引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育課論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、創(chuàng)造育人環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感
職業(yè)學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出自卑、進(jìn)取心差，意志薄弱、易沖動(dòng)，甚至對(duì)一切事物都缺乏興趣。面對(duì)這樣的學(xué)生，教師必須放下為師的“架子”，以朋友的身份走進(jìn)學(xué)生，多給學(xué)生一點(diǎn)微笑，多一點(diǎn)幽默，主動(dòng)親近學(xué)生。教師要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境與氛圍，使學(xué)生體驗(yàn)展現(xiàn)自身才華，克服面臨困難所帶來(lái)的身心愉悅。所以，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，盡量讓學(xué)生的成功多于失敗。成功時(shí)及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)和肯定，培養(yǎng)他們對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的重視；失敗時(shí)不輕易責(zé)怪學(xué)生，幫助他們分析、查找原因，積累經(jīng)驗(yàn)，提高參與的有效性，在德育課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感，在參與中求得自身的發(fā)展，樹(shù)立自己的自信心。
我們還可以利用校園環(huán)境、教室布置等都可以給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，陶冶學(xué)生的情操。學(xué)校的環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境,應(yīng)當(dāng)是凈化、綠化、美化、文化。讓花草樹(shù)木抒情，讓墻壁走廊說(shuō)話。常新的宣傳櫥窗、文明展牌、醒目的名言警句，學(xué)校理念，活躍的學(xué)生志愿者、興趣小組，廣播站、校報(bào)、體現(xiàn)學(xué)校及學(xué)生特點(diǎn)的校服、校徽、校標(biāo)及校史榮譽(yù)展，和諧的人際關(guān)系，良好的校風(fēng)，均是營(yíng)造校園環(huán)境的重要內(nèi)容，它能起到此地?zé)o聲勝有聲的效能。
三、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐機(jī)會(huì)，引發(fā)學(xué)生感悟
“理論往往是灰色的，生活之樹(shù)常青”，德育課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生只有將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，給每個(gè)學(xué)生提供思考、創(chuàng)造、表現(xiàn)及成功的機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯?shí)踐中品味情趣，熏陶情感，完善人格，才會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的求知欲望。在實(shí)踐活動(dòng)中，我讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，看到、聽(tīng)到、想到、悟到情感教育的意義。例如,我組織學(xué)生參加全國(guó)“我愛(ài)我的專(zhuān)業(yè)”、“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)比賽”，有多名學(xué)生獲獎(jiǎng)，從而樹(shù)立了他們學(xué)習(xí)的信心。在社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我聯(lián)合校團(tuán)委開(kāi)展環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)發(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛收集廢舊電池、少用一次性物品等活動(dòng)，強(qiáng)化了他們的環(huán)保意識(shí)；開(kāi)展“參加社區(qū)勞動(dòng)”、“參加校園志愿者”等活動(dòng)，讓學(xué)生感到自我價(jià)值的存在，增強(qiáng)了自信心；開(kāi)展“走進(jìn)吉鴻昌紀(jì)念館”的教育活動(dòng)，學(xué)生從中感悟到革命者高尚的道德情操。學(xué)生走出校門(mén)，深入社區(qū)，廣泛接觸社會(huì)，提高了學(xué)生解決問(wèn)題的能力，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的情感教育。
每次實(shí)踐活動(dòng)后，我要引導(dǎo)學(xué)生反思。教師及時(shí)幫助學(xué)生解決活動(dòng)中出現(xiàn)的困惑和面臨的困難，促使學(xué)生形成樂(lè)觀、進(jìn)取、堅(jiān)毅的生活態(tài)度。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為情感教育創(chuàng)設(shè)了良好的發(fā)展場(chǎng)所，學(xué)生在真實(shí)、原汁原味的現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)為社會(huì)做出奉獻(xiàn)，為他人提供幫助帶來(lái)的欣慰。
總之，我嘗試著讓德育課逐步走向生活化，使課堂洋溢著生活氣息。作為德育教育的實(shí)踐者，我們應(yīng)積極投身于生活，用發(fā)現(xiàn)的眼光對(duì)待生活，用生活化的氣息感染課堂，用實(shí)踐的真諦引導(dǎo)學(xué)生，用人性化思想塑造學(xué)生，構(gòu)建一個(gè)和諧的課堂，營(yíng)造一方情感的天空，使我們的孩子在這里自由呼吸，自然成長(zhǎng)，自如生活，使我們的孩子在這里托起我們偉大祖國(guó)新世紀(jì)的美好明天。
參考文獻(xiàn)：
[1]田雷.德育［M］.北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2004：21-61
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一、德育課教師專(zhuān)業(yè)化的必要性
（一）德育教師專(zhuān)業(yè)化是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必然要求
教師專(zhuān)業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時(shí)進(jìn)行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織的第45屆國(guó)際教育大會(huì)上。教師專(zhuān)業(yè)化應(yīng)該如何界定，國(guó)內(nèi)外不同研究者對(duì)此有不同的思考和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化的認(rèn)識(shí)也形成了一些共識(shí)，大部分學(xué)者都強(qiáng)調(diào)教師的基本專(zhuān)業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)情意等基本內(nèi)容。
當(dāng)前，世界各國(guó)都把提高教師專(zhuān)業(yè)化水平、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為提高基礎(chǔ)教育辦學(xué)質(zhì)量、提高中小學(xué)生教育效果的基礎(chǔ)。在教師專(zhuān)業(yè)化成為教師教育的必然趨勢(shì)這一大背景下，德育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，作為學(xué)校開(kāi)展德育的基本途徑，配備專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍自然是應(yīng)有之義。
（二）德育課的特殊性要求專(zhuān)業(yè)化的教師
所謂的德育課的特殊性是相對(duì)于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課程的根本區(qū)別在于它是對(duì)人的態(tài)度和價(jià)值觀（政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀等）的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)變，不同于知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，因此，其他學(xué)科的教學(xué)模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學(xué)具有不同于其他課程的特點(diǎn)。這樣，德育課教師必須具備與其相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)才能完滿(mǎn)完成教學(xué)目標(biāo)。
（三）小學(xué)德育課教師專(zhuān)業(yè)化現(xiàn)狀
就目前的情況來(lái)看，中學(xué)和大學(xué)階段的各門(mén)德育課教師多由專(zhuān)業(yè)對(duì)口的師范生組成，小學(xué)階段的德育課教師，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，多為兼職教師，師資隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化水平亟待提高。
1.教師隊(duì)伍方面。小學(xué)品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專(zhuān)職的《品德與生活（社會(huì)）》課教師較少。2006年，江西省針對(duì)農(nóng)村骨干教師德育課程班全體學(xué)員、九江市市直小學(xué)及十三個(gè)縣（市）區(qū)小學(xué)的德育課程教師展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與調(diào)查的教師中，有11%為專(zhuān)職教師，這些專(zhuān)職教師除個(gè)別是因?yàn)槟挲g大受學(xué)校照顧只帶德育課程外，其他多為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或德育處主任；89%為兼職教師，兼職學(xué)科多為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學(xué)校實(shí)際情況的影響而接受調(diào)整。他們當(dāng)中接受職前相關(guān)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，層次較低，多數(shù)教師都是直接上崗。這在相當(dāng)程度上造成德育教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，加上德育專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏，不利于德育課程的教學(xué)。
2.教師對(duì)課程的認(rèn)識(shí)。教師對(duì)課程的理性認(rèn)識(shí)和把握決定著課程實(shí)施的質(zhì)量，但是不少教師不了解德育課程的發(fā)展歷程，也沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)《品德與生活(社會(huì))課程標(biāo)準(zhǔn)》。雖然大多數(shù)教師明了德育課的性質(zhì)，但缺乏開(kāi)展綜合課程的經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)容處理、目標(biāo)定位、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專(zhuān)業(yè)化程度不高。
3.教師的專(zhuān)業(yè)執(zhí)行力。教師的專(zhuān)業(yè)執(zhí)行力主要體現(xiàn)在教師對(duì)課程的具體實(shí)施的各個(gè)方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在備課環(huán)節(jié)主要還是依據(jù)教科書(shū)，在教學(xué)過(guò)程中主要按照教材的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，開(kāi)發(fā)和利用教材以外的課程資源意識(shí)和能力相對(duì)欠缺；教學(xué)方法也主要采用傳統(tǒng)的講授、討論方法；教學(xué)場(chǎng)所多局限在教室，很少組織學(xué)生外出參觀或是參加一些公益性活動(dòng)；在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，多沿襲紙筆測(cè)驗(yàn)，或是評(píng)印象打分等量化的、不規(guī)范的方式。
二、德育課教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)
德育課教師是否有特殊的素質(zhì)要求，在理論界一直是爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。實(shí)踐中，小學(xué)德育課多由其他學(xué)科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無(wú)需特殊的素質(zhì)。事實(shí)上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點(diǎn)，在目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向?qū)I(yè)化的發(fā)展方向。尤其是，對(duì)于兒童思想道德發(fā)展的奠基時(shí)期，小學(xué)階段德育教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提升尤為重要。
