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隨著我國國民經濟的快速發展，能源供應正在成為制約我國經濟、社會和環境發展的一個瓶頸。核能在中國能源可持續供應中的重要地位逐漸形成共識，中國的核電發展戰略正從“適度發展”向“積極發展”轉變。核電產業不但對解決中國長期性的能源緊張有積極意義，而且也是和平時期保持中國戰略威懾能力的理想途徑。

目前中國的核電站全部采用現代企業制度管理，相比傳統企業、事業單位中的一般文檔管理，核電企業中文檔管理工作的地位更加重要與突出。

一、核電文檔管理工作的地位

1.文檔工作是核電企業管理的基礎

核電站工程的特點是技術尖端、接口復雜、工期久長、投資巨大。在現代企業制度條件下，核電站的業主公司對核電站工程的項目管理通常都采用合同承包的方式。合同成為業主對參建各單位的工作和活動進行控制、協調和溝通的惟一經濟手段和解決爭端的最終依據。以合同為主的文檔材料成為一切管理活動的基礎。業主單位不但重視合同的編制，力求每份合同的內容盡量完整、明確和合理可行，而且還重視對合同的管理。工程中的文檔與記錄被看作是執行合同的依據和憑證，也就受到非常的重視。

2.文檔工作是核電企業質量安全的保證

與其他水電、火電不同，核電站工程在將來的生產過程中帶有放射性，因此公眾(尤其是核電站附近居民)對它特別敏感。按照國際公約規定，如果核電站出了事故給公眾造成了核損害，無論核電站的營運單位有無過錯，它都要作為惟一責任者提供賠償。因此每個核電站業主公司都對自己建設項目的質量賦予極大的關注與重視。核電站從誕生之日起便極為重視工程的質量，以便為日后的安全生產奠定可靠的基礎。為此，對于核電工程，除了要求其設計本身具有內在的安全性外，對設備制造和現場施工也都強調質量第一，在工程的全過程中實行質量保證制度，并要接受國家核安全和環境保護主管單位的嚴格監督。參加核電站建設的各個單位，包括業主和各承包商，都十分重視合同文件、設計文件和質保大綱等文件的準備。在開展每一項具體工作或活動前還要編制書面程序，明確該項工作或活動的目的和范圍、適用的規范和標準、工作人員的資格、現場應具備的條件(材料、設備、工具和文件)、施工先決條件的檢查、施工順序、施工中和施工后的檢驗、質量跟蹤文件的格式和記錄要求等等。

總之，無論是實行合同化管理還是實行質量保證管理，它們都把文件和檔案視為前提和基礎。文檔作為真實的歷史記錄，在核電站項目管理中占有重要的地位。

例如廣東大亞灣核電站的業主廣東核電合營有限公司，是一家中外合營企業，建立了規范化的現代企業制度，實行董事會領導下的總經理負責制。公司是完整的獨立法人，能夠全權決定和處理核電站建設中的所有問題，并承擔責任。一方面它遵循國際慣例，引入競爭機制，采用招標、投標、簽訂合同的手段選擇最佳供貨商和承包商。整個項目除核島設備和核燃料供應、常規島設備供應及工程服務三個主合同外，還有關鍵合同60多份，而全部合同近千份。另一方面它實行嚴格的質量保證管理，文件和檔案在大亞灣核電站工程建設中體現了它們的應有地位。①

再如在德國早期核電站建設過程中奈卡河左岸的一座單堆核電站，在運行了20年后，因檔案資料不全而被通知停產。由于補全這些檔案的費用高過于它剩下壽期里所能創造的價值，于是業主決定讓它就此永久停產。②

以上兩個案例從正反兩方面反映出文檔工作在核電行業的重要性。與其他行業相比，核電企業的文檔工作地位更加突出得重要，文檔工作是否做好，關系到核電企業能否健康發展，甚至決定了企業的存亡。

二、核電文檔的特點

文件收集的時間長、類型多、數量大，核電站的文件收集時間長達幾十年，類型數百種以上，數量幾萬卷乃至數十萬卷，這是由于文件收集貫穿于核電站從前期準備、選址、建設、運行到退役的全生命過程，也是涉及的單位多、人員廣的直接結果。

1.文檔內容復雜

核電站的工程建設和運營管理涉及到很多領域和行業，涉及到相當多的學科知識，具有大學科、廣領域、高要求的行業特點。

首先，文檔內容十分復雜。不僅知識面廣，而且專業性強。文檔涉及單位多，不僅涉及核電檔案主管部門、核電項目的業主和營運單位，還涉及總包商(工程公司或承建單位)和專業分包商(勘察單位、設計單位、建造單位、安裝單位、調試單位等)以及監理單位等。

其次，文檔設計人員廣。不僅涉及上述核電有關單位的法定負責人、所屬業務技術和文檔管理等部門的負責人，還涉及與文件檔案有關的全體人員。

一個核電站的建設大致要分兩個時期:生產準備時期和電站運營時期。在生產準備時期又有若干階段——設計階段和施工建設階段，在每個階段會涉及很多不同的部門，比如一個建筑工程，有總包商，又有各專業的分包商。大亞灣核電站的生產準備由外方全面負責、中方參與，電站投產三年后運營轉由中方負責。從嶺澳核電站一期開始，生產準備和電站運營由中廣核集團負責;之后通過安全生產實踐，自主掌控機組運行的核心能力，提高關鍵設備維修的自主化水平，具備核電生產過程中自主化診斷和自主解決各類技術問題的能力。

核電企業的過程復雜性和參與單位、人員數量多的特點決定了核電企業的業務接口繁多、復雜，由此必然導致業務文件檔案的復雜特點。

2.文檔生命周期長

國際上的研究成果表明，據保守估計一個核電站的安全使用壽命為40年。以大亞灣核電站的情況來看，20世紀80年代初期開始設計，其主體工程于1987年8月開工，1994年5月6日全面建成投入商業運行，設計、施工階段耗時十多年，再加上運行之后的使用壽命40年和關閉之后需要安全處理的一段時間。一個核電站從無到有、再到最后報廢的完全生命周期至少有五六十年。所以核電站的一些重要文檔的生命周期都定為長期或永久。

3.文件要求質量高

因為核電文檔的質量關系到核電廠的安全性、可靠性和經濟性，特別是運行期間的安全性，所以要求核電文件具有極高的真實性、完整性、可靠性和可用性。例如需要不同載體的異地備份。

4.文檔類型和載體廣泛

雖然核電項目文件大多數已經電子化，但紙質文件和電子文件仍然并存，因為與建造、安裝、調試和維修有關的圖紙和現場使用的文件還需是紙質的，這就更增加了文件檔案的載體類型。核電站的文檔除了常規的行政、黨群、人事財務和審計等方面的文檔外，更多的是與核電站的行業特點直接先關聯的技術性、記錄性和管理性文檔，這些文檔的類型較多，專業性較強。以大亞灣為例，比較重要的文件類型就有:各種類型的程序文件(管理程序、技術支持程序、運行技術程序、維修技術程序)、各種類型的記錄報告(按照不同的物項活動的功能劃分)、各種類型的合同文件、信函和備忘錄文件、貫穿核電站建設和運營生產的各類技術支持文件、各類變更文件(設計變更、設備制造變更、施工變更、調試變更等)、各類工作票等等。另外，文檔的載體除紙介質外還包括縮微片、X光片、照片底片、錄音帶、磁帶、磁盤、光盤、記錄卷紙等。

5.文檔信息需求響應及時

核電站的安全運行以及大修、搶修和工程改造等，對文檔信息的快速獲取有很高的要求，這不僅會影響核電站機組的安全性，而且也會因延誤工期而造成重大的經濟損失。核電站所有與質量和安全相關的活動必須依照文件去行動，這就要求文檔管理部門能夠及時地為用戶提供所需的文檔信息資源。要從大量的文檔中快速地發現和定位所需的文檔，這就必須依賴于一個穩定直觀的文檔分類體系。

基于以上分析，核電文檔工作在企業生存與發展中占有舉足輕重的地位，核電文檔因核電站管理的特殊要求而具有區別于其他電站的特點。

注釋:

①②姚乃興.工程文件和檔案管理.北京:原子能出版社，1998:20-21.

