引論：我們?yōu)槟砹?3篇博物館文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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筆者參加了烏蘭察布博物館的駐場設(shè)計(jì)工作，經(jīng)過大家的共同努力，烏蘭察布博物館終于開館。筆者對該地文化產(chǎn)生巨大興趣，并且希望設(shè)計(jì)出精致的文化產(chǎn)品來體現(xiàn)自己對我國博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)。作為少數(shù)民族地區(qū)，烏蘭察布自戰(zhàn)國至漢末都是匈奴的領(lǐng)地；北魏前夕，鮮卑設(shè)立北都；隋唐時，突厥又建大利城進(jìn)行管轄；以后的宋元明清，這里都是北方少數(shù)民族相繼生息之地。烏蘭察布博物館以歷史為線索，展廳以“走上烏蘭察布”為主題，創(chuàng)造出蕭索神秘悠遠(yuǎn)的游牧風(fēng)情。博物館文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)使筆者在視覺傳達(dá)和博物館展陳設(shè)計(jì)這兩個專業(yè)中找到了交匯點(diǎn)。烏蘭察布博物也使筆者的很多設(shè)計(jì)想法有了實(shí)際意義。明信片便于承載文化，成本偏低，成為筆者設(shè)計(jì)的選擇。
三、設(shè)計(jì)特殊性——民族融合的大背景
烏蘭察布對民族問題尤為重視，街上的店鋪無一不要求漢蒙雙語，足見國家對于民族平等的重視。民族的共存、融合、發(fā)展，是烏蘭察布的一大主題。同時，烏蘭察布博物館也體現(xiàn)出了一點(diǎn)，即這不僅僅是漢民族的博物館，或僅僅是少數(shù)民族的博物館，而是講述少數(shù)民族與漢民族從古至今交流彌合，最終融為一體、共同促進(jìn)發(fā)展的博物館。在這個前提下，明信片在人物選擇上就有了依據(jù)：契丹神秘悠遠(yuǎn)，拓跋珪與檀石槐恢宏壯闊，這都是烏蘭察布?xì)v史上少數(shù)民族游牧風(fēng)情的特征體現(xiàn)；馮太后和拓跋宏推行“孝文改革”，在北魏中后期全面推進(jìn)漢化，體現(xiàn)出我國的民族融合。
四、設(shè)計(jì)目標(biāo)——現(xiàn)代的通史類博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)
烏蘭察布博物館是當(dāng)?shù)貧v史的承載，對當(dāng)?shù)氐臍v史傳承影響巨大。對于參與歷史類博物館設(shè)計(jì)的人員來說，講述并傳承歷史是一種責(zé)任。烏蘭察布的歷史厚重深沉。相對于秦皇漢武，檀石槐、拓跋珪顯得并不那么如雷貫耳；相對于唐宋元明，鮮卑、北魏在大家心中只是個很模糊的概念。但聽到這些名詞，我們可能聯(lián)想到北地的朔風(fēng)勁草、古老的戰(zhàn)馬嘶鳴、草原游牧民族特有的豪放、神秘而宏闊，使得這個博物館有著獨(dú)特的魅力。而我們要做的就是用視覺語言把這些魅力講述出來，但這種講述不是枯燥的背書，我們要讓觀者易于接受這些知識，這就需要用現(xiàn)代的視覺語言來表述這些知識。比如，真正閱讀過《三國志》的人并不多，然而明代有《三國演義》，使這段歷史家喻戶曉；《百家講壇》里品三國的出現(xiàn)掀起了風(fēng)潮，即使不同時代、不同語言，卻同樣引人入勝、同樣成功地推廣文化。這也是我們在為博物館設(shè)計(jì)相關(guān)禮品時應(yīng)注意的。歷史是有趣的，但不是所有人都會迅速產(chǎn)生興趣，陌生也會產(chǎn)生抵觸，歷史類博物館禮品設(shè)計(jì)應(yīng)該努力把這種歷史的趣味性外化，與觀者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到傳播文化的目的。其中，需要特別注意的是，設(shè)計(jì)形式可以輕松現(xiàn)代，但內(nèi)容必須嚴(yán)謹(jǐn)。許多文化產(chǎn)品在歷史內(nèi)容上錯誤百出，而博物館是以文化傳播為目的的，正確性是第一位的。在烏蘭察布博物館明信片設(shè)計(jì)中，筆者參考了《二十四史》的相關(guān)段落，在人物繪制中對服飾等元素進(jìn)行了考據(jù)，避免紕漏。
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2）藏品出入庫管理是藏品數(shù)字化管理系統(tǒng)中的核心功能，主要包括：
①藏品出庫時必須提供有效的審查口令；②查詢藏品的數(shù)量、當(dāng)前狀況及其存放位置；③對藏品的具體出庫時間、出庫理由及其去向，都有詳細(xì)的記錄；④藏品歸還入庫時，藏品的現(xiàn)狀及數(shù)量也有詳細(xì)的記錄。博物館的管理人員便于從本系統(tǒng)中及時了解藏品的情況。
3）數(shù)字化管理系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)功能，便于工作人員根據(jù)各種不同的條件，對博物館藏品的各種信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
4）通過多媒體技術(shù)和虛擬環(huán)境技術(shù)相互結(jié)合，能夠開展數(shù)字化的藏品展覽，使展廳變的豐富多彩。
數(shù)字博物館管理系統(tǒng)必須確保藏品影像符合要求，存儲符合規(guī)范。通過以下過程控制，完成在藏品影像整個工作：安全檢查采集對象題庫填寫藏品聲像采集表數(shù)字影像采集影像編號存儲影像質(zhì)量審核導(dǎo)入系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫。
2系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)
經(jīng)過分析，深圳數(shù)字博物館館藏品影像管理系統(tǒng)可以分為二個部分：藏品影像管理用戶子系統(tǒng)、系統(tǒng)管理員用戶子系統(tǒng)，分別面向藏品影像管理人員、系統(tǒng)管理員用戶。系統(tǒng)管理員用戶子系統(tǒng)主要負(fù)責(zé)為管理員提供一個管理藏品影像過程中各種信息的一個平臺，包括用戶部門管理、日志管理、藏品類別管理、數(shù)據(jù)庫維護(hù)等功能。藏品影像管理用戶子系統(tǒng)為藏品影像管理人員管理博物館藏品影像資料提供維護(hù)功能，包括影像錄入，影像維護(hù)，影像查看，影像導(dǎo)入功能等。
3數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)
通過對數(shù)字博物館影像管理系統(tǒng)的具體分析，本系統(tǒng)主要設(shè)計(jì)了Vod＿Catalog、Vod＿Chatlog、Vod＿Class、Vod＿File、Vod＿Image、Vod＿Log、Vod＿User、MS＿IB＿M(jìn)ultimedi－a、MS＿IB＿Range等數(shù)據(jù)表。
4系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)
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1982年，從斯蒂文?貝勒舉辦的第一個專業(yè)設(shè)計(jì)展“商業(yè)與文化”開始，倫敦設(shè)計(jì)博物館精心策劃了大量富有深意的主題設(shè)計(jì)展來探討設(shè)計(jì)的價(jià)值，展示工業(yè)革命以來設(shè)計(jì)對生活的影響。這些設(shè)計(jì)展覆蓋了包括建筑、產(chǎn)品、家具、服裝、平面、多媒體、時尚等所有設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)相關(guān)行業(yè)的不同領(lǐng)域，讓人們重新審視文化和商業(yè)的關(guān)系。
從被稱為設(shè)計(jì)鬼才的法國設(shè)計(jì)師PhillipeStarek設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)審美尺度的“法國設(shè)計(jì)”展，到“一個世紀(jì)的椅子”展；從回顧英國設(shè)計(jì)史的“設(shè)計(jì)現(xiàn)代英國”，到“歐洲設(shè)計(jì)雙年展”，再到被稱為該館20年來最具野心的項(xiàng)目之一的“超級當(dāng)代”等經(jīng)典設(shè)計(jì)展，讓人們見識到設(shè)計(jì)的魅力。此外，設(shè)計(jì)博物館每年還要舉辦被認(rèn)可的國際設(shè)計(jì)大師特別展，膾炙人口的包括被稱為“英國平面設(shè)計(jì)教父”的艾倫?弗萊徹(AlanFletcher)五十年回顧展、意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)團(tuán)體“孟菲斯”創(chuàng)始人艾托?索扎斯(Ettore Sottsass)六十年回顧展……2007年，當(dāng)代英國建筑大師扎哈?哈迪德(Zaha Hadid)的夢幻“建筑與設(shè)計(jì)”作品展更是吸引了大批觀眾，當(dāng)時布朗政府的文化大臣也親自來到博物館，與扎哈探討2012倫敦奧運(yùn)會的場館設(shè)計(jì)。從2003年開始，倫敦設(shè)計(jì)博物館每年還有一個重要的年度設(shè)計(jì)作品展，最終的年度設(shè)計(jì)師獎將會把高達(dá)25000英鎊的獎金頒發(fā)給年度最具創(chuàng)新、最具前瞻性的設(shè)計(jì)師。蘋果電腦公司的首席設(shè)計(jì)師Jonathan Ive就曾獲得了首個2003年度設(shè)計(jì)師獎。一些經(jīng)典的設(shè)計(jì)展還巡展于英國國內(nèi)和眾多國際城市，如“一個世紀(jì)的椅子”展，從2004年起已先后在德國、加拿大、奧地利、日本、韓國、中國香港等國家和地區(qū)巡展，不僅吸引了不同國家的觀眾，還極大地提升了設(shè)計(jì)博物館的品牌美譽(yù)度。
英國設(shè)計(jì)教育的助推器
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而隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及當(dāng)代交通設(shè)施和信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，城市社區(qū)文化更是由于大量不同職業(yè)、不同階層、不同文化背景的人群混雜而居，居民之間的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范生活方式等呈現(xiàn)出高度異質(zhì)化的特點(diǎn)。在這樣一個高度異質(zhì)化的社區(qū)中，要使居民形成一個普遍認(rèn)同的社區(qū)精神，最終促進(jìn)城市社區(qū)的發(fā)展，提高居民的生活質(zhì)量，并非易事。它需要社區(qū)中各個機(jī)構(gòu)通力合作，各展所長，共同構(gòu)建一種和諧的社區(qū)文化。在這當(dāng)中，作為一個城市社區(qū)公益文化重要組成部分的博物館自然具有不可忽視的作用。下文將以貴州省博物館為例，淺談博物館在社區(qū)文化構(gòu)建中的一些嘗試。
一、 博物館建筑特性與社區(qū)文化中心的形成
作為社區(qū)的一部分，博物館首先是以建筑物的形式存在于社區(qū)之中，而由于博物館建筑外觀造型受所處地域文化積淀和內(nèi)在藏品特性的雙重影響，是融建筑藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)、地方文化內(nèi)涵于一體的建筑物。這樣一個極具表現(xiàn)力的建筑也就常常成為社區(qū)標(biāo)志性建筑，賦予社區(qū)景觀濃墨重彩的文化氣息，使社區(qū)景觀具有獨(dú)特的文脈靈魂，從而成為社區(qū)景觀營造的重點(diǎn)。
貴州省博物館在新館建設(shè)過程中充分認(rèn)識到博物館作為社區(qū)文化組成的重要性，從建筑設(shè)計(jì)上就努力體現(xiàn)區(qū)域文化內(nèi)涵。新館的主體建筑采用五塊被切削的菱石形象，體現(xiàn)貴州多元的山地文化。并在外墻采用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，展示貴州的自然、歷史等文化圖像。
而為適應(yīng)從傳統(tǒng)的收藏展覽機(jī)構(gòu)到多元的社區(qū)文化活動中心的轉(zhuǎn)變，貴州省博物館新館在功能上還有很多突破性的革新。建筑設(shè)計(jì)除考慮到傳統(tǒng)的收藏、展示功能外，更設(shè)計(jì)有城市客廳、禮儀大廳、教育與培訓(xùn)中心、消費(fèi)區(qū)和公眾服務(wù)等設(shè)施，形成一個集休閑、觀光、學(xué)習(xí)、娛樂于一體的多功能的綜合體。此外，新館內(nèi)還建有大型的公共廣場，既是社區(qū)居民舉行各種大型活動的公共場所，又滿足了公眾的日常集會、表演、健身等文化休閑需求。
新建的貴州省博物館將走進(jìn)社區(qū)的新理念融入其建筑設(shè)計(jì)中，使博物館不僅僅只是文物標(biāo)本收藏、保管和研究機(jī)構(gòu)，還要成為社區(qū)的文化景觀，更是一個為社區(qū)和公眾服務(wù)的文化教育機(jī)構(gòu)，娛樂休閑場所和信息資料咨詢中心，以及社區(qū)的文化中心。
二、 博物館收藏科研職能的發(fā)揮與社區(qū)文化的傳承保護(hù)
收藏文物標(biāo)本并在此基礎(chǔ)上開展科學(xué)研究是博物館的傳統(tǒng)職能。在社區(qū)發(fā)展中，博物館通過收藏、科研功能的發(fā)揮，積極擔(dān)負(fù)起傳承保護(hù)社區(qū)文化的獨(dú)特使命。
隨著社會的飛速發(fā)展，文化的快速更替，以及社區(qū)人口的高度異質(zhì)化趨勢，傳統(tǒng)的社區(qū)文化環(huán)境發(fā)生巨大變化，承載著社區(qū)歷史的物件和習(xí)俗正逐漸退出人們的視野，而新移入的文化又難以融入傳統(tǒng)，得到社區(qū)居民，尤其是老一代社區(qū)居民的認(rèn)可。社區(qū)的文化發(fā)展因此而缺乏連貫性、延續(xù)性，居民對社區(qū)也少有認(rèn)同感。
在這樣的背景下，博物館對社區(qū)文化的承上啟下、繼承創(chuàng)新就起著不可或缺的作用。博物館收集保管文物標(biāo)本和各種歷史實(shí)物資料，借以記錄人類文明發(fā)展的足跡，保留社區(qū)文明的軌跡。使公眾不僅能在書本中探尋社區(qū)過去，更可以到博物館中，通過實(shí)物更為具體、真實(shí)、貼切地感受社區(qū)歷史。
