引論：我們?yōu)槟砹?3篇?jiǎng)趧?dòng)教育的界定范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
【案情簡(jiǎn)介】小劉2003年5月在某房地產(chǎn)公司上班至2006年2月13日，公司未與小劉簽訂勞動(dòng)合同。2003年6月被聘為售房部?jī)?nèi)勤員，工資實(shí)行基礎(chǔ)工資400元+浮動(dòng)工資100元+崗位津貼50元。2004年3月18日公司安排小劉從事售房業(yè)務(wù)工作，工資實(shí)行基礎(chǔ)工資+崗位工資+效益工資+銷售提成。小劉多次要求公司為其簽訂勞動(dòng)合同、繳納社會(huì)保險(xiǎn)，但公司遲遲不予辦理。小劉于2005年12月、2006年1月全額補(bǔ)交了2003年5月至2006年的養(yǎng)老保險(xiǎn)及醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)。2006年2月13日公司以沒有新的開發(fā)項(xiàng)目為由辭退小劉。小劉要求公司補(bǔ)繳社會(huì)保險(xiǎn)并支付解除勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，公司以業(yè)務(wù)人員工資為提成工資，與小劉不存在勞動(dòng)關(guān)系為由拒絕支付經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。
【裁決結(jié)果】某房地產(chǎn)公司1、支付小劉2003年6月至2006年2月應(yīng)由公司承擔(dān)的養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)、醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)；2、支付小劉4年工作期間解除勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。
【評(píng)析】本案爭(zhēng)議的焦點(diǎn)有三：一是某房地產(chǎn)公司與小劉沒有簽訂書面勞動(dòng)合同，雙方是否存在勞動(dòng)關(guān)系；二是沒有同用人單位簽訂勞動(dòng)合同的，用人單位是否應(yīng)該為其繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)；三是沒有同用人單位簽訂勞動(dòng)合同的，用人單位辭退勞動(dòng)者是否應(yīng)該支付解除勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金。
勞動(dòng)和社會(huì)保障部《關(guān)于確立勞動(dòng)關(guān)系有關(guān)事項(xiàng)的通知》（勞社部發(fā)[2005]12號(hào)）規(guī)定：一、用人單位招用勞動(dòng)者未訂立書面勞動(dòng)合同，但同時(shí)具備下列情形的，勞動(dòng)關(guān)系成立。（一）用人單位和勞動(dòng)者符合法律法規(guī)規(guī)定的主體資格；（二）用人單位依據(jù)法律制定的各項(xiàng)勞動(dòng)規(guī)章制度適用于勞動(dòng)者，勞動(dòng)者受用人單位的勞動(dòng)管理從事用人單位安排的有報(bào)酬的勞動(dòng)；（三）勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)是用人單位業(yè)務(wù)的組成部分......三、用人單位提出終止勞動(dòng)關(guān)系的，應(yīng)當(dāng)按照勞動(dòng)者在本單位工作年限，每滿一年支付一個(gè)月工資的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金?！薄缎陆S吾爾自治區(qū)勞動(dòng)合同管理辦法》第六條規(guī)定：“用人單位必須自招用勞動(dòng)者之日起與勞動(dòng)者訂立勞動(dòng)合同，并應(yīng)當(dāng)依法參加社會(huì)保險(xiǎn)，按規(guī)定及時(shí)足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)?！蹦撤康禺a(chǎn)公司在聘用小劉時(shí)，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定與小劉簽訂勞動(dòng)合同，并足額繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。小劉雖未與公司簽訂書面勞動(dòng)合同，但已形成事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，小劉未簽訂勞動(dòng)合同的責(zé)任在公司，而公司將小劉辭退后，又以此為由，不補(bǔ)繳社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，此種做法與法律法規(guī)相悖，應(yīng)予糾正。因此，公司應(yīng)支付小劉終止勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金，并補(bǔ)繳小劉被辭退前公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。
欄目責(zé)編：知行
篇2
第一條 為貫徹落實(shí)《全民所有制工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制條例》，落實(shí)企業(yè)用工自主權(quán)，簡(jiǎn)化企業(yè)辭退職工檔案移交手續(xù)，特制定本規(guī)定。
第二條 本規(guī)定適用于本市行政區(qū)域內(nèi)的國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、全民所有制企、事業(yè)單位及各類集體所有制企業(yè)、外商投資企業(yè)（以下統(tǒng)稱單位）等用工單位中就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員的檔案移交，接收。
第三條 就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員系指具有本市城鎮(zhèn)戶口的辭職，被單位開除、除名，違紀(jì)辭退，終止、解除勞動(dòng)合同的職工；破產(chǎn)企業(yè)的職工；瀕臨破產(chǎn)企業(yè)法定整頓期間被精減的職工。
第四條 單位移交屬于本規(guī)定第三條所列人員的檔案，須在單位做出決定之日起15日內(nèi)將檔案送達(dá)其戶口所在地的區(qū)、縣勞動(dòng)部門；由區(qū)、縣勞動(dòng)部門將檔案送街道、鎮(zhèn)勞動(dòng)部門或勞務(wù)市場(chǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)保管。
各級(jí)勞動(dòng)部門在接收上述檔案時(shí)，不準(zhǔn)向有關(guān)單位收取費(fèi)用。
第五條 單位移交上述人員檔案時(shí)須持《北京市職工待業(yè)保險(xiǎn)金繳納證》，國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體須持《勞動(dòng)合同制工人繳納待業(yè)保險(xiǎn)基金花名冊(cè)》，由單位人事、勞資部門填寫《檔案材料清單》（樣式附后）和《北京市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員情況表》（樣式附后）
第六條 已在單位辦理了出國(guó)手續(xù)或出國(guó)未歸人員的檔案由原單位保存。
第七條 在職職工因流動(dòng)在勞務(wù)市場(chǎng)個(gè)人委托存檔期滿未辦續(xù)存手續(xù)的，除國(guó)家另有規(guī)定的，均按自動(dòng)離職處理，其檔案應(yīng)轉(zhuǎn)送存檔人戶口所在地街道（鎮(zhèn)）勞動(dòng)部門。
第八條 市勞動(dòng)局主管全市就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案接收的管理工作；區(qū)、縣勞動(dòng)部門接收、管理本區(qū)、縣內(nèi)就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案；街道、鎮(zhèn)勞動(dòng)部門負(fù)責(zé)就業(yè)轉(zhuǎn)待業(yè)人員檔案的保存和日常管理工作。
第九條 本規(guī)定具體執(zhí)行中的問(wèn)題，由市勞動(dòng)局負(fù)責(zé)解釋。
第十條 本規(guī)定自即日起施行。
第十一條 本規(guī)定施行后，凡與本規(guī)定不一致的，以本規(guī)定為準(zhǔn)。
附件：
檔案材料清單
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姓 名｜ ｜性 別｜ ｜出生年月｜ ｜政治面目｜
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序 號(hào)｜ 材 料 名 稱 ｜轉(zhuǎn)入份數(shù)｜ 頁(yè) 碼 ｜轉(zhuǎn)出份數(shù)｜頁(yè)碼
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案 ｜ ｜ 案 ｜
轉(zhuǎn) ｜ ｜ 接 ｜
出 ｜ ｜ 收 ｜
單 ｜ ｜ 單 ｜
位 ｜ （公章） ｜ 位 ｜ （公章）
｜經(jīng)辦人 年 月 日｜ ｜核收人 年 月 日
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備注：1、此清單由檔案轉(zhuǎn)出單位填寫應(yīng)包括各種履歷、學(xué)歷、招工、工資
等內(nèi)容；辭職職工須有本人辭職申請(qǐng)；加蓋公章后裝入本人檔案。
2、空格部分需用斜線劃掉。
篇3
本文試圖通過(guò)考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問(wèn)題，并闡述加強(qiáng)中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強(qiáng)學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)
縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要?dú)v程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識(shí)；第二階段，重視加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。
從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進(jìn)步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個(gè)階段的歷程。
當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了第三個(gè)階段，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國(guó)都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國(guó)民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強(qiáng)調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。
1972年，世界聯(lián)合國(guó)教科文組織還偏重強(qiáng)調(diào)使整個(gè)人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會(huì)生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上，又一致提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)未來(lái)21世紀(jì)的人要具有良好的社會(huì)適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。
一些國(guó)家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺(tái)灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實(shí)施綱要并組織實(shí)施。人們對(duì)健康的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。正如1948年世界衛(wèi)生組織（who）對(duì)“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會(huì)適應(yīng)能力。”學(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會(huì)適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。
