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在現代性條件下．現代道德已經放棄了何為對錯與好壞的追問．普遍承認的就是合乎道德的：或者說，道德不是關于人應當如何生活．而是實際上如何生活的問題這是馬基雅維利開創的現代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高實現的可能性．始終探討何為美好生活的問題：而現代道德完全背離了這些：現代道德用權利置換了古典美德．不再相信人性美好可以建立起來的社會．不愿相信人性的卓越與光輝。其實，柏拉圖當然知道一個美好城邦的建立需要靠運氣．正因為如此他才展示了一個樣板而不是一個理想我們現代人誤把他的樣板當成理想或烏托邦．所以我們連運氣也不相信。現代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目標下的集體平庸如果現代道德還相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虛無似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依據。

道德的現代性境遇或者說現代性道德對古典德性的背離并不完全在于現代道德完全放棄了對好壞與對錯的追問．用形式上的普遍承認代替實質內容的考慮．還在于現代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是現代社會美德用社會美德取代哲人美德是現代性與古代性之間最為重大的決裂之一在此需要注意柏拉圖意義上的哲人美德的內涵。柏拉圖的《理想國》被稱為哲學戲劇．其形式也是其實質的最大特點在于文本展示了兩種聲音．一種是哲人的．一種是政治家的或大眾的柏拉圖的探索也就在于哲人如何在大眾面前獲得自身的生存方式．即對“美好生活”的追問柏拉圖為我們確立了一個樣板城邦．即哲人美德統治的城邦．由此柏拉圖展示了一個人性最高可能性的城邦柏拉圖的蘇格拉底對“美德是否可教”在不同的篇章里表達不同的說辭．真的是因為在理論上無法探討清楚嗎?恐怕不能這樣說。我們需要注意柏拉圖的寫作安排．尤其要注意區別兩種聲音或公開的教誨和隱微的教誨．即搞清楚哪些是“謊言”哪些是“真理”閘從柏拉圖確立的樣板城邦來看．對于大眾而言．美德難教：但對于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特勞斯看來，古代經典確立了一個人性在其中有最高可能的社會樣板．但他們知道由于人性的軟弱或有限性．這個樣板的實現要靠運氣：而現代人則試圖確保實現最好的社會秩序．為此它必須降低人的目標于是．現代人把原屬于少數人的道德卓越推及到全體民眾．把原屬于哲人的自由教育或德性教育推及到全體公民現代人不再相信人的自然不平等，不再相信少數人的德性卓越與多數人的平庸之間的區隔，而寧可相信人人平等的大眾性社會。所以，現代人在道德領域只用道德與不道德來分類并依此提出人的道德要求。所謂“更道德”在現代性條件下實在是個虛假的命題。只有重返古典．它才可能是一個真實的命題。

二、兩個錯誤的前提性假定

教師職業道德規范之所以注入了德性上的要求，是與附加在教師身上的更高的道德要求這樣一種認識有關。而這種認識存在兩個前提性的假定：一個是道德可以分層次．大致可分為道德水準高和低兩類．或者社會上一部分人道德水準高．還有一部分人道德水準低；一個是道德水準高的人有利于養成學生的道德情操與道德行為因而更適合擔任道德教育者身份這兩個前提在現代性方案中是頗成問題的。

先看看第一個前提道德可不可以在水準上分層次或者有無水準之說?以往都把大公無私或先人后己看成是道德的最高境界。不錯，大公無私的行為確實存在，但并不能因此把它升為最為道德的品性。因為這樣一種行為本身是一種偶然的行為．因而不能把一種偶然性的行為當作一種普遍的理性要求休謨就把道德的基礎奠定在情感之上．但我們知道情感具有任意性和偶然性．由情感激發出來的道德顯然不具有真正的道德價值。康德也不承認一種偶然性的行為具有真正的道德價值．因為在康德看來．任何經驗或情感的東西都不具有真正的道德價值．只有合乎純粹的實踐理性的要求才具有真正的道德價值。

從道德的特性來看．道德是一種非理性下的行為按照康德的觀點．真正的道德價值在于．道德是超脫于任何功利和經驗的，或者說，道德既不是理性的產物，也不是非理性的產物因為道德行為有了理性的考慮必然就有了經過計算的功利因素．而任何情感或經驗下的道德行為必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德價值于是．康德把真正的道德價值看作是純粹的實踐理性的產物但人何以具有純粹實踐理性呢?或者說．人何以預先知道某一規范必然會成為眾人共同遵守的規范呢?康德給出了一個絕對命令．但他沒有回答人何以具有這種能力的問題所以．康德要為道德奠定～個基礎的努力實際上是失敗了——他既不相信理性可以成為道德的基礎．也不相信非理性可以成為道德的基礎。最終，純粹的實踐理性因為無法謀求“他人的行動規范同時成為你的行動規范”這樣的命令而轉向為一種非理性．真正的道德也就成為了一種偶然性的行動結果。

從康德的觀點來看．道德可以區分為具有真正道德價值的和沒有真正道德價值的兩種所謂沒有真正道德價值的并不是不道德．它也是一種道德。由此我們可以用道德與不道德來區別某種道德上的行為．而不宜用道德與更道德或對道德做出水準上的分層。從實踐上看，我們也無法準確地區分出有德之人與更道德之人．事實上．我們在選拔教師之時并沒有把最有德之人作為首選。因為在理論上很難做出道德水準上的分層．因而也無法找到具體的考量標準。所以，第一個假定是存在問題的。

第二個假定也相應地存在問題如果真正的道德是一種偶然性的東西．我們道德教育上的理性規劃必然與這種偶然性相沖突：換言之。道德無法通過知識的傳授直接獲得，它只可能是在教育中的偶然性的獲得。如此的話．我們學校道德教育恐怕“就得培養這種籠罩學生周遭的自學的神秘氛圍．而貶低教師的任何公認的貢獻。”網至少．是否可以培養道德崇高之人無法在理論上找到確鑿的根據從經驗上看．任何一所學校培養出來的學生都可以分為有道德之人與不道德之人兩種，這充分表明：有德之人與無德之人都不是學校教育的必然性結果．換言之．我們不能把有德之人歸結為學校教育之結果．把無德之人歸結為其他因素影響之結果道德教育存在很多復雜的影響因素．正如此．我們不能簡單地推斷道德水準高的教師必然培養出道德水準高的學生所以．第二個假定也存在問題。但是，反過來說，不道德之師肯定不適合擔當道德教育者身份。所以，教師職業需要有一個道德要求，但并非是更道德的要求進一步考察．所謂道德與不道德都不能成為某種品性的判別．而只能成為具體行為的判斷物這意味著一個人很難在任何時候都是道德的或都會做出道德的行為我們}j常對一個人進行道德上的考察時．通常只是依據他人有限的既往過去做出一種暫時性的、同時也是大體上的判斷。因此．某人是否適合擔當道德教育者身份并沒有科學的考量標準．因而對教師提出的道德要求應該是針對教師的專業行為而不是針對教師的個人品性對教師提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理論上都存在很多模糊不清的地方。

看來．對教師提出更高的道德要求在理論上是沒有說服力的．或者說還有待于從理論上做出合理的解釋所謂的“底線倫理”、“可以不崇高但不可以”、道德與不道德兩分法都是現代性道德的真實定位與理論辯護換句話說，在現代性方案中，只有道德與不道德之分界，降低了的道德目標實質上就是一個“合乎道德”的問題．所謂“更道德”在現代性方案中是缺席的因此．現代性道德理論無法對教師提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作為教師專業的道德標準

