引論：我們?yōu)槟砹?3篇景觀改造論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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校園廣場(chǎng)不僅是學(xué)校的外包裝，也是學(xué)生怡情養(yǎng)性的重要場(chǎng)所。通常在天氣允許的情況下，學(xué)生很愿意在校園廣場(chǎng)進(jìn)行課間學(xué)習(xí)或暢談，但是由于老校區(qū)廣場(chǎng)空間普遍存在設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式化、簡(jiǎn)單化、空間序列缺乏、主題不明確、不關(guān)心細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)等問(wèn)題，導(dǎo)致校園廣場(chǎng)缺乏人性化和情感體現(xiàn)。老校區(qū)校園廣場(chǎng)在整合過(guò)程中應(yīng)該充分考慮師生的心理需求及行為模式。首先，應(yīng)該充分了解學(xué)校發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、特色，在設(shè)計(jì)上賦予廣場(chǎng)深厚的文化內(nèi)涵，建構(gòu)師生場(chǎng)所記憶;其次，應(yīng)根據(jù)環(huán)境合理設(shè)置景觀主次軸線、完善空間序列，豐富景觀層次。利用結(jié)合綠化安放標(biāo)志性景觀雕塑等設(shè)計(jì)形式，充分詮釋校園精神，塑造廣場(chǎng)的氣氛。再次，關(guān)注細(xì)節(jié)，依據(jù)人的行為心理，通過(guò)合理設(shè)置低矮花壇、豐富地面鋪裝、增加游憩、照明設(shè)施等方式深化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)廣場(chǎng)的人文關(guān)懷，避免師生不愿停留的現(xiàn)象。通常在陽(yáng)光充足，綠植圍合的地方設(shè)置合適的座椅，就能增強(qiáng)人們交談?dòng)褪孢m度，使得人們?cè)敢庑蓓Ａ簟Ｗ詈螅訌?qiáng)后勤管理，保證廣場(chǎng)中的各種行為活動(dòng)，能夠在舒適、安全、自由、充滿活力、富有人情味的空間環(huán)境進(jìn)行。

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一、概念

（1）工業(yè)廢棄地

工業(yè)廢棄地是只之前曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的地方，以及與生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的交通，倉(cāng)庫(kù)等用途的地點(diǎn)，但最后廢棄不用的地段。

（2）棕地

棕地是包括廢棄不用的，在一定年限內(nèi)未進(jìn)行使用的，或使用價(jià)值為得到充分發(fā)揮的工業(yè)性質(zhì)的用地及在用地內(nèi)存在的各類工業(yè)設(shè)施和材料。對(duì)于棕地型土地的重新開發(fā)和改造時(shí)，容易遇到一個(gè)在其他類型用地上不存在的問(wèn)題———污染。這就給改造工作帶來(lái)了一定程度上的困難。同時(shí)，棕地也被認(rèn)為是按照城市規(guī)劃政策或城市復(fù)興目標(biāo)有再開發(fā)可能的土地。

（3）工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)

工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)是對(duì)工業(yè)廢棄地的景觀部分為重點(diǎn)的改造活動(dòng)，而被改造的對(duì)象需要具備歷史，文化，技術(shù)，審美和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。景觀設(shè)計(jì)的要素主要包括：場(chǎng)地規(guī)劃，廢棄地設(shè)施以及廢棄材料的藝術(shù)加工。從氣候，土壤，水汽和植物等方面著手。具有豐富的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)的文化意義和現(xiàn)實(shí)的研究?jī)r(jià)值。

二、工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)的研究現(xiàn)狀

（1）國(guó)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于廢氣景觀，國(guó)外的研究與國(guó)內(nèi)相較是超前的，這與歷史上西方國(guó)家的工業(yè)革命以及工業(yè)轉(zhuǎn)型和城市的發(fā)展程度是分不開的的。而非其景觀這一課題也成功地飲起了足夠的重視。他們也早已意識(shí)到，面對(duì)適量如此放大的城市廢棄物以及廢棄景觀，規(guī)劃和設(shè)計(jì)是無(wú)法解決與之相關(guān)的所有問(wèn)題。今年來(lái)哈佛大學(xué)提出的景觀都市主義的理論，是對(duì)四大學(xué)科（景觀設(shè)計(jì)，規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)）所遇到的問(wèn)題的能動(dòng)反應(yīng)，它是一種革新性的城市景觀研究的實(shí)踐方式。

（2）國(guó)外工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程

工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計(jì)是在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)逐漸興起的，20世紀(jì)的90年代快速發(fā)展。國(guó)外工業(yè)廢棄地景觀豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)階段如下：1960年由于傳統(tǒng)的工業(yè)革命對(duì)環(huán)境的污染問(wèn)題，工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計(jì)開始出現(xiàn)，1970年美國(guó)景觀藝術(shù)家參加在新的地方實(shí)踐中更新了煤礦與大地藝術(shù)相結(jié)合，在20世紀(jì)的80—90年代，生態(tài)思維和進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)和技術(shù)促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展廢棄景觀；1990年，魯爾區(qū)工業(yè)標(biāo)記荒地景觀設(shè)計(jì)成熟，21世紀(jì)初，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展和促進(jìn)繁榮的工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)審美觀念的普及。

（3）國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展

20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)相繼出現(xiàn)了工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)的實(shí)際項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)學(xué)者在總結(jié)國(guó)外設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論提升，取得了一定的成果。

三、結(jié)語(yǔ)

與世界上其他國(guó)家相較，我國(guó)目前的工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計(jì)明顯還處在一個(gè)剛剛開始的階段，出于對(duì)目前城市工業(yè)廢棄地問(wèn)題的急需解決和對(duì)環(huán)境污染問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，我們要對(duì)中國(guó)的工業(yè)廢氣地景觀改造的問(wèn)題上無(wú)論是理論還是實(shí)踐都要將研究深入下去。廢棄景觀是我們能實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展這一理想的重要方法，是具體解決城市積極而有序前進(jìn)的一個(gè)新方法，也是延續(xù)城市活力的有效手段。它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)課題那么簡(jiǎn)單，他代表了全世界人們對(duì)與城市環(huán)保問(wèn)題的重視。因此，有必要對(duì)工業(yè)廢棄地景觀的發(fā)展和前景及其理論實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)的研究，對(duì)這一領(lǐng)域的景觀設(shè)計(jì)實(shí)際操作形成一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，從而更加深入的了解和把握工業(yè)廢棄地景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和方向。

參考文獻(xiàn)：

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2.教學(xué)與研究方向

在整合建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的科研力量基礎(chǔ)上，生態(tài)與文化教研室著重開展以下方向的研究和教學(xué)活動(dòng):

(1)基于嶺南地域的設(shè)計(jì)研究

根植于嶺南，圍繞地域的自然因素(氣候、地理)、文化因素(廣府文化)和經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行研究，并在設(shè)計(jì)中得到本質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)下的國(guó)際化影響非常迅速，國(guó)家的城市化建設(shè)也出現(xiàn)趨同的景象，這使得地域性的研究和設(shè)計(jì)成為緊迫的和重要的課題。生態(tài)與文化教研室積極開展基于嶺南地域主義的設(shè)計(jì)研究，在課程及畢業(yè)設(shè)計(jì)中開展相關(guān)的課題。例如開展嶺南古建筑的研究、廣府文化與設(shè)計(jì)的研究等。低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)研究。詹姆斯沃爾本克（在其低技術(shù)宣言中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)。”低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)研究，將適合地域的技術(shù)、便于人們掌握的技術(shù)在設(shè)計(jì)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，并體現(xiàn)當(dāng)下的設(shè)計(jì)觀念。我們?cè)趲哉沟吞甲≌臻g設(shè)計(jì)的教學(xué)研究，考察嶺南著名的低碳建筑，考察萬(wàn)科住宅產(chǎn)業(yè)化研究基地，逐步積累適合嶺南地域的低碳住宅設(shè)計(jì)方法中，也得到寶貴的教學(xué)研究資料（圖。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)教學(xué)開展地域性風(fēng)景園林的教學(xué)研究，使之適應(yīng)地域的氣候、地理規(guī)律和人們的生活追求。注重地域文化的綜合表達(dá)，利用地域景觀元素營(yíng)造空間；注重景觀的實(shí)際功能運(yùn)用研究，避免只注重形式和視覺(jué)審美的景觀設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，廣東綠道景觀的功能與美學(xué)評(píng)價(jià)體系研究就是一個(gè)突出的地域風(fēng)景園林教學(xué)與科研，它也是廣東省自然科學(xué)基金課題將科研與教學(xué)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科教融合已經(jīng)三年多，取得豐厚的成果（圖。城中村的研究城市的發(fā)展過(guò)于追求“新”，城市中的村落也受到破壞、拆遷和改造。我們的目標(biāo)是研究廣州以及珠三角的城中村，提出更溫和的改造方式’用藝術(shù)介入的策略引發(fā)人們對(duì)城中村的保護(hù)和改造思考。綜合來(lái)看，這些都是基于地域性所進(jìn)行的設(shè)計(jì)價(jià)值研究，也是生態(tài)與文化教研室本科畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文研究的主要方向。以下部分就是年教研室開展畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文教學(xué)的過(guò)程記錄，也是具有地域特征和價(jià)值的研究。例如對(duì)廣州石牌村的研究，對(duì)廣州隔山村的工作坊教學(xué)，對(duì)小洲村的工作坊教學(xué)等，都是城中村教學(xué)研究成果的積累。

(2)組織田野調(diào)查并歸納整理結(jié)果

畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的過(guò)程:田野調(diào)查、設(shè)計(jì)推理、概念生產(chǎn)和綜合表達(dá)。在本選題中，由于模范村歷史已經(jīng)約有60-100年之久，且時(shí)間跨度較大，建筑的圖紙和其它詳細(xì)資料已經(jīng)不能找到，于是，團(tuán)隊(duì)開展詳細(xì)的田野調(diào)查，獲得寶貴的第一手現(xiàn)場(chǎng)資料。田野調(diào)查從以下方面進(jìn)行:第一，場(chǎng)地和建筑的測(cè)量。組織團(tuán)隊(duì)進(jìn)行場(chǎng)地和建筑的詳細(xì)測(cè)量，獲得具體的尺寸和構(gòu)造細(xì)節(jié)資料。第二，拍攝大量的照片和視頻，建立圖像的對(duì)比分析資料。第三，采用定量訪問(wèn)、調(diào)查問(wèn)卷的方式，獲得人們對(duì)模范村的整體看法。在這些基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納整理，得到以下的認(rèn)識(shí):首先，建筑雖然是磚混結(jié)構(gòu)，14棟舊建筑均為山形屋頂?shù)膬蓪有欠浚溯^大的524號(hào)(馬應(yīng)彪屋)面積為355平米，523號(hào)面積為293平米，其他面積均在250cry以下;但在居住過(guò)程中已經(jīng)有一些加建、改建、修繕和破壞。對(duì)于建筑的再利用，應(yīng)該是持慎重態(tài)度。其次，模范村的景觀資源非常豐富且寶貴，常見(jiàn)的植物有32種。這些植物資源應(yīng)該作為重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，它們形成獨(dú)特的微氣候、具有魅力的光影效果和封閉的內(nèi)環(huán)境(圖4)。再次，基地位于學(xué)校教工居住區(qū)與教學(xué)區(qū)的中間，東西方向是從高至低的走向，高差約有10多米。