自建館以來，貴州省博物館一直十分重視對本社區(qū)文化遺存的收集、整理和研究。藏品征集工作中不僅考慮大區(qū)域的歷史文化，也充分重視所處小區(qū)域的文化傳統(tǒng)。不僅征集那些古老而精致的文物，同時也留意居民日常生活中的逐漸被淘汰的物件，對于那些反映社區(qū)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和風(fēng)貌變遷的物質(zhì)遺存也給予了足夠的重視。在充分整理發(fā)掘城市社區(qū)歷史文化的同時，還對這些文化遺存進(jìn)行了考證、研究、發(fā)掘藏品價(jià)值，復(fù)原藏品背后的文化背景，使之得以保存其文化記憶，也為保存社區(qū)今天的文化而努力。
貴州省博物館就收藏整理了貴陽市從清末至今的系列照片。通過圖片生動的反應(yīng)了百年來貴陽市社會、經(jīng)濟(jì)、文化、市政建設(shè)、風(fēng)俗人情等各個層面，使城市社區(qū)的發(fā)展軌跡和歷史變遷得以保存。而書畫藏品中還有大量反映百年來貴陽市文化變遷的書畫作品，并與貴州人民出版社合作出版了《貴陽百年書畫》一書。
這種讓博物館職能與本地區(qū)歷史文化相結(jié)合的工作方式，既可以讓社區(qū)歷史文化及其物質(zhì)遺存得到集中保存、深入研究和廣泛傳播，也讓博物館真正成為城市社區(qū)的記憶倉庫，幫助公眾理解社區(qū)文化傳統(tǒng)，形成統(tǒng)一的社區(qū)精神，為社區(qū)發(fā)展服務(wù)。
三、 博物館在陳列展覽中與社區(qū)的良性互動
陳列展覽是博物館特有的語言，是博物館與公眾進(jìn)行交流的方法和途徑。博物館通過陳列展覽傳播文化知識，滿足了公眾的好奇心理、求真意識、美學(xué)理念，契合公眾自身的精神追求。因此，陳列展覽是博物館參與構(gòu)建社區(qū)文化，建立社區(qū)居民文化認(rèn)同感的最重要途徑。
然而，很大一部分社區(qū)居民對博物館仍然相當(dāng)陌生，沒有時間或沒有打算走進(jìn)博物館。針對這種現(xiàn)狀，在融入社區(qū)新理念的指導(dǎo)下，貴州省博物館確立了走進(jìn)社區(qū)與公眾共建社區(qū)文化的工作方針，積極策劃開展“送展覽進(jìn)校園”、“送展覽進(jìn)小區(qū)”、“送展覽進(jìn)軍隊(duì)”等活動。
比如針對中小學(xué)生設(shè)立的“愛國主義教育圖片展”和“貴州古生物王國圖片巡回展”、“貴州龍巡展”，展覽先后走進(jìn)貴烏路小學(xué)，南明小學(xué)、甲秀小學(xué)等十余所學(xué)校，參觀學(xué)生人數(shù)達(dá)萬余人，收到良好效果。
考慮到博物館所面對的公眾不僅有學(xué)生和單位職員，還有大量的退休老人、家庭主婦、流動人口等。為充分兼顧其它群體的觀展要求，還專門策劃了“動感中國小區(qū)巡回展覽”，分別送到了萬江小區(qū)、浣紗小區(qū)、岳英小區(qū)、中天小區(qū)等十余個人口較為密集的生活小區(qū)。并和貴州畫院長期合作，定期開展《美術(shù)專業(yè)比賽獲獎作品展》、《青年畫展》等。
貴州省博物館這種大膽走出庭院、走進(jìn)社區(qū)，努力拓展博物館教育功能的做法，不僅提升了博物館的社會服務(wù)能力，也幫助公眾擴(kuò)展文化知識，提高審美欣賞，并促進(jìn)其精神品格的塑造，受到了廣大公眾的歡迎，也得到了社會各界人士的好評。
與此同時，我們還主動貼近社區(qū)，設(shè)計(jì)了一些取材于社區(qū)的展覽，讓社區(qū)居民的文化成果可以走進(jìn)博物館。如《夕陽紅老了書畫展》、《我愛貴陽攝影作品展》、《貴陽市獲獎書畫作品展》等。這些源于社區(qū)又走進(jìn)服務(wù)社區(qū)的展覽，為社區(qū)文化生活的開展搭建了平臺，從而更好地實(shí)現(xiàn)博物館和社區(qū)的良好互動。
貴州省博物館除舉辦基礎(chǔ)展覽外，還不斷推出具有深刻歷史意義和鮮明現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)的陳列展覽，圍繞相關(guān)主題，通過展示對熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的觀察和思考，滿足社區(qū)多方面的文化需求豐富社區(qū)文化內(nèi)涵。如近年來舉辦的《開國之路――慶祝建國60走了紅色經(jīng)典油畫展》、《名人名槍――中國革命軍事博物館館藏槍械精品特展》、《俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院中青年畫家作品展》、《云南古代佛教藝術(shù)展》、《千年瓷都――江西省博物館館藏景德鎮(zhèn)瓷器展》等。
在貴州省博物館的積極努力下，公眾對博物館的關(guān)注逐漸加強(qiáng)，參觀博物館的人也越來越多，以往門可羅雀的狀況明顯改善。尤其是實(shí)現(xiàn)全面免費(fèi)開放以來，有些展覽甚至出現(xiàn)人員爆滿的現(xiàn)象。無論是對博物館還是社區(qū)而言，這都是一種可喜的進(jìn)步。
四、博物館為構(gòu)建社區(qū)文化注入新活力
在博物館成為社區(qū)文化中心的背景下，對社區(qū)居民而言，一座理想的、現(xiàn)代意義的博物館不僅是奇異珍寶的集中地和收藏所，也不僅是一般意義上的大眾文化設(shè)施和社會傳統(tǒng)文化的記憶者，而是要作為文化多樣性的保護(hù)者而為社會服務(wù)。并成為增強(qiáng)文化理解、交流與融合的工具，作為多元文化的精神家園，以及社區(qū)新文化、新風(fēng)尚的創(chuàng)造者和發(fā)生器，為社區(qū)新文化構(gòu)建中起到催化作用。
因此，博物館應(yīng)突破傳統(tǒng)功能，利用現(xiàn)有的資源，結(jié)合地方特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)節(jié)日多舉辦一些開放性的公益活動，讓社區(qū)居民更多地體會到多元文化的魅力，使各民族文化借博物館這個平臺得以融合共生，進(jìn)而形成一種開發(fā)的、包容的、積極的社區(qū)新文化。
為了實(shí)現(xiàn)這種新功能的突破，貴州省博物館設(shè)計(jì)開展了一系列的傳統(tǒng)民族文化主題講座。講座的重點(diǎn)是向公眾介紹本地區(qū)的民族構(gòu)成，各民族的傳統(tǒng)生活情況，以及如何欣賞博物館中的民族文化展品等多個方面。講座通過生動的語言、精美的文物，并輔以鮮活的事例，使社區(qū)居民足不出戶就能了解各民族的傳統(tǒng)文化，感悟民族文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
同時，貴州省博物館還在“世界文化遺產(chǎn)日”和“國際博物館日”等特殊節(jié)日，以及農(nóng)歷新年、中秋佳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日到來時，邀請其它文化單位以及身懷絕技的民間藝人到館舉行民間工藝現(xiàn)場表演，大型游園等活動。而在2012年，貴州省博物還在重陽佳節(jié)和國際殘疾人日等節(jié)慶日，分別邀請社區(qū)離退休老人以及貴陽市盲聾啞學(xué)校的師生到館參觀，豐富了特殊民眾群體的業(yè)余生活。這些活動既豐富了大眾生活，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，也真正把博物館變成社區(qū)的文化中心，公眾的精神家園，讓公眾享受到多元文化的深層意義，真正感受到博物館在我身邊。
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引言
美國博物館協(xié)會認(rèn)為：博物館是收集、保存最能有效地說明自然現(xiàn)象及人類生活的資料，并使之用于增進(jìn)人們的知識和啟蒙教育的機(jī)關(guān)。可以看出，人類不論創(chuàng)造多么輝煌的文明，都無—例外地將被歷史的煙塵所逐漸湮沒，我們需要尋找這些文明蹤跡的途徑，其重要的一個途徑就是博物館。如今，我國的博物館事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，已經(jīng)初步建立了具有中國特色的博物館體系，博物館的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢。就博物館的發(fā)展而言，似乎沒有什么是一成不變的，博物館的定義也在不斷地被賦予新的內(nèi)容，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)是近年來中國文化領(lǐng)域備受關(guān)注的論題，在上海舉行的國際博物館協(xié)會第七次亞太地區(qū)大會上，已有不少專家專門討論過遺產(chǎn)概念的進(jìn)化過程。特別是強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)“已從有形的文化遺產(chǎn)，擴(kuò)展到無形的文化遺產(chǎn)”。這就使得博物館所涉及的內(nèi)容越來越廣泛，參與保護(hù)利用的任務(wù)愈來愈艱巨。
1、博物館在文化傳承的中地位和作用
博物館是人類的文化寶庫，其本身便是一種文化積累。當(dāng)今，隨著博物館外延與內(nèi)涵的不斷擴(kuò)展，它在文化傳遞、傳播方面發(fā)揮著越來越大的作用，值得我們認(rèn)真思考。
（1）博物館是可移動文物的主要收藏機(jī)構(gòu)，起著重要的收藏和保護(hù)作用
博物館是可移動文物的主要收藏和保護(hù)機(jī)構(gòu)。這決定了博物館的主要工作就是做好文物征集工作不斷增加博物館的文物藏品。藏品是博物館業(yè)務(wù)活動的基礎(chǔ)，也是它所擁有的社會寶貴財(cái)富。文物標(biāo)本是博物館的主要特征，博物館從其誕生之日起就以收藏和保護(hù)文物標(biāo)本為第一要務(wù)。一個博物館如果沒有藏品，就無法開展業(yè)務(wù)活動。文物收藏是博物館的重要任務(wù)，博物館工作者總是千方百計(jì)地征集珍貴文物，以豐富博物館的館藏。中國有不少博物館，以文物藏品數(shù)量多和質(zhì)量好而聞名，其中有的文物價(jià)值連城，因而這些博物館在世界上都有一定的知名度。這也從另一方面說明，博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的地位和作用。因此，開展文物征集工作，既是博物館自身業(yè)務(wù)工作的需要，也是文物保護(hù)的要求。
（2）博物館是不可移動文物的重要管理機(jī)構(gòu)，發(fā)揮著重要的管理和保護(hù)作用
在中國現(xiàn)有的博物館中，有相當(dāng)多博物館是利用文物建筑開展活動的。
首先是對古建筑和近代建筑的使用保護(hù)。利用文物建筑開展活動的博物館，既是文物的使用單位，又是文物的管理保護(hù)機(jī)構(gòu)。據(jù)查，全世界有35000座博物館，其中一半是使用舊建筑的改建館，剩下的一萬多座是專門的博物館建筑。中國有2000座博物館，比例也差不多，1000座左右是新建筑的。因此，中國大多數(shù)博物館是利用文物建筑開展業(yè)務(wù)工作的，這些博物館在使用文物建筑開展活動的過程中，也為不可移動文物的保護(hù)作出了重要貢獻(xiàn)。
其次，對歷史紀(jì)念性、革命紀(jì)念性建筑和名人故居的使用保護(hù)。這些博物館、紀(jì)念館的創(chuàng)建，其一切活動的起步，往往是從這些建筑開始的。因此，這些博物館、紀(jì)念館同樣擔(dān)負(fù)博物館、紀(jì)念館的建設(shè)和文物保護(hù)的雙重任務(wù)。當(dāng)新館建成后，這些原有的文物建筑，也是這個館重要的展品之一，博物館、紀(jì)念館對這些建筑仍然負(fù)維護(hù)的責(zé)任。
最后，對古文化遺址的保護(hù)。在古遺址所在地建立博物館是博物館直接對不可移動文物的保護(hù)。這是博物館從保護(hù)可移動文物向保護(hù)不可移動文物的延伸，如半坡遺址博物館、河姆渡遺址博物館、南京明城墻博物館等。
我國的博物館對不可移動文物的保護(hù)發(fā)揮了直接的作用。博物館對文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用，還表現(xiàn)在對其他不可移動文物的保護(hù)和管理上。有時因工作需要，博物館接受上級部門的委托，在—特定時期，對所在行政區(qū)域內(nèi)的不可移動文物代行管理。從而為不可移動文物保護(hù)做了大量的工作，這方面的事例是舉不勝舉的。博物館對不可移動文物的保護(hù)，同樣發(fā)揮了巨大作用。
（3）博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏和傳承機(jī)構(gòu)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有重要作用
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對社會生產(chǎn)生活中的傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)，并在悄悄地替代傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步，也使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨逐步消失的危險(xiǎn)，如激光照排、現(xiàn)代印染、電腦機(jī)繡等，使古老的雕版印刷、藍(lán)印花布、傳統(tǒng)刺繡等傳統(tǒng)技藝在人們的腦海中逐漸被淡忘。因此，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一個重要任務(wù)。博物館在這方面也可發(fā)揮重要作用。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，一些傳統(tǒng)文化，如民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等民間傳統(tǒng)文化形式，是通過口傳心授來傳承的。另一些民間傳統(tǒng)文化，如民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、雜技與競技等民間手工技藝，則是通過手傳心授來傳承的。手工制作技藝的最大特點(diǎn)就是這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過物質(zhì)文化的形式來體現(xiàn)的，物質(zhì)形式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體。因此，博物館是通過收藏、保護(hù)和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體來達(dá)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的的。
