引論：我們?yōu)槟砹?3篇教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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一、我國高校教師職業(yè)的現(xiàn)狀
高校教師作為教師群體中的一個重要組成部分，在個人特點、職業(yè)特征、工作職責和社會地位方面具有與其他職業(yè)的不同點和職業(yè)的特殊性，但是，目前我國高校教師職業(yè)道德呈現(xiàn)出了一些不良的問題和狀況，教師職業(yè)的社會認可度逐漸下降，職業(yè)道德也出現(xiàn)了下滑的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)：高校教師職業(yè)道德認知不足，師德素質(zhì)降低；專注科研，社會服務(wù)意識下降，缺乏愛崗、敬業(yè)的精神；功利性傾向嚴重，利益化為重；生活上貪圖享受，教學(xué)質(zhì)量下降；注重講授課程，不關(guān)心教書育人等方面。出現(xiàn)上述問題，究其主要原因在于：首先，在改革開放、社會化生產(chǎn)及教育改革的時代大背景下，高等教育迅猛發(fā)展，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念、行為方式、生活態(tài)度都發(fā)生了巨大的變化，教師在處理個人、集體和社會三方利益過程中，產(chǎn)生了許多困惑與迷茫，這導(dǎo)致大部分教師更注重個人的自身利益，而輕視了職業(yè)道德素質(zhì)。其次，高等學(xué)校內(nèi)部管理機制有待建設(shè)和完善，機制的不健全導(dǎo)致了許多教師看重于科研、致力于爭取教學(xué)基金、專注論文及獲獎成果等與個人職稱和今后發(fā)展的硬性指標，而忽視內(nèi)在的職業(yè)道德修煉。最后，高校教師本人職業(yè)道德修養(yǎng)不足，雖然可以做到正常地履行教師的義務(wù)、承擔教師的責任，但是，教師們的內(nèi)心精神世界比較空泛，個人綜合素質(zhì)修養(yǎng)程度較低，生活中貪圖享受，不思教學(xué)與科研，在教學(xué)與生活過程中不能嚴格要求自己，體會不到教師的神圣感和光榮度。
二、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容
1.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是高校教師在日常從事教育職業(yè)過程中逐漸發(fā)展起來的、被社會公認的職業(yè)的道德規(guī)范，其含義是“教師個人在道德意識和道德行為方面自覺按照一定的社會道德要求進行自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動以及所形成的道德品質(zhì)。
2.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)主要內(nèi)容有政治素質(zhì)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、合作品質(zhì)修養(yǎng)、創(chuàng)新品質(zhì)修養(yǎng)。因此，從本質(zhì)內(nèi)容上說，既包括高校教師自我的一種教育、鍛煉和提升的過程和結(jié)果，也包括了高校教師內(nèi)在的品質(zhì)和外在的行為修養(yǎng)。
3.高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)具有社會性、示范性、實踐性、專業(yè)性、終身性的特點。
三、提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑
高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)決定著我國高校教師隊伍的整體素質(zhì)水平，極大程度上影響著高校辦學(xué)的方向、人才培養(yǎng)的目標和教學(xué)質(zhì)量水平，影響著我國高等教育事業(yè)的健康發(fā)展。提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要途徑包括：
1.增強思想教育知識的學(xué)習，從思想上提升職業(yè)道德素養(yǎng)。高校教師的職業(yè)道德水平直接影響著學(xué)生的世界觀、價值觀和人生觀，影響著學(xué)生的綜合素質(zhì)和價值取向，所以，高校教師應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，樹立正確的社會價值取向，要堅持以社會主義、愛國主義和集體主義為個人基本職業(yè)道德和核心，在日常工作、學(xué)習和生活過程中，不斷地進行學(xué)習和修煉個人的品行與道德規(guī)范，并用道德理論指導(dǎo)自己的行為和工作，用自身的改變?nèi)ビ绊懖椭鷦e人，深切體會并提高個人的職業(yè)道德修養(yǎng)。
2.加強自我約束，從全面性上提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。高校教師不僅要具備教書育人的基本職能，還要在各個方面做好典范和榜樣的帶頭作用，對自己要有更高和嚴格的要求。在教學(xué)實踐過程中，高校教師是教學(xué)的“引導(dǎo)者”，在掌握專業(yè)的基本理論的講授、完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要將有關(guān)專業(yè)理論知識和實踐操作技能切實地教授給學(xué)生，做到德識統(tǒng)一；在科研活動中，高校教師是科學(xué)的“探究者”，必須尊重科學(xué)，秉承踏實探索的精神，刻苦鉆研科研項目，堅持不弄虛作假，嚴守科研道德；在日常生活中，高校教師是和諧社會的“示范者”，與人為善，形成良好的人際關(guān)系，樂于助人，團結(jié)同事，熱愛學(xué)生，家庭和睦，積極促成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。
3.加強制度建設(shè)，從制度上提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。高等學(xué)校要制定并完善各項職業(yè)道德及相關(guān)的規(guī)章制度，從科學(xué)化、民主化、社會化等方面，提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的規(guī)范和約束，有助于高校教師形成良好的自覺思維和自律習慣，建設(shè)和諧、文明的校園文化，切實地提高學(xué)校的綜合管理水平。加強高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是當前時展的必然要求，也是建設(shè)社會主義教育事業(yè)的必然選擇，更是學(xué)生成長和教師自身發(fā)展的客觀要求和需要。提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期而系統(tǒng)的過程，需要教師在教學(xué)實踐中不斷地摸索和研究，需要將理論和實踐互相結(jié)合，需要國家、社會、學(xué)校、教師各方面的共同努力。
參考文獻：
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當前在高校教師隊伍中確實存在這樣或那樣的問題，出現(xiàn)了很多超出人們道德底線的現(xiàn)象，但這畢竟是少數(shù)。社會民眾對當前教師師德師風的現(xiàn)狀是滿意的，這說明當前高校教師的師德師風總體是好的，并且整體的發(fā)展趨勢也是良好的。但是極少數(shù)教師身上存在的不良行為，尤其是當這些不良行為經(jīng)過媒體和網(wǎng)絡(luò)的放大效應(yīng)以后，產(chǎn)生了極壞的影響，甚至在社會上造成一些錯覺：高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)整體、嚴重、快速下滑。在知識信息爆炸和道德情感正被價值理性逐步消解的時代，社會民眾熱切期待正常道德秩序的回歸，這種期待會自然而然地轉(zhuǎn)移到“為人師表”的教師身上，并且這種期待會顯得更為迫切。正是這種對教師較高的道德期待，導(dǎo)致了社會不允許高校教師“犯錯”，當個別老師出現(xiàn)個別“情況”時，其產(chǎn)生的負面效應(yīng)也會自然而然地被無限放大。這種“供需”的矛盾所產(chǎn)生的張力正在迅速破壞著整個教師隊伍的形象，如何消解這個張力成為當下教師隊伍建設(shè)的重要任務(wù)。
高校教師職業(yè)道德的提升無疑有賴于整個社會道德倫理的重建，但是在短期內(nèi)寄希望于大環(huán)境的改善與優(yōu)化，無疑是遠水救不了近火，必須另辟新徑。本文認為，可以從以下幾個方面進行改革，促進高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的全面和根本性提升：
1 教師自身要提升自身修養(yǎng)
師德師風建設(shè)的主體是教師，受體也是教師，因此必須充分發(fā)揮教師的主觀能動性，切實提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)。當前教師的職業(yè)培訓(xùn)和學(xué)習重業(yè)務(wù)能力，輕道德倫理，必須改變這種局面，要堅持以德為先，德才并重。第一，教師必須認識到自身所承擔的社會責任和道義責任，充分認識到一個道德敗壞者對社會造成的危害，要不斷加強道德倫理學(xué)習，先學(xué)德，再學(xué)才，增強自己的道德焦慮感和緊迫感，提高自己的道德約束力。第二，要加強宣傳。宣傳的作用在于擴大影響，營造氛圍，讓人人關(guān)注師德師風建設(shè)，重視教師的道德修養(yǎng)，讓個別有不良行為的教師總是感覺芒刺在背、如坐針氈，讓道德良好的教師不敢“墮落”，時時警醒。如果沒有“注視的眼睛”，道德的自我約束力就會渙散。第三，加強輿論引導(dǎo)。隨著市場化轉(zhuǎn)制和網(wǎng)絡(luò)的興趣，媒體為了收視率、訂閱率和點擊率，趨迎附和受眾的獵奇心態(tài)，而忽視了自身所承擔的社會責任。必須加強對媒體行業(yè)及其從業(yè)人員的規(guī)范，充分發(fā)揮媒體在價值觀重塑和道德倫理重建中的責任與道義，加強對教師職業(yè)道德的輿論引導(dǎo)，提高教師提升自身修養(yǎng)的內(nèi)在驅(qū)動力。
2 深化高校人事制度改革，打破終身制
全面推行高校教師聘用制度，強化教師崗位管理和聘任考核，打破教師實際存在的教師職務(wù)終身制。建立教師退出制度，考核不合格、師德師風差、學(xué)生滿意度低等不符合高校教師崗位要求的教師應(yīng)退出教師隊伍?？梢栽囆懈偁幧蠉?、雙向選擇，對沒有能夠競聘上崗的教師暫時退出教師隊伍，學(xué)?？梢猿闪⑷瞬胖行慕蛹{這些暫時沒有工作崗位者，給予一到二年的能力提升時間，期間如果仍然沒有部門接收，第三年就按最低工資標準發(fā)放工資，合同期滿，解除聘用關(guān)系。這樣通過深入推進人事制度改革，逐步建立人員能進能出、職務(wù)能上能下、待遇能高能低，重能力、重實績、重貢獻、重道德的新型選人用人機制，讓道德敗壞者及時退出教師隊伍。與此相對應(yīng)，在高校教師聘用上，必須嚴把準入關(guān)。在招聘考試和試用考察中，要加大對應(yīng)聘人員的心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)的考查份量，可以試行公務(wù)員招聘的考核方式，嚴格考試程序，一方面可以剔除個別利用裙帶關(guān)系“混入”學(xué)校的人，另一方面可以加強政治審核和道德評價，真正做到讓道德敗壞者進不了教師隊伍。
3 建立道德評價與道德激勵機制
當下高校對教師的評價重論文數(shù)量、科研課題和教學(xué)工作，而輕教師的德育工作和學(xué)生評價，因此必須完善和優(yōu)化教師考核體系：①評價內(nèi)容：把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)與職稱評定、各類榮譽評選以及薪酬掛鉤，增強對教師職業(yè)道德修養(yǎng)的考核，可以試行道德修養(yǎng)一票制。②評價標準：把教育效果和教師職業(yè)道德規(guī)范結(jié)合起來，明確教師作為一個“文化人”的責任感與使命感。要細化評價的細則，制定具體可行的可操作性強的評價體系，進行量化考核，尤其要把受教育者的評價和感受納入評價體系。③評價主體：應(yīng)盡量覆蓋到與教學(xué)相關(guān)的人員，如領(lǐng)導(dǎo)、其他教師、學(xué)生以及參評教師自己。可以嘗試建立一個評價教師教學(xué)效果和職業(yè)道德規(guī)范的專業(yè)機構(gòu)，由多個部門、多層次人員組成的小組定期巡視、測評，對相關(guān)信息和數(shù)據(jù)進行收集，并開發(fā)教師職業(yè)道德評價指標體系的數(shù)據(jù)庫模型，對每個教師職業(yè)道德的總體水平進行估算。
當然，高校教師職業(yè)道德的提升需要每位高校從教者加強自身的道德修養(yǎng)，但是在整個大的社會環(huán)境和教育制度沒有完善和優(yōu)化的情況，這種個人自身的努力往往事倍功半。因此，提高高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)既需要教師自身不斷加強道德修養(yǎng)，同時還需要外在環(huán)境，尤其是制度環(huán)境，為提高教師素養(yǎng)提供相應(yīng)的機會與動力，兩者的結(jié)合才能收到最佳的效果。
參考文獻：
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一、什么是教師幸福感與教師職業(yè)道德
幸福是人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于自己的理想和目標得到某種程度的滿足而產(chǎn)生的精神愉悅狀態(tài)。教師的幸福感則是指在教育過程中教師通過艱辛的創(chuàng)造性勞動，把學(xué)生培養(yǎng)成才之后，因目標和理想的實現(xiàn)而在心理上和精神上感受到的職業(yè)樂趣和人生歡愉，這是其他任何職業(yè)所無法享受到的幸福。
職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應(yīng)具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規(guī)范。 教師職業(yè)道德的發(fā)展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。
二、教師幸福感和教師職業(yè)道德的共生關(guān)系
許多哲學(xué)家都研究過道德與幸福的內(nèi)在聯(lián)系，如亞里士多德認為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實踐德性的生活是幸福的生活；康德認為，道德是“如何使我們配享幸福的學(xué)說”。 教師幸福感與教師職業(yè)道德的關(guān)系非常密切。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，是理解教師職業(yè)道德的重要情感基礎(chǔ)。而教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。
1、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神動力
教育幸福是教師的執(zhí)著追求，也是教師提升道德品性的動力。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的精神力量和重要前提。因為，沒有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細致地關(guān)心、愛護、幫助學(xué)生。沒有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教學(xué)當成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。
2、教師職業(yè)道德是實現(xiàn)教師幸福的必要條件
教師是具有社會性的職業(yè)，偏離了社會的價值取向，離開了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師職業(yè)道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師職業(yè)道德作為社會的價值取向，總是體現(xiàn)為某種一般的價值標準和價值原則。同時，教師職業(yè)道德為幸福的獲得提供正確的價值導(dǎo)向，它通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，避免人際沖突，促進人際和諧。因此，教師職業(yè)道德對幸福的實現(xiàn)具有十分重要的意義。
3、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設(shè)的目標追求
教師的教育幸福感往往來自教學(xué)中的成就，當看到自己以智慧開啟了學(xué)生的思維、用知識和德性幫助學(xué)生走出困境，學(xué)校、家長、社會對自己的教育給予充分肯定的評價時，教師履行職責的行為也將會獲得強化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊和教師職業(yè)的價值，進一步增強教育責任感與職業(yè)道德理想。與此同時，教師也會更加關(guān)注自己的行為，并有意識地完善自己的個性。教師越能理解職業(yè)道德的內(nèi)涵，就越能在日常教育生活中領(lǐng)悟和感受教育幸福，并在提高道德認知水平并堅定道德信念的同時獲得幸福感。 轉(zhuǎn)貼于
三、教師職業(yè)道德對教師幸福感提升的價值
