引論：我們?yōu)槟砹?篇城市公共藝術(shù)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

城市公共藝術(shù)研究:公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)分析

摘要：城市設(shè)計(jì)要與公共藝術(shù)相結(jié)合，共同促進(jìn)城市規(guī)劃的發(fā)展，公共藝術(shù)不僅體現(xiàn)了城市設(shè)計(jì)的高超水平而且也展示了城市發(fā)展的獨(dú)特個(gè)性，提高整個(gè)城市的審美水平及發(fā)展空間，同時(shí)也有利于提高經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，促進(jìn)我國(guó)城市建設(shè)的多方面發(fā)展。公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步將帶領(lǐng)整個(gè)社會(huì)在有序的規(guī)劃中走向更出彩的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市設(shè)計(jì)；協(xié)調(diào)；同步

公共藝術(shù)，是指能以物質(zhì)為載體并傳遞各種語言信息進(jìn)而提高社會(huì)文化價(jià)值的美學(xué)范疇。在高科技不斷更新?lián)Q代現(xiàn)代社會(huì)，人們的欣賞能力及審美水平也隨之不斷提升。公共藝術(shù)在現(xiàn)代城市化的發(fā)展過程中占有極重要的地位，在城市設(shè)計(jì)中，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)展示了一個(gè)城市的總體發(fā)展水平。公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)合讓人們見證到更具表現(xiàn)力的城市建設(shè)標(biāo)志，也給中國(guó)建設(shè)增添了更多的文化元素，比如各種城市雕塑、壁畫的設(shè)計(jì)給人們帶來的視覺沖擊體現(xiàn)公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步。但是，自上世紀(jì)六七十年代以來，工業(yè)的發(fā)展給城市環(huán)境帶來極大的影響，為更好的促進(jìn)城市建設(shè)，英國(guó)著名社會(huì)活動(dòng)學(xué)家霍華德提出“田園城市的設(shè)想”，這就更需要公共藝術(shù)的介入。公共藝術(shù)是城市建設(shè)走向世界的語言符號(hào)，從事公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就必須了解城市設(shè)計(jì)，從整體入手將局部的空間環(huán)境優(yōu)化，讓人感受到一座城市的語言，讓人在心底產(chǎn)生對(duì)建筑行業(yè)由衷的敬意，這既滿足了人們的身體舒適度又滿足了人們的心里訴求。城市建設(shè)不只是建筑行業(yè)的及時(shí)竣工，它更是一種文化價(jià)值的體現(xiàn)，一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上的較量。而在建筑史上不得不提及威尼斯及羅馬等西歐國(guó)家建筑的光輝，對(duì)比西歐建筑與中國(guó)建筑，我們不難發(fā)現(xiàn)，歐洲的城市建設(shè)能夠更自然的將公共藝術(shù)融入其中并體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r(jià)值。[1]只有藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合對(duì)比才能更協(xié)調(diào)的表現(xiàn)其內(nèi)在的文化價(jià)值。而在我國(guó)，如果要追上時(shí)代的潮流，那么公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)就不能只停留在表面，而應(yīng)從更深層次的城市現(xiàn)狀中著手，在社會(huì)科學(xué)工作者的調(diào)研中和市民的切身體會(huì)中找到突破口并做出正確合理的分析，讓城市建設(shè)在公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)同步中相得益彰。自改革開放以來，我國(guó)一直堅(jiān)持建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)持以人為本和可持續(xù)發(fā)展的理念，但隨著時(shí)代的變遷和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資源浪費(fèi)問題和環(huán)境破壞問題層出不窮，為落實(shí)綠色環(huán)保節(jié)約的思想。

我國(guó)應(yīng)做到較大限度的使用資源，拒絕浪費(fèi)，將天然無污染及合理消費(fèi)貫穿于城市設(shè)計(jì)的始終，展現(xiàn)中國(guó)城市建筑的美感性和實(shí)用性。東方與西方城市建設(shè)的差別也說明不同的地區(qū)、不同的環(huán)境，城市建設(shè)也應(yīng)有所區(qū)別，城市建設(shè)要符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的特點(diǎn)，按照科學(xué)的設(shè)計(jì)和規(guī)劃對(duì)城市空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，這樣將更方便探尋人類的居住規(guī)律，城市的設(shè)計(jì)要符合人類的認(rèn)知觀念，同時(shí)要與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從各個(gè)方面展示公共藝術(shù)的文化魅力，加大公共藝術(shù)的利用空間，從而更好地解決社會(huì)上城市建設(shè)的問題。[2]將歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈沖突融入到城市設(shè)計(jì)中能夠給人們更深刻的城市印象，讓人感受到更直觀的城市文化。自然與人文的結(jié)合是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)同步的一大關(guān)鍵，通過公共藝術(shù)的文化價(jià)值對(duì)城市設(shè)計(jì)進(jìn)行客觀合理的布局，在客觀的原則下保障公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)在同一水平上向前發(fā)展，相互促進(jìn)，相互應(yīng)和。城市建設(shè)的美感需要合理選擇藝術(shù)題材，[3]比如在國(guó)家的政治領(lǐng)導(dǎo)中心的建筑旁設(shè)計(jì)與國(guó)家政治相關(guān)聯(lián)的歷史人物或值得銘記的歷史雕像，將建筑的設(shè)計(jì)與國(guó)家政治相結(jié)合，也就是將文明與政治相結(jié)合，體現(xiàn)公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)容及協(xié)調(diào)同步。公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步，體現(xiàn)在城市建筑的初步規(guī)劃方案上，更體現(xiàn)在城市公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)完成之后，對(duì)作品給予的評(píng)價(jià)上。[4]公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步不是紙上談兵，而是在城市建設(shè)完成后接受科學(xué)的檢驗(yàn)，接受市民的評(píng)價(jià)，在空間上相互平衡，在功能上也要有審美效果，讓人感受到物質(zhì)與精神的雙層享受。但城市的設(shè)計(jì)也要充分考慮到許多的現(xiàn)實(shí)因素。首先，環(huán)境的特殊性必須優(yōu)先考慮，因?yàn)槿祟惖木幼…h(huán)境是影響城市發(fā)展的重要因素，作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)人口眾多，居住地密集，同時(shí)工業(yè)上各種污染物的不合理排放阻礙了城市設(shè)計(jì)的發(fā)展，若要用公共的藝術(shù)手段來進(jìn)行城市設(shè)計(jì)就必須提高人們的綠色環(huán)保觀念，用藝術(shù)手段提高人們的城市文化觀念。其次，城市文化的發(fā)展將帶動(dòng)公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步，一個(gè)城市的文化景觀不僅反映了某個(gè)地區(qū)的文化素養(yǎng)，而且展示了一個(gè)國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)水平。繼承的文化成果并融入到現(xiàn)代的城市建設(shè)中，優(yōu)化自身的文化特色，豐富當(dāng)代的建筑風(fēng)格，將公共藝術(shù)融入到城市設(shè)計(jì)中以傳播的文化景觀。