2、新時期，如何努力做好文化的傳播者
（1）熟悉博物館的文物
博物館要進(jìn)行文化傳播，首先當(dāng)然要熟悉要傳播的文化，也即博物館物。物是博物館的工作核心，一切業(yè)務(wù)工作皆要以其為基礎(chǔ)。對之進(jìn)行收藏、保管和研究是手段，目的是展出和傳播。長期以來，博物館注重對文物的收藏和保管，而忽視對它的利用，以致被人指責(zé)為“文物收藏所”。現(xiàn)在認(rèn)識不同了，對文物的利用日益為文博界所重視。但對文物的利用是建立在對它們的保護(hù)和研究之上的。不展開對物的保護(hù)和研究，沒有物，或者沒有對它的研究，如何傳播？只有保護(hù)好了，研究好了，才能為博物館進(jìn)行文化傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，重視對博物館物的關(guān)注是十分必要的。對博物館物的熟悉，并不是像以往一樣只是一部分保管人員和研究人員的業(yè)務(wù)，而應(yīng)該是參與博物館業(yè)務(wù)工作的每一個工作人員的日常工作內(nèi)容。熟悉的基本內(nèi)容包括物的基本特性、物所包含的歷史文化信息等等。當(dāng)然不一定要求每個工作者對物都有一定的研究，但也需要對當(dāng)前的研究狀況有一些基本的了解。因?yàn)閷ξ奈锏膬r(jià)值的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，作為傳播者應(yīng)該對這種認(rèn)識的發(fā)展有準(zhǔn)確的把握，才能在工作中不斷有創(chuàng)新。
（2）認(rèn)清傳播的含義，分工合作
作為文化的傳播者，還需要掌握傳播藝術(shù)，而且需要將這門藝術(shù)與博物館業(yè)務(wù)實(shí)踐聯(lián)系起來。在很多博物館中常常把傳播等同于以往的社會教育，把這部分業(yè)務(wù)工作歸于宣教部門。這種認(rèn)識上的誤區(qū)直接導(dǎo)致了實(shí)踐中的偏面，表現(xiàn)在工作環(huán)節(jié)的不連貫、服務(wù)水平低等等。如果把文化傳播看作為博物館業(yè)務(wù)工作的一個主要目的，收藏、研究、展示及社會教育（包括講解服務(wù)、送展等）都是為了傳播文化，在這一目的下各部門分工合作，共同完成博物館的社會職責(zé)，應(yīng)該可以收到不錯的社會效益。當(dāng)前，大多數(shù)的博物館主要通過舉辦展覽、提供講解服務(wù)來進(jìn)行文化傳播，形式比較單一，實(shí)際效果也不明顯。不可否認(rèn)，推出展覽是博物館進(jìn)行文化傳播最為主要的途徑，但是展覽只是基礎(chǔ)，在此之上展開的文化活動不可忽視，如優(yōu)質(zhì)高效的講解服務(wù)、適時推出的專業(yè)講座、靈活多樣的研習(xí)班、巡回展覽、刊物出版、紀(jì)念品開發(fā)等等都可以充分考慮，以求最大限度地發(fā)掘展覽的文化內(nèi)涵。這些工作需要各個部門的通力合作，有統(tǒng)籌，有分工，有合作，而不是一兩個部門的工作。
（3）發(fā)揮社會傳播的力量以前博物館不重視社會宣傳，成了高深莫測的“象牙塔”，其社會效益當(dāng)然也無從彰顯。如今進(jìn)入了信息時代，高新技術(shù)的發(fā)展使世界變得越來越小，博物館也需要推廣自身，充分展示自身獨(dú)具的魅力。博物館與社會媒體建立廣泛合作關(guān)系，依靠它們來進(jìn)行推介，是傳播的一條重要途徑。除了大眾傳媒之外，學(xué)校、社區(qū)、旅游部門等也是博物館可以利用的媒介。它們有組織本系統(tǒng)或行業(yè)內(nèi)群體觀眾的先天優(yōu)勢，極易延伸推廣效應(yīng)。另外，有實(shí)力的博物館也可以通過廣告的形式來進(jìn)行推廣。總而言之，只有充分發(fā)揮了社會資源的推動作用，博物館進(jìn)行文化傳播才可以達(dá)到事半功倍的效果。
（4）認(rèn)清本質(zhì)，堅(jiān)持原則
雖然博物館應(yīng)該借助社會力量，多渠道地來開展傳播工作，但期間也應(yīng)注意到博物館的特殊性。作為非贏利性的社會公益性組織，博物館應(yīng)該著眼于社會公眾的利益，為社會提供優(yōu)秀的、真實(shí)的文化信息，引導(dǎo)公眾的欣賞取向，而決不能為贏利的目的來迎合大眾，提供粗俗的、甚至是虛假的文化信息。博物館也不能為了爭取到企業(yè)的贊助，而妥協(xié)于商家，放棄博物館應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和價(jià)值取向。不論是與企業(yè)或是與社會各部門合作的過程中，應(yīng)貫徹互利雙贏的理念，當(dāng)合作條件與博物館的宗旨、使命相沖突時，應(yīng)堅(jiān)持原則，放棄合作。
篇6
1. 博物館信息化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念
1.1 博物館信息化
我們利用先進(jìn)的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行資料管理;利用多媒體影像或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行展覽;利用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)網(wǎng)上博物館，制作博物館主頁，利用國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛的傳播范圍，迅速的傳播速度，來滿足觀眾的新要求。信息時代的來臨，使得我們有條件利用信息技術(shù)整合民族文化資源，合理保護(hù)和利用我國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的利益得到最大的維護(hù)，西方主要的發(fā)達(dá)國家在21的主要文化戰(zhàn)略方針之一就是發(fā)展“信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，文化的競爭日益激烈，作為保存和展出傳統(tǒng)文化的博物館，對本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是責(zé)無旁貸的，而利用數(shù)字化技術(shù)可以起到事半功倍的效果。而除了保護(hù)以外，博物館在對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在宣傳、推廣以及對后代的教育中將起著至關(guān)重要的作用，而將信息技術(shù)用于其中勢必對文化的真正的保護(hù)和傳播起到推波助瀾的作用。
1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
2004年12月3日，中國加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括:1.口頭傳統(tǒng)、包括作為文化載體的語言。2.傳統(tǒng)表演藝術(shù)。3.民俗活動、禮儀、節(jié)慶。4.有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐。5.傳統(tǒng)手工藝技能。6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。
2. 博物館信息化對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義、作用以及遇到的問題
2.1博物館信息化對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義
信息化對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)意義應(yīng)在于利用計(jì)算機(jī)技術(shù)收集、整理、保存、加工和展示各類信息，利用應(yīng)用軟件進(jìn)行研發(fā)，加強(qiáng)全國范圍內(nèi)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，因此必須建立具有獨(dú)立操作性質(zhì)和廣泛合作方式的科研與教學(xué)并重的信息基地，而博物館正是建立這種基地的最佳地點(diǎn)，利用現(xiàn)在的信息技術(shù)，博物館應(yīng)該在關(guān)注人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)中國本原文化基因的認(rèn)知，推動當(dāng)代多元文化教育的發(fā)展、推動民間、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)作性的傳承發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)學(xué)科的普及和建立，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和規(guī)劃管理的專門人才方面起到更加重要的作用。博物館信息化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在整理、研究、交流、展示和公眾教育等相關(guān)領(lǐng)域會其到非常巨大的作用，應(yīng)用信息技術(shù)手段使觀眾來到博物館后通過充分享受到種種優(yōu)越和便利的同時能接受和領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。而隨著數(shù)字化多媒體展示技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)流媒體傳播手段的日趨成熟，以網(wǎng)絡(luò)為平臺的網(wǎng)上虛擬博物館傳遞給觀眾相關(guān)信息的能力將與傳統(tǒng)博物館不相上下，如果對異地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣但是因?yàn)闂l件限制而無法親自領(lǐng)略其獨(dú)特韻味的博物館觀眾將會樂于在網(wǎng)上通過虛擬的博物館展廳而得到足夠的精神享受或知識追求。
2.2博物館網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用
1.利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)國內(nèi)博物館彼此之間的交流和聯(lián)系。2.利用網(wǎng)絡(luò)博物館將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地展示給社會公眾。3.加強(qiáng)博物館與個人的互動。4.適當(dāng)利用博物館網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)活動。5.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化處理。6.利用博物館多媒體技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整理和保護(hù)。
2.3遇到的問題
1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值問題。2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的條件。3. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)價(jià)值與其他價(jià)值關(guān)系。4. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的所有權(quán)屬。5. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)營方法不當(dāng)。6. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參與者之間的利益分配。
為了加強(qiáng)研究和教學(xué)，博物館建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作室。加強(qiáng)原生態(tài)文化搶救和可持續(xù)發(fā)展參與，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳媒和規(guī)劃工作室。建立當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)檔案庫，建立民間美術(shù)(科研和教學(xué))信息庫。這些都是我們國家博物館在保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的時候所建立的，但是筆者認(rèn)為，如同在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)識中說到的“能否繼續(xù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定程度上取決于它最終能否為社會實(shí)踐帶來利益”，博物館在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的時候應(yīng)該靈活運(yùn)用自己的信息化手段和技術(shù)，與其他部門協(xié)同進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，不但自己可以創(chuàng)造利潤，也能夠很大程度上擴(kuò)大博物館的社會知名度和影響力。
3. 展望博物館未來發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
