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韓國學校為了達到國家規定的青少年道德教育的總目標，在道德教育過程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實踐法

在道德教育過程中，韓國學校比較重視開展青少年學生的課外實踐體驗活動，因為道德的本質就是一種實踐精神。據有關資料的統計，韓國的中小學校共有90多種不同類型的實踐教學活動，如愛國主義教育運動、傳統藝術教育活動、國際青少年交流活動、自我心理調控訓練和各種儀式活動等。正是通過開展日常化和生活化的道德教育活動，韓國學校培養青少年養成良好的行為習慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節的好公民。

2.學科滲透法

在青少年道德教育過程中韓國學校注重各學科滲透教育的應用，如在國語教學中滲透愛國主義精神，通過歷史教學來展現韓國悠久的歷史文化和美麗的山河，增強學生的民族自豪感，在數學教學中培養學生嚴肅認真的生活態度和習慣。3.社會服務法學校注重引導學生在參加社會服務活動中鍛煉自己、提高道德意識、增進民族精神和砥礪道德情操。韓國青少年學生經常參加的社會服務活動主要有募集資金、環境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價值澄清法

價值澄清法是由美國著名教育家拉斯哈明提出來的，主要分為選擇、反省和行動三個階段和七個步驟，非常重視學生道德價值觀的形成，它強調學生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學生一定的指導，然后由學生自主進行價值選擇和判斷。

三、韓國青少年道德教育的主要特色

韓國作為東亞儒家文化圈國家，韓國青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統文化色彩

韓國非常重視傳統思想文化教育，突出其民族性。韓國各級學校在開展青少道德教育的過程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內容。例如，學校對學生進行忠孝教育、廉恥教育和國民精神教育，培養學生的愛國意識、民族意識和國家責任意識。在家庭里父母要對孩子進行日常生活禮儀教育，培養青少年學生良好的道德品質和文明的生活習慣。此外，在韓國學校的校園里到處懸掛著本國歷史名人的字畫和肖像，以此來激發青少年學生的愛國情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會化

韓國政府認為，道德教育是一項十分復雜的系統工程，強調教育必須是學校、家庭和社會三位一體的教育，建立了學校、家庭與社會三位一體的綜合教育網。主要做法是：首先，學校召開家長聯誼會，在道德教育過程中始終與學生家庭保持密切的聯系，充分發揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會教育網、社會監督站與文明社區等。這些社會機構與學校保持緊密的協作，共同參與到青少年道德教育活動中去，從而進一步增強了青少年道德教育的實際效果。

3.道德教育的生活化

韓國道德教育由于深受美國著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國學校和教育部門發揮到了極致。韓國學校注重把道德教育的內容融入學生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國學校把道德教育內容劃分為四大部分，即公民的個人生活、家庭鄰里學校生活、社會生活和國家民主生活。個人生活主要包括尊重生命、誠實守信、平等相待與生活節制等內容；家庭鄰里學校生活主要包括尊敬長輩、寬容他人、家庭禮節、學校禮節與熱愛自己的家鄉等內容；社會生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護正義等內容；國家民主生活主要包括愛國家、愛民族、維護統一、促進國際友好和維護世界和平等內容。韓國道德教育生活化有助于青少年學生從現實生活中體驗道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當前，韓國學校道德教育已經形成了比較完整的德育目標體系和符合青少年學生心理和年齡特點的、循序漸進的德育內容。在小學階段，主要開設生活課和道德課，培養青少年學生良好的道德生活習慣。在中學階段，主要開設國民倫理課和公民法制教育課，培養學生正確的道德價值觀和法制觀。在大學階段，主要開設國民倫理課和歷史文化課，提升學生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國青少年道德教育對我國學校道德教育的啟示

在當今世界價值觀日益多元化的形勢下，韓國學校道德教育不僅沒有削弱，反而得到了進一步的增強，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國優秀的儒家思想文化資源

韓國青少年道德教育最突出的特點就是充分發揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當前，儒家倫理思想既是韓國學校道德教育的內容，又是韓國學校道德教育的靈魂。在韓國，儒家倫理思想已經成為維系個人與集體、社會乃至國家關系的黏合劑。我國是一個擁有五千多年歷史的優秀傳統文化的東方大國，也是儒家思想文化的發祥地。我國各級學校在開展青少年道德教育的過程中要注重開發和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國優秀的儒家倫理思想融入中小學的德育教材中去，進一步加強中小學德育教材建設。各級學校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學體系，將優秀的儒家倫理思想切實轉化為青少年學生遵守的日常行為規范。

2.發揮多學科的滲透教育作用

韓國學校道德教育除了開設專門的道德課對學生進行日常的養成教育之外，還注重發揮其他各門學科的滲透作用。而我國學校道德教育基本上是由專門教學部門來完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉變傳統的思想觀念，注重發揮其他學科的滲透作用。例如，在語文課教學中要注重挖掘我國傳統思想文化的價值，培養學生的愛國情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學中通過講授我國悠久的歷史和遼闊疆域的形成來大力弘揚中華民族精神。在數學課的教學中通過講授我國數學家的愛國故事來激發學生的科學精神和愛國精神。因此，我們各級各類學校開展青少年道德教育要注重多學科的滲透教育，切實提高我國青少年道德教育的實效性。

3.著力構建生活化的德育目標和內容

韓國學校注重將道德教育與日常生活相結合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導青少年從當下的現實生活走向未來的可能生活，進一步實現人生價值。因此，學校道德教育一定要引導學生走出沉悶的課堂，走進廣闊的鮮活的社會現實生活，使學生在現實生活中感受道德、體驗道德和踐行道德，從而在活動中培養自己的品德。為此，首先學校要制訂生活化的德育目標，制訂以課堂理論教學為導向和以學生日常生活和社會實踐活動為主導的生活化德育目標。其次，學校要大力整合目前的德育教材和教學內容，增加鮮活的能夠滿足學生實際生活需要的道德教育內容，尤其要著力增加學生參加課外道德實踐活動的時間和內容，切實增強我國青少年道德教育的活力。

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2.創新青少年道德教育的途徑

青少年正處于求學年齡段，大部分時間在學校度過，學校理應成為青少年德育的主陣地。但學校教育帶有封閉性，由于時空的限制，使得青少年獲取的道德信息有限，加之學校多為理論灌輸式教育，他們缺乏親身情感體驗，教育效果自然很難達到最佳。公益廣告德育功能的發揮突破了單一、封閉的傳統模式，它攜媒體之力，教育形式公開，傳播范圍廣泛，具有其他德育方式所不具備的優勢。公益廣告的內容選擇了溫和親善的表達方式，契合青少年的接受心理，更容易獲得青少年的信賴，通過知情意行不同層面的積極影響，為青少年提供榜樣和示范作用，使青少年自覺接受公益廣告所蘊含的的倫理道德觀念并付諸實踐。

3.優化青少年道德教育的社會環境

我國正處于社會轉型時期，經濟、政治、文化等各個層面都發生了深刻變化，電視、網絡等大眾傳媒傳遞的信息紛繁復雜，其中不乏不良信息，它們通過不斷刺激青少年的神經使其價值觀念隨之發生流變。青少年心智發展尚未成熟，對社會事物的認識不深刻，極易誘使其思想和行為走向反面，為幫助青少年順利度過這段高風險時期，除了學校和家庭的教育引導之外，凈化社會環境也非常重要。公益廣告的出現和增多有助于社會德育環境逐步得到優化，通過弘揚符合社會發展的主流價值觀念，引導社會群體樹立正確的價值觀，營造健康有益的社會環境，幫助青少年提高辨別是非的能力，自覺抵制不良信息的影響，形成優良的道德品質。

二、從青少年德育視角審視目前公益廣告存在的問題

1“.公益廣告主”缺位，投入資金嚴重不足

長期以來，我國的公益廣告沒有固定的廣告主，相比商業廣告而言，“公益廣告在思想和藝術性上的要求更高，創意要更加精妙，因此可能制作成本更高，沒有固定的廣告主，自然制作資金落實不了”[3]。公益廣告的投資回報較慢，其傳播的道德規范和價值觀念在短時間內不能帶來明顯的經濟效益，大多數企業在看不到回報的情況下主動投資的積極性也不高。作為媒體，如果大量刊播公益廣告自然會減少商業廣告的播出量，這將直接減少媒體的收入，因此，很多媒體尤其是地方媒體也不太愿意刊播公益廣告或是心有余而力不足，如此一來，公益廣告德育功能的發揮受到嚴重制約。

2.題材不夠豐富，忽視對農村青少年的關注

目前的公益廣告幾乎都是以城市生活為題材或背景，很少對農村生活加以關注，尤其缺少對農村青少年的德育現狀進行關注。公益廣告的一些制作人員錯誤地認為城市青少年受眾群體代表了全體青少年受眾群體，完全忽略農村青少年受眾群體的特殊性。有一些制作人員受到商業廣告的影響形成慣性思維，認為商品的消費群體主要在城市，農村的消費能力有限，因此他們認為廣告的受眾主要集中在城市，殊不知公益廣告和商業廣告的宗旨完全不同，公益廣告是服務于社會大眾的，中國十三億多人口，大部分人還在農村生活，農村是重要的教育基地，公益廣告的性質決定了它更應該體現社會的公平正義，杜絕任何形式的城鄉偏見。

3.播出時間有限，傳播力度不夠

2002年，多部門曾聯合下發《關于進一步做好公益廣告宣傳的通知》，其中明確規定各媒體刊播公益廣告不得少于全年廣告刊播量的3%。我國3%的公益廣告比率，相比發達國家來講是明顯偏低的，遠遠不能滿足社會公眾的精神需求，尤其是不能充分發揮公益廣告對青少年的德育功能。盡管我國政府部門一再強調媒體刊播公益廣告的任務和責任，但在具體落實中還是有很多媒體尤其是地方媒體故意將3%的比例壓縮，他們重視功利目的，強調經濟價值，延長商業廣告的刊播時間或擴大商業廣告的刊播版面以增加收益，公益廣告的傳播力度不夠已經嚴重影響其德育價值的實現。

4.刊播平臺不均衡，有效互動尚未形成

隨著我國大眾傳媒的快速發展，刊播廣告的平臺也日漸豐富，公益廣告熱衷的刊播平臺是電視和報紙，2013年，全國電視人口綜合覆蓋率為98.42%。電視公益廣告在青少年德育過程中發揮著不可替代的作用。相比而言，青少年熱衷的網絡和手機等刊播平臺卻沒有真正地把公益廣告發展起來，刊播數量有限，甚至有些平臺至今和公益廣告都無緣相見，這在很大程度上限制了公益廣告的傳播，降低了公益廣告對青少年受眾的影響力。此外，我國青少年很少有機會參與公益廣告的創作和傳播過程，缺少有實質意義的互動，一些學校雖然開展和公益廣告相關的活動，但由于缺乏開放性和可持續性，因此影響力較小。

三、提升公益廣告對青少年德育價值的有效路徑

1.借鑒國際經驗，完善我國公益廣告的運作機制

很多發達國家已建立起一整套完善的公益廣告運營模式，如美國采用社會主導性模式、韓國采用媒體主導型模式、日本采用企業主導型模式，這些國家的公益廣告有明確的責任部門和管理機構，社會教育效果良好，因此值得我們深入地學習和借鑒。結合我國實際，為完善我國公益廣告的運作機制，首先，政府應當成為公益廣告的監管者。政府應該通過完善公益廣告立法，明確公益廣告的主體和職責、約束各方行為；完善針對企業的激勵政策和機制，提高企業參與或贊助公益廣告的積極性；對公益廣告的質量和水準實施嚴格監管，對刊播時間和數量實行嚴格監督。其次，明確企業是公益廣告的廣告主。企業是創造社會財富的主要源泉，企業應該有服務社會的理念，是社會大眾持續的消費行為推動企業獲得源源不斷的經濟效益，企業應該做到飲水思源，積極投資公益廣告，支持我國的公益事業，回報社會和人民。再次，明確媒體是公益廣告的者。媒體要主動捐獻廣告時間和廣告版面刊播公益廣告，展示出崇高的媒介素養和職業道德。最后，明確廣告公司是公益廣告的經營者。廣告公司必須用心去設計和制作公益廣告，讓公益廣告能在頃刻間引起受眾的心靈共鳴，繼而取得良好的傳播效果。

