引論：我們?yōu)槟砹?3篇史學(xué)和文學(xué)的關(guān)系范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、縱橫相交，強(qiáng)化積累，明確脈絡(luò)
文學(xué)史的課程往往以時(shí)間作為順序進(jìn)行課程開展，其中重要的作家，文學(xué)思潮，文學(xué)流派等就像這條縱軸上的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)。在這種情況下，如果只進(jìn)行單純的文學(xué)史教學(xué)，那么這些節(jié)點(diǎn)僅僅是被機(jī)械地羅列開來。學(xué)生在提到某一文學(xué)思潮或者作家流派的時(shí)候也只能機(jī)械反應(yīng)出其大致處于歷史的哪一時(shí)期，其前后分別有哪些其他元素。節(jié)點(diǎn)本身的橫向延展與拓寬，在這種純文學(xué)史的教學(xué)中是缺省的。“史選結(jié)合”的教學(xué)模式因?yàn)樵陂_設(shè)文學(xué)史課程前先開設(shè)了作品選的課程，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)史的課程中能夠?qū)⑿碌奈膶W(xué)史知識(shí)與作品選知識(shí)發(fā)生有機(jī)聯(lián)系，這種新舊知識(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)的過程實(shí)際上也就是學(xué)生在認(rèn)知主體內(nèi)部把文學(xué)史節(jié)點(diǎn)進(jìn)行橫向拓寬的過程，能夠以作品文本為支撐更加清晰的認(rèn)識(shí)作家的創(chuàng)作風(fēng)格，文學(xué)思潮的本質(zhì)，文學(xué)流派創(chuàng)作的個(gè)性與共性。縱向的文學(xué)史穿插橫向的作品選，一方面以作品選的橫向作用令文學(xué)史的脈絡(luò)更加清晰，對(duì)發(fā)展流變的掌握更加可控，另一方面也以文學(xué)史的縱向作用讓作品選的積累還原于具體的歷史背景和文化語境，深化對(duì)文本的理解，進(jìn)行更深一層次的積累。“史選結(jié)合”的模式既強(qiáng)化了漢師專業(yè)學(xué)生的文本積累，也內(nèi)化了對(duì)于歷史流變的整體脈絡(luò)，兩者相輔相成，互相統(tǒng)攝，讓學(xué)生在日后的教學(xué)實(shí)踐中能夠根據(jù)具體情況信手拈來，以提升教學(xué)效果。
二、感性情緒，理性思維，雙向提升
漢師專業(yè)是師范類專業(yè)中較為特殊的一個(gè)，一方面文學(xué)的專業(yè)性質(zhì)要求其具有感性思維與情緒，另一方面師范生的自我定位又必須讓他們具有高度的理性精神，不論實(shí)在職前師范生學(xué)習(xí)的過程中還是入職后成為人民教師，他們都需要用自己理性客觀的思維與能力去處理學(xué)習(xí)或教學(xué)中可能遇到的種種難題（學(xué)習(xí)中諸如不同教材對(duì)于同一問題的不同表述，教學(xué)中諸如不同同學(xué)完全對(duì)立卻各自有其合理性的觀點(diǎn)看法等）。基于這樣的實(shí)際情況，那么在漢師專業(yè)培養(yǎng)的過程中就也應(yīng)當(dāng)注重感性情緒與理性思維的雙向提升。而“史選結(jié)合”的教學(xué)模式似乎與之不謀而合。
大一學(xué)年和大二上學(xué)期是開設(shè)作品選課程的主要階段。這一時(shí)期，漢師專業(yè)學(xué)生處于一種閱讀的中介過渡期。所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)作品選的課程時(shí)，對(duì)于文本的閱讀依然是側(cè)重感性情緒這一方面的，即將自我情感投射于文本，在文本中尋找一種情感的體認(rèn)，不同的文本所具有和產(chǎn)生的感情情感不同，學(xué)生獲得的再投射也就不同，所以對(duì)于不同國(guó)別，不同題材，不同風(fēng)格文本的閱讀實(shí)際上是學(xué)生自我體認(rèn)多種不同復(fù)雜情感的過程，對(duì)于這些情感的整合，內(nèi)化讓他們最終對(duì)于感性情緒的體驗(yàn)更為敏感。
而文學(xué)史的課程則更側(cè)重理性思維，文本閱讀的過程是感性的，但是文本一旦介入于文學(xué)史，還原于歷史的特定語境，這就是一個(gè)需要理性條分縷析的過程。上文所提到漢師專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)完作品選課程后對(duì)于情感整合，咀嚼，內(nèi)化的過程實(shí)際上正是一種將純粹的感性情緒轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运季S的一種過程，這種過程在認(rèn)知主體內(nèi)部發(fā)生，而在此后文學(xué)史學(xué)習(xí)的過程中，這種過程被不斷放大，并且因?yàn)槲膶W(xué)史課程本身的性質(zhì)而不斷被加入理性的因素。這時(shí)，學(xué)生們的閱讀就超越了純粹感性的閱讀，文本被置于具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)，代入特定的歷史語境，從而以更高的，更專業(yè)性與多元的視點(diǎn)去審視文本，同時(shí)，這種審視的過程也是對(duì)于文學(xué)史形成更為理性認(rèn)識(shí)的過程，能夠借助于文本拎清文學(xué)史的實(shí)質(zhì)，達(dá)到“感性――理性――兩者交融”的教學(xué)效果。
三、復(fù)合能力，教育智慧，與時(shí)俱進(jìn)
漢師專業(yè)致力于培養(yǎng)任教于中學(xué)，小學(xué)的優(yōu)秀語文教師。自2001年新課改以來，新的教育形式對(duì)語文教師的學(xué)科能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了新的要求與期待。尤其突出了對(duì)語文教師的學(xué)科復(fù)合能力與教育智慧的強(qiáng)調(diào)。
學(xué)科復(fù)合能力包括學(xué)科知識(shí)及相關(guān)知識(shí)，學(xué)科史及其發(fā)展趨勢(shì)的把握等要素。漢語言文學(xué)，或者說語文科目都屬于人文學(xué)科的范疇，而人文學(xué)科范疇內(nèi)部各元素向來就不是孤立的，“文史哲不分家”的觀點(diǎn)也有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴！笆愤x結(jié)合”的教學(xué)模式對(duì)漢師學(xué)生學(xué)科復(fù)合能力的培養(yǎng)大有裨益，作品選屬于“文”的層面，文學(xué)史屬于“史”的層面，且兩者關(guān)系又密不可分，不同的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)使得學(xué)生在不同課程中吸取“文”“史”兩方面的知識(shí)，以及培養(yǎng)研究這兩方面異中有同的專業(yè)能力。
教育智慧則是專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)科復(fù)合能力等元素的整合，在語文教W中處于重要地位。“史選結(jié)合”模式的提出本身就包含著杰出的教育智慧，即“化整為零，雙向強(qiáng)化”，這種隱藏在背后哦的教育智慧會(huì)在漢師專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)這兩門課程的過程中不斷引導(dǎo)，熏陶著他們。此外，“史選結(jié)合”的教學(xué)模式中所強(qiáng)調(diào)的“縱橫交錯(cuò)，經(jīng)緯互織”的教學(xué)理念也可以借由漢師專業(yè)的學(xué)生運(yùn)用于中小學(xué)的語文教學(xué)實(shí)踐中，以教材中的課文揭示，再現(xiàn)歷史，以融合歷史與當(dāng)下的語境解讀，講授課文，以一種更加科學(xué)合理，有機(jī)交融的方式實(shí)現(xiàn)“用教材教學(xué)”，而非“教教材”，這樣的過程與結(jié)果都體現(xiàn)著獨(dú)到的教學(xué)智慧。
篇2
所謂“合作”，這里是指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，逐步建立起新型的、和諧的、民主的、平等的師生、生生、學(xué)生與家長(zhǎng)之間的合作互助的人際關(guān)系。使學(xué)生在此氛圍中，不斷培養(yǎng)合作意識(shí)、合作態(tài)度、合作情感，不斷推動(dòng)學(xué)生的合作行為，逐步使學(xué)生具有合作能力的一種學(xué)習(xí)方式。因此，培養(yǎng)小學(xué)生正確地合作學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
一、小學(xué)語文教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的重要性
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。而在小學(xué)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)，具體是指教師按照學(xué)生的知識(shí)水平及接受程度，將小學(xué)生分成若干個(gè)小組，在小組中指定一個(gè)成績(jī)較好的同學(xué)為帶領(lǐng)者來共同學(xué)習(xí)，使學(xué)生在小組中能相互合作、相互幫助，從而使學(xué)習(xí)成績(jī)得到提高。小學(xué)語文教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，師生關(guān)系得到了加強(qiáng)。在合作學(xué)習(xí)過程中，還增強(qiáng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能共同發(fā)展，從而在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
二、準(zhǔn)確把握合作的規(guī)則
為了保證小組合作學(xué)習(xí)的有序性、有效性，我總是事先幫助學(xué)生建立以下基本的規(guī)則。
1構(gòu)建合作小組，合理分工，明確責(zé)任
在深入了解全班學(xué)生學(xué)習(xí)情況之后，根據(jù)接受知識(shí)和理解能力的不同，我將學(xué)生大體分為“快而準(zhǔn)”“快而不準(zhǔn)”“慢而準(zhǔn)”“慢而不準(zhǔn)”四種類型。在組建學(xué)習(xí)小組和座位安排上進(jìn)行合理搭配，讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組都有四種類型的學(xué)生，同時(shí)兼顧不同性別和不同性格，這樣構(gòu)建小組既使優(yōu)等生的才能得到施展，中等生得到鍛煉，還能使后進(jìn)生得到幫助。
2遵循討論程序，保證人人參與
討論前，小組成員先要獨(dú)立思考，把想法寫下來，討論時(shí)，由小組長(zhǎng)主持，按小組學(xué)習(xí)要求組織小組成員交流討論，大家暢所欲言，分別說出自己的想法，其他人傾聽、補(bǔ)充，然后形成集體的意見，討論結(jié)束后，由小組推薦一名代表，作為小組的“代言人”，向全班展示小組合作學(xué)習(xí)的成果。
三、小學(xué)語文教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的策略
1營(yíng)造和諧民主的學(xué)習(xí)氛圍
在學(xué)生遇到有爭(zhēng)議的學(xué)習(xí)內(nèi)容或教學(xué)的難點(diǎn)時(shí)，可設(shè)計(jì)探究性問題引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，分成正反兩方的辯論賽，讓持相同觀點(diǎn)的學(xué)生自由組合成“知音組”，學(xué)生就會(huì)在辯論中明晰正誤。一場(chǎng)場(chǎng)別開生面的辯論中，學(xué)生之間既會(huì)有緊張激烈的辯論，又會(huì)有相互間的尊重與理解，課堂氣氛會(huì)緊張而又其樂融融。對(duì)于難度較大的問題，學(xué)生的爭(zhēng)辯是解決問題的最佳方法，而爭(zhēng)辯質(zhì)量的高低則取決于學(xué)生合作效率的高低。具有相同和相近觀點(diǎn)的學(xué)生一起合作學(xué)習(xí)，會(huì)碰撞出智慧的火花，激活所有學(xué)生的思維，提升學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)水平。