隨著經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展，公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步也顯得格外重要。公共藝術(shù)作為一個(gè)整體有利于創(chuàng)造一個(gè)具有濃郁文化氛圍的城市公共活動(dòng)空間，提升城市的風(fēng)格品位，凝聚城市周邊的力量，為解決城市問題做貢獻(xiàn)。公共藝術(shù)的合理規(guī)劃在建設(shè)城市景觀時(shí)具有振聾發(fā)聵的作用，所以應(yīng)高度重視公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中的生態(tài)效果。從前文的分析中我們可以看出，公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步要考慮許多的因素，同時(shí)也要從當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境及地理位置上分析，在差異中找到可以共存的地方，使之成為當(dāng)?shù)氐奈幕厣２还苁亲匀画h(huán)境還是人文環(huán)境，在城市建設(shè)中都應(yīng)遵循客觀的發(fā)展規(guī)律，城市的發(fā)展既不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)也不能減弱當(dāng)?shù)氐恼w的城市文化景觀。住宅區(qū)、風(fēng)景區(qū)及城市空間的設(shè)計(jì)都應(yīng)符合實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)，在舒適的視覺藝術(shù)上展現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的美感，在公共藝術(shù)和城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步中，中國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，加快中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，我國(guó)要積極發(fā)展公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步，借鑒羅馬等地的城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)公共藝術(shù)與城市設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與同步。

作者：陸佳 季芳

城市公共藝術(shù)研究:中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與城市公共藝術(shù)分析

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化的元素在我們的生活中處處可見，與我們的生活息息相關(guān)，當(dāng)然在我們所處的環(huán)境、城市中更是離不開傳統(tǒng)元素的。在我們現(xiàn)在所處的環(huán)境中公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)必定會(huì)有其傳統(tǒng)的因素在里面的深層含義。之前的中國(guó)由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市規(guī)劃建設(shè)的盲目性，導(dǎo)致很多“快時(shí)尚”的藝術(shù)品和設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。我國(guó)藝術(shù)家20世紀(jì)90年代的時(shí)候才慢慢的發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)對(duì)于公共空間的重要性。才漸漸的開始對(duì)公共藝術(shù)有了較深層次的了解。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；城市公共藝術(shù)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的含義和特點(diǎn)

傳統(tǒng)與文化之間有著密切的關(guān)聯(lián)，它們之間相互影響，相互襯托。想要知道中國(guó)傳統(tǒng)文化元素首先要先知道中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華名族特有的，以儒家文化為主的，包含這個(gè)地域民族不同的思想文化內(nèi)涵的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化一脈相傳下來的客觀所存在的文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是充分體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化精神和國(guó)家民族利益的語言、符號(hào)。如我們生活中常見的傳統(tǒng)元素就有書法、國(guó)畫、陶瓷、刺繡、剪紙藝術(shù)、建筑榫卯結(jié)構(gòu)、民族服飾、民族圖騰等這些都能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化并且凝聚著傳統(tǒng)文化的精神。

二、城市公共藝術(shù)

1、城市公共藝術(shù)的含義公共藝術(shù)是帶我們回憶城市肌理并且給我們講述城市故事，人們?cè)诠菜囆g(shù)中可以找回自身對(duì)城市家園的懷戀之情，找回那對(duì)于地域的依戀之情，并且發(fā)揚(yáng)和繼承了城市的文化。這是場(chǎng)所中功能化設(shè)施無法給予的，是超越身體和功能需求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義的。以藝術(shù)化的形式融入人們的思想，影響人們的行為，給人們以生存的啟迪。人們賴以生活的公共環(huán)境是以社會(huì)群體部落為中心的活動(dòng)空間，是一個(gè)和地勢(shì)地貌、民族、文化、生態(tài)有密切聯(lián)系的生存環(huán)境。從審美藝術(shù)的角度來對(duì)待人們的生存環(huán)境，是人自身對(duì)生存環(huán)境的優(yōu)化，以及提高自身修養(yǎng)和審美的一個(gè)重要體現(xiàn)。2、城市公共藝術(shù)的體現(xiàn)城市公共藝術(shù)在城市建設(shè)中必不可少，我們不僅要注意生態(tài)環(huán)境，還要更加注重用生態(tài)的藝術(shù)的理念去指導(dǎo)和規(guī)劃城市的建設(shè)。把城市規(guī)劃、景觀工程、建筑、雕塑、廣告等都是公共藝術(shù)的一部分，重視用藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來要求其品質(zhì)。所以要為受眾群創(chuàng)造一個(gè)美的環(huán)境，盡量減少視覺污染，滿足于受眾群的不斷增長(zhǎng)的精神生活需求。讓人與藝術(shù)產(chǎn)生了互動(dòng)交流，在交流種得到美得享受，可以使受眾人群愉悅心情，增加安全感。并且的公共藝術(shù)作品，是空間、色彩、尺度、體積都處于合理的范內(nèi)，在這種好的空間環(huán)境里，對(duì)于優(yōu)化人自身的審美能力，培養(yǎng)良好的環(huán)境秩序會(huì)起到良好的影響和作用。3、城市公共藝術(shù)和傳統(tǒng)文化公共藝術(shù)的存在和發(fā)展是以服務(wù)大眾為目的，公共藝術(shù)伴隨人類文明史的各個(gè)時(shí)期，從原始社會(huì)開始就有公共藝術(shù)的存在，原始社會(huì)的巖石畫和各種標(biāo)志圖騰以及繪畫符號(hào)、還有中國(guó)封建社會(huì)皇家的祭祀天臺(tái)、佛教藝術(shù)、石窟畫等。在如今的國(guó)際社會(huì)中，各個(gè)國(guó)家、民族、文化、之間都存在著不同程度的沖突和丟失，需要不斷的交流、融合與協(xié)調(diào)。在不同文化、不同民族、不同國(guó)家的背景下建立具有地方特色的文化藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特體驗(yàn)與感受，建立具有地域特色的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)當(dāng)代的城市公共藝術(shù)是密不可分的兩者有著密切的聯(lián)系。中華民族具有自身獨(dú)特的文化特征，來源正是我們繼承與發(fā)展的儒家、佛教、道教思想。這些思想根深蒂固的存在在中國(guó)人的腦海里，即使在當(dāng)今國(guó)際全球化的時(shí)代里中國(guó)人還是會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。并且現(xiàn)在很多的的藝術(shù)作品也都是建立在深厚文化背景下的。我堅(jiān)信只有在傳統(tǒng)文化背景下做出的藝術(shù)作品才是體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)特色的。