柏拉圖認為“公正的靈魂和公正的人就生活得好，而不公正的人就生活得壞……要承認生活得好的人擁有安寧和幸福，而生活得壞的人恰恰相反”，他由此得出了“德性和智慧是人生的真幸?！钡慕Y(jié)論，由此可見，道德對人自身的幸福影響深遠。職業(yè)道德高尚的教師必然也會擁有強烈職業(yè)認同感和歸宿感的幸福體驗。因此，教師職業(yè)道德建設(shè)對教師幸福感提升意義重大。
1、在教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程中創(chuàng)造和享受幸福
幸福的體驗存在于人的創(chuàng)造性活動過程中。離開了創(chuàng)造性活動，幸福則無從談起。因此，道德修養(yǎng)的提升要超越道德知識，從知識世界走向充滿智慧的生活世界，直面人的幸福生活主題，培養(yǎng)創(chuàng)造和享受幸福的能力。人的創(chuàng)造性活動對于人自我確證、擁有自由和幸福的意義，不僅在于提供達到一定目的的手段，而且還在于創(chuàng)造人的需要自身，這是一個創(chuàng)造需要及其滿足手段的無限過程。這個過程既是一個創(chuàng)造力發(fā)揮、潛能實現(xiàn)的過程，也是一個不斷超越自我、趨于完滿的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一個簡單的道德知識的灌輸過程，而是培養(yǎng)道德智慧的途徑，在這個過程中必須把教師工作與生活的本相與現(xiàn)實境遇揭示出來，使教師生理解工作生活的意義，積極思考關(guān)于幸福人生的本質(zhì)。
2、教師職業(yè)道德提升教師幸福感
教師職業(yè)道德在教師長期的教育實踐活動中培養(yǎng)和習得，并影響著教育幸福的生成。亞里士多德認為，“沒有一種倫理德性是自然生成的”，“德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過習慣而達到完滿”。
教師職業(yè)道德是在教師深入理解教育專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過長期的道德實踐活動，在一種個人自覺的狀態(tài)下形成的。教師職業(yè)道德也是與教師專業(yè)發(fā)展相伴隨的道德品性，既能夠有效地促進教師的專業(yè)發(fā)展，又能使教師在實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時，更深地領(lǐng)悟教育的意義，增強責任感和自律精神，增進對教育與生命的理解，感受教育幸福。享受教育幸福是每個教師的理想追尋。教師職業(yè)道德既是教師作為專業(yè)發(fā)展人員的必要素養(yǎng)，也是教師追求教育幸福的基石。教師職業(yè)道德不是對教師的強制規(guī)約，而是促進教師提高教育生活質(zhì)量、感受教育幸福的有效手段。教師德性的擁有，意味著教師幸福感的提升。而教師要獲得教育生活的幸福，就必須在理解教育的基礎(chǔ)上，在專業(yè)活動中長期踐行教師職業(yè)道德。只有當教師職業(yè)道德滲透在教育的每一項活動中，道德行為成為專業(yè)生活的必須時，才能產(chǎn)生教師的教育幸福。
總之，教師幸福感的提升利己利人，價值重大，教師個人應(yīng)該加強作為個體道德的人格建設(shè)和提升，把提升職業(yè)道德修養(yǎng)己的重要人生目標，自覺追求有意義的生活，實踐有意義的幸福人生。
參考文獻：
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一、以學(xué)生為本的職業(yè)意識
教師勞動是一種特殊的生產(chǎn)勞動。其特殊性體現(xiàn)在教師的勞動對象是學(xué)生，勞動的目的是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞姆仙鐣枰娜瞬?。教師職業(yè)道德最核心的本質(zhì)是給學(xué)生以實際教益，具有全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想、態(tài)度和行為，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的人才。因此，熱愛學(xué)生，以學(xué)生為本的職業(yè)意識是衡量教師職業(yè)道德的重要尺度，也是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵。以學(xué)生為本，教師首先要尊重學(xué)生。這就要求教師在教育工作中要做到平等的對待學(xué)生，理解和信任學(xué)生，正確看待學(xué)生的個體差異，積極創(chuàng)造和提供滿足不同學(xué)生的學(xué)習和成長的條件。其次，教師要樹立學(xué)生主體觀。將學(xué)生作為整個教學(xué)工作的出發(fā)點，改變傳統(tǒng)的教育觀念，組織教學(xué)要由灌輸式的傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)信息，加工信息，形成探究式的學(xué)習過程。最后，教師要努力構(gòu)建一種民主，平等、互助、合作的師生關(guān)系。以健康的心態(tài)去感染、教育、鞭策、激勵學(xué)生，與學(xué)生平等、友好地相處，培養(yǎng)他們的健康心理、堅強意志和健全人格。教師通過與學(xué)生交往互助，形成新型的師生關(guān)系，促進師生共同成長。
二、愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范
愛崗敬業(yè)是指教師珍重和熱愛本職崗位，奉獻和獻身于教育事業(yè)，是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范，是對教師的起碼要求，也是黨和人民的殷切希望。愛崗敬業(yè)凸顯四個意識：敬業(yè)意識、樂業(yè)意識、勤業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識。只有敬業(yè)，才能實現(xiàn)人生的重要價值；只有樂業(yè)，發(fā)自內(nèi)心的“樂而為之”，才會有強烈的事業(yè)心和高度的責任感，才會懷著熾熱的愛和濃烈的興趣，以純潔的思想感情和飽滿的工作熱情，全身心地投入到教育事業(yè)上；只有勤業(yè)，才能打破上下班的界限，打破工作地點的限制，時時為教育事事為教育；只有銳意進取，勇于創(chuàng)新，對知識精益求精，不斷進取，深入教學(xué)第一線，探索教研教改以及學(xué)術(shù)論文，這樣才能跟上時代節(jié)奏，在求真務(wù)實中開拓進取，才能為教育事業(yè)不斷增加活力，推動教育事業(yè)的健康發(fā)展。但在市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型時期的一些負面因素的影響下，高校部分教師把自己所從事的工作僅僅認為是一種職業(yè)和謀生的手段，而未把它看作是承擔著傳承人類科學(xué)文化知識、傳播崇高理想的一項事業(yè)。如有的教師耐不住寂寞和平淡，想法設(shè)法通過各種方利用自己的知識和一技之長謀取自己的利益，對教學(xué)工作極不負責。因此，愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范是教師職業(yè)道德建設(shè)的關(guān)鍵。做好這一點，首先要求廣大教師認真學(xué)習《教育法》，《教師法》，認真履行教師應(yīng)盡的職責。其次，各高等院校要結(jié)合本校的具體情況，對愛崗敬業(yè)制定出切實可行和行之有效的具體的規(guī)定，使教師在工作、生活和教書育人中有章可循，有規(guī)可依，增強管理工作的實效性和有效性。最后，加強輿論宣傳并建立有力的獎懲機制。充分利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、廣播、黑板報等宣傳陣地， 樹立愛崗敬業(yè)的典型。在校園營造積極向上、爭先創(chuàng)優(yōu)的輿論氛圍，激勵更多的教師自覺加強師德修養(yǎng)，不斷完善自己，實現(xiàn)教師人格的升華。
三、嚴謹治學(xué)的職業(yè)品質(zhì)
現(xiàn)代高校承擔著教學(xué)、科學(xué)研究、服務(wù)社會的職能。作為高校的主體之一的教師既是知識技能的傳播者，也是先進文化、先進生產(chǎn)力的創(chuàng)造者。陶行知先生指出：教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對學(xué)生的嚴，往往建立在對自己嚴的基礎(chǔ)上，特別要嚴謹治學(xué)。嚴謹治學(xué)要求教師刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習新知識，探索教育規(guī)律，改進教學(xué)方法，不斷提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，即提高師能。因此，嚴謹治學(xué)包括兩個方面的內(nèi)容。其一是教師要提高業(yè)務(wù)水平，其二是要提高科研水平。但在物欲橫流的當今社會，有的高校教師一些教師在這兩個方面出現(xiàn)了嚴重的師德失范問題。在教學(xué)上，些教師治學(xué)不嚴謹，學(xué)術(shù)功利化傾向嚴重。他們十分重視科研，把精力幾乎全部投入其中，教學(xué)工作卻只是應(yīng)付差事，教學(xué)水平止步不前，不認真履行教師教學(xué)崗位職責，不努力鉆研教學(xué)技術(shù)，不注重更新教學(xué)方法，不注重研究教育教學(xué)規(guī)律。有些教師只是為了完成工作量而接受教學(xué)任務(wù)，有的教師把教學(xué)工作看成一種負擔，教學(xué)態(tài)度不端正，教學(xué)中不啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習。在科研上，部分高校教師有的心態(tài)浮躁、急功近利，在學(xué)術(shù)研究中粗制濫造，論文弄虛作假，篡改、偽造研究數(shù)據(jù)，甚至抄襲剽竊他人勞動成果；有的在科研項目申報、評審中弄虛作假，為個人謀取私利。為了解決以上問題，首先，要制定科學(xué)的師德評價標準。將教學(xué)質(zhì)量、科研水平、學(xué)術(shù)道德、嚴謹治學(xué)各方面加以考慮，使其標準和教師日常的工作和行為緊密結(jié)合，要有針對性和可操作性。其次，在教育教學(xué)中根據(jù)黨的教育方針和教育規(guī)律及學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，通過嚴謹治學(xué)，一絲不茍地向?qū)W生傳授具有現(xiàn)代科學(xué)的知識，使教學(xué)具有科學(xué)性。最后，在科研上，嚴格按照《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》的要求，加強高校教師科研道德修養(yǎng)，鼓勵高校教師針對專業(yè)學(xué)科的理論與生產(chǎn)實際，嚴謹治學(xué)，求實創(chuàng)新，創(chuàng)出一番業(yè)績，做出一番貢獻。
對違反學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)不端行為加以監(jiān)督和懲處。
四、自律慎獨的道德境界
自律慎獨是一種高境界的自身修養(yǎng)，是一個人只身獨處時所思，所想，所做，表里如一、內(nèi)外一致，依德行事、以德潤身。在新時期，自律慎獨是師德修養(yǎng)的重要方法。教師能否“慎獨”，關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。如果沒有“慎獨”境界，很容易做出違反師德的事情。高校教師可以單獨從事并完成其所承擔的教育教學(xué)活動，教師的許多行為帶有“隱蔽”的特點。例如，教師的備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生是否認真負責，對待學(xué)生是否一視同仁，對學(xué)生的考評是否公正，與學(xué)生及家長交往能否嚴于律己，評比三好生、優(yōu)秀班干部、發(fā)放獎學(xué)金助學(xué)金、各種補貼，是否公平公正，等等。所有這些教師的行為在短時間為別人難以覺察和監(jiān)督，這主要取決于教師的“慎獨”程度。因此，教師能否“慎獨”，關(guān)系到教育事業(yè)的整體利益和學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。如果沒有“慎獨”境界，很容易做出違反師德的事情。達到自律慎獨的道德境界，高校教師需要在“隱”“微”“恒”上下工夫。首先要注重自省，以自省加強自我道德修養(yǎng)，達到提高道德水平的目的。用科學(xué)的理論武裝頭腦、進入工作、指導(dǎo)實踐，并在這個過程中樹立科學(xué)的世界觀、形成正確的道德信念、培養(yǎng)堅定的道德意志，不論在何時何地何事都不為權(quán)所屈、不為利所動、不為名所惑，始終堅定正確的道德信念不動搖。其次，要持之以恒。師德修養(yǎng)不是憑個人一時的熱情一蹴而就的，需要幾十年如一日的磨練。最后，從微處著手?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。”不做任何哪怕微小的不道德的事，防微杜漸，積小善而成大德，逐步提高道德水平。
綜上所述，在加強和改進師德教育的過程中，必須結(jié)合時代特點，將以學(xué)生為本的職業(yè)意識、愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范、嚴謹治學(xué)的職業(yè)品質(zhì)、自律慎獨的道德境界作為教師職業(yè)道德建設(shè)的重點。結(jié)合時代特點、社會發(fā)展和教師思想實際，創(chuàng)造性地開展工作。將教師職業(yè)道德培養(yǎng)貫穿于教師整個職業(yè)生涯，使教師能適應(yīng)新時代、保持新優(yōu)勢、扮演新角色、擔負新任務(wù)。
篇6
在人類的歷史長河中，人們在對待“德”與“才”關(guān)系的態(tài)度上有著異曲同工之處。中國古代北宋時期思想家司馬光在八百多年之前就有感慨：“才者,德之資也;德者,才之帥也?！币馑际钦f才是德的支撐，德是才的統(tǒng)帥。“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！保ǔ鲎苑饨ㄊ穼W(xué)經(jīng)典《資治通鑒》）八百多年之后，著名教育家陶行知倡導(dǎo)“德高為師、身正為范”，回應(yīng)了這近千年之古訓(xùn)。足以表明，無論時光怎樣流轉(zhuǎn)，在對待“德”與“才”的關(guān)系上，人們總是把“德”放在“才”之前。高校教師更應(yīng)當把“德”字放在重中之重的位置?？梢哉f，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)關(guān)系到高等教育的興衰，關(guān)系到整個民族的素質(zhì)，關(guān)系到人類的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的前途和命運。《中華人民共和國教師法》規(guī)定：高校教師承擔著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者、接班人，提高民族素質(zhì)的使命。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)一如社會道德水平的晴雨表，當下高校教育工作的重中之重是提升高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。
二、當前高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)缺失的種種表現(xiàn)
（一）教書育人觀念淡薄
高校教師的精神風貌對學(xué)生有著潛移默化的影響。有些高校教師把新形勢下高校寬松、自由和開放的學(xué)術(shù)環(huán)境誤認為可以“放任自流”，更有些高校教師把個人的好惡和不成熟的意見帶到課堂上，在講課中穿插一些不正確的言論和社會不公，包括對高校管理規(guī)定的不滿等等，這些不負責任的言行將在學(xué)生中產(chǎn)生腐化的作用，影響極壞。學(xué)生在這個年紀思想上還沒有成熟，老師講述的這些陰暗面會讓他們形成消極的世界觀、人生觀和價值觀，并時常流露出對學(xué)習生活中的不滿、抱怨和反感，乃至作出極端惡劣的報復(fù)行為。雖然說學(xué)術(shù)無，但教師課堂上信口開河、不負責任的言論嚴重的違背了高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。
（二）功利思想嚴重
市場經(jīng)濟的利益最大化驅(qū)動了大部分人的拜金主義、享樂主義和私利主義，也對高校教師的職業(yè)道德產(chǎn)生了強烈的沖擊，一部分高校教師被急功近利、見利忘義和唯利是圖而困擾。受市場經(jīng)濟的沖擊，部分教師在課堂上宣講拜金主義、享樂主義思想，忽視在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀，不僅沒有及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想困惑，而且還引導(dǎo)學(xué)生的思想向錯誤的方向發(fā)展。還有部分教師只注重教學(xué)與科研，不注重學(xué)生思想引領(lǐng)，忘記了德才兼?zhèn)?，以德為先的告誡。甚至有些教師認為教師與學(xué)生的關(guān)系是一種人力資本的投入關(guān)系，教師教學(xué)成為一種謀生的手段，除了有報酬的教學(xué)，其他工作都是沒有回報的。因此，這部分教師不愿意承擔社會工作，缺乏與學(xué)生的交流與溝通，只負責授課，下課走人，課余很少與學(xué)生談心。甚至并把高校和高校教師的關(guān)系演化成一種商業(yè)行為。在當前一切向錢看的社會風氣的影響下，高校教師普遍覺得工資低，生存壓力大，造成一批高校老師熱衷“錢途”，置教師職業(yè)道德不顧，大部分精力用于第二、第三職業(yè)，嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量和科研研究。