三、回到現代性中的教師職業道德規范

從教育學上看．人們對教師專業提出了更高的道德要求．盡管有德教師不一定培養出有德的學生但在現代性條件下．人們對教師專業的更高的道德要求面臨著理論困境其出路在于．或者著眼于現代性，用道德與不道德兩分對教師專業提出道德要求：或者回到古典德性的視野．相信一個人性最高可能性的社會．惟此才可能對教師專業提出更高的道德要求但由于在現代性條件下教師無法承擔起人性最高可能的表現者．在重返古典之時．“教師”也同時回到了古典自由教育下的哲人教師古典哲人教師顯然與現代的大眾教育不相稱所以．回歸古典德性視野恐怕很難行得通惟一的出路就在于遵循現代性的設計方案．以道德與不道德(非道德領域除外)作為教師職業道德規范制定的分界標準．以合乎道德作為教師道德規范的根本要求為此．要求教師職業道德規范的制定必須嚴格遵守規范所具有的邊界如果以合乎道德審察現有的教師專業道德要求．我們會發現一些不合適的、甚至是虛空的加在教師身上的道德信條。不錯，教師專業是有特殊的道德要求．因為教師必定是道德教育者但在現代性條件下．教師專業的更道德的要求在理論上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求對教師專業的道德要求來說．也必須是合乎人性的人性固然是有卓越之處．但并非可以因此做出普遍的理性規定教師專業的特殊的道德要求在于．在其他人或專業看來是非道德的東西．但對教師或教師專業而言則是一個道德的問題比如．在危機關頭，一般人自顧逃生并非是一個道德問題．但對教師而言則可以成為一個道德問題然而這也僅僅是一個合乎道德的問題而不是“更道德”的問題因為“更道德”是在比較的意義上而言的．上面的例子并沒有一個比較的坐標以合乎道德作為教師專業的道德要求既避免教師專業道德要求可能走向虛空或脫離人性．同時也可以依此對不合乎道德的教師行為進行令人信服的批評。

在現代性條件下．以“合乎道德”作為教師職業道德規范的總體要求并不反對我們對教師提出的德性上的要求．我們甚至可以把教師的道德追求界定為道德崇高，但這僅僅是一種口號或者說是人們的期望所以．教師職業道德規范的制定特別要注意口號與規范的區別。

參考文獻

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愛學生，是教師做好教育工作的前提，熱愛學生才能教好學生。羅素曾經說過“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地自由地發展。”作為一名教師，應該把自己的一腔心血傾注在學生身上，必須具有慈母般的愛心。愛心應該表現在對學生的學習、思想以及日常生活的愛護和關心上。愛學生就要尊重學生，這是教師職業道德的一個根本性問題，也是衡量一個教師道德水準高低的重要標志。但是，教師在教學及管理中，自覺或不自覺地對成績好、聽話的學生比較偏愛，甚至對他們的錯誤很少批評。而對“后進生”批評多、表揚少、甚至做出有辱學生尊嚴的事。正確的做法是對學生要一視同仁，全面負責，把等同的愛奉獻給每個學生，常言說：要想受人的尊重，必先尊重別人，這條原則更適應于師生關系。

三、嚴格要求，具有具體的責任感

俗話說，“嚴師出高徒。”教師的根本任務是把學生培養成為社會所期望的人才，一個對學生放任自流，只會培養庸才的教師，當然談不上是一個好教師因此，教師不但要對學生傾注滿腔熱情，更重要的是把這種熱情轉化為對學生的嚴格要求和高度尊重上，這才是愛的高度體現。

嚴格要求不等于懲罰。教師對學生要嚴柔相濟、嚴中有度、嚴而有方，使學生對自己敬而愛之，而不是敬而遠之。在任何情況下，都要尊重學生的人格，切勿傷害學生的自尊心和自信心。只有在學習上、思想上以及行為和生活上對學生嚴格要求，才能使學生各方面都得以健康成長，最終成為社會的有用之才，這是每一位教師最起碼的職責。

四、以身作則，具有優良的師表風范

我國古代的大教育家孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”言端行正，是教師職業道德不可忽視的重要方面之一。我們知道，學生學習，除了向書本、其他媒體學習之外，更主要的就是向教師學習。在孩子們的心目中，教師的話就是真理，教師的行為舉止就是道德標準，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。教師的一言一行都對學生起著耳濡目染、潛移默化的作用。每位人民教師應該嚴格要求自己，率先垂范這是社會主義教師職業道德的又一重要要求。

五、克己忍讓，具有高尚的傳統美德

教師是一個清貧的職業，這決定了教師不可能在經濟上很富有，所以選擇了教師這個職業，就不能奢望權貴，不能計較個人的得失，否則就會動搖信念，影響自己的工作。克制自己，不為金錢所動，不謀名位私利，甘于清貧，甘于奉獻是人民數師必需的品質。另一方面教師教育對象是活生生的人，而人與人的關系是最復雜的一種關系，師生關系也不例外。教師在教學過程，如學生調皮搗蛋，作業敷衍了事，更有一些程度差的、不懂事的學生故意與教師作對，甚至辱罵教師。凡此種種，都要求教師在具體的處理過程中，以理智戰勝感情，克制自己的情緒沖動，不急不躁，平心靜氣地做學生的思想工作，這就要求教師具有高度的忍耐性和自制力。

六、知識淵博，具有優雅的學者風度

俗話說“要給學生一碗水，教師必須要有一桶水。”教師不僅要精通所教學科的知識，而且要懂得其他相關學科的知識；不僅要向學生傳授書本知識，而且還要向學生傳授廣泛的社會生活知識。作為教師要想培養能適應社會發展需要的人才，首先自身要能適應教育發展的需要，不斷學習新知識，開闊自己的視野，以便更好地適應現代的教育。要成為一個合格的人民教師，淵博的知識是必備的條件之一。

七、謙遜謹慎，具有教學相長的智者態度

現代化的教育不同于傳統的教育，最大區別就是師生關系是一種民主、平等的關系，而不是過去的那種師道尊嚴。同時，空洞的說教，滿堂灌、填鴨式的傳統教育方法已經遠遠不能適應現代教育，現代教學理念提倡師生共同學習，共同提高。偉大的教育家陶行知先生就說過，“如果你不肯向你的學生請教，你便不知道他們的環境，不知道他們的能力，不知道他們的需要；那么你就有天大的本事也不能教導他。”教師要教好學生，首先必須了解學生，而了解學生的過程就是向學生學習的過程，這就要求教師要虛懷若谷。因為，現代教育方式的多元化，學生獲取知識的途徑也不僅限于學校教育，學生掌握的知識，了解的信息，很可能教師還沒有掌握，也沒有了解，所以教師為了豐富自己的知識，更應該要向學生學習。

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高職院校教師是知識的締造者和傳播者，其文化知識水平、道德修養也應是非常高的，對學生應起到引領表率作用。因此，高職院校教師職業道德建設必須要求教師不斷提高自身文化知識和道德修養，堅持完善自我，堅持有自律之心，堅守自律之行的教師職業道德規范，明德修身。同時，教師必須自警，時刻警醒自己必須正確認識和使用學術權力，遵守學術道德。完善自我、提高修養是踐行和建設教師職業道德規范的基石。

2.加強制度建設，保障質量

高職院校必須根據自身實際，建立和完善教師職業道德管理機制，構建與教師價值相一致的機制和文化，以制度和文化保障教師職業道德。首先院校必須根據《高等學校教師職業道德規范》的總體目標和要求制定本校的職業道德規范實施細則和配套措施，具體到符合本校和教師的實際，公平考核評價教師，將高職院校教師責任和義務有機結合起來，引導教師的行為規范和職業道德。設立職業道德教育管理機制，保障學生職業道德教育的質量。

3.融入文化建設，促進道德提升

高職院校是培養技能型人才的主陣地，是一種文化的聚集地，校園文化內涵深厚，在學校開展文化建設，讓文化建設與職業道德建設緊密相連，相互交融，互相促進，促進教師道德提升。讓文化建設滲透到教學、科研及管理的各環節，讓教師有歸屬感和責任感，使教師在豐富多彩的校園文化中得到熏陶和感染，以增強職業道德和行為規范，做個職業道德高尚的教師。

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高校教師提升職業道德修養具有兩方面的意義。

一方面，提升職業道德修養是培養合格教師的需要。人民教師是一個神圣的職業，毫不夸張的說，人民教師的職業道德修養水平和學術水平決定著一個國家或地區未來的教育發展水平，而職業道德修養水平遠比學術水平更加重要。高校教師的教育行為要受到教師本人內心信念的制約。教師的內心信念是教育過程中評價行為善惡的內在力量，這種內在力量的心理機制來自教師的良心和教師的義務感。教師道德修養就是要培養和強化這種道德良心和道德義務，使教師自覺地按社會主義教師道德要求去做，完成教育的任務。