(3)提出設(shè)計(jì)改造的整體策略

針對(duì)基地問(wèn)題以及整體認(rèn)識(shí)，提出設(shè)計(jì)改造的整體策略:原則是保護(hù)場(chǎng)地的肌理、建筑文化以及景觀資源，進(jìn)行保護(hù)式的改造發(fā)展;目的是建立學(xué)校面向社會(huì)的一個(gè)交流窗口，象牙塔式學(xué)術(shù)研究與社會(huì)公眾建立一種良比的溝通;功能是院系研究所、對(duì)外交流與研討中心、模范村歷史博物館與展覽廳、圖書館、商業(yè)服務(wù)中心、公共溝通平臺(tái)等。基于以上的研究，學(xué)生們從不同的角度切入設(shè)計(jì)改造:微公共空間的塑造—在校園中塑造微小尺度的公共空間，并具有場(chǎng)所的精神;游園—吮置換功能并形成新的導(dǎo)線，加建連接廊道，創(chuàng)造一種難忘的游園體驗(yàn);下凹景觀一一基于保護(hù)的角度，將行走路線下凹，避免影響建筑及基地特質(zhì);靜謐公共空間的營(yíng)造一一研究原有建筑的構(gòu)造秩序，結(jié)合室內(nèi)功能與室外景觀資源，營(yíng)造一個(gè)靜謐的交流空間。

(4)表達(dá)方式

強(qiáng)調(diào)清晰、有效的傳達(dá)手段和方式，包括專業(yè)的概念陳述部分、調(diào)研部分、圖紙部分、模型部分。概念陳述部分主要是解釋對(duì)場(chǎng)地的判斷和設(shè)計(jì)改造的觀點(diǎn);調(diào)研部分主要是田野調(diào)查的資料、數(shù)據(jù)整理和得到的結(jié)論;圖紙部分是平面圖、立面圖、剖面圖、效果圖、圖表和相關(guān)的示意圖；模型部分包括四個(gè)尺度的模型表達(dá)，分別是區(qū)域尺度的模型一說(shuō)明所在區(qū)域的位置和整體關(guān)系，場(chǎng)地尺度的模型一說(shuō)明場(chǎng)地的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)方案的模型一說(shuō)明設(shè)計(jì)的整體概念和重點(diǎn)，細(xì)節(jié)尺度的模型一說(shuō)明重要的構(gòu)造或具體設(shè)計(jì)手法（圖。在有可能情況下，鼓勵(lì)學(xué)生利用動(dòng)畫或其它能眾參與的方式表達(dá)設(shè)計(jì)，眾成為一個(gè)主動(dòng)的參與者。畢業(yè)設(shè)計(jì)成果參加年中國(guó)環(huán)藝學(xué)年獎(jiǎng)，得到專家的認(rèn)可，獲得不俗的成績(jī)。其中，何苑詩(shī)同學(xué)的方案“游園——中山大學(xué)模范村整體設(shè)計(jì)改造策略”獲得本次環(huán)藝學(xué)年獎(jiǎng)的景觀設(shè)計(jì)類的金獎(jiǎng)一中山大學(xué)模范村整體設(shè)計(jì)改造”獲得本次環(huán)藝學(xué)年獎(jiǎng)景觀類的銀獎(jiǎng)。

二、畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)

一中山大學(xué)（南校區(qū)）模范村的整體設(shè)計(jì)改造選題中山大學(xué)被稱為中國(guó)最美的大學(xué)之一，其南校區(qū)又叫康樂(lè)園，其中有棟紅磚樓和亭子，均建于年至年之間。模范村正是處在這樣的環(huán)境之下。模范村建筑群建于年間，共落成棟村屋，現(xiàn)余棟，它們代表了教師住宅的小洋樓模式，即“屋有兩層，上為宿所及露臺(tái)，下則課堂、膳室、浴房、廚所、儲(chǔ)藏室皆具。屋外留地?cái)?shù)弓，花圃菜畦，隨意開辟”但隨著時(shí)代的發(fā)展，模范村已經(jīng)沒(méi)有人居住或辦公，現(xiàn)在處于荒廢的狀態(tài)。學(xué)校也面臨著一些困難：模范村應(yīng)該怎么保護(hù)，模范村要采用什么樣的開發(fā)模式，模范村是否可以成為學(xué)校與社會(huì)連接溝通的重要窗口?這些難題，正是生態(tài)與文化教研室的畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文思考的重點(diǎn)所在。

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從18世紀(jì)60年代英國(guó)第一次工業(yè)革命開始，工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)成果就深刻的改變著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，伴隨科技對(duì)生產(chǎn)方式的根本性調(diào)整，越來(lái)越多的工業(yè)設(shè)施、工業(yè)設(shè)備被淘汰，工業(yè)閑置空間成為城市建設(shè)面臨的問(wèn)題，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生伴隨著昔日繁華的老牌工業(yè)區(qū)的沒(méi)落，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，包括工廠倒閉等經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、失業(yè)率上升等社會(huì)問(wèn)題、城市人口外遷等城市問(wèn)題、稅收減少等政治問(wèn)題、工業(yè)污染等環(huán)境問(wèn)題，如何處理大量的工業(yè)廢棄成為全球各國(guó)面臨的一個(gè)綜合性難題。尤其在二戰(zhàn)后，工業(yè)變革日新月異，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生以幾何體增加，在處理這些工業(yè)廢棄的過(guò)程中各國(guó)也在不斷積累經(jīng)驗(yàn)。對(duì)工業(yè)廢棄的處理經(jīng)歷了一個(gè)觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程：銷毀、銷毀重建、回收再利用、綜合性開發(fā)，在這個(gè)過(guò)程中，人們漸漸認(rèn)識(shí)到工業(yè)廢棄物是人類社會(huì)自身歷史的見(jiàn)證，工業(yè)建設(shè)過(guò)程中的成果與遺存屬于人類歷史遺產(chǎn)的一部分，工業(yè)遺產(chǎn)的概念由此而來(lái)。

 

1工業(yè)遺產(chǎn)研究成果概述

 

工業(yè)遺產(chǎn)的理論依據(jù)是工業(yè)考古學(xué)，是一門包括調(diào)查、考察、記載保護(hù)工業(yè)遺跡的學(xué)科，目的在于從社會(huì)史和技術(shù)史的角度評(píng)價(jià)這些遺跡的意義。20世紀(jì)70年代美國(guó)和日本學(xué)者相繼引入工業(yè)考古學(xué)的概念，并對(duì)本國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)展開研究。我國(guó)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的研究開始于21世紀(jì)，2006年國(guó)家文物局主辦的中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)論壇通過(guò)了《無(wú)錫建議》，標(biāo)志著中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)、管理與研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。

 

伴隨著工業(yè)考古學(xué)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)踐也在不斷推進(jìn)，相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、國(guó)際組織紛紛成立，國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)(TICCIH)于2003年通過(guò)并提交給國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)的《下塔吉爾》，明確了工業(yè)遺產(chǎn)的定義、內(nèi)涵、工作原則與技術(shù)方式和形態(tài)分類，成為目前各國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的指導(dǎo)性章程。工業(yè)遺產(chǎn)被定義為：那些在歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)方面有價(jià)值的工業(yè)文化遺存組成。它們由建筑物、機(jī)械、車間、制造場(chǎng)、工廠、礦場(chǎng)及相關(guān)的加工提煉場(chǎng)所、倉(cāng)庫(kù)、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸設(shè)施、交通設(shè)施所組成，與工業(yè)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，如住宅、宗教禮拜地和教育機(jī)構(gòu)都包含在工業(yè)遺產(chǎn)范疇之內(nèi)。

 

對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)再開發(fā)的實(shí)踐，主要以四種模式為主：工業(yè)博物館保護(hù)模式、景觀公園改造模式、藝術(shù)創(chuàng)意介入模式和綜合開發(fā)模式。

 

工業(yè)博物館保護(hù)模式是指將該工業(yè)遺產(chǎn)所在建筑、廠區(qū)等，再造為同一主題的博物館或美術(shù)館，或者把工業(yè)區(qū)連同周圍的自然環(huán)境，建成生態(tài)博物館，原工業(yè)設(shè)備、機(jī)器、工具等制品就地展示，如意大利羅馬的蒙特馬爾蒂尼中心博物館、巴黎的奧塞美術(shù)館。

 

景觀公園模式，指利用原工業(yè)遺產(chǎn)與城市記憶的鏈接，保留一定的原有工業(yè)設(shè)施，在原工業(yè)遺產(chǎn)所在地的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的整理規(guī)劃，建立城市公園。

 

藝術(shù)創(chuàng)意介入模式，指利用工業(yè)遺產(chǎn)原有的特殊美感和空間特色，如工業(yè)設(shè)施的歷史斑駁痕跡或工廠建筑寬敞高大的廠房倉(cāng)庫(kù)，把工業(yè)遺產(chǎn)改造成為藝術(shù)空間，北京798藝術(shù)區(qū)就是利用大型廠房的包豪斯建筑風(fēng)格，重新注入藝術(shù)功能。

 

綜合開發(fā)模式，往往在一個(gè)區(qū)域工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)再利用中出現(xiàn)，如德國(guó)魯爾區(qū)的“工業(yè)遺產(chǎn)旅游之路”的策劃，把沒(méi)落的德國(guó)魯爾區(qū)改造成為一個(gè)區(qū)域性的旅游目的地，其中包括亨利鋼鐵廠露天博物館、北杜伊斯堡景觀公園、奧伯豪森中心購(gòu)物區(qū)，區(qū)域內(nèi)的廢舊鐵路和舊火車車皮成為社區(qū)兒童藝術(shù)學(xué)校的表演場(chǎng)地，焦炭廠被改造成餐廳、兒童游泳池。在工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)際改造中，往往采用綜合開發(fā)模式，涵蓋工業(yè)博物館、景觀公園、藝術(shù)創(chuàng)意介入等模式。

 

短短50年間，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有，從粗放到精細(xì)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，與工業(yè)遺產(chǎn)相關(guān)的法律、制度、組織、學(xué)科漸漸建立起來(lái)。對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的觀念也在不斷變化，最開始的時(shí)候各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐目標(biāo)都是為了解決問(wèn)題，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和觀念的轉(zhuǎn)變，工業(yè)遺產(chǎn)改造的重點(diǎn)變?yōu)閷?duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)歷史記憶的保留。

 

2臺(tái)灣地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)研究概述

 

工業(yè)遺產(chǎn)，臺(tái)灣常使用的說(shuō)法是“產(chǎn)業(yè)文化資產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)其所具有的價(jià)值涵義。臺(tái)灣地區(qū)大多數(shù)工業(yè)遺產(chǎn)形成于日治時(shí)期，日本占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣的50年中，實(shí)行“工業(yè)日本，農(nóng)業(yè)臺(tái)灣”政策，把臺(tái)灣作為日本的物資補(bǔ)給地，大量搜刮臺(tái)灣的鹽、鐵、糖、糧，并由此興建配套的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)。日本退出臺(tái)灣島之后，給臺(tái)灣留下了大量的工業(yè)遺存，主要以大型廠房、工業(yè)設(shè)備、鐵路為主。20世紀(jì)后期，由于受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)影響、島內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更迭和轉(zhuǎn)型，工業(yè)遺存遭到閑置或廢棄。

 

臺(tái)灣地區(qū)開展工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)起步較早，1981年行政院文化建設(shè)委員會(huì)成立，1982文化建設(shè)委員會(huì)公布施行《文化資產(chǎn)保存法》，正式開啟臺(tái)灣的文化資產(chǎn)保護(hù)。1998年，臺(tái)灣“行政院”成立文化資產(chǎn)委員會(huì)，確定工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)容、分類、范圍，利用工業(yè)考古學(xué)的方法建立工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)查操作手冊(cè)。

 

在工業(yè)遺產(chǎn)評(píng)估和調(diào)查的基礎(chǔ)上，文建會(huì)開展了三個(gè)計(jì)劃：1998年閑置空間再利用計(jì)劃、2002年臺(tái)灣世界遺產(chǎn)潛力點(diǎn)計(jì)劃、2002年產(chǎn)業(yè)性文化資產(chǎn)保存計(jì)劃。

 

