引論：我們?yōu)槟砹?3篇公共藝術(shù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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我們知道，材料不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是藝術(shù)家思想及意志的代言者。從藝術(shù)的角度來講，現(xiàn)代陶藝中的可塑性具有極強(qiáng)的表現(xiàn)形式。從生態(tài)、環(huán)保和發(fā)展的視角來看，陶瓷材料具有原材料資源豐富和具有環(huán)保的特性。隨著現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展對環(huán)境的破壞，環(huán)境保護(hù)越來越為人們所重視，陶瓷本身具有的無毒害、無污染等優(yōu)勢，在人們的現(xiàn)代及未來的城市建設(shè)、生活中有著重要的意義。我們可以看到，在國內(nèi)外很多著名的公園、展覽館等公共環(huán)境中，大量地采用陶瓷作為重要的建筑材料。例如，德國有一所小學(xué)花園的公共藝術(shù)作品就是由全校師生歷時兩年從各處撿來廢棄的碎瓷片然后拼貼在地面和花園的墻上。目前，在公共藝術(shù)作品中大量被采用的物質(zhì)材料還有木材與石材。陶瓷材料與木材和石材相比具有一定的優(yōu)勢。例如，陶藝作品經(jīng)過千度高溫的煅燒后成型，具有高硬度、高耐磨性、耐氧化等優(yōu)點(diǎn)。在自然環(huán)境下，因?yàn)椴慌嘛L(fēng)雨侵蝕，所以比木制的藝術(shù)品保存的時間更為長久。陶藝作品的質(zhì)地與石材相比，質(zhì)地較輕且易于搬運(yùn)。故而，可以廣泛地運(yùn)用在墻體、柱面等建筑結(jié)構(gòu)和樣式中。陶瓷材料真可謂：取之于自然，還之于自然之中。但是，我們也要保持清醒的頭腦，高級的瓷土也是一種不可再生的資源，需要經(jīng)過火的煅燒后成為陶瓷，本身具有不可降解的特性。所以，也是不能讓我們恣意揮霍的。所幸很多有識之士對環(huán)境保護(hù)的關(guān)注，開發(fā)研究了環(huán)保型陶瓷，將陶瓷制作與科學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的“利廢藝術(shù)”復(fù)合型陶瓷為現(xiàn)代陶藝健康發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。由馮均利等人撰寫的《利用鐵礦廢渣制備陶質(zhì)磚》一文中提道：“在陶質(zhì)磚中使用廢渣的研究應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)過技術(shù)人員的改進(jìn)，這些廉價的原料為陶質(zhì)磚注入了新鮮的活力。”這項(xiàng)技術(shù)的成功，為大規(guī)模利用廢料生產(chǎn)綠色產(chǎn)品、消除環(huán)境與廢物污染指明了方向。利用廢渣改良后作為陶瓷材料，不僅拓寬了陶瓷的功能，更加將公共藝術(shù)的環(huán)境保護(hù)意識得到進(jìn)一步的升華。新媒介、新技術(shù)的運(yùn)用將會給陶瓷藝術(shù)表達(dá)帶來更加廣闊的可能性，所形成新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，會極大地豐富現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)形式。
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在此背景之下，近年來香港公共藝術(shù)教育有所發(fā)展。提供公共藝術(shù)及相關(guān)課程的教育機(jī)構(gòu)與課程包括香港理工大學(xué)設(shè)計系、香港中文大學(xué)藝術(shù)系、中文大學(xué)文化管理課程、中大繼續(xù)教育學(xué)院文化管理課程等。其中，理大設(shè)計系與中大藝術(shù)系，培養(yǎng)公共藝術(shù)創(chuàng)作人才。學(xué)生作品在香港藝術(shù)展中屢獲佳績。中大繼續(xù)教育學(xué)院文化管理課程則從公共藝術(shù)歷史及評論的角度，教授學(xué)生觀察及評論公共藝術(shù)的方法。因該課程針對副學(xué)士學(xué)位學(xué)生，理論程度相對較淺。香港中文大學(xué)文化管理文學(xué)士課程于2012年成立，旨在配合政府的文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策培養(yǎng)人才。其中，“公共及社區(qū)藝術(shù)”一課為該課程三年級選修課，闡釋公共藝術(shù)之含義，介紹公共藝術(shù)評估之方法，引導(dǎo)學(xué)生以文化批判之眼光審視公權(quán)力與紀(jì)念雕塑之關(guān)系，并培育學(xué)生策劃公共藝術(shù)、管理公共藝術(shù)，為公共藝術(shù)設(shè)計場地，以及設(shè)計扶持社區(qū)藝術(shù)政策之實(shí)踐能力，實(shí)為跨學(xué)科、系統(tǒng)教授公共及社區(qū)藝術(shù)之課程。該課程的另一亮點(diǎn)，是課程設(shè)計力求寓教于樂，形式生動，并且融知識與實(shí)踐于一體，創(chuàng)造性采用虛擬場景、實(shí)戰(zhàn)演練之新穎教學(xué)方法。課程圍繞一個虛擬項(xiàng)目展開：假設(shè)香港政府決計于2020年前，拆除目前除立法會大樓外所有建筑，重建中環(huán)。香港藝術(shù)推廣辦公室受命，規(guī)劃并發(fā)展新中環(huán)之公共及社區(qū)藝術(shù)，委托三家咨詢公司從事研究，提供咨詢報告。在2013年秋季課程中，學(xué)生自由組合，成立三家公共藝術(shù)咨詢公司，分別取名PaisanoCultureandDevelopmentConsultancyLtd.,HashtagCulturalManagementCoLtd.，以及APlusCulturalManagementConsultancyCo.Ltd.，擔(dān)當(dāng)為政府提供咨詢之重任。各組成員扮演不同專業(yè)角色，包括項(xiàng)目研究兼公司總裁、公共藝術(shù)規(guī)劃咨詢師、公共藝術(shù)管理咨詢師、城市設(shè)計師，以及公共或社區(qū)藝術(shù)家等。課程分兩部分，完成前五講后，各組前往中環(huán)，展開中環(huán)公共藝術(shù)之調(diào)研，鑒別藝術(shù)品之類別，評估藝術(shù)品之公共性（publicness）及有效性（effectiveness）。在此基礎(chǔ)上，發(fā)覺不足，從而提出新中環(huán)公共及社區(qū)藝術(shù)發(fā)展之目標(biāo)。課程后半部分，配合各專題，公司成員各司其職，逐項(xiàng)完成公共及社區(qū)藝術(shù)規(guī)劃、管理之咨詢、城市設(shè)計，以及藝術(shù)品之創(chuàng)作。課程亦包含設(shè)計軟件技術(shù)培訓(xùn)，學(xué)生學(xué)會運(yùn)用Sketchup8基本功能，完成設(shè)計，并制作藝術(shù)品模型。課程于期末報告會上達(dá)到，學(xué)生基于課堂知識，提出不少有益于啟發(fā)本港公共藝術(shù)發(fā)展之建議，例如，創(chuàng)設(shè)公共藝術(shù)規(guī)劃辦公室、設(shè)立藝術(shù)家道德保護(hù)法、改革賦稅以資公共藝術(shù)項(xiàng)目、建設(shè)香港雕塑公園和公共藝術(shù)長廊等。本課程與“項(xiàng)目委托方”藝術(shù)推廣辦公室合作密切，藝推辦官員于期中親臨課堂，介紹業(yè)務(wù)，并出席學(xué)生期末報告會，聆聽學(xué)生所提咨詢方案。期末報告會與會者另有小區(qū)藝術(shù)家、表演藝術(shù)家等多人。
