引論：我們為您整理了13篇德育課論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、創造育人環境，激發學生情感
職業學校的大多數學生表現出自卑、進取心差，意志薄弱、易沖動，甚至對一切事物都缺乏興趣。面對這樣的學生，教師必須放下為師的“架子”，以朋友的身份走進學生，多給學生一點微笑，多一點幽默，主動親近學生。教師要創造適合學生健康成長的環境與氛圍，使學生體驗展現自身才華，克服面臨困難所帶來的身心愉悅。所以，教師在設計教學活動內容時，盡量讓學生的成功多于失敗。成功時及時地給予表揚和肯定，培養他們對成功經驗的重視；失敗時不輕易責怪學生，幫助他們分析、查找原因，積累經驗，提高參與的有效性，在德育課教學中培養學生的情感，在參與中求得自身的發展，樹立自己的自信心。
我們還可以利用校園環境、教室布置等都可以給學生創造良好的學習環境，陶冶學生的情操。學校的環境包括自然環境和人文環境,應當是凈化、綠化、美化、文化。讓花草樹木抒情，讓墻壁走廊說話。常新的宣傳櫥窗、文明展牌、醒目的名言警句，學校理念，活躍的學生志愿者、興趣小組，廣播站、校報、體現學校及學生特點的校服、?；铡⑿思靶Ｊ窐s譽展，和諧的人際關系，良好的校風，均是營造校園環境的重要內容，它能起到此地無聲勝有聲的效能。
三、創設實踐機會，引發學生感悟
“理論往往是灰色的，生活之樹常青”，德育課是一門實踐性很強的學科。學生只有將所學到的知識運用于實踐，給每個學生提供思考、創造、表現及成功的機會，使他們在實踐中品味情趣，熏陶情感，完善人格，才會產生更強的求知欲望。在實踐活動中，我讓學生通過親身體驗，看到、聽到、想到、悟到情感教育的意義。例如,我組織學生參加全國“我愛我的專業”、“職業生涯設計比賽”，有多名學生獲獎，從而樹立了他們學習的信心。在社會服務與社會實踐活動中，我聯合校團委開展環保實踐活動，通過發動學生廣泛收集廢舊電池、少用一次性物品等活動，強化了他們的環保意識；開展“參加社區勞動”、“參加校園志愿者”等活動，讓學生感到自我價值的存在，增強了自信心；開展“走進吉鴻昌紀念館”的教育活動，學生從中感悟到革命者高尚的道德情操。學生走出校門，深入社區，廣泛接觸社會，提高了學生解決問題的能力，加強了對學生的情感教育。
每次實踐活動后，我要引導學生反思。教師及時幫助學生解決活動中出現的困惑和面臨的困難，促使學生形成樂觀、進取、堅毅的生活態度。社會實踐活動為情感教育創設了良好的發展場所，學生在真實、原汁原味的現實生活中體驗為社會做出奉獻，為他人提供幫助帶來的欣慰。
總之，我嘗試著讓德育課逐步走向生活化，使課堂洋溢著生活氣息。作為德育教育的實踐者，我們應積極投身于生活，用發現的眼光對待生活，用生活化的氣息感染課堂，用實踐的真諦引導學生，用人性化思想塑造學生，構建一個和諧的課堂，營造一方情感的天空，使我們的孩子在這里自由呼吸，自然成長，自如生活，使我們的孩子在這里托起我們偉大祖國新世紀的美好明天。
參考文獻：
[1]田雷.德育［M］.北京：中國勞動社會保障出版社，2004：21-61
篇2
一、德育課教師專業化的必要性
（一）德育教師專業化是教師專業化發展的必然要求
教師專業化是隨著教師的產生而同時進行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業化應該如何界定，國內外不同研究者對此有不同的思考和認識。當然，國內學術界對教師專業化的認識也形成了一些共識，大部分學者都強調教師的基本專業素質應該包括教師的專業知識、專業能力和專業情意等基本內容。
當前，世界各國都把提高教師專業化水平、加強教師隊伍建設作為提高基礎教育辦學質量、提高中小學生教育效果的基礎。在教師專業化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下，德育教學作為學校教學的重要組成部分，作為學校開展德育的基本途徑，配備專業的師資隊伍自然是應有之義。
（二）德育課的特殊性要求專業化的教師
所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語文、數學、外語等課程的根本區別在于它是對人的態度和價值觀（政治價值觀、道德價值觀等）的引領和轉變，不同于知識的學習和技能的訓練，因此，其他學科的教學模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學具有不同于其他課程的特點。這樣，德育課教師必須具備與其相應的專業素養才能完滿完成教學目標。
（三）小學德育課教師專業化現狀
就目前的情況來看，中學和大學階段的各門德育課教師多由專業對口的師范生組成，小學階段的德育課教師，尤其是廣大農村地區，多為兼職教師，師資隊伍的專業化水平亟待提高。
1.教師隊伍方面。小學品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專職的《品德與生活（社會）》課教師較少。2006年，江西省針對農村骨干教師德育課程班全體學員、九江市市直小學及十三個縣（市）區小學的德育課程教師展開問卷調查。結果發現，參與調查的教師中，有11%為專職教師，這些專職教師除個別是因為年齡大受學校照顧只帶德育課程外，其他多為學校領導或德育處主任；89%為兼職教師，兼職學科多為語文、數學。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學校實際情況的影響而接受調整。他們當中接受職前相關培訓的機會較少，層次較低，多數教師都是直接上崗。這在相當程度上造成德育教師隊伍的不穩定，加上德育專業知識缺乏，不利于德育課程的教學。
2.教師對課程的認識。教師對課程的理性認識和把握決定著課程實施的質量，但是不少教師不了解德育課程的發展歷程，也沒有認真學習過《品德與生活(社會)課程標準》。雖然大多數教師明了德育課的性質，但缺乏開展綜合課程的經驗，在內容處理、目標定位、教學方法的選擇、教學評價手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專業化程度不高。
3.教師的專業執行力。教師的專業執行力主要體現在教師對課程的具體實施的各個方面。調查發現，教師在備課環節主要還是依據教科書，在教學過程中主要按照教材的內容進行教學，開發和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺；教學方法也主要采用傳統的講授、討論方法；教學場所多局限在教室，很少組織學生外出參觀或是參加一些公益性活動；在教學評價方面，多沿襲紙筆測驗，或是評印象打分等量化的、不規范的方式。
二、德育課教師的專業素質
