引論：我們?yōu)槟砹?3篇勞動教育的核心概念范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵
從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動作的特點(diǎn)，它反映了一個人的性格特點(diǎn)和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨(dú)立于情境的心理特征［2］。新時代勞動教育教師只有具備從事勞動教育教學(xué)工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動教育教學(xué)工作，在工作中有所作為。
二、新時代勞動教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)
新時代勞動教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對象、教育內(nèi)容和新時代對勞動教育的要求所決定的。根據(jù)勞動教育教師應(yīng)具備的特點(diǎn)和符合的要求，筆者認(rèn)為新時代勞動教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識，以下展開具體論述。
（一）高尚的職業(yè)道德
職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)工作所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學(xué)生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學(xué)生。勞動教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認(rèn)識新時代勞動教育的綜合育人價值，高度認(rèn)同勞動教育教師職業(yè)，熱愛勞動教育教學(xué)工作，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛學(xué)生具有高度的工作責(zé)任心和社會責(zé)任感，全身心關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個體差異，相信學(xué)生的潛能，努力促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時代勞動教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生形成勞動價值觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學(xué)生提供合適的教育。
（二）豐富的專業(yè)知識
教師的專業(yè)知識是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識水平不僅影響著教育教學(xué)工作的開展，而且影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)［3］。勞動教育教師要具備的專業(yè)知識主要有以下幾點(diǎn)。
1扎實的教育知識
勞動教育教師的教育知識指教師在從事教育教學(xué)過程中所具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識，是開展勞動教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學(xué)基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動價值觀形成規(guī)律，按照教育教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動，還要準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學(xué)方法和手段，做到因材施教。
2精深的學(xué)科知識
勞動教育學(xué)科知識主要指勞動教育教學(xué)的概念、原理、理論、方法等方面的知識。具體包括勞動教育的歷史發(fā)展、勞動教育的性質(zhì)和基本理念、勞動教育的目標(biāo)和內(nèi)容、勞動教育的形式與方法、勞動教育的途徑與評價、勞動教育與其他學(xué)科之間的關(guān)系，以及勞動的相關(guān)知識等。它是教師進(jìn)行正常教學(xué)、保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準(zhǔn)掌握勞動教育相關(guān)學(xué)科知識。
3豐富的學(xué)科教學(xué)知識
學(xué)科教學(xué)知識是教師運(yùn)用學(xué)科知識進(jìn)行教學(xué)活動的載體和基礎(chǔ)，具有實踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點(diǎn)，是教師專業(yè)知識最核心的表現(xiàn)。勞動教育教師要從勞動教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實施、評價等方面系統(tǒng)把握新時代勞動教育的本質(zhì)要求，掌握勞動教育課程開發(fā)的方法和教學(xué)策略，充分了解學(xué)生勞動教育的認(rèn)知特點(diǎn)，然后將這些學(xué)科知識、教育教學(xué)方法知識及學(xué)生知識加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運(yùn)用于教學(xué)中，不斷優(yōu)化教學(xué)。
（三）過硬的專業(yè)能力
1課程規(guī)劃設(shè)計能力