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我國初中教學中，學校往往更加看重升學率，在日常教學中，更加重視學生的成績，只有學生成績好，其他的方面學校都不會怎么去在意，正是由于有這種思想的存在，無形就助長了“重成績，輕德育”的不良風氣，使得很多的中學都不太重視學生德育教育，覺得德育管理不僅浪費學生、老師的時間，更重要的還會影響學校升學率，因此，對德育管理不夠重視。

（二）教師德育管理方式不當

教師在中學德育管理中發揮至關重要的影響和作用，某種程度上可以說教師的德育管理水平直接決定了學生的思想道德水平，但現階段教師在德育管理中沒有發揮出其應該發揮的作用。教師德育管理方式不當主要體現在：一是德育方式單一。在很多教師對學生進行德育管理時，往往簡單的認為就是給學生上思想政治課，為此，老師往往就會拿出書本給學生大講特講各種思想政治知識，這樣的思想道德教育根本就不能提高學生思想德道素質，就不能說提高德育管理的管理水平和質量了；二是教師德育技巧缺乏。德育管理工作是一門非常注重技巧的工作，特別是學生的德育管理工作，由于中學生正處成長發育階段，加上各個學生成長經歷不同，從而就造成了不同的學生有著不同的性格特點和思想觀點，但有些教師在對學生進行思想教育時，往往希望可以找到一個萬全的方法，希望可以通過一個方面來解決所有學生的思想政治問題，由于教師缺乏德育技巧，德育管理工作難以取得預期的效果和質量。

（三）學生在德育管理中主體地位沒有得到充分體現

學生在德育管理中主體地位沒有得到充分體現在：一是德育管理主要是老師為主。在德育管理中，往往是老師單方面的向學生灌輸各種德育觀念和知識，老師在德育管理中是處于主體地位，而學生只是處于附屬地位；二是學生參加德育管理的積極性不高。在我國多數中學，德育管理的制度與規章都是由學校制定的，而學生很少參與制定，因此，學生對參與德育管理的積極性不是太高。

二、提高中學德育管理實效性的措施與建議

（一）提高學校領導的認識

在中學由于學校往往更加重視升學率，因此，在平常的教學中也更加重視語文、數學、英語等教學課程，簡單的認為德育管理對升學率又沒什么影響，只是一個形式上的課程或者過程，正是由于這種思想的存在，很多的初中學校的領導都不太重視德育管理，為此，就必須提高學校領導的認識，黨的教育方針已經確立了學校教育必須堅持德、智、體、美、勞五育全面發展的基本原則，只重視智的教育，而忽視德的教育都是違背黨的基本教育原則的，因此，學校領導應該提高自己的認識，認識到德育管理對促進學生身心健康發展的重要性，積極為德育管理創造良好的客觀環境，如成立德育管理領導小組，統管學校的所有德育工作、為德育管理工作提供必要的物質保障以及加強對學校老師的德育培訓等，只有學校提高認識，德育管理才能真正具有實效性。

（二）充分發揮教師在德育管理中的重要作用

1、師德教育是搞好德育工作的前提和關鍵。在德育活動中既要靠教師的說教，又要靠教師的身教，“身教重于言教”，教師的言行舉止，都將在學生心中留住深刻的“痕跡”，可以說，老師是每一個學生思想道德教育的直接榜樣。因此，我們要做好德育工作，必須加強師德隊伍的建設，提高每一位教師的思想素質，使每一位老師都可以成為學生的榜樣。

2、豐富德育管理方式。在以為的德育管理工作中，老師對學生進行思想道德教育主要是在思想政治課時，思想政治課上的思想道德教育往往使以老師為主體，學生被動的接受，加上教學內容的單調，很多學生都認為思想道德教育枯燥、乏味，為此，老師在德育管理中應該豐富思想道德教育方式，如可以通過多媒體播放一些社會新聞給學生觀看，進而通過社會真實故事來誘導學生思維，向學生講解其中的德育知識。還有德育不僅僅只在思想政治課中存在，還可以在其他學科中加強對學生的道德教育，如利用美術、音樂等，培養學生高雅的審美情趣。這樣學生才不會覺得德育活動枯燥乏味，德育管理工作的實效性才能得到保證和提高。

3、品德教育還必須結合學生的身理特點。中學生正處在生長發育階段，加上每個學生的成長環境不同，從而使得每個學生都具有不同的性格特點和思維方式，在道德教育中，要是不能搞“一刀切”，而是要結合學生的身體和心理特點，針對不同的學生進行不同的道德教育，這樣道德教育才能取得最大的實效性。

（三）突出學生在德育管理中的主體地位

1、學生要提高對德育工作的認識。學校的德育管理主要是針對學生開展的，如果學生不能積極參與，德育管理工作就成為空談，因此，學生要提高對德育管理工作的認識，認識到在人生成長與發展階段道德在促進自己發展方面的重要性，對于學校開展的各種德育活動，積極參與。此外，還必須積極參與學校各項德育管理制度與規章的制度活動，為學校德育管理工作的順利開展與進行貢獻自己的一份力量。

2、學校必須為突出學生在德育管理中的主體地位創造一個良好的環境。一方面，改變在德育管理中師生地位不平等的現狀，提高學生照德育管理中的主體地位；二是鼓勵學生積極參與學校德育管理。為了更好的體現學生在德育管理中的主體地位，學?？梢圆扇「鞣N措施來鼓勵學生積極參與學校德育管理工作，如制定德育管理條例時，可以邀請學生代表一起制定，積極聽取學生的意見和想法。

【參考文獻】

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充分發揮受教育者的主體作用

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一、我國小學教育中德育教育的現狀

我國的基礎教育包括幼兒園教育、小學教育和中學教育，它依次構成我國基礎教育的全過程。基礎教育作為造就人才和提高國民素質的奠基工程，在各國教育中都占有重要地位。由于人在成長過程中呈現出不同的身心發展階段，表現出不同的認知特點和能力，遵循因齡施教的教學方法和教學原則，學校必須選擇適合每個年齡段特點的學習方法，有針對性地實施教育。長期以來，人們往往對中學教育特別是大學教育非常重視，將其看作是人成才的關鍵，而常常低估甚至是輕視小學教育。顯然，這種認識是錯誤的。其實，在整個教育結構中，教育的不同層次和階段各自面臨著不同年齡認知能力的教育對象，承擔著不同的教育內容和任務，看似各個教育階段的地位和價值不同，然而它們卻是相輔相成、不可替代的。

在小學教育中，人們往往更加重視科學文化知識的智力教育，而忽視思想品德的德育教育。這其實也是一種對小學教育奠基性地位缺乏全面深刻認識的表現。小學教育的奠基作用，既表現在它是后續智力教育的前提和基礎，同時也表現在它是整個人生全面發展成長的前提和基礎。只有在小學教育階段奠定了思想品質、個性品質、身體素質和各種良好行為習慣的德、智、體、美、勞等全面發展基礎，才能為以后進一步學習、生活和發展打下良好的扎實的基礎。這也正是我們黨提出“學校教育，育人為本，德智體美，德育為先”的辦學理念，切實把立德樹人擺在學校教育首位的根本原因。