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首先，不管是從裝飾藝術(shù)設(shè)計的角度，還是從公共空間的角度來講，為人民服務(wù)都是其宗旨所在。人類聚集的基本形式即為一定的公共空間，此外，也是文明成果和已發(fā)展為基本起點(diǎn)的重要表現(xiàn)。人類生活的基本空間即為公共空間，密切聯(lián)系著人們的生存和發(fā)展，而為了能夠有效地融合起公共空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計，在融合中，對何種藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行使用是非常重要的，總的來講，還是要看此種融合對人們戶外活動和室外環(huán)境主客觀需求的滿意程度如何，公共空間的基本效能對其發(fā)揮著決定性的作用。這也是其全部藝術(shù)效果展現(xiàn)時最為本質(zhì)的需求。
2、實(shí)用性原則。
所謂實(shí)用性，就是在將二者融合的過程中，要細(xì)致地分析裝飾藝術(shù)中的基本要素，對于構(gòu)成裝飾藝術(shù)的一些抽象的點(diǎn)、線、面、體等要進(jìn)行細(xì)致了解和掌握。“形”是所有點(diǎn)產(chǎn)生的基本要素，將裝飾藝術(shù)中的點(diǎn)結(jié)合起來，就能夠創(chuàng)造出線，面是由線所展開的，進(jìn)而將面結(jié)合起來就會發(fā)展為體。對于裝飾藝術(shù)中的這些基本要素要靈活轉(zhuǎn)換，利用不斷變化的大小間隔，在一定排列次序的基礎(chǔ)上，就會將一定的走向構(gòu)建起來，在一連串點(diǎn)的基礎(chǔ)上，向著線的方向去延伸，通過逐漸變化的線而構(gòu)成空間中的面。將裝飾藝術(shù)中抽象化的點(diǎn)、線、面進(jìn)行充分的應(yīng)用和表現(xiàn)，經(jīng)過調(diào)整，使空間中的各種裝飾能夠互相聯(lián)系，彼此和諧，進(jìn)而將空間設(shè)計中的中心確定出來，對中央的變化進(jìn)行調(diào)和，進(jìn)而確保空間環(huán)境主題突出、風(fēng)格統(tǒng)一、豐富多彩，滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。
3、突出主體原則。
不管公共空間的類型如何，主題在其中都應(yīng)該明顯。在設(shè)計不同類型公共空間時，就會有不同的主題，在其功能的基礎(chǔ)上就會展現(xiàn)出屬于自己的定位。在設(shè)計和規(guī)劃空間的過程中，能否將具有地方風(fēng)俗和風(fēng)情的空間意象提煉和挖掘出來是非常重要的。在二者有效融合的過程中，應(yīng)該將自身的特征彰顯出來，他們都有屬于自己的氣候、地形和歷史背景。因此，在將二者結(jié)合起來的過程中應(yīng)該將這種特性有效地表現(xiàn)出來，對于當(dāng)?shù)靥N(yùn)含的歷史和文化，要確保我們能夠清晰地認(rèn)知和了解。一旦沒有充足的個性存在于一定的空間中，也就很難吸引外來人員的觀賞，很難將一個區(qū)域的自豪感和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升上來。因此，在將二者有效融合的過程中，應(yīng)該充分尊重、突出主體的原則。
二、二者融合的要素分析
1、材質(zhì)要素。
有兩種類型的材質(zhì)存在于裝飾藝術(shù)設(shè)計中:首先，天然的材料，例如木材、天然纖維材料、石材等；其次，人工制作的材料，如玻璃、金屬、水泥和塑料等。這些材料會將一定的便利帶給公共空間裝飾藝術(shù)設(shè)計。每種材料都有屬于自己的特征，每種特征的材料其紋理、色澤、質(zhì)感和形狀等都將裝飾藝術(shù)的語言蘊(yùn)含在了其中，藝術(shù)創(chuàng)作的想象力和理由都包涵在其中。色彩美感、質(zhì)地美感和肌理美感為裝飾材料的主要特征，也可以從多個方面表現(xiàn)出材料的功能和美感。
2、形態(tài)要素。
有互動的關(guān)系存在于形和態(tài)中，因?yàn)樾纬晌镔|(zhì)的外在形狀即為形，這樣就有可識別性存在于物質(zhì)中，因?yàn)槲镔|(zhì)在形狀中表現(xiàn)出來的神態(tài)即為態(tài)，進(jìn)而心理上的認(rèn)知和反應(yīng)就會被激發(fā)出來，就能夠有效地理解和把握物質(zhì)的意義和性質(zhì)，并在這個前提下，將主觀形態(tài)的非物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建起來。以構(gòu)成形態(tài)的角度入手，空間形態(tài)和裝飾實(shí)體不但有一定的區(qū)別而且還有密切的聯(lián)系。就公共空間主體而言，它具有空間形態(tài)的特征，盡管具備廣延性，但是并沒有形態(tài)可尋，只是因?yàn)榫邆溲b飾實(shí)體的限定和圍合才能夠度量，有了形態(tài)和體積。
3、色彩要素分析。
多種多樣的色彩存在于公共空間中，必須具備附屬的實(shí)體存在。固有的色彩會賦予到實(shí)體上，還包括燈光照明和光照的影響等。同一實(shí)體空間在晚上燈光和白天燈光的不同照耀下，會將不同的視覺感受呈現(xiàn)給人們。對不同材質(zhì)所展現(xiàn)出來的色彩進(jìn)行充分的應(yīng)用，這樣才會有一定的美感存在于我們生活的公共空間中。
4、公共性。
一定的社會共鳴存在于公共空間和裝飾藝術(shù)的融合中，就應(yīng)該遵循普遍性設(shè)計的規(guī)律。黃皮膚是我們中國人的主要膚色特征，并且在對事物進(jìn)行解釋的過程中，也有著屬于自己的方式，他們喜歡寓意祥和美好的事物，一些吉祥的話語和吉祥的紋樣就會在視覺文化形態(tài)上被反映出來。
5、裝飾性。
裝點(diǎn)、修飾為裝飾的主要任務(wù)。裝飾藝術(shù)中應(yīng)該有美化的功能存在，它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式要擁有一定的裝飾性特點(diǎn)。要將人類對美好生活追求和向往的精神表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)題材中，將具有美的特性的內(nèi)容彰顯出來，尤其是那些對韻味進(jìn)行追求的意境美，但是，自然的真實(shí)不能都約束它，與主觀的視覺美感要相互統(tǒng)一，將形式美放在重要的位置來對待，彰顯完整性，面貌要統(tǒng)一。
6、工藝性。
所謂工藝性，就是說選擇的加工工藝和工藝材料要“制約”裝飾藝術(shù)，因此，要將科學(xué)合理的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來，來影響作品創(chuàng)作。例如，在空間的設(shè)計中，對裝飾藝術(shù)進(jìn)行選擇時，一定要圍繞社會的發(fā)展和人們?nèi)罕姷男枨螅瑢m合的裝飾藝術(shù)形式進(jìn)行選擇，確保有一定的工藝性存在于其中。
三、案例分析
現(xiàn)選取四川省都江堰市的廣場為例進(jìn)行了闡述，該廣場修建于2002年，極具特色的水文化在廣場的設(shè)計中被展現(xiàn)了出來，并且在充分利用了水的基礎(chǔ)上，又結(jié)合起了石文化，此外還涵蓋著建筑文化和種植文化，而且在設(shè)計的時候，對大量的原生材料進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)而來有效地詮釋這種特色。天府之城是都江堰的美譽(yù)，同歷史故事大禹治水緊密相聯(lián)，榪槎為當(dāng)?shù)剌^為特殊的治水工具。有金色天幔的雕塑存在于都江堰廣場的露天演藝舞臺上，其中榪槎和油菜花就是其裝飾藝術(shù)的主要靈感。這個雕塑主要是由金屬片和青銅柱一同構(gòu)成，它的具體形狀就如同一條絲帶在飄舞。投入玉波為廣場上的主題雕塑，其中竹籠的原形為其主要來源，它的底部為一種波狀的水景，高30厘米，投玉入波的主題就被其共同展現(xiàn)出來。沿著漏墻自南端北望，就會發(fā)現(xiàn)自天而降一注銀水，落入井院中。與基座一波狀的水景有效地結(jié)合起來，有效結(jié)合起來的還有卵石鏤刻和網(wǎng)紋鏤刻，這樣高度藝術(shù)化就會存在于竹編的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，因此，就能夠很好地展現(xiàn)出水景的可戲性和豐富多樣性。
