(shù)規(guī)劃的約束力和指導(dǎo)性還不夠，甚至被認(rèn)為是概念規(guī)劃。從規(guī)劃的參與和實(shí)施主體看，規(guī)劃部門、文化部門、藝術(shù)家、公眾等在不同規(guī)劃內(nèi)容和層次上應(yīng)扮演不同角色。根據(jù)規(guī)劃的空間屬性，建議行政上由規(guī)劃部門牽頭，文化部門、建設(shè)部門等參與。題材問題主要是文化問題，其次是藝術(shù)問題。宏觀上應(yīng)由文化學(xué)者、社會(huì)學(xué)家和文藝?yán)碚摷姨釤挸鞘械暮诵墓菜囆g(shù)形象;中觀由藝術(shù)策展人主導(dǎo)，微觀由藝術(shù)家決定。布局問題主要是規(guī)劃問題。宏觀和中觀由規(guī)劃和園林專家確定規(guī)劃布局問題，文化學(xué)者和藝術(shù)策展人參與，以城市人文形象、對(duì)內(nèi)對(duì)外價(jià)值為依據(jù)，兼顧公平性問題;微觀以藝術(shù)家為主導(dǎo)，但要遵守公共藝術(shù)品的安置標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)細(xì)則，規(guī)劃和園林專家參與。體裁問題首先是藝術(shù)問題，其次是規(guī)劃問題。一般不存在宏觀尺度的公共藝術(shù)體裁，中觀上應(yīng)發(fā)揮策劃人的主導(dǎo)性，微觀體裁由藝術(shù)家主導(dǎo)，園林和規(guī)劃師起輔助作用。資金來源、人才等政策和機(jī)制問題具有全局性，由政府主導(dǎo)，非政府組織參與。公眾參與屬于城市社會(huì)學(xué)問題，在規(guī)劃過程、具體項(xiàng)目的落實(shí)中選擇藝術(shù)家和作品的程序都保證公眾參與和居民意見表達(dá)，實(shí)現(xiàn)全程公眾參與。
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ThispaperistodesignthecraftprocessesofmakingtheCA6140leversparepartsandsomespecializedtongsintheprocess.TheCA6140leversparepartprimarilyprocessesthesurfaceandbores.Generallyspeaking,toguaranteetheaccuracyoftheflatsurfaceprocessiseasierthanthatofthebore.Therefore,thisdesignfollowstheprinciplethatsurfacefirstandthenthebore,anddefinitelydividestheprocessofflatsurfaceandboreintocoarseprocessesandpreciseprocessestoguaranteetheboreprocesses.Thebasicchoiceistoconsider45outsidecircleasroughbasisandtoconsider25boreanditsnextsurfaceasprecisebasis.Thebottomisfirstprocessedouttobefixedpositionbasis,andprocesstheboreusingthebottomastheprecisebasis.Thewholeprocesseschoosethemachinebed.Intheaspectsoftongschoosing,specializedtongsareused.Inconsiderationofthesimpleconstructionsizeofthespareparts,clippingbyhandsisadopted.Itissimple,andtheorganizationdesignissimple,andcansatisfythedesignrequest.
KeyWordsLeverspareparts,craftproces,tongs,fixedposition,tightclip
摘要Ⅰ
ABSTRSCTⅡ
1緒論1
1.1課題背景及發(fā)展趨勢(shì)1
1.2夾具的基本結(jié)構(gòu)及設(shè)計(jì)內(nèi)容1
2杠桿加工工藝規(guī)程設(shè)計(jì)3
2.1零件的分析3
2.1.1零件的作用3
2.1.2零件的工藝分析3
2.2杠桿加工的主要問題和工藝過程設(shè)計(jì)所應(yīng)采取的相應(yīng)措施4
2.2.1確定毛坯的制造形式4
2.2.2基面的選擇4
2.2.3確定工藝路線4
2.2.4機(jī)械加工余量、工序尺寸及毛坯尺寸的確定5
2.2.5確定切削用量6
2.2.6確定基本工時(shí)17
2.3小結(jié)22
3專用夾具設(shè)計(jì)23
3.1加工工藝孔Φ25夾具設(shè)計(jì)23
3.1.1定位基準(zhǔn)的選擇23
3.1.2切削力的計(jì)算與夾緊力分析23
3.1.3夾緊元件及動(dòng)力裝置確定24
3.1.4鉆套、襯套、鉆模板及夾具體設(shè)計(jì)25
3.1.5夾具精度分析27
3.1.6夾具設(shè)計(jì)及操作的簡要說明27
3.2粗精銑寬度為30mm的下平臺(tái)夾具設(shè)計(jì)28
3.2.1定位基準(zhǔn)的選擇28
3.2.2定位元件的設(shè)計(jì)28
3.2.3定位誤差分析29
3.2.4銑削力與夾緊力計(jì)算29
3.2.5夾具體槽形與對(duì)刀裝置設(shè)計(jì)30
3.2.6夾緊裝置及夾具體設(shè)計(jì)32
3.2.7夾具設(shè)計(jì)及操作的簡要說明33
3.3鉆M8螺紋孔夾具設(shè)計(jì)33
3.3.1定位基準(zhǔn)的選擇33
3.3.2定位元件的設(shè)計(jì)34
3.3.3定位誤差分析35
3.3.4鉆削力與夾緊力的計(jì)算35
3.3.5鉆套、襯套、鉆模板及夾具體設(shè)計(jì)36
3.3.6夾緊裝置的設(shè)計(jì)38
3.3.7夾具設(shè)計(jì)及操作的簡要說明38
3.4小結(jié)39
4總結(jié)40
參考文獻(xiàn)41
致謝42
夾具的基本結(jié)構(gòu)及夾具設(shè)計(jì)的內(nèi)容
按在夾具中的作用,地位結(jié)構(gòu)特點(diǎn),組成夾具的元件可以劃分為以下幾類:
(1)定位元件及定位裝置；
(2)夾緊元件及定位裝置(或者稱夾緊機(jī)構(gòu))；
(3)夾具體；
(4)對(duì)刀,引導(dǎo)元件及裝置(包括刀具導(dǎo)向元件,對(duì)刀裝置及靠模裝置等)；
(5)動(dòng)力裝置；
(6)分度,對(duì)定裝置；
(7)其它的元件及裝置(包括夾具各部分相互連接用的以及夾具與機(jī)床相連接用的緊固螺釘,銷釘,鍵和各種手柄等)；
每個(gè)夾具不一定所有的各類元件都具備,如手動(dòng)夾具就沒有動(dòng)力裝置,一般的車床夾具不一定有刀具導(dǎo)向元件及分度裝置。反之,按照加工等方面的要求,有些夾具上還需要設(shè)有其它裝置及機(jī)構(gòu),例如在有的自動(dòng)化夾具中必須有上下料裝置。
專用夾具的設(shè)計(jì)主要是對(duì)以下幾項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)：（1）定位裝置的設(shè)計(jì)；（2）夾緊裝置的設(shè)計(jì)；（3）對(duì)刀-引導(dǎo)裝置的設(shè)計(jì)；（4）夾具體的設(shè)計(jì)；（5）其他元件及裝置的設(shè)計(jì)。
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以圖1為例分析說明。管線在線試漏應(yīng)選擇在在輸油作業(yè)結(jié)束時(shí)段進(jìn)行，此時(shí)管線內(nèi)沒有油氣，充滿油品，經(jīng)閥門截?cái)嗪螅瑝毫Σ▌?dòng)小，試漏準(zhǔn)確性高。經(jīng)改造的工藝管線可以實(shí)現(xiàn)不加盲板試漏流程和加盲板試漏流程：閥門1、閥門2組成閥門1組；閥門3、閥門4組成閥門2組。每組中有一個(gè)閥門密封完好，就可以進(jìn)行不加盲板試漏，而有一組中2個(gè)閥門密封均不完好，就要進(jìn)行加盲板試漏。不加盲板操作規(guī)程①加壓。使用管線自身的輸油泵進(jìn)行加油，內(nèi)壓達(dá)到正常工作壓力時(shí)，但最低不低于0．4MPa，關(guān)閉閥門組2和閥門組1。②保壓。時(shí)間為30min，做好試漏記錄，期間每5min記錄一次壓力表示值。③泄壓。打開閥門組2和閥門組1，輸油管線保持在不作業(yè)的常態(tài)。加盲板操作規(guī)程①加盲板2。關(guān)閉閥門組2，拆下墊片2，裝上盲板2。②加壓。使用管線自身的輸油泵進(jìn)行加油，但最低不低于0．4MPa，關(guān)閉閥門組1。③加盲板1。拆下墊片1，裝上盲板1。④保壓。時(shí)間為30min，做好試漏記錄，期間每5min記錄一次壓力表示值。⑤拆盲板2。拆下盲板2，裝上墊片2。⑥泄壓。打開閥門組2。⑦拆盲板1。拆下盲板1，裝上墊片1。⑧泄壓。打開閥門組1，輸油管線保持在不作業(yè)的常態(tài)。
3試漏記錄及保壓壓力的判讀
試漏記錄主要內(nèi)容試漏時(shí)間、管線管徑、埋地長度、地上長度、油品牌號(hào)、油品體積、當(dāng)日氣溫、當(dāng)日風(fēng)力、記錄時(shí)間、壓力數(shù)值、壓力變化速率、泄壓排出量，此外，還需注明記錄人。保壓壓力的判讀①管線無滲漏。管線內(nèi)壓力隨油品溫度變化而變化，符合pV＝nRT的規(guī)律，即溫度升高，壓力也升高，反之亦然［7］。②管線有滲漏。管線內(nèi)壓力不穩(wěn)定，隨時(shí)間逐步下降，壓力變化與溫度關(guān)系不成比例。③確定管線有滲漏，應(yīng)立即放空管線，停止使用，由專業(yè)人員進(jìn)行查漏、堵漏處理。
4優(yōu)勢(shì)
鑒于常用檢查方法的局限性，對(duì)現(xiàn)有埋地輸油管線進(jìn)行簡單的工藝流程改造，可以實(shí)現(xiàn)在線試漏，其優(yōu)勢(shì)如下。利用原輸送的油品，不必放空或置換油品；利用管線自身的輸油泵作為試漏加壓泵；試漏壓力為正常工作壓力或管線設(shè)計(jì)內(nèi)壓；可以即時(shí)發(fā)現(xiàn)管線是否存在滲漏；將非常規(guī)的檢維修作業(yè)變成日常常規(guī)作業(yè)，消除了非常規(guī)作業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。不需要檢維修人員，司泵工就可以進(jìn)行操作，便于日常管理。
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一、內(nèi)部公關(guān)重全員，美化酒店形象
酒店內(nèi)部公關(guān)，即對(duì)酒店全體員工進(jìn)行公關(guān)管理，即“全員PR管理”，是對(duì)酒店的每個(gè)員工在意識(shí)上進(jìn)行公關(guān)培養(yǎng)的一種方法和藝術(shù)。它要求酒店全體員工一舉一動(dòng)都有代表酒店形象的觀念。“飯店從上到下樹立正確的公共關(guān)系思想，是飯店取得經(jīng)營成功的基礎(chǔ)。”酒店公關(guān)的成功，不只依靠專職的公關(guān)部門和公關(guān)人員的不懈努力，而且有賴于酒店的各個(gè)部門和全體員工的整體配合，需要對(duì)酒店上到最高領(lǐng)導(dǎo)，下到每一個(gè)員工實(shí)施全員公關(guān)管理。
