引論：我們為您整理了13篇辯論的技巧范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在律師工作中，法庭辯論的范圍非常廣泛，既有罪與非罪的分歧，也有此罪與彼罪的爭議；既有證據效力上的分歧，亦有適用法律上的爭議；既有實體法上的分歧

，也有程序上的爭議……常言道：“事實勝于雄辯”，但事實得益于雄辯。司法實踐中，即便有了事實和法律，也并非都能使律師辯論獲得成功，這就要求律師充分施展自己的辯才和謀略。當法庭進入辯論階段，各方之間或針鋒相對，或避實就虛，或出其不意，或攻其不備，或迂回包抄，以退為進。此時，一方律師如不講究“戰術”，不懂得辯論技巧，就難以沉著地依據事實和法律發表辯論言辭，更無法巧妙地應付辯論中出現的新情況，以實現運籌方略的要求。事實上，雖有好的辯論方案，但臨庭辯論時，因不能把握時機，不善于采取相應的對策，使本已掌握的“鐵證如山”的事實因沒能發揮作用而導致辯論失利的現象是不乏其例的。

由此可見，論辯藝術在律師業務活動中占有的地位是十分重要的，它既是律師業務才能和智慧的集中體現，又是品評律師辦案質量及其稱職與否的標準尺度。因此，有必要對律師在庭審辯論中的有關技巧問題加以研究和探討，以適應庭審方式改革的需要，充分發揮律師在庭審辯論中的重要作用。

一、基本功與操作技巧

人的思維只有通過表達，才能達到影響他人的作用。表達得好壞取決于表達的內容，但表達技巧也是關系到表達成功與否的關鍵所在。一個稱職的律師，不僅要有好的文字組織能力，還應具有準確、簡潔、清楚、生動的語言表達能力。

(一)文字表達技巧

綜合案情，理順辯論思路，寫好詞、辯護詞，是每一位律師在庭前必做的一項基礎工作。材料的組織必須做到：1．字斟句酌，用詞準確；2．調配語句，合理布局；3，篇章銜接，環環相扣；4．結構嚴謹，條理清楚；重點突出，詳略恰當。

(二)語言表達技巧

縱觀每位成功律師，在出庭辯論、時，都具有駕馭、支配辯論形勢的能力。庭審制度改革為每個律師在這方面能力的發揮提供了廣闊的空間。在庭審辯論中，律師應當做到：1．脫稿，并善于把前言說好。在設計這方面的語氣和選擇言詞時必須達到的效果是：①立即抓住整個法庭的注意力；②傳達案件的嚴重性或表現出對本案的真誠；③表明對本案的信心。2．控制語速，并吐字清晰。有了好的辯論內容，還需有好的表達方式。律師在庭審辯論時，應做到口齒清楚，發音準確，音調和諧，快慢適度。力爭達到聲調上的抑揚頓挫，以提高論辯感染效果。3．善于入情入理。語言可以傷人，也可以感人。用辯論語言傷人，對于律師職責來說則是不道德的。但律師的辯論語言以情感人，則是可取的。使用這一語言情感時，必須注意以下幾個問題：①具體案件的辯論語言感彩，要有與案情相適應的基調。②絕不能帶有當事人的感彩。律師操作的情感就是經過理智語言處理過的辯論情感、法律語言情感。③情感措辭應是發而不露、放而不縱、委婉、曲折、含蓄的中性語言。

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三、順水推舟表面上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，并在推導中根據我方需要，設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結論。例如，在“愚公應該移山還是應該搬家”的論辯中：反方：……我們要請教對方辨友，愚公搬家解決了困難，保護了資源，節省了人力、財力，這究竟有什么不應該？正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現代價值取向的“方法論”必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據充分，根基扎實，正方先順勢肯定“搬家不失為一種解決問題的好辦法”，既而均人“愚公所處的地方連門都難出去”這一條件，自然而然地導出“家又怎么搬”的詰問，最后水到渠成，得出“先移山，后搬家”的結論。如此一系列理論環環相扣。節節貫穿，以勢不可當的攻擊力把對方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫！

篇3

正方：可是我們也知道香港“九七”就要回歸祖國，我們聽說要頒布《基本法》，可沒有聽說要頒布“基本道德”呀!

反方：……我深深記得對方三辯同學在前幾天的辯論場上曾經說過：在我一張伶牙俐齒之下是一顆善良美好的心靈（笑聲），那為什么不說是顆“法律心靈”呢？（掌聲）

正方立場是“社會秩序的維系主要依靠法律”，于是以強調法律的重要性為立足點。舉香港將頒布《基本法》為例向反方發難，反方立即就地取材反唇相譏，與之構成尖銳的對抗。贏得了觀眾的喝彩。

請看正方是怎樣反對抗的：

對呀！我善良的心靈是要大家認識我才知道的，可是現在大家都知道我首先是一個守法的好公民啊！（熱烈掌聲）……

正方咬定法律不放松，以敏銳的洞察力從反方構成對抗的例證中“竊取”與法律相關的事實，以先主后次的邏輯強調“首先的”就是“主要的”，從而壓制對方的對抗。

還有一些對抗的例證，表面看來牢不可破。實際上如果稍作推敲還是可以反對抗的。

例如在“女性找男性更需要關懷”辯論中，正方為了論證中國文字反映的男尊女卑，舉例說：

中文有兩個字表示結婚的概念，一個是“娶”字，另一個是“嫁”子。男人是“娶”媳婦，女人是“嫁”給男人，那這個“娶”子它表示一種主動性，“嫁”子它表示一種被動性。（笑聲，掌聲）請回答！

反方馬上以牙還牙：

像這個例子，我們也發現了中國字的“好”字和“妙”字。都是一個褒義詞，那么請問“妙”字和“好”字是不是用“女”字旁開頭呢？（掌聲）

當反方舉“好”和“妙”進行對抗時，正方居然束手無策。其實。正方完全可以在反方的例證上做文章，作出反對抗：“妙”可以拆為“女”和“少”，“好”可以拆為“女”和“子”，、從造字角度看，這都是兩個會意字，也就是“女”性“少”方為“妙”“女”性得“子”才叫“好”。這豈不正表明了女性受壓抑的社會地位了嗎？

上面兩個例子表明，從構成對抗的例證本身發掘于己方有利的觀點或材料，可以有效地進行反對抗。

避實就虛，攻其不意

不是所有的對抗例證都存在著漏洞，更多的情況下，辯敵的對抗是嚴謹縝密、毫厘不爽的。這時候，避開對抗的沖擊力，從側面突發反問進行“強攻”，是行之有效的反對抗技法之一。但是有一點。這個反問必須直接攻向對方的立論點，不能有任何偏差，否則就會影響反對抗的力度。

我們來看關于“治愚比治貧更重要”的辯論中的一段辯調：

正方：中國作家寫了這本書《愚昧比貧窮更可怕》，說明了治愚比治貧更重要，可見對方同學似乎是沒有看這本書呀！

反方：中國政府也說：生存權、溫飽權是人的第一權利。對方如何回答？

這一組對抗中，辯論雙方都選取了權威言論作為例證。權威能制造不容置疑、無以反駁的特殊效應。正方在不可能正面向權威發起攻勢的情況下，突然反問：

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一、孟子的論辯技巧

孟子，名軻，戰國時代首屈一指、技壓群雄的論辯大師，一位天才的雄辯家·《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。孟子論辯文章給人的第一感覺就是氣象恢弘、博大壯觀、剛柔相濟、析義極精。