另一方面，提升職業道德修養也是培養合格學生的需要。高等教育所面對的對象是一批經歷過高考和基礎知識學習的學生們，他們對世界、對社會以有一定的認識，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對某些事物認識不夠深刻，導致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學兩大任務，而實際上，如何啟迪學生的心智，培養他們獨立思考、獨立解決問題的能力才應該是高等教育的本質。因此，高校教師的職業道德修養不僅對教師自身具有重要意義，而且對學生道德意識、道德品質的形成和發展也具有十分重要的影響。學生的優秀品質主要靠教師的高尚德行來熏陶，學生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對學生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養合格高校教師和學生兩個方面來說，提升自身職業道德修養具有非常重要的意義。

我國從1999年開始進行高校擴招，高等教育逐漸在社會普及，這不僅是我國政府對高等教育工作的重視，同時也是我國國民素質提高的內在要求。隨著時代的進步，科技的創新以及經濟社會的快速發展，我國高等教育已經逐漸由應試教育向素質教育轉變，傳統的高等教育方式已經不能滿足學生對知識的渴望以及對新鮮事物的認知。因此，新時期的高等教育不僅對高校教師知識儲備以及專業技能提出了新挑戰，而且對高校教師的職業道德修養也提出了高要求。在新時期，學生的素質普遍提高，知識面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強。加之互聯網和智能手機等高科技的普及，都對新時期教師提出了更高的要求，不論在教學和科研方面，還是在知識儲備量方面，都要求高校教師要時刻充實和提高自己，不斷與時俱進，強化自己的專業知識技能，這樣才能更好的“傳道授業解惑”。此外，高科技的普及也對高校教師的教育實踐活動表現起到了監督作用，若教師在教學中有言辭不當或表現不佳的地方，很可能會被學生錄下視頻傳到互聯網上，使得更多的人來關注，擴大事件的影響。當然，如果在課堂教學實踐過程中，表現優異，職業道德修養水平高而深受學生喜愛，學生也可能會將其錄下視頻當作正面素材傳到互聯網，與更多的人分享優秀資源和“正能量”。所以，新時期對高校教師來說，既是機遇也是挑戰，在新時期高校教師面對的群里，并不局限與本校教師與學生，而是整個社會，甚至全球，因此，提升職業道德修養十分重要。近段時間，互聯網曝光了幾例中學教師在教師節向學生及學生家長索賄的案例，引起了社會的熱議，大家紛紛對新時期教師的職業道德修養提出了質疑。當然，這幾個案例雖然不是發生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業道德修養，作出違反法律法規、校規以及職業道德的行為，不僅會受到社會的譴責，甚至會受到法律的制裁。

三、在教學實踐中如何提升職業道德修養道德修養

來源于人類的社會實踐活動，并為社會實踐服務。高校教師的職業道德修養的根本動力來源于其所從事的教育教學活動。教師在教育實踐活動中，每時每刻都在與學生打交道，產生廣泛的社會交往。在社會交往過程中，隨時隨地都會遇到道德上的是非、善惡問題。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進行道德修養的必要。因此，在教育實踐活動提升職業道德修養才有意義，否則只能是空談。既然在新時期提升高校教師職業道德修養具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應該如何在教學實踐中提升職業道德修養，筆者認為，主要應做到以下幾個方面：

（一）自覺性。認識到提升職業道德修養的重要性，雖然是提升職業道德修養必不可少的，但卻不是其根本動因。高校教師提升職業道德修養最關鍵的是要靠自覺。在教育實踐過程中，高校教師一定要嚴于律己，要將提升職業道德修養作為發自內心的主觀能動力量，不斷地磨煉自己的意志品質。即便是在學校組織、教師和學生隊伍的監督之外，也要注重自己的言行，保持職業道德修養。只有做到這樣，才會自覺地按照社會的師德要求，進行自我提升和改造。

（二）持久性。提升職業道德修養是一個長期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達到提升職業道德修養的目的，必須保持持久性，要堅持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時代和社會中，更要求教師抵制住誘惑，時刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業道德規范嚴格要求自己。

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一、我國教師職業道德規范體系的發展

(一)從經驗到法規：第一個十年

黨的之后，社會主義精神文明建設被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業道德問題，對各地學校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結各地學校制訂師德教育規范、開展師德教育經驗的基礎上，教育部、全國教育工會聯合頒發了《中小學教師職業道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業道德提出了六點要求，規定了教師個人在處理與國家、社會、家長、學生以及同事之間的關系時理應遵循的道德規范。[1]《中小學教師職業道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經驗和教訓，是改革開放以來我國首次以明確的法規對教師職業道德進行規范的文件，對推動我國教師職業道德建設具有重要意義。

(二)規范的明確和完善：第二個十年

1991年，國家教委和全國教育工會在總結1984年《中小學教師職業道德要求》的基礎上，重新修訂、頒布《中小學教師職業道德規范》。該規范的基本精神與1984年《中小學教師職業道德要求》保持一致，但也反映了新的時代要求。1997年，市場經濟體制的建立和改革開放政策的實施對我國傳統道德價值觀產生重大沖擊，一部分教師受到“全民經商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊伍建設提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學教師職業道德規范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導教師抵制社會不良風氣的影響，形成良好的道德風尚。《中小學教師職業道德規范》中規定的師德內容已經逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規范成為我國教師職業道德建設的基本規定，一直沿用至今。

(三)凸顯專業性和務實性：第三個十年

進入21世紀以來，我國師德規范逐步凸顯其專業性和現實可操作性，對各類不同性質的學校提出了各自的師德教育規范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業學校教師職業道德規范(試行)》，進一步完善我國教師職業道德教育的內容。該規范對中等職業學校教師在職業道德方面提出六項要求，特別突出強調青年教師的師德建設工作。中等職業學校、高等學校等不同類型學校教師的職業道德標準及其教育機制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發生之后，關于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網站上公布新修訂的《中小學教師職業道德規范》征求意見稿，“保護學生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規范》增強了可操作性，這正是過去的《規范》薄弱的一環。其中的條目是教師經過努力可以養成的良好行為習慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應該做的行為。“如在‘熱愛學生’條目中，要求教師關心、愛護全體學生，不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生等。”[2]

二、我國教師職業道德教育模式的演進

(一)對教師職業道德內涵的認識逐步清晰

第一，從強調政治性到凸顯專業性。在我國為師者具有很強的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務。[3]我國的人民教師被賦予培養社會主義事業建設者和接班人、提高全民族素質的神圣使命。教師一度被認為是執行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應的師德規范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨立的專業領域來看待師德教育。然而，教師職業道德的專業性隨著教師專業化越來越凸顯。“在教師專業化的運動之中，教師的職業道德向專業道德的轉換始終是一個重要的線索。教師質量與專業精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業化的倫理規范是理所當然的事情。”教師越來越被認為是專業人員，其道德建設逐步與國家政治相剝離，教師職業道德被認為是其專業領域內的事。

第二，從強調德行到關注人性。教師曾經一度被推向神壇，人們期望教師理當“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個“人”，有其合理的物質和精神需求。新世紀以來，一個明顯的變化是，人們開始更多地關注教師的心理健康、職業倦怠等問題。如，有的學者從“為人師表”的時空范疇和行為范疇切入，認為“為人師表”作為教師的一種道德規范和行為要求，應限制在教師從事職業活動的特殊時空范圍內，而不應當把它擴展到一切時空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學者從法治的視野認為，多年來社會領域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽性、感彩濃重的描述代替對教師切切實實的社會地位現狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時間和空間上的不同身份。月從這些觀點可以發現，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護，才能挖掘教師人性中的德行。

(二)師德教育方法趨于實效

“由于受各種主客觀條件的制約，傳統教師教育體系下的師德課程教學一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學渠道和形式，所以只能講解關于師德厲測、師德規范、師德范疇等理論知識，與此相應的在教學方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當前，隨著我國對師德教育實效性的關注，教師職業道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務實。