2.選題緊扣青少年需求，均衡關注城鄉青少年

公益廣告的受眾應該是面向全民，不同年齡的人群喜好不一，關注的熱點各有不同，因此公益廣告的傳播內容必須針對不同受眾的特點確定其相應的主題，“只有公益廣告傳達的主題、信息與受眾利益密切相關的時候，才會導致高投入的關注，從而帶來強有力的說服效果”[4]。青少年是道德教育的重點對象，欲提高公益廣告對青少年的德育效果，選題必須緊扣青少年的學習和生活，既要科學分析青少年受眾群體的需求，又要緊密結合社會發展趨勢和社會關注焦點，科學確定公益廣告的選題。同時，還要清醒地認識到，現實國情是中國依然是一個農業大國，農村人口多，農村青少年多，公益廣告的受眾群體主要集中在農村地區，不能把眼光狹隘地禁錮在城市，更不能用慣性的思維把城市青少年的德育現狀等同于農村青少年的德育現狀，既要考慮城鄉有別，又要做到因材施教，唯有如此，公益廣告對青少年的道德教育才能達到理想效果。

3.找準適合青少年的傳播形式，搭建媒體聯播平臺

對于青少年這一特殊受眾群體而言，公益廣告的表達要盡量避免使用單一呆板的標語式、口號式宣傳，盡可能地選取與青少年密切相關的情境，采用生活化的劇情和青少年喜聞樂見的載體來表現。在傳播時間上，以電視公益廣告為例，青少年接觸的時間主要在晚間和周末，因此，在這些時間段可以適當增加公益廣告的播出頻次，此外，在中國的傳統節日，可以結合每個節日特定的主題和內涵，刊播有針對性的公益廣告，這更易引發青少年產生共鳴。在傳播途徑上，調查發現，青少年接觸電視公益廣告的機會最多，同時，互聯網、戶外媒體、手機、報刊等載體也逐漸成為青少年接觸公益廣告的新渠道，尤其是網絡公益廣告的影響力不可小覷，網絡公益廣告具有“交互性、時空廣泛性、傳播質效性和低成本性”[5]等特征，隨著智能手機等終端設備的普及和無線網絡升級等因素，手機網民數量也將快速提升。因此，要針對青少年的特點充分利用新途徑傳播公益廣告，搭建媒體聯播平臺，以最大的媒體覆蓋率，最有效的傳播平臺引導青少年樹立良好的公益理念和道德風尚。

4.增加體驗式環節，實現青少年與公益廣告的有效互動

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2.教師個人權威與教師權威的混淆

教師權威是一個針對教師群體的概念，如果把教師群體中的個體教師看成是道德規則的來源、解釋者，個體教師就是道德權威的代表。教師對道德的判斷標準成為學生的判斷標準，教師的“人”性和個人價值觀被忽略，成為道德的“完人”、“圣人”和學生應該學習的標榜，忽略教師自身的道德知識水平、施教力量、主觀意志、個體需要以及教師個人的人格等因素，無形中陷入道德教育的他律狀態。在現實中演變為教師認為“善”的就是“善”的，教師的道德準則成為學生的準則，教師對學生個人的評判就成為代表道德權威的道德評判，學生的道德實踐往往以教師的良好評判為目標，泯滅了學生對道德的選擇、判斷和個人動機，雖然在此過程中強調了教師在道德教育中的模范和“師表”作用，但其負面影響也是不容忽視的。

3.教師權威與形式權威的混淆

形式權威是國家、社會賦予教師對學生實行管控的一種權力，在青少年的道德教育實踐中，這種權力表現為一種強制力，教師對學生教授的道德知識、規范的權威性是不容質疑的，學生對教師的說教要全盤接受和信服，無形中違背了學生道德的養成規律，道德的批判、情感的共鳴、道德的感召力在這種形式威壓下被忽略，學生的道德判斷力、踐行道德的動力被壓制。從師生關系上看，道德教育中，師生關系演變成為命令與服從、機械說教與被動接受的關系，使道德教育變成一種不道德的行為，學生的道德逆反行為被看作學生對其教師威嚴的挑戰和不尊重，由此容易產生道德教育中的種種人際關系沖突，教師失去了對學生的感召力和道德榜樣，在高壓下，導致學生對教師形式權威的畏懼，而非自身的信仰所驅動。

二、當今青少年道德教育中教師權威的消解

1.道德教育的知識化

當前我國青少年道德教育出現了知識化傾向，青少年學生在學校普遍接受的是被客體化了的道德知識。在教育過程中，人的主體性、感情、體驗、邏輯、態度、評判被抽離，被概念化的道德規則、規范、概念所取代，在知識的傳輸過程中，沒有活生生的教育者和受教育者，教師成為道德規則、規范的唯一來源和最終解釋者，基于教師權威的存在，學生開始權衡利益去學習道德知識，反過來又維護了這個知識系統的存在。在這種教育模式下，出現了學生的知行不一，即道德理論和道德實踐出現巨大反差。當學生遭遇諸如腐敗、賄賂、考試作弊、商業欺詐等“反道德”現象時，道德教育就會處于失語狀態，其中的子系統包括教師所傳授的道德規則的權威性以及教師本身的權威性也就處于失語的狀態。

2.道德教育遭遇“知識爆炸”

在封建社會，教師和天、地、君、親相并列，在道德知識體系中處于上位，受到社會的尊重。隨著人類從農業社會跨入工業社會、信息社會，道德教育無論從教育內容、教育方式、教育途徑、教育環境都發生了變遷，教育體系變得更加開放，知識更新的速度不斷加快，學科分化日益加速，內容海量劇增，道德教育者作為一個個體的人，知識儲備顯然遭到了嚴峻挑戰，在對教師“上位者”、“百科大全書”的傳統觀念下，教師權威遭到消解客觀地發生了。3.多元道德價值觀的沖撞德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動，在我國社會轉型的背景下，多元價值觀與傳統的價值觀發生激烈碰撞，傳統道德教育中單一的價值觀逐漸被打破。青少年的道德判斷、道德選擇基于多元道德標準、道德準則、道德理念，最終形成多元的道德行為，呈現出多樣性、復雜性以及功利化、自我為中心等特點。當代青少年一方面面臨著道德選擇的日漸豐富，另一方面他們的主體性不斷增強，通過教師所傳授的被社會奉為道德價值正宗的價值觀對每一個不同的青少年個體的規勸效用不盡相同，面臨著教育者和被教育者在道德直觀層面如何找到交集的技術性問題，在此背景下，教師權威遭到消解就無足為奇了。

4.道德教育的邊緣化

在科學技術日新月異的今天，人們對世界的占有和征服欲讓當前的教育異化為將教育者塑造成為工具并不斷物化，提升人的品質的德育逐漸被驅逐。學校教育者把絕大多數的資源投入到教會青少年如何認識和改造世界，而實現青少年自身內在品質、完善其素養的德育遭到排擠，這甚至成為一種理想“：‘去道德’成為當代教育的‘潮流’”。美國人在上個世紀60年代就提出：“民主更多地是依靠國家產品的多少和核彈頭的數量而不是個人道德自律”。在科學技術知識成為教育核心的當代，德行教育式微的趨勢使得道德教育中教師的權威遭到旁落。

三、青少年道德教育中新型教師權威的構建

1.實現道德教育中教師的角色轉變

在青少年的道德教育中，教師必須要從傳統的教師角色中跳出來，不能將道德權威看作是握在手中用來讓學生無條件服從的絕對權力，教師在道德教育中的本真應是令學生信服的、向往的精神牽引力。因此，在道德教育中應該注重對學生精神上的引導、心靈上的觸動，在此基礎上引導學生進行符合自己身份的價值判斷和選擇。從知識傳授體系中的單向渠道轉變為雙向渠道，教師不應該僅僅是道德知識的傳授者，也應該成為青少年學習的組織者、管理者、合作者，或者是間接傳授者和教學情境的設計者，在這個教育渠道中，學生可以質疑、可以批判、可以提出異議，教師應該在鮮活的社會現實生活中幫學生答疑解惑，在此過程中學生習得傳統道德教育中所缺乏的選擇、判斷能力。教師要讓學生學會區別教師個人意志和道德準則，讓學生明白教師不是道德準則的制定者，而是教育威權實現的工具。在教育技術上，少些說教，在道德教育中少用“你必須”、“你應該”等指令模式，少些控制、命令，給予學生思考、質疑、評判的空間，通過教師自身的道德權威、行為、師德，激起其心靈的觸動，最終激發學生合理正確的道德行為。

2.實現青少年道德分層教育的角色切換

青少年道德教育是對教育對象施以道德影響的活動，其顯著特征就是教育層次性，包括道德底線教育、道德原則教育和道德理想教育。教師權威應隨不同的教育階段和層次施以彈性調整。在道德教育的底線教育階段，要用道德禁令或道德指令去約束青少年學生的行為，應該充分發揮教師制度權威和知識權威的作用，在知識傳輸過程中讓學生聆聽教師的教誨；在道德教育的中間層次即道德原則教育，用道德指令或用道德倡議去指導學生的道德行為，應該把教師的道德權威擺在重要位置；在道德教育的理想教育階段即用道德倡議去激勵青少年的高尚道德行為階段，教師的師德、人格魅力對學生的道德理想塑造有著不可忽視的重要影響。

3.把握道德教育中教育客體的品德心理結構

品德的心理結構是指個體在外界影響下產生道德行為的中介過程所涉及的心理成分以及相互關聯和制約的模式或動力機制。道德教育最終要將道德原則、道德知識內化為青少年的信念、價值觀、人生觀，內化程度和青少年自身的心理結構有著密切關系，在內化過程中，學生的知、情、意、性的相互關聯性是有規律可循的，從心理學角度來看，學生道德品質的發展是心理結構的建構，教師應把研究學生心理規律作為本職工作的一部份。因而，教師要從理論、方法、技術等方面，深入去研究和掌握青少年學生的心理結構和運行模式，結合青少年的品德發展規律開展教育，實行“人性化”的教育。多關注學生的需求，尊重學生個性差異，少些強制，多些引導，結合學生的生活空間、社會角色、現實需要，合理預測學生可能出現的思想問題，在教育中注意激發學生的興趣，要學會換位思考，站在學生角度合理發揮教師權威的作用，因勢利導，激起學生內心的共鳴，激發學生的善行，避免出現教師的主管權威泛濫，導致教育活動中的獨斷和專制。

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究竟逆反心理的本質是什么，目前爭議很大，可謂仁者見仁，智者見智。在各種關于逆反心理的說法中，《心理學大詞典》的解釋基本上把它的本質屬性揭示了出來，是比較規范的：“逆反心理是客觀環境與主體需要不相符合時產生的一種心理活動，具有強烈的……抵觸情緒。”換言之，逆反心理是指客體與主體需要不相符合時產生的具有強烈抵觸情緒的社會態度。進一步分析，它具有以下特點：