第一，形象說理。在《孟子》中則具體體現為善于巧喻。孟子“喜以比喻宣達他的意見”，“堪稱比喻圣手”。綜觀《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。《孟子》文中或以物喻理，深入淺出，或以事喻理，情理顯豁；或以寓言喻理，入木三分，從而化抽象為具體可感，化深奧為淺近通達，從而增強孟子抽象論理的現實性，為孟文說理蓄勢，使得孟子的論辯“開辟抑揚，高談雄辯，曲盡其妙……一縱一橫，論者莫擋。”

第二，欲擒故縱。“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。”舌戰用兵本無二致，訂謀施計必須審時度勢。以擒為目的，以縱為手段，為了擒敵之目的，必須先付出縱的代價。如《孟子·梁惠王章句下·第六章》，孟子先以“臣”“士”作喻，遠離討論話題，陷齊宣王于彀中，隨即話鋒一轉，矛頭直指宣王，擒之于話鋒之下，使得宣王“顧左右而言他”。孟子憑借“縱”字訣，使整個論辯過程迂回曲折，搖曳生姿。“一反墨文說理之艱澀”“真是極盡曲折變化之能事。”

第三，避虛就實。孟子的核心思想是“王道”“性善”，是實，其余皆屬細枝末節。是虛。論辯的核心是不能變的，因此，對手的話題不在二者范圍之內，對孟子來說便是“虛”。如何將虛過渡到實，孟子自有其語言上的太極推手，如《齊桓晉文之事》一章，齊宣王崇尚“霸道”，開頭便問“齊桓晉文之事”，孟子則以“仲尼之徒無道齊桓之事……無以，則王乎?”這樣一段立場鮮明的回答，不僅表明了對霸道的態度，又機智委婉的將談話引向了王道。這種話題轉換藝術使得孟子能夠在論辯不利的情況下反守為攻，轉敗為勝。

二、魯迅小說中的論辯技巧

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態度是主體對對象反應時具有的心理準備狀態，它由認知因素、情感因素和意圖因素組成。態度對人的行為具有指導性和動力性影響，決定著人們想些什么和做些什么，影響人們的行為方向和行為效率，所以，監獄人民警察應從改變罪犯的態度入手，實現改造罪犯的目的。

一、研究改變罪犯態度的基礎

（一）研究改變罪犯態度方法的重要性

態度是人們行為的基礎，如果改變了罪犯的錯誤態度，罪犯的主動性和積極性得到充分發揮，就可以推動改造工作向前健康發展，監管單位的生產、經濟也會不斷上升。如果消極地讓罪犯的態度自由運動，將會嚴重影響監管工作的順利進行。因此，只有積極地推動和促進罪犯隨著社會的發展和監獄人民警察的正確引導迅速有效地改變態度，才會有利于監獄秩序的穩定，有利于罪犯的改造和新生。

人是復雜的社會人，讓犯了罪的人改變其已有的錯誤態度，是一件復雜而艱巨的工作。所以，只有理論聯系實際地研究改變罪犯態度的方法和技巧，才能推動改造工作發展到一個新的階段。

（二）影響罪犯態度的基本因素

要把握影響罪犯態度的各種因素，首先得全面地了解罪犯態度改變的基本過程及在這一過程中發生作用的各個方面。改變罪犯態度的過程，實際上是一個溝通、勸導的過程。在這一過程中，監獄人民警察的可靠性、權威性所形成的可信程度，信息傳遞過程中內容的組織、方法的選擇，罪犯原有的態度，以及人格因素等，都會影響改變罪犯態度的效果。所以，監獄人民警察必須認識到改變罪犯態度的復雜性，要學會從不同角度有效地從事改變罪犯態度的工作。

二、改變罪犯態度的具體方法和技巧

（一）提高監獄人民警察的可信度

所謂“可信度”是指監獄人民警察所具有的影響罪犯改變態度的特征。可信度與很多東西有關，通常信息傳達者的工作履歷與當時狀況的聯系在很大程度上影響著信息力度。具體來說它決定于兩個主要方面，即干警的專業性（或權威性）和可靠性。

1.監獄人民警察的專業性。它是指監獄人民警察的身份具有使罪犯信服的權威性，包括干警的受教育程度、專業水平、社會經驗、年齡、社會背景、社會地位等。這些因素，能使監獄人民警察在罪犯心目中成為某方面的權威形象。據社會心理學家哈弗蘭德的實驗，在接受同樣內容宣傳的情況下，權威人物宣傳的態度改變率為23%，而普通人宣傳的態度改變率僅為7%[1]308。所以，我們在改造教育罪犯，改變罪犯態度的工作中，一定要注意提高監獄人民警察自身的素質。在提高其政治素質的同時，進行崗位培訓、專業訓練等。同時，也應該請一些有權威身份的人，如有名的社會心理學家、教育家、名律師、有影響力的司法實踐工作者等參加改造罪犯的工作；另外，監獄人民警察也應該走出去，更新自己的知識，擴大知識面。

2.監獄人民警察的可靠性，即使罪犯相信監獄人民警察的言論真偽的程度。具體來說，監獄人民警察的人格特征、外表儀態以及講話的信心、態度等特征，都與監獄人民警察的可靠性直接有關。在改造實際中不乏這樣的實例。如果一個干警講話鏗鏘有力、理直氣壯、信心十足，且衣著整潔、外貌端莊、舉止文雅，就容易贏得罪犯的喜歡和敬重，因而他的教育效果就好得多。這是由于人們試圖認同、愿意接近一位很喜歡很敬愛的人，進而往往采取那個人的態度、愛好、行為方式和服飾樣式，故喜歡能引起態度的改變，成為改變態度的因素之一。正因為如此，每一個從事管教工作的干警都應該加倍注意自己的行為舉止和外表儀態，特別要注意通過學習和摸索，掌握一套能吸引人，改變人的宣傳、說服、溝通的方法和技巧，諸如怎樣對不同年齡、不同性質、不同刑期的罪犯進行個別教育等。

（二）有效地傳遞信息

改變罪犯態度的過程實際上是通過傳遞信息作用于罪犯，以引起其態度變化的過程。要使傳遞的信息有效，必須做到。

1.合理地安排信息材料。首先，正確利用恐懼喚醒。所謂恐懼喚醒即通過傳遞恐怖的信息作用于目標對象，使其內心感到有壓力和威脅，從而聽從勸導者的勸告，改變態度。社會心理學家利文撒爾等人通過實驗證明，在充分說明的基礎上，注意發揮恐懼喚醒的作用，充分利用恐懼的引發力量能達到態度改變的目的[1]316-317。因此，監獄干警在教育改造罪犯的工作中，應正確利用恐懼喚醒，充分說明違法犯罪的危害，并舉例說明抗拒改造的后果，促使罪犯聽從干警的勸告，改變態度，進而認罪伏法，自覺改造。

其次，正確運用單方面論據傳遞或雙方面論據傳遞。所謂單方面論據傳遞，是指勸導者在傳遞信息內容時，只敘述有利于自己的立場的言論，而對不同立場的觀點絕口不談；或在談不同立場觀點時只講對立立場的毛病和缺點而不談其他。而雙方面論據傳遞則是勸導者安排包含有正反兩種立場的信息內容，甚至承認對立言論也有可取之處，但巧妙而婉轉地表示缺點超過優點，從而表明傳遞者所主張的立場是有道理的[1]313。這兩種傳遞方式各有優、缺點，在實踐中選擇何種傳遞方式，要看具體情況。例如，對慣竊犯，就應使用單方面論據傳遞，強調其行為的社會危害性，并采取相應的教育改造措施；而對初犯，則在強調其社會危害性和行為的方式、方法錯誤的同時，也對他的處境表示同情，并會同有關部門做好有關工作。這樣，就會收到預期的效果。當然，不同的傳遞方式對改變罪犯態度的效果如何，還要看罪犯的教育程度及信息與原態度的方向是否一致。

