引論：我們?yōu)槟砹?3篇西方經(jīng)濟學相關論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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目前中國的高校,在經(jīng)濟學、管理學等專業(yè)的高等人才培養(yǎng)中,都將《西方經(jīng)濟學》設置為一門基礎必修課程。可以說《西方經(jīng)濟學》在上述專業(yè)設置中扮演著舉足輕重的基礎性的作用。首先,在學時安排方面。《西方經(jīng)濟學》被編排在所有專業(yè)課程之前,為其他專業(yè)課程奠定了專業(yè)認識和專業(yè)知識的基礎。并且,學時量充足,共計118個左右學時。其次,在課程本身的教學規(guī)劃方面。在教學實踐中,《西方經(jīng)濟學》按照此學科的內在邏輯關系被劃分《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩門子課程。可以更全面、更深入的進行教學組織。可見,此課程的重要性。

但是,在具體的教學中,傳統(tǒng)的教學已經(jīng)日益顯現(xiàn)出其局限性。學生對此門課的學習往往是只知道表層的具體知識,而不知道更為重要的深層的含義和本質。換言之,學生的專業(yè)素質的提升并不明顯。那么,到底應采用何種方法和手段,才能適應課程本身的內在要求和學生的求知要求?這是個值得探討問題。

本文僅從思維范式的角度對《西方經(jīng)濟學》的素質教學方法進行一些探索。

一、思維范式的界定

所謂思維,是指感覺和知覺獲得的印象,借助于詞的作用,在人腦中進行進一步的整理和加工,拋開事物個別的、表面的現(xiàn)象,抓住事物普遍的內部的本質,使人的認識由感性階段進入高一級的理性階段,這個過程稱為思維。所謂范式,這里借用美國科學哲學家托馬斯?庫恩的“范式”概念,首先,一般是指某一科學家群體或學派所共同持有或使用的一整套信念、規(guī)則、方法及相應的理論。范式中最深層、最核心的部分是人們所信奉的世界觀或共同信念,也有人稱為“形而上學的假定”;其次,是人們在一定世界觀或信念的支配下所運用的一套研究思路、分析方法或推理規(guī)則;最后,是人們運用這些思路、方法和規(guī)則而獲得的各種具體的研究成果,即范式最終要產生一種或多或少自成一體的理論。范式對科學研究具有雙重深刻影響,一方面,它為科學研究的開始和進行提供了認知基礎和研究框架,另一方面,又對科學研究的過程和結果具有定向和限制作用。

本文中所指向的思維范式,是指在對事物的認知過程中,人們運用某一科學家群體或學派所共同持有或使用的一整套思路、規(guī)則、方法及相應的理論,使人的認識由感性階段進入高一級的理性階段。

二、思維范式在《西方經(jīng)濟學》教學內容中的應用

在《西方經(jīng)濟學》的教學實踐中,思維范式的應用,首要地在于教師要傳授給學生的是什么,即思維范式在教學內容中的應用。

通過《西方經(jīng)濟學》的授課和實驗環(huán)節(jié),教師傳授給學生的不僅是相關的知識、理論,更重要的是一種思維范式,即是西方經(jīng)濟學的一整套思路、規(guī)則、方法,使學生能夠對經(jīng)濟現(xiàn)實和經(jīng)濟問題的認識由感性階段進入高一級的理性階段。

首先,通過《西方經(jīng)濟學?微觀部分》的學習,學生不僅要清楚,需求與供給理論、效用論、生產論、成本論、市場分類理論、生產要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學及市場失靈等理論。更重要的是要知道微觀經(jīng)濟學主要解決的是資源配置問題,要會分析現(xiàn)實經(jīng)濟中微觀個體(企業(yè),消費者等)是如何進行滿足自身利益最大化的資源配置的。即教給學生的應該是認識、分析、解決問題的思維方式。其次,在《西方經(jīng)濟學?.宏觀部分》的教學中,不僅要教給學生西方國民收入核算理論、各種國民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟政策的分析和實踐、國際經(jīng)濟學、經(jīng)濟增長理論、失業(yè)和通貨膨脹等理論。更重要的是要學生知道宏觀經(jīng)濟學研究的是宏觀層面上一國或一個經(jīng)濟體如何充分利用資源,并學會認識和分析現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟現(xiàn)實的思維方式。這種思維方式,不僅是在西方經(jīng)濟學領域中的應用,而且,在更廣意義上同樣適用。可以是整個管理學、經(jīng)濟學領域的適用,同樣可以是其他學科甚至生活領域的適用。教學中,教師認識這一點非常重要。否則,傳授給學生的可能僅是“金子”本身,而不是更重要的“點金術”。

三、思維范式在《西方經(jīng)濟學》教學方法中的應用

在教學中,教師應該通過如下教學方法和手段將思維范式融入到對學生在西方經(jīng)濟學方面的素質教學中。

1.通過教案編排來明確思維范式。在編寫《西方經(jīng)濟學》教案時,首先,應該明確教學的目的是傳授給學生認識、分析和解決經(jīng)濟問題的思維方法。所以,要將學生應該掌握的思維范式有條理地、詳盡地安排在教案之初,即把西方經(jīng)濟學中的思維范式以提綱的形式列舉出來。其次,再把教學內容在符合內在邏輯的基礎上圍繞著各級思維范式進行安排。這樣就可以使經(jīng)濟學的知識內容與思維方式自然地結合起來,更有利于學生全面的接受具體的知識、原理和相對抽象的思維范式。再次,在教案中,思維范式的安排要在可能的范圍內由簡單到復雜,以便于學生接受。

2.通過案例教學來貫徹思維范式。由于《西方經(jīng)濟學》既不同于純邏輯性的課程又不同于純知識介紹性的課程,所以,單純地講授課本知識是不能符合課程特點和學生的學習要求的。因此,有必要在教學安排中引入案例分析環(huán)節(jié)。案例教學可以使相對抽象的原理更容易被接受,同時,在學習案例的過程中使思維范式得到介紹和演繹。

3.通過實驗教學來再現(xiàn)思維范式。經(jīng)濟學的實用性是顯而易見的,但是傳統(tǒng)的教學中更多的是理論性的介紹,而缺乏實踐色彩。因此,在《西方經(jīng)濟學》教學中增設實驗環(huán)節(jié)就顯得尤為重要,它是聯(lián)系理論與實踐的最現(xiàn)實可行的教學手段。我們的嘗試是讓學生在專門的商務實驗室中,在教師的指導下進行與西方經(jīng)濟學相關的實驗操作。比如,學生在學習國際經(jīng)濟學這章的內容后,可以去實驗室的國際貿易軟件平臺中模擬國際經(jīng)濟學的各環(huán)節(jié),把理論用之于實踐。不僅學生的學習積極性得到了很好的調動而且還使得課堂授課環(huán)節(jié)所學的思維范式得以再現(xiàn)和應用。

4.通過課程論文來應用思維范式。古語:學而不思則罔。學習《西方經(jīng)濟學》就是要學其中的思維范式,那么,學生在接受課堂知識之后,把所學理論與思維方式內化為自己的學識素養(yǎng)的有效方法就是習作課程論文。比如,在學習宏觀經(jīng)濟政策的時候,可以讓學生就“中國目前的財政和貨幣政策的混合使用”等論題進行資料的收集和整理,將所學的思維范式、知識和理論真正內化。在《西方經(jīng)濟學》教學中,可以有很多的諸如此類的論文安排。教師要注意的是,要事先引領學生如何習作專業(yè)論文,讓學生形成規(guī)范的論文思維和方法。

5.通過雙語教學來溯源思維范式。我們國內使用的《西方經(jīng)濟學》教材大體分為兩類:一類是國外原版教材的中譯本。另一類是國內學者在西方論著的基礎上編著的中文教材。可見,我們要學習的《西方經(jīng)濟學》是西方的經(jīng)濟理論與方法。所以,其中會涉及到大量的英文專業(yè)術語和西方的思維范式。為了使學生更好地理解或曰為了使學生真正認知西方經(jīng)濟學的內涵和本質,在教學中必須將這些術語講授給學生。此外,學生的學習遠不能停留在課堂學習環(huán)節(jié),應擴展大量的課外學習。

6.通過多元化的教學手段來推廣思維范式。教學安排中,可綜合采用多媒體、教學錄像等教學手段,通過視聽等刺激使學生更好地接受信息,這些教學手段的優(yōu)點就是信息量大、直觀、易接受。豐富的信息和直觀的展示可以使思維范式得到更好地推廣。

四、思維范式在學生學習《西方經(jīng)濟學》中的應用

在學習《西方經(jīng)濟學》課程時,學生應該有意識、有方法的去修習課程中所涉及的思維范式。即要學生明白他們要學的是什么以及該怎樣學,唯此,才能使學生在主動學習中更好的掌握《西方經(jīng)濟學》。教師在此課程的導論中就應告訴學生,此門課程要求修習的不僅是具體的知識理論,更是相關的思維范式。并告知學生要培養(yǎng)他們的思維范式具體是什么,使之在此后的課程學習中有意識的去培養(yǎng)、鍛煉這些思維方式。同時,告知學生該怎樣學,使其有指導、有方法地去主動學習,這點,很重要。

總之,思維范式在高校《西方經(jīng)濟學》教學中的應用,不僅在于如何培養(yǎng)學生的關于西方經(jīng)濟學的思維范式,而且更體現(xiàn)在安排教學時應注意的思維范式和指導思想。

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Application of Thinking Paradigm in the Teaching of “Western Economics” in University

DAI Xiao-li

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從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:

1)一些教師從事西方經(jīng)濟學課程的教學，但不從事關于西方經(jīng)濟學主要問題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟學相關理論理解透徹，也不能及時了解西方經(jīng)濟學理論研究的前沿動態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟學理論與我國實際經(jīng)濟問題結合起來進行分析。例如，如果一個教師不去研究2008年以來美國次貸危機、歐洲國家債務危機形成的原因、特點、運行機理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟學中關于經(jīng)濟危機的理論講深、講透，并吸引學生探究性地學習相關知識。

2)一些從事西方經(jīng)濟學主要問題研究的老師，并不擔任從西方經(jīng)濟學課程的教學工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟學主要問題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對教學興趣不大。教師的科研和課堂教學脫節(jié)，不僅導致教師資源的隱形浪費，降低了教學效率和教學質量，違背了大學科研工作為人才培養(yǎng)服務的目的，從長期看，還會降低大多數(shù)教師對從事科研工作價值的認同感，認為科研就是為了評職稱，職稱評定后便懈怠下來，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。

1．2教學內容方面

從教學內容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個方面:

1)教師講授與自己科研內容不相關的知識。有些任教西方經(jīng)濟學的老師不從事西方經(jīng)濟學主要問題研究或只研究其中的一兩個問題，卻要負責將整個西方經(jīng)濟學的理論體系從頭講到尾，結果對其中的許多知識缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向學生“灌輸”西方經(jīng)濟學中的抽象理論，從而使得學生對西方經(jīng)濟學內容的學習產生一種枯燥乏味、學而無用的心態(tài)。

2)教師的授課內容與現(xiàn)實問題脫節(jié)。西方經(jīng)濟學課程內容本身理論性比較強，實際應用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國外發(fā)達國家早期經(jīng)濟發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導學生運用相關理論來解決現(xiàn)實生活中存在的問題，或者無法將理論與當前中國國情和國民經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，就會導致學生在學習過程中會感覺理論與現(xiàn)實之間偏差太大，學習興趣會大大降低。

3)教師的授課內容不能與時俱進。現(xiàn)在大多數(shù)西方經(jīng)濟學教材所納入的內容還是上個世紀比較成熟的西方經(jīng)濟學理論體系，其主要解析的是上個世紀及以前的社會經(jīng)濟生活。進入新世紀特別是近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟生活已發(fā)生天翻地覆的變化，這不僅影響了微觀經(jīng)濟主體的行為，還會影響到政府的宏觀治理。可是，很多教師還是停留在上個世紀的書本上，對“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)新2．0”“工業(yè)4．0”等知之甚少，不能根據(jù)社會經(jīng)濟生活的變化合理調整授課內容，降低了理論對現(xiàn)實的解釋能力與實踐價值。

1．3教學方法方面

從教學方法上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個方面:

1)教學方法手段單一。李光勤指出，當前我國高等院校在進行西方經(jīng)濟學課程教學時基本都采用“滿堂灌”的教學方法和注入式的教學手段。這種教學方法手段，教師只注重基本概念、理論的講解，很少引導學生去思考、去理性批判、去探索問題，教師只是簡單地傳遞知識，而不能很好的引導學生進行啟發(fā)性、探究性和開放性學習，不能教會學生怎樣創(chuàng)造新知識。因此，注入式的教學方法和手段，很難調動學生的積極性，無法增強學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的應用能力。

2)研究性教學方法缺失。曾祥炎認為，與傳統(tǒng)的灌輸式教學模式不同，研究性教學要求教師把“教學”與“研究”結合起來，在教學中注入研究的“元素”，鼓勵學生主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并在探究過程中能動地獲取知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，是提升教學效果的重要途徑。從中可以看出，研究性教學是實現(xiàn)“科教融合”的重要途徑，研究性教學方法缺失，會導致教學過程中產生學生厭學、教師厭教的雙重厭倦心理。

1．4考核方式方面

從考核方式上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在大多數(shù)教師選擇單純的閉卷方式進行課程考核。這種考試方式側重于考核學生對理論知識的掌握程度，往往忽視了學生實際運用經(jīng)濟學知識的能力。一方面，雖然在一些試卷中也會有少量理論聯(lián)系實際的試題，但學生實際上很難將理論要點與現(xiàn)實問題準確、適當?shù)南嗫?另一方面，學生對閉卷考試標準答案的追求容易也使他們陷入“思維標準化”的困境，并帶來一系列的消極后果，比如在學習中缺乏懷疑精神和理性批判精神，缺乏勇于探索的創(chuàng)新精神，嚴重影響學生的創(chuàng)新思維能力的提升等等。此種考核方式表面上是考查學生對西方經(jīng)濟學基本理論的熟悉程度，實質上卻只考查了學生的知識記憶能力，并不能提高學生的分析問題、解決問題等實際運用能力。這種單一的考核方式只適合那些不勤于思考而善于死記硬背的學生，相反，對那些勤于思考、具有探究創(chuàng)新興趣的學生而言，不利于他們學習興趣和積極性的培養(yǎng)。

2“科教融合”在西方經(jīng)濟學課程教學的實現(xiàn)路徑

2．1教師資源的選擇

教師在人才培養(yǎng)和科學研究中具有舉足輕重的地位和作用，西方經(jīng)濟學課程教學改革首先應該注重教師資源的合理配置，通過教師資源合理配置為“科教融合”打下基礎。主要包括兩個方面:

1)強化教師教學的專業(yè)性。在西方經(jīng)濟學教師資源的選擇上，應該根據(jù)教學內容的需要，安排從事西方經(jīng)濟學相關理論研究的老師擔任西方經(jīng)濟學課程的教學工作。

2)實施專題化或模塊化教學。根據(jù)西方經(jīng)濟學的教學大綱、教材內容將教學分為多個專題，分別由多位教師根據(jù)研究專長和興趣各選一個專題，對全校所有西方經(jīng)濟學課程的學生循環(huán)授課，充分發(fā)揮每一個教師的科研優(yōu)勢，提高教學效果和教學質量。

2．2教學內容的重構

西方經(jīng)濟學教學的最終目的是培養(yǎng)學生的應用能力，針對理論與實踐相脫節(jié)的問題，有必要根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展要求，進行知識重構。主要包括兩個方面:

1)設計多元化的教學案例。安排與現(xiàn)實密切相關的案例教學，既能打破西方經(jīng)濟學課程教學中教師為主導、學生被動接受知識的局面，又能啟發(fā)學生進行獨立思考，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維。這對激發(fā)學生學習的積極性、提高學生對現(xiàn)實問題的分析和判斷能力至關重要。

2)允許教師根據(jù)自己的研究成果擴展教學內容。教師把研究某一個問題的思想、方法和取得的新進展引入教學活動，既可以開闊學生視野，加深對某一理論的理解，同時也可以讓他們感受到理論創(chuàng)新與運用理論解決實際問題的樂趣，甚至吸引他們參與教師的科研活動，使他們在研究中學習與成長，并養(yǎng)成獨立思考的氣質和批判精神。

2．3教學方法的創(chuàng)新

教學方式和方法的創(chuàng)新是激發(fā)學生探究經(jīng)濟學問題興趣的重要手段。在“科教融合”導向下，西方經(jīng)濟學課程教學應重點引入研究性教學方法。研究性教學方法不僅能讓教師把科研工作中的方法與心得通過教學傳遞給學生，誘發(fā)學生對科學研究的興趣，而且還能讓學生在教師的啟發(fā)和引導下，充分表達、質疑、探究、討論對某一問題的看法，將自己所學的理論知識用于分析和解決實際經(jīng)濟問題。當然，教師還可以將正在研究中遇到的問題拿到課堂上讓學生參與討論，既能培養(yǎng)學生的好奇心、敢于提問和挑戰(zhàn)學術的精神，又能引發(fā)學生的思考，產生對新知識的求知欲望。

2．4考核方式的改革

采用科學合理的考核方式對學生的學習具有積極的促進作用，在“科教融合”導向下，必須對西方經(jīng)濟學單純的閉卷考核方式進行改革。主要包括三個方面:

1)注重過程考核。增加學生平時成績所占比例，采用閉卷、開卷、課程論文、課堂表現(xiàn)、平時作業(yè)、學生出勤等多種考核方式相結合。

2)注重能力考核。適當增加主觀題所占比例，根據(jù)學生的答題思路或分析問題、解決問題的方法和答題的創(chuàng)新程度，判斷學生運用西方經(jīng)濟學理論分析和解決現(xiàn)實問題的能力。

3)注重興趣考核。對學生圍繞特定理論或專題進行的資料搜集、文獻整理、觀點摘編、論文寫作等活動予以肯定，并將其作為課程考核的重要補充方式，使學生在某些觀點上有所研究，并產生學習甚至學術興趣。

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引言

西方經(jīng)濟學是對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的一般抽象和概括，是經(jīng)濟管理類相關專業(yè)基礎課程。西方經(jīng)濟學依研究對象，可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。通過學生對于西方經(jīng)濟學的學習，要求學生掌握基本的價格理論、博弈論、經(jīng)濟增長及波動等知識。在本科階段，要求應用供求分析框架分析經(jīng)濟現(xiàn)象，理解宏觀經(jīng)濟政策工具及其應用范圍，培養(yǎng)經(jīng)濟學直覺，為后續(xù)相關課程學習打下堅實基礎。隨著中國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，深入理解和駕馭市場經(jīng)濟基本運行規(guī)律成為必然趨勢，學習反映市場經(jīng)濟運行規(guī)律的西方經(jīng)濟學重要性凸顯。20世紀80年代，西方經(jīng)濟學課程就成為中國高校經(jīng)濟管理類專業(yè)的的核心課程，在二十多年的引進、消化、吸收的基礎上，中國西方經(jīng)濟學的教學體系、教學內容、教學方法都取得了長足的進步。不過，相對于中國《高等教育法》中載明的創(chuàng)新精神和實踐能力強的高級專門人才培養(yǎng)要求仍然存在很大差距。基于創(chuàng)新型、應用性人才的培養(yǎng)要求，西方經(jīng)濟學教學內容、教學方式、考核方法改革迫在眉睫。鑒于此，筆者結合個人多年的西方經(jīng)濟學授課實踐及思考，提出有利于提高學生創(chuàng)新、應用能力的教改方案。

經(jīng)濟管理類教師和學生已認識到西方經(jīng)濟學的重要性，但該課程涉及到數(shù)學基礎、實證分析等知識，課程體系復雜，講授難度大。許多學者從教學內容、教學方法和考核方法等角度，對西方經(jīng)濟學教學改革進行了探討。蔡秀玲、鄧春寧（2007）結合中國西方經(jīng)濟學的教學實踐，提出應處理好傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教學、封閉式教學與開放式教學、基礎教學與實踐教學、結構式教學與創(chuàng)新性教學幾個方面的關系，實現(xiàn)更好的教學效果。李丹（2011）則從課程教材建設、考核分析改革等角度，分析如何提升學生的經(jīng)濟學分析能力。衛(wèi)志民（2011）鑒于中國大量應用西方教材，缺乏對中國經(jīng)濟發(fā)展實踐關注的現(xiàn)實，提出應努力運用中國經(jīng)濟實例闡述西方經(jīng)濟學基本原理，并據(jù)中國國情對西方主流教科書的內容進行取舍、調整，編著以學生為本的教科書，培養(yǎng)學生的批判性思維、獨立思考和邏輯思維能力。詹新宇，蔣團標（2011）指出在西方經(jīng)濟學教學過程中，應做到語意模型、幾何圖形和數(shù)學模型三位一體的“意、形、神”相結合，最大限度地提高教學效果。田國強（2005）則對西方經(jīng)濟學基本框架作出了總結，認為規(guī)范的經(jīng)濟理論框架有五個組成部分：界定經(jīng)濟環(huán)境、設定行為假設、給出制度安排、選擇均衡結果、對結果進行比較評估，為經(jīng)濟學的學習提供了參照系。方鴻（2012）總結了中國非經(jīng)濟類專業(yè)開設西方經(jīng)濟學課程現(xiàn)狀，認為存在教材使用性、針對性差，課程考核不合理等方面問題，并提出一些相應改進措施。劉越（2012）進一步從培養(yǎng)學生經(jīng)濟學思維、加強方法論、教學方法與手段多樣化、創(chuàng)新考核方式、教師備課要充分等角度，分析改善教學效果，提高教學質量的建議。

一、西方經(jīng)濟學教學過程中主要問題分析

1.課程設置的銜接問題。西方經(jīng)濟學課程作為一門專業(yè)基礎課，一般是在大二下學期高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計學習之后開設。大多數(shù)高校西方經(jīng)濟學課程設置為96學時，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學各48學時，微觀經(jīng)濟學中信息經(jīng)濟學、激勵理論、公共品供給；宏觀經(jīng)濟學中開放經(jīng)濟宏觀均衡、宏觀經(jīng)濟流派限于教學時數(shù)，教師難以有充分時間介紹相關理論。學生在論文寫作及復習考研過程中只有自學相關理論新進展。在西方經(jīng)濟學日益數(shù)學化的今天，數(shù)學在經(jīng)濟學中得到廣泛應用。本科層次的中級西方經(jīng)濟學需要相應的數(shù)學基礎，令人遺憾的是，各校由于學時限制，在高等數(shù)學講授過程中，往往只講到不定積分，例如，對于在經(jīng)濟學中已得到廣泛應用的常微分方程基本不講。這對后續(xù)經(jīng)濟學學習產生了不利影響，降低了學習效果。尤其是經(jīng)濟學高級課程的學習，需要更為深厚的數(shù)學基礎，因此，在課程培養(yǎng)方案的設計中，應強化數(shù)學課程的訓練，為高級課程的學習打下基礎。

2.西方經(jīng)濟學教材建設問題。教材是教師教學及學生學習的載體，教材質量的高低直接影響教學效果，在教材中強化經(jīng)濟現(xiàn)象的分析與解讀，有利于提高經(jīng)濟學的分析、理解能力。目前，國內西方經(jīng)濟學教材更側重理論介紹、相關定理證明，缺乏相關經(jīng)濟現(xiàn)象的解讀與分析。特別是現(xiàn)有教材主要集中于中級水平教學，以在國內大學中應用范圍較廣的高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》為例，就屬于中級水平教材。相反，在國外西方經(jīng)濟學教材體系建設中，有成熟的初級、中級、高級教材，教材目標定位明確，為分層次教學打下了堅實基礎。

3.教學手段、方法落后。西方經(jīng)濟學課程更側重于經(jīng)濟學經(jīng)典理論的分析及介紹，在教學過程中，教師更習慣于介紹相關理論分析框架，解釋相關模型、圖形。缺乏對于相應理論分析工具的經(jīng)濟學含義的解讀。師生互動缺乏，為應付考試的需要，學生被動地記筆記。相應地，對經(jīng)濟學工具如何用于分析經(jīng)濟現(xiàn)象，培養(yǎng)經(jīng)濟學直覺則相對缺乏。

二、西方經(jīng)濟學教學改革建議

1.設置分層次教學目標。根據(jù)學生專業(yè)、數(shù)理基礎的強弱，因材施教，設置不同的教學目標。增設初級微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學課程，強化對經(jīng)濟學直覺思維能力的培養(yǎng)及訓練。鑒于現(xiàn)有教材體系，基本以中級教材為主，初級教材比較缺乏。使用范圍較為廣泛的教材以曼昆所著《經(jīng)濟學原理》為主，該教材具有很好地經(jīng)濟學直覺培養(yǎng)和訓練。不過，該教材經(jīng)濟現(xiàn)象及案例分析以美國本土案例為主。因此，我們應組織力量編著能夠反映中國經(jīng)濟轉型實踐的初級教材顯得尤為迫切。在編著初級教材的基礎上，對各專業(yè)學生進行分層教學，經(jīng)濟學專業(yè)在先修初級課程基礎上，再繼續(xù)學習中級課程。非經(jīng)濟學專業(yè)，只需學習西方經(jīng)濟學初級教程，培養(yǎng)經(jīng)濟學直覺，采用經(jīng)濟學方法分析問題的能力。

2.強化案例教學，提高創(chuàng)新能力。生動有趣的案例，可以有效調動學生的學習積極性和興趣，激發(fā)學生的探索熱情，提升學習效果。例如，用簡單的供求曲線分析為什么“看病貴、看病難”從經(jīng)濟學角度難以成立。看病貴的問題表達的是價格上漲，可以尋找近二十多年醫(yī)生、護士等供給變化相關數(shù)據(jù)，再尋找就診人數(shù)變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，通過比較供給和需求的變化，醫(yī)療服務價格上漲的原因。從基本的供求定律來看，價格上漲將引導資源向醫(yī)療部門轉移，增加醫(yī)療服務供給，進而降低醫(yī)療服務價格。為什么上述價格機制難以起作用呢？關鍵在于價格機制發(fā)揮作用的條件受到制約，醫(yī)療行業(yè)的行政管制，限制了資源向該行業(yè)轉移。進而才會出現(xiàn)“看病貴、看病難”的現(xiàn)象。通過類似案例分析既可以加深對供求定律的理解，同時，也讓學生了解在理論應用于分析現(xiàn)實時，應注意經(jīng)濟分析中假設條件變化的重要性。

3.改進考核方式。現(xiàn)有的考核方式，多以期末閉卷考試方式為主，往往造成學生對于課程學習集中于期末考試前幾周時間，影響學習效果。試卷內容也以知識要點考核為主，缺乏聯(lián)系實際的案例分析，閱卷過程也以標準答案為主，該考核方式注重的是學生知識記憶能力。因此，在試卷設計環(huán)節(jié)，應增加現(xiàn)實案例分析類題型，注重提升學生綜合能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。經(jīng)驗表明，在經(jīng)濟學學習過程中，課后習題的訓練有助于幫助學生提高相關知識點理解程度，提高學習效果。同時，我們也應將考核日常化，例如，對日常的課后作業(yè)，適時進行批改、總結，給予反饋。對于階段性學習任務的完成，應進行階段性地考試，保證學習效果。考核形式也應多樣化，如采用課程論文，案例分析形式，應用西方經(jīng)濟學理論工具分析經(jīng)濟現(xiàn)象，并進行課堂討論，調動學生學習積極性，提高他們思考、分析、解決現(xiàn)實問題的能力，提高學習效果。

4.改進教學方法和手段。教學方法上，應改變滿堂灌形式，注重案例教學、情景教學，激發(fā)學生學習興趣。正如，有學者認為，應在教學過程中，熟練運用經(jīng)濟學的“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟語言和數(shù)學語言），營造妙趣橫生的經(jīng)濟學課堂，引導學生像經(jīng)濟學家一樣思考，以達到更好的學習效果（劉金石、劉方健，2011）。首先，用生活的實例，嘗試著用經(jīng)濟學的語言進行表達和轉換，從生活中品味經(jīng)濟學，這樣可使經(jīng)濟學概念變得更為形象、直觀，易于理解。其次，在學生養(yǎng)成經(jīng)濟學思維習慣之后，嘗試著讓學生將其轉化為經(jīng)濟變量之間的關系，用圖形及函數(shù)關系進行表達，進而通過構建模型進行經(jīng)濟學的研究和學習。

在教學手段上，在采用多媒體課件教學內容完善的同時，改進多媒體課件表達形式。引入課程網(wǎng)絡互動式教學，組織教師在線答疑，搭建第二課堂，提高教學效果。雖然多媒體課件在圖、聲、形等方面，具有明顯的優(yōu)勢，但是，我們也應注意到過于依賴課件的現(xiàn)象。傳統(tǒng)板書能夠讓學生清晰地理解圖形和數(shù)學的演繹步驟，更好地理解經(jīng)濟模型背后的含義。因此，應綜合運用多媒體課件及板書，發(fā)揮各自優(yōu)勢，提高教學效果。

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1 西方經(jīng)濟學的課程特點

西方經(jīng)濟學是指流行于西方資本主義國家的經(jīng)濟理論和政策主張，被稱為“社會科學之王”。西方經(jīng)濟學課程包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，通過講授西方經(jīng)濟學的基本知識體系與分析方法，使學生能夠把握宏微觀經(jīng)濟理論精髓，達到運用供求、邊際效用、生產和成本、廠商與博弈、分配理論及福利經(jīng)濟學等分析簡單的微觀經(jīng)濟現(xiàn)象；運用國民收入理論、消費與投資理論、經(jīng)濟增長理論、經(jīng)濟周期理論、失業(yè)理論、總供求理論等分析簡單的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。西方經(jīng)濟學有規(guī)范的經(jīng)濟分析框架：①界定經(jīng)濟環(huán)境。②設定行為假設。③給出制度安排。④選擇均衡結果。⑤進行評估比較。

西方經(jīng)濟學不同于其他學科課程，其特殊性在于它既是一門理論性很強的課程，同時也是一門實踐性很強的課程。它的每一個理論都是在一定假設前提下形成的，比如：“經(jīng)濟人”假設和完全信息假設等，并借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，數(shù)學分析工具在經(jīng)濟學中的應用幾乎涉及了經(jīng)濟學的所有論題。西方經(jīng)濟學在生產發(fā)展、資源配置、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政赤字等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。

