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一、什么是社會主義主流文化
任何一個社會的文化都有主流文化和非主流文化之分，沒有一個社會能夠例外。主流文化就是在一個社會中占統治地位或能夠在諸多文化中起到主導地位，并能整合和引領其他文化的文化。在當今社會，我國的社會主義主流文化就是以為指導，吸取中華民族優秀傳統文化和世界優秀文化遺產的、具有先進性并體現時代精神，為人民服務的、有中國特色的社會主義文化。在構建社會主義和諧社會中，包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的社會主義核心價值體系，是建設和諧文化的根本，同時也更加集中、簡潔地表達了我國當今社會主義主流文化的科學內涵。
二、社會主義主流文化的主導地位
構建和諧社會要大力發展先進文化，使先進文化占據社會文化的主導地位，成為主流文化，為構建社會主義和諧社會提供思想保證、精神支持、道德基礎和文化條件。在當代中國發展先進文化就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。不斷豐富人們的精神世界。增強人民的精神力量，滿足人民的精神文化需求。使社會主義先進文化突出表現其人本性，先進性和時代性。先進的主流文化是先進政黨在思想上精神上的一面旗幟，堅持什么樣的文化方向，推動什么樣的文化建設反映了一個政黨的思想境界和精神追求。構建社會主義和諧社會。要堅持以先進主流文化為指導。確保社會主義和諧社會構建的文化方向：要發展和諧文化，確保社會主義和諧社會構建的思想基礎。從而確立社會主義主流文化的主導地位。
三、堅持主流文化的社會主義發展方向
當今中國社會主義發展的典型特征是我國正面臨著“全球化背景下的轉型”。這一特征使得我國在文化和社會發展的現狀上面臨著新的機遇和挑戰。哈佛大學政治學教授亨廷頓在《文明的沖突與世界次序的重建》一書中指出，中國的崛起將“在21世紀初給世界的穩定造成巨大的壓力”，將中華文明看做“人類歷史上最大的競爭者”。足以說明中華巨大的精神內涵和發展潛力。中國的崛起吸引了全世界的目光，漢語也成了世界了解中國的重要工具。貼在巴黎街頭的一則醒目的海報這樣寫著：“學漢語吧，那意味著你未來幾十年內的機會和財富。”中國文化已經走向全球。然而中國并沒有與之相適應的完善體系。比如在兒童語言教育方面，所謂的“雙語”教育正在打壓、矮化漢語教育，更有甚者某些地方教委竟然明令禁止幼兒園推行幼兒識字教學。數典忘祖、破壞民族文化傳承的舉動在復興本土文明、珍惜非物質文化遺產、傳承民族信念的大潮前，多么愚昧可怕!民族的復興首先是文化的復興，文字是文化傳承的載體，不理解我們的文字，談不上教育進步，更談不上發揚民族精神!要改變這種狀況，首先就需要構建中華民族的主流文化并堅持其社會主義的發展方向。
四、科學發展社會主義主流文化
中國文化的缺失導致西方文化日益侵蝕，我們所經歷的種種困境無不在呼喚中國文化的崛起，中國主流文化的崛起!但如何科學發展社會主義主流文化呢?
首先要堅持以為指導核心，指導思想是社會主義主流文化的靈魂。只有堅持貫徹指導思想的指導地位，才能保證社會主義主流文化的科學性與先進性。以馬列主義科學發展觀為指導的社會主義主流文化既是中國傳統文化在現代的延續，又是中國化在意識形態領域占主導地位的結果。貫徹實事求是，理論聯系實際，堅持走群眾路線，堅持文化改革，注重法制、效率、公平，成為中國社會主義主流文化的主旋律。
其次要繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，繼承本土文化，發揚民族精神。任何一個民族的文化，都是由這個民族的傳統文化積淀而成的。如果沒有傳統文化支撐，而一味地鼓動崇尚“崇洋之風”，那這個民族就是一個沒有靈魂的民族，而喪失了靈魂的民族必然會日漸衰亡，走向沒落。總書記曾指出，一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現實感受，也積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。
再次要充分發揮政府職能，占領網絡陣地。網絡社會作為對現實社會生活的一種延伸，形成了“虛擬世界”中多種文化并融交錯的格局。在網絡文化空間中，從直接涉及社會文化價值層面的高層次的理論論戰到低層次“娛樂至死”的消費文化甚至黃、毒、賭等丑惡社會現象，幾乎無所不包、無所不有。各級政府和相關部門應充分利用網絡優勢。通過建立和完善政府網站開展優質的政府公眾信息服務，積極宣傳黨和國家的路線、方針和政策，組織優秀的傳統文化信息資源上網，把中國博大深厚的優秀傳統文化資源和當代文化成果轉制成數字化的包括中文和外文界面的信息文化產品，拓展先進文化信息的輻射空間，提高中華文明在互聯網上的文化地位。
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一、科學主義與人文主義的沖突與融合
科學主義和人文主義都來源于古希臘的理性主義，在兩個理念形成的初期，彼此都注重人的主體性，承認理性是人的本質特征和力量源泉，體現了人的價值和尊嚴。自二十世紀中葉以來，科學技術的兩重性逐漸彰顯出來。日益發達的科學技術雖然在很大程度上提高了社會生產力，改變了人類的物質生活條件，但是也導致了環境污染、生態破壞與資源縮減等等一系列的嚴重社會問題。另外，由于文主義哲學的消弭，致使人文精神滑坡，社-會道德水平下降，人類社會在精神層面上面臨著前所未有的危機。由兩者沖突產生的問題，人們開始重新審視科學主義和人文主義，相互對立和沖突的兩大哲學思潮呈現出相互融合的趨勢。
二、科學社會主義與人文主義兩大思潮整合的前提
2.1“人工自然’的本體論前提
“人工自然”泛指人類所能感知和變革的自然界，包括人類所能認識的自然以及人類所能變革的自然。對自然界的研究不僅要使用科學主義所主張的方法，而且調節文化世界中人與自然關系必須采取人文主義的分析方法。
2.2實踐前提
科學活動是人類實踐活動整體的一部分，它既是我們時代的物質和經濟生活的不可分割的一部分，又是指引和推動這種生活前進的思想的不可分割的一部分。二十世紀的科學是社會化的科學，它所創造的大量物質和非物質事物，逐步成為人類時代文明的主要組成部分，并且為人類精神文明的發展提供技術可能性。文化的統一需要各種傳統的交流和互動，這一切都必須依賴人類科學和社會實踐提供可靠的技術保證。
2.3價值性前提
價值是人的需要與對象的行為之間的關系，價值的基礎存在于對象中，它的尺度存在于人的需要中。“人工自然”的價值是人的需求與人工物的性能之間的一種關系，在這種關系中，人的需求是價值的尺度，人工物的性能是價值的載體，當用價值尺度去量度價值載體時，就形成了關于“人工自然”的價值判斷和價值評價。所以，一旦需求發生變化，對同一載體所作出的價值評價也將隨之變化。
三、科學主義與人文主義如何整合
3.1尊重科學，承認科學思維的價值
科學思維是人對科學之本質的理解和追求，其實質性要素包括：客觀的依據、理性的懷疑、多元的思考、平權的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。尊重科學，承認科學思維的價值，不僅是人文主義發展的物質前提和基礎，而且在實踐上也是科學主義發展的經驗教訓。如果單單依靠實用理性思維，以價值判斷代替事實判斷，把倫理觀念而不是事實當作出發點，必然導致對事實的歪曲，產生出缺乏科學性的經驗主義和實用主義。我們必須學習科學的思想方法，以公正、客觀、實事求是的態度，克服經驗主義和實用理l!生思維方式，確立科學的思維方法；我們必須把科學精神與人文精神相結合起來，不能以科學的決定論和因果關系來看待人的思維活動，應該給事物主體留下空間，否則就違背了科學精神。
3.2科學技術與人文知識統一
自知識體系被劃分為人文科學和自然科學以來，現代社會一直繼承了這種分工，由于兩種理念的本質不一樣，不同的研究對象、方法和使命，這樣一種知識生產體制最終造成了兩種文化即科學與人文的極端狀態。由于科學技術的霸權，人們單純地強調自然科學知識，知識的豐富內涵出現缺失和偏執。社會的進步需要科學技術與人文知識協調發展，人的全面發展也需要兩者的支撐才能健康和平衡。只有全面科學地理解科學技術與人文知識的內涵，才能在實踐中自覺地構建合理的科學知識結構，從而有利于個體全面發展和人格的完善。因此說，社會發展依賴于人的全面發展，依賴于人的科學素質和人文素質的整體提高。
3.3遵循可持續發展的理念
可持續發展作為當下社會發展的主導理念，提出了既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其發展的需要及能力構成危害的發展。從工業社會開始，我們關心的是經濟發展對人類生活發展的影響，而現在我們已充分的意識到生態環境壓力對經濟發展所帶來的重大影響，雙方是一把雙刃劍。人必須成為科技發展的主人，科學技術發展不能以破壞自然和社會為代價，要以人的長久生存和發展作為根本理念，社會發展有賴于人文觀念的引導和推動。
3.4構建新型倫理規范
人文觀念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充實和凈化人的精神世界，提高個人的道德水準，促進人和社會的協調發展。在全球化的今天，人類共享全球知識和技術資源，人類個體必須克服傳統的狹隘保守自私的理念，要與大家共同創新合作和進步。在新型的市場觀念下，政府的宏觀調控的決策行為不能單以經濟行為為主，還需要注重人文行為，因為科技革命必然會給一個國家的性質、政治和人民的利益造成很大的影響。社會的運轉和哲學思想的發展，都是通過科學技術帶來的經濟價值規律產生作用，而且還需要人文理念的倫理道德規范來維持規范，否則這個社會不僅缺乏道德，而且也是無科技無效率的。
參考文獻：
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[2]鄭玉君，徐天鐵，對科學主義與人文主義融合前提的思考[J]理論前沿，2000(09).