（三）學(xué)術(shù)腐敗
國內(nèi)外對學(xué)生腐敗沒有明確的界定。國外稱學(xué)術(shù)腐敗為學(xué)術(shù)不端行為（misconductinscienceorscientificmiscon-duct）。美國科學(xué)界把在申請課題、實施研究或報告結(jié)果中出現(xiàn)的編造數(shù)據(jù)、偽造數(shù)據(jù)和剽竊的行為稱之為學(xué)術(shù)越軌或科研中的不端行為。[1]學(xué)者鞠德峰從職業(yè)道德的角度出發(fā)，界定“學(xué)術(shù)腐敗就是發(fā)生在學(xué)術(shù)活動領(lǐng)域中的敗壞墮落現(xiàn)象，其實質(zhì)是學(xué)術(shù)工作者為追求個人或小集團的利益，濫用學(xué)術(shù)工作職權(quán)、違反學(xué)術(shù)規(guī)范而敗壞學(xué)術(shù)道德的行為和現(xiàn)象。”[2]這里學(xué)術(shù)腐敗多指高校教師利用學(xué)術(shù)權(quán)力謀取不正當?shù)睦妗１热缯f，有些大官員到一些大學(xué)當掛名的博導(dǎo)等，還有一些小官員到各個大學(xué)不勞而獲的拿博士學(xué)位。試問這些大官員天天忙于開會、接待、視察、訪問等工作，怎樣指導(dǎo)一位博士做論文呢？更不用提傳道授業(yè)解惑了。小官員沒有去上課，也沒有時間去做研究就拿到了博士學(xué)位，這是對社會的不公，對學(xué)生的侮辱，這也是當下高校去行政化中的一個問題。另一方面，時下一些大學(xué)為了獲取經(jīng)濟利益而創(chuàng)辦各種碩士班、博士班，學(xué)校授予學(xué)位，有錢人送錢獲取學(xué)位。還有一些學(xué)者，特別是男性學(xué)者利用學(xué)術(shù)權(quán)力騙異性，比如博士生導(dǎo)師衣俊卿和常艷的不正常關(guān)系等等。
三、分析高校教師職業(yè)道德缺失的原因
高校的學(xué)術(shù)研究都是些知識分子，這些高級知識分子為什么會失去學(xué)術(shù)良知？為什么他們會參與或發(fā)動學(xué)術(shù)造假？我們不禁要問，我們的高校究竟怎么了？我們的國家和民族的希望在哪里？筆者認為，學(xué)術(shù)腐敗不僅僅是個人職業(yè)道德缺失的問題，它還涉及到社會、高校的管理制度等諸多方面的問題。分析高校教師職業(yè)道德缺失的原因，有助于我們尋找克服學(xué)術(shù)腐敗的良方。
（一）社會不良風氣影響了高校教師的職業(yè)道德
整個社會道德隨市場經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)生了新變化，作為社會成員的高校教師，難免不受社會環(huán)境的影響。受到市場經(jīng)濟負面影響的沖擊，高校教師的職業(yè)態(tài)度也發(fā)生了變化。很多高校教師認為教師這一高尚職業(yè)的收入與付出不成正比，教師的生活支出無法保證，經(jīng)濟地位低下。高校教師對于人生的價值和意義也產(chǎn)生了迷惘和困惑，在這種情況下要求高校教師講貢獻比奉獻是行不通的，因此，高校教師道德滑坡的現(xiàn)象時有發(fā)生。高校教師要形成良好的職業(yè)道德，離不開社會的支持。德國費爾巴哈曾說過：“德性也和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣，如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！边@從一定意義上客觀地概括出了道德的形成依賴于社會物質(zhì)生活條件，教師雖說是人類靈魂的工程師，但其本質(zhì)只是一名普通的老百姓，也需要正常的物質(zhì)保障和精神享受。可以說教師的道德水平必然與其所處的經(jīng)濟狀況和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)狀況相適應(yīng)。[4]因此唯有從教師根本利益出發(fā)，解決教師同工不同酬、職稱大于貢獻等不平等現(xiàn)象，嚴格遵照國家有關(guān)法律的規(guī)定兌現(xiàn)教師的合法的經(jīng)濟待遇，解決生活的后顧之憂。只有這樣教師才會全身心投入教育教學(xué)工作，并享受工作、熱愛學(xué)生，真正的做到無私奉獻。
（二）高校不重視教師的職業(yè)道德教育
高校本身的政策力度不夠。很多高校的工作機制滯后，制度建設(shè)不完善。雖然國家三令五申的強調(diào)教育部門的職業(yè)道德培育，但很少高校能貫徹到底，缺乏具體的措施實施。高校在選拔人才中一味的重視學(xué)歷學(xué)位，忽視要求教師的思想素質(zhì)；對教師的職業(yè)道德考核模糊，很難讓教師對此上心。高校需要不斷的引導(dǎo)和監(jiān)督教師職業(yè)道德發(fā)展。有些教師一遇到挫折就在課堂上發(fā)牢騷、情緒化教學(xué)，影響學(xué)生的心理健康和三觀形成和發(fā)展。因此，學(xué)生思想政治教育的形成來自于高校教師隊伍過硬的思想素質(zhì)，如果沒有一支良好的職業(yè)道德隊伍，高校的思政教育將成為一句空話。
（三）教師個人不注重職業(yè)道德修養(yǎng)
如果高校教師沒有明確的政治方向，沒有明確自己的使命，就不能為社會培養(yǎng)出道德高尚的公民。教師是學(xué)生的模范，為人師表的一言一行都被學(xué)生所關(guān)注?？鬃釉唬骸暗轮恍?，學(xué)之不講?！苯處熛氚褜W(xué)生培育成什么樣的人，自己就應(yīng)當是這種人。作為傳道授業(yè)解惑者，要求教師正人先正己，才能讓學(xué)生“信其師，親其道”，才能見賢思齊，才能克己復(fù)禮。德國學(xué)者雅斯貝爾斯認為：“教育是一個靈魂喚醒另一個靈魂”。[3]因此，立德樹人必定先得樹師德，這是大學(xué)回歸教育本質(zhì)的前提。
四、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建議與對策
司馬遷語：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。高校教師道德修養(yǎng)的缺失，突出的表現(xiàn)為私欲的驅(qū)動。在市場經(jīng)濟追求利益最大化原則的驅(qū)動下，人們的私欲急劇膨脹，錢成了人們競相追逐的理想目標，錢也急速地腐蝕了意志薄弱教師的靈魂。正如著名的雅典悲劇作家索?？死账怪赋?“人間再沒有像金錢這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，把善良的人教壞，使他們走上邪路，做些可恥的事，甚至叫人為非作歹，干出種種罪行。”[4]高校教師職業(yè)道德的培養(yǎng)關(guān)系到國家、民族的未來，以下是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建議與對策。
（一）愛崗敬業(yè)鑄師魂
愛崗敬業(yè)不僅是時代的需要，而且是教師教書育人的基本前提。嚴謹治學(xué)、熱愛學(xué)生、為人師表、廉潔從教，高校教師只有具備了這些愛崗敬業(yè)的基本精神，才能實現(xiàn)其自我價值，完成人格的升華，實現(xiàn)其社會價值。特別是堅守這個清貧職位的內(nèi)心充實感、滿足感，一如司馬遷的感慨：“究天下之際，通古今之變，成一家之言?！睈蹗従礃I(yè)不僅受到學(xué)生的愛戴，而且教師自身也可體驗通古今之變，形成一家學(xué)說，獲得學(xué)術(shù)自由之快樂感。
（二）“德高為師、身正為范”來要求教師
著名教育家陶行知說：“德高為師，身正為范。”這句話直接的表現(xiàn)為教師的言傳身教，就是教師用高尚的品德感染學(xué)生，用高深的知識吸引學(xué)生，也即“學(xué)深為師，品正為范。”二者皆看重“德”字。時下也有人調(diào)侃：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品。大教育家孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從?！边@里孔子的意思是說，作為一名品德端正、學(xué)術(shù)淵博的老師，其言談舉止無時不刻的影響著學(xué)生，老師用不著對學(xué)生下命令，學(xué)生也會效仿，跟著行動起來；相反，如果教師自身品德不端正，而要求學(xué)生思想端正，那么，縱然三令五申，學(xué)生也不會服從。也如古諺語所說的“桃李無言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以喻大矣。學(xué)生經(jīng)常在老師的指引下發(fā)展自己的品德，形成對人生觀、世界觀和價值觀的獨特理解。己不正，焉能人？正是教師的人格魅力鑄就了學(xué)生優(yōu)良的品德，教師的言傳身教通過榜樣的力量傳給學(xué)生，“潤物細無聲”，學(xué)生尊其師，才能信其道。“弟子不必不如師，師不必賢于弟”?？梢哉f，學(xué)生一生美好的品德形成得益于教師的身先士卒的表率作用。在強調(diào)“德”的同時，也注重“才”?！抖Y記•大學(xué)篇》記載“誠于中而形于外”，大教育家韓愈曰：“慧于心而秀于言”，對說明了“質(zhì)于內(nèi)而形于外”的道理。教師對教育事業(yè)的忠誠蘊藏在內(nèi)心，然后用行動表現(xiàn)出來就是教書育人。教師的聰明才智孕育在心中，然后在課堂用優(yōu)美的語言娓娓道來。淵博的知識，廣博的見解無疑會吸引學(xué)生向老師靠攏，教師的專業(yè)知識化作其個性魅力和對學(xué)生的吸引力。
（三）強化綜合整治，加大對失職業(yè)道德教師的打擊力度
高校教師道德修養(yǎng)的缺失，與打擊乏力有關(guān)。不嚴厲打擊失職業(yè)道德者，就是對守職業(yè)道德者的不公，就是對失職業(yè)道德者的放縱。因此，要強化綜合整治，整頓社會秩序，加強對高校教師違背職業(yè)道德的綜合治理，對信用好的發(fā)證予以表揚，對違背職業(yè)道德的教師，根據(jù)情節(jié)輕重給予程度不同的嚴厲懲治，讓違背職業(yè)道德者不僅無利可圖，而且要付出慘重的代價。這樣才能真正起到震懾作用，讓所有的社會行為主體均不敢在違背職業(yè)道德的問題上越雷池一步，從而營造良好的社會風尚和和諧的環(huán)境。教師是一種崇高的職業(yè)，士不可不弘毅，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)培育之路任重而道遠。只要社會的各個部門都貢獻一點力量，參與到高校職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)中來，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)問題不治而愈。
參考文獻：
[1]姚利民.論學(xué)術(shù)腐敗及其治理[J].湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（4）.
[2]鞠德峰.關(guān)于當前“學(xué)術(shù)腐敗”問題的道德思考[J].石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.
篇7
近幾十年來，國外教育倫理學(xué)在研究什么?20世紀上半葉，英國人b·諾曼妮和g·科蒙爾合著出版《教育倫理學(xué)》一書。該書依次討論了什么是兒童、胎兒的環(huán)境、早期家庭教育、性格和氣質(zhì)、性別訓(xùn)練、宗教信仰、理想的學(xué)校、學(xué)校指導(dǎo)等問題，未對教育倫理學(xué)研究對象給予明確闡釋。但從其體系和內(nèi)容上看，其論述主要集中在人格發(fā)展這一主題上，可見他們所理解的“教育倫理學(xué)”實際上是“倫理教育學(xué)”，準確地說，是一種道德教育學(xué)或者說道德心理教育學(xué)。
美國對教育倫理學(xué)研究的關(guān)注點，一開始就集中在教師職業(yè)道德建設(shè)上。20世紀20一40年代，一批美國學(xué)者如卡他斯、韋伯斯等采用嚴格的實證研究方法，概括出了一名優(yōu)秀教師應(yīng)具有的職業(yè)品質(zhì)和行為特征。這些研究，有的是在征集有豐富經(jīng)驗的教師的意見的基礎(chǔ)上進行的，有的是在對成功教師與失敗教師開展品德對比的基礎(chǔ)上進行的，有的則分析教師職業(yè)品質(zhì)與教師成功之間的相關(guān)度。1948年，全美教育委員會所屬的師范教育委員會向全美教師發(fā)表了題為《我們時代的教師》的報告，對教師應(yīng)當具備的職業(yè)道德品質(zhì)提出了13項要求和指導(dǎo);1968年，美國國家教育協(xié)會(nea)正式制定了《教育職業(yè)倫理準則》。70年代，這一研究在美國得到了進一步深化和細化，專家們繼續(xù)以實證方法在更廣泛的范圍內(nèi)分門別類地對“教師品質(zhì)”進行研究，形成了教師職業(yè)內(nèi)部不同專業(yè)的倫理道德準則，如美國大學(xué)教授聯(lián)合會的《職業(yè)倫理聲明》、美國心理學(xué)會的《心理學(xué)家倫理標準》以及人事指導(dǎo)協(xié)會的《倫理標準》等。
日本有培育優(yōu)良“教師形象”的傳統(tǒng)，日本對于教育倫理學(xué)的研究也正是從培育“教師形象”開始的。20世紀初，日本師范教育改革家野口援太郎提出要培養(yǎng)人格主義的“理想”教師。二戰(zhàn)以后，廣大日本民眾從軍國主義的噩夢中驚醒，教育界提出培養(yǎng)民主主義的“現(xiàn)代教師”。1952年，日本教職員組織通過了《倫理綱領(lǐng)》，以此作為教師職業(yè)道德建設(shè)的指南。20世紀60年代以來，日本民間對教育倫理學(xué)的研究日趨增多，出版了一系列關(guān)于教師職業(yè)倫理和教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專著和教材。如，日本當代著名教育家、原玉川大學(xué)總長小原國芳撰寫了《師道》一書，對于師道的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展條件等做出了有益探討。日本著名教育家、原廣島大學(xué)校長皇至道，出版了《人類教師與國民教師》一書，書中極力推崇瑞士教育家j·h·裴斯泰洛齊關(guān)于教師“愛”的品質(zhì)。著名教育家、廣島大學(xué)教授新崛通則強調(diào)教師以身作則的精神，他在《現(xiàn)代教育講座》一書中說:“教師應(yīng)當為人楷模，教師以身作則在道德教育中乃至整個教育過程中起決定性的作用。”長期以來，日本都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學(xué)的研究對象，十分重視對師范生教師職業(yè)倫理道德的教學(xué)和教育，教育倫理學(xué)是日本師范生的必修課。
20世紀60年代，前蘇聯(lián)在《教師報》上開展了一場關(guān)于教育倫理的大討論，經(jīng)過這場討論，教育倫理學(xué)取得了相對獨立的學(xué)科地位。1977年，·皮薩列恩科和·皮薩列恩科撰寫的《教育倫理學(xué)》出版，緊隨其后又出版了b·h·契爾那葛卓娃和h·h·契爾那葛卓夫的《教師道德》。前蘇聯(lián)十分重視教育倫理學(xué)研究，但總體上講其所確立的研究對象是教師職業(yè)道德。值得一提的是，前蘇聯(lián)在教育倫理學(xué)研究中，創(chuàng)制了“教育分寸”這一道德范疇?！た萍靖駹柡汀で∧妨袪栐谄渌摹督逃齻惱韺W(xué)》一書中，對“教育分寸”給予了教師職業(yè)道德的準確定位，該書認為:“‘教育分寸’的重要任務(wù)是促使在孩子身上樹立一個正面的心理背景，這個心理背景能正確接受教師的要求，而把這些要求轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榈膬?nèi)心動因也是必要的。有分寸地對待學(xué)生，這意味著解決在教學(xué)過程中發(fā)生的矛盾和同時不再引起新的矛盾”。他們指出:“‘教育分寸’不是教師行為中一些個別的事情，這是行為風格。它必須使學(xué)生相信教師是友好的、體貼和善良的。這一特征大大加強了教師的道德立場，并成為學(xué)生公民覺悟的學(xué)校?！?/p>
從20世紀70年代開始，國外教育倫理學(xué)研究開始突破教師職業(yè)道德框架，出現(xiàn)新的視點。在美國，魯濱遜和莫爾頓合著的《高等教育中的倫理問題》，提出教育倫理學(xué)應(yīng)研究教育內(nèi)在的倫理和道德。該書分析了高等學(xué)校內(nèi)部的矛盾沖突、倫理關(guān)系，提出了“公正原則”、“最大限度地實現(xiàn)利益的原則”、“普遍化原則”和“把他人當目的的原則”;剖析了學(xué)校與社會的關(guān)系、教師職業(yè)與共同職業(yè)的關(guān)系、教育中控制與維護的關(guān)系以及教學(xué)中的倫理問題、科研中的倫理問題、師資評價和教師聘用中的倫理問題。在英國，著名教育哲學(xué)教授波特斯出版《現(xiàn)代教育倫理學(xué)》，重點研究教育的社會倫理基礎(chǔ)，研究“正義”、“平等”、“自由”、“民主”等一般社會道德在教育過程中的體現(xiàn)。里斯·布朗也試圖從尋找正義、道德和教育的基本含義出發(fā)，力求“為獨立的道德判斷提供一個倫理學(xué)基礎(chǔ)”，“為解釋教育中的不正義、不道德現(xiàn)象(如教育機會上的不平等)提供一個理性的基礎(chǔ)”。然而，從總體上講，這并非主流意識，而只是一種聲音或者說一種旁支流派。
在我國，教育倫理學(xué)研究初起于上世紀30年代，興盛于80年代。
30年代，丘景尼先生出版專著《教育倫理學(xué)》。先生認為，教育倫理學(xué)是關(guān)于道德教育的科學(xué)。教育倫理學(xué)與道德教育“二者之涵義，大體相同”，“其著重之點，不在道德本質(zhì)之為如何，而在道德的人格如何養(yǎng)成”;二者之區(qū)別，僅在于“教育倫理學(xué)所討論的，大半屬于原理的問題，而道德教育所包涵的則大部分為實際的問題?！痹撝荚谔剿鞯赖陆逃?，創(chuàng)立道德教育哲學(xué)。