盡管我們強(qiáng)調(diào)博物館是一個非贏利機(jī)構(gòu)，但是在當(dāng)前形式下，一個不贏利或者薄利的博物館不但無法做到對文物的良好保護(hù)，甚至自身生存都有問題，面對市場經(jīng)濟(jì)的潮流，博物館應(yīng)該想的時候如何通過其他途徑來達(dá)到贏利的目的。網(wǎng)站的建置和運(yùn)用，幾已成為各博物館的一項(xiàng)基本配備。無論是已經(jīng)利用網(wǎng)站提供服務(wù)與信息的博物館，或是正積極地籌備上線的博物館，不妨思考這樣的一個問題:博物館是將網(wǎng)站視為電子化或在線的簡介，還是希望藉由網(wǎng)站開發(fā)更大的觀眾。目前國際上營銷與科技媒體結(jié)合的研討中，特別針對日益普遍的博物館網(wǎng)站進(jìn)行了分析，提醒各類博物館如何利用本身的網(wǎng)站作為有效的營銷工具，作為中國的各個博物館應(yīng)該及時從中獲得有利自己發(fā)展的信息。由于社會的不斷發(fā)展，一些文化的消失是很難避免的，那么我們通過各種方式所保存下來的該文化遺產(chǎn)的信息就非常珍貴。因此未來的博物館的信息化建設(shè)，或者說信息時代博物館的定位，應(yīng)當(dāng)是博物館運(yùn)營與數(shù)字化技術(shù)兩者間全方位、多層次地有機(jī)結(jié)合。博物館與數(shù)字化的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)既是無形的，同時又是不可或缺的。也就是說，未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要根據(jù)博物館的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃、運(yùn)營管理、科學(xué)研究、教育展示聯(lián)系起來。未來博物館對從實(shí)體收藏品的管理到相關(guān)信息的再挖掘等等諸多方面都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出“數(shù)字化無所不在”的原則。首先，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入未來博物館信息化發(fā)展計(jì)劃。其次，建立靈活的博物館信息化管理機(jī)構(gòu)。再次，提高未來博物館數(shù)字化保護(hù)工作透明度和互動性。最后，用未來更先進(jìn)的技術(shù)手段來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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篇7
中國文字博物館是國家、省、市“十一五”期間的重大文化工程，是國家級文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究的專題性博物館。在中國最古老的文字――甲骨文的誕生地安陽，建設(shè)以文字為主題的國家級博物館，對于促進(jìn)我國的文字、文化、文明的保護(hù)、展示、傳承和研究，展示中華民族悠久的歷史，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自豪感，具有十分重要的意義。
一、中國文字博物館建設(shè)是愛國主義教育的重要基地
中國文字是中華民族的基本標(biāo)識，也是中華文明的顯著標(biāo)志。在我國數(shù)千年歷史長卷中，中國文字對傳承華夏文明、促進(jìn)國家統(tǒng)一都發(fā)揮了重要作用，對社會發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國文字博物館作為一部讓世人領(lǐng)略中華文明的景觀式文字大典，以振興民族文化、弘揚(yáng)愛國主義精神為已任，以出土的文字文物為支撐，以中國文字發(fā)展歷程為主線，向公眾全面展示漢字起源、發(fā)展和演變，讓觀眾充分感悟中國文字的生命力、凝聚力和影響力，啟迪民族自尊心、自信心和自豪感，培育民族精神、孕育民族情結(jié)，真正發(fā)揮愛國主義、社會主義和革命傳統(tǒng)教育的重要基地的作用。
二、中國文字博物館建設(shè)是展示和傳承中華文化的重要窗口
中華文化綿延5000年，源遠(yuǎn)流長，中國文字就是凝聚全民族精神意志的共同紐帶和精神家園。中國文字博物館作為以文字為主題的國家級博物館，充分體現(xiàn)公益性、公共性和專業(yè)性的特征，肩負(fù)推廣文化、傳承文明的重大社會責(zé)任，中國文字博物館充分利用館藏優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，積極參與民族文化保護(hù)重大工程，加強(qiáng)文字文物的搶救、搜集、保管、展示和研究，廣開渠道，創(chuàng)新形式，傳承歷史文明、傳播歷史知識，讓公眾在參觀學(xué)習(xí)中認(rèn)知和感受中華5000年文明史的厚重積淀，使中國文字博物館成為我國文化傳承的重要窗口。
三、中國文字博物館建設(shè)是促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的重要陣地
中國文字博物館作為國家“十一五”期間的重大文化工程，充分發(fā)揮了促進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的陣地作用，努力提升公共文化服務(wù)水平，按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求，加強(qiáng)管理，完善服務(wù)，創(chuàng)新理念，創(chuàng)造條件，讓更多的公眾走進(jìn)博物館，使文字博物館真正成為高品位的科普中心和文化窗口。同時，充分發(fā)揮了文字博物館的綜合價(jià)值，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，以文物為依托，以文字為題材，積極進(jìn)行文藝創(chuàng)作，打造文藝精品，提升服務(wù)內(nèi)涵，使博物館更好的發(fā)揮在普及歷史文化知識、提高社會文明程度、提高公民文明素質(zhì)，促進(jìn)社會發(fā)展等方面的作用，為人民群眾創(chuàng)造一個良好的文化氛圍。
四、中國文字博物館建設(shè)是開展國際文化交流的重要平臺
隨著我國綜合國力顯著增強(qiáng)和國際地位日益提高，加強(qiáng)對外文化交流、推動中華文化走向世界、不斷增強(qiáng)我國文化的國際影響力和競爭力，是我們面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。中國文字博物館作為我國文字博覽工程，在開展對外文化交流、傳播中華文化中具有重要作用。中國文字博物館以多種形式、多種途徑，向世界傳播我國五千年博大精深的文化，展示中國文字的獨(dú)特魄力，提升中國文字博物館的知名度和美譽(yù)度。今后，中國文字博物館將積極開展專業(yè)研討和學(xué)術(shù)交流，以字搭臺、以字會友、以字引客，架起溝通交流的橋梁，掀起合作發(fā)展的熱潮，推動中華文化走向世界、不斷增強(qiáng)我國文化的國際影響力和競爭力。
五、中國文字博物館是彰顯安陽在國內(nèi)古文字研究方面重要地位的根本途徑
中國文字博物館建成后，和世界文化遺產(chǎn)――殷墟形成合力，對促進(jìn)中國古文字的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生強(qiáng)勁的推動作用，也將帶動安陽和河南文化藝術(shù)事業(yè)的飛速發(fā)展。中國文字博物館對安陽經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，人文素質(zhì)的提高以及促進(jìn)安陽在全國乃至世界上的知名度，提升安陽城市品味，促進(jìn)安陽旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等將有深遠(yuǎn)的意義。
六、中國文字博物館是集休閑與知識為一體的主要場所
中國文字博物館具有特殊的娛樂休閑作用。娛樂文化實(shí)質(zhì)是通過視覺和聽覺等多種感官的感受而達(dá)到精神消費(fèi)的一種文化，博物館的藏品文化和職能文化能夠使人們得到這種精神上的享受。中國文字博物館與專業(yè)教育不同，具有社會化教育、輔教育、休閑性教育、業(yè)余知識型教育等特點(diǎn)。它不是專業(yè)性的學(xué)校，但可以起到學(xué)校教育中同樣學(xué)習(xí)知識的作用；它不是專門的科研單位，但是它研究的對象，又是社會科研工作者可以借用的重要的科研分支；它不是社會娛樂行業(yè)中的專業(yè)場所，但是它可以給觀眾以特殊高雅的娛樂方式，在學(xué)習(xí)知識中得以休閑。它具有明顯的業(yè)余色彩，又沒有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)時限，更沒有苛刻的知識考核，這種既沒有正規(guī)教育的約束，又可以達(dá)到學(xué)習(xí)知識的教育特點(diǎn)，是社會的“校外校”、學(xué)校的“第二課堂”、成人的“終身教育”場所。
七、中國文字博物館是現(xiàn)代旅游業(yè)一大亮點(diǎn)
中國文字博物館燦爛的歷史文化和豐富的歷史文物寶庫，對當(dāng)代全世界的游客具有擋不住的誘惑。因此，中國文字博物館作為現(xiàn)代旅游業(yè)異常重要的人文景觀和不可回避的旅游資源亮點(diǎn)，是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，對博物館的職能文化拓展的社會需求。
隨著時代的發(fā)展，社會賦予博物館更多的內(nèi)涵，博物館作為文化的載體，要憑著天賦的性質(zhì)和獨(dú)有的資本，不斷完善反映文化特色，推進(jìn)文化事業(yè)繁榮，在社會主義文化大發(fā)展中肩負(fù)起更大的社會責(zé)任。
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[1]劉羽香.論博物館在公共文化服務(wù)中的地位及作用――以長春地區(qū)博物館為例[D].吉林大學(xué)，2011.
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打造社會公益服務(wù)品牌，是提升博物館免費(fèi)開放水平，吸引更多的民眾走進(jìn)博物館，了解家鄉(xiāng)的歷史文化和文脈傳承的重要載體。以臨沂市博物館為例，自2013年開始，博物館每年舉行“帶著家鄉(xiāng)的歷史上大學(xué)”暑期實(shí)踐活動。剛畢業(yè)的高中青少年學(xué)生走進(jìn)博物館，參與博物館日常公益志愿活動，深入了解家鄉(xiāng)的歷史，作為走進(jìn)大學(xué)校園前最有意義的社會實(shí)踐活動。這一活動每年吸引大批的青少年踴躍報(bào)名參加，他們在這里親身體驗(yàn)了文化遺產(chǎn)博大精深的魅力，感受到精美的文物藏品帶來的震撼，從而激發(fā)了對家鄉(xiāng)故土的眷戀之情，帶著這份對家鄉(xiāng)厚重文化的自豪感走進(jìn)大學(xué)校園，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的宣傳使者，這就是這項(xiàng)活動的最大意義所在。2016年，臨沂市博物館先后啟動了“十萬青少年走進(jìn)博物館”、“流動博物館進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”社會公益活動。延伸博物館開門辦館的傳統(tǒng)定位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一年來全市的11所中小學(xué)的7萬余名中小學(xué)生走進(jìn)博物館，對彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化在青少年中的“斷層”教育起到了重要的作用。“流動博物館”更是打破了坐等民眾前來參觀的服務(wù)理念，工作人員和志愿者帶著精美的文物走進(jìn)社區(qū)、校園，上門提供科普宣傳教育，很受老百姓的喜愛。這些創(chuàng)新的舉措，是提升博物館免費(fèi)開放水平的重要探索，從效果來看，值得地方博物館借鑒學(xué)習(xí)和推廣。
二、博物館社會教育功能的幾點(diǎn)思考
更好地發(fā)揮博物館在文化遺產(chǎn)宣傳普及教育中的功用，開展社會公益活動是有效的載體，不是最終的目的和嘩眾取寵的手段。尤其是地方博物館，要重點(diǎn)定位自身的存在價(jià)值，切不可在爭取免費(fèi)開放資金中喧賓奪主，誤入歧途。
首先，要明確的是博物館的展陳基礎(chǔ)。一個博物館，首先要做的是展陳的效果，展館、展廳帶給民眾的感受和思考。以臨沂市博物館為例，博物館設(shè)從史前時期到近現(xiàn)代的“臨沂通史展廳”、“漢畫像石展廳”、“歷史名人展廳”、“陶器展廳”、“銅鏡、古錢幣展廳”和“書畫展廳”。主展廳與專題展廳遙相呼應(yīng)，清晰展示了臨沂市從古至今的發(fā)展脈絡(luò)以及地方獨(dú)有的文化特色。在此基礎(chǔ)上，近年來相繼策展了“沂蒙紅色文化展”、“臨沂望族家規(guī)家訓(xùn)展”等專題特色展，引進(jìn)了“齊魯瑰寶”巡展等高水準(zhǔn)的省級展覽，組織了沂蒙六姐妹畫像展、“孝文化”漫畫展等臨時展。綜合展陳與專題展陳、固定展廳與臨時展廳，相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮作用，辦活了展陳，吸引了民眾。
其次，要勇于承擔(dān)文物內(nèi)涵研究闡發(fā)的職責(zé)。就地方博物館而言，研究力量的薄弱一直是困擾內(nèi)涵闡發(fā)的難題。然而，文物內(nèi)涵的研究與闡發(fā)，是做好博物館內(nèi)涵研究，更好地發(fā)揮博物館社會教育功能的重要支撐，不可忽視，更不可廢棄。就臨沂市博物館而言，利用文物資源與硬件平臺，吸引科研力量入駐，加強(qiáng)與科研院所、高校的合作，引進(jìn)高端人才，推出科研成果，成為可借鑒的成功范例。2016年，在與山東省文物考古所專家的共同努力下，《洗硯池晉墓田野考古發(fā)掘報(bào)告》公開發(fā)行。洗硯池晉墓是2003年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，也是建國以來山東省魏晉時期考古的重大的發(fā)現(xiàn)，這一重要學(xué)術(shù)成果為洗硯池晉墓這個沉積了十余年的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。同年，臨沂市博物館還與臨沂大學(xué)合作完成了課題《沂蒙地區(qū)漢畫像裝飾藝術(shù)比較研究》，成功獲批國家教育部研究課題立項(xiàng)。
篇9