三、公共藝術(shù)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

公共藝術(shù)是新興的藝術(shù)種類，是藝術(shù)與大眾、社會(huì)和環(huán)境之間的橋梁，它的社會(huì)存在感應(yīng)高于它的藝術(shù)存在感。我們?cè)趯鹘y(tǒng)文化運(yùn)用到公共藝術(shù)作品的時(shí)候并不能照抄歷史的痕跡也不能去做盲目的模仿，我們要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上和適應(yīng)當(dāng)今大眾審美的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行融合、創(chuàng)新、突破。目的在于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，我們要取其精華，去其糟粕。讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的社會(huì)中依舊得以發(fā)展與繼承。的公共藝術(shù)作品不止可以起到裝飾城市，美化空間的作用，它更可以體現(xiàn)出它自身代表的文化內(nèi)涵，可以讓所處這個(gè)空間的人對(duì)其產(chǎn)生文化、情感的依托，這也是體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)原則。1、故宮故宮是表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與城市公共藝術(shù)相結(jié)合的的例子，同時(shí)也是最能體現(xiàn)建筑在時(shí)間與空間中展現(xiàn)的好例子。由于故宮建筑是為帝王皇家政治，王式生活所服務(wù)的。所以難以避難會(huì)出現(xiàn)一些弊端，但是，單從故宮的整體建筑群體來說，它充分體現(xiàn)了我國(guó)古建筑的藝術(shù)表現(xiàn)與杰出成就，至今為止也是世界上的建筑群之一，它也是我國(guó)將傳統(tǒng)文化充分體現(xiàn)在建筑上的建筑群體之一。2、香山飯店在當(dāng)今的現(xiàn)代建筑中，我們同樣可以找到這樣的例子，如世界著名建筑師貝聿銘在20世紀(jì)80年代設(shè)計(jì)的香山飯店，香山飯店建于北京西北郊20多公里處的香山公園內(nèi)，香山公園獨(dú)有的自然風(fēng)景紅葉、綠蔭、流水、人家。這些外部環(huán)境因素決定了香山飯店獨(dú)特的園林民居形象。大到總體布局小到細(xì)節(jié)處理，設(shè)計(jì)者無處不在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，因地制宜的思想。整體建筑設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了民族文化和藝術(shù)思維的結(jié)合。由此可見《易經(jīng)》中“天人合一”的思想至今為止還在深深的影響著當(dāng)代的藝術(shù)。設(shè)計(jì)師想在香山飯店這種現(xiàn)代化的建筑物中，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華。想表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)與中國(guó)建筑的思考以及對(duì)民族文化的發(fā)揚(yáng)。在外部造型上以江南民居為原型，想要表達(dá)一種簡(jiǎn)潔質(zhì)樸帶有親和力的外部空間，并且巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一的營(yíng)造手法與西方的建筑原則融合在了一起。

作者：周萌

城市公共藝術(shù)研究:公共藝術(shù)與城市景觀建設(shè)發(fā)展研究

摘要：公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中有著重要的地位，也承擔(dān)著重要的功能與任務(wù)，能夠起到指示作用，可以美化環(huán)境，還能對(duì)公眾起到一定的教化作用等。該文首先闡釋公共藝術(shù)與城市景觀建設(shè)的概念及其發(fā)展歷史，分析公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的重要地位，在此基礎(chǔ)上，探究公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的發(fā)展措施。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市景觀；景觀文化；建設(shè)發(fā)展

一、公共藝術(shù)與城市景觀概述

公共藝術(shù)比較特殊，是在一定條件下形成的并且具備一定的特殊意義。從總體上說，公共藝術(shù)指的是人們生活環(huán)境中的藝術(shù)的綜合體，或者說是由園林、雕塑、景墻、座椅、壁畫、建筑、噴泉、照明以及音響等眾多方面綜合而成的藝術(shù)組合形式。這些藝術(shù)綜合體要和城市的總體規(guī)劃、交通現(xiàn)狀以及生態(tài)環(huán)境等方面相互協(xié)調(diào)，形成整體和諧統(tǒng)一的構(gòu)成關(guān)系。公共藝術(shù)被大家熟識(shí)，是城市景觀中起裝飾作用的畫龍點(diǎn)睛之筆。除了美化、裝飾作用以外，公共藝術(shù)還是大型紀(jì)念性藝術(shù)或者主題性強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市景觀建設(shè)的主要目的是設(shè)計(jì)出一些能夠滿足人們物質(zhì)文明需求與精神文明需求的空間，能夠容納人們的群體活動(dòng)，與生態(tài)環(huán)境、人文、歷史、地形地貌等都能產(chǎn)生密切聯(lián)系的一種空間。從藝術(shù)的角度進(jìn)行分析，城市景觀建設(shè)是圍繞公共藝術(shù)的一種創(chuàng)造。通過分析不難得出，城市景觀環(huán)境在發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了公共藝術(shù)的發(fā)展。古代的洞穴繪畫可能是最早的公共藝術(shù)。古希臘、古羅馬將公共藝術(shù)帶入西方的文明世界。羅馬帝國(guó)時(shí)代，城市幾條交通要道的岔路口或廣場(chǎng)上聳立的方尖碑和凱旋門，既是統(tǒng)治者權(quán)力的象征，也成為城市規(guī)模與方向的指認(rèn)系統(tǒng)。中世紀(jì)時(shí)，因宗教力量產(chǎn)生的大量以宗教紀(jì)念性為主的公共藝術(shù)，激發(fā)了人們對(duì)宗教的熱愛和親切的情感。文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫和雕塑從建筑中獨(dú)立出來，轉(zhuǎn)而成為宮廷藝術(shù)并受到推崇。從20世紀(jì)起，現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起并且產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)家逐漸拋棄了傳統(tǒng)形式，相應(yīng)出現(xiàn)了追求自我內(nèi)在的表現(xiàn)與一些非傳統(tǒng)形式的思想意識(shí)，在藝術(shù)思想方面有所改變。在這場(chǎng)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，建筑設(shè)計(jì)師開始探索新的建筑材料，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)思維，推敲新的設(shè)計(jì)技巧。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，除了思考功能上的需求，還考慮比例和節(jié)奏是否。這種現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)衍生的藝術(shù)形式還在探究期時(shí)，后現(xiàn)代主義又出現(xiàn)了。設(shè)計(jì)師力求通過奇思妙想，運(yùn)用有趣的裝飾元素體現(xiàn)歷史題材的主題設(shè)計(jì)。各種各樣的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來各種藝術(shù)思想，在設(shè)計(jì)工作中通過摸索誕生了一批不同形式的建筑。但是，經(jīng)過理性的計(jì)算與測(cè)量后可以發(fā)現(xiàn)，這些建筑很多在使用過程中并不符合人體工程學(xué)，人們?cè)谑褂眠^程中并不是很舒適。20世紀(jì)60年代，美國(guó)出現(xiàn)了社會(huì)政治改革思潮，人們開始對(duì)之前的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思。許多藝術(shù)家嘗試在藝術(shù)作品中融入社會(huì)現(xiàn)狀、歷史人文、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)民生等，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)人類與自然生態(tài)的關(guān)系。通過不斷的嘗試，公共藝術(shù)在20世紀(jì)80年代有了初步成型的界定：公共藝術(shù)是一種藝術(shù)，不僅是公共場(chǎng)所，還具有一些社會(huì)功能的性質(zhì)。