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軟實(shí)力“現(xiàn)有的文化軟實(shí)力概念更側(cè)重于指各種文化資源轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力的結(jié)果和形式，是靜態(tài)的文化軟實(shí)力。但文化軟實(shí)力不僅是一種已有的成就狀態(tài)，更重要的在于將各種資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際的國家實(shí)力的過程和機(jī)制。”隨著城市公共藝術(shù)內(nèi)涵和外延的擴(kuò)大，公共藝術(shù)更傾向于人類生活狀態(tài)的當(dāng)代文化現(xiàn)象，而不是某種具體的藝術(shù)樣式。當(dāng)代廣州城市公共藝術(shù)同樣呈現(xiàn)出更加多元動態(tài)的趨勢，互動性、交互性已經(jīng)成為新型城市公共文化藝術(shù)的一種形態(tài)。通過民眾的參與和感官的體驗(yàn)，鑲嵌了文化資源的公共藝術(shù)給大眾留下了美好的印象，對之產(chǎn)生吸引力;而吸引力是文化資源轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力的第一個層次，然后才會進(jìn)入對傳統(tǒng)經(jīng)典等國家文化資源所體現(xiàn)的行為方式和價值理念的模仿與認(rèn)同階段。之后進(jìn)入凝聚和支持的層次，即是指國家的主流價值關(guān)系理念成為凝聚國內(nèi)民眾和贏得國際社會支持的精神核心。2014年廣州荔枝灣“水陸空”全方位打造的既傳統(tǒng)又時尚的水上花市，融合了花船巡游、十里花街、水上集市、空中花市(網(wǎng)上花市)、十里花燈等形式，將廣州花城文化的民俗傳統(tǒng)、海上絲路的文明記憶、公共藝術(shù)的互動參與融為一體。既是一種人在畫中游的即時藝術(shù)形式，徹底顛覆了靜態(tài)公共藝術(shù)的概念;又是一種藝術(shù)文化的大膽創(chuàng)新，以民族情懷、歷史記憶作為行為文化軟實(shí)力的核心理念。2013年廣州燈光節(jié)上，展示了一系列數(shù)字交互的光電藝術(shù)，比如由五根光柱形成的公共藝術(shù)作品《光之花》。《光之花》的花型是由亞克力與LED組成的;設(shè)備底下有一個重力系統(tǒng)，進(jìn)入人數(shù)越多，光花越亮;頭頂花型燈光也千變?nèi)f化，根據(jù)人們參與行為的改變而不斷轉(zhuǎn)換造型。《光之花》彰顯的是文化生命力、創(chuàng)造力的另一面，通過最先進(jìn)的藝術(shù)理念、一流的媒材，增強(qiáng)了城市公共藝術(shù)的吸引力，豐富了大眾的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗(yàn)，增強(qiáng)了藝術(shù)文化的國際競爭力。這也是對黨的十報告中關(guān)于文化體制改革的貫徹落實(shí):“文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅實(shí)。”
三、廣州城市公共藝術(shù)的制度文化
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建筑是用結(jié)構(gòu)表達(dá)思想的科學(xué)性的藝術(shù)。建筑是有生命力的，它雖然是凝固的，但蘊(yùn)含著人文思想。在西方，“建筑”一詞來源于古希臘語，古希臘人稱建筑師為“architecton”，意為“創(chuàng)始者”。隨著時代的發(fā)展，從原始石器時代的洞穴、巢，到古代文明的宮殿、神廟、陵墓建筑，再到近現(xiàn)代的高樓大廈、大型體育運(yùn)動場館、工業(yè)建筑，無不是自然的人工化過程。建筑已經(jīng)成為一個時代文明程度的標(biāo)志，是自然與人工、個體與社會、技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一體。
三、基礎(chǔ)模塊——如何進(jìn)行建筑欣賞
在對現(xiàn)代建筑的欣賞教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生審視建筑大師所設(shè)計建造的精美作品，了解其在具體環(huán)境中的位置，在特定歷史背景和建筑發(fā)展史上的地位、作用和價值，揣摩建筑大師對審美理想的追求，讓學(xué)生充分想象，深層次感知建筑藝術(shù)之美。教師要選擇具有經(jīng)典性、代表性的現(xiàn)代建筑，指導(dǎo)學(xué)生從自然、社會、文化和歷史等方面用藝術(shù)的眼光進(jìn)行比較欣賞，更好地理解不同國家、民族的文化內(nèi)涵，使學(xué)生了解并尊重中西方文化差異，拓展建筑藝術(shù)的審美視野，形成積極健康的審美觀，借鑒其他國家先進(jìn)的建筑技術(shù)和藝術(shù)手段探索中國現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心。
四、多媒體電影探索式教學(xué)
教師應(yīng)根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，尋找更加貼近學(xué)生、適合學(xué)生的教學(xué)策略。電影作為一種大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，能帶給人們最為直接的信息資訊。教師可通過帶領(lǐng)學(xué)生賞析建筑電影，從平面轉(zhuǎn)入三維世界，更好地營造藝術(shù)教學(xué)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與建筑藝術(shù)欣賞，分組討論電影中建筑藝術(shù)的特點(diǎn)與功能，合作學(xué)習(xí)，感受建筑的魅力，從而拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。電影《安東尼奧•高迪》，導(dǎo)演是敕使河原宏。這是一部拍攝于1984年的影片，用亞洲視角審視伊比利亞半島的風(fēng)潮，高迪用建筑設(shè)計征服世人，默默證明著“藝術(shù)無國界”的理念。影片對高迪建筑作品內(nèi)外都有詳細(xì)的拍攝，神秘、異域、另類、夢幻般，仿佛唯有童話里才會出現(xiàn)的城堡和房子出現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生能通過影片感受巴塞羅那這座充滿“高迪味道”的城市的魅力。電影所呈現(xiàn)的藝術(shù)情境給學(xué)生帶來不一樣的視覺沖擊。其他的建筑電影還有很多，如《貝聿銘的光影傳奇》《建筑大師：賴特》《壺中：日本現(xiàn)代建筑之美》等，教師都可以根據(jù)基礎(chǔ)模塊和拓展模塊教學(xué)內(nèi)容的需要放映。
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藝術(shù)設(shè)計作為社會的上層建筑，必然與一定的意識形態(tài)和一定的價值觀念相聯(lián)系，不論藝術(shù)設(shè)計者是否自覺認(rèn)識到這一點(diǎn)，它都是一種客觀存在。藝術(shù)設(shè)計者以什么樣的價值觀為指導(dǎo)、為靈魂來設(shè)計他的藝術(shù)作品，就在一定程度上決定了他的社會責(zé)任感的強(qiáng)和弱、大與小。有良知的藝術(shù)家在從事藝術(shù)設(shè)計時，心中絕不僅僅想到自我表現(xiàn)和自我發(fā)泄，他首先或者第一位想到的就是如何為大眾服務(wù)、如何引導(dǎo)大眾追求更加美好的生活以及如何撫慰、愉悅、熏陶、感化大眾的心靈。現(xiàn)在許多所謂藝術(shù)設(shè)計者缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他們根本不去求得藝術(shù)與大眾的共鳴，而是撇開大眾在自己狹隘的內(nèi)心世界里尋求自我傾訴和自我陶醉。可想而知，他們設(shè)計的作品與大眾之間必然存在欣賞的鴻溝。