二、我國小學教育為什么特別強調德育教育

我國小學教育特別強調德育教育，一是由我國的社會性質和教育目的決定的。我國社會主義教育的宗旨就是培養社會主義建設事業的接班人。要使受教育者既具有為社會主義建設事業貢獻力量的真實本領，也具有愿為社會主義建設事業貢獻力量的覺悟。道德教育的實質，就是教育者按照社會要求和培養目標，通過對受教育者施加影響，使受教育者形成教育者所期望的政治立場和道德品質。我國學校的德育教育體現了整個教育的社會主義性質，對受教育者的成長發展起著定向作用。二是由小學教育的特殊性決定的。小學階段是培養學生優良品德和良好生活習慣的最佳階段。在一些階段對學生進行正確的德育教育，能讓學生在認知社會的初始時期就樹立起正確的社會價值觀，使德育教育收到更好效果。教師應該抓住這個階段，對學生進行積極的引導。

三、我國小學德育教育要注意的問題

小學階段正是學生身體組織器官、心理素質和認知能力逐年從發育向成熟過渡的時期。小學的德育教育也要根據學生這種身心變化特點采取對應的教學內容和方式。概括起來，小學德育教育要注意以下幾點：一是小學生的思維水平正處于從形象思維向理性思維的過渡，并以形象思維占優勢。小學德育教育要注意以感性教育為主，教師要通過具體事例告訴學生應該做什么，不應該做什么。二是小學生正處于人生觀形成的奠基階段，是非觀念還沒有完全確立。小學德育教育要注意以正面教育為主，向孩子灌輸正確的是非觀念。三是小學德育教育要注意隨著學生逐年的成長，在內容和方式上漸進加深和理性化。四是小學生德育教育在學校工作中處于首位，德育工作要貫穿學校教育教學的全過程和日常生活的各方面，滲透在各門課程和各種活動中，有組織、有計劃地施加系統的道德影響。

參考文獻：

[1]《南方日報》2016年9月10日第一版：

《努力把我國基礎教育越辦越好》.

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按文化程度，把學校德育客體分為小學生、中學生、大學生（包括研究生），因此本文試從各層次學生的心理特點及相對應的德育目標要求來進行教師角色的定位。

一、小學階段，強調教師是傳授德育內容的“權威者”

在傳統的學校德育教育過程中，教師普遍扮演權威者的角色，強調教師在道德教育過程中的地位和作用。這跟特定的社會經濟發展狀況以及學生思想的開化程度緊密聯系在一起，所以在某種程度有其存在的社會合理性。在當今信息化、多元化程度越來越高的社會背景下，一味強調教師在道德教育過程的地位和作用就會“忽視學生的獨立思維能力和創造能力在形成自主、自覺、自治的道德主體中的作用”。所以，筆者認為在小學階段應該強調教師在傳授德育內容方面的“權威者”地位，而在師生關系上則應是一種平等、和諧、互動的關系。提出上述看法是基于以下兩個方面的考慮：

1. 小學生的心理發展特點要求老師扮演傳授德育內容的“權威者”

小學生的心理發展呈現以下特點：“感知事物往往比較籠統，看不出事物的特點以及相互之間的關聯。對時間和空間的觀念比較淡??；注意的特點是無意注意占優勢；記憶的特點主要是機械記憶；思維的特點是以形象思維為主，逐步向抽象思維過渡；喜、怒、哀、樂等情感表達直率而明確；自我控制力差，隨意性大”。綜合以上特點，可以用英國經驗論哲學家洛克的“白板說”來看待小學生，他們具有很強的可塑性，適合實施德育的灌輸教育，即“教育者根據受教育者的思想狀況，按照社會對受教育者政治、思想、道德等素質的基本要求，通過教育環境對受教育者施加影響的過程?！蓖ㄟ^這一過程幫助小學生形成正確的認知，養成良好的生活、學習習慣。

2.從小學德育目標的設定看教師角色的定位

《小學德育綱要（試行）》提出小學德育目標：“為提高整個中華民族的思想道德素質，培養學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，打下初步的思想品德基礎”。從這一德育目標設定看，它對小學生思想道德的要求尚處于淺層次，較符合學生的生理、心理發展特點，但是這些目標從字面上仍具有抽象性，因此需要德育主體發揮教育智慧，變抽象為具體，通過形象的圖文資料、影像資料、豐富多樣的活動等方式科學準確地把德育內容輸入到學生的大腦當中，并幫助小學生應用于具體的生活實踐當中。

結合以上兩點，筆者認為在小學階段，教師應該有針對性的在德育內容的傳遞上發揮其“權威者”的作用。當然這要求教師自身能夠科學準確地把握相關的德育內容。二、中學階段，強調教師是德育客體的“指導者”

教師指導說“反對教師的權威地位，也反對教師的放任主義，而認為教師的合理角色應是學生學習的‘指導者’，是教育過程、學生學習過程的‘組織者’”那么，這種觀點運用到中學德育教育中，就是強調德育主體應引導中學德育客體有針對的學習相關德育內容，并對德育客體的德育實踐進行指導，充分發揮學生在德育內化過程中的主體作用。中學階段，把教師定位為“指導者”角色是基于以下考慮:

1.中學生心理發展特點要求教師扮演“指導者”的角色中學生心理表現為中學初期和中學后期兩種不同特點。前一時期即少年期是一個半幼稚、半成熟的時期，是獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯綜復雜充滿矛盾的時期；后一時期即青年初期是一個逐步趨于成熟的時期，是獨立地走向社會生活的準備時期。學生的個性傾向還不穩定，還需要教師對其關懷和指導，以便加強他們的自我修養，使其真正趨向成熟。另外，這一時期，學生開始有閉鎖心理的傾向，在意志上有種“小大人”的特點，反對他人過多干涉自己的生活，希望通過自己的嘗試去建構自己的“道德王國”。所以，這一時期，教師不能再扮演“權威者”的角色，而應該與學生形成一種“亦師亦友”的關系，幫助指導學生進行正確的道德實踐以及人生價值觀和社會價值觀的建構。

2.從中學德育目標看教師角色定位

從《中學德育大綱》對中學生德育目標的設定看，初中階段重培養學生基本的公民思想道德素質，如愛國、重科學、遵守法紀、自尊自愛自信等等；高中階段重確立學生世界觀、人生觀、政治觀以及社會責任意識。對比小學時德育目標，中學德育目標明顯對學生的思想道德要求、社會價值觀要求、以及心理素質的培養提出更高要求。再把目光轉向我們的社會，中學生接受各種信息的途徑更加多元化，特別是面臨網絡文化的沖擊，學生很容易形成自己的思想道德體系，但是這樣的思想道德體系與《中學德育大綱》所提出的要求會出現沖突。所以，如果生硬的把這些德育目標要求塞給學生，很容易引起學生的反感。因此德育主體應正確分析學生的德育狀況，營造優良的德育環境，借助合理的德育手段，給予德育客體恰當的引導。

參考文獻

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一、現行學校德育課程存在的問題

“德育課是學校德育工作的主課題，是各專業學生的必修課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業道德和職業指導教育、創業教育以及心理健康教育等的主陣地”（《中等職業學校德育大綱》）。

1、德育課在學校整個教學中的地位是“名不符實”

中等職業學校的德育課的地位就如同德育的地位一樣，口號喊得高，但實際地位很差。德育工作應該是學校工作的首位。但在中等職業教育中，有很多重要的工作需要花大力氣去做，所以，德育課是學校德育工作的主渠道，但培養初中級技術工人的中等職業學校，文化課往往處于被輕視的地位，而德育課更被看成既不教技能又不教有用知識的偏門了，更何況德育課人人都可以拿著書本“照本宣科”。