第一，從結構來看，逆反心理是認知、情緒和行為傾向三者的有機統一。逆反心理的認知成分是指對逆反對象的知覺、理解及評價；情緒成分是指對逆反對象的抵觸情緒，即人們對逆反對象是反感或厭惡的；行為傾向是指對逆反對象意欲表現出來的行為，即逆反行為的準備狀態。三者中，逆反心理的認知成分是基礎，如果不對客觀環境是否符合個體需要關系進行認識，是不可能有相應的情緒與行為傾向的。抵觸情緒是主要成分,往往起支配作用。當逆反心理形成之后，只要逆反對象一出現，主體往往使認知、行為傾向服從它，從而維持整個態度中知、情、意三者的平衡。

第二，從特性來看，逆反心理是社會依存性與相對獨立性的有機統一。逆反心理與其它社會心理一樣，具有兩個基本特征：一方面依賴于它所反映的對象，即社會存在；另一方面對所反映的對象又具有相對獨立性。逆反心理受社會存在的制約，它產生于客觀存在不符合主體需要之時，并不是無緣無故的，當需要得到滿足時，則不會產生。另一方面，逆反心理不是人們對社會存在簡單被動的反應，而是經過加工改造的能動反映。

第三，從作用來看，逆反心理有積極與消極之分。現在有一種傾向，提到逆反心理，不是認為它是好的，就是認為它是壞的，甚至認為它是一種變態心理。把逆反心理說成是一種變態心理顯然是錯誤的，因為逆反心理是人腦對一部分客觀事物的正常反映，任何一個正常的社會成員都可能產生。至于評價逆反心理的好與壞，一定要視具體情況而定，抽象地談論它的積極與消極與否是不正確的，因而是沒有多大意義的。其判斷標準是看某一逆反心理能否對客觀事物進行正確反映。

第四，從存在來看，逆反心理是相對穩定性與可變性的統一。某種逆反心理一經形成，將持續較長時間不易改變。每當對象一出現，就以相同態度待之，從而表現出一定的穩定性。但是，逆反心理又是一種可變的社會態度，在導致逆反對象的條件根本變化后，原有的逆反心理也會逐漸淡化，直至消失。

二、青少年逆反心理的表現

青少年歷來都受到心理學家、教育學家及家長的特殊關注。從十二、三歲到十七、八歲，是兒童生理上基本成熟，認識和情感有了飛速的發展，理想、信念、世界觀開始形成的重要時期。在這個階段，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，受自我意識覺醒等因素的影響，青少年心理發展呈現錯綜復雜、矛盾重重的局面，逆反心理的表現十分突出。

一是對正面宣傳作反面思考。有相當數量的青少年對學校、領導、教師的宣傳，表現出一種不認同、不信任的反向思考。他們往往以社會上某些個別的不公正的事實來以偏概全地全盤否定正面宣傳。同樣，也有一些青少年不能從全局出發，從一定高度上去把握現實，片面地夸大社會主義制度的某些不完善和資本主義制度的某些可取之處，有時甚至進行有意無意的反面宣傳。

二是對榜樣及先進人物的無端否定。在教育過程中，許多教育者和家長都希望通過先進人物的感人事跡來教育感染青少年，喚起他們的熱情，以期達到激勵后進的目的。但結果卻往往適得其反。一些先進人物被說成是沽名釣譽的“投機家”或“傻子”，無端懷疑這些先進人物的動機，進而否定他們的先進事跡。對于身邊的榜樣，則冠以“拍馬屁”給予排斥和嘲笑。

三是對不良傾向產生情感認同。在一些青少年當中，打架斗毆被看作是有膽量；與老師、領導公開對抗被視為有本事；哥們義氣等不良的行為傾向卻贏得了很多人的認同。而對于樂于助人、愛護集體、愛護公物、遵守校規校紀的青少年則被肆意諷刺、挖苦，造成在集體氛圍里好人好事無人夸，不良傾向有市場，正不壓邪的局面。

四是對思想教育、遵章守紀要求的消極抵抗。有逆反心理的青少年，對于思想政治教育十分冷淡，認為思想政治教育大而空、形式化，不符合青少年的現實生活。因此，對思想政治教育采取應付、抵制、消極對抗的態度。

三、青少年逆反心理形成的主觀原因

當今的青少年，往往雖未進入社會，但卻以全新的眼光看待人生、看待社會，然而他們的年齡、心理、思想方法和思維方式以及社會閱歷和社會實踐都與社會發展有著一定距離，表現出一種不適應，常常處于一種困惑的矛盾膠著狀態。

第一，年齡與生理條件。逆反心理在人生的各個時期都可能產生，但青少年時期逆反心理是最重的。這主要是青少年迫切希望扮演的角色要求與家長、老師對他們不合實際的角色期待發生激烈沖突所致。同時，也和青少年知識經驗不足以及思維的片面性有關。當人進入青春期后，生理上發生了一系列變化，出現了第二特征，各種生理機能基本發育成熟。在心理上正處于斷乳期，隨著成人感的產生，獨立意識不斷增強，他們意識到自己長大了，要求成年人把他們當大人看待，理解他們、尊重他們。而他們不久之前畢竟還是小孩，許多家長、教師的觀念還來不及或不愿轉變，仍把他們當成孩子看待，對于青少年的煩惱、要求不能充分地理解和給予積極引導。于是，青少年因需要不能得到滿足自然產生了很強的逆反心理。

第二，心理過程發展的不平衡。青少年時期，認識、情感和意志的發展往往不平衡。主要表現在他們的情感、意志的發展先于認知的發展。在認知問題上，又容易出現非理性的認識。同時，許多青少年，由于他們的學習目的不同、需要不同、動機不同，在認知過程中，受每個人內部環境的不同影響，造成青少年在由知向行的轉化過程中，不能正確地轉到社會所要求的行動上來。因而極易產生逆反心理。轉第三，好奇心的驅使。青少年多數具有強烈的好奇心，受好奇心的驅使，他們喜歡新事物和新知識。心理學研究表明，好奇心過強能形成一種特殊的心理需要，這種心理上的認知需要可以轉化為學習活動的動機，誘發學習興趣，促使和推動學習者去探索有關的事物和認知信息。青少年在學習中表現出來的不迷信、不盲從，具有較強的求知欲和探索精神，正是他們好奇心的具體表

現。一般說來，人們對于越是得不到的東西，越想得到，越是不能接觸的東西，越想接觸，這就是所謂“禁果逆反”。我們有些老師、家長禁止青少年做某事，卻又不說明為什么不能做的理由，結果適得其反，使“不要吸煙”、“不要早戀”之類禁令達不到應有的預期效果；對于被禁止、批判的電影、文學作品、理論文章卻懷著極大興趣去觀看、查閱……。“被禁的果子是甜的”，好奇心驅使青少年有時甘冒受懲罰的風險去嘗也許并不甜的“禁果”。

第四，思維品質的發展還不夠成熟。在認知發展的過程中，青少年思維的獨立性和批判性等品質雖有一定程度的發展，但還很不成熟。加之社會經驗不足，不懂得用歷史的和辯證的眼光看問題，認識上容易產生片面性，看問題易偏激，喜歡鉆牛角尖，在論證不足的情況下，固執已見，走向極端。這些青少年往往自尊心、虛榮心很強，但卻不能正確地維護自己的尊嚴，而把教育者的勸說、批評、告誡看成是“管、卡、壓”，看成是對自己自尊心的損傷。因而把自己放在教育者的對立面上，出現了在口頭上加以回駁，在行動上反其道而行之的逆反心理。

第五，身心發展與客觀環境之間的矛盾。青少年的需要，已由低層次的生理、安全需要，開始躍進式地大幅度向高層次的交往需要、理解需要、成就需要、審美需要發展。這個發展過程，常常不是一帆風順的，往往受到客觀環境的限制與阻礙，從而產生難以自解的挫折感。挫折和心理沖突是人的心理發展過程的必然，由于各人的承受能力不同，反映出來的強度大小也不盡相同。心理承受能力較強的人，能夠正確對待一切事物，比較容易調節自己的情緒，有能力把自己心理沖突的頻率減弱，保持正常平靜的心理狀態。然而，青少年的心理承受能力普遍較弱，有時難于正確對待一切事物，調節不了自己的情緒，沒有能力把心理沖突平息下來。結果，挫折所帶來的消極心理影響不斷擴大，反控制情緒膨脹，“逆反心理”就會隨之而來。

四、青少年逆反心理形成的客觀原因

第一，傳統的文化觀念的影響。我國傳統的自給自足的自然經濟的生產力狀態決定了生產關系是以家庭為本位以血緣關系為紐帶的宗法等級關系。家長是財產、生產分配的絕對管理者，家庭成員必須絕對服從。國家是家族的擴大，人人處在等級森嚴的倫理綱常的羅網中，并以之為天經地義。在這種穩固的自給自足自然經濟的家庭、血緣、宗法、等級關系和社會制度的影響和作用下，形成和積淀了中國穩定的上下、尊卑、等級、秩序的文化心理結構。在這種心理積淀的作用下，在社會生活、家庭生活中，上級或家長強調自身的權威、特權，而處于相對被動地位的年輕一代，受西方文明、民主、自由等思潮影響，其思想、行為與長輩容易發生抵觸、沖突；但東方宗法等級社會形成的消極的、依賴的、茍安的社會心理層面，大多數人不愿亦不能與其發生正面沖突，轉而代之以抵抗方面較模糊、泛化的逆反心理。

第二，社會因素的影響。逆反心理的形成與一定時期的社會條件、社會環境有著密切關系。當代的青少年生長在改革開放時期，在社會劇烈變動的情況下，泥沙俱下，魚目混珠，一段時期以來，由于個人主義和金錢意識的泛濫，有些人民公仆成了金錢的奴隸。他們為了追名求利，置黨紀國法于不顧，、貪污腐化、行賄受賄、執法犯法等現象屢禁不止，在社會上造成極壞的影響。而對現實生活中的丑惡現象，多數人把它化為批評和監督領導干部的動力，少數人則以偏概全，不能劃紀國法與不正之風的界限，不能區別絕大多數干部奉公守法與極少數敗類營私舞弊的本質差別，一概采取不信任態度，于是，助長了逆反心理定勢的形成，對宣傳乃至宣傳內容產生很大的抵觸情緒。這種心理氛圍對青少年勢必會產生一定的潛移默化的影響。

第三，思想政治工作方式方法不當的影響。隨著我國政治體制改革的開展和經濟體制改革的進一步深化，當代青少年的思想觀念、心理素質、思維方式和價值取向發生了明顯變化。首先，生活動機和意向呈多維性。他們愿意接受提供思考、提供選擇的非程式化、非單一結論的觀點，追求享受與奮斗并舉的生活，愿意享樂與奮斗交替存在。其次，重物質、重利益、重現實的價值觀。對物質生活熱烈追求和向往，在精神生活中崇尚現實的快樂原則，對個人對社會十分注重效益的兌現。再次，強調自我的存在，追求自由的人格。他們用懷疑的目光看待世界，不喜歡人云亦云，不喜歡現成的答案，十分珍惜自己的時間，強調自身的價值。面對這些新的特點和新的變化，原有的靜態化、程式化的思想教育工作方式很難適應，產生了一種較強的惰性作用，容易引發青少年的逆反心理。

五、青少年逆反心理的教育

對待青少年的逆反心理，教育者應該有一個正確的現實態度。首先，要認識到逆反心理是一種跨文化的社會心理現象，這種現象過去有，現在有，將來還會出現。只要根源存在，它就不可避免地產生。因此，對于青少年中出現的逆反心理，應泰然處之才是。其次，要正確分析逆反心理的性質。逆反心理雖是一種抵觸性很強的態度，但是，積極的逆反心理卻是一面明鏡，如能加以正確地利用和引導，既能收到良好的教育效果，又能促進我們改進教育工作的方式方法。對待青少年中消極的逆反心理應注意分析原因進行克服、矯正和教育。對此提出以下建議：