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一、社會主義基本經濟制度與市場經濟體制
社會主義基本經濟制度與市場經濟體制相結合的問題是當代世界最為重大的理論和實踐問題。由中央計劃經濟向市場經濟轉軌，是當代主流經濟學面臨的一個嶄新問題（Grosfeld,1990）。盡管現代主流經濟學是一門比較成熟的關于市場運行和資源配置的學說，但從總體上來說，現代西方主流經濟學并沒有一套現成的“過渡”理論或“轉軌”理論用來指導經濟體制國家改革的重大實踐。這意味著我國建立社會主義市場經濟不僅是對現代市場經濟理論的重大創新，而且這個實踐本身就是對理論的重大發展和貢獻。
社會主義市場經濟體制是社會主義制度與市場經濟體制的結合。那么，什么是社會主義基本制度呢？按照馬克思的科學社會主義理論，社會主義的基本制度就是整個社會的共產（共同占有和共同生產）、整個社會的自由聯合勞動、商品生產和競爭的消除、階級的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場經濟形式是不能結合的。但是這里所說的社會主義是馬克思科學社會主義理論中的科學社會主義，即共（論文庫）產主義而言的。而當代實踐中的社會主義與馬克思所說的由發達資本主義脫胎的科學社會主義（共（論文庫）產主義）是兩種不同歷史形態的社會主義。社會主義基本經濟制度與市場經濟的結合正是基于當代實踐的社會主義而不是科學社會主義最高形態共（論文庫）產主義。就實踐中的社會主義而言，我們的基本定位是“社會主義初級階段”。社會主義初級階段是對我國現階段社會性質的根本定位。關于社會主義初級階段，黨的十三大報告做了科學的界定：社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指我國生產力落后、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段。確切地說，社會主義的初級階段是“后發展國家社會主義初級階段”［4］。一些學者在討論社會主義基本經濟制度與市場經濟的結合問題中，總是把社會主義同科學社會主義的最高形態的特征同市場經濟的要求聯系在一起研究，如把社會主義基本經濟制度僅僅歸結為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實上公有制形式本身不等于社會主義，較低生產力水平意義上的按勞分配實際上必然導致平均分配。這樣來理解社會主義實質上降低了社會主義的標準，模糊了社會主義的本質特征。《中（論文庫）共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中所說的“社會主義基本制度”是當代實踐中的社會主義的基本制度，是后發展國家社會主義的基本制度，是另一種歷史形態的社會主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內的多種所有制形式、多元的產權關系、包含著商品生產和市場經濟存在的條件。在現實的社會主義制度下，多元產權主體的存在提供了市場經濟生成與發展的社會環境。
市場經濟體制與社會主義基本經濟制度的內在藕合有其客觀依據和歷史必然性。生產力和社會分工發展到一定水平是市場經濟與社會主義得以共同存在的一個前提。從歷史上看，商品經濟的生成確實是同私有制聯系在一起的，但在私有制的奴隸社會和封建社會，商品經濟并沒有演化為以市場為中心在社會范圍的配置資源的市場經濟，這說明市場經濟的存在是以生產力和社會分工發展到一定水平為前提的，而分工越發達，單個私人資本容納社會生產力的能力就越有限。社會分工與社會生產力這一矛盾的解決，一是通過建立生產資料的公有制度，實現生產資料占有、使用的社會化，二是通過生產要素組織方式的變革實現財產占有與運作的社會化來解決的。從社會制度的角度來看，我們選擇了公有制度而西方國家則是通過選擇了股份公司等企業組織形式來解決這一矛盾的。但問題的關鍵是，建立生產資料公有制沒有消除市場經濟在社會主義社會存在的必然性，資本主義國家也沒有因財產一定形式的社會化運作而使其經濟體制演變為計劃經濟體制，因此筆者認為把市場經濟區分為社會主義和資本主義的市場經濟是不科學的。市場作為一種資源配置手段，它直接聯系的或調節的對象是生產要素或財產的組織單位——企業，而不是所有制制度。市場制度所要求的是采取什么樣的生產要素或財產組織形式使企業既能適應財產社會化運作的要求，又能按照市場價格信號組織生產和經營的經濟主體。歷史上所有權與經營權的分離，法人產權獨立于所有權，所有權與法人產權分離與制衡機制的創立，曾使資本主義私人所有制突破自身的局限，適應社會化生產要求，在社會范圍內組織生產。社會主義國家完全可以通過對公有制財產組織方式的創新和所有制社會結構的調整，為市場經濟的運行創造條件。
社會主義市場經濟體制不僅與后發展國家社會主義的社會性質的相藕合，也與計劃經濟體制所造成的經濟低效率直接相關。本來意義上的計劃經濟是以社會成員共同占有生產資料為前提的，全部社會生產都要有組織地進行，社會對全部勞動和資源都要有計劃地配置和調節，商品也就隨之自動消失了。從理論上來說，計劃經濟同科學社會主義意義上的共（論文庫）產主義是相同的。從計劃經濟的現實來看，當代社會主義國家實踐中的計劃經濟，共同特點都是排斥商品生產和價值規律，其運行機制是通過國家的統一計劃和行政手段來調節，計劃經濟運行的基礎是政治安排，而政治的本質是支配與強制，即國家對社會經濟實行全面壟斷和政（論文庫）府的超經濟強制，因而是一種“統制經濟”、“命令經濟”，把計劃經濟和市場經濟單純理解為一種配置資源的方式、方法和手段是不正確的。市場經濟有三個最為基本的特征：私有財產制度、自由經濟制度、市場配置資源。這與計劃經濟的基礎和本質是根本對立的，市場經濟和計劃經濟借以產生和存在的制度基礎是完全不同的，不能奢望在計劃經濟的基礎上改良出市場經濟。事實上無論是理論意義上的計劃經濟還是實踐意義上的“統制經濟”都是同市場經濟相根本對立的。如果不是這樣來理解，那么就意味著不進行徹底的產權制度改革，就可以由計劃經濟轉向市場經濟，這種模煳認識是非常有害的。作為一種經濟制度，真正的計劃經濟只有在市場經濟的歷史任務完成之后才會出現，而“統制經濟”實際上是超越客觀實際、違背客觀經濟規律的制度選擇。
我國社會主義市場經濟體制的確立，還有著一種與市場經濟本質要求相適應的世界性背景和意義。市場經濟在本質上是沒有國界或地域限制的，市場經濟的這種屬性必然要求打破國家或地域的限制，從而在世界范圍內進行生產和經營，跨國公司的出現正是市場經濟這種本質屬性的外在表現。因此，世界經濟國際化、一體化的趨勢，無疑使中國經濟隔離于世界市場的“經濟魯賓遜”式的設計最終歸于夢想。世界需要中國，這僅僅是問題的一個側面，如同一枚硬幣有正反面一樣，問題的另一面是：中國也需要世界。然而，市場經濟條件下的行為主體是具有獨立經濟利益的企業，而不是政（論文庫）府。因此，我國高度集中體制下的傳統的經濟模式中，政（論文庫）府作為一個超級的“經濟托拉斯”來與國外企業發生經濟利益關系和競爭，不僅是不公平的，而且必然導致經濟的X非效率。因此中國建立與世界上市場經濟國家的運行機制和管理體制相接軌的社會主義市場經濟體制便有了理論上的或概念上的依據。我們把對市場經濟體制的選擇置于國際大背景的坐標之中，就會看到市場經濟體制也是我們在市場經濟的總體氛圍的條件下的現實選擇。基于這樣一種認識，我們可以說，中國加入WTO的實質是同市場經濟制度接軌。
二、市場化及其標準
自1978年以來，改革開放一直是中國社會的主流，特別是黨的十四大明確提出建立和完善社會主義市場經濟體制以后，市場化改革就成為中國社會的共識和價值取向。自從20世紀90年代初期以來，不少學者也對改革的市場化進程和改革的績效進行了深入的研究。對于我國市場化進程的基本判斷，中（論文庫）共中央《關于制定國民經濟和社會發展十五規劃建議》中明確提出：我國已經進入由初步建立社會主義市場經濟體制到完善社會主義市場經濟體制的重要時期。這就提出了一個重大理論和現實問題，即市場化及其判斷標準問題。
筆者認為，對這個問題的研究至少需要研究以下三個方面：一是如何理解市場化；二是市場化有無標準；三是市場化的研究方法問題。
市場化是一個與市場經濟直接相聯系的范疇。國內學者和研究機構對市場化的理解是有一些分歧的。例如，國家計委市場與價格研究所課題組認為，市場化是指資源配置方式由政（論文庫）府行政配置向市場調節的轉化，具體說，就是“取消或放松國家對商品生產要素供求數量及價格的管制”。而較早系統研究我國市場化進程的學者陳宗勝教授認為，市場化進程是市場機制在一個經濟中對資源配置發揮的作用持續地增大，對市場機制依賴程度的不斷加深和增強的演變過程。市場機制包括供求、競爭、價格、風險、利益機制等，是市場化理論含義的延伸［3］。把市場經濟看做是市場機制對資源配置的作用持續地增大的過程這個定義非常符合新古典經濟學的正統規范，但是忽略了市場經濟中作為市場主體的人的博弈行為和博弈過程，見物不見人。從經濟思想史的角度來看，自從19世紀末新古典主義的創始人馬歇爾等分析供給與需求以來，資源配置問題就成為經濟分析的主流，但新古典經濟學沒有分析人與人之間的關系，而供給和需求背后恰恰是人作為市場主體的行為，因此現代經濟學把市場過程更多地理解為市場主體的博弈行為和博弈過程。另外把市場化單純理解為市場配置資源的過程會偏離市場化的本質。已如前述，市場經濟的本質特征是：私有財產制度、自由經濟制度、市場配置資源。把市場經濟理解為市場機制調節配置資源的過程，是有一定的理論假設和前提的，那就是在一個完全競爭和市場化已經完成的經濟中，在私有財產和經濟自由已成為既定前提的條件下，市場經濟的主要特征自然就是由市場配置資源了，正是在這種意義上市場經濟才被稱為由市場配置資源的經濟制度或經濟形式。經濟市場化就其本質來說，首先是經濟主體的經濟自由權利的確立、實施和得到有效保障的過程。經濟自由權既包括個人的財產所有權，也包括勞動力的個人所有權。從這個意義上來說，市場化的實質就是經濟自由化。市場主體在明確的產權關系和平等互利的條件下，自主從事交易活動，交易雙方不僅能夠從中獲得利，而且還能夠創造合作剩余，這樣就使原來我們認為并不增加社會財富的交易活動具有了生產性，市場的激勵和約束作用也因此凸現出來。