勞動教育課程教學(xué)不像其他學(xué)科教學(xué)那樣，有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書、教學(xué)參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說，勞動教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計，它只有《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）作為指導(dǎo)。那么如何確定校本化的勞動教育課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實施模式和評價策略？這就需要勞動教育教師進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計。勞動教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導(dǎo)下，基于學(xué)校辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以及對學(xué)生學(xué)習(xí)需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學(xué)校特色的勞動教育課程體系的能力。其既包括對學(xué)校勞動教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計，也包括對學(xué)年（學(xué)期）課程和具體勞動項目的規(guī)劃設(shè)計。課程規(guī)劃設(shè)計能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能準(zhǔn)確把握學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)；二是能準(zhǔn)確了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、勞動素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對校內(nèi)外勞動教育課程資源進(jìn)行價值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動教育目標(biāo)，包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、主題目標(biāo)、活動目標(biāo)等；四是能構(gòu)建基于目標(biāo)的課程內(nèi)容體系，做到科學(xué)安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學(xué)校實際、滿足學(xué)生需求的課程實施和評價模式。
2課程實施能力
課程目標(biāo)的達(dá)成關(guān)鍵在于課程的有效實施。課程實施能力是指教師在《綱要》指導(dǎo)下，將勞動教育的相關(guān)要求付諸行動，并在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程中表現(xiàn)出來的個性心理特征。勞動教育教師的課程實施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動指導(dǎo)能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動教育教師應(yīng)具備的一項重要能力，因為勞動教育的有效實施需要教師精心組織活動和及時協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動學(xué)生參與勞動的積極性和主動性；二是能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生勞動中存在的問題，組織學(xué)生有序有效開展勞動；三是能及時協(xié)調(diào)學(xué)科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學(xué)校、社會間的關(guān)系，確保勞動教育順利進(jìn)行。活動指導(dǎo)能力是指教師在學(xué)生勞動中，能對學(xué)生的勞動知識、勞動技能、勞動習(xí)慣等及時給予指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生勞動素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導(dǎo)是實現(xiàn)勞動教育目標(biāo)的重要保證。活動指導(dǎo)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能熟練掌握各種勞動技能，即教師要通過多種方式認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟練掌握勞動知識和勞動技能，做勞動教育的行家里手；二是能引導(dǎo)學(xué)生主動探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生在勞動實踐中存在的問題，并及時恰當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)和幫助；四是能指導(dǎo)學(xué)生及時進(jìn)行交流反思，提高學(xué)生的反思能力。
3勞動實踐能力
勞動實踐能力主要指教師在指導(dǎo)學(xué)生開展勞動教育活動中所表現(xiàn)出來的勞動素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動實踐能力決定了學(xué)生勞動素養(yǎng)的高低。教師的勞動實踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動的意義、價值，以及勞動的知識技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動工具；三是能熟練掌握勞動技能，即能熟練掌握所指導(dǎo)的勞動項目的流程和技能；四是示范操作要科學(xué)規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進(jìn)行示范操作，做到科學(xué)規(guī)范。
4課程評價能力
課程評價能力是指勞動教育教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教師自身課程實施情況的診斷評價能力，包括綜合評價學(xué)生的能力和自我評價與改進(jìn)的能力。勞動教育教師綜合評價學(xué)生的能力包括對學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)與發(fā)展結(jié)果的診斷評價能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評價信息，對評價信息進(jìn)行科學(xué)分析，幫助學(xué)生找到解決問題的方法；能客觀公正地評價學(xué)生，發(fā)揮評價的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)作用；能做到過程性評價和結(jié)果性評價有機(jī)結(jié)合。自我評價與改進(jìn)的能力是指教師對勞動教育課程的實施情況進(jìn)行自我認(rèn)識和反思，從而實現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強(qiáng)的自我評價指標(biāo)體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進(jìn)行綜合分析；能充分利用自我評價結(jié)果不斷改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自身專業(yè)成長。