第一，根據教師職業道德發展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現出不同的職業道德認識和發展階段，處于不同發展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進行分類，對促進師德教育的實效性具有現實意義。

第二，采用榜樣學習與反面事例相結合的方法進行師德教育。運用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實人物現身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內的巡回演講，都引起了強烈的反響，得到教師們的共鳴。

第三，加強教師自身道德修養，注重反思學習。通過反思培訓模式，教師對自己的師德活動進行評價與思考，是師德培訓的有效方式之一。教師職業道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規范，更重要的是教會教師如何應對多元道德價值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調和實踐中的迷茫。(三)師德培訓職前職后一體化

師德教育作為教師教育重要的一環，其發展與教師教育系統密切相關。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養主要靠師范院校在職前教育階段進行。但是教師職業道德教育應該貫徹教師職業生涯的始終。雖然職前師德教育能培養師范生對教育工作的理性認識和一般的工作情感，但教師職業道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學的生動、豐富而復雜的情境中。因此，以各級各類教育學院和教師進修學校為主要渠道的職后師德培訓得到迅速發展。2000年教育部頒布的《關于加強中小學教師職業道德建設的若干意見》中指出：教育學院、教師進修學校和職業教育師資培訓基地等教師培訓機構要積極承擔教師職業道德教育任務。《意見》對職后師德教育也做了相關規定，要求建立職業道德教育制度，有針對性地對教師進行職業道德教育，要堅持理論與實踐相結合的原則，開展多種形式的教師職業道德教育實踐活動。

三、我國教師職業道德教育發展的新趨勢

從教師職業道德規范的形成到師德教育模式的發展，我們可以看到，師德教育經過三十余年的發展，不斷走向專業化和實踐領域，真實的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業道德教育方面零散的經驗也逐步被更為系統規范、更具操作性的制度所代替。

(一)從“職業”走向“專業”

教師道德從傳統的職業道德向專業道德轉化是教師隊伍專業化的內在構成和重要標志。在我國，教師職業道德建設在很長一段時期內，往往是一般道德規范在教育行業里的簡單演繹與應用；而沒有從專業特點出發討論教師職業道德規范的建立，導致師德建設經常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實施。“專業性”實質上是指某一行業行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業道德向專業道德的轉換首先意味著教師應被當作特殊的專業人員來對待，要有其特定的行業道德。其次，我們應當從專業生活的角度理解教師專業道德建設，將教師的職業道德理解為專業生活的必需。當然，教師職業道德向專業道德或專業倫理的轉換不是一蹴而就的。但是教師職業道德從“職業”走向“專業”是我國師德發展業已出現的新趨勢。從“職業”走向“專業”預示著“通用”的教師職業道德規范即將落幕，“不可替代”的教師專業道德逐步建立。

(二)從課本走向實踐

多年來，我國師德教育主要是在職前培訓的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業道德規范及相關的師德知識進行集中說教和灌輸。“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質區別，關注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”師德教育從課本走向實踐，首先是因為教師的職業道德是在教育教學工作中提升與養成的。在教育教學實踐中，教師產生職業道德需要，并逐漸地轉化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向實踐意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實踐，反思自己的教育行為，形成“實踐+反思”的教師職業道德成長模式。再次，教師最重要的道德實踐表現為與學生的交往。教師作為大眾預期的道德楷模，對學生的道德成長有深遠的影響。要培養良好的師德品質，教師與學生交往的過程是最好的道德實踐。

(三)從經驗走向制度

“經驗型教師向專業型教師的轉變是人類教育生活歷史性進步的一個重要表征。”同樣，將零散的師德教育經驗上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設要努力達成的目標之一。合乎倫理的師德教育制度是加強道德他律的重要措施。教師職業道德規范的確立為師德教育從經驗走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設的經驗來看，我國在師德建設方面，操作性強的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規范，由于缺少獎懲制度的保障，在實踐中難以落到實處。以教師職業道德規范為例，其條例主要以提高教師道德水準為著眼點，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時，科學的師德評價制度也需要建立和完善。

[本文系華東師范大學“985工程”二期哲學社會科學“教師教育理論與實踐”創新基地建設子項目“教師教育評價與管理制度創新”之“教師倫理與職業道德教育的評價研究”的研究成果]

[參考文獻]

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一、加強教師職業道德建設的意義

1、是聚集社會正能量的需要。教師的師德師風狀況，直接影響學生的培養質量和人才質量。高校教師職業道德作為公共道德的重要組成部分，是以維護國家、社會、職業集團利益和倫理秩序為出發點和基本原則，它所要求和倡導的職業道德規范是：熱愛教育事業，教書育人，改革教學方式，提高教育教學水平。面向全體學生，熱愛、尊重、了解和嚴格要求學生，為人師表，作風正派，廉潔從教以及集體主義和人道主義原則等，是整個社會生活道德的重要組成部分，涉及了與人們利益密切相關的政治、經濟、法律、生活等重要的社會領域，對社會的穩定和諧發展有著直接而密切的關系，是社會和諧穩定的重要保證。2、加強教師職業道德建設，是培養高素質教師的需要。高校教師是高級人才的培養者，也是學校聲譽的奠基者和傳播者，是民族優秀文化與世界先進文明交流借鑒的紐帶，更是優良學風、校風的建設者和示范者。良好的師德師風是教師隊伍素質中至關重要的方面。教師只有不斷提高自己的道德修養，自覺按照社會主義教師職業道德要求進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會主義教師職業道德要求相悖的道德意識，才會使社會主義教師道德原則、規范轉化為個人穩定的內心信念，才會按照社會主義教師道德原則、規范去工作，成為一名合格的教師，贏得了社會的尊重。同時，市場經濟和開放環境給教師職業道德帶諸多新挑戰，直接影響到?高校教師政治信念、價值取向、職業精神，要切實解決教師隊伍中現實存在的問題，就必須大力加強和改進教師的思想政治工作，切實抓緊抓好師德建設。3、是培養高素質人才的需要。高等學校所要培養的是適應社會發展需要的、在人格與心理上全面發展的高級專業人才，這就使得高校教師在教育教學的過程中，除應具備較為扎實的專業知識和專業技能之外，還應具備高尚的職業道德，不僅要以高深的專業知識吸引學生，同時也要以高尚的人格和品德來感化學生。教師的道德品質、思想情操、精神風貌和行為習慣等，潛移默化地影響著學生，通過這些，真正實現學生在專業上成才，在精神上成人。

二、高校教師職業道德建設的舉措

1、在實踐中鑄造師魂。提高教師的職業道德修養也離不開實踐，實踐是高校教師職業道德修養的根本途徑。在教師職業道德修養過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐中和教育教學實踐中完成的。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。教師必須積極投身教育實踐，在實踐中逐步提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。防微杜漸，躬行實踐，端正道德品行，淡泊名利，潔身自好，以德服人，以德立教。師德建設作為高校德育工作的前提，教師必須首先鍛煉師德，然后才能推己及人，服務人培育人，為社會培養出道德健全，人格高尚，全面發展的人才。2、熱愛學生，嚴謹治學。要充分發揮教師教書育人的作用。大學生既有獨立性的一面，又有亟需引導的一面。一般來說，大學教育是一個人思想價值觀最后定型的關鍵時期，而且與教師有著十分密切的關系。一個高明的大學教師，就是在不經意間傳達出自己的想法，從而對班級和學生進行塑造的。就這個意義來說，所有教師都負有育人的責任，其素質的高低和師德師風直接影響到高校德育的質量。要大力加強以院校黨政干部、共青團干部、德育教師、輔導員和班主任為主體的大學生思想政治教育工作隊伍的建設，充分發揮他們的主力軍作用。廣大教職員工特別是德育教師、學生輔導員、班主任要把言傳與身教結合起來，把做人做學問結合起來，把“課堂上講的”與“課堂外做的”結合起來，提高師德和業務水平，以良好的形象和人格的魅力去影響和教育學生，努力成為學生的表率和楷模。要把解決思想認識問題與真心幫助學生解決實際問題結合起來，在日常教育中見功夫，在優質服務中見精神，使大學生在點點滴滴中受到感染和啟迪。3、加強師德制度建設。良好的教師職業道德風尚的形成，重在培養和建設。要建立一個科學合理的師德評價和激勵機制，通過體制和機制來約束、規范、評價教師的師德，以先進人物的優良的品質、高尚的情操激勵教師講師德。為此，要構建科學有效的師德建設工作監督評估體系，結合學校實際，完善師德建設的規章制度，制定可操作的實施辦法，健全師德建設的長效機制。