作為博物館學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對博物館發(fā)展問題的關(guān)注是不可缺少的，我們之所以選取“大學(xué)生對博物館的認(rèn)知”為調(diào)查主題，是想從調(diào)查中了解當(dāng)今博物館在同學(xué)們心中的地位，當(dāng)今博物館在發(fā)展過程中存在哪些問題，對于這些問題我們該如何解決，作為博物館專業(yè)的學(xué)生，我們該怎樣努力才能使博物館得到更良好的發(fā)展。該論文的研究進(jìn)入尾聲階段，我們認(rèn)為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現(xiàn)狀――非專業(yè)的學(xué)生對博物館的興趣不高，即使博物館現(xiàn)在對外免費(fèi)開放，但真正興趣使然走進(jìn)博物館的同學(xué)寥寥無幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對博物館的熱情越來越冷，我們作為博物館學(xué)的學(xué)生，博物館的發(fā)展問題及其嚴(yán)峻，這不僅關(guān)系到我們自身的就業(yè)還關(guān)系到我國文化的興衰；最后，該研究對我們博物館學(xué)的發(fā)展意義重大――針對當(dāng)前博物館冷門現(xiàn)象，博物館學(xué)應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生，是否需要調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容以適應(yīng)潮流發(fā)展。以上就是本論文的研究成果的價(jià)值，它給我們拋出了一系列值得深思的問題，也鞭策我們努力學(xué)習(xí)，解決問題，隨著這些問題一個個被解決，我們的博物館事業(yè)才能蓬勃發(fā)展，我國的文化才能越來越博大流長。
本論文主要采用了兩種研究方法：問卷調(diào)查法和個案研究法。在問卷調(diào)查法中我們采取的是抽樣調(diào)查法，它是一種非全面調(diào)查，是從全部調(diào)查研究對象中，抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并據(jù)以對全部調(diào)查研究對象作出估計(jì)和推斷的一種調(diào)查方法。
本論文研究的對象規(guī)定是大學(xué)生，而大學(xué)生群體“數(shù)量多、分布廣”的特點(diǎn)讓我們無法進(jìn)行全面調(diào)查，因此抽樣調(diào)查的好處便突顯出來。我們將江西師范大學(xué)學(xué)生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學(xué)生作為調(diào)查對象，該1000名學(xué)生來自不同的學(xué)院、不同的專業(yè)。我們還隨機(jī)找尋了10位博物館專業(yè)和非博物館專業(yè)學(xué)生，對其進(jìn)行采訪，詢問他們對博物館的看法。
調(diào)查研究結(jié)果表明，30.5%學(xué)生從未去過博物館；11.5%的學(xué)生是跟隨家長而去的博物館；少部分學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)校組織而去的博物館。在采訪中有同學(xué)提到：“我都不知道博物館是什么時候開放”，“我路過博物館見門前沒有什么人，也不知道可不可以進(jìn)去”……在問卷調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，有同學(xué)不知道博物館是對公民免費(fèi)開放的，提出了“免費(fèi)開放就去”的建議。問卷結(jié)果顯示，51.6%的同學(xué)認(rèn)為博物館是教育、科研文化機(jī)構(gòu)，38.5%同學(xué)認(rèn)為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術(shù)品（如圖）；
大多數(shù)學(xué)生都對博物館的職能有較清晰的認(rèn)識，但為什么參觀博物館的人數(shù)卻不多呢？在采訪中有同學(xué)這樣回答：“博物館一聽就是學(xué)術(shù)性的地方，歷史不好……也不太想去。” 國際博物館協(xié)會章指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、免費(fèi)向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。在問卷調(diào)查中少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來建設(shè)中可以采取形式多樣化，表現(xiàn)形式科技化的特點(diǎn)。
論文問卷中調(diào)查了1000名大學(xué)生去博物館的原因：30.6%因?yàn)閭€人對展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動，純屬娛樂；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業(yè)課程需要。問卷分析中著重研究了因?yàn)閭€人對展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學(xué)生在參觀博物館是的態(tài)度。
大部分對博物館有興趣的同學(xué)大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學(xué)的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見一次，學(xué)校組織的才有……，不過我還是喜歡自己看，更自由”。大多數(shù)大學(xué)生都有自己獨(dú)立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當(dāng)展必須以人民為本，講解員的適當(dāng)設(shè)置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。
抽樣調(diào)查法節(jié)省時間、人力和經(jīng)費(fèi)，資料的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調(diào)查結(jié)果具有一定的客觀性和普遍性。個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程。在大多數(shù)情況下，盡管個案研究以某個或某幾個個體作為研究的對象，但這并不排除將研究結(jié)果推廣到一般情況，也不排除在個案之間作比較后在實(shí)際中加以應(yīng)用。對個案研究結(jié)果的推廣和應(yīng)用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個案研究的任務(wù)就是為這種判斷提供經(jīng)過整理的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，并為判斷提供依據(jù)。從以上對兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學(xué)性的。在整個調(diào)查過程中，從問卷的起草到調(diào)查對象的選取，我們都有一定的依據(jù)以及公平性，因此，調(diào)查結(jié)果的可靠性較高。
本論文的研究并不是前無古人后無來者，被研究的次數(shù)也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調(diào)查問卷中得出認(rèn)識，看到問題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結(jié)題后繼續(xù)實(shí)踐的并不多，這就是該研究的局限性。學(xué)術(shù)性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過程中資料的收集需要實(shí)踐外，其他，研究結(jié)果的分析等等都是書面工作，我們認(rèn)為，從研究中發(fā)現(xiàn)問題是好的，探索解決問題的方法亦是好的，但是，我們更應(yīng)該把研究與實(shí)踐相結(jié)合，把研究投到日常生活和學(xué)習(xí)中，既從中有所收獲，更改將收獲運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，通過實(shí)踐，才能切實(shí)改變現(xiàn)狀，真正解決問題。
研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對博物館的認(rèn)知不僅僅與學(xué)校的教育有關(guān)，還跟家庭的教育環(huán)境，家長的受教育程度及對博物館的認(rèn)知程度有關(guān)，此外，博物館自身的宣傳力度也占據(jù)著重要地位。23%的學(xué)生提出對博物館不感興趣，他們認(rèn)為博物館的陳列與設(shè)計(jì)過于陳舊，沒有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導(dǎo)致學(xué)生接收博物館的相關(guān)信息不及時、不全面，以致大家對博物館的認(rèn)知不足，對其興趣不大。
研究表明，與博物館專業(yè)相關(guān)的學(xué)生跟非博物館專業(yè)的學(xué)生對博物館的認(rèn)知存在很大差異。與博物館一點(diǎn)不相關(guān)的專業(yè)對博物館的興趣不大，且對博物館的認(rèn)識淺薄。與博物館相關(guān)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)課程的需要，且老師對學(xué)生專業(yè)要求較高，對博物館的重視程度高，所以學(xué)生對博物館的認(rèn)識較為深刻。
為了更好地加強(qiáng)博物館建設(shè)，提高大學(xué)生對博物館的認(rèn)知，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)建議：
1.學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提高學(xué)生更方面的素質(zhì)，了解更方面的知識，定期召開與博物館有關(guān)的講座。
2.家長應(yīng)加強(qiáng)孩子的人文修養(yǎng)，經(jīng)常帶孩子去博物館或世博會等文化氣息較濃的場所，陶冶情操，開闊視野。
3.應(yīng)加強(qiáng)博物館的建設(shè)，改善博物館古板而陳舊的陳列與設(shè)計(jì)，吸收國外不同的設(shè)計(jì)方式與理念，建設(shè)更現(xiàn)代化、更富有文化涵養(yǎng)的博物館；同時，還應(yīng)加大宣傳力度，與學(xué)校合作，由學(xué)校組織學(xué)生去博物館參觀；定期開展藏品會展，不斷更新展品，創(chuàng)新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設(shè)等。
4.邀請一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價(jià)值與發(fā)展?fàn)顩r、前景。
5.加緊文物的勘探與挖掘。
博物館作為新興產(chǎn)業(yè)，承載著我國幾千年的歷史文化，是一個國家或城市的歷史文化及發(fā)展?fàn)顩r的象征。國際博物館協(xié)會章程指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。所以國家應(yīng)該重視博物館的發(fā)展。
為了進(jìn)一步提高大學(xué)生對博物館的認(rèn)知，還需要深入研究我國博物館面臨的現(xiàn)狀，我國博物館與發(fā)達(dá)國家博物館的差異性。對比差異，吸收發(fā)達(dá)國家創(chuàng)新的博物館管理理念，發(fā)展方式及規(guī)劃，更好地建設(shè)我國的博物館。（作者單位：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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[2]陳淑：《關(guān)于重構(gòu)博物館教育學(xué)的思考》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第18頁；
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篇10
據(jù)《2012年全國博物館名錄》顯示，安徽省高校博物館登記在冊的僅有2家[2]。課題組分別向中國科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、安徽大學(xué)等9所在肥高校博物館的參觀者和在校學(xué)生發(fā)放問卷，對博物館展廳整體的規(guī)模、布局、環(huán)境、參觀頻率、服務(wù)水平、育人功能發(fā)揮等方面進(jìn)行了調(diào)查。問卷共計(jì)900份，其中有效問卷866份，總回收率為96.2%，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下。
（一）在肥高校博物館發(fā)展現(xiàn)狀
開放程度和參觀頻次總體偏低。課題組調(diào)查顯示，大部分學(xué)生無特殊目的幾乎不去博物館，只有少數(shù)學(xué)生比較頻繁。調(diào)查顯示，78.5%的人選擇平均每年參觀高校博物館“0—3次”，18.3%的人選擇“4—7次”，3.2%的人選擇“8次及以上”。在肥高校博物館普遍存在開放程度較低的問題，11%的人認(rèn)為高校博物館對外開放程度“非常好”，12%的人認(rèn)為“較好”，認(rèn)為“一般”和“不太好”的分別占38.5%和17.8%，10.3%的人認(rèn)為“很不好”，還有10.4%的人表示“不了解”。
針對館藏布局、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況的調(diào)查中顯示，認(rèn)為“一般”的人數(shù)占47.5%，認(rèn)為布局環(huán)境“死板沉悶”的人數(shù)占12.5%，認(rèn)為“較好”的人數(shù)占35%，僅僅有5%的人認(rèn)為環(huán)境“舒適優(yōu)雅”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，31%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館最需改進(jìn)的是展覽方式，其余依次為硬件設(shè)施（20%）、館藏品（17%）、服務(wù)態(tài)度（14%）、講解水平（14%）、其他（4%）。不少受調(diào)查者表示現(xiàn)有硬件設(shè)施陳舊，跟不上時展的步伐，展覽方式趨于單調(diào)。