二、公共藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的地位

1.城市景觀建設(shè)中的公共藝術(shù)城市景觀是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，是將社會(huì)生活與自然生態(tài)結(jié)合的環(huán)境。公共藝術(shù)作品在城市景觀中不僅僅是室外展示，而且能夠在室外環(huán)境中組織空間，體現(xiàn)各種文化內(nèi)涵。在城市社會(huì)生活中，城市景觀公共藝術(shù)除了能夠滿足廣大居民視覺與精神方面的審美需求外，也能積極傳播城市的文化理念等。研究的公共藝術(shù)作品不難發(fā)現(xiàn)，許多公共藝術(shù)作品已成為城市的地標(biāo)性景觀，蘊(yùn)含著整個(gè)城市的歷史文化，能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木耧L(fēng)貌。如，丹麥哥本哈根的小美人魚雕像流露出寧?kù)o優(yōu)雅的氣質(zhì)，青島鋼制城市雕塑《五月的風(fēng)》體現(xiàn)出靈動(dòng)奔放……這些公共藝術(shù)作品給來自世界各地的游客留下了深刻的城市印象。2.公共藝術(shù)是城市景觀建設(shè)中的重要組成部分公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)過程中起著舉足輕重的作用，它能夠彰顯豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且能夠教育和引導(dǎo)人們愛惜城市社會(huì)生活的方方面面，并且有助于營(yíng)造適合人類居住的城市景觀環(huán)境。公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的地位是無可替代的，它作為城市的名片有助于推動(dòng)城市文化和精神內(nèi)涵的傳播，保持并凸顯城市的時(shí)代特色、文化品格。

三、公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的重要作用

1.凸顯整個(gè)城市的文化脈絡(luò)在城市文化景觀中，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠彰顯整座城市的文化面貌。的公共藝術(shù)作品作為游人心中城市印象的構(gòu)成元素，能夠使游人對(duì)整座城市印象深刻。如，羅斯福紀(jì)念公園屬于大型的公共類建筑，公園在空間設(shè)計(jì)上別出心裁，新穎獨(dú)特，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的睿智。這座公園采用當(dāng)?shù)氐男掠⒏裉m草原石材，用這種石材圍合起來的空間形式簡(jiǎn)潔、硬朗，生動(dòng)表現(xiàn)了羅斯福具有魄力與堅(jiān)毅的品質(zhì)和個(gè)性。在空間布局方面，二區(qū)部分是以羅斯福新政與社會(huì)福利制度的建立為主題，展出了很多世界名家的設(shè)計(jì)作品，如著名雕塑家喬治?西格爾與羅伯特?格羅漢姆的杰作。其中，作品《面包隊(duì)》展現(xiàn)的是一排等待分發(fā)面包的人群隊(duì)伍，隊(duì)伍中的人物神情暗淡，饑寒交迫，作品生動(dòng)刻畫出那個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與人們的精神面貌。類似這樣的作品還有很多，大都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合，體現(xiàn)了特殊時(shí)期社會(huì)的真實(shí)情況，使眾多游客在此駐留。由此看來，的公共藝術(shù)作品如果想兼具藝術(shù)裝飾品位與較高的觀賞價(jià)值，必須反映社會(huì)一定時(shí)期的真實(shí)狀況。公共藝術(shù)作品只有生活氣息濃厚并且具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色與地域特色，才能吸引民眾與游客停留欣賞。2.促進(jìn)整個(gè)城市的和諧發(fā)展公共藝術(shù)作品——瑞秋豬，誕生于1986年8月17日，小豬肥胖可愛的形象和灑落滿地的豬蹄印深受人們喜愛。雕塑家在瑞秋豬的身上留了一小條長(zhǎng)口，使瑞秋豬搖身一變成為一個(gè)存錢罐。派克市場(chǎng)基金會(huì)每年都能夠籌集到大量資金，將這些錢用于所在社區(qū)的居民醫(yī)療、超市、銀行、老年活動(dòng)中心以及幼兒園等的建設(shè)與維護(hù)，在一定程度上緩解了這片地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，完善了本地區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施，促進(jìn)了整個(gè)城市的和諧發(fā)展。3.提高整個(gè)城市的旅游收入城市景觀建設(shè)中的文化建設(shè)對(duì)于一個(gè)城市尤其是旅游文化城市來說至關(guān)重要，公共藝術(shù)作品能夠給城市的文化景觀注入新的力量。1995年，克里斯托夫婦投資1500萬馬克，將位于德國(guó)的議會(huì)大廈用15600米的深藍(lán)色尼龍繩和10萬平方米銀白色化纖織物包裹成壯觀的大地藝術(shù)。在為期三周的展覽中，這件藝術(shù)作品一共吸引了將近500萬的觀眾前來參觀，在展覽結(jié)束的那天，有10萬人到廣場(chǎng)上歡呼慶祝，柏林在此次展覽中通過游客消費(fèi)而獲得的旅游收入也相當(dāng)可觀。因此，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)一旦被重視并且良好發(fā)展起來，對(duì)于提高城市旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力是非常有利的。