第一，著眼于社會環境和社會條件的改善，杜絕逆反心理滋生的社會土壤。只要我們把改革、開放堅持進行下去，治理經濟環境，整頓經濟秩序，不斷地發展經濟，提高人民群眾的物質文化生活水平；只要我們不斷推進社會進步和民主化的進程，通過扎實有效地搞好縣級以上干部的三講教育，嚴厲打擊經濟領域的犯罪分子和刑事犯罪活動，使黨風和社會風氣發生根本好轉，逆反心理的許多消極因素就會失去存在的條件。

第二，要著力提高領導干部和政工隊伍的素質，消除逆反心理產生的誘發因素。各級領導干部特別是學校領導和教師，應不斷學習，努力提高自己的政治理論素質和科學文化素質，提高自己的道德修養，使自己的才智、能力、水平、德行與所履行的職責相符，只有“有理想的人講理想，守紀律的人講紀律，有獻身精神的人講獻身精神”，榜樣示范，現身教育，才最有說服力。

第三，努力增強青少年的信任感。要解決這個問題，需要教育者特別是思想政治工作者做大量艱苦的、創造性的工作。我們不能用老眼光看新問題，要根據21世紀青少年的特點，改革和更新教育內容和方法，要努力克服宣傳教育中的模式化、八股調、“假、大、空”。要實事求是，改進工作作風，盡力教育、引導和滿足青少年的政治期待。同時，思想政治工作者要充分發揮非權力因素，增強青少年的信任感。在充滿信任的環境中，幫助青少年建立正確的思維模式和穩定的心理系統，奠定克服逆反心理的心理基礎。

第四，開展科學的思想品德教育。要按照青少年思想品德形成發展的規律、身心發展的特點，進行科學的教育。首先應認識到青少年正處在生理和心理迅速發展的時期，這個時期，他們會出現五大高峰：體力高峰、智力高峰、社會需要高峰、創造高峰、超常行為高峰。這五大高峰反映了青少年心理上的五大特點：好勝、好奇、好變、好動、好疑。相應地會出現三大矛盾：思維的獨立性、批判性、廣闊性、靈活性與傳統思維模式及正統思想的矛盾；自我意識的獨立性和社會依附關系的矛盾；強烈的需要

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第一，培養當代青少年的憂患意識，增強責任感。

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。

當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。

第二，引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉。

對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。

振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。

第三，提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒。

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不可否認，青少年公德意識與建設有中國特色社會主義精神文明的思想道德要求相比，還存在一定的差距，究其原因：其一，學校德育工作目標空泛，強調共性有余，注重個性不足，可操作性不強；其二，內容單一，缺乏針對性，理論偏多，理論與實踐相脫離，養成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一體化建設少，致使學校德育工作疲于應付，難于營造各具特色的氛圍；其四，社會上拜金主義、個人主義等不良思想以及黃、賭、毒等不良現象的影響，也往往使學校的德育工作“毀于一旦”。

可見，我們亟需要新觀念，改進方法，開創學校德育新格局，強化社會公德教育，保證青少年的身心得到健康成長。

一、言傳身教，從教者做起。加強公德教育，教師家長必須做到言傳身教，而且身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教者本身的道德形象如何，不僅影響青少年，而且對教育起著強化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要實實在在地做好。教師的身教作用，表現在嚴于律己，給學生做出榜樣。加里寧說過：“老師必須好好檢點自己，他應該感到，他的一舉一動都處在最嚴格的監督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴格監督。”教師在平時必須注意自我修養，完善自我的人格，加強“身教”意識，言談舉止做到文明健康、真誠和諧、親切得體，并在愛校愛班，關心集體，遵紀守法，遵守秩序，愛護公物等方面嚴格要求自己，做好表率。這樣，教師的身教就可以在學生心目中得到確立和認同，最終達到示范教育的目的。正所謂“率先躬身，不令而行。”另外，家長的教育指導和自身行為是子女的重要影響源。因此，家長同樣必須用自己的行動去實踐自己講的道理，如在遵紀守法、講究衛生、互廉互讓，為善助人、杜絕黃、賭、毒等方面做子女的表率。很難想象，父母講話言行不一，他的話又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?

二、大處著眼，從小事做起。公德教育必須從大處著眼。教育者必須認識到青年是繼往開來的一代，是跨世紀的建設者，是祖國的未來。新一代的青少年必須是關心社會、關心集體、關心他人、愛護公物、遵守公共秩序、文明有禮的一代。青少年公德能否做到這一點將關系到祖國的興衰成敗。?ァ耙晃薟簧ǎ?何以掃天下。”如果一個人連起碼的社會公德都不具備，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?為此，公德教育又必須從小事做起。我們不妨從青少年學生碰到的小事抓起，在關心班級，遵守紀律，遵守公共秩序，愛護公物，講究衛生，幫助身邊有困難的人等事做起，使學生人人參與，抓自我管理，促行為養成。只要我們能持之以恒地從細微處要求，從小事做起，定能達到“促其思、曉其理、激其情、導其行”的教育效果。另外，還應當充分利用社會輿論作用，通過大眾媒介大力宣傳道德高尚的楷模式的好人好事，抨擊和抵制違背道德的言行，逐步形成良好的道德風尚，建立以遵守公德為榮，破壞公德為恥的輿論導向，從而逐步營造一個維護和遵守社會公德的良好氛圍。

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一、培養當代青少年的憂患意識，增強責任感

中華民族的憂患意識十分強烈，歷史上有無數憂國憂民的志士仁人。這種憂患意識又總是和責任感聯系在一起，成為中華傳統美德的重要組成部分。

當代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國還是個發展中的國家，改革開放雖使相當一部分地區和人民富了起來，但還有一部分地區和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進國家相比，我國生產力發展水平還不高。其次，21世紀的競爭是以經濟為基礎的綜合國力的競爭，歸根到底是人才、人的素質的競爭。競爭就要有壓力，當代青少年應當清楚地認識到今天的學習就是為了在21世紀的國際競爭中立于不敗之地。第三，當前要充分利用國際和平、國內穩定的有利時機，機不可失，時不再來。傳統美德教育過程中應使青少年具有憂患意識，并把它與責任感結合起來，與“祖國同發展”、“與上海同發展”結合起來，把個人融入社會和人民的事業中去。

二、引導青少年對社會盡責，勤奮學習，刻苦鍛煉

對社會盡責，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀的今天，特別是肩負歷史重任的當代青少年，更有必要學習、發揚這種美德。

振興中華的責任感不是一句空話，關鍵要落實到行動上。要負責任，就要有本領；要有本領就要勤奮學習，刻苦鍛煉。當代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學苦練的最佳時期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵、發奮讀書的故事，這些都是值得當代青少年學習的。

藝校學生要想占領一流劇院，沒有技壓群芳、藝驚四座的一流藝術技能技巧是不行的。戲諺常說：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺上一分鐘，臺下十年功”。可見只有勤學苦練過硬、扎實的基本功，才有可能去為人民、為社會盡責。強烈的責任感要轉化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動，因為人的一生對社會、對人民的奉獻主要是通過職業實踐實現的。

三、提高青少年美德修養的自覺性，持之以恒

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一、虛擬社會化的含義及特點

在人的社會化的過程中，按照施化者的性質，我們可以將“人的社會化”分為真實社會化和虛擬社會化。真實社會化是傳統的社會化范式，是在家庭、同輩群體、學校和傳統大眾傳媒中進行的社會化，其主要特征是施化者的真實性、確定性及受化者的被動性比較明顯。虛擬社會化是在電子傳媒尤其是網絡中的社會化。從當前的發展趨勢上講，現代青年對網絡的依賴性將越來越強，虛擬社會化作為信息時代不可避免的衍生物將會對青少年的發展起到極其深刻的推動作用，而青少年作為上網群體的主力軍自然會受到更強有力的沖擊。具體而言，作為一種與傳統社會化范式(真實社會化)迥異的社會化機制，虛擬社會化呈現出以下幾個特征。

首先，虛擬社會化范式中的施化者具有虛擬性，即對青少年社會化產生巨大影響的施化者由真實社會變成了虛擬的網絡社會，這就決定了施化者自身的多變性和不確定性。這一特點使得青少年在虛擬社會化進程中更加順利地實現社會化的核心內容—對社會角色的扮演。社會化的核心內容是學習扮演社會角色，即依照社會對人的要求和標準學會承擔特定的社會角色，實現角色期待與角色整合。作為施化者的虛擬網絡空間為青少年提供了角色扮演的極好場所。青少年在虛擬環境中以戲劇化的交往行為來體會不同角色的需求和情感，在角色預演和角色換位中正確理解角色內涵、緩解角色緊張、解決角色沖突，而這一切得以順利實施的前提便是虛擬社會化中施化者的虛擬性，是它為青少年順利實施角色轉換提供了反復實踐的機會。

其次，虛擬社會化范式中的社會互動呈現出新的面貌。與真實社會化相比，虛擬空間里的社會互動，有助于青少年建立新型的社會關系，拓展社會化范圍。青少年要實現自身的社會化，必須首先使自己融人一定的既有社會關系中去，以滿足各種社會需要。網絡作為一種先進工具和更為廣泛公開的媒體，通過全方位、多層次、高速度的信息傳輸為青少年提供了更為廣泛的社會交流機會，使青少年的社會化一開始便突破傳統的時空局限，從而得到空前的延伸和發展。在虛擬社會這一特殊的交往環境中，青少年會隨著網絡信息的流動以“點對面，’的交流方式將自己融會到“無線”的網絡群體之中，社會接觸范圍成倍增大，更有助于青少年建立新型社會關系，拓展自身的社會化范圍。

再次，虛擬社會化的個性化內容，使青少年自我實現的受化方式得到了增強。社會化不僅是一個把人模式化的過程，更是一個使人積極實現其個性化的過程。在虛擬社會化條件下，個體具有更多的選擇自主性。受化者可以根據自己的不同需要選擇適合自己的社會化方式。這種自主選擇其實也是青少年社會化從傳統的教化向自我社會化的轉化的體現。可以說，虛擬社會化的“受化”方式，使青少年的主體能動性得到了充分的發展，在一定程度上使“自我實現”的趨勢得到增強。

最后，在虛擬社會化進程中行為方式的社會化與角色規范的社會化脫節。在無強制性約束力的虛擬空間里，青少年的角色認同出現了真實社會化進程中不曾有過的巨大困難。青少年正處于情感體驗和情緒大震蕩的時期，在此過程中，他們必須將自己置于現實的人際互動中實現對自己行為方式的規范，并完成對于自己所扮演社會角色的任職。虛擬社會與現實社會中的人際互動方式、情感交流方式、角色轉換方式都存在著顯著的差異。虛擬社會化極大影響了青少年的人際互動方式，使人與人之間的情感交往關系被脫離現實的人際關系所替代，久而久之便造成了現實人際交往的障礙，導致社會互動受阻，使得青少年行為方式的社會化與角色規范的社會化嚴重脫節。他們在虛擬社會中無法找到正確的行為規范和角色整合模式，無法依照社會對人的要求和標準學會承擔特定的社會角色，遵循正確的交往行為方式。