作者:張宏書單位:黃岡職業技術學院思政課部

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及時掌握未出勤學生的原因，讓學生明確老師點名的意圖，避免學生曠課。對于初次實訓的學生要進行實訓動員，此時學生的心態是十分復雜和矛盾的，一方面是對實訓有著美好的憧憬與期待，另一方面實訓課程對今后所從事職業的崗位要求、工作環境比較模糊。實訓動員中要介紹專業的特點，宣講專業在工作中的作用，讓學生樹立正確的擇業觀。既是選定了專業，職業便有了一定的穩定性，所要遵循的職業道德規范也具備了一定的穩定性，學生就會保持良好的職業道德，使之形成自身習慣。

（2）對學生進行安全文明生產和紀律教育，保證實訓教學順利進行。

（3）檢查學生的著裝是否符合要求

做到讓學生“上學如上班，上課如上崗”，與企業生產實現“零距離”接軌。使學生在思想上、物質上，都做好實訓的準備，從而培養良好的職業素養。

2講授新課環節

使學生理論聯系實際，為實踐操作奠定基礎講授的過程中，教師要做到精神飽滿，教態自然，語言親切，拉近與學生的距離。講解中應多給學生以實例，達到身臨其境的感覺。尤其是合理的工藝方案及工藝過程，合理的操作方式、方法和如何防止操作中易出現的問題等要向學生講清講透；同時，還要向學生強調安全文明生產，突出講解的針對性、邏輯性和指示性。通過老師的講解，以飽滿的工作熱情來激發學生的學生積極性，從而培養學生的職業素養。

3示范操作環節

通過老師的表率作用感染學生，培養良好職業道德教師的一言一行，都是學生模仿的對象，所以該環節教師要以規范的動作、正確的操作演示給學生，使學生獲得感性知識，加深對學習內容的印象，把理論知識和實際操作聯系起來。教師在演示過程中一定要把各個環節容易出現的問題給學生解決透徹，同時要強調解決問題的方法，培養學生規范的操作，逐步提高良好職業道德的養成。

4巡回指導環節

創設真實的職業環境，培養學生良好的職業行為巡回指導是實訓教學的中心環節，是學生形成技能技巧的重要階段，也是培養學生良好職業道德的重要環節，在該環節教師應多給予經驗傳授，多提示、多啟發、循循善誘，讓學生多動腦、多思考、多分析、多結語，靈活掌握操作方法或進行操作技術革新，使學生在有限時間內技能得到最大限度的提高。指導過程中老師多鼓勵多表揚，樹立學生的學習信心。在巡回過程中，從設備、技術、管理水準以及質量安全等方面創設職業環境，讓學生按照專業崗位對基本技能的要求，提高自身的實際操作能力，有意識地從實訓的每一個環節培養學生的職業行為。加強該階段的指導既是職業院校專業訓練的需要，也是職業道德養成過程必不可少的關鍵環節。

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1.在專業課程的教學目標中明確職業道德教育。

教學目標是預期學生通過教學活動獲得的學習結果，對教師的教學起指導作用。在武漢軟件工程職業學院食品專業學習領域課程教學目標中均明確了職業道德教育，如《食品分析》課程要求學生“增強食品質量與安全的意識，養成嚴謹求實的科學態度和客觀公正的工作作風”；《食品營養與保健》課程要求學生“擁有一定的科學研究意識，具備科學嚴謹的工作態度和實事求是的工作作風”；《食品加工技術》課程要求學生“具有嚴謹踏實、實事求是、講究效率的工作作風，愛崗敬業、敢于奉獻，具有良好的團隊合作精神、良好的社會責任感，以及尊重、理解和寬容他人的綜合職業素養”；《食品安全與質量管理》課程提出培養學生“具有自覺執行食品相關法律法規的意識、素質，以及愛崗敬業、嚴謹踏實等食品從業者必備的職業道德”。各專業課程教師能依據教學目標設計教學內容和教學過程，有效開展職業道德教育。

2.在專業課程的教學內容中體現職業道德教育。

教學內容一般指學校給學生傳授的知識和技能、灌輸的思想和觀點、培養的習慣和行為等的總和，是根據教學目標來確定的。各專業課程的教學在傳授相關專業知識和技能的同時，要包涵其特有的道德精神。例如，《食品安全與質量管理》課程中涉及食品安全性影響因素教學內容時，教師可從三聚氰胺事件、塑化劑、染色饅頭、獸藥豆芽等一系列食品安全事件案例入手，通過文字、圖片、視頻等生動講解了獸藥、有毒化學物質、食品添加劑等對食品安全性影響的專業知識內容，使學生對有毒食品危害性有深刻的感性認知，引導學生對此類事件發生的原因進行層層剖析，主動思考，大膽表述自己的意見觀點，既調動了學生學習的興趣、提高了學習效果，也使學生明白了“食品安全重于山，遵紀守法責當先；有毒有害不添加，違法生產眾難容”。

3.在教學過程中創新職業道德教育。

人的道德品質不是與生俱來的，良好的道德習慣與人格素質是需要培養的。職業道德教育不是簡單的知識傳遞，而是價值觀、能力和品質的培養。專業課程教師首先要用鼓勵的態度對待學生，尊重學生的人格，教學過程中通過情感的調控，幫助學生建立自尊、樹立自信，確立學習目標，使學生具有食品專業意識。在教學過程中，要結合所授內容不斷探索新方法，培養探究意識，激發學習興趣。食品專業學習領域課程的實踐性教學內容較多，專業教師能結合課程內容特點，采用項目化教學和理實一體化等教學模式精心設計典型項目教學任務，如《微生物檢測技術》有“食品中菌落總數的測定”、《食品分析》有“食品中亞硝酸鹽與硝酸鹽（著色劑）的測定”、《食品加工技術》有“甜面包的制作”等項目。教師和學生共同參與項目教學過程，教師充分發揮其協助引導作用，學生以小組為單位，開展小組合作學習，每組獨立制定工作計劃并實施完成，培養協作學習、合作探究的能力，在教師的激勵和引導下學習并掌握新的知識和技能，練習運用已學過的知識和技能，才能完成好教學任務。此過程有效地促進了學生之間、師生之間的溝通與交流，培養了學生的協作精神和獨立工作能力，既有利于學生初步形成團隊意識和自主學習能力，也有助于其社會能力及綜合職業能力的養成。

4.注重發揮校外實訓基地的優勢和作用。

道德不僅是一種規范性知識，更是一種實踐能力，加強實習、實訓，既是高職院校專業實習訓練的需要，也是職業道德精神養成過程必不可少的關鍵環節。高職生只有將學習和專業實踐活動相結合，在工作實踐中去領悟、體驗和感受職業道德，才能提高對職業道德的認同，強化自己職業道德養成。組織學生到校外實訓基地大型的食品企業如蒙牛乳業、可口可樂等進行實地參觀、考察，請食品企業的品控、人力資源等相關部門負責人到學校進行專題講座，引用企業文化開展職業道德教育。利用頂崗實習的環節，采用校企合作形式，通過工學結合，在真實的職業環境中，要求學生獨立承擔工作，接受企業的教育、磨煉和考驗。這些教學實踐增強了學生對職業精神、職業規范、職業素質等的理解，有利于其養成良好職業道德習慣，且經得起用人單位的檢驗。

三、高職專業教學中強化職業道德教育的兩點思考

1.要重視食品專業課程教師思政理論的提高。

韓愈曰：師者，所以傳道授業解惑也。育人為本、德育為先，培養學生“愛國、敬業、誠信、友善”，具有清晰、鮮明的是非觀是高職食品專業教育的重要任務之一。食品專業教師必須在職業道德規范方面言傳身教，時時規范自己的一言一行，愛崗敬業、嚴謹治學，為學生做出表率。但專業課教師因專業背景的限制，自身思政人文理論有欠缺，還需要通過各種渠道加強學習，不斷提高自身的思政素養。學校也應重視對食品專業課教師思政理論的培養和提高，并給其在學習、交流等政策支持。