80年代以后，許多國(guó)家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，進(jìn)一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國(guó)的潛力---人》研究報(bào)告中指出：“面向21世紀(jì)去開發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識(shí)，并能不斷獲得新知識(shí)，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏?guó)的教育目標(biāo)中提出：“要使每個(gè)受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來(lái)?！卑拇罄麃單磥?lái)教育委員會(huì)的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個(gè)性，發(fā)展自我意識(shí)，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系。”
與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生心理教育研究的國(guó)際合作也進(jìn)一步加強(qiáng)。如1989年1月日本國(guó)立教育研究所與聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會(huì)”，會(huì)上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨(dú)立自主、不依賴他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有重要作用
學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，也可以進(jìn)一 步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)說(shuō)，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會(huì)文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會(huì)文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生復(fù)雜的心理活動(dòng)而形成的。因此，社會(huì)文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補(bǔ)遺傳生理的缺陷，改善生理機(jī)能，促進(jìn)身體健康。
促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會(huì)所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來(lái)看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。
1．心理教育與德育
德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，把一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實(shí)施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識(shí)和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價(jià)值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過(guò)心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。
2.心理教育與智育
智育是對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能，發(fā)展智力和能力的教育。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是智育的首要任務(wù)。科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是一 種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動(dòng)，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是心理活動(dòng)結(jié)果。因此，智育活動(dòng)必須建立在學(xué)生已有的心理水平上，強(qiáng)烈的求知欲、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學(xué)習(xí)效果，提高認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)則是衡量智力水平的標(biāo)志，正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說(shuō)：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識(shí)體系?！?/p>
3.心理教育與美育、勞動(dòng)教育
學(xué)生的審美活動(dòng)伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動(dòng)，最終形成審美個(gè)性和審美能力。勞動(dòng)教育是進(jìn)行勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能及勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。美育和勞動(dòng)教育都必須建立在學(xué)生一定心理水平基礎(chǔ)上，通過(guò)心理的內(nèi)化和外化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，并且整個(gè)教育過(guò)程始終滲透著心理品質(zhì)的培養(yǎng)，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個(gè)性。
學(xué)校有目的有計(jì)劃的心理教育可以為美育和勞動(dòng)教育打下良好的心理基礎(chǔ)，提高美育和勞動(dòng)教育效果；還可以增強(qiáng)美育和勞動(dòng)教育滲透心理教育的目的性，發(fā)揮其心理教育的功能。
4．心理教育與體育
健康的心理可以提高人的機(jī)體活力，調(diào)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)的積極性，促進(jìn)人的內(nèi)分泌活動(dòng)，協(xié)調(diào)骨胳肌肉運(yùn)動(dòng)，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動(dòng)效率。身心健康具有內(nèi)在聯(lián)系。因此，現(xiàn)代學(xué)校衛(wèi)生保健已經(jīng)由單一的生理衛(wèi)生保健發(fā)展為生理心理衛(wèi)生綜合保劍心理素質(zhì)對(duì)體育活動(dòng)的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動(dòng)，尤其是競(jìng)技性體育活動(dòng)別重視對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)訓(xùn)練。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。
體育對(duì)心理教育的作用也已被教育工作者所認(rèn)識(shí)。通過(guò)適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)放松緊張心理，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)心態(tài)；通過(guò)運(yùn)動(dòng)中的空間知覺、時(shí)間知覺、速度知覺的訓(xùn)練提高觀察力；通過(guò)技巧動(dòng)作的訓(xùn)練培養(yǎng)注意力；通過(guò)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)意志的堅(jiān)韌性；通過(guò)球類運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)思維的靈活性、意志的果斷性及團(tuán)結(jié)協(xié)作的心理品質(zhì)，等等。
總之，學(xué)生的心理素質(zhì)是影響素質(zhì)教育效果的關(guān)鍵因素。通過(guò)心理教育培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，可以使學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)學(xué)生心理活動(dòng)的能動(dòng)性，開發(fā)心理潛能，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。
三、加強(qiáng)心理教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和措施
當(dāng)前中小學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀中突出的問(wèn)題之一是心理素質(zhì)欠佳，而且心理素質(zhì)教育又是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)心理教育成為亟待解決的問(wèn)題。
據(jù)上海市精神衛(wèi)生研究所對(duì)3000名學(xué)齡兒童的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有心理問(wèn)題的占20％多（而有生理問(wèn)題的僅占1．3%）。即使被稱為學(xué)之驕子的重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生也存在著令人擔(dān)憂的心理健康問(wèn)題。據(jù)上海市的一項(xiàng)調(diào)查，上海市重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學(xué)的學(xué)生中因承受不了學(xué)習(xí)、生活、感情上的挫折，或因人際關(guān)系不和諧、孤獨(dú)、憂郁而導(dǎo)致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據(jù)有關(guān)資料表明，大學(xué)生中因心理問(wèn)題而休學(xué)、退學(xué)人數(shù)占休學(xué)、退學(xué)人數(shù)的64．4％。
眾所周知，“后進(jìn)生”教育是素質(zhì)教育的難題。許多研究認(rèn)為：絕大部分“后進(jìn)生”的智力是正常的，但絕大部分的學(xué)生在社交、生活、學(xué)習(xí)等方面的適應(yīng)性水平明顯較低，對(duì)社會(huì)和環(huán)境適應(yīng)不良，社會(huì)技能和學(xué)習(xí)技能落后。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)意志薄弱，性格偏執(zhí)等，這些心理問(wèn)題抑制了智力潛能的開發(fā)和發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難和情緒消極。
影響學(xué)生心理素質(zhì)的原因是多方面的，也是比較復(fù)雜的，但就教育因素而言，不能不說(shuō)與多年來(lái)“應(yīng)試教育”的影響，忽視學(xué)生心理素質(zhì)教育有著直接的關(guān)系。
“應(yīng)試教育”的思想及其教育體制、教育內(nèi)容、教育方法，使學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展走向片面或畸形，片面的知識(shí)傳授、機(jī)械的技能訓(xùn)練等智育活動(dòng)是以“應(yīng)試”為目的的，并以犧牲學(xué)生的情感和社會(huì)性的健康發(fā)展為代價(jià)的?！皯?yīng)試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動(dòng)教育，更談不上有目的有計(jì)劃的心理教育。
所謂的重視智育，也只不過(guò)是重視升學(xué)考試學(xué)科的知識(shí)傳授，強(qiáng)化那些直接影響考試分?jǐn)?shù)的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機(jī)械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對(duì)形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養(yǎng)卻比較薄弱。這種教育脫離了社會(huì)和人的發(fā)展的多種多樣的需要，抑制了學(xué)生潛能的開發(fā)。
篇4