二、虛擬社會化進程中的青少年網絡道德現狀

虛擬社會化對青少年現有的道德認知、情感、意志、行為等產生了巨大的沖擊，這種沖擊的惡的一方面主要體現在以下幾點。

(一)道德觀念的淡化

在互聯網中，網民們以“虛擬身份”進行網絡交往，而不必承擔任何社會責任，這就為個人主義、無政府主義提供了繁衍的土壤。有學者稱21世紀為“道德方面采取相對主義的世紀”。其實無論是道德相對主義還是無政府主義，都是青少年網絡道德觀念淡化的體現，其實質都可以歸結為個人主義。這種網絡世界里的個人主義，隨著虛擬社會化的推進呈現出不斷蔓延的趨勢，許多青少年都受其蒙蔽、欺騙、蠱惑。

(二)道德心理的弱化

虛擬社會化在消除了人們交流、溝通的地域、時間限制的同時，疏遠了人際情感，弱化了人的道德心理，最終將有可能導致人際關系的疏遠、淡漠與緊張，造成個體對于現實社會中他人生存狀況的漠不關心。這種道德心理的弱化對于網民自己也無疑是一種“慢性自殺”。這種道德心理弱化現象在青少年身上表現得尤為突出，這對于青少年的社會化進程造成了極大的障礙。

(三)道德人格的異化

伴隨著網絡而生的“網絡成癮”、“網絡心理障礙癥”引發了青少年的人格障礙，造成了青年社會化的人格缺陷。所謂“網絡成癮”，指網民完全沉溺于數字化的在線空間中不能自拔，使得青少年不能有效實現客觀世界和虛擬世界之間的角色轉換，因而形成心理錯位和行動失調問題。正因為網絡為人提供了變換角色的機會，青少年常常會產生角色認同危機或角色混淆，造成自身的角色迷失或雙重人格。 (四)道德認知的混亂

青少年社會化的內涵包孕著他所處民族、國家特有的文化價值觀、思維方式、情緒體驗，但因特網中大量的西方文化垃圾很容易促使尚處于世界觀、道德觀認知期的青少年模糊自己對本民族文化的確認，對傳統道德觀念的認知，這就使得民族文化中有價值的主流意識形態傾向也慢慢被消解和融化，由此可能導致民族凝聚力的下降和青少年在道德認知上的混亂、沖突.、迷失。

(五)道德行為的失范

當網絡以.其方便、快捷、高效的優勢迅速普及時，網絡空間的道德現狀卻異常混亂。傳統道德在全球性、全方位、開放性的“網絡社會”面前顯出了它在某些方面的無能為力。現實倫理關系中大多為面對面的直接關系，道德規范的實施主要借助于社會輿論的監督和人們內心的道德自律來實現，因此人們的道德行為在外界制約和內在約束共同作用下自覺服從于傳統道德規范。而網絡社會中，這種外在的“道德制約”和內在的道德自覺之間的統一被自由、無序的網絡秩序所打破，網絡社會中，人與人之間的關系體現出其間接作用性。這種情況下，道德對人的約束力越來越依賴于人內心的道德信念，直接道德輿論抨擊難以像在現實中一樣起作用。與此同時，新的網絡領域里又尚未形成新的統一的道德規范，大量的網上行為處于既不受既有道德規范的制約，又無新道德規范可依的狀態，加上青少年自身好奇心強、自控能力弱等特點，從而誘發了大量的失范行為。如侵犯他人知識產權、侵犯他人合法權益、傳播精神垃圾、網絡言行隨意放縱、網絡價值觀模糊等。

三、在虛擬社會化進程中加強網絡道德教育，推動網絡道德建設

當代.青少年網絡道德現狀不容樂觀，加強青少年網絡道德教育，提高青少年網絡道德教育的時效性已經成為教育工作者的重要任務。無論從網絡發展狀況還是從青少年自身特點等方面講，加強青少年網絡道德教育都有其必要性。

網絡道德是現實社會中既有道德的延伸，又具備與既有道德不同的許多特點和規律，因此，我們在進行青少年網絡道德教育的過程中必須針對其特點，遵循其規律，堅持一定的基本原則，使青少年能夠樹立起正確的網絡道德觀。

實施青少年網絡道德教育應采取以下方法。

首先，從社會的角度來講，應該盡量營造良好的社會氛圍，這是一件需要大家共同努力才能完成的事業。我們應當盡力弘揚中華民族的傳統美德，整合傳統道德資源。從廣博的傳統道德文化中汲取營養，完善既有的道德體系，對青少年進行傳統的道德文化教育，增強青少年對于民族文化、傳統道德的認同感，確保他們即便是處在網絡空間中也能以固有的自律意識，做到遵守網絡道德規范。除此之外，還應該實施網絡道德規范化和網絡管理法律化，以有效而成熟的法律和道德規范來約束學生的網絡交往行為，形成傳統文化與當代中國實際相互兼容、行之有效的網絡道德教育體系。

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Keyword：family; adolescents; psychological health;

伴隨著社會的快速進步, 人們的生活步伐也在加快, 而需要面臨的社會壓力也愈來愈多, 大眾的心理健康問題已經到了不容忽略的地步。青少年作為國家未來的接班人, 其心理健康更需要得到重視, 正如《少年中國說》一文中所描述的那樣, “少年強則國強、少年國立則國獨立”。青年一代為新時代的驕子, 不僅要承擔父母“望子成龍, 望女成鳳”期盼, 而且還對國家的繁榮與富強起著極其重要作用。然而, 正處于第二關鍵期的青少年, 心理的成熟度還不是太高, 學習生活上的各種壓力與挫折, 會對他們的心理造成不同程度的創傷, 在他們身上引起許多行為問題, 由此可知, 除了他們的身體健康應該引起我們重視以外, 心理的健康程度更值得我們關注。家庭作為孩童最先接觸而且產生相互作用的環境, 也是孩童認知世界的第一步, 是孩童獲得日常生活習慣與社會文明的主要途徑, 這也就奠定了青少年未來心理健康狀況發展的基礎[1]。在當今社會里, 青年群體的心理問題已經非常嚴重, 到了不容被忽視的地步, 引起其心理健康問題的因素有很多, 而父母教養模式、家庭環境與氛圍等對其心理產生的作用最明顯。

1 家庭教養方式對青少年心理健康的影響

父母作為兒童的第一位老師, 為其以后的身心健康發展奠定了基石。其中, 教養模式也就是父母在孩子認知世界的過程中通常使用的方法和形式, 是父母各種教養行為的特征概括, 是一種具有相對穩定的行為風格[2]。這均是在父母與孩子互動交流的時候形成的。在20世紀末期, 國內知名教育專家張文新提出以下觀點:教養模式就是通過父母個人的教養方式方法與之對孩子的感情表達等形成的一種互相作用形式, 因而比較穩定, 并且不會因為環境變化而改變, 這體現出了親子互動的本質屬性[3]。綜上所述, 大家可以把教養模式的內涵理解為父母或者別的一些監護者在和孩子進行交流互動時一般所采用的方式方法, 這也是由父母或者別的一些監護者的教養模式、教養情緒、教養行為舉止等各式各樣因素互相作用, 從而形成的比較持久的行為形式。父母教養方式一方面折射出了他們對待子女的態度, 另一方面反映了他們的教育理念。

1.1 家庭教養方式的不同對青少年心理健康帶來的差異

基于要求與反應性兩個水平, 戴安娜·鮑姆林德 (美國心理學家) 將教養方式分為以下幾種。

1.1.1 權威型

指在家庭教育中, 在人格平等、尊重的基礎上, 樹立父母的威嚴, 同時對孩子的不妥行為進行指正, 除此之外, 父母必須對孩子的內心思維做到有所掌握, 經常和他們進行一些溝通, 通過這些日常情感的互動, 孩子可以從中體會到父母對自己的關愛和重視。在這種嚴格且民主的教養方式下長大的青少年, 適應能力強, 心理健康水平高。

1.1.2 專制型

指在家庭教育中, 將家長自己的意愿強加到自己孩子的身上, 禁止孩子表達自己的意愿, 凡事都是由家長做主。在這種環境下, 青少年會出現恐懼的情緒, 抵觸家長, 在外顯的行為上表現出回避。

1.1.3 溺愛型

這種類型與專制型相對, 指凡事都遵從孩子的意愿, 對孩子的要求有求必應。在這種成長環境下, 多表現出以自我為中心, 不尊重他人, 缺乏團隊精神, 長此以往, 可能會導致心理問題的產生。

1.1.4 忽視型

指在感情上缺少給子女所需要的與重視, 而僅僅是給子女一些物質上的獎勵, 因而不利于子女的心理健康發展。這種教養方式下養成的青少年, 通常情況下, 感受不到來自父母的愛和溫暖, 在環境適應和自我控制方面往往會出現問題。

2 家庭環境對青少年的心理健康的影響

孩子自誕生之后最先接觸到的就是家庭, 這就是說家庭是每一個人社會化的第一步, 所以, 家庭環境將直接決定了孩子的身心各個方面的發展狀況。孩子生活技能的獲得、個人習慣的養成、人際關系的處理方式、對待問題的思考模式等等都是在家庭環境下逐漸形成的。

家庭環境對于孩子的身心健康有著很大的影響。因為, 孩子的個性與品質是在家庭的互動中形成的, 也就是在與家人平時相處的時候所形成的行為舉止與心理行為習慣。假如家庭可以給子女帶來安全感, 子女身心就會得以健康發展;但是與之相反的是, 假如家庭使得子女心理抑郁, 那么她們會形成悶悶不樂、憂郁等負面情緒, 導致其心理健康狀態非常差, 這是因為他們的家庭充滿了矛盾、爭執與不幸福等因素。家庭環境就是家人們在日常生活的互動里形成的人際交往的狀態和氛圍。建設好家庭環境可以使得孩子樹立正確的價值觀、人生觀, 并且真、善、美等一些美好的品德能夠得以培養, 換而言之, 假如家庭環境比較差, 孩子的心理健康就會存在諸多問題。不良的家庭氛圍主要表現為:

2.1 家庭關系的不和諧導致其感受不到快樂和愛

家庭不和諧, 一般是因為家人之間經常發生爭執, 引發吵架、冷暴力以及打架等行為舉止。這種問題經常出現在父母之間出現爭執或者他們均是沖動的性格的家庭中。在該環境下, 孩子更多感受到的是失望和恐懼, 長期如此在認知上會導致其產生偏差或扭曲。

2.2 有失風范的家長行為將影響其思維方式

Jean Piaget在孩童認知活動方面的研究表明孩子的思考形式和大人是不一樣的, 并且在其自身發展各個時期也有所不同, 包括嬰幼兒、孩童、少年等時期。青少年的思維方式直接是受父母不良的行為規范的影響。家庭作為社會組成的基礎單元, 是大眾社會化的最直接渠道, 這不單單是人們成長和發展的地方, 而且是人們建設和諧社會最重要的一個組成環節。不管任何家庭, 以怎樣的結構形式出現, 對每個人來說, 都是穩定的個人生活的中心, 完整的家庭結構可以幫助家庭成員更好更健康地發展。

3 家庭教養態度對青少年的心理健康的影響

最近一段時間以來, 國內孩子心理健康出現問題的人數持續上漲, 這一問題愈來愈嚴重, 然而能夠對心理健康問題產生作用的因素非常多。我們在呼吁社會、學校、幼兒園的同時, 不妨反省一下孩子在第一教育場所———家庭所受到的影響。

3.1 家長對子女期望過高容易削弱孩子的信念, 使孩子喪失上進的勇氣

絕大多數的父母均想自己的子女能夠在德、智、體所有方面均做好, 能夠盡可能地完美。所以, 家長對子女教育付出很多, 并且期待有相應的回報。來自父母的期待對孩子的身心發展有很大的作用:正確的期待可以加強他們的上進心和自信心, 促使他們不斷地進步。所以, 父母對子女的學習要求很嚴格, 家長自身的迷失導致了孩子教育的盲目性。