所謂“全員PR管理”，即通過全員的公關(guān)教育與培訓(xùn)，增強(qiáng)全員的公關(guān)意識(shí)，提高全員公關(guān)行為的自覺性，加強(qiáng)整體的公關(guān)配合與協(xié)調(diào)，全面發(fā)動(dòng)全員的公關(guān)努力，形成濃厚的組織公關(guān)氛圍與公關(guān)文化。可以在酒店內(nèi)部普及公關(guān)教育，使全體干部、職工都認(rèn)識(shí)到，酒店的形象、信譽(yù)等無形資產(chǎn)比有形資金、設(shè)備更為珍貴。良好的形象能使酒店所擁有的事物資產(chǎn)增值；惡劣的形象會(huì)使酒店的有形資產(chǎn)貶值。而創(chuàng)造和維護(hù)良好的酒店形象和聲譽(yù)人人有責(zé)。
正如2008年奧運(yùn)會(huì)在中國北京的成功舉辦，中國、北京的聲譽(yù)在全世界得到了好評(píng)，酒店也隨之得到了難得發(fā)展機(jī)會(huì)。酒店全體員工的塑造形象意識(shí)、服務(wù)公眾意識(shí)、創(chuàng)新審美意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)隨著奧運(yùn)的進(jìn)程得到了有效的強(qiáng)化。全體員工在與酒店公眾交往、服務(wù)過程中從言談舉止、儀表儀容都體現(xiàn)出良好的禮儀。在為客人服務(wù)的過程中，真正把顧客的利益放在首位，做到細(xì)致周到而貼心的服務(wù)，使顧客對(duì)酒店產(chǎn)生信任感和親切感，從而進(jìn)一步美化了酒店形象。
二、外部公關(guān)巧借力，提升酒店美譽(yù)與知名
1.巧借媒體造勢(shì)藝術(shù)
借助媒體進(jìn)行造勢(shì)，是企業(yè)公關(guān)發(fā)展自己的一種絕好的藝術(shù)。比如北京奧運(yùn)賽事期間，各國媒體蜂擁而至，媒體的力量不可忽視。巧妙地借助媒體對(duì)奧運(yùn)賽事報(bào)道契機(jī)來宣傳酒店，是酒店公關(guān)的一種巧妙的手法。
“北京長城飯店借媒體之力騰飛”在酒店業(yè)界是一個(gè)典型的案例。1984年初，美國總統(tǒng)里根訪華的消息傳到了剛剛開業(yè)的北京長城飯店。長城飯店的經(jīng)理和公關(guān)人員立即意識(shí)到，這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。如能邀請(qǐng)里根總統(tǒng)光顧，將給“長城”帶來良好聲譽(yù)，對(duì)飯店前途產(chǎn)生極大影響。于是他們經(jīng)過多方努力，終于爭取到了里根總統(tǒng)在“長城”舉行答謝宴會(huì)的機(jī)會(huì)，美國總統(tǒng)訪華的答謝宴會(huì)從人民大會(huì)堂的宴會(huì)廳搬到了剛開業(yè)的北京長城飯店。1984年4月28日，來自世界各地的500多名記者，聚集在長城飯店，向世界各地發(fā)出了里根舉行告別宴會(huì)的消息。這些消息，無一不提到長城飯店。于是，長城飯店在全世界名聲大振。后來，許多外國來賓一下飛機(jī)，就想到“長城”住宿。之后的頭兩年長城飯店70%以上的客人來自美國。1989年，美國總統(tǒng)布什來華訪問，長城飯店憑著自己一流的設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量，又把布什“搶”到了長城飯店，舉行了一次盛大的宴會(huì)。2月26日晚，500位賓客在長城飯店與布什總統(tǒng)一道品嘗德克薩斯烤肉。這使長城飯店又一次成為了世界各地新聞報(bào)道的中心。從此，北京長城飯店便深入了世界人們的心中。
2.發(fā)揮名人轟動(dòng)藝術(shù)
利用名人影響公眾，是酒店公關(guān)工作的一大創(chuàng)新技巧。就如北京奧運(yùn)會(huì)期間，世界各地各界名人云集北京，體育明星成了世界公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，他們的一舉一動(dòng)都影響著公眾。整個(gè)北京，都像重大節(jié)慶日一樣歡騰。這是公關(guān)界歷來倡導(dǎo)的絕好的公關(guān)時(shí)機(jī)。
利用名人進(jìn)行公關(guān)，要注意以下工作的必須到位：一是收集名人（尤其是已經(jīng)預(yù)定住宿的名人）信息資料并加以整理；二是對(duì)名人進(jìn)行超常服務(wù)以獲得他（或她）對(duì)酒店的最佳印象；三是通過住店吸引新聞媒介大力渲染傳播，以影響公眾。
比如上海金沙江大酒店，在高莉莉任公關(guān)部經(jīng)理時(shí)還缺乏知名度。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她從記者朋友處得知：因成功扮演“真由美”而轟動(dòng)當(dāng)時(shí)世界影壇的日本著名影星中野良子，完婚后將偕她的新婚丈夫悄悄赴中國旅行結(jié)婚。于是她立即努力，采取了一系列措施，爭取到了接待客人的機(jī)會(huì)，接著大酒店征得“真由美”的同意，策劃和組織了別開生面的“洞房花燭夜”歡迎儀式。
當(dāng)中野良子夫婦到達(dá)上海金沙江大酒店時(shí)，等待他們的是一個(gè)洋溢著濃烈的喜慶氣氛的“迎親”場面：一片熱烈的鞭炮聲里，中野良子夫婦被超過40位的中外記者及酒店上百名員工簇?fù)磉M(jìn)一個(gè)中國傳統(tǒng)式的“洞房”——正墻上大紅“喜”字熠熠生輝，兩旁對(duì)聯(lián)寫著“富士山頭紫燕雙飛白頭偕老，黃浦江畔鸞鳳和鳴永結(jié)同心”。在笑聲、掌聲此起彼伏的“鬧洞房”儀式中，新婚夫婦還品嘗了象征“甜甜蜜彌”、“早生貴子”的哈密瓜、桂圓、紅棗等，在異國他鄉(xiāng)度過了一個(gè)難忘的歡樂之夜。
第二天，眾多記者紛紛在各自的媒體上報(bào)道了這則極富情趣的新聞，大酒店成立公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。酒店也隨著這些報(bào)道在一夜之間陽明海內(nèi)外，特別是在中國公眾和日本公眾心目中留下深刻而美好的印象。
3.利用普通顧客口碑藝術(shù)
酒店通過對(duì)普通顧客實(shí)施貼心加超常的服務(wù)，獲得顧客的良好口碑，也能全面地提升酒店的美譽(yù)度和知名度。
每次大型體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，體育代表團(tuán)下榻的酒店，往往會(huì)成為眾多體育愛好者的關(guān)注對(duì)象。這些體育愛好者作為普通的酒店客人，通常不是獨(dú)自活動(dòng)的，他們往往是一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)協(xié)會(huì)、一個(gè)俱樂部等等，他們對(duì)當(dāng)?shù)氐捏w育活動(dòng)存在一定的號(hào)召力，口碑效應(yīng)有巨大潛力。
譬如北京奧運(yùn)會(huì)期間，酒店實(shí)施貼心服務(wù)，在公共場所往往轉(zhuǎn)播或直播奧運(yùn)賽事情況，這樣既滿足了顧客觀看賽事進(jìn)程的愿望，同時(shí)也吸納人氣，同時(shí)還帶動(dòng)了酒店的飲料、水果、茶點(diǎn)，以及整個(gè)餐飲住宿。
對(duì)顧客的貼心加超常服務(wù)，能迅速獲得顧客對(duì)酒店的忠誠，同時(shí)通過他的經(jīng)歷、他的口碑，也獲得他的社交圈的朋友對(duì)酒店的知名與美譽(yù)。北京長城飯店的一個(gè)案例很具有典型性。一次，有位服務(wù)員在打掃房間時(shí)，發(fā)現(xiàn)客人床頭攤放著一本書，服務(wù)員沒有挪動(dòng)書的位置，也未信手將書合上，而是細(xì)心地在書攤開處加進(jìn)了一張小紙條，以起書簽的作用。事后，客人對(duì)服務(wù)員細(xì)微的服務(wù)倍加稱贊，并將此事告訴了同來的幾十名同事，以及她所認(rèn)識(shí)的所有朋友。注重細(xì)節(jié)藝術(shù)，讓長城飯店受益匪淺。
對(duì)普通顧客的服務(wù)切實(shí)做到“滿意+驚喜”，從細(xì)微處做起，力求無可挑剔，利用顧客的口碑，巧妙地將酒店品牌深入人心。
總之，講究公關(guān)藝術(shù)的酒店，其良好的品牌形象定能通過酒店員工自上而下的團(tuán)結(jié)協(xié)作，隨著媒體的報(bào)道、名人的效應(yīng)以及普通客人的口碑等多角度、多層次地得到廣大公眾的認(rèn)可，從而在競爭中立于不敗之地。
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篇6
1．2網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境難以保障
視頻網(wǎng)絡(luò)課程是通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)將師生聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式，為使學(xué)生觀看流暢的視頻，學(xué)校需要配置服務(wù)器以及無線網(wǎng)絡(luò)。為解決網(wǎng)絡(luò)技術(shù)問題，須有專門的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員負(fù)責(zé)及時(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)中遇到的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)問題。目前學(xué)校沒有完全覆蓋無線網(wǎng)，學(xué)生需要去機(jī)房或者自己花錢上網(wǎng)，給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來一定的困難，而輔助教師不一定是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員，學(xué)生遇到問題不知如何解決。
1．3教學(xué)管理及考核質(zhì)量方式需要完善
視頻網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)選修課是一種新的教學(xué)模式，沒有現(xiàn)成的管理制度及考核評(píng)價(jià)機(jī)制。目前，視頻公共藝術(shù)選修課由教務(wù)處組織選課，輔助教師負(fù)責(zé)批改作業(yè)，考核由觀看視頻比例、作業(yè)成績、討論成績、考試成績四部分組成。由于視頻網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)選修課不受時(shí)空限制，學(xué)生可以在任何時(shí)間、任意地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師無法監(jiān)控與掌握真實(shí)的學(xué)習(xí)情況，難以對(duì)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控做出規(guī)范的要求，教學(xué)管理的程序化也無法實(shí)現(xiàn)。
2視頻網(wǎng)絡(luò)公共藝術(shù)選修課教學(xué)管理路徑探索