德育課教師是否有特殊的素質要求，在理論界一直是爭論不休的問題。實踐中，小學德育課多由其他學科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無需特殊的素質。事實上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點，在目標、內容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向專業化的發展方向。尤其是，對于兒童思想道德發展的奠基時期，小學階段德育教師專業素質的提升尤為重要。
一般認為，教師的專業素質主要包括專業知識、專業能力和專業情意三個部分。其中專業知識包括條件性知識、本體性知識和實踐性知識；專業能力包括設計教學的能力、表達能力、教育教學組織管理能力、教育教學組織交往能力、教育教學機智、反思評價的能力、教育教學研究能力等；專業情意則主要關涉專業理想、專業情操、專業性向和專業自我四個方面。在構建德育教師的專業素質時，除了考慮上述三個方面的要求外，我們尤其強調德育教師還必須具備較高的道德修養和文化修養，以利于其開展教學，并以其人格形象為學生樹立學習的榜樣。小學階段的德育教師應該針對新課改以來的課程與教學要求，在課程理念、課程資源開發、教學設計、課堂活動的組織、教學評價等多方面加強學習。
三、德育課教師德育素質的獲得與提升
德育課教師的德育素養的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個體自我修養的結果?，F實的教育生活是豐富而復雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經驗的豐富，教師的德育素養也應該是一個不斷提升的過程。
（一）教師教育
1.職前教育階段
由于我國實行的是大德育，一般認為，大學開設的思想政治教育專業培養出來的人才是進行德育的專門人才。但這些人才多流向中學。建議增強專門針對新課改以來小學階段德育課程的師資培養。對于這些對口的德育課師資，同樣應該加強道德教育的理論學習，使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應有系統的理性的認識，注重各領域學習的針對性，各不偏廢。在課程設置上，建議豐富有關道德發展、道德教育和教育專業倫理等方面的內容，研究開發更具針對性的課程與教學模式。同時，加強教育法律、法規的學習，明確師德底線，使未來的教師隊對教育專業特定的權利和義務有正確而明晰的認識。
2.職后繼續教育
入職以后的繼續教育包括培訓和外出進修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓時應緊扣當前德育課程改革對教師素質的新要求，除了關注教師教學技能的提高外，還應加強教師專業倫理和道德教育方面的學習；針對道德課教師和其他學科的教師的不同情況，分別進行更具針對性的培訓，而且在培訓時間、內容、方式和考核形式等多方面應更具針對性。
各級政府和教育主管部門應保障教育經費，鼓勵并創造條件使一線德育教師有更多機會到高校教育學院和研究機構進修，學習專門的德育理論和先進的教育理念。同時，有條件的學?？梢葬槍Ρ拘嶋H情況，開展校本培訓。
(二)教師自修
除了職前學習和職后培訓和進修，德育課教師提升德育素質另外一個重要途徑是自我修養。這里提出教師提升德育素養的三個策略：
1.樹立堅定的教育信念
要圓滿地實現德育目標，教師必須具有堅定的教育理念和教育信念，對于實施德育有一種使命感，在此基礎上，激發起德育主體內在的提升自我道德修養和德育素養的動機，以此激勵和引領教師在教學過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強教師職業道德教育，培養教師對教育事業的使命感和責任心，使其樹立堅定的教育信念，從而形成其踐履師德和進行德育的巨大動力。
2.提升德育研究能力
德育研究不僅僅是專業的德育研究者的工作，要科學地開展德育活動，一線教師除了理解和運用已有的道德發展心理學、思想教育、政治教育、德育原理等相關理論知識外，更要掌握德育研究方法，培養自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力，教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態度，并且在教育實踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
3.注重實踐與反思
教師的德育素質直接決定了德育活動的效果。教師對道德的體認和反思對于提升個體道德水平具有重要意義；教師的德育實踐也是檢視其德育理念和方式方法的最好途徑。正是在具體的教育實踐中，教師對德育的認識才能更加豐富和深化。因此，教師要充分發揮其主體性，將自覺的反思意識、能力和習慣貫穿到各項教育活動中，惟此才能實現“實踐——反思——實踐”的良性循環，教師也才能收獲學生進步和教師自我專業成長帶來的喜悅和幸福。
篇3
德育課的傳統教學方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應采取靈活多樣的教學方法和手段，突出教學重點，突破教學難點。教學中采用的教學方法和手段，應由教學內容和學生的實際情況而定，服從和服務于教學，有利于促進教學，以實現教學方法和手段的最優化。所以，教師在教案的設計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓練以及情境的創設等方面都要靈活多變，采用合適的教學方法和手段，激發學生的學習興趣。
例如，教師可以通過創設問題情景來提高教學效果。教師要精心設計疑問，教學過程實際上就是設疑、質疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應注意設疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發性和趣味性，符合學生認知規律和認知心理。
此外，德育課教學還可以運用現代化的教學手段，積極引進多媒體教學。德育教師還可以結合教學要求開展豐富多彩的教學活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。
三、重視發揮學生作為學習主體的作用
德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學生的思想素質和學習能力、創新能力的提高，促進學生全面發展，發揮學生作為學習主體的作用。