3.2 家長對子女的過分保護導致其過于偏僻和孤獨

因為國內教育是應試教育, 所以絕大多數的父母還是非常看重學習成績的, 并且覺得子女是個人的所有物, 對孩子學習的過分重視導致在其他的生活技能方面教授的缺失, 讓孩子形成不好的生活習慣, 而且使得孩子容易自私自利, 漠視身邊的事物, 一心只考慮自己的利益, 并不愿意和他人合作或者共享資源。在這種環境下長大的孩子一旦遇到挫折、苦難需要解決時, 就會感到無能為力、驚慌失措, 面對挫折就只會怨天尤人, 更談不上正確面對挫折, 鼓起勇氣去戰勝挫折, 實現生命的價值。

3.3 家長對子女的過多束縛容易把孩子的創造性扼殺在搖籃中

知名的教育學專家陳鶴琴提出, 喜歡玩樂、活潑好動等行為是兒童的本能表現, 是值得父母鼓勵與引導的。但是, 絕大多數的大人卻在遏制兒童這一天性, 具體行為如下:

3.3.1 限制孩子交往

兒童喜歡模仿并且喜歡和其他小伙伴玩耍, 這有助于其以后在和其他人的互動的時候, 能夠自主地解決一些問題, 培養獨立自主的觀念, 從而可以很好地參與團隊工作, 做到共享資源, 公平公正競爭, 并且能夠做到謙遜地從別人身上學習自己所沒有的長處。

3.3.2 扼制孩子創造

在家庭教育的時候, 父母往往會對這些行為表現不聞不問, 譬如:兒童某些出于好奇而做出的行為舉止, 可能會惹得大人的不高興, 所以其父母發現后, 會不分青紅皂白地打罵, 這很可能就抑制了孩子的好奇心和求知欲。孩子的某些模仿行為, 以及某些不成熟的想法, 這常常是其能夠形成獨一無二的想象力與創造力的素材, 假如父母沒有進行有效的關注與引導, 那么會使得孩子受到傷害而遏制這方面天性的發展, 這就是變相地埋沒子女的創造力與求知心。

綜上所述, 在影響青少年心理健康狀態的眾多要素中, 父母教養模式、家庭氛圍與父母教養態度是最突出的3個要素。只有在父母教養模式、家庭氛圍與父母教養態度這三個方面的工作做好, 形成和睦的家庭環境、情感好的親子關系, 才可以使得孩童的身心得以健康地發展, 從而在學業上學有所成, 在個人品質上表現出色, 然后成長為對國家和社會有用的人。

參考文獻

[1]田峰溶, 李冬, 張靜, 李敏玉.淺述影響青少年心理健康發展的家庭環境因素[J].社會心理科學, 2012 (11) :3-6.

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1技工學生法制教育的必要性 

 

1.1加強法制教育是預防未成年人犯罪的有效辦法。 

未成年人自身辯知能力差、心理不成熟和易于教化等特點，在刑法上普遍采取了從寬處理的政策。但現在的情況是未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關系，而學校又是未成年人學習知識的第一陣地，加強學校的法制教育是預防未成年人犯罪的最好辦法。 

1.2 法制教育是培養合格人才的重要教育內容。 

技工學校學生多是初中畢業生，有的還沒有初中畢業，學生來源復雜，學生的文化程度、自身素質普遍較低。有的學生甚至已經不能被社會所接受。學校是對青少年學生進行培養和教育的重要場所，擔負著為經濟發展和國家建設輸送人才的重要任務。所以我們在對學生進行專業理論教育，強化技能訓練的同時，更加注重學生的思想道德、理想情操的培養，特別加強了學生的法制教育，使其更加符合國家和社會的要求和需要。 

1.3法制教育是青少年個性發展和成材的前提。 

素質教育、大眾化教育促進了青少年的個性發展，已取得了一定的成效，但我們應該看到：“應試教育”雖然已受到社會的強烈抨擊，但它仍有一定的教育市場；大眾化教育中的職業技術教育有待于發展和規范；相當一部分青少年的個性得不到發展和充分利用，缺乏動手、生存和就業等能力。 重視和加強青少年的個性發展，使各具個性的青少年人人都能充分發揮自己的興趣、愛好、特長，最終實現人人都成才，成為社會各行各業的棟梁之才，是我們實施人才強國戰略的當務之急。 

 

2 技工學校法制教育中存在的問題 

 

技工學校的教育教學研究部門缺乏對技工學校法制教育重要性的認識，沒能較系統地研究出一套將法制教育、德育教育、職業指導相結合的素質教育體系。 

任課教師水平參差不齊，學生積極參與性不高。現在的法律課教師多為帶班上來的政治教師，其中很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學方法便存在著一定的欠缺，導致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學，缺乏案例教學和課堂的靈活性，使法律課成了純粹的知識講授課，學生沒有任何積極參與性可言。起不到對學生進行素質教育和創業教育的目的。 

教育導向錯誤。目前的學校教育雖然一再強調素質教育，但這是一種斷層的教育概念，它和后面更高階段的教育目標是不銜接的。在應試教育的模式沒有真正改變的情況下，從教師、家長到學生，沒有一方會接受所謂的素質教育。因此在素質教育或整個教育理念中事實上存在著自我矛盾自我否定的東西，它必然異化了素質教育而使它形同虛設。 

教育方式不當。一些教師對學生缺乏愛心不尊重學生的人格，甚至體罰或變相體罰學生，降低了教育的效果；有的對學生出現的一些問題不善于教育引導，未能起到“傳道授業解惑”的天職作用；更有一些教師師德不彰，不注重品行修養，陋習不避學生耳目，污染了學生的視聽。在這種缺位教育的環境下，青少年未能得到良好的身心輔導，其生理、心理健康未能得到應有的重視，一旦處于誘發環境中，極易釀成違法犯罪行為。 

義務教育階段法制教育流于形式化。在校學生是青少年的主流，學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視。目前雖然社會各界都認識到素質教育的重要性，但應試教育的影子仍然揮之不去，升學率還是家長、社會以至學校自身對教育成果的評判標準，雖然有些學校領導自己也認為法制教育非常重要，但也感到無奈，因為法制教育沒有納入教學大綱，在課程安排上，重視程度上還不夠。這就給技工學校的法制教育帶來了一定的困難。 

教育管理缺乏整體化。技工學校的法制教育由于沒有硬任務、硬指標，因而也就沒有明確的職責和目標，形成法制課上與不上一個樣、上好上壞一個樣的狀況。 

  　3技工學校法制教育的對策建議 

 

技工學校學生的法制教育是青少年法制教育的薄弱環節，應引起高度重視，將技工學校學生的法制教育納入整個社會普法的系統工程。將法制教育作為強化學生素質，深化德育教育，完善就業和創業的重點。 

3．1國家必須承擔起責任主體的責任。作為公權力的人，國家是應對青少年違法犯罪負責的主體，因為它掌握了國家的所有資源，只有它有條件也應該為此負責。一要有明確可行的立法。首先要修改完善青少年立法，建立一個全面的青少年立法體系。其次要明確立法的主旨。從反對青少年違法犯罪的角度出發，青少年立法的基本理念應是對青少年進行保護，保障他們健康成長。因而，相對應的，應對青少年違法犯罪受理機構的設置、處理原則的確立以及保護措施的制定等方面進行論證探討，以期建立較為科學合理的青少年違法犯罪控制體系。 

3．2技工學校要形成良好的法制教育體系。要樹立正確的教育觀，切實加強和改進學校教育，使教育真正成為澤被后世的好事。針對當前學校教育存在的問題，以下幾個方面是需要加以重視的：要明確教育理念。盡快著手解決與“素質教育”這一理念不相配套的教學體系，以使這一理念切實落到實處；要增加學生的法律教育。把法律教育納入教育規劃，培養一批法制教師，開展系統的法律教學，以期培養青少年具備法律素質；要重視培養青少年良好的人格品德和思想品德。要改進教育方法，更加關心青少年的心理、思想發育狀況，及時給他們提供咨詢服務和幫助，合理引導，保護他們的個性發展，逐漸形成良好的人格品德和思想品德。引導他們樹立正確的認識方法，學會正確地對待社會事物，形成良好的辨別力和自我控制能力，為青少年以后獨立自主的健康成長奠定基礎；教育內容要豐富。各學校要充分利用第二課堂和社會實踐活動，對學生進行生動、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識競賽，組織有獎征文，組織模擬法庭，開辦法制宣傳園地，印發普法小冊子，開展法律咨詢活動，參觀監獄，旁聽有關刑事、民事、經濟、行政案件的審判活動，請政法干警講法制課，開展學生“帶‘法’回家”普法實踐活動等，讓學生在實踐中增強法的觀念；教學要規范。要全面貫徹中央《關于基礎教育與發展的決定》、《關于進一步規范中小學德育教育的意見》、《關于進一步加強社會治安綜合治理的意見》精神和中央兩部“五五”普法規劃的要求，加強法制課程建設，進一步改革和完善法制教育教學內容，要把法制教育課納入教學大綱，規定具體的課時安排。根據學生心理特點、接受能力、知識結構編寫出統一標準、通俗易懂的法制課教材；教育質量要提高。要組織力量對任課教師、班主任、法制副校長進行法律知識培訓和考核，并逐步配備專職法律教師，壯大法制教師隊伍，同時，在教學上要與主科同等對待，并列入考試范疇。 

3．3社會和家庭要積極參與共同加強技校學生的法制教育。法制教育是一項社會系統工程，需要社會各方面的配合參與，學校要明確職責，給教師確定硬任務、硬指標，要將授課的效果與教學實績掛起鉤來，與年終考核、晉級、晉職掛起鉤來。同時，家庭及全社會都要共同關心青少年的健康成長，發揮各自的優勢，努力營造一個學法、守法、護法的社會環境。校外的法制教育要通過開展法律進萬家、依法治家、依法治村、依法治區（片區）、依法治廠等活動，努力創造青少年健康成長的環境。學校要通過采取與政法等有關部門建立共育單位，聘請校外輔導員、與學生家長建立聯系卡、定期家訪，向社會發放倡議書等形式，對學生進行全方位多渠道的法制宣傳教育。同時要加強社會治安綜合治理，對校園周邊治安進行集中整治，保證學生有一個安靜、健康的學習環境。形成社會、學校、家庭共同關心的良好氛圍。 

 

參考文獻 

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二、德育工作重點：

（一）抓好隊伍建設，強化德育意識，要適應新形勢，進一步加強學校德隊的隊伍建設，做到全員育人。

1、完善管理網絡。

德育管理是一個整體系統，繼續建立完善校內"一點三線"的德育管理網絡格局，實行校長總負責，分管校長具體負責，法制副校長密切配合，學校教導處操作執行，黨團組織、少先隊通力協作的德育管理機制。根據德育工作目標、內容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。

2、優化骨干隊伍。

點抓好班主任隊、少先隊輔導員隊伍建設，構建班主任、少先隊員導隊伍科學管理的機制，抓住"選配、培訓、激勵"這三個環節，繼續組織定期學習、現場觀摩和考察研討、班主任三項基本功競賽。建立穩定、提高班主任隊伍的激勵措施，在建立班主任、輔導員崗位職責規范、嚴格考核的同時，建立文明班級、優秀班主任評比制度。加大獎勵力度，進一步提高班主任、輔導員工作的積極性。并在職稱評定、職務晉升等方面向優秀班主任傾斜。