麻省理工學(xué)院在2001年拉開了視頻網(wǎng)絡(luò)公開課程的序幕，一些世界名校隨后也陸續(xù)開放課程。從2010年開始，像哈佛、耶魯?shù)让５囊曨l公開課在網(wǎng)絡(luò)上非常火爆，我國2011年也在網(wǎng)上公開了名校的課程。專業(yè)課的視頻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)還有待于進(jìn)一步研究，但由于視頻網(wǎng)絡(luò)課程的特點(diǎn)，作為學(xué)校公共藝術(shù)類選修課很有優(yōu)勢(shì)。
2．1選擇優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源
目前視頻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源豐富，精品課程視頻、視頻公開課、“微課”、網(wǎng)絡(luò)課程等適合教學(xué)用的資源“鋪天蓋地”地放在網(wǎng)絡(luò)上。學(xué)校可根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)以及學(xué)校的公共選修課課程體系選擇教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)視頻的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)一致，以提高學(xué)生藝術(shù)審美鑒賞能力、開拓思路、，激發(fā)創(chuàng)新活力為標(biāo)準(zhǔn)。選擇的視頻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源時(shí)長不應(yīng)過長或過短，要與課堂教學(xué)總課時(shí)能對(duì)應(yīng)起來，以便于折算學(xué)生選修課學(xué)分。視頻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源分為教學(xué)資源平臺(tái)和后臺(tái)管理平臺(tái)，教學(xué)資源平臺(tái)上應(yīng)有課程的基本教學(xué)資料、交流平臺(tái)、文件傳輸、課程評(píng)價(jià)等模塊。教學(xué)基本資料包括:課程大綱、考核大綱、課程簡介、課外作業(yè)等;交流平臺(tái)可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生與輔助教師的在線交流及留言功能;文件傳輸是為了便于學(xué)生提交作業(yè)，每段視頻相關(guān)的作業(yè)可以及時(shí)提交給輔助教師;課程評(píng)價(jià)模塊可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)完成后對(duì)本課程及時(shí)評(píng)價(jià)。面對(duì)“五花八門”的網(wǎng)絡(luò)視頻課程，學(xué)校要從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，嚴(yán)格把關(guān)，選擇高質(zhì)量適合學(xué)生的教學(xué)資源用于公共藝術(shù)選修課的補(bǔ)充課源。
2．2明確教學(xué)目標(biāo)，嚴(yán)格管理教學(xué)過程
公共藝術(shù)選修課學(xué)習(xí)的最終目的是樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。根據(jù)課程學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該嚴(yán)格管理教學(xué)過程，首先應(yīng)建立輔助教師制度，網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)和傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，課程學(xué)習(xí)主要通過視頻進(jìn)行，網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)中學(xué)生占主體地位，學(xué)校要保證在學(xué)生遇到問題或者有自己的想法時(shí)，在固定的時(shí)間段能通過網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到輔助教師。每一集視頻網(wǎng)絡(luò)課程對(duì)應(yīng)于一節(jié)課，為掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)、監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生每看完一段視頻，都有相應(yīng)的視頻的作業(yè)可做。可以通過系統(tǒng)設(shè)定，只有做完作業(yè)才有權(quán)限觀看下一集視頻。輔助教師可以在教學(xué)平臺(tái)看到學(xué)生所提的問題，在后臺(tái)管理系統(tǒng)中了解學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度、作業(yè)完成情況以及提交問題的次數(shù)。對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)度慢或者未及時(shí)提交作業(yè)的學(xué)生名單應(yīng)及時(shí)公布于網(wǎng)上，督促學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)學(xué)完課程。課程結(jié)束前一周，輔助教師把課程考試內(nèi)容放于網(wǎng)上，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)考試，最后根據(jù)學(xué)生上網(wǎng)學(xué)習(xí)情況、作業(yè)提交情況、討論交流以及考試得分給出本門課程的成績。
2．3建立完善的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系
教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)是教學(xué)管理的重要內(nèi)容，由于網(wǎng)絡(luò)視頻公共藝術(shù)課程的特殊性，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系應(yīng)包括對(duì)課程資源的評(píng)價(jià)、對(duì)輔助教師的評(píng)價(jià)、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)。課程資源評(píng)價(jià)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，分為課程內(nèi)容和平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)性兩個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)。課程內(nèi)容可以從課程的知識(shí)體系、教學(xué)性、藝術(shù)性來評(píng)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)性可以從畫面的清晰度、流暢性、界面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)來評(píng)價(jià)。對(duì)輔助教師的評(píng)價(jià)主要是通過教務(wù)部門的檢查和對(duì)學(xué)生的調(diào)查完成。教務(wù)部門可以不定期的檢查輔助教師通知、作業(yè)、和學(xué)生交流討論的情況，同時(shí)要求學(xué)生在教務(wù)網(wǎng)上對(duì)輔助教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，教務(wù)部門與學(xué)生的評(píng)價(jià)相結(jié)合則得出對(duì)輔導(dǎo)教師的評(píng)價(jià)結(jié)果。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)則是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，通過學(xué)習(xí)進(jìn)度、作業(yè)完成情況、交流討論情況以及最終考試情況來進(jìn)行評(píng)價(jià)。教務(wù)部門建立一套符合高校公共選修課視頻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)原則和規(guī)律的行之有效的質(zhì)量保障體系，及時(shí)雙向反饋學(xué)生對(duì)教師、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，形成一個(gè)回路，促進(jìn)公共選修課視頻網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的完善和發(fā)展。
篇7
聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義是：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。我國《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容包括：口頭流傳和表達(dá)；傳統(tǒng)表演藝術(shù)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能以及與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
二、公共圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為是民族文化的精華、民族智慧的象征、民族精神的結(jié)晶、民族的DNA。它包含著影響社會(huì)現(xiàn)實(shí)、維護(hù)民族文化統(tǒng)一性的基因。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的濃濃中華情，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國家統(tǒng)一的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其蘊(yùn)涵的中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，有利于民族精神的凝結(jié)和綿延，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著不可估量的作用和意義。然而，在社會(huì)生活現(xiàn)代化大潮的強(qiáng)烈沖擊下，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屢屢遭遇嚴(yán)重的破壞，有的甚至瀕臨消亡。人們?cè)谄肺段幕z產(chǎn)帶來的喜悅同時(shí)，也在深深思考該如何保護(hù)和傳承這些屬于全人類的精神文脈。