教學過程應是師生共同參與的過程，學生應是學習的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學生學習活動的組織者、引導者。傳統的德育課教學模式是滿堂灌輸，過分強調教師的主導地位，淡化甚至忽視學生的主體地位，教學過程是以教師為中心，學生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學模式，確立學生學習的主體地位，充分發揮他們的學習主觀能動性，培養學生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學習的主人，敢于發表自己的看法和見解，從而挖掘學生的學習潛力，培養創新精神和創新能力。
四、改進德育課考評方法
傳統的德育課教學中，還存在著陳舊的“一張試卷定乾坤”的考評方法，這種方法使本來就對枯燥的德育課沒有興趣的學生更加產生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學的實效性，必須改進德育課的考評方法。
1.創設合理的考試形式
改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應以能力考核為目的。考核形式要多樣化，在傳統的閉卷考試和筆試的基礎上，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過學習知識，獲得一種再學習的能力，即重在理解運用而非記憶，重在課堂參與而非結果。
2.構建科學的評價標準單一的以考試成績為惟一標準的教學評價方式，忽視了學生在個性和潛能上的差異，容易傷害部分學生的自尊心和自信心，因而構建科學的考評方式顯得尤為重要。應針對不同學生的學習基礎、能力強弱和個性特點，采用不同的評價方式，盡量發現每一個學生的閃光點，充分肯定其特長。比如可以使理論考核占30%，如小測驗、小論文等，主要考核學生運用理論分析問題的能力；參與活動占20%，主要考核學生參與教學活動的表現，努力使各層次學生在相應的評價體系中得到充分發展；卷面成績占50%。
五、與時俱進，充分利用好第二課堂
德育教育要與時俱進，增強時代特色，如就近期的一些國內大事開展“揭批”、“向地震災區貢獻自己的一份力量”等活動，肯定會取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導學生通過查報紙、翻雜志、上網搜尋、請教老師、關注廣播電視，去學習、感知、領會國內外大事，提高學生素質和立志報國的使命感；倡導他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動讓學生明白人們的環保行為對環境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛護環境的積極性。
總之，德育課教學可以積極進行教學改革，樹立新的德育教學觀念。這樣，學生就不會感到德育課空洞、枯燥，而會在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學習，在知識、能力和覺悟方面都有所收獲，切實提高德育課教學的實效性。
參考文獻:
[1]高志軍.淺議如何在新形勢下加強中學生思想品德教育[J].中學政治教學參考，2005，(7).
[2]李志英.培養學生學習政治課興趣的思考[J].水利職業技術教育，2001，(2).
篇4
2.職高德育引入就業教育的研究
3.大眾傳媒沖擊下的職高德育課教學初探
4.探討職高德育課趣味化教學的探索與研究
5.對職高德育課程改革研究
6.以學生職業素養為核心的職高德育模式研究
7.初中，職高德育教育銜接問題初探
8.職高德育課趣味化教學的探索與研究
9.課改契機下職高德育課學習興趣的時效性研究
10.職高德育應加強對學生的就業教育
11.對新形勢下職高德育課教學的思考
12.職高德育教育的技巧與方法
13.從細節做起——基于“魯班文化”的職高德育管理策略
14.在真實性評價統領下建構職高德育課學生學業評價體系
15. 網絡信息技術在職高德育教學中的應用和探索
16.論學案導學”法在職高德育課中的運用
17.增強職高德育課教學有效性初探
18.淺析如何提高職高德育課的學生學習興趣
19.職高德育課作業的實效性探析
20.提高職高德育課堂設問有效性初探
21.評《職業高中德育的理論與實踐》一書
22.職高德育教育的技巧與方法淺談
23.創設情境,優化職高德育課堂教學
24.加強職高德育工作努力服務經濟建設
25.培養學生學習能力加強職高德育課學法指導
26.職高德育工作應增強實效性
27.科學構建新時期職高德育工作體系
28.職高德育課不妨滲透English教學
29.主題學習在職高德育課的實踐及有效性探究
30職高德育課情感價值觀目標達成策略探索
31.職高德育課生活化教學淺議
32.職高德育課教改滲透成功學理念的嘗試
33.讓職高德育課煥發生活魅力
34.職高德育應加強對學生的就業教育
35.淺談如何做好職高德育課教師
36.職高德育課案例教學探微
37.淺談職高德育課堂的導入方法
38.談談職高德育課教學中的理論聯系實際
39.談職高德育課中的“活動單導學”
40.淺談職高德育課新課導入注意事項
41.網絡環境下職高德育課開展研究性學習探究
42.網絡信息技術在職高德育教學中的應用和探索
43.職高德育課學習興趣的激發
44.職高德育課《民族區域自治制度》教學案例
45.職高德育途徑初探
46.以學生為本激活職高德育課
47.淺談職高德育課教學的激勵藝術
48.實施啟發式教學,上好職高德育課
49.職高德育的“模塊”教育研究
50.淺談職高德育教學
51.職高德育途徑初探
52.盛開職高德育之花
53.對職高德育工作的思考
54.新時代下職高德育工作的思考
55.職高德育課教學初探
56.職高德育案例
57.職高之德育教育
58.職高德育成功的秘訣
59.職高德育教育的技巧與方法
60.職業高中德育的理論與實踐
61.激活職高德育課堂
62.職高德育教育論文
63.職高德育創新的思考與實踐
64.職高德育工作案例個案分析
65.職高德育課堂管控探索
66.滲透職高德育課教學途徑.doc
67.提高職業高中德育工作實效性研究
68.職高德育的“模塊”教育研究-kjq
69.在職高德育課中滲透美育
70.關注職高德育成效共話職高德育創新
71.縣職高德育科研課題實驗班開展
72.鄞州職高德育工作又添新彩
73.職業高中德育教育的實效性分析
74.情”與“法”并重,上好職高德育課
75.職高德育論文范文_職高班主任德育論文,職高德育論文
76.幼兒園德育教育的主要內容是什么?