第二個問題，關于市場化有沒有一個絕對的標準問題，專家學者們也是有不同的觀點。多數研究者認為市場化進程有絕對的標準。這種觀點最有代表性的學者陳宗勝教授認為，要判斷和評價體制改革是否達到目標，就必須對測度市場化程度的標準作出界定，盡管這是一個難以統一的復雜問題，但是如果沒有一個統一的標準，就不可能作出統一的結論。所以，他認為，應以100％作為完全的市場化的標準，以0％作為完全計劃化的標準。其理由是由于各個市場經濟國家中政（論文庫）府干預經濟的程度是不同的，而且同一個國家對不同領域的干預、在不同時期的干預都不完全一致，所以，如果不是以100％來界定完全的市場化（盡管還沒有一個國家的市場化程度達到100％），而以某一個市場發達國家的市場化程度作為對比的基礎或參照系，那么，不同國家的比較就失去統一的標準，同一個國家的不同領域或不同時期的比較也會發生困難。當然，也有一些學者認為，市場化沒有絕對的標準，只有相對意義［8］。持這種觀點的專家學者認為，計算或測度市場化程度的絕對值不是一個科學的方法，也不能從絕對值的意義上去理解市場化程度。說一個國家的市場化達到一個百分數，會給人一個錯覺，好像世界上存在一個100％市場化的國家，而這樣的國家并不存在；即使是發達市場經濟國家，在市場調控的手段、方式、程度等方面也不完全可比；特別是隨著經濟的發展和世界經濟一體化進程的加快，市場化的內涵也相應改變，所以，不存在一個靜態不變的市場經濟標準。因此，對市場化進程的絕對評價是無意義的，而只能進行不同地區之間進程快慢的相對比較，即以名次之類的順序尺度進行衡量。
筆者認為，市場化不僅在性質上是可以定性的，市場化的過程在本質上可以看做是經濟自由化的過程，而且在標準上也是可以界定的。也就是說市場化的含義是雙重的，既包含過程，也是指一定的標準，嚴格來說它是指市場經濟發育的一定程度而言的。從過程的角度來看，假設一個國家的市場化水平是從5％向10％過渡，我們就不能認為這個國家或地區是市場化了。這就意味著市場化不能單純是指過程而言的。其次對于標準來說，它是從靜態的角度對市場化的程度的一個限定，即規定了市場化的最低標準，比如說5％就不能說是市場化了。至于隨著世界經濟一體化進程的加快，經濟交易越來越突破一個國家和地區的范圍而在全球范圍組織經濟活動的趨勢越來越明顯，以及對不同地區之間的市場化程度只能進行相對比較等觀點，并不能說明市場化本身是不能測定的，而只是說明市場化的測度的研究方法問題。
關于市場化程度的判斷標準，一般認為，市場化程度在15％以下可稱為非市場經濟或墳墓經濟，市場化程度在80％以上可稱為成熟或標準的市場經濟，市場化程度在60％—70％之間可稱為準市場經濟，市場化程度在40％—50％可稱為轉軌中經濟，市場化程度在50％—60％左右可稱之為接近準市場經濟或轉軌中經濟。國內學者對我國目前市場化程度的判斷尚有一些不同的判斷，主要是有高、中、低三種估計，高位估計是65％，中位估計是55％—60％，低位估計是60％［7］。正是基于我國市場化程度已經基本達到或已經接近60％的判斷，中（論文庫）共中央關于制定十五規劃的建議中明確指出：我們已經初步建立社會主義經濟體制，新世紀5—10年是完善社會主義市場經濟的重要時期。我認為關于我國市場化程度的判斷基本上是比較準確的，國外的研究機構的研究成果也可以說明這一點，據世界遺產基金會與《華爾街日報》利用50多個經濟指標對世界150個國家的經濟自由化程度的評價結果，中國市場化程度大致相當于美國的50％，考慮到可存在的人為的偏差，中國經濟市場化的程度估計至多達到美國的60％—65％，處于這樣的水平，我們可以認為初步建立了社會主義市場經濟體制。但對于十五期間，要在5—10年中建立起完善的社會主義市場經濟體制卻有相當的難度。從西方市場化程度較高的英國、美國和日本來看，英國大體上用了250年使英國成為標準的市場經濟國家；美國用了100年左右的時間成為典型的市場經濟國家；我國封建制度幾千年，計劃經濟30年，要建立完善的社會主義經濟體制是一場深刻的長期的社會革命，對此，我們還面臨著十分艱巨的任務，如生產要素市場化問題、市民社會的建構問題等等，對此我們應當有科學的判斷和充分的思想準備。
市場化程度的研究和判斷，需要建立科學的指標體系和研究方法。國內學者提出的有代表性的指標體系主要有：江曉薇、宋紅旭［5］提出的測算指標是：（1）企業自主度：包括企業的14項自，即生產經營權、產品勞務定價權、產品銷售權、物資采購權、進口權、投資決策權、稅后利潤分配權、資產處置權、聯營兼并權、勞動用工權、人事管理權、工資資金分配權、內部機構設置權、拒絕攤派權；（2）市場國內開放度：包括農業生產、工業生產、物資流通、商業流通、價格調節、投資管理；（3）市場對外開放度：包括進口依存序、非關稅壁壘，直接投資實際額；（4）宏觀調控度：包括稅收負擔、政（論文庫）府補貼、貿易管理、社會消費、信貸管理；國家計委課題組［6］是從商品市場（包括生產環節和流通環節）的市場化和要素市場（包括勞動力市場和資金市場）的市場化程度入手進行測算的。商品市場和要素市場的市場化程度實際上就是國家已經放開、主要由市場進行調節量的那一部分占全部市場的比重。顧海兵［7］則是從要素市場化方面進行研究。他提出的測度指標包括：（1）勞動力市場化，包括農村勞動力市場、城鎮勞動力市場、城鄉分割的戶口管理體制及城鎮、城鄉的戶口封閉體制；（2）資金市場化，包括資金市場的主體結構、資金結構、利率結構；（3）生產市場化，包括第一產業、第二產業、產三產業；（4）價格市場化，包括重要的工農業產品價格和公用事業價格、房地產價格、醫療價格。陳宗勝［3］認為，對經濟體制市場化進程的測度，最好按經濟體制自身的構成，即企業、政（論文庫）府、市場三方面展開分析。徐明華［8］則從8個方面進行了測算，這8個方面包括：（1）所有制結構：包括工業總產值中非公有制經濟的比重、非公有制從業人員占全部從業人員的比重等5項具體指標；（2）政（論文庫）府職能轉變和政（論文庫）府效率：包括GDP與政（論文庫）府消費之比、黨政機關和社會團體從業人員占全社會從業人員的比重等6項具體指標；（3）投資的市場化：包括全社會固定資產投資中非公有經濟投資的比重、基建投資中非國家預算內資金的比重等3項指標；（4）商品市場發育：包括出口總值占工農業總產值的比重、商品銷售額與工農業產值之比等3項指標；（5）要素市場發育：包括合同制職工占全部職工的比重、每萬人職業介紹機構數等5項指標；（6）對外開放：包括外貿依存度和人均實際利用外資2項指標；（7）經濟活動頻度：包括每萬人商業網點數、每萬人工業企業單位數等3項指標；（8）人的觀念：包括每萬人個體戶數、每萬人私營企業投資者數等4項指標。筆者認為，運用不同的指標體系來探索研究市場化的程度判斷本身就是非常有意義的，事實上每個指標體系都不能做到完全真實地反映市場化的程度，重要的也不是運用不同指標體系判斷市場化程度的差異，而是對市場化進程的基本趨勢的把握。就研究方法而言，筆者認為應當結合借鑒美國遺產基金會的研究方法，該基金會的經濟學家首先把經濟自由化定義為“對于政（論文庫）府在生產、分配、消費等方面管束的消除”。他們對經濟自由化指數的測量也是針對政（論文庫）府對于經濟所施加的束縛程度進行考察，因此這種考察的具體對象主要是政（論文庫）府的相關政策。這種考察是對影響經濟自由化的“投入”方而不是“產出”方進行考察；該機構共設置50項變量或指標，采用分值測度的方法進行“打分”和評估。這種方法的實質是考察制度因素對經濟自由化的影響及影響程度。當然影響一個和地區的市場化程度的差異還有人口素質、技術水平等多方面因素，可以考慮進一步補充和完善。
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(二)地點：武漢大學(具體地點詳見準考證，準考證請于考試前一周在網報系統自行打印)。
(三)以碩士畢業生同等學力身份報考的考生在外語綜合水平考試階段需加試政治理論(文科考試內容主要為科學社會主義理論與實踐，理科考試內容主要為自然辯證法)。
(四)考試方式為筆試。考試時間為3小時，滿分為100分。
篇5
三、考試：經審查符合條件的考生發給準考證。2014年3月20--21日報到，3月22日至3月23日考試，3月24日同等學力加試。加試科目包括政治理論（人文社科類：科學社會主義理論與實踐；理工類：自然辯證法）及兩門本專業碩士主干課程（具體考試科目與所在學院聯系）。
四、報名者應于2013年12月30日前（以當地郵戳為準）向研究生招生辦公室提供以下材料：
1、填寫好的攻讀博士學位研究生報考登記表。登記表中的"單位意見"一欄必須由考生人事 檔案所在單位人事部門填寫明確意見，并加蓋人事部門公章；應屆碩士畢業生由所在學校研究生管理部門填寫意見；
2、兩位與所報考學科相關的副高級以上職稱專家的推薦信；
3、碩士學位課程學習成績單；
4、最后學歷、學位證書復印件（應屆碩士畢業生必須在入學前補交）或證明書。參加考試報到時需出示證書原件；
5、政審表；
6、往屆生需提供教育部出具的最后學歷認證報告，應屆碩士生應提供學籍在線驗證報告。 五、考生于2013年12月20日至12月30日登陸河北省2014年攻讀博士學位研究生報名網站輸入個人基本信息(hebeea.edu.cn)。不輸入信息者報名無效。
篇6
文章編號：1004-4914（2016）10-019-03
引言
國家社科基金項目設立于1991年，是我國目前唯一的國家級哲學社會科學研究的項目基金。開設國家社科基金項目以來，極大地促進了我國整體學術水平的提高。目前，國家社科基金項目共設有社會學、馬列?科社學、政治學等23個學科類型，基本形成重大項目、重點項目、一般項目、青年項目、西部項目、后期資助項目、成果文庫等七個立項資助類別。在國家社科基金的大力支持下，馬克思列寧主義和科學社會主義學科（以下簡稱“馬列?科社”）得到了蓬勃發展。本文通過對1994―2015年馬列?科社學科國家基金立項情況進行統計分析，進而了解本學科的研究現狀和發展趨勢。
一、統計數據來源及研究方法
本文使用的全部數據來源于全國哲學社會科學規劃辦公室網站公布的1994―2015年國家社科基金項目對馬列?科社學科的立項數據。在數據處理中，本研究基于2008個有效樣本，首先將所有數據匯總，統計到Excel表格，然后對馬列?科社學科國家社科基金項目的立項時間、立項類型、區域分布、研究機構、科研人員、項目主持人、預期成果等信息進行全面的分析，意在揭示我國馬列?科社學科發展的現狀以及發展趨勢。
二、立項情況統計分析
全國哲學社會科學規劃辦公室公布的國家社科基金立項項目所涉及以下特征，即項目數量、項目類型、項目地域分布、項目主持人、研究機構、科研人員和項目成果類型七個立項情況，本文也將從這些方面進行統計分析。
（一）項目數量統計