1、有利于館藏資源的豐富性和多樣化。 圖書館的館藏資源是圖書館提供服務(wù)的基礎(chǔ)和前提。館藏資源決定讀者滿意程度，是圖書館建設(shè)成果的標(biāo)志。圖書館館藏資源的構(gòu)成并不是固定不變的。隨著時(shí)代的發(fā)展，館藏文獻(xiàn)內(nèi)容經(jīng)歷了最初記錄宗教儀禮、農(nóng)林牧漁，到經(jīng)史子集、天文地理等人類社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的知識(shí)總和。館藏資源的載體形態(tài)經(jīng)歷了龜甲獸骨、竹木簡犢、紙本印刷、再到現(xiàn)在紙質(zhì)文獻(xiàn)與數(shù)字文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)并存的過程。在圖書與圖書館發(fā)展史上，館藏資源處于不斷豐富化和多樣化的變化發(fā)展之中，在今天乃至未來，這種變化和發(fā)展都將一直延續(xù)下去。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館原來并未涉足之領(lǐng)域，對(duì)那些記錄和資料的保存也幾乎是空白的。圖書館若將這些記錄和資料收歸為館藏，就能夠填補(bǔ)這一空白，并提高館藏資源內(nèi)容的豐富性。同時(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄形式，除了采取文字記錄的方式以外，還有圖片、錄音、錄像等聲像記錄方式。對(duì)這些聲像記錄的保存將有助于提高圖書館館藏資源載體類型的多樣化。
2、是圖書館社會(huì)功能的延伸和深化。 根據(jù)印度圖書館學(xué)家阮岡納贊1931年提出的“圖書館學(xué)五定律”之“圖書館是一個(gè)生長著的有機(jī)體”，圖書館也有如其它一切有生命現(xiàn)象的機(jī)體一樣，有著從萌芽到成熟、從弱小到強(qiáng)大、從簡單到復(fù)雜的逐漸成長過程。圖書館社會(huì)功能的延伸和深化是圖書館成長標(biāo)志，也是圖書館維持自身活力的需要。圖書館的社會(huì)功能也因其參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而得以延伸和擴(kuò)展。
（1）對(duì)保存人類文化遺產(chǎn)功能的延伸和深化。 保存功能是圖書館最原始、最基本的社會(huì)功能。社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的文獻(xiàn)典籍是圖書館保存的主要對(duì)象。國際圖聯(lián)提出的圖書館保存人類文化遺產(chǎn)功能，其實(shí)就是對(duì)蘊(yùn)含著人類文明成果和知識(shí)總和的文獻(xiàn)典籍的保存。但是，人類的文化遺產(chǎn)，并不是全部蘊(yùn)含在文獻(xiàn)典籍之中。還有以人為載體，通過人的思維活動(dòng)和行為方式表現(xiàn)出來的活態(tài)文化遺產(chǎn)―非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的文化遺產(chǎn)，它與有形的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成人類文明的總和，都是需要保存和記憶的。很顯然，圖書館僅僅發(fā)揮保存文獻(xiàn)典籍的社會(huì)功能，對(duì)于整個(gè)人類文明而言是不完善的。圖書館采取有效的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保存，就將圖書館的保存功能延伸到了無形文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域，使圖書館的保存對(duì)象從文獻(xiàn)信息資源拓展到文化信息資源，涉及的載體形態(tài)由實(shí)物載體拓展到活態(tài)載體。
（2）加強(qiáng)了社會(huì)教育功能。 從封閉走向開放，是圖書館從古代走進(jìn)近現(xiàn)代的標(biāo)志。社會(huì)教育功能是近現(xiàn)代圖書館與古代藏書樓明顯的區(qū)別。圖書館社會(huì)教育功能的發(fā)揮主要是通過館藏資源的提供來幫助公民實(shí)現(xiàn)自我教育，這種教育功能是被動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，也就是說圖書館只是在為讀者提供資源利用的過程中不自覺地實(shí)現(xiàn)了教育功能。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，圖書館不能僅僅滿足于被動(dòng)的、提供式的教育，要根據(jù)社會(huì)需要，主動(dòng)為社會(huì)教育服務(wù)。所以，目前圖書館正在采取各種措施，如開辦展覽、講座，組織讀書活動(dòng)來主動(dòng)為社會(huì)提供教育途徑和機(jī)會(huì)。圖書館將文化信息資源轉(zhuǎn)化社會(huì)教育資源，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和對(duì)傳承人的培養(yǎng)工作，強(qiáng)化了圖書館主動(dòng)教育的功能，使圖書館成為向最廣大人民群眾進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳和教育的基地。
（3）加強(qiáng)了傳遞科學(xué)情報(bào)的社會(huì)功能。 所謂“科學(xué)情報(bào)”是指來源于各種文獻(xiàn)資料（包括報(bào)紙、圖書、期刊、專利文獻(xiàn)、會(huì)議文獻(xiàn)、政府工作報(bào)告、科技報(bào)告等）的關(guān)于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展和社會(huì)生活各領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。基本上涵蓋了人類科研和社會(huì)生活領(lǐng)域所有的信息資源。圖書館應(yīng)該廣泛搜集來自社會(huì)生活方方面面的信息資源，滿足社會(huì)各種信息需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的社會(huì)文化信息資源，傳遞文化信息資源不僅能夠滿足人們?cè)诰裆系男枨螅沂菍?duì)人類文明的傳承和傳播。參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作加強(qiáng)了圖書館傳遞科學(xué)情報(bào)的功能。
3、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是公共圖書館的責(zé)任。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種社會(huì)記憶，它是人類知識(shí)的一種類型及組成部分，具有歷史傳承、審美藝術(shù)、科學(xué)認(rèn)識(shí)等多方面的重要價(jià)值。當(dāng)前一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外； 隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如何搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急。積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳播是公共圖書館應(yīng)有的文化自覺和義不容辭的責(zé)任。現(xiàn)代圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，將保存知識(shí)記憶、進(jìn)行文化傳播、開展社會(huì)教育、開發(fā)智力、文化娛樂等有機(jī)融合，相互補(bǔ)充。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于各民族獲取文化認(rèn)同，維護(hù)文化，有利于民族國家抵制外域文化霸權(quán)的滲透，在國際文化競爭中提升本國的文化競爭力。更重要的是，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠保護(hù)世界文化的多樣性，維護(hù)世界文化的平衡發(fā)展，保證人類文化發(fā)展的可延續(xù)性。因此，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識(shí)，但是非物質(zhì)文化是“活”的文化，這就給界定和保護(hù)工作提出了很多現(xiàn)實(shí)的問題，也面臨著諸多困惑和矛盾。 參考文獻(xiàn)：
[1]張榮昌.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承.劇作家，2008
篇8
1．1危機(jī)信息需要整合
由于自然和人為的多種因素，使得當(dāng)今世界處于各種危機(jī)的風(fēng)口浪尖。伴隨著危機(jī)產(chǎn)生了大量的危機(jī)信息，如危機(jī)事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、涉及人、造成的損失等。公眾由于自身的應(yīng)激反應(yīng)，對(duì)事件相關(guān)的信息將產(chǎn)生較強(qiáng)的獲取動(dòng)力。而正因?yàn)槿绱耍?dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，政府、組織和個(gè)體都可能是危機(jī)信息的傳播者，有關(guān)危機(jī)的各種信息肯定是“滿天飛”，使得信息的“版本”多得讓處在危機(jī)焦慮之中的人們無所適從，即危機(jī)信息的傳播缺乏系統(tǒng)性和整合性。而圖書館作為社會(huì)的一個(gè)信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，作為政府的一個(gè)公益性信息傳播機(jī)構(gòu)，如果能夠在危機(jī)信息傳播中扮演重要角色，對(duì)公共危機(jī)信息進(jìn)行篩選與處理、有效組合與傳播，必將給圖書館帶來新的動(dòng)力和活力，開創(chuàng)一個(gè)新的局面。
1．2《政府信息公開條例》的頒布為其奠定了法理基礎(chǔ)
《中華人民共和國政府信息公開條例》(以下簡稱《政府信息公開條例》)的頒布，為圖書館發(fā)揮信息傳播功能開辟了新紀(jì)元。該條例對(duì)政府信息公開的主體、范圍、內(nèi)容形式和程序等做出了明確規(guī)定，將于2008年5月1日開始實(shí)施。特別是該條例第3章“公開的方式和程序”中的第l6條明確規(guī)定：各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在國家檔案館、公共圖書館設(shè)置政府信息查閱場所，并配備相應(yīng)的設(shè)施、設(shè)備，為公民、法人或者其他組織獲取政府信息提供便利……。行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)及時(shí)向國家檔案館、公共圖書館提供主動(dòng)公開的政府信息。該條例第2章“公開的范圍”中的第l0條第l款規(guī)定，公開的范圍包括突發(fā)公共事件的應(yīng)急預(yù)案、預(yù)警信息及應(yīng)對(duì)情況。這些規(guī)定賦予了圖書館傳播政府信息的法定職責(zé)，也使圖書館公共危機(jī)信息傳播“師出有名”，并鞏固了圖書館在危機(jī)信息傳播中扮演的重要角色。隨著社會(huì)的和諧發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，各級(jí)圖書館的實(shí)體資源和網(wǎng)絡(luò)資源不斷豐富，自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)全面展開，并逐步形成專業(yè)化隊(duì)伍，能夠快速、有效地提煉信息，充分、全面地為用戶服務(wù)，圖書館的信息服務(wù)地位已得到了社會(huì)廣泛認(rèn)可。作為社會(huì)的有機(jī)組成部分,圖書館可憑借自身的信用優(yōu)勢(shì)和服務(wù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)公共危機(jī)事前、事中、事后的各種信息進(jìn)行系統(tǒng)地整合，從而積極有效地發(fā)揮圖書館公共危機(jī)信息傳播功能。這將是圖書館信息服務(wù)發(fā)展史上的又一個(gè)里程碑。