2、現行教材體系與國家教育部規定的出入

現行的中等職業學校德育課程包括《職業道德與職業指導》（一年級上期）、《法律基礎知識》（一年級下期）、《經濟與政治基礎知識》（二年級）、《哲學基礎知識》（三年級上）。在這個規定的教材體系中，缺乏心理健康教育與形勢任務和時事政策教育的內容。

3、課時設置不合理

德育課程的周課時一般為每周2課時。從教育部規定的教材容量上看以及實踐中實際授課過程得出一個結論：安排的時間少了，不太可能完成教材規定的教學任務。導致實際授課時只好選擇性的進行教學，進行德育滲透深度受影響。

4、考試和評價的體系不科學

德育課程的成績一般以期中和期末考試成績為準。即使有平時成績，也只是作業或者課堂表現方面的考核。德育課程的考核評價與學生的實際生活脫節，不利于對學生的培養。

二、幾點建議

1、落實德育首位，充分認識德育課的重要性

中等職業學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業學生必修的基礎課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業道德和職業指導教育、創業教育以及心理健康教育等的主陣地。中等職業學校都要把思想政治教育擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。職業道德教育培養學生的敬業精神，并結合行業特點和行業職業道德規范，使教育內容具體化。職業指導和心理健康教育，幫助學生形成適應社會主義市場經濟需要的勞動就業和生活觀念。美育工作，創造良好的文化氛圍，開展豐富多彩的文化藝術活動，培養學生欣賞美和創造美的能力。

2、根據現實需要改革教材，以道德品質的培養為主

現行的中等職校德育課所涉及的內容，包括政治、經濟、法律、哲學、倫理、道德等，這些統編教材，用的是科學化模式，概念性的東西居多，感覺較空，沒有充分體現出職教的特色。

中等職教德育課教材要能體現能力培養，強調應用性，實現育人目標，就需要在教材內容上兼顧系統知識的灌輸和各行各業的行為規范了解，還要強調社會實踐，使學生從認知到形成習慣。也就是說，教材應側重培養學生各種能力，并滲透思想政治觀點和愛國主義精神在其中，注重道德品質的培養。實現我們職業教育的目標。

3、改變考試方式和評價體系，注重個性的發展

對學生的成績考核不能僅用兩次考試來衡量就完事，我們必須明白德育教育應該與學生的成長過程結合起來，考核應該是一個連續不斷的過程而不是簡單的兩個點或三個點。要形成評價主體的多元化，以任課教師、學生自評、學生互評、班主任、政教處教師、學校領導為共同的評價主體來對學生綜合評定。以學與做為中心取代以知識為中心的考核重點。這樣也更能全面評價學生，從多角度和多方位發現問題，從而使德育教育更具有針對性，使德育教育收到實效。

4、改進教學方法和手段，激發學生學習興趣

改進德育課教學的方法和手段，充分利用現代化教育手段，充分利用聲像、多媒體等視聽電子技術的現代化教學手段，以學生較容易接受的形式，開展教學，避免簡單的概念灌輸，使德育課教學更加生動、活潑、形象，易于為學生所接受。鼓勵和支持廣大德育課教師進行教學研究和在教學改革方面的探索實踐。

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初中思想品德試卷要注重開放性試題的設置，盡量減少客觀性試題的設置。開放性試題一般是將時政熱點和教材內容結合起來，鍛煉學生多角度考慮問題的能力，能給學生更寬廣的思維空間，鍛煉學生的創造性思維和發散性思維。同時，試題答案也具有開放性和多元化的特點，鼓勵學生說出自己的見解，只要言之有理就可以給分，即使有些答案的要點闡釋的不全面，但能分析透徹，并且具有創新觀點就可以給分。這有利于培養學生獨立思考、創新思維的習慣，不唯上，不唯書，只為實。例如，當前社會上發生的有老人摔倒了，“扶與不扶”的問題。不扶有悖于中華民族的傳統美德，顯示出了社會的冷漠。而現實中有被扶老人反咬一口，說是扶她的人將她碰到的，要求出賠償費，致使好心人受到不公平的待遇。這類開放性試題讓我們明白：任何事情都是一分為二的。初中思想品德試題的開放性就體現了這一點，讓學生明白很多事情并沒有標準答案，就看你怎么權衡，從而培養學生辯證看待問題的思維方式。

三、在時事題中滲透德育功能

初中思想品德課具有時代性和社會性的特點，其命題也應注重時代性和現實性，著眼于現實中的重大熱點時事新聞。而且，一些重大社會事件和國家政策本身對學生就有一種德育功能。例如，兩年前南京的一個真實故事成了2015年重慶高考作文題引用材料，還有很多地區的思品試題就以“微博、微信”的形式呈現情境材料，讓學生就一些社會時事熱點發表自己的看法。此類試題的設置有利于引導學生與時俱進，培養學生關心社會、關注時事的良好習慣，為他們將來走上社會打下堅實的基礎。思想品德試題將知識考查和時事結合起來，使思想品德試卷具有了時代性，貼近了生活，接了地氣，也發揮了德育功能。

四、卷面要體現以人為本的命題理念

初中思想品德試卷的命題要關注學生心靈的成長，體現對學生的人文關懷和人文素養的培養。首先，初中思想品德卷面要新穎，盡量可以圖文結合，消除學生的緊張和厭煩情緒，讓學生在輕松的狀態下考試。其次，在問題的設置上要體現人文關懷，突出學生在思想品德考試中的主體地位，讓學生覺得自己不是在被考察，更像是討論和交流問題。再次，命題語言的表達方式，材料的選擇和情境的設置都應該根據學生的年齡特點和認知能力來設計。最后，可以在思品試卷相應的位置設計一些生動的卡通畫和溫馨的提示語，充分體現以人為本的命題理念。

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學校提出：教師應體現出梅之傲骨脫俗，蘭之幽芳雅致，竹之堅貞高尚，菊之淡泊清華；學生應體現出梅之堅忍，蘭之文雅，竹之上進，菊之謙虛。并將校本德育的核心內容確立為：君當如梅，意志堅忍；君當如蘭，舉止優雅；君當如竹，自強不息；君當如菊，淡泊謙遜。

校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。因此，學校要求：校長必須引領校本德育，教師自覺實施校本德育，學生努力踐行校本德育。這一舉措為師生創設了良好的文化空間，陶冶了師生的情操，進一步營造了校本德育的氛圍，形成校本德育發展的較為深厚的底蘊，從而引領師生走向成功。

我們多次召開更新教育觀念、促進全面育人方面的培訓會，要求老師更新觀念，用賞識的眼光看待學生，用鼓勵的語言激勵學生，用自己的行為引導學生，用良好的心態對待學生、對待家長。鼓勵并要求老師“面向全體，不失一生”，做好學生的思想工作、心理工作，做好班級管理工作，從細處著眼，注重發揮班集體的作用。

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一、要改變傳統的學校德育工作與學生心理需要相脫節的現象

傳統的德育工作沒有把學生的思想實際作為德育工作的出發點和落腳點。傳授的理論知識和學生的成長實踐相脫節，得不到學生內心的認同，極易產生逆反心理，學校的德育內容脫離了學生的生活，不符合學生的心理發展和年齡特點，對于生理和心理尚未成熟的中學生來說，只能是膚淺的、唯心的理解它。如學習戰爭年代的英雄人物，這些人物不具有時代特征，無法融入學生的日常行為實踐。

要改變德育工作脫離學生實際需要的做法，必須注重學生的心理需要，符合學生的年齡特點和接受能力。無數事實證明，把學生的養成教育與學生個性心理特征結合起來，就可以調動中學生心理機制的積極性，把外部有利于學生成長的因素轉化為學生的內部因素，形成一種動力調節機制，從而產生積極的效果。教師應根據學生的不同實際，把心理教育引入課堂教育領域，重視對學生心理障礙的了解和疏導，增加師生間的心理溝通。教師應注重將群體教育與個別教育結合起來，針對不同生活經歷、性格、氣質的學生采取不同的方法。