經統計，1994―2015年，國家社科基金項目對馬列?科社學科共計資助立項2008項，從表1數據可以清晰地看到，1994―2015年馬列?科社學科立項總數基本上保持增長的趨勢，但是在1995、1997、2000、2003年四個年份呈現減少的趨勢，而且個別年份差距較大，1995年僅資助13項，2012年開始大幅增加，增加幅度達到48項。
通過深入地分析數據，說明從1994年到2015年，本學科項目數量上基本保持穩定的增長，表明學者、大眾對馬列?科社學科的學習、研究、分析人數越來越多，也就突出地體現著對馬列?科社學科的研究視角呈現出不同的特色和進行深入地探索。但需要注意的一點是，馬列?科社學科立項數所占國家社科基金項目比例總體上呈現下降的趨勢，在1994―1995年、1998―1999年、2004年、2007―2009年、2012年、2014―2015年呈現增長的趨勢，從中分析立項數目在減少的過程中1999年達到最高6.46%，2003年最低達到3.27%，其余年份基本上比較穩定，變化幅度不大。
（二）項目類型分析
馬列?科社學科的國家社科基金項目包括重點項目、一般項目、青年項目、西部項目、重大項目、后期資助項目、成果文庫七種類型，至今為止，中華學術外譯項目只有2013年社會科學文獻出版社出版的《蘇聯解體的二十周年祭》這一項目，另外由于一些項目未標明項目類型，所以這兩項未統計在內。
根據表1，我國馬列?科社學科的立項項目主要為一般項目，其次為青年項目、西部項目、重點項目。馬列?科社中一般項目共立項1146項，占本學科立項總數的57.04%，是馬列?科社學科的主體立項項目。青年項目占本學科立項總數的19.86%，從1995年最少的2項增加到2014年最多的48項，增福為46，增速快于立項項目總數的增速，這也客觀的說明國家大力重視和支持青年力量的培養，這也為今后國家社科項目立項提供了更大的發展空間。之后的西部項目設立于2004年，立項數占到項目總數的14.09%，立項數量超過了重點項目的立項數量，表明了這與國家政策有密不可分的關系，我國為了大力扶持和支援西部發展，因此從2003年開始進行西部計劃。另外重點項目和重大項目立項數所占比例相對低，其中重點項目占到項目總數的6.87%，重大項目占到項目總數的0.89%，因為國家對這兩大項目審核要求高、程序多。后期資助項目和成果文庫兩大項目均開設于2010年，所占項目總數的比重分別是0.89%、0.34%，這兩大項目最終的成果形式是專著，對專業性要求較高，因此立項數量較少。從這一統計表中也可以清晰地反映出我國馬列?科社學科的人才相對缺乏，研究重大項目和重點項目的力量相對薄弱。
（三）立項項目地域分布分析
表2統計的是國家社科基金馬列?科社學科項目立項地區的分布情況，此表借以考察本學科在我國不同地區的發展狀況。表2首先體現的一個重要特征是數據研究的全面性，本表統計的是全國31個省、直轄市、自治區的國家社科基金馬列?社科學科的立項數目以及占總項目數的百分比。此外，獲得國家社科基金資助的地區呈現集中性的特征，居首位的是北京，立項數目為326項，占總數的16.24%，從這一數據可以得出，北京在馬列?科社這一學科的研究上處于領先的地位，北京在研究能力和研究水平方面是全國的核心地區，同時，北京的科研院所、高校、軍隊以及中央機關的機構的數量和水平是支持本地區發展的重要力量。此外，湖北、江蘇、河南、湖南、山東、陜西的立項數在80項以上，是項目貢獻的重要地區。然而，項目數較少的幾個地區分別是、海南、青海、寧夏、內蒙古和山西，這六個地區共立項73項，占總項目數的3.64%，不難發現這些地區經濟和教育發展水平較低，因此科研能力相對薄弱。
（四）項目主持人所屬單位系統分析
國家社科基金立項主要隸屬于以下五大系統，分別是高校、黨校、社科院、機關、軍隊體系，通過表3統計可以發現，在馬列?科社學科的研究領域中，我國各省市的高校科研人才云集，高校科研人員是研究的主要力量，研究的專業性和規范性強，是研究重要課題的主力軍；同時，在黨校系統中，馬列?科社學科的立項項目也起著重大的作用，這與馬列?科社學科的學科性質有關，我國大力倡導正確的世界觀、人生觀和價值觀，在思想意識層面弘揚主旋律，奠定主基調；相對來說，術業有專攻，軍隊系統的立項數目較少。
（五）項目數較多的研究機構及科研人員分析
表4統計的是1994―2015年馬列?科社學科立項總數在10項以上，包括10項的研究機構的信息，此表從微觀上可以系統地把握出本學科在國家基金立項上的具體系統的集中性，有助于國家在資金，政策方面給予科研院所集中支持。
首先，從本表列出的數據中，共有36個機構立項數目超過10項，共立項674項，主要是高校、黨校和社科院。立項數目具有明顯的隸屬系統集中性，立項數目最多的是中央黨校，為74項，占到總數的11%，是本學科研究的強力軍，這與國家政策緊密相關，另外，其他黨校共立項188項，占到總數的27.89%；排名第二位的中國社會科學院立項42項，占到總數的6.23%，中國社科院在馬列?科社學科的研究中無論是專業性還是深度性方面一直是佼佼者；從本表中看到我國的大多高校也是項目產出的主要貢獻者，共有26所高等院校立項434項，占到總數的64.39%。同時，本表反映出明顯的地域集中性，這與表2統計的信息相一致，立項研究機構主要集中在北京、湖北兩個省市，表明這兩個地區的研究實力整體較強。
其次，高校立項分布又呈現明顯的階梯性，第一梯隊為：華中師范大學立項34項、中國人民大學立項32項、山東大學立項27項、東北師范大學立項24項、武漢大學立項22項，共立項139項；第二梯隊為：南開大學、福建師范大學、鄭州大學、湖北大學立項18項、復旦大學立項17項，南京師范大學立項16項、蘇州大學、湖南師范大學、中山大學立項15項，共立項150項；第三梯隊為：清華大學、吉林大學共立項14項、北京大學、山東師范大學、湘潭大學、貴州師范大學立項13項、河南師范大學、廣西師范大學立項12項、南京大學立項11項、河海大學、江西師范大學、新疆師范大學立項10項，共立項145項。高校主要體現出明顯的專業性，主要是集中在全國各省份的綜合性大學和師范類大學的學院、政治學院，表明了這些馬列?科社學科專業強校在國家社科基金項目立項中占有明顯優勢。
通過對全國31個省、自治區、直轄市所有的高校、軍隊、黨校、黨政機關以及其他機構的項目主持人信息進行統計，發現馬列?科社學科研究人員的立項數主要在2項以下，3項的科研人員有15名，4項以上主要集中在7位研究者，這些科研人員是本學科領域的核心領軍人物，對學科建設具有重要的影響力。其中立項數目最多的是華中師范大學科學社會主義研究所的聶運麟共立項5項，其中有兩項為重點項目，客觀上反映了華中師范大學在本學科的研究成果上做出了重大的貢獻。緊隨其后的六位學者平均立項為4項，主要以一般項目居多，不難發現，他們大多研究的時間跨度較大，周期較長，而且研究領域具有很強的專業性。以山東大學的王韻興學者為例，主要研究理論的實際運用，他所研究的四項項目中，有一項青年項目、一項重點項目，因此，也在本學科的研究深度和高度上有著突出的體現。
（六）項目成果預期分析
在項目申報、立項的程序中立項項目的預期成果形式是項目定性的重要影響因素，是選擇研究內容和研究方式的起點，在某些方面，預期成果的選擇是項目研究成果成敗的關鍵。國家社科基金項目預期成果形式多樣主要以專著、研究報告、論文集為主，還有譯注、工具書、光盤等形式，但是因具體學科的性質會有一定的形式成果。在馬列?科社學科中，主要以專著、研究報告、研報、論文集單一項的形式立項，共680項，占到總數的97%，以專著+、論文集+等兩種形式立項的共21項，占到總數的3%。
在這些成果中，專著立項占到總數的80.31%，當然這與不同的項目類型的要求有關。同時，馬列?科社學科的專業性質決定著成果的形式，本學科主要研究基礎理論及其在某些領域及角度的理論運用，適合科研人員進行高、深程度的探索。另外，由于本學科的特殊性，沒有譯注、工具書、光盤等成果形式，因此，今后可以在成果形式上進行多樣化創新，不斷推進項目的深入探究。
三、小結
（一）研究現狀概況
本文主要以馬列?科社學科的國家社科基金項目、成果和形式為研究對象，運用統計學的基本方法，對我國1994―2015年間的馬列?科社學科立項項目進行多角度、多方面的分析，希望能夠基本上把握本學科發展的脈絡和趨勢。在22年間本學科取得了重大的發展，立項總數為2008項，項目類型多樣主要以一般項目和青年項目為主，青年科研力量已經成為本學科研究的中堅力量，反映出國家對新力量的重視與培養，項目的地域分布以及項目負責人的所屬單位、系統分布呈現集中性，主要集中在經濟發達、科教文事業發展快的省市高校，項目的預期成果形式多樣，有專著、研究報告、譯著等，并且西部地區在國家政策的大力支持下有較快的發展，新疆、貴州等地的學科建設水平取得了提高。
（二）研究思路大致相似亟待新角度
馬列?科社學科國家社科基金立項的項目在研究思路和方法上主要是集中在立項項目的總數、立項類型、立項地域分布、項目主持人所屬單位系統分布、立項研究機構及其研究人員分布、項目主持人和項目預期成果這八個角度進行統計分析，整體的研究思路基本相似。在最終的研究結果中則體現出立項項目存在地域、單位，所屬系統等方面的不均衡現象、集中性現象，進一步推導出本學科研究建設的熱點地區以及薄弱地區，面對不均衡現象提出相應的對策建議，如項目負責人單位集中在發達地區，因而提出要對相對薄弱地區如云南、等地進行政策傾斜，這樣的研究思路是理論的一般延伸，這也會造成對同一立項數據的重復研究，這需要科研人員以及學者進行研究思路的新創造。
（三）加快形成學科研究的集聚效應
馬列?科社學科具有自身發展的特色，理論性、專業性強，因此在統計分析的基礎上不難發現，本學科應發展特色研究領域，加快形成學科研究的聚集效應，帶領整個學科的向前發展。在表2、3、4信息統計的基礎上，可以得出，通過進行不同單位機構、不同地域的聯合，以高等院校、社科院為研究的主陣地，以沿海地區、經濟發達地區為主要的帶頭地區，進行優勢互補，拓寬本學科研究的視角和深度。另外，科研人員可以借助跨學科的理論視野，不斷深化相關理論內涵，整合本學科的領軍人才和資源，在研究視角、研究方法、研究途徑等方面進行突破，為我國國家社科基金人文社科領域提供前瞻指導。
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篇7
文章編號：1004-4914（2015）06-237-02