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另一方面，提升職業道德修養也是培養合格學生的需要。高等教育所面對的對象是一批經歷過高考和基礎知識學習的學生們，他們對世界、對社會以有一定的認識，在一些事情已有自己的主觀判斷，但他們由于不夠成熟，對某些事物認識不夠深刻，導致其容易被事物表象所迷惑，缺乏抵制誘惑的能力。高校教師身兼科研和教學兩大任務，而實際上，如何啟迪學生的心智，培養他們獨立思考、獨立解決問題的能力才應該是高等教育的本質。因此，高校教師的職業道德修養不僅對教師自身具有重要意義，而且對學生道德意識、道德品質的形成和發展也具有十分重要的影響。學生的優秀品質主要靠教師的高尚德行來熏陶，學生的理想要靠教師的崇高信念來啟迪。教師本身具有高尚的道德、信念、情感、意志和行為，對學生的世界觀、人生觀、審美觀的形成和完善起著潛移默化的塑造作用。綜上所述，從培養合格高校教師和學生兩個方面來說，提升自身職業道德修養具有非常重要的意義。我國從1999年開始進行高校擴招，高等教育逐漸在社會普及，這不僅是我國政府對高等教育工作的重視，同時也是我國國民素質提高的內在要求。隨著時代的進步，科技的創新以及經濟社會的快速發展，我國高等教育已經逐漸由應試教育向素質教育轉變，傳統的高等教育方式已經不能滿足學生對知識的渴望以及對新鮮事物的認知。因此，新時期的高等教育不僅對高校教師知識儲備以及專業技能提出了新挑戰，而且對高校教師的職業道德修養也提出了高要求。在新時期，學生的素質普遍提高，知識面越來越豐富，接受新鮮事物的能力越來越強。加之互聯網和智能手機等高科技的普及，都對新時期教師提出了更高的要求，不論在教學和科研方面，還是在知識儲備量方面，都要求高校教師要時刻充實和提高自己，不斷與時俱進，強化自己的專業知識技能，這樣才能更好的“傳道授業解惑”。此外，高科技的普及也對高校教師的教育實踐活動表現起到了監督作用，若教師在教學中有言辭不當或表現不佳的地方，很可能會被學生錄下視頻傳到互聯網上，使得更多的人來關注，擴大事件的影響。當然，如果在課堂教學實踐過程中，表現優異，職業道德修養水平高而深受學生喜愛，學生也可能會將其錄下視頻當作正面素材傳到互聯網，與更多的人分享優秀資源和“正能量”。所以，新時期對高校教師來說，既是機遇也是挑戰，在新時期高校教師面對的群里，并不局限與本校教師與學生，而是整個社會，甚至全球，因此，提升職業道德修養十分重要。近段時間，互聯網曝光了幾例中學教師在教師節向學生及學生家長索賄的案例，引起了社會的熱議，大家紛紛對新時期教師的職業道德修養提出了質疑。當然，這幾個案例雖然不是發生在高等院校，但足以為我們高校教師敲響警鐘。一旦有人不顧教師的職業道德修養，作出違反法律法規、校規以及職業道德的行為，不僅會受到社會的譴責，甚至會受到法律的制裁。

二、在教學實踐中如何提升職業道德修養

道德修養來源于人類的社會實踐活動，并為社會實踐服務。高校教師的職業道德修養的根本動力來源于其所從事的教育教學活動。教師在教育實踐活動中，每時每刻都在與學生打交道，產生廣泛的社會交往。在社會交往過程中，隨時隨地都會遇到道德上的是非、善惡問題。正是這些教師每天遇到的大量道德問題，促使他們感到有進行道德修養的必要。因此，在教育實踐活動提升職業道德修養才有意義，否則只能是空談。既然在新時期提升高校教師職業道德修養具有重要意義且面臨著更高的要求，那么應該如何在教學實踐中提升職業道德修養，筆者認為，主要應做到以下幾個方面：

（一）自覺性

認識到提升職業道德修養的重要性，雖然是提升職業道德修養必不可少的，但卻不是其根本動因。高校教師提升職業道德修養最關鍵的是要靠自覺。在教育實踐過程中，高校教師一定要嚴于律己，要將提升職業道德修養作為發自內心的主觀能動力量，不斷地磨煉自己的意志品質。即便是在學校組織、教師和學生隊伍的監督之外，也要注重自己的言行，保持職業道德修養。只有做到這樣，才會自覺地按照社會的師德要求，進行自我提升和改造。

（二）持久性

提升職業道德修養是一個長期的過程，并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，要達到提升職業道德修養的目的，必須保持持久性，要堅持不懈、持之以恒，特別是在如今充滿誘惑的時代和社會中，更要求教師抵制住誘惑，時刻銘記自己作為一名人民教師的身份，以職業道德規范嚴格要求自己。

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在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養必然會帶有強烈的時代色彩。為了使自己的畢業生在就業市場上更有競爭力，以市場為導向，培養“上手快、高效率、多技能、新科技”的應用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強化學生的專業技能上煞費苦心，而在人文教育方面卻不自覺地停下了腳步。高等教育緊跟社會經濟及科技發展的步伐，及時與經濟社會接軌與生產企業溝通完全必要，但如果完全由過去的“象牙塔”轉變為社會的“服務站”，過分偏倚社會價值而忽視個人素養，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機將很快暴露出來。綜觀目前新聞教育，由于多年來對學生人文精神培養的缺失及完整人格塑造的忽視，已經給媒介自身和整個社會帶來了一定的危害。最突出的表現就是，新聞從業人員角色意識差，職業道德嚴重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質和傳媒形象，成為我國新聞傳播事業發展道路上的障礙。

針對這些問題，高等院校不僅要向學生傳授已有的倫理道德規范，還要充分研究由于社會發展而引發的倫理道德規范的變化，適時提出符合社會發展方向的新的倫理道德規范，為社會發展提供強大的智力支持。高等院校要在新聞職業道德教育中扮演主角，發揮更大的作用。筆者認為，可以從以下幾個方面加以考慮：

一、充分認識社會現實對新聞教育在倫理學方面的挑戰

隨著傳媒市場競爭的日益加劇，傳媒的形態無時不在發生著變化，同時，新的傳播媒介的發展也帶來了新的挑戰。例如，對于網絡傳播這樣一種發展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態而言，與之相連的新的教學內容的開拓更是富有挑戰性的工作。美國俄克拉荷馬州立大學開設了《“網絡社會”中的責任：今天和明天的新聞倫理學》作為研究生選修課，他們認為，因特網正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關資料表明，對于網絡空間不負責任地濫用的現象相當嚴重。而今日的新聞傳播專業學生將是未來的新聞傳播學界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認清網絡使用中的社會責任問題，學會對有關問題作出正確的道德選擇和評判，學習制訂相應的決策、規范，以解決這些問題。因此，新聞傳播專業的學生必須學會接受因特網帶給新聞職業道德的挑戰并研究制定相關的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國的新聞倫理和道德課程開設較晚，從1980年代，一些大學的新聞理論課或新聞業務課才開始以專題或者專章的形式講授新聞職業道德。到1990年代，這種教育有了進一步發展，一些大學的新聞院系開設了新聞倫理道德課程，系統講授新聞倫理道德，從而結束了我國大學新聞院系未開設新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應課程，但是新聞倫理和職業道德并沒有作為一門重要課程而被納入專業教學課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開設。反觀一些新聞業比較發達的國家，他們大都十分重視大學階段的新聞倫理和職業道德教育。美國大學的新聞院系在20世紀20年代就開設了新聞倫理和職業道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學》就是大學一個學期的新聞道德課的基本課本。