由于社會發(fā)展迅猛和傳統(tǒng)思維的定勢，許多藝術(shù)設(shè)計者把自己關(guān)在“象牙之塔”里閉門造車，藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)社會需求嚴(yán)重脫節(jié)，以致社會需要的設(shè)計產(chǎn)品少之又少，社會不需要的惡劣的設(shè)計產(chǎn)品成批涌現(xiàn)，造成大量人力、物力和財力的浪費(fèi)。此種教訓(xùn)一百多年前就曾出現(xiàn)過。1891年倫敦世博會設(shè)計理念與技術(shù)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，陳列品的設(shè)計實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)的進(jìn)步。當(dāng)時的約翰•拉斯金、威廉•莫里斯——日后成為震動設(shè)計界的大師，針對落后的設(shè)計面貌，發(fā)起了關(guān)于英國設(shè)計現(xiàn)狀的工藝美術(shù)運(yùn)動。他們摒棄了不合時宜的維多利亞風(fēng)格的矯揉造作和無病，提出了設(shè)計要為大眾服務(wù)的思想和理念。這成為推動當(dāng)時設(shè)計發(fā)展的重要力量。
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2.課堂氣氛不活躍
缺少創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容較為陳舊，這樣的課堂啟發(fā)性不足，難以發(fā)揮出年輕人容易接受新鮮事物、創(chuàng)新思維豐富的積極因素。啟發(fā)與討論的過程流于形式，或不夠深入，這樣的課堂氛圍雖然能夠保證中等及以上的學(xué)生完成設(shè)計作業(yè)，但創(chuàng)新性較少，整個教學(xué)過程較為呆板，最終作業(yè)的質(zhì)量不高。
3.設(shè)計與技術(shù)之間存在脫節(jié)
問題近些年，環(huán)境雕塑隨著時代的需求不斷強(qiáng)化設(shè)計性，很多技術(shù)問題讓沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生措手不及。公共藝術(shù)觀念引入課程以后，出現(xiàn)了更多的技術(shù)問題，公共藝術(shù)要求環(huán)境構(gòu)筑物能夠讓人們參與進(jìn)來，這在拉近人們與設(shè)計的距離的同時，也帶來了一些技術(shù)、安全等細(xì)節(jié)問題。學(xué)生大多沒有實(shí)際的雕塑工程經(jīng)驗(yàn)，因此這方面的教育存在一定的空白。在這樣的教學(xué)過程中，教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，往往嚴(yán)格要求學(xué)生，可能影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，課堂活力、學(xué)生天生的創(chuàng)造力與這種嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍存在一定的矛盾，因此影響教學(xué)質(zhì)量的提高。要想有效提高教學(xué)質(zhì)量，必須開展教學(xué)改革，以適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需要。
二、解決方法
1.更新課堂課題
公共藝術(shù)語境下的環(huán)境雕塑教學(xué)在課程選題上應(yīng)當(dāng)突破陳規(guī)，廣泛采用當(dāng)下最為新穎的題目，采用從互聯(lián)網(wǎng)上征集的實(shí)際題目最為妥當(dāng)。隨著城市化進(jìn)程的加快，具有公共藝術(shù)語言的環(huán)境雕塑在各大城市不斷涌現(xiàn)，其設(shè)計施工的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，多采用公開招標(biāo)的形式。這就給教師更新課堂設(shè)計題目提供了最好的依據(jù)。這些題目能夠緊密聯(lián)系實(shí)際，鍛煉學(xué)生的實(shí)際設(shè)計能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.革新教學(xué)的基本程序
教師要改革課堂的基本教學(xué)程序，營造課堂的民主氣氛。教師與學(xué)生采用圓桌方式進(jìn)行討論，教師在此過程中成為討論的組織者，也可以采用分組的方式解決設(shè)計中遇到的具體問題。然后，教師利用自己的設(shè)計實(shí)踐知識進(jìn)行總結(jié)性的點(diǎn)評，征求學(xué)生意見，最終形成設(shè)計方案。這樣的方案包含學(xué)生自主的創(chuàng)造，也帶有學(xué)校教育的痕跡，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新，又有實(shí)踐的操作性，將原有的“講授—課題安排—輔導(dǎo)—收作業(yè)”的基本模式改變?yōu)椤爸v授課題—分組討論—教師點(diǎn)評—總結(jié)方案”。這就發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，民主討論的環(huán)節(jié)會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，設(shè)計和技術(shù)之間的問題也能在討論的過程中解決。
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（三）沒有形成合理的課程設(shè)置與評價方式公共藝術(shù)課程是院校實(shí)施美育教育的重要組成部分和實(shí)施途徑，合理的課程設(shè)置及質(zhì)量把控是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵。然而，理工院校在課程設(shè)置時，往往出現(xiàn)課程設(shè)置不全、教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)隨意性較強(qiáng)、課時不足、缺乏總體評價體制、對開課的效果少有認(rèn)定、選修學(xué)生不普及等問題。此外，還存在著因人開課的現(xiàn)象，教員往往依據(jù)個人的研究領(lǐng)域和專長來要求公共藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，很少考慮學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)的差異性和層次性。這些問題的存在，使得理工院校公共藝術(shù)課程總體設(shè)計上缺乏系統(tǒng)性和完整性。
（四）課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練與參與藝術(shù)實(shí)踐存在矛盾學(xué)員的課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練、公差勤務(wù)等壓力相對較大，學(xué)員沒有更多課余時間參加藝術(shù)實(shí)踐活動，感受不到藝術(shù)實(shí)踐帶給學(xué)員的美感和藝術(shù)享受，出現(xiàn)學(xué)員理論課程學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐之間的矛盾，這種矛盾直接影響藝術(shù)活動質(zhì)量和藝術(shù)教育效果，也對學(xué)員藝術(shù)興趣培養(yǎng)有極大的影響。
二、加強(qiáng)理工科院校公共藝術(shù)教育的思考
（一）重視公共藝術(shù)教育的作用教學(xué)管理部門要在廣大師生思想上確立公共藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美情趣、提高藝術(shù)鑒賞水平、增強(qiáng)思維創(chuàng)造能力的重要地位和作用，明確公共藝術(shù)教育的育人價值。正如，麻省理工學(xué)院院長查爾斯•維斯特所說：“藝術(shù)使我們以全新的眼光看待事物；科學(xué)也是如此，它改變著我們對世界的認(rèn)識和生活的方式”。“科學(xué)和藝術(shù)在于把這兩個看上去沒有關(guān)系的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，從而得到一些新東西，而這些新東西常常會大大改變我們的生活；我認(rèn)為這也是藝術(shù)的基本特征：尋找聯(lián)系，揭示真理，從而改變甚至創(chuàng)造世界。”