本文試圖通過(guò)考察世界教育改革和發(fā)展的趨勢(shì)，探討心理教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，分析當(dāng)前中小學(xué)教育中存在的問(wèn)題，并闡述加強(qiáng)中小學(xué)心理教育的必然性、重要性和迫切性。
一、加強(qiáng)學(xué)生心理教育是現(xiàn)代中小學(xué)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)
縱觀近百年世界教育改革和發(fā)展的主要?dú)v程，中小學(xué)教育大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段，偏重于傳授系統(tǒng)的知識(shí)；第二階段，重視加強(qiáng)“雙基”教學(xué)，培養(yǎng)智能；第三階段，既重視“雙基”教學(xué)和發(fā)展智能，又重視健全人格的培養(yǎng)。
從以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”到杜威為代表的“進(jìn)步教育”和凱洛夫教育學(xué)，再到贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”、布魯納的“結(jié)構(gòu)課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導(dǎo)的“合作教育學(xué)”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個(gè)階段的歷程。
當(dāng)前教育改革和發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了第三個(gè)階段，即促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展的階段。各國(guó)都把中小學(xué)教育改革的目的著眼于提高國(guó)民素質(zhì)，首先著力于全面提高學(xué)生素質(zhì)，而且特別強(qiáng)調(diào)健康的心理素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。
1972年，世界聯(lián)合國(guó)教科文組織還偏重強(qiáng)調(diào)使整個(gè)人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學(xué)會(huì)生存”的教育主題，到1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)上，又一致提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育主題，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心科學(xué)。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)未來(lái)21世紀(jì)的人要具有良好的社會(huì)適應(yīng)性、創(chuàng)造性和健康的心理素質(zhì)。
一些國(guó)家和地區(qū)的中小學(xué)，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學(xué)里設(shè)“生活指導(dǎo)部”，臺(tái)灣、香港的中小學(xué)普遍設(shè)立“輔導(dǎo)處”，制訂有關(guān)心理教育的實(shí)施綱要并組織實(shí)施。人們對(duì)健康的內(nèi)涵有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。正如1948年世界衛(wèi)生組織（WHO）對(duì)“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態(tài)及社會(huì)適應(yīng)能力?！睂W(xué)校的健康教育也由偏重于生理衛(wèi)生教育而發(fā)展為包括生理、心理、社會(huì)適應(yīng)性教育在內(nèi)的全面健康教育。
80年代以后，許多國(guó)家面向21世紀(jì)，在調(diào)整中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，進(jìn)一步明確了心理素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。如日本強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)階段應(yīng)具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創(chuàng)造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國(guó)的潛力---人》研究報(bào)告中指出：“面向21世紀(jì)去開發(fā)人的才能，意味著應(yīng)培養(yǎng)人具有明確的生活目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感；具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、技能的高度適應(yīng)性；有創(chuàng)造意識(shí)，并能不斷獲得新知識(shí)，而且有能力不斷克服自身局限?！狈▏?guó)的教育目標(biāo)中提出：“要使每個(gè)受教育者最大限度地發(fā)揮基本的潛在能力，并能創(chuàng)造自己的未來(lái)?！卑拇罄麃單磥?lái)教育委員會(huì)的埃利亞德博士認(rèn)為：“21紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求首先是創(chuàng)造，應(yīng)重視發(fā)展個(gè)性，發(fā)展自我意識(shí)，應(yīng)善于和別人搞好關(guān)系?！?/p>
與此同時(shí)，對(duì)學(xué)生心理教育研究的國(guó)際合作也進(jìn)一步加強(qiáng)。如1989年1月日本國(guó)立教育研究所與聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)辦事處合作召開了“亞太地區(qū)小學(xué)生情感教育研究會(huì)”，會(huì)上提出了情感教育的內(nèi)容、方法，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感品質(zhì)：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨(dú)立自主、不依賴他人；有責(zé)任心、遵紀(jì)守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。
二、心理教育對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育具有重要作用
學(xué)生的素質(zhì)可以分為遺傳生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，也可以進(jìn)一步分為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，還可以有更具體的分類。對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)說(shuō)，遺傳生理素質(zhì)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是關(guān)鍵，社會(huì)文化素質(zhì)則是體現(xiàn)。社會(huì)文化素質(zhì)是建立在一定的遺傳生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生復(fù)雜的心理活動(dòng)而形成的。因此，社會(huì)文化素質(zhì)水平主要取決于心理素質(zhì)，而且健康的心理素質(zhì)還可以彌補(bǔ)遺傳生理的缺陷，改善生理機(jī)能，促進(jìn)身體健康。
促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的素質(zhì)教育就是在學(xué)生先天遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)教育影響使學(xué)生的身心潛能得到充分發(fā)展并培養(yǎng)社會(huì)所需要的人的品質(zhì)，人們通常把學(xué)校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育等幾個(gè)方面，但從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來(lái)看，還應(yīng)包括心理素質(zhì)教育（即心理教育）。當(dāng)然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。
1．心理教育與德育
德育是學(xué)校借助一定的手段方法有目的有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加影響，把一定的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想品德的過(guò)程。德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些與學(xué)生的心理品質(zhì)是密不可分的。在目前實(shí)施的《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中就明確提出了培養(yǎng)心理品質(zhì)的目標(biāo)要求。如使學(xué)生具有“良好的意志品質(zhì)和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)的意識(shí)和能力”。心理教育的目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎(chǔ)---體格；人格的價(jià)值---品格；人格的特征---性格。
由此可見，通過(guò)心理教育可以塑造學(xué)生健全的人格，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展，提高學(xué)生品德水平。具有健全人格的學(xué)生，一定也具有良好的品德心理結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制，因此，可以有效地把教育要求內(nèi)化為自己的品德。
2.心理教育與智育
篇5
化學(xué)課不同于思想政治課，在化學(xué)教學(xué)中不可能全面闡述辯證唯物主義觀點(diǎn)，不宜系統(tǒng)講述政治理論，但是化學(xué)知識(shí)又是以辯證唯物主義觀點(diǎn)為指導(dǎo)，把辯證唯物主義思想有機(jī)地融合到化學(xué)知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，滲透到化學(xué)教學(xué)的全過(guò)程中十分必要的。在教學(xué)中，應(yīng)防止脫離教材，長(zhǎng)篇大論的空洞說(shuō)教以及只注意傳授化學(xué)知識(shí)而忽視思想政治教育的傾向，要在化學(xué)教學(xué)中滲透德育，這樣才能把化學(xué)教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
2.導(dǎo)向性教學(xué)法
《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“理科教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、勇于探索的科學(xué)精神，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和樹立辯證唯物主義的一些基本觀點(diǎn)。”在化學(xué)教學(xué)中，教師要有目的、有計(jì)劃地發(fā)揮化學(xué)教材的作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生觀和世界觀。
3.針對(duì)性教學(xué)法
化學(xué)是一門自然科學(xué)，它的產(chǎn)生和發(fā)展都包括著辯證唯物主義思想和愛國(guó)主義教育因素；化學(xué)又是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，通過(guò)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)手，勇于實(shí)踐的科學(xué)方法。
4.示范性教學(xué)法
在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育，教師是關(guān)鍵。為人師表是教師職道德的核心。教師要明確自己使命，自覺地用愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生的熱情去感染學(xué)生，用自己的言行去影響學(xué)生。言傳身教，堅(jiān)持不懈就一定會(huì)取得成功。
二、運(yùn)用各種可能的德育途徑
1.充分發(fā)揮課堂主渠道作用
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，是教師進(jìn)行德育的主要渠道。教師可以通過(guò)認(rèn)真?zhèn)湔n，找準(zhǔn)科學(xué)知識(shí)的傳授和思想教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性、深入淺出的講述或討論。