閑置空間再利用計(jì)劃具體指向鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)及五大創(chuàng)意文化園區(qū)。臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃是指把閑置的鐵道倉(cāng)庫(kù)作為藝術(shù)家的工作坊和藝術(shù)展演場(chǎng)所重新規(guī)劃，具體包括臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)、嘉義鐵道藝術(shù)村、枋寮F3藝文特區(qū)、新竹鐵道藝術(shù)村、臺(tái)東鐵道藝術(shù)村、花蓮鐵道文化園區(qū)。五大創(chuàng)意文化園區(qū)是指，2002年，臺(tái)灣文建會(huì)推動(dòng)的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，在全臺(tái)范圍內(nèi)選擇了四個(gè)閑置酒廠和一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，具體指華山1914文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺(tái)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、嘉義文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、花蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和臺(tái)南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)再利用為創(chuàng)意文化園區(qū)，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)機(jī)制的連接。

 

臺(tái)灣早期的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)是出于環(huán)境整治和日常維護(hù)需要，并且以觀光商業(yè)利益為重，忽視工業(yè)遺產(chǎn)本身的社會(huì)文化功能、歷史文化價(jià)值。2000年之后，臺(tái)灣文化建設(shè)委員會(huì)開始推行一系列文化資產(chǎn)“再利用”主題活動(dòng)，特別是1999年臺(tái)灣9·21大地震之后，大量古跡和歷史建筑受到很大的破壞，工業(yè)遺產(chǎn)再次受到重視。

 

筆者在臺(tái)灣學(xué)習(xí)期間，重點(diǎn)考察研究臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐成果，走過(guò)臺(tái)灣知名與不知名的很多文化創(chuàng)意站點(diǎn)之后，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的工業(yè)遺產(chǎn)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多是從工業(yè)遺產(chǎn)出發(fā)，緣于臺(tái)灣歷史古跡的缺乏和工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中產(chǎn)生的大量工業(yè)遺存;第二，臺(tái)灣鐵路的記憶貫穿整個(gè)臺(tái)灣當(dāng)代社會(huì)，工業(yè)遺產(chǎn)中的大部分資產(chǎn)或直接或間接都會(huì)與臺(tái)灣鐵路產(chǎn)生聯(lián)系，“臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”、“阿里山窄軌鐵道”、“鹽鐵專線”、“臺(tái)鐵便當(dāng)”等，從火車站、鐵路線路、鐵路倉(cāng)庫(kù)、鐵路制造廠、鐵路餐飲服務(wù)等等，臺(tái)灣地區(qū)都把其納入文化資產(chǎn)，并進(jìn)行主題開發(fā)、品牌管理，臺(tái)灣鐵路不僅從交通地理上串聯(lián)全臺(tái)灣空間結(jié)構(gòu)，還從文化記憶上搭建臺(tái)灣的時(shí)間意象。所以對(duì)臺(tái)灣鐵道文化的研究就擁有了，了解當(dāng)代臺(tái)灣文化的意義。

 

3臺(tái)灣地區(qū)鐵道文化再生歷程概述

 

臺(tái)灣鐵路，自1837年劉銘傳建立第一條鐵軌以來(lái)，已經(jīng)有180年的歷史，期間承載客運(yùn)貨運(yùn)，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大眾交通做出了重要的貢獻(xiàn)，然而20世紀(jì)末，臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變、大眾運(yùn)輸系統(tǒng)的進(jìn)步，都讓百年臺(tái)鐵原有的功能逐漸被替代，2005年臺(tái)灣高鐵運(yùn)行之后，臺(tái)鐵的實(shí)用功能銳減，多條支線凋零直至廢棄。

 

對(duì)于包含臺(tái)灣記憶的臺(tái)灣鐵路，臺(tái)灣地區(qū)沒(méi)有選擇粗放式的銷毀或丟棄，而是在多方勢(shì)力介入臺(tái)鐵的留存與保護(hù)研究之后，最終確認(rèn)借由臺(tái)鐵原有的功能與條件打造文化藝術(shù)觀光路線，讓臺(tái)鐵的功能延續(xù)，生命力拓展。

 

3.1大陸對(duì)臺(tái)灣鐵道文化研究綜述

 

大陸地區(qū)對(duì)臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)和臺(tái)灣鐵道文化再利用的研究早已有之，多零散見(jiàn)于建筑、城市景觀、工業(yè)遺產(chǎn)、旅游開發(fā)類的論文期刊。如石穎川的碩士學(xué)位論文《對(duì)城市工業(yè)遺產(chǎn)的人類學(xué)思考——西直門火車站的變遷與歷史記憶》(2010年)從社會(huì)學(xué)角度討論鐵道再利用的必要性;林雙毅的碩士論文《城市鐵路廢棄地景觀更新設(shè)計(jì)研究》(2013年)中提到臺(tái)灣鐵道文化開發(fā)。還有一部分論文以某一個(gè)鐵道藝術(shù)村為案例，從一個(gè)角度討論研究，如范麗的碩士論文《旅游開發(fā)與既有建筑再利用研究》(2013年)，從改造的背景、策略、使用評(píng)價(jià)角度研究“臺(tái)東鐵道藝術(shù)村”;樊麗媚的碩士論文《臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用研究》(2013年)通過(guò)對(duì)臺(tái)灣的工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行普查、分析和總結(jié)，提到臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃，并從建筑類型和改造類型分析“臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)”和“嘉義鐵道藝術(shù)村”;王蕾霰、周波在論文《臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保存與再利用實(shí)踐研究》(2015年)中詳細(xì)討論臺(tái)灣對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)再利用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以“臺(tái)東鐵道藝術(shù)村”為例，論述臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的緣起;趙紅霞的碩士論文《面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)再利用研究》(2015年)從空間結(jié)構(gòu)、建筑類型、改造手法、改造理念等角度分析“臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)”;李星敏的碩士論文《鐵路廢棄地的景觀更新設(shè)計(jì)對(duì)策》(2015年)從景觀更新的角度討論“嘉義鐵道藝術(shù)村”。由此可見(jiàn)，把臺(tái)灣鐵道文化作為單獨(dú)的主題進(jìn)行深入研究的論文目前還沒(méi)有出現(xiàn)。

 

3.2臺(tái)灣鐵道文化再生實(shí)踐

 

臺(tái)灣人的鐵路包含的是濃濃的化不開的世代記憶，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，臺(tái)鐵衍生出的產(chǎn)業(yè)鏈上下游基本上可以涵蓋50%的臺(tái)灣文化營(yíng)造，臺(tái)灣人喜歡并擅長(zhǎng)開發(fā)鐵路文化，例如，制造鐵路用鐵的鐵廠工人，用鐵路部件廢棄物組裝成的裝置擺放在臺(tái)北市政府廣場(chǎng);鐵路運(yùn)輸過(guò)的木材和舊鐵軌為主體建成的“宜蘭羅東林業(yè)園區(qū)”;鐵路旁邊原來(lái)用來(lái)存儲(chǔ)貨物的舊倉(cāng)庫(kù)、職工宿舍、辦工場(chǎng)所，改建成藝術(shù)園區(qū)，如臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)鐵道藝術(shù)村、新竹市鐵道藝術(shù)區(qū)、枋寮F3鐵道藝術(shù)村、臺(tái)東鐵花村、花蓮鐵道商業(yè)街區(qū);臺(tái)鐵便當(dāng)成為一個(gè)重要的品牌，鐵路途徑的臺(tái)東縣池上地區(qū)，為過(guò)路的臺(tái)鐵旅客準(zhǔn)備的池上便當(dāng)，成為眾多游客的旅行的目的;很多火車站本身就是歷史建筑，由于臺(tái)灣地區(qū)歷史上被眾多不同的政體治理，期間留下的痕跡，又以火車站的建筑樣式最為明顯，如日本占領(lǐng)時(shí)期修建的日式風(fēng)格明顯的集集火車站、花蓮火車站、平溪線十份車站，巴洛克風(fēng)格的臺(tái)中火車站，原住民元素突出的臺(tái)東火車站、臺(tái)東海端火車站等等。

 

3.3臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃項(xiàng)目

 

“臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”是臺(tái)灣文建會(huì)推行的“閑置空間再利用計(jì)劃”的重要項(xiàng)目之一。鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)利用各個(gè)火車站閑置的倉(cāng)庫(kù)改造為藝術(shù)家創(chuàng)作的工作坊及展演場(chǎng)所，借由此帶動(dòng)臺(tái)灣文化藝術(shù)發(fā)展。2000年，位于臺(tái)中火車站后方的20到26號(hào)倉(cāng)庫(kù)成為鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的第一個(gè)運(yùn)營(yíng)點(diǎn)，開放倉(cāng)庫(kù)給藝術(shù)家進(jìn)駐，其中的20號(hào)倉(cāng)庫(kù)免費(fèi)開放給大眾參觀，并同時(shí)作為展覽和休憩的場(chǎng)所，之后臺(tái)中的鐵道藝術(shù)村被稱之為“臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)”。繼臺(tái)中的鐵道藝術(shù)村之后，陸續(xù)完成嘉義、枋寮、新竹、臺(tái)東四處鐵道藝術(shù)村的建立，2009年又推動(dòng)花蓮鐵道藝術(shù)村的規(guī)劃運(yùn)營(yíng)，自此臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)起由“點(diǎn)”到“面”貫穿整個(gè)臺(tái)灣鐵道東西南北的藝術(shù)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)，并借由此網(wǎng)絡(luò)整合臺(tái)灣藝術(shù)創(chuàng)作活力、地方文化特色、交流互動(dòng)方式及相關(guān)觀光與產(chǎn)業(yè)資源。

 

4結(jié)語(yǔ)

 

篇5

紀(jì)念館人文景觀基本概念

紀(jì)念館是為紀(jì)念有卓越貢獻(xiàn)的人或重大歷史事件而建立的紀(jì)念地，用于表現(xiàn)人物事件的精神的場(chǎng)所。其中人物紀(jì)念館是為了紀(jì)念偉人的豐功偉業(yè)，生平事跡等。本論文研究的馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館類屬于人物紀(jì)念館的范疇。

人文景觀，又稱文化景觀。是人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑸榱藵M足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。馬致遠(yuǎn)作為元曲四大家之一，其紀(jì)念館人文景觀設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)創(chuàng)新方式去表達(dá)，用細(xì)節(jié)來(lái)烘托整個(gè)紀(jì)念館的氛圍。

紀(jì)念館空間中人文景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新分析

紀(jì)念館人文景觀設(shè)計(jì)在空間布局和群體組織之間的安排上應(yīng)給予充分考慮，一般來(lái)說(shuō)就是空間序列的把握和掌控。紀(jì)念館景觀整體空間應(yīng)重視參觀流暢性，空間序列的整體性、連續(xù)性。設(shè)計(jì)上不光要考慮藝術(shù)與形式的諸多表現(xiàn)要素，在景觀設(shè)計(jì)的塑造更應(yīng)注重功能與實(shí)用。空間中所有要素共同配合相得益彰、可以起到增強(qiáng)和渲染情感的效果。做到主從有序，層次分明，有變化，有韻律，不要過(guò)分僵化。

造景的手段在紀(jì)念館人文景觀設(shè)計(jì)中處于核心地位，景觀的組成要素不外乎幾種大的表現(xiàn)形式，一般包括植物、構(gòu)筑物、水體等.