2 西方經(jīng)濟學教學中存在的問題

2.1 不同專業(yè)學生一刀切式的教學

西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎課，在我校不僅為經(jīng)濟類的國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)的學生開設，還為管理類專業(yè)，如信息管理專業(yè)和市場營銷專業(yè)的學生開設，培養(yǎng)計劃統(tǒng)一安排為微觀48學時，宏觀32學時。教學不分專業(yè)、不分學時，各專業(yè)一起授課。因為不同專業(yè)對經(jīng)濟學的要求不同，所以統(tǒng)一學時、統(tǒng)一授課的效果不很理想。這樣的教學安排會導致國際經(jīng)濟與貿易專業(yè)學生對經(jīng)濟學的基礎知識掌握不夠，這對該專業(yè)后續(xù)一些相關課程的學習會造成一定程度的影響。對管理專業(yè)的學生來說，會覺得該課理論性過強，與后續(xù)課程聯(lián)系不緊，對企業(yè)經(jīng)營管理決策無法獲得具體操作層面的指導。

2.2 教學內容存在的問題

目前國內西方經(jīng)濟學的基本內容主要來源于薩繆爾森的微觀經(jīng)濟學理論和凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論，教科書的編寫多以概念、模型、圖表、原理為主，應用經(jīng)濟學原理解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題的案例涉及較少。隨著經(jīng)濟全球化的到來，西方資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問題未能在教材中得到及時反映，另外國內教材也缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的一些特殊問題的案例分析。學生在學習過程中，面對抽象的經(jīng)濟模型、大量復雜的圖形和數(shù)學論證感覺很不適應，對數(shù)學基礎不太好的學生來說，甚至存在學習和理解上的困難。以至于學生普遍感覺西方經(jīng)濟學抽象枯燥、難以掌握，即便能夠應付考試，也不能將所學應用于實際。相對于宏觀經(jīng)濟學，大家覺得微觀經(jīng)濟學更容易學，但是學好宏觀經(jīng)濟學，并將相關理論用于對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的分析和解決，實踐指導意義更大。

2.3 課堂教學的互動性差

課堂上大多數(shù)時間是教師在前面講授，學生在下面拼命記筆記。學生大部分時間都在被動接受知識，忽視了學生的能動性和創(chuàng)造性，影響學生的學習熱情。師生互動環(huán)節(jié)少，進而導致課堂氣氛的輕松性不夠，教師無法在課堂上得到教學效果的及時反饋。學生沒有主動地參與到教學過程中來，對學生自主學習能力、獨立分析及解決問題能力、創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)成為空談。而國外的經(jīng)濟學授課則以教師精講和學生課后大量閱讀，然后進行案例分析討論為主，學生主動學習性較好。

3 西方經(jīng)濟學應實現(xiàn)的教學目標

教學中出現(xiàn)的各種問題，讓我們更深入地思考西方經(jīng)濟學的教學目標究竟是為了什么？除了讓學生掌握經(jīng)濟學的基本原理，學會運用理論去分析、解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題外，還應著重實現(xiàn)下述目標：

3.1 讓學生掌握經(jīng)濟學研究的方法論

首先，教師在教學中要為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學分別理出一條主線，微觀經(jīng)濟學的核心理論是“價格決定”，解決的是資源配置問題；宏觀經(jīng)濟學的核心理論是“國民收入”，解決的是資源利用問題。通過這條主線把各部分內容串起來，讓學生從整體上把握西方經(jīng)濟學的內容體系和特點。并讓學生掌握經(jīng)濟學研究的方法論，只有掌握經(jīng)濟學的研究方法才是學好經(jīng)濟學的基礎。例如，均衡分析，它是經(jīng)濟學中一個強有力的分析工具，通過均衡模型研究一個經(jīng)濟單位及其所有市場達到均衡時的價格與資源配置決定問題，這對于理解市場機制的效率與穩(wěn)定性，并進行宏觀經(jīng)濟活動分析提供了關鍵的基礎理論支撐。經(jīng)濟學研究的基本方法，可以歸納為16個字：給定假設，簡化關系；放松假設，逼近現(xiàn)實。

3.2 培養(yǎng)學生從經(jīng)濟學角度思考問題的習慣

西方經(jīng)濟學是一種實證經(jīng)濟學，是對客觀經(jīng)濟現(xiàn)象的總結，反過來再用經(jīng)濟學理論去指導經(jīng)濟實踐。所以經(jīng)濟學教學要使學生掌握專業(yè)知識之余，對經(jīng)濟學做到活學活用，比如通過美國籃球明星科比?布萊恩放棄讀大學直接進入NBA打球的例子，來理解機會成本在決策中的意義。要達到這一目標，首要要求教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學的思維習慣，從經(jīng)濟學的角度去思考和分析社會經(jīng)濟問題。讓學生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點，引導學生主動接觸經(jīng)濟前沿、熱點問題，開闊視野，幫助學生學會運用經(jīng)濟學思維去看待周圍經(jīng)濟問題。使學生在生活中日積月累中，最終學會用專業(yè)思維角度去看待和分析問題，從而促進學生綜合素質提高。

3.3 幫助學生實現(xiàn)專業(yè)課間的融會貫通

西方經(jīng)濟學與其他專業(yè)課之間存在著很大的關聯(lián)性。鑒于經(jīng)濟學的基礎地位，在教學中實現(xiàn)經(jīng)濟學內容向其他課程的滲透很重要。這要求教師在教學過程中，應有意識的穿插引入其他課程的內容，讓學生了解后續(xù)課程與西方經(jīng)濟學的銜接部分，為幫助學生更好地學習其他專業(yè)課打下扎實的基礎，比如用經(jīng)濟學的成本理論去解釋產業(yè)經(jīng)濟學中產業(yè)組織的市場策略行為，也可以用其它課程的知識點帶出經(jīng)濟學課程中的一些問題，比如，國際經(jīng)濟學中提到美國很多紡織品和服裝都是從中國進口的，國際貿易如何影響經(jīng)濟福利？各國間的自由貿易中誰受益，誰受損？如何比較利益和損失？這些都是經(jīng)濟學的應用問題。這些都有利于學生靈活掌握所學的其他課程，做到相互聯(lián)系、融會貫通。

4 西方經(jīng)濟學的教學改進措施

4.1 增強教學中經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展的貼合度

在教材使用方面，應盡量選擇精練易懂、所舉案例符合當今社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實的教材，有條件的可以考慮自主編寫適合本校學生的西方經(jīng)濟學教材。在教學過程中，切實做到理論聯(lián)系實際，比如，凱恩斯反對用削減工資的方式增加就業(yè)，但克林頓擔任美國總統(tǒng)期間卻采用了低工資政策，實現(xiàn)了高就業(yè)，帶來美國經(jīng)濟的增長，對此應如何理解？從學生感興趣的問題入手，提起學生學習的興趣，幫助學生深化對書本知識的理解。并針對不同專業(yè)的學生適當調整授課內容，如對管理專業(yè)學生授課時，可以以西方經(jīng)濟學的框架為基礎，加入管理經(jīng)濟學的內容，幫助學生建立起經(jīng)濟學理論與企業(yè)經(jīng)營管理決策之間聯(lián)系的橋梁。

4.2 引入開放式教學，發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢

引入開放式教學，讓學生對西方經(jīng)濟學的學習不僅僅局限于課堂上。要積極引導學生課后多關注經(jīng)濟發(fā)展的熱點和前沿問題，課后廣泛閱讀，汲取外界對經(jīng)濟現(xiàn)象的多角度剖析和點評，逐步培養(yǎng)學生獨立思考和分析經(jīng)濟現(xiàn)象、解決實際問題的能力。在相關理論教學過程中，盡量做到用實際案例引出相關理論，把枯燥和抽象的經(jīng)濟理論轉化為貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，提高學生的學習興趣。比如：用演唱會門票定價來解釋一級價格歧視，從人民幣升值角度來解釋當前的通貨膨脹問題。運用經(jīng)濟學理論，主要是宏觀經(jīng)濟理論對現(xiàn)實宏觀經(jīng)濟運行的一些問題進行解析，組織學生開展專題討論，適當安排課程小論文和社會調查，如：通過對某地區(qū)的基尼系數(shù)的調查，了解該地的收入分配情況，并進一步分析其對社會經(jīng)濟的影響，使學生關注中國宏觀經(jīng)濟運行的實踐問題。在授課過程中，綜合運用案例教學法、啟發(fā)式教學法、參與式教學法等，讓學生充分參與到課程的學習中來，調動學習熱情，充分發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢。

4.3 充分發(fā)揮多媒體教學優(yōu)勢，并與板書相結合

充分利用多媒體教學等現(xiàn)代教學手段，將圖文、聲像等高度集成于教學活動之中，增加課堂教學表現(xiàn)力，提高知識傳授效率。多媒體教學在視頻資料和案例演示上具有板書所無法比擬的優(yōu)勢，但是考慮到西方經(jīng)濟學的內容特點，在教學過程中不能僅僅依靠多媒體，而是要將多媒體與板書相結合，才能更好地達到讓學生聽懂的目的。特別是在公式推導、曲線生成等學生難以理解的內容上，板書是多媒體教學不能替代的教學手段，可以使學生思路跟上老師的授課節(jié)奏，給學生留有思考的時間，使學生充分消化理解復雜的圖形變換和數(shù)學公式的推導。

4.4 強化授課效果檢驗，實行考試方法改革

為及時了解學生學習效果的反饋情況，可以將課堂提問、課后作業(yè)和習題課相結合。針對學生學習過程中出現(xiàn)的問題，對課堂提問及時點評，用輔導答疑、習題課和考前集中輔導等手段強化教學。改革傳統(tǒng)期末筆試決定學習成績的辦法，將平時考核的課堂提問、案例討論、課程論文等與期末考核筆試成績相結合。建立筆試的規(guī)范化考核程序，首先是試卷題型標準化，設置如名詞解釋、單選、判斷、簡答、計算和案例分析等標準化題型，合理確定主觀題和客觀題比例，注重試卷包含的知識點和難易程度，做到出題的科學性；其次是命題組命題規(guī)范化，由命題組統(tǒng)一命題，避免由單個任課教師命題的片面性和不科學性；第三是試卷內容標準化，客觀題多為考察學生對知識點的掌握，可以建立試題庫，主觀題一般為對學生實踐能力的考察，可結合實際經(jīng)濟問題命題，適當加大主觀題的分值。

總之，對西方經(jīng)濟學的教學提高離不開教學經(jīng)驗的積累，授課是教學相長的過程，這就要求教師不斷提高知識的更新速度，提高自身理論和實踐水平，要求教師在教學內容和教學方式、方法上做到與時俱進，只有這樣才能更好地將西方經(jīng)濟學這門課程教好。

參考文獻：

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2教學目標的確定

西方經(jīng)濟學課程教學目標通常包括兩個方面：一方面系統(tǒng)掌握西方經(jīng)濟學基本原理和方法；另一方面強調運用經(jīng)濟學原理分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。一般來說，經(jīng)濟類專業(yè)在教學過程中較為注重理論演繹和推理，為后續(xù)經(jīng)濟類課程開設打下堅實基礎。不過，作為非經(jīng)濟類專業(yè)，學習西方經(jīng)濟學主要目的在于更好地理解市場經(jīng)濟運行規(guī)律、政府各項經(jīng)濟政策內在機制及培養(yǎng)經(jīng)濟學思維邏輯。相應在非經(jīng)濟類專業(yè)開設西方經(jīng)濟學教學目標更應注重理論分析和運用，同時在教學方法的運用方面也應作出相應調整。

3教學方法的綜合運用

經(jīng)濟學理論教學方法有三種：傳統(tǒng)講授式、案例式教學和研討式教學。傳統(tǒng)講授式教學以教師為中心，強調知識灌輸，師生互動較少，學生缺乏主動性，因西方經(jīng)濟學理論系統(tǒng)性強，較為抽象，講授式教學應用較廣。案例式教學不同于舉例式教學，需要教師在課前結合經(jīng)濟現(xiàn)象，理清案例涉及主題，如何運用相關經(jīng)濟理論進行分析。案例教學需要學生事前閱讀材料，分組討論形成觀點，通過教師引導圍繞主題進行討論，提高經(jīng)濟問題的分析能力。研討式教學比較適用特定專題，例如：面對經(jīng)濟減速，凱恩斯主義經(jīng)濟學、貨幣主義學派分別如何看待，應采用什么樣的政策工具。鼓勵學生通過收集數(shù)據(jù)，結合理論進行分析，形成觀點，加深對于理論的理解和現(xiàn)實問題分析能力。

經(jīng)濟學教學內容的不同，教學方法也應存在差異，通過綜合運用多種教學方法，合理搭配，提升教學效果。價格理論部分的消費者理論、生產者理論概念抽象、公式較多，學生學習難度較高，通常以講授為主。不過，通過引入中國雙軌制價格改革的案例，分析價格改革的難點和影響，結合中國經(jīng)濟轉軌的國有企業(yè)和民營企業(yè)的行為差異。尤其是公共管理類、政治學類等非經(jīng)濟學專業(yè)同學，通過引導學生收集材料，思考雙軌制改革能夠取得成功的政治條件，價格機制發(fā)揮效應的政治制約因素。在案例研討的基礎上，能夠增加學生對于價格理論的感性認識，提升教學效果。市場結構理論部分的講授通常關注不同市場結構的特征及其均衡條件，在課堂講授理論模型的基礎上，可以結合現(xiàn)實案例進行研討式教學，分析市場結構的動態(tài)演進及其市場行為。例如，可以布置學生收集中國家電市場發(fā)展史，分析家電企業(yè)在初始的群雄混戰(zhàn)階段企業(yè)行為，進而分析如何形成了當前家電市場寡頭市場結構；在此基礎上，收集我國汽車市場發(fā)展歷程，進而推測未來汽車市場的企業(yè)結構演變趨勢。一般均衡及市場失靈部分，在分析一般均衡實現(xiàn)的假定條件基礎上，引入市場失靈及其原因分析。講授通過引入政府有形之手的理論依據(jù)。可以結合現(xiàn)實案例教學，分析外部性的治理措施，尤其對公共管理類、政治學類等非經(jīng)濟類專業(yè)學生，可結合本學科的理論知識思考政府的經(jīng)濟行為如何實現(xiàn)資源有效配置。結合案例分析中國土地市場改革發(fā)展史，土地產權明晰、土地交易、轉讓和經(jīng)濟發(fā)展之間關系。同時，收集土地市場與房地產發(fā)展之間關系，探討現(xiàn)有土地制度的利弊得失和進一步改革方向。

經(jīng)濟增長理論部分，在通常的理論模型講授基礎上，可以綜合運用案例教學、專題教學兩種教學方法，分析中國經(jīng)濟增長潛力和動力。例如，可以收集中國經(jīng)濟增長的資料，分析基礎設施投資、引進外資、人力資本積累、人口紅利、技術進步、官員行為、經(jīng)濟體制改革等因素如何影響中國經(jīng)濟增長。在此基礎上，現(xiàn)階段，如何促進創(chuàng)新、提升技術水平，推動增長和轉型，尤其是結合政治學、公共管理專業(yè)背景，探討如何改善營商環(huán)境，提升經(jīng)濟競爭力。財政政策和貨幣政策分析工具IS-LM模型部分，通過理論講授IS-LM模型的推導過程，產品市場和貨幣市場同時實現(xiàn)均衡時的利率和收入。可以結合案例進行分析，在不同的經(jīng)濟情景下，如何通過財政政策和貨幣政策組合，應對宏觀經(jīng)濟波動，實現(xiàn)短期宏觀均衡。同時，在講授開放經(jīng)濟下短期均衡模型之后，結合經(jīng)濟形勢的變化，財政政策、貨幣政策和匯率政策之間如何協(xié)調配合，實現(xiàn)政策的優(yōu)先目標。失業(yè)與通貨膨脹理論，在講授菲利普斯曲線及附加預期的菲利普斯曲線基礎上，可結合案例，分析短期和長期通貨膨脹的決定因素。例如：收集中國近代史上通貨膨脹數(shù)據(jù)、當前委內瑞拉、津巴布韋等國家通貨膨脹數(shù)據(jù)，通過案例分析使學生深入理解通貨膨脹內涵、特征、根源及治理。在講授經(jīng)濟周期幾種主要理論（奧地利學派、凱恩斯主義學派、貨幣主義學派、理性預期學派、真實經(jīng)濟周期理論）理論基礎上，理解經(jīng)濟波動的來源，分析幾個學派的共同目標：降低經(jīng)濟波動、低通脹、高就業(yè)和經(jīng)濟穩(wěn)定增長，同時指出對于如何實現(xiàn)上述目標，幾個理論存在顯著差異。結合中國在2008年全球性金融危機時，出臺的4萬億刺激政策，收集相關數(shù)據(jù)，專題研討經(jīng)濟周期的形成原因及其政策應對，深刻理解相關理論機制。

4完善考核機制

因為非經(jīng)濟類專業(yè)教學內容和教學方法較多運用案例分析、專題研討等方法，現(xiàn)有的以期末理論考試為主的考核方式將不適用，應更加注重學生過程考核，大幅提升平時成績比重，調動學生投身案例教學和專題研討的積極性，提升教學效果。在期末考試內容上，在考核西方經(jīng)濟學基本原理的同時，加大考核學生運用經(jīng)濟學理論分析現(xiàn)實問題的考核，提高相應主觀題目的分值，同時結合政治學、社會學等專業(yè)背景特征，安排與相關學科聯(lián)系緊密的綜合性分析題，提升非經(jīng)濟類專業(yè)學生的學習興趣和學習效果。非經(jīng)濟學專業(yè)西方經(jīng)濟學教學也對任課教師教學水平和教學能力提出更高要求，在講授西方經(jīng)濟學基本理論的同時，更加注重案例教學和研討式教學，任課教師已轉變?yōu)檎n堂組織者，案例教學有其特定程序，對教師課堂組織能力提出更高要求，需要加強這方面教學能力的培養(yǎng)。

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[1]林素鋼.非經(jīng)濟類專業(yè)西方經(jīng)濟學課程改革建議[J].教育與教學研究，2009，(6):64－66.