一般認(rèn)為，教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)主要包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)情意三個(gè)部分。其中專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括條件性知識(shí)、本體性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)；專(zhuān)業(yè)能力包括設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、表達(dá)能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)組織交往能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思評(píng)價(jià)的能力、教育教學(xué)研究能力等；專(zhuān)業(yè)情意則主要關(guān)涉專(zhuān)業(yè)理想、專(zhuān)業(yè)情操、專(zhuān)業(yè)性向和專(zhuān)業(yè)自我四個(gè)方面。在構(gòu)建德育教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)時(shí)，除了考慮上述三個(gè)方面的要求外，我們尤其強(qiáng)調(diào)德育教師還必須具備較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以利于其開(kāi)展教學(xué)，并以其人格形象為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。小學(xué)階段的德育教師應(yīng)該針對(duì)新課改以來(lái)的課程與教學(xué)要求，在課程理念、課程資源開(kāi)發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂活動(dòng)的組織、教學(xué)評(píng)價(jià)等多方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
三、德育課教師德育素質(zhì)的獲得與提升
德育課教師的德育素養(yǎng)的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個(gè)體自我修養(yǎng)的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)的教育生活是豐富而復(fù)雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，教師的德育素養(yǎng)也應(yīng)該是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。
（一）教師教育
1.職前教育階段
由于我國(guó)實(shí)行的是大德育，一般認(rèn)為，大學(xué)開(kāi)設(shè)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的人才是進(jìn)行德育的專(zhuān)門(mén)人才。但這些人才多流向中學(xué)。建議增強(qiáng)專(zhuān)門(mén)針對(duì)新課改以來(lái)小學(xué)階段德育課程的師資培養(yǎng)。對(duì)于這些對(duì)口的德育課師資，同樣應(yīng)該加強(qiáng)道德教育的理論學(xué)習(xí)，使他們對(duì)于政治教育、思想教育和道德教育均應(yīng)有系統(tǒng)的理性的認(rèn)識(shí)，注重各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的針對(duì)性，各不偏廢。在課程設(shè)置上，建議豐富有關(guān)道德發(fā)展、道德教育和教育專(zhuān)業(yè)倫理等方面的內(nèi)容，研究開(kāi)發(fā)更具針對(duì)性的課程與教學(xué)模式。同時(shí)，加強(qiáng)教育法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，明確師德底線，使未來(lái)的教師隊(duì)對(duì)教育專(zhuān)業(yè)特定的權(quán)利和義務(wù)有正確而明晰的認(rèn)識(shí)。
2.職后繼續(xù)教育
入職以后的繼續(xù)教育包括培訓(xùn)和外出進(jìn)修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓(xùn)時(shí)應(yīng)緊扣當(dāng)前德育課程改革對(duì)教師素質(zhì)的新要求，除了關(guān)注教師教學(xué)技能的提高外，還應(yīng)加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)倫理和道德教育方面的學(xué)習(xí)；針對(duì)道德課教師和其他學(xué)科的教師的不同情況，分別進(jìn)行更具針對(duì)性的培訓(xùn)，而且在培訓(xùn)時(shí)間、內(nèi)容、方式和考核形式等多方面應(yīng)更具針對(duì)性。
各級(jí)政府和教育主管部門(mén)應(yīng)保障教育經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件使一線德育教師有更多機(jī)會(huì)到高校教育學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)修，學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)的德育理論和先進(jìn)的教育理念。同時(shí)，有條件的學(xué)?？梢葬槍?duì)本校實(shí)際情況，開(kāi)展校本培訓(xùn)。
(二)教師自修
除了職前學(xué)習(xí)和職后培訓(xùn)和進(jìn)修，德育課教師提升德育素質(zhì)另外一個(gè)重要途徑是自我修養(yǎng)。這里提出教師提升德育素養(yǎng)的三個(gè)策略：
1.樹(shù)立堅(jiān)定的教育信念
要圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，教師必須具有堅(jiān)定的教育理念和教育信念，對(duì)于實(shí)施德育有一種使命感，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起德育主體內(nèi)在的提升自我道德修養(yǎng)和德育素養(yǎng)的動(dòng)機(jī)，以此激勵(lì)和引領(lǐng)教師在教學(xué)過(guò)程中真正做到“教書(shū)育人”。這就需要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，培養(yǎng)教師對(duì)教育事業(yè)的使命感和責(zé)任心，使其樹(shù)立堅(jiān)定的教育信念，從而形成其踐履師德和進(jìn)行德育的巨大動(dòng)力。
2.提升德育研究能力
德育研究不僅僅是專(zhuān)業(yè)的德育研究者的工作，要科學(xué)地開(kāi)展德育活動(dòng)，一線教師除了理解和運(yùn)用已有的道德發(fā)展心理學(xué)、思想教育、政治教育、德育原理等相關(guān)理論知識(shí)外，更要掌握德育研究方法，培養(yǎng)自主研究的能力。只有具備了德育科研意識(shí)和能力，教師才能對(duì)已有的研究成果持分析和批判的態(tài)度，并且在教育實(shí)踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
3.注重實(shí)踐與反思
教師的德育素質(zhì)直接決定了德育活動(dòng)的效果。教師對(duì)道德的體認(rèn)和反思對(duì)于提升個(gè)體道德水平具有重要意義；教師的德育實(shí)踐也是檢視其德育理念和方式方法的最好途徑。正是在具體的教育實(shí)踐中，教師對(duì)德育的認(rèn)識(shí)才能更加豐富和深化。因此，教師要充分發(fā)揮其主體性，將自覺(jué)的反思意識(shí)、能力和習(xí)慣貫穿到各項(xiàng)教育活動(dòng)中，惟此才能實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐——反思——實(shí)踐”的良性循環(huán)，教師也才能收獲學(xué)生進(jìn)步和教師自我專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)帶來(lái)的喜悅和幸福。
篇3
德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿(mǎn)堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強(qiáng)，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進(jìn)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計(jì)、知識(shí)的傳授、重點(diǎn)的講解、難點(diǎn)的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景來(lái)提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計(jì)疑問(wèn)，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程。在使用這種方法時(shí)，應(yīng)注意設(shè)疑的問(wèn)題難度適中，由淺入深，問(wèn)題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。
此外，德育課教學(xué)還可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進(jìn)多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對(duì)自己有幫助。
三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用
德育教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，同時(shí)也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。
教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生共同參與的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿(mǎn)堂灌輸，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程是以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而不是積極、主動(dòng)地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識(shí)傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨(dú)立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、改進(jìn)德育課考評(píng)方法
傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡目荚u(píng)方法，這種方法使本來(lái)就對(duì)枯燥的德育課沒(méi)有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實(shí)效性，必須改進(jìn)德育課的考評(píng)方法。
1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式
改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊趥鹘y(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開(kāi)卷考試和口試，并配合寫(xiě)一些小論文，立足于通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運(yùn)用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。
2.構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一的以考試成績(jī)?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，忽視了學(xué)生在個(gè)性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)方式顯得尤為重要。應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強(qiáng)弱和個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的評(píng)價(jià)方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，充分肯定其特長(zhǎng)。比如可以使理論考核占30%，如小測(cè)驗(yàn)、小論文等，主要考核學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題的能力；參與活動(dòng)占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系中得到充分發(fā)展；卷面成績(jī)占50%。
五、與時(shí)俱進(jìn)，充分利用好第二課堂
德育教育要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代特色，如就近期的一些國(guó)內(nèi)大事開(kāi)展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量”等活動(dòng)，肯定會(huì)取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查報(bào)紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請(qǐng)教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會(huì)國(guó)內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報(bào)國(guó)的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類(lèi)回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動(dòng)讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對(duì)環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性。
總之，德育課教學(xué)可以積極進(jìn)行教學(xué)改革，樹(shù)立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會(huì)感到德育課空洞、枯燥，而會(huì)在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識(shí)、能力和覺(jué)悟方面都有所收獲，切實(shí)提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn):
[1]高志軍.淺議如何在新形勢(shì)下加強(qiáng)中學(xué)生思想品德教育[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2005，(7).