2.正確使用傳遞信息的方法。改變罪犯態度，是監獄人民警察把設計好的信息傳遞給罪犯，使其態度得到改變。但再好的信息，如果沒有一套科學的方法，沒有選擇正確的途徑傳遞給罪犯，也不會產生好的效果。實踐中，常用的途徑和方法主要有宣傳改變、說服改變和規范改變等。一是宣傳改變，即監獄人民警察借助一定的手段，面對一定的罪犯，傳遞特定的信息，藉以改變他們的態度。宣傳之所以能起到改變罪犯態度的作用，是因為宣傳可以使罪犯在同一時間接受同一信息的影響，產生強烈的刺激作用。當然，宣傳時必須了解罪犯的需要、動機、愛好等心理狀態，以便使宣傳有的放矢；宣傳還應做到生動活潑、形式多樣，以吸引罪犯。在宣傳中，內容和觀點要清楚明了，避免罪犯的錯誤理解。二是說服改變。說服教育是罪犯教育改造中最常見、最熟悉的一種改變態度的方法和傳遞信息的途徑。在這種說服教育中，不一定要借助工具，而且目標對象又往往是特定的個人，因此，它是一種通過直接接觸、交換意見，從而改變態度的方式。這種方法最明顯的特征是雙向溝通。一方面，監獄人民警察作為溝通的主體發出信息，罪犯接受信息；另一方面，罪犯也能充分表達自己的意見，對監獄人民警察發出的信息作出反饋。這樣，經過不斷地信息傳遞和思想溝通，罪犯就可能會對教育改造、勞動改造，以及有關的政策、法律等作出積極反應，從而達到改變罪犯態度的目的。三是規范改變，即利用群體規范的強制力、約束力，或采用一定的行政手段和立法手段，迫使罪犯去了解監獄人民警察發出的信息，促使其改變態度的方法。只要這種外力能夠使罪犯經常接觸符合監獄人民警察要求的信息，就可以使罪犯逐漸地改變態度。

（三）正確把握罪犯的特點

1.把握罪犯原來態度的特點。要改變罪犯的態度，就必須了解他原來的態度，并且估計我們發出的信息會落到罪犯的什么立場范圍（拒絕、中立、接受）之中。如果我們發出的信息與罪犯原來態度差距太大，落在罪犯拒絕立場范圍，我們就應冷靜思考，不要急于求成，應該分階段逐步向罪犯提出要求，使信息的落點逐步從罪犯的拒絕立場移向中立立場，再移向接受立場。這樣，改變罪犯態度的工作才會收到真正效果。

2.把握罪犯的人格特征。在教育改造罪犯的過程中，我們不難發現這樣一種情況：即使是同一個監獄人民警察，同一個信息，同一個情境，有的罪犯轉變了態度，而有的罪犯卻不易轉變態度。為什么？這與罪犯的人格特征有關。人格特征包括需要動機方面的人格傾向性特點和人格特征方面的特點。

就需要動機方面的特征來看，每個罪犯都有各種不同的需要，有不同的動機；在關押改造的不同時間中，罪犯總會有一種需要處于優勢地位，進而形成一種主導動機。正因為改造實踐中存在這種動機差異性，也就決定了罪犯對同一信息的接受程度與方向會有不同。因此，我們在改造教育罪犯時，必須了解罪犯需要狀況，因人而異，因人施教，有針對性地安排信息的內容和改變態度的方法和技巧。

就個性特征而言，氣質、性格、能力等都會影響罪犯對監獄人民警察發出的信息的感受性。就改造工作實際來看，智力高的罪犯不是不易接受說服，而是不易接受意義淺顯、簡單的說服。因此，要使智力高的罪犯改變態度，就有必要進行意義復雜、深奧的說服，要進行雙方面論據傳遞，要強調罪犯行為的性質和社會危害性，分析其犯罪的原因，說清楚為什么要這樣做而不那樣做。而對于智力低的罪犯，則強調應該這樣做而不應該那樣做。

同樣，自尊心的強弱在一定強度上也決定著改變罪犯態度的難易程度。自尊心強的罪犯比較相信自己，自我防范能力強。因此，對他們一定要注意改造教育的方法和技巧，既要改變原來的態度，又要注意不要傷害了他們的自尊心。

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(2)大多數畢業生在工作第一線.有工作能力,也有較豐富的實踐經驗,但專業基礎理論較弱.

(3)大部分同學還不能較好的把學到的理論知識和工作實踐經驗聯系起來.

針對畢業生的如上情況,這里我們從以下幾方面談談畢業論文答辯.

一、畢業論文答辯的程序和目的

1,在580202畢業論文答辯時,答辯老師首先要求你簡要敘述你的畢業論文的內容.敘述中要表述清楚你寫這篇論文的構思(提綱),論點,論據,論述方式(方法).一般約5分鐘左右.答辯老師通過你的敘述,了解你對所寫論文的思考過程,考察你的分析和綜合歸納能力.

2,第二步,進行現場答辯.答辯老師向你提出2—3個問題后,做即興答辯.其中一個問題一般針對你的論文中涉及的基本概念,基本原理提出問題,考察學生對引用的基本概念基本原理的理解是否準確.第二個問題,一般針對你的論文中所涉及的某一方面的論點,要求結合工作實際或專業實務進行講(論)述.考察你學習的專業基礎知識對你實務(實際)工作的聯系及幫助,即理論聯系實際的能力.第三個問題,根據學生有一定工作經驗,提出專業理論或實務中的問題,引導學生以工作實踐中遇到的案例和實務,研討理論依據或當前所學專業發展中的諸多問題及熱點問題.考察學生專業方面的潛在能力.

畢業論文答辯的目的,就是檢查畢業生是否是認真獨立完成的畢業論文,考察畢業生綜合分析能力,理論聯系實際能力,專業方面的潛在能力.答辯老師結合畢業生現場答辯情況評定答辯成績.

二,畢業生如何準備和參加畢業論文答辯

1,對自己所寫論文要十分熟悉.當然,通過獨立思考,反復推敲,按自己的構思動手寫成的論文,你一定是熟悉的.不過我們過去接觸過的論文中,有的是把收集來的資料"粘貼"成論文,提交論文時,本人沒有認真讀一遍,交出的論文漏洞百出.比如,有的論文稱"21世紀……",而后面的論述用的資料又是"1995年如何如何……".這樣答辯時由于你對論文不熟悉,針對所提問題就很難回答;還有的畢業論文給人感覺寫的不錯,但答辯時卻一問三不知,顯然對這篇畢業論文你不熟悉.所以參加畢業論文答辯,首先要熟悉自己所寫論文.

2,針對答辯提出問題的方向,在答辯前做些準備.

(1),對自己所寫論文中涉及的專業基本概念和原理,在答辯前最好一一整理出來.比如,論文中我的第二個論點中涉及了某個基本概念,這個基本概念的內容我參考了某"專業書"的第幾頁,內容是什么,整理好備用.