5課程資源開發(fā)能力
課程資源開發(fā)能力是指勞動教育教師在校本化的勞動教育目標(biāo)指導(dǎo)下，在分析學(xué)生年齡特點(diǎn)和需求基礎(chǔ)上，對校內(nèi)外勞動教育課程資源進(jìn)行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動教育課程不同于其他學(xué)科課程，它沒有現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學(xué)校、家庭和社會之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識，及時發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進(jìn)學(xué)生勞動素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。
6教育科研能力
教育科研能力是指勞動教育課程教師在勞動教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題、深化課程實施和實現(xiàn)自身專業(yè)成長所表現(xiàn)出來的能力。教育科研能力是勞動教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實現(xiàn)自身專業(yè)成長的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實施中亟待解決的問題，并及時將問題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對研究課題進(jìn)行規(guī)劃，制訂科學(xué)合理的研究方案；能進(jìn)行文獻(xiàn)綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點(diǎn)與不足；能在勞動教育教學(xué)實踐中利用科學(xué)研究方法進(jìn)行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問題的方法和策略，從而達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)自身專業(yè)成長的目的。
（四）強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識
長期以來，由于多種原因，勞動教育沒有得到應(yīng)有的重視，勞動教育的獨(dú)特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。勞動教育教師不愿從事勞動教育教學(xué)工作，對勞動教育教學(xué)工作思考得少、研究得少，教師隊伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時代勞動教育對勞動教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動教育教師專業(yè)水平不高與新時代勞動教育對教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實新時代勞動教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，勞動教育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種不懈的精神追求和行為習(xí)慣［4］。勞動教育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于加強(qiáng)新時代勞動教育的各種指導(dǎo)文件，深刻領(lǐng)會文件精神，準(zhǔn)確把握新時代勞動教育的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實施策略、評價方式等，積極探索全面落實新時代勞動教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握新時代勞動工具、勞動技術(shù)、勞動形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動教育的時代性；要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和心理學(xué)理論等，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學(xué)習(xí)的典范。總的來說，勞動教育教師要肩負(fù)起新時代勞動教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識、過硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識。這就是新時代勞動教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
［1］成有信．十國師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．
［2］顧明遠(yuǎn)．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．
篇2
大家好，今天我演講的題目是“熱愛勞動，從我做起”。
熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉，可是，在我們身邊總能聽到不理解、不尊重勞動的聲音：認(rèn)為勞動擠占學(xué)習(xí)時間者有之，認(rèn)為人工智能最終可以替代勞動者有之，更有同學(xué)認(rèn)為可以花錢雇人代替勞動。而我認(rèn)為，一個人的成長，更應(yīng)該在勞動的摔打中歷練，我在這里倡議大家，熱愛勞動，從我做起。