2圖書館參與公共危機(jī)信息傳播的意義
2．1構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求
當(dāng)前，我國正處于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所預(yù)言的“非穩(wěn)定狀態(tài)”頻發(fā)的“關(guān)鍵階段”，進(jìn)入了公共危機(jī)事件的高發(fā)期，自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生和社會(huì)安全暴露的不和諧問題日益突出。而我國在公共危機(jī)管理中還存在諸多薄弱環(huán)節(jié)，如全民防災(zāi)意識(shí)教育相當(dāng)缺乏、公共危機(jī)管理體制不健全、應(yīng)急反應(yīng)和快速處置能力有待提高、科學(xué)的災(zāi)害評(píng)估體系缺乏、法制不夠完善等。特別是近幾年發(fā)生的公共危機(jī)事件，顯現(xiàn)了我國危機(jī)信息傳播功能嚴(yán)重滯后，如2003年“非典”疫情的形成與前期的擴(kuò)散就與我國公共危機(jī)信息傳播滯后有直接的聯(lián)系。確實(shí)，過去由于GDP政績導(dǎo)向作用，部分官員報(bào)喜不報(bào)憂，同時(shí)沒有全國性的法規(guī)條例明確規(guī)定政府是否公開信息、公開哪些信息、如何公開信息，對(duì)行政機(jī)關(guān)公布信息的義務(wù)沒有形成共識(shí)，因此一些政府部門對(duì)信息公開采取了回避的態(tài)度，對(duì)危機(jī)信息公開更是諱莫如深。隨著近年來科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等理念的提出，我國政府建設(shè)開始向服務(wù)型政府方向發(fā)展，《政府信息公開條例》正是在此背景下出臺(tái)的。
長期以來，人們普遍認(rèn)為，應(yīng)對(duì)和處理突發(fā)性公共事件的唯一主體是政府，社會(huì)群體和其它組織不必承擔(dān)什么責(zé)任。實(shí)際上，在突發(fā)公共事件發(fā)生和治理的過程中，政府和社會(huì)公民都是利益的關(guān)聯(lián)者。要想有一個(gè)安全、和諧的社會(huì)，需要全社會(huì)的共同努力和付出，更何況公共服務(wù)是圖書館服務(wù)的根本屬性，圖書館有責(zé)任、有義務(wù)在公共危機(jī)管理中盡到自身的職責(zé)，而《條例》的頒布，更使圖書館危機(jī)信息傳播職能責(zé)無旁貸。我們也欣喜地看到，近年來，圖書館界開始關(guān)注圖書館危機(jī)信息傳播的研究，同時(shí)在實(shí)踐領(lǐng)域也有部分圖書館邁開了步伐，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自身力量。
2．2保障公眾危機(jī)信息的知情權(quán)
信息知情權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。尊重公眾知情權(quán)，尤其是在威脅到公眾生命財(cái)產(chǎn)安全的公共危機(jī)中，保障社會(huì)和公眾的危機(jī)信息知情權(quán)是政府責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任。
在這個(gè)問題上，公民是主，政府是客，不是政府主觀上愿不愿意促進(jìn)公眾知情權(quán)的實(shí)現(xiàn)，而是客觀上必須這么做，這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的政府必須承擔(dān)的責(zé)任。而危機(jī)管理說到底，仍是信息管理。對(duì)公共危機(jī)信息的管理，既是政府的責(zé)任，也是政府投資建設(shè)的圖書館的責(zé)任。在各種突發(fā)事件中，圖書館主動(dòng)承擔(dān)起危機(jī)信息的傳播任務(wù)，不僅是圖書館向政府負(fù)責(zé)，也是圖書館對(duì)大眾負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。作為一個(gè)公益性的機(jī)構(gòu)，圖書館沒有任何私利可圖，相較于那些營利性的機(jī)構(gòu)，它可以客觀、準(zhǔn)確、迅速地將危機(jī)信息傳遞給它所服務(wù)的全體社會(huì)公眾。
2007年8月2日9時(shí)許，河南鄭州暴雨如注，市區(qū)瞬間成了澤國。然而，大部分市民卻沒有接到暴雨預(yù)警。暴雨導(dǎo)致至少2人死亡，6人受傷，市區(qū)1小時(shí)內(nèi)損失上百萬。氣象部門在暴雨前了預(yù)警信息，但這一信息卻沒有使絕大多數(shù)市民知曉，這是因?yàn)槌鲇跔I利考慮，氣象部門下屬的商業(yè)性機(jī)構(gòu)——華云公司控制了該信息手機(jī)傳播，只是向交了氣象服務(wù)費(fèi)用的用戶提供了手機(jī)短信，結(jié)果使暴雨到來之際大多數(shù)人沒有準(zhǔn)備，以至造成了巨大的災(zāi)害。而作為公益性機(jī)構(gòu)的圖書館在進(jìn)行此類危機(jī)信息傳播時(shí)，應(yīng)該會(huì)更多考慮社會(huì)效益。
2．3社區(qū)信息服務(wù)的延伸
按照民政部的定義，社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。隨著我國現(xiàn)代化水平的提高，住宅商品化及城市化進(jìn)程的加速，越來越多的人逐漸成為“社區(qū)”的人，社區(qū)成了社會(huì)的基本單元，具有越來越重要的作用。
我國每個(gè)公共圖書館的周圍都有一個(gè)或幾個(gè)社區(qū)。社區(qū)居民的需求是多種多樣的，不同的人群、不同的社會(huì)階層，對(duì)公共服務(wù)有不同的需求，對(duì)圖書館提供的服務(wù)也有不同的需求。但是他們最關(guān)心的還是與他們?nèi)粘Ｉ钚萜菹嚓P(guān)的信息，其中就包括危機(jī)信息。公共危機(jī)對(duì)社會(huì)秩序、公共安全和公眾利益造成一定危害，將威脅到公共衛(wèi)生、社會(huì)治安、交通、供水、供電和通訊網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施和系統(tǒng)，會(huì)給社區(qū)居民帶來極大的不便甚至恐慌。所以，社區(qū)居民在危機(jī)發(fā)生時(shí)刻急切想得到有關(guān)危機(jī)的一切信息。如果圖書館要想達(dá)到這樣的目標(biāo)：當(dāng)人們對(duì)信息有所需求時(shí)，首先想到圖書館，并把圖書館作為信息來源的中心，圖書館就必須把社區(qū)居民的需求與自身的服務(wù)緊密地聯(lián)系起來。圖書館應(yīng)深入社區(qū)，了解需求，加強(qiáng)宣傳，整合與居民日常生活息息相關(guān)的危機(jī)信息，通過危機(jī)事前舉辦危機(jī)信息傳播進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，事中與居委會(huì)聯(lián)合舉辦專家講座，事后發(fā)放各種溫馨提示卡片，逐漸使自身成為社區(qū)居民的第二起居所、信息集散中心。所以，圖書館參與危機(jī)信息傳播是社區(qū)信息服務(wù)延伸的要求，具有重要的意義。
2．4弘揚(yáng)關(guān)心弱者、平等服務(wù)的圖書館精神
2002年我國《政府工作報(bào)告》首次使用了“弱勢(shì)群體”一詞，“弱勢(shì)群體”隨之成為中國社會(huì)新的“關(guān)鍵詞”。其實(shí)，社會(huì)弱勢(shì)群體是任何社會(huì)和時(shí)代都普遍存在的現(xiàn)象，只是在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，特別是危機(jī)來臨之時(shí)，他們“抵抗力”更差，更需要幫助。因此，圖書館目光向下，關(guān)注底層弱勢(shì)群體，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
篇9
我國的高等院校的主要資金來源是國家財(cái)政撥款，高校屬于事業(yè)單位，國家的錢是納稅人的血汗錢，高校圖書館有其與公共圖書館相同的資金來源，所以他的職能也應(yīng)有公共圖書館具有的社會(huì)公益性。
《世界人權(quán)宣言》第一款明確提出：“人人有權(quán)享受其本人及其家屬康樂所需之生活和程度，舉凡衣、食、住、醫(yī)藥及必要之社會(huì)服務(wù)均包括在內(nèi)，且于失業(yè)、患病、殘廢、寡居、衰老，或因不可抗拒之事故致使他喪失生活能力之情形時(shí)，有權(quán)享受保障”，其宗旨都是以人為本，這也是由圖書館的性質(zhì)所決定的。
1弱勢(shì)群體的類型及其文化需求
我國的弱勢(shì)群體是指過著物質(zhì)與精神生活雙重困乏的人群，他們是伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌產(chǎn)生的，他們主要包括五部分人：
(1)仍未再就業(yè)的下崗職工。
(2)進(jìn)城的農(nóng)民工。他們沒有享受到城里勞動(dòng)者的同等待遇，勞動(dòng)權(quán)益得不到保護(hù)。
(3)較早退休的“內(nèi)退”職工和“體制外”工人。
(4)從來沒有在國有單位工作過，靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊1：3的人，其中包括沒有土地的農(nóng)民。
(5)生理性弱勢(shì)群體主要有：孤寡老人和殘疾人。他們具有以下特點(diǎn)：
數(shù)量龐大，生活窘迫，據(jù)全國總工會(huì)的權(quán)威數(shù)字顯示，2005底城鎮(zhèn)登記失業(yè)率已達(dá)4％，第五次人1：3普查結(jié)果推算，生活在農(nóng)村的絕對(duì)貧困人1：3有3000萬，他們是社會(huì)變革中犧牲較多的人群，“鐵飯碗”被打破，失去32％崗位。廣大的農(nóng)民是經(jīng)濟(jì)實(shí)力最薄弱的群體，特別是當(dāng)?shù)氐氖ベ囈陨娴耐恋氐那闆r下。他們是改革過程中最沒有承受能力的人群，容易引發(fā)對(duì)改革開放的否定性評(píng)價(jià)，傾向于以非理性方式來發(fā)泄自己的憤懣。
弱勢(shì)群體是我們社會(huì)中的基本勞動(dòng)群眾，是我們政權(quán)的重要支撐和基礎(chǔ)，是載舟之水。水能載舟，也能覆舟!