2培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)
由于小學(xué)生年齡特點(diǎn)及受傳統(tǒng)班級(jí)授課制的影響，小學(xué)生難以形成合作學(xué)習(xí)意識(shí)，且缺乏人際交流。因此，教師需要將合作的方法教給學(xué)生，使學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，在養(yǎng)成合作習(xí)慣的同時(shí)，還培養(yǎng)了小學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
3培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力
在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)的能力，不是一朝一夕就能達(dá)成的，需要教師長(zhǎng)時(shí)間精心的培養(yǎng)。
（1）讓學(xué)生樂于陳述觀點(diǎn)
語言表達(dá)是人與人交往和互動(dòng)的基礎(chǔ)，也是個(gè)人交際能力的一個(gè)重要標(biāo)志，是合作學(xué)習(xí)所必備的條件。合作學(xué)習(xí)需要每個(gè)成員清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，互相了解對(duì)方的觀點(diǎn)，否則，合作學(xué)習(xí)將流于形式。
（2）只是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)傾聽”
傾聽是合作學(xué)習(xí)的前提，在進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，要讓每個(gè)成員在與他人交談時(shí)，要做到認(rèn)真而仔細(xì)地聽取別人的發(fā)言，不隨意打斷或插話。當(dāng)然聽也不能敷衍，而應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的意會(huì)。每個(gè)成員還必須聽清教師的提問，聽懂小組的分工要求。
4選擇時(shí)機(jī)，有效討論
并非所有內(nèi)容都適合采用分組合作的學(xué)習(xí)形式，合作學(xué)習(xí)應(yīng)建立在文本亟需探究之處，為解決實(shí)際教學(xué)問題而開展。因此，教師在組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)精選合作的時(shí)機(jī)，以提高合作學(xué)習(xí)的效率。教學(xué)中，教師應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵處，設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問題的能力。課堂是生成的，學(xué)生以自己的心靈解讀文本、體驗(yàn)生活，以他們的視角看世界，可能會(huì)出現(xiàn)我們成人難以想象的問題。開放的課堂中，學(xué)生有可能冷不丁地提出一些棘手的問題。此刻正是采用合作學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。
5適時(shí)引導(dǎo)，提高合作學(xué)習(xí)質(zhì)量
（1）強(qiáng)調(diào)小組合作精神，融洽個(gè)體與群體的關(guān)系
教師應(yīng)經(jīng)常教給、訓(xùn)練學(xué)生和提醒學(xué)生使用合作學(xué)習(xí)的方法。要訓(xùn)練和教給學(xué)生如何傾聽別人的意見，如何把別人的意見歸納起來，如何在別人意見的啟發(fā)下完善和發(fā)展自己的缺點(diǎn)，如何清晰地表達(dá)自己的意見，如何大膽地提出自己的不同見解，鼓勵(lì)學(xué)生開展?fàn)幷摵娃q論，并以一種什么樣的態(tài)度接納別人的正確意見。
（2）教給小組合作的方法，提高小組合作質(zhì)量
在小組合作學(xué)習(xí)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生積極采取討論、舉例、引證、診斷、歸納、演繹等方法，有效地開展小組合作性學(xué)習(xí)。教師要通過觀察、參與、巡視、指導(dǎo)等方式積極加以調(diào)控，從而不斷深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索過程，形成自主、自強(qiáng)合作探究的風(fēng)氣和習(xí)慣。
6及時(shí)反饋，激勵(lì)評(píng)價(jià)
在小組合作結(jié)束時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況對(duì)認(rèn)真討論、發(fā)言完整正確的小組進(jìn)行表揚(yáng)；對(duì)交流不夠充分，意見零散的小組提出要求和希望；對(duì)一些有獨(dú)特見解的學(xué)生，要予以積極的鼓勵(lì)和贊賞。同時(shí)教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取多樣化的形式。
四、結(jié)束語
總之，小組合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮的作用非常大，它是一種便于操作、效果較好的課堂教學(xué)方式。在語文教學(xué)過程中，老師要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為課堂的主人，積極合作、積極參與。
篇3
1合作學(xué)習(xí)理論定義
想要充分在課堂上應(yīng)用合作學(xué)習(xí)的方式，就要了解什么是合作學(xué)習(xí)，它的意義是什么。它是一種動(dòng)態(tài)的教學(xué)方式，通過教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系，建立合作小組，并針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行討論和分析，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考能力，教師要通過學(xué)生的討論，分別進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方法。合作學(xué)習(xí)在我國(guó)是一種新的教學(xué)方式，還沒有的到大范圍的應(yīng)用，然而在國(guó)外已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。在這個(gè)教學(xué)方式的應(yīng)用中兩個(gè)重要的因素，分別是：選擇性理論和社會(huì)依賴?yán)碚摗?/p>
1.1社會(huì)互賴?yán)碚?/p>
合作學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)就是社會(huì)互賴?yán)碚摚饕钦f明了個(gè)體的行動(dòng)和心理在合作性的社會(huì)中與社會(huì)情形相互依存。個(gè)體小組的行為與社會(huì)產(chǎn)生了互動(dòng)性，他們之間相互制約相互影響。比如，在一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍很好的環(huán)境中，即使是貪玩，也不會(huì)放縱自己，在大環(huán)境的影響下和同學(xué)一起學(xué)習(xí)，不由自主的加入了隊(duì)伍中，努力創(chuàng)新。互相促進(jìn)與進(jìn)步。如果每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，不合作、不相互依存，那么，對(duì)于每個(gè)人來說都很難進(jìn)步，缺少相互幫助、相互追趕的學(xué)習(xí)態(tài)度，最終的結(jié)果只能是保持，但是保持實(shí)力并不能跟上時(shí)代的發(fā)展，想必大家都知道木桶效應(yīng)，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，重要的不是最厲害、最優(yōu)秀的人才，而是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力，如果有一個(gè)人或者一個(gè)方面做得不好，那么那個(gè)人再優(yōu)秀也于事無補(bǔ)。
1.2選擇理論
為了符合教學(xué)大綱的要求，可以充分運(yùn)用語文學(xué)習(xí)、教學(xué)過程中的選擇性理論。為了避免學(xué)習(xí)內(nèi)容的枯燥，教師可以選擇一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析，不再像以往那樣古板地教給學(xué)生知識(shí)，這樣不會(huì)讓學(xué)生對(duì)語文的學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，既滿足了教學(xué)大綱的要求，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。提升了學(xué)生合作性的能力，讓語文課堂的教育意義更加深刻，讓學(xué)生們覺得上語文課是輕松而又愉快的事情。
2合作學(xué)習(xí)模式在語文教學(xué)中的應(yīng)用
2.1整體把握與區(qū)別對(duì)待
在學(xué)習(xí)中由于一些智力因素 ，每個(gè)學(xué)生的接受能力存在一定的差異，教師應(yīng)該結(jié)合每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行整體的把握，分別結(jié)合各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行分組，讓各小組間形成競(jìng)爭(zhēng)，然后對(duì)每個(gè)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣會(huì)讓每個(gè)學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，在團(tuán)隊(duì)之間形成互補(bǔ)，讓學(xué)生得到綜合發(fā)展，在看到別人缺點(diǎn)的同時(shí)提高自己，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。整體把握、區(qū)別對(duì)待的方式可以減小個(gè)體差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
2.2正確掌握合作學(xué)習(xí)的時(shí)間
合作學(xué)習(xí)時(shí)間的把握是非常重要的一個(gè)因素，通常教師在運(yùn)用這個(gè)教學(xué)方式的時(shí)候會(huì)由于準(zhǔn)備不夠充分而在預(yù)算時(shí)間上有了疏忽，合作學(xué)習(xí)的時(shí)間過長(zhǎng)會(huì)耽誤學(xué)生的時(shí)間，影響教學(xué)的進(jìn)度，時(shí)間過短，學(xué)生就會(huì)沒有充分的時(shí)間進(jìn)行深刻的探討和理解，怎樣掌握好有效的時(shí)間是一個(gè)值得探究的問題，時(shí)間過長(zhǎng)或者過短都會(huì)使教學(xué)效果受到影響，所以正確地結(jié)合教學(xué)大綱的教學(xué)進(jìn)度要求來把握合作學(xué)習(xí)時(shí)間是非常必要的。
2.3清晰的把握合作學(xué)習(xí)任務(wù)與時(shí)機(jī)