篇6

西方經(jīng)濟學不同于其他學科課程，其特殊性在于提供給學生與實際經(jīng)濟社會密切相關的、大量的概念和理論模型，這些內容可以讓學生對基本經(jīng)濟現(xiàn)象有比較透徹的認識。作為分析經(jīng)濟領域內具體現(xiàn)象和事物的工具，反過來又可以提高學生對經(jīng)濟學的學習興趣。毋庸置疑，西方經(jīng)濟學是經(jīng)管類專業(yè)學生最需要掌握的專業(yè)基礎課之一。作為一門重要的專業(yè)基礎課程，也是一門理論性較強的課程，在教學過程中要做到如下幾點：一是要把理論知識系統(tǒng)地介紹給學生。二是要把傳授學習方法放在比傳授知識更重要的地位。三是要把理論知識很好地與現(xiàn)實經(jīng)濟問題結合起來，幫助學生學會運用理論知識來分析經(jīng)濟現(xiàn)象，達到學以致用的目的。

二、“西方經(jīng)濟學”教學過程中存在的問題

1.教學內容缺乏系統(tǒng)性，教學思路不清晰

目前國內高等財經(jīng)院校非經(jīng)濟學專業(yè)的學生只是將微觀和宏觀經(jīng)濟學作為西方經(jīng)濟學的全部，不清楚甚至不知道西方經(jīng)濟學還包括很多其他的流派。而經(jīng)濟學專業(yè)的同學雖然知道西方經(jīng)濟學有許多派別，但是因為教師教學中只專注于某一課程而忽視了與其他經(jīng)濟學課程的聯(lián)系，使得很多學生概念不清，沒有經(jīng)濟學思維。

2.教材定位不準確，教材內容陳舊過時

西方經(jīng)濟學教材的使用定位不清【1】，不論是高職院校，還是本科院校，雖然版本較多，但是內容大同小異，缺乏針對性。甚至出現(xiàn)了很多直接照搬國外教材內容的現(xiàn)象。另外，中國在經(jīng)濟發(fā)展過程中也出現(xiàn)很多新的現(xiàn)象，而現(xiàn)有的教材并未體現(xiàn)出來，這些必然影響教材的質量，不能及時反映新理論、新案例，影響了教材使用效果，達不到預期的目的。

3.數(shù)學模型占主導，限制一些學生的學習興趣。

因為數(shù)學的重要性，使得很多經(jīng)濟學教學看起來更像是數(shù)學課程，很多文科學生在數(shù)學方面不是很突出，學習起來困難，嚴重影響了他們學習的積極性。

4.考核方式缺乏靈活性。【2】

當前考核方式普遍為閉卷考試，閱卷過程被要求客觀化，甚至連主觀性考題也要求按標準答案的考分點給分。這種考核方式對死記硬背的學生來說，容易取得高分。但對平時認真聽講，善于思考，有創(chuàng)新精神的學生得不到高分。

三、西方經(jīng)濟學教學改革的建議

1.適當增加一些其他流派的介紹

高校經(jīng)濟學教師應該適當增加一些其他學派的介紹，使得學生對經(jīng)濟學有個完整系統(tǒng)的認識。對這些學派的概括介紹不但可以擴展上課的內容，而且還可以拓展學生的視野，使其對經(jīng)濟學在有個全面認識的基礎上對經(jīng)濟學有個更深層次的認識。

2.正確認識數(shù)學模型的作用【3】

數(shù)學模型只是研究經(jīng)濟學的一種方式而已，它不能作為研究經(jīng)濟學的唯一方式。對于想進一步深入研究經(jīng)濟學的學生，可以深入研究數(shù)學模型并試著嘗試自己建造模型，對于那些數(shù)學不是很突出的同學可以另辟蹊徑，用其他獨特的視角來研究，這不僅使經(jīng)濟學研究領域的人越來越多，而且也豐富了經(jīng)濟學理論。

3.理論與實踐相結合

西方經(jīng)濟學的教學應該結合更多像是生活中的實例去研究，用抽象的經(jīng)濟學理論去解釋現(xiàn)實問題更具有意義。教師還要及時更新教學內容，在理論教學中融入最新的案例，使案例教學成為教學的主要方式。教師應該采用更多的公司或者個人案例來開展辯論課，讓學生自有分組，去代表不同的利益方，事先準備資料去為課程做準備。

4.提高教師的素質并增加課時【4】

雙語教學成為現(xiàn)在高校經(jīng)濟學課程教學的重要方式，這一方面克服了翻譯版教材表達不清晰的地方，也避免了學生學習原版圖書的閱讀困難的情況。這一教學方式無疑會發(fā)展成為未來的教學主要方式，以與世界接軌。但是這也迫切需要教師提高自身的英文水平，沒有很好的英文讀寫能力就不能承擔起這樣教學。為了使得高校教師盡快的提升自身的英文水平和專業(yè)素養(yǎng)，很多大學都外派經(jīng)濟學教師去國外的知名大學進修或者做訪問學者，這樣不但使其在良好的語言環(huán)境中提升了自己的英文，而且使其與更多的世界知名的經(jīng)濟學學者進行探討和交流，這也無疑成為提升教師素質的主要方式。

5. 采用靈活的考核方式

科學的考核方法能夠有效檢驗教學的完成情況。教師在教學中要改變單一的考核方式，靈活地選擇合適的考核方式。如在考試形式上，可以變一次閉卷考試定終身為多種考核形式相結合，考核可以采取平時考核和期終考核相結合的方法，平時的考核可以根據(jù)上課發(fā)言的情況，寫小論文的情況等進行考核，閉卷考試不要一味考死記硬背的內容，可以適當增加一些主觀題，如增加一些與課程內容相關的國內外熱點問題的分析，來考核學生實際解決問題的能力。

[參考書目]

［1］鄭美華．論《西方經(jīng)濟學》教與學中應該注意的問題［J］．產業(yè)與科技論壇,，2009，（3）：201-202．

［2］崔木花．《西方經(jīng)濟學》教學方法探究［J］．淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版），2009，(1) ：160-161．

［3］王海俠．對西方經(jīng)濟學課堂教學質量的認識與思考［J］．中外企業(yè)家，2007，（10）：65-66．

篇7

一、前言

西方經(jīng)濟學是對西方市場經(jīng)濟運行實踐的經(jīng)驗總結和理論概括，它揭示了市場經(jīng)濟運行的機理和一些重要的經(jīng)濟變量之間的關系，形成了一套較為有效的方法體系和較為完整的分析框架，為經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象提供合理解釋，為經(jīng)濟政策和經(jīng)濟管理提供思路。西方經(jīng)濟學雖然探討的是市場經(jīng)濟的一般性問題，其內容科學，但它同時是一門研究人的經(jīng)濟行為和利益關系的社會科學，它不可能超脫政治、文化和歷史。經(jīng)濟學研究的是具有情感并具有利益動機的人；而且經(jīng)濟學家本身也是有價值取向和利益動機的，對現(xiàn)實存在的各種經(jīng)濟制度也有不同的信仰。我們在西方經(jīng)濟學教學過程中、在經(jīng)濟研究中，不能不加分析、不顧中國的實際簡單地套用西方經(jīng)濟學。我們應當從中國的國情出發(fā)，聯(lián)系中國實際來學習、研究西方經(jīng)濟學本土化改造，使之成為能夠說明中國經(jīng)濟問題的有用的工具。

課程建設是一項全面提高教育質量的基礎性工程，其實質是遵循教學系統(tǒng)運行規(guī)律，促進教學體系整體優(yōu)化的過程，進一步加強和完善課程建設，確保教學的正常運行和教學質量的提高，也是培養(yǎng)素質人才的重要保證。隨著當前世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢以及高等教育教學改革的不斷深入，西方經(jīng)濟學教學本土化的課程改革與建設已成為當務之急。

二、西方經(jīng)濟學教學本土化課程建設的必要性

隨著我國的社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，市場機制已經(jīng)滲透于經(jīng)濟生活的方方面面，市場在資源配置中的基礎地位不斷增強，已成為社會資源配置的主要調節(jié)者。然而，中國現(xiàn)在的國情與西方發(fā)達國家至少有三方面的不同： 其一，中國現(xiàn)在處在社會主義初級階段。這意味著中國的社會制度與發(fā)達國家不同，中國經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達國家不同。中國正處在追趕發(fā)達國家發(fā)展水平的關鍵時期。其二，中國正處在向社會主義市場經(jīng)濟轉軌時期。這意味著在今后一段時間里新舊體制都將在中國經(jīng)濟運行中發(fā)揮作用。其三，中國是一個有13 億人口的發(fā)展中大國。這意味著龐大的人口壓力，人口與資源、環(huán)境的矛盾，人口增長與經(jīng)濟增長、生活水平提高的矛盾是我們面臨的特有的、重要的經(jīng)濟問題和社會問題。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟學原封不動地拿到中國來，不能簡單地套用西方經(jīng)濟學的結論。我們必須結合中國國情，對西方經(jīng)濟學進行分類研究，重新審視西方經(jīng)濟學中的哪些內容是反映了市場經(jīng)濟的共性和一般規(guī)律，哪些結論是和發(fā)達國家的現(xiàn)實經(jīng)濟條件聯(lián)系在一起的，哪些觀點包含了資本主義意識形態(tài)的因素。在此基礎上，我們要進一步明確，西方經(jīng)濟學中的哪些內容是可以直接采用的，哪些內容是需要改造的？ 哪些內容是目前中國經(jīng)濟條件不具備、不成熟而暫時不宜用的，哪些內容是應當擯棄的。

我們學習和研究西方經(jīng)濟學，不但要掌握其結論和方法，而且還要把握具體的理論賴以產生的假設前提、邏輯結構和經(jīng)濟背景，還要注意不同的經(jīng)濟制度（ 或體制） 、經(jīng)濟條件和風俗習慣所造成的經(jīng)濟主體（ 消費者、生產者、政府） 的動機和目標的差別。這些差別就可能導致這樣的結果： 在西方是正確的結論在中國現(xiàn)階段可能是不正確的； 在西方有用的理論和政策在中國現(xiàn)階段不一定有效。

所有這些本土化的問題，困擾西方經(jīng)濟學教學的因素很多，要培養(yǎng)當代大學生現(xiàn)代經(jīng)濟新思維的能力，全面提高學生對現(xiàn)實經(jīng)濟問題分析與解決的能力，加快西方經(jīng)濟學本土化課程改革與建設勢在必行。

三、西方經(jīng)濟學教學本土化課程建設的思路

西方經(jīng)濟學是一門既抽象又具有很強應用性的課程，其在不同程度上構成了許多經(jīng)濟學科和課程的理論基礎，西方經(jīng)濟學內容體系龐大、流派眾多，各種流派的理論觀點、政策主張各異。西方經(jīng)濟學本土化教學為了激勵學生學習的主動性和積極性，培養(yǎng)學生的科學探索精神和經(jīng)濟思維的能力，我們應該在基本原理講授過程中努力結合中國的國情。我們可以舉出西方經(jīng)濟學中的一些具體的理論來尋找本土化的結合點。

比如，目前中國的企業(yè)有國有企業(yè)、私有企業(yè)、外資企業(yè)、股份制企業(yè)、個體經(jīng)營戶，這些不同類型的企業(yè)的目標函數(shù)可能是不同的。一個明顯的事實是，中國國有企業(yè)不能把追求利潤最大化作為唯一的目標，國有企業(yè)還需要承擔一部分社會責任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟、安定社會。如果用西方流行的企業(yè)理論或生產者行為理論來統(tǒng)一分析這些不同類型的企業(yè)，得出的結論可能是不得要領的。

又如西方宏觀經(jīng)濟學教科書中所說的利息率是市場化的利息率，而中國的利息率目前是高度管制的利息率，這兩種利息率的決定方式和變動規(guī)律都大不相同。因此，建立在市場化利息率基礎上的有些理論不能照套過來解釋中國現(xiàn)階段的經(jīng)濟現(xiàn)象。西方宏觀經(jīng)濟學中的公共投資增加會通過利率提高來排擠私人投資的理論，IS-LM 模型所說的貨幣供應量增加通過利息率下降（ 假定其他條件不變） 來刺激投資的機制，都不能直接用來說明中國目前的相關的經(jīng)濟問題。我們需要結合中國實際，對這些理論進行分析和改造。

我們在西方經(jīng)濟學教學中可以嘗試三種方法實現(xiàn)本土化改造：

一是剔除術。這是為了剔除西方經(jīng)濟學中那些與我們的制度、文化傳統(tǒng)和價值觀不一致的內容。比如，西方經(jīng)濟學中宣揚資本主義制度是人類終極制度的內容； 論證發(fā)達國家剝削、掠奪發(fā)展中國家有理的內容； 論證國際經(jīng)濟關系中不平等規(guī)則合理的內容。

二是整形術。西方經(jīng)濟學中的有些內容和中國的實際情況不一樣，不能把它原封不動地照搬過來，需要經(jīng)過調整和改造來進行運用。例如，近些年一些中國學者在學習、借用西方經(jīng)濟學有關理論的基礎上，聯(lián)系中國實際，構造了中國居民的消費函數(shù)，提出了適合中國現(xiàn)階段情況的IS-LM 模型。