首先，紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)中植物生命力和生存活力強(qiáng)調(diào)了植物特有的生長(zhǎng)習(xí)性，被賦予各種象征意義。結(jié)合四季的變化又可以表現(xiàn)出不同的形式。植物在形狀形態(tài)上也可以比較靈活的運(yùn)用。在景觀設(shè)計(jì)中往往用來(lái)營(yíng)造和烘托氛圍；

其次，水往往可以表現(xiàn)出各種的形態(tài)，在一定的容器的控制下，形成各種形狀大小不一的狀態(tài)。水在靜止?fàn)顟B(tài)下通過(guò)光的折射和反射，可以產(chǎn)生出不用的視覺(jué)效果。水倒影出周圍各種景物，在水面上可以形成鏡花水月的意境效果；

最后，紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)中構(gòu)筑物也占有相當(dāng)大的比重，構(gòu)筑物一般包括紀(jì)念柱或紀(jì)念碑、文化景觀墻、紀(jì)念雕塑等。比如，雕塑在空間內(nèi)作為一種可視和可觸的藝術(shù)形象。可以表達(dá)出一定的思想感情和精神內(nèi)容。在紀(jì)念館景觀空間中可以很好的起到點(diǎn)綴的作用，感染景觀環(huán)境的氣氛。

隱喻的手法在紀(jì)念館人文景觀設(shè)計(jì)組織上烘托出一定的氣氛，觀者身在其中，身體和心理共同作用，達(dá)到情景交融的狀態(tài)。隱喻設(shè)計(jì)通常是文化內(nèi)涵的反映。因而紀(jì)念館人文景觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)隱喻手法的營(yíng)造方法，包含三個(gè)部分，一，紀(jì)念館空間布局的合理設(shè)計(jì)。二，紀(jì)念館主題文化的植入。三，紀(jì)念館人文景觀設(shè)計(jì)各要素之間意境的營(yíng)造。

馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館空間人文景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新表現(xiàn)方法

馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館位于河北省東光縣縣城鐵佛寺旅游區(qū)內(nèi)，紀(jì)念館整體建筑以馬致遠(yuǎn)生活經(jīng)歷為主線，以元木結(jié)構(gòu)建筑為主體，體現(xiàn)元曲大家馬致遠(yuǎn)的文化風(fēng)采。

馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館設(shè)計(jì)內(nèi)容的表現(xiàn)方式具體分以下三個(gè)方面來(lái)討論。

空間結(jié)構(gòu)在紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。紀(jì)念館空間布局上分為兩個(gè)部分，一是廣場(chǎng)景觀部分；二是，馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館建筑主體部分。所有要素共同配合，使空間序列、場(chǎng)景組成變得統(tǒng)一和整體，共同抒發(fā)整個(gè)事件的情感。游線的規(guī)劃在設(shè)計(jì)中起到了主導(dǎo)的地位，空間的設(shè)計(jì)也更具有故事情節(jié)性。參觀者在特定路徑指引下，依次完成與不同空間環(huán)境的對(duì)話，并從中獲得一系列較為完整的心理體驗(yàn)。

造景手段在紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中包括小河、小橋假山、房屋造景設(shè)計(jì)，還原了馬致遠(yuǎn)散曲當(dāng)中所描繪的意向場(chǎng)景，使游人更能直觀貼切的融入馬致遠(yuǎn)紀(jì)念館的環(huán)境當(dāng)中去。紀(jì)念館建筑則與四合院景觀結(jié)合起來(lái)，將皇家園林中的建筑設(shè)計(jì)元素，通過(guò)不同空間的搭配與四合院建筑的設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合起來(lái)，成為一處既適合參觀紀(jì)念先人，又適合有人休憩賞景的理想場(chǎng)所

隱喻手法在紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。改造后的紀(jì)念館設(shè)計(jì)定位圍繞《天凈沙?秋思》散曲，把整首元曲所描繪的景色和紀(jì)念館景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，用隱喻的手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，使觀者在游覽時(shí)達(dá)到情感上的共鳴。意圖使人們對(duì)馬致遠(yuǎn)還有元曲所炸年出來(lái)的魅力有更深一步的了解。

結(jié)語(yǔ)

篇6

2004首屆中國(guó)國(guó)際建筑藝術(shù)雙年展建筑論壇講演：德國(guó)墨尼黑大學(xué)城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃學(xué)院索菲。沃爾夫榮教授

篇7

0 引言

景觀空間源于生存需求，發(fā)展于自身特色。目前各地的城市建設(shè)欣欣向榮，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐都比過(guò)去有了很大提高，許多城市在塑造城市獨(dú)特形象上費(fèi)盡心思。景觀形象能夠給人留下深刻印象，視覺(jué)是第一要素[1]。色彩是附著于實(shí)體之上，體現(xiàn)實(shí)體功能、塑造實(shí)體形象的一種手段，因此景觀設(shè)計(jì)免不了要考慮色彩的選取與搭配。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化同步發(fā)展的跨文化傳播，源于人類共同特征產(chǎn)生的文化同一性和源于千差萬(wàn)別的人類生存環(huán)境所產(chǎn)生的的文化差異性，這兩種相互交織的力量推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。而地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。這就進(jìn)一步需要將不同地理范圍內(nèi)的文化視覺(jué)特征進(jìn)行提取設(shè)計(jì)。

1 相關(guān)理論研究綜述

1.1 色彩學(xué) 色彩學(xué)的這個(gè)部分涉及生理學(xué)、感知心理學(xué)，并且大量運(yùn)用心理物理學(xué)的方法來(lái)研究。色彩會(huì)因不同觀者、不同條件而有不同的感受，因此引發(fā)出色感（冷暖感、脹縮感、距離感、重量感、興奮感等，由此可將色彩劃為積極的與消極的兩種傾向）、對(duì)色彩的好惡（包括對(duì)單色或復(fù)色、不同色調(diào)的好惡）、色彩的意義（象征性、表情性等）、色聽現(xiàn)象（即聯(lián)覺(jué)）等問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，這部分主要研究在特定條件下色彩與觀者的感受、情感的關(guān)系，它是以個(gè)性心理學(xué)的研究為基礎(chǔ)的。

1.2 景觀色彩體系 景觀環(huán)境是一種更趨于自然，更多提取自然色彩的存在形式。地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞，定義為一種表景象，或綜合自然地理區(qū)，或呈一種類型單位的通稱。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。

城市景觀色彩與城市色彩的概念是包含與被包含的關(guān)系，兩者都包含城市的自然、人文及社會(huì)景觀，但城市景觀色彩涉及的范圍比城市色彩要廣，城市色彩只是強(qiáng)調(diào)城市外部空間中的景觀，而城市景觀色彩則涉及城市的方方面面。由于城市景觀概念既可以指整個(gè)城市整體風(fēng)貌，也可以指城市中的具體景物，因此“城市景觀色彩”所指代的內(nèi)容則可從反映整個(gè)城市色彩面貌的“城市色彩”概念到反映具體城市景物的色彩，即從抽象到具體，涉及宏觀與微觀，有一定的層次性[2]。

2 景觀色彩設(shè)計(jì)的原則與目標(biāo)

色彩屬于心理與視覺(jué)藝術(shù)感受，景觀色彩組合也應(yīng)滿足視覺(jué)與心理需求為原則。即打造良好的人居環(huán)境，滿足文化的繼承和延續(xù)性，色彩分區(qū)原則性。雖然視覺(jué)與心理感受有著不斷變化更新發(fā)展的不穩(wěn)定性，但是它也有相對(duì)穩(wěn)定的方面。視覺(jué)需求相對(duì)穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗習(xí)慣、密切相關(guān)，不易變更。另一方面，在景觀色彩的組合時(shí)，也應(yīng)注意到視覺(jué)與心理需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)，以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。

進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的最根本目的就是創(chuàng)造出適合人類生存的人居環(huán)境。在城市色彩景觀成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題的今天，城市化所帶來(lái)的文明成果和社會(huì)負(fù)擔(dān)同時(shí)擺在人們面前，如何在尊重自然環(huán)境的前提下，建立一個(gè)良好的城市環(huán)境成為21世紀(jì)人類發(fā)展的主要目標(biāo)，這也是城市色彩景觀研究的基本理論原則和目標(biāo)之所在[3]。

3 景觀文化中色彩提取與塑造的手段

3.1 研究區(qū)域景觀概況 秦咸陽(yáng)宮國(guó)家遺址公園基址位于涇渭新區(qū)南部，秦漢大道東側(cè)，蘭池大道北側(cè)。北依五陵塬，南濱渭河生態(tài)景觀帶。向南通過(guò)橫橋可達(dá)長(zhǎng)安城。東西兩側(cè)為渭北商務(wù)發(fā)展帶。是涇渭新區(qū)乃至整個(gè)西安國(guó)際化大都市的發(fā)展核心區(qū)。

地塊內(nèi)綠化狀況良好，大面積的農(nóng)耕用地視線通透，秦宮墻遺址內(nèi)有一定數(shù)量的綠化種植和林地。散布多個(gè)村莊，鄉(xiāng)土風(fēng)味濃厚，但風(fēng)格特色多樣。

3.2 總體形象建構(gòu) 在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，協(xié)調(diào)景觀風(fēng)貌之間的關(guān)系，并與規(guī)劃分區(qū)結(jié)構(gòu)相一致，重點(diǎn)突出遺址風(fēng)貌景觀，保留自然風(fēng)貌景觀。景觀規(guī)劃目標(biāo)：①推進(jìn)發(fā)展，刺激增長(zhǎng)，依托秦咸陽(yáng)宮遺址，打造極富秦風(fēng)秦韻的特色商區(qū)。②多元融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造休閑娛樂(lè)地帶，營(yíng)建促進(jìn)和諧交往的動(dòng)感空間。③重建濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)件涇渭新區(qū)低碳、節(jié)能可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境。④保護(hù)和展示秦咸陽(yáng)宮遺址，塑造涇渭新區(qū)大秦文化形象，形成大秦文化品牌。

3.3 研究區(qū)域景觀色彩提取與塑造 秦咸陽(yáng)宮國(guó)家遺址公園概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的色彩提取方式主要以借鑒和概括為手法，收集大量秦文化遺存的文物典籍等進(jìn)行歸納，最終選定凸顯大秦氣勢(shì)的黑色與深灰色為主色調(diào)，飾以深紅與暗金色，借以挖掘代表秦風(fēng)文化的色彩內(nèi)涵，直觀地表達(dá)出規(guī)劃思想有的人文精神。秦代文化中的黑色是大量典籍中出現(xiàn)描述的色彩，此處的黑色不僅受到美學(xué)因素的影響，還深深地打上了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的烙印，進(jìn)而延伸出鮮明的等級(jí)意義。

在夜景模式上順型起光，用不同造型和色彩的光環(huán)境打造大秦盛世的繁榮景象。并在不同的分區(qū)采取不同的色光環(huán)境，同時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)“國(guó)”和“城”的概念，將色彩，燈光，形體，流線有機(jī)的融合。

4 結(jié)語(yǔ)

景觀色彩是城市景觀的重要組成部分，承載著城市的歷史、文化和美學(xué)信息，在人文環(huán)境的保護(hù)和高品質(zhì)的人居環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮作用。色彩還飽含著城市豐富動(dòng)人的文化情懷，對(duì)色彩主題的確定和恰當(dāng)運(yùn)用，可以使景觀既有整體美感又散發(fā)個(gè)性魅力，把城市景觀渲染成高質(zhì)量的藝術(shù)環(huán)境[4]。景觀色彩的提取塑造研究為今后的城市景觀色彩規(guī)劃提供有益的根據(jù)和參考，本文只是對(duì)此進(jìn)行了一個(gè)實(shí)踐性研究，在今后的多個(gè)課題和項(xiàng)目中仍需進(jìn)一步修正和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊毅柳.城市景觀色彩設(shè)計(jì)研究[D].西北大學(xué)學(xué)位論文，2011.