77.職高德育教育的技巧與方法淺談
78.職業高中語文教學中德育的意義與困惑
79.職高德育課程教案
80.提高職業高中德育實效性的思考
81.(職高德育高三職業生涯規劃第一次月考
82.對新形勢下職高德育課教學的思考
83.我市普職高德育工作會議在市職教中心舉行
84.職高德育路線圖
85.淺談職業高中德育課的情境教學
86.職業高中德育工作存在的問題及對策
87.如何在職業高中教學中滲透德育
88.新形勢下實現職高德育管理模式
89.對新形勢下職高德育課教學的思考
90.職業高中德育問題研究
91.東莞長安職高德育新模式
92.談談職高德育課教學中的理論聯系實際
93.淺談如何提高職業高中的德育教育
94.78東莞長安職高德育新模式
95.田東中學職高德育工作的經驗與做法
96.職業高中班主任的德育教育
97.職高德育教育的技巧與方法
篇5
德育課的傳統教學方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應采取靈活多樣的教學方法和手段，突出教學重點，突破教學難點。教學中采用的教學方法和手段，應由教學內容和學生的實際情況而定，服從和服務于教學，有利于促進教學，以實現教學方法和手段的最優化。所以，教師在教案的設計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓練以及情境的創設等方面都要靈活多變，采用合適的教學方法和手段，激發學生的學習興趣。
例如，教師可以通過創設問題情景來提高教學效果。教師要精心設計疑問，教學過程實際上就是設疑、質疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應注意設疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發性和趣味性，符合學生認知規律和認知心理。
此外，德育課教學還可以運用現代化的教學手段，積極引進多媒體教學。德育教師還可以結合教學要求開展豐富多彩的教學活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。三、重視發揮學生作為學習主體的作用
德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學生的思想素質和學習能力、創新能力的提高，促進學生全面發展，發揮學生作為學習主體的作用。
教學過程應是師生共同參與的過程，學生應是學習的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學生學習活動的組織者、引導者。傳統的德育課教學模式是滿堂灌輸，過分強調教師的主導地位，淡化甚至忽視學生的主體地位，教學過程是以教師為中心，學生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學模式，確立學生學習的主體地位，充分發揮他們的學習主觀能動性，培養學生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學習的主人，敢于發表自己的看法和見解，從而挖掘學生的學習潛力，培養創新精神和創新能力。
四、改進德育課考評方法
傳統的德育課教學中，還存在著陳舊的“一張試卷定乾坤”的考評方法，這種方法使本來就對枯燥的德育課沒有興趣的學生更加產生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學的實效性，必須改進德育課的考評方法。
1.創設合理的考試形式
改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊?，在傳統的閉卷考試和筆試的基礎上，大膽嘗試開卷考試和口試，并配合寫一些小論文，立足于通過學習知識，獲得一種再學習的能力，即重在理解運用而非記憶，重在課堂參與而非結果。
2.構建科學的評價標準單一的以考試成績為惟一標準的教學評價方式，忽視了學生在個性和潛能上的差異，容易傷害部分學生的自尊心和自信心，因而構建科學的考評方式顯得尤為重要。應針對不同學生的學習基礎、能力強弱和個性特點，采用不同的評價方式，盡量發現每一個學生的閃光點，充分肯定其特長。比如可以使理論考核占30%，如小測驗、小論文等，主要考核學生運用理論分析問題的能力；參與活動占20%，主要考核學生參與教學活動的表現，努力使各層次學生在相應的評價體系中得到充分發展；卷面成績占50%。
五、與時俱進，充分利用好第二課堂
德育教育要與時俱進，增強時代特色，如就近期的一些國內大事開展“揭批”、“向地震災區貢獻自己的一份力量”等活動，肯定會取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導學生通過查報紙、翻雜志、上網搜尋、請教老師、關注廣播電視，去學習、感知、領會國內外大事，提高學生素質和立志報國的使命感；倡導他們參與“校園垃圾分類回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動讓學生明白人們的環保行為對環境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛護環境的積極性。
總之，德育課教學可以積極進行教學改革，樹立新的德育教學觀念。這樣，學生就不會感到德育課空洞、枯燥，而會在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學習，在知識、能力和覺悟方面都有所收獲，切實提高德育課教學的實效性。
[摘要]傳統模式下的德育課教學是重知識輕能力、重認知輕情感、重結構輕創新，不利于調動學生學習的積極性。因此，必須對德育課教學進行改革，采用多種方法，提高德育課教學的實效性。本文從五個方面論述了這一問題。
[關健詞]德育課教學實效性教學方法學習主體
德育課教學是對學生系統進行思想政治教育的主渠道和主陣地，在培養學生成為有中國特色社會主義事業的建設者和接班人方面具有十分重要的作用。而傳統的德育課堂存在許多弊端，如：重知識輕能力、重認知輕情感、重結構輕創新，不利于調動學生學習的積極性，這就妨害和限制了德育課教學的實效性，不利于創新人才的培養。作為德育教師，應該充分地正視和嚴肅地對待這一問題，提高德育課教學的實效性。
德育實效性包括德育教育效果和德育教育效率兩方面，強調德育課教師通過一系列的教學活動作用于學生的認知、情感、意志、行為并取得一定的效果，真正幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使他們真正懂得如何正確做人，正確看待事物。結合教學實際，筆者認為，要提高德育課教學的實效性，必須要從以下幾個方面進行改革。
參考文獻:
篇6
德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統的“說教課”、“講大道理課”轉變為把知識傳授和能力培養緊密結合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環境中人為創造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。
1 確立素質教育觀念，重視校園大環境的建設
德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質教育觀念。校園文化建設中的“文化”環境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質教育觀念，重視人的生活環境做起。
建設校園大環境應著手于優美的校園、整潔的環境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區，充分體現著校園特有的人文風格；校園內人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優美的校園大環境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。
2 努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發展