在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的教學(xué)中，教師要清晰地闡明學(xué)習(xí)任務(wù)，告知同學(xué)要在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)來完成什么樣的討論，什么樣的討論結(jié)果會(huì)帶來什么效果。讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，帶著一定的好奇心來完成整個(gè)合作任務(wù)。如果沒有明確的任務(wù)，就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生一定的影響 。一般情況下都是圍繞著某一個(gè)話題來進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的，通過對(duì)話題的引入來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有了這個(gè)積極的態(tài)度才能讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中充分地發(fā)揮有效性。
2.4組建四人互補(bǔ)小組
兩人為一組的方式在相互作用上存在很大的限度，如果一個(gè)人缺席，那么就不能進(jìn)行有效的合作。人員數(shù)量決定了合作的困難程度，人員越多，越容易出現(xiàn)配合問題，出現(xiàn)協(xié)調(diào)不利的狀況，不能達(dá)到統(tǒng)一。經(jīng)過實(shí)踐得出以四人的安排最為合適，分別安排在前后兩排，進(jìn)行合作時(shí)，前面兩人只需要轉(zhuǎn)身就行，這樣會(huì)達(dá)到很好的互補(bǔ)效果。
參考文獻(xiàn)：
篇4
——英國(guó)電影導(dǎo)演彼得·格林納韋
從1905年任景豐拍攝《定軍山》開始到現(xiàn)在，電影在我國(guó)已經(jīng)有100多年的歷史，中國(guó)文學(xué)史與電影所處的地位極其微妙。電影文學(xué)的發(fā)展在很大程度上影響了文學(xué)的發(fā)展。但是，目前很多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史很少提甚至全書不提一字電影文學(xué)，這是十分不合理的。筆者認(rèn)為，中國(guó)電影文學(xué)應(yīng)當(dāng)直屬于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。
一、文學(xué)史的對(duì)象和范圍的不穩(wěn)定性
文學(xué)史的對(duì)象和范圍從來就不是固定和單一的，而是不停到變化著，其本身是一個(gè)常說常新的問題。現(xiàn)代形態(tài)的文學(xué)史產(chǎn)生以來，文學(xué)史的對(duì)象和范圍一直被許多文學(xué)史家及理論家所更改。正如韋勒克·沃倫在《文學(xué)理論》中所提到的：“這種變化，部分是由于內(nèi)在原因，由文學(xué)既定規(guī)范的枯萎和對(duì)變化的渴望所引起，但也部分是由于外在的原因，由社會(huì)的、理智的和其它的文化所引起的”。[1]隨著文學(xué)史研究的現(xiàn)代化進(jìn)程，更多學(xué)者的理論與編纂實(shí)踐體現(xiàn)出拓展文學(xué)史研究對(duì)象和范圍的必然趨勢(shì)。
在中國(guó)，文學(xué)的本體和正宗是散文。先秦時(shí)期主要包括諸子散文和歷史散文在內(nèi)，漢魏晉南北朝時(shí)期主要包括辭賦在內(nèi)，唐宋以來包括諸多抒情寫景的散文在內(nèi)。宋元人有“詩為文余、詞為詩余、曲為詞余”的“三余”說，就表明了正統(tǒng)文學(xué)界對(duì)詩詞曲乃至之后的小說戲曲的“小道”的蔑視感。近代以來，中國(guó)人受到西方詩歌、小說、散文、戲劇四分法影響，這才從根本上改變了傳統(tǒng)意義上狹窄的文學(xué)觀念。由此出發(fā)，中國(guó)文學(xué)才不可逆轉(zhuǎn)地將脫胎于話本等口頭文學(xué)的小說戲曲歸為文學(xué)主體，從而完成了中國(guó)文學(xué)從散文本位到小說戲曲本位的延伸。另外，如許多文論家由對(duì)通俗文學(xué)的漠視到開始關(guān)注通俗文學(xué)。但是，至今中國(guó)的電影文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史沒有地位。
二、關(guān)于電影文學(xué)與正統(tǒng)文學(xué)史的關(guān)系
在西方，當(dāng)盧米埃爾拍攝《火車進(jìn)站》或《工廠的大門》的時(shí)候，沒有人預(yù)想到它會(huì)讓當(dāng)時(shí)還風(fēng)光無限的作家們注定在未來黯然失色。然而，隨著攝影機(jī)擺脫了定點(diǎn)攝影的理念，電影敘事迅速由機(jī)械再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)人類的感情與經(jīng)驗(yàn)的主觀世界。電影很快就取得了藝術(shù)家族中的顯赫位置。當(dāng)看到文字的力量從屬于另一種更耀眼、更粗俗的力量時(shí)，我?guī)缀蹩偸请y于擺脫一種令人痛心的屈辱感。”[2]在中國(guó)，電影是現(xiàn)代科技的產(chǎn)兒，是商業(yè)運(yùn)作，是投資人種下的搖錢樹。在電影技術(shù)還不成熟的二十世紀(jì)二、三十年代，人們對(duì)待電影的態(tài)度常常停留在消遣娛樂的層面上，這也從客觀上導(dǎo)致在商業(yè)牟利為主的電影市場(chǎng)上，許多文論家不給電影文學(xué)以合適的位置。同時(shí)，作為俗藝術(shù)中的俗藝術(shù)，電影使藝術(shù)獲得空前的民主化，受到大眾的喜歡。以往的所有藝術(shù)都是社會(huì)少數(shù)分子參與的活動(dòng)，只有電影獲得了世界性的、全民性的成功。人們藉此獲得了許多接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)。很多文論家不愿意把它當(dāng)作文學(xué)的一個(gè)類別來看待，在現(xiàn)代文學(xué)史上不提也就很正常了。哪位理論家把電影放入文學(xué)家族進(jìn)行研究就被看成是不務(wù)正業(yè)。筆者認(rèn)為既然戲劇、小說都已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)史，那么弱勢(shì)群體的電影也應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史，被平等看待。對(duì)于這種文論家的接受心理，也是需要一個(gè)調(diào)整過程的，就像小說和戲劇當(dāng)初進(jìn)入文學(xué)一樣。
應(yīng)該說，將電影納入正統(tǒng)文學(xué)史有以下理由：
第一，電影作為一門綜合藝術(shù)，從文學(xué)中汲取養(yǎng)分和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)比其他藝術(shù)多，其本身帶有很強(qiáng)的文學(xué)底蘊(yùn)。把敘事性文學(xué)作品中的敘事因素，用文字寫成具有一定文學(xué)價(jià)值的電影劇本的出現(xiàn)，正是電影藝術(shù)趨向成熟的重要標(biāo)志。正因?yàn)樗C合了各門藝術(shù)的多種元素，并經(jīng)過自身的主體性整合而呈現(xiàn)出特有的藝術(shù)表達(dá)功能，故它集視與聽、時(shí)與空、動(dòng)與靜、表現(xiàn)與再現(xiàn)于一身。正如法國(guó)理論家喬治·薩杜爾所說：“一種藝術(shù)決不能在未開墾的處女地上產(chǎn)生出來，而突如其來的在我們眼前出現(xiàn)必須吸取人類知識(shí)中的各種養(yǎng)料，并且很快地就把它們消化。電影的偉大就在于它是很多藝術(shù)的綜合。”[3]因?yàn)椤霸陔娪罢Q生之前的時(shí)代，恰恰是文學(xué)成為主導(dǎo)藝術(shù)形態(tài)，只有文學(xué)能夠最充分地反映異常復(fù)雜的生活矛盾，滿足更加廣泛，更多層次，‘多聲部’地把握顯示的迫切需要。”[4]也就是說，電影是在文學(xué)充分發(fā)展之后利用現(xiàn)代工業(yè)的科技手段才蓬勃興起。
我們來看看中國(guó)早期的電影，電影傳入中國(guó)的第一個(gè)名字叫“影戲”，從這個(gè)名稱上，我們可以看出電影雖然作為綜合藝術(shù)，與聲光科技有著密切聯(lián)系，但它的確和文學(xué)有著很深的淵源。中國(guó)第一部電影是1905年的《定軍山》，全部影片拍下來是一部活動(dòng)的相冊(cè)。但《定軍山》并沒有所謂的文學(xué)劇本和導(dǎo)演，而且任景豐也是一名照相技師。真正擁有完整劇本的第一部黑白無聲片是1913年由鄭正秋編劇、鄭正秋和張石川共同導(dǎo)演，亞細(xì)亞影片公司出品的《難夫難妻》，這是中國(guó)歷史上第一部擁有文學(xué)劇本的電影，在中國(guó)電影史上具有里程碑式的意義。鄭正秋編寫的《難夫難妻》是中國(guó)第一個(gè)文學(xué)劇本。話劇在中國(guó)從產(chǎn)生到成熟大約經(jīng)過了30年，電影因?yàn)橛兄袊?guó)文學(xué)氛圍的整體轉(zhuǎn)換為根基，從最初的形態(tài)到接近于成熟所需的時(shí)間大大縮短了，但其過程與話劇相一致。《春蠶》也是早期電影中的佳作，《春蠶》有很好的文學(xué)底本，人物、情節(jié)、題材意向，都為電影劇本的創(chuàng)作提供了可利用的文學(xué)資源，電影的成功理所當(dāng)然了。30年代后期以后涌現(xiàn)了一批較為成熟的電影，文學(xué)底本更加好，像《漁光曲》、《新女性》、《十字街頭》、《八千里路云和月》、《一江春水向東流》、《萬家燈火》等。看慣了小說的讀者，欣賞這樣的文學(xué)劇本沒有任何障礙。正是電影文學(xué)的不斷成熟，促使電影完善。電影文學(xué)最初都來源于著名的戲劇文學(xué)家，如鄭正秋、歐陽予倩、、洪深、侯曜、、阿英、等，他們既是著名的戲劇家，也是現(xiàn)代文學(xué)史上很重要的電影文學(xué)作者。優(yōu)秀的電影又能帶動(dòng)優(yōu)秀的小說。電影本身的成熟就是隨著電影文學(xué)的成熟而成熟的。進(jìn)入八十年代以后，小說《紅高粱》是作家莫言的成名作，在導(dǎo)演方面還沒有任何名氣的張藝謀把它拿來做摹本，拍出了他最初的、也是他迄今為止最響亮的獎(jiǎng)項(xiàng)之一——柏林金熊獎(jiǎng)。雖然他對(duì)小說進(jìn)行了大刪減，但那依據(jù)文學(xué)底氣所塑成的人物還是流露出掩飾不住的“莫言的光輝”。《霸王別姬》有李碧華原著的支撐，陳凱歌雖然為了照顧大陸方面做了很大的修改，但是古老藝術(shù)和新生政權(quán)的沖突，依然會(huì)緊緊扣住觀眾的心靈。
一部文學(xué)性強(qiáng)的劇本孕育出一部好的影片。劇本體現(xiàn)作家的思想和意圖，是電影基本的構(gòu)思，直接指導(dǎo)影片的生產(chǎn)。綜觀世界上大多數(shù)的影片，都是從劇本起步，經(jīng)過導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯等人的再創(chuàng)作，把劇本里無生命的幻想，變?yōu)殂y幕上有生命的東西，變成集體智慧的結(jié)晶，才搬上銀幕放映。美國(guó)影人溫斯頓說：“創(chuàng)造性的電影制作所包括的不是一個(gè)而是幾個(gè)過程或階段。這些階段，通常叫作寫作，導(dǎo)演和剪輯。”[5]1980年召開的導(dǎo)演總結(jié)會(huì)上，張駿祥首先提出了“電影的文學(xué)價(jià)值”，他說“針對(duì)某些片面強(qiáng)調(diào)形式的偏向，我要大聲疾呼：不要忽視了電影的文學(xué)價(jià)值。”[6]他并提出電影的“文學(xué)價(jià)值”有四條：“思想性或哲理性，人物典型形象，風(fēng)格、樣式、氣氛、節(jié)奏，文學(xué)技巧和手段。”[7]電影劇本兼有電影性和文學(xué)性，它不僅能供拍攝，而且可供閱讀，它既是一部電影作品，又是一部文學(xué)作品，其本身所具有的娛樂性和審美性使得人們?cè)跐撘颇腥ヮI(lǐng)悟影片中人物情感宣泄的美感教育。我們這里所敘述的電影的文學(xué)性，它不是一般意義上的文學(xué)，而是沖破傳統(tǒng)文學(xué)敘事的方式，創(chuàng)造出一種以電影的獨(dú)特視聽思維來構(gòu)思和寫作的嶄新文學(xué)形式。電影本身的語言、內(nèi)容、表現(xiàn)手法都是具有文學(xué)性的。 第二，從電影的使命上來看，它也具有文學(xué)的功能。孔子認(rèn)為文學(xué)具有“興觀群怨”的功能，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為文學(xué)具有“熏浸刺提”的功能。