我國高校的新聞院系應該充分認識到新聞倫理和職業道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業道德課納入專業課程體系，并且列為學生的主干課程，使學生清醒地意識到，學好新聞倫理和職業道德是從事新聞事業的必要條件，只有打好了道德基礎，才有可能做一個合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開展的新聞觀、“三個代表”重要思想、職業道德和職業精神教育活動，目的就是為了提高新聞隊伍的整體素質和思想道德水平。而高校新聞院系承擔著培養未來新聞從業者的重要責任，應使在校新聞學子打好政治理論根底和職業道德基礎，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學內容的通用性與前瞻性

在新聞職業道德教育中，應能覆蓋一些帶有前瞻陛的問題。如在網絡傳播中有很多倫理道德問題都還沒有定論，像“網絡空間中的隱私權問題”、“對取自網上并用于新聞報道中的信息的核實”等問題，在日常的工作中都會遇到。如果在教學中，把這些問題融人對新聞傳媒業具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關法律、不侵犯公民隱私權的原則，堅持新聞真實性，防止新聞失實，反對以訛傳訛的原則等等，則會對學生有莫大的幫助。

新聞倫理學教育內容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養具有高度社會責任感和道德意識、深刻認識新聞職業道德規范并懂得如何在不同的傳媒環境中奉行新聞道德原則的高素質的新聞人才。雖然新媒介的發展及其介入新聞傳播活動在新聞行業的倫理道德中引入了新的問題，但是新聞倫理道德的基本內容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會責任、社會義務與道德要求，提供調節新聞傳播活動中的道德關系，規范新聞從業者職業行為的道德準則，其基本原則是具有穩定性的，并且是探討與網絡空問有關的新聞倫理道德問題及其對策的基礎。

四、強化新聞職業教育

新聞職業道德教育要從傳授基本理論知識人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業道德理論基礎。實踐證明，新聞從業人員只有掌握了新聞學的系統知識與理論，才能對新聞職業道德的諸多問題有較為深刻的認識與理解，才能在職業生活中自覺地履行道德義務與責任。我國的傳統新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓練，對新聞學的基本內涵、基本理念的教育沒有給予充分的重視。美國哥倫比亞大學新聞學院卡萊教授的文章《新聞教育錯在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強調，新聞學是一門獨立的社會科學；新聞教育應當重在培養學生的專業理念和職業素養；不能把新聞簡單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學同廣告學、傳播學、公共關系學等相關學科相混淆。新聞教育的基本任務就是要讓學生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業的宗旨、任務和職責是什么，什么是新聞事業應當做的，什么是新聞事業不能做的；弄清新聞工作者的職業特征和職業素養是什么，怎樣才能做一個合格的新聞工作者，等等。

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(一)中職語文教學的目的和任務決定中職語文教學必須突出就業導向性

美國教育家布盧姆說過：“有效的教學始于準確地知道希望達到的目的是什么。”有效的中職語文教學，始于明確其目的和任務。語文學科的工具性和人文性、中職學校“以服務為宗旨，以能力為本位，以就業為導向”的辦學理念、社會對一線從業人員的要求及中職學生當前的認知水平、認知能力決定了中職語文教學擔負著培養中職學生一般語文能力和從業實用語文能力的雙重任務。以就業為導向并不意味著拋開語文本身的教學內容和規律，越俎代庖地給學生傳授專業課，而是要了解社會對中職畢業生的能力素質要求，尋找語文和學生專業課程的契合點。尋找語文和學生職業發展的契合點。在教學內容和教學策略上更要突出中職學生的專業特點和專業方向，從實用性出發，使學生學有所得，學有所用，實現語文教學對專業技術學習的輔功能，使語文課成為“中職學生職業生涯的發展基礎”，為學生“上崗有優勢、轉崗有可能、晉升有潛力、學習有基礎”服務。

(二)用人單位對中職畢業生的要求決定中職語文教學必須突出就業導向性

用人單位對一線從業者的要求應該是確定中職語文教學目的和任務的重要依據。關于用人單位對從業者的學習能力有什么要求的問題，湖南省商業技術學院等上百個研究單位進行了廣泛的調查。調查結果表明：用人單位不單單重視從業人員的專業技術，同時還重視從業人員的綜合發展能力，因而培養綜合能力中的理解力、觀察力、注意力、表達能力、合作能力正是語文教學責無旁貸的任務。

(三)中職學生當前的認知水平、認知能力決定中職語文教學必須突出就業導向性

中職學生相對重視專業課，語文基礎普遍較差對語言文字的理解能力偏低，語文學習興趣普遍不足。針對這樣的現狀我們應該創新教學方法，在語文教學中滲透綜合職業能力的培養，充分發揮語文學科集操作性、實踐性、實用性于一體的工具性功能，提高學生學習語文的興趣，為中職技術人才今后的事業發展添磚加瓦。

二、對以就業為導向的中職語文教學的探索與實踐

(一)在教材整合上，注重將語文教學內容與學生職業發展需求結合，讓學生學有所用

中職學校語文課應結合社會對一線從業人員的要求，以提高學生學習能力為重點來篩選、組織、實施教學內容。與高考相比，用人單位對中職畢業生的書面理解和表達要求較低，而在口頭表達方面則有相應的要求，中職語文課應該相應降低讀寫難度，突出實用性，向綜合職業能力滲透，讓學生學有所用。舉例而言，教學撰寫求職信或應聘書時，可以結合就業面試訓練，利用學生的優勢能力——口頭表達能力來帶動弱勢的書面表達能力的提高，從而達到書面表達和口頭表達能力共同提高的目的。再如，進行勸說口語訓練，要有意識地結合學生的專業特點篩選訓練材料，讓學生在語文學習中同時提高語文能力和職業能力。例如，在旅游專業可以設計這樣的訓練題目：“旅游高峰期你帶團到著名風景區旅游，遇到大塞車，你們的車被堵1個多小時不能開動，有幾個游客要投訴你和你的公司，你怎么勸說游客?”而在幼師專業則可設計這樣的訓練題目：“課間，本來一起玩得好好的兩個小朋友扭打起來了，原因是他們要玩孫悟空打妖怪的游戲，但誰都想扮演孫悟空不肯演妖怪，你怎么勸說這兩個小朋友?”

(二)在學習地位上，注重突出學生主體地位，讓學生真正做“學習的主人”

學生參與學習的主動程度往往決定了教學任務的完成情況，在教學中，應注重激發學生的主體意識，調動學生參與學習的主動性，做學習的主人。仍以勸說口語教學為例，可以是老師給定訓練題目后，調動學生自己尋找、摸索勸說方法，互換角色進行練習，自己體驗并歸納勸說方法和技巧。甚至可以在確定了勸說這一學習內容之后，讓學生課前搜集與所學專業相關的勸說題材或自己學習、生活中碰到的最想解決的勸說問題設計成訓練題目，課堂上學生互相出題，模擬訓練。這樣，所學內容是與學生密切相關的，所要解決的．問題是學生期待解決的，學生既是問題的回答者，也是問題的設計者，學生成了學習的主人，學習地位及學習態度由被動變主動。再有，讓學生自己尋找學習問題也有助于培養學生自覺發現問題，主動解決問題的意識，而主動發現并解決問題是一種有利于學生在工作中提升自己的積極態度。

(三)在教師作用上，注重教師的言傳與身教，讓教師成為“學習的組織者和引導者”

在組織和引導的方式上，如果說傳統的教學模式注重“言傳”的話，以就業為導向的中職語文教學則應該同時注重“身教”。著名教育學家陶行知先生認為“教學做是一件事，不是三件事”，強調“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上下功夫，教固不成為教，學也不成為學”。在中職語文教學中，教師不僅是知識和方法的傳授者，更應該是知識和方法的運用者、示范者，教師應該主動進入教學情境中，用參與活動的方式給學生作出示范。比如在面試口語訓練中，教師可以模擬考官角色來考學生，更應該模擬應聘者角色給學生作出示范。教師的教不是紙上談兵，而是用自己的示范來啟發引導學生，糾正學生運用知識和方法中的失誤，從而提高學生的實用語文能力。