第一種不和諧的聲音是重“智育”輕“勞育”的典型代表，勞動教育本來就應(yīng)該是學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)，在勞動實踐中，我們既可以互相合作，培養(yǎng)團(tuán)隊精神，又能夠鍛煉本領(lǐng)，培養(yǎng)責(zé)任意識;我們能夠在自己事情自己做的過程中戰(zhàn)勝拖延懶惰的惡習(xí)，又能在親力親為的勞動實踐中學(xué)會珍惜自己乃至他人的勞動果實。同學(xué)們，大家想想看，如果我們身邊都是好逸惡勞的貪圖享受者，我們不應(yīng)該呼吁打撈起“沉沒”的勞動教育嗎?所以，作為一名受教育者，我們有責(zé)任表明我們的態(tài)度：熱愛勞動，從我做起!
有人認(rèn)為隨著科技進(jìn)步的快速發(fā)展，勞動會逐漸淡出我們的生活，不，你錯了!我們暫且不提機(jī)器不能理解人性不能感情交流的局限性，先厘清概念，勞動不僅僅指狹隘的體力勞動，人工智能的便捷背后便是無數(shù)科學(xué)家辛勤勞動的汗水，而人工智能發(fā)展的終極目的也絕不是消滅吃苦耐勞的勞動精神。我們之所以能夠取得如今的發(fā)展與成就，就是有賴于所有勞動者的辛勤努力，用勞動精神解讀國家的發(fā)展，可以看到一代代中華兒女揮灑汗水的壯闊圖景;而展望未來，我們同樣需要發(fā)揚(yáng)新時代的勞動精神。為了自己和祖國的未來，我們更應(yīng)拿出我們的誓言：熱愛勞動，從我做起!
篇3
一、建構(gòu)主義智育思想的主要內(nèi)涵
傳統(tǒng)智力教育深受行為主義教育理論的影響，主張通過外在的行為來探究心理活動規(guī)律，在他們看來，知識是對現(xiàn)實的一種客觀反應(yīng)，是封閉的、穩(wěn)定的、可以從外部加以研究的意義系統(tǒng)。學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗的過程。在傳統(tǒng)的智力教育中，由于忽視主體的經(jīng)驗性和主體性，忽略學(xué)生內(nèi)部智力發(fā)展水平和思維抽象，學(xué)生成為了簡單地、被動地接收信息的客體，知識并未被學(xué)生真正理解和吸收，智力水平也就很難得到提升。通過對傳統(tǒng)智力教育理論的批判，建構(gòu)主義教育思想家們提出了不同的觀點(diǎn)。作為認(rèn)知建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰則認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷相互作用中實現(xiàn)的。他認(rèn)為：“認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，也不是在主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)知的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地連結(jié)起來的理論來說明，也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較低級的結(jié)構(gòu)過渡到一個較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。”[2]認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷被重構(gòu)，學(xué)習(xí)就是同化和順應(yīng)之間的平衡。教師的任務(wù)就是提供引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突的概念或問題。建構(gòu)主義另一理論派別――社會建構(gòu)論的代表人物維果斯基則從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，主張人的高級心理機(jī)能是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約。他十分注重語言的意義，認(rèn)為知識的形成應(yīng)該是在社會交互的過程中形成的[3]。認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義盡管相互之間存在著差異，但兩者在根本的觀念上仍是一致的，都認(rèn)為學(xué)生并不是被動的信息接收者，而是積極地參與意義建構(gòu)過程的主動學(xué)習(xí)者，在這個過程中，他們將自己先前的知識帶進(jìn)新情景中，如果有價值，就順應(yīng)那些知識結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義的這些主張也體現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的智育思想中。
二、蘇霍姆林斯基智育思想的主要內(nèi)容及其建構(gòu)特征
1.直觀性與思維發(fā)展
認(rèn)知建構(gòu)主義代表人物皮亞杰所提出的發(fā)生認(rèn)識論把個體的認(rèn)知發(fā)展分成四個階段：感知運(yùn)動階段（0～2歲）、前運(yùn)算階段（2～7歲）、具體運(yùn)算階段（7～11歲）、形式運(yùn)算階段（11歲至成年），直至最后一個階段，兒童的思維才脫離對具體感知的事物的依賴。這充分說明了直觀性也就是被兒童所感知觀察到的事物在兒童思維發(fā)展過程中的重要性。皮亞杰曾說過，“人類智力是一系列充滿活力的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它幫助我們理解觀察到的事物，而我們理解觀察到的事物，反過來又促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。”[3]通過作用于具體事物，主體形成關(guān)于他的經(jīng)驗并形成“暫時的概念”。在面對不同于以往的材料和事物時，我們要么把它納入到原有的概念中去，要么形成一套新的概念使原有概念與之適應(yīng)。這就是認(rèn)知發(fā)展過程中的同化和順應(yīng)。在這一過程中，直觀事物具有不可缺失的地位。