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畢業論文在初稿的基礎上進行了修改。要想精通答辯，就必須對畢業論文有全面、深刻、準確的理解，從論文主題、論文的使用、論文的思考、論證方法、論文答辯的準確性等方面了解相關理論。論文的結果，以及論文。論證的可行性、論文的背景、論文存在的問題和意義、論文的創新性等。

做一個像樣的PPT

做PPT的原則之一，學術PPT，注重簡潔清晰，避免花哨不切實際；原則2，PPT字體必須足夠大，不能讓以下人看上去疲憊：原則三，多用圖標，少用文字；原則四，講解層次清晰，不斷及時解釋進度和前后關系，總結原則三、多使用圖標、少使用文本；原則四、解釋水平明確、不斷提示前后的進展和關系，并總結重要內容。

排練PPT，組織回復聲明

選擇這個主題的原因;論文寫作的目的;寫作的基本框架，結構，邏輯;論文的主要結論;主題，觀點，方法的創新;缺乏論文（但不說論文的缺陷）注：必須概述，重點和總結陳述。練習控制時間：一般防御網站將限制學生的演示時間。在防守之前，有必要多次計時，學會控制時間，給應答老師一個好印象;否則，很可能剛剛談了一半的時間。它即將到來，非常令人尷尬。

注意演講技巧

控制語速：答辯時一定要注意語速，要有急有緩，有輕有重；目光移動：答辯時無論是否脫稿，都應注意自己的目光要時常望一下答辯老師和其他現場同學，可以避免觀眾分神；體態輔助：答辯過程中要適當的運用體態，尤其時手勢語言，會顯得更為自信、有力，避免出現一成不變的站著或低頭。>>>更多碩士畢業論文

調整心態

保持自信：答辯時不要過于緊張，要相信只要準備充分，現場態度認真、清楚的回答問題，一般老師不會為難你；有謙虛的心態：如果答辯老師指出你論文中明確的錯誤，最好大方承認，不要試圖反復辯駁，或者老師提出的問題論文中已經寫出來了，也不要說“論文中XX頁已經寫了答案”，只要再復述一遍答案就好。

論文答辯常見問題

為什么選這個課題？

研究這個課題的意義和目的是什么？

全文的基本框架和結構如何安排？

全文的各部分之間的邏輯關系如何？

在研究本課題的過程中，發現了哪些不同見解？對這些不同的意見，自己是怎樣逐步認識的？又是如何處理的？

論文雖未論及，但與其密切相關的問題還有哪些？

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張藝謀導演的《紅高粱》改編自莫言的同名小說《紅高粱》，《菊豆》改編自劉恒中篇小說《伏羲伏羲》，電影《秋菊打官司》改編自陳源斌的《萬家燈火》，電影《大紅燈籠高高掛》也同樣走的是文學劇本的改編電影劇本路線。通常一部小說改編成電影劇本是需要將文字語言轉換為電影語言的，而不是單純的將原故事一字不差搬到電影中。在改編過程中張藝謀運用了多種技巧。

一、中國傳統民俗儀式的運用

張藝謀把蘇童的小說《妻妾成群》改編成《大紅燈籠高高掛》，從小說抽象語言到具象的聲畫語言轉換是順暢連貫的。影片比小說不同的地方之一就是添加并大量運用了很多中國傳統民俗儀式，并強化了其存在的老輩子傳下來的規矩的不可侵犯性，造成某種儀式感。比如影片中頌蓮（鞏俐飾）與陳老爺的洞房花燭夜之前的一系列準備。讓涉世未深的女大學生頌蓮第一次見識到有錢人家的祖上傳下來的規矩。點燈，捶腳，點菜，這些規矩都是封建富人家里的民俗儀式。

張藝謀是有名的電影色彩行家。他偏愛紅色。紅色在張藝謀的電影中已經幻化為中國符號。紅色的燈籠，紅色的嫁衣，紅色的鞭炮，紅色的蓋頭，甚至于結尾處梅珊死了，頌蓮瘋了，畫面出現的也是黑紅色調，去渲染頌蓮悲傷無奈被深宅大院囚禁其中的哀怨。紅就紅的熱烈，黑就黑的悲壯，紅燈籠的掛起，在電影中已經作為陳老爺的象征，一種封建規矩的象征，其形式的本身已經大于超過它的本質，成為一種對人的行為的控制，對人性的束縛。點了燈就能享受捶腳的待遇，才能按自己的口味點菜，那些丫環、下人就不敢輕視你、糟踐你，點了燈在這個院里才有老爺庇護下的所謂的發言權。所以，點燈成為在深宅大院里唯一的實現自我價值的途徑。

頌蓮出嫁十天后，要按規矩守門。四房太太都要站在門口，等著聽老爺的吩咐。各太太守門停吩咐這件事在小說里是沒有的。導演把妻妾之間的斗爭外化出來，四個人像牲口一樣被挑選。上層人物有挑選權，妻妾只是一個物件，一個發泄的工具。四個太太間的勾心斗角，心照不宣都在門口等老爺吩咐住哪屋時，展現的淋漓盡致。還有在飯桌吃飯時候的爭風吃醋這一場景的展現，也是緊扣主題，女人被爭寵的欲望徹底拴住成為規矩的奴隸，點燈，捶腳，點菜，守門在原小說里面是沒有的。張藝謀巧妙的添加這寫場景，并且反復在影片中出現運用，起到推動故事情節發展。這部分內容是張藝謀為了突出封建壓抑的氛圍加上的“祖上規矩”。這是比原小說精彩之處，使電影劇情更加緊湊富有戲劇性。吸引了觀眾的觀影興趣。

二、人物塑造的多面性

在電影《大紅燈籠高高掛》中的人物塑造上，陳老爺的形象安排處理上是與小說中不同的。在劇本中陳老爺是陳佐千，而在電影中張藝謀只是讓陳老爺一個代稱，去名留姓的稱謂，體現出對陳老爺只是封建大家族中的一員，封建家長制度下老爺群體中的一員具有代表性，符號化還體現在陳老爺在電影中沒有一個正面鏡頭。卻掌控著整個家庭的喜怒哀樂。小說中陳佐千與頌蓮第一次在咖啡館見面和陳佐千過五十大壽生日等情節都被篩除，電影考慮的更細致，把陳老爺這樣處理是非常巧妙的。點燈，捶腳，點菜都牽動每個太太的爭寵的心，就是小丫環也在自己房里偷點燈，也坐在床上抬起腿，即使享受捶腳的聲音，都覺得舒服。因為這是陳老爺寵愛的表現，更是陳老爺本人的代表。電影把陳老爺虛化成一個符號，卻又無處不在的，高高在上的去壓迫、控制、奴役整個家庭。

圍著一個男人轉的太太們，在渴盼著男人的寵幸，打發著無聊孤寂的生活。這些嫁入有錢人家的女人又是怎么樣刻畫的呢。大太太年老色衰，像個老古董，二太太的菩薩臉蝎子心，三太太的不甘寂寞的戲子之心，都表現的有血有肉，各有特點。而作為影片中的女主角四太太頌蓮的塑造更是生動形象，由青春靚麗的女學生轉變為爭風吃醋勾心斗角的四太太。嫁入陳家短短一年的變化讓人十分同情。

小說中頌蓮失寵的標志是在床上給陳老爺臉色使小性兒，滿足不了陳佐千的性需求。發現自己始終沒有懷孕，而沖雁兒發火讓她吃馬桶里的草紙后致使雁兒死亡。電影對小說的最大改變的地方是頌蓮假懷孕。例假來了弄臟了褲子，被雁兒發現，告發她假懷孕事實。結果被封燈，至于懲罰雁兒與醉酒后無意說出梅珊與高醫生的完全是被封建禮教壓抑背后沉默太久的爆發。