[2]李志英.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣的思考[J].水利職業(yè)技術(shù)教育，2001，(2).
篇4
2.職高德育引入就業(yè)教育的研究
3.大眾傳媒?jīng)_擊下的職高德育課教學(xué)初探
4.探討職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究
5.對(duì)職高德育課程改革研究
6.以學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)為核心的職高德育模式研究
7.初中，職高德育教育銜接問(wèn)題初探
8.職高德育課趣味化教學(xué)的探索與研究
9.課改契機(jī)下職高德育課學(xué)習(xí)興趣的時(shí)效性研究
10.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育
11.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
12.職高德育教育的技巧與方法
13.從細(xì)節(jié)做起——基于“魯班文化”的職高德育管理策略
14.在真實(shí)性評(píng)價(jià)統(tǒng)領(lǐng)下建構(gòu)職高德育課學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系
15. 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索
16.論學(xué)案導(dǎo)學(xué)”法在職高德育課中的運(yùn)用
17.增強(qiáng)職高德育課教學(xué)有效性初探
18.淺析如何提高職高德育課的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
19.職高德育課作業(yè)的實(shí)效性探析
20.提高職高德育課堂設(shè)問(wèn)有效性初探
21.評(píng)《職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐》一書(shū)
22.職高德育教育的技巧與方法淺談
23.創(chuàng)設(shè)情境,優(yōu)化職高德育課堂教學(xué)
24.加強(qiáng)職高德育工作努力服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
25.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力加強(qiáng)職高德育課學(xué)法指導(dǎo)
26.職高德育工作應(yīng)增強(qiáng)實(shí)效性
27.科學(xué)構(gòu)建新時(shí)期職高德育工作體系
28.職高德育課不妨滲透English教學(xué)
29.主題學(xué)習(xí)在職高德育課的實(shí)踐及有效性探究
30職高德育課情感價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成策略探索
31.職高德育課生活化教學(xué)淺議
32.職高德育課教改滲透成功學(xué)理念的嘗試
33.讓職高德育課煥發(fā)生活魅力
34.職高德育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)教育
35.淺談如何做好職高德育課教師
36.職高德育課案例教學(xué)探微
37.淺談職高德育課堂的導(dǎo)入方法
38.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際
39.談職高德育課中的“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”
40.淺談職高德育課新課導(dǎo)入注意事項(xiàng)
41.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下職高德育課開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)探究
42.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在職高德育教學(xué)中的應(yīng)用和探索
43.職高德育課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)
44.職高德育課《民族區(qū)域自治制度》教學(xué)案例
45.職高德育途徑初探
46.以學(xué)生為本激活職高德育課
47.淺談職高德育課教學(xué)的激勵(lì)藝術(shù)
48.實(shí)施啟發(fā)式教學(xué),上好職高德育課
49.職高德育的“模塊”教育研究
50.淺談職高德育教學(xué)
51.職高德育途徑初探
52.盛開(kāi)職高德育之花
53.對(duì)職高德育工作的思考
54.新時(shí)代下職高德育工作的思考
55.職高德育課教學(xué)初探
56.職高德育案例
57.職高之德育教育
58.職高德育成功的秘訣
59.職高德育教育的技巧與方法
60.職業(yè)高中德育的理論與實(shí)踐
61.激活職高德育課堂
62.職高德育教育論文
63.職高德育創(chuàng)新的思考與實(shí)踐
64.職高德育工作案例個(gè)案分析
65.職高德育課堂管控探索
66.滲透職高德育課教學(xué)途徑.doc
67.提高職業(yè)高中德育工作實(shí)效性研究
68.職高德育的“模塊”教育研究-kjq
69.在職高德育課中滲透美育
70.關(guān)注職高德育成效共話職高德育創(chuàng)新
71.縣職高德育科研課題實(shí)驗(yàn)班開(kāi)展
72.鄞州職高德育工作又添新彩
73.職業(yè)高中德育教育的實(shí)效性分析
74.情”與“法”并重,上好職高德育課
75.職高德育論文范文_職高班主任德育論文,職高德育論文
76.幼兒園德育教育的主要內(nèi)容是什么?
77.職高德育教育的技巧與方法淺談
78.職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)中德育的意義與困惑
79.職高德育課程教案
80.提高職業(yè)高中德育實(shí)效性的思考
81.(職高德育高三職業(yè)生涯規(guī)劃第一次月考
82.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
83.我市普職高德育工作會(huì)議在市職教中心舉行
84.職高德育路線圖
85.淺談職業(yè)高中德育課的情境教學(xué)
86.職業(yè)高中德育工作存在的問(wèn)題及對(duì)策
87.如何在職業(yè)高中教學(xué)中滲透德育
88.新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)職高德育管理模式
89.對(duì)新形勢(shì)下職高德育課教學(xué)的思考
90.職業(yè)高中德育問(wèn)題研究
91.東莞長(zhǎng)安職高德育新模式
92.談?wù)劼毟叩掠n教學(xué)中的理論聯(lián)系實(shí)際
93.淺談如何提高職業(yè)高中的德育教育
94.78東莞長(zhǎng)安職高德育新模式
95.田東中學(xué)職高德育工作的經(jīng)驗(yàn)與做法
96.職業(yè)高中班主任的德育教育
97.職高德育教育的技巧與方法
篇5
德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿(mǎn)堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強(qiáng)，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進(jìn)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計(jì)、知識(shí)的傳授、重點(diǎn)的講解、難點(diǎn)的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景來(lái)提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計(jì)疑問(wèn)，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程。在使用這種方法時(shí)，應(yīng)注意設(shè)疑的問(wèn)題難度適中，由淺入深，問(wèn)題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。
此外，德育課教學(xué)還可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進(jìn)多媒體教學(xué)。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對(duì)自己有幫助。三、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用
德育教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，同時(shí)也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。
教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生共同參與的過(guò)程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識(shí)的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿(mǎn)堂灌輸，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過(guò)程是以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而不是積極、主動(dòng)地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識(shí)傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨(dú)立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四、改進(jìn)德育課考評(píng)方法
傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，還存在著陳舊的“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡目荚u(píng)方法，這種方法使本來(lái)就對(duì)枯燥的德育課沒(méi)有興趣的學(xué)生更加產(chǎn)生厭煩情緒。因此，要想提高德育課教學(xué)的實(shí)效性，必須改進(jìn)德育課的考評(píng)方法。
1.創(chuàng)設(shè)合理的考試形式
改革考試觀，摒棄教師課堂講什么，學(xué)生筆記記什么，期末考試考什么的做法，應(yīng)以能力考核為目的?？己诵问揭鄻踊趥鹘y(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上，大膽嘗試開(kāi)卷考試和口試，并配合寫(xiě)一些小論文，立足于通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得一種再學(xué)習(xí)的能力，即重在理解運(yùn)用而非記憶，重在課堂參與而非結(jié)果。
2.構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一的以考試成績(jī)?yōu)槲┮粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，忽視了學(xué)生在個(gè)性和潛能上的差異，容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心，因而構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)方式顯得尤為重要。應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力強(qiáng)弱和個(gè)性特點(diǎn)，采用不同的評(píng)價(jià)方式，盡量發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，充分肯定其特長(zhǎng)。比如可以使理論考核占30%，如小測(cè)驗(yàn)、小論文等，主要考核學(xué)生運(yùn)用理論分析問(wèn)題的能力；參與活動(dòng)占20%，主要考核學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的表現(xiàn)，努力使各層次學(xué)生在相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系中得到充分發(fā)展；卷面成績(jī)占50%。
五、與時(shí)俱進(jìn)，充分利用好第二課堂
德育教育要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代特色，如就近期的一些國(guó)內(nèi)大事開(kāi)展“揭批”、“向地震災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量”等活動(dòng)，肯定會(huì)取得良好的教育效果。德育教師要充分利用好第二課堂，比如引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查報(bào)紙、翻雜志、上網(wǎng)搜尋、請(qǐng)教老師、關(guān)注廣播電視，去學(xué)習(xí)、感知、領(lǐng)會(huì)國(guó)內(nèi)外大事，提高學(xué)生素質(zhì)和立志報(bào)國(guó)的使命感；倡導(dǎo)他們參與“校園垃圾分類(lèi)回收”，“定期到校園撿垃圾”等活動(dòng)讓學(xué)生明白人們的環(huán)保行為對(duì)環(huán)境的影響多重要，從而提高了從自己做起愛(ài)護(hù)環(huán)境的積極性。
總之，德育課教學(xué)可以積極進(jìn)行教學(xué)改革，樹(shù)立新的德育教學(xué)觀念。這樣，學(xué)生就不會(huì)感到德育課空洞、枯燥，而會(huì)在平等、輕松、和諧的氛圍中自主學(xué)習(xí)，在知識(shí)、能力和覺(jué)悟方面都有所收獲，切實(shí)提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。