2.認(rèn)真開展化學(xué)課外活動(dòng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)
除課堂教學(xué)外，化學(xué)課外活動(dòng)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有效途徑。課外活動(dòng)可以豐富學(xué)生課余生活，拓寬知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)和良好思想品德、意志性格和生活情趣，提高學(xué)生審美能力。
3.精心組織勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓學(xué)生盡可能接觸工農(nóng)、社會(huì)實(shí)際是社會(huì)主義事業(yè)的需要，是青年學(xué)生成材的必由之路。通過(guò)它可培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)人民、珍惜勞動(dòng)成果的思想，通過(guò)對(duì)高科技企業(yè)研究機(jī)關(guān)的參觀，可以提高學(xué)生科技意識(shí)。組織學(xué)生參觀科技示范鄉(xiāng)、村、組，了解科學(xué)種植養(yǎng)殖，了解化學(xué)在工農(nóng)生、科技、生活中的應(yīng)用。
篇6
后勤工作是學(xué)校管理的重要組成部分，是學(xué)校一切工作的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的后勤管理模式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)今天教育改革發(fā)展的滾滾洪流。接受良好教育成為人民群眾的強(qiáng)烈期盼，享受優(yōu)質(zhì)后勤成為全體師生的共同呼聲。在堅(jiān)持后勤公益性原則的前提下，如何打造滿意后勤？
1．建設(shè)一支高素質(zhì)的后勤隊(duì)伍
該校的后勤干部幾乎無(wú)一例外都是由主管過(guò)德育的同志擔(dān)任。后勤副校長(zhǎng)原來(lái)是德育副校長(zhǎng)，總務(wù)處主任原來(lái)是德育處主任，食堂經(jīng)理原來(lái)是德育專干。這是為什么呢？這恐怕要追溯到老校長(zhǎng)（現(xiàn)任教育局長(zhǎng)）劉吉偉同志匠心獨(dú)運(yùn)的用人思想上去了。打著赤腳長(zhǎng)大的劉吉偉一再倡導(dǎo)“教父子書”、“辦良心后勤”，從德育處出來(lái)的同志吃得苦，受得氣，對(duì)每個(gè)學(xué)生都懷有深厚的感情，這一切恰恰是做好后勤管理的先機(jī)。嚴(yán)把入口關(guān)，嚴(yán)格體檢，嚴(yán)格要求文化程度。從業(yè)人員一律要求具備高中以上文化程度，一律要求講普通話，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)他們實(shí)行分層培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)他們的育人意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，提高其專業(yè)化水平。推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。
2．把安全文明創(chuàng)建擺在工作的重中之重
安全不保，何談教育質(zhì)量提高，何談人民滿意教育？師生安全，校舍和財(cái)產(chǎn)的安全是后勤工作的重要職能。教育部長(zhǎng)袁貴仁在出席全國(guó)第十五個(gè)中小學(xué)安全教育活動(dòng)日時(shí)說(shuō)：“一個(gè)沒有安全保障的學(xué)校，是一所絕對(duì)不合格的學(xué)校；一個(gè)不具備安全意識(shí)的教師，是一個(gè)絕對(duì)不稱職的教師?！痹撔?5年來(lái)一直保持著安全事故零記錄，是名符其實(shí)的“平安學(xué)校”、“放心學(xué)?！薄＝陙?lái)，安全文明創(chuàng)建一年一個(gè)臺(tái)階。在今年汨羅市國(guó)家級(jí)愛國(guó)衛(wèi)生城市創(chuàng)建中，該校再次受到各級(jí)的通力嘉獎(jiǎng)。
3．創(chuàng)新管理機(jī)制，引入社會(huì)資源
根據(jù)學(xué)校發(fā)展需要，實(shí)行體制改革，組建了財(cái)務(wù)管理、基本建設(shè)、生活服務(wù)、物業(yè)管理、經(jīng)營(yíng)服務(wù)五個(gè)中心，形成全面覆蓋、職能明確、責(zé)權(quán)分明的校園服務(wù)體系。在價(jià)格低于校外，質(zhì)量高于校外的情況下，學(xué)校商店難以滿足學(xué)生需求，學(xué)校在堅(jiān)持非營(yíng)利性的前提下，引入社會(huì)資源，由晨光文具投資利用科教大樓的架空層興辦了一個(gè)文具超市。與市公安局聯(lián)合建立禁毒基地。在科教樓六樓騰出四間教育，共計(jì)160余平米，由公安局出資20萬(wàn)元，建立了全市規(guī)格最高的禁毒教育基地。
二、推進(jìn)“三地”建設(shè)，打造課改后勤
《教育的新時(shí)代》一書指出：生活世界是教育意義得以建構(gòu)的場(chǎng)所，教育只有向生活世界回歸才能體現(xiàn)教育意義的真諦。生活是一門偉大的課程，高中寄宿制學(xué)校的后勤管理蘊(yùn)藏著豐富的課程資源，它至少有三塊肥沃的育人的土地。
食堂是勞育的基地?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣缺乏，很多孩子不具備獨(dú)立生活和生存的能力，這正是教育需要緊急補(bǔ)救的地方。該校把食堂開辟成勞動(dòng)教育的基地，利用每學(xué)年一周的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間以班為單位組織學(xué)生到食堂參加勞動(dòng)，再以小組為單位利用社區(qū)服務(wù)時(shí)間讓學(xué)生自愿到食堂勞動(dòng)，教務(wù)科和后勤處聯(lián)合對(duì)學(xué)生勞動(dòng)情況作出學(xué)分評(píng)定。
寢室是學(xué)生的家，它最有益于學(xué)生完美人格的生成。生活自理，良好習(xí)慣，融入集體的能力，公共生活道德，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的觀念，水電資源的節(jié)約意識(shí)，對(duì)制度的尊重心理，對(duì)集體對(duì)他人的社會(huì)責(zé)任感，都可以在這里養(yǎng)成。如何讓學(xué)校后勤對(duì)3600多寄宿生發(fā)揮管理育人的功能？該校實(shí)施自主管理教育，實(shí)行“五自”原則，即自己管理、自己申報(bào)、自己維修、自己保潔、自己美化的原則。每個(gè)年級(jí)設(shè)有一個(gè)宿管部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)對(duì)本年級(jí)公寓的財(cái)產(chǎn)保管、水電使用情況進(jìn)行督查，逐日登記，每日公示。每個(gè)班級(jí)設(shè)有一個(gè)宿管委員，負(fù)責(zé)派發(fā)衛(wèi)生工具，填寫維修單，申報(bào)維修項(xiàng)目，領(lǐng)取維修材料，界定財(cái)產(chǎn)損害責(zé)任，辦理賠償手續(xù)。每一棟公寓成立一個(gè)維修小組，難度較大的維修，協(xié)助技工，一般性的通通自行完成。維修完畢簽字確認(rèn)，簽字卡片放入個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋，情況輸入學(xué)分管理中心。每一個(gè)寢室輪流打掃樓道衛(wèi)生。各個(gè)寢室自己為寢室命名，自己布置居室，養(yǎng)花養(yǎng)魚怡情。每期一次美化大賽，優(yōu)勝者在班級(jí)目標(biāo)管理中加上一分。近兩年床位爆滿，“陪讀”的現(xiàn)象銷聲匿跡。
校園環(huán)境是美育的園地。美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉，它能喚起人對(duì)一切美好的、有生命事物的、親切關(guān)懷的態(tài)度。校園環(huán)境的美應(yīng)當(dāng)觸及學(xué)生的心，“只有當(dāng)學(xué)生用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚”。該校是花園式單位，春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠，原來(lái)由瀏陽(yáng)園藝師承包護(hù)理，去年伊始，該校把園藝鎖定為研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在該校已培養(yǎng)出自己的園藝師255人，一年為學(xué)校節(jié)省綠化開支4萬(wàn)多元。
該校后勤與新課程改革捆綁同行，取得了不斐的成績(jī)。由后勤處參與開發(fā)、直接編寫的綜合實(shí)踐活動(dòng)校本教程《服務(wù)與人的全面發(fā)展》成為該校61.5%的學(xué)生的選修課程。
三、發(fā)展學(xué)生農(nóng)業(yè)，打造生態(tài)后勤
改革創(chuàng)新是教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。把教育辦成適合每一個(gè)學(xué)生需要，適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是該校的追求。為了把學(xué)校辦出特色，該校正在積極探索一條學(xué)校綜合發(fā)展之路。該校是一所農(nóng)村普通高級(jí)中學(xué)，完全有條件利用農(nóng)村的廣闊資源來(lái)滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要，來(lái)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，來(lái)探索社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所需要的高質(zhì)量人才的培養(yǎng)途徑。劉延?xùn)|同志說(shuō)，辦教育千頭萬(wàn)緒、千難萬(wàn)險(xiǎn)、千辛萬(wàn)苦，但同時(shí)要千方百計(jì)。在市委、市政府和市教育局的大力支持下，該校在京廣鐵路沿線、201線貫穿、離汨羅城區(qū)不到10公里路程的范家園鄉(xiāng)征集了480畝土地，準(zhǔn)備用于發(fā)展學(xué)生農(nóng)業(yè)。市發(fā)教委已批復(fù)同意，200萬(wàn)元專項(xiàng)資金年初全部到位。學(xué)校成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，出臺(tái)了《學(xué)生農(nóng)業(yè)基地建設(shè)方案》。方案描繪了這樣一幅藍(lán)圖：學(xué)校將貫徹“兩全”方針，把這塊基地辦成花園果園種植園，農(nóng)田魚塘雞鴨圈。把它辦成可以容納1200學(xué)生住宿的勞動(dòng)場(chǎng)地，可以接納教師休憩和觀光的農(nóng)家樂(lè)園。根據(jù)估算，搞起來(lái)以后，每個(gè)學(xué)生每年可以帶著被褥行李到這里進(jìn)行為期一周的勞動(dòng)實(shí)踐，學(xué)考結(jié)束之后，將有15%～20%的在校生，高考之后將有10%左右的畢業(yè)生，還有一部分外來(lái)學(xué)生，選擇在這里接受一年以上的的農(nóng)業(yè)職業(yè)培訓(xùn)。根據(jù)估算，這個(gè)基地可以保障學(xué)校的綠色食品供應(yīng)，每年還可以帶來(lái)30萬(wàn)～50萬(wàn)元的經(jīng)濟(jì)收益，這筆資金將用來(lái)資助百名以上家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)，促進(jìn)教育公平。
篇7
教育的懲罰是必要的。一位中學(xué)的老師介紹過(guò)，在美國(guó)的學(xué)校里，學(xué)生犯了錯(cuò)，學(xué)校有要求學(xué)生“面壁”（強(qiáng)迫要求其做這種動(dòng)作），還可以叫家長(zhǎng)領(lǐng)回家去反省（停課反?。Ｕf(shuō)起美國(guó)中小學(xué)的懲罰教育，其歷史也曾很“輝煌”過(guò)。在美國(guó)，家長(zhǎng)打孩子是不合法的，孩子可以打電話給警察，警察可視情況決定是否帶走家長(zhǎng)。但是在美國(guó)的不少州，學(xué)校體罰學(xué)生卻是合法的，老師“適當(dāng)”地打?qū)W生，也是允許的。美國(guó)有的私立學(xué)校曾以懲罰學(xué)生之嚴(yán)厲而出名。其體罰之酷并不亞于中國(guó)的私塾。公立學(xué)校當(dāng)然要比私立學(xué)校寬松些。然而，公立學(xué)校的懲罰教育也是五花八門的。前面提及的老師打電話給家長(zhǎng)即為懲罰的一種。這才有“天不怕，地不怕，就怕老師打電話”一說(shuō)。