二、要改變傳統德育重說教、輕實踐的德育方法，強調與學生實際相結合

傳統的德育工作大多以“書本”、“教師”為中心，在課堂上教師照本宣科，重知而輕情和行，把知識的學習擺到了不適當的位置，使思想政治課異化為一般的知識課，失去了情和行，也就失去了思想政治課的靈魂。

在新課程實施中，要改變以往說教灌輸的方法，把德育融于學生的生活之中，倡導品德培養回歸生活，重視學生的養成教育，結合學生生活實際和特點，開展豐富多彩、寓教于樂、學生喜聞樂見的德育，使學生通過活動受到教育、受到熏陶，逐步形成待人做事的價值觀念和思考問題的取向。中學生具有強烈的求知欲，但識別能力差，教師應善于引導學生對社會現象和思潮進行剖析判斷，以提高他們的識別能力，青少年學生時刻面臨著形形的物質和精神因素的誘惑，采取單純的禁止不是根本的辦法，應幫助他們提高思想認識水平，提高對事物的分析能力。學校和班級要開展豐富多彩的課外活動，組織學生參加各種文藝活動、社會服務活動等，充實他們的生活，在具體的實踐活動中培養良好的品行。

三、要改變學校德育工作偏重教師主導作用的現象，重視發揮學生主體作用

學校的德育過程實質上就是教育者把道德規范傳授給學生，使受教育者形成道德品質的過程。傳統的德育工作過分強調教師的主導作用，注重向學生傳授固定的道德規范，忽視了作為德育主體的學生的參與，教師往往以批評、禁止、訓斥、說服、獎勵與懲罰等方法，剝奪學生的主體地位，強求一律，阻礙學生個性及主體性的發展，也不符合學生的心理發展特點和規律，影響了學生良好道德品質的形成。

在具體教學過程中，我特別重視學生這個主體，想方設法讓他們活動起來，我在教學中為了讓學生運用所學知識分析實際問題或熱點問題，在給學生布置作業時，充分利用圖書室、課外資料及網絡等渠道，讓學生搜集有關信息，讓學生通過自己搜集的資料發表自己的見解，展開分析討論，將熱點知識從感性上升到理性，改變由教師滿堂灌的模式，充分發揮學生的主動性、積極性，使學生感到新穎有趣，收到了很好的教學效果。

四、要改變傳統德育工作中學校與社會、家庭相脫節的現象，加強多維聯合，形成德育網絡

中學生的生活環境包括家庭、學校和社會，家庭是學生接觸最早、受影響最深的教育環境，在現實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作一致，對子女嬌生慣養，孩子力所能及的事家長都包辦代替，一部分家長望子成龍，對子女的期望過高、拔苗助長，嚴重阻礙了學生心理的正常發展，再加上社會上拜金主義和利己主義的思潮影響，嚴重影響了未成年學生良好品德的形成，產生了“五天的學校教育敵不過兩天的社會影響”的現象，學生從書本上學到的和在現實生活中接觸到的差之千里，對中學生的心靈產生重大的震動，因此，環境的影響不容忽視。

德育工作不單單是教育工作者的事，全社會都應關注，德育工作要堅持多維聯合，建立健全學校、家庭、社會全方位的德育網絡，通過開辦家長學校、開展社會實踐等活動，讓新的教育理念深入人心，讓全社會都為青少年的健康成長營造一個良好的育人環境，促進青少年良好道德品質的形成。

在整個社會道德教育普遍弱化的情況下，要轉變學校德育工作中不適合學生全面成長的現況，改變當前中學德育工作中存在的一些脫離實際、呆板生硬、成人化傾向、缺乏實效等情況，德育工作者要創新思維，轉變觀念，掌握德育工作新方法，提高德育實效性。

參考文獻：

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[3]王   王彥教育敘事：在實踐中體悟生命[J]，《教育研究》（北京）2005.2

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要增強德育的有效性，首先要認識到德育的本質是以育人為核心，努力提高人的素質，讓德育工作回歸自身的出發點。德育的最終的目標是把社會實際與道德轉化為個體的思想品德，亦即培養、造就符合一定社會要求的道德行為主體，它一方面反映了一定社會時代的要求，更重要的是要從人的實際出發，而時代的要求則要通過個體表現出來，顯然德育的出發點是以人為本，而現實中的德育往往偏離這一出發點，忽視學生的能動性和創造性，只管教“書”而不“育”人，缺乏針對性，不能因人、因時、因事而宜。

為了實現德育目標，提高和保證德育的有效性，德育應回歸以人為本出發點，充分利用和激發學生的主體需要，調動學生的主觀能動性，實現從他律到自律的轉變。

在研究性學習中，學習的內容是學生在教師的指導下自主確定的。它強調以學生的自主性、探索性為基礎。將這種具有自主性特征的研究性學習方式注入德育過程中，學生真正被置于學習的主體地位，自主學習、積極探究就有了積極的內在動力，有利于學生的自我教育與發展，有利于落實德育“以人為本”的教育理念，同時有利于德育效果的提高。因此在德育過程中開展研究性學習，是使德育回歸出發點和增強有效性的重要途徑。

二、研究性學習——構建德育的生態環境

在德育過程中，課堂教學自然是學校德育的基本組織形式，它是使學生在較短的時間內系統學習人類豐富知識體系的一種比較經濟、有效的途徑。但是，并不是任何一種課堂環境都有利于德育任務的落實和保證德育的有效性。實踐證明，傳統的德育課堂環境以教材為本，以教師為中心，將學生視為客體，注重德育知識的傳播和規范的灌輸。這種知識型、接受型的德育課堂環境，容易忽略人性，忽略人的情感需要和人與人之間的情感交流，嚴重地影響大學德育的有效性。

如何優化德育課堂環境?開展研究性學習是一種有效措施。在研究性學習過程中，要求教學諸要素之間始終處于一種和諧狀態，包括師生關系和諧、教師與學習內容和諧、學生與學習內容和諧。在這種課堂和諧中，學習成為一種動態的、生長性的“生態環境”，課堂變成教學各要素相互之間持續互動的過程。在這種課堂“生態環境”中，無論教師還是學生，都不再是教材的奴隸，課程也不再只是特定的知識載體，而是教師和學生共同探討知識、探索人的身心發展的中介。

同時，德育的過程是教育者與受教育者心靈接觸的動態過程，建立和諧的“德育生態環境”是實現德育任務重要保證。而“德育生態環境”的關鍵是建立起和諧的師生關系。在這種人際關系中，師生平等，相互尊重，相互切磋，共同求知。

在德育過程中引入研究性學習模式，有利于形成師生和諧關系。由于研究性學習的新穎性、多變性和沒有“唯一答案”或“標準答案”的靈活性，促使德育課教師在教學活動中不得不脫掉權威的“外衣”，努力主動地指導而不是代替學生去捕捉研究性學習的課題或命題，而是虛心地與學生一道思考與探求問題的答案。即教師始終是一個與學生平等的積極參與者、研究者。在這樣和諧的“課堂生態”中，師生之間的心理和感情距離縮短。因此，教師(代表社會)所提出的道德要求(德育任務)比較容易得到學生的認同，對德育的參與性與自律的能動性就會提高，這正是有效德育所期盼的局面。