3、建立育人體系。

教師是學校德育工作的主體力量，培養高素質的人才必須有高素質的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學校的校風、教風、學風建設和教育質量的提高。教育者必先受教育。學校要利用政治學習時間進行法規、德育文件和《公民道德建設實施綱要》的專題學習和討論，開展"愛崗敬業""正師風、揚師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動，要使全體教師主動適應德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強德育的思想建設。 本學期，重點引導教師關注學校、關注班級、關注同事、關注學生。在以下幾個層面上形成共識：

A集體和睦相處：每個人都是集體的一員，人人都受歡迎；

B人人有權參與：每個人都是學習、生活的主人，人人都應參與；

C共同互助合作：個人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；

D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養人。

（二）加強基礎教育，培養文明學生

1、深化愛國教育。

繼續規范每周一的升旗儀式、國旗下講話內容以"五愛"為主線，做到學期有計劃，周周有主題。要充分發揮紅領巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對學生進行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義教育，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發揮少先隊組織作用，以重大節日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。

2、繼續常抓養成教育。

抓好學生的日常行為規范管理是加強校風建設的重要抓手，養成教育也是小學德育的重要內容。繼續推行行政、教師值日、紅領巾值日崗制度，深入實施體驗教育，充分發揮學生的主體作用。要繼續開展創“文明班級”活動，設立“文明班級”流動紅旗，對各班的衛生、文明禮儀、紀律、兩操、路隊等情況進行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優勝班級獲流動紅旗。對這三項制度的實施情況加強指導、考核，確保常規工作持之以恒、抓細抓實。使學校形成班班爭先、比學趕超的良好氛圍。從站好隊、做好操、掃好地、講衛生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習慣”等基礎行為入手，養成以下好習慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學會尊重，耐心聽他人說話；保護隱私，別人的東西不亂動；利人利己，用過的東西放回原處；誠實守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規則，上下樓梯靠右行；勤奮自強，天天鍛煉身體；環保衛生，干干凈凈迎接每一天。培養學生良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣，提高學生的"五自"能力，確保學生行為規范合格率為100%，品德優良率為99%以上。

3、強化"五自"教育。

“五自”（自主、自理、自護、自強、自律）是雛鷹行動的核心內容，已成為在青少年階段所必需具備的素質。要充分利用學生好勝心強的特點，調動他們積極向上的主觀能動性，培養競爭意識，要積極并有針對性地講解、示范、實踐操作，使“五自”活動更具操作性，讓學生在活動中體驗成功。

4、滲透公民教育。

以育人為根本，繼續開展系列教育和貫徹《公民道德建設實施綱要》，把弘揚、培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置。以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強，明理誠信，團結友善，敬業奉獻）本學期開展"學習雷鋒精神，弘揚道德規范，塑造誠信形象"活動，促進學生基本道德觀念的形成和文明習慣的養成。

5、加強法制教育。

繼續采用走出去，請進來等形式，通過法制專題講座、知識競賽、師生演講、參觀展覽等途徑對學生進行《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學生遵紀守法的自覺性和自我保護意識。建立后進生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現。

6、開展心理教育。

心理健康教育是學校教育工作的一項重要內容，要通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，在認真上好健康教育課的同時，要加強針對性的心理健康指導，及時矯正某些學生的畸形心理，增強他們的抗挫能力和適應社會的能力。

（三）加強校園文化建設，進一步濃厚校園文化氛圍，優化育人環境。

1、校園 班級環境美化。

進一步加強校園走廊文化、墻上文化，班級文化，做到環境要做到美化、教育化，繼續進行每期期未班級文化建設的教室文化評比活動。讓學生全員參與，主題要突出教育意義和人文關懷，培養學生的集體主義精神和動手力。

2、升旗儀式序列化。

堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內容豐富，在保留傳統的愛國、勵志等內容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯系，貼近學生的思想實際，形成序列。

3、板報設計個性化。

繼續精心設計校、班兩級黑板報，體現科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個性。

（四）調動各界參與，發揮整合優勢，實現“三結合”。

1、提高家教水平。

繼續按要求辦好家長學校。做到目標明確，計劃落實，規范嚴格、內容針對性、實用性強，并且認真做好資料搜集、積累工作，進行走訪學生家庭活動。家訪要不拘形式，不固定時間，本著關心學生，溝通理念的目的，提高家訪質量。本學期教師家訪要達到全班學生的30%，通過其他形式與家長交流要達到40%，并做到有對象、有目標、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學生、家庭互動的三者關系，成為進一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學期同每位學生家長均有一定程度的書面和短信息聯系，特別重視做好與后進生家長的經常性聯系；加強對教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對班主任工作的考核之中。

2、加強對周邊環境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環境。

充分發揮關心下一代工作委會五大員（報告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導員）、學校家長委員會的作用，開展綜合實踐活動和校區共建活動。大力開展學雷鋒互助、環保等活動。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續為零。

（六）重視學科滲透，加強德育科研。

1、挖掘滲透內容。

德育要寓各學科教學之中，貫穿于教育教學的各個環節。語文、社會等學科要充分發揮人文學科的優勢，結合教學內容對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，中國近現代史和基本國情教育；數學、自然等學科，要通過中國和世界科技發明與發展的典型事例，對學生進行辯證唯物主義世界觀、科學精神、科學方法、科學態度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學科也要結合學科特點，陶冶學生情操，提高心理素質，激發愛國主義情感，磨練意志品質，培養團結協作和堅忍不拔的精神。

2、優化學科教學。

課堂是實施德育教育的主陣地，在各學科教學中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學目標、教學內容和教學方法諸方面滲透德育教育來優化課堂教學的全過程，各學科要繼續上好學科滲透德育教育的教研課，要繼續認真上好思想品德、晨會、班隊活動課。

3、開展德育科研。

全體教師要樹立向科研質量要效益的現代意識，要認真學習教科研理論的書籍并運用于德育實踐研究。要認真作好學習筆記，要針對新形勢下的學生特點，進行分析研究，撰寫有一定質量的教育論文，積極向報刊雜志投稿。

三、主要活動建議：

以“關注生活、勇于實踐”為特色，本學期的德育重點是繼續引導學生開展“走進生活、走向實踐”為主題的道德實踐系列活動。

1、各月的教育重點是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動；四月份，開展“環保小衛士在行動”活動；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動；六七月份，開展“我們也能創造美”活動。

2、結合相關節日，相機開展教育實踐活動：三月份學雷鋒日和“三八”婦女節，開展凈化、美化社區活動和慰問媽媽的活動；四月份環保宣傳周和植樹節，開展環保宣傳和植樹、養花種草活動；五月份的“五一”勞動節、“五四”青年節，開展與勞模、優秀青年代表手拉手活動；六月份開展藝術節活動。

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（一）抓好隊伍建設，強化德育意識，要適應新形勢，進一步加強學校德隊的隊伍建設，做到全員育人。

1、完善管理網絡。

德育管理是一個整體系統，繼續建立完善校內"一點三線"的德育管理網絡格局，實行校長總負責，分管校長具體負責，法制副校長密切配合，學校教導處操作執行，黨團組織、少先隊通力協作的德育管理機制。根據德育工作目標、內容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。

2、優化骨干隊伍。

點抓好班主任隊、少先隊輔導員隊伍建設，構建班主任、少先隊員導隊伍科學管理的機制，抓住"選配、培訓、激勵"這三個環節，繼續組織定期學習、現場觀摩和考察研討、班主任三項基本功競賽。建立穩定、提高班主任隊伍的激勵措施，在建立班主任、輔導員崗位職責規范、嚴格考核的同時，建立文明班級、優秀班主任評比制度。加大獎勵力度，進一步提高班主任、輔導員工作的積極性。并在職稱評定、職務晉升等方面向優秀班主任傾斜。

3、建立育人體系。

教師是學校德育工作的主體力量，培養高素質的人才必須有高素質的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學校的校風、教風、學風建設和教育質量的提高。教育者必先受教育。學校要利用政治學習時間進行法規、德育文件和《公民道德建設實施綱要》的專題學習和討論，開展"愛崗敬業""正師風、揚師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動，要使全體教師主動適應德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強德育的思想建設。 本學期，重點引導教師關注學校、關注班級、關注同事、關注學生。在以下幾個層面上形成共識：

A集體和睦相處：每個人都是集體的一員，人人都受歡迎；

B人人有權參與：每個人都是學習、生活的主人，人人都應參與；

C共同互助合作：個人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；

D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養人。

（二）加強基礎教育，培養文明學生

1、深化愛國教育。

繼續規范每周一的升旗儀式、國旗下講話內容以"五愛"為主線，做到學期有計劃，周周有主題。要充分發揮紅領巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對學生進行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義教育，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發揮少先隊組織作用，以重大節日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。

2、繼續常抓養成教育。

抓好學生的日常行為規范管理是加強校風建設的重要抓手，養成教育也是小學德育的重要內容。繼續推行行政、教師值日、紅領巾值日崗制度，深入實施體驗教育，充分發揮學生的主體作用。要繼續開展創“文明班級”活動，設立“文明班級”流動紅旗，對各班的衛生、文明禮儀、紀律、兩操、路隊等情況進行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優勝班級獲流動紅旗。對這三項制度的實施情況加強指導、考核，確保常規工作持之以恒、抓細抓實。使學校形成班班爭先、比學趕超的良好氛圍。從站好隊、做好操、掃好地、講衛生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習慣”等基礎行為入手，養成以下好習慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學會尊重，耐心聽他人說話；保護隱私，別人的東西不亂動；利人利己，用過的東西放回原處；誠實守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規則，上下樓梯靠右行；勤奮自強，天天鍛煉身體；環保衛生，干干凈凈迎接每一天。培養學生良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣，提高學生的"五自"能力，確保學生行為規范合格率為100%，品德優良率為99%以上。

3、強化"五自"教育。

“五自”（自主、自理、自護、自強、自律）是雛鷹行動的核心內容，已成為在青少年階段所必需具備的素質。要充分利用學生好勝心強的特點，調動他們積極向上的主觀能動性，培養競爭意識，要積極并有針對性地講解、示范、實踐操作，使“五自”活動更具操作性，讓學生在活動中體驗成功。

4、滲透公民教育。

以育人為根本，繼續開展系列教育和貫徹《公民道德建設實施綱要》，把弘揚、培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置。以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強，明理誠信，團結友善，敬業奉獻）本學期開展"學習雷鋒精神，弘揚道德規范，塑造誠信形象"活動，促進學生基本道德觀念的形成和文明習慣的養成。

5、加強法制教育。

繼續采用走出去，請進來等形式，通過法制專題講座、知識競賽、師生演講、參觀展覽等途徑對學生進行《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學生遵紀守法的自覺性和自我保護意識。建立后進生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現。

6、開展心理教育。

心理健康教育是學校教育工作的一項重要內容，要通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，在認真上好健康教育課的同時，要加強針對性的心理健康指導，及時矯正某些學生的畸形心理，增強他們的抗挫能力和適應社會的能力。

（三）加強校園文化建設，進一步濃厚校園文化氛圍，優化育人環境。

1、校園 班級環境美化。

進一步加強校園走廊文化、墻上文化，班級文化，做到環境要做到美化、教育化，繼續進行每期期未班級文化建設的教室文化評比活動。讓學生全員參與，主題要突出教育意義和人文關懷，培養學生的集體主義精神和動手力。

2、升旗儀式序列化。

堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內容豐富，在保留傳統的愛國、勵志等內容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯系，貼近學生的思想實際，形成序列。