篇8

一．前言

生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，除了可以改善水系水體的水質(zhì)，還能夠解決水源地的問(wèn)題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益：首先，促進(jìn)水資源發(fā)展模式的創(chuàng)新，目前大多數(shù)城市的水環(huán)境處于亞健康的狀態(tài)，亟需提供治理保護(hù)的措施，為城市水資源的治理積累創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)；其次是景觀水網(wǎng)的工程實(shí)施，為人類提供一個(gè)與大自然和諧相處的平臺(tái)，保證城市的飲水安全，并不斷提高城市的特色品位和個(gè)性魅力；再次，生態(tài)景觀水網(wǎng)是城市可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)有力支持工程，尤其是生態(tài)重點(diǎn)保護(hù) 區(qū)域，通過(guò)將生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)和城市發(fā)展三者的結(jié)合，提高水資源環(huán)境的承載能力。

二．城市生態(tài)景觀水網(wǎng)存在的問(wèn)題

城市生態(tài)水景觀存在問(wèn)題的分析，是針對(duì)性構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)的基礎(chǔ)依據(jù)，水體惡化、生態(tài)污染和水資源枯竭等現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題縱橫交錯(cuò)，成為目前城市生態(tài)水景觀發(fā)展的絆腳石：

1．河道生態(tài)功能逐漸喪失，水資源污染問(wèn)題突出，與人類對(duì)水資源的基本需求形成強(qiáng)烈的矛盾，某些原本水資源豐富的南方城市，也逐漸淪落為污染嚴(yán)重的缺水城市。目前，大多數(shù)城市的內(nèi)城河水質(zhì)呈現(xiàn)繼續(xù)惡化的趨勢(shì)，生活污水、生產(chǎn)廢水、工業(yè)廢水和船舶廢油等不斷排入河道，而水體本身的納污和自凈能力有限，將制約著河道生態(tài)功能的正常發(fā)揮。

2．城市人口的增長(zhǎng)、交通網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展和商業(yè)項(xiàng)目的啟動(dòng)，大部分河道在城市建設(shè)的進(jìn)程中被填埋，或者被改為暗溝，使得水系被分割，無(wú)法滿足景觀的水資源暢通要求。

3．為了滿足防洪、泄洪和排污的需求，河道往往被人工化和渠道化改造，雖然有利于航運(yùn)、發(fā)電和灌溉等實(shí)際需求，但水系將和土地等生態(tài)環(huán)境分離，對(duì)河岸植物和水生生物產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，破壞河流周邊的生態(tài)環(huán)境，阻礙了地下水系循環(huán)、地表水系循環(huán)和河道的自凈等功能的實(shí)現(xiàn)，使得水資源污染的程度加重。

三．生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建思路分析

1．不斷加強(qiáng)生態(tài)景觀水網(wǎng)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)建設(shè)

（一）要爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣块T的支持。水網(wǎng)構(gòu)建工程屬于水利規(guī)劃的一部分，需要與國(guó)家水利局等相關(guān)部門聯(lián)系，爭(zhēng)取納入河道污染防治規(guī)劃當(dāng)中，以獲得生態(tài)水網(wǎng)構(gòu)建構(gòu)成的資金技術(shù)支持，為水網(wǎng)構(gòu)建工程創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。

（二）協(xié)作機(jī)制的建立，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建涉及到水務(wù)、環(huán)保、園林和房產(chǎn)等領(lǐng)域的內(nèi)容，需要建立統(tǒng)一高效的協(xié)作機(jī)制，使得水網(wǎng)作為一個(gè)綜合體進(jìn)行協(xié)調(diào)性構(gòu)建，因此必須抓住政策支持的時(shí)機(jī)，建立生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建的工程領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)管理制度的理順和各方資源的整合，以便破解工作中的各種難題，保證生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建工程的穩(wěn)步建設(shè)。

（三）拓寬資金籌集的渠道，針對(duì)生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建需要大批量資金的要求，在建設(shè)施工之前，要拓展資金的籌集渠道，加大融資的力度，一方面是爭(zhēng)取銀行機(jī)構(gòu)的資金支持，爭(zhēng)取更多的銀行貸款，另一方面是利用市場(chǎng)推廣的手段，推行生態(tài)補(bǔ)償，將土地開發(fā)和水生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，以便從土地升值中獲取足夠的建設(shè)資金。

（四）制定生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建工程的可行性研究方案，以此作為規(guī)劃方案細(xì)化和完善的參考依據(jù)。目前，水資源的保護(hù)、水污染的處理等是生態(tài)水網(wǎng)構(gòu)建的工程重點(diǎn)，我們要根據(jù)相關(guān)的規(guī)范要求，將工程項(xiàng)目一體化，根據(jù)批復(fù)的意見(jiàn)和整改要求，不斷完善工程規(guī)劃的方案。

2．構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局

（一）提升水系的景觀生態(tài)效益。現(xiàn)在城市的高密度開發(fā)建設(shè)，影響生態(tài)景觀水網(wǎng)的格局，因此，筆者認(rèn)為要針對(duì)城市的生態(tài)水資源環(huán)境特點(diǎn)，構(gòu)建水系網(wǎng)絡(luò)生態(tài)格局：

（1）是結(jié)合水資源結(jié)構(gòu)所處位置的地理?xiàng)l件，譬如針對(duì)淤泥填塞的河道，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的治理和保護(hù)，溝通斷頭的河道，形成水系的流動(dòng)，并采用繼承和再生的方法，調(diào)整水資源系統(tǒng)，重新設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)清晰的水網(wǎng)架構(gòu)。

（2）是恢復(fù)被填埋的河道，改善缺乏綠化的水系生態(tài)價(jià)值，譬如重新開挖直河，通過(guò)以河流水系為軸心的綠化建設(shè)，匯集規(guī)模比較小而且分散的公園、綠地和園林，使得景觀水網(wǎng)形成系統(tǒng)的城市綠化開放空間。

（3）就是利用水網(wǎng)建立相互聯(lián)系的敞開式綠化空間，發(fā)揮水系的綜合效益，并發(fā)揮水系本身的水網(wǎng)特色。

（二）是治理水污染，恢復(fù)生態(tài)水景觀的生機(jī)。

水污染的治理和生態(tài)水景觀的開發(fā)，兩者之間存在相輔相成的關(guān)系，據(jù)調(diào)查，城市90％以上的的排水系統(tǒng)存在問(wèn)題，在暴雨季節(jié)，所排除的污水沒(méi)有經(jīng)過(guò)處理就直接排放到河道中。

（1）為了解決生活和生產(chǎn)污水污染河道的問(wèn)題，一方面要改變傳統(tǒng)的雨污合流排水方式，將雨水和污水分流處理，截留進(jìn)入河道的污水，減少河道的污染。另一方面要減緩暴雨季節(jié)地表徑流沖入河道的速度，通過(guò)在公園、廣場(chǎng)、濕地、河岸等公共空間設(shè)置休閑綠地，發(fā)揮綠化植被存蓄雨水和減少?gòu)搅鞯淖饔茫l(fā)揮其自然排水和水域凈化的自然能動(dòng)性，使得污水處理方式趨向于簡(jiǎn)單性、高效性的自然需求。

（2）是合理開發(fā)土地，增強(qiáng)水空間再生能力。土地是寶貴的資源，與水資源同宗一脈，必須予以充分的尊重和保護(hù)，而生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，必須以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光考慮，加強(qiáng)土地的有效監(jiān)控和科學(xué)引導(dǎo)，一方面要加強(qiáng)水系區(qū)域生態(tài)環(huán)境的整治，以便對(duì)水系區(qū)域的開發(fā)內(nèi)容和容量進(jìn)行合理掌控，保證水系周邊綠地和植被的連續(xù)性，同時(shí)保證水系的自然屬性和周邊土地的融合性，也便于為水系的生物提供棲息地，發(fā)揮水系的生態(tài)廊道功能。另一方面則是重新塑造水系自然的生態(tài)環(huán)境，譬如增設(shè)水系周邊的開放空間和文化設(shè)施等，創(chuàng)造生動(dòng)的生態(tài)教育基地。

3．增強(qiáng)人們對(duì)水資源的保護(hù)意識(shí)

生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建屬于人性化的工程項(xiàng)目，工程的最終受益群體和參與群體都是人。因此，要構(gòu)建生態(tài)景觀水網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)水環(huán)境治理的目標(biāo)，不僅要克服構(gòu)建過(guò)程中的技術(shù)難點(diǎn)，還要改變?nèi)藗儗?duì)水資源的價(jià)值觀和行為標(biāo)準(zhǔn)。目前很多城市水資源污染現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，而且比例不斷上升，筆者認(rèn)為一方面要進(jìn)行水資源保護(hù)知識(shí)的宣傳，提高人們對(duì)水資源的保護(hù)和管理知識(shí)水平，以便在保護(hù)水資源的時(shí)候做到有的放矢，另一方面則要對(duì)生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建，改善生態(tài)水資源環(huán)境，以生動(dòng)的水資源環(huán)境建設(shè)為例子，達(dá)到生態(tài)教育的目的，讓人們?cè)谒Y源生態(tài)環(huán)境中受益，將自身的生活環(huán)境融入到水資源生態(tài)環(huán)境當(dāng)中，感受生態(tài)環(huán)境的變化，自覺(jué)提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，促進(jìn)生態(tài)景觀水網(wǎng)的建設(shè)和發(fā)展。

四．結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)景觀水網(wǎng)與自然環(huán)境存在同宗一脈的長(zhǎng)期磨合關(guān)系，水網(wǎng)的構(gòu)建，需要結(jié)合自然水資源環(huán)境的空間動(dòng)態(tài)和自然模式，通過(guò)對(duì)城市水資源景觀問(wèn)題的研究，尋找合適的生態(tài)景觀水網(wǎng)構(gòu)建的具體方法，以便改善水系水體的水質(zhì)和解決水源地的問(wèn)題，全面發(fā)揮景觀水網(wǎng)的效益。總之，生態(tài)景觀水網(wǎng)的構(gòu)建需要從生態(tài)學(xué)的角度，對(duì)水資源景觀進(jìn)行優(yōu)化建設(shè)，方可提高水資源的自我維持和自我更新能力，充分發(fā)揮生態(tài)景觀水網(wǎng)的環(huán)保作用。

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篇10

風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)不僅能夠反映不同地域的地理、地貌等自然環(huán)境特征，還在一定程度上折射出人類社會(huì)的各個(gè)側(cè)面。在不同的國(guó)家或地區(qū)，由于自然因素及社會(huì)因素的不同，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的地理、地貌和文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林出現(xiàn)風(fēng)格迥異的面貌。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)總是敏感的反映著這種當(dāng)?shù)匚幕汲薄⑺枷塍w系、社會(huì)生活需求以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，這樣風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就會(huì)具有某種傾向性，而這種傾向性往往就引導(dǎo)著當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林出現(xiàn)其獨(dú)特風(fēng)格而又包含其內(nèi)在的邏輯發(fā)展軌跡，也就形成了當(dāng)今世界千姿百態(tài)風(fēng)格迥異的風(fēng)景園林。

1對(duì)場(chǎng)所精神的的表達(dá)

20世紀(jì)末，隨著工業(yè)的逐步蕭條，景觀設(shè)計(jì)也慢慢開始轉(zhuǎn)向后工業(yè)景觀，北京798藝術(shù)區(qū)改造就是在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，將原有的工業(yè)廠房重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來(lái)了對(duì)建筑和生活方式的全新詮釋[1]。

后工業(yè)景觀作為后工業(yè)時(shí)代一種新的景觀形式，伴隨著工業(yè)廢棄地的改造、工業(yè)遺產(chǎn)旅游的開展而興起，這種工業(yè)文化的獨(dú)特表達(dá)越來(lái)越受到業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可，也為后工業(yè)國(guó)家生態(tài)修復(fù)做好了鋪墊。這種趨勢(shì)很好的反應(yīng)了城市更新理念對(duì)工業(yè)歷史的追尋以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)。

波爾多植物園是一個(gè)以分類為主題的植物園，風(fēng)景園林師通過(guò)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物和普通的自然生境來(lái)展現(xiàn)不同植物景觀的特點(diǎn)，將全園劃分為水花園、生境走廊、耕作田、植物林蔭道等幾個(gè)部分，以表現(xiàn)生物多樣性、自然資源的循環(huán)利用以及景觀藝術(shù)變化，較好的展現(xiàn)了城市歷史及園林師對(duì)藝術(shù)的追求。