1988年，上海人民出版社出版了由王正平主編、國內(nèi)九所高等師范院校協(xié)作編寫的《教育倫理學(xué)》(以下稱《王本》)，該書是我國建國以后出版的第一部《教育倫理學(xué)》。在教育倫理學(xué)研究對象問題上，《王本》明確提出，“教育倫理學(xué)是研究教師道德的學(xué)問”。具體地說，就是緊密結(jié)合社會教育職業(yè)勞動實踐，研究教育勞動有的道德意識，揭示教師道德的特點、本質(zhì)和職能;研究教育勞動中的道德關(guān)系，闡明教師道德的原則、規(guī)范和范疇;研究教師職業(yè)道德的實踐活動，說明教師道德評價、教師道德修養(yǎng)以及教師職業(yè)品格形成發(fā)展的規(guī)律，從而為教師的職業(yè)道德實踐和自我道德提高提供理論與方法上的指導(dǎo)。在該書的《緒論》中，編者對教育倫理學(xué)的研究視域有一解釋，根據(jù)這一解釋，波特斯關(guān)于“教育的社會倫理基礎(chǔ)”包含在本書“道德意識”之中，但從其內(nèi)容體系中考察，這一說明并未得到真正的體現(xiàn)。因此，(王本》關(guān)于教育倫理學(xué)研究對象的說明是現(xiàn)代的，實際操作是傳統(tǒng)的。其精彩之筆，在于研究了教育過程中豐富多樣的道德關(guān)系，具體地提出了教育行為規(guī)范并明確告訴教師哪些行為是善的，哪些行為是惡的。
1989年，上海科學(xué)普及出版社出版了施修華、嚴緣華主編的《教育倫理學(xué)》(以下稱《施本》)，該書認為，“教育倫理學(xué)是關(guān)于教師及參與教育過程的其他人員的道德問題的一門科學(xué)，是研究教育過程中的道德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說?！蓖锻醣尽废啾容^，《施本》擴大了教育倫理學(xué)的研究對象范圍，將“教師”擴大為“教師及參與教育過程的其他人員”。進一步強化了“師德”在教育倫理學(xué)研究對象中的核心地位，他說:“如果離開了對教師道德現(xiàn)象的高度概括，如果離開了對教育過程中人與人之間道德關(guān)系的研究，就不可能建立科學(xué)的教育倫理學(xué)體系。”還提出了教育倫理學(xué)與教師道德思想的區(qū)別，他說:“教育倫理學(xué)同教師道德思想的關(guān)系是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。教師道德思想的形成早于教育倫理學(xué)，最早的教師道德思想早在古代奴隸社會就已產(chǎn)生。而教育倫理學(xué)的創(chuàng)立，則是最近幾十年的事情。教育倫理學(xué)是……教師道德思想的理論化和體系化。古代社會雖然己有了教師道德思想，但都是零碎的、不完整的，有的甚至還是錯誤的?！?/p>
1990年，天津教育出版社出版陳旭光主編的《教育倫理學(xué)》(以下稱《陳本》)?！蛾惐尽吩凇妒┍尽返幕A(chǔ)上，進一步對教育倫理學(xué)的研究對象進行了擴充增容，把教育過程中廣泛涉及的教師學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段都作為教育倫理學(xué)考察的對象。該書以人格教育為邏輯起點，系統(tǒng)地分析了教育過程中倫理因素對教師、學(xué)生人格完善的影響，揭示了教育倫理的形成規(guī)律，探尋了教育倫理的價值，闡明了教育倫理的三條原則。南京師范大學(xué)魯潔教授為該書作序，評價該書“具的一定的見解和特色。”
1993年，北京師范大學(xué)出版社出版了李春秋教授主持編寫的《教育倫理學(xué)概論》(以下稱《李本》)。該書認為，教育倫理學(xué)是研究教育的倫理道德價值和教師職業(yè)道德的科學(xué)?！独畋尽返闹卮筘暙I之一，在于提出了廣義教育倫理與狹義教育倫理之分。他說，廣義教育倫理，即怎樣確立教育在社會生活結(jié)構(gòu)中或體系中的地位和作用，如何評價人們對教育的態(tài)度以及社會應(yīng)該賦予教育什么樣的性質(zhì)和目標等等。狹義的教育倫理，即教育應(yīng)包括哪些內(nèi)容，德育在教育中占何種地位，教育應(yīng)遵循什么樣的道德原則，教育過程能夠培養(yǎng)出具有什么樣品質(zhì)、才能的人，作為教育工廠的工程師—教師應(yīng)當具有什么樣的職業(yè)道德，作為受教育的學(xué)生抱什么樣的學(xué)習態(tài)度等等。對教育倫理學(xué)的研究對象，《李本》有兩處專門回答，大同小異，他說:“教育倫理學(xué)主要以教育過程參加者的道德關(guān)系為研究對象，并具體研究作為道德關(guān)系的反映和表現(xiàn)的教師道德現(xiàn)象。具體地說，就是……概括教師道德要求的內(nèi)容、教師道德要求的內(nèi)化以及教師道德行為的選擇等問題?！薄独畋尽穼逃齻惱韺W(xué)研究對象的界定，明顯排斥了廣義教育倫理，只就狹義教育倫理做出了表述。
2000年，錢煥琦、劉云林教授收羅古今中外各家學(xué)說推陳出新所撰寫的一部學(xué)術(shù)專著《中國教育倫理學(xué)》(以下稱《錢本》)出版。這是一部視野開闊、力透紙背的新著作。是當前國內(nèi)同類專著、教材中材料最新、信息量最大、可讀性最強的一部書。該著有“王者”風范，大有擺開集以往研究大成開一學(xué)術(shù)新時代的大架勢。在教育倫理學(xué)研究對象問題上，《錢本》在考察了中外b種不同學(xué)術(shù)見解的基礎(chǔ)上提出:“教育倫理學(xué)是研究包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育在內(nèi)的教育教學(xué)過程中的道德關(guān)系的一門科學(xué)。”但《錢本》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大大超出了其所表述的研究對象范疇，既考察了教育倫理的實踐基礎(chǔ)、基本原則，考察了學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的倫理規(guī)范，也考察了教育倫理評價和教育道德修養(yǎng)，特別是把《王本》只作為道德規(guī)范范疇的“教育公平”、“教育威信”列為專章考察，在我國教育倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)上第一次吸收了波特斯關(guān)于以“教育的社會倫理基礎(chǔ)”為研究對象的認知理念，體現(xiàn)了對西方當代教育倫理學(xué)研究新成果的借鑒。
綜上所述，中外教育倫理學(xué)研究，其研究對象可概括為三種類型:道德教育型、教師職業(yè)道德型和教育的社會倫理基礎(chǔ)型。道德教育型以b·諾曼妮和g·科蒙爾為代表，丘景尼先生對教育倫理學(xué)研究對象的認識，明顯地受到了b·諾曼妮和g·科蒙爾合著的《教育倫理學(xué)》一書的影響。這一認識，現(xiàn)已逐步淡出學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這種“教育倫理學(xué)”，在我國已被《思想政治教育學(xué)》、《道德教育原理》、《德育原理》所取代。第二種類型最為普遍和典型，歐美、日本、前蘇聯(lián)以及我國的學(xué)術(shù)界，長期以來大多數(shù)學(xué)者都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學(xué)的研究對象。2003年，北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授檀傳寶在其所著的《教師倫理學(xué)專題》一書中仍對這一界說給予了解析與辨護，他說:“教育倫理學(xué)是一個比教師倫理學(xué)更寬泛的概念，但就學(xué)校教育而言，這兩個概念基本相似?！庇终f:“教師倫理學(xué)(或教育倫理學(xué))是關(guān)于教育倫理智慧或教師道德及其規(guī)范的學(xué)問。就學(xué)科性質(zhì)來說，它主要是一門規(guī)范和應(yīng)用的倫理學(xué)?！惫P者認為，這一認識雖然秉承了傳統(tǒng)，但仍然是錯誤的。教育倫理學(xué)有別于教師倫理學(xué)，教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)甚至有別于教師職業(yè)道德方面的學(xué)問。
為說明這一問題，不妨先作一循名求實的學(xué)理研究。倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，《禮記·樂記》中說:“八音克諧，無相奪倫。”“倫”指和美樂章中的不同節(jié)奏或旋律，強調(diào)其不可混同的實然存在性。還有一種解釋，“倫者，輪也”。一輛車子有兩個輪子才能運轉(zhuǎn)，強調(diào)事物之間的協(xié)調(diào)?！皞愓?，綸也。”綸線貫穿方為布，可引申為關(guān)系?？傊?，“倫”是一種關(guān)系，是一種相互協(xié)調(diào)、和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系是實然存在的。在中國古代文化中，“倫”主要用于指稱人與人之間的關(guān)系，《孟子》有言:“察于人倫”。趙歧在解釋孟子所謂的倫的含義時說:“倫，序……識人事之序?！睎|漢鄭玄在注《小戴禮記》時也說:“倫，親疏之比也?！痹诠糯藗円詾槿伺c人之間的關(guān)系是固有的、不可偕越的，因而孔子謂之“名分”。“理”是中國古代哲學(xué)的核心概念之一，莊子說:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”如果說在中國古代文化中“倫”指一種實然，“理”則更向前跨進一步，具有濃厚的先驗性特征。以今觀之，倫理是一個客觀的關(guān)系范疇，是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)的終極依歸;而不是道德原則、道德規(guī)范、道德評價、道德修養(yǎng)本身。因此，教育倫理學(xué)的研究對象應(yīng)當是教育同經(jīng)濟及其他社會現(xiàn)象的關(guān)系。其任務(wù)是解述教育同經(jīng)濟、政治、文化、社會、宗教以及人類之間的實然、應(yīng)然關(guān)系，求證教育的社會倫理基礎(chǔ)。
篇8
隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟、政治等各個方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化?？偟膩碚f，經(jīng)濟的發(fā)展促進了道德的進步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學(xué)識、能力、寶貴時間無私地奉獻給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻，同時，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無私奉獻的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。
首先，缺乏學(xué)術(shù)誠信，剽竊別人科研成果，學(xué)術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴謹治學(xué)的態(tài)度，缺少求真務(wù)實的學(xué)風，為了評職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學(xué)術(shù)論文，這些剽竊別人勞動成果的行為，是當前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學(xué)藥學(xué)院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實驗數(shù)據(jù)。
其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟收入的手段，影響了正常的教學(xué)。
再次，亂收費，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習題、試卷，高價向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎學(xué)金的評定中存在不公平的現(xiàn)象等。
第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。
第五，不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對犯有錯誤的學(xué)生，批評不顧場合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。
諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會主義精神文明建設(shè)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，加強教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。
三、加強教師思想道德建設(shè)的途徑
教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強教師的道德建設(shè)尤為重要。
第一，加強制度建設(shè)，把師德師風建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風建設(shè)過程中，思想工作固然重要，但必須與科學(xué)的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機制作保證。建立和完善激勵機制，對教書育人成績突出者予以表彰和獎勵，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機制，把師德師風建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，落實到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機制，制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，對違反師德師風的教師要進行必要的批評和相應(yīng)的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行“一票否決制”。
第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會的支持。新聞媒體要積極報道教師師德的先進事跡，形成尊師重德的社會輿論，批評教師中不良的道德行為，并建立社會監(jiān)督機制，揚善懲惡，形成師德風范與文化氛圍，提高教師的育人水平。
第三，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動和生活中，如果善行得不到及時和應(yīng)有的褒揚，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機制而逍遙自在，不受譴責，那么違規(guī)者會越來越放肆，還會引起其他一些職業(yè)道德自律意識不強的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會風氣。因此，建立抑惡揚善機制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對教師職業(yè)道德建設(shè)，對我國社會道德風氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。
第四，樹立典型，以點帶面，全面推進師德師風建設(shè)。榜樣的力量是無窮的，在師德師風建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經(jīng)驗、好方法，努力營造尊重先進、學(xué)習先進、追趕先進、爭當先進的校園氛圍，進而帶動校風學(xué)風的建設(shè)。要樹立典型，表彰先進，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動局面，達到宣傳一個人，帶動一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個教師隊伍形成了昂揚向上的精神風貌。
第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實現(xiàn)，沒有一定的載體，活動難以開展，教育難于落實。這種載體包括場所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準打麻將，應(yīng)開展健康向上的文娛活動，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實效，避免形式主義。
第六，加強職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺進行道德修養(yǎng)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強職業(yè)道德教育，對擔負著“振興教育希望”的教師進行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會議、板報、墻報、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對初登講壇的新教師進行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進人物的師德經(jīng)驗、專題演講等活動，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動的指南。
參考文獻：
[1]馬健華.談高校師德師風建設(shè)[J].六盤水師范高等專科學(xué)校學(xué)報,2006(18).