[摘要]傳統(tǒng)模式下的德育課教學(xué)是重知識(shí)輕能力、重認(rèn)知輕情感、重結(jié)構(gòu)輕創(chuàng)新，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，必須對(duì)德育課教學(xué)進(jìn)行改革，采用多種方法，提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。本文從五個(gè)方面論述了這一問(wèn)題。
[關(guān)健詞]德育課教學(xué)實(shí)效性教學(xué)方法學(xué)習(xí)主體
德育課教學(xué)是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，在培養(yǎng)學(xué)生成為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有十分重要的作用。而傳統(tǒng)的德育課堂存在許多弊端，如：重知識(shí)輕能力、重認(rèn)知輕情感、重結(jié)構(gòu)輕創(chuàng)新，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這就妨害和限制了德育課教學(xué)的實(shí)效性，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為德育教師，應(yīng)該充分地正視和嚴(yán)肅地對(duì)待這一問(wèn)題，提高德育課教學(xué)的實(shí)效性。
德育實(shí)效性包括德育教育效果和德育教育效率兩方面，強(qiáng)調(diào)德育課教師通過(guò)一系列的教學(xué)活動(dòng)作用于學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為并取得一定的效果，真正幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們真正懂得如何正確做人，正確看待事物。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，筆者認(rèn)為，要提高德育課教學(xué)的實(shí)效性，必須要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。
參考文獻(xiàn):
篇6
德育課程改革是教育教學(xué)改革的核心任務(wù)。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說(shuō)教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，突出德育課程的實(shí)用性，增強(qiáng)靈活性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長(zhǎng)期形成的所有有形與無(wú)形的客觀存在、可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。校園文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化，提升學(xué)校品位，越來(lái)越受到學(xué)校的重視。良好的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當(dāng)前德育課程改革背景下，如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，筆者談了4個(gè)方面的體會(huì)。
1 確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設(shè)
德育課程改革的重點(diǎn)是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設(shè)中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問(wèn)題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設(shè)必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。
建設(shè)校園大環(huán)境應(yīng)著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹(shù)木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場(chǎng)所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風(fēng)格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)及特有的待人接物的習(xí)慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無(wú)意地影響、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺(jué)與不自覺(jué)地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無(wú)聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學(xué)生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。
2 努力拓展校園文化空間。讓學(xué)生獲得積極的發(fā)展
學(xué)校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場(chǎng)和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺(tái)亭榭的對(duì)聯(lián)、校園內(nèi)的文字標(biāo)語(yǔ)、墻壁上的書(shū)畫(huà)、碑林、學(xué)校師生的書(shū)畫(huà)作品展等。唯物辯證法認(rèn)為“物質(zhì)變精神”，作為育人場(chǎng)所，學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)問(wèn)非常長(zhǎng)，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識(shí)的滲透。拓展校園的文化空問(wèn)，可以從以下幾方面人手：
2．1讓校園充滿(mǎn)文化氣息
學(xué)校應(yīng)該著力建設(shè)“文化長(zhǎng)廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報(bào)、校史陳列室、閱報(bào)欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓(xùn)”等。校園文化滲透各個(gè)角落，小則一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候標(biāo)牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見(jiàn)的“糖甜一口，心甜一生”、“護(hù)士是沒(méi)有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學(xué)生看了產(chǎn)生會(huì)心一笑的感覺(jué)，起到潛移默化的效果。
2．2開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)
為了使校園文化建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展全校性的文化主題活動(dòng)，讓整個(gè)校園動(dòng)起來(lái)。
2．2．1結(jié)合德育的有關(guān)課程，開(kāi)展各種主題活動(dòng)如開(kāi)展以“崇尚科學(xué)、破除迷信、反對(duì)”為主題的宣傳教育活動(dòng)；以愛(ài)國(guó)主義教育為中心的“祖國(guó)在我心中”教育活動(dòng)；以?xún)?yōu)良公民教育為宗旨的“做個(gè)優(yōu)秀公民”的教育活動(dòng)；以弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧”主題活動(dòng)等，作為促進(jìn)優(yōu)良校風(fēng)形成的有效手段和途徑。這些活動(dòng)以貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際為原則，讓學(xué)生深刻體會(huì)到從點(diǎn)滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質(zhì)的人。
2．2．2結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)開(kāi)展各種主題活動(dòng)在德育課程
改革背景下，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是德育、教學(xué)、學(xué)生就業(yè)三者有機(jī)的結(jié)合。應(yīng)結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，大力開(kāi)展學(xué)生科技學(xué)術(shù)活動(dòng)，營(yíng)造生動(dòng)活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護(hù)士節(jié)”、“讀書(shū)節(jié)”、“科學(xué)節(jié)”等。讓學(xué)生在積極參與的同時(shí)，逐漸感受到“合格+特長(zhǎng)”的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)才有利于自身的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設(shè)
論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設(shè)問(wèn)題，從確立素質(zhì)教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強(qiáng)精神文明環(huán)境建設(shè)、完善心理健康環(huán)境建設(shè)四個(gè)方面作初步的探討。
德育課程改革是教育教學(xué)改革的核心任務(wù)。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說(shuō)教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R(shí)傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，突出德育課程的實(shí)用性，增強(qiáng)靈活性、適應(yīng)性和實(shí)踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學(xué)校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長(zhǎng)期形成的所有有形與無(wú)形的客觀存在、可深層反映學(xué)校特點(diǎn)的上層建筑與意識(shí)形態(tài)。校園文化是學(xué)校教育力量不可或缺的組成部分。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化，提升學(xué)校品位，越來(lái)越受到學(xué)校的重視。良好的校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當(dāng)前德育課程改革背景下，如何進(jìn)行校園文化建設(shè)，筆者談了4個(gè)方面的體會(huì)。
1 確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設(shè)
德育課程改革的重點(diǎn)是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會(huì)受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設(shè)中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問(wèn)題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設(shè)必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。
建設(shè)校園大環(huán)境應(yīng)著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹(shù)木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)習(xí)場(chǎng)所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風(fēng)格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴(yán)肅認(rèn)真的工作作風(fēng)及特有的待人接物的習(xí)慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無(wú)意地影響、同化著環(huán)境中的每一個(gè)人，人們都在自覺(jué)與不自覺(jué)地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無(wú)聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學(xué)生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。
2 努力拓展校園文化空間。讓學(xué)生獲得積極的發(fā)展
學(xué)校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場(chǎng)和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺(tái)亭榭的對(duì)聯(lián)、校園內(nèi)的文字標(biāo)語(yǔ)、墻壁上的書(shū)畫(huà)、碑林、學(xué)校師生的書(shū)畫(huà)作品展等。唯物辯證法認(rèn)為“物質(zhì)變精神”，作為育人場(chǎng)所，學(xué)校理應(yīng)創(chuàng)造一種適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境。學(xué)生在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)問(wèn)非常長(zhǎng)，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識(shí)的滲透。拓展校園的文化空問(wèn)，可以從以下幾方面人手：