三是移植術。所謂移植術，是指聯(lián)系中國實際來運用西方經(jīng)濟學的有關理論和方法，用西方經(jīng)濟學的理論和方法來解釋中國的經(jīng)濟現(xiàn)象和改革發(fā)展中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題，使西方經(jīng)濟學在中國本土化。根據(jù)前面所述的西方經(jīng)濟學的性質，西方經(jīng)濟學中的一些理論和方法是沒有階級性和國情差別的。在西方可以用，在中國也同樣可以用。如均衡分析、成本-收益分析、邊際分析、總供給-總需求分析、國民收入核算方法，消費、投資、凈出口與總需求的關系分析，等等。

四、西方經(jīng)濟學教學本土化課程建設與發(fā)展的措施

（一）加強師資隊伍建設，規(guī)范教學管理制度

建立一支結構合理、教學水平高、教學效果好的師資隊伍，是學校實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標、造就精品課程的重要保證。在課程建設中，要采取多渠道、多層次、全方位培養(yǎng)師資的形式，采取走出去、請進來的方法，加強本課程主講教師的本土化教學交流，學習兄弟學校經(jīng)驗，進一步提高本課程的整體教學水平。加強科研工作，為任課教師提高自身素質和強化西方經(jīng)濟學本土化應用和研究提供基礎，也為學生結合課程內容參與相關科研活動創(chuàng)造條件。

嚴格、規(guī)范的教學管理制度，是提高教學質量的重要前提條件，對調動教師的積極性與敬業(yè)精神、責任意識、育人意識都起著一定的促進作用。教學管理制度的不斷規(guī)范和完善，有力地保證了教學工作的正常運轉，杜絕缺課、少課，保證課時，有始有終。除了學校規(guī)定的各個教學管理環(huán)節(jié)，根據(jù)需要進行學生評教問卷調查、教學督導聽課等多角度反饋信息，全面改善教學質量。

（二）推進本土化教學的教材建設，完善學習成績評價方法

教材是教學的基本工具，是課程建設的關鍵之一，推進教材建設，建設或使用適合當代大學生需求特點的教材，包括多媒體形式的立體化教材，加大力度改革實踐教學的形式和內容，突出本土化案例教學內容，努力將我國市場經(jīng)濟改革的實踐資料適當?shù)匮a充到教材中去，做到用經(jīng)濟理論模型分析中國的實際問題，增強現(xiàn)實感、民族自豪感和愛國主義，在教材的建設或編寫中，應針對不同專業(yè)的培養(yǎng)目標，注重創(chuàng)新和實踐內容，編寫有水平、有特色的教材，另外，還要汲取西方經(jīng)濟學昀新發(fā)展的前沿理論，為學生提供更多的參考文獻。建立綜合考評體系，規(guī)范考評指標。對學生的課程學習過程要進行全方位考核，建立以基本理論、基本知識、基本技能為基礎，以綜合運用能力為重點、以學習態(tài)度為參照的綜合考評體系，降低考試成績所占比重。作業(yè)、實踐和發(fā)言討論均列入評定范疇，鼓勵創(chuàng)新型答案。

（三）本土化教學與科研緊密結合，加強科研實踐

堅持“教學與科研”并舉的原則，采取“邊教學、邊研究、邊改革、邊實踐”的方式，在研究中不斷完善和提高。教學與科研緊密結合，緊跟國內、國際形勢的發(fā)展，發(fā)揮自身優(yōu)勢，及時反映本學科領域的最新成果，服務于學生和教學工作。

總之，西方經(jīng)濟學本土化課程建設與改革是長期而艱巨的任務，我們必須發(fā)揚求真務實和真抓實干的工作作風，切實把西方經(jīng)濟學課程建設抓出實效，確保教學質量不斷提高，以滿足高等教育的發(fā)展和新時期對高素質人才培養(yǎng)的需要。、

參考文獻：

[1]徐璐.西方經(jīng)濟學課程教學改革的思考和實踐[ J].遼寧教育行政學院學報，2007，（ 10）

[2]穆紅莉.應用型高校管理類專業(yè)西方經(jīng)濟學教改思路探析[ J].高教論壇，2007，（ 5）

篇8

 

西方經(jīng)濟學是財經(jīng)類專業(yè)的一門理論性和實踐性都比較強的專業(yè)基礎課，對于學生專業(yè)理論基礎的構建，以及專業(yè)思維能力、專業(yè)知識應用能力和專業(yè)素質的培養(yǎng)，在專業(yè)基礎理論的支持下不斷更新專業(yè)知識和技能，促使學生在專業(yè)上可持續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義。然而，在一些高職院校，由于教學定位模糊、課程地位和作用不被重視，西方經(jīng)濟學在專業(yè)技能型人才培養(yǎng)上的作用也顯得無足輕重。

 

本文結合筆者的教學實踐，從高素質技能型人才培養(yǎng)的視角，探討高職西方經(jīng)濟學的教學方法，以求教于同行。

 

一、高職西方經(jīng)濟學教學定位不準的成因分析

 

(一)缺乏對高職人才培養(yǎng)特色的準確理解，致使高職西方經(jīng)濟學課程定位偏低，其地位和作用被弱化

 

高職西方經(jīng)濟學教學基本沿用理論和推理的一套做法，授課方式以講授和練習為主。而高職課程設置標準是根據(jù)技術領域與職業(yè)崗位任職要求，參照相關的職業(yè)資格標準，來確定課程教學目標和內容的。顯然，目前的高職西方經(jīng)濟學課程目標和所培養(yǎng)的能力，在職業(yè)崗位上難以體現(xiàn)，其地位和作用很容易被忽視。

 

與其同時，高職院校在人才培養(yǎng)目標和方案上非常重視基本操作能力和實踐能力的培養(yǎng)，盡力把人才培養(yǎng)方案、專業(yè)課程體系建設與職業(yè)崗位標準匹配起來，主動滿足行業(yè)和職業(yè)崗位對人才培養(yǎng)的要求。但是，作為專業(yè)基礎課，西方經(jīng)濟學很難簡單地與職業(yè)崗位的技能相匹配，因此，在專業(yè)課程體系建設上，經(jīng)常遭遇“課程可有可無，課時可多可少”的尷尬。此外，專業(yè)課程體系建設采用模塊化教學，更加注重學生的實踐能力培養(yǎng)和技能訓練，但高職西方經(jīng)濟學很難進入模塊化教學的設計之中，課時被壓縮很難避免，這必然影響到高職西方經(jīng)濟學教學的質量，進而不同程度地影響財經(jīng)類專業(yè)的人才培養(yǎng)質量。

 

(二)缺乏對高職學生基本情況的準確把握，因材施教沒有落到實處，致使高職西方經(jīng)濟學教學效果欠佳

 

西方經(jīng)濟學的研究方向是稀缺資源的合理配置和利用，理論性強，加之有大量的數(shù)學推導、計算以及配合模型的解釋和應用，課程內容較難理解。而形成鮮明對照的是，目前我國的高職學生屬于專科層次，數(shù)理基礎較弱，邏輯推理和分析思考能力遠不及本科學生。盡管他們對于該課程的重要性深信不疑，但面對數(shù)理分析和模型，常有畏難情緒，得過且過，不求甚解。

 

此外，西方經(jīng)濟學知識點多、涉及面廣，需要高職學生具有較強的自主學習能力。但據(jù)筆者的抽樣調查，清楚表明，高職學生習慣選擇記筆記并課后整理、認真觀察和思考記憶、認真做作業(yè)等學習方法。而課前預習、使用工具書、自學、尋求新舊知識的聯(lián)系、關注專業(yè)咨詢等，很少被采用，而這些方法恰恰有利于自主學習和研究的。可見，高職學生仍以被動型學習為主。西方經(jīng)濟學課程對學生的信息處理能力、學習悟性、舉一反三能力有較高的要求，而被動型學習方式致使他們不善于總結，缺乏獨立思考以及學習的系統(tǒng)性和邏輯性，更談不上觸類旁通，因此，在理解經(jīng)濟原理、分析經(jīng)濟現(xiàn)象和討論經(jīng)濟問題時，學生的學習積極性因此大受挫傷，學習效果往往不佳。

 

二、高職西方經(jīng)濟學教學法初探

 

基于以上一些淺顯的分析和思考，筆者在高職西方經(jīng)濟學教學的過程中，開展了一些新的嘗試，在此做一簡要的梳理。

 

(一)高職西方經(jīng)濟學教學法實施的基本要求

 

1.要依據(jù)高職人才培養(yǎng)的目標要求，對西方經(jīng)濟學課程進行合理定位，確定其課程培養(yǎng)的能力和目標

 

隨著我國經(jīng)濟結構調整、產業(yè)升級、創(chuàng)新體系日益完善，高職院校人才培養(yǎng)的目標和方案也在不斷調整和完善，經(jīng)歷了技能操作型人才，到復合型技能人才，再到目前的知識型技能人才培養(yǎng)等幾個階段，根本目的就是適應行業(yè)/企業(yè)和職業(yè)崗位對技能型人才需求不斷變化和提高的需求。知識型技能人才就是目前高職院校所要培養(yǎng)的高素質技能型人才，一方面，作為知識工作者，必須自我管理，自主確立目標，不斷創(chuàng)新，不斷學習，對自己的工作負責;另一方面，不僅掌握技術，而且了解技術背后的理論，適應崗位和技術更新的需求。知識型技能人才要注重通用能力的培養(yǎng)，為學生可持續(xù)發(fā)展打下堅實的基礎。同時要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因為許多創(chuàng)新都來源于一線生產和作業(yè)的靈感，一線技能型人才是十分重要的創(chuàng)新力量。

 

西方經(jīng)濟學教學目的是讓學習者能夠運用經(jīng)濟學的思維方式，看待個人與社會，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。它注重研究個體和社會如何管理稀缺資源，包括資源的合理配置和充分利用，通過掌握和運用經(jīng)濟規(guī)律來指導個人生活和企業(yè)的經(jīng)營;通過對宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)分析來預測未來的經(jīng)濟發(fā)展趨勢，提前做好風險防范等，在此過程中，分析人們如何權衡利弊和對激勵做出反應等。

 

可見，高職西方經(jīng)濟學教學對知識型技能人才的能力培養(yǎng)作用不容小視。但是，西方經(jīng)濟學內容面廣點多，高職學生完全掌握有一定的難度，且部分內容更偏重于研究型人才的培養(yǎng)。因此，要根據(jù)高職人才培養(yǎng)的目標要求，確定西方經(jīng)濟學培養(yǎng)目標和能力，以夠用為原則，對內容和知識點合理取舍，將知識點和現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系起來，讓學生更好地掌握和運用。同時，通過知識點的任務設計，促使學生運用知識點解釋和討論經(jīng)濟現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，培養(yǎng)學生的分析能力、決策能力、解決問題能力、溝通能力、學習能力以及工作責任感。

 

2.考核評價既要準確衡量，更要激勵學生按要求完成課程的培養(yǎng)目標

 

合理的考核評價可以有效調動學生的學習積極性，考核指標設置得當對于學生完成課程目標有事半功倍之效。比如，適當提高平時成績的占比;靈活運用課前預習、小組作業(yè)、辯論賽、課堂發(fā)言、課堂討論、專題報告或論文等形式，促進學生及時消化所學內容，激勵學生更加主動、更有目的、更有效率地完成學習計劃，培養(yǎng)學生自主學習的能力。

 

考核評價要盡可能對每一位學生進行全面考核，可從四個方面入手，一是教師對學生總結評價，包括對學生完成任務的情況給予建設性意見。二是學生自評，以認識自己的優(yōu)勢、不足和潛力。三是組長評價，要客觀反映小組成員各自分工、完成任務和配合情況。最后是組內成員互評，包括參與程度、合作溝通能力、貢獻率等。

 

(二)教學法的具體實施

 

1.采用講授與案例教學相結合。高職學生數(shù)理基礎較為薄弱，社會經(jīng)驗和閱歷相對缺乏，在學習和理解西方經(jīng)濟學中大量的數(shù)學模型、計算、圖形以及抽象的現(xiàn)象分析時難度不小。在教學過程中，要適當補充數(shù)學基礎知識;導入案例教學，包括中西方市場經(jīng)濟發(fā)展過程中經(jīng)濟個體和總體應用經(jīng)濟學相關理論的成功與失敗的實例。案例教學有助于將理論知識點和難懂的模型與現(xiàn)實生活結合起來，既增強學生對經(jīng)濟學理論的理解和現(xiàn)實感受，又提高學習西方經(jīng)濟學的信心和興趣。一般分為三步實施：

 

(1)課前準備。提前把相關資料發(fā)給學生，引導學生對整個學習目標和學習計劃做好準備。各章節(jié)講授的案例在授課前一周印發(fā)學生。案例緊扣學習目標，并布置思考和討論的問題，推薦相關的參考材料，要求學生課前整理成簡單的脈絡，以便課堂討論和分享。課前小組交流討論，不同觀點的碰撞可以加深對經(jīng)濟現(xiàn)象的理解，增強對知識點的認識，為課程教學提供鋪墊。

 

(2)課堂講授和案例教學法相結合。系統(tǒng)講授概念、原理和數(shù)學模型推理，并結合課前案例導讀，有助于高職學生對復雜抽象的經(jīng)濟學理論的理解和掌握。案例分析過程中，針對重點、難點及熱點問題，提出富有啟發(fā)性的問題，引導學生帶著問題聽課，步步跟進，深入思考，以培養(yǎng)學生的獨立思考與分析的能力。教師可根據(jù)學生的實際情況組織案例討論和辯論，讓學生學會運用所學的經(jīng)濟學理論，分析和解決案例所涉及的現(xiàn)實問題，把課本知識與現(xiàn)實生活對接起來。

 

(3)鞏固知識。相關章節(jié)講授結束后，教師應根據(jù)教學內容，結合當前時事經(jīng)濟熱點問題，選取適當?shù)陌咐⒔o出分析思路和查找資料的路徑，通過有效方式，對所學的知識進行回憶，幫助學生理解、消化和吸收知識點，并檢驗學生對其掌握的程度，達到鞏固知識的作用。小組成員討論、分析，在課堂上演講，并當場解答同學們提出的問題，教師給予現(xiàn)場點評;以及學生根據(jù)相關知識自擬題目，完成課程小論文等，都是十分有效的形式。

 

2.引入任務驅動教學法。它是以任務為出發(fā)點，通過小組合作，并在教師指導下，學生帶著任務目標主動探究、分享思路、歸納總結，使重點、難點問題的把握更為直觀，更易理解。完成任務的過程充分體現(xiàn)學生的主動性和能動性，有效建立起學生的學習興趣和自信。任務驅動教學法特別注重學生的分析能力、決策能力、解決問題能力、溝通能力、團隊合作能力，以及工作責任感的培養(yǎng)，對于高職培養(yǎng)高素質技能型人才的專業(yè)工作能力和素質十分有效。

 

——任務驅動教學法中教學模塊構建和設計。應考慮三個要求：(一)模塊的選擇要考慮課程體系的系統(tǒng)性和完成性。(二)西方經(jīng)濟學知識點必須具備可以轉化為實踐性的任務，適合模塊內容的構建。(三)模塊內容構建必須考慮高職學生實際水平，包括認知能力和理解范圍。

 