四、公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的發(fā)展措施

在我國(guó)，公共藝術(shù)的概念出現(xiàn)較晚，建設(shè)也相對(duì)落后，對(duì)應(yīng)的政策、制度、規(guī)范都沒有形成體系，很多公共藝術(shù)作品的藝術(shù)裝飾價(jià)值有待進(jìn)一步評(píng)判，公共藝術(shù)作品的功能價(jià)值與工程建設(shè)的質(zhì)量檢驗(yàn)還不夠。此外，政府和社會(huì)各階層對(duì)于公共藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)缺乏廣大公眾的參與?；谝陨衔覈?guó)公共藝術(shù)發(fā)展存在的問題，勢(shì)必要走中國(guó)特色的城市景觀建設(shè)道路，以促進(jìn)公共藝術(shù)與城市景觀建設(shè)的和諧發(fā)展。1.運(yùn)用藝術(shù)營(yíng)造空間城市公共藝術(shù)是一門關(guān)于美學(xué)的藝術(shù)形式，是城市空間造型藝術(shù)、環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)在作品中的綜合反映。公共藝術(shù)的建設(shè)必須邀請(qǐng)具有相應(yīng)文化和藝術(shù)背景的藝術(shù)家，在滿足藝術(shù)審美性要求的同時(shí)，使作品能夠與城市空間環(huán)境進(jìn)一步融合。公共藝術(shù)并不是局限于室內(nèi)的裝飾藝術(shù)，而是要與城市的室外景觀環(huán)境聯(lián)系起來，營(yíng)造三維的、有意境和內(nèi)涵的室外空間。綜觀世界各地的公共藝術(shù)發(fā)展，整個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)有雷同化趨勢(shì)，我國(guó)在建設(shè)公共藝術(shù)時(shí)，要注意與所在城市環(huán)境的本地特色、當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合起來，體現(xiàn)城市的歷史文化，使藝術(shù)裝飾美與城市的整體景觀環(huán)境和諧共存。2.按照以人為本的原則，凸顯人文精神公共藝術(shù)是開放的、為公眾欣賞服務(wù)的、具有濃厚的生活氣息的藝術(shù)。從眾多的公共藝術(shù)作品中不難看出其大都以人為主，設(shè)計(jì)符合人文思想，發(fā)揚(yáng)民族精神。在公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中，相關(guān)人員既要提供寬松且自由的創(chuàng)意發(fā)揮空間，又要注重公共藝術(shù)作品的公眾使用特性，積極鼓勵(lì)社會(huì)公眾參與作品創(chuàng)作。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要具備寬廣的胸懷，注重從生活中尋找設(shè)計(jì)靈感，走近社會(huì)公眾，認(rèn)真聽取公眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的審美需求與生活功能需求，嘗試與公眾溝通，從相互交流的過程中了解群眾的意見，真正將藝術(shù)與生活緊密結(jié)合。只有這樣，才能在城市公共空間內(nèi)創(chuàng)造出更多反映時(shí)代進(jìn)步、契合地域文脈、傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融的空間藝術(shù)環(huán)境。

結(jié)語

公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中有著重要的地位，也承擔(dān)著重要的功能與任務(wù)，可以起到指示作用，也能美化環(huán)境，通過發(fā)揮一定的教育意義起到教化公眾的作用。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)城市景觀公共藝術(shù)將迎來新時(shí)代下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。相信隨著制度的完善、思想觀念的進(jìn)步、技術(shù)水平的提高、公眾和藝術(shù)家的參與支持，公共藝術(shù)在城市景觀建設(shè)中的發(fā)展前景將會(huì)越來越廣闊。

作者：唐聰聰

城市公共藝術(shù)研究:城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)策

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，公共藝術(shù)已成為一個(gè)國(guó)家、地區(qū)城市發(fā)展程度的重要體現(xiàn)，作為一種服務(wù)于大眾的藝術(shù)正逐漸融入我們的生活當(dāng)中，變成生活中不可或缺的一部分。公共藝術(shù)促進(jìn)著城市的發(fā)展，城市是公共藝術(shù)賴以生存的地方，二者緊密相關(guān)不可分割。本文將對(duì)我國(guó)當(dāng)今的公共藝術(shù)現(xiàn)狀和未來發(fā)展進(jìn)行分析和論述，將目前城市和公共藝術(shù)兩者之間的關(guān)系、公共藝術(shù)作品目前存在的問題等進(jìn)行分析，并提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；現(xiàn)狀；歷史；文化

1城市公共藝術(shù)的概念和分類

公共藝術(shù)（PublicArt）一詞，在上世紀(jì)90年代由西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳入中國(guó)。它主要存在于公共空間中，并服務(wù)于大眾。公共藝術(shù)是使人們?cè)诠埠献骱蛷V泛參與的活動(dòng)過程中，通過公共藝術(shù)的方式使社會(huì)與市民之間在各領(lǐng)域產(chǎn)生積極的互動(dòng)效應(yīng)，開拓以藝術(shù)方式為媒介的公共輿論空間，傳播多樣的文化藝術(shù)精神，由此提高人們生活的精神狀態(tài)，更好地展示城市生活及城市文化。公共藝術(shù)不僅可以提升城市知名度、營(yíng)造宜人的居住環(huán)境，更能推動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展[1]。公共藝術(shù)的涉及范圍從形式上包括攝影、園藝、雕塑、壁畫、廣告影像、表演、裝飾、音樂等多種表現(xiàn)形式；從功能上可分為紀(jì)念性的公共藝術(shù)、裝飾型的公共藝術(shù)、休閑型的公共藝術(shù)、實(shí)用型的公共藝術(shù)、游戲型的公共藝術(shù)以及慶典型的公共藝術(shù)[2]；從空間布局分為立體和平面、室內(nèi)和室外。城市公共藝術(shù)的發(fā)展對(duì)于城市文化的促進(jìn)和提高作用巨大，并且城市公共藝術(shù)又是當(dāng)代人文精神的體現(xiàn)和發(fā)展。