（二）重視教員隊伍建設(shè)既然公共藝術(shù)選修課已經(jīng)成為高等教育課程體系的重要組成部分，就要逐步建立專門的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)、教研機(jī)構(gòu)。其功能是組織和承擔(dān)全校的藝術(shù)課程教學(xué)和藝術(shù)教育科研，并配備全職教職人員編制和其他教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)院、藝術(shù)教員自身的需求，組織藝術(shù)教員外出學(xué)習(xí)、參加函授等形式進(jìn)行深造，提高藝術(shù)教員的理論水平。也可以向藝術(shù)院校、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體聘任專職教員或資深的兼職、客座教授，相對固定一批師資，面向全校指導(dǎo)藝術(shù)教育。
（三）進(jìn)行科學(xué)合理的課程設(shè)置建設(shè)規(guī)范、科學(xué)合理的公共藝術(shù)課程是開展教育的關(guān)鍵。首先，《方案》指出，普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃之中，專科可參照執(zhí)行。每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修，并且通過考核。對于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。筆者認(rèn)為，院校可以參照《方案》執(zhí)行。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”、“書法鑒賞”、“戲曲鑒賞”。限定性選修課程定位在以鑒賞為中心，以審美為主線，融合藝術(shù)基礎(chǔ)理論和作品鑒賞分析，讓學(xué)員初步了解我國和世界的優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)濃厚的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力，為下一步任意性選修課打下良好的基礎(chǔ)。其次，理工科院校公共藝術(shù)教育的特點(diǎn)既有公共藝術(shù)教育的一般特點(diǎn)，又由于其存在于教育的特殊背景下，面對著有鮮明理工科特色的學(xué)員群體，公共藝術(shù)教育有著區(qū)別于其他類型院校的特殊性。院校可根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域、等教育資源的優(yōu)勢以及教員的特長，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)員的不同興趣和需求。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合理工科學(xué)科特點(diǎn)，達(dá)到藝術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與人文、藝術(shù)與科學(xué)相融合，由開設(shè)單純的藝術(shù)課程到增設(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，如“戰(zhàn)爭藝術(shù)”“科學(xué)與藝術(shù)”“偽裝藝術(shù)”“計算機(jī)媒體藝術(shù)”“建筑美學(xué)”等，促進(jìn)學(xué)員藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開發(fā)，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。再次，大力拓展第二課堂空間，創(chuàng)造濃厚的校園文化氛圍。挖掘第三課堂空間，利用社會公共藝術(shù)教育資源，如藝術(shù)專業(yè)院校、藝術(shù)團(tuán)體、美術(shù)館、博物館等。總之，在課程類別設(shè)置上，應(yīng)充分利用現(xiàn)有師資和引進(jìn)師資相結(jié)合，兼顧理論、賞析、技巧等多個層面，體現(xiàn)院校的特色和個性，理論與實(shí)踐結(jié)合。教育管理部門，在課程設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)給予充分的時間保障。
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1、突出公共藝術(shù)的文化主題
一般來說，城市通過藝術(shù)創(chuàng)造來對城市的性格和精神文化進(jìn)行詮釋。對于每一個城市來說，都有著自身獨(dú)特的歷史和傳統(tǒng)。因此，要合理地對城市公共藝術(shù)的文化主題規(guī)劃，這是因?yàn)槲幕?guī)劃則在非物質(zhì)層面影響著市民的日常生活感受、精神文化以及價值觀念。對城市公共空間文化主題的規(guī)劃首先要符合城市整體的文化藝術(shù)規(guī)劃、景觀規(guī)劃的要求，在整體中求變化，同時避免文化建設(shè)的混亂，以統(tǒng)一有序的面貌加強(qiáng)城市的整體視覺形象。
2、對公共藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化規(guī)劃
在公共藝術(shù)建設(shè)之前，需要明確公共藝術(shù)的規(guī)劃目標(biāo)，對其中需要重點(diǎn)進(jìn)行解決的問題進(jìn)行明確，考慮周全，對空間公共藝術(shù)建設(shè)的方向、主題、藝術(shù)品數(shù)量、建設(shè)規(guī)模、要解決的問題、執(zhí)行方式、預(yù)期要達(dá)到的效果等做出全面的考慮和要求，避免泛泛而談和不切實(shí)際。比如，對于某城市的雕塑設(shè)計上，可以將規(guī)劃目標(biāo)設(shè)定為在城市總體目標(biāo)的規(guī)劃下，對城市的雕塑系統(tǒng)進(jìn)行完善，構(gòu)造一定數(shù)量的高質(zhì)量公共雕塑，以樹立鮮活的城市形象。在設(shè)計過程中還要廣泛征求群眾的意見，以便為后期的設(shè)計和建設(shè)提供參考。具體來說，在進(jìn)行規(guī)劃時，要堅持：不破壞原有生態(tài)環(huán)境和自然資源；突出城市特色和地域文化特點(diǎn)；尊重公眾的文化權(quán)利；布局合理，數(shù)量適當(dāng)?shù)鹊取?/p>
3、對公共藝術(shù)進(jìn)行政策和制度的保障
對我國很多城市來說，公共藝術(shù)屬于發(fā)展階段，管理者和市民的意識還沒有跟上時代的發(fā)展，并沒有健全的公共藝術(shù)管理體系，更加缺乏相應(yīng)的政策法規(guī)，從而使當(dāng)?shù)氐墓菜囆g(shù)建設(shè)處于比較混亂的狀態(tài)，和整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步不一致。因此，筆者認(rèn)為，各地應(yīng)該出臺相應(yīng)的公共藝術(shù)的政策和制度，為公共藝術(shù)的建設(shè)提供保障。比如，可以規(guī)定在一些大型的廣場、綠地或者其他公共建筑附近要提取一定比例的建設(shè)經(jīng)費(fèi)用于城市公共藝術(shù)建設(shè)。只有國家和地方從政策制度程度給公共藝術(shù)一些積極的政策制度保障，才會對公共藝術(shù)的建設(shè)產(chǎn)生較大的推動作用。