電影和文學(xué)一樣，也具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能、娛樂功能。認(rèn)識(shí)功能方面，人們由于生活的時(shí)間、空間以及生活經(jīng)歷、職業(yè)特點(diǎn)等方面的原因，對(duì)于社會(huì)生活的了解總是存在著一定的局限性，這就需要通過一定的方式去了解生活，而電影在這方面就提供了很好的方式。在電影中，人們能夠很輕易了解不同時(shí)代、不同民族、不同地域以及不同生活的了解。教育功能方面，電影在反映現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，總是要寄寓編劇人的理想、愿望和追求，總是要顯示編劇人的態(tài)度和傾向、判斷和評(píng)價(jià)，包含著一定的哲學(xué)、道德、宗教、政治等價(jià)值觀念和價(jià)值評(píng)判內(nèi)容，導(dǎo)演希望通過作品中的藝術(shù)形象將價(jià)值觀念和價(jià)值評(píng)判內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，用這種價(jià)值體系去影響觀眾，讓觀眾在價(jià)值觀念上達(dá)到與編劇人的認(rèn)同。審美功能方面，編劇人除了在表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和理解、顯示自己對(duì)于社會(huì)生活的態(tài)度和傾向之外，自己還要確立一定的審美理想，即以審美情感為核心而使審美要求達(dá)到系統(tǒng)化，在此基礎(chǔ)上形成一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，這種審美理想往往能夠?qū)θ藗兊膶徝廊の丁徝酪蟆徝烙^念、審美能力產(chǎn)生有力的感召和塑造作用。對(duì)于娛樂功能，電影能夠很方便使人們得到賞心悅目的和愉情悅性的享受。由于電影作為審美活動(dòng)帶有非功利性和非現(xiàn)實(shí)性，使人們能夠擺脫實(shí)際生活狀況和物質(zhì)條件的束縛，在超現(xiàn)實(shí)的境界中得到一種自由自在的精神享受。
第三，電影能促進(jìn)其它文學(xué)體裁發(fā)展、擴(kuò)大其影響。它的出現(xiàn)，并不意味著對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的取代和覆蓋。最令人欣慰的事，莫過于電影文學(xué)對(duì)其它文學(xué)體裁的大舉引進(jìn)和形象詮釋。電影作為圖像藝術(shù)給文學(xué)的最大饋贈(zèng)應(yīng)該是那種強(qiáng)烈的畫面感、對(duì)細(xì)微事物的放大鏡式的審視目光，以及畫面蒙太奇后產(chǎn)生的特殊效果的。
一個(gè)時(shí)代擁有一個(gè)時(shí)代的主流文學(xué)樣式，就像《詩經(jīng)》中的四言詩發(fā)展為后來的五言詩、七言詩，詩歌又發(fā)展為詞，詞發(fā)展為曲，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活里，長(zhǎng)篇小說的處境也多少有些無奈。但是大眾們即使拒絕了詩歌和小說，但是他們無法拒絕電影的魅力。電影作為當(dāng)代文學(xué)的一種體現(xiàn)樣式，開闊了人的藝術(shù)表現(xiàn)視野，進(jìn)一步拓展了人的藝術(shù)表現(xiàn)能力。可惜目前，全國(guó)各高校使用的文學(xué)史教材以及學(xué)術(shù)界所推崇的文學(xué)史著作，都不重視電影文學(xué)。舉例來說，錢理群主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，洪子城《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（二卷本），楊匡漢主編《共和國(guó)文學(xué)50年》等，都閉口不提電影文學(xué)。據(jù)筆者所知，有的文論家正在進(jìn)行提高電影文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的一些局部拓荒工作。賀圣皓主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》（上下冊(cè)）下卷第五章“戲劇影視文學(xué)專題”的第五節(jié)和第六節(jié)，專門講述十七年的電影文學(xué)的成就和新時(shí)期電影文學(xué)的藝術(shù)追求。[8]張炯主編的《中華文學(xué)通史》（十卷本）第十卷第一部分，專門討論建國(guó)初至上世紀(jì)90年代電影文學(xué)的演變過程。[9]周曉明主編《中國(guó)電影文學(xué)史》（上下冊(cè)）比較詳盡地介紹電影文學(xué)的發(fā)展歷程。[10]筆者認(rèn)為，這兩本書比較可貴，文學(xué)史寫作應(yīng)當(dāng)把電影文學(xué)考慮在內(nèi)，給電影文學(xué)以應(yīng)有的歷史地位。筆者在此強(qiáng)烈建議，文學(xué)史的寫作應(yīng)該把納入電影文學(xué)，還原電影文學(xué)本身的歷史地位。
參考文獻(xiàn)與注釋：
[1]韋勒克·沃倫：《文學(xué)理論》，第309頁，三聯(lián)書店1984年版。
[2]轉(zhuǎn)引自茂萊：《電影化的想象——作家和電影》，第289頁，第186頁，中國(guó)電影出版社1989年版。
[3][法]喬治·薩杜爾：《世界電影史》，中國(guó)電影出版社1982年版。
[4][俄]日丹：《影片的美學(xué)》，中國(guó)電影出版社1992年版。
[5][美]溫斯頓：《作為文學(xué)的電影劇本》，中國(guó)電影出版社1983年版。
[6]張駿祥：《用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)》，《電影文化》1980年第二期。
[7]張駿祥：《對(duì)當(dāng)前電影創(chuàng)作的一些看法》，《電影新作》1980年第五期。
篇5
二、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生以下幾種學(xué)習(xí)習(xí)慣
明確了數(shù)學(xué)習(xí)慣培養(yǎng)的重要意義，那么具體運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。
1、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽講的習(xí)慣
聽講是學(xué)生獲得知識(shí)的主要媒介，這個(gè)媒介通暢，信息傳輸就順利；反之，信息傳輸就會(huì)受阻。小學(xué)生由于其特殊的年齡特征，他們的學(xué)習(xí)興趣主要傾向于學(xué)習(xí)活動(dòng)本身和教學(xué)內(nèi)容的趣味因素。
2、培養(yǎng)學(xué)生勇于發(fā)言的習(xí)慣
發(fā)言需要學(xué)生將自己的思考過程用言語的形式表達(dá)出來，要把內(nèi)部的知識(shí)轉(zhuǎn)化為外部的語言，必須表達(dá)清楚，使別人能聽懂，因此自己內(nèi)部的思維必須清晰才行，所以發(fā)言可以鍛煉學(xué)生的思維和表達(dá)能力。我在課上盡量創(chuàng)造更多讓學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，注意學(xué)生表達(dá)的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性。
3、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真思考的習(xí)慣
數(shù)學(xué)是“思維的體操”，如果不積極動(dòng)腦思考就不可能學(xué)好數(shù)學(xué)。對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行認(rèn)真地思考，是學(xué)生解決數(shù)學(xué)問題的先決條件，是學(xué)生全面的、終身的、可持續(xù)發(fā)展的重要技能。正確引發(fā)小學(xué)生數(shù)學(xué)思考，可以提高教師的課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。由于小學(xué)生知識(shí)面的狹窄，沒有足夠的思維空間，對(duì)數(shù)學(xué)問題往往會(huì)從東說到西，從南說到北，有時(shí)對(duì)問題就是不沾邊，但對(duì)任何數(shù)學(xué)問題又總有一種好奇，教師就應(yīng)當(dāng)積極利用學(xué)生好奇的心理因素，活躍的思維方式，有效地引發(fā)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)思考。因此，針對(duì)問題需要再次思考，設(shè)計(jì)有效的思維題型并加以訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生有的放矢的思維模式，這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持就可以形成學(xué)生數(shù)學(xué)思考的模型，無疑會(huì)形成學(xué)生終身的、可持續(xù)發(fā)展的數(shù)學(xué)思考能力。
4、培養(yǎng)學(xué)生正確的解題習(xí)慣
解答的步驟是學(xué)生對(duì)題目深入思考的外在表現(xiàn)，是我們判斷學(xué)生解題好壞的依據(jù)。解答過程是否完整，思路是否清晰，都能反映出學(xué)生對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題和細(xì)致解題兩種良好習(xí)慣。審題是解題的第一步，它關(guān)系著解題質(zhì)量的高低。通過審題，要求學(xué)生理解題意，明確要求，分析條件與問題之間的聯(lián)系，找出解題線索及突破口。教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀題，找出題干中的已知項(xiàng)，然后明確未知項(xiàng)，最終確定如何通過已知項(xiàng)求得未知項(xiàng)。要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)審題的重要性：如果審題時(shí)沒有把題意弄明白，就很難把題目做出來；如果題意理解失誤，曲解了題意，那么做出來的結(jié)果肯定是錯(cuò)誤的；如果要求不明確，解答時(shí)就會(huì)出現(xiàn)答題不完整等丟三落四的現(xiàn)象。在培養(yǎng)解題習(xí)慣的時(shí)候，教師應(yīng)把指導(dǎo)學(xué)生如何解題以及解題的方法步驟作為平時(shí)訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)來抓。通過以上的審題，當(dāng)學(xué)生明確了題目的要求，在理清思路后，還要進(jìn)一步深入思考解題的步驟，形成一個(gè)清晰的解題輪廓，然后按這個(gè)輪廓開始寫解題步驟。寫每一步時(shí)都要想想這一步驟有沒有必要，要保證寫出來的每一個(gè)字句都有其存在的必要性，讓人一眼就可看清每一步所表達(dá)的內(nèi)容。要養(yǎng)成使用草稿本的習(xí)慣。打草稿，能幫助學(xué)生理清解題思路，提高解題效率。
篇6
一、名著影視的驟然興起與經(jīng)典文本的逐漸失落
經(jīng)典文本的失落源自1895年電影的誕生，在那以后短短的一百年左右時(shí)間里，影視狂歡時(shí)代華麗的到來如狂飆之風(fēng)般改變著人類的閱讀方式、感知方式。在全新科技手段的推波助瀾下，影視大有超越文學(xué)、藝術(shù)等門類成為霸主之勢(shì)。
研究表明，人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，人的眼球?qū)顒?dòng)圖像的感知要比文字語言更具優(yōu)勢(shì)，因而從生理上人更傾向于活動(dòng)的圖像而不是靜止的文字。這就是我們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)銀幕上的一幕幕活劇激動(dòng)不已的原因。作為“傳媒符號(hào)”的影視，以其直觀、生動(dòng)、形象的畫面帶給人享受、放松和娛樂，這種感召力在很大程度上代替了文字閱讀。影視的強(qiáng)烈沖擊，加上我國(guó)由生產(chǎn)型向消費(fèi)型、享受型的社會(huì)轉(zhuǎn)化，外國(guó)文學(xué)名著豐富的內(nèi)在世界被沸騰躁動(dòng)的世界和影視狂歡所遮蔽，神圣的文學(xué)被忽略，許多的經(jīng)典名著被冷落。