在教學模塊內容(任務)設計方面，每個模塊內容都有一一對應的實訓任務和課程培養(yǎng)目標。任務的內容和環(huán)節(jié)設計必須具備實用性、適應性、時代性和趣味性：任務的內容和完成過程的思路與處理方法，貼近現(xiàn)實生活和工作，使學生能在工作崗位上運用這些經(jīng)濟學知識;任務的操作過程所需要的調研、討論、合作、分析、計算、報告都在學生的能力范圍內，容易產生激勵，驅動學生自主學習;任務內容能反映現(xiàn)實的經(jīng)濟社會生活的問題和發(fā)展趨勢，讓身臨其中的學生更容易理解和感受，激起學生的好奇心，以及樂于迎接挑戰(zhàn)的心情;學生在完成任務的每個環(huán)節(jié)中，這些任務環(huán)節(jié)的要求參照職場的標準，包括工作態(tài)度和工作完成的質量，讓學生盡快適應職場的工作模式和素質要求，增強高職學生的就業(yè)競爭力;此外，任務內容趣味化，結合一些有趣的案例和事件，引起學生學習的興趣，讓學生主動學習。

 

——任務驅動教學法中模塊和對應任務實施的過程與目標的控制。首先，學生必須明確任務及所要達到的培養(yǎng)目標。任務要有明確的操作指導書，教師要指導學生閱讀，讓學生明確完成任務所需要的理論知識，完成任務的要求、工作流程和方法;任務所要達到的目標，考核重點與評分點。其次，教師對于任務的每個重要環(huán)節(jié)要把關。要因材施教，根據(jù)學生的學習情況適當調整模塊任務的內容和難度。同時要對任務中每個環(huán)節(jié)的進度和質量進行把關，主要做法是：每個小組推選一個組長負責督促完成任務，保證每個學生在自主學習外通過小組合作的束縛和壓力參與到實訓任務中去。教師對組長工作進行進度和質量把控，在每個重要環(huán)節(jié)上都要求組長在規(guī)定的時間內上交任務完成成果，匯報小組的工作進度和每個成員具體工作情況。對于偏離任務目標的小組，教師將針對具體問題進行適當引導，使之回歸正確方向繼續(xù)完成任務。最后，盡可能讓每位成員有機會代表小組發(fā)言、回答同學的問題等，通過此舉，教師可以把握每位同學在任務完成中的基本情況，并給予相應的指導和建議。

 

篇9

1研究背景

西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟和管理專業(yè)的核心課程。在現(xiàn)代社會，資源配置的手段主要有兩種，即市場和政府。而西方經(jīng)濟學主要是探究在現(xiàn)代經(jīng)濟制度下如何實現(xiàn)資源配置的帕累托最優(yōu)。其中微觀部分主要分析市場如何配置資源，宏觀部分主要分析政府如何配置資源。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深入，政府資源配置的方式正在發(fā)生巨大的變化。自政府明確提出構建公共性政府（服務型政府）以來，政府的資源配置已經(jīng)基本完成了從競爭性領域的撤出，資源愈來愈從生產領域轉向公共領域，亦即黨的文件中所提到的“有所為，有所不為”。政府資源分配重點日益與從國計走向民生，越來越與我們的日常生活密切相連，如基本醫(yī)療保障，養(yǎng)老保險、住房補助、教育扶持等。而微觀領域的資源配置主要由市場進行，理論和實踐也印證了市場能實現(xiàn)微觀領域資源配置的最優(yōu)。所以在教學中體現(xiàn)這種轉型，讓學生在掌握西方經(jīng)濟學基本理論的基礎上，領會到我國經(jīng)濟體制轉型的必要性，及我國公共型政府構建的歷程和內容，使學生做到理論聯(lián)系實際，畢業(yè)后走向工作崗位能熟悉我國經(jīng)濟的基本狀況。因此，在新時期，西方經(jīng)濟學課程顯得尤為重要。

2西方經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀分析

由于國內外在經(jīng)濟發(fā)展水平、教育體制和教育資源等方面存在著差異，國內外在西方經(jīng)濟學的教學方式上有所不同。

2.1國外教學方式

國外多數(shù)大學在基礎課教師配備方面建立了嚴格的輪換上課制度。例如美國一些大學十分重視通過網(wǎng)絡資源來強化經(jīng)濟學的課程教育。學生可以通過網(wǎng)絡來完老師布置的作業(yè)，通過電子郵件回答任課教師提的問題。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)安排考試、答疑、批作業(yè)等。教師在個人主頁向學生公布本人教課程的內容介紹、教學進度、參考書目以及學習求，甚至把本人發(fā)表過的論文以及工作論文等材公布到網(wǎng)上，給學生提供參考。這些手段的運用培養(yǎng)了學生高度的獨立和自主能力，加強了教師與生之間互動和溝通（劉志彪，1999）。

2.2國內傳統(tǒng)教學方式

在我國，西方經(jīng)濟學作為一門介紹西方經(jīng)濟理論的學科，具有概念眾多、原理抽象等特點，對學生們來說晦澀難懂，并且傳統(tǒng)課堂教學模式所沿用的是一種教師講、學生聽，靠教師向學生灌輸?shù)膽嚱虒W模式。這樣的教學模式使這門課程成了空洞的理論，嚴重影響到學生溝通能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。其次據(jù)黑龍江省教育“十一五”教育科學規(guī)劃課題“新時期高校學生培育工作創(chuàng)新研究”課題組調查發(fā)現(xiàn)，有50%左右的學生課后不溫習和課前不預習功課，由此產生教學效果不佳的問題。另外，西方經(jīng)濟學還存在教學內容設置、課時配置比例不盡合理，以及重理論教學、輕實踐教學，更輕探究型教學的問題，這對西方經(jīng)濟學知識的理解和今后的工作十分不利，為此，對西方經(jīng)濟學的教學進行創(chuàng)新，探索一條行之有效的教學方法、提高教學質量已顯得十分必要。

2.3國內教學方式的改進

針對西方經(jīng)濟學理論教學的枯燥性以及傳統(tǒng)教學方式的弊端，眾多教學者紛紛提出多種改革方案或者建議，主要的觀點集中在案例教學、研究性教學幾個方面：

比較早的討論主張將工商管理類課程案例教學中的成功經(jīng)驗移植到《西方經(jīng)濟學》的教學中。案例教育法由美國哈佛大學法學院的朗戴爾教授1871年首創(chuàng)，至20世紀初，被美國所有法學院接受，隨后被經(jīng)管類課程教學所接受。由于這種方法有助于幫助學生掌握復雜抽象的理論、培養(yǎng)學生獨立思考的能力，激發(fā)學生的學習興趣，被國內眾多西方經(jīng)濟學教師所青睞（鄭凌燕，2008；宋寶莉，2011）。

文良等人為了調動課堂氣氛，提升學習效果，提倡采用辯論式教學法。主要內容是針對一些不同的觀點或者為了加深某些理論的認識，開展一些“競爭好還是壟斷好？”、“失業(yè)好還是通貨膨脹好”等諸如此類的辯論賽。為了展開辯論，學生們必須查閱大量的資料，在此基礎上掌握相關的理論知識，因此能調動學生的學習熱情，?Ф?課堂氣氛，鞏固學習效果（文良，2012）。

近年來一些學者提倡研究性教學。該方法主張在教學中將“教學”與“研究”結合起來，教師把研究的思想、方法和新進展介紹給學生、以研究的方式組織課堂活動，學生則在研究中學習和成長，形成獨立思考的氣質和批判精神（曾祥炎，2014）。與這一提法強調以教師為主導不同，董大朋等人主張要以學生為主體，教學過程中要突出學生的主體性和參與性（董大朋等，2016）。另有學者提出以教學團隊形式和教師的科研來推動實施效果會更佳。教學團隊通過指導學生掌握研究經(jīng)濟問題的方法，引導學生學會觀察問題并解決問題（成新華，2008）。

隨著電子信息技術的發(fā)展，近年來一些學者建議采用較新的教學方式。主要分為四小類。首先是網(wǎng)絡課程（幕課、微課）方式（楊繼波，2013；韋忠娟，2014；施淑蓉，2015；）。通過網(wǎng)絡課程或微型課程的方式，使學生達到可以隨時隨地、利用零散時間學習的目的。其次是多媒體教學法。唐秀偉等人建議利用現(xiàn)代信息技術，優(yōu)化整合案例資源（唐秀偉、李偉，2012）。還有學者將“翻轉課堂”的教學方式引入西方經(jīng)濟學的教學當中。“翻轉課堂”教學方式源于2007年的美國。“翻轉”意味著將課堂講授、課后鞏固和課下作業(yè)這一套傳統(tǒng)的教學方式顛倒過來：學生先在課下看教師提供的教學視頻進行學習，在課堂上就不清楚的問題向教師請教或與教師進行交流（施淑蓉，2015；戰(zhàn)岐林，2016）。此外，還有一些學者建議使用微信、微博、博客和校園論壇等互動媒體對課堂教學進行補充（陳麗，2016；楊祖義，2016）。這些新型信息手段的利用，方便了師生，豐富了教學內容，拓展了西方經(jīng)濟學教學的地理空間，將有形教室和無性教師結合得天衣無縫。

3建議：將探索性教學引入西方經(jīng)濟學教學

綜上可知，在西方經(jīng)濟學的教學方法的改革中，學者們要么集中在教學內容的深化或延伸上，例如案例教學法是對經(jīng)典案例的充實或者加入中國的具體案例、教研結合法是將教學和研究進行連接和延伸；要么集中在教學手段上，例如辯論教學法利用了辯論賽的特點、幕課和微課等利用了各種新型的電子信息手段；要么干脆將傳統(tǒng)的教學方式倒了個個，例如“翻轉課堂”法。這些對西方經(jīng)濟學課程教學方法的改革反映了學者們對改進傳統(tǒng)教學方式的努力，在西方經(jīng)濟學教學改革進程中具有重要的意義。

篇10

一、西方經(jīng)濟學實踐教學目的

在學生學習了一定的西方經(jīng)濟學理論的前提下，充分運用各種實踐教學方法，加深學生對西方經(jīng)濟學理論的理解和應用，有針對性的鍛煉他們發(fā)現(xiàn)問題、綜合運用知識解決實際問題的能力，激發(fā)其探究現(xiàn)實經(jīng)濟問題的興趣，樹立創(chuàng)新意識，并為以后專業(yè)課程的學習奠定堅實的基礎。在教學內容上：應選擇西方經(jīng)濟學中具有代表性的經(jīng)濟理論，選擇發(fā)生在學生身邊、身上、生活中、學生能感知的經(jīng)濟事件作為實踐教學內容。在教學方法上：根據(jù)西方經(jīng)濟學實踐教學內容、學生的專業(yè)、學生具備的知識水平和能力、學校擁有的教學軟件、硬件資源等情況，選擇合適的教學方法。在教學考核方面：由于西方經(jīng)濟學實踐教學的特殊性，考核應貫穿于整個實踐教學過程，不僅僅是關注實踐的結果，還必須關注實踐的過程、實踐的態(tài)度、實踐的方法等，并根據(jù)不同的實踐內容，實踐方法，選擇不同的考核方式，以達到準確反映教學效果的目的。

二、西方經(jīng)濟學實踐教學方法

（一）案例教學法

案例教學法是西方經(jīng)濟學實踐教學中常用的方法。在運用這一方法時，可采用以下三種形式進行：第一種是“拋磚引玉”，在課前先導入與該經(jīng)濟理論相關的案例，選取的案例最好發(fā)生在學生身上或者身邊的案例，這樣很快就能引起學生興趣，讓學生感覺我們真的生活在經(jīng)濟社會，并根據(jù)案例提出一些相關的問題，讓學生根據(jù)自己所學知識和生活經(jīng)驗闡述自己的想法，老師給出評價導出經(jīng)濟理論。第二種是其次，課中穿插案例。教師在授課過程中，可針對教學內容，適當穿插一些案例，使學生通過案例理解基本原理。第三種是課后補充典型案例并進行討論分析。在每個經(jīng)濟內容結束后，老師先對課前提出的案例對同學們的答案進行評析，接著再拋出一些國內外經(jīng)濟運行的重要現(xiàn)象和典型案例，給學生討論，大家各抒己見，學生相互評價，最后教師總結。這種方式讓學生將西方經(jīng)濟學的理論與現(xiàn)實加以聯(lián)系，在追尋求真理的過程中對已學過的理論內容進行更深入的思考，提高學生對復雜問題的分析和解決能力。

（二）辯論式教學法

在西方經(jīng)濟學實踐教學中，可以選取一些學生思想上容易出現(xiàn)誤區(qū)或者有爭議的話題，例如：中國的勞動力是充足的還是不充足的？采用即興辯論的方式，把學生分為二種不同觀點的兩方，讓學生根據(jù)自己以前所學的知識尋找論據(jù)支持自己的論點，理清思路，在課堂上雙方進行辯論，各方唇槍舌戰(zhàn)，辯論使人明智，在辯論中無形增加對西方經(jīng)濟學知識、理論的理解和認識。

（三）組織專題講座

教師可以利用社會資源邀請一些經(jīng)濟學家或者一些著名的企業(yè)家來學校為學生開展專題講座。這樣一方面可以使學生接收到西方經(jīng)濟學發(fā)展的理論前言，開闊視野，另一方面可以使學生近距離感受經(jīng)濟學家和企業(yè)家的思想和觀點，為學生提供一個與行家直接接觸和交流的機會，加深對實際經(jīng)濟問題的理解和探討，活躍學生的思維。

（四）角色扮演法

角色扮演法是一種以“學生”為中心,以“體驗—思考—行動”為邏輯順序的教學方法。在西方經(jīng)濟學實踐教學中，可以在適當?shù)慕虒W環(huán)節(jié)，設定一定的經(jīng)濟情景，讓學生扮演不同的角色，運用所學的知識，從事指定活動，以達到預期實踐教學目的。

（五）參觀考察法

在西方經(jīng)濟學實踐教學中，老師可以選擇帶領學生到企業(yè)或生產現(xiàn)場實地參觀考察，使學生通過切身的感受，主動地去獲得經(jīng)驗或行為方式的方法。首先老師要選擇好恰當?shù)目疾斓攸c。選擇的參觀考察點要方便學生出行，要和學生了解的內容緊密關聯(lián)。其次老師要布置明確任務給學生，不是讓學生憑自己的興趣“我看到了什么”，而是讓學生要清楚“我要看到什么”。帶著問題去參觀考察，可以促進學生自主性的學習。最后參觀考察結束后，老師要求學生對他們的考察任務進行匯報，老師做最后的點評。

（六）多媒體展示法

多媒體展示法是集文字、聲音、圖像于一體，為學生的多種感官刺激提供興奮點，多媒體展示法還可以模擬現(xiàn)實工作環(huán)境、生活環(huán)境創(chuàng)設課堂教學情境。但是在使用多媒體展示法的過程中，要堅持老師是教學過程的主導者，多媒體展示法只是教學手段，實踐教學不能完全依賴多媒體展示，要在適當?shù)臅r機插入多媒體展示，這樣才有利于學生注意力的集中，增加學生的學習興趣。

（七）專題調查法

在西方經(jīng)濟學的實踐教學過程中，為了調動學生的積極性，增強學生實踐操作技能，可以讓學生自由組建自己的團隊，老師布置專題任務，讓學生團隊以專題調研的方式進行實地調研，搜集資料，歸納、整理、分析，以團隊的形式在全班做匯報，老師還有其他團隊的同學根據(jù)匯報情況進行評析。采用這種模式可以提高學生動手動腦的能力，提升團隊協(xié)作的能力。

（八）實驗法

實驗教學是一種直觀和形象的參與式教學方式，它可以用來檢驗理論的正確性及分析、預測未來現(xiàn)實的一種重要方法與手段。在西方經(jīng)濟學的實踐教學過程中，有許多內容都可以應用課堂實驗法,如邊際效用遞減規(guī)律、國民收入乘數(shù)理論等等。將實驗法運用于西方經(jīng)濟學實踐教學中不僅能充分地融景于課堂,形成教師與學生的雙向交流互動,而且能激發(fā)學生的想象力,有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。

三、西方經(jīng)濟學實踐教學內容

為了達到實踐教學的目的，應根據(jù)不同的教學內容，采用不同的教學方法來組織實踐教學，下面是筆者最近幾年在實踐教學中選擇的一些教學資料，和大家共同的分享。

四、西方經(jīng)濟學實踐教學考核

如何準確評價西方經(jīng)濟學實踐教學效果，一直是需要探索的話題。根據(jù)作者多年的教學經(jīng)驗來看，西方經(jīng)濟學實踐教學考核可以根據(jù)過程考核和結果考核。過程考核就是對學生實踐的全過程進行考察和評價，包括實踐過程中的態(tài)度、實踐過程中使用的技巧等。結果考核就是根據(jù)實踐教學的成果來評定學生的實踐課成績，如社會實踐調查報告、經(jīng)濟小論文等。

五、西方經(jīng)濟學實踐教學質量保障體系

西方經(jīng)濟學實踐教學質量保障體系是提高實踐教學質量的管理體系和運行機制。主要包括實踐教學管理組織體系、實踐教學條件保障體系、實踐教學信息反饋體系。實踐教學管理組織體系應建立校級、院級二級管理組織體系，以學校教務處為代表對實踐教學進行宏觀指導，院級教務科負責對實踐教學各環(huán)節(jié)進行檢查和管理。實踐教學的條件保障體系主要包括師資隊伍的建設、校外實習基地建設，校內模擬實訓實驗室建設。實踐教學信息反饋體系是將實踐教學工作中涉及的教師、學生、企業(yè)等納入到反饋體系中來，拓展實踐教學信息反饋渠道，建立常態(tài)化的信息反饋渠道和反饋機制。人們常說：“學無定勢、教無定法”，在西方經(jīng)濟學實踐教學中，只要老師有明確的教學目標，選取合適的教學內容，采用不同的教學方法，運用恰當考核評價機制，建立完善的質量保障體系，一定能夠使學生更加深刻、透徹的理解西方經(jīng)濟學的理論，能夠提高學生學習興趣，培養(yǎng)學生應用知識的能力都是可行的。

參考文獻：

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[3]熊艷.地方高校西方經(jīng)濟學實踐教學改革探討[J].樂山師范學院學報，2014，（1）.