在影片中，頌蓮不只是一個封建社會中的特立獨行者，更是一個普通女人和封建禮教抗爭最終的失敗者。當她得寵時，規矩圍著她制定，當她失寵時，規矩就是牢籠束縛住她的行為，壓垮她的精神。頌蓮人生的起落變化，或許是創作者想要表現的地方。或許在封建社會中，女人注定是失敗者，男人是勝利者的一方制訂著游戲規則。另一方面，頌蓮和梅珊用瘋狂和死亡，來反抗這個人不人鬼不鬼的生活。死亡和瘋狂或許是抗爭失敗的結果，或許是勝利是對這種封建吃人生活的一種解脫。

大太太年老色衰，像個老古董，服裝是藍紫暗色花紋，手里拿著一串長長的佛珠，頭發盤起來像個道姑。早已看破這個家族的生存法則，封建社會正房太太的形象。二太太卓云表面看起來是面慈心善，見誰都笑嘻嘻的，實際上人心隔肚皮，表面姐姐妹妹的和頌蓮相稱著，背地里卻扎小人詛咒她，正所謂知人知面不知心，一位心機頗深的處心積慮想在大家族中占有一席之地的女人。三太太梅珊是不甘寂寞的戲子心。一方面在家里嬌寵使性子，另一方面和自己的醫生在勾搭調情。梅珊是不甘于寂寞的，是叛逆的女性，是不滿足現有的生活，起開反抗，但是最后失敗是必然的。因為是傷風敗俗絕對不允許的，梅珊成為封建禮教的犧牲品。

而丫環雁兒的人物設置，這是妻妾之間斗爭蔓延到下層群體。丫環心里裝著太太夢。雁兒利用老爺對自己身體的喜歡，一心想著往上爬，借著老爺的寵愛，改變自己在這個家庭的下層地位，從而改變命運。雁兒是這個家庭的最末等的階級，老爺并不會履行自己的諾言讓她當四太太，五太太，即使以后娶了六太太也不會是雁兒。這就是命運的可悲性，無法主宰自己的命運，被上層階級把玩于股掌之中。最后被命運編排致死也是早晚的事。

飛浦作為封建家庭年輕英俊的少爺。小說中頌蓮與飛浦的關系還是相當曖昧的，聽蕭學蕭，重陽賞菊，送行臨別對話等等事件，特別是一個年輕有為的男人，夸贊自己和其他女人不一樣，對頌蓮來說，這是莫大的安慰，遇到懂自己的知音了。最后頌蓮過二十歲生日在獨自喝酒，與進門找她的飛浦的對話這一情節的設置，便讓人覺得合情合理。影片中則大量刪減了頌蓮與飛浦之間的戲份，故意弱化了兩人曖昧的關系，也沒有詳細的描繪飛浦在這個家庭中的懦弱，沒有展示飛浦怕女人，與男人顧少爺關系交好這一軟弱可欺無主見的性格特征。導演刪去小說中繁瑣的情節點，找出頭緒以一根主線頌蓮一位少女淪為怨婦的過程講述故事，其他額外的情節點不必旁外節枝。改變后的電影比原小說情節設置更加緊湊，戲劇性更加強烈突顯。

管家陳百順這一人物設置是原小說沒有的。小說中是陳老爺帶著頌蓮拜訪三位太太，而影片中改成管家帶著她去，省去陳老爺出面，管家只是一個傳聲筒，在其背后是陳老爺的意志，所有人的命運的宣判，都是出自管家之口，省去一些不必要的情節。所有這個新增加的人物是必要的，是為故事情節的發展起到推動作用。

三、視聽造型的多元化

影視劇獨有的優勢是運用視覺元素和聽覺元素共同敘述。這是比小說劇本單純的文字敘述的優勢。張藝謀導演當然對此更了熟于心。《大紅燈籠高高掛》大量運用固定鏡頭展現深宅大院的閉塞，沉悶。許多靜止的畫面與大院融合營造出陳舊、壓抑的氣氛，使得頌蓮變瘋這個結局顯得合情合理。

從電影名稱上就能看出導演大肆渲染"紅燈籠"這個搶眼的意象，從視覺上抓住觀眾，在聽覺和感官上給觀眾沖擊，讓觀眾慢慢回味其深刻的象征意義。紅色的燈籠，紅色的旗袍，紅色的空氣，其中點燈，滅燈，封燈的過程，最后只剩下，黑色的燈罩，灰色的磚墻，灰蒙蒙的天空。通過對這些意象的拍攝，紅黑色調的強烈對比，刺激觀眾視覺，由風光無限的點燈一片光亮，到黑色燈罩封燈一片凄清。灰色的調子給人以無限的凄涼哀怨之感。

色彩的運用還體現在各位太太們的穿著打扮上。大太太已經是人老珠黃，出場就是年老色衰的大太太穿著深紫色的以暗色系為主要的衣服。符合正房太太嚴肅死板、不茍言笑的的形象。被頌蓮稱之為老古董。二太太的著裝不搶眼也不扎眼，一副好好先生的溫順樣子。三太太則美艷動人，房間的裝置也是按照她嫁過來前曾是戲子的身份布置的，像個大戲臺，這與她被處死前夜的素白色有著強烈的對比沖擊。

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首先，必須有兩個對稱的結構。“互文”的名稱已表明這一點，這也是它最顯著的一點。如《張衡傳》：“通五經，貫六藝。”就是兩個短語結構，“通”與“貫”處于對應位置上，是“互文”。有些單句中的互文也是處在兩個結構中。如《阿房宮賦》的“朝歌夜弦”,前兩字是一套結構，后兩字是一套結構。兩套結構在意義上互相包蘊：朝朝暮暮，唱歌彈琴。

其次，必須有相對應的詞語。這里說的“對應”，不僅指詞性相同，意義上也往往相關。

最后，還要注意對稱結構雙方的意義，都必須互相包蘊，要么是互相補充，要么是互相解釋，要么是互相印證。如“悟已往之不諫，知來者之可追。（陶淵明《歸去來兮辭》）”中的“諫”和“追”就是互文關系，都是“補救，追回”的意思 。上述四種方法應綜合起來考慮，才就能準確辨識，避免望文生義。

二、“互文”的修辭效果

使用互文修辭，是因為它既可以避免用字重復，又具有語簡而意豐的表達效果，具體有如下作用：

（一）運用互文，簡潔且形式整齊。

（二）運用互文，對稱、互補，擴大了意義的容量。

（三）運用互文，避免重復用字，使詩文音調明快，增強了音韻美。

三、“互文”的分類

互文的常見形式有以下幾種，現結合教材中的例句分別加以說明：

（一）本句互文：指同一個句子中有些詞語相互映襯呼應，互相滲透。

（二）對句互文：指前后兩個句式互相隱含詞語，兩相映襯，互相呼應解釋。

（三）排句互文：指三個或三個以上句子中的詞語參互成文，合而見義。

四、互文句式的翻譯技巧

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一、引 言

喬姆斯基的語言學說創立于上個世紀50年代， 被認為是一場革命 ， 帶來了嶄新的語言哲學觀和研究方法。 喬氏學說又叫做“轉換生成語法” 或“形式語言學”， 是當代語言學最有影響的一支，長期以來被認為是主流派。喬氏學說也大大提高了語言學在整個科學系統的地位， 美國（包括其他國家）各個大學在上個世紀60年代以后相繼開設語言學系， 這與喬氏學說的影響是分不開的。

喬氏學說自創立至今經歷過幾次重大的變更， 但是不管其理論的具體主張如何變化， 有一個共同的精神是始終不變的， 這就是其“普遍語法”假說。它的核心內容為， 人類有一個與生俱來的、 自足的形式系統， 這是生物進化的結果， 給人類語法設定了原則。 喬氏學派的研究方法和取向無不與這一語言哲學觀相聯系。