2對(duì)文化傳統(tǒng)的深層挖掘

人類文明發(fā)展到今天，文化傳統(tǒng)最能代表一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的景觀風(fēng)貌。因此，一個(gè)地區(qū)的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)最能反映當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌０臀髦O(shè)計(jì)師布雷馬克思將巴西當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣髋c他的風(fēng)景園林作品完美結(jié)合，展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性和不凡的藝術(shù)天賦。布雷馬克思早期主要受巴西本土文化和當(dāng)?shù)刈匀恢参锞坝^的影響，同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義思潮的影響，但先鋒藝術(shù)并沒(méi)有把他完全給淹沒(méi)。布雷馬克思發(fā)揮他獨(dú)特的藝術(shù)天賦，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣同F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想，通過(guò)豐富的圖形，夸張的色彩打破了那種完全模仿自然的設(shè)計(jì)方式，同時(shí)也與世界其他的現(xiàn)代主義思潮劃分界限。他對(duì)民間藝術(shù)和抽象、立體主義很感興趣，創(chuàng)作的方式多種多樣，靈感來(lái)源極其豐富，陶瓷貼面、花崗巖廢料構(gòu)筑的景墻和鋪地，像繪畫一樣的設(shè)計(jì)平面，利用棕色、黑色、白色等馬賽克組合形成有機(jī)線形的圖案以及富有動(dòng)感的鋪裝效果，與周邊環(huán)境完美融合[1]。正如布雷馬克思所說(shuō)：“一個(gè)好的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是一件藝術(shù)品，對(duì)比、結(jié)構(gòu)、尺度和比例等都是很重要的因素，但首先它必須要有思想。”這個(gè)思想就是對(duì)場(chǎng)地文化傳統(tǒng)的深層挖掘[3]。只有這樣的設(shè)計(jì)作品才能夠體現(xiàn)出出色的藝術(shù)特質(zhì)，也才能夠很容易讓大眾接受。

3科學(xué)、藝術(shù)、文化的融合

通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思，才能體現(xiàn)結(jié)合場(chǎng)地特征。而L. 麥格哈格的設(shè)計(jì)方式就是這3個(gè)方面的完美結(jié)合。L. 麥格哈格在1969年出版了《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，書中直觀的揭示了景觀設(shè)計(jì)與環(huán)境后果的內(nèi)在聯(lián)系，并提出了計(jì)算機(jī)輔助疊圖分析法。麥格哈格在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中指出，“西方的傲慢與優(yōu)越感是以犧牲自然為代價(jià)的，東方人與自然的和諧則以犧牲人的個(gè)性而取得”，似乎目前還沒(méi)有很好的解決這一矛盾的辦法。由于人類的行為正成為景觀可持續(xù)性、穩(wěn)定性的決定因素，在自然與人之間，在發(fā)展與保護(hù)之間，人們必須有正確的認(rèn)識(shí)，可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中必須堅(jiān)持。

4結(jié)語(yǔ)

風(fēng)景園林發(fā)展到今天，很多好的作品都是完美的結(jié)合了場(chǎng)地規(guī)劃設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代化城市對(duì)人們生活的影響，使得人類更加注重結(jié)合場(chǎng)地的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。地域性的表達(dá)成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)所最求的目標(biāo)，如何將科學(xué)、藝術(shù)、文化完美的融入設(shè)計(jì)是風(fēng)景園林發(fā)展不變的主題。

5參考文獻(xiàn)

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一、研究背景

自20世紀(jì)60、70年代開始，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深化和拓展，尤其以1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)、2002年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議以及2012年的聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)為標(biāo)志。自90年代中后期，我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題己經(jīng)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等各方面提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛從不同的學(xué)科角度對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行具體的闡釋，期刊論文、專著不斷問(wèn)世，都產(chǎn)生了廣泛的影響。2007年，黨的十七大報(bào)告首次提出“生態(tài)文明”建設(shè)的執(zhí)政理念后，學(xué)界對(duì)生態(tài)文明的研究更加深入，其理論視野更加開闊把對(duì)生態(tài)文明的研究推向了更高層次。特別是十再次重申“生態(tài)文明”，并將它作為全面建成小康社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)，是我黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。可見(jiàn)，生態(tài)文明理念已從學(xué)術(shù)領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域，并將在城市生態(tài)景觀的建設(shè)實(shí)踐中起到重要的指導(dǎo)意義。

大連市黃渤兩海岸線總長(zhǎng)度約2211公里，是全國(guó)海岸線最長(zhǎng)的城市，擁有眾多的濱海景觀。在形形的濱海景觀中不乏一些好的設(shè)計(jì)，但就總體來(lái)說(shuō)也存在眾多的缺陷與不足。尤其在其人工廊道效應(yīng)不斷強(qiáng)化和提高的同時(shí)，其周邊自然廊道日益被擠占，其周邊原有人工廊道及城市景觀均受到不同程度的影響。如何對(duì)大連濱海景觀廊道進(jìn)行合理的建設(shè)、發(fā)展與保護(hù)，特別解決濱海開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的矛盾已成為一個(gè)非常迫切的問(wèn)題。

二、濱海景觀廊道建設(shè)主要問(wèn)題

（1）城市特色缺失

如今城市的發(fā)展受到全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響，再加上設(shè)計(jì)師們追求樸實(shí)的建

設(shè)原則，其中一些設(shè)計(jì)原則都是放之四海皆為準(zhǔn)，老城市在不斷地更新過(guò)程中，

特色也隨之流失，而作為濱海城市，濱海景觀的規(guī)劃則是一種繼承歷史文脈的一

種重要手段，所以對(duì)濱海景觀設(shè)計(jì)的特色的探索是非常有必要的。由于大連濱海地帶的特殊性和復(fù)雜性，過(guò)多保留了沿岸的風(fēng)貌，使濱海景觀廊道特色不夠明顯，缺乏地域特點(diǎn)，也沒(méi)有合理的組織形式，導(dǎo)致濱海景觀廊道面臨著一定的特色危機(jī)。

（2）景觀布局缺乏主次

大連濱海景觀廊道在主景和配景的比例分配上基本相同。某些景觀段的功能分區(qū)散亂無(wú)章，沒(méi)有重心，景觀結(jié)構(gòu)組織散亂。所以在進(jìn)行濱海景觀建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)首先把功能分區(qū)劃定好，然后確定主體，主要在主景上下功夫，次景起到補(bǔ)充作用，二者是互相補(bǔ)充的關(guān)系。

（3）景觀元素單一

景觀的表現(xiàn)形式在一定程度上彰顯著景觀的個(gè)性，功能需要以多樣化的形式來(lái)表達(dá)需求。大連濱海景觀廊道的諸多景觀要素存在單一問(wèn)題。以地面鋪裝為例，濱海步道的地面，主要以海特產(chǎn)的具體形象進(jìn)行表現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意；海邊雕塑和鋪裝材料基本是花崗巖，只是起到一種單純的功能作用，缺乏趣味性的裝飾作用。

三、濱海景觀廊道建設(shè)原則

3.1人性化原則

創(chuàng)造“以人為本”的濱海景觀，就是要充分考慮游覽者在游覽濱海景觀廊道時(shí)對(duì)情感、心理、生理等多方面的需求。在建設(shè)中可以通過(guò)設(shè)置人性化的親水平臺(tái)、林間步道、觀景臺(tái)等景觀設(shè)施，提供給游覽者與環(huán)境融為一體的機(jī)會(huì)。

3.2生態(tài)性原則

在大連濱海景觀廊道未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是保護(hù)、改造或新建，都要遵循生態(tài)性原則：強(qiáng)調(diào)在不破壞的基礎(chǔ)上，積極尋找方法來(lái)保護(hù)和提升整體生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，并結(jié)合人工手段充分開發(fā)濱海生態(tài)資源；充分考慮地理、地貌特征，合理安排景觀要素，努力營(yíng)造順應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的濱海景觀。

3.3 歷史文脈原則

歷史文脈的演進(jìn)和發(fā)展所賦予濱海景觀的最大特色就在于它的過(guò)程性和過(guò)去性，具有不可重復(fù)性和不可再造性。在濱海景觀廊道的建設(shè)中，要最大限度地保護(hù)和突出歷史風(fēng)貌特色，留出足夠的開放空間并精心設(shè)計(jì)，讓濱海景觀空間的游覽者，身臨其境感受到文化的內(nèi)涵和意義，傳遞一種價(jià)值觀。

3.4整體性原則

（1）濱海景觀廊道是大連市整體的一個(gè)組成部分，景觀建設(shè)必須從全局出發(fā)，切忌將濱海廊道和整個(gè)城市分割開來(lái)孤立地規(guī)劃成一個(gè)獨(dú)立體。

（2）必須將城市設(shè)計(jì)、市政設(shè)計(jì)、防潮防汛設(shè)計(jì)乃至環(huán)保，都要與濱海景觀廊道建設(shè)看作一個(gè)整體，而不是各自為政。

（3）應(yīng)避免在缺乏整體構(gòu)思和指導(dǎo)的前提下，將各個(gè)濱海景點(diǎn)孤立地由開發(fā)機(jī)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其結(jié)果必然導(dǎo)致整體風(fēng)貌的雜亂無(wú)序。

四、 濱海景觀廊道建設(shè)的優(yōu)化實(shí)施途徑

基于以上建設(shè)原則，擬提出具體優(yōu)化實(shí)施途徑。

4.1 建立生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)

以生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)為指引，對(duì)沿途區(qū)域的生態(tài)環(huán)境、地域文化、景觀基質(zhì)作相對(duì)系統(tǒng)的調(diào)查與研究，并充分保護(hù)和利用濱海岸線的生態(tài)資源，處理好水、山、土地的生態(tài)聯(lián)系，探索出切實(shí)、可行的生態(tài)濱海廊道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)模式。

4.2強(qiáng)化人文景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

一個(gè)現(xiàn)代化城市離不開自然環(huán)境和人文景觀的相互依托，要加快現(xiàn)代化的濱海廊道景觀建設(shè)進(jìn)程，就必須在保護(hù)和利用的同時(shí)，積極推進(jìn)現(xiàn)存濱海景觀與人文新景觀的融合，通過(guò)人文景觀的創(chuàng)造反映城市的建設(shè)進(jìn)程和時(shí)代特色。

4.3實(shí)現(xiàn)廊道建設(shè)的整體性布局

在建設(shè)過(guò)程中，要首先從研究廊道的整體環(huán)境出發(fā)，確定景觀的形式、形態(tài)、布局方式及空間尺度，從而構(gòu)成主景、輔景、近景、遠(yuǎn)景的豐富變化，形成和諧的量、度關(guān)系，實(shí)現(xiàn)局部與整體的相互協(xié)調(diào)。

4.4 提高親海設(shè)施的建設(shè)品質(zhì)

濱海景觀廊道的建設(shè)不能僅從觀光角度考慮，還要因地制宜、切合實(shí)際，在保證其使用功能滿足的前提下進(jìn)而完善審美要求，實(shí)現(xiàn)舒適、安全、優(yōu)化的景觀建設(shè)目的。例如，可結(jié)合曲線的海岸線設(shè)置曲折多變的親水平臺(tái)和濱海步道，一方面符合生態(tài)設(shè)計(jì)及防潮防汛設(shè)計(jì)要求，同時(shí)有助于整體上呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)，具有多變的濱海景觀視角，可謂一舉兩得。

在建設(shè)生態(tài)文明的大時(shí)代背景下，大連濱海景觀廊道建設(shè)以文化生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)為基礎(chǔ)，融合相關(guān)學(xué)科最新研究成果，很好的做到地域文化的繼承、保護(hù)、更新，實(shí)現(xiàn)大連濱海景觀廊道建設(shè)的地域性特色。分析不同特點(diǎn)濱海區(qū)段所適用的景觀特征及其開發(fā)過(guò)程中可以利用或需要體現(xiàn)的特色；試圖為面向生態(tài)文明的大連濱海景觀廊道建設(shè)提供相關(guān)的策略與手段。