我們應(yīng)該注意到，現(xiàn)有的社會(huì)保障體系僅僅能使他們“活著”。而他們的根本訴求是要徹底擺脫弱勢(shì)群體的處境，是要“發(fā)展”。對(duì)于弱勢(shì)群體來說，他們可能進(jìn)入主流社會(huì)的唯一指望是對(duì)社會(huì)(通過證書或資格認(rèn)定)所認(rèn)可的知識(shí)和技能的擁有。因此，對(duì)弱勢(shì)群體的最重要、最根本的救助是提高他們對(duì)文化和教育資源占有程度的角度去考慮。為其提供知識(shí)服務(wù)、信息服務(wù)，增強(qiáng)自我發(fā)展、自我完善的能力，也是各級(jí)圖書館義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。
2高校圖書館承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、為弱勢(shì)群體服務(wù)的必要性
我國的公共圖書館多數(shù)在大城市，小城市很少或名存實(shí)亡。社區(qū)圖書館在20世紀(jì)80年代開始興起，從它成立那天起，資源緊缺和文獻(xiàn)的利用率低的問題逐步擺在圖書館和讀者的面前。公共圖書館開展社區(qū)服務(wù)的先鋒應(yīng)首推上海圖書館。廣州圖書館在與鄰近的番禺麗江花園小區(qū)以及金業(yè)花園別墅小區(qū)的開發(fā)商攜手合作，聯(lián)合開辦圖書館，使讀者數(shù)量不斷上升。北京的首都圖書館把服務(wù)領(lǐng)域延伸到了街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，把圖書館辦到了居民身邊。到2004年末已建成8個(gè)具有一定規(guī)模的社區(qū)圖書館，開始了規(guī)范化的管理和服務(wù)。像這樣的社區(qū)圖書館在全國可謂寥寥可數(shù)，大多數(shù)社區(qū)圖書館有的名存實(shí)亡，有的根本倒閉，這就迫切需要高校圖書館來彌補(bǔ)這方面的不足。
3高校圖書館為弱勢(shì)群體服務(wù)中的應(yīng)有舉措
高校圖書館的藏書是以教學(xué)為主，收藏有關(guān)自己各專業(yè)的各類書籍及文學(xué)類等普及讀物和與教育科研相關(guān)的文獻(xiàn)資料以及國內(nèi)外的網(wǎng)絡(luò)信息資料。作為高校圖書館在可承受的范圍內(nèi)，是有可能向社會(huì)提供一定的服務(wù)的，但要做到徹底開放是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。高校圖書館必須保證對(duì)校內(nèi)讀者服務(wù)正常有序，在“度”的范圍內(nèi)向社會(huì)讀者服務(wù)。哈爾濱師范大學(xué)圖書館是開展社區(qū)服務(wù)較好的典范，現(xiàn)以呼蘭學(xué)院現(xiàn)刊閱覽室為例：2006年11月22日隨機(jī)統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表1。轉(zhuǎn)根據(jù)上表顯示圖書館不僅不存在讀者擁擠現(xiàn)象，而且積極發(fā)展讀者可以作為圖書館的一項(xiàng)重要工作。為此建議：
(1)為社區(qū)讀者辦證，要手續(xù)簡化、常年辦證。一般高校圖書館都實(shí)行“一卡通”制，借閱證實(shí)用、美觀，采用讀者條碼辨識(shí)系統(tǒng)，具有唯一性、實(shí)用性、相對(duì)穩(wěn)定性、科學(xué)合理性等特點(diǎn)。讀者持一張卡，集身份驗(yàn)證、入館登記、借閱記錄、上機(jī)上網(wǎng)、還書、結(jié)算等多項(xiàng)功能為一體、且防盜性能強(qiáng)，如有掛失，全館借閱系統(tǒng)立即停止該證的借閱、上機(jī)等功能。為讀者辦證，要手續(xù)簡化、常年辦證。以哈爾濱師范大學(xué)呼蘭學(xué)院圖書館為例，出示證明個(gè)人身份的有效證件，身份證、學(xué)生證、或工作證，收取部分押金并本人個(gè)人照片即可。讀者憑借閱證可以到館自習(xí)、借閱圖書、報(bào)刊、外借圖書及上網(wǎng)查詢資料等。
篇10
文化館作為作為政府的一個(gè)公共文化服務(wù)部門，處于公共文化建設(shè)的前沿陣地，起著政府和群眾之間的橋梁作用，并承擔(dān)起了文化大發(fā)展、大繁榮的艱巨責(zé)任，同時(shí)負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)人民群眾共享發(fā)展果實(shí)的要求，帶有相當(dāng)深遠(yuǎn)且重大的意義。
第一，f調(diào)構(gòu)筑和諧的社會(huì)環(huán)境。眾所周知，社會(huì)的人文環(huán)境將會(huì)在一定程度上作用于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和社會(huì)的前進(jìn)。文化館的公共文化服務(wù)使得大眾內(nèi)外平和，經(jīng)濟(jì)與文化相得益彰且剛?cè)岵?jì)作用于社會(huì)之中，展示出良好的社會(huì)風(fēng)貌。
第二，是政府實(shí)施素質(zhì)工程的重要載體。素質(zhì)工程是一項(xiàng)必須長期堅(jiān)持的精神文明建設(shè)，它為城市化提質(zhì)，從深層意義上說，城市化其實(shí)就是“化”人，它既要“化”人的身份，更要“化”人的思想觀念、綜合素質(zhì)和勞動(dòng)技能。近年來，寶安區(qū)新安街道文體中心全面貫徹落實(shí)黨的十八屆五中、六中全會(huì)精神，執(zhí)行國務(wù)院頒發(fā)的《公共文化體育設(shè)施條例》，全中心上下團(tuán)結(jié)一致，圍繞創(chuàng)新公共文化服務(wù)，堅(jiān)持以人為本，立足長遠(yuǎn)，把市民的素質(zhì)教育與群眾文化演出和文化公益培訓(xùn)相結(jié)合，納入素質(zhì)工程，充分發(fā)揮群眾文化工作在提高市民素質(zhì)、提升城市品位的作用，促進(jìn)了城市化進(jìn)程，為市民素質(zhì)工程建設(shè)作出了一定的貢獻(xiàn)。
第三，充實(shí)大眾的業(yè)余生活。人們的精神世界隨著經(jīng)濟(jì)方面得到滿足而對(duì)文化生活產(chǎn)生愈加全面的要求。文化館為大眾提供豐富的日常文化休閑活動(dòng)，使得不同群體獲取對(duì)應(yīng)的精神食糧。
2為少兒量身定做公益文化活動(dòng)
書畫藝術(shù)是我國獨(dú)有的一門藝術(shù)。在少兒中開展書畫培訓(xùn)，既可以促進(jìn)少兒的心智的提高，提高少兒的修養(yǎng)與性格生成，同時(shí)也可以讓他們通過書畫藝術(shù)培訓(xùn)，從小喜歡上書畫這門傳統(tǒng)藝術(shù)。本文圍繞開展好少兒書畫活動(dòng)公益培訓(xùn)的方方面面，進(jìn)行具體的分析與探究。
2.1少兒書畫公益培訓(xùn)實(shí)踐的相關(guān)探索
首先，把好質(zhì)量關(guān)。以往的實(shí)踐表明，我們往往用公益培訓(xùn)類別的多少來判定工作開展的優(yōu)劣，而忽視了公益培訓(xùn)課程的落實(shí)狀況。在今后的工作中，應(yīng)當(dāng)聚焦公益培訓(xùn)課程的質(zhì)量，避免公益文化培訓(xùn)趨于形式化。2017年，新安街道文體中心逢每周六、周日開辦“我愛傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)翰墨飄香”少兒書法、國畫公益培訓(xùn)。此次長期的公益培訓(xùn)受到新安街道居民群眾的熱烈好評(píng)，吸引上千學(xué)生踴躍報(bào)名。
其次，制度與實(shí)際相符合。當(dāng)公益培訓(xùn)的制度與實(shí)際狀況相適應(yīng)時(shí)，能夠充分激發(fā)大眾的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮各種軟、硬件設(shè)施的效果，這是完成培訓(xùn)任務(wù)的關(guān)鍵一步，是落實(shí)公益培訓(xùn)方案的重要前提。暑假期間，新安街道文體中心聯(lián)合各社區(qū)居委會(huì)，在各個(gè)社區(qū)文化中心，派出文化義工進(jìn)行少兒書畫免費(fèi)培訓(xùn)班，取得很好的社會(huì)效果。免費(fèi)的公益書畫培訓(xùn)班，充分發(fā)揮公益性文化機(jī)構(gòu)在提高群眾文化素質(zhì)、促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展方面的作用，使百姓在身邊就享受到國家提供的免費(fèi)文化服務(wù)，讓廣大家長和少兒享受到更多的惠民文化政策。
2.2少兒書畫公益培訓(xùn)落實(shí)點(diǎn)
第一，營造良好氛圍。在環(huán)境方面力求迎合少兒的喜好，課程的安排與教材選擇上應(yīng)當(dāng)貼近少兒的生活。讓少兒能夠在課程中聯(lián)系實(shí)際，充分獲得樂趣，學(xué)到知識(shí)，享受生活。
第二，開拓思維空間。少年兒童的想象可以說是天馬行空，以往固定不變的教育方式并不能因材施教，滿足兒童在藝術(shù)方面的發(fā)展要求，甚至?xí)`住孩子的藝術(shù)創(chuàng)造力，影響他們潛能的開發(fā)。因此，需要以適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ瑤椭鷥和J(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)藝術(shù)，還有欣賞藝術(shù)，發(fā)掘藝術(shù)潛質(zhì)。
第三，轉(zhuǎn)變觀念，不斷創(chuàng)新，面向特色化進(jìn)軍。藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出“百花齊放”的特點(diǎn)，要想在文化生活中站穩(wěn)腳就要具備一定的特點(diǎn)。對(duì)于少兒書畫公益培訓(xùn)要突出個(gè)性，盡可能提升培訓(xùn)的效率，充分體現(xiàn)出培訓(xùn)的效果。
第四，充分利用好平臺(tái)。寶安區(qū)實(shí)施的文化春雨行動(dòng)是全面提升寶安區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的一項(xiàng)重大文化惠民舉措，也是一項(xiàng)文化強(qiáng)區(qū)的多維度的文化建設(shè)工程。文化春雨行動(dòng)工作自從開展以來，受到了市民的熱烈歡迎，也得到了社會(huì)廣泛認(rèn)可。通過文化春雨行動(dòng)，編織一張“基層文化服務(wù)網(wǎng)”，帶動(dòng)和引領(lǐng)全區(qū)群眾文化活動(dòng)蓬勃開展。我們新安街道文體中心要充分利用文化春雨行動(dòng)的資源，利用街道注冊(cè)的文化志愿者，以及各個(gè)文化志愿培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，抱團(tuán)合作，大力為青少年兒童書畫愛好者提供了一個(gè)公益展示和培訓(xùn)交流的平臺(tái)。
3當(dāng)前面臨的問題
除了公益培訓(xùn)的教育理念有待進(jìn)一步更新以外，還要注意正確面對(duì)競爭與合作的關(guān)系。文化館（站）在進(jìn)行公益藝術(shù)培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡力避免為了爭榮譽(yù)、創(chuàng)業(yè)績而不顧應(yīng)有的教學(xué)理念，減少教育過程中的功利行為，不過多向家長、學(xué)生施加壓力，幫助兒童樹立正確的競爭意識(shí)與適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)欣賞能力。要拓寬公益培訓(xùn)的思路，主動(dòng)出擊，在公益培訓(xùn)管理方面，積極引進(jìn)企業(yè)管理的先進(jìn)理念和競爭激勵(lì)機(jī)制，努力發(fā)揮文化義工和文化鐘點(diǎn)工的人才優(yōu)勢(shì)和專長，在公益培訓(xùn)方面積極開拓進(jìn)取，開辟一片少兒書畫藝術(shù)天地的公益舞臺(tái)。
4結(jié)語