這些觀點(diǎn)在蘇霍姆林斯基關(guān)于“思維課”和直觀性的論述中都有明確的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基就是要讓孩子們通過觀察大自然，以直觀為基礎(chǔ)去理解抽象，從而形成對知識的理解。他不僅關(guān)注關(guān)鍵知識本身，而且關(guān)注如何使學(xué)生獲得這些關(guān)鍵知識以及利用這些知識。為此蘇霍姆林斯基提出了要努力擴(kuò)充學(xué)生的智力背景的想法。智力背景包括給學(xué)生提供與主題相關(guān)的閱讀材料，以及直觀性材料，它要求學(xué)生（尤其是低年級學(xué)生）走進(jìn)大自然，觀察大自然中的事物以及思考事物之間的關(guān)系。為了幫助孩子學(xué)習(xí)，蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地提出了兩套教學(xué)大綱的概念。所謂第一套教學(xué)大綱，就是指必須清晰地保存在孩子腦海中的關(guān)鍵知識與技能。他認(rèn)為，只有將這些關(guān)鍵的概念和技能技巧熟練掌握之后，學(xué)生才有可能獲得一般性的發(fā)展，教學(xué)工作才能順利進(jìn)行。然而，如何才能順利的掌握這些關(guān)鍵的知識和技能呢？蘇霍姆林斯基反對灌輸式的學(xué)習(xí)，因為那樣只會引起孩子們的反感，故他又提出了“第二套教學(xué)大綱”。所謂第二套教學(xué)大綱，就是為學(xué)生更好地掌握第一套大綱而準(zhǔn)備的智力背景。“必須識記的材料越復(fù)雜，保持在記憶里的概括、結(jié)論的規(guī)則越多，學(xué)習(xí)過程的‘智力背景’就應(yīng)當(dāng)越廣闊。”[4]因為學(xué)生習(xí)得的知識，往往是經(jīng)過演繹、概括后的抽象內(nèi)容，這些抽象遠(yuǎn)離了他們的實際生活，難以被他們所理解，假若僅靠死記硬背的手段，學(xué)生只能被動接收了這些概念卻沒有理解概念的意義。為此，針對學(xué)生必須掌握的關(guān)鍵知識和技能，補(bǔ)充相應(yīng)的智力背景是極其重要的。這些智力背景包括了與主題相關(guān)的閱讀材料，也包括了相應(yīng)的直觀材料。蘇霍姆林斯基十分重視直觀性的作用，認(rèn)為“學(xué)生的智力發(fā)展很大程度上取決于形象思維向概念思維過渡”[4]。通過對直觀性的感知，學(xué)生可以深入理解抽象的內(nèi)容，清楚明了知識各部分之間的關(guān)系，而不再是單單的記住一種“符號”。當(dāng)然，思維的發(fā)展并不只是對直觀和現(xiàn)象的感知，引導(dǎo)孩子“進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識，進(jìn)行思維聯(lián)系，找因果關(guān)系”是更進(jìn)一步的因素。在感知的基礎(chǔ)上深入思考，才是發(fā)展思維的關(guān)鍵。
2.勞動與智力發(fā)展
皮亞杰認(rèn)為知識的增長來自個體的建構(gòu)，個體在與環(huán)境不斷的相互作用中達(dá)到心理的“平衡”。蘇霍姆林斯基的勞動教育就是一種個體與環(huán)境的相互作用，是個體運(yùn)用自己的圖式試圖去改造實在客體的過程。在這個過程中，如果運(yùn)用的圖式得當(dāng)，個體會增強(qiáng)自己這種圖式的預(yù)測性，也就是增強(qiáng)了這種圖式的可行性，以后遇到類似的情況也會使用如此的圖式[3]。如果改造失敗，個體便會改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成一種新的圖式去適應(yīng)這個世界。在勞動中，學(xué)生不僅運(yùn)用自己的思維去思考物物之間的關(guān)系，選擇何種方式改造也必然是學(xué)生運(yùn)用自己圖式的結(jié)果。在這一過程中，學(xué)生能清晰的認(rèn)識到哪些動作是可行的，哪些則是造成任務(wù)失敗的因素，通過不斷地改組自己的動作（自然也伴隨著思維），來實現(xiàn)勞作的目標(biāo)和任務(wù)。
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)社會文化對個體的影響，個體正是通過參與社會活動來內(nèi)化影響的。在勞動過程中，小組合作的方式與社會建構(gòu)主義的通過合作、對話的方式來達(dá)到意義的協(xié)商等思想是一致的。蘇霍姆林斯基的勞動教育不僅指勞作，更重要的是要求“勞動與智力生活統(tǒng)一起來”，學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行著創(chuàng)造性的勞動，在這一過程中，學(xué)生的熱情被激發(fā)起來，通過對實在的土地、農(nóng)作物的改造和操作，既鍛煉了體力又間接鍛煉了智力的發(fā)展。他認(rèn)為：“吸引那些思維緩慢而混亂的學(xué)生參加復(fù)雜的、動腦筋的勞動，以及對他們的勞動活動的長期觀察，這一切都幫助我更清楚地認(rèn)識了思維形成的途徑。”[4]對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，問題往往在于知識對他們而言過于抽象和形式化，他們無法在大腦中同時把握思維的不同方面并處理它們之間的關(guān)系（即進(jìn)行皮亞杰所說的運(yùn)算），但在勞動中，事物以及事物的變化直觀地呈現(xiàn)在眼前，并且可以通過操作而進(jìn)行各種嘗試。這樣，他們更容易理解知識和發(fā)展思維，也更容易發(fā)現(xiàn)（或者讓教師們發(fā)現(xiàn)）他們的困難所在。
3.最近發(fā)展區(qū)與“交集點(diǎn)”
從經(jīng)驗建構(gòu)的角度講，交集點(diǎn)應(yīng)該是新的有待解釋的現(xiàn)象（或問題）與學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗的交集（即沖突）。這種交集或沖突，是誕生或掌握新觀念的開始，或者說開拓了建構(gòu)新觀念的可能空間。激進(jìn)建構(gòu)主義者們要求教學(xué)就是要使學(xué)生的認(rèn)知“失衡”，從而促進(jìn)學(xué)生智力（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的發(fā)展。“建構(gòu)主義的重要特征之一，是學(xué)生原有的觀念引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息，這些前概念與科學(xué)概念常保持著一定的距離，甚至完全是兩碼事。”[2]這種前概念與現(xiàn)有事實之間的沖突其實也顯現(xiàn)了學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，也正是在這些沖突中學(xué)生發(fā)展了他們的思維。