根據2005年3月、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》的規定，將原來在高校開設的《哲學原理》和《政治經濟學原理》兩門課程整合為《基本原理概論》（以下簡稱《原理》），并增加了科學社會主義的內容，從而對學生進行全面的理論教育，是在高校中面向本科生開設的一門公共必修課。《原理》課的開設能夠幫助大學生準確地、系統地把握理論的基本理論和基本觀點，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高分析問題和解決問題的能力。然而，該課程作為思想政治理論課的主干課程，在實際教學過程中顯現的教學效果與我們所要達到的教學目標存在著較大的差距，嚴重地影響著《原理》課教學的實效性。切實提高《原理》課教學的實效性是每一位授課教師不得不面臨和思考的問題。
一、《原理》課的教學現狀
2010年開始筆者所在的濰坊醫學院進行了思想政治理論課教學改革，相應地對《原理》課的教學也進行了一系列的改革，在教學內容、教學方法、教學手段和課程考核等方面都有了新變化，取得了一定的成效。但是我校和大多數高校一樣，《原理》課的教學是以大班授課的形式，以教師為中心的灌輸式教學方法，以教師講和學生聽為主的教學模式，師生之間缺少主動積極的交流。所以在《原理》課的課堂上時常看到這樣的現象：有的學生看其他書籍，有的玩手機，有的干脆趴在座位上睡覺，個別的學生甚至基本不來上課……課堂上能自始至終認真聽課的只是一部分學生，學生也缺乏主動思考問題的積極性，很少能積極主動地發表自己的觀點和看法。老師在課堂上得不到學生的積極回應，課堂氣氛不活躍，授課情緒自然受到影響，教師的教學水平不能充分發揮出來，自然難以達到理想的教學效果，從而影響了《原理》的教學實效性。
二、《原理》教學實效性的影響因素
針對《原理》課教學存在的種種現象，我們需要進一步分析影響其教學實效性的因素，以使我們能夠認清問題的實質所在。
（一）學生對《原理》課的認識存在著誤區
我們每年在上課期間都要召開學生座談會，以了解和掌握學生的學習狀況，及時反映學生對教師的授課方式、教學內容和教學態度等的要求，以利于教師有針對性地提高教學水平。我們的具體做法是從每個上課班級抽取一定的學生以自由發言的形式進行，也可以是師生對話交流。從學生的發言中我們聽到了對《原理》課肯定的聲音，當然也有學生認為，《原理》課內容枯燥難懂，且與自己的專業學習和就業前途沒有多大關系，只要在考試前突擊復習就能過關，自然也就認為《原理》課不那么重要；有的同學還認為由于《原理》課是研究生政治理論課考試非常重要的課程，希望老師講課的過程中與研究生考試結合起來等等。可以看出學生對《原理》課的理解存在著一些誤區，這直接影響著《原理》課教學實效性的提升。
（二）教師的專業素質存在差異
《原理》是整合了哲學原理、政治經濟學原理和科學社會主義的內容，而授課教師基本是由原來的從事哲學原理和政治經濟學原理的教師調整過來的，教師的知識儲備和專業背景參差不齊。比如我們教研室的教師有哲學背景的，有思想政治教育背景的，有倫理學背景的，這樣教師在實際教學過程中會注重自己的研究領域，將授課重點放在與自己的專業背景相關的內容上，不利于體現原理的整體性和系統性。有時由于授課教師較少，而教學任務又比較重，我們不得不聘請其他教研室的教師講授《原理》課，這也在某種程度上影響著學生對原理全面深入地理解和學習。
（三）教學方法與手段的靈活性不夠
我們對《原理》課進行了教學改革，教師也都采取多媒體教學，但是教學方法和手段還是相對落后，不少教師仍舊采用傳統的灌輸式授課方式，在課堂上主要還是老師講，學生聽，這種教學形式不僅不能培養學生對學習的興趣，而且挫傷了學生主動探索的積極性；有些年輕教師拘泥于書本的理論，理論聯系實際相對較少，理論分析也不夠深入，不能及時解決學生的思想困惑，從而也就難以激發學生的學習興趣。
（四）課程的考核方式單調
目前，我們通過改革雖然改變了原來一張期末試卷“一錘定音”的課程考核方式，但也主要是采用平時成績與期末考試成績相結合的方式，這種考核方式有了一定的改進，對學生平時出勤、課堂紀律與參與教學情況等都有所反映，但是由于大班授課的模式影響，教師并不能夠真正全面地了解學生的真實情況，當然也不能保證完全公正地給予學生平時成績。
三、提升《原理》教學實效性的創新路徑
（一）提高學生認識，注重素質教育
為了使學生更加深刻地理解，在第一次上課時，我們就給學生布置了“當代大學生為什么要學習？”的討論題，以引導學生思考學習的意義。通過討論使學生認識到學習目的不僅僅是掌握的基本原理和基本觀點，更重要的是要培養學生用的基本原理分析問題和解決問題的能力，提高學生自身的思想道德素質，為成為社會需要的合格人才奠定基礎。
（二）整合教學內容，注重實踐教學
《原理》包括了哲學原理、政治經濟學原理和科學社會主義的內容，這樣我們進行教學活動的一個重要使命就是要使當代大學生從整體上去理解和把握。為了較好地解決整體把握理論的問題，我們主要是采用了集體備課的方法，不僅自己教研室的教師參加集體備課，還邀請其他專業和其他高校相關專業的教師參與到集體備課中來。通過集體備課使不同知識背景的教師發揮自己的專業特長，給予授課教師以理論上的指導，取得了比較好的教學效果，也提升了《原理》課堂教學的實效性。
在講授《原理》課的過程中，我們面臨的很大挑戰是如何解決理論與實際的相結合問題。理論只有同現實相結合才能被大部分學生所理解和接受，這就要求教師能夠及時發現社會的新變化，科學、準確地把握社會上的熱點和焦點問題，為教學提供現實的素材，使教學更具感染力和說服力，提升《原理》課教學的實效性。為此我們積極開展實踐教學，主要是引導學生運用的基本原理分析現實問題，提高學生觀察問題、分析問題和解決問題能力，是理論聯系實際的重要環節。我們把《原理》總學時分割為課堂教學和實踐教學兩部分，課堂教學占2學分，實踐教學占1學分，即課堂教學學時為36學時，實踐教學學時為12學時。為了保證實踐教學的落實，教師從課程內容和現實問題的實際出發，設計出實踐教學的具體課題，充分發揮學生的主體作用。我們的具體做法有：撰寫課程小論文，如“運用矛盾同一性和斗爭性的原理闡述構建和諧社會的必要性和重要性”；組織課堂討論，我們根據教學內容，設計題目“宗教與迷信的異同”、“大學生在追求中國夢的過程中如何把握客觀規律性和主觀能動性的辯證關系”、“社會主義與資本主義能趨同嗎？談談你對‘趨同論’的看法”等；運用影視音像教學資料輔助教學，使課堂教學有聲有色，結合教學內容，我們選擇《大國崛起》、《復興之路》和《貨幣》等電視紀錄片的部分內容在課堂上播放。實踐教學的開展，大大提高了學生的學習興趣，增強了課程的吸引力，提高了《原理》課的實效性。
（三）創新教學方法，注重教學效果
《原理》課程涵蓋的內容多，知識范圍廣，加之學生所學專業不同，兼有文科和理科的學生。而當代大學生自我主體意識較強，獲取信息的渠道比較多，知識面比較廣，自主性和獨立思考能力較強，重視知識的實際應用等等，客觀上要求我們《原理》課教師在教學中必須創新教學方式，采取靈活多樣的教學方法和手段，才能把學生的注意力吸引到課堂上來，才能切實提高課堂教學效果。
1.經典案例教學法。生活中的典型事例引入課堂教學環節，引導學生綜合運用所學的原理去分析實際問題，培養學生的應用能力，是理論課教育教學理論聯系實際的主要途徑。比如我們在學習唯物辯證法的普遍聯系的原理時運用了“蝴蝶效應”和“六度分割理論”，使學生形象地理解了世界是普遍聯系的原理。在學習價值規律的原理時，運用現實中“菜賤傷農”的實際案例，有助于學生理解價值規律發揮作用是客觀的，違背規律就要受到規律的懲罰。在實際的教學中我們發現案例的選擇和編寫是關鍵，案例要有典型性、新穎性、時代性和啟發性等特點。經過幾年的積累，我們已經編寫適合《原理》課堂教學的案例50多個。
2.重點問題教學法。在教學過程中針對重點、難懂的原理性問題，通過提出問題，以問題為教學切入點，然后展開問題，解決問題并進一步延伸引出相關問題，使學生專注于教學過程，不斷地去思考，極大地調動了學生學習的主動性。比如在學習商品的價值量與勞動生產率的關系時設計辨析題“提高勞動生產率可以增加單位時間的商品數量和價值量”，以引起學生思考并進一步正確理解這一原理。在授課過程中我們在重點和難點問題的學習中設計一些選擇題、辨析題、材料分析題等，以有利于幫助和加深學生對問題的理解，使比較難懂的理論通過習題的形式也容易讓學生接受，以激發學生的學習興趣，并且使較為難懂的理論問題容易為學生所理解和掌握。
3.課堂互動教學法。在教學過程中，根據教學內容設計相應的問題，以課堂討論、學生走上講臺、主題發言、學生辯論等形式進行，方法可以靈活多變。例如，在講授商品的二因素原理時讓學生思考并討論問題“商品交換的實際比例取決于對異種勞動的估價和對商品的需求迫切程度等主觀因素嗎”。在講授歷史唯物主義的如何評價歷史人物時首先布置題目讓學生準備，制作課件，挑選幾名學生走上講臺主講，然后學生和教師進行共同點評。課堂互動式教學方法的運用極大地調動了學生學習《原理》的積極性，受到了學生的歡迎，自然也就提高了教學效果。
（四）改革考核方式，注重能力培養
《原理》的考試內容應該能夠反映學生對基本理論和基本技能的掌握情況以及分析與解決問題的綜合運用能力，鼓勵學生獨立思考，有意識地培養學生的創新意識和創新能力，使考試真正能夠對學生知識、能力、素質進行全面測試評價。在考試的題型上力求多樣化，注重學生運用所學原理分析實際問題的能力，特別是要有聯系實際的分析題和材料題，在論述題和分析題中給予學生以選擇的機會。比如論述題，可以出三個題目，讓學生選作其中一題或兩題。在考核機制上建立根據學生的平時表現、實踐能力、課堂發言等全面考核的綜合考核制度，從而全面提高《原理》的認同度和吸引力。平時成績占40%，由平時考查（考勤、小測試、回答問題等）、課堂討論、課程論文或讀書報告等成績組成。期末考試的卷面成績占60%，以閉卷的形式進行，我們也設想用口試的形式，把口試和筆試結合起來，但是《原理》大班授課的方式，使口試的形式很難推行。我們力求探索能夠全面反映學生對基本原理的掌握水平，又能培養學生分析和解決實際問題能力的課程考核方式。
綜上所述，《原理》教學實效性的提升，需要多方面的堅持不懈地探索和努力。面對國際國內形勢的變化，教學主體的轉換，教學環境的不斷完善等等，需要我們授課教師在不斷提高自身素質的前提下，及時更新教學理念，創新教學方法和手段，全面提升《原理》教學的實效性。
[基金來源：山東省社會科學規劃研究項目《改革發展思想的哲學基礎研究》（批準號：14CXJJ12）]
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篇8
一、確立思想政治課德育主渠道作用的依據