有這樣一個(gè)故事：1920年，美國(guó)一個(gè)12歲的小男孩，踢球時(shí)不小心踢碎了鄰居家的一塊窗玻璃，小男孩老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)了錯(cuò)誤，請(qǐng)老太太寬恕，可老太太堅(jiān)持索賠12.5美元，當(dāng)時(shí)，12.5美元能買125只生蛋的母雞，在今天，約合人民幣3000多元。男孩的父親把12.5美元給他的時(shí)候，嚴(yán)肅地說(shuō)：“這12.5美元，我借給你賠人家，不過(guò)，一年之后必須還我?！睆拇?，小男孩一邊刻苦讀書，一邊抽空辛勤打工掙錢，半年后，終于掙足了12.5美元。這個(gè)小男孩就是后來(lái)成為美國(guó)的總統(tǒng)里根。他在回憶這件事時(shí)，深有感觸地說(shuō)：通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過(guò)失，使我懂得了什么叫責(zé)任。
也有這樣一位父親，他的兒子因打架斗毆，被公安機(jī)關(guān)拘留，罰款和承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)3000多元。他好不容易湊夠替兒子交上去，可是兒子又參與賭博，被罰款5000元。后來(lái)他的兒子又參與搶劫殺人，被處極刑。在臨赴刑場(chǎng)的時(shí)候，他卻不愿見為他操勞了一生的父親，說(shuō)是父親過(guò)多的“愛”害了他。多么可悲的父親哪！這樣的結(jié)局是善良的人們所不愿看到的，卻以血淋淋的事實(shí)帶給了我們?cè)S多的思考。
篇8
語(yǔ)文課外活動(dòng)是某些教育教學(xué)專家研究的成果，是已被實(shí)踐證明了的“真理”。根據(jù)辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)規(guī)律，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的具體規(guī)定和具體要求，我們結(jié)合我校課堂教學(xué)的實(shí)際開展了如下幾個(gè)方面的課外活動(dòng)，收到了一定的實(shí)效。
班級(jí)結(jié)合學(xué)校在每年春游及“五?一”、“五?四”等節(jié)日期間，安排不同的活動(dòng)項(xiàng)目，如開展“五?一”勞動(dòng)教育;“五?四”青年節(jié)革命傳統(tǒng)教育，春游時(shí)進(jìn)行“愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)”的教育活動(dòng)等。這些活動(dòng)都是有計(jì)劃、有組織、有序列地采用各種方式方法、措施進(jìn)行的。于此同時(shí)，學(xué)校工會(huì)、團(tuán)支部、教研組等單位根據(jù)分工的不同，或聯(lián)合或單獨(dú)也舉辦了一些學(xué)生喜聞樂(lè)見的活動(dòng)，活動(dòng)方式各單位可自行決定。比如，教研組可舉辦“三熱愛”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)。我們?cè)?012年6月舉辦過(guò)“春游暨愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)”，其中《家鄉(xiāng)贊》《春游馬陵山》《誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)好》等若干作品分別獲得一、二、三等獎(jiǎng)，有的還在縣級(jí)及縣級(jí)以上刊物上發(fā)表。學(xué)生不但活動(dòng)得舒心、愉快，而且增長(zhǎng)了見識(shí)，學(xué)到了知識(shí)，受到大自然的熏陶;同時(shí)，也使課堂教學(xué)中的作文教學(xué)在課外活動(dòng)中得到延伸和擴(kuò)展。這樣，學(xué)生很自然地產(chǎn)生了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想，我們也間接地滲透了思想品德教育。語(yǔ)文課堂教學(xué)與課外活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起，能夠收到一舉三得之功效。
如果說(shuō)，開展春游、征文活動(dòng)等有利于作文教學(xué)的話，那么書法、繪畫、小發(fā)明、小制作等方面的課外活動(dòng)也能從另外的角度培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣和實(shí)際動(dòng)手能力，使他們的身心能夠健康地發(fā)展。宋代著名文學(xué)家蘇軾曾說(shuō)過(guò)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。我們借鑒此語(yǔ)，從中“悟”出道理：一幅畫就是一首詩(shī)、一幅活的作品，那么一首詩(shī)不就是一幅畫嗎？詩(shī)中有意境，畫中有圖景，意境不就是生活的圖景嗎？于是，我們組織學(xué)生在課外開展繪畫、書法活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)繪畫、書法展開了豐富的想象。在大自然中觀察、構(gòu)思，提高了他們觀察生活的能力和想象能力。同時(shí)，在語(yǔ)文閱讀能力方面提高得也很快，特別是能較快理解詩(shī)歌的意境;在作文教學(xué)中也有所突破，諸如審題、立意、布局、謀篇等方面都有明顯的進(jìn)步。課外活動(dòng)為課堂教學(xué)彌補(bǔ)了先天的不足。今年我班的繪畫作品《龍飛鳳舞》《喜上居稍》《深山隱居》等作品就很有代表性。此外，為了加強(qiáng)學(xué)生寫字基本功的訓(xùn)練，為學(xué)生今后寫字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們針對(duì)學(xué)生寫字潦草、沒有扎實(shí)的功底、常書寫錯(cuò)別字、丟字、落字等不良習(xí)慣，利用課余時(shí)間開展“硬筆書法”和“毛筆書法”基本功有獎(jiǎng)競(jìng)賽活動(dòng)。我們要求全體參與，學(xué)生也愿意參加這項(xiàng)活動(dòng)，寫字基本功有了明顯的提高，獲得了課堂教學(xué)收不到的實(shí)效。
再者，我們還有計(jì)劃地要求學(xué)生看每天的“新聞聯(lián)播”、“焦點(diǎn)訪談”等視屏節(jié)目，每周定期檢查一兩次，進(jìn)行“三分鐘新聞會(huì)”，讓學(xué)生由聽到說(shuō)，再寫，再讀。這些活動(dòng)的開展，使課內(nèi)與課外不但有機(jī)地結(jié)合在一起，而且學(xué)生從中獲益頗深，收到一石三鳥之功效。學(xué)校和班級(jí)開展的豐富多彩的課外活動(dòng)，不但使學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)到了應(yīng)有的知識(shí)，而且也使學(xué)生在潛移默化中受到思想教育，猶如春風(fēng)化雨，水融。
當(dāng)然，開展語(yǔ)文課外活動(dòng)，我們必須結(jié)合自己在學(xué)校、在班級(jí)的實(shí)際，切不可邯鄲學(xué)步，照抄照搬別人的經(jīng)驗(yàn)。另外，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)是相輔相成的，切不可另起爐灶，與課堂教學(xué)形成“兩張皮”，這有悖于新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。教學(xué)內(nèi)容的豐富性，教法、學(xué)法的多樣性，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致教學(xué)與教學(xué)研究活動(dòng)的多姿多彩，那么教師的教學(xué)風(fēng)格的多樣性也就成為必然的趨勢(shì)，很難界定孰是孰非。各種做法到底是成功還是失敗，還得靠艱苦的實(shí)踐去檢驗(yàn)。因此，我們正是處在這種探索階段，按我們的理解，語(yǔ)文課外活動(dòng)與課堂教學(xué)理應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
篇9
1.變家長(zhǎng)中心為孩子中心。在啃老族的家庭中,家長(zhǎng)為孩子安排好一切,無(wú)論是生活起居還是專業(yè)學(xué)習(xí),看上去是以孩子為中心,實(shí)則以家長(zhǎng)為中心,雖然是圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),但是為孩子包辦一切,替孩子代勞恰恰體現(xiàn)了家長(zhǎng)的能力,而孩子什么都不會(huì)做。人從出生時(shí)弱不禁風(fēng)的小生物到慢慢進(jìn)入社會(huì),需要一些心理功能的發(fā)展,而這些功能對(duì)孩子長(zhǎng)大后在社會(huì)上的適應(yīng)起著關(guān)鍵性的作用,所以應(yīng)該讓孩子親自去經(jīng)歷、去成長(zhǎng),這就必須要變以父母為中心的撫養(yǎng)為以孩子為中心的撫養(yǎng)。
2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加強(qiáng)挫折教育,遇到困難首先讓孩子自己思考,尋找解決問(wèn)題的辦法,從而培養(yǎng)其自立、自強(qiáng)、自信和責(zé)任感的品質(zhì);與同學(xué)鬧矛盾時(shí),首先讓孩子自己解決而不是父母領(lǐng)著自己的孩子找對(duì)方家長(zhǎng)評(píng)理,讓孩子從點(diǎn)滴小事中學(xué)到與人溝通、人際交往的技巧。這樣,孩子在日后走入社會(huì)時(shí)不會(huì)因?yàn)橐粌纱喂ぷ魇艽於鴼怵H,不會(huì)怨天尤人,不會(huì)因?yàn)槿穗H關(guān)系處理不好而頻繁換工作。
3.轉(zhuǎn)變觀念,提高自身素質(zhì)?！叭倭?行行出狀元”,工作沒有高低貴賤之分,只要適合孩子的興趣,都要支持孩子去做,所以父母要轉(zhuǎn)變職業(yè)歧視和學(xué)歷歧視的觀念,注意自己的言傳身教,提高自身素質(zhì)。
二、對(duì)學(xué)校教育的啟示
大學(xué)畢業(yè)生中的啃老族也希望去工作,但他們要么是嫌苦嫌累,要么是覺得枯燥乏味而不去工作,而招聘單位也需要人才,但因這些大學(xué)畢業(yè)生缺乏相應(yīng)能力而無(wú)法被聘,之所以出現(xiàn)這個(gè)局面,和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“片面追求升學(xué)率”不無(wú)關(guān)系。我國(guó)基礎(chǔ)教育中存在這樣一種奇怪現(xiàn)象:高考升學(xué)從娃娃抓起,無(wú)論中學(xué)還是小學(xué),以考試為中心,“考什么,教什么,學(xué)什么,背什么”,那些與考試無(wú)關(guān)的內(nèi)容全部被刪除,于是學(xué)校被異化成了訓(xùn)練考試熟練工的“工廠”,學(xué)生只會(huì)考試,缺乏實(shí)踐操作能力。教育者早已意識(shí)到這種應(yīng)試教育的弊端,并提出素質(zhì)教育的概念,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這一理論雖好,但實(shí)施起來(lái)卻非常難,如有的地方規(guī)定,教師布置的家庭作業(yè)不得超過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間,每學(xué)期考試不得超過(guò)多少次,期末考試成績(jī)不得排名等,但上有政策下有對(duì)策,結(jié)果在應(yīng)試教育這類車輛被叫停的過(guò)程中,有些車已剎車,但由于慣性還在行駛,有些車本已停下,但看到其他車輛還在加速行駛,或由于乘客有意見而又重新踩上油門,所以就出現(xiàn)了“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育,扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”的現(xiàn)象,所以,學(xué)生接受完基礎(chǔ)教育也就成了考試熟練工。
啃老族的存在和我國(guó)高等教育中存在的問(wèn)題也不無(wú)關(guān)系,高校擴(kuò)招使得我國(guó)的教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)生畢業(yè)前本應(yīng)學(xué)得一技之長(zhǎng),但由于我國(guó)大學(xué)基本上都是嚴(yán)進(jìn)寬出的模式,學(xué)生持有“六十分萬(wàn)歲,少一分有罪,多一分有愧”的觀念;教材內(nèi)容陳舊,學(xué)生所學(xué)與社會(huì)所需存在較大差距;實(shí)驗(yàn)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐弱化,大學(xué)生的動(dòng)手能力和操作能力較差;缺乏勞動(dòng)教育,很多大學(xué)生畢業(yè)后希望到省會(huì)、沿海城市做白領(lǐng)、公務(wù)員,而不愿在中小城市工作;學(xué)校只強(qiáng)調(diào)“大樓”“大氣”,而忽略了“大師”的引進(jìn);教學(xué)方法多是填鴨式的滿堂灌等。