篇9
1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學(xué)生他們具有強烈的求知欲，可塑性大，模仿性強，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學(xué)生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學(xué)教師，必須具備良好的道德品質(zhì)。
基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內(nèi)涵和外延的爭論，加強教師職業(yè)道德建設(shè)，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關(guān)注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，為更好地促進《規(guī)范》的落實，以及提高師德建設(shè)的針對性和實效性提供事實依據(jù)。
本研究主要采用問卷調(diào)查的方法。主要結(jié)合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應(yīng)處理好的四種關(guān)系(即教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設(shè)狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調(diào)查對象為來自遼寧省內(nèi)的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學(xué)教師，主要發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學(xué)校占71．19%，農(nóng)村學(xué)校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學(xué)教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務(wù)主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關(guān)新《規(guī)范》的要求，對26位中小學(xué)教師進行了個別訪談。
二、調(diào)查的結(jié)果與分析
根據(jù)問卷調(diào)查的結(jié)果，目前師德建設(shè)中，我們確實能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學(xué)生及學(xué)生的家長還是認同主要依靠教師的辛勤工作，學(xué)生完成了學(xué)習的任務(wù)，獲得了各個方面的成長；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認同主要依靠教師完成了學(xué)校的教育教學(xué)任務(wù)，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認可度。但與此同時也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個方面：
1．教師對師德的價值有清醒的認識，但在工作中卻難以踐履
從調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，無論是學(xué)校還是教師都非常重視師德建設(shè)。但是，實際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實。
首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認識。
調(diào)查結(jié)果顯示，有95．9%的教師了解應(yīng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認為在從教之前經(jīng)過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓(xùn)，對其以后勝任很重要；93%的教師認為在任教期間，有關(guān)部門或?qū)W校專門組織有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習或培訓(xùn)很重要；有96．2%教師認為師范院校對學(xué)生進行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認為教師應(yīng)當成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學(xué)生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學(xué)生的影響，按影響的大小進行排序：89．4％教師認為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學(xué)習成績；您認為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認為較低。以上結(jié)果反映出大多數(shù)中小學(xué)教師對職業(yè)道德的價值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。
其次，學(xué)校或者師資培養(yǎng)與培訓(xùn)部門重視教師職業(yè)道德的教育。
調(diào)查結(jié)果顯示，有61．6%的教師選擇在當教師之前(包括在師范院校學(xué)習期間)經(jīng)過有關(guān)教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓(xùn)；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學(xué)校專門組織過有關(guān)職業(yè)道德方面的學(xué)習或培訓(xùn)；有67．6%的教師選擇學(xué)校或有關(guān)部門組織過學(xué)習和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結(jié)果反映出各相關(guān)部門通過積極采取各種措施，重視加強教師職業(yè)道德建設(shè)工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。
第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調(diào)查結(jié)果顯示，有28．9%的教師對當前中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢?，對于多數(shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質(zhì)缺乏自信。
調(diào)查結(jié)果顯示，有41．5%的教師認為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應(yīng)的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導(dǎo)作用，14．7%的教師認為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結(jié)果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學(xué)性和可操作性認識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。
調(diào)查結(jié)果顯示，在“您是否曾經(jīng)存在這種意識，在工作中應(yīng)按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領(lǐng)域中，應(yīng)當遵循另外一套道德規(guī)范或行為準則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認為來源于工作中學(xué)校或有關(guān)部門的要求和培訓(xùn)。以上結(jié)果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導(dǎo)向作用。
調(diào)查結(jié)果顯示，76．8%的教師因領(lǐng)導(dǎo)處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領(lǐng)導(dǎo)工作作風不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學(xué)生；56．7%的教師接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品；76．0%的教師認為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認為工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系的主要原因是找不到被大家認同的處理這些關(guān)系的行為準則；32．8%的教師認為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認為與學(xué)生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結(jié)果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關(guān)系，與學(xué)生、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長之間還存在著很多矛盾。
從上述調(diào)查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強教師職業(yè)道德建設(shè)、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠。
2．教師有尊重學(xué)生的意識，但缺乏尊重學(xué)生的行為
調(diào)查結(jié)果顯示，在組織教學(xué)和管理班級時，您是否看重教師的權(quán)威：68．9%的教師認為注意樹立教師的權(quán)威形象，偶爾也能聽聽學(xué)生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權(quán)威；有人講“學(xué)生學(xué)與不學(xué)是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔責任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認為“對諷刺、挖苦學(xué)生的行為”是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅決避免，34．8％的教師認為生氣時難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認為當學(xué)生在公開場合對您的觀點或要求提出質(zhì)疑時，愿意與學(xué)生共同討論；61．8%的教師完全由學(xué)生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負責任、66．7%的教師選擇經(jīng)常諷刺、挖苦、歧視學(xué)生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學(xué)生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學(xué)生。熱愛學(xué)生，對學(xué)生、一視同仁，是中小學(xué)教師職業(yè)道德的基本要求。以上結(jié)果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認識到應(yīng)尊重并公平地對待教育對象。
但是，調(diào)查結(jié)果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學(xué)生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴、56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負責任；在是否有給支持或幫助過您工作的學(xué)生，在考試成績方面給予適當?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經(jīng)常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學(xué)生以更多的關(guān)注和更多的發(fā)展機會。關(guān)于教師與學(xué)生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認為學(xué)生在紀律或?qū)W業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進行強烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學(xué)生不滿、40%的教師認為學(xué)生不尊重教師，引起教師的反感。以上結(jié)果反映出很多教師在工作實際中，對學(xué)生缺乏應(yīng)有的關(guān)心與愛護，不能夠做到尊重學(xué)生或公平地對待學(xué)生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學(xué)生也傷害了教育。
3．教師期望和諧奮進的工作氛圍，但缺失合作意識
調(diào)查結(jié)果顯示，教師是否認真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關(guān)系，主要原因是：48．4%的教師認為找不到被大家認同的處理這些關(guān)系的行為準則、28．9%的教師認為學(xué)?；蚪萄惺绎L氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關(guān)系各自切身利益的沖突、71．6%教師認為是有的教師本位主義傾向嚴重，遇事只從自己的工作或所領(lǐng)導(dǎo)的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結(jié)果反映出教師們能認真對待自己的工作，期望有一個良好的學(xué)校和教研風氣，不認同個人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。
調(diào)查結(jié)果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經(jīng)常面臨的情況是：59．8%的教師認為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認為大家真誠向您祝賀、學(xué)習。當其他教師在學(xué)生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當前升學(xué)壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認為完全可能進行全面的互相支持與臺作；在教學(xué)或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關(guān)教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結(jié)果反映出當教師教育教學(xué)中遇到困難時，多數(shù)還是依據(jù)自己的經(jīng)驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學(xué)校為教師創(chuàng)設(shè)公平合理的競爭環(huán)境、建立科學(xué)、可行的競爭機制和保障機制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。
4．教師渴望得到學(xué)生家長的支持，卻沒有很好溝通
調(diào)查結(jié)果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務(wù)；當家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學(xué)校中的每個班都應(yīng)成立家長委員會、參與學(xué)校的教育工作：65．2%的教師認為想法是好的，現(xiàn)在還實行不了、32．2%的教師認為應(yīng)當立即推廣實施。當您本人或您的家庭遇到困難，而您學(xué)生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學(xué)生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學(xué)生的家長、18．4%的教師選擇如果學(xué)生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學(xué)習表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結(jié)果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認識和處理與學(xué)生家長的關(guān)系，期望和家長積極配合共同教育好學(xué)生。但是個別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認識。
調(diào)查結(jié)果顯示，有的教師經(jīng)常把犯錯誤的學(xué)生的家長找到學(xué)校，進行批評、訓(xùn)斥，36．5%的教師認為方法不對，但出發(fā)點是好的，可以理解、36．3%的教師認為不應(yīng)該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學(xué)生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認為有些家長對子女不負責任，不能配合學(xué)校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學(xué)校來；在您認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學(xué)生或?qū)W生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結(jié)果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學(xué)生家長進行良好溝通的方法與技巧，導(dǎo)致溝通障礙。
篇10
高校師德建設(shè)從內(nèi)涵上表現(xiàn)為教師的職業(yè)理想、職業(yè)倫理、職業(yè)技能、職業(yè)人格等;從外延上既包括由大學(xué)職能衍生出來的教師在教學(xué)活動中的道德、在學(xué)術(shù)活動中的道德、在社會服務(wù)中的道德, 也包括由教育活動衍生出來的教師對待職業(yè)的道德、對待學(xué)生的道德、對待同儕的道德、對待自己的道德。而當今一些教師無法深刻全面認識師德含義, 亦不主動深入學(xué)習研究, 僅根據(jù)自己的所想所思片面理解, 認為其無關(guān)緊要, 將師德培養(yǎng)放在提升教師能力無關(guān)緊要的位置, 僅僅做到教書, 而未深刻理解育人。
1.2 專業(yè)而不敬業(yè)
部分教師沒有認識到本職工作的職責所在及重要性, 僅僅將教師作為一份養(yǎng)家糊口的工作, 認為只要運用專業(yè)知識去備課、完成相應(yīng)課時量即完成教學(xué)任務(wù), 更有甚者, 備課不認真, 照本宣科, 無視學(xué)生需求, 不注重個人道德水平培養(yǎng), 在授課過程中將自己的不良思想傳播于學(xué)生之中, 嚴重影響學(xué)生價值觀的形成。此類教師往往認為專業(yè)知識過硬便可教授一門課程, 認為知識的學(xué)習在于專業(yè)水平與技術(shù)能力, 而完全忽視師德對年輕大學(xué)生身心健康的影響。
1.3 物質(zhì)化嚴重
提高教師待遇是近年來的熱門話題, 由此不難看出教師實為一份賺錢不高的職業(yè), 然而在這個話題之下往往有人忽視了教師職業(yè)的無私性和神圣性, 從而衍生出日益物質(zhì)化的氛圍, 部分教師不以學(xué)生利益為原則, 不把育人工作置于首位, 而是將個人得失擺在首要, 特別是當前處于教師待遇普遍偏低、青年教師生活壓力較大的情況下, 部分教師將大把時間和精力投入第二職業(yè), 嚴重影響了教學(xué)及科研質(zhì)量, 更有甚者, 不顧教師形象, 利用職務(wù)之便收受賄賂, 謀取私利, 在學(xué)生之中助長了不正之風, 嚴重影響了大學(xué)生正確價值觀的形成, 敗壞了社會風氣。
1.4 不關(guān)注學(xué)生
在各大高校師資隊伍不斷擴大的形勢下, 青年教師逐漸成為高等教育的主力軍, 然而青年教師雖活力十足卻往往缺乏教書及育人經(jīng)驗, 有些人認為對待教學(xué)工作只要將課程要求知識傳授于學(xué)生即可, 而自己應(yīng)趁年輕之時抓緊時間提升自身學(xué)歷學(xué)位、晉升職稱、申報課題等, 將個人利益擺在首位, 無視學(xué)生的學(xué)習生活, 認為大學(xué)生思想道德培養(yǎng)應(yīng)全部交由學(xué)生輔導(dǎo)老師, 完全忽視高校教師在育人工作上的職責, 忽視學(xué)生利益。
1.5 教師形象不佳
教師形象是教師群體以外人員或機構(gòu)對教師的印象和評價, 長久以來, 人們對教師的印象大多是端莊得體, 莊重優(yōu)雅, 然而, 由于教師隊伍的逐漸年輕化、多元化, 許多高校教師在自身衣著上過度追求時尚新潮, 嚴重者校園內(nèi)衣著暴露、濃妝艷抹, 課堂上穿戴隨意, 不拘小節(jié), 這不僅影響了教師的個人形象, 同時也影響了學(xué)校的整體形象。有些教師不僅外在形象不佳, 甚至在課堂上不顧教師身份, 言語粗魯, 傳播不當言論, 塑造出惡劣的內(nèi)在形象。這些行為都有愧于一名人民教師的神圣職位。
2 提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑
2.1 嚴格教師職業(yè)道德培訓(xùn), 加強師德認識
高校教師職業(yè)道德教育培訓(xùn)對教師健康人格及高尚品德的形成至關(guān)重要, 師德是教師素質(zhì)的關(guān)鍵與核心, 提高教師以師德為先的綜合素質(zhì)是不斷完善高校教師隊伍建設(shè)的前提, 這同時也是發(fā)展我國高等教育事業(yè)的基礎(chǔ)。教師應(yīng)不斷加強自身思想道德建設(shè), 持續(xù)保持學(xué)習的態(tài)度, 用最新前沿知識教育、引導(dǎo)學(xué)生。高校應(yīng)盡最大能力為教師提供不斷提升的廣闊平臺, 將師德教育擺在教師培養(yǎng)的首要位置并貫穿整個職業(yè)生涯。教師培訓(xùn)中應(yīng)將師德教育重點突出培訓(xùn), 對于新進青年教師將師德教育作為教師生涯的第一門必修課, 對于中老年教師則應(yīng)更加強調(diào)保持已有教師素養(yǎng)、淡泊名利, 專心育人;將師德典范, 育人楷模凝聚起來, 形成一直支高素質(zhì)的優(yōu)秀教師團隊, 并廣泛宣傳, 形成師德濃厚的育人氛圍。
2.2 加強高校教師考核機制中對師德的約束
高校要將師德考核納入教師考核體系并至首要位置, 長期以來, 教師考核大多注重學(xué)歷、外語、工作量、論文等方面, 而師德部分考核常常無法有效落實, 因此, 加強考核機制中對師德的約束刻不容緩, 學(xué)校應(yīng)建立健全一套涵蓋專業(yè)系統(tǒng)評定、學(xué)生家長反饋、教師同事互評、院校監(jiān)督等方面的完善師德評定機制, 嚴格考核教師師德, 對師德低下者實行嚴格的一票否決, 即年度考核、職稱晉升、干部競選等教師評定工作均不予通過, 情節(jié)嚴重者應(yīng)給予相應(yīng)處分, 對師德突出者設(shè)置相應(yīng)獎勵機制, 以此突出師德培養(yǎng)在育人工作中的重要性, 使廣大教師不被利益驅(qū)使, 在提升自生素質(zhì)的過程中獲得成就感。
2.3 培養(yǎng)高校教師的責任意識, 注重與學(xué)生溝通
責任是一種職責和任務(wù), 作為一名高校教師責任是必不可少的素質(zhì), 這也是職業(yè)道德提出的要求, 作為教師, 無論教課與否、專業(yè)為何都應(yīng)時時刻刻保持一份責任心, 對所教課程負責, 對所教學(xué)生負責, 對學(xué)校負責, 對社會負責, 對國家負責。高校的職責在于為社會輸入新鮮血液, 為國家培養(yǎng)棟梁之才, 教師身處其中, 責任之重大, 不容忽視。教師對學(xué)生負責最關(guān)鍵點在于與學(xué)生保持良好溝通, 課堂上要展開充分的專業(yè)知識溝通, 時刻掌握學(xué)生對課程內(nèi)容的理解情況, 及時改進授課方法, 對學(xué)生專業(yè)負責, 在課下關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài), 定期與學(xué)生開展交流活動, 促進學(xué)生對教師角色由課堂師者到課下長者的轉(zhuǎn)變, 逐漸與學(xué)生形成情感體驗, 對學(xué)生思想負責, 在提升學(xué)生對教師認同感的同時增加教師成就感。
2.4 注重高校教師禮儀培訓(xùn), 提升教師形象
禮由心生, 儀由外表, 人的內(nèi)在素養(yǎng)決定外在的言談舉止及儀容儀表, 教師禮儀是指教師在其工作崗位上待人接物、為人處世的行為規(guī)范。高校應(yīng)注重教師禮儀培訓(xùn), 使每一位教師做到擺正位置、端正態(tài)度、以生為本, 做一名語言規(guī)范、形象親和、態(tài)度隨和、方式恰當?shù)亩Y儀型教師。同時, 高校應(yīng)制定出符合教師形象, 順應(yīng)當下審美的高校教師形象標準, 每位教師應(yīng)對照標準對自身存在問題進行分析, 及時彌補不足。高?？砷_展教師形象系列賽事, 在提升教師素質(zhì)同時樹立教師在學(xué)生、家長及社會中的新形象, 切實做到以身傳教, 用良好的教師素質(zhì)促進每一位學(xué)生成長成才。
3 結(jié)語
師者, 所以傳道受業(yè)解惑也。高校教師是高等教育的主要承擔者, 教書育人的過程, 不僅是學(xué)生掌握專業(yè)知識、獲取專業(yè)能力的過程, 更是學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的形成過程, 在這一過程中, 教師所肩負的職責不僅僅在于專業(yè)知識及技能的傳授, 育人之任不容小覷。高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)對學(xué)生、對學(xué)校以及對社會的影響是深遠的, 這一素養(yǎng)并非與生俱來, 也非一蹴而就, 這不僅僅需要教師從自身做起, 嚴格要求自己, 以身作則, 以身傳教, 更需要各級部門及廣大社會的關(guān)注, 在全國上下形成良好的師德氛圍, 樹立師德典型, 發(fā)揮榜樣作用, 使每一位教育人意識到教師職業(yè)道德的重要性, 從而提升高校教師隊伍建設(shè)的整體質(zhì)量。
參考文獻
[1]羅瑩.提升高校教師職業(yè)道德素養(yǎng)的途徑淺析[J].高教學(xué)刊, 2016.17:201-202.