三、研究性學習——落實德育創新教育的理念

培養具有創新精神與創新能力的大學生，是21世紀高等教育的基本任務。德育的傳承與創新是相互統一的。在社會變革時期，社會思想體系、政治觀點和道德規范并不是一成不變的，我們不能單純地進行書本知識的灌輸，而應當面對社會變革的現實和大學生身心發展的特點，更新德育內容，改進德育模式，培養能夠運用所學德育理論解決社會問題能力的現代大學生，這正是德育創新教育的價值取向。通過德育創新教育，更能有效的實現德育任務，增強德育的時代性和有效性。

德育創新教育可以有多種模式，“以問題為中心的學習”是眾多模式中最為有效的一種。

研究性學習的基本特征是“以問題為中心的學習”，它是以認識和解決某問題為主要目的探究性活動。由于研究的問題多來自學生的現實生活，因此必然會突破原有學科教育的封閉狀態，把學生置于一種動態、開放、主動、多元的學習環境中。這種開放性學習，改變的不僅是學生學習的地點和內容，更重要的是它為學生提供更多獲取知識的方式和渠道，推動他們去關心現實、了解社會、體驗人生，并取得一定的感性知識和實踐經驗。研究性學習重視結果但更重視學習過程以及學生在學習過程中的感受和體驗。

“以問題為中心的學習”的德育過程，一般是圍繞現實生活中一些社會問題所展開的調查和尋求對策而組織的。這種新的德育模式能提供真實的道德體驗，這些道德體驗不但有助于德育知識應用，而且能夠培養學生學習的主動性，使學生自然地把學校學得的德育知識與現實生活的德育問題相聯系，這種聯系是德育教學內容創新的重要基礎。

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1課文知識與德育教育相結合

高中英語課堂教學要融入德育，不光要讓教師重視所學文章，更不能背離文章，漫無邊際地高談闊論，并且要讓教師發揮主導作用，遵循高中英語教學原則，把思想品德教育融入到教育教學的全過程，時刻要將教學內容和學生已有的的認知結構之間的矛盾協調起來。為了達到即傳授知識又教育學生的目的，要求教師備課時要深挖教材，細心深入發掘教材中的育人材料，發現德育教育工作英語學科教學的最佳結合點，有意識地把思想品德教育融入到高中英語知識的授課當中去。

2營造民主、寬松、和諧的課堂氣氛，課堂融入德育

我們作為英語語言的教育者和孩子學習的引領者，在日常教學中，應該充分調動學生，發揮學生的主動性，重視學生的主體地位和性格差異；引導學生認識自我和自我價值，發現并處理自我的價值矛盾，并將自我的價值觀念與他人交流，并依據自我的價值選擇來做事。老師通過引導，激發，組織各種各樣的活動或競賽，采用小組討論，全班參與等方式，丟棄不好的說教和機械式的灌輸式教育；激發學生在小組討論中主動的參與和積極思考，在活動中不斷地成長，培養自己的道德是非觀念，社會責任感和價值觀。老師還要積極激勵學生在日常生活中考慮他人的觀點和意識，協調與他人的分歧。允許學生犯錯誤，并改正錯誤。面對全體學生，保護學生的學習積極性，真正做到互相尊重，互相關心。給學困生給與更多的機會和鼓勵你讓他們自己承認自我，相信自我，克服困難。全班學生互相幫助，教師不斷地引導，達到課堂中教書育人的目的。

3透徹挖掘材料，發現暗含的德育因素

英語材料是德育教育的載體，其中有很多對話、日常用語、閱讀材料都具有各種各樣德育教育方面的知識。老師使用這些教學中的材料對學生進行因材施教，在傳授課文知識、培養英語運用能力的同時，不斷地融入了道德，個性，人文思想等多方面的教育。因此，老師在組織學生聽、說、讀、寫的過程中，要善于發現教材內容的德育價值，實現對學生德育教育的重要任務。此外，老師必須依據材料特點和學生實際情況，找到并確定材料中訓練的內容和思想教育內容的結合點，以防止德育空泛化。例如，在講授SBIUnit10sports這一單元時，老師可結合中國申奧成功這一激動人心的消息，使學生體驗到我國在國際地位中的地位提升，綜合國力的增強，從而激發學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的愛國情感和民族自豪感。

4多方面利用多媒體等教具，進行德育教育

英語教學如果一味地采用老師單調的講解和空洞的說教，學生會感到乏味，更談不上德育滲透。而使用多媒體，把文字、圖形、聲音、動畫、視頻圖像等信息集于一體，使呈現的教學內容形象生動，富有感染力，這樣能使學生在無形中受到思想品德教育。例如，講授Warandpeace時，屏幕上那一幅幅給人類帶來災難的歷史戰爭畫面與那一幀幀壯麗山河的美景，形成鮮明的對比，再配上富有感情的演說錄音，就能激發學生對侵略戰爭的仇恨、對侵略者的憤慨，更能激發學生的愛國熱情以及對世界和平與美好生活的向往。課堂氣氛熱烈，學生進入了意境，受到了強烈的感染和深刻的教育。

5緊抓英語教學中各種機會進行德育教育

每年都會有許多節日，比如教師節，我們學校都會鼓勵學生為老師唱一首歌，向老師問一聲“教師節快樂！”。再比如父親節，母情節，教師都會鼓勵學生給爸爸媽媽打電話問候，為他們準備一些有意義的小禮物或為他們做一頓飯，洗一次衣服。讓他們學會感恩，感謝老師，感謝父母。國慶節，教師給學生講一些有關國家，歷史和現狀的相關知識，讓他們也談談自己的想法并給老師一些建議，告訴他們愛國，感恩然后才是學習知識。就這樣作為一名高中教師，我們應該時時刻刻不忘英語課堂德育教育的融入。

6利用英語課堂活動的延伸，融入德育教育

英語課外活動可采用與課內活動相結合的方式進行。1、對課文內容組織活動：如快速閱讀、復述口述、口頭表達、背誦段落及課文并在本班同學中找自己的競爭對象等，此類活動有助于激發學生的學習興趣，培養學生的參與意識和競爭意識。2、結合課文的活動：如角色扮演（roleplaying）指人依照他自己的角色來行事，如為師者，傳道、授業、解惑，便是在扮演他自己的角色，也指模仿別人的角色來行事，如老師不在，學生干部代替老師管理班級，也是一種角色扮演。在角色扮演中所花費的在實際的教育情況里，角色扮演也常常產生神奇的力量。一位對外語不感興趣，學習外語消極被動的學生，一旦扮演外語課代表的角色，很快就會產生與外語課代表身份相符的行為模式，學習外語的態度，就會顯得格外認真和努力，甚至學習外語的成績也會顯著進步。3、延伸課文的活動：如日記薦評、辦英語小報、英語角活動等。這些活動有利于拓寬學生視野，發展學生個性，在實際操作中活用英語知識，培養學生的創新意識和成功意識，從而提高學生的科學文化素質、思想道德素質?？傊?，課堂教學是德育工作的主陣地。在課堂教學中滲透德育，是每個教師應該努力作到的。滲透只是手段，教育和培養德才兼備的人才，才是目的。作為一名教師，要真正使德育落到實處，使德育溶于教材，教師除了有極大的熱情，廣博的知識，高超的藝術，較強的德育能力，還要掌握一些方法和技巧。在教學中，既要強調語言知識的講授，又要注意德育的有機滲透。只有這樣，才能使學生學好知識的同時，提高思想素質。

參考文獻

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1．對目標要求上的認識誤區：一些人忽視了思想政治課價值實現的漸進性和長期性，忽視了德育工作內在過程的反復性，一旦當思想政治課教學目標不能在短期內實現時，有人就認為思想政治課對育人的價值不大。

2．邏輯觀念上的誤區：有些人誤認為思想政治課是德育的唯一途徑，并且忽視了社會、家庭對思想政治課價值實現的影響作用，把德育效果不佳的責任完全歸咎于思想政治課。另外，忽視了思想政治課在人文知識傳播、思維智力訓練、道德行為養成和審美能力積淀方面的作用。