篇12

在中國(guó)古代的設(shè)計(jì)哲學(xué)里面“制器尚象”有著很深的歷史淵源，并且它對(duì)于器物的象形寓意造型的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。鄧樵在《通志器物略》中認(rèn)為器物的造型、裝飾是本于自然的萬(wàn)象，故而提出了“制器尚象”的命題。他列舉：“器之大者莫如罄，物之大者莫如山，故象山以制罄，或?yàn)榇髿猓淘评字笱伞Ｆ浯文缱穑制浯文缥瑁钚∧缇簟０矗韩F之大者莫如牛象，次之莫如虎，制尊象牛，極大者象象”[1] 。而這一點(diǎn)在秦代的園林中的“法相天地”觀念中也有體現(xiàn)，秦代的宮殿的形制也正式在這樣的觀念下產(chǎn)生了象征至高無(wú)上皇權(quán)的紫薇殿，象征蓬萊仙境的三山格局。在康熙三十六景中的“香遠(yuǎn)益清”也是這種思維的體現(xiàn)，景點(diǎn)的名字來(lái)源于《愛(ài)蓮說(shuō)》中蓮的意象表達(dá)。

2.制器尚象”與生態(tài)設(shè)計(jì)理念法自然之間的關(guān)系

觀象制器，表面上表現(xiàn)為模仿，內(nèi)在的卻含有創(chuàng)造性思維，這恰好是順應(yīng)在思維上的反映，可以說(shuō)，先秦器物設(shè)計(jì)思想在對(duì)待宇宙自然態(tài)度的問(wèn)題上，達(dá)到了驚人的一致。天人合一一種本質(zhì)一一積極的順應(yīng)：順應(yīng)宇宙自然、順應(yīng)現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。器物的形式是以能夠表達(dá)人的內(nèi)心感受為標(biāo)準(zhǔn)。首先是順應(yīng)材料，這一點(diǎn)能夠從《考工記》關(guān)于“審曲面勢(shì)”的提法中得到精確的反映；其次，要順應(yīng)宇宙自然，包括“天時(shí)”“地氣”，也包括作為裝飾母題普遍存在的萬(wàn)事萬(wàn)物，還包括作為模仿對(duì)象的宇宙秩序和宇宙生命等等；它也順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化、使用經(jīng)驗(yàn)的積累，甚至制作傳統(tǒng)等。觀象制器可以被視為是對(duì)先秦器物設(shè)計(jì)思維特征的表述。而這種表面上表現(xiàn)為模仿、內(nèi)在地卻含有創(chuàng)造性的思維本質(zhì)上就是順應(yīng)，或者不如反過(guò)來(lái)說(shuō)，這種思維恰好是順應(yīng)的本質(zhì)[2]。

“制器尚象”主張通過(guò)對(duì)自然事物形的模仿，將器型作為一種象征符號(hào)，引起人們對(duì)自然的聯(lián)想，對(duì)“道”探求的渴望，“器”則成為解讀和傳承宇宙間萬(wàn)物之“道”的載體。道家“法自然”的說(shuō)法，與之有著異曲同工之妙，不過(guò)后者所對(duì)應(yīng)的方面更廣泛一些“。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五章），“法”，應(yīng)該為“效法”或“遵循”之意。中國(guó)自古就有“天人合一”的傳統(tǒng)[3]，在“制器尚象”思想的指導(dǎo)下，對(duì)自然的觀察與抽象，反映在器物造型上，主要是對(duì)外形特征及神韻的模仿，來(lái)表達(dá)借助自然之力避邪、崇拜、吉祥等的美好愿望，而較少由其結(jié)構(gòu)去探求模擬以達(dá)到某種特定的功能，來(lái)滿足人類使用的需要。對(duì)自然細(xì)致入微的觀察和研究，是為了探索和模仿自然界中外在和內(nèi)在的形式，更好地適應(yīng)功能的需要，更明確地體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。

這正是生態(tài)設(shè)計(jì)所遵循的設(shè)計(jì)思想順應(yīng)自然維護(hù)其已有的斑塊、廊道、基質(zhì)的做法。正如《園冶》所說(shuō)“宜設(shè)而設(shè)精在體宜”，就是反應(yīng)的這樣的道理，順應(yīng)地形原有的地貌特征，盡量減少人為的破壞在順應(yīng)自然的同時(shí)去改造自然。這點(diǎn)和當(dāng)今的生態(tài)設(shè)計(jì)是如出一轍的。所以現(xiàn)代的生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)生態(tài)的要素的同時(shí)不能忘記這個(gè)總領(lǐng)和統(tǒng)籌的觀點(diǎn)。

3.象的含義與景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言

3.1 象的含義與古典園林中象的精神內(nèi)涵

“象”在內(nèi)容上有三層含義“即象（一般事象）、象理（一般事理）、象德（物事之意義）。象可以是自然物的形象，也可以是人造物的形象，是外在事象；象理可以指自然界的規(guī)律，也可以指人造物的道理，甚至是造物傳統(tǒng)中的基本規(guī)范；象德則多指宇宙秩序和宇宙生命。因此，觀象制器所順應(yīng)的就是外在于人的所有一切[4]。

張孟常女士在她的“分期研究”中提到器型制作的兩種情況：1.模仿自然物根據(jù)對(duì)象物性質(zhì)和器皿自身的比如結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造。作為和社會(huì)制度、精神生活同為構(gòu)成人類文化的重要組成的器物，與其他兩個(gè)因素一樣，是人類活動(dòng)的產(chǎn)物。而且在與其他二者的相互作用下，蘊(yùn)涵了人類文化的理念和價(jià)值觀，并受到文化的影響和支配。作為物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合的產(chǎn)物，它反映著特定時(shí)期的人類生活形態(tài)、需求情況、社會(huì)狀況、技術(shù)與生產(chǎn)方式，思想意識(shí)與觀念形態(tài)等等[5]。

3.2 象的精神與文化景觀語(yǔ)言

我們由于生態(tài)學(xué)滲透著對(duì)文化的質(zhì)疑并將人類看做是干擾的外力和因素，因此純粹的生態(tài)語(yǔ)言和方法對(duì)風(fēng)景園林也是不充分的[6]。生態(tài)設(shè)計(jì)語(yǔ)言是表達(dá)生態(tài)景觀的基本特征、基本形態(tài)、基本空間組合以及維持這些組合穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在生態(tài)過(guò)程。自然生態(tài)景觀是在自然過(guò)程支配下形成的由自然生態(tài)因子形成的景觀整體，描述自然景觀的語(yǔ)言是自然景觀構(gòu)成的要素、因子決定下的要素復(fù)合形成的生境和由生境組合形成的景觀空間組合。1）建筑形態(tài)、組合與村落增長(zhǎng)圖式。2）土地形態(tài)與肌理。3）居住模式圖式。這三者結(jié)合在一起綜合揭示地方性文化景觀的核心特征，成為人文生態(tài)和文化景觀繼承、保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵。

通過(guò)關(guān)于文化景觀語(yǔ)言的分析不難看出，這些都是前面所講的象的含義--即象（一般事象）、象理（一般事理）、象德（物事之意義）在我們文化和實(shí)際生活中的體現(xiàn)。

4.結(jié)論

綜上所述有以下幾點(diǎn)結(jié)論：一，古代的設(shè)計(jì)哲學(xué)里“制器尚象”的造物觀對(duì)我們當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。二生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言有待于豐富，人文景觀是生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，人類在認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和改造自然的過(guò)程中形成的與環(huán)境高度統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀和行為體系，是在繼承與變革中不斷發(fā)展的景觀。在開展生態(tài)設(shè)計(jì)的同時(shí)，如何繼承傳統(tǒng)而又區(qū)別于傳統(tǒng)，我們可以從“制器尚象”這一理念出發(fā)，找到適合的人文景觀語(yǔ)言。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳布瑾，胡錦.談“帶懦尚象”對(duì)器物造型的影響[J].裝飾.2003年第8期第124期

[2]陳布瑾.由“制器尚象”談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)器物造型的影響[D].湖南大學(xué)碩士論文（2004）.

[3]皋陶謨.十三經(jīng)注疏·尚書正義[M]，北京：中華書局出版，1980

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Keyword：Transformation of the old city; Center area;HOPSCA

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2013）

引言

舊城改造就是指對(duì)城市中陳舊衰退地區(qū)進(jìn)行的更新改造。舊城改造的目的就是要解決城市中的物質(zhì)性、功能性老化和結(jié)構(gòu)性、空間性衰退等問(wèn)題以使城市發(fā)展重新滿足社會(huì)發(fā)展需要。因而，舊城改造即是城市的局部更新過(guò)程也是整個(gè)城市有計(jì)劃有步驟地改善其社會(huì)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)環(huán)境的過(guò)程。

舊城改造一般分為中心區(qū)改造、舊城居住改造、舊城商業(yè)區(qū)重建與改造、城中村改造、歷史文化保護(hù)區(qū)改造、旅游度假區(qū)改造、工業(yè)區(qū)改造和港口、碼頭改造等幾種類型，究其根本，實(shí)質(zhì)就是如何合理利用已開發(fā)土地，達(dá)到集約利用城市土地，提高土地利用效益 ，合理安排城市結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)布局，完善城市功能，成熟城市配套 ，提升城市形象，完成城市升級(jí)。

寶雞市地處陜西省關(guān)中平原西端，位于陜、甘、寧省區(qū)交界地區(qū)。寶雞市“十二五”規(guī)劃將城市定位為關(guān)中—天水經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市，提出“打造關(guān)天副中心，建設(shè)和諧新寶雞”的奮斗目標(biāo)，并著力改善生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)建最佳宜居城市。寶雞在建設(shè)新區(qū)、拓展特大城市骨架的同時(shí)，把舊城改造與新區(qū)建設(shè)并重發(fā)展，把舊城改造、城中村改造和基礎(chǔ)設(shè)施改造提升工程作為打造城市名片的‘重頭戲’同臺(tái)推出。其目的是提升城市品位，建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)園林宜居特大城市，為市民提供舒適、優(yōu)雅的生活環(huán)境。

1中心區(qū)改造概述

舊城中心區(qū)是城市在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步形成并能集中體現(xiàn)城市的文化特色和發(fā)展歷史的產(chǎn)物，是城市最強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)載體，同時(shí)也是城市各功能集聚的中心。

然而隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大和城市化速度的加快，舊城中心區(qū)出現(xiàn)了日益突出的居住環(huán)境惡化、交通擁擠等矛盾問(wèn)題，其區(qū)位優(yōu)勢(shì)正在逐步削弱。

復(fù)興城市中心區(qū)，就要對(duì)其進(jìn)行合理改造，重點(diǎn)是要積極營(yíng)造以人為中心的環(huán)境和空間。在營(yíng)造人性化空間時(shí)有幾個(gè)要點(diǎn)：

(1)提供怡人的步行空間

舊城中心區(qū)作為傳統(tǒng)的城市生活空間曾經(jīng)一度為汽車交通所破壞。20世紀(jì)70年代以后創(chuàng)造以人為中心的怡人步行空間，提高步行街的質(zhì)量及舒適性作為恢復(fù)“城市客廳”

的活力的重要措施，使老城中心區(qū)真正成為親切宜人、充滿活力的城市心臟。

（2）設(shè)置公共活動(dòng)空間

城市公共空間的設(shè)計(jì)是城市改善自身形象、商業(yè)文化地區(qū)提升空間環(huán)境質(zhì)量的有效途徑。由于是城市各部分之間的聯(lián)接體，是城市生活與城市文化的重要體現(xiàn)之處，因而公共空間能夠積極促進(jìn)人與人之間的交流，進(jìn)而提高城市活力，帶動(dòng)周邊土地價(jià)值的提升，形成城市的良性發(fā)展。