篇11
所謂職業(yè)道德,就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和,它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求,又是職業(yè)對社會所負的道德責任與義務(wù),是人們從事某一職業(yè)最基本的條件。
教師職業(yè)道德是教師在從事教育教學(xué)活動,履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規(guī)范的總和,簡稱師德。教師職業(yè)道德是對教師整個群體普遍性要求,是對教師群體的一種約束。
當前,我國中小學(xué)教師隊伍中,具有教師職業(yè)道德的人數(shù)畢竟占多數(shù),是教師隊伍的主流,并且不斷涌現(xiàn)出優(yōu)秀教師,連續(xù)兩年感動中國十大人物中,就有中小學(xué)老師,他們師德高尚,堪稱典范。但是,也有一些教師的職業(yè)道德行為表現(xiàn)有失規(guī)范要求。本課題所做的一個西安地區(qū)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及生存狀態(tài)問卷調(diào)查顯示:希望變換職業(yè)的教師人數(shù)占25.99%;投入職業(yè)精力90%―70%的教師占44.05%,投入職業(yè)精力70%―50%的教師占6.17%,投入更少職業(yè)精力的教師占1.32%;以教師職業(yè)為謀生手段的教師人數(shù)占5.73%;偏愛優(yōu)生、忽略差生教師占9.25%;不喜歡這個職業(yè)的教師占4.41%;對于體罰學(xué)生行為認為很有必要教師占7.93%,認為沒必要的教師占43.61%,視情況而定的教師占48.46%;在壓力下不能堅持職業(yè)操守的教師占4.85%,在壓力下不一定能堅持職業(yè)操守的教師占12.78%; 6.61%的教師持既來之則安之的態(tài)度對待工作;認為諷刺挖苦學(xué)生是一種必要教育手段的教師占3.52%,生氣時難免出現(xiàn)諷刺挖苦學(xué)生的情況、這是情有可原的教師占3.52%。
廣西中小學(xué)教師師德現(xiàn)狀調(diào)查顯示,45%的教師認為“每一門課、每堂課都貫穿思想教育是非常困難的”?！敖虒W(xué)永遠具有教育性”,每一門課,每一堂課,都具有教育的因素,教師的基本職責是教書育人。
從以上數(shù)據(jù)可以看出,一些中小學(xué)教師對教師的職業(yè)道德存有不正確的認識,一些教師的行為有違于教師職業(yè)道德要求,師德建設(shè)工作仍然是任重而道遠。
二、中小學(xué)教師職業(yè)道德缺失的原因分析
(一)社會的影響
1.教師職業(yè)道德規(guī)范理想化,影響教師職業(yè)道德的踐行。
傳統(tǒng)中國是一個以道德教化在先的國家,很重視培育公民道德倫理素養(yǎng),教師又是培養(yǎng)中國精英人才的職業(yè),自然對教師職業(yè)道德要求很高。其結(jié)果造成社會對教師的職業(yè)要求由理想化走向神圣化。公眾心目中的教師總是:嘔心瀝血,起早貪黑、廢寢忘食,并為此忘卻了自我、家庭和個人健康。教師職業(yè)是“燃燒了自己,照亮了別人”,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這樣的教師才是具有良好職業(yè)道德的教師。這種思維定勢,作為對教師職業(yè)神圣性的褒獎,作為教師個人道德追求是無可厚非的,但如果以此作為對每一位師的道德要求則顯然是不合情理的,是一種不切實際的要求,如果教師們都只求付出,不求索取,教師職業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展從何而談。教師職業(yè)道德的崇高境界,恰恰忽略了教師作為一個人的生命價值和生活幸福感的追求。
所以,現(xiàn)有的教師職業(yè)規(guī)范中的有些內(nèi)容已經(jīng)成為教師沉重的精神壓力,給教師帶來了焦慮感,和對職業(yè)道德追求的無望感。其結(jié)果使許多人對這個職業(yè)望而生畏,影響社會公眾對教師職業(yè)的選擇,對教育事業(yè)的忠誠度以及對教育事業(yè)的投入精力,進而影響教育質(zhì)量。所以,需要對教師職業(yè)道德重新進理性思考。
2.較高社會期望與較低社會地位的落差,影響了教師職業(yè)道德行為表現(xiàn)。
教師群體是一個文化素養(yǎng)較高的群體,職業(yè)歷練了他們有思想、有個性,有創(chuàng)造力,不斷追求自我理想的實現(xiàn),自我的價值體現(xiàn)。但是,社會收入制度,分配制度的不完善,使得“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”怪現(xiàn)象依然存在。許多中小學(xué)教師,特別是農(nóng)村中小學(xué)教師的收入與許多行業(yè)相比,存在很大差距。中小學(xué)教師的福利待遇也偏低,在住房、子女就業(yè)、福利待遇等方面都有一定局限性。
這種情形之下,不少教師受功利主義價值取向的影響,不愿意承擔默默無聞地教書育人的角色,不甘心成為“蠟燭”、“鋪路石”這樣的角色,他們認為自己的生存狀態(tài)與社會對他們的職業(yè)要求以及為取得這一職業(yè)資格所付出的代價極不相稱,希望社會能更多的重視其自我價值的實現(xiàn)。每個教師的價值體系和職業(yè)理想追求各不相同,教師職業(yè)道德的認識與素養(yǎng)也就千差萬別,良莠不齊。
3.現(xiàn)有教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容的局限性。
現(xiàn)有的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容籠統(tǒng)、模糊、抽象,難于在實踐中操作。例如,師德規(guī)范中規(guī)定,教師要關(guān)愛學(xué)生――保護學(xué)生安全,維護學(xué)生合法權(quán)益,可是具體怎么做是達到了這個要求呢,沒有具體說明。而美國全國教育學(xué)會教師職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定,當學(xué)生的學(xué)習、健康及安全受到危害時,教師應(yīng)為保護學(xué)生做出恰當努力。美國的這個規(guī)定就更具體和切合實際。我國的師德中教師關(guān)愛學(xué)生的要求是尊重學(xué)生人格,怎么做是尊重學(xué)生的人格,沒有說明,美國教師職業(yè)道德中就說明,教師對學(xué)生的尊重表現(xiàn)在:在學(xué)生的求學(xué)過程中不應(yīng)無理限制學(xué)生的獨立行動,不應(yīng)該無理阻止學(xué)生接觸各種不同的觀點,不應(yīng)故意隱瞞或歪曲有關(guān)學(xué)生進步的主題內(nèi)容。
由于師德內(nèi)容的空洞虛無,這些條款不夠清晰,缺乏條理化,沒有建立起不同行為沖突時的優(yōu)先順序,缺乏實際的可操作性,使得教師職業(yè)道德行為評價難以進行,也影響到教師行為表現(xiàn)。
(二)教師職業(yè)壓力過大造成了教師行為失范
根據(jù)新浪教育頻道和中國人民大學(xué)公共管理學(xué)院組織與人力資源研究所“2005年中國教師職業(yè)壓力和心理健康調(diào)查”顯示,80%的被調(diào)查教師壓力大、近40%的被調(diào)查教師的心理健康狀況不佳。另有資料顯示:有30.2%的教師認為教學(xué)任務(wù)繁重,有25.3%的教師認為科研任務(wù)繁重。
現(xiàn)在社會流行一句話:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會教的老師”,于是,孩子學(xué)習成績不好是教師的責任,孩子不愛學(xué)習是教師的責任,學(xué)生道德水平下降也是教師的責任。現(xiàn)在家庭教育非常重視智育,忽視德育,把學(xué)校、家庭、社會三方齊抓共管的德育工作,推給了學(xué)校一方。社會的苛求對教師造成越來越大的壓力。為了提高學(xué)生學(xué)習成績,有些老師對學(xué)習成績不好的學(xué)生諷刺挖苦、惡語相向,有些老師歧視差生,有些老師體罰和毆打差生,出現(xiàn)了教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象。
中小學(xué)教師教學(xué)任務(wù)重,工作時間長,新課程改革之下,教師也要不斷學(xué)習進步,教師聘任制的實施,教師崗位競爭加劇,導(dǎo)致教師人人自危,以上種種原因,使得教師都忙于提高自己的教學(xué)質(zhì)量和科研水平,忽略了對自己職業(yè)道德的培育與提高。有些教師在重重重壓之下,出現(xiàn)職業(yè)倦怠,出現(xiàn)職業(yè)道德行為失范。
(三)教育管理制度的影響
雖然素質(zhì)教育已實施多年,但現(xiàn)有的中小學(xué)依然是應(yīng)試教育為主,以升學(xué)率的高低評價學(xué)校、以學(xué)生的成績好壞決定教師個人的晉升與獎勵。許多地方的教育管理部門將學(xué)校統(tǒng)考成績排名向社會公布,有的學(xué)校將教師和班級成績排名在校內(nèi)公示,作為激勵教師進取的手段。這種外在的強大的功利性評價與管理,導(dǎo)致教師內(nèi)驅(qū)力扭曲,只看到自己的經(jīng)濟利益,忽略了自己的社會職責――教書育人,忽視了自己職業(yè)道德要求。
三、構(gòu)建教師職業(yè)道德的對策
(一)以專業(yè)的角度,重新審視教師職業(yè),建立多贏的教師職業(yè)道德規(guī)范
1.教師職業(yè)道德內(nèi)容要有層次性。
職業(yè)道德標準多元化,代表了不同企業(yè)可能具有不同的價值觀。教師職業(yè)道德規(guī)范的制定,既要從國家利益、集體利益、學(xué)生利益等角度出發(fā)制度,也要考慮從事教師這一行業(yè)人員的需求、感受與利益。教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容應(yīng)該是既維護這個行業(yè)的社會效益,又有利于從業(yè)人員的可持續(xù)性發(fā)展。
目前師德建設(shè)中,過度關(guān)注師德的最高要求,忽視了對師德底線的規(guī)定。所以,教師職業(yè)道德內(nèi)容,既要考慮崇高理想,又要考慮教師的現(xiàn)實處境,教師的個人利益。例如,公正、公平、民主的對待學(xué)生,應(yīng)是師德對教師的基本要求,獻身于教育事業(yè),則是教師職業(yè)道德的理想境界。在師德規(guī)范中明確基本要求和崇高境界,使教師清楚最低要求和發(fā)展追求目標,以利于教師實踐操作。
2.職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容多關(guān)注具體的教育實踐當中所應(yīng)具有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。
教師職業(yè)道德規(guī)范追求的目標是建立最基本的教育教學(xué)秩序,維護教育行業(yè)中各方利益。我們現(xiàn)有的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范,在內(nèi)容與實施方面都過于籠統(tǒng)化與,不利于教師實踐。所以,教師職業(yè)道德的內(nèi)容要所涉及教育教學(xué)實踐中的具體問題而言,是調(diào)節(jié)各方利益的具體的行為規(guī)則。例如,關(guān)愛學(xué)生方面,可以細化到如下內(nèi)容:不應(yīng)故意使學(xué)生處于尷尬或受貶低的處境中,批評學(xué)生時不應(yīng)使用侮辱性的語言,不應(yīng)利用與學(xué)生的職業(yè)關(guān)系謀取私人利益;在愛崗敬業(yè)方面,可以細化到如下內(nèi)容:上課不接聽電話,認真回答學(xué)生的問題;在愛國守法方面,不出具不符合事實的專業(yè)資格證明,等等。
(二)建立合理的教師職業(yè)道德激勵機制
1.加強職業(yè)道德宣傳。
職業(yè)道德兼有強烈的紀律性。紀律是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們能自覺遵守,又帶有一定的強制性。就前者而言,它具有道德色彩;就后者而言,又帶有一定的法律的色彩。因此,職業(yè)道德有時又以制度、章程、條例的形式表達,讓從業(yè)人員認識到職業(yè)道德又具有紀律的規(guī)范性。
社會和學(xué)校通過多種途徑,加大教師職業(yè)道德規(guī)范的宣傳。通過定期學(xué)習師德文件、辦師德板報、張貼標語、師德先進事跡報告會、媒體報道等形式,讓師德教育深入人心,讓社會公眾有條件監(jiān)督教師的品行,讓教師們時時牢記自己的職業(yè)職責。
2.把師德表現(xiàn)納入教師考核體系中。
將教師職業(yè)道德表現(xiàn)與教師的聘任、獎懲、培訓(xùn)、辭退以及教師職務(wù)晉升、工資晉升相結(jié)合。對師德敗壞、社會影響惡劣的教師堅決取消教師資格,清理出教師隊伍,純潔教師隊伍,并由此引起教師內(nèi)心深處對師德規(guī)范的敬畏感,促進師德建設(shè)。
(三)注重教師職業(yè)道德培訓(xùn)
職前師德教育和職后師德教育相結(jié)合。一個教師良好的師德形成,需要一個比較漫長的時間,它需要教育實踐,需要道德體驗,需要在道德意志和道德習慣的養(yǎng)成,才能把外在要求內(nèi)化為個人素質(zhì),體現(xiàn)于行動中。師德的形成與發(fā)展始終是動態(tài)漸變的過程。所以,師德建設(shè)是伴隨著教師職業(yè)生涯于一生的工作。現(xiàn)實中,師范生在校期間為了取得教師職業(yè)資格證而進行為時有限的師德課程,在教師繼續(xù)教育中,幾乎沒有職業(yè)道德教育。
所以,經(jīng)常性開展教師職業(yè)道德教育是提高教師職業(yè)道德水平的基礎(chǔ)和前提,同時把師德教育納入教師繼續(xù)教育體系之中,才能使教師職業(yè)道德教育不斷深入與強化。
在職業(yè)道德上適度提高進入教師行業(yè)的門檻。要挑選人品好,熱愛教育事業(yè)、人格完善、心理健康、不斷追求上進的人進入教師隊伍。
(四)教師不斷加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)
師德主要通過教師的內(nèi)心信念而起作用,要依靠教師的自我意識和自律行為。外因必須通過內(nèi)因而起作用,教師只有真正在內(nèi)心樂于接受師德規(guī)范,自覺以此來規(guī)范與約束自己的言行,并由行為后果引起情感反應(yīng),才能使師德規(guī)范由外在強制性要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)化自律機制,真正提高教師個人職業(yè)道德修養(yǎng),使教師人格走向成熟,綻放出誘人的人格魅力,教師職業(yè)道德也才真正具有其生命力,實現(xiàn)師德建設(shè)的目的。教師要用積極的眼光來看待自己的工作,經(jīng)常從自己的努力中獲得成就感和樂趣。
參考文獻:
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篇12
1．啟動《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》公共必修課培訓(xùn)
20xx年根據(jù)市區(qū)教委關(guān)于啟動公共必修課意見，我區(qū)組織了《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》培訓(xùn)。由我校教育理論組教師承擔面授、組織輔導(dǎo)工作。扎實、有效地做好《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的培訓(xùn)，通過講授、發(fā)放材料、錄制軟盤等形式，完成全區(qū)7218人的培訓(xùn)任務(wù)。通過培訓(xùn)進一步提高了教師對職業(yè)道德的認識和師德水平有了進一步的提高。
2．繼續(xù)教育面授專題培訓(xùn)
為了提高中小學(xué)各學(xué)科教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力，我們組織全區(qū)4209人參加學(xué)科面授專題培訓(xùn)。培訓(xùn)學(xué)科小學(xué)有語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)教育、美術(shù)、體育；中學(xué)有數(shù)學(xué)、歷史、地理、美術(shù)、體育、政治等，通過請專家、教授、特級教師、名師講學(xué)，使教師對學(xué)科前沿知識、新的教育理念、教育方法有了深刻的認識，對教育教學(xué)工作起到了重要的指導(dǎo)作用。
3．信息技術(shù)應(yīng)用培訓(xùn)
全區(qū)中小學(xué)教師共有800人報名參加培訓(xùn)，通過學(xué)習，參訓(xùn)教師的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合能力得到很大提高，并較好地應(yīng)用所學(xué)知識制作教學(xué)課件等。
4．新課程改革培訓(xùn)
高中政治教師新課程培訓(xùn)班。共40人參加培訓(xùn)。培訓(xùn)目標：幫助高中政治教師深入理解高中政治課新課程標準，把握新課標的理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，從而提高了高中教師實施新課標的教學(xué)能力和水平，為實施新課標、新教材做好師資準備工作。
中學(xué)政治骨干教師新課程理論與實踐研究研修班。聘請首都師范大學(xué)胡玉順教授到我區(qū)擔任本班指導(dǎo)教師。培訓(xùn)目標是新課程下教師角色轉(zhuǎn)換的理論與實踐的探討。
中學(xué)地理骨干教師新課程理念下的教學(xué)方法研究研修班。聘請區(qū)級教研員和教改實驗區(qū)有經(jīng)驗的教師承擔培訓(xùn)任務(wù)，采取理論與實踐相結(jié)合的方法進行有針對性的培訓(xùn)。在進行理論學(xué)習的同時，帶領(lǐng)學(xué)員到基層中學(xué)開展聽課、評課等教研活動，收到了良好的培訓(xùn)效果。
區(qū)級骨干教師信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合研修班。共120名骨干教師參加，學(xué)習時間為80學(xué)時。通過對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習，參訓(xùn)教師搜集信息、分析信息、處理信息的能力和制作課件的能力都得到了很大的提高。
5．繼續(xù)教育專管員、信息員培訓(xùn)
共160名學(xué)員參加了培訓(xùn)。全區(qū)幼兒園、中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校各單位信息員、專管員經(jīng)過培訓(xùn)，加強了繼續(xù)教育檔案管理的規(guī)范化和系統(tǒng)化。
6．區(qū)級骨干教師培訓(xùn)
本學(xué)年主要對區(qū)校骨干教師進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)培訓(xùn)：共502人參加培訓(xùn)。對骨干教師進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培訓(xùn)，進一步提高了骨干教師師德水平。并組織骨干教師結(jié)合工作實踐又撰寫了師德案例，區(qū)繼教辦已經(jīng)對骨干教師上交的師德案例進行篩選，并組織專人將優(yōu)秀案例編輯成冊，擬出版《骨干教師師德論文集》。
7、新教師培訓(xùn)。為了提高新教師的培訓(xùn)質(zhì)量，本學(xué)期修改了“十五”初期制定的新教師培訓(xùn)計劃，更突出實效性、針對性。注重了對新教師的師德、教育教學(xué)技能、教學(xué)基本功的培訓(xùn)，收到了較好的教學(xué)效果。全區(qū)共有261名新教師參加李培訓(xùn)。