新大綱明確規定：“思想政治課要幫助學生確立堅定正確的政治方向，為培養社會主義思想品德奠定基礎。”這一規定體現了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學校德育的重要組成部分，提高學生的思想覺悟，轉變學生的思想，應該是思想政治課教學的核心內容之一，是對學生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環節。這種特殊的地位和作用，是其他學科所不能替代的。
中學教育階段是青少年長身體、長知識的關鍵時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期，也是對他們樹立科學的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態度奠定基礎的重要時期。搞好這一時期的教育，對他們的一生將產生重要的積極的影響。當前中學生的思想道德素質還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點，以及思想認識社會閱歷等原因，中學生思想變化大，可塑性強。學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養。蘇霍姆林斯基曾說：“在教學中應保持智力發展和道德發展的統一。”充分發揮思想政治課德育的主渠道作用，培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，是對學生進行思想教育的需要，也是我國社會主義性質的重要體現。
二、如何發揮思想政治課教育的主渠道作用
（一）灌輸教育模式
針對當前青少年學生的思想狀況，應提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的地讓先進的思想、理論、道德規范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使思想政治課具有導向和鑄造的功能。
進行教材改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態，讓學生參與實踐，進行自我教育，從而發揮德育功能的作用。德育的高明之處在于“潤物細無聲”，通過課堂教學，悄無聲息地對學生進行愛國主義教育。在講到“財政的作用”、“稅收”等內容時，順理成章地讓同學們理解國家富強對于每一個公民的重要意義，進而培養學生從經濟角度對國家盡義務等思想意識。
（二）辯論會模式
辯論會容易碰撞出思想的火花，也比較容易加深學生對德育的領悟。在講授《樹立正確的消費觀》時，我把全班學生分為正反兩個辯論隊，就各種消費心理進行辯論，學生用上了所有他們知道的知識和現實例子進行激烈的辯論。通過這次辯論會，學生在辯論過程中不知不覺就領悟到各種消費心理各有各的優點和不足，都必須結合自己的實際情況，具體問題具體分析，從而樹立正確的消費觀念。
新教材中設置了很多辯論的題目，教師們在教學過程中要好好利用這些材料。而且在每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個很好的德育辯題，如“正確對等待金錢”、“做好就業與自主創業的準備”、“有序與無序的政治參與”、“政府的權威從何而來”……這些辯題通過稍微改變就可以成為辯論會的主題，對學生樹立正確的金錢觀、就業觀、公民觀、權力觀、愛國主義教育等都有很好的作用。
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2.工業工程專業碩士研究生的特點
IE最初主要應用在機械制造、電氣工程、材料工程等領域，隨著現代管理發展，IE的應用范圍已擴大到服務行業、公用事業甚至政府部門。工業工程強調“系統觀念”和“工程意識”重視研究對象的“統籌規劃、整體優化和綜合原理”。目前現代工業工程涉及的研究方向主要有：人因工程、生產及制造系統工程、現代經營工程、工業系統分析方法與技術等。
IE專業碩士研究生都是具有四年以上實踐經驗的企業及事業單位的在職專業技術人員和管理人員，他們經過了一定的工程技術和工程管理工作的訓練，積累了豐富的實際工作經驗，獨立工作能力較強。但是，由于他們本科畢業已多年，外語水平不高，計算機基礎和應用能力較弱，基礎及專業理論知識相對薄弱和陳舊，但分析和解決問題的能力較強。另外工業工程專業碩士研究生大多是作企事業單位的骨干或重要領導者，他們是帶著工程實踐中的實際問題而來的，具有強烈的求知欲。工程碩士學習方式是“進校不離崗”，集中在每周六和周日集中授課，保證了工程碩士在不耽誤本職工作的前提下，學習專業知識。
3.創新工業工程工程碩士人才培養模式
3.1 工業工程專業碩士培養的總體目標
工程碩士的培養應該按照“積極發展、規范管理”的指導思想，認真分析和把握工業工程碩士培養的特點，努力提高工業工程碩士培養質量。工業工程領域碩士學位獲得者應具有堅實的自然科學和社會科學的基礎理論知識，系統的掌握某一門工程專業知識和工業工程的基本理論與方法，懂得現代工程經濟和現代工程管理理論，掌握解決工程技術問題的先進技術和手段，并能綜合應用這些理論和方法，分析、解決生產實際問題。
3.2 創新工業工程人才培養模式
在體現新時期社會發展需求的前提下，我們在以下幾個方面加強正專業工程碩士創新型人才的培養：注重科學研究能力、工程實踐能力、組織協調能力、創新能力的全面培養，突出創新能力；重視知識、能力和素質的協調發展；加強管工結合，因材施教，靈活教學，注意IE領域工程科學技術發展前沿知識的傳授。
（1）優化培養方案，完善課程體系
工業工程碩士是工程領域里的一種專業學位，它側重于工程應用。課程設置強調較寬的學科覆蓋面，因此必須對工程碩士生加強基礎理論和拓寬專業知識，建立起一個合乎工業工程工程碩士知識結構、能力結構和素質結構的培養方案。管理領域的工業工程課程設置主要包括：①學位課程。科學社會主義理論與實踐、自然辯證法、外語、運籌學、計算機軟件基礎、工程經濟學、戰略管理、工業工程理論與實務、先進制造技術。②選修課。現代生產與管理、人因工程、質量系統工程與管理、新產品開發學、設施規劃與物流分析、價值工程等與工程結合的工程領域或相關的技術課程。學位課學分19分，累計學分33分。
（2）有效利用現代信息技術
信息技術的飛速發展，為教育和教學方式的變革提供了可靠的保證。應用遠程教育和多媒體等手段進行教學，可以憑借其信息量大、交互性強，覆蓋面廣等特點，突破傳統教學的時空限制。這種新的教學手段可以適應工業工程碩士生不能像全日制學生那樣集中時間學習的特點，學生可以在業余時間和工作的空閑時間里進行自修，老師可以通過網絡手段如電子郵件等給學生布置作業和答疑等。
（3）抓好工程碩士學位論文質量關
①論文選題與開題。工程碩士論文研究題目一般直接來源于企事業單位生產經營和管理工作實際，工程背景明確、應用性強。論文有一定的技術難度、先進性，體現作者綜合運用工業工程科學理論、方法和技術手段解決工程實際問題的能力。論文開題報告由導師審查通過后，由學校組織3-5名具有副教授以上職稱的專家小組論證，通過者方可進入論文階段。②論文指導。工程碩士的指導采用雙導師制，有校內具有工程實際經驗的導師與企事業單位內經單位推薦的業務水平高、責任心強、具有高級技術職稱的兼職導師聯合指導，保證工程碩士論文的質量。③論文答辯。論文經過導師審查通過，且工程碩士生完成了培養方案中規定的所有環節并成績合格，才可以申請參加學位論文答辯。工程碩士生學位論文應有3位專家評閱，其中一位為校外專家評閱，另外兩位為校內專家。答辯委員會由5位專家組成，并聘請校外工程領域具有高級職稱專家作為答辯委員會主席。
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二、中西思維差異的本質與表現形式
1.主體思維VS客體思維
中國傳統的宇宙觀強調“天人合一”。在研究自然的過程中，側重于人的主觀感覺，即在已有的經驗基礎上，悟出“自然的真諦”，屬于主體性思維。
西方哲學提倡“主客二分”的二元論。認為宇宙是外在的，人與自然是對立的。西方人習慣于以物本為主體，以自然為本位，偏重于對自然客體的觀察和研究。
2.后饋性順向思維VS超前性逆向思維
中國古代的“大一統”思想造就了中華民族唯圣、唯書、唯上的后饋性思維。“龍的子孫”歷來強調歷史的延續性，不善于懷疑、否定、批判。從而在思想上呈現后饋性，比較排外，厚古薄今。
而在西方，從柏拉圖的理想國，到歐文的空想社會主義，再到馬克思、恩格斯的科學社會主義，人們都無時無刻地不向世界展示著他們卓越的假想性、超前性、未來性思維。
3.經驗模糊性思維VS實證精確性思維
中國人講究“設象喻理”“刻意神似”“只可意會不可言傳”，描述事物重求其似，不求其真，往往帶有朦朧、猜測的成分。
而西方人卻很注重邏輯的實證性、精確性。更傾向于以精確分析的方法去看待世界，通過定量分析，精確地計算、推理，來揭示掩藏在事物表象下的本質。
4.整體性螺旋型思維VS分解性直線型思維
中國人，在表達思想時，慣于按時間的發展，空間的變化順序敘事，總是從因到果，由先即后等。再者，呈現一種螺旋型結構，思想表達不是直擊主題，而是在主題之外“圍繞旋轉”，最終盡可能地使其落回到原點。
而西方人由于受古希臘傳說等歷史文化的影響較深，在表達思想時，慣于先概括后分解，先總結后舉例。呈現直線型結構，在西方人眼中，直接表達要優先于間接表達，當展開一個話題時，會直接切入主題。
5.具象思維VS抽象思維
中國傳統一直以“尚象文化”著稱。《周易》以“觀象制器”解說文化起源；漢字以“象形”推衍構字之法；中醫以“觀面相察舌色”診治疾病；天文歷法研究“觀象授時”。因而中國人習慣具體思維，好就事論事。
西方偏重理性思考，崇尚抽象思維。因此，在生活上，西方人更多的是談論觀念、方法、原則等，屬于一種“尚思文化”。
三、中西思維差異的異質性在大學英語寫作中的應用原則
1.一言：內容
內容在這里指的就是“言之有物”。以前文所論述的“經驗模糊性思維VS實證精確性思維”為基礎，試例證：
有物一：分論點如何排序
面對“Topic： should the money invested into a university library be used to buy books or to buy computer？ What do you think？Why？”的話題，有些學生寫出了這樣的分段主題句：
理由1：Computer can be linked withinternet or intranet， information exchange thus is made easier.