認知心理學在最近一二十年的迅速發展， 特別是關于人類語言認知能力的研究， 大大深化了我們對人的大腦與語言關系的認識， 也為我們驗證喬氏“普遍語法”提供了可能。 本文所依據的認知心理學資料是斯坦福大學Flavell 等所著的Cognitive Development ( 《認知發展》)一書， 該書概括了過去20年來、特別是最近10年來在兒童認知發展研究方面的重要成果。我們的工作是挖掘、闡釋這一認知心理學領域中的研究成果的語言學意義， 來評判形式語言學的功過是非， 并且嘗試建立更符合認知心理學的語言學理論。

二、喬姆斯基的普遍語法

a）普遍語法的核心內容

跟傳統語言學相比，喬姆斯基學說的巨大轉變表現在，從傳統注重語言行為（或者語言運用）轉到對語言內在機制的探討。他們也把其理論追求看做認知科學的一部分， 主張從語言的角度研究人類的心智。集中體現喬氏思想的是其普遍語法。下面根據Chomsky（2002）、Pesetsky(1999)、 Cook & Newson（1996）等著述， 對普遍語法的核心內容概括如下：

（1）人類的認知系統存在著一個獨立語言官能（faculty of language）, 它是大腦的一個子系統。 全人類的語言官能是一致的，是人類的一種天賦能力。 語言官能具有獨立的生物實體，它是一個離散的無限系統，可以生成無限的句子。

（2）普遍語法代表語言官能的初始狀態。 它是人們能夠學會一種具體語言的內在原因。 普遍語法是人類語言的初始狀態，主要解釋深層語法現象。一般的語法主要是描寫現象， 普遍語法則是探討如何生成這些現象。

（3）普遍語法關注的是語言的能力， 而不是語言的應用。該學派認為語言的首要功能是為了思維和認識世界，而不是為了交際。

b）根據普遍語法得出的推測

喬姆斯基的普遍語法如果確實存在的話，那么可以預期以下情況將會發生：

沒有接觸到任何現實語言的兒童，比如狼孩，可以自發的創造一種語言，它代表著普遍語法。而且這類兒童在與人類分離的情況下，會自發創造一種一致的語言，因為按照喬氏所說，普遍語法不僅是與生俱來的，而且是全人類一致的。

每個人的語言能力應該是一樣的，因為他們擁有一樣的先天語言官能。

兒童語言習得過程一開始就是十分復雜的，因為他們的任務是把“參數”帶入先天的普遍語法原則而已，就不會有“獨詞句” “雙詞句”等這種由簡到繁的語法學習過程。

顯然，喬姆斯基的普遍語法所做的推定與實際情況是大相徑庭的。喬姆斯基提出普遍語法主要是根據邏輯推理和哲學假設，但是他們所討論的確實一個具體的人類認知問題，而這時可以通過實驗手段加以驗證的。

三、 語言能力合成說

1 語言能力合成說內容概要

我們提出“語言能力合成說”是收到了皮亞杰的語言習得理論的啟發。皮亞杰認為，語言習得的一個認知前提（更基本的認知能力）為符號表征能力，兒童只有擁有了這種能力，才有可能習得詞乃至句子。同時他又認為符號能力也不是天生的，是兒童認知發展的一項成果。皮亞杰的這一觀點已經為認知心理學界所普遍接受，但是他并沒有全面探討人類語言的習得到底需要多少種認知前提。

根據認知心理學的研究成果和我們長期以來對語言的觀察、研究，我們認為以下六種認知能力構成語言習得的認知前提：

（4）符號表征能力： 皮亞杰所提出的“符號表征能力”相當于巴甫洛夫的“第二信號的認知能力”（第二信號系統與所代替的事物之間的關系是人為的、約定俗成的，他們的關系具有任意性和社會性）。只有人類才有創造、習得和使用第二信號系統的能力。

（5）記憶、預見能力：記憶能力是語言習得必不可少的能力。人的語言能力必須后天習得，語言中的詞匯、語音、語法都必須通過記憶才能掌握。一個人記憶能力的高低可以直接影響他學習語言的速度，也會決定他一生語言能力的高低。人不僅能夠記憶過去經歷的事，而且還能夠根據經驗預見未來要發生的事。動物一般缺乏對未來事件的預見能力。

（6）聯想、推理能力：人類還具有聯想能力和抽象的邏輯推理能力。在詞語意義的引申和語言的表達中大量存在著“比喻”或者“隱喻”現象，這都與人們的聯想和推理能力有關。每一種語言都有豐富的連詞，它們都表達各種邏輯關系，常用于篇章的組織。

（7）聲音、形狀的辨別能力：認知心理學的實驗證明：從生命的早期開始，或者是從一出生開始，嬰兒就具有令人稱奇的辨音能力，能夠區分在物理和聲學特征上幾乎相同，但屬于不同語音范疇的聲音。

以上是與人創立和習得語言關系最密切的六種重要的認知能力，當然，有關的認知能力還不止這些。我們強調上述認知能力，目的是要說明一個基本的哲學觀點：人的語言能力是第二位的，它是很多種更基本的認知能力協同工作的結果，因此語言知識不是先天的，它是后天人們依賴這些認知能力逐步習得的。

2 語言能力合成說的優越性

語言能力合成說目前仍處于草創時期，其理論表述仍然是粗糙的。盡管如此，跟喬姆斯基的“普遍語法”假說相比，“語言能力合成說”的優越性是明顯的，可以更好的解釋各種語言現象。其優越性簡單表述如下：

1）這些認知能力的存在都有扎實的心理學研究基礎作支撐；

2）可以說明語言必須通過后天才能習得的現象。必須在這些更基本的認知能力發展成熟之后，才有可能通過后天的學習而習得一種語言；

3）可以成功的解釋不同語言的共性和個性。不同民族的人具有相同的認知能力和認知對象，這是形成語言共性的基礎。但是不同的民族在如何應用這些認知能力方面都有自己的特點； 4）可以說明人的無窮認知能力。不僅語言能力是合成的，一切學習其他知識的能力也是這些基本的認知能力合成的。

四、 結語

人的認知能力呈層級性，語言能力是更基本的認知能力協同合作的結果。雖然喬姆斯基的理論開創的新的語言學研究領域和研究方法，但其也有許多有失偏頗之處。首先我們不應否認其貢獻。更何況還有些科學合理的理論是在“普遍語法”這個有些失準的理論基礎之上發展起來的。然后我們才能再在此基礎之上發現那些更合理更接近現實的研究理論來探索并揭示真正的人類語言的奧秘。

參考文獻：

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    二 變電站工程建設的各個階段土建施工與電氣安裝的配合

    (1)土建主體結構施工階段

    首先,土建結構模板搭設完成階段。在這階段主要工作任務是需要將放線工程以及暖通和給排水、給照明動力等諸多工序的逐步的實施完成。其次,沉梁及底筋鋪設完成階段。在此階段主要是針對管道的鋪設以及預埋構件放置加固工序進行完成,這階段的施工是按照第一步的放線做好管道的鋪設,以及大型設備進行預埋構件的加工固定等作業。

    最后,面層完成及封模前階段。在這個過程中主要目的是檢查前兩個階段的施工質量以及施工工藝,如果發現前期的施工基礎有所遺漏,那么在此階段就需要進行重新施工彌補,與此同時還需要做好與土建施工中的交接手續。而且還需要和各個專業施工人員進行跟蹤監測,以及以土建施工作業人員之間保持聯系,確保預埋工程的完整性以及預留工作能夠順利開展進行。