對講解員的講解服務(wù)相關(guān)調(diào)查中，選擇“很滿意”的人數(shù)僅占7.5%，選擇“滿意”和“較滿意”的占50%，有42.5%的人表示沒經(jīng)歷過講解服務(wù)。一項(xiàng)針對高校博物館工作人員學(xué)歷期望值的調(diào)查顯示，41%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館工作人員應(yīng)具備本科以上學(xué)歷，且知識面豐富，能掌握基本的操作知識;22%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館工作人員應(yīng)具備碩士以上學(xué)歷，有較強(qiáng)表現(xiàn)力;29%的被調(diào)查者認(rèn)為高校博物館工作人員應(yīng)具備大專以上學(xué)歷，熟練掌握業(yè)務(wù)知識，8%選擇“其他”。這表明六成以上的被調(diào)查者對高校博物館工作人員的學(xué)歷期望值較高。
（二）在肥高校博物館育人功能發(fā)揮情況分析
針對在校學(xué)生參觀目的調(diào)查中，出于“興趣”而參觀博物館的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的32.5%，選擇“集體活動需要”的占30%，選擇“學(xué)習(xí)研究”的占20%，選擇“娛樂游玩”的占12.5%，還有5%的人選擇“其他”。在對博物館展覽內(nèi)容的期望調(diào)查中，選擇展覽“歷史”和“科學(xué)技術(shù)”內(nèi)容的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的28.4%和25.7%，選擇“人物”的占14.9%，選擇“藝術(shù)”的占13.5%，選擇“軍事”的占9.5%，選擇“民俗”的占5.4%，選擇“工業(yè)”的占2.6%。
針對高校博物館應(yīng)發(fā)揮的作用，35%的被調(diào)查者認(rèn)為是“培育高校學(xué)生的科技素養(yǎng)”，其余依次為“普及科學(xué)知識”（26%），“從事科研活動及科技交流”（21%），“提供講解及培訓(xùn)服務(wù)”（14%）， “其他”（4%）。此外，課題組對高校博物館育人影響做了調(diào)查，認(rèn)為“更好地了解學(xué)校歷史和文化”的人占到了52.5%，認(rèn)為博物館可以“開闊知識面，提升科學(xué)知識素養(yǎng)”的占35%，對其育人功能發(fā)揮“無太大期望”的占10%，2.5%選擇“其他”。
通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，受訪大學(xué)生對在肥地區(qū)高校博物館的滿意程度一般，在肥地區(qū)高校博物館的育人功能沒能得到充分的發(fā)揮。究其原因，主要有以下幾個：首先是場館建設(shè)與管理問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少高校博物館的建館積極性不高，博物館面積較小，有的甚至蝸居一隅，發(fā)展空間受到限制，直接限制了其育人功效的 本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT發(fā)揮。其次，展品資源問題。豐富的館藏資源是博物館得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而很多受訪高校博物館工作人員表示，展品收集方面存在很大困難，若從校內(nèi)其他部門收集，展品的歸屬難以劃定，而若從社會搜集，除了歸屬劃定問題，也會涉及資金問題。再次是場館開放問題。調(diào)查結(jié)果顯示，9所高校目前均主要對在校師生開放，對社會成員的開放程度很低，高校博物館育人功能的主要受體是在校師生，育人功能發(fā)揮的覆蓋面窄。再次是管理隊(duì)伍問題。高校博物館的工作隊(duì)伍受編制待遇的影響較大，很多高校缺乏與之匹配的人事管理政策，導(dǎo)致專業(yè)人士不愿來、待不住。調(diào)研的9所高校中，有的高校采取招募志愿者的方式解決人員空缺問題，但志愿者的專業(yè)程度不夠，流動性大，不利于工作隊(duì)伍的穩(wěn)定，影響博物館的長期發(fā)展。最后，資金投入問題。無論是場館建設(shè)還是人員問題，都需要資金支持。高校博物館資金目前均來自于學(xué)校，而學(xué)校資金的投入大部分集中于科研與教學(xué)，因此會造成高校博物館資金投入較少，這對場館建設(shè)、維護(hù)以及發(fā)展都是很不利的，從而也大大影響了博物館育人功能的發(fā)揮。 盡管合肥是一座科教城市，但僅通過《2012年全國博物館名錄》就不難看出，地處北京上海等發(fā)達(dá)地區(qū)的高校博物館，不論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都勝于中部地區(qū)的高校博物館。早在全國高校博物館育人聯(lián)盟成立之前，上海地區(qū)就已成立了高校民族文化博物館，北京地區(qū)成立了北京高校博物館聯(lián)盟[3]，并已逐步向社會開放，社會各界反響熱烈。地 區(qū)性高校博物館聯(lián)盟的成立業(yè)已成為推動本地區(qū)高校博物館建設(shè)運(yùn)營、交流合作、文化輻射的重要平臺。身處江淮大地，承載濃郁徽文化，又沐浴著科技創(chuàng)新之風(fēng)的合肥高校，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識高校博物館在當(dāng)今文化建設(shè)中所占有的重要地位，整合資源，形成聯(lián)動，利用其豐富的館藏資源和人才優(yōu)勢，積極拓展博物館的育人職能，帶動整個地區(qū)高校博物館的良性發(fā)展。
二、高校博物館的準(zhǔn)確定位
目前部分高校博物館社會開放程度一般，育人功能沒能得以很好的發(fā)揮，高校博物館需要重新審視自身定位，從“校內(nèi)博物館”走向“大眾博物館”，從“封閉式”走向“開放式”，由單一的服務(wù)學(xué)校拓展為服務(wù)社會公眾，使高校里的“寶藏”走進(jìn)人們的視野，實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。針對育人功能定位，應(yīng)當(dāng)明確以下兩個問題。 本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT
（一）對象
高校博物館的服務(wù)對象主要分為以下四類人群：一是在校師生。高校博物館不同于社會博物館，要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，利用高校自身學(xué)科特點(diǎn)和科研優(yōu)勢，輔助課堂教學(xué)，服務(wù)于師生的成長成才。二是社會公眾，尤其是中小學(xué)生。隨著教育體制的改革，應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育過渡，高校博物館是實(shí)施素質(zhì)教育的理想場所，是中小學(xué)生拓寬知識，開闊眼界的第二課堂。高校博物館既可以舉辦各種展覽，又可以開展豐富多彩的互動活動，通過易于為普通群眾喜聞樂見的方式達(dá)到科普教育的目的。三是海內(nèi)外校友。隨著國際化教育的進(jìn)程，越來越多的學(xué)子走出國門，海內(nèi)外校友已成為高校博物館社會教育服務(wù)的新型對象。闊別母校多年，海內(nèi)外校友可通過參觀學(xué)校博物館（或是瀏覽網(wǎng)上數(shù)字博物館），了解母校的變化與發(fā)展，增強(qiáng)對母校的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)校友的愛校熱情。四是國際友人。隨著國內(nèi)外的交流日趨頻繁，留學(xué)生等外國人士也成為高校博物館服務(wù)的對象，高校博物館儼然成為外國友人了解中華民族和知曉學(xué)校的名片。
（二）主題
對于服務(wù)的主題，應(yīng)當(dāng)注重以下幾點(diǎn)。
一是普及科學(xué)知識。高校博物館可結(jié)合研究領(lǐng)域和專業(yè)特色，將最新科研成果形象生動地展示給公眾，同時可聘請學(xué)校專家對這些科研成果進(jìn)行通俗易懂的講解，通過資源共享、知識滲透，使觀眾了解更多的學(xué)科知識信息。
二是傳承學(xué)校歷史。高校博物館是學(xué)校鮮活的名片，其館藏文物承載著學(xué)校歷史，通過若干富有生命力的文物，可以清晰地展示學(xué)校每階段所處的時代背景以及發(fā)展的脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)傳承學(xué)校歷史，弘揚(yáng)學(xué)校精神的作用。
三是弘揚(yáng)愛國主義精神。目前，不少高校博物館館藏的文物標(biāo)本是中華民族在歷史發(fā)展過程中留傳下來的珍寶，是中華民族源遠(yuǎn)流長文明的實(shí)物鑒證。通過一系列的展覽可以讓參觀者從展品中直觀地感受到祖國的繁榮昌盛，從而從內(nèi)心深處萌發(fā)出對于祖國的自豪感。
四是傳播民族文化。高校博物館可以通過開展彰顯學(xué)校特色的活動，舉辦以弘揚(yáng)民族文化為主題的展覽，向參觀者傳遞中華民族優(yōu)秀的歷史文化。有的專業(yè)性較為突出的高校博物館可以聯(lián)合地方博物館舉行地方文化展覽，通過一些具有地域特色的實(shí)物展示，進(jìn)一步傳播本地文化精髓，使得參觀者深深地體會到所在地域文化的博大精深。
高校博物館一般是依照所在學(xué)校的專業(yè)強(qiáng)項(xiàng)和主要研究領(lǐng)域設(shè)立，其主要作用也是圍繞教學(xué)和科研展開。因此，與一般重視科普性和趣味性的社會博物館相比，高校博物館的專業(yè)性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)，這就決定了高校博物館在先天方面難以對本專業(yè)之外的學(xué)生產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力。我們需要注意的是，如果高校缺乏主動宣傳的動力，就不會被公眾所知曉。有的高校采取不作為態(tài)度，僅將博物館作為科研、教學(xué)的載體，而忽略了它作為文化傳承的載體作用，就會造成高校博物館門可羅雀，教育功能甚微。
在履行高校博物館育人功能時，高校博物館應(yīng)利用自身特點(diǎn)，圍繞一定的主題展開，積極服務(wù)于大學(xué)人才培養(yǎng)。通過開放式、全方位、專業(yè)化的展陳，使大學(xué)教育不再局限于課堂上和書本中，而是延伸到更廣的領(lǐng)域中去。高校博物館在育人功能方面所起到的教學(xué)示范與思想引導(dǎo)作用巨大，已逐步成為大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新不可或缺的部分，努力為推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)添磚加瓦。
三、高校博物館教育職能轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)途徑 本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT
高校博物館作為國家博物館事業(yè)中的一股特殊力量，既肩負(fù)著對高校師生的教育責(zé)任，又承擔(dān)著面向全社會的教育職能，面對新時期的挑戰(zhàn)，高校博物館必須轉(zhuǎn)變思想、合理定位，在展品內(nèi)容、展覽形式、傳播渠道、隊(duì)伍建設(shè)等方面大膽改革創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。
（一）豐富展品內(nèi)容，陳列形式多樣化
目前，我國高校博物館藏品的數(shù)量和質(zhì)量參差不齊，有的博物館藏品多達(dá)數(shù)萬件，其中不乏國寶級的珍品精品;有的高校博物館依托于學(xué)校專業(yè)特色而設(shè)立，藏品主要集中在某一專業(yè)領(lǐng)域;有的高校還未曾開辦博物館。高校應(yīng)整合校友及各類社會資源，廣泛征集藏品，提升展品的數(shù)量和質(zhì)量。在陳列形式上要突破現(xiàn)有的“柜臺展示”，引入聲光電等高科技的手段，不定期地開展臨時布展、討論會、沙龍、演講會、報(bào)告會及科普知識講座;經(jīng)常性地舉辦博物館展覽創(chuàng)意設(shè)計(jì)比賽;積極鼓勵在校教師利用博物館資源進(jìn)行現(xiàn)場講學(xué);把博物館變?yōu)樵谛４髮W(xué)生的重要實(shí)踐基地。
（二）主動融入社會，育人功能廣泛化
高校博物館除專業(yè)教育和科學(xué)研究之外，還承擔(dān)著科普教育、素質(zhì)教育的職能。免費(fèi)開放形勢下的高校博物館，要主動打開館門，并根據(jù)公共文化需求的特點(diǎn)，改革創(chuàng)新展品內(nèi)容和形式，增強(qiáng)高校博物館的休閑性和藝術(shù)性，開展例如“大手拉小手”參觀博物館、“萬人進(jìn)校園”等活動，提高自身的社會知名度，以贏得更多的觀眾。同時高校博物館要主動加入地方文博系統(tǒng)，擴(kuò)大與其他高校博物館、社會博物館、地方政府之間的交流合作，更好發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。
（三）發(fā)揮高校信息技術(shù)優(yōu)勢，傳播手段立體化
運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)， 建設(shè)以館藏信息系統(tǒng)、虛擬展廳以及新媒體手段為主的全方位教育傳播互動平臺。信息時代下的數(shù)字博物館的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的博物館帶來新的氣息，有效克服了傳統(tǒng)博物館在空間、時間、距離、內(nèi)容等方面的限制，滿足了人們隨時隨地參觀博物館的需求，使博物館的教育功能得到了更廣泛化和多樣化的發(fā)揮。加快推進(jìn)數(shù)字博物館進(jìn)程，注重宣傳平臺建設(shè)，既要穩(wěn)步推進(jìn)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的形象推介，更要重視微博、微信等新媒體的宣傳力量，新老媒體集體發(fā)聲，合力擴(kuò)大高校博物館的影響，使之真正成為各高校對外宣傳的“名片”。
（四）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)展機(jī)制長效化