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2.從城市現(xiàn)代文明發(fā)展上創(chuàng)造具有國際化和時代特色的公共藝術(shù)，打造城市的特色和文化標(biāo)識。公共藝術(shù)既要代表城市傳統(tǒng)和地域文化，也要以創(chuàng)新的藝術(shù)理念和藝術(shù)形式來提升城市的活力和包容力。以“西班牙的古根海姆博物館”為例，設(shè)計者為建筑藝術(shù)家弗蘭克•蓋里，這件建筑作品的形式超離人類任何習(xí)慣的建筑經(jīng)驗(yàn)之外，建筑表面覆蓋著無數(shù)太鋁板在陽光下閃著耀眼的銀色光芒，映襯著水邊的倒影，更顯龐大壯觀。人們說它像一朵閃閃發(fā)亮的金屬花，又像一個肆意歪斜的形體，或是一個爆炸物，而著名后現(xiàn)代主義理論家詹姆斯形容它是一只巨大的“蠕蟲”，“蠕蟲”是有機(jī)形態(tài)，是生命的象征，是對冷峻的鋼筋混凝土城市森林的抵抗，是對生命的贊美。這件作品充分展現(xiàn)蓋里的設(shè)計理念：絕不留戀傳統(tǒng)，建筑向自然還原，向原始有機(jī)生命體還原。他的設(shè)計方案雖然在當(dāng)時引起了巨大的爭議，但最終還是實(shí)施了，這件如同雕塑的建筑讓西班牙名不經(jīng)傳的“畢爾巴鄂”小城一舉成名，開館之初帶動整個城市GDP上升0.5%。蓋里的作品把他對當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)悟和他對建筑的理念展現(xiàn)在了作品中，打造出了一個建筑奇跡，同時也提升了城市的形象，一件標(biāo)新立異的公共藝術(shù)作品的確立，體現(xiàn)了一個城市和國民對原創(chuàng)藝術(shù)前衛(wèi)藝術(shù)的包容力和接受度，也是城市和社會文明發(fā)展的象征。
二、建立與周圍環(huán)境相聯(lián)系的公共藝術(shù)，公共藝術(shù)的作品的題材和造型要符合城市不同場所空間的要求
1.紀(jì)念性場所的公共藝術(shù)設(shè)計有特殊紀(jì)念意義場所中的藝術(shù)作品是屬于重大系統(tǒng)性的公共藝術(shù)，如北京的革命英雄紀(jì)念碑、希臘的巴特農(nóng)神殿、古羅馬競技場、拿破侖的凱旋門等都具有強(qiáng)烈的政治性象征和文化意義。但不能要求所有的廣場和公共空間都是如此嚴(yán)肅，否則我們的公共空間就成了教益的課堂。
2.娛樂休閑場所的公共藝術(shù)設(shè)計對于人們休憩的公園、市中心的商圈等等，更需要輕松愉悅的公共藝術(shù)設(shè)施。我們的城市高樓林立，密度達(dá)到極限，上下班高峰，車流人流和密集的高樓，讓整個城市的神經(jīng)都繃到極限，城市帶給人們的是冷峻的直線和橫線，樓層街道帶給人們的是疲倦的幾何式的單調(diào)疊加和重復(fù)，從人的角度感知，這種快速緊密的生活節(jié)奏使大眾對休閑和放松比以往任何時候都來得強(qiáng)烈和重要。這里可以舉個例子，位于法國德方斯新區(qū)廣場的一組米羅的雕塑，斑斕的色彩和天真稚拙的造型，如同出自兒童之手，這些不規(guī)則的，隨意的，單純可愛的造型放置在空曠的廣場中，使周圍充斥著直線和橫線的現(xiàn)代建筑，瞬間有了人情味和生機(jī)，這組雕塑作品猶如一陣春風(fēng)，不禁將人們帶回到快樂純真的童年時代，充滿了幸福的夢想和期待。公共藝術(shù)通過其造型語言改變了周圍的環(huán)境氣氛，控制了環(huán)境的視覺焦點(diǎn)并帶給了人們美好的感受。
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1.2提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
中職公共藝術(shù)教育的目標(biāo)定位并不是引導(dǎo)學(xué)生向?qū)I(yè)藝術(shù)人才的方向發(fā)展，而知識作為一種教育的輔助手段，在提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平的同時，提升其人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)主要包括：品質(zhì)、境界、人格、氣質(zhì)等方面，公共藝術(shù)教育具有理想的引導(dǎo)性，深化中職院校的學(xué)生對世界，對人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新精神，對于引導(dǎo)學(xué)生做出正確的人生選擇有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，客觀上促進(jìn)了社會整體的進(jìn)步。
2.中職院校音樂欣賞課的教學(xué)功能分析
2.1身心健康方面
生理學(xué)對于健康的定義是：身與心都能夠適應(yīng)社會的發(fā)展與環(huán)境的變遷，趨向穩(wěn)定完滿。一般而言，中職院校開設(shè)音樂欣賞課的教育定位只是為了提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平思想境界，起到陶冶其情操的作用，使其在生理與心理方面都保持穩(wěn)定完滿的狀態(tài)，精神走上正軌，心理不偏不失，行為益于社會，達(dá)到身心共同發(fā)展的教育目標(biāo)，以促進(jìn)中職學(xué)生的全面發(fā)展。
2.2審美觀念方面
早在時期，我國著名教育家先生就曾多次提出“美育代替宗教”的教育主張，其本質(zhì)內(nèi)涵就是重塑學(xué)生的審美觀念，提高其審美水平。中職院校開設(shè)音樂欣賞課的主要目的之一就是提高學(xué)生的審美能力與對音樂藝術(shù)的感知能力，在美與丑，善與惡之間形成明確的觀念屏障。比如：學(xué)生在欣賞法國國歌《馬賽曲》的過程當(dāng)中，激昂的旋律，高亢的情感會激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，客觀上實(shí)現(xiàn)了精神境界的升華，與“以樂怡情”的中職公共藝術(shù)教育精神不謀而合。
2.3道德教化方面
除了“以樂怡情”之外，中職公共藝術(shù)教育還存在著“以樂輔德”的教育精神，在引導(dǎo)中職學(xué)生欣賞音樂作品的同時，堅定其人生信念，宣揚(yáng)美好的品德與精神。中職院校的音樂欣賞課的教學(xué)方法主要可分為兩種，分別是意境聯(lián)想與講解賞析，調(diào)動學(xué)生的全部身體感官，擴(kuò)展音樂欣賞課的道德教化的廣度與深度。比如：學(xué)生在欣賞聞一多先生的《七子之歌》的時候，其中優(yōu)美動聽的旋律與飽含著赤子之心的歌詞會在學(xué)生的內(nèi)心形成激蕩的情感浪潮，深化其對國家、社會、親情的理解，起到良好的道德教化效果。
3.音樂欣賞課在中職公共藝術(shù)教育中優(yōu)化發(fā)展的策略
3.1落實(shí)隱性課程的激勵機(jī)制
我國中職院校的音樂欣賞隱性課程主要指的是開展校園文化活動、開設(shè)藝術(shù)協(xié)會等，是對公共藝術(shù)教育的補(bǔ)充。但是，目前我國的中職院校的音樂欣賞隱性課程未能建立行之有效的制度規(guī)范，導(dǎo)致教師不愿教，學(xué)生不想學(xué)，難以實(shí)現(xiàn)音樂欣賞課的教學(xué)目標(biāo)。因此，中職院校必須要將隱性課程置于與顯性課堂同等重要的位置之上，完善相關(guān)的管理機(jī)制與激勵機(jī)制，提高學(xué)生與教師的積極性。
3.2提高教師的專業(yè)水平
現(xiàn)代社會已經(jīng)步入信息化時代，提高中職藝術(shù)教育教師的專業(yè)水平已經(jīng)是必然的趨勢了，要求教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷改進(jìn)自身的教學(xué)方法，展現(xiàn)出來自身的教學(xué)特性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，在正常的音樂欣賞課堂當(dāng)中，扮演“引導(dǎo)者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)欣賞，而非“填鴨式”的教學(xué)方法。
3.3改革課堂教學(xué)模式