名著的命運(yùn)從側(cè)面反映了高校人文精神的失落。社會(huì)大環(huán)境的變化引發(fā)了小環(huán)境和學(xué)生內(nèi)環(huán)境的變化，給外國(guó)文學(xué)教學(xué)造成了一定的困擾。
二、名著影視和經(jīng)典文本的異同
名著影視是諸多藝術(shù)的混合體，經(jīng)典文本作為名著影視存在的前提，可以稱之為名著影視的母體。名著影視以其強(qiáng)烈的視覺表達(dá)效果取得了較于文學(xué)的真實(shí)感，而今經(jīng)典文本的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)的理由所在，即文學(xué)的媒介――文字。
名著影視與經(jīng)典文本的審美意象的構(gòu)成方式有很大的不同，所達(dá)到的審美效果也不盡相同。經(jīng)典文本是一種語言藝術(shù)，其審美意象就是靠語言媒介來創(chuàng)造的，其文學(xué)形象具有間接性和未定型性；名著影視是一種可視藝術(shù)，其審美意象是通過聲音、圖像來構(gòu)成的，其審美意象具有直觀性和形象性。經(jīng)典文本能使讀者在閱讀過程中獲得創(chuàng)造性的審美愉悅，而名著影視則在一定程度上限制了觀眾的審美想象，既表現(xiàn)了美，但又在一定程度上破壞了美。
三、在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本的關(guān)系
1.根據(jù)教學(xué)的需要，正確篩選影視資源，觀摩完整的原著影視。面對(duì)大量的名著影視，其中必定是良莠不齊，我們應(yīng)選取與教學(xué)需要相關(guān)的且與原著精神風(fēng)貌一致的影視資源，使其成為課堂教學(xué)的組成部分。外國(guó)文學(xué)課程本身有綜合性、異源異質(zhì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，使得作品中出現(xiàn)的特定歷史、宏偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、充滿神話色彩的圖景、特定地域的民俗風(fēng)情以及宗教的主題等僅憑想象我們可能永遠(yuǎn)都無法理解其中震撼人心的力量，而觀看名著影視則能讓學(xué)生更好地理解經(jīng)典文本的意境與思想，也能促進(jìn)學(xué)生重新閱讀文學(xué)原著，更好地理解作品的內(nèi)涵與意蘊(yùn)。
2.針對(duì)不同的專業(yè)，教學(xué)中名著影視和經(jīng)典文本要各有側(cè)重。對(duì)于傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)，我們要以堅(jiān)持經(jīng)典文本為主、以名著影視為輔助的原則。經(jīng)典文本閱讀是教學(xué)中基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，沒有文本閱讀的支撐，學(xué)生無法獲得對(duì)文本最直接的體悟，對(duì)文本的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)更是無從了解，聽課味同嚼蠟，毫無效率可言。在教學(xué)中引入名著影視作為輔助手段，展示那些精彩的或是有懸念的片段，一方面可以讓學(xué)生獲得感性的認(rèn)知，引起學(xué)生的興趣，使他們能在課下主動(dòng)閱讀原著，另一方面可以激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域。
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2、分組不科學(xué)。
3、規(guī)則不明。
4、時(shí)間不足。
5、評(píng)價(jià)不全。
那么，怎樣才能克服以上問題，增強(qiáng)小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)效性呢？筆者認(rèn)為可以采取以下策略：
1、 選擇適當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)時(shí)機(jī)
合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的一種重要方式，但不是唯一的方式。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際和教學(xué)環(huán)境條件等，選擇有價(jià)值的內(nèi)容、有利的時(shí)機(jī)和適當(dāng)?shù)拇螖?shù)讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。選擇適當(dāng)?shù)暮献鲿r(shí)機(jī)應(yīng)掌握好以下幾個(gè)原則：
第一、合作時(shí)機(jī)應(yīng)選擇在個(gè)人操作無法完成時(shí)。
第二、合作時(shí)機(jī)應(yīng)選擇在學(xué)生意見不統(tǒng)一時(shí)。
第三、合作時(shí)機(jī)應(yīng)選擇在解答開放性問題時(shí)。
第四、合作時(shí)機(jī)應(yīng)選擇在教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)處。
2、構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理的合作小組
教師在構(gòu)建合作小組時(shí)，應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理性。一是小組人數(shù)要合理，人數(shù)太多不利于學(xué)生間的交流和個(gè)人才能的充分展示，人數(shù)太少也不利于學(xué)生間的交流和互助；二是分組應(yīng)遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的原則。教師按照學(xué)生自身素質(zhì)（成績(jī)、能力傾向、個(gè)性特征）好、中、差比例分配、平衡分組，以利學(xué)生共同提高，達(dá)合作學(xué)習(xí)之目的。
3、建立一套有序的合作常規(guī)
小組合作學(xué)習(xí)使課堂氣氛活躍起來了，同時(shí)也給教師控制課堂秩序帶來了困難，很容易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實(shí)則混亂的局面。這就需要建立一套“活而有序”的合作常規(guī)，并通過訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。
（1）合理分工，明確職責(zé)。小組內(nèi)應(yīng)設(shè)小組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員各一名。要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，有效地完成小組學(xué)習(xí)任務(wù)。
（2）培養(yǎng)良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是獨(dú)立思考的習(xí)慣；二是積極參與、踴躍發(fā)言的習(xí)慣；三是認(rèn)真傾聽的習(xí)慣；四是遵守課堂紀(jì)律和合作規(guī)則的習(xí)慣。
4、營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境
（1）教師要為小組合作學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、和諧、寬松、自由的學(xué)習(xí)氛圍，尊重和保護(hù)學(xué)生的參與熱情，采用多種形式鼓勵(lì)學(xué)生尤其是學(xué)困生積極地參與活動(dòng)。同時(shí)，教師也應(yīng)平等地參與到小組合作學(xué)習(xí)中去，并對(duì)各小組的學(xué)習(xí)情況及時(shí)地進(jìn)行鼓勵(lì)、引導(dǎo)和幫助，讓學(xué)生充分體會(huì)到合作學(xué)習(xí)的樂趣。
（2）提供充裕的合作學(xué)習(xí)時(shí)間。沒有一定的時(shí)間，合作學(xué)習(xí)將會(huì)流于形式。因此教師要給學(xué)生提供充分的操作、探究、討論、交流的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)和相互補(bǔ)充、更正、辯論的時(shí)間，使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮。在合作學(xué)習(xí)之前，還要留給學(xué)生足夠的獨(dú)立思考的時(shí)間，因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生在解決某個(gè)問題百思不得其解時(shí)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)才有成效。
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二、學(xué)習(xí)知識(shí)
學(xué)習(xí)知識(shí)就是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)單元理論知識(shí)。現(xiàn)行高中語文教材都是按文體劃分單元來編排的，每一單元都由教學(xué)要點(diǎn)、課文和單元知識(shí)與訓(xùn)練組成。單元知識(shí)與課文是相互滲透、相輔相成的。單元知識(shí)有統(tǒng)馭課文、幫助學(xué)生正確閱讀理解課文的作用。所以在教學(xué)課文之前，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單元知識(shí)短文，歸納知識(shí)要點(diǎn)，再運(yùn)用單元理論知識(shí)去分析理解單元課文。如，教學(xué)高中語文第四冊(cè)第五單元的四篇古典小說時(shí)，因?qū)W生對(duì)古代小說的特點(diǎn)還較生疏，所以在教學(xué)肘，除了幫學(xué)生溫習(xí)小說的三要素外，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)單元知識(shí)短文《中國(guó)古代小說的特點(diǎn)》，進(jìn)而歸納出有關(guān)我國(guó)古代小說的知識(shí)要點(diǎn)：1.小說起源于勞動(dòng)，古代神話傳說可以說就是小說的淵源。2.古代小說的發(fā)展階段：先秦兩漢的萌芽狀態(tài)――魏晉南北朝的筆記小說――唐傳奇――宋“話本”――明“擬話明清章回體小說。3.我國(guó)古代小說的特點(diǎn)：A.注意人物言行和細(xì)節(jié)描寫，在矛盾沖突中展現(xiàn)人物形象。B.情節(jié)曲折，故事完整。C.語言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，生動(dòng)流暢，富于個(gè)性化。D.敘述方式明顯帶有說書人的印記。這樣，通過學(xué)習(xí)知識(shí)短文，梳理知識(shí)要點(diǎn)，學(xué)生對(duì)我國(guó)古代小說的有關(guān)知識(shí)就有了明白、清晰的印象，這就為下一步古典小說的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
三、明確目標(biāo)
明確本單元的教學(xué)目標(biāo)，是高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)的前提。沒有明確的目標(biāo)，猶如“盲人騎瞎馬”，到處亂撞，其結(jié)果是不堪設(shè)想的。因此在教學(xué)每一單元前，我們要根據(jù)教學(xué)大綱要求和單元教學(xué)的內(nèi)容，確立教學(xué)目標(biāo)。確立單元教學(xué)目標(biāo)，要體現(xiàn)聽說讀寫能力訓(xùn)練和思想教育的要求。