3．社會對人才規格要求的“失衡”引起的錯覺：在市場經濟負面效應沖擊下，社會對人才規格要求實用性強，重知識技能，輕思想品德修養，這給人們造成了錯覺，誤認為人才品德不重要了，導致學校、家長、社會對學生思想品德培養的重視程度下降。

4．考試制度改革造成的誤區：由于高考理科不考思想政治課，許多人，包括一些學校領導和老師，認為思想政治課不重要了，所以事實上也就不把政治當成主要科目對待。這樣，德育在學校工作的地位自然下降了。所以，深刻認識政治課的價值，是強化學校德育地位的關鍵問題。

二、政治課堂教學的重要性分析

1．政治思想課的個人價值。思想政治課對學生個人的價值，可以歸納為七種功能：知識積累功能，政治思想導向功能，思維鍛煉功能，道德規范功能，法紀強化功能，心理品質優化功能，審美情操陶冶功能。

2．政治思想課的社會價值。它的社會功能是指思想政治課能滿足社會整體進步需要的功能，包括：宣傳黨和國家的方針政策，傳播理論知識；保證學校的社會主義性質，保證人才培養方向；培養國家接班人應具有的現代文明意識，促進社會改革和社會進步。

三、對政治教學與德育融合的對策

德育方式應多樣化，要根據新時期教育科學發展的特點和學生思想發展復雜化的特點形成合力，呈現出多樣化的德育方式。

1．教學內容和過程的優選化

提高德育的質量在學校里最主要的途徑是提高教學質量，而優化教學內容和教學過程是優化教學的主要因素。

（1）優化教學內容。優化教學內容要在教學中做到：根據培養目標，突出重點內容的講授；根據國內外政治形勢的要求，隨時補充新的教學內容；刪除、簡化陳舊、重復和內容交叉的教學內容；學生熟悉的教學內容講課時可以從略。

（2）優化教學過程。要樹立學生主體意識，培養學生的自我教育能力；激發學生的內在動機，讓學生帶著社會責任感和興趣自覺接受思想政治教育；提高思想政治課的可信度，排除學生學習的心理障礙；堅持以教師為主導和以學生為主體的結合，充分發揮教師導好、學生學好的“雙主體”的作用；教會學生在理解運用中學習，讓學生在課外活動的廣闊天地里學習。

2．理論教育與養成教育的同步化

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一、當前我國德育模式構建的原則

（一）主體性原則

培養和發展人的主體性是我國當前教育改革的一個主題，也是當前德育模式研究中一個熱門的話題。主體性，強調人的獨立、自主、自覺、自為，是一種以自我創造為途徑的獲得性本能，對“主體”的理解要從個體和整體兩個層面來考慮。人是社會的人，在設定德育目的的時候，必須以整個人類的生存和發展來作為參照，即整體主體性。而每個人本身都有其自主性需求，所以，德育目標的設定又必須將個體的解放、發展作為參考因素。在構建現代德育模式的過程中，必須處理好整體主體性與個體性之間的關系。

構建現代德育模式必須遵循主體性原則，否則，就會無法培養具有獨立人格的現代公民，甚至會縱容人的自由，而失去客觀評價的標準。

（二）指導性原則

指導性原則的含義有兩點：一是適當保證德育權威的存在。德育肩負著傳承一定社會的倫理道德和行為規范的任務，要向其社會成員傳遞合理的世界觀、價值觀和人生觀，要使其思想觀念、政治觀念、道德觀念符合一定社會的要求，就必須樹立起德育權威，大力弘揚主旋律。二是隨著對主體性的強調，德育的方式必須革新，德育工作者理論上的地位要作新的調整。盡管德育對主體有著不可否認的一定程度的限制，但德育的個體目標仍是強調人的獨立、自主、自覺、自為。正因為如此，德育方式必須改變過去機械的傳遞與接受，而應該在尊重個體自主發展的前提下，始終給以必要的指引，這是個體發展和社會進步的共同要求。德育工作者應該由講授者變為德育活動中的設計者、分析者、判斷者等。但是，德育工作者理論上的地位革新，并沒有改變其在德育過程中的主導性地位，而僅僅是改單向的講授為隱性的引導。

（三）實踐性原則

實踐性原則包含兩個方面：一是德育模式本身要具有可實踐性。力求實踐性、操作性是現代德育模式創新的一個發展趨勢，構建現代德育模式不能停留在對德育理論和理念的探討上，而不尋求有效的實踐途徑。當前德育有一個比較顯著的特點就是注重量化，但具體的量化過程中仍然存在著許多問題，對實踐性和操作性的把握不甚準確，還需不斷改進。二是德育模式的構建必須注重培養德育對象的道德行為，而不能僅僅停留在對道德認知和分析能力的培養上。再高的道德認知和分析水平都不能等同于實際的道德行為，個體只有通過自身的社會實踐、親身體驗，才能獲得真實的道德情感、道德判斷，才是真正的道德內化過程。因此必須強化對德育對象的實踐教育過程。

（四）發展性原則

構建現代德育模式一定要遵循發展性原則。一是要關注古今中外的德育模式，吸收借鑒。二是要注意新模式的開放性，跟隨德育生態環境的變化調整具體的德育理念、德育內容和德育方法?！敖逃Ｊ綉情_放的、發展的、進化的。初級的教育模式中孕育高級的教育模式，高級的教育模式有待于發展到更高級的教育模式?！雹龠@是查有梁在其著作《教育模式》一書中，根據系統科學的有序原理提出的模式孕育原理。

根據這一原理，當前構建現代德育模式一定要遵循發展性原則，為將來構建更高級、更完善的德育模式奠定基礎。

（五）科學性原則

長期以來，我國德育都處于一種經驗性活動狀態，缺乏對德育對象需求的深層次探索和對德育理念、方法的實證性研究。構建現代德育模式必須遵循科學性原則，加大實踐考證的力度，并運用心理學、社會學、大眾傳播學等其他領域的科研成果來完善自身。這是根據對我國德育歷史和現狀的分析得出的，也是當前豐富我國德育理論的一個重要途徑。

二、我國當代德育模式構建理論探究

在當代，我國德育工作者提出和實施了許多德育模式，傳承和創新這些德育模式，對于解決我國目前存在的德育模式還不很完善、理論基礎薄弱、操作步驟模糊等問題有重要意義。

我國當代德育模式建構理論主要有以下幾種。

第一，環境化德育模式。環境化教育模式強調要以環境為載體，以社會規范為主要手段，以自我教育為根本出發點，以道德進步為目標，從而使德育的首要地位得到真正發揮，德育效果得到切實體現。它要求在指導思想上要堅持正面教育，充分發揮德育的導向功能，在方法論上要以環境教育為主，充分發揮德育環境的滲透功能。這一模式的關鍵在于通過設置一定的心理環境，引導受教育者去感知、體認和自覺思考。這一模式的立足點就是教育與環境的統一性，一方面，教育是必要的，而且是第一位的，另一方面環境也是一種教育，而且是更廣泛、更重要的教育。

構建環境化德育模式，一是要使德育活動與環境相協調。德育不能滯后于社會發展，脫離社會現實，要合乎時展、合乎受教育者的心境和需求。二是德育活動要以環境為載體，它要通過說理、形象感染、社會交往等環境因素在人們心目中潛移默化。三是德育環境要綜合優化，要引導和推動人們健康向上，積極進取的積極性因素，摒棄消極性因素。為此，必須更新德育思想、革新德育功能、改革德育內容、變革德育手段。要加強德育環境選擇的訓練，凈化高校信息環境，建設德育教育基地，發展隱性德育環境。引導大學生正確認識和處理人際關系，把校園文化滲透到制度文化和活動方式中去。