學校文化環境是指校園內操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內的雕塑、樓臺亭榭的對聯、校園內的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質變精神”，作為育人場所，學校理應創造一種適合學生健康成長的環境。學生在學?；顒拥臅r問非常長，如果耳濡目染優良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手：
2．1讓校園充滿文化氣息
學校應該著力建設“文化長廊”，充分發揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。
2．2開展多姿多彩的文化活動
為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。
2．2．1結合德育的有關課程，開展各種主題活動如開展以“崇尚科學、破除迷信、反對”為主題的宣傳教育活動；以愛國主義教育為中心的“祖國在我心中”教育活動；以優良公民教育為宗旨的“做個優秀公民”的教育活動；以弘揚社會主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”主題活動等，作為促進優良校風形成的有效手段和途徑。這些活動以貼近學生、貼近生活、貼近實際為原則，讓學生深刻體會到從點滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質的人。
2．2．2結合專業知識的學習開展各種主題活動在德育課程
改革背景下，對學生的評價是德育、教學、學生就業三者有機的結合。應結合學生專業知識的學習，大力開展學生科技學術活動，營造生動活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護士節”、“讀書節”、“科學節”等。讓學生在積極參與的同時，逐漸感受到“合格+特長”的應用型人才的培養才有利于自身的全面發展。
論文關鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設
論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設問題，從確立素質教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強精神文明環境建設、完善心理健康環境建設四個方面作初步的探討。
德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統的“說教課”、“講大道理課”轉變為把知識傳授和能力培養緊密結合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環境中人為創造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。
1 確立素質教育觀念，重視校園大環境的建設
德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質教育觀念。校園文化建設中的“文化”環境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質教育觀念，重視人的生活環境做起。
建設校園大環境應著手于優美的校園、整潔的環境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區，充分體現著校園特有的人文風格；校園內人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優美的校園大環境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。
2 努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發展
學校文化環境是指校園內操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內的雕塑、樓臺亭榭的對聯、校園內的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質變精神”，作為育人場所，學校理應創造一種適合學生健康成長的環境。學生在學校活動的時問非常長，如果耳濡目染優良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手：
2．1讓校園充滿文化氣息
學校應該著力建設“文化長廊”，充分發揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。
2．2開展多姿多彩的文化活動
為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。
篇7
課程是文化傳承與創新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創新中將發揮越來越重要的作用。
進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統文化，如何借鑒國外優秀文明成果，如何整合中西方文化，以發展和創造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。
1、民族思維方式和民族精神的體認。
文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態聯系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關于人生問題的。世界上關于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y道德的核心及其主導思想，就是國家統一、民族團結、社會穩定和家庭和睦。所有傳統美德都與這種整體精神相聯系。傳統價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調國家統一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統道德對維護國家統一，幸民族團結，調解人際關系，保持生態平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養在人際關系中的調節作用。正己修身的人生修養也具有辯證法的合理因素，這種修養方法對調節人際關系，促進社會穩定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補
中國傳統道德是一定時代的產物，同任何事物一樣，中國傳統道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產基礎和封建宗法制度之上的傳統道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創新。當今世界，科學技術迅猛發展，經濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現中西文化的整合與互補。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經驗?，F在可以清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態度都是錯誤的。正確的態度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現象、具體事例、個案分析入手，總結歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內容上，特別是西方文化中那些適用于市場經濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統美德相融合。同志指出：“發燕尾服社會主義文化，必須繼承和發揚一切優秀的文化，必須充分體現時代精神和創造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優秀文化傳統，黨和人民從以來形成的革命文化傳統，人類社會創造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發揚?！边@是中小學德育課程改革與創新的重要指導思想。
二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創新的主要特點