2我國(guó)公共藝術(shù)存在的現(xiàn)狀

2.1我國(guó)城市整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高和城市化進(jìn)度的逐年加快，在建設(shè)美麗宜居城市的同時(shí)，公眾將精力投入到對(duì)衣食住行四大要素的科學(xué)配置中來，政府部門將更多的人力和物力用于公共設(shè)施、街道設(shè)施和綠化等能夠提升城市的整體文化層次的方向上，這使得許多城市的整體環(huán)境得到很大改善，開放的公園和廣場(chǎng)多了，現(xiàn)代都市的氣息得到張顯[3]。但部分城市外部空間與場(chǎng)所環(huán)境的整體建設(shè)水平不高，盲目建設(shè)缺乏規(guī)劃性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市環(huán)境建設(shè)上的作用，對(duì)其缺乏有效的認(rèn)識(shí)，造成了城市建設(shè)松散風(fēng)格模糊，功能區(qū)分混亂的現(xiàn)象。對(duì)于自然、文化產(chǎn)生建設(shè)性破壞，地域文化的多樣性和特色被抹殺或遺忘缺失，國(guó)際化建筑風(fēng)格成為趨勢(shì)。由于城市建設(shè)中不重視文化內(nèi)涵，許多城市建設(shè)進(jìn)入到死循環(huán)中。我國(guó)具有悠久的歷史，不同城市在建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揮公共藝術(shù)的作用，充分發(fā)揮自身特色從中尋求長(zhǎng)期發(fā)展[4]。

2.2我國(guó)城市建設(shè)中公共藝術(shù)作品的現(xiàn)狀

從我國(guó)目前的情況來看，基于不斷進(jìn)步的物質(zhì)文明，更加促進(jìn)了精神文明的建設(shè)，各地不斷興建文化廣場(chǎng)。建成的實(shí)例中好壞良莠不齊。一方面所在城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平與公共藝術(shù)作品的建設(shè)水平不相符。出于政績(jī)需要，個(gè)別地區(qū)不顧實(shí)際情況，強(qiáng)行建設(shè)一些不符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的公共藝術(shù)項(xiàng)目，既不符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)導(dǎo)致了社會(huì)資源的浪費(fèi)，造成了城市公共藝術(shù)建設(shè)和城市環(huán)境無法匹配的狀態(tài)[5]。另外，目前城市環(huán)境中缺少具有前瞻性和代表性的公共藝術(shù)作品。據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，上海市大大小小雕塑共一千余座，卻沒有一個(gè)能夠作為上海標(biāo)志性的作品，上海作為國(guó)際時(shí)尚大都市也沒有一件前衛(wèi)性作品。我國(guó)某些公共藝術(shù)品，形式粗陋、工藝粗俗、體量突兀，追求速度忽視質(zhì)量和藝術(shù)效果，從而缺乏了對(duì)于構(gòu)建城市審美觀和對(duì)公共藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)的考量，對(duì)目前的城市審美觀和城市精神產(chǎn)生了不良的影響[6]。

2.3當(dāng)前城市公共藝術(shù)人才積蓄和發(fā)展的現(xiàn)狀

我國(guó)的高校中開設(shè)“公共藝術(shù)”專業(yè)的比例較多，作為公共藝術(shù)人才培養(yǎng)方面是件益事，但在人才培養(yǎng)和實(shí)際教學(xué)方面還存在著較多問題和困難。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要求從業(yè)者具備一種綜合修養(yǎng)，在不斷擴(kuò)充知識(shí)面的同時(shí)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)中的專業(yè)內(nèi)容要全部掌握，這是一個(gè)新興專業(yè)，對(duì)于設(shè)計(jì)家和高校教師都需要通過借鑒國(guó)外成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自身的不斷摸索來提升公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的人才標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量[7]。

3對(duì)城市公共藝術(shù)發(fā)展的意見和建議

城市公共藝術(shù)有其特殊的社會(huì)性和公共性，這是同其他藝術(shù)形式最本質(zhì)的區(qū)別，為追求公共藝術(shù)更好的發(fā)展，將社會(huì)發(fā)展與公共藝術(shù)兩者相互平衡，建議從社會(huì)、公眾和設(shè)計(jì)師三方著手開展工作。

3.1社會(huì)

公共藝術(shù)首先具有明確的社會(huì)屬性，公共藝術(shù)健康有序發(fā)展的保障是建立完善的公共藝術(shù)制度。在國(guó)外很多國(guó)家的公共藝術(shù)已具備較為完善的法律規(guī)定，而目前我國(guó)尚未出臺(tái)有關(guān)于公共藝術(shù)的法律規(guī)定。比如美國(guó)，政府引導(dǎo)專門成立了國(guó)家層面的藝術(shù)委員會(huì)、基金會(huì)和基金，專業(yè)部門來推進(jìn)包含公共藝術(shù)中的視覺藝術(shù)及相關(guān)藝術(shù)類型的發(fā)展規(guī)劃[8]。推動(dòng)我國(guó)建立藝術(shù)管理制度與機(jī)制，制定公共藝術(shù)審批辦法，既有利于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的不斷涌現(xiàn)，又是促進(jìn)公共藝術(shù)作品不斷完善和提高的重要保障，較大限度地避免不符合城市實(shí)際情況的公共藝術(shù)作品的產(chǎn)生。

3.2公眾

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)首先具有公眾屬性，要求公眾的參與性，是以公眾的行為和意識(shí)來維系的，公共藝術(shù)的氛圍是由公共藝術(shù)設(shè)計(jì)來營(yíng)造的，將公共的公德心、公益心和參與感進(jìn)行內(nèi)化并形成良好的行為軌跡，最終將社會(huì)與藝術(shù)形成互動(dòng)良性效應(yīng)[9]。