篇11

但是，這種滿堂灌的填鴨式教學模式卻忽視了學生作為主體的存在，他們的學習主動性和積極性沒有充分發(fā)揮，學習過程比較機械。教師很少有啟發(fā)性的提問，雙邊互動很少，而學生也只是將現(xiàn)成的結論、論證快速地儲存于自己的大腦，卻很少有獨立思考的機會，使得學生只會死記硬背，不能很好地體驗學習的過程與方法，從而缺少探究的意識和創(chuàng)新的能力，缺少分析問題、解決問題的能力。而且由于現(xiàn)在《西方經(jīng)濟學》課程的考核方式一般都比較簡單，基本上是平時成績和卷面成績兩部分。平時成績一般看學生上課出勤情況、作業(yè)提交情況、課堂回答問題情況等，一般占總成績的20％或者30％；卷面成績一般是期末試卷考核成績，考核的內容一般是名詞解釋、簡答、論述、計算等，以課本為基礎，占到總成績的80％或者70％。這種考核方式考核的重點不是學生用所學的西方經(jīng)濟學理論靈活地分析、解決遇到的實際問題的能力，而是他們記憶書本的能力，這抑制了學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，在一定程度上抑制了學生的個性發(fā)展。

可見，雖然傳統(tǒng)教學模式并不是一無是處，它能夠在短期內把基本知識集中傳授給學生，這在《西方經(jīng)濟學》課程的教學中是無可取代的。但是，如果教師總是習慣于用傳統(tǒng)教學模式而不注重接受新的教學模式，這必將導致教學模式單一化、教條化、靜態(tài)化，從而影響教學質量。這就需要我們探索新的教學模式，以使學生能夠發(fā)揮主觀能動性，不斷全面發(fā)展。

（二）“四段式”教學模式有效提高學生學習《西方經(jīng)濟學》的興趣

由于《西方經(jīng)濟學》內容比較抽象，涉及的知識點也比較多，而且邏輯性很強，涉及到了數(shù)學模型，需要一定的定量分析能力，這一方面增加了授課的難度，另一方面經(jīng)管類學生數(shù)學基礎相對薄弱，學起來也只能是了解表面的知識卻不理解其實質，又不能與現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象相聯(lián)系，從而感到《西方經(jīng)濟學》枯燥乏味，又非常難學，學習興趣也就很難調動起來。而且隨著時代的變化，學生的學習方式也在發(fā)生改變，更傾向于動手能力的發(fā)展、在教師的指導下參與等靈活多樣的方式，而傳統(tǒng)的“講授－接受”教學模式已經(jīng)不能滿足學生學習的需要。“四段式”教學模式則能夠有效地調動學生學習的興趣，它以學生為中心，教師為指導，注重教學方式的生動、靈活，注重學生的參與，并且能夠理論聯(lián)系實際，把抽象的理論用現(xiàn)實中學生能接觸到的例子解釋出來，提高學生分析解決經(jīng)濟問題的能力，使《西方經(jīng)濟學》生動、有趣，不再是枯燥、繁瑣、抽象的理論，從而激發(fā)學生的學習興趣。

（三）“四段式”教學模式有助于加深學生對《西方經(jīng)濟學》的理解

《西方經(jīng)濟學》是對現(xiàn)實經(jīng)濟問題抽象化、理想化的解釋，但卻是以現(xiàn)實為基礎的，而“四段式”教學模式就是在教學過程中貫徹理論聯(lián)系實際原則的一種典型模式。在此模式下，教師教給學生的不是抽象的經(jīng)濟學原理，而是通過與學生在現(xiàn)實中見到的經(jīng)濟問題相聯(lián)系，把這些抽象的理論、模型還原到實踐中，引導學生通過搜集資料，進行分析、思考、討論，做出自己的判斷，得出自己的結論，而不僅僅是接受現(xiàn)有的結論。這樣，既使學生掌握了基本的理論，克服了理論學習的抽象、枯燥，又使學生把抽象的知識現(xiàn)實化，加深了對抽象知識的理解，還學到了思考問題、解決問題的方法和能力。“四段式”教學模式既有理論———“應怎樣”，又有實際———“是怎樣”，這些都為用“四段式”教學模式進行教學提供了可能性與可行性，并且用實際生動的例子加深了學生對抽象的《西方經(jīng)濟學》理論的理解。

“四段式”教學模式在《西方經(jīng)濟學》課程教學應用的原則和策略

（一）應用原則

1．靈活性原則。教學模式是為了達到特定的目標而設計的，為教師提供了教學的結構和方向，在很大程度上決定了教師的活動，但是并不能決定教師的所有活動，例如教師所具有的教學技能不是教學模式所能決定的。《西方經(jīng)濟學》的教學，體現(xiàn)了經(jīng)濟學理論或思想，教師在教學中可以自由支配所擁有的技能、采用多種教學手段來達到期望的教學效果。引入“四段式”教學模式就是更好地達到教學效果的一種方法。在“四段式”教學模式中，必須堅持靈活性的原則。在具體教學過程中，不能嚴格按照提出問題、分析問題、解決問題、拓展問題的四段式來進行，而是應該考慮到西方經(jīng)濟學學科的特點、所要教授的具體內容、具體的教學條件以及教師自己的特長、學生的綜合素質等，在教學方法上進行調整，使整個教學過程更加有的放矢，更加具有針對性。另外，在考核方式上要靈活多樣，綜合學習過程、作業(yè)完成情況、階段考核、最終考試等多方面因素進行考核。考試也可以采取辯論、調研報告、論文、案例設計等靈活多樣的方式，如采取閉卷考試，可以適當增加一些與西方經(jīng)濟學緊密聯(lián)系的熱點問題的分析，從多方面考核學生解決問題的能力。

2．啟發(fā)性原則。“啟發(fā)”一詞來源于《論語》。孔子曾在《論語•述而》中主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。引入“四段式”教學模式時堅持啟發(fā)性原則就是要在教學中以學生為主體，根據(jù)教學的目的和內容，結合學生的實際知識水平和綜合素質，充分運用圖表、畫面、多媒體等各種教學手段，調動學生的學習積極性，啟發(fā)思維，拓寬思路。同時，教師在教學過程中要注意師生的互動，創(chuàng)設情境，巧妙設疑，引導學生主動去發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，并尋求問題的答案，從而激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。需要注意的是，為了更好地堅持啟發(fā)性原則，教師首先必須把握教材，掌握教材重點、難點，這樣在上課時才能得心應手，突出重點，分散難點。其次，要善于聯(lián)系教材和學生的實際，給學生充分的時間思考，在學生遇到困難時，要深入地啟發(fā)、引導。此外，還要提供不同的情景或者開展實踐活動，鍛煉學生應用所學的知識解決實際問題的能力。

3．包容性原則。傳統(tǒng)教學模式不是一無是處，它能夠在短期內把基本知識集中傳授給學生，引入“四段式”教學模式并不是要摒棄傳統(tǒng)的教學模式，而是在吸收傳統(tǒng)教學模式優(yōu)點的基礎上的引入，是對教學模式的深入探索。在課堂教學過程中，提出問題、分析問題、解決問題、拓展問題這四個環(huán)節(jié)不是各自獨立的，而是相互聯(lián)系，相互影響的。各個環(huán)節(jié)的教學方法也不是固定的一種，從而拒絕其他教學方法，而是可以吸收采納其它教學方法，如案例教學法、探究式教學法、情境教學法等，各個教學方法之間不是互相排斥的，而是開放的、可以循環(huán)使用的。

（二）應用策略

“四段式”教學模式是對傳統(tǒng)教學模式的有益補充，它能夠激發(fā)學生學習《西方經(jīng)濟學》的興趣，增進師生交流，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和利用所學知識解決實際問題的能力。與傳統(tǒng)教學模式相比，它對教師和學生、對教學所需的軟硬件環(huán)境都提出了更高的要求。

1．明確教師及學生的角色和任務。在“四段式”教學模式下，教師作為整個課堂教學的工程師，要樹立正確的教師觀、教學觀，明確自己的角色和任務。教師是學生學習的引導者，深入了解學生的知識結構及學習規(guī)律、學習特點是教師搞好課堂教學的關鍵。同時，教師是整個教學活動的設計者，包括教學目標、教學內容的理解，教學方法的選擇，教學媒體的使用等。教師既要吃透教學內容，又要了解相關的理論前沿問題，把最新研究成果融入到教學過程中。此外，在教學中應當堅持以學生為主體，指導學生消化并運用西方經(jīng)濟學知識，解答學生的疑惑，激發(fā)學生的潛在學習動機，促進學生的自由發(fā)展。

篇12

西方經(jīng)濟學是我國高校經(jīng)濟管理專業(yè)的核心課程之一，其是專業(yè)課的先修課程和基礎課程，在經(jīng)濟管理專業(yè)學生的學習生涯中占據(jù)著重要的位置[1]。分析當前教學情況得知，大多數(shù)學生都能夠充分認識到這一課程的重要意義，從而努力學習這一課程，但是在學習過程中依然存在很多困難和問題，教學和學習效果并不是很理想。因此，亟需對西方經(jīng)濟學這一課程的教學進行深層次研究，極大地激發(fā)學生學習積極性、培養(yǎng)學生養(yǎng)成創(chuàng)新意識，從而獲得最佳的教學效果。

1 西方經(jīng)濟學課程教學現(xiàn)狀

1.1教學方法和手段單一

西方經(jīng)濟學是一門實踐與理論相結合的課程，然而在目前教學過程中，所運用的教學方法和手段比較單一，例如很多老師依然喜歡采用傳統(tǒng)教學方式，即是老師一味地講、學生被動接受的滿堂灌的教學形式。這種以老師的“教”代替學生“學”的全包制的教學方式，不注重學生主動參與的重要性，學生被動接受知識，僅僅只需要把老師講授的教學內容死記硬背住就行，不需要收集、學習、研究與本節(jié)課相關的文獻和書籍，更別說獨立分析并解決現(xiàn)實生活中遇到的各種經(jīng)濟問題，這種單一的教學方式必然造成事倍功半，教學效果不理想。

1.2理論分析過多，缺少與現(xiàn)實社會的聯(lián)系

在當前西方經(jīng)濟學的教學中由于課時和教材的影響，重理論輕實踐的現(xiàn)象尤為明顯。大多數(shù)理論性較強的知識需要教師和學生投入更多的精力進行分析學習，師生常常不注重經(jīng)濟學實踐性的特征。實訓和實踐在教學中完全被忽視了，對于課本中高深的理論和大量專業(yè)術語、圖像，常常讓學生糊里糊涂，在一定程度上打擊了學生學習的積極性，也不有助于對經(jīng)濟學知識的運用。根據(jù)期末閱卷情況分析發(fā)現(xiàn)，學生對應用性問題的分析得分率明顯偏低，這主要是學生接受專項訓練較少造成的。

1.3考核方式單一

當前我國西方經(jīng)濟學考核方式較為單一，普遍采取期末卷面考試成績和平時成績加權平均分的方式進行考核。期末考試即是試卷考試，分值為總成績的70%；平時成績從課堂提問、考勤、作業(yè)、平常測試等方面進行評分，分值占總成績的30%。在期末試卷考試過程中存在大量問題，例如有的高校注重考查學生對相關理論、概念的掌握程度，不注重對學生應用知識分析實際經(jīng)濟問題能力的考核，然而培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力才是教學的重點；甚至有的高校并未構建試題庫，老師隨意命題，無法公正的考查出學生實際學習能力，而且還是的學生在期末考試前向老師套題、猜題等問題，這無疑是增加了考試投機性，學生學習成績完全取決于自己的運氣。更有甚者，有的高校教師對學生平時成績的評分毫無依據(jù)，也沒有對作業(yè)、考勤、日常測試、課堂提問進行考核，這使得平時成績變?yōu)榱私處熾S便調整學生成績的工具。所以，這種考核方法缺乏公正性，不能全方位考察學生實踐能力，使得學生養(yǎng)成注重學習理論知識而忽略實踐應用的學習習慣，在一定程度上不利于培養(yǎng)和提高學生綜合素質。

2 提高西方經(jīng)濟學課程教學質量的有效對策

2.1多種教學手段和教學方法相結合

2.1.1啟發(fā)式教學

啟發(fā)式教學即是在教師的指導下，經(jīng)過設問、提問，靈活運用各種教學方式和手段，從淺入深指引學生思索問題、分析問題，最終解決問題，使得學生牢固掌握理論知識[2]。這種教學方式始終以學生為中心來開展教學活動的教學模式，其根本出發(fā)點和落腳點在于調動學生學習積極性，激發(fā)學生跳躍的思維，培養(yǎng)和提高學生自主學習的能力。例如，在《需求價格彈性理論》一課時，教師最好結合我國國內快餐店免費發(fā)放打折卡的具體事例，在人口流動較大的地區(qū)（大型商場、地鐵站、火車站等），常常會上演麥當勞、肯德基和德克士等快餐店免費發(fā)放打折卡的情形，有的人收到打折卡后迅速扔進垃圾桶，然而有些人則拿著打折卡到該店進行消費，根據(jù)以上兩種不同情形向學生提出“分析這兩類人需求彈性大小”的問題。學生普遍都有收到并使用這種打折卡消費的實際經(jīng)歷，進而對于這種需求價格彈性的含義很容易感同身受。