8、組織部分骨干教師參加“綠色耕耘行動計劃”的培訓(xùn)：由北京教育學(xué)院組織實施的“綠色耕耘行動計劃”培訓(xùn)項目，自20xx年7月開始到今年年底，開展了集中培訓(xùn)、跟蹤指導(dǎo)等一系列卓有成效的培訓(xùn)活動。本次培訓(xùn)形式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩，培訓(xùn)效果顯著，深受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)員的歡迎。
我區(qū)共有252名學(xué)員參加了“綠色耕耘行動計劃”項目的培訓(xùn)，包括：組織骨干教師利用暑期時間到教育學(xué)院參加集中培訓(xùn)；教育學(xué)院教授來我區(qū)送教上門，全區(qū)150名小學(xué)英教師接受教育學(xué)院的教授、專家傳授知識；教育學(xué)院理科部李晶教授等來到了漷縣中學(xué)，聽取了校長的有關(guān)匯報，針對學(xué)校
年青老師多、教師隊伍富有活力并有一定的教科研基礎(chǔ)這一有利條件，跟蹤指導(dǎo)活動結(jié)合學(xué)校發(fā)展，以教師反思為切入點，安排了3次講座。并確定漷縣中學(xué)為“綠色耕耘行動計劃”課題研究試驗基地。教育學(xué)院組織實施的“綠色耕耘行動計劃”通過課堂教學(xué)實錄、教育科研論文、調(diào)研報告、教學(xué)課件、個人成長案例、課堂教學(xué)設(shè)計、課堂教學(xué)技能等一系活動對推動我區(qū)新課程改革、提高中小學(xué)骨干教師教育教學(xué)和教科研能力起到了積極的推動作用。特別師在組織小學(xué)英語全員培訓(xùn)項目上大大強化了英語教師的教學(xué)語言能力，參訓(xùn)學(xué)員一致感到此次培訓(xùn)收獲很大，這是發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言。在培訓(xùn)結(jié)束后，教育學(xué)院組織了以區(qū)縣為單位開展得教學(xué)技能展示活動。我區(qū)代表隊經(jīng)過積極準備、認真訓(xùn)練，榮獲教育學(xué)院組織的“20xx年京郊小學(xué)英語技能展示”活動的“教學(xué)設(shè)計獎”，獲得獎杯和獎狀。
（二）學(xué)歷教育
為提高我區(qū)教師學(xué)歷層次，拓展學(xué)科專業(yè)知識，20xx年在我開辦學(xué)歷教育班16個，共有學(xué)員1276人。2006年新招學(xué)歷教育班四個，包括中文、教育學(xué)、英語本科班，小學(xué)藝術(shù)教育大專班，共計232人，錄取率在75%。研究生課程班：上半年已經(jīng)結(jié)業(yè)5個班，共200人。20xx年6月份新招生193人，目前已進入培訓(xùn)階段。
在學(xué)歷教育方面，從總的趨勢看，參加培訓(xùn)的人員是在逐年減少，重點已轉(zhuǎn)入非學(xué)歷教育，但是學(xué)歷教育的各項工作沒有放松，特別是緊緊抓住考前輔導(dǎo)工作，提高新生錄取率。20xx年的專、本科考前輔導(dǎo)的應(yīng)該說錄取率在70%左右。由我校教師承擔的語文、政治、英語輔導(dǎo)的科目，開始成績是較高的，對提高錄取率起到了較大的作用。
（三）校本培訓(xùn)
1．開展《教育熱點問題研究》校本培訓(xùn)教材的培訓(xùn)
《教育熱點問題研究》一書是我區(qū)“十五”繼續(xù)教育自編教材，教材內(nèi)容主要是突出先進教育理念的宣傳，為加強教師自身修養(yǎng)、更好地適應(yīng)新課程改革提供幫助。此教材成為了全區(qū)教師對新課程理念的學(xué)習、理解和領(lǐng)悟的重要參考資料。各學(xué)校都組織教師進行了認真的自學(xué)，并完成了每人3000字以上的學(xué)習體會，全區(qū)7218人參加培訓(xùn)。目前，教師通過學(xué)習撰寫的心得體會等材料已陸續(xù)上交區(qū)繼教辦，由繼教辦組織教師進行成績評定，并選出優(yōu)秀文章給予榮譽獎勵。
2、抓好中小學(xué)校本培訓(xùn)工作。今年6月份區(qū)教委人事科、區(qū)繼續(xù)教育辦公室對全區(qū)部分學(xué)校開展校本培訓(xùn)調(diào)研。通過聽校長匯報，召開教師座談會，查閱檔案材料，交換意見等形式，較全面地掌握了各單位校本培訓(xùn)情況。通過校本培訓(xùn)調(diào)研，我們感到：校本培訓(xùn)是“十五”繼續(xù)教育的重要培訓(xùn)形式。校本培訓(xùn)是受到各級領(lǐng)導(dǎo)重視，受到校長、教師歡迎的一種培訓(xùn)形式，應(yīng)當廣泛推行這種培訓(xùn)形式。但是，校本培訓(xùn)開展不均衡。表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)重視程度、教師的認識程度不均衡；學(xué)校硬件設(shè)施的利用率不均衡；師資隊伍不均衡等影響了部分學(xué)校較好地開展校本培訓(xùn)。區(qū)教委人事科、繼教辦將調(diào)研情況上報教委后，教委認為有必要開展評選校本培訓(xùn)示范?；顒?，帶動全區(qū)校本培訓(xùn)活動的廣泛深入開展。在區(qū)教委的領(lǐng)導(dǎo)下，我們將調(diào)研與查看基層學(xué)校上報材料相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)研究決定確定了13所中小學(xué)為校本培訓(xùn)示范校，確定1所園本培訓(xùn)示范園，通過幫教、幫訓(xùn)、手拉手等形式，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)校的教師、管理人員、設(shè)備的輻射作用，帶動一批薄弱校，提高教師教育教學(xué)能力和水平，提高我區(qū)學(xué)校辦學(xué)整體水平，推動全區(qū)普教工作走上新臺階。
二、抓好學(xué)校校內(nèi)的教學(xué)工作
（一）教師職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)
根據(jù)北京市教委《關(guān)于加強“十五”期間中小學(xué)教師繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見》和通州區(qū)教育委員會《關(guān)于中小學(xué)教師“十五”繼續(xù)教育校本培訓(xùn)工作意見》，結(jié)合師資培訓(xùn)工作特點和我校實際情況，制定了“十五”期間我校校本培訓(xùn)工作意見及20xx年校本培訓(xùn)內(nèi)容的計劃和具體安排。
今年10月學(xué)校召開教代會通過了《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見》《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校論文評審條件》《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校優(yōu)秀班主任評選條件》。與會代表充分認識了學(xué)校開展校本培訓(xùn)有利于提高學(xué)校教師自身政治、思想、道德素質(zhì)，有利于發(fā)揮教師學(xué)習的主體作用，促進自身個性發(fā)展，有利于學(xué)校學(xué)習性組織的建設(shè)。并深深的感到開展校本培訓(xùn)是全面提高我校干部教師素質(zhì)提高教師培訓(xùn)質(zhì)量的重要條件。并決定于11月開始培訓(xùn)。本年度的培訓(xùn)重點：
（1）組織學(xué)習《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》必修課教材，采取自學(xué)和輔導(dǎo)相結(jié)合的方式深入理解教材內(nèi)容，并結(jié)合本職工作加強職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。通過學(xué)習，教師深刻認識到，培訓(xùn)者必須不斷提高素質(zhì)，才能真正樹立為基層服務(wù)的意識，才能為基層做好服務(wù)工作，才能保證培訓(xùn)質(zhì)量。
（2）、加強對教師現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用的培訓(xùn)，適應(yīng)新課程改革和學(xué)習性社會的需要，提高教師終身學(xué)習的能力。組織40歲以下教師學(xué)習計算機基礎(chǔ)知識——Authorware5.0培訓(xùn)50學(xué)時。并將考核與競賽結(jié)合起來，激發(fā)教師學(xué)習積極性。
（3）、強化教師教科研意識，提高教師教科研能力和水平。開展專題論壇活動,主題是：“繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究”。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開展“以師資培訓(xùn)為中心”，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動，創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進校形象。結(jié)合教師專業(yè)化和學(xué)校長遠發(fā)展的需要，提高教師隊伍整體素質(zhì)，，培訓(xùn)科研型的教師隊伍，以促進學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展。
(4)校本培訓(xùn)管理
學(xué)校校長是校本培訓(xùn)的第一責任人，建立校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，校長任組長，主管教學(xué)校長、主管教職工思想政治工作副校級干部任副組長，由師資培訓(xùn)科研辦公室具體組織管理工作。學(xué)校為每位參訓(xùn)教師建立檔案（一人一檔），記入繼續(xù)教育學(xué)分。并與評優(yōu)、評先、晉職等掛鉤。
(二)、培訓(xùn)者培訓(xùn)。
為把我校建設(shè)學(xué)習性組織，提高教師整體素質(zhì)，學(xué)校組織起草了《通州區(qū)第一教師進修學(xué)校校本培訓(xùn)工作意見》,組織全體教師參加師德培訓(xùn)、計算機應(yīng)用培訓(xùn)、繼續(xù)教育科研課題論壇活動。教師積極性較高，學(xué)習興趣較濃，效果明顯。同時組織教師參與市區(qū)組織的各項培訓(xùn)。
1、北京教師培訓(xùn)中心組織的各學(xué)科培訓(xùn)者培訓(xùn)：
2、計算機教師參加因特未來教育培訓(xùn)和信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)整合的培訓(xùn)；
3、推薦教師參加英語全國骨干教師、普通話新大綱、初中政治和語文骨干教師培訓(xùn)；
4、組織小學(xué)教師參加北京市小學(xué)數(shù)學(xué)、語文學(xué)科新課程課堂教學(xué)研討活動等。
5、推薦和組織政治、地理、英語、化學(xué)、物理教師參加北京教育學(xué)院組織的“綠色耕耘行動計劃”的培訓(xùn)，我校教師普遍反映受益匪淺，對提高培訓(xùn)者素質(zhì)起了重要的作用。
通過培訓(xùn)，拓展了培訓(xùn)者的學(xué)科知識面，在教育教學(xué)能力和水平方面也有較大提高，為更好的開展我區(qū)教師培訓(xùn)奠定良好的師資基矗
（三）教育科學(xué)研究
1、根據(jù)《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》“必修課”的教學(xué)反愧優(yōu)秀案例評癬學(xué)分反饋等項培訓(xùn)工作，組織編寫了區(qū)骨干教師《師德案例選編》。
2、組織教師進行“教育熱點問題研究”一書學(xué)習體會的評定學(xué)分工作，并將優(yōu)秀論文編輯成冊。
3、強化研究意識，開展研修活動。學(xué)科教師圍繞“繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)模式探究”的主題，結(jié)合教學(xué)實際開展專題研究。本學(xué)年末，根據(jù)研究情況教師、教學(xué)管理人員撰寫論文，學(xué)校組織論文評審，評選論文等級,學(xué)校給予獎勵,并召開學(xué)年度繼續(xù)教育教學(xué)、管理論壇會,組織編寫“十五”繼續(xù)教育論文集。
4、開展繼續(xù)教育論壇活動。本學(xué)期論壇的主題是：“繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)模式，管理服務(wù)觀念、手段、方法的探究”。在全校教師、教學(xué)管理人員中廣泛開展“以師資培訓(xùn)為中心”，更新教育觀念、管理服務(wù)觀念的研討活動，學(xué)期末共征集教育教學(xué)及教育教學(xué)管理論文25篇，評出一、二等獎，中獎率占50%。為創(chuàng)造一個優(yōu)質(zhì)教學(xué)、優(yōu)質(zhì)管理、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的進校形象奠定了良好的基矗
5、堅持校內(nèi)外調(diào)研制度。教師深入教學(xué)第一線，開展聽課、評課、教學(xué)研究、專題研討等活動，其中本學(xué)期教師聽課共計380節(jié)，人均達到了20節(jié)。把繼續(xù)教育的教研、教學(xué)活動著眼點放在適應(yīng)教師新課程需要、為基層教學(xué)服務(wù)上，深受基層中小學(xué)的歡迎。
6、發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)組作用。本學(xué)期教學(xué)指導(dǎo)組的任務(wù)：
組織新教師學(xué)科專業(yè)培訓(xùn)的開課匯報。共有13位教師講述了本人授課的教學(xué)設(shè)計思路，會上大家暢所欲言，并就熱點問題，難點問題進行了充分的討論。與會的教師深深感到：這種開課匯報形式好，教師間相互取長補短，有利于本校教師整體素質(zhì)的提高。
各教研組長組織本組教師開展教學(xué)觀摩課、研究課、公開課活動；
組織繼續(xù)教育論壇，制定教學(xué)論文評審條件，開展論文評審活動，為我校建成學(xué)習型、研究型組織出謀劃策。
三、本學(xué)期教學(xué)效果
1、培訓(xùn)。
(1)本學(xué)期圓滿的完成了學(xué)歷教育、研究生課程班和繼續(xù)教育的各項培訓(xùn)工作，得到基層學(xué)校、教師和聯(lián)合辦學(xué)單位的一致好評，培訓(xùn)效果好。
（2）組織了全區(qū)中、孝幼、職、成教師繼續(xù)教育總結(jié)表彰會，認定通州區(qū)中、孝幼、職、成學(xué)校校本培訓(xùn)示范校12所，表彰先進個人32名。此項活動對下一階段我區(qū)繼續(xù)教育工作深入開展起了積極的推動作用。
2、獲獎。
（1）繼續(xù)教育辦公室和我校英語教師（張淑清）組織指導(dǎo)了我區(qū)部分小學(xué)英語教師參加“北京市遠郊區(qū)縣小學(xué)英語教師技能展示”大賽，并獲得“最佳教學(xué)設(shè)計獎”，捧得獎杯和獎狀。
（2）學(xué)歷教育獲得“北京市師范大學(xué)20xx年函授教育先進單位”獎勵。
（3）普通話水平測試獲得“北京市普通話水平測試工作先進集體”榮譽稱號。
3、教育教學(xué)研究成果。
（1）繼續(xù)教育辦公室組織部分我校教師參加編寫的《骨干教師師德案例集》一書初稿審閱、編輯工作已經(jīng)完成，待出版發(fā)行。
（2）學(xué)校校本培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組組織了“現(xiàn)代信息技術(shù)培訓(xùn)”課件和繼續(xù)教育論文評獎活動，獲得一、二等獎教師的比例占參評教師總數(shù)的50%。
（3）參與北京市繼續(xù)教育校本培訓(xùn)課題研究，我校承擔的子課題《校本培訓(xùn)制度與管理研究》已取得中期成果——編輯出版了《校本培訓(xùn)管理制度匯編》初稿，發(fā)至全市教師進修院、校。
4、教師個人獲獎、登載論文、參與教科研課題研究等
（1）劉志田撰寫的《信息技術(shù)課的實踐創(chuàng)新與課堂實踐》獲得通州區(qū)教育學(xué)會“創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新”征文一等獎。
（2）王金華撰寫的《激發(fā)思想政治課學(xué)習興趣的方法研究》獲得通州區(qū)教育學(xué)會“創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新”征文二等獎。
（3）明紀英撰寫的《應(yīng)用討論法引導(dǎo)新教師進行討論式教學(xué)》一文在全國中小學(xué)計算機教育研究中心指定刊物“信息技術(shù)教育”第六期登載；并指導(dǎo)我區(qū)兩位新教師孫雪濤、趙云撰寫了《心路》《我的教學(xué)生活》論文，在“信息技術(shù)教育”第九期登載。
（4）張振松撰寫的《加強組織管理，切實抓好小學(xué)英語教師培訓(xùn)工作》發(fā)表在《北京市中小學(xué)中等職業(yè)學(xué)校教師繼續(xù)教育信息》刊物上。
（5）政治學(xué)科郭淑琴、王金華參與了北京市高中教師《生活價值觀》課題研究，成為該課題組成員。
（6）王學(xué)一被北京教育學(xué)院聘請為北京市“義務(wù)教育新課程教學(xué)資源庫”項目專家。
（7）崔靜平獲得通州區(qū)教育系統(tǒng)名師稱號。
四、20xx年師訓(xùn)工作特點
1、層次多，任務(wù)重。20xx年是“十五”繼續(xù)教育的關(guān)鍵的一年，凡是“十五”期間開展的各項培訓(xùn)今年全部啟動，包括提高學(xué)歷層次的培訓(xùn)、三門必修課培訓(xùn)、各學(xué)科骨干教師的培訓(xùn)、小學(xué)、初中、高中的新課程培訓(xùn)、信息技術(shù)培訓(xùn)、校本培訓(xùn)等。同時參加培訓(xùn)的人員多，全區(qū)7000多人都要參加不同層次的培訓(xùn)，培訓(xùn)任務(wù)相當繁重。
2、培訓(xùn)的時間長。20xx年暑假培訓(xùn)自7月10日至8月22日，每天都有教師在進行培訓(xùn)，時間達到了43天。平時的雙休日也安排了培訓(xùn)，時間超過了“八五”、“九五”以來的任何時間的培訓(xùn)。
3、培訓(xùn)的機構(gòu)多。北京教育大會召開以后，教師參加繼續(xù)教育受到了高度重視，與師資培訓(xùn)有關(guān)的大學(xué)、學(xué)院、教研部門等紛紛參與教師的培訓(xùn)，我區(qū)現(xiàn)在與北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京教育學(xué)院、教師培訓(xùn)學(xué)院和繼續(xù)教育學(xué)院等高校聯(lián)合辦學(xué)，充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢，提高我區(qū)教師的水平。
篇13
[Abstract]Ethical standards of university teachers decide the true meaning of higher education.In the context of popular education，university teachers pay more attention to utility and there exist some aspects of teachers’ ethical issues，e.g.lack of professionalism，emphasis on business，lack of care for the students，pursuit of quick success，a serious academic corruption，neglect of training content，style and other aspects of the lack of teachers’ethical issues.This paper analyzes the causes，and proposes the corresponding countermeasures.