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(2)人們對于公共藝術(shù)設(shè)計的普遍認(rèn)識。公共藝術(shù)設(shè)計本是為了滿足人在環(huán)境中的生活需求對公共空間環(huán)境所做的設(shè)計，具有科學(xué)性和藝術(shù)性雙重特征。隨著社會的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，公共藝術(shù)設(shè)計在人們的生活中越來越密切。如今，公共藝術(shù)設(shè)計已不再是簡單的雕塑與壁畫，不再是僅供人們瞻仰或欣賞了，它更多地包含著觀看者的體驗(yàn)。而環(huán)境中的主體的需求也不再是單純停留在對作品的觀賞上，而是更注重環(huán)境給其的心理感受。但在高校的學(xué)科建設(shè)上，很多人仍認(rèn)為，公共藝術(shù)設(shè)計就是城市雕塑設(shè)計，或者是景觀設(shè)計，這種看法很大程度上限制了專業(yè)的發(fā)展。
二、公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方向和使命
1、建立一個合理的公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系
(1)完善課程設(shè)置
公共藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該以創(chuàng)造性思維能力開發(fā)和創(chuàng)造力培養(yǎng)為根本，加大創(chuàng)造性思維培養(yǎng)力度，不斷在專業(yè)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。專業(yè)課程要設(shè)置系統(tǒng)，圍繞著創(chuàng)造力的提升來建立由易到難、由低到高的課程系統(tǒng)。注意課程的銜接，在低年級有針對性開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課程，可分為三大系統(tǒng):一是專業(yè)技能培養(yǎng)系統(tǒng)，可開設(shè)設(shè)計素描、色彩，速寫、雕塑基礎(chǔ)、陶藝基礎(chǔ)等課程;二是專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)系統(tǒng)，可開設(shè)美學(xué)、中國工藝美術(shù)史、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、世界現(xiàn)代設(shè)計史、中外建筑史等課程;三是專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)系統(tǒng)，可開設(shè)陰影透視、圖案設(shè)計、表現(xiàn)技法、建筑制圖、綜合材料設(shè)計等。在高年級系統(tǒng)開設(shè)專業(yè)課程。一是設(shè)計類課程如環(huán)境小品設(shè)計、城市雕塑設(shè)計、壁畫設(shè)計、快題設(shè)計、裝置藝術(shù)設(shè)計，二是材料工藝類課程如裝飾雕塑、綜合材料壁畫、陶藝、金屬工藝、玻璃工藝等，三是預(yù)算以及法規(guī)類課程，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，可開設(shè)裝飾工程概預(yù)算與投標(biāo)報價、景觀施工、專業(yè)法規(guī)等專業(yè)課，使基本功訓(xùn)練和職業(yè)教育相結(jié)合，讓學(xué)生不斷參加創(chuàng)新實(shí)踐，真正做到基礎(chǔ)培養(yǎng)、理論強(qiáng)化、創(chuàng)造力提高為一體的新型公共藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)。
(2)加大實(shí)驗(yàn)室教學(xué)力度
把學(xué)生從課堂帶到實(shí)驗(yàn)室，課程作業(yè)要求學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室動手完成，幫助其了解一件作品從創(chuàng)意誕生到實(shí)物完成的所有過程，并且強(qiáng)化其對工藝制作的認(rèn)知，了解材料的屬性和應(yīng)用方法，增強(qiáng)對材料的敏感度和動手能力。建設(shè)一支高水平、穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)教學(xué)隊伍，精選實(shí)驗(yàn)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)籌安排各年級實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)分為基礎(chǔ)工藝訓(xùn)練、專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程、主題設(shè)計實(shí)驗(yàn)課程三個層次，使學(xué)生在四年本科學(xué)習(xí)期間能做到每年均有實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐的相關(guān)課程，從入學(xué)到畢業(yè)逐漸提高學(xué)生的個人能力和綜合素質(zhì)。把基礎(chǔ)課程教學(xué)和實(shí)驗(yàn)課程合并。使學(xué)生在低年級就能進(jìn)入到實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)，對于提高其解決問題的能力和思維的拓展都有很大幫助。到二年級通過專業(yè)課程和實(shí)驗(yàn)課程的結(jié)合，可以增強(qiáng)學(xué)生對于設(shè)計實(shí)踐過程的認(rèn)知。設(shè)計思維更加成熟和多元。學(xué)生通過低年級的積累到三、四年級時設(shè)計實(shí)踐能力定會得到相當(dāng)大的提高。通過改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，以培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑人才為目標(biāo)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中給予學(xué)生更大的自由度，啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。并依據(jù)專業(yè)教學(xué)的要求和培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)行整體改革。這為構(gòu)建實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程核心體系、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、實(shí)驗(yàn)技能、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力提供了理想場所。為教師的科研成果轉(zhuǎn)化提供了良好的平臺，對全面提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)具有積極意義。
(3)設(shè)計教學(xué)中增加實(shí)題設(shè)計環(huán)節(jié)
教師把實(shí)際案例引入教學(xué)中去，讓學(xué)生了解設(shè)計的過程、施工的過程，與市場完全對接。并要求學(xué)生在設(shè)計中明確環(huán)境使用主體的訴求，從作品形式、設(shè)置策略、人的參與方式等方面提出完整的公共藝術(shù)設(shè)計方案。
三、公共藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革在學(xué)科領(lǐng)域里面具有一定前瞻性
篇13