2.1.2案例教學法

案例教學法是將當做一種教學工具，把學生指引到現(xiàn)實問題中去，經(jīng)過案例分析，激發(fā)學生學習積極性和主動性，并總結出解決問題的有效方法的一種教學模式。在案例教學中，教師需要重點分析案例的典型性、目的性、客觀性、啟示性和整體性，運用講授法或討論法組織教學活動，培養(yǎng)和提高學生應用知識的能力。由于我國各大高校西方經(jīng)濟學教材中編寫的具體案例數(shù)量較少，特別是結合中國自身實際的經(jīng)濟案例，學生在學習理論知識過程中缺乏實際案例為參考，分析和理解起來尤為抽象。所以，教師在教學過程中必須精心設置中國本土案例。如，在2011年3、4月間，我國大多數(shù)地區(qū)出現(xiàn)食鹽漲價的情形，教師在講解需求理論時，以這個案例為切入點，指引學生注重分析身邊的經(jīng)濟學問題，然后再引入本節(jié)課需要講解的需求量與價格之間的關系知識。由于從社會現(xiàn)實問題著手，學生學習積極性被調動起來了，能夠自覺地將知識運用到實際問題解決中。

2.1.3借助多媒體先進教學手段

多媒體教師即是課前將西方經(jīng)濟學教學知識有關的表格、文字、圖片、影像等運用多媒體技術集中在課件中，再運用投影儀和計算機在教學過程中呈現(xiàn)出來。西方經(jīng)濟學中包含著大量的數(shù)據(jù)和圖表，利用多媒體教學方式，能夠提高老師教學效率，從而將更多的時間投入到考察學生理解情況，將教師在教學過程中的主導位置同學生學習的自主性有機結合，充分發(fā)揮教學相長的作用。同時，多媒體課件中文字、影像、圖像等資料比較豐富，為學生營造了一個輕松愉快的學習氛圍，刺激了學生感官，激發(fā)了學生學習熱情，有利于使得學生全身心投入到學習中，并且多媒體教學能夠為學生呈現(xiàn)比板書更多、更豐富的信息。所以，多媒體教學能夠提高西方經(jīng)濟學課程教學效率及質量。例如，在講解“滯漲”這一問題時，靈活運用多媒體課件中自定義動畫，經(jīng)過把總供給曲線從以前的位置上下不斷的向左平行移動來分析石油危機的危害，形象直觀，有利于調動學生抽象思維。

2.2加強專項訓練

西方經(jīng)濟學是一種注重理論分析但又同實際有機結合的學科，其中大量理論理解起來對于學生而言尤為困難，基于此在講解理論時應該注重專項訓練，引導學生牢固掌握理論的精華。根據(jù)最近幾年西方經(jīng)濟學期末考試發(fā)現(xiàn)，很多學生在判斷題、圖形題和選擇題上掉分最為嚴重，這反映了學生對基礎知識理解不夠深入，造成這一現(xiàn)象的原因是日常實訓練習較少。在以后教學過程中需要加強圖形訓練、辨析訓練、計算機訓練等專項訓練，使得學生在訓練過程中感受和理解到理論知識的精華，在訓練中切身感受到學習西方經(jīng)濟學課程的快樂。

2.3創(chuàng)新考核方式

課程考核方式直接影響該課程的教學效果，同時改革課程考核方式是加強素質教育、增強教學質量的關鍵。亟需解決由于考核方式單一造成教學質量差的問題，最好將平時成績和期末成績有效結合起來。將平常成績比例擴大到50%，包含出勤率、課堂提問、日常作業(yè)、相關小論文和每章節(jié)測試等等方面，特別是每章小測試，每章節(jié)學完后，老師根據(jù)教材重難點制定一些客觀題進行測試，掌握學生基礎知識學習情況。采取這一考核方式，學生在整個章節(jié)學習過程中認真學習，不敢怠慢，并且學生自主學習能力逐漸被提高。期末閉卷考試最好設置一些與現(xiàn)實情況有關的主觀題，重點測試學生應用所學西方經(jīng)濟學知識來分析、解決問題的能力。同時，在考核過程中教師必須堅持客觀、公正的考核態(tài)度，不得隨意評分，也不得向學生透露試卷題目，這樣才能確保學生真實學習水平的發(fā)揮。

課堂教學質量是各大高校生存與發(fā)展的關鍵，為了確保高等教學持續(xù)發(fā)展，無論是現(xiàn)在還是以后提高課堂教學質量只能是起點，永遠沒有終點[3]。為了有效提高西方經(jīng)濟學課程教學質量，不僅需要在教學方式上下功夫，還需要加強專項訓練和創(chuàng)新考核方式，只有這幾方面密切結合，才能取得良好的教學質量。

參考文獻：

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1 西方經(jīng)濟學的性質與教學特點

西方經(jīng)濟學課程包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，是經(jīng)濟類、管理類本科專業(yè)的基礎課程、核心課程，也是經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生入學考試的專業(yè)課必考科目，它在經(jīng)濟學和管理學專業(yè)課程中有至關重要的作用。但是，由于其所特有的課程結構和知識層次具有相當難度，因此我們需要針對西方經(jīng)濟學的教學特點進行設計，才能在教學中改進和創(chuàng)新本課程的教學模式，使學生更好地理解和掌握經(jīng)濟學不同層次的理論和方法。筆者根據(jù)西經(jīng)教學實踐，總結出本課程教學具有的以下幾個主要特點。

1.1 理論教學內容較多，邏輯性強，較抽象

西方經(jīng)濟學是理論經(jīng)濟學，它運用抽象分析方法，通過建立假設前提條件，排除一些次要的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造了極為嚴密、精細、完整，前后內容聯(lián)結緊密，系統(tǒng)性很強的理論分析框架和環(huán)境。例如，在微觀經(jīng)濟理論中，從簡單的供求理論開始，到消費者與生產者理論，再進而研究市場理論、分配理論及福利經(jīng)濟學等，各個知識點圍繞價格理論這一核心層層推進，前面的內容總是后面內容的基礎，前后銜接，環(huán)環(huán)相扣，需要串起知識的鏈條才能準確的把握微觀經(jīng)濟的全部內容，這一特點對于初學者的邏輯思維能力和抽象思維能力提出了較高的要求，尤其是對偏重感性思維的文科生更是如此。

1.2 實踐性結合理論性。雖然西方經(jīng)濟學是一門重要的基礎理論核心課，但教學中必須重視理論與實踐的結合

因為如果只是注重用一些圖表、函數(shù)和數(shù)學公式來表達經(jīng)濟學原理，雖然能使學生了解一些西方經(jīng)濟學的基本知識，記一些公式、圖形，卻不能達到能力培養(yǎng)和學以致用的目的。尤其是西方經(jīng)濟學目前主要在低年級開設，對于那些社會閱歷簡單、社會實踐有限的學生而言無疑會帶來相當?shù)恼`解和困惑。同時，西方經(jīng)濟學中有很多模型，其理論模型的前提假設與實際有很大距離，因此，將理論與實踐的結合是西方經(jīng)濟學教學的不可分割的有機組成部分。

1.3 傳統(tǒng)教學方法存在較大局限

傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學課堂上通常是教師板書、講解與學生的聽講、筆記相結合。結果是教師浪費了大量的時間于板書上，而學生又在機械的記筆記反而無暇思考，教學效果并不理想。尤其是在進行較為復雜的推導和圖形解析的時候，首先要花一定的時間把它們抄到黑板上，然后講解;如果這一分析過程很長，則需要抄寫一半;講解，擦掉后，再抄另一半，原有的邏輯性就很難完整的表現(xiàn)出來了。而且一些經(jīng)濟學模型的動態(tài)演化過程是很難在黑板上準確進行演示的，也影響了學生的理解。

2 多媒體技術在西方經(jīng)濟學課堂教學的優(yōu)越性

在我國多媒體教學在20世紀80年代已經(jīng)開始出現(xiàn)，但當時是采用多種電子媒體，如幻燈、投影、錄音、錄像等綜合運用于課堂教學。90年代起隨著計算機技術的迅速發(fā)展和普及，多媒體計算機已經(jīng)逐步取代以往的多種教學媒體的綜合使用地位。因此，現(xiàn)在我們通常所說的多媒體教學是特指運用多媒體計算機并借助于預先制作的多媒體教學課件來開展的教學活動過程。使用多媒體課件進行西方經(jīng)濟學教學的優(yōu)越性體現(xiàn)在以下方面。

2.1 提高課堂教學效率，教學容量明顯增加

目前課件的開發(fā)方面的應用軟件有不少，但對于普通的本科西方經(jīng)濟學任課教師而言，最容易掌握和使用最普遍的是Powerpoint。該軟件操作相對簡單而且功能強大，它能夠提供多種形式的文件編輯和動態(tài)演示功能，還可以進行超級鏈接，可以很方便地在課件中加入其他軟件對象，如Word文檔、office表格及圖形等。那些以前需要占用教師大量時間的板書和圖形可以輕松地由展示界面顯示出來，而且甚至是可以以動畫的方式顯示，不僅節(jié)約了時間，而且更為清晰明了，便于學生理解，增加了授課效率。例如，在微觀經(jīng)濟學部分單是解釋完全競爭廠商的短期均衡，如果要清晰明了的展示就需要6個圖形，而運用多媒體課件可以在一個圖形上以動畫的形式予以展示，省時又省力。

2.2 形式活潑，激發(fā)學生學習興趣

課程學習對象為20歲左右的青少年，此年齡段的學生接受新鮮事物的能力和欲望極強，但持久性差。在平時的生活中喜歡接觸電腦、網(wǎng)絡等IT信息。所以相對于傳統(tǒng)的板書教學，大量使用圖形動畫、視頻和聲音的多媒體教學方式更容易被學生接受，通過多媒體教學所特有的全方位、立體式的多種刺激信息，激發(fā)學生的學習興趣。例如可以把標題、重點、結論等內容分別用不同的顏色顯示，使之顯得更加醒目，學生的注意力更容易集中，印象也會更加深刻。在介紹宏觀經(jīng)濟學的貨幣政策部分時，引用我國歷次調整存款準備金率的實例，并可加入相關視頻。

3 多媒體技術在西方經(jīng)濟學課堂教學中存在的問題。

雖然使用多媒體課件講授西方經(jīng)濟學能夠較好的適應該課程的教學特點，具有很明顯的優(yōu)勢，但是也存在一些問題，值得重視。

3.1 教學方式的改變，要求教師本人提高對經(jīng)濟學專業(yè)領域理解的深度和廣度

在采用多媒體進行教學時，教師的板書量大幅度減少，課堂信息容量大幅增加，這就對教師的經(jīng)濟學專業(yè)素養(yǎng)提出更高要求。一方面，對于大量的基本概念用更多的口述替代板書，即用多媒體進行演示的同時，需要花更多時間對基本概念進行講解，同時補充大量的實例，力求通過更多形象的例子來講清經(jīng)濟現(xiàn)象。另一方面，若要充分發(fā)揮多媒體課件的優(yōu)勢，需要教師對所講的內容有更深刻的認識，才能設計出合理的課件內容及結構安排。當然其中對于教師對于軟件使用的技巧也有要求，所以教師還必須在專業(yè)學習之余不斷學習與更新軟件使用的新知識，這都增大了教師備課的難度與復雜性。

3.2 影響學生的動手能力

在西方經(jīng)濟學的學習中，運用數(shù)學、幾何的語言進行分析是一種基本的訓練，尤其是在經(jīng)濟學基礎的課程中，圖形語言的認知和使用是普遍的。在傳統(tǒng)教學中，教師需要在黑板上為學生畫出圖形，并解釋。但是由于使用了多媒體課件進行教學，這些圖形便直接顯示出來或者是以動畫的方式出現(xiàn)了。雖然更為清晰和便捷，但是學生卻無法通過教師的畫圖操作來學習這種方法。而且動畫圖形出現(xiàn)的時間相對較短，學生也往往無法對圖形的形成過程有較為深刻的印象，從而使學生在進行圖形分析時的動手能力受到影響。

3.3 影響學生對知識點的系統(tǒng)把握

西方經(jīng)濟學的內容具有比較強的理論性和邏輯性，前后聯(lián)系緊密。這也是本門課程的特點之一。但是以多媒體課件的方式講授時，受到每頁課件大小的約束，一個知識點的內容可能需要一個或多個頁面才能展示完全。這就從形式上打破了各個知識點之間的聯(lián)系。那些以前可以在板書中系統(tǒng)呈現(xiàn)的知識鏈條，在使用課件時不能完整的展現(xiàn)出來，從而影響了學生對知識點的系統(tǒng)把握。雖然，我們也可以使用超鏈接的方式進行前后的聯(lián)系，但是，學生在頁面的頻繁切換中仍不能很好的掌握各知識的脈絡。

4 對西方經(jīng)濟學多媒體教學的幾點建議

針對多媒體教學在西方經(jīng)濟學教學中存在的上述問題，結合本課程的教學特點，筆者提出以下幾點建議。

4.1 不斷更新課件，更好的結合實踐

西方經(jīng)濟學是一門年輕的學科，與其他的傳統(tǒng)和基礎的學科相比較，變化更快，作為西方經(jīng)濟學教師，需要充分認識到這一點，因此，對于多媒體課件的內容也應當不斷調整和豐富，才能適應教學的需要。此外，在每一次更新內容時，除了注意新的理論發(fā)展，更應該把實踐和案例內容的補充作為重點，以更貼近學生、更貼近當前的教學案例吸引學生，激發(fā)學生的參與與學習熱情。

4.2 通過習題課提高學生的動手能力

對于在多媒體教學中存在的學生動手能力得不到鍛煉的問題，建議采用習題課的方式予以解決。也就是單列習題課時間，由學生自主做題，并由教師負責指導，從而達到解題和分析能力訓練的目的。在此過程中，教師可以發(fā)現(xiàn)學生的薄弱點，進而選擇典型習題作為例題，通過板書的方式向學生說明。既可以節(jié)約時間，提高效率，同時也更有針對性。

4.3 為學生提供知識點網(wǎng)絡結構圖，構造系統(tǒng)的知識體系

多媒體教學不同于以往傳統(tǒng)的教學手段，故教學模式和方法也應作較大的變動。但是，傳統(tǒng)教學方式也有一定的生命力。在西方經(jīng)濟學多媒體教學中，在應用多媒體技術時，適當加入傳統(tǒng)的教學方法，二者相互配合，優(yōu)勢互補，將會達到一個比較理想的狀態(tài)。例如，針對學生對知識點把握不夠系統(tǒng)的問題，建議為學生提供知識點網(wǎng)絡結構圖，構造系統(tǒng)的知識體系。當然，這個結構圖也可以通過課件展示出來，但是畢竟頁面有限，內容過多，字體相應變小，不利于觀看。所以，如果能以板書方式展示，則可以顯示更多的知識點與相互關系。同時，板書的過程教師可以邊講解邊串聯(lián)起各個知識點，也會給學生更多消化吸收的時間。

4.4 構造更精練的課件內容

在使用多媒體進行西方經(jīng)濟學教學時，備課工作要遠比傳統(tǒng)教學復雜得多，不僅備課的容量大大增多，而且為獲得較好的演示效果。對于那些傳統(tǒng)教學難以奏效的教學內容，需要精心的設計教學內容。在制作課件時需要注意，不要將大段的文字解釋照搬照抄，只需要把要點和關鍵的理論和定義說明清楚即可，以使課件結構更為精煉。這樣既可以使課件視覺效果更為清晰可見，也避免了學生產生課件就是照抄課本的心理。

參考文獻

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