正如有些研究者所提出的,應(yīng)從教育和考試兩個(gè)方面做出改變[2],如教育方面,首先應(yīng)改革高中教育,豐富高中生的課程,實(shí)施學(xué)分制,修滿學(xué)分即可參加高考,提供必修課和選修課,在學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)性知識(shí)的同時(shí)又可掌握實(shí)用性知識(shí),而后者可以為學(xué)生的生活和工作提供幫助。進(jìn)行“狼”的教育,培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人而不是溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。其次是高等教育的改革,進(jìn)一步明確界定普通高等教育和高等職業(yè)教育的不同職能和學(xué)校體制,加快職業(yè)教育的發(fā)展,提高辦學(xué)能力和質(zhì)量,并形成自己的特色。另外高校的課程設(shè)置也應(yīng)作出改革,加強(qiáng)勞動(dòng)教育,刪除過(guò)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)方法、考試內(nèi)容與方式,實(shí)施學(xué)分制,修滿學(xué)分即可畢業(yè),切實(shí)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,切實(shí)開展心理健康工作,調(diào)整畢業(yè)生心態(tài),高校應(yīng)積極采取措施為在校生和畢業(yè)生參加技能培訓(xùn)方面提供方便。與此同時(shí),考試方面也要做出改革,高考時(shí),職業(yè)院校和普通高等院校應(yīng)分開進(jìn)行,無(wú)論是試題內(nèi)容還是考試時(shí)間都應(yīng)不同,職業(yè)院校的試題應(yīng)傾向于檢測(cè)學(xué)生的職業(yè)傾向,弱化選拔功能。
三、對(duì)社區(qū)教育的啟示
啃老族離開學(xué)?；氐郊?要讓他們重新走向社會(huì)肯定離不開社區(qū)的幫助,社區(qū)教育就顯得尤為重要,但是目前我國(guó)的社區(qū)教育并不是很理想,許多地區(qū)開展的社區(qū)教育活動(dòng)多為松散型結(jié)構(gòu),主要以老年教育、青少年教育、幼兒教育和群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)為主流,沒有系統(tǒng)的社區(qū)教育規(guī)劃和項(xiàng)目安排,尤其是農(nóng)村開展較差,許多地方的農(nóng)村還談不上社區(qū)教育[3]。為了不讓啃老族繼續(xù)賴在家里,需要健全社區(qū)教育的功能。
篇10
2、和諧德育研究。和諧德育研究，是以適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從德育要素的整體聯(lián)系入手，深化多層面教育規(guī)律的研究與運(yùn)用，構(gòu)建德育過(guò)程諸要素之間的和諧關(guān)系，增強(qiáng)德育的合力，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種研究模式。
3、研究的理論基礎(chǔ)。和諧德育研究以哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系和發(fā)展原理為理論基礎(chǔ)，傳承中國(guó)文化中“天人合一”、“整體和諧”、“和而（）不同”的和諧思想，借鑒西方文化中“美德乃是一種和諧”、“公正即和諧”的思想，吸納教育學(xué)、社會(huì)學(xué)的和諧思想。
二、研究的意義
1、為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。建構(gòu)和諧德育，以提高未成年人思想道德素質(zhì)為起點(diǎn)，推及全體公民思想道德水平的提升，能夠加固依法治國(guó)的內(nèi)在基礎(chǔ)，這就為社會(huì)的和諧發(fā)展創(chuàng)造必要條件。
2、推進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展。德育是素質(zhì)教育的核心。建構(gòu)和諧德育，就是全面貫徹教育方針，通過(guò)建立民主和諧的師生關(guān)系、和諧有序的教學(xué)過(guò)程以及優(yōu)化教育教學(xué)環(huán)境，使學(xué)校教育系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)及各要素之間協(xié)同作用，產(chǎn)生教育合力，從而促使學(xué)生德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育全面和諧地發(fā)展。
3、發(fā)展新時(shí)期學(xué)校德育的內(nèi)容。目前，各級(jí)學(xué)校之間的銜接以及學(xué)校與家庭、社會(huì)的相互配合都不同程度地存在著不和諧因素，這是制約德育工作整體效果的根本原因。要解決德育中存在的一系列問(wèn)題，就必須構(gòu)建和諧德育體系，促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)橫向貫通，互相配合，相互補(bǔ)充，形成教育合力，從而促進(jìn)教育者、受教育者和教育環(huán)境之間的和諧發(fā)展。
三、研究的途徑
構(gòu)建和諧德育最主要是要實(shí)現(xiàn)以下幾方面的和諧：德育目標(biāo)的和諧；德育內(nèi)容的和諧；德育過(guò)程的和諧；德育方法的和諧；德育環(huán)境的和諧；德育評(píng)價(jià)的和諧。在學(xué)校的具體實(shí)驗(yàn)中，可以從以下幾方面入手：
1、更新觀念，堅(jiān)持以人為本。把以人為本作為建設(shè)和諧學(xué)校的核心，尊重人、依靠人、提高人。首先，尊重人是辦好學(xué)校的前提。特別是對(duì)學(xué)生。其次，依靠人是辦好學(xué)校的保證。學(xué)校的發(fā)展主要是靠廣大的教師。他們是學(xué)校辦學(xué)的主體，是學(xué)校教育教學(xué)工作的具體實(shí)施者。再次，提高人是辦學(xué)的目標(biāo)。要提高廣大教師的思想和業(yè)務(wù)水平，給他們提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。學(xué)校要不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和道德水平，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和特長(zhǎng)，使其不斷發(fā)展和進(jìn)步。
2、建立和諧的師生關(guān)系。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系。和諧融洽的師生關(guān)系不僅是開展教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，而且也是一種重要的教育力量。教育民主化是一個(gè)全球性的世代潮流，要作到教育的民主化，必須要實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的民主化。
3、人與環(huán)境的和諧發(fā)展的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，校園內(nèi)自然環(huán)境的優(yōu)劣直接影響著學(xué)生身心健康的發(fā)展。建設(shè)健康的文化環(huán)境，營(yíng)造濃厚的文化氛圍是值得我們深入研究的課題。
4、加強(qiáng)安全教育，保證師生平安。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的安全工作,減少安全事故發(fā)生,結(jié)合學(xué)校實(shí)際,開展安全教育，保證師生平安，也是實(shí)現(xiàn)和諧德育的一個(gè)重要方面。
5、整體優(yōu)化的大德育觀研究：學(xué)校、家庭、社會(huì)“三教”和諧。學(xué)校德育與社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境以及校園環(huán)境之間始終是相互聯(lián)系、相互滲透、相互作用、相互影響的。所謂整體優(yōu)化的大德育觀，指的是充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)各個(gè)方面的教育優(yōu)勢(shì)，使之相互協(xié)調(diào)、相互配合、相互補(bǔ)充，形成教育合力，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)德育目標(biāo)達(dá)成一致，德育理念趨同，德育過(guò)程同步，德育方法互補(bǔ)，德育資源共享，從而產(chǎn)生多渠道、多方位的和諧德育效應(yīng)。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育力量和諧一致，才能對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成起到最大的促進(jìn)作用。
四、研究的建議
篇11
這也是廈門中考數(shù)學(xué)試卷的一個(gè)壓軸題，這個(gè)壓軸題主要是考察了學(xué)生以下幾方面的內(nèi)容：函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；待定系數(shù)法；應(yīng)用意識(shí)；還有運(yùn)算、推理、抽象概括和綜合分析能力，是一個(gè)傳統(tǒng)的考題，也是很好的題目，但還是停留在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)演繹推理證明的思維模式這個(gè)層面，平常只要有按老師傳授的思想方法去訓(xùn)練的同學(xué)都還是可以拿到分?jǐn)?shù)的，當(dāng)時(shí)全市的得分率是53.5%.
從以上兩個(gè)案例說(shuō)明了，《新課標(biāo)》提倡的“教”與“學(xué)”的“創(chuàng)新意識(shí)”的前瞻性，這關(guān)系到我們的教育能不能選拔到好的苗子和能否真正為祖國(guó)培養(yǎng)有用的后備人才.老師教學(xué)墨守成規(guī)，按部就班，“教”不創(chuàng)新，學(xué)生“學(xué)”就跟著不創(chuàng)新，培養(yǎng)的只是考試機(jī)器.
那么如何在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？要注意哪些問(wèn)題呢？首先要求我們老師在教學(xué)中，積極尋找應(yīng)試與素質(zhì)教育的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考、大膽猜想，爭(zhēng)取一題多解，善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，培養(yǎng)發(fā)散思維，擺脫思維的局限性，比如我在教學(xué)中碰到這樣的案例.
案例三在講解七年級(jí)下冊(cè)《二元一次方程》應(yīng)用題 “配套問(wèn)題”中的“雞兔同籠”問(wèn)題時(shí)，有一個(gè)學(xué)生，由于他家里是做飼養(yǎng)場(chǎng)的，他的解答比較怪異： 假設(shè)雞和兔都訓(xùn)練有素，吹一聲哨，抬起一只腳，40-15=25只腳；再吹一聲哨，又抬起一只腳，25-15=10只腳.這時(shí)雞都一屁股坐地上了，兔子還兩只腳站著，10只腳全是兔子的，所以兔子有5只，那么雞有10只.
碰到這樣解答的學(xué)生作為教師的你應(yīng)該怎樣去評(píng)判答案的對(duì)與否呢？很值得你去深思，我想至少不能一概的予以否定，而是要看到學(xué)生的解決問(wèn)題創(chuàng)新意識(shí)，否則我們可能不經(jīng)意間扼殺了一個(gè)天才學(xué)生的誕生.
分析解題時(shí)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)誤區(qū)，1.審題不清，本題要考察的知識(shí)點(diǎn)、數(shù)學(xué)方法和思想不是很明朗，導(dǎo)致解題方向不明，2.應(yīng)用待定系數(shù)法求解函數(shù)解析式時(shí)，總是認(rèn)為一次函數(shù)只需找兩個(gè)點(diǎn)，二次函數(shù)要找三個(gè)點(diǎn)，受傳統(tǒng)的思維定式約束，導(dǎo)致探索兩組的“交集點(diǎn)”受到障礙，3.忽視第一步的啟發(fā)引導(dǎo)作用.講解時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“交集點(diǎn)”的界定，通過(guò)草圖上不斷嘗試點(diǎn)的坐標(biāo)帶入，對(duì)第一步實(shí)例的觀察――實(shí)例中點(diǎn)的坐標(biāo)特點(diǎn)進(jìn)而觀察帶字母的點(diǎn)的坐標(biāo)特點(diǎn)，大膽猜想――在初中階段接觸的函數(shù)不是一次函數(shù)就是反比例函數(shù)或二次函數(shù)，進(jìn)而驗(yàn)證、歸納的方法步驟，更重要的是要在草稿紙上不斷畫草圖，即數(shù)形結(jié)合的方法，為開放性題，可多解，分組方法較多，老師分析時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避開這幾個(gè)思維的局限性，有針對(duì)性加以引導(dǎo)，列舉下面兩種.