[Key words]university teachers；occupation morality；countermeasures
教師的職業(yè)道德是指從事教師勞動所應(yīng)當遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。良好的教師職業(yè)道德是建設(shè)和諧校園的根本所在，教師職業(yè)道德的高低會影響大學(xué)的未來發(fā)展。伴隨高等教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，學(xué)生數(shù)量的大幅增加使得高校教師們承擔起更重的教育教學(xué)的責任。但在價值取向多元化的市場經(jīng)濟條件下，高校教師職業(yè)道德建設(shè)正處于一個波動時期。由于各種原因，高校教師隊伍在職業(yè)道德方面出現(xiàn)了一些問題和不足，這將直接影響到教書育人的質(zhì)量。因此，高校教師的職業(yè)道德建設(shè)問題應(yīng)引起全社會的重視。
一、高校教師的職業(yè)道德問題
市場經(jīng)濟對教師的沖擊很大，部分教師不滿自己的收入狀況或職位發(fā)展狀況，心理不平衡，消極對待教學(xué)工作，缺乏責任感，在教學(xué)過程中得過且過。還有的教師是“身在學(xué)校心在外”，把教育作為自己的副業(yè)，而將主要精力投入到能獲得更多實際利益的工作中去。這樣，就很難保證教學(xué)的質(zhì)量。
1.注重功利，缺乏敬業(yè)精神
高校教師作為人類靈魂的工程師，身負教書育人、傳道授業(yè)的重任，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人是教師的天職。然而，部分高校教師不能妥善處理理想和功利的關(guān)系，人生觀、價值觀發(fā)生了偏差，對于教育的工作熱情日益淡漠。有的教師以功利原則來對待工作，爭名逐利、見利忘義。有的教師不安心教學(xué)工作，置學(xué)校和學(xué)生于不顧，擅離職守，一味追求個人物質(zhì)利益。這些教師缺少對教師工作的認同感和使命感，他們在教學(xué)中照本宣科，敷衍了事。他們也不積極探索新的教學(xué)方法，課堂教學(xué)枯燥乏味；在科研上態(tài)度不嚴謹，甚至照搬別人的成果，助長了我國高校日益嚴重的學(xué)術(shù)腐敗及學(xué)術(shù)泡沫現(xiàn)象。
2.偏重業(yè)務(wù)，對學(xué)生缺少關(guān)愛
高等教育承擔著兩大功能，即社會功能和育人功能。育人功能是社會功能的基礎(chǔ)，社會功能是育人功能的表現(xiàn)。然而部分高校教師過分注重業(yè)務(wù)發(fā)展，特別是在科研工作上，投入較多的精力。在教學(xué)中，部分高校教師只注重書本知識的講授，不注重對學(xué)生品格的熏陶、智慧的啟迪，與學(xué)生感情淡漠，忽視了道德上的言傳身教。由于教師缺少與學(xué)生的交流、溝通，忽視了學(xué)生的心理需要與情感需要，使學(xué)生對老師產(chǎn)生誤解乃至質(zhì)疑，師生關(guān)系淡漠，甚至異化。
3.急功近利，學(xué)術(shù)腐敗嚴重
良好的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風氣是高等學(xué)校健康發(fā)展的根本保證。然而近年來，隨著媒體的不斷披露，部分高校教師違規(guī)、違法、權(quán)學(xué)交易等學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象引起了全社會的關(guān)注。有的教師在搞科研時急功近利、敷衍了事、態(tài)度不嚴謹，通過剽竊、抄襲他人研究成果，或者偽造、修改研究數(shù)據(jù)進行學(xué)術(shù)造假，有的教師將學(xué)生的學(xué)術(shù)成果據(jù)為己有。例如，有些導(dǎo)師指派研究生到自己的公司里工作以“研究”為名，無償占用學(xué)生的學(xué)習和研究時間，甚至以金錢或其他方式換取他人的學(xué)術(shù)成果，有的教師作為科研項目負責人，假借各種名目違規(guī)使用經(jīng)費，為自己謀利。種種的學(xué)術(shù)腐敗行為助長了學(xué)術(shù)研究的歪風，阻礙了中國大學(xué)科研的效率和水平的提高。
4.忽視內(nèi)涵修養(yǎng)，缺乏師表風范
高校教師應(yīng)該是真善美的體現(xiàn)和統(tǒng)一。教師的人格美，主要通過教師的神態(tài)、儀態(tài)、教態(tài)表現(xiàn)出來，能夠體現(xiàn)人的內(nèi)在素質(zhì)和精神面貌的整體形象。然而部分高校教師只注重外表的包裝和修飾，而忽視了更為重要的內(nèi)在修養(yǎng)。那種為人們尊崇的“誠于中形于外”的師表風范悄然退出人們的視線。有的教師自由散漫、遲到早退、上課照本宣科；有的教師舉止粗俗、語言不文明，等等。這些言傳身教不禁讓人堪憂，他們怎么能夠成為學(xué)生的表率？
二、高校教師職業(yè)道德問題的原因分析
社會的進步和發(fā)展對教師的師德和教書育人能力提出了更高的要求，但是在當前社會利益格局重組及沖擊下，有失師德規(guī)范的現(xiàn)象屢有發(fā)生，師德缺失現(xiàn)象也影響到了學(xué)校的教育質(zhì)量，影響到人才培養(yǎng)的規(guī)格。對高校教師職業(yè)道德缺失的原因，可以從以下方面分析。
1.物質(zhì)利益至上，倫理價值錯位
我國市場經(jīng)濟體制的不斷深入發(fā)展帶來了社會各個層面的利益調(diào)整和利益分化，這對整個教育領(lǐng)域包括教師的思想觀念不可避免帶來巨大沖擊。市場經(jīng)濟交換原則的沖擊，使一切從“良心”出發(fā)的教師職業(yè)幾乎被徹底地裹挾進了流俗。整個社會價值觀念和利益呈現(xiàn)多元化傾向，市場經(jīng)濟的利益導(dǎo)向性使部分高校教師的倫理價值觀念發(fā)生了價值偏移和錯位。部分教師放棄了教育的倫理價值而追求經(jīng)濟利益，把市場經(jīng)濟的交換原則搬進了學(xué)校，把師生關(guān)系異化成了老板與雇員的關(guān)系。另外，高校青年教師承擔著較繁重的教學(xué)任務(wù)，同時面臨著職稱晉升、學(xué)歷提高以及家務(wù)等多方面的壓力。但是，作為高校教學(xué)主力軍的青年教師由于職稱低，在利益分配上處于不利境地。這使得部分教師的心理失衡，其敬業(yè)精神也大打折扣，師德失范現(xiàn)象時有發(fā)生也就不足為奇了。
2.高校忽視師德建設(shè)，存在觀念誤區(qū)
一直以來，高校往往以教師的教學(xué)能力、科研能力來衡量教師好壞，而很少關(guān)注其思想道德品質(zhì)。近年來隨著就業(yè)形式的嚴峻，高校教育也發(fā)生了變化，為了提高學(xué)生的就業(yè)率，一些學(xué)校把成績作為教師評價標準，如班級的英語四六級通過率、教師論文科研數(shù)量、學(xué)生就業(yè)率等成為衡量班主任、任課教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)政績及師德的標準。這就容易產(chǎn)生高校教師學(xué)術(shù)腐敗等問題。在觀念上，學(xué)校認為教師是教書育人的主體，其品質(zhì)和作風一般是合格和過硬的，因此對師德建設(shè)不予重視；有的教師認為教師品德好壞與教學(xué)效果沒有直接的利害關(guān)系，由此忽視了自身道德品質(zhì)的修養(yǎng)，放松了對自身的要求。
3.高校缺乏健全有力的師德評價制度，師德建設(shè)效果不佳
當前高校有關(guān)教師職業(yè)道德建設(shè)方面的規(guī)章制度有很多，但這些制度性規(guī)定不夠明確具體，缺乏可操作性。目前許多高校每年都會對教師作業(yè)務(wù)和師德方面的考核，并把考核結(jié)果與本人的職稱晉升、工資升級等掛鉤。但是師德評價一般是照搬已有的《教師職業(yè)道德規(guī)范》，沒有結(jié)合自身的實際情況，評價標準過于抽象籠統(tǒng)，使師德評價流于表面，實際操作性不強。此外，在許多學(xué)校教師考核中普遍存在重業(yè)務(wù)考核、輕師德評定的做法。很注重教師的業(yè)務(wù)水平和工作成績等硬指標，而忽視教師的政治思想、工作態(tài)度等，對教師品德的細微方面視而不見，對職業(yè)道德狀況往往模糊處理，沒有建立起行之有效的教師職業(yè)道德評價、考核機制。師德評價也僅僅局限于校內(nèi)，局限于八小時工作以內(nèi)，即使出現(xiàn)違背師德的現(xiàn)象，校方也是以罰代建，以通報批評、扣除獎金之類的強制措施來警戒當事者，而不是進行耐心細致的思想工作并從健全制度上來防止類似情況的再發(fā)生。這樣，教師考核就難以奏效。
三、提高高校教師職業(yè)道德水平的對策
1.提高教師個人修養(yǎng)
教師只有提高個人修養(yǎng)，才能擔起育人重任。高校教師一方面應(yīng)加強學(xué)習政治理論知識、教師職業(yè)道德規(guī)范知識以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，從而確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，養(yǎng)成遵守教師職業(yè)道德規(guī)范的自守，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，陶冶情操，提升內(nèi)在涵養(yǎng)，開闊視野，使自己擁有高尚的品德和博大的胸懷，成為學(xué)生可信賴的師者。另一方面高校教師應(yīng)積極參加教育教學(xué)實踐，在實踐中刻苦鍛煉，提高實踐能力，增強使命感和責任感。總之，高校教師只有將理論與實踐相結(jié)合，才能提高個人修養(yǎng)和職業(yè)道德水平。
2.營造良好環(huán)境，實現(xiàn)人文關(guān)懷
要在社會上提倡尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)注教師現(xiàn)實利益，保護教師合法權(quán)益，提高教師經(jīng)濟待遇，改善教師生存條件，關(guān)心理解教師，尊重包括高校教師在內(nèi)的廣大教師的人格、尊嚴，維護教師的權(quán)利，提高教師社會地位。這樣，高校教師才能以良好的心態(tài)、飽滿的熱情、認真的態(tài)度投入到教育工作中，更好地履行教師的職責。在校內(nèi)，對于教師進行職業(yè)道德方面的引導(dǎo)，尤其要給年輕教師實踐機會，引領(lǐng)他們逐漸成長并認同教師這一職業(yè)，要創(chuàng)造機會，開展豐富多彩的校園文化活動，鼓勵師生共同參與，促進師生之間的交流溝通和相互理解，讓教師充分感受到教育工作的意義和價值，從而能夠主動提高個人修養(yǎng)。
3.做好教師的崗前培訓(xùn)，確立教師的職業(yè)道德意識
學(xué)校要重視對于青年教師的崗前培訓(xùn)，要通過思想政治理論學(xué)習幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；可采用專題講座、師德報告會等多種方式，加強教師職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習，使教師們順利完成從學(xué)生到老師的角色轉(zhuǎn)變。關(guān)注教師心理與人格方面的發(fā)展，及時給予心理輔導(dǎo)和引導(dǎo)，讓教師明確自身權(quán)利與義務(wù)，了解教師職業(yè)的特殊性，理解并掌握高校教師職業(yè)道德的內(nèi)容，確立教師的職業(yè)道德意識，努力提高自身的教師職業(yè)道德水平，做到為人師表。
4.建立一套完善的教師職業(yè)道德考核制度
目前，高校教師的考核制度在衡量教師成績的標準上比較單一，通常只是以學(xué)術(shù)成果為重要參考，對教師道德狀況評價較為模糊。我們要建立一套科學(xué)合理的教師職業(yè)道德考核評價指標體系，使教師職業(yè)道德要求制度化、規(guī)范化。在前期廣泛征求師生意見，分步提出對教師職業(yè)道德的具體要求，并在師生中做好宣傳工作，以使每一位教師充分理解自身職責與義務(wù)。考核評價的指標體系應(yīng)統(tǒng)一明確，易于操作。評估力求公平、公正、公開。學(xué)校可將教師職業(yè)道德考評標準與職稱評定、職務(wù)晉升、評優(yōu)評先等掛鉤，優(yōu)先安排那些職業(yè)道德評價好的青年教師外出進修、深造等。獎罰分明的措施定要落到實處，從而在制度上促進教師職業(yè)道德水平的提升。
四、結(jié)束語
高校教師作為主流的知識分子，其職業(yè)道德水平?jīng)Q定了高等教育的真正內(nèi)涵和質(zhì)量。為此，每一位高校教師都要本著對社會、對歷史的負責任的態(tài)度，“修身養(yǎng)性”，跨過高校教師職業(yè)道德的門檻，才能真正擔當起培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才的重任。
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