2．1讓校園充滿(mǎn)文化氣息
學(xué)校應(yīng)該著力建設(shè)“文化長(zhǎng)廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報(bào)、校史陳列室、閱報(bào)欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓(xùn)”等。校園文化滲透各個(gè)角落，小則一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候標(biāo)牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見(jiàn)的“糖甜一口，心甜一生”、“護(hù)士是沒(méi)有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學(xué)生看了產(chǎn)生會(huì)心一笑的感覺(jué)，起到潛移默化的效果。
2．2開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)
為了使校園文化建設(shè)落到實(shí)處，學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展全校性的文化主題活動(dòng)，讓整個(gè)校園動(dòng)起來(lái)。
篇7
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點(diǎn)。中小學(xué)德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
進(jìn)入21世紀(jì)，中小學(xué)德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國(guó)外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對(duì)中西方文化的整合，以對(duì)兩種文化主導(dǎo)要素的把握為前提。這種主導(dǎo)要素以民族思維方式和民族精神為標(biāo)志。
1、民族思維方式和民族精神的體認(rèn)。
文化哲學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)研究表明，一個(gè)民族在其歷史演進(jìn)和文化行為中積淀形成的長(zhǎng)久地起作用的思維方法、思維習(xí)慣，對(duì)待事物的審視趨向和眾所公認(rèn)的觀點(diǎn)，就是這個(gè)民族的思維方式。思維方式是人類(lèi)文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)，是對(duì)人類(lèi)文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個(gè)民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進(jìn)的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點(diǎn)是整體和諧、辯證綜合。中國(guó)古代哲人觀察宇宙、人生運(yùn)用整體思維，把人放在與天地社會(huì)的動(dòng)態(tài)聯(lián)系中認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國(guó)哲學(xué)家所思所議三分之二都是關(guān)于人生問(wèn)題的。世界上關(guān)于人生哲學(xué)的思想，實(shí)以中國(guó)為最富，其所接觸的問(wèn)題既多，其所達(dá)到的境界亦深。”中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心及其主導(dǎo)思想，就是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價(jià)值觀總是置國(guó)家、民族的利益于第一位，要求個(gè)人服從整體，強(qiáng)調(diào)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)太平。自秦漢以來(lái)，中國(guó)就形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)暫時(shí)的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開(kāi)的。這些內(nèi)容完全可以成為愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，幸民族團(tuán)結(jié)，調(diào)解人際關(guān)系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強(qiáng)調(diào)辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛(ài)”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國(guó)方略。這里邊蘊(yùn)含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個(gè)人道德修養(yǎng)在人際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補(bǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國(guó)傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進(jìn)步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎(chǔ)和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，在弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神的同時(shí)，還要有世界眼光，實(shí)現(xiàn)中西文化的整合與互補(bǔ)。
在對(duì)待西方文化問(wèn)題上，我們有過(guò)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在可以清醒地認(rèn)識(shí)到，采取閉關(guān)自守、全盤(pán)否定，或崇洋、全盤(pán)西化的兩種極端的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是分析、鑒別、學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、利用，在的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中西文化的互補(bǔ)與整合。首先，在思維方式上，西方學(xué)者注重歸納和實(shí)證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個(gè)案分析入手，總結(jié)歸納各自的教育理論，實(shí)用性、可操作性強(qiáng)；中國(guó)學(xué)者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說(shuō)明或指導(dǎo)實(shí)踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補(bǔ)充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，師生平等對(duì)話；而我們則強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用、理論講授和教育導(dǎo)向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補(bǔ)充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，如改革開(kāi)放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關(guān)信息觀念、商品市場(chǎng)觀念、文明消費(fèi)觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國(guó)傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)?！边@是中小學(xué)德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導(dǎo)思想。
二、綜合性與實(shí)踐性應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點(diǎn)
德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地運(yùn)用整體性的德育內(nèi)容，通過(guò)教育才各受教育者雙主體互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過(guò)程。德育課程是實(shí)現(xiàn)這種教育過(guò)程的最重要的活動(dòng)載體。要培養(yǎng)學(xué)生完整的德性，必須加強(qiáng)德育課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的綜合性和實(shí)踐性，全國(guó)教育科學(xué)“九五”“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究與實(shí)驗(yàn)”，經(jīng)過(guò)幾年的研究與實(shí)驗(yàn)初步構(gòu)建出德育的目標(biāo)內(nèi)容體系和實(shí)踐活動(dòng)體系，為中小學(xué)德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構(gòu)建德育課程的目標(biāo)內(nèi)容體系
整體構(gòu)建德育目標(biāo)體系的做法是：總體目標(biāo)，一以貫之；學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)生；年級(jí)目標(biāo)，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)，具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法的公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一總目標(biāo)內(nèi)在包含了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。中小學(xué)德育目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生年齡身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標(biāo)轉(zhuǎn)化為小學(xué)、初中、高中不同階段、具有年級(jí)梯度的具體目標(biāo)，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標(biāo)，從廣義上認(rèn)識(shí)德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五項(xiàng)要素構(gòu)成。政治教育主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務(wù)的人生觀教育、集體主義的價(jià)值觀教育及“五愛(ài)”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點(diǎn)。道德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德原則和道德規(guī)范教育，進(jìn)行傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強(qiáng)道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣。法紀(jì)教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制和紀(jì)律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀(jì)守法的品質(zhì)。心理教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的積極向上的性格、氣質(zhì)、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應(yīng)環(huán)境、承受挫折、自我調(diào)控的心理素質(zhì)。德育內(nèi)容五項(xiàng)要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀(jì)教育是保障，心理教育是基礎(chǔ)。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育各自的特點(diǎn)和規(guī)律以信它們之間的相互關(guān)系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語(yǔ)”或“道德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)”，那么在德育實(shí)踐上就會(huì)失之偏頗。整體構(gòu)建德育內(nèi)容體系就是以五項(xiàng)要素為緯，以各項(xiàng)要素質(zhì)的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心特點(diǎn)、知識(shí)水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進(jìn)、螺旋上升，從而解決不同學(xué)段、不同年級(jí)德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡(jiǎn)單的重復(fù)、脫離實(shí)際的問(wèn)題。中小學(xué)德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結(jié)構(gòu)的整體性，還包括五要素在年級(jí)與學(xué)段縱向銜接中體現(xiàn)出來(lái)的整體性。經(jīng)過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程，五要素促進(jìn)著學(xué)生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構(gòu)建德育課程的實(shí)踐活動(dòng)體系