從以上兩種解法說(shuō)明，通過(guò)認(rèn)真觀察，只要緊緊抓住點(diǎn)的坐標(biāo)的內(nèi)在特點(diǎn)規(guī)律――比如點(diǎn)F0，12n，G2，2+12n暗示著一種線性發(fā)展趨勢(shì)所以歸為一組，而不是生搬硬套使用待定系數(shù)法，就可以快速有效而又合理找到“組合”，從而求出“交集點(diǎn)”.
綜合分析，我們不難初步給學(xué)生總結(jié)一些創(chuàng)新解題的方法步驟，在教學(xué)中加以滲透，即：第一步，仔細(xì)觀察；第二步，大膽猜想；第三步，嘗試特殊值法或圖形法；第四步歸納尋找共同點(diǎn)進(jìn)行“數(shù)學(xué)建?！?；第五步，歸納總結(jié)規(guī)律性問(wèn)題；第六步，加以驗(yàn)證，即從特殊到一般再到從一般到特殊的方法過(guò)程.當(dāng)然這些步驟要放到實(shí)際應(yīng)用中不斷錘煉和完善.
本題以新定義“偶系二次方程”為背景材料，提供5個(gè)符合定義的實(shí)例，需要學(xué)生具備較“跳躍”的思維，大膽創(chuàng)新探索，通過(guò)嘗試、觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)根的絕對(duì)值與系數(shù)規(guī)律，或發(fā)現(xiàn)系數(shù)之間的規(guī)律.解法上，尋找b、c之間的關(guān)系.考察了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；函數(shù)與方程思想；化歸與轉(zhuǎn)化思想；特殊與一般思想；還有運(yùn)算、推理、抽象概括和綜合分析能力，更重要的考察了學(xué)生有沒有具備創(chuàng)新意識(shí)，即能否運(yùn)用合情推理探索問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，應(yīng)用演繹推理證明結(jié)論.
教育家杜威指出：“全部教育都離不開經(jīng)驗(yàn).教育是：在經(jīng)驗(yàn)中，由于經(jīng)驗(yàn)，為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過(guò)程.”他斷定，一切學(xué)習(xí)都來(lái)自個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，“沒有經(jīng)驗(yàn)”，“就沒有學(xué)習(xí)”.杜威還提出的思維“五形態(tài)”理論，設(shè)計(jì)了教學(xué)的五個(gè)具體步驟：（1）學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，即要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；（2）在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；（3）他要占有知識(shí)資料，從事必要的觀察；（4）他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問(wèn)題的方法；（5）他要有機(jī)會(huì)通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它們是否有效.杜威指出，能否“引起思維”是傳統(tǒng)教學(xué)方法與他的方法的根本區(qū)別.2013廈門中考試卷的壓軸題不正是杜威提出的思維“五形態(tài)”理論的縮影嗎？很有前瞻性和科學(xué)性，啟迪我們，如何貫徹《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的精髓，只有“教”創(chuàng)新了，學(xué)生的“學(xué)”才會(huì)跟著得到創(chuàng)新，才能真正從中選拔到具備初步科學(xué)方法論和創(chuàng)新意識(shí)潛質(zhì)的優(yōu)秀苗子進(jìn)入優(yōu)質(zhì)高中去.
【參考文獻(xiàn)】
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[3]中華人民共和國(guó)教育部.數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.
篇12
社會(huì)活動(dòng)課程是由國(guó)家設(shè)置、由地方和學(xué)校根據(jù)實(shí)際開發(fā)的課程領(lǐng)域。內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育。南京市下關(guān)區(qū)教育局提出了“走出區(qū)域辦教育”的戰(zhàn)略思想，在江寧區(qū)湯山鎮(zhèn)創(chuàng)建了下關(guān)區(qū)青少年社會(huì)活動(dòng)基地，以期通過(guò)研究，將“活動(dòng)基地”當(dāng)作學(xué)校的延伸和發(fā)展的廣闊天地，努力開掘在“活動(dòng)基地”中隱含的寬廣的有形的與無(wú)形的社會(huì)育人資源并使之課程化，從而對(duì)我區(qū)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步發(fā)展，起到重要的推動(dòng)作用。
二、概念界定
社會(huì)活動(dòng)課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活的，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。據(jù)此，社會(huì)活動(dòng)課程的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)為：立足學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，回歸學(xué)生的生活世界，關(guān)注學(xué)生的自主探究。
研究是以廣大青少年為對(duì)象，著重在新課程實(shí)施和區(qū)本課程、校本課程開發(fā)方面提供一套具有科學(xué)理念支撐的實(shí)施方案，讓廣大學(xué)生在活動(dòng)基地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，學(xué)會(huì)生存，以此達(dá)到加強(qiáng)實(shí)踐，體驗(yàn)生活，啟迪智慧，鍛造品德，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)的總體育人目標(biāo)。
三、研究?jī)?nèi)容和方法
本文在理論研究著重確立有助于建構(gòu)素質(zhì)教育社會(huì)活動(dòng)課程理論體系的研究及社會(huì)活動(dòng)基地運(yùn)行機(jī)制的理性思考。在實(shí)踐研究方面著重于社會(huì)活動(dòng)基地課程實(shí)施途徑、原則、形式與方法的研究；活動(dòng)基地課題開發(fā)（課程門類，課程標(biāo)準(zhǔn)）的研究及活動(dòng)基地課程開發(fā)與實(shí)踐評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的研究（包括對(duì)學(xué)校、教師、學(xué)生的評(píng)價(jià)）。
以我區(qū)小學(xué)三年級(jí)至初中年級(jí)學(xué)生為研究對(duì)象。主要采取行動(dòng)研究法，輔之以調(diào)查研究法、文獻(xiàn)研究法等。
四、研究成果與分析
（一）構(gòu)建了“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體系
1.課程的核心理念
（1）堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ)，將學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇活動(dòng)，積極開展活動(dòng)。
（2）面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開放的個(gè)性發(fā)展空間?？朔?dāng)前基礎(chǔ)教育課程脫離學(xué)生自身生活和社會(huì)生活的傾向，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生與生活的聯(lián)系，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供開放的空間。
（3）注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。強(qiáng)調(diào)學(xué)生樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手和勇于實(shí)踐，注重學(xué)生在實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中的感受和體驗(yàn)，要求學(xué)生超越單一的接受學(xué)習(xí)，親身經(jīng)歷實(shí)踐過(guò)程，體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革。
2.課程的開發(fā)原則
根據(jù)社會(huì)活動(dòng)課程所具有的實(shí)踐性、開放性、自主性、生成性等特點(diǎn)，在基地課程開發(fā)時(shí)，必須和國(guó)家教育部頒發(fā)的有關(guān)社會(huì)活動(dòng)課程的方針政策有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；必須和中小學(xué)目前使用的各學(xué)科教材結(jié)合起來(lái)，學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)要以在綜合實(shí)踐基地活動(dòng)中得以延伸、綜合、重組與提升；必須把地方的物質(zhì)資源、人力資源和文化資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
3.課程的總體目標(biāo)
加強(qiáng)實(shí)踐 體驗(yàn)生活 啟迪智慧 鍛造品德 培養(yǎng)能力 提高素質(zhì)
4.設(shè)置課程內(nèi)容
（1）圍繞國(guó)防教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程
根據(jù)江蘇省教育廳、江蘇省軍區(qū)司令部關(guān)于高級(jí)中學(xué)學(xué)生軍訓(xùn)作為必修內(nèi)容，統(tǒng)一納入社會(huì)實(shí)踐課程中進(jìn)行的規(guī)定，我們充分利用“基地”周邊地區(qū)駐軍部隊(duì)和軍事院校的人力和物力優(yōu)勢(shì)，組織中小學(xué)學(xué)生參觀南京炮兵學(xué)院兵器館、坦克兵訓(xùn)練基地，觀看特種大隊(duì)直升飛機(jī)跳傘、疊傘。通過(guò)教育和訓(xùn)練，提高學(xué)生的思想政治覺悟，增強(qiáng)國(guó)家觀念和國(guó)防觀念，激發(fā)愛國(guó)主義熱情，自覺地履行國(guó)防義務(wù)，并掌握一定的軍事知識(shí)和技能。
（2）圍繞科技教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程
在社會(huì)活動(dòng)中，結(jié)合小學(xué)中高年級(jí)的科學(xué)課、初中年級(jí)的勞動(dòng)技術(shù)課等課程，開設(shè)航模、海模（導(dǎo)彈驅(qū)逐艦、航空母艦、快艇）、箭模、四驅(qū)車和木工工藝制作等活動(dòng)課程。在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生盡可能地突破作品的原先圖紙，發(fā)揮自己的想象力去設(shè)計(jì)并完成作品的制作。科技制作活動(dòng)，得到了所有參加活動(dòng)學(xué)生的喜愛。
（3）圍繞勞動(dòng)教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程
農(nóng)業(yè)資源是“基地”最為豐富的資源，根據(jù)農(nóng)時(shí)季節(jié)，我們組織學(xué)生參加松土、鋤草、挖山芋、栽油菜、澆菜、種蠶豆、種玉米、種花生、采茶、辨認(rèn)農(nóng)作物等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)勞動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的形狀，開展研究性學(xué)習(xí)，走進(jìn)農(nóng)家與農(nóng)家孩子開展“手拉手”活動(dòng)，深入農(nóng)家與農(nóng)民一起吃飯、勞動(dòng)。我們還組織學(xué)生參觀利用湯山溫泉建立起來(lái)的名貴花卉種植基地、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范田、奶牛養(yǎng)殖專業(yè)戶、養(yǎng)魚養(yǎng)雞養(yǎng)豬專業(yè)戶，并參加一些力所能及的勞動(dòng)。
（4）圍繞生存教育資源來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)課程
現(xiàn)在的中小學(xué)生在家庭從小受到家長(zhǎng)的百般呵護(hù)，入學(xué)后又受到老師的保護(hù)，缺少獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，遇到困難就束手無(wú)策。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是給學(xué)生提供一個(gè)很好的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自理、自護(hù)，自己的事情自己做良好機(jī)會(huì)。對(duì)那些平時(shí)在家中不整理床鋪、不洗碗、不洗衣服的同學(xué)來(lái)講，就是學(xué)會(huì)生存的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，為了培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神和生存能力，我們還充分利用“基地”周邊地形地貌，開設(shè)了登山、野外拉練、識(shí)圖越野、野外生存等方面的活動(dòng)課程。
5.課程評(píng)價(jià)方式
（1）學(xué)生評(píng)價(jià)：建立“成長(zhǎng)記錄”，并以此為依據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“質(zhì)性評(píng)價(jià)”。
注重過(guò)程——社會(huì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)不過(guò)分強(qiáng)調(diào)結(jié)果的科學(xué)性與合理性，將關(guān)注的視角指向?qū)W生獲得結(jié)果和體驗(yàn)的過(guò)程，注重學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)。
尊重多元——社會(huì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)鼓勵(lì)并尊重學(xué)生極富個(gè)性的自我表達(dá)方式、演講、繪畫、寫作、表演、制作等。在教師對(duì)活動(dòng)做出評(píng)價(jià)的同時(shí)，通過(guò)討論、協(xié)商、交流等方式引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)。
注意反思——發(fā)揮評(píng)價(jià)的指導(dǎo)功能，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感因素，激勵(lì)學(xué)生自覺記錄活動(dòng)過(guò)程〈特別是重要的細(xì)節(jié)〉、投入對(duì)問(wèn)題的討論、對(duì)成果的分享及思考中，主動(dòng)審視自己的利弊得失，逐步完善自己的行動(dòng)，拓寬自己的視野，達(dá)到自我反思、自我改進(jìn)的目的。
（2）教師評(píng)價(jià)：深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)并以負(fù)責(zé)的態(tài)度參與這門課程的實(shí)踐；不斷完善和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)以應(yīng)對(duì)學(xué)生廣泛的知識(shí)需求；逐步發(fā)展活動(dòng)中的規(guī)劃、組織、管理、指導(dǎo)及與其他教師協(xié)同工作等方面的能力。