(四)在教學策略上，注重在做中學，讓學生在實踐中獲取知識提高能力

“行是知之始，知是行之成。”近年來，讓學生在“行”中獲得親知的教學方法逐漸被運用到中職語文教學中，行為向導教學法是其中運用得較為普遍的一種。行為導向教學法強調實踐，強調讓學生在做中學，在學中做，讓學生通過模擬實踐活動獲得技能和知識，進而形成經驗和能力。教學應用文寫作、實用口語等應用性強的內容，如果能恰如其分地使用行為導向學習法，可起到事半功倍的效果。進行口語教學，筆者一改過去常用的先提供方法再做練習的教學習慣，多次運用行為導向教學法，探索出如下行為導向教學模式：運用職場或生活中的實例創設模擬情境一學生在模擬情境中擔當角色獲得體驗一將體驗加以總結概括形成知識和方法一教師補充相關知識和方法一應用知識和方法形成經驗和能力一反思知識能力的獲得過程。比之傳統教學，運用行為導向教學法有如下優點：由于沒有事先提供方法，學生少了束縛，自由表達的空間更大；由于沒有現成的方法作參考，學生必須自己尋找辦法，思考態度更主動；由于自己的發言能概括成某種方法，學生更有成就感；也由于自己的發言需概括為某種方法，學生更注意借用在其他話題訓練中用過的方法，說話質量意識更強；更關鍵的是，養成學生在做中學的習慣，有助于學生自覺地在以后的工作實踐中獲取知識，提高能力。教無定法，有利于提高實用語文能力的教學方法不只行動導向教學法一種。只要是有益于培養和提高學生實用語文能力的方法，都值得我們依據教學需要在教學實踐中大膽嘗試。

(五)在教學組織上，重視分組合作學習，讓學生在協作中學會知識，在學習中學會協作

篇13

教學模式可視為教學要素結構和教學流程組合的一種方式，它以特定的教學理念為基礎，并服務于特定的教學目的，是一個由教學目的、教學流程、教學功能和教學環境所構成的體系。翻轉教學模式顛倒了知識傳授與知識內化的順序以及傳統教學中的師生角色，重新規劃了課堂教學時間的使用。其理論基礎是發展區理論。這一理論認為，學生在課堂外通過視頻自主學習，將學不懂的地方作為問題記下來，教師可以在課堂上集中講解，這種講解就講在了學生的最近發展區，從而可以有效地促進學生發展，大大提高課堂的教學效率。互聯網的普及和人工智能技術在教育領域的應用，使翻轉教學模式變得可行和現實。通過互聯網，學生很容易得到優質的多媒體學習資源，可以不完全依賴授課教師的課堂教學。因此，課堂教學的作用發生了變化，其更大的作用是幫助學生解決疑難問題，引導學生去運用知識。

翻轉教學把原來的“先教后學、以教為主、以學為輔”的模式轉變為“先學后教、以學為主、以教為輔”的模式，它是一種“從教學到學教”，是對傳統教學模式的一種顛覆。這種模式的主要特點是：（1）從被動學習到主動學習；（2）從知識導向到問題導向。從課后復習消化課堂知識為主到課前自學提出問題為主；（3）充分利用互聯網等現代通訊技術；（4）以學生為中心，尊重學生的個性化需求。翻轉教學也是一種混合教學方式：學生學習的一部分是通過在線學習接收內容和講座，且自主控制學習時間、地點、路線和進程；一部分是在教師監督和指導下的實體地點進行。由于學生減少了出席實體學校的面對面課程，這種教學模式非常適合實踐環境多變和實習地點分散的畢業論文（設計）環節。因此，其應用并不只局限于課堂教學的改進，對畢業論文指導這類實踐性較強的教學環節也有很大的借鑒參考意義。

一、加強問題導向，使論文選題更加貼合實際

畢業論文選題的來源多種多樣。依據翻轉教學模式的原理，畢業論文的關鍵是要以問題為導向，把問題擺到前面，讓學生帶著問題的眼光去尋找問題、發現問題、探究問題，才可能確定一個好的選題。具體而言，一個好的選題可以通過多種途徑去發現。（1）實際和實踐的途徑。通過對現實事物和活動的認真調查、觀察或親身參與，以及憑借以往積累的有關知識和經驗，從現象中發現問題所在。（2）大眾傳媒的途徑。關注各種媒體傳播的內容，可以找出一些熱點問題或社會普遍關切的問題。（3）與人溝通的途徑。與教師、領導、同伴、任務委托人等他人的溝通交流也是發現問題和碰撞思想的一個重要途徑。（4）閱讀文獻的途徑。這個途徑可以說是從問題到問題。通過對別人研究的問題學習和思考，可能會產生新的問題和新的想法。

二、畢業論文指導應更加充分利用互聯網技術和平臺

互聯網技術和平臺多種多樣，主要平臺說明如下。

第一，短信群、微信圈、QQ群、微博和電子郵件等各種現代即時通訊技術。利用這些通訊工具，可以實現音、像、畫、圖等各種類型信息實時的雙向和多向傳遞，不受時間空間限制，學生既可以得到教師的指導意見，也可以看到學生對問題的見解和分析。同時，這種指導與交流方式具有追溯回看功能，有助于更充分、深入地進行總結歸納。此外，利用這些虛擬網絡，可以臨時組成富有彈性的虛擬攻關小組，集中各方面的知識，通過更好的交流和協作能力去解決問題。

第二，擴大開放式指導。翻轉教學的一個重要優勢，就是通過互聯網平臺引進更多更廣的外部優質教育資源，具有很強的開放性特征。對畢業論文指導來說，借鑒這一思路，可以加大引入社會人士、校外專業力量加入指導隊伍，參與當面指導或遠程網上指導，實現跨學校、跨地區的教學資源整合。甚至可以組建成立畢業論文指導專業協作組，以指導本學校學生為主，兼顧參與有協作關系的外校學生某部分某階段的論文指導工作，形成交叉與復合的指導格局，從而更有效地激發學生創新思維，乃至創出特色，順應現代社會發展的大潮流。

第三，導入不同論文選題涉及專業知識點的信息資源，幫助學生復習、回顧、鞏固用到的知識。畢業論文也是大學所學知識的綜合應用與全面復習。仿照翻轉課堂教學，在畢業論文指導過程中可以建立專門網站，上傳各種與畢業論文選題緊密相關的微課、慕課視頻資源供學生在“干中學”。同時，可以鏈接一些相關文獻、數據、統計資料資源，為畢業論文工作提供大數據支撐。第四，建立畢業論文專題論壇和分論壇。通過網上論壇，可以和展示各自的觀點，分享與共享階段報告、文獻綜述等，起到互相啟發、思想碰撞的作用，實現擴大交流和擴大知識點的效果。

三、進一步增強個性化指導

翻轉課堂的一個重要特點就是可以針對不同學生的不同特點組織教學，通過學生的自主學習和問題，發現學生的特征，并有針對性地進行教學。畢業論文同樣如此，通過利用以上互聯網技術和平臺，指導教師可以發現學生有創意的、個性化的項目和問題，對其畢業論文進行引導和指導。為此，教師需要在針對學生個性進行指導方面做更多的精心設計。比如，對論文選題和不同學生進行分類指導，對學生在線情況進行統計跟蹤，開發在線測試和評價等自動功能，以滿足翻轉教學模式下的畢業論文指導需要。總之，翻轉教學模式下的畢業論文指導不同于傳統意義上的畢業論文指導，它是綜合性、全方位、基于實時信息和多向互動的指導。引入翻轉教學模式的概念有助于改進和拓寬現有論文指導方式，緩解傳統的全程面對面指導無法應對學生地點分散、師資資源不足等問題，特別是在畢業論文階段，學生面臨實習、應聘、考研等未來去向的重重壓力，經常不能集中進行指導的問題。對畢業論文指導教學工作在組織和流程上的改變，既是有形的媒體和硬件的改進，也是教學理念和方法的創新。隨著新技術在教育教學中的滲透和應用，數字化學習、移動課堂、電子書包、虛擬現實學習及游戲化學習等新的教學形態將發揮越來越大的作用，畢業論文指導也不例外，必須像翻轉教學模式一樣，采用與時俱進的新的教學理念進行變革。

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