（三）公共藝術(shù)課程有利于完善和諧校園創(chuàng)造和諧校園是高職院校賴以發(fā)展的重要手段，通過和諧校園文化的培養(yǎng)，可以推動教育過程中的有關(guān)要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，育人環(huán)境的和諧是通過孕育素質(zhì)教育中的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化氛圍，讓高職院校師生展示出來的人生觀和價值觀優(yōu)化校園教育氛圍，使得師生工作和學(xué)習(xí)環(huán)境更加完善。高職院校以專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)為主線，而通過設(shè)置公共藝術(shù)課程，在多元化的公共藝術(shù)氛圍營造下，可以填補(bǔ)人文藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的空白，讓校園文化更加豐富，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性在人文教育環(huán)境下更加活躍。公共藝術(shù)課程提倡的藝術(shù)感受能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓高職學(xué)生的個性特質(zhì)鮮明。公共藝術(shù)課程是可以讓藝術(shù)與生活相互結(jié)合，通過培養(yǎng)高職院校的鑒賞藝術(shù)能力和創(chuàng)造藝術(shù)思維，把學(xué)生的生活環(huán)境融入到藝術(shù)文化教育中，不僅可以讓學(xué)生能夠在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，也讓這種氛圍影響學(xué)校教育，優(yōu)化學(xué)校教育。
二、高職院校開展公共藝術(shù)課程的現(xiàn)狀
（一）教學(xué)大綱未規(guī)范、公共藝術(shù)課程定位模糊教育部對公共藝術(shù)課程設(shè)置中，提出選修內(nèi)容可以參考：《指引全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程》，將《藝術(shù)概論》、《音樂欣賞》、《美術(shù)欣賞》、《舞蹈欣賞》、《戲劇欣賞》、《書法鑒賞》，《歌劇欣賞》。雖然教育部的指導(dǎo)方案起到了基礎(chǔ)作用，但還是沒有統(tǒng)一的教學(xué)綱要和計劃來配合完善公共藝術(shù)教育。缺乏教學(xué)大綱的公共藝術(shù)課程，在沒有指導(dǎo)思想和教學(xué)目標(biāo)下，學(xué)校的自主性提高，但該課程還處于初步推廣階段，許多學(xué)校沒有意識去加大完善公共藝術(shù)課程體系，因而，導(dǎo)致高職院校中，許多學(xué)校僅僅提供少數(shù)的選修課程，教學(xué)目的無法實(shí)現(xiàn)，教學(xué)效果不佳。公共藝術(shù)課程定位模糊，無法確認(rèn)課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)計劃。學(xué)校設(shè)置課程，首先需要解決課程具備清晰的思路和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上，通過不斷的延伸和拓寬教育范圍和水平來完善課程。目前高職院校的公共藝術(shù)課程，課程目標(biāo)的設(shè)置簡單，在知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)方面，許多高職院校在沒有課程目標(biāo)和教學(xué)計劃下，難以突破，甚至學(xué)校開設(shè)的公共藝術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)一個都難以達(dá)到，課程設(shè)置的盲目性和隨意性太強(qiáng)，教學(xué)內(nèi)容雜亂。因此，當(dāng)前的公共藝術(shù)課程基本上還處于自主設(shè)置的階段，無統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，教學(xué)內(nèi)容的選擇僅依靠教師的自我考量，基本上沒有經(jīng)過論證或隨意性很強(qiáng)，藝術(shù)課程停留在選修課程階段的形式主義教學(xué)模式比較突出。
（二）教師人才培養(yǎng)及教學(xué)投入不足當(dāng)前，許多高職院校內(nèi)并無開設(shè)公共藝術(shù)課程的專業(yè)教師，教學(xué)問題也隨之產(chǎn)生。部分的教師往往通過擔(dān)任公共藝術(shù)課程來完成教學(xué)工作量，這種以完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)為目的的行為，無法讓教師積極投入和組織推動公共藝術(shù)課程體系的完善。從而導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容簡單，管理松散，學(xué)校和教師都簡易組織課程，完成教學(xué)任務(wù)而提供課程選修，這種選修課程設(shè)置，也僅僅通過少量的教學(xué)課時來完成計劃，教學(xué)的質(zhì)量無法提升。
（三）學(xué)生認(rèn)識不足、學(xué)習(xí)積極性和實(shí)踐意識不強(qiáng)學(xué)校開設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，讓學(xué)生無法認(rèn)識該學(xué)科的重要性，僅僅作為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而選擇，學(xué)生的認(rèn)識存在嚴(yán)重不足，因此，專注性和積極性并不強(qiáng)烈。學(xué)生的意識不到位，也讓學(xué)生無法真正參與到課程實(shí)踐上，許多學(xué)生僅參與教師灌輸教學(xué)內(nèi)容，而不主動思考和全面、主動去學(xué)習(xí)探索，學(xué)習(xí)的層次比較低，學(xué)習(xí)的主動性太差，甚至不遵守教學(xué)紀(jì)律等問題，直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。
三、高職院校公共藝術(shù)課程存在問題的處理措施
（一）教育組織管理部門及學(xué)校相互配合、積極重視公共藝術(shù)課程要高度重視公共藝術(shù)課教學(xué)大綱的制定，學(xué)校與教育組織管理部門這兩者要相互協(xié)作，互相配合。對于大綱的制定具體有以下兩者方法進(jìn)行：一是從上到下，省教育部門針對高職學(xué)生獨(dú)有的特點(diǎn)，不斷的學(xué)習(xí)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，由組織顧問專家制定相應(yīng)的高職院校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱；二是從下到上，公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱由每個學(xué)校自身去制定，大綱要求必須滿足本院發(fā)展。然后，經(jīng)過實(shí)踐教學(xué)的不斷的檢驗(yàn)及專家的評議最終形成一個完整的、統(tǒng)一的教學(xué)大綱。設(shè)立專門的教學(xué)機(jī)構(gòu)，通過完善教學(xué)機(jī)構(gòu)，在教育部門的指導(dǎo)方案下，組織專職教師來推動公共藝術(shù)課程的設(shè)置和教學(xué)計劃及目標(biāo)等，這樣有助于更好地推廣該課程的教學(xué)，同時，也有利于教師管理，提高教師的積極性和帶動課程教學(xué)水平。對課程設(shè)置不斷的進(jìn)行改革。為了保證公共藝術(shù)課程的課時量，學(xué)校要建立科學(xué)的教學(xué)管理制度，一方面有利于教學(xué)內(nèi)容的安排，另外一方面還能起到安撫教師心理的作用。對于課程時間的具體安排，首先要改變公共藝術(shù)課程安排的這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生能有更多的時間參觀或者是進(jìn)行其他的社會實(shí)踐活動。其次，學(xué)校要對教材的建設(shè)給予高度的重視，在保證學(xué)生就業(yè)及促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，將教材的內(nèi)容和企業(yè)文化這兩者緊密結(jié)合，從而起到雙贏的作用。