1.閱讀方面：引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀教材，一邊思考找出問題答案，此時(shí)教師可做必要的指導(dǎo)、點(diǎn)撥？把學(xué)生引入新知識(shí)，新領(lǐng)域，使學(xué)生在開辟新境界中遨游、探索，從而使學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)視野、開發(fā)智能，提高思維能力。教師要根據(jù)本單元或本篇所要傳授的知識(shí)，做好啟發(fā)，當(dāng)好參謀，巧妙指揮，有意設(shè)疑，精心設(shè)計(jì)思維情境，讓學(xué)生帶著問題去閱讀、去思考、去分析問題、解決問題。學(xué)生可以讀全文，可以讀段落，也可以讀其中的一些語句；了解課文所寫景物的不同特點(diǎn)，體會(huì)文章在景物描寫中蘊(yùn)含的情趣和哲理；理解寫景抒情散文融情于景、托物傳情的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)課文運(yùn)用生動(dòng)形象的語言和比喻、擬人、引用、排比等修辭手法狀物寫景的方法。
2.寫作方面：經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生了解了我的教學(xué)方式，其學(xué)習(xí)方式也形成了，如學(xué)習(xí)宋詞后，學(xué)生自覺地完成了“走進(jìn)宋詞”的個(gè)性化閱讀寫作內(nèi)容，寫出了具有一定鑒賞水平的文章，從而達(dá)到了“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”的課程學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)定點(diǎn)觀察和移步換景的方法，抓住景物特征，按游蹤順序狀寫較多的景物，學(xué)會(huì)寫較復(fù)雜的游記。平時(shí)在課堂教學(xué)活動(dòng)和課后語文活動(dòng)中，我也根據(jù)所教學(xué)的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀和寫作。在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，要求應(yīng)符合學(xué)生的個(gè)性、思想，可就詩人的一句詩、一首詩來探討，也可以將詩人的作品綜合起來探究，但是絕不能人云亦云，一定要有自己的理解、感悟。
3.聽說方面：聽是獲取信息的重要渠道，把文字作品恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化成有聲語言，能準(zhǔn)確地傳達(dá)出原作品的思想內(nèi)容，有助于理解讀物內(nèi)容。課上，教師用標(biāo)準(zhǔn)而又優(yōu)美的普通話朗讀優(yōu)秀的文學(xué)作品要聽，同學(xué)用優(yōu)美的語言回答問題要聽；生活中，一些美好的聲音要聽……總之，聽一切有用的東西，使耳朵成為一個(gè)過濾器，美好的東西留下，用心去記，用心去思考。此外，充分運(yùn)用現(xiàn)代電教手段，組織學(xué)生觀看電視散文、唐詩宋詞欣賞等， 讓學(xué)生輪流能用口頭向全班同學(xué)介紹所看和聽到的地方、風(fēng)景，突出特點(diǎn)，明確方位，仿到口齒清楚，表達(dá)明白。通過看、說、想，調(diào)動(dòng)多種感官參與，取得了良好的效果，不僅有助于學(xué)生擴(kuò)展視野，豐富知識(shí)，還大大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文和應(yīng)用語文的興趣。
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著名教育大師葉圣陶先生說過：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”記得有位名人也說過：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。”確實(shí)，對(duì)學(xué)生來說，語文學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)會(huì)一些基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是一種最強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，這種能力的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，需要老師的指導(dǎo)。在課前，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)是提高學(xué)生自學(xué)能力的主要途徑。良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣是學(xué)習(xí)語文過程中預(yù)存的資本，這個(gè)資本是不斷增值的，而我們一生中對(duì)語文知識(shí)的運(yùn)用，就是在享受著它帶給我們的利息。重視對(duì)孩子們進(jìn)行預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。首先，要教給學(xué)生方法，制定每篇課文預(yù)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，把它總結(jié)為兩劃兩標(biāo)。兩劃即劃出生字新詞，借助拼音把生字字音讀準(zhǔn)；劃出自己喜歡的地方多讀幾遍，自己不懂的地方用橫線劃出來，用問號(hào)標(biāo)注。一個(gè)班集體中總是存在著差異性，這是一個(gè)不可避免的客觀事實(shí)，在預(yù)習(xí)中要重視學(xué)生的個(gè)體差異。我的做法是：首先在合作學(xué)習(xí)分組時(shí)按學(xué)習(xí)優(yōu)差搭配，在預(yù)習(xí)過程中相互學(xué)習(xí)，相互交流，要求學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的學(xué)生幫助和督促基礎(chǔ)差的同學(xué)，按時(shí)完成預(yù)習(xí)任務(wù)；其次是在教學(xué)的過程教師優(yōu)先讓學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生來回答預(yù)習(xí)中的問題，在回答問題中發(fā)現(xiàn)他們的知識(shí)缺陷，并給予彌補(bǔ)，使學(xué)生共同進(jìn)步和提高；最后是鼓勵(lì)。學(xué)生只要能寫一個(gè)字，一個(gè)詞，能開口講話，就要給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，不要訓(xùn)斥學(xué)生。通過自己的實(shí)踐，我也終于明白了：好習(xí)慣不是喊出來的，而是培養(yǎng)出來的。對(duì)于預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，我最想對(duì)大家說的一句話是：磨刀不誤砍柴工，重預(yù)習(xí)事半功倍。
二、養(yǎng)成書寫規(guī)范化的習(xí)慣
各科作業(yè)的書寫都有規(guī)范化的要求。小學(xué)生語文作業(yè)書寫規(guī)范化在平時(shí)的作業(yè)中高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，要格式正確，書寫美觀。從每一次的作業(yè)中選取書寫工整、漂亮的進(jìn)行表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)那些進(jìn)步明顯的學(xué)生及時(shí)表揚(yáng)鼓勵(lì)；對(duì)那些差的同學(xué)一對(duì)一的指出他們存在的問題，并幫他們找出解決的方法。書寫練習(xí)時(shí)，勤巡視，及時(shí)糾正執(zhí)筆、坐姿等方面的問題。書寫美觀，教師要用統(tǒng)一的書寫要求規(guī)范全體學(xué)生的作業(yè)，諸如字的大小、空行、題目的排列、錯(cuò)題更正的形式、卷面的整潔度等。好習(xí)慣是重視出來的，只要重視了習(xí)慣的培養(yǎng)，沒有辦不好的事。長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣，學(xué)生才會(huì)重視書寫，養(yǎng)成書寫規(guī)范化的習(xí)慣。
三、養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》課程總目標(biāo)中明確指出：語文教學(xué)要幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)使用常用的語文工具書”，能夠借助工具書“學(xué)會(huì)獨(dú)立識(shí)字”。在整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生們要認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字，學(xué)習(xí)漢字任務(wù)比較繁重，教師幫助孩子們學(xué)會(huì)借助工具書識(shí)字使之變成一種習(xí)慣，對(duì)于完成識(shí)字任務(wù)，學(xué)好語文具有重要意義。葉圣陶老先生認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該把字典、詞典等工具書看作是“終身伴侶”。但現(xiàn)在有的學(xué)生往往怕麻煩，從不主動(dòng)使用工具書。在教學(xué)中，我樂于當(dāng)一個(gè)“懶老師”。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，肯定會(huì)遇到這樣或那樣的小問題，作為教師不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生面面俱到，工具書是打開知識(shí)寶庫之門的金鑰匙，為了使學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，要堅(jiān)持反復(fù)訓(xùn)練。我要求學(xué)生工具書要裝書包、進(jìn)課堂。凡是在讀書、學(xué)習(xí)過程中，遇到不認(rèn)識(shí)的字、不理解或理解不準(zhǔn)的詞語都要通過查字（詞）典來解決。課堂上教師要經(jīng)常有意識(shí)地讓學(xué)生練習(xí)使用工具書，課下作業(yè)中也要設(shè)計(jì)這方面的內(nèi)容。更重要的是學(xué)生在課外閱讀中經(jīng)常使用工具書，逐漸就會(huì)成為自覺行動(dòng)。養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣，這樣學(xué)生在閱讀課文、課外書時(shí)，碰到生字、新詞，也可以借助工具書弄懂它們的正確含義，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
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在我國(guó)，隨著新課程的深入推進(jìn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究也逐步得到重視。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)校文化的研究，主要包括兩個(gè)方面：第一，學(xué)校文化建設(shè)與綜合實(shí)踐課程的整合實(shí)施，主要觀點(diǎn)是綜合實(shí)踐活動(dòng)需要在學(xué)校文化建設(shè)的背景下，從課程資源、活動(dòng)主題、實(shí)施途徑、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行整體建構(gòu)；第二，利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開展促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，主要觀點(diǎn)是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)與學(xué)校文化緊密相連，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是學(xué)校文化的集中展現(xiàn)，同時(shí)它也能促進(jìn)校園文化的進(jìn)一步完善。各地也先后出現(xiàn)了不同的教學(xué)形態(tài)和課型范例，形成學(xué)科延伸式、條塊分割式、系列主題式、自主課題式、項(xiàng)目引導(dǎo)式等實(shí)施樣式。