理由2：Compared with books， computers can store the needed information much longer， since paper books are easily eroded.
理由3：When readers are making some inquiry， computers provide much more efficiently than books can do.
理由4：Given same space， computer may contain much more information than books can， as information can be stored on hard disk or CDs and DVDs.
以上羅列的理由，如果簡化一下順序就是：內聯網耐久性高效性存儲性。這種順序沒有規律，思路混亂，西方人精確性、邏輯性的思維模式，一點沒有在英語習作中有所體現。應該調整為：高效性存儲性耐久性內聯網。
有物二：段落擴展：舉例子、列數字。
“言之有物”的另外一個標準就是有效地通過論據進行說理論證。論據分為事實性論據和理論性論據兩類。事實性論據是對客觀事物的真實的描述和概括，是證明論點的最有說服力的論據，包括個別事例，概括性事例和數字。理論性論據來源于實踐，它包括一些基本原理、科學的定義、法則和規律，一般的公理、常識以及成語、諺語等。
2.二言：形式
形式就是“言之有形”。以議論文為例，根據“整體性螺旋型思維VS分析性直線型思維”差異理論，具體說明。
有形一：首段要闡明觀點
在大學英語寫作教學中，教師應引導學生學會在首段“開門見山”。不管使用什么樣的開頭方法（排比法、背景法、場景法、定義法、名言法等），需要直接表明自己的觀點，達到“一目了然”的效果。
有形二：主體段要有主題句
首段闡明寫作觀點之后，在其后的主題段落中一般要采用分論點的形式，或論述或證明自己為何持此觀點。而每一分論點的段落非常強調主題句。在英語正式文體體裁寫作中，主題句+輔助語的英語段落可以占到整個英語段落的60%～70%以上（曾利沙，1994：20）。
3.三言：語言
語言是指“言之有采”。
有采一：少使用人作主語
前文展開的有關中西主體性和客體性思維的比較，反映在語言形態上，一個很明顯的標志是：漢語習慣于用表示人或生物的詞做主語，而英語則常用非生物名詞做主語。
有采二：“逆向”高分句型
中國人較順向，而西方人較逆向。比如，在時間的先后概念上，英語用“back”指稱過去時間，而用“forward”指稱未來時間；而漢語則習慣用“前”指稱過去時間，用“后”指稱未來時間。這就要求在日常寫作教學中，教師要向學生介紹有關順向思維、逆向思維的理論，并多向其展示日常生活中常出現的英漢反向表達，增強學生的語感。
有采三：抽象名詞的使用
中國文化思維方式具有較強的具象性，西方文化思維方式具有較強的抽象性，所以在句子詞匯使用層面，除了在科技論文、哲學和政治性文體中，漢語較多使用動詞，較少使用抽象名詞；而英語抽象名詞的使用頻率明顯高于漢語。因此，學生受漢語的影響往往在習作過程中，腦海里會出現漢語的四字格，如“翻天覆地的變化”“未雨綢繆”，而不會像英語母語使用者寫出這樣的句子：Wisdom prepares for the worst；but folly leaves the worst for the day it comes。（智者未雨綢繆，愚者臨渴掘井）。
從某種意義上說，中國人學英語，尤其是學習英語寫作，如果不掌握抽象名詞的表達，就很難寫出地道、耐讀的英語文章來（蔡基剛，2003：1）。
參考文獻：
[1]連淑能.中西思維方式：悟性與理性[J].外語與外語教學，2006，（7）.
篇11
通過這幾年的思考與教學實踐，我認為，高中政治教師要適應新課程改革的要求，就必須解放思想，與時俱進，不斷追求自身科學精神與人文素養的提升，爭做一名創新型教師，只有這樣，我們才無愧于時代、無愧于家長，無愧于學生。
⒈樹立嶄新的以學生為主體的教育觀。
新課程改革倡導新的學習方式，即自主學習、探究學習和合作學習。在學習方式變革的背景下，創新型教師在教學過程中的主要作用不再是傳遞信息，而是引導、啟發、解惑、激勵、評價和組織并憑借反饋回來的信息調節和監控整個教學過程。比如，我在處理“一個國家，兩種制度”這一課時，考慮到學生在初中的政治和歷史課上均學習過相關內容，學生對一國兩制并不陌生，就在課前設計了四個問題：⑴了解古今中外國家統一的有關理論和實踐以及一國兩制的特點。⑵現在臺灣地區設有“國家元首”（總統）、“行政院”、“外交部”、“國防部”等政權機構，表面上它就是一個“國家”，但是國際社會普遍不承認臺灣是一個國家，這里蘊含了哪些國際法原則？⑶美、日插手臺灣事務，阻撓我國統一進程的表現、實質及我們的對策。⑷試述一國兩制理論的國際意義。（即對哪些國家的統一進程具有啟發和示范意義），然后我把班上學生分成四個小組，每小組抽簽抽到一個問題。要求每組學生圍繞本組思考的問題展開小組的合作學習、探究學習，到網上去搜集、整理相關知識并存入可移動磁盤。在上課時，每小組推舉一名首席發言人，走上講臺，借助老師的手提電腦，把可移動磁盤內的知識投影在屏幕上并向全班同學講解，時間不超過10分鐘。最后由我來給學生進行知識的歸納和升華。通過這種全新學習方式和教學模式的運用，就能充分增強學生的主體意識，培養學生的創新思維，讓學生在平等愉快的氣氛中掌握知識。
⒉堅持獨特的教學見解并形成自己的教學風格。
在新課程理念指導下，學習不能是機械訓練和死記硬背，而是倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。這就要求創新型教師要不滿足現成的經驗和結論，敢于突破框框條條而獨辟蹊徑、標新立異，敢于堅持自己的獨特見解并形成與眾不同的教學風格和特色。例如，我在高一政治《企業經營者的素質》一課的教學中，不滿足于教材把其素質簡單地歸納為“思想素質、職業道德和業務素質”，而是引導學生：通過自己看過的影視、文藝作品，以及在網絡上瀏覽過的新聞等內容為載體，認真思考，相互交流，看看可以歸納出自己心目中的企業家素質有多少條？這樣別出心裁的設計，就打開了學生的思路，通過他們自己的思考及歸納，最終歸納出企業家的素質就不是干巴巴的三條了，而是——具有充沛的精力和健康的體魄；避免陷入個人的感情糾葛；慷慨大方多關注慈善事業；建立龐大的關系網多交朋友少結仇家；關鍵時刻處理關鍵事要有氣魄；牢固樹立市場竟爭意識和憂患意識；重視企業的團隊精神……通過這樣的授課，就能培養學生對政治課的濃厚興趣，從而收到事半功倍的效果。
⒊必須使自己的知識結構多元化。
即將實行的高中政治新課程標準的必修和選修部分一共10個教學模塊。其內容涉及社會主義物質文明、精神文明、政治文明等方面。新課標的實施不僅需要教師掌握傳統的經濟學、哲學、政治學、科學社會主義學科知識外，還需要大量的社會學、歷史學、法學、邏輯學、倫理學、心理學等學科知識，因此，這就要求創新型政治教師必須做到知識的“專”與“博”的有機統一。在平時的教學實踐中，我就注意做到既不斷給自己充電、廣泛涉獵各學科知識，又不斷地在政治課教學中把單一的政治知識傳授改為多學科知識的思維發散。
⒋不斷提升自己的教育科研能力。
在新課程改革的時代背景下，教育活動是一項富有創造性的工作。創新型教師必須能夠用現代教育理論來指導自己的教學實踐，善于從教學實際出發展開研究，不斷反思和總結，努力探索教育教學規律。近幾年來，在提高自己教學業務的同時，我比較注意搜集整理教學經驗，鉆研中外教育學心理學著作，堅持科學理論和教學實踐的有機整合，在教育科研方面也取得了一些成績，多次獲得科研論文獎和優質課比賽縣一等獎和市二等獎。教學科研上的不斷進步又不斷促進自己教學水平的提升，我覺得自己離創新型教師的標準又近了一步。
結論
作為一門人文學科，高中政治課的特點就是理論性和邏輯性較強，內容較枯燥和抽象。長期以來，傳統教學模式下的高中政治課，老師講解枯澀，學生理解吃力，教學效果不太好；而在新課程理念指導下，我們作為教學一線的政治課教師，充分發揮主觀能動性，爭做一名創新型教師，就能夠優化課堂結構，提高學習效率，給政治課帶來無窮無盡的生機和活力。
參考文獻：
篇12
文化是一個民族文明的重要印記，文化的發展對一個國家和民族的文化心態和性格塑造等都有深遠且重大的影響。中華民族是一個有著五千多年文化歷史的偉大民族，中華民族的歷史文化中蘊含著中國五千多年的文化底蘊，是中國國民心態和人格成長的一種集體的“無意識”，深刻影響著中國每位國民的心態涵養和人格塑造。當前，經濟全球化不斷發展，外來思想和文化對我國的民族文化和國民心態涵養帶來了很多不利影響。因此，明確民族文化對國民心態涵養的重要性，提升國民對民族文化的認同感，自覺繼承和發揚我國優秀的民族文化，塑造自尊自信、積極向上的國民心態，是當前文化建設的重要任務。
民族文化對國民心態涵養的意義及影響
國民心態就是國民在日常生活中，或是在面臨一些重大事件和突發事件時表現出來的心理、情感傾向和認識傾向等，是國民看待自身、看待他人、看待社會的態度傾向。國民心態不僅影響著國民個體的發展，還影響著社會的發展和國家形象的塑造。雖然隨著我國綜合國力的提升，國民心態呈現出的主流是積極向上、文明健康的，但同時還是可以看到一些陰暗、不健康的國民心態不時出現，例如，一些國民缺少責任心和公德心，破壞社會秩序的事件時有發生。出現這些問題的原因，不僅是由于改革開放的深入推進和社會急劇轉型對國民心態涵養帶來的不適，還在于先進的民族文化的引導力不夠、外來思想文化的巨大沖擊。因此，從民族文化的視角來分析當前我國國民心態涵養的影響因素，對涵養健康國民心態有著重大而深遠的意義。