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現這種教育過程的最重要的活動載體。要培養學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規劃國家重點課題“整體構建學校德育體系的研究與實驗”，經過幾年的研究與實驗初步構建出德育的目標內容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創新提供了決策依據。
1、整體構建德育課程的目標內容體系
整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。這一總目標內在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。中小學德育目標要根據學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發展規律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現知、情、意、行的協調統一。
整體構建德育內容體系就依據總目標，從廣義上認識德育，確定德育內容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規范教育，進行傳統美德、社會公德、家庭美德、職業道德、環境道德、剛強道德教育。培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養他們具有法律觀念和遵紀守法的品質。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力的教育，培養他們具有適應環境、承受挫折、自我調控的心理素質。德育內容五項要素各有自己的特定內涵，但又互相聯系，互相滲透，互為條件，互相制約，構成了德育統一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規律以信它們之間的相互關系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構建德育內容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質的不同層次為經，依據不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發展規律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內容的倒掛、脫節、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內容的整體性，不僅指五要素橫向結構的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現出來的整體性。經過德育實踐活動的“內化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發展。
2、整體構建德育課程的實踐活動體系
德育課程不僅是德育目標內容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。實踐體現著道德的本質，反映著德育的基本規律。再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質只有在現實的生活實踐中才能表現出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉化為道德行為，潛在的品性變為顯性的德行，只有在這種狀態中才能根據學生的具體行為表現來認識和評定其品德發展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現“知行不一”的情況。只有把品德培養引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。
因此，中小學德育課程在整體構建德育目標內容基礎上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯系的要素。
三、回歸生活應成為德育課程改革與創新的主要形態
1、回歸生活是德育課程形態的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發展。其表現為原來占一統地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內容。內容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉（社區）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現了生活德育的理念。
2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規律。第一，生活是德性發展的動力源泉。道德是人的“生活規則”和實踐結果，人的道德素質所體現的是對生活規則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環境。使道德活動的領域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態，產生道德需要。這種道德需要包含著人的認識、情感和意志，是人參與道德實踐、發燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯系，為學生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發展。傳統德育課程偏重于道德知識體系和道德認知，現代認知派又將認知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發展的片面性。完整的德性應是知、情、意、行的協調統一，個體只有置身于道德實踐之中才能達成這種統一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現這種統一。這兩種統一表現為人在現實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體?！兜掠纷x本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現在根據教育止的和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；受教育者的主體性體現在在教育者指導下，積極主動地參與德育活動、發燕尾服道德能力，在教育者的引導下，學生逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發揮和提高。
社會生活具有整體性開放性，德性發展應有整體性開放性，這就給德育課程提出了如何具有與之相應的整體性開放性問題?！兜掠纷x本在德育課程的整體性和開放性進行了多角度探索。如在內容體系上把德育內容五要素融為一體；在德性結構上把知、情、意、行融為一體；在德育過程上把德育目標、內容、途徑、方法、管理、評價融為一體；通過德育活動課，在綜合實踐課程、校本課程、社會實踐活動、德育基地和隱性課程之間建立起有機聯系，建構了一個既有開放性，又有整體性的德育課程體系。
篇8
中學教育階段是青少年長身體、長知識的關鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態度奠定基礎的重要時期。抓緊這一時期的教育，對他們的一生將產生重要的積極的影響。當前中學生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學生思想變化大，可塑性強。學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養。烏申斯基曾經說過：“在教學中應保持智力發展和道德發展的統一。”充分發揮思想政治課德育的主渠道作用，培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，是對學生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質的重要體現。