德育課程不僅是德育目標(biāo)內(nèi)容的知識(shí)體系，同時(shí)還是德育實(shí)踐活動(dòng)體系，這是由道德的本質(zhì)屬性決定的。道德來(lái)源于社會(huì)生活，社會(huì)生活是實(shí)踐的，因而實(shí)踐是道德的發(fā)展基礎(chǔ)，也是道德的存在形態(tài)。實(shí)踐體現(xiàn)著道德的本質(zhì)，反映著德育的基本規(guī)律。再次，道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的品德素質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來(lái)，這是因?yàn)閷W(xué)生在面臨的生活情境中，其道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學(xué)生的具體行為表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)定其品德發(fā)展水平。同時(shí)，只有在生活實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)個(gè)體品德對(duì)人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值和意義。在德育過(guò)程中，學(xué)生如果不把認(rèn)識(shí)理解的道德知識(shí)運(yùn)用到道德實(shí)踐中，不僅自身品德不能得到切實(shí)提高，而且會(huì)出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實(shí)踐，德育才能取得實(shí)效，同時(shí)，德育實(shí)踐也是克服學(xué)生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實(shí)的道德實(shí)踐能力是品德形成和品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
因此，中小學(xué)德育課程在整體構(gòu)建德育目標(biāo)內(nèi)容基礎(chǔ)上，要樹(shù)立“新三中心”（以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動(dòng)為中心）的德育理念，整體構(gòu)建本課程的實(shí)踐活動(dòng)體系。這一實(shí)踐活動(dòng)體系包含德育的途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)四個(gè)緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進(jìn)了德育課程類(lèi)型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來(lái)占一統(tǒng)地位的德育學(xué)科課程開(kāi)始由理論體系向生活體系轉(zhuǎn)移，同時(shí)，一些新德育課程類(lèi)型在實(shí)踐中逐步發(fā)展，如德育活動(dòng)課程、德育綜合實(shí)踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關(guān)系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來(lái)的德育課程改革實(shí)驗(yàn)中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫(xiě)的《德育》系列實(shí)驗(yàn)讀本在德育回歸生活上進(jìn)行了從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國(guó)家民族生活六個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅(jiān)持“近、小、實(shí)、親”的原則，即貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，提出問(wèn)題小一點(diǎn)，回答問(wèn)題實(shí)一點(diǎn)，使學(xué)生感到親切一點(diǎn)。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們?cè)谄返陆逃矫嫠值幕纠砟钍且环N生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒(méi)有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個(gè)體品德，改善、提升社會(huì)的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因?yàn)槭チ松畹囊劳泻蜕畹拇_證而流于虛空、形式、無(wú)效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)了健康安全地生活、愉快積極地生活、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心地生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意地生活等四個(gè)生活維度，提出了我在成長(zhǎng)、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國(guó)人、走進(jìn)世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學(xué)生道德主體性形成的源泉
德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規(guī)律。第一，生活是德性發(fā)展的動(dòng)力源泉。道德是人的“生活規(guī)則”和實(shí)踐結(jié)果，人的道德素質(zhì)所體現(xiàn)的是對(duì)生活規(guī)則的運(yùn)用能力。社會(huì)實(shí)踐不斷豐富著道德活動(dòng)家的條件和環(huán)境。使道德活動(dòng)的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，水平逐漸提高，隨著人參與社會(huì)實(shí)踐程度的加深，社會(huì)實(shí)踐不斷對(duì)人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態(tài)，產(chǎn)生道德需要。這種道德需要包含著人的認(rèn)識(shí)、情感和意志，是人參與道德實(shí)踐、發(fā)燕尾服自身德性的動(dòng)力。德育活動(dòng)課本形式和途徑靈活多樣，與社會(huì)生活建立起多種聯(lián)系，為學(xué)生的道德成長(zhǎng)引進(jìn)了源頭活水，增強(qiáng)了動(dòng)力。第二，促進(jìn)德性的整體性發(fā)展。傳統(tǒng)德育課程偏重于道德知識(shí)體系和道德認(rèn)知，現(xiàn)代認(rèn)知派又將認(rèn)知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發(fā)展的片面性。完整的德性應(yīng)是知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，個(gè)體只有置身于道德實(shí)踐之中才能達(dá)成這種統(tǒng)一。同進(jìn)，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過(guò)成就自影響社會(huì)，成就他人，即完整的德性是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的完美統(tǒng)一。同樣，只有參與生活實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一。這兩種統(tǒng)一表現(xiàn)為人在現(xiàn)實(shí)的道德情境中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和能動(dòng)性，即道德主體。《德育》讀本堅(jiān)持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育止的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進(jìn)行選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)；受教育者的主體性體現(xiàn)在在教育者指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、發(fā)燕尾服道德能力，在教育者的引導(dǎo)下，學(xué)生逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自析成長(zhǎng)環(huán)境，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自開(kāi)成長(zhǎng)渠道，自開(kāi)成長(zhǎng)方法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，道德主體性能得到充分的發(fā)揮和提高。
社會(huì)生活具有整體性開(kāi)放性，德性發(fā)展應(yīng)有整體性開(kāi)放性，這就給德育課程提出了如何具有與之相應(yīng)的整體性開(kāi)放性問(wèn)題?！兜掠纷x本在德育課程的整體性和開(kāi)放性進(jìn)行了多角度探索。如在內(nèi)容體系上把德育內(nèi)容五要素融為一體；在德性結(jié)構(gòu)上把知、情、意、行融為一體；在德育過(guò)程上把德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)融為一體；通過(guò)德育活動(dòng)課，在綜合實(shí)踐課程、校本課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、德育基地和隱性課程之間建立起有機(jī)聯(lián)系，建構(gòu)了一個(gè)既有開(kāi)放性，又有整體性的德育課程體系。
篇8
中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。抓緊這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見(jiàn)效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”充分發(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。
那么，如何發(fā)揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認(rèn)為可以采用這樣幾條措施。
1．確立一個(gè)原則。
針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生思想狀況，應(yīng)確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過(guò)“灌輸”。有意識(shí)有目的地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。
2．采用兩種方法。
教材進(jìn)行改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行自我教育，從而達(dá)到發(fā)揮德育功能的作用，在教學(xué)實(shí)踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學(xué)生置身于充滿(mǎn)愛(ài)的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應(yīng)作過(guò)多的抽象地說(shuō)教，而是根據(jù)教育要求設(shè)置教育情境，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時(shí)必須飽含豐富的情感，讓學(xué)生在愛(ài)的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時(shí)要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生情感的內(nèi)容。其次，也是最關(guān)鍵的，講課要以情動(dòng)人，就如演員一樣，進(jìn)入角色。教師可以充分運(yùn)用學(xué)生身邊的事例來(lái)進(jìn)行教育，使他們感到親切，也可以結(jié)合自己的切身體會(huì)，以引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，即就是教育的最好契機(jī)。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該與學(xué)生多交知心朋友，經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合課文內(nèi)容，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。教師通過(guò)與學(xué)生積極的情感交流，可以調(diào)整和縮短與他們之間的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師的信任感，使知識(shí)交流借助情感交流達(dá)到應(yīng)有的效果。
（2）寓教育于活動(dòng)之中。思想政治課新教材已涉及到不少當(dāng)代的社會(huì)生活、政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。“寓教育于活動(dòng)之中”，就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中，接受教育，使學(xué)生覺(jué)得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。比如，我們根據(jù)思想政治課的內(nèi)容，組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問(wèn)，這就是寓教育于活動(dòng)之中的一種方法。我們?cè)啻谓M織學(xué)生去看一看上海一年一個(gè)樣、三年大變樣的大好形勢(shì)，訪一訪建設(shè)功臣們的事跡，畫(huà)一畫(huà)，照一照浦東日新月異的變化。學(xué)生們感受很深，回校后，寫(xiě)小論文，感到有話要講，有文可寫(xiě)，文章寫(xiě)得有血有肉，所寫(xiě)的論文質(zhì)量提高了，思想教育的效果也達(dá)到了。