3.3設(shè)計(jì)師

3.3.1挖掘地域歷史文化，緊跟國(guó)際行業(yè)趨勢(shì)在歷史沉淀的過程中，人們?cè)谕匀画h(huán)境的不斷磨合中逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)而產(chǎn)生的特有文化。具有不同文明背景的城市都應(yīng)具有與之相匹配的公共藝術(shù)作品。梁思成先生因?yàn)椴鸪本┡f城墻而悲憤，現(xiàn)今證明拆除的城墻如同被破壞的老北京的文化一樣已無法復(fù)原，被裹挾上商業(yè)氣息的古文化建設(shè)仍被破壞著，如經(jīng)過旅游包裝后的武當(dāng)山古建筑群、鳳凰古城、山西應(yīng)縣木塔等。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要以史為鑒，尤其是對(duì)與歷史文化相關(guān)的設(shè)計(jì)，既要尊重原有風(fēng)貌習(xí)俗，又要在對(duì)藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)的前提下進(jìn)行。人們的各種心理情感反應(yīng)是通過公共藝術(shù)作品的內(nèi)在來激發(fā)的，的作品具有專有的精神內(nèi)涵和象征性影響，并在一定程度上展示出特有的文化符號(hào)和映射城市生活狀態(tài)的特征、文脈傳承和歷史延伸，將人們的城市環(huán)境認(rèn)同感和歸屬感增強(qiáng)，尤其是獲得感得到了極大滿足。公共藝術(shù)是歷史發(fā)展和自然變化的動(dòng)態(tài)過程，設(shè)計(jì)師應(yīng)將地域特點(diǎn)與城市文化發(fā)展需要緊密結(jié)合在一起，尋找創(chuàng)新點(diǎn)，既要遵循社會(huì)生活的真情實(shí)感，又要注重歷史文化傳承，以全球化為目標(biāo)，提高與當(dāng)前世界進(jìn)行溝通對(duì)話的意識(shí)，設(shè)計(jì)出符合城市需求和國(guó)際化的公共藝術(shù)品[10]。3.3.2符合城市人居環(huán)境要求，展現(xiàn)時(shí)代精神公共藝術(shù)的落腳點(diǎn)是人民群眾，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德和社會(huì)主旋律等正能量為主要內(nèi)容的同時(shí)，更以關(guān)注百姓普通的城市生活為己任[11]。以創(chuàng)建良好的城市人居環(huán)境，打造宜居城市為出發(fā)點(diǎn)，以人居環(huán)境的四個(gè)要素來發(fā)展城市公共藝術(shù)。從事公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)師應(yīng)具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和崇高的民族責(zé)任感和使命感在創(chuàng)造中更多的關(guān)注城市人居環(huán)境，打造更多具有時(shí)代性、民族性、世界性的公共藝術(shù)作品。3.3.3挖掘體現(xiàn)地域特點(diǎn)和歷史文化的公共藝術(shù)首先，社會(huì)環(huán)境和公共藝術(shù)是密不可分的，既能美化社會(huì)環(huán)境，又能體現(xiàn)城市文化。盛放公共藝術(shù)的容器是城市，城市公共藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的基石是城市的外部環(huán)境，所有公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)都應(yīng)尊重其實(shí)際的環(huán)境，社會(huì)環(huán)境因素和場(chǎng)所特點(diǎn)都是產(chǎn)生公共藝術(shù)作品的源泉，是其自身價(jià)值的體現(xiàn)[12]。所以要將公共藝術(shù)作品的題材、比例、色彩等元素之間的相互關(guān)系處理得當(dāng)，進(jìn)一步將公共藝術(shù)的自身和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。其次，公共藝術(shù)的重要特性是地域性，同時(shí)也是它的特征，是要在設(shè)計(jì)中考量并注重的因素。不同的地域之間的文化背景差異是由于社會(huì)分工的不同以及地理環(huán)境的差異等自然因素直接導(dǎo)致的。能夠作為城市的象征就是由于公共藝術(shù)與地域性的契合[13]。同時(shí)要兼顧歷史性、文化性的挖掘和利用，這樣才會(huì)使得公共藝術(shù)作品植根于城市文化中。當(dāng)代城市公共藝術(shù)的建設(shè)與繁榮，不僅是一個(gè)國(guó)家、民族和城市乃至一個(gè)社區(qū)的進(jìn)步需要，更是時(shí)展的必然，是市民人格素養(yǎng)和城市文化的體現(xiàn)及形象化的標(biāo)志[14]。為了推動(dòng)設(shè)計(jì)的服務(wù)功能，設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，做出符合大眾真正需求的設(shè)計(jì)，也為了推動(dòng)我國(guó)公共藝術(shù)的健康良性發(fā)展，真實(shí)的為提升人居環(huán)境服務(wù)，無論是設(shè)計(jì)師還是民眾，都應(yīng)積極探索公共藝術(shù)的內(nèi)涵和外延，共同關(guān)注城市公共藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，讓設(shè)計(jì)更好地服務(wù)大眾，服務(wù)城市，共同為創(chuàng)造“美麗中國(guó)”而努力，特別是對(duì)于城市公共空間環(huán)境的提升，將其塑造成為以城市地域、歷史和文化融合的文化體。

作者：高家驥 閻巖 崔菁菁 單位：大連海洋大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 遼寧師范大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院

城市公共藝術(shù)研究:城市文化公共藝術(shù)建設(shè)現(xiàn)狀與問題

隨著遼寧省城市化快速發(fā)展，對(duì)于各城市文化公共藝術(shù)建設(shè)也隨之興起。每個(gè)地方文化是其標(biāo)志性的特征，在公共藝術(shù)建設(shè)的同時(shí)，文化的體現(xiàn)便顯得尤為重要，同時(shí)問題也逐步凸顯，本文通過遼寧省各城市公共藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的分布、類型、特點(diǎn)、使用等現(xiàn)狀存在的問題進(jìn)行解析，以便更好的去解決公共建設(shè)的問題，使遼寧省整體的公共藝術(shù)建設(shè)有所提升。遼寧省文化的多樣性文化是國(guó)家的靈魂，民族的品格，是國(guó)家和民族振興發(fā)展的力量源泉。不同地域孕育不同文化，作為華夏文化的亞文化，遼寧文化不僅有中華文化所共有的儒家文化特征，而且有東北文化獨(dú)特魅力、優(yōu)勢(shì)和地方特色。遼寧文化主要有歷史文化、民俗文化、工業(yè)文化、紅色文化、自然文化五大類型。沈陽的歷史與裝備制造航空工業(yè)、鞍山本溪撫順的礦產(chǎn)開采、錦州紅色文化、大連的海洋與山脈文化、丹東的邊疆與山水文化，本溪的楓葉、水洞、盤錦的紅海灘。

遼寧省公共藝術(shù)建設(shè)的現(xiàn)狀

遼寧省公共藝術(shù)依據(jù)文化與地域表現(xiàn)為工業(yè)類改造和再生型、歷史文脈型、民俗生活型（衣食住行）、重大事件紀(jì)念型、地區(qū)特色風(fēng)景型。公共藝術(shù)作品也不再只是一件物品，而是和公眾一起融入了城市文化之中，成為了廣大群眾情感記憶和價(jià)值所向的精神標(biāo)識(shí)，反映著一個(gè)城市的精神氣質(zhì)。