（3）管理評(píng)價(jià)：集中于基地具體保障措施的實(shí)行。包括對(duì)教師安排、課時(shí)安排、場(chǎng)地安排、設(shè)備配套及相關(guān)管理制度的制定等方面的評(píng)價(jià)。
（二）彰顯了社會(huì)活動(dòng)課程巨大價(jià)值
1.重建課程觀——彌合個(gè)體與課程的斷裂
“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體現(xiàn)了課程的“范式轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為課程概念的轉(zhuǎn)變。課程不再是靜止的“跑道”，即需要貫徹的課程計(jì)劃或需要遵循的教學(xué)指南，課程成為對(duì)個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的改造和建構(gòu)，成為自我的“履歷情境”，意即成為“在跑道上奔跑”的歷程。其次，課程概念的轉(zhuǎn)變隨之帶來(lái)課程形態(tài)的變化。
2.重建教學(xué)觀——彌合個(gè)體與教學(xué)的斷裂
“社會(huì)活動(dòng)基地課程”體現(xiàn)了教學(xué)的范式轉(zhuǎn)型，這意味著教學(xué)成為一種生活，一種以精神交流和意義創(chuàng)生為主要目的的生活；意味著教學(xué)消除師生作為“知識(shí)權(quán)威”與“無(wú)知者”之間的緊張關(guān)系，建立起師生之間以對(duì)話為特征的生命和情感的溝通，強(qiáng)化學(xué)生與教師的主體角色：意味著教師擺脫“專業(yè)個(gè)人主義”的桎梏，建立起協(xié)調(diào)、溝通與合作的教學(xué)方式，進(jìn)行“協(xié)同教學(xué)”。
3.重建學(xué)習(xí)觀——彌合個(gè)體智力與人格發(fā)展的斷裂
篇13
1 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因
針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個(gè)角度分析探討它的成因。
1.1 社會(huì)文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會(huì)文化環(huán)境的影響。我國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會(huì)思維混濁化、價(jià)值目標(biāo)物欲化傾向。個(gè)人權(quán)利本位觀念在個(gè)體意識(shí)中逐步形成，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對(duì)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個(gè)社會(huì)的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過(guò)家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠(chéng)信的滑坡。
1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育體制雖然對(duì)德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)良來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠(chéng)信教育更無(wú)從談起。
1.3 我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)制的缺失。目前在我國(guó)不管是學(xué)校還是社會(huì)，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠(chéng)信管理機(jī)制,對(duì)信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識(shí)較差，同時(shí)缺乏對(duì)誠(chéng)信危害性的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無(wú)所謂”往往會(huì)消磨大誠(chéng)信，若真這樣，和諧社會(huì)談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
2 解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的措施
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)，采取以下一些措施。
2.1 加強(qiáng)誠(chéng)信的法律內(nèi)涵教育，明確誠(chéng)實(shí)信用原則的含義。對(duì)誠(chéng)實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會(huì)的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠(chéng)信原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會(huì)利益平衡的立法者意志。概言之，誠(chéng)信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個(gè)定義的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)誠(chéng)信原則的適用范圍做出了較為符合國(guó)情的界定，既非過(guò)窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個(gè)法域。
在討論大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的時(shí)候，首先要明確誠(chéng)信有道德的誠(chéng)信和法律誠(chéng)信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠(chéng)信與法律上的誠(chéng)信。道德上的誠(chéng)信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“道德誠(chéng)信”；法律上的誠(chéng)信，是指作為法律原則的誠(chéng)信，可簡(jiǎn)稱為“法律誠(chéng)信”。道德誠(chéng)信要求人們言語(yǔ)真實(shí)、恪守諾言、無(wú)虛假、不欺詐。法律誠(chéng)信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國(guó)在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則。法律誠(chéng)信與道德誠(chéng)信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠(chéng)信源于道德誠(chéng)信，是道德誠(chéng)信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠(chéng)信必須有相應(yīng)的道德誠(chéng)信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會(huì)成為無(wú)根之木；而道德誠(chéng)信也必須有相應(yīng)的法律誠(chéng)信作為保障，否則就會(huì)柔弱無(wú)力。
誠(chéng)信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會(huì)顧及，但由于法律有國(guó)家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠(chéng)信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對(duì)于即將要踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)中來(lái)。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并與社會(huì)的其他誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠(chéng)信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會(huì)的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會(huì)更加明顯。
目前國(guó)內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)中主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：
（1）建立學(xué)生誠(chéng)信檔案。學(xué)生的誠(chéng)信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會(huì)的橋梁紐帶，可使誠(chéng)信教育保持時(shí)效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時(shí),跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)；
（2）建立學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估體制。誠(chéng)信教育的前提和依托是誠(chéng)信評(píng)估，誠(chéng)信評(píng)估工作是一把雙刃劍，一方面通過(guò)誠(chéng)信評(píng)估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠(chéng)信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠(chéng)信評(píng)估則會(huì)使學(xué)生喪失對(duì)誠(chéng)信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)情況，開展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性；
（3）建立誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善誠(chéng)信管理規(guī)章制度。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等。建立檔案、評(píng)價(jià)說(shuō)明、獎(jiǎng)懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)。作為社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營(yíng)造一個(gè)“講誠(chéng)信獲益, 不講誠(chéng)信付出代價(jià)”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠(chéng)信是一種資本，誠(chéng)信符合切身利益，從而把誠(chéng)實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動(dòng)去追求誠(chéng)信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠(chéng)信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請(qǐng)和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動(dòng)的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎(jiǎng)勵(lì)制等。在治理考試作弊問(wèn)題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，嚴(yán)格考場(chǎng)紀(jì)律，對(duì)于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對(duì)其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動(dòng)教育措施，給予他們一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動(dòng)，使其在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)同學(xué)的勞動(dòng)中反省與自我教育。通過(guò)規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠(chéng)信。
2.3 加大誠(chéng)信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠(chéng)信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對(duì)失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說(shuō)教方法不足以將大學(xué)生的誠(chéng)信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語(yǔ)上的教育，要多舉辦些活動(dòng)，這樣大家才能深刻體會(huì)。于是，各個(gè)學(xué)校、組織甚至全國(guó)性的誠(chéng)信活動(dòng)如火如荼的開展起來(lái)，如主題班會(huì)、征文大賽、簽名行動(dòng)等等，但這些活動(dòng)總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過(guò)道德教育來(lái)扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。
學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說(shuō)教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個(gè)人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時(shí)注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動(dòng)，不拘一格。同時(shí)以誠(chéng)信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠(chéng)信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會(huì)誠(chéng)信水平的實(shí)際，有針對(duì)性地開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，端正大學(xué)生的價(jià)值取向，幫助他們學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)中做出既符合誠(chéng)信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營(yíng)造良好氛圍。學(xué)校要以社會(huì)主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過(guò)具體的措施，建設(shè)誠(chéng)信校風(fēng)、誠(chéng)信教風(fēng)和誠(chéng)信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠(chéng)信，事事講誠(chéng)信的社會(huì)示范園。通過(guò)高品位的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動(dòng)中感悟、思考，通過(guò)耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會(huì)密切配合，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營(yíng)造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠(chéng)信教育事關(guān)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠(chéng)信教育, 思考高校誠(chéng)信教育的若干問(wèn)題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來(lái)充滿希望。
參考文獻(xiàn)
[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.