3．通過(guò)三個(gè)途徑。
（1）充分運(yùn)用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學(xué)校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨(dú)特任務(wù)，那就是要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，這是發(fā)揮德育功能的關(guān)鍵?，F(xiàn)有的教材經(jīng)改革以后，較貼近學(xué)生的實(shí)際，注意了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德教育。教師在備課時(shí)要充分挖掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定德育目標(biāo)，并在課堂教學(xué)中將它突現(xiàn)出來(lái)。
備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際、增強(qiáng)思想政治課的教育性、發(fā)揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學(xué)生的思想，要深入了解學(xué)生的思想，確定思想教育的重點(diǎn)和方法，并根據(jù)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊(cè)“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū)分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿(mǎn)凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個(gè)人私利而引起的感情沖動(dòng)，這是無(wú)謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國(guó)、為民而喜的情緒，為國(guó)家和人民的災(zāi)難、困頓而悲哀的情緒，使學(xué)生懂得，人的情緒與國(guó)家、集體的利益聯(lián)系在一起，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)集體的情操。最后又與學(xué)生一起分析大家熟悉的“5·29”案件，通過(guò)分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂(yōu)，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺(jué)悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。
（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，這是另一個(gè)途徑。現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。
篇9
語(yǔ)文課的教學(xué)，無(wú)外乎聽(tīng)、讀、寫(xiě)、說(shuō)的訓(xùn)練。教師要把一節(jié)語(yǔ)文課教得有滋有味，實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生獲取知識(shí)與技能，教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)，同時(shí)教出語(yǔ)文的本色，就要在課堂上下功夫。
一、在教學(xué)設(shè)計(jì)上要抓“實(shí)”
如何在較短的時(shí)間里讓學(xué)生將語(yǔ)文知識(shí)掌握得牢固？首先，我們可以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，明確教學(xué)的目標(biāo)，狠抓教學(xué)的重難點(diǎn)。此外，還要精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，如怎樣抽出更多的時(shí)間安排在突出重難點(diǎn)部分的教學(xué)環(huán)節(jié)上，又如何讓重難點(diǎn)部分之外的知識(shí)在較少的時(shí)間里同樣出彩。當(dāng)然這樣的設(shè)計(jì)過(guò)程是要下功夫的。如教學(xué)《瑞雪圖》，教師在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)把重難點(diǎn)定位在引導(dǎo)學(xué)生感悟“第一場(chǎng)雪”的“大”和“美”上，而課外的背景資料可一句帶過(guò)。如何才能讓學(xué)生感受雪的“大”和“美”？這一環(huán)節(jié)正是突破難點(diǎn)的關(guān)鍵。為了吸引學(xué)生的興趣，滿(mǎn)足他們的好奇心，我們可以設(shè)計(jì)幾個(gè)趣味性的環(huán)節(jié)，如讓學(xué)生賽讀，讓學(xué)生用課文以外的文字進(jìn)行描述等，進(jìn)行師生互動(dòng)或生生互動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。另外，生字詞是學(xué)生必須掌握的，所以我們?cè)诮虒W(xué)中同樣要將其作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)抓，設(shè)計(jì)趣味盎然的識(shí)字游戲，就可以讓學(xué)生更好地掌握生字詞了。
二、在課堂教學(xué)上要落“實(shí)”
（一）分配好教學(xué)的時(shí)間。有些教師習(xí)慣把突破重難點(diǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容放在課堂的中間部分講授，這樣效果不是最佳的。因?yàn)樾W(xué)生的注意力大約只能維持15分鐘至20分鐘，錯(cuò)過(guò)了這段時(shí)間，想讓他們?cè)賹?zhuān)心聽(tīng)課，困難很大。所以在生字教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師應(yīng)盡快直奔主題，在學(xué)生的注意力還沒(méi)有分散的時(shí)候教授主要的內(nèi)容，這樣，學(xué)生才能學(xué)有所得。而教學(xué)了主要內(nèi)容后剩余的時(shí)間，我們可以進(jìn)行“寫(xiě)”或“說(shuō)”的訓(xùn)練。這樣，一節(jié)課的時(shí)間得到合理安排，學(xué)生充分參與了活動(dòng)。
（二）教師切忌“一言堂”。好的口才是教師應(yīng)該具備的主要基本功之一，教學(xué)中知識(shí)的傳授、問(wèn)題的引導(dǎo)、課堂的調(diào)控等都需要教師通過(guò)精練而優(yōu)美的語(yǔ)言才能得以實(shí)施。然而有些教師在教學(xué)中把講授的作用給放大了，認(rèn)為講得不夠多，學(xué)生就不懂。如我們?cè)诮虒W(xué)《綠色千島湖》時(shí)，如果千島湖的美麗與神奇是教師用極其優(yōu)美的語(yǔ)言描述出來(lái)的，學(xué)生沒(méi)有直觀的感受。如果讓學(xué)生在充分閱讀、熟知課文后講述出來(lái)，學(xué)生感受和領(lǐng)悟的程度會(huì)更深。因?yàn)閷W(xué)生說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)文材料是自己搜集的，自己組織的，所有的活動(dòng)都是學(xué)生自己進(jìn)行的，他們成了學(xué)習(xí)的主人，這樣才會(huì)學(xué)到實(shí)在的東西。
（三）讓學(xué)生學(xué)會(huì)在“靜”中思考。在完成了某一教學(xué)環(huán)節(jié)后，一些教師急著過(guò)渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)。殊不知，學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程并不像我們想象中的快，他們也需要一個(gè)“緩沖”的過(guò)程。所以在完成教學(xué)內(nèi)容后，教師不妨緩一緩，讓全班學(xué)生都安靜一會(huì)兒，進(jìn)行知識(shí)的回憶，在腦中形成知識(shí)的架構(gòu)，教師再巧妙地過(guò)渡到下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。如教學(xué)《琥珀》一課，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)琥珀的形成過(guò)程已經(jīng)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，但談不上鞏固。教師這時(shí)如果轉(zhuǎn)入下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)之前知識(shí)的印象可能會(huì)隨之渙散。所以，筆者讓學(xué)生閉上雙眼，在腦海中想象琥珀的形成過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，從夏日的海邊開(kāi)始，再到滲著松脂的松樹(shù)林，讓學(xué)生在腦海中形成更清晰的影像。
三、在教學(xué)之后要踏“實(shí)”
一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生掌握了一定的知識(shí)，但這并不是學(xué)習(xí)的終結(jié)。
（一）教師本身也該“查漏補(bǔ)缺”。教學(xué)永遠(yuǎn)都是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，教師應(yīng)在課后進(jìn)行反思，把教學(xué)中的遺漏內(nèi)容在下一節(jié)課補(bǔ)上，或認(rèn)為學(xué)生對(duì)某些內(nèi)容掌握得不夠牢固，也可一并補(bǔ)上。特別是對(duì)字、詞、句的表達(dá)手法及文章寫(xiě)法的知識(shí)，教師更有必要進(jìn)行反思，并在別的課文教學(xué)中進(jìn)行滲透，以達(dá)到鞏固的目標(biāo)，讓學(xué)生減少知識(shí)的“缺憾”，教師減少教學(xué)的“遺憾”。
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1.2精心組織課堂教學(xué)活動(dòng)，實(shí)施德育教育
課堂教學(xué)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育的途徑之一。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是與他人進(jìn)行溝通交流。語(yǔ)言的交際性決定了學(xué)生要在與他人模擬交際的真實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)。因此，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)該盡力為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的語(yǔ)境，組織交際的活動(dòng)，使學(xué)生滿(mǎn)懷興趣地在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中學(xué)會(huì)與人交際，向?qū)W生滲透德育教育。如在教材Unit5DangerandSafety中，可以向?qū)W生展示一些安全警示標(biāo)志，讓學(xué)生分組表演警示標(biāo)志中的正確含義。更可以給出一些緊急情況的案例（如火災(zāi)、地震、流鼻血等），讓學(xué)生展開(kāi)討論，學(xué)會(huì)如何處理并遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。這些課堂教學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)習(xí)形成正確的危險(xiǎn)處理方法和安全意識(shí)。在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是課堂的主人，在真實(shí)的交際語(yǔ)境中，學(xué)生被施以德育教育。
2在英語(yǔ)練習(xí)中實(shí)施德育教育
英語(yǔ)中有很多練習(xí)是暗含德育的，老師在評(píng)講時(shí)可以及時(shí)地對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育。在閱讀理解，完形填空、短文改錯(cuò)、任務(wù)型閱讀中，很多文章都含有德育主題。例如下面這篇閱讀理解文章，老師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。er.”時(shí)，可以提倡學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度。
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德育課程改革，旨在發(fā)揮德育課作為學(xué)校德育工作的主渠道作用，提高德育課堂育人實(shí)效，構(gòu)建適合中等職業(yè)學(xué)校的新德育課程觀，不斷豐富德育內(nèi)容,在漸進(jìn)生成的教育情境中,師生共同對(duì)話、體驗(yàn)、理解和實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)。德育課程改革遵循“貼近學(xué)生、貼近生活、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)”的原則，深化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)改革，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)的針對(duì)性、時(shí)代性、實(shí)效性和吸引力。德育教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使課堂教學(xué)更加貼近社會(huì)，更加貼近學(xué)生思想、情感和生活，充分體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”，注重學(xué)生自主、合作、探究能力的培養(yǎng)，使德育課教學(xué)與職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，進(jìn)一步突出職業(yè)教育特色。
三、德育課程教學(xué)改革的思路