1.工業(yè)類改造和再生型

城市的發(fā)展離不開工業(yè)的發(fā)展，特別是新中國(guó)成立后大力發(fā)展工業(yè)，遼寧省因此興起了一些工業(yè)特征明顯的工業(yè)城市，城市用獨(dú)特的方式記載了工業(yè)文明的輝煌。如今，在新時(shí)代的工業(yè)城市環(huán)境之下，采取措施進(jìn)行保護(hù)和改造，注重城市發(fā)展與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的公共藝術(shù)建設(shè)。其中沈陽市的工業(yè)主題公園體現(xiàn)了鐵西區(qū)工業(yè)發(fā)展歷史,鞍山市的勝利廣場(chǎng)通過四個(gè)雕塑：鋼鐵脊梁、綠色鞍山、擁抱未來、千山神秀，表現(xiàn)了鋼鐵工業(yè)文化。盤錦市的鉆井公園、文化公園、遼河石油公園、興隆臺(tái)采油廠文化公園都是體現(xiàn)石油工業(yè)文化。

2.歷史文脈型

公共藝術(shù)承擔(dān)著城市形象大使的重要角色，肩負(fù)著歷史責(zé)任，平衡著人文與城市功能之間的關(guān)系，因此其應(yīng)在時(shí)代的進(jìn)程中體現(xiàn)人文關(guān)懷、傳承城市文脈。遼寧省的歷史悠久，各地文化豐富，在公共藝術(shù)建設(shè)過程中注重地域文化的歷史文脈與現(xiàn)在融合，注重保護(hù)地域文化街區(qū)，挖掘地域文化，塑造城市文脈。

3.民俗生活型

我國(guó)民間有千里不同風(fēng)，百里不同俗的說法，遼寧省的民俗生活多姿多彩，表現(xiàn)在公共藝術(shù)創(chuàng)作上也是異彩紛呈，將地方民俗文化與現(xiàn)代觀念相結(jié)合，研究當(dāng)代設(shè)計(jì)中民族性和地域性特色，從而達(dá)到公共藝術(shù)建設(shè)的預(yù)期理想效果。民俗生活型主要在鐵嶺市的文化公園中體現(xiàn)其中簡(jiǎn)單的二人轉(zhuǎn)道具雕塑，增添了地域戲曲文化氣氛。

4.地區(qū)特色風(fēng)景型

近年來全國(guó)掀起旅游之風(fēng)，遼寧省的旅游資源豐富，地域風(fēng)景秀麗，根據(jù)不同區(qū)域的特色風(fēng)景，運(yùn)用其中的元素塑造屬于本區(qū)域的文化公共藝術(shù)，可以很好的宣傳本地的旅游文化，增強(qiáng)城市的文化韻味。其中本溪市的楓葉廣場(chǎng)，大連市的星海廣場(chǎng)，海之韻公園都體現(xiàn)了本地的特色旅游風(fēng)景元素。

遼寧省公共藝術(shù)建設(shè)的問題

1.現(xiàn)實(shí)情況方面由于遼寧省城市建設(shè)飛速發(fā)展，導(dǎo)致城市的文化公共藝術(shù)產(chǎn)生快餐式的需求，因此部分設(shè)計(jì)師開始對(duì)國(guó)內(nèi)外的公共藝術(shù)的參照，使其公共藝術(shù)與城市環(huán)境不太協(xié)調(diào)，因此失去了城市本身的文化精神。設(shè)計(jì)師對(duì)于外界好的文化公共藝術(shù)可以學(xué)習(xí)和借鑒，以至于豐富自身的文化素養(yǎng)，擴(kuò)大公共藝術(shù)的廣度和寬度。2.地域文化方面文化公共藝術(shù)與其所在的地域文化有著不可分割的聯(lián)系，好的文化公共藝術(shù)必須要有鮮明的地域特色，具有豐富的文化底蘊(yùn)。獨(dú)特的歷史文化積淀的宣傳作用，所以公共藝術(shù)設(shè)計(jì)具其特定的文化性?？梢宰屓烁惺艿竭@個(gè)城市或地區(qū)過去的輝煌，現(xiàn)在的魅力，將來的美好，代表著一個(gè)城市和地區(qū)的精神和靈魂。

3.藝術(shù)品位方面

遼寧省城市的現(xiàn)代化快速發(fā)展，居住區(qū)，商業(yè)區(qū)激增，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師對(duì)文化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)忽視了質(zhì)量的保障。另外，公共藝術(shù)建設(shè)參與設(shè)計(jì)人員的非專業(yè)性，也是文化公共藝術(shù)建設(shè)缺乏藝術(shù)品位的又一重要因素。

4.建設(shè)期間公眾監(jiān)督與維護(hù)方面

中國(guó)文化公共藝術(shù)發(fā)展的歷史還很短，公眾對(duì)于文化公共藝術(shù)建設(shè)往往處于不太關(guān)注的狀態(tài)，缺少對(duì)公共藝術(shù)建設(shè)的監(jiān)督和維護(hù)的責(zé)任意識(shí)，這將導(dǎo)致公共藝術(shù)建設(shè)達(dá)不到理想狀態(tài)。公共藝術(shù)是為大眾服務(wù)，建設(shè)開始到維護(hù)必須要有公眾的參與和監(jiān)督。

5.整體公共藝術(shù)發(fā)展方面

從遼寧省整體而言，由于整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化發(fā)展不均衡，導(dǎo)致一些相對(duì)發(fā)達(dá)的城市其文化公共藝術(shù)建設(shè)也相對(duì)較早，并且有一定的藝術(shù)價(jià)值，而且建設(shè)數(shù)量相對(duì)較多。例如沈陽市和大連市，從區(qū)域城市而言，由于中國(guó)公共藝術(shù)建設(shè)發(fā)展較晚，老城區(qū)的公共藝術(shù)建設(shè)較少也缺少文化韻味，而新城區(qū)的文化公共藝術(shù)建設(shè)相對(duì)較多，且有一定的地域文化體現(xiàn)。新城區(qū)和老城區(qū)的文化公共藝術(shù)建設(shè)同樣存在發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。結(jié)語遼寧省文化公共藝術(shù)建設(shè)雖然還存在很多的問題和不足，隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化公共藝術(shù)一定會(huì)逐漸受到社會(huì)的重視，公共藝術(shù)建設(shè)體系也會(huì)逐步完善，遼寧省的文化公共藝術(shù)建設(shè)也會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

作者：馬建 黃磊昌 何朋哲 張玉香 陳晨