管理隊(duì)伍建設(shè)是高校博物館科學(xué)發(fā)展的重要瓶頸，打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的博物館管理隊(duì)伍是必然趨勢。新形勢下的高校博物館管理人員除熟悉館藏品管理維護(hù)外，還應(yīng)掌握博物館學(xué)、信息管理學(xué)的專業(yè)知識，同時了解某些領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)科知識。然而，由于缺乏行之有效的管理激勵機(jī)制，很多高校博物館管理人員被“邊緣化”，有的高校甚至因?yàn)闆]有穩(wěn)定的管理隊(duì)伍，出現(xiàn)“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”的現(xiàn)象。高校博物館要科學(xué)設(shè)置崗位，完善崗位管理，健全發(fā)展的長效機(jī)制，吸引專業(yè)技術(shù)人員，穩(wěn)定管理隊(duì)伍，不斷提升學(xué)生志愿者隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)志向和公益精神。
高校博物館彰顯著大學(xué)精神、地方文明與民族文化，它的發(fā)展需要社會各界的大力支持。高校博物館不僅要在數(shù)量上得以擴(kuò)展，更應(yīng)當(dāng)在質(zhì)量上得以提升，找準(zhǔn)定位，豐富館藏，擴(kuò)大宣傳，逐步建立起完善的機(jī)制，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起教育使命，為大學(xué)精神的傳承、社會主義先進(jìn)文化的傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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篇11
博物館作為恒量一個國家、一個地區(qū)社會進(jìn)步和人類文明程度的重要標(biāo)志，是物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要窗口，是一座特殊的知識寶庫，是滿足人民群眾精神文化生活需要，服務(wù)于大眾的高尚的文化休憩場所；是高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中高雅文化的殿堂，它所給予人民的高層次、高品味的歷史文化信息，是其它任何一種文化行為、教育方式所無法替代的。怎樣遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，研究公眾的精神消費(fèi)心理，提供更多更好的優(yōu)秀精神產(chǎn)品，吸引越來越多的觀眾，營造一個良好的博物館文化氛圍，走出一條融于社會、服務(wù)于大眾的社會化發(fā)展之路，是擺在我們博物館人面前的一項(xiàng)重要的研究課題。
一、增強(qiáng)博物館文化與社會的親融性
博物館應(yīng)關(guān)注社會、深入社會、走出館門、深入生活、貼近大眾。以高質(zhì)量的精神產(chǎn)品服務(wù)于社會，更多的利用文物固有的文化魅力，以獨(dú)特的文化手段去吸引觀眾，滿足社會需求、滿足觀眾需要。改變遠(yuǎn)離社會、脫離民眾的狀況。社會是博物館賴以生存的基礎(chǔ)，博物館的產(chǎn)品是精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，與社會存在著供需關(guān)系，是為了滿足社會發(fā)展需要和大眾不斷增長的精神和文化需要而產(chǎn)生的。這種精神產(chǎn)品必須與社會的熱點(diǎn)問題，大眾的品味相融合，博物館工作者只有經(jīng)常深入工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校，傾聽民眾對博物館的要求，關(guān)注民生，走近大眾，才能生產(chǎn)出符合時展、社會需求，大眾口味的受歡迎的精神產(chǎn)品。論文參考網(wǎng)。博物館從以“物”為中心，向以社會為中心轉(zhuǎn)移，關(guān)注社會熱點(diǎn)，融于社會生活的各個領(lǐng)域是博物館在現(xiàn)代社會中新的發(fā)展趨勢，是博物館向社會化、現(xiàn)代化邁進(jìn)之必然。
以往博物館的科學(xué)研究工作只局限于對藏品的研究、對博物館學(xué)的研究，而對于社會及社會人群的研究、與外部關(guān)系等研究很欠缺甚至于空白。博物館要走出“門庭冷落”的困境、尋求大發(fā)展，就應(yīng)首先大力加強(qiáng)對社會問題、對社會各層次、各類人群的研究，從而擴(kuò)展博物館研究工作的領(lǐng)域，深化博物館研究工作的內(nèi)涵。從可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看，對社會的研究、對人的研究、以及人和物的結(jié)合的研究，對博物館的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，是今后博物館研究工作的一個基本出發(fā)點(diǎn)。博物館在實(shí)現(xiàn)由對“物”的研究到對“人”的研究這一過程中必須對社會進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)、廣泛深入地研究，這是博物館工作創(chuàng)新與發(fā)展的必由之路。
二、實(shí)現(xiàn)博物館文化全力服務(wù)于大眾
任何一種事物、事業(yè)的發(fā)生、發(fā)展，都離不開社會和人群做基礎(chǔ)。國際博物館協(xié)會一直以來的輿論導(dǎo)向，就致力于博物館對社會的關(guān)注，對社會的關(guān)注實(shí)際上就是更廣泛的對人的關(guān)注。因而構(gòu)成了當(dāng)代博物館新的發(fā)展趨勢——更加注重人的需要，體現(xiàn)為所有的人服務(wù)的宗旨。“物”不是博物館的一切，博物館對人的研究、對大眾的全力服務(wù)、對人的關(guān)注、對社會的研究，實(shí)際上就是博物館向社會化和大眾化邁進(jìn)的可喜的一步。
時代越是進(jìn)步，人們的文化水平越是提高，對精神生活的追求就越加強(qiáng)烈，對博物館的信賴和依戀就越大。人們視博物館為高雅的文化殿堂，是增長知識、開拓視野、欣賞藝術(shù)、陶冶情操、愉悅身心的精神上的高等享受。博物館作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，如何滿足精神產(chǎn)品的消費(fèi)者——社會公眾的需求，則是當(dāng)今博物館工作中的一項(xiàng)重要的全新的研究課題。研究公眾的精神消費(fèi)心理，提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，為觀眾提供各種喜聞樂見的高水平的陳列展覽，以促進(jìn)國民思想道德、文化藝術(shù)素養(yǎng)的全面提高，是現(xiàn)代社會賦予博物館的神圣使命。
完成這一神圣使命，就必須借鑒市場經(jīng)濟(jì)中商家的經(jīng)營之道，視觀眾為“上帝”，實(shí)施“品牌”戰(zhàn)略。創(chuàng)造“精品”展覽，使觀眾在享用人文資源、高層次的愉悅中得到探索的樂趣，引發(fā)好奇心和求知欲。增強(qiáng)服務(wù)意識，研究觀眾心理，對工人、農(nóng)民、軍人、干部、學(xué)生等社會各階層、各類人群的各種精神需求作認(rèn)真的社會調(diào)查，改變編年體式的表現(xiàn)歷史的陳舊手段，推出迎合大眾心理，適應(yīng)各階層民眾所接受的展覽，通過將專業(yè)知識科普化、抽象內(nèi)容形象化等手段，從根本上改變觀眾“冷待”博物館的現(xiàn)狀。
大眾是博物館生存與發(fā)展的社會基礎(chǔ)，為人民服務(wù)、為社會服務(wù)是當(dāng)今博物館事業(yè)發(fā)展的主攻方向。更加關(guān)注人、更加體貼人，對博物館來說是至關(guān)重要的。服務(wù)于大眾、方便各類觀眾，為觀眾提供全方位的細(xì)致周到的服務(wù)，使觀眾在博物館通俗性的展覽中得到高雅文化的精神享受，在舒適性的服務(wù)中渡過美好時光，是博物館事業(yè)創(chuàng)造輝煌與未來的發(fā)展趨勢，是博物館文化尋求大發(fā)展的必由之路。
三、實(shí)現(xiàn)博物館文化藏品資源的共享
博物館作為人類文化遺產(chǎn)的收藏機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)，是國家文物收藏的重地，集存著十分豐富的文物資源。但是多年來形成的“重藏輕用”，重收藏輕服務(wù)，重內(nèi)部業(yè)務(wù)工作研究輕外向傳遞交流的局面，注重文物數(shù)量的豐富，輕社會使用的價(jià)值的充分體現(xiàn)。對這一嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題，近年來已有專家學(xué)者倡導(dǎo)把博物館由半封閉型的“文物庫”展示給社會，使博物館由“死”的文物標(biāo)本保存場所，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;活”的文化傳播陣地。博物館在藏品資源的開發(fā)利用中，如何從藏品導(dǎo)向轉(zhuǎn)為社會需求導(dǎo)向，合理利用藏品資源提供完善的社會服務(wù)，也是博物館實(shí)現(xiàn)社會化發(fā)展目標(biāo)的重要標(biāo)志。
博物館所擁有的藏品資源是全社會、全人類的共同財(cái)富，理應(yīng)為社會所共享，必須走出“深閨”，為大眾服務(wù)，更大地發(fā)揮文物的社會效益。藏品資源的共享是博物館為人民服務(wù)、為社會發(fā)展服務(wù)的宗旨所決定的。博物館運(yùn)用藏品資源進(jìn)行社會思想道德教育、愛國主義教育，以達(dá)到更深入的融于社會、服務(wù)于社會的目的。只有這樣，博物館事業(yè)和博物館文化才能獲得無窮的生機(jī)與活力。
博物館藏品資源的開發(fā)利用要達(dá)到我們所預(yù)期的目的，還需要在實(shí)踐中逐步探索，尋求規(guī)律性的東西，甚至還需要制定相應(yīng)的法規(guī)和制度。博物館的藏品是國家寶貴的科學(xué)文化財(cái)富，維護(hù)藏品的安全是每個博物館人的天職。在保護(hù)的前提下，加速提高展品以外藏品的利用率，拓寬藏品的信息傳播渠道，加大對藏品資源的開發(fā)和利用，是今后博物館藏品管理工作的發(fā)展方向，也是博物館深化改革、尋求社會化大發(fā)展的重要內(nèi)容。
博物館在實(shí)現(xiàn)社會化發(fā)展目標(biāo)的過程中應(yīng)該把其藏品的開發(fā)利用作為恒量一個博物館工作的標(biāo)準(zhǔn)之一。論文參考網(wǎng)。論文參考網(wǎng)。在嚴(yán)格執(zhí)行國家有關(guān)法規(guī)的原則下，博物館的藏品應(yīng)逐步向社會有限度的開放。如開辦展品以外的藏品展示室，供科研人員和大中專學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，為學(xué)校教育提供實(shí)物教具，為觀眾提供模擬考古的機(jī)會，向收藏愛好者提供實(shí)物培訓(xùn)的服務(wù)。通過這一系列的活動，增強(qiáng)博物館與外界的溝通，融洽了博物館與社會、與民眾的關(guān)系，增強(qiáng)了博物館自身的活力，也增強(qiáng)了觀眾自發(fā)隨意地重返博物館殿堂的“回頭率”。從而，博物館的社會價(jià)值和其為人民服務(wù)、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的宗旨就能夠得以充分的體現(xiàn)。
篇12
目前，我對自己將來的研究生生活有以下粗略的規(guī)劃
1.進(jìn)行陶瓷考古或民俗學(xué)方向的研究，爭取做出自己的成果，在核心期刊上發(fā)表自己的論文
2.盡量選修器物學(xué)課程，以及古文字學(xué)課程。因?yàn)槲矣X得在實(shí)際研究工作中能對銘文，古籍等有自己的認(rèn)識和解讀是很重要的
3.彌補(bǔ)本科未進(jìn)行足夠的時間工作的遺憾，盡量爭取實(shí)踐活動的經(jīng)驗(yàn)
對于未來，我還沒有太多的想法。研究生結(jié)束后，也許仍然感到自己所學(xué)不足，繼續(xù)攻讀博士。也許覺得自己過于紙上談兵，尋覓一份可以讓我獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并繼續(xù)學(xué)術(shù)研究的職業(yè)。可能會進(jìn)入學(xué)校，或是博物館，或是國家或地方文化機(jī)關(guān)，對我來說都很好。但是我現(xiàn)在有一個明確目標(biāo)，就是上研。相信三年的緩沖可以讓我想很多，成熟很多。也許一年或者兩年之后，我就可以真的確定自己步入社會以后，會站在怎樣的一個位置上，但是現(xiàn)在我只能等待那個認(rèn)知的時刻到來。但是對于自己能走上一條通往自己喜歡的職業(yè)之路，我感到很榮幸。
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意！同時也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是福建師范大學(xué)化學(xué)與材料學(xué)院化學(xué)專業(yè)__級的一名學(xué)生，即將面臨畢業(yè)。經(jīng)歷了四年的高師教育和高校生活，面對新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我更堅(jiān)定了“自信、自強(qiáng)、勤奮、謙虛”的人生信條。
福建師范大學(xué)是我省著名的教育人材培養(yǎng)基地，素以治
學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、育人有方而著稱。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，我切身地體會到了學(xué)習(xí)化學(xué)的樂趣和作為一名人民教師的神圣，無論是在知識能力，還是在素質(zhì)修養(yǎng)方面，都受益匪淺。 四年來，在師友的真誠幫助和個人的努力下，我具備了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，系統(tǒng)地掌握了化學(xué)、教育學(xué)及心理學(xué)等理論，在各科的結(jié)業(yè)考試中，成績優(yōu)異。同時也具備了較好的英語聽、說、讀、寫、譯等能力，出色的教師素質(zhì)，具有良好的語音面貌，自然大方的教態(tài)，并在教學(xué)中善于創(chuàng)新。在課余時間我閱讀了大量書籍，熟練地掌握了計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識和常用操作系統(tǒng)，不但充實(shí)了自己，也培養(yǎng)了自己多方面的能力。