綜上所述，筆者認(rèn)為提升公益性少兒書畫培訓(xùn)工作，能夠有效推動(dòng)街道的少兒書畫藝術(shù)水平。少年兒童是祖國的未來，文化館應(yīng)該根據(jù)特殊年齡群體的相應(yīng)需求，營造出適合的公益教育氛圍，持續(xù)革新公益培訓(xùn)的理念以跟隨時(shí)展的要求，充分發(fā)揮出文化館的相應(yīng)作用，服務(wù)好廣大人民群眾，為社會(huì)持續(xù)進(jìn)步、國家的蓬勃發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
篇11
一部人類的文化史，無論哪個(gè)地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時(shí)候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動(dòng)"，利于"生存"的實(shí)用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實(shí)用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動(dòng)是綜合的、籠統(tǒng)的、實(shí)用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會(huì)具有一定的實(shí)用功能；作為物質(zhì)的存在，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動(dòng)"、"生存"的實(shí)用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨(dú)立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時(shí)的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。
人類的造物活動(dòng)，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動(dòng)生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對(duì)于''''精神文化''''而言的。……嚴(yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會(huì)的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實(shí)用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計(jì)，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時(shí)候就具有了實(shí)用和審美的雙重社會(huì)功能。實(shí)用功能的發(fā)揮是個(gè)體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。
而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個(gè)文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機(jī)互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動(dòng)的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動(dòng)周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對(duì)的獨(dú)立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗伤囆g(shù)活動(dòng)本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。
人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個(gè)自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''第一個(gè)''''的力量去創(chuàng)造''''第二個(gè)''''，教人關(guān)心自己的健康，延長自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個(gè)人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個(gè)重要方面，它的品類更是錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎無法從同一個(gè)角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識(shí)形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識(shí)、教育和審美的社會(huì)作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識(shí)形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對(duì)這些無時(shí)無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對(duì)這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會(huì)實(shí)踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實(shí)踐上強(qiáng)烈的社會(huì)需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會(huì)和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動(dòng)，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，造物活動(dòng)作為一項(xiàng)文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語言，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實(shí)豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因?yàn)樽匀皇且磺猩嬖诘幕A(chǔ)條件，人也不能離開自然而完全獨(dú)立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時(shí)人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時(shí)，人們依靠樹木的果實(shí)、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時(shí)，只有凍死、餓死。這樣，自然對(duì)于人類的存在來說，是絕對(duì)的條件，同時(shí)，有時(shí)也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對(duì)抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對(duì)此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動(dòng)中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因?yàn)?動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"
因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是靠手，盡管所用的材料也往往是原封不動(dòng)地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識(shí)性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實(shí)體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴(kuò)延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對(duì)粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴(kuò)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。
在人類社會(huì)文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì)，并作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才成其真正意義。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時(shí)的可靠性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要研究工業(yè)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的價(jià)值，對(duì)環(huán)境的影響，對(duì)人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時(shí)，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個(gè)時(shí)代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個(gè)人性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會(huì)性勞動(dòng)，變?yōu)檫\(yùn)用社會(huì)的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財(cái)富；人類已覺悟到、并有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
前"全蘇工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的''''第二文化''''，反映了由社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、意識(shí)觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計(jì)這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形式及其設(shè)計(jì)所適應(yīng)的社會(huì)文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實(shí)際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。
大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機(jī)械化的同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向全社會(huì)生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
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篇12
1城市公共藝術(shù)應(yīng)挖掘本土文化元素，與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融合