這些研究以學(xué)校文化建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，將環(huán)境建設(shè)、特色建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、活動(dòng)開展等與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施聯(lián)系起來，為我們研究如何基于學(xué)校文化，整體構(gòu)建綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施體系，彰顯校本課程特色，形成多樣化實(shí)施路徑提供了一定的理論與實(shí)踐借鑒，也為我們研究旨在深度開發(fā)學(xué)校多年形成的文化積淀和課程資源，研究具有學(xué)校文化特質(zhì)的綜合實(shí)踐活動(dòng)多樣化實(shí)施路徑提供了幫助。我們的研究既關(guān)注學(xué)校文化的再開發(fā)，又關(guān)注綜合實(shí)踐活動(dòng)研究的實(shí)踐性、創(chuàng)造性與有效性，對(duì)解決課程體系的缺陷、課程資源的不足、課程方式的單一等問題具有實(shí)踐意義，對(duì)促進(jìn)學(xué)校文化的深遠(yuǎn)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。
二、思考――走向深層的理解與認(rèn)識(shí)
學(xué)校文化是在學(xué)校內(nèi)部經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展積淀而形成的，它是校內(nèi)師生創(chuàng)造并形成的共識(shí)性的包括價(jià)值觀念、育人思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等在內(nèi)的價(jià)值體系，是一所學(xué)校精神與內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。我們希望針對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)和目標(biāo)，優(yōu)化整合已有課型和實(shí)施路徑，融合校內(nèi)文化資源和課程資源，從人文文化、區(qū)域文化、社團(tuán)文化等多個(gè)層面進(jìn)行研究和實(shí)踐，形成在一定范圍內(nèi)具有公認(rèn)性的基本理論和在實(shí)踐應(yīng)用方面能為后續(xù)研究提供可借鑒、可模仿的多種成功路徑。為此，我們將從以下幾個(gè)方向推動(dòng)課程建設(shè)逐步走向深入。
方向一：從“共性”走向“個(gè)性”。在學(xué)校文化背景下，進(jìn)行的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)和實(shí)施，是對(duì)學(xué)校文化蘊(yùn)含著的教育價(jià)值觀、學(xué)生發(fā)展觀、課程觀、教學(xué)觀、資源觀等教育理念的集中體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出新課程的核心理念和價(jià)值追求。因此綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施應(yīng)該基于學(xué)校文化，以校為本地推進(jìn)理論研究與實(shí)踐操作，體現(xiàn)校本化的個(gè)性與特色。
方向二：從“分散”走向“整合”。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是學(xué)校課程體系中的重要組成部分，學(xué)校要依托已有的文化積淀，構(gòu)建綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、學(xué)科課程與校本課程的總體結(jié)構(gòu)圖，只有這樣才能使學(xué)校的課程體系更加完整和清晰，才能彰顯綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的生命力。而在這一過程中，一些綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施的漸變方式應(yīng)該是允許的，也應(yīng)該給予理解和引導(dǎo)。
方向三：從“傳承”走向“創(chuàng)新”。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)與學(xué)校文化緊密相連，既是學(xué)校文化的集中展現(xiàn)，又促進(jìn)了學(xué)校文化的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)校已有活動(dòng)不等同于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，學(xué)校已有活動(dòng)資源也不一定適合綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的要求，要從有效實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的角度加以篩選，進(jìn)而探索學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)資源開發(fā)、課程實(shí)施的有效策略，并加以實(shí)踐，形成具有示范性的路徑和成果。
三、實(shí)踐――呈現(xiàn)多元的視角與路徑
我們?cè)趯?shí)踐中，以本校文化為基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行收集與整理，深入了解其研究現(xiàn)狀及重要意義，并通過反思性研究，進(jìn)一步整合資源，創(chuàng)新思路，從不同維度進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程多樣化實(shí)施的實(shí)踐研究，從而促進(jìn)課程的深入實(shí)施，彰顯出課程的文化特色。
本專題以如何真正通過學(xué)校文化來進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的整體建構(gòu)為重點(diǎn)，具體路徑側(cè)重在三個(gè)方面。
第一，著眼于學(xué)校文化特質(zhì)，深入研究綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)目標(biāo)與實(shí)施策略，總體構(gòu)建不同年級(jí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施框架，實(shí)現(xiàn)課程實(shí)施的序列化和系統(tǒng)化，形成校本化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施體系。
篇11
一、教給方法，培養(yǎng)學(xué)生修改作文的能力
修改作文的能力是作文能力的重要組成部分。要形成修改的能力，需要掌握修改的方法，還要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)。
1.從作家的初稿中學(xué)習(xí)修改
魯迅在談寫作時(shí)曾經(jīng)說過一段意味深長(zhǎng)的話：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說明‘應(yīng)該這樣寫’。只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟。”因此，他主張把一些作品的初稿印出來，使人們把它同修改后的定稿對(duì)照起來讀，從中明白“應(yīng)該怎樣寫”，因?yàn)橛斜容^才能鑒別。這就啟示我們，在作文教學(xué)中不僅要告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣寫，還應(yīng)該告訴學(xué)生不應(yīng)該怎樣寫。我們可以搜集一些作品的初稿，指導(dǎo)學(xué)生把初稿和定稿對(duì)照起來學(xué)習(xí)，體會(huì)作者在哪些地方做了修改，是怎么改的，為什么這樣改。這是學(xué)習(xí)修改的重要途徑。
2.教師給學(xué)生做好修改作文的示范
教師的批改對(duì)學(xué)生具有示范作用。在當(dāng)前的作文教學(xué)中，教師的批改常常事倍功半，這是因?yàn)榻處熜列量嗫喔牧耍瑢W(xué)生并不去認(rèn)真揣摩體會(huì)，所以教師的批改起不到示范的作用。如果對(duì)學(xué)生的作文批改得很精當(dāng)，又能引導(dǎo)學(xué)生鉆研教師的修改，會(huì)使學(xué)生受益匪淺。
3.指導(dǎo)學(xué)生自己修改
著名教育家葉圣陶先生說：“學(xué)生作文教師改，跟教師命題學(xué)生作一樣，學(xué)生都處于被動(dòng)地位。能不能把古老的傳統(tǒng)變一變，讓學(xué)生處于主動(dòng)地位呢？假如著重在培養(yǎng)學(xué)生的能力，教師只能給些指導(dǎo)和引導(dǎo)，該怎樣改，讓學(xué)生自己去考慮去決定，學(xué)生不就處于主動(dòng)地位了嗎？養(yǎng)成了自己改的能力，這是終生受用的。”
采取互改的方法能收到意想不到的效果。互改前，教師要根據(jù)作文的訓(xùn)練要求，提出修改的主要任務(wù)。然后把學(xué)生按作文的不同水平分成四至六人為一組，要求每個(gè)人都閱讀其他同學(xué)的作文，如遇到自己認(rèn)為需要修改的地方，應(yīng)說清為什么要這樣改，并征求作者意見。對(duì)有爭(zhēng)執(zhí)的問題，教師要給予點(diǎn)撥解決，指導(dǎo)學(xué)生從文章的立意到分段，從遣詞造句到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，與同學(xué)一起討論，充分發(fā)表見解，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行修改。這種方法可集思廣益，激發(fā)學(xué)生修改作文的積極性，培養(yǎng)他們分析問題和修改作文的能力。
二、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真修改作文的習(xí)慣
新語文課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生“養(yǎng)成自己修改文章的習(xí)慣”作為作文教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)，力求通過培養(yǎng)學(xué)生修改作文的習(xí)慣來提高他們的寫作水平。從語文作為“學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具”這一性質(zhì)及學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來看，這確實(shí)抓住了作文教學(xué)的關(guān)鍵所在。然而，要真正做到這一點(diǎn)，任務(wù)是相當(dāng)艱巨的。
為了培養(yǎng)學(xué)生修改作文的習(xí)慣，可以從以下幾方面做起：
第一步，教師先對(duì)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行書面批閱，將文中的主要錯(cuò)誤或其他不妥之處用規(guī)范的修改符號(hào)標(biāo)出，為留給學(xué)生更多的練習(xí)機(jī)會(huì)，教師一般不做具體的修改，也不批成績(jī)。
第二步，在對(duì)學(xué)生作文中一些主要、共性的問題進(jìn)行集體評(píng)講之后，再進(jìn)行面評(píng)面改。讓他們一邊讀自己的作文，一邊對(duì)標(biāo)出的錯(cuò)誤之處說說自己的修改意見。對(duì)因文句不通、條理不清無法下筆修改的學(xué)生，就讓他們邊說邊改，逐段改好；對(duì)基本功較好，寫作文句通順、結(jié)構(gòu)合理，但不夠具體生動(dòng)的學(xué)生，引導(dǎo)他們豐富內(nèi)容，再提高一步。