(一)優(yōu)化教材資源，更新德育教學(xué)內(nèi)容。（1）打破章節(jié)界限，理順教學(xué)內(nèi)容。例如《職業(yè)道德與法律》在講完第六課：弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)法治國(guó)家，接著就講第十一章：依法公正處理民事關(guān)系和第十二章：依法生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，保護(hù)環(huán)境。然后講其他章節(jié)內(nèi)容。（2）豐富教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)職業(yè)特色。結(jié)合時(shí)事講德育，將“三愛(ài)三節(jié)”、“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)踐教育活動(dòng)引入課堂，促使德育回歸生活。將黨的十和十八屆三中全會(huì)精神滲透進(jìn)課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化教育。（3）更新教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代特征。例如《職業(yè)道德與法律》第二課：展示自己的職業(yè)風(fēng)采，將張秉貴的案例更新為青島市道德模范許振超的事跡以及體壇明星姚明、劉翔等青年人崇拜的榜樣人物事跡。身邊的新時(shí)代的模范人物，更容易被學(xué)生理解、接受和學(xué)習(xí)。
（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，改革德育教學(xué)模式。改變德育課重課堂教學(xué)、輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象。在德育課程教學(xué)中，應(yīng)加大實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間，開(kāi)展參觀訪問(wèn)、市場(chǎng)調(diào)查等活動(dòng)課程。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生加深對(duì)教材基本理論的理解和掌握，樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀，為今后走向社會(huì)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提升社會(huì)適應(yīng)能力；教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察社會(huì)、了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。例如，在職業(yè)生涯規(guī)劃教學(xué)中，結(jié)合本地區(qū)或本校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)成功的案例，進(jìn)行“小發(fā)明小創(chuàng)造”等教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行即興演講等比賽。改革德育課堂教學(xué)模式，倡導(dǎo)合作、體驗(yàn)等參與式教學(xué)方法，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)?？蓪⒌掠虒W(xué)內(nèi)容分解為各類(lèi)教學(xué)專(zhuān)題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入企業(yè)，在調(diào)研與體驗(yàn)中，分析并尋求解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
（三）創(chuàng)新課業(yè)形式，改革德育課學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)模式。針對(duì)傳統(tǒng)課業(yè)脫離社會(huì)生活和學(xué)生實(shí)際生活，忽視學(xué)生的情感基礎(chǔ)，作業(yè)內(nèi)容封閉、程式規(guī)范單一等現(xiàn)狀，倡導(dǎo)開(kāi)放式、交互式等課業(yè)新形式，使學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手、樂(lè)于探究，培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識(shí)、分析解決問(wèn)題等多方面能力。提倡各校開(kāi)發(fā)、使用能夠體現(xiàn)開(kāi)放式作業(yè)特點(diǎn)的作業(yè)本。針對(duì)評(píng)價(jià)過(guò)程和教學(xué)過(guò)程相脫離，測(cè)試內(nèi)容主要傾向于學(xué)生“知道”什么，而不是學(xué)生“能做”什么等現(xiàn)狀，要轉(zhuǎn)變單純以知識(shí)測(cè)試為主的傳統(tǒng)考核評(píng)價(jià)模式，倡導(dǎo)以“學(xué)習(xí)檔案袋”形式，將考試成績(jī)、習(xí)作、調(diào)查報(bào)告等納入評(píng)價(jià)指標(biāo)。通過(guò)考查知識(shí)與能力、開(kāi)卷與閉卷相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)、課堂評(píng)價(jià)和實(shí)踐表現(xiàn)性評(píng)價(jià)相融合的多元評(píng)價(jià)的目的。建立以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)素養(yǎng)提升為目的的現(xiàn)代職業(yè)教育德育課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)新體系。
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二、依托中職德育課程進(jìn)行職業(yè)生涯教育滲透
1.依托中職德育課程滲透職業(yè)理想教育。每位中職學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有自己的職業(yè)理想，基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，擁有對(duì)未來(lái)職業(yè)生活的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并不斷朝著職業(yè)理想學(xué)習(xí)與工作。當(dāng)前，我國(guó)許多中職學(xué)生安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒(méi)有明確的職業(yè)理想與目標(biāo)。而通過(guò)中職德育課程開(kāi)展，可以幫助學(xué)生明確職業(yè)理想建立對(duì)個(gè)人發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的積極意義。同時(shí)，清楚意識(shí)到，職業(yè)理想的建立不是異想天開(kāi)，而是在對(duì)自己個(gè)人能力，興趣愛(ài)好，所學(xué)專(zhuān)業(yè)有清晰的認(rèn)識(shí)之后，實(shí)事求是，樹(shù)立正確可行的職業(yè)發(fā)展理想。充分把握在校學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，通過(guò)對(duì)自己專(zhuān)業(yè)技能以及綜合素質(zhì)的提升，才會(huì)一步一步朝著職業(yè)理想邁進(jìn)。2.依托中職德育課程滲透職業(yè)道德教育。作為從業(yè)人員，職業(yè)道德是從業(yè)活動(dòng)中必須嚴(yán)格遵守的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，包括從業(yè)活動(dòng)中做人、做事的行為規(guī)范，是中職德育教育工作應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)探討的問(wèn)題。中職德育課程教學(xué)中，開(kāi)展職業(yè)道德教育，實(shí)質(zhì)上，是讓中職學(xué)生樹(shù)立個(gè)人榮辱與企業(yè)榮辱意識(shí)的過(guò)程，根據(jù)不同的課程內(nèi)容，有針對(duì)性的開(kāi)展職業(yè)道德教育工作。3.依托中職德育課程滲透職業(yè)價(jià)值觀教育。職業(yè)價(jià)值觀教育，直接關(guān)系到中職學(xué)生在從事某項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)中的態(tài)度，是從業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度，以及對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求與向往，職業(yè)價(jià)值觀不僅是一種職業(yè)選擇的表現(xiàn)，同時(shí)也是人生目標(biāo)的體現(xiàn)。在中職德育課程中滲透職業(yè)價(jià)值觀教育，可以讓學(xué)生了解自己所選擇的職業(yè)，與自身以及社會(huì)發(fā)展的重要聯(lián)系，在教育過(guò)程中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透，幫助學(xué)生樹(shù)立成確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生“三百六十行，行行出狀元”，職業(yè)不分貴賤，從自身實(shí)際出發(fā)，基于自身興趣以及社會(huì)發(fā)展需求，在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。4.依托中職德育課程滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)。職業(yè)生涯規(guī)劃的過(guò)程，是指中職學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際能力，分析可能面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為自己設(shè)計(jì)職業(yè)目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)而確定行動(dòng)時(shí)間與方案的過(guò)程。在中職德育課程中滲透職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，是為了幫助中職學(xué)生在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)之下，明確自己的職業(yè)生涯發(fā)展方向，基于可持續(xù)發(fā)展原則，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要以及個(gè)人實(shí)際能力與特點(diǎn)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色，分析發(fā)展條件，從而科學(xué)規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。督促學(xué)生在中職學(xué)習(xí)中提升個(gè)人能力，學(xué)好職業(yè)技能，為更快實(shí)現(xiàn)職業(yè)規(guī)劃做好準(zhǔn)備。
總而言之，在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)之下，關(guān)注與加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)生涯教育，是時(shí)展的必然要求。在中職德育課程教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，可以充分發(fā)揮德育課程優(yōu)勢(shì)，為引導(dǎo)中職學(xué)生更明確的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)揮積極作用，切實(shí)提高中職學(xué)生職業(yè)生涯教育效率，培養(yǎng)出優(yōu)秀的新時(shí)期應(yīng)用型人才。
作者:楊杰 單位:南陽(yáng)工業(yè)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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陶行知對(duì)學(xué)生的解釋為:生,即生活或生存。這個(gè)解釋發(fā)人深省。學(xué)校教育最終目的是要讓學(xué)生如何在社會(huì)上生活。品德教育要聯(lián)系實(shí)際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會(huì)風(fēng)俗會(huì)有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學(xué)生周邊的生活環(huán)境來(lái)進(jìn)行適配結(jié)合。使學(xué)生在身邊的社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn),獲得進(jìn)步。把課堂教育搬到實(shí)際生活中,讓學(xué)生在生活中感受真善美。比如開(kāi)展各種愛(ài)國(guó)教育,安全教育,感恩教育等活動(dòng)。組織參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動(dòng),豐富小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等事物的有關(guān)了解;讓學(xué)生走到街頭觀察交通實(shí)況,認(rèn)識(shí)到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學(xué)生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生出動(dòng)腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生在課堂教育上分享對(duì)這些社會(huì)活動(dòng)的感受,促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。