第二，主體性德育模式。主體性德育模式就是指在主體教育思想或主體性教學理論的指導下，以教育者與受教育者主客體之間的雙向互動為基本要素，旨在充分發揮教育者與受教育者的積極性、主動性和創造性，尤其是強調承認和尊重受教育者的主體地位和主體人格，培養受教育者成為具有獨立性、創造性、能動性等道德素質的社會主體的德育模式。主體性德育模式在繼承了傳統道德教育對道德認知的重視的同時，改變了受教育者在道德教育中的被動性，它倡導受教育者的主動接受和積極參與，通過道德主體的自我選擇、自我認可、自我接受和自我體驗，從而達到切實改變德育的低效率狀態。

構建主體性德育模式，一要樹立以人為本的德育理念，強化個體主體性的塑造。堅持以人為本，就要重視作為個體的人的價值存在，正視學生的權利，尊重學生在德育過程中的主體地位和合理需求，注重培養學生的獨立人格和道德主體性，高度重視受教育者的個性塑造，即個體主體性的塑造。二要拓寬德育內容。德育內容要確立把受教育者培養成全面發展的、道德高尚的、身心健康的、有獨立人格和創新精神的人的教育理念，要由單一的思想政治教育拓展為全方位、多層次的德育教育。三要創新德育的手段和方法。要堅持外在教育與自我教育相結合，既要采用多種方法進行滲透和灌輸，又要發揮學生個體內在的自我道德修養和覺悟；要堅持集體教育與個體教育相結合，既要根據學生的共同特點開展集體教育，又要承認并尊重學生的個性差異，進行個體教育；要堅持理論與實踐相結合，既要對學生進行思想政治理論課教育，又要開展豐富多彩的道德實踐活動，進行實踐教育。四是要整合德育過程，構筑平等互動的德育平臺。在德育過程中必須構筑一個平等互動的德育平臺，借助這一平臺引導學生把外在的道德規范通過情感和意志的催化作用內化為信仰，從而使學生達到知行合一、言行一致。②

第三，對話德育模式。對話德育模式就是在對話理念指導下，包含著對話意識的培養、對話情境的創設、對話過程的構建、對話條件的設置等操作因素，統一結合構成的德育活動形式、活動結構及其配套的實施策略。所謂對話，也就是指主體雙方從各自的理解出發，以語言為中介，以交往、溝通為實踐途徑，促進主體雙方取得更大視界融合的一種交往活動。它強調對話內容與生活世界的聯系，強調理解的重要性，反對單純的灌輸說教，它不是人與動物之間的關系，而是人與人之間的對話。德育對話的方式主要有兩種：一是學生與文本的對話。即學生的學習目的不再是單純地掌握知識，而是通過與文本的對話，尋求人在知識環境中的感受、經歷和體驗，在知識中尋找自我。對話是人與知識聯系的紐帶。二是教師與學生的對話。在對話氛圍中，教師與學生都處于自由狀態，充分表達自己的意見，從而打破各自的封閉狀態，進入更加廣闊的領域，教師和學生在平等交換意見的過程中，產生的“張力”可以使雙方積極思考。

對話德育模式要求師生雙方在對話中要平等地對待對方，要有共同的話語背景和遵守一定的話語規則，師生之間的態度要真誠，教師要根據學生的道德發展水平，遵循循序漸進的教育規律。

第四，立體式德育模式。立體式德育模式就是借鑒國內外德育理論和德育模式的有機成果和合理性因素，根據我國高校德育規劃與目標、內容的要求，根據時展的特點和學生的發展規律，采取的系列的不拘一格的“立體式”道德教育模式。這一模式的理論基礎，除了倫理之外，還借鑒了多元智能理論的精華，強調以開發“多元智能”為主線，強調教師的主導地位和學生的主體地位，強調在教學實踐和教育研究中不斷生成“發展觀”，強調“人人能成功”的學生觀等思想和實踐。③

構建立體式德育模式，一要建立立體式德育的環境網絡，形成學校德育的“小氣候”和社會德育的“大氣候”。二要建立立體式德育的內容網絡，分清主次，抓住重點，使德育內容系統化、層次化、精確化、時代化。三是要建立立體式德育的渠道網絡，采取灌輸、實踐、領悟、感化、參與、管理、咨詢相融合的德育渠道網絡。四是要建立立體式德育的保障網絡，制定一系列行之有效的德育政策，通過德育立法，建立起更加完善的德育保障體系。

第五，生活化德育模式。所謂生活化德育模式是指學校和教師在以“學生的發展為本”思想的指導下，有目的有計劃地引導學生在生活實踐中學會按照一定的品德規范來生活，從而養成一定品德的教育模式。生活化德育模式把理想化的道德教育回歸到現實生活中，以道德主體為核心，圍繞其現實生活而進行道德教育，明確提出了德育為生活服務的新理念。生活化德育模式主張尊重學生的主體性，注重培養學生的實踐能力、體驗能力、感悟能力和選擇能力。

生活化德育的實質主要體現在：它是通過道德的生活來學習道德，也就是從生活現實出發，在生活中進行真實有效的德育并回歸生活。它是要從教育者的實際出發來關注其道德問題，進而引導受教育者能過上完美的道德生活。它的目的是把受教育者培養成具有主體性道德素質的人。④構建生活化德育模式應當堅持主體性、主導性和創新性原則，通過引導，實現品德實踐、品德體驗、品德感悟、品德選擇過程的無限循環。

第六，人本德育模式。人本德育模式就是指德育應以對人的深刻理解和研究為出發點，在德育過程中貫徹人本理念和人性關懷，最終目的或者主要價值是促進人的德性發展，培養具有現代道德智慧的人的德育模式。這一模式強調德育目的要由原來的以社會為本轉到以人為本上來，構建以人為本的現代德育新體系，實現對德育工具職能的糾偏和本體職能的回歸。人本德育模式認為，德育是個體社會化不可缺失的環節，德育應致力于全面發展的潛能，培養全面發展的人，德育不能脫離個體所生活的現實環境，德育過程中應確立受教育者的主體地位。

構建人本德育模式，應當始終把握育人宗旨，把德育對象政治觀念的形成、思想認識的提高、道德規范的養成、情感世界的充實、人格境界的提升作為工作的任務和目標。要樹立尊重、平等的觀念，重視人的需要，尊重人的選擇，追求個體生命價值最大化。應注重發揮受教育者的主觀能動性，從單純重視德育認知轉向更加注重德育能力的培養。

第七，生命德育模式。生命德育模式是指在以人為本、全面協調可持續發展觀的指導下，充分關注學生生命，關注其生命的存在狀況和生存意義，關注其生命的生成和完善以及對與其密切相連的一切生命的熱愛，并始終以學生的未來發展作為終極目標的可持續德育模式。生命德育模式既要關注生命的現在，更要關注生命的未來，這是德育的核心和生命力所在，生命意識教育則是生命德育的突破口。⑤

生命德育模式要求應當在生命關懷中完成對學生價值選擇能力和創造力的培養。要遵從人類生命活動的規律，設置人性化的道德教育情境。鼓勵和引導學生對于自我生命存在的欣賞。讓學生形成對一切生命的欣賞和關愛。

構建好的德育模式是改善高校德育工作現狀的首要環節，因此，傳承和創新現有德育建構理論對于改變我國高校德育低效的現狀，探索出適合當前形勢的德育模式具有重要的現實意義。

注釋：

①查有梁著.教育模式[M].北京：教育科學出版社，1993.3-7.

②劉獻君.建國五十年大學德育研究的回顧與展望[J].高等教育研究，1999，(4)29-35.