城市公共空間中的公共藝術(shù)是一種文化元素的載體，它具有美學(xué)及象征意義，它以一種象征意義的符號(hào)來表現(xiàn)與傳承城市的歷史文脈。城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式等都體現(xiàn)著該城市的文化內(nèi)涵。將本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融入城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中是公共藝術(shù)總的發(fā)展趨勢(shì)。將本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)完美融入城市公共藝術(shù)，展現(xiàn)文化地域特色，每處公共藝術(shù)都仿佛留存著文化的痕跡，成為藝術(shù)生命的載體，每一個(gè)細(xì)節(jié)都折射出超越本身之外的文化藝術(shù)內(nèi)涵，將本土文化元素結(jié)合得恰到好處，這就是文化立體多義的魅力所在，以形象彰顯文化，以實(shí)體再現(xiàn)歷史。留存的實(shí)體成了人們洞悉歷史的窗口，也成為城市文化自信的縮影，見證并述訴說著城市兼收并蓄的開放姿態(tài)、百花齊放的繁榮氣象。
1.1本土文化元素介入城市雕塑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。本土文化元素介入城市公共藝術(shù)不乏優(yōu)秀的案例。例如，陜西戲曲大觀園位于西安大雁塔北廣場東側(cè)的休閑區(qū)，是一座展示陜西地方戲曲文化的主題公園。通過提線木偶雕塑、皮影戲雕塑等景觀小品，將戲曲藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美融合，展現(xiàn)陜西地方戲曲的獨(dú)特魅力，如著名的《弦板腔皮影戲》雕塑。此雕塑是戲曲大觀園中的彩繪雕塑，是陜西地方戲曲重要的劇種——弦板腔皮影戲。皮影藝人與紗幕的當(dāng)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)皮影的完美融合，既展現(xiàn)了西安皮影文化，又能夠觸動(dòng)當(dāng)代人的審美情趣，使游客流連忘返。
1.2本土文化元素介入城市井蓋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。井蓋視覺設(shè)計(jì)在世界各國都得到極大的發(fā)展，尤其在日本，井蓋設(shè)計(jì)得到了廣泛而獨(dú)特的發(fā)展，各個(gè)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村自行設(shè)計(jì)具有本地特色的井蓋，而且大多數(shù)圖案都不重復(fù)，五顏六色的井蓋極富設(shè)計(jì)感。比如日本函館市的井蓋，顏色對(duì)比極其強(qiáng)烈，為城市增色不少，同時(shí)井蓋上的名勝古跡還會(huì)告訴你這個(gè)城市什么最著名，什么最好玩，有的井蓋還具有導(dǎo)視功能，方便外地人游覽觀光；日本動(dòng)漫偵探柯南形象的井蓋，其漫畫作者出生在大榮町，井蓋上的漫畫柯南形象成為該城市的代言人；北海道函館市盛產(chǎn)墨魚，井蓋上印有三只跳舞的墨魚娃娃，其造型會(huì)告訴你當(dāng)?shù)氐氖a(chǎn)。井蓋儼然成為日本的城市名片，發(fā)展成為一門藝術(shù)、一種特殊文化。這種以本土文化元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)的完美融合設(shè)計(jì)的井蓋，增加了城市的文化氛圍，對(duì)城市的宣傳大有裨益。從上述案例我們不難看出，城市公共藝術(shù)盡管在城市公共空間中的藝術(shù)表達(dá)是多元的，但總體上是公共藝術(shù)的地域性與當(dāng)代性的完美融合。這種當(dāng)代性是在地域性的基礎(chǔ)上更加關(guān)注當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)、科技、文化以及審美觀念的多元發(fā)展的新變革，更加關(guān)注創(chuàng)新性，是城市可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。只注重地域性，展現(xiàn)地域文化特征而忽視當(dāng)代性的開放、創(chuàng)新、進(jìn)步，這樣的公共藝術(shù)是保守的，對(duì)公眾而言是乏味的。或只注重當(dāng)代性而忽略地域性，這樣的公共藝術(shù)是徒具其表，缺乏可持續(xù)發(fā)展、缺乏人情味的，猶如無根的花朵遲早生命枯竭，對(duì)公眾而言是缺少文化之根的。從城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展來看，公共藝術(shù)由單純的城市公共空間營造逐漸轉(zhuǎn)向城市文化的建構(gòu)與展現(xiàn)，并具有當(dāng)代性，這樣的公共藝術(shù)承載著該城市的歷史文化印記，同時(shí)具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感，使市民有歸屬感與自豪感，對(duì)提升城市鮮明而獨(dú)有的城市形象、提升經(jīng)濟(jì)與文化內(nèi)涵、吸引游客具有重要意義。
2本土文化元素介入城市公共藝術(shù)應(yīng)具有開放性、民主性、區(qū)域性、整體性
一個(gè)城市的發(fā)展需要城市的開放性、多樣性與包容性，這樣的城市才更具吸引力，芝加哥著名的千禧公園不同項(xiàng)目是由來自全球的藝術(shù)家設(shè)計(jì)完成的，這種國際視野使其獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。在目前“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型”經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，城市公共藝術(shù)一定要具有國際視野，并且能夠跟上并引領(lǐng)時(shí)代潮流。有吸引力的城市不一定是大城市，卻一定是具有多樣性、包容性與開放性等現(xiàn)代都市風(fēng)格的城市，公共藝術(shù)作品的征集更應(yīng)具有這種開闊的視野，在此征集中更是對(duì)城市進(jìn)行了廣泛而大力的宣傳。公共藝術(shù)作品應(yīng)在公眾、藝術(shù)家、政府部門在相互交流下建立了良好的政治氛圍下完成，它是檢驗(yàn)公共藝術(shù)是否成功的一個(gè)重要指標(biāo)。公共藝術(shù)所服務(wù)的對(duì)象是公眾，而非藝術(shù)家自身對(duì)公共藝術(shù)的藝術(shù)表達(dá)，不必太過考慮公眾的喜好，所以公眾應(yīng)具有使用公共藝術(shù)作品的決定權(quán)，政府部門擔(dān)任公共藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)的組織者，協(xié)調(diào)各方順利進(jìn)行，滿足公眾的愿望以體現(xiàn)民主性，這樣的公眾藝術(shù)作品才是公眾所喜聞樂見的。城市公共藝術(shù)因其設(shè)置在城市公共空間中，所以受到其存在的城市空間環(huán)境的制約，城市公共空間的類型有商業(yè)區(qū)、生活區(qū)、休閑區(qū)等，商業(yè)區(qū)也分為綜合性商業(yè)區(qū)和專業(yè)性商業(yè)區(qū)，不同類型的區(qū)域具有不同的功能，需要不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不同功能的街區(qū)、巷道使用的元素應(yīng)遵循因地制宜的原則。除了符合地理環(huán)境外，還要與人文環(huán)境相適應(yīng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民的物質(zhì)文化生活水平得到了很大提高，人民群眾需求的內(nèi)容也在不斷變化升級(jí)，從最基本的物質(zhì)需求逐漸演變?yōu)閷?duì)精神文化的追求，人的心理需求和審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生很大的改變。城市公共還應(yīng)具有其城市區(qū)域的文化內(nèi)涵與與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，以滿足公眾的心理需求，彰顯著該城市區(qū)域的文化特色。
篇13
當(dāng)一切準(zhǔn)備工作就緒后，要做好對(duì)施工技術(shù)人員的培訓(xùn)和交底工作，為施工安裝工作質(zhì)量的提高打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。其具體包括以下幾方面。第一，對(duì)施工人員的培訓(xùn)。自動(dòng)化儀表專業(yè)安裝工程施工技術(shù)管理部門要根據(jù)實(shí)際的施工要求、施工情況，對(duì)各項(xiàng)安裝施工工作進(jìn)行科學(xué)、詳細(xì)的劃分，來選擇和組建自動(dòng)化儀表施工安裝隊(duì)伍。在隊(duì)伍確定后，再對(duì)施工人員的施工理念、施工技術(shù)進(jìn)行培訓(xùn)強(qiáng)化，使施工人員掌握好此次施工工程自動(dòng)化儀表的施工技巧，提高自動(dòng)化儀表安裝質(zhì)量。第二，施工管理部門要對(duì)施工人員做好交底工作，將本工程中自動(dòng)化儀表安裝技術(shù)、安裝方法、技術(shù)要求、工期、注意事項(xiàng)等交底到每一位施工人員，同時(shí)要給每一個(gè)施工小組配備一個(gè)施工技術(shù)指導(dǎo)人員，來幫助施工人員迅速適應(yīng)自動(dòng)化儀表安裝工程的施工環(huán)境、工藝流程等，確保自動(dòng)化儀表安裝的施工質(zhì)量。第三，組織設(shè)計(jì)，把握安裝人員狀況。施工單位要以具體的施工任務(wù)分配要求，以及國家規(guī)范、圖紙對(duì)于施工各環(huán)節(jié)的具體技術(shù)要求及安全保護(hù)措施，對(duì)相關(guān)施工人員加以教育，以避免施工中安全事故的出現(xiàn)，并根據(jù)對(duì)應(yīng)的各施工環(huán)節(jié)的具體任務(wù)，做好各項(xiàng)數(shù)據(jù)的計(jì)算，包括對(duì)施工人員技能掌握的全面性及熟練程度的分析，以及對(duì)于施工方案的編訂。
3.做好施工和竣工的技術(shù)管理工作
3.1.施工環(huán)節(jié)技術(shù)管理。首先做好設(shè)備材料驗(yàn)收。
施工人員在施工之前針對(duì)施工圖紙，做好設(shè)備及材料的使用計(jì)劃書，并以此作為參考對(duì)所領(lǐng)取的所有儀表設(shè)備和設(shè)備的附件與配件等進(jìn)行審驗(yàn)，檢查各部分的型號(hào)、規(guī)格等是否符合實(shí)際的設(shè)計(jì)方案要求，然后對(duì)檢驗(yàn)的結(jié)果做好詳細(xì)的記錄，并保存好設(shè)備的合格證與使用說明書等資料。接下來要對(duì)設(shè)備進(jìn)行初步的抽樣調(diào)試檢驗(yàn)，查看設(shè)備與附件、配件等是否在運(yùn)輸途中受到了破壞，對(duì)于存在問題的設(shè)備材料及時(shí)地開展維修工作，或者對(duì)于某些破壞嚴(yán)重的材料進(jìn)行重新的采購訂貨。再次，合理分配施工工作。施工單位要結(jié)合其在組織設(shè)計(jì)單位與其他單位之間制定的具體協(xié)調(diào)配合計(jì)劃，將驗(yàn)收的一些設(shè)備材料交給相應(yīng)的單位進(jìn)行施工，如應(yīng)用在設(shè)備法蘭底座的保護(hù)套管或者是相關(guān)的控制閥與調(diào)節(jié)閥等轉(zhuǎn)遞給其他專業(yè)的施工隊(duì)伍，與其他專業(yè)單位進(jìn)行配合施工。
3.2.竣工驗(yàn)收環(huán)節(jié)管理。
施工單位在完成各細(xì)節(jié)工程的施工之后，要嚴(yán)格地對(duì)其實(shí)施復(fù)檢驗(yàn)收，使用不送電的方式對(duì)安裝工作進(jìn)行試動(dòng)檢驗(yàn)或者是零點(diǎn)檢驗(yàn)，確定其施工合格之后，做好驗(yàn)收記錄，再允許下一個(gè)環(huán)節(jié)開展具體的施工，對(duì)于存在問題的施工環(huán)節(jié)則及時(shí)要求相關(guān)人員進(jìn)行返工，使工程安裝的各個(gè)環(huán)節(jié)在嚴(yán)格的施工銜接控制中達(dá)到質(zhì)量保證。