此外，我還積極地參加各種社會實(shí)踐活動，把握每一個機(jī)會，鍛煉自己。大學(xué)四年，我深深地感受到與優(yōu)秀人才共事，使我在競爭中獲益；向?qū)嶋H困難挑戰(zhàn)，讓我在挫折中成長。
一直以來我的人生理想就是在高中里當(dāng)一名化學(xué)教師。為了實(shí)現(xiàn)這個理想，我一直在努力。大學(xué)里面，我認(rèn)真學(xué)習(xí)各門專業(yè)課、公共課、選修課，專業(yè)成績進(jìn)入專業(yè)前20%，并連續(xù)兩次通過大學(xué)英語六級考試。__年暑假，我以項(xiàng)目主持人的身份在胡志剛教授的帶領(lǐng)下開展了《教育熵的原理及應(yīng)用》的研究，并撰寫了《教育熵的作用原理初探》的學(xué)術(shù)論文，該論文入選了“福建師范大學(xué)__年度校大學(xué)生一百篇優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文”。為了畢業(yè)后能當(dāng)一名合格的、優(yōu)秀的高中化學(xué)教師，我一直在提高自身的個人修養(yǎng)。我一直以“躬自厚而薄責(zé)于人”、“學(xué)高為師，行為世范”來要求和激勵自己！
我熱愛貴單位從事的事業(yè)，如果貴單位能為我提供一份就業(yè)機(jī)會，我將深表感謝，并以實(shí)際行動來證明自己不負(fù)您的選擇。
篇13
博物館商店是一個廣義的概念，指依托于博物館進(jìn)行商業(yè)活動的場所。博物館商店的經(jīng)營范圍很廣，從人們旅行必備的衣食住行，到獨(dú)具博物館特色的旅游文化用品、書籍、旅游紀(jì)念品等。伴隨旅游者消費(fèi)需求的增多，博物館商店的經(jīng)營范圍還在不斷拓寬。博物館商店的發(fā)展是博物館市場化建設(shè)中的必然趨勢，也是發(fā)展文博旅游業(yè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
1．1文化傳播的載體
博物館是社會歷史文化遺產(chǎn)的收藏研究機(jī)構(gòu)。因其收藏和研究的目的是為了教育傳播及長久利用，所以教育傳播是其主要社會功能。。依托于博物館開發(fā)的文化商品，被賦予了地方特色、文化個性。例如在我國古城西安的秦始皇兵馬俑博物館，其商店的文化商品多以兵馬俑文化為依托，除了仿制的兵馬士卒、各種印制精美的畫冊，小的紀(jì)念圖章等也以表達(dá)秦時期的古文化為主題。通過博物館商店的經(jīng)營，歷史文化信息被傳播出去，商品銷售得越多，信息傳播得越廣。博物館商店是博物館文化傳播的渠道，有效促進(jìn)博物館教育傳播的社會功能”。
1．2新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)
由于文物的收藏、保護(hù)、修復(fù)需要大量的資金，各國的博物館面臨不同程度的經(jīng)費(fèi)不足，除了國家扶持、募捐贊助，商業(yè)經(jīng)營已成為各國博物館經(jīng)濟(jì)收入的重要來源我國的博物館商店總體發(fā)展水平較差，但已逐漸加大經(jīng)營力度，如上海博物館從1996年至今，開發(fā)出1600多種文化商品，去年的銷售額達(dá)到2400萬元，超過了全年的門票收入，有效的發(fā)揮博物館商店的作用。
1.3旅游購物的中心環(huán)節(jié)
旅游購物是旅游“食、住、行、游、購、娛”六大要素之一。在文博旅游業(yè)中，博物館商店的合理經(jīng)營是提高博物館旅游購物的水平的關(guān)鍵。由于各地的文化信息不同，各地館藏資源不同，民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)手工藝各具特色，依托于博物館開發(fā)的文化商品，與當(dāng)?shù)氐奈幕畔⑾嗟靡嬲茫锹糜钨徫镏械奶厣唐贰Ｈ缥錆h博物館以楚文化為主題，設(shè)計(jì)開發(fā)的編鐘系列商品，很受中外游客的歡迎。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，運(yùn)用市場營銷學(xué)理論，分析消費(fèi)者心理，利用博物館的文化優(yōu)勢開發(fā)商品，形成有特色的博物館商店，提高博物館旅游購物水平。
2影響國內(nèi)博物館商店發(fā)展的因素
2．1經(jīng)營理念陳舊
陳舊的經(jīng)營理念是影響國內(nèi)博物館商店發(fā)展的首要因素。我國博物館建設(shè)起步較晚，大都依靠國家扶持，“恥于言利”的思想一直嚴(yán)重的影響了博物館商店的發(fā)展。除了收售參觀門票，小范圍的出售旅游紀(jì)念品是國內(nèi)大多數(shù)博物館商店的現(xiàn)狀，規(guī)模和作用相當(dāng)于小商品零售店。與西方發(fā)達(dá)國家相比，博物館商店的經(jīng)營理念亟待更新，它不僅僅關(guān)系到博物館的經(jīng)濟(jì)收益，也是現(xiàn)代博物館建設(shè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展的必然。
2．2經(jīng)營方式單一
理念的落后，直接導(dǎo)致經(jīng)營方式單一。現(xiàn)有國內(nèi)博物館商店主要有兩類。一類是以博物館自主經(jīng)營，另一類是博物館把店面轉(zhuǎn)租給個體經(jīng)營。從經(jīng)營現(xiàn)狀看，商品陳列都以簡單的柜臺陳列為主，導(dǎo)購缺乏專業(yè)訓(xùn)練，經(jīng)營的商品大同小異。實(shí)質(zhì)完全相同的兩種經(jīng)營方式，既不能吸引顧客的購買也不能形成有效的市場競爭，呈現(xiàn)出經(jīng)營慘淡的局面。
2．3缺乏具有市場生命力的產(chǎn)品
缺乏有市場生命力的產(chǎn)品。隨處可見的仿真飾品、鑰匙鏈、文化衫等，博物館商店類似旅游景點(diǎn)的小商品零售店，毫無特色。缺乏針對館藏展品的文化定位的設(shè)計(jì)，缺乏針對不同消費(fèi)群的定位設(shè)計(jì)。產(chǎn)品質(zhì)量差，缺乏精品。
3構(gòu)建現(xiàn)代博物館商店經(jīng)營體系
3．1更新經(jīng)營理念——“以文補(bǔ)文”“拓寬博物館商店經(jīng)營的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)“以文補(bǔ)文”是現(xiàn)代博物館商業(yè)經(jīng)營的新理念“)。
我國是一個多民族的國家，歷史文化積淀深厚，少數(shù)民族文化的多樣性給各地博物館商店的建設(shè)提供有利的條件。2008年奧運(yùn)會的成功申辦，引起世界的矚目，西方人開始更多的關(guān)注東方文化，旅游業(yè)近年來呈現(xiàn)明顯上升趨勢，給博物館商店的規(guī)模化發(fā)展帶來契機(jī)。國外博物館商店的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。如美國早在1955年，就創(chuàng)建了一個具有國際性的組織“博物館商店協(xié)會，簡稱為M．S．A”(Museum StoreAssociation)。擁有二千多名會員，大多是美國的博物館，德國、加拿大、澳洲、日本、中國臺灣的一些博物館也加入了該組織，他們經(jīng)營的商品多與館藏和文物有關(guān)，品種豐富。針對我國博物館的消費(fèi)市場進(jìn)行分析，有組織、有規(guī)模的利用各地不同的文化資源合理開發(fā)商品，讓游客通過我們的商品了解我們的文化，讓我們的文化通過商品走出國門，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時，為博物館帶來收益，真正意義上實(shí)現(xiàn)“以文補(bǔ)文”。
3．2細(xì)分市場。經(jīng)營規(guī)模化發(fā)展
提高博物館旅游購物消費(fèi)水平，科學(xué)、合理的經(jīng)營理念是最好的推動力。文博旅游業(yè)發(fā)展，人們旅游購物呈現(xiàn)出新的消費(fèi)需求。
3．2．1消費(fèi)群及其需求分析
通過市場調(diào)查，我們把國內(nèi)博物館消費(fèi)群大致分為4類。(1)、大、中、小學(xué)生。這類消費(fèi)者多以了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化為目的。他們沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，購買力較低。主要消費(fèi)食品、小型的紀(jì)念品如印章、宣傳畫冊、書簽等。(2)、普通國內(nèi)游客。消費(fèi)目的是為獲得一定的文化體驗(yàn)。他們有固定經(jīng)濟(jì)收入，購買力中等。這類游客人數(shù)較多，購買商品的種類很多，購買動機(jī)各有不同。從食品、服裝等生活日用品，到特色的文化商品，商品的使用價(jià)值和文化價(jià)值都成為購買的可能。(3)、海外游客。出于對傳統(tǒng)文化的尋根或?qū)Ξ愘|(zhì)文化的向往，來到博物館。他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，因而購買力較強(qiáng)，購買的商品種類很豐富，特別是具有濃郁中國傳統(tǒng)文化韻味的商品最受他們的歡迎，這也是海外游客消費(fèi)需求的中心。(4)、潛在消費(fèi)群。這類人群通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等間接手段完成消費(fèi)。他們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不同，購買力也很難預(yù)測。
3．2．2細(xì)分市場
根據(jù)對消費(fèi)群及其消費(fèi)需求的分析，針對目標(biāo)顧客細(xì)分市場，博物館商店就可以制定出相應(yīng)的銷售策略，這是現(xiàn)代市場經(jīng)營的必要手段。根據(jù)對博物館消費(fèi)群的大體劃分，我們把博物館商店的市場空間也大體劃分為4大塊，即學(xué)生消費(fèi)市場、國內(nèi)普通游客市場、海外游客市場以及潛在消費(fèi)市場，制定合理的營銷策略，突出每一個市場的不同特點(diǎn)。如針對學(xué)生消費(fèi)市場，結(jié)合學(xué)生的消費(fèi)目的，以文化教育為主旨，消費(fèi)等級偏低，可以開辟出售食品、飲料、小型文化紀(jì)念品為主的學(xué)生休閑廳，免費(fèi)提供一些與博物館文化相關(guān)的書籍、畫冊等。而對于海外游客的市場，特色的傳統(tǒng)文化商品是商店經(jīng)營的重點(diǎn)。開設(shè)海外專柜，提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、服務(wù)和環(huán)境，滿足海外游客的消費(fèi)需要。
目標(biāo)顧客的確立，使得博物館經(jīng)營做到有的放矢，從營銷策略的豐富，到不同文化商品的開發(fā)都更有針對性。細(xì)分市場使博物館商店的經(jīng)營從盲目經(jīng)營走向秩序化。消費(fèi)需求的不斷增多，博物館商店的經(jīng)營范圍將獲得更多的拓展空間。
3．2．3擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，拓展銷售渠道
博物館商店經(jīng)營范圍擴(kuò)大，使博物館商店最終有別于小商品零售店。例如美國的大都會博物館，其博物館商店的規(guī)模很大。館內(nèi)有5000多平方米的營業(yè)廳，在紐約的一些大商場和其它城市設(shè)立銷售點(diǎn)。館內(nèi)銷售的書有6000多種，商品近2萬種。博物館開發(fā)商品非常慎重，但銷售面很廣，每年寄出1300多萬本商品目錄，為6O萬人郵售商品。據(jù)前幾年去美國大都會博物館考察的人講，商店的營業(yè)額已超1億美元大關(guān)。已從一個小紀(jì)念品中心，發(fā)展成推進(jìn)文化教育的主要延伸機(jī)構(gòu)和博物館建設(shè)的重要經(jīng)費(fèi)來源。
國外的成功經(jīng)驗(yàn)讓我們看到博物館商店在文化傳播和商業(yè)活動中的重要作用。打破單一的經(jīng)營模式，運(yùn)用現(xiàn)代化的經(jīng)營手段。例如利用廣告和網(wǎng)絡(luò)資源擴(kuò)大商品宣傳力度，開設(shè)連鎖店、專營店，直銷、郵購、網(wǎng)絡(luò)銷售等多渠道經(jīng)營，推動博物館商店的發(fā)展。
3．3個性文化商品開發(fā)，提升產(chǎn)品的市場生命力
產(chǎn)品是影響消費(fèi)水平最直接的因素。文化商品開發(fā)成為發(fā)展博物館商店的核心問題。首先是文化定位設(shè)計(jì)。以不同的博物館資源作為商品開發(fā)的文化定位；如北京的故宮博物館以宮廷文化作為其產(chǎn)品的文化定位，而云南博物館則以少數(shù)民族風(fēng)土人情、服裝服飾為特色，以突出少數(shù)民族風(fēng)情為文化定位；其次是產(chǎn)品價(jià)值定位。根據(jù)不同等級的消費(fèi)需求定位產(chǎn)品開發(fā)的等級，不僅要有精品也要有面對大眾的消費(fèi)品；最后是產(chǎn)品質(zhì)量的定位。這是完成產(chǎn)品開發(fā)的關(guān)鍵。目前博物館商店經(jīng)營的商品大多直接從小商品生產(chǎn)制造商那里挑選，制造商為了降低成本偷工減料，粗制濫造現(xiàn)象嚴(yán)重。作為文化的圣殿，劣質(zhì)的產(chǎn)品只能損害博物館的形象。在“2002博物館文化商品研討會”上，北京故宮博物院參展的文化商品中有4O多件曾經(jīng)作為國禮饋贈給外賓。運(yùn)用傳統(tǒng)元素表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的韻味，打造文化精品，這是博物館開發(fā)文化商品的優(yōu)勢。
博物館商店的經(jīng)營應(yīng)突出文化性的特征，而其中個性文化商品是體現(xiàn)文化性的根本，也是博物館商店真正有別于旅游景點(diǎn)的零售店的根本。博物館除了立足于本館資源進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)以外，還可以互相利用館藏資源合作開發(fā)，使博物館的文化產(chǎn)品開發(fā)成為一種產(chǎn)業(yè)，不斷推陳出新，賦有生命力的產(chǎn)品是贏得市場的關(guān)鍵。