那么，如何發揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個原則。
針對當前青少年學生思想狀況，應確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的地讓先進的思想、理論、道德規范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使政治課具有導向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進行改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態，讓學生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發揮德育功能的作用，在教學實踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應作過多的抽象地說教，而是根據教育要求設置教育情境，讓學生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學生興趣、激發學生情感的內容。其次，也是最關鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進入角色。教師可以充分運用學生身邊的事例來進行教育，使他們感到親切，也可以結合自己的切身體會，以引起學生情感上的共鳴。當學生與教師的感情產生共鳴時，即就是教育的最好契機。最后，情感的滲透還可以延續到課后，教師應該與學生多交知心朋友，經常與學生交流感情，以掌握學生的思想脈搏，并尋找恰當的機會，結合課文內容，在師生情感交融的情況下對學生進行教育。教師通過與學生積極的情感交流，可以調整和縮短與他們之間的距離，增強學生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應有的效果。
（2）寓教育于活動之中。思想政治課新教材已涉及到不少當代的社會生活、政治經濟等領域。“寓教育于活動之中”，就是要讓學生有機會參加更多的“活動”，在動態的教程中，接受教育，使學生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發揮德育的主渠道作用。比如，我們根據思想政治課的內容，組織學生到社會上去調查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。我們曾多次組織學生去看一看上海一年一個樣、三年大變樣的大好形勢，訪一訪建設功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質量提高了，思想教育的效果也達到了。
3．通過三個途徑。
（1）充分運用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨特任務，那就是要針對學生的現狀，理論聯系實際，增強思想政治課的教育性，這是發揮德育功能的關鍵?，F有的教材經改革以后，較貼近學生的實際，注意了對學生進行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內容，確定德育目標，并在課堂教學中將它突現出來。
備課要摸清學生的思想。這是理論聯系實際、增強思想政治課的教育性、發揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學生的思想，要深入了解學生的思想，確定思想教育的重點和方法，并根據實際進行教學，使學生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質上的區分”這一觀點，結合實例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災難、困頓而悲哀的情緒，使學生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯系在一起，培養愛國愛集體的情操。最后又與學生一起分析大家熟悉的“5·29”案件，通過分析討論，使學生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現出他思想覺悟的高低”。現有政治課教材中大有潛力可挖，關鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內容。
（2）加強時政教育，這是另一個途徑。現絕大多數學生對時事學習抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內外政治風云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識。時事教育以其貼近時代，貼近社會，以其內容的豐富性、新穎性及變動性，受到學生的重視和喜愛。
篇9
語文課的教學，無外乎聽、讀、寫、說的訓練。教師要把一節語文課教得有滋有味，實實在在地讓學生獲取知識與技能，教學目標得到落實，同時教出語文的本色，就要在課堂上下功夫。
一、在教學設計上要抓“實”
如何在較短的時間里讓學生將語文知識掌握得牢固？首先，我們可以在進行教學設計時，明確教學的目標，狠抓教學的重難點。此外，還要精心設計每一個教學環節，如怎樣抽出更多的時間安排在突出重難點部分的教學環節上，又如何讓重難點部分之外的知識在較少的時間里同樣出彩。當然這樣的設計過程是要下功夫的。如教學《瑞雪圖》，教師在設計時就應把重難點定位在引導學生感悟“第一場雪”的“大”和“美”上，而課外的背景資料可一句帶過。如何才能讓學生感受雪的“大”和“美”？這一環節正是突破難點的關鍵。為了吸引學生的興趣，滿足他們的好奇心，我們可以設計幾個趣味性的環節，如讓學生賽讀，讓學生用課文以外的文字進行描述等，進行師生互動或生生互動，讓學生成為學習的主人。另外，生字詞是學生必須掌握的，所以我們在教學中同樣要將其作為一個重點來抓，設計趣味盎然的識字游戲，就可以讓學生更好地掌握生字詞了。
二、在課堂教學上要落“實”
（一）分配好教學的時間。有些教師習慣把突破重難點的關鍵內容放在課堂的中間部分講授，這樣效果不是最佳的。因為小學生的注意力大約只能維持15分鐘至20分鐘，錯過了這段時間，想讓他們再專心聽課，困難很大。所以在生字教學環節結束后，教師應盡快直奔主題，在學生的注意力還沒有分散的時候教授主要的內容，這樣，學生才能學有所得。而教學了主要內容后剩余的時間，我們可以進行“寫”或“說”的訓練。這樣，一節課的時間得到合理安排，學生充分參與了活動。
（二）教師切忌“一言堂”。好的口才是教師應該具備的主要基本功之一，教學中知識的傳授、問題的引導、課堂的調控等都需要教師通過精練而優美的語言才能得以實施。然而有些教師在教學中把講授的作用給放大了，認為講得不夠多，學生就不懂。如我們在教學《綠色千島湖》時，如果千島湖的美麗與神奇是教師用極其優美的語言描述出來的，學生沒有直觀的感受。如果讓學生在充分閱讀、熟知課文后講述出來，學生感受和領悟的程度會更深。因為學生說出來的語文材料是自己搜集的，自己組織的，所有的活動都是學生自己進行的，他們成了學習的主人，這樣才會學到實在的東西。
（三）讓學生學會在“靜”中思考。在完成了某一教學環節后，一些教師急著過渡到下一個環節。殊不知，學生接受知識的過程并不像我們想象中的快，他們也需要一個“緩沖”的過程。所以在完成教學內容后，教師不妨緩一緩，讓全班學生都安靜一會兒，進行知識的回憶，在腦中形成知識的架構，教師再巧妙地過渡到下一個教學環節。如教學《琥珀》一課，通過學習，學生對琥珀的形成過程已經有了較為清晰的認識，但談不上鞏固。教師這時如果轉入下一環節的學習，學生對之前知識的印象可能會隨之渙散。所以，筆者讓學生閉上雙眼，在腦海中想象琥珀的形成過程，引導學生創設情境，從夏日的海邊開始，再到滲著松脂的松樹林，讓學生在腦海中形成更清晰的影像。
三、在教學之后要踏“實”
一節課的教學活動結束后，學生掌握了一定的知識，但這并不是學習的終結。
（一）教師本身也該“查漏補缺”。教學永遠都是一門遺憾的藝術，教師應在課后進行反思，把教學中的遺漏內容在下一節課補上，或認為學生對某些內容掌握得不夠牢固，也可一并補上。特別是對字、詞、句的表達手法及文章寫法的知識，教師更有必要進行反思，并在別的課文教學中進行滲透，以達到鞏固的目標，讓學生減少知識的“缺憾”，教師減少教學的“遺憾”。