    (2)土建施工和電氣安裝交接階段

    在此階段中,土建施工人員與電氣安裝技術人員,針對變電站的整體情況需要進行全面有效的檢查,并且對于施工工藝以及材料方面,全都需要嚴格做好質量方面的把關。土建施工技術人員在進行作業的工程當中,需要在接地網四周布置的接地樁都需要做好辨認的標記,進行電氣測試的工作人員在進行工作中,若是發現接地網接地的電阻沒有合格的時候,這樣能夠方便電氣安裝人員有效的采取相對應的處理措施進行解決問題。兩者之間的交接問題結束之后,針對完成的成品需要全面做好保護工作,應當加以重視保護的力度,相關人員以及部門需要進一步的將其有力的落實到位,這樣能夠有效的防止后期出現意外情況,對成品產生不必要的破壞,從而對工程建設的順利施工造成影響,繼而產生經濟損失。

    (3)電氣安裝施工階段

    在電氣安裝施工階段,土建施工方面應主動配合電氣安裝技術人員的需要,做好道路平整工作,確保大型施工設備能順利進入施工現場的各個工作點,為立桿和戶外設備吊裝工作提供保障。同時道路的暢通也盡可能地減少設備和安裝材料的二次運輸的發生,降低工程安裝費用的開銷。在電氣安裝前期,土建施工與電氣安裝相互交叉作業,雙方應主動相互協調并了解對方的施工進度。電纜支架的制作和接地電阻符合有關電氣安裝規范,檢查支架的標高、位置、尺寸、數量用材規格等方面是否與圖紙一致,為下一步的二次設備安裝做好準備。在人員充足情況下可以增加工作點,保證施工進度能按計劃進行。在二次控制電纜和電力電纜敷設完畢后,土建方面應立即協助電氣工作人員對關鍵電纜出口進行封堵并在電纜坑上加蓋板,避免老鼠和其他小動物咬損電纜。在電氣安裝后期,電氣施工人員應積極主動和土建人員聯系,等待噴漿或涂料刷完后進行照明器具安裝;安裝時,電氣施工人員一定要保護好土建成品,防止墻面弄臟碰壞。當電氣器具已安裝完后,土建修補噴漿或墻面時,一定要保護好電氣器具,防止器具污染。另外一些必須在電氣設備就位及安裝結束后,土建施工才能完工的部位,例如護欄、控制室靜電地板、室外道路面層澆注等,土建施工單位必須及時跟進,以確保工程進度。

    (4)電氣安裝收尾階段

    通常在電氣安裝施工進入尾聲階段時,電氣安裝單位在做好電氣設備自驗工作的同時應聯同土建施工人員對變電站進行全面的驗收檢查。針對因設備安裝時造成土建成品的損壞和其他土建施工方面遺留下來的問題進行修整,包括做好整個變電站的亮化和清潔工作,為變電站的竣工驗收做好準備工作。

    三 結束語

    總而言之,在整體施工作業中想要有效全面的保證工程項目順利的開展進行,變電站工程施工過程中,各個技術作業人員都必須要具有豐富的實踐經驗,而且對于整體工程必須要有完整深入的了解,而且針對施工技術人員本身,必須要具有高度的責任心,只有這樣才能夠更好的確保變電站工程的質量,進一步高效率的完成施工任務。

    參考文獻

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技巧”發生了不同于以往傳統模式的變化。

一、早期:20世紀60年代初至80年代末，“廣播體”傳播，代表人物:張之、宋世雄

注重受眾群體研究分析和意見反饋是老一代體育評論員的優點，同時他們積累了許多行之有效的經驗。研究每場轉播的比賽看點，最大多數觀眾的欣賞口味、觀眾對比賽項目的了解水平。這是由張之老師開創的，宋世雄、王泰興等發揚光大的早期中國體育轉播解說風格。他們是主要運用有聲語言向受眾、傳達、介紹體育節目的傳播者。它的首要任務是傳聲達義，讓受眾了解信息、增長知識。遵循播音傳播規律，掌握播音基礎理論，語言規范、準確、清晰、流暢。對情景再現、內在語、對象感、重音、語氣、節奏等基本的內、外部語言表達技巧運用得當。另外，不能忽略對體育運動的關注、了解和興趣的培養。毋庸置疑的是體育節目播音員第一位的是有聲語言的表達水準，而非其它。

傳播技巧:廣播體，較弱的符號能力

符號能力是特定的傳者或受者使用一定符號的熟練程度、水平或特色等。傳者的符號能力越強，越能對受者產生作用和效果。 早期的體育解說員從其解說對受眾產生的作用和效果來看，無疑是比較弱的。當時的體育解說，是一種不講求傳受雙方互動的“灌輸式”解說。我國體育評論的開山鼻祖張之是廣播體育轉播的解說員。將中國體育轉播風格發揚光大的宋世雄也在中央人民電臺工作了20多年。其間從改革開放初期至20世紀80年代中期月七八年左右的時間是中央電視臺和中央人民廣播電臺共同轉播。由于中央級廣電傳媒的示范作用，反映在全國電視體育界說的形式上是一片高頻男聲，每分鐘超過300字的語速;內容上是嘴跟著球跑，應用大量形象的語言去描述觀眾已經看到的比賽過程。例如1990年北京亞運會上宋世雄對一場足球比賽的解說:“伊朗隊的4號隊員在禁區線上將球斷了下來，馬上發動快速反擊，4號將球傳給8號中場隊員，8號帶球快速通過中場，8號傳給11號，11號一腳遠射，球進了!”由此可見我國電視體育轉播評論工作受廣播轉播解說的影響極大。張之的解說特點是“打機關槍”，京腔京味、音頻高、語速快。體現出了中國傳統體育轉播的解說風格，在語言面貌上是積極向上的、充滿創作激情的。是用圓潤的聲音、清晰靈動的口齒來傳情達義的。宋世雄1997年就體育界說問題接受《中國體育報道》節目采訪時說:“體育界說聲音要高一點，為什么?現場亂，聲音高了穿透力就強，觀眾就能聽清。語速要快一些，為什么?只有快一點才能跟上比賽節奏，說話慢就不能當一個好的評論員。”

傳播效果:體育解說員僅僅充當了受眾的眼睛，而沒能充當受眾的大腦。

從他們身上，受眾滿足的是對體育競技場上瞬息萬變的動態把握，在大多數人無法詳細觀賞體育比賽的時候，讓受眾滿意的就是他們那種極快的解說語速。那個時候由于電視節目的時效性差，受眾習慣于將張之、宋世雄等解說員看成是絕對的權威。但是，從提高受眾體育欣賞水平的角度來說，早期的這種“廣播體”解說方式顯然不能滿足這一要求，解說員只是充當了受眾的眼睛，將受眾看得到的和看不到的圖像信息及時傳遞給受眾，而沒有能夠幫助受眾對比賽進行深層次的、專業性的思考，在介紹比賽相關背景知識，拓展受眾視野和推動體育運動發展方面還存在著極大的不足。