3、板報設計個性化。

繼續精心設計校、班兩級黑板報，體現科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個性。

（四）調動各界參與，發揮整合優勢，實現“三結合”。

1、提高家教水平。

繼續按要求辦好家長學校。做到目標明確，計劃落實，規范嚴格、內容針對性、實用性強，并且認真做好資料搜集、積累工作，進行走訪學生家庭活動。家訪要不拘形式，不固定時間，本著關心學生，溝通理念的目的，提高家訪質量。本學期教師家訪要達到全班學生的30%，通過其他形式與家長交流要達到40%，并做到有對象、有目標、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學生、家庭互動的三者關系，成為進一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學期同每位學生家長均有一定程度的書面和短信息聯系，特別重視做好與后進生家長的經常性聯系；加強對教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對班主任工作的考核之中。

2、加強對周邊環境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環境。

充分發揮關心下一代工作委會五大員（報告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導員）、學校家長委員會的作用，開展綜合實踐活動和校區共建活動。大力開展學雷鋒互助、環保等活動。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續為零。

（六）重視學科滲透，加強德育科研。

1、挖掘滲透內容。

德育要寓各學科教學之中，貫穿于教育教學的各個環節。語文、社會等學科要充分發揮人文學科的優勢，結合教學內容對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，中國近現代史和基本國情教育；數學、自然等學科，要通過中國和世界科技發明與發展的典型事例，對學生進行辯證唯物主義世界觀、科學精神、科學方法、科學態度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學科也要結合學科特點，陶冶學生情操，提高心理素質，激發愛國主義情感，磨練意志品質，培養團結協作和堅忍不拔的精神。

2、優化學科教學。

課堂是實施德育教育的主陣地，在各學科教學中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學目標、教學內容和教學方法諸方面滲透德育教育來優化課堂教學的全過程，各學科要繼續上好學科滲透德育教育的教研課，要繼續認真上好思想品德、晨會、班隊活動課。

3、開展德育科研。

全體教師要樹立向科研質量要效益的現代意識，要認真學習教科研理論的書籍并運用于德育實踐研究。要認真作好學習筆記，要針對新形勢下的學生特點，進行分析研究，撰寫有一定質量的教育論文，積極向報刊雜志投稿。

三、主要活動建議：

以“關注生活、勇于實踐”為特色，本學期的德育重點是繼續引導學生開展“走進生活、走向實踐”為主題的道德實踐系列活動。

1、各月的教育重點是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動；四月份，開展“環保小衛士在行動”活動；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動；六七月份，開展“我們也能創造美”活動。

2、結合相關節日，相機開展教育實踐活動：三月份學雷鋒日和“三八”婦女節，開展凈化、美化社區活動和慰問媽媽的活動；四月份環保宣傳周和植樹節，開展環保宣傳和植樹、養花種草活動；五月份的“五一”勞動節、“五四”青年節，開展與勞模、優秀青年代表手拉手活動；六月份開展藝術節活動。

篇13

（一）抓好隊伍建設，強化德育意識，要適應新形勢，進一步加強學校德隊的隊伍建設，做到全員育人。

1、完善管理網絡。

德育管理是一個整體系統，繼續建立完善校內"一點三線"的德育管理網絡格局，實行校長總負責，分管校長具體負責，法制副校長密切配合，學校教導處操作執行，黨團組織、少先隊通力協作的德育管理機制。根據德育工作目標、內容、實施途徑，建立、健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。

2、優化骨干隊伍。

點抓好班主任隊、少先隊輔導員隊伍建設，構建班主任、少先隊員導隊伍科學管理的機制，抓住"選配、培訓、激勵"這三個環節，繼續組織定期學習、現場觀摩和考察研討、班主任三項基本功競賽。建立穩定、提高班主任隊伍的激勵措施，在建立班主任、輔導員崗位職責規范、嚴格考核的同時，建立文明班級、優秀班主任評比制度。加大獎勵力度，進一步提高班主任、輔導員工作的積極性。并在職稱評定、職務晉升等方面向優秀班主任傾斜。

3、建立育人體系。

教師是學校德育工作的主體力量，培養高素質的人才必須有高素質的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學校的校風、教風、學風建設和教育質量的提高。教育者必先受教育。學校要利用政治學習時間進行法規、德育文件和《公民道德建設實施綱要》的專題學習和討論，開展"愛崗敬業""正師風、揚師德、廉潔從教、為人師表"等主題的教育系列活動，要使全體教師主動適應德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務育人的良好氛圍。深入研究，拓寬思路，加強德育的思想建設。 本學期，重點引導教師關注學校、關注班級、關注同事、關注學生。在以下幾個層面上形成共識：

A集體和睦相處：每個人都是集體的一員，人人都受歡迎；

B人人有權參與：每個人都是學習、生活的主人，人人都應參與；

C共同互助合作：個人問題也是大家的問題，只有互相幫助共同合作才能解決問題；

D滿足不同需求：教育不是要篩選人、放棄人，而是培養人。

（二）加強基礎教育，培養文明學生

1、深化愛國教育。

繼續規范每周一的升旗儀式、國旗下講話內容以"五愛"為主線，做到學期有計劃，周周有主題。要充分發揮紅領巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，對學生進行"五愛"教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義教育，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發揮少先隊組織作用，以重大節日、重要人物和重要紀念日為契機，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。

2、繼續常抓養成教育。

抓好學生的日常行為規范管理是加強校風建設的重要抓手，養成教育也是小學德育的重要內容。繼續推行行政、教師值日、紅領巾值日崗制度，深入實施體驗教育，充分發揮學生的主體作用。要繼續開展創“文明班級”活動，設立“文明班級”流動紅旗，對各班的衛生、文明禮儀、紀律、兩操、路隊等情況進行量化考核，每天公布分值，每周匯總，考核優勝班級獲流動紅旗。對這三項制度的實施情況加強指導、考核，確保常規工作持之以恒、抓細抓實。使學校形成班班爭先、比學趕超的良好氛圍。從站好隊、做好操、掃好地、講衛生、有禮貌、遵守公共秩序、公共道德、“十分好習慣”等基礎行為入手，養成以下好習慣：熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立；文明禮貌，微笑待人；學會尊重，耐心聽他人說話；保護隱私，別人的東西不亂動；利人利己，用過的東西放回原處；誠實守信，說了就要努力做；待人友善，觀看比賽文明喝彩；遵守規則，上下樓梯靠右行；勤奮自強，天天鍛煉身體；環保衛生，干干凈凈迎接每一天。培養學生良好的行為習慣、學習習慣和生活習慣，提高學生的"五自"能力，確保學生行為規范合格率為100%，品德優良率為99%以上。

3、強化"五自"教育。

“五自”（自主、自理、自護、自強、自律）是雛鷹行動的核心內容，已成為在青少年階段所必需具備的素質。要充分利用學生好勝心強的特點，調動他們積極向上的主觀能動性，培養競爭意識，要積極并有針對性地講解、示范、實踐操作，使“五自”活動更具操作性，讓學生在活動中體驗成功。

4、滲透公民教育。

以育人為根本，繼續開展“八榮八恥”系列教育和貫徹《公民道德建設實施綱要》，把弘揚、培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置。以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，牢記公民道德基本道德20字（愛國守法，勤儉自強，明理誠信，團結友善，敬業奉獻）本學期開展"學習雷鋒精神，弘揚道德規范，塑造誠信形象"活動，促進學生基本道德觀念的形成和文明習慣的養成。

5、加強法制教育。

繼續采用走出去，請進來等形式，通過法制專題講座、知識競賽、師生演講、參觀展覽等途徑對學生進行《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》為重點的法制教育系列活動，增強學生遵紀守法的自覺性和自我保護意識。建立后進生幫教制，消滅在校生違法犯罪行為的出現。

6、開展心理教育。

心理健康教育是學校教育工作的一項重要內容，要通過觀察、談話、問卷調查等形式了解學生的心理現狀，在認真上好健康教育課的同時，要加強針對性的心理健康指導，及時矯正某些學生的畸形心理，增強他們的抗挫能力和適應社會的能力。

（三）加強校園文化建設，進一步濃厚校園文化氛圍，優化育人環境。

1、校園 班級環境美化。

進一步加強校園走廊文化、墻上文化，班級文化，做到環境要做到美化、教育化，繼續進行每期期未班級文化建設的教室文化評比活動。讓學生全員參與，主題要突出教育意義和人文關懷，培養學生的集體主義精神和動手力。

2、升旗儀式序列化。

堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內容豐富，在保留傳統的愛國、勵志等內容的基礎上力求同社會生活、時事政治緊密聯系，貼近學生的思想實際，形成序列。

3、板報設計個性化。

繼續精心設計校、班兩級黑板報，體現科技、敬廉崇潔、平安校園、消防教育、文明禮儀等方面的特色的校園文化及各班的個性。

（四）調動各界參與，發揮整合優勢，實現“三結合”。

1、提高家教水平。

繼續按要求辦好家長學校。做到目標明確，計劃落實，規范嚴格、內容針對性、實用性強，并且認真做好資料搜集、積累工作，進行走訪學生家庭活動。家訪要不拘形式，不固定時間，本著關心學生，溝通理念的目的，提高家訪質量。本學期教師家訪要達到全班學生的30%，通過其他形式與家長交流要達到40%，并做到有對象、有目標、有效果、有反饋、有記錄。讓家訪真正成為建立起教師、學生、家庭互動的三者關系，成為進一步摸索出心理教育的突破口，成為德育工作的有效抓手。做到每學期同每位學生家長均有一定程度的書面和短信息聯系，特別重視做好與后進生家長的經常性聯系；加強對教師家訪工作的組織管理，并把家訪工作納入對班主任工作的考核之中。

2、加強對周邊環境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環境。

充分發揮關心下一代工作委會五大員（報告員、家教員、幫教員、宣傳員、校外輔導員）、學校家長委員會的作用，開展綜合實踐活動和校區共建活動。大力開展學雷鋒互助、環保等活動。形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。使在校生違法犯罪率繼續為零。

（六）重視學科滲透，加強德育科研。

1、挖掘滲透內容。

德育要寓各學科教學之中，貫穿于教育教學的各個環節。語文、社會等學科要充分發揮人文學科的優勢，結合教學內容對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，中國近現代史和基本國情教育；數學、自然等學科，要通過中國和世界科技發明與發展的典型事例，對學生進行辯證唯物主義世界觀、科學精神、科學方法、科學態度教育，愛國主義和思想品德教育。音、體、美等學科也要結合學科特點，陶冶學生情操，提高心理素質，激發愛國主義情感，磨練意志品質，培養團結協作和堅忍不拔的精神。

2、優化學科教學。

課堂是實施德育教育的主陣地，在各學科教學中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學目標、教學內容和教學方法諸方面滲透德育教育來優化課堂教學的全過程，各學科要繼續上好學科滲透德育教育的教研課，要繼續認真上好思想品德、晨會、班隊活動課。

3、開展德育科研。

全體教師要樹立向科研質量要效益的現代意識，要認真學習教科研理論的書籍并運用于德育實踐研究。要認真作好學習筆記，要針對新形勢下的學生特點，進行分析研究，撰寫有一定質量的教育論文，積極向報刊雜志投稿。

三、主要活動建議：

以“關注生活、勇于實踐”為特色，本學期的德育重點是繼續引導學生開展“走進生活、走向實踐”為主題的道德實踐系列活動。

1、各月的教育重點是；二、三月份，開展“文明就在我們身邊”活動；四月份，開展“環保小衛士在行動”活動；五月份，開展“能手巧手就在我們之中”活動；六七月份，開展“我們也能創造美”活動。

2、結合相關節日，相機開展教育實踐活動：三月份學雷鋒日和“三八”婦女節，開展凈化、美化社區活動和慰問媽媽的活動；四月份環保宣傳周4oa.com 中科軟件園和植樹節，開展環保宣傳和植樹、養花種草活動；五月份的“五一”勞動節、“五四”青年節，開展與勞模、優秀青年代表手拉手活動；六月份開展藝術節活動。