一方面，優秀的精神文化產品是塑造社會主義核心價值觀和涵養健康國民心態的重要元素，而民族文化建設的成敗影響著向社會公民提供的精神文化產品質量的好壞。近年來，我國始終牢牢把握文化體制改革的正確方向，民族文化的繁榮和文化產業的發展一定程度上滿足了人們日漸多元的精神文化需求，國民的生活也變得豐富多彩。但是，在當前民族文化的建設過程中出現的文化資源價值被淡化、文化產品生產創造功利化、文化市場運行缺少規范性、文化消費庸俗化等不良傾向，造成了不少國人的理想信念模糊、社會責任感低、誠信意識缺失等，影響著社會主義主流價值觀的形成和塑造。互聯網的發展使新媒體平臺成為社會主義先進思想文化建設、宣傳的重要載體和發展陣地，但是網絡傳播除了即時性、海量性等優勢外，還具有虛假性、隨意性等劣勢，個人或是少數人的觀點、情緒等可以在網絡平臺上迅速集合、隨之放大和擴散。如何發揮好網絡等現代信息技術對民族文化建設的推動作用，將先進、健康的文化融入到民族文化發展建設中，促進國民健康心態的涵養，讓民眾理性地表達自己的情感，成為新時期涵養健康國民心態的重要課題。
另一方面，在經濟全球化的時代背景下，各種思想文化相互交融、相互學習借鑒，這對于涵養中華民族開放包容的文化精神有著積極的促進作用。但是由于西方敵對勢力對我國意識形態進行滲透的手段愈加隱蔽，內容更具欺騙性，同時，由于我國一些國民的價值觀和心態受新自由主義、民主社會主義等意識形態的影響，部分人甚至認為，西方國家奉行的經濟、政治、文化等方面的制度才是最優的，而對自己國家擁有的五千多年的優秀民族文化進行極端批判，這種民族虛無主義和思想極大制約著愛國主義理想信念的形成，也易使我國部分國民的心態發生扭曲。因此，必須加強我國民族文化的建設，加強民族文化對國民心態涵養的積極影響，抵御西方文化價值觀的滲透。提升國民對民族文化的認可，自覺地繼承和弘揚我國優秀的民族文化。
涵養健康國民心態的具體路徑
心態是個人內在的、精神層面的東西，健康的國民心態也是一個國家重要的軟實力。發揮民族文化的引領功能，引導國民涵養健康的心態，對于增強國民對社會主義核心價值觀的認同，有著重要的現實意義。涵養健康國民心態的具體路徑主要有以下幾個方面。
塑造社會主義核心價值觀，為涵養健康的國民心態提供正確的指導。先進的民族文化的精髓是社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀也是社會主義核心價值體系的核心內容，因此，要塑造和踐行社會主義核心價值觀。黨的十提出培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務，國家層面的價值目標是“富強、民主、文明、和諧”，社會層面的價值目標是“自由、平等、公正、法治”，個人層面的價值目標是“愛國、敬業、誠信、友善”，這既是社會主義核心價值觀的基本內容，也是涵養我國國民健康心態的指導方針。對于實現中華民族偉大復興的“中國夢”，對于實現個人的理想和信念，都有著重大的現實意義。
發揮先進民族文化的引領作用。社會主義先進文化是對中華民族五千年的優秀民族文化的繼承和創新，是面向世界、面向民族、面向未來的科學的、民族的、大眾的、積極健康的民族文化，能夠為社會文明進步提供強有力的思想保證和智力支持。先進的民族文化對涵養健康的國民心態的引領作用，主要表現在內化品質和外化行為兩大方面，即將社會主義主流價值觀、科學的世界觀、人生觀和價值觀內化為國民的人生價值追求和取向，外化為促進國家發展的外在行為。先進的民族文化對我國國民的思想、行為和心態涵養都有著十分鮮明的指導性和規范性，對心態涵養和思想行為等都有強大的整合力。在民族文化的引領下，國民能夠迅速地接受新的科學知識、先進的文化思想，塑造正確的人生觀，建立健全的人格，涵養健康的心態。
重視對國民心態的疏導。國民心態問題的解決在于“心”，因此，健康國民心態的涵養必須重視心理疏導。傳統的民族文化對中國國民的心態有著深刻影響，但隨著改革開放的不斷深入和全球經濟一體化的發展，貧富差距的增大和社會矛盾的增多，導致社會戾氣的加重和國民心態的扭曲，因此，目前必須大力弘揚先進的民族文化，提升國民的科學文化素質和思想道德素質，引導國民用積極的心態面對社會改革和發展。
大力倡導繼承傳統的優秀民族文化，正確把握文化創作的方向。民族文化的建設需要依靠高質量的文化產品和服務，因此，針對當前我國國民心態涵養的現狀以及各種社會思潮、外國價值觀念對國民心態涵養帶來的影響，必須準確把握當前民族文化的創作生產方向，為健康的國民心態的涵養提供更多、更符合時展需求的精神食糧。
當前，我國正進入全面深化改革的攻堅期，各種社會問題和矛盾沖突不斷增加，我們遇到的難題和挑戰也會不斷出現，但是，只要國民能夠擁有健康向上的心態，寬容開放的胸襟，樹立正確的價值觀念，就能夠為中國特色社會主義事業貢獻出自己的力量，共同迎接美好的未來。
（作者為石河子大學副教授）
【注：本文系石河子大學2014年人文社科基地心理應用研究中心項目“石河子大學國防生心理壓力及應對方式研究”（項目編號：XLYY201402）的階段性成果】
【參考文獻】
①佘雙好：《文化發展與國民心態的塑造》，《思想理論教育》，2012年第3期。
篇13
那么，如何發揮思想政治課教育主渠道作用呢？我認為可以采用這樣幾條措施。
一、確立一個原則
針對當前青少年學生思想狀況，應確立灌輸原則，提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據國家的教育目的、性質和任務，由外界向受教育者系統地進行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細闡發了“灌輸”原理，認為任何科學的理論都不可能在工人的頭腦中自發產生，科學社會主義的理論和政治意識只能靠從外面灌輸給工人階級。同樣，今天正確的政治方向、社會主義的思想品德也不可能在短期內由中學生自發形成，只能通過“灌輸”。有意識有目的地讓先進的思想、理論、道德規范這股活水引向學生的心田，為學生所掌握、內化，以使政治課具有導向和鑄造的功能。
二、采用兩種方法
教材進行改革后，教師的教學方法必須隨之有所變化，要注意采用有效的方法，充分調動學生的積極性，激發學生的熱情，擺脫學生被消極“灌輸”的狀態，讓學生參與實踐，對自己進行自我教育，從而達到發揮德育功能的作用，在教學實踐中，我是這樣做的：
（1）寓教育于情感之中。教師要使學生置身于充滿愛的氣氛和富有情感色彩的情景中，自然而然地受到感染和熏陶。教師不應作過多的抽象地說教，而是根據教育要求設置教育情境，讓學生受到潛移默化的影響。作為政治教師，上課時必須飽含豐富的情感，讓學生在愛的情境中，受到情感上的陶冶。首先，教師在備課時要注意備情感，要充分挖掘教材中能引起學生興趣、激發學生情感的內容。其次，也是最關鍵的，講課要以情動人，就如演員一樣，進入角色。教師可以充分運用學生身邊的事例來進行教育，使他們感到親切，也可以結合自己的切身體會，以引起學生情感上的共鳴。當學生與教師的感情產生共鳴時，即就是教育的最好契機。最后，情感的滲透還可以延續到課后，教師應該與學生多交知心朋友，經常與學生交流感情，以掌握學生的思想脈搏，并尋找恰當的機會，結合課文內容，在師生情感交融的情況下對學生進行教育。教師通過與學生積極的情感交流，可以調整和縮短與他們之間的距離，增強學生對教師的信任感，使知識交流借助情感交流達到應有的效果。
（2）寓教育于活動之中。思想政治課新教材已涉及到不少當代的社會生活、政治經濟等領域。“寓教育于活動之中”，就是要讓學生有機會參加更多的“活動”，在動態的教程中，接受教育，使學生覺得思想政治課是一種有意義的“活動”，這樣就能更好地發揮德育的主渠道作用。比如，我們根據思想政治課的內容，組織學生到社會上去調查、參觀、訪問，這就是寓教育于活動之中的一種方法。我們曾多次組織學生去看一看上海一年一個樣、三年大變樣的大好形勢，訪一訪建設功臣們的事跡，畫一畫，照一照浦東日新月異的變化。學生們感受很深，回校后，寫小論文，感到有話要講，有文可寫，文章寫得有血有肉，所寫的論文質量提高了，思想教育的效果也達到了。
三、通過三個途徑
（1）充分運用主教材作用，這是主要途徑。思想政治課，在學校全部思想政治教育工作中有著各科所不能替代的獨特任務，那就是要針對學生的現狀，理論聯系實際，增強思想政治課的教育性，這是發揮德育功能的關鍵。現有的教材經改革以后，較貼近學生的實際，注意了對學生進行思想、政治和道德教育。教師在備課時要充分挖掘教材中思想教育的內容，確定德育目標，并在課堂教學中將它突現出來。
備課要摸清學生的思想。這是理論聯系實際、增強思想政治課的教育性、發揮其德育功能的前提。教師備課不但要備教材、教法，還要備學生的思想，要深入了解學生的思想，確定思想教育的重點和方法，并根據實際進行教學，使學生直接具體地懂得什么是正確的，什么是錯誤的，分清真、善、美、假、丑、惡。如我在上《公民》第二冊“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節時，先簡單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個人經歷，階級地位的不同，情緒也會有極大的差別，人的情緒也有其品質上的區分”這一觀點，結合實例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對歹徒表現出充滿凜然正氣的怒，顯示出英雄的本色，使學生對英雄更加崇敬。相比之下，要克服為了個人私利而引起的感情沖動，這是無謂之怒。我又分析了在日常生活中，為國、為民而喜的情緒，為國家和人民的災難、困頓而悲哀的情緒，使學生懂得，人的情緒與國家、集體的利益聯系在一起，培養愛國愛集體的情操。最后又與學生一起分析大家熟悉的“5·29”案件，通過分析討論，使學生懂得“因何而喜，因何而憂，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現出他思想覺悟的高低”。現有政治課教材中大有潛力可挖，關鍵在于教師在備課時要充分注意落實德育方面的內容。
（2）加強時政教育，這是另一個途徑。現絕大多數學生對時事學習抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國內外政治風云的變幻，渴望開闊眼界，增長見識。時事教育以其貼近時代，貼近社會，以其內容的豐富性、新穎性及變動性，受到學生的重視和喜愛。新晨