第三步，在面批面改之后，讓學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，按照一定的要求和步驟，對(duì)自己的作文進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的“刪、補(bǔ)、調(diào)、換”修改。
第四步，教師進(jìn)行第二次集中評(píng)講，著重表揚(yáng)能對(duì)作文進(jìn)行認(rèn)真修改的學(xué)生，推薦改得好的篇章和片斷，鼓勵(lì)他們?cè)僮鲞m當(dāng)?shù)男薷摹?/p>
經(jīng)過師生雙方這樣反復(fù)多次的修改，學(xué)生明白了自己的作文好在哪里、差在何處，懂得了該怎樣寫、不該怎樣寫，自己再修改時(shí)，也就不會(huì)感到困難了。
葉圣陶先生說：“什么是教育？簡(jiǎn)單的一句話，那就是養(yǎng)成習(xí)慣。”這一思想同樣適用于作文修改教學(xué)。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的寫作能力和習(xí)慣的同時(shí)，更要養(yǎng)成學(xué)生修改作文的能力和習(xí)慣。只要教師在“導(dǎo)”的方面下苦功夫，做到巧導(dǎo)善引，就能逐步提高學(xué)生的作文水平，就能在訓(xùn)練中逐步培養(yǎng)學(xué)生修改作文的能力和習(xí)慣。
篇12
近幾十年來，影視藝術(shù)以一種螺旋式的速度不斷發(fā)展完善，并且憑借著它強(qiáng)大的極速傳播、及時(shí)傳輸、廣泛輻射優(yōu)勢(shì)吸引了大批觀眾，加之快節(jié)奏的生活步調(diào)和種種現(xiàn)實(shí)壓力，人們已經(jīng)無暇徜徉于文學(xué)海洋中去咀嚼文字的奧妙，細(xì)品文學(xué)的魅力，而融合了眾多藝術(shù)優(yōu)勢(shì)在內(nèi)的影視藝術(shù)，幾乎是現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)寫真集，也可以說，高速運(yùn)轉(zhuǎn)和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式和生存方式注定了文學(xué)的式微，現(xiàn)代性的思維方式?jīng)Q定了影視的繁榮。文學(xué)正漸漸被人們疏遠(yuǎn)冷落和邊緣化，惶恐不安和末日情結(jié)籠罩著文學(xué)界，作家的話語在眾聲喧嘩的視覺文化時(shí)代顯得微弱而蒼白，許多學(xué)者預(yù)言，文學(xué)的隱去對(duì)于在影視媒介中成長(zhǎng)起來的一代人來說將是一場(chǎng)前所未有的精神災(zāi)難，對(duì)文學(xué)的放逐和影視的追捧必然帶來文化的失落和整個(gè)民族人文精神的下滑。一些學(xué)者認(rèn)為影視就是文學(xué)的衍生體，影視是倚靠文學(xué)的力量發(fā)展的，一旦沒有文學(xué)的支撐影視必然垮掉，但事實(shí)并非如此，沒有文學(xué)的支撐，影視依舊在獨(dú)立行走。與此同時(shí)，文學(xué)為了生存不得不借助影視的影響力。許多不知名的文學(xué)作品被改編成影視劇后引起了巨大反響，在飽覽過一場(chǎng)場(chǎng)視聽盛宴后觀眾意猶未盡、熱情仍舊不減，帶著好奇又去品讀原著，被改編的文學(xué)作品瞬間成為暢銷書在各大書店被搶購一空，當(dāng)年電視劇《大宅門》、《雍正王朝》、《潛伏》熱播的同時(shí)，文學(xué)讀本也十分暢銷。也有一些文學(xué)讀本是在影視作品熱播以后推出的，借著影視的余溫和轟動(dòng)效應(yīng)繼續(xù)“走紅”。文學(xué)的這種“寄生”和“附體”身份，引起作家很大的不滿，曾經(jīng)位居神壇的文學(xué)如今不能再以高雅自居，在這樣一個(gè)大眾消費(fèi)時(shí)代，作為精英文化的文學(xué)多少會(huì)顯得曲高和寡。面對(duì)影視這一新生媒介的沖擊，文學(xué)應(yīng)該何去何從，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)迎接大眾文化的浪潮，作為“晚輩”的影視要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)繁榮發(fā)展，又應(yīng)該如何面對(duì)文學(xué)，這些都是值得我們深思的問題。一句話，時(shí)至今日，影視的發(fā)展應(yīng)當(dāng)感恩文學(xué)并繼續(xù)汲取文學(xué)的養(yǎng)料，但影視不是文學(xué)，影視有自己獨(dú)立的審美范疇和藝術(shù)準(zhǔn)則。
2影視要以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待文學(xué)
影視藝術(shù)畢竟是一種新的媒介藝術(shù)，起步發(fā)展僅僅一百多年的歷史，所以各個(gè)方面還不太成熟。不得不承認(rèn)影視藝術(shù)很大程度上依賴于文學(xué)，如果沒有文學(xué)作支撐，影視藝術(shù)很難在短短的一百年時(shí)間里飛速發(fā)展，可以說影視藝術(shù)是站在文學(xué)“巨人”的肩膀上取得了如此輝煌的成績(jī)，因而，影視藝術(shù)要以謙卑的姿態(tài)面對(duì)文學(xué)，影視若想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要借助文學(xué)的力量來提升。成功的影視劇本來源于好的故事藍(lán)本，影視劇本大體有兩種類型：原創(chuàng)劇本和改編劇本。原創(chuàng)劇本是影視編劇專為拍攝影視劇而寫，具有直接目的性和很強(qiáng)的針對(duì)性，在人物形象塑造、故事情節(jié)設(shè)計(jì)和語言對(duì)話安排方面都是按照影視劇的拍攝原則編寫，對(duì)文學(xué)性的要求較低，更多的是追求情節(jié)張力和戲劇沖突。但是一個(gè)影視編劇如果沒有較強(qiáng)的文學(xué)功底和文學(xué)素養(yǎng)很難寫出成功的劇本，因?yàn)槿宋锖蛯?duì)白對(duì)于影視劇本來說是最關(guān)鍵的，優(yōu)秀編劇筆下的故事張弛有度，筆下的人物形象典型豐滿，人物對(duì)白也引人入勝，能夠經(jīng)得起觀眾推敲并且極易在觀眾中廣為流傳。如《士兵突擊》的編劇蘭小龍可以稱得上是一個(gè)比較成功的影視編劇，電視劇一經(jīng)播出，“許三多”便成為家喻戶曉的人物。《我的青春誰做主》中的臺(tái)詞設(shè)計(jì)非常精彩，詼諧幽默而意味深刻，簡(jiǎn)單淺顯卻又意味深長(zhǎng)。另一種是最常見的是由文學(xué)作品被改編成影視劇，例如小說《圍城》、《四世同堂》的改編都是成功的典范。第五代導(dǎo)演張藝謀早期的電影大多也是改編自當(dāng)代文學(xué)作品：《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的《妻妾成群》；《紅高粱》改編自莫言的《高粱地》；《活著》改編自余華的同名小說等等。由此看來，文學(xué)對(duì)于影視的作用不可小覷，影視雖然有著得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)，但如果沒有文學(xué)的支撐很難有真正的精品之作，雖然也不乏成功的原創(chuàng)影視劇，但是畢竟少之又少，大多數(shù)脫離文學(xué)的影視劇都是急功近利、膚淺浮夸的急就章，缺乏一定的思想深度和情感濃度。
3文學(xué)要以寬容的胸懷擁抱影視
對(duì)于文學(xué)來說，權(quán)威的喪失和話語權(quán)的取代必然伴隨著時(shí)代的陣痛，然而多媒體視像時(shí)代的到來已是大勢(shì)所趨，成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。文學(xué)要正視影視，并且要以長(zhǎng)者的姿態(tài)幫助影視與影視合作共贏，而不是抬起清高的頭俯瞰影視。文學(xué)已有幾千年的歷史，文學(xué)內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)宏厚悠久，早已形成一套完善的藝術(shù)體系和價(jià)值邏輯。而影視僅有短短的一百多年歷史，還是一門年輕藝術(shù)，需要老一輩藝術(shù)的滋養(yǎng)和滲透，作為“長(zhǎng)輩”的文學(xué)不應(yīng)該拒斥新成員，而應(yīng)敞開胸懷擁抱影視。一種藝術(shù)樣式的出現(xiàn)必然會(huì)影響到另外一種藝術(shù)的存在，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，當(dāng)舊的藝術(shù)不再適合時(shí)代節(jié)奏時(shí)，舊的藝術(shù)不應(yīng)該誓死堅(jiān)守和排斥新生藝術(shù)，而是要及時(shí)調(diào)整自身，以適應(yīng)新的時(shí)代需求，否則必然會(huì)被歷史淘汰。每一個(gè)時(shí)代都有符合這一時(shí)代的文化媒介，這是一個(gè)理性衰微的時(shí)代，精神的消費(fèi)已經(jīng)成為少數(shù)讀者浸潤(rùn)心靈的生態(tài)之旅，書店的讀者越來越少，電影院和電視機(jī)前的觀眾越來越多，書本漸漸遠(yuǎn)離大眾的生活，人們已經(jīng)習(xí)慣了將電視當(dāng)成茶余飯后的消遣媒介，而電影更是中上層階級(jí)的消費(fèi)對(duì)象。傳統(tǒng)的文字傳媒已經(jīng)難以負(fù)載日新月異的時(shí)代變遷，影視媒介的內(nèi)容承載優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)覆蓋力量正是文字媒介難以企及的，影視藝術(shù)能夠融合音樂、舞蹈、繪畫、建筑、文學(xué)、戲劇等各種藝術(shù)于一體，綜合其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)于一身，面對(duì)來勢(shì)兇猛的信息洪流，文學(xué)已經(jīng)顯得力不從心和岌岌可危，而影視以其巨大的信息負(fù)荷和“泄洪”能力，將這股洪流的囂張氣焰迅速澆滅，并且由于影視中多種藝術(shù)樣式的“分流”作用，各種信息得到有效疏通，在影視這條大江中分支并流，有序傳輸。當(dāng)文學(xué)被這股洪流沖的頭暈?zāi)垦r(shí)漸漸意識(shí)到自身的勢(shì)單力薄，后文化工業(yè)語境下，文學(xué)不能再孤芳自賞而是需要憑借影視媒介來擺渡，文學(xué)能夠利用影視媒介的視聽優(yōu)勢(shì)克服文字本身的審美疲勞，所以文學(xué)在一定程度上也在借助影視的力量發(fā)展。面對(duì)視覺文化的沖擊，文學(xué)沒有必要哀嘆和擔(dān)憂，因?yàn)橛耙暫臀膶W(xué)交融共生的，他們既作為兩種獨(dú)立的藝術(shù)各自發(fā)展，又作為彼此依托的雙方共同發(fā)展。影視這一新生媒介的出現(xiàn)必然會(huì)對(duì)文學(xué)造成一定的擠占，但是文學(xué)要以寬容的心態(tài)接受影視，媒介融合是歷史必然，文學(xué)要在不諂媚低俗、俯就庸俗、附庸金錢的藝術(shù)宗旨下創(chuàng)新求變以順應(yīng)文化大潮。
4文學(xué)與影視聯(lián)姻走向和諧共振
篇13
二、有意義、有實(shí)效、可操作、近生活。使語文綜合性學(xué)習(xí)更具實(shí)用性
語文是一門工具性學(xué)科，實(shí)用性很強(qiáng)，所以語文綜合性學(xué)習(xí)要立足于語文學(xué)科，充分體現(xiàn)語文工具性、實(shí)用性的實(shí)踐過程。在指導(dǎo)學(xué)生開展語文綜合性學(xué)習(xí)的過程中要體現(xiàn)學(xué)習(xí)語文、使用語文的目的，發(fā)揮語文的交際功能、傳播功能。語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該更多的側(cè)重實(shí)用性，有實(shí)效性，便于學(xué)生操作，貼近學(xué)生生活實(shí)際，以形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，側(cè)重于把語文與社會(huì)等多方面結(jié)合起來運(yùn)用并實(shí)踐。有效挖掘、利用本土資源，把生活和語文緊密結(jié)合。