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1.2精心組織課堂教學活動，實施德育教育
課堂教學活動是對學生實施德育教育的途徑之一。學習英語的最終目的是與他人進行溝通交流。語言的交際性決定了學生要在與他人模擬交際的真實環境中學習英語。因此，在課堂教學活動中，老師應該盡力為學生創造真實的語境，組織交際的活動，使學生滿懷興趣地在學習語言的過程中學會與人交際，向學生滲透德育教育。如在教材Unit5DangerandSafety中，可以向學生展示一些安全警示標志，讓學生分組表演警示標志中的正確含義。更可以給出一些緊急情況的案例（如火災、地震、流鼻血等），讓學生展開討論，學會如何處理并遠離危險。這些課堂教學活動有助于學習形成正確的危險處理方法和安全意識。在整個的教學過程中，學生是課堂的主人，在真實的交際語境中，學生被施以德育教育。
2在英語練習中實施德育教育
英語中有很多練習是暗含德育的，老師在評講時可以及時地對學生實施道德教育。在閱讀理解，完形填空、短文改錯、任務型閱讀中，很多文章都含有德育主題。例如下面這篇閱讀理解文章，老師就可以對學生進行德育教育。er.”時，可以提倡學生樹立積極向上的人生態度。
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德育課程改革，旨在發揮德育課作為學校德育工作的主渠道作用，提高德育課堂育人實效，構建適合中等職業學校的新德育課程觀，不斷豐富德育內容,在漸進生成的教育情境中,師生共同對話、體驗、理解和實踐,實現共同成長。德育課程改革遵循“貼近學生、貼近生活、貼近職業、貼近社會”的原則，深化教學內容、教學手段、教學模式和評價標準改革，調動學生參與的積極性，提高教學的針對性、時代性、實效性和吸引力。德育教師要轉變教學觀念，使課堂教學更加貼近社會，更加貼近學生思想、情感和生活，充分體現“以學生發展為本”，注重學生自主、合作、探究能力的培養，使德育課教學與職業學校的人才培養目標相適應，進一步突出職業教育特色。
三、德育課程教學改革的思路
(一)優化教材資源，更新德育教學內容。（1）打破章節界限，理順教學內容。例如《職業道德與法律》在講完第六課：弘揚法治精神，建設法治國家，接著就講第十一章：依法公正處理民事關系和第十二章：依法生產經營，保護環境。然后講其他章節內容。（2）豐富教學內容，體現職業特色。結合時事講德育，將“三愛三節”、“中國夢”實踐教育活動引入課堂，促使德育回歸生活。將黨的十和十八屆三中全會精神滲透進課程內容，對學生進行社會主義核心價值觀和傳統文化教育。（3）更新教學內容，體現時代特征。例如《職業道德與法律》第二課：展示自己的職業風采，將張秉貴的案例更新為青島市道德模范許振超的事跡以及體壇明星姚明、劉翔等青年人崇拜的榜樣人物事跡。身邊的新時代的模范人物，更容易被學生理解、接受和學習。
（二）創新教學方法，改革德育教學模式。改變德育課重課堂教學、輕社會實踐的現象。在德育課程教學中，應加大實踐教學的時間，開展參觀訪問、市場調查等活動課程。通過社會實踐活動，使學生加深對教材基本理論的理解和掌握，樹立正確的職業道德觀，為今后走向社會、就業和創業提升社會適應能力；教會學生學會觀察社會、了解社會、適應社會。例如，在職業生涯規劃教學中，結合本地區或本校畢業生創業成功的案例，進行“小發明小創造”等教學活動，進行即興演講等比賽。改革德育課堂教學模式，倡導合作、體驗等參與式教學方法，積極引導學生學會思維、學會主動學習。可將德育教學內容分解為各類教學專題，引導學生帶著問題進入社會、進入企業，在調研與體驗中，分析并尋求解決問題的方法，培養和提高學生自主學習的能力。
（三）創新課業形式，改革德育課學業質量評價模式。針對傳統課業脫離社會生活和學生實際生活，忽視學生的情感基礎，作業內容封閉、程式規范單一等現狀，倡導開放式、交互式等課業新形式，使學生主動參與、勤于動手、樂于探究，培養學生獲取新知識、分析解決問題等多方面能力。提倡各校開發、使用能夠體現開放式作業特點的作業本。針對評價過程和教學過程相脫離，測試內容主要傾向于學生“知道”什么，而不是學生“能做”什么等現狀，要轉變單純以知識測試為主的傳統考核評價模式，倡導以“學習檔案袋”形式，將考試成績、習作、調查報告等納入評價指標。通過考查知識與能力、開卷與閉卷相結合的方式，實現過程性評價和終結性評價、課堂評價和實踐表現性評價相融合的多元評價的目的。建立以促進學生全面發展和綜合職業素養提升為目的的現代職業教育德育課程學業評價新體系。
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二、依托中職德育課程進行職業生涯教育滲透
1.依托中職德育課程滲透職業理想教育。每位中職學生都應當有自己的職業理想，基于現實基礎上，擁有對未來職業生活的規劃與設計，并不斷朝著職業理想學習與工作。當前，我國許多中職學生安于現狀，不思進取，沒有明確的職業理想與目標。而通過中職德育課程開展，可以幫助學生明確職業理想建立對個人發展以及社會進步的積極意義。同時，清楚意識到，職業理想的建立不是異想天開，而是在對自己個人能力，興趣愛好，所學專業有清晰的認識之后，實事求是，樹立正確可行的職業發展理想。充分把握在校學習的大好機會，通過對自己專業技能以及綜合素質的提升，才會一步一步朝著職業理想邁進。2.依托中職德育課程滲透職業道德教育。作為從業人員，職業道德是從業活動中必須嚴格遵守的基礎準則，包括從業活動中做人、做事的行為規范，是中職德育教育工作應當重點探討的問題。中職德育課程教學中，開展職業道德教育，實質上，是讓中職學生樹立個人榮辱與企業榮辱意識的過程，根據不同的課程內容，有針對性的開展職業道德教育工作。3.依托中職德育課程滲透職業價值觀教育。職業價值觀教育，直接關系到中職學生在從事某項職業活動中的態度，是從業的內在驅動力，是一個人對職業的認識、態度，以及對職業目標的追求與向往，職業價值觀不僅是一種職業選擇的表現，同時也是人生目標的體現。在中職德育課程中滲透職業價值觀教育，可以讓學生了解自己所選擇的職業，與自身以及社會發展的重要聯系，在教育過程中進行社會主義核心價值觀滲透，幫助學生樹立成確的價值觀，引導學生“三百六十行，行行出狀元”，職業不分貴賤，從自身實際出發，基于自身興趣以及社會發展需求，在正確的價值觀指導下為實現自我價值，為社會進步貢獻自己的一份力量。4.依托中職德育課程滲透職業生涯規劃指導。職業生涯規劃的過程，是指中職學生根據自己實際能力，分析可能面臨的機遇與挑戰，為自己設計職業目標，并根據目標而確定行動時間與方案的過程。在中職德育課程中滲透職業生涯規劃指導，是為了幫助中職學生在當前復雜的社會發展形勢之下，明確自己的職業生涯發展方向，基于可持續發展原則，引導學生根據社會發展需要以及個人實際能力與特點，結合專業特色，分析發展條件，從而科學規劃自己的職業生涯。督促學生在中職學習中提升個人能力，學好職業技能，為更快實現職業規劃做好準備。
總而言之，在當前社會經濟發展形勢之下，關注與加強中職學生職業生涯教育，是時展的必然要求。在中職德育課程教學的開展過程中，可以充分發揮德育課程優勢，為引導中職學生更明確的職業理想、職業道德、職業價值、職業生涯規劃發揮積極作用，切實提高中職學生職業生涯教育效率，培養出優秀的新時期應用型人才。
作者:楊杰 單位:南陽工業學校
參考文獻：
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陶行知對學生的解釋為:生,即生活或生存。這個解釋發人深省。學校教育最終目的是要讓學生如何在社會上生活。品德教育要聯系實際生活,不同地區生活的自然條件和社會風俗會有較大差異,因此要品德教育要根據學生周邊的生活環境來進行適配結合。使學生在身邊的社會活動中體驗,獲得進步。把課堂教育搬到實際生活中,讓學生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當地的名勝古跡,新型建筑等活動,豐富小學生對家鄉風土人情等事物的有關了解;讓學生走到街頭觀察交通實況,認識到遵守交通法規的必要性。在父親節或母親節時,引導學生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學生養成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態度,培養學生出動腦筋勇于創造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進學生形成良好的心理品質和健康的思想。