（3）整治綠色開放空間

通過(guò)形成綠色開放空間等途徑進(jìn)行環(huán)境整治，實(shí)現(xiàn)公共空間的美化，注重景觀塑造。

2關(guān)于城市綜合體的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

2.1什么是城市綜合體

城市綜合體是“城市性、開放性和集約性”層面介入城市發(fā)展本質(zhì)，把城市功能與城市發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯通過(guò)建筑實(shí)體與城市空間有機(jī)結(jié)合的一種城市實(shí)體，利用建筑空間復(fù)合化、集約化和開放化，滿足城市的商業(yè)、辦公、居住、旅游、展覽、餐飲、文娛等城市功能空間需求，應(yīng)建立一種相互依存、相互注意的空間功能關(guān)系，從而形成多功能的高效率的經(jīng)濟(jì)聚集體。

2.2城市綜合體的分類

城市綜合體按選址分類，可以分為三類。第一類是注重城市發(fā)展方向與功能性，意于打造的商業(yè)地標(biāo)的CBD型城市綜合體；第二類是以交通的便利與樞紐的秘籍優(yōu)勢(shì)來(lái)選址與打造的交通樞紐型城市綜合體；第三類是通過(guò)強(qiáng)大的開發(fā)實(shí)力、嶄新的商業(yè)設(shè)計(jì)、完善的交通規(guī)劃設(shè)計(jì)思想使之具備脫穎而出優(yōu)勢(shì)的城郊結(jié)合型城市綜合體。

2.3將城市綜合體設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于舊城中心區(qū)改造的優(yōu)勢(shì)

舊城改造從表面上看似乎就是城市建筑物的“拆、改、留”，實(shí)際上卻是一項(xiàng)涉及面很廣且具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和系統(tǒng)性的開發(fā)活動(dòng)。誠(chéng)然，城市建筑物的“拆、改、留”是進(jìn)行舊城改造的基本形式之一，但是透過(guò)目前攤大餅式的城市擴(kuò)張表象，我們不能不意識(shí)到舊城改造具有更深層次的戰(zhàn)略意義。可以斷言，舊城改造是實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)城市和經(jīng)營(yíng)土地目標(biāo)的必然抉擇，功能高度混合的城市綜合體在某種程度上，解決了此類問(wèn)題。

（1）高可達(dá)性的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

城市綜合體通常位于城市交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、城市功能相對(duì)集中的區(qū)域，擁有與外界聯(lián)系緊密的城市主要交通網(wǎng)絡(luò)和信息。

（2）多元復(fù)合的功能組合

城市綜合體中通過(guò)活動(dòng)空間的有機(jī)銜接，內(nèi)部引進(jìn)了城市公共空間，同時(shí)具備了比較完備的公共交通、公共休閑娛樂(lè)等多項(xiàng)城市公共功能與商業(yè)、零售、餐飲、辦公、居住、娛樂(lè)、展覽、會(huì)議等建筑功能，是一種濃縮的城市形態(tài)，形成一種高度集約化的復(fù)合型城市功能布局。

（3）連續(xù)的空間設(shè)計(jì)

各功能的建筑體之間均通過(guò)空中、地下和地面形成層次的聯(lián)系，形成互補(bǔ)的、流動(dòng)的、連續(xù)的空間體系。城市綜合體中的綠化景觀是城市公園的延伸，也是吸引人流進(jìn)入綜合體的重要因素。在設(shè)計(jì)中應(yīng)用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)、環(huán)境與行為理論進(jìn)行景觀與環(huán)境設(shè)計(jì)。通過(guò)標(biāo)志物、小品接到家具、植栽、鋪裝、照明等手段形成豐富的景觀與宜人環(huán)境，與城市的步行公共空間自然融合在一起。

（4）內(nèi)部、外部完整的交通體系

城市綜合體內(nèi)部擁有復(fù)雜、完善的交通體系，通過(guò)立體交通網(wǎng)絡(luò)的建立，使內(nèi)部各不同功能的建筑有機(jī)結(jié)合；城市綜合體對(duì)外界的交通依賴性較強(qiáng)，其外界的交通體系直接影響綜合體內(nèi)部不同的功能使用效率和規(guī)模。

3以南關(guān)路片區(qū)為例分析

根據(jù)中心區(qū)的特殊區(qū)位特征，在涉及中心區(qū)改造時(shí)，首先要考慮到怎樣合理利用稀缺的土地資源與協(xié)調(diào)安排各種城市功能。城市綜合體注重均衡的土地使用方式和最大限度地利用土地資源，在設(shè)計(jì)中要求不同種類的土地相對(duì)均衡的分布于不同功能的建筑群中，并且要兼顧到不同時(shí)段對(duì)綜合體中各個(gè)功能的不同使用。

3.1項(xiàng)目概況

寶雞市南關(guān)片區(qū)位于中心城區(qū)的城市中心組團(tuán)，乃寶雞城市中心組團(tuán)，戰(zhàn)略地位顯著。本項(xiàng)目現(xiàn)狀用地較為混雜，商業(yè)金融居住辦公等功能交錯(cuò)分布。基地東西界面過(guò)短，不利于商業(yè)流線的組織。現(xiàn)狀建筑大多建造年代久遠(yuǎn)，且存在混搭亂建的情況，建筑質(zhì)量大部分較差，建筑空間混亂。項(xiàng)目基地位于姜炎文化風(fēng)貌區(qū)，處在姜炎文化軸這一重要文化周線上，周邊景觀資源較為豐富，有隴海鐵路周邊防護(hù)綠地、炎帝公園以及城市道路綠化帶等生態(tài)資源。基地周圍車流主要依靠紅旗路與經(jīng)二路進(jìn)行疏通，現(xiàn)狀基地周圍車流主要依靠紅旗路與經(jīng)二路進(jìn)行疏通，在中心十字處形成聚集，人流主要在經(jīng)二路與南關(guān)路十字聚集。項(xiàng)目基地臨街面為紅旗路與南關(guān)路，紅旗路作為城區(qū)交通干線對(duì)于城市車流具有較強(qiáng)的引入作用，南關(guān)路作為城市次干道對(duì)于人流具有較強(qiáng)的引導(dǎo)作用。南關(guān)路基高架橋作為寶雞市次干道，將基地分為東西兩片，對(duì)于基地改造商業(yè)環(huán)境形成和空間的處理有較大的干擾。

3.2項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念

本項(xiàng)目基地用地性質(zhì)確定為商業(yè)金融業(yè)用地及二類居住用地，其改造主要是為了提升片區(qū)城市品位，完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高人居環(huán)境。因此應(yīng)綜合考慮基地未來(lái)的發(fā)展，綜合現(xiàn)存各方面矛盾，將其打造成為一個(gè)低碳生態(tài)、時(shí)尚現(xiàn)代、配套設(shè)施完善的集居住、商業(yè)、文化、辦公于一體的寶雞市濱渭區(qū)大型商務(wù)型城市綜合體。

（1）高度集約化的功能布局

規(guī)劃整合了商業(yè)、零售、餐飲、辦公、居住、娛樂(lè)及公共交通等功能，為西側(cè)地塊為文化商業(yè)組團(tuán)，進(jìn)行宗教交流和商業(yè)市場(chǎng)設(shè)施布置；南部地塊為居住組團(tuán)，遠(yuǎn)離鐵路，避免了噪聲和振動(dòng)帶來(lái)的負(fù)面影響；北部地塊為商業(yè)綜合體組團(tuán)，形成匯集商務(wù)、休閑、餐飲、服務(wù)多方元素的中心區(qū)。各功能組團(tuán)之間相互聯(lián)系兼容，有機(jī)互補(bǔ)。

（2）豐富多變的城市型開放公共空間

規(guī)劃結(jié)合建筑造型，進(jìn)行靈活多變的空間組織。利用豐富多彩的室外公共空間，如下沉和抬高的廣場(chǎng)、水體、空中廊道等將兩區(qū)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。地下空間、中庭空間、屋頂空間形成若干節(jié)點(diǎn)性廣場(chǎng)，并采用天橋、巷道等進(jìn)行連接。在北側(cè)規(guī)劃一條打通紅旗路與南關(guān)路的道路，利用立體化交通形式將人流由城市道路引入建筑內(nèi)部，使城市的公共步行空間與綜合體的公共空間融為一體。

（3） 立體型道路交通體系

規(guī)劃合理地設(shè)置不同人流、物流的出入口，使各種交通流互不干擾，使交通流線更加順暢。地塊內(nèi)交通以步行為主，四通八達(dá)的交通系統(tǒng)和鮮明引導(dǎo)性的入口處理增強(qiáng)了空間的流動(dòng)性，人流可方便地由廣場(chǎng)進(jìn)入建筑內(nèi)部。

每一層交通流線之間都有著豎向聯(lián)系，豐富多變的立體交通保證交通的便捷性。

圖1總平面圖 圖2立體交通流線圖

（4）層次鮮明的景觀結(jié)構(gòu)和綠化系統(tǒng)

以二層的露臺(tái)廣場(chǎng)——“時(shí)空之窗”主題廣場(chǎng)為核心，項(xiàng)目串聯(lián)了各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，形成一條連接地面和露臺(tái)空間的核心景觀軸，對(duì)接以寶天鐵路英烈紀(jì)念館為對(duì)景的文化景觀軸，通過(guò)與時(shí)空之窗直接呼應(yīng)的生態(tài)景觀軸進(jìn)行北部綠帶的景觀引導(dǎo)， 形成“一心、三軸、多節(jié)點(diǎn)”的景觀系統(tǒng)。

項(xiàng)目構(gòu)建了一套“周邊綠帶+地面綠化+屋頂綠化”的綠化系統(tǒng)，形成三維空間的綠化覆蓋，無(wú)論是地面、屋頂、露臺(tái)、室內(nèi)，都可以直接地接觸到優(yōu)良的生態(tài)條件。

（5）亮麗的“城市名片”

項(xiàng)目規(guī)劃于西側(cè)沿龍海鐵路塑造一條城市景觀岸線。位于主入口的“時(shí)空之窗”主題露臺(tái)廣場(chǎng)，設(shè)置在一層露天平臺(tái)，提供了極佳的觀景點(diǎn)以時(shí)尚、大氣為主導(dǎo)風(fēng)格，輔助以一些簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言彰顯其聚合時(shí)空元素的文化內(nèi)涵，和高端絢麗的夜晚光環(huán)境設(shè)計(jì)，像是一扇匯聚魅力的天窗脫穎于寶雞市。位于西南部的以“聚合萬(wàn)象，突破時(shí)空”為理念設(shè)計(jì)的萬(wàn)象廣場(chǎng)，其下沉式的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了空間的流動(dòng)感，豐富的流線和出入口組織形成了很強(qiáng)的空間導(dǎo)入感，風(fēng)格上注重標(biāo)示感和色彩設(shè)計(jì)，彰顯時(shí)代氣息。

圖3景觀結(jié)構(gòu)圖圖4萬(wàn)象廣場(chǎng)意向圖

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)南關(guān)路片區(qū)的規(guī)劃實(shí)踐，證明了城市綜合體在舊城改造過(guò)程中高效利用城市土地資源、提升城市公共空間品質(zhì)的優(yōu)勢(shì)，為舊城的改造和土地的更新利用提供了一條可行的途徑。我們期待著在開放式改造策略的指引下，南關(guān)路片區(qū)可以從老地方涅槃重生，為寶雞帶來(lái)不一樣的空間靈魂與社會(huì)活力！

參考文獻(xiàn)

[1]貝貝.舊城改造模式研究—基于重慶市北江區(qū)舊城改造項(xiàng)目[D].重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.