二、中期:20世紀80年代中期至90年中期，“幽默語錄”體傳播，代表人物:韓喬生、孫正平

20世紀80年代中期在中央電視臺成名的體育轉播解說員是韓喬生和孫正平。他們解說風格的形成，經歷了一個由模仿到形成，由自發到自為的過程。最初的韓喬生、孫正平幾乎是張之、宋世雄的翻版，刻意的繼承與模仿前人，他們成名于“打機關槍、看圖說話”的傳播方式，也沒落于這種傳播方式。可以說，他們處在早期“廣播體”解說方式和后期“專業體”解說方式的過渡期，在他們后期的體育轉播中可以看出想要擺脫前人影響，加入“評論”成分的痕跡。但是，專業知識的貧乏和個人特點的缺失使得這種主觀上的努力最終以失敗收場。韓喬生留給受眾的是一連串“解說口誤”的記憶，這種早期的無意識口誤發展到了后期成為一種有意為之的嘗試，甚至發展成為一種文化現象，被稱為“韓喬生語錄”。

傳播技巧:幽默語錄體，影響日漸深入

在受眾欣賞水平不斷提高的背景之下，以韓喬生為代表的體育節目解說員仍然沿襲前人的解說風格，但是，專業知識的貧乏讓逐漸專業的球迷嘲笑聲不斷。更令人遺憾的是口誤連連，例如“35公里之外的一腳遠射”“……隨著守門員一聲哨響，比賽結束了……”“某某以迅雷不及掩耳盜鈴之勢打入一球” ①等等，不一而足。受眾最初對這種韓喬生式口誤的反應是深惡痛絕、避之唯恐不及，但是隨著時間的推移，漸漸地可以以一種寬容的心態去看待這種解說上的失誤，因為受眾發現，這種超低級的失誤和自己逐漸專業的欣賞水平之間能夠摩擦出一種幽默的火花，令人忍俊不禁，受眾越是專業，這種幽默所產生的效果就越發強烈。于是網絡上，媒體上關于韓喬生幽默語錄的文字越來越多，韓喬生本人也開始在轉播過程中有意“犯錯”，博觀眾一笑。這一點在2005年4月體育頻道的一期《韓喬語錄》欄目中得到了韓喬生本人的承認。

傳播效果:幽默的語錄甚至超越了體育的范疇，但缺乏專業的知識

各路媒體中有關韓喬生語錄的文字甚囂塵上，很多學者甚至把韓喬生語錄的風行作為一種文化現象來看待，這也著實讓韓喬生“火”了一把，盡管人們對這一現象褒貶不一，但各種類型的幽默語錄還是紛紛浮出水面，有很多甚至超越了體育的范疇。體育評論員被受眾認可的根本標準還是其對體育比賽的分析解讀能力，是以豐富的專業知識、精辟的分析評論為受眾釋疑解惑的能力。當受眾對這種“幽默語錄”體的傳播方式逐漸厭倦的時候，韓喬生也漸漸淡出了人們的視線。

三、后期:20世紀90年代中期至今，“專業”體傳播，代表人物:黃健翔、張路

近幾年來我們的體育播音事業突飛猛進地發展，一大批年輕的評論員走上了轉播臺，他們以寬泛的知識結構、新穎的思維方式受到了年輕觀眾的歡迎。如果說，播音員以出色的外形、嗓音和語言功底贏得觀眾，那么體育評論員則是以豐富的專業知識、精辟的分析評論、高超的預見性，為體育節目起到畫龍點睛的作用。解說、評論員必須是某一領域的精深者，不僅能夠講得清、說得明，更要評得精、論得合情合理。因此，評論員需要精深的專業理論或實踐，并且，應該是這一領域的佼佼者。貝利，做過足球評論員，拳王阿里是重大拳賽轉播的座上客，張路，本身就研究足球理論。這些都說明，觀眾看體育節目不單是一般的外行看熱鬧，而是需要更深層次，具有權威性的分析和點評。相對于早期的體育節目“播音員”，體育評論員觀點的個人色彩非常突出，它鮮明、準確、有理有據，令人心服口服。

傳播技巧:專業評論，極強的符號能力

毫無疑問，黃健翔最擅長的符號是“語言”，而且他擁有極強的話語能力——他是真正的靠話語取勝的解說員。他沒有花哨的肢體語言，學不會矯揉造作的煽情，更沒有和球迷套近乎的本事，甚至有些時候他讓人產生距離感和敬畏感，但這都不妨礙球迷喜歡他。因為球迷在乎的是他的學識和機智，也就是他解說中體現出的專業和深刻，這正是他相對于宋世雄的僵化、孫正平的刻板、韓喬生的無知而在諸多體育解說員中最與眾不同的地方。從歷史戰績到教練風格、從球員特點到場上形勢，黃健翔總能娓娓到來。夾敘夾議中，他還能結合精彩之處引經據典、旁征博引，使球迷在欣賞一場比賽的時候能達到“廣納博收”的效果。例如1998年法國世界杯英格蘭與阿根廷隊比賽開始之前黃健翔在介紹比賽背景時的一段解說:“潘帕斯草原的風讓阿根廷人把熱情奔放的性格融入到了極富創造性的足球技術之中，他們的進攻能力足以讓世界上任何一支對手膽寒;英格蘭人是盎格魯-薩克遜人的后裔，他們是古代日耳曼人的一支，鋼鐵般的意志背后是他們對勝利的無限渴望。而1981年英格蘭人與阿根廷人爆發的那場馬島戰爭也讓全世界的人們都對17年后的這場比賽無比關注。”而且，對于場上的異樣情況，他是唯一敢直言不諱地進行剖析和批判的解說員，觀點鮮明、見解獨到，發人深省。毫不夸張的說，黃健翔豐富的足球解說知識使他成為集“理論家”、“歷史學家”、“批判家”和“藝術家”于一身的大成者。

傳播效果:促進和推廣體育文化的普及與發展

黃健翔1993年進入中央電視臺體育部，至今已經在電視體育節目行業從業十年。在他從業的這十年中，可以毫不夸張地說，因為他的出現和存在，改變了整個中國電視體育節目的播音解說風格，開創了嶄新的體育界的評論局面，提高了數以千萬計的電視觀眾的體育欣賞水平及對體育文化的理解，是一個時代的締造者和代表人物。 他的專業精深的分析評論與激情洋溢又輕松幽默的解說風格一樣早已為廣大球迷所接受。甚至有這樣的一種說法:是黃健翔的解說培養了一大批新生代高水平的球迷，對足球運動在中國的普及、足球文化的推廣和深入，起了特定時期的特定的作用。②

結論:通過對中國新老三代電視體育評論員“傳播技巧”的比較分析可以看出，在向受眾傳播信息的過程中，他們的符號能力是逐漸增強的。早期的體育節目解說員，盡管他們駕馭“語言”能力是比較強的，但是從對受眾產生的影響來看來看，并沒有獲得與之相對應的效果，因此他們運用“語言”這一傳播符號的能力又是比較弱的，符具和符義在很多時候是重合的。造成這一結果的主要原因是中國電視行業發展速度慢，在早期實力比較薄弱的時候，電視體育評論受廣播的影響比較多，沒能充分發揮自身優勢，形成自己獨有的風格。到了中后期，發展環境的逐漸優良使得體育評論員的符號能力得到不斷增強，符具和符義更多的表現出一種關聯性，而非早期的完全重合。體育評論員作為傳播者，對于手中產生的影響也日益深入。從三代電視體育評論員“傳播技巧”的沿革之中可以窺探出中國電視體育評論幾十年的發展軌跡。

注釋:

①《恐韓:韓喬生語錄》，第8頁

②《影響未來:中國傳媒三十人》之《黃健翔:球場小世界大》，宋 悅 曹紅蓓 楊雪梅 著，中國社會科學出版社

參考文獻

①《傳播理論:起源、方法與應用》，[美]沃納賽佛林/小詹姆斯坦卡德 著，華夏出版社