維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理論也表達(dá)過此種建構(gòu)思想。兒童接觸并在一定程度上理解科學(xué)概念后，在教師的引導(dǎo)下，對更深一層次的內(nèi)容感到困惑、興奮并試圖做出解答，這樣就實現(xiàn)了兒童最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。蘇霍姆林斯基思想中很多地方都提到“交集點(diǎn)”，也就是教材中各種因果關(guān)系交錯的地方，這些地方往往晦暗不明，那正是產(chǎn)生疑問之處，而對新知識的掌握，正是通過這些因果關(guān)系的梳理而完成的。“要找出那些乍看起來不易察覺的‘交集點(diǎn)’，即各種因果聯(lián)系、時間聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系交叉集結(jié)的地方，因為疑問正是從這些聯(lián)系中產(chǎn)生的，而疑問本身就是激發(fā)求知愿望的刺激物。”[4]交集點(diǎn)的形成，原因在于先前知識與后來呈現(xiàn)的知識之間存在的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而這種關(guān)系又在兒童思維中沒有清晰化、邏輯化，在教師指出矛盾所在的情況下，可以激起學(xué)生的興趣，通過解決疑問更積極地進(jìn)行思維，從而有效地掌握關(guān)鍵知識。
4.語言與自動化閱讀
維果斯基特別強(qiáng)調(diào)語言符號的重要性，他認(rèn)為人的高級心理機(jī)能首先出現(xiàn)在心理間的層面上（社會），然后通過語言符號這一中介，內(nèi)化到心理的層面上（個人）。沒有語言中介，就不能實現(xiàn)內(nèi)化，人也就不能稱為完全意義上的人。顯然，語言承載了意義。
相似地，蘇霍姆林斯基則強(qiáng)調(diào)了以語言為基礎(chǔ)的自動化閱讀，“必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大超過‘出聲朗讀’的能力。”[4]在蘇霍姆林斯基這里，朗讀不再是形式上的，而是一種語言的表達(dá)，它承載了意義，“在語言里，有2000到2500個寫法正確的句子，它們是知識、讀寫能力的骨架。”[4]通過有意義的閱讀，學(xué)生可以將材料中賦予的知識的意義內(nèi)化到個體之中。從上面的論述中我們可以看到，在蘇霍姆林斯基的第二套大綱中包含更廣的知識背景和一般的技能技巧，而自動化閱讀便是一般的技能技巧之一。針對兒童不能正確地拼對單詞，不能流利地讀出一段話等閱讀障礙現(xiàn)象，蘇霍姆林斯基提出了自動化閱讀，要求“在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀”[4]。這就是說，在閱讀的過程中要善于把“讀”與“思”結(jié)合起來，在視覺感知到閱讀材料的同時，意識也伴隨著出現(xiàn)，從而形成對閱讀材料的理解，甚至不需要將材料讀完就能理解其意義。
蘇霍姆林斯基的智育思想注重了學(xué)習(xí)主體與客體的相互作用，鼓勵主體在實踐中、在改造客體的過程中去形成個體的經(jīng)驗；注重直觀性在發(fā)展兒童抽象思維過程中的作用；注重把握教學(xué)過程中的最近發(fā)展區(qū)，善于激發(fā)兒童的求知以及興趣，在兒童認(rèn)知產(chǎn)生沖突時及時加以引導(dǎo)；注重語言的發(fā)展，要求在閱讀的同時進(jìn)行思考，從而更好地促進(jìn)思維的發(fā)展等，這些帶有建構(gòu)特點(diǎn)的智育思想對我們今天發(fā)展學(xué)生智力與進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動仍有較好的啟示作用，為我們培養(yǎng)兒童智力和思維能力提供了很好的借鑒依據(jù)。
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參考文獻(xiàn)
[1] 魏智淵.蘇霍姆林斯基教育學(xué)（上）.北京：文化藝術(shù)出版社，2013.
[2] [美]萊斯利?P?斯特弗，杰里?蓋爾.教育中的建構(gòu)主義.高文，徐斌艷.程克拉等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
篇4
政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識這五個方面的核心素養(yǎng)既突出了道德與法治課程在培養(yǎng)時代新人方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，符合義務(wù)教育階段學(xué)生發(fā)展特征，又與高中思想政治課程核心素養(yǎng)保持銜接與一體化，同時為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)，找到了可以落地即與學(xué)習(xí)內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，從而能夠圍繞核心素養(yǎng)重組課程內(nèi)容。同時，我們還研制了基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有利于改進(jìn)教學(xué)方式，突出活動和議題式教學(xué)，開展綜合性評價，注重過程評價。可以預(yù)期，圍繞培育核心素養(yǎng)的教學(xué)，能夠提升道德與法治教育的針對性和有效性。
3.實現(xiàn)了課程目標(biāo)的綜合性表述與分學(xué)段闡述的有機(jī)統(tǒng)一
新標(biāo)準(zhǔn)在描述基于核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)時采用了一些具有統(tǒng)攝性的大概念。這些目標(biāo)是核心素養(yǎng)在課程中的轉(zhuǎn)化和落實，是對學(xué)生學(xué)習(xí)本課程之后應(yīng)達(dá)成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的綜合性表述，整合了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度，是對2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)三維目標(biāo)的傳承與超越。這樣，課程目標(biāo)側(cè)重在學(xué)生發(fā)展上，落實到具體的問題解決和實踐過程中，不再是相互割裂的知識、能力和情感態(tài)度價值觀。與此同時，修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)按照四個學(xué)段，即“二二二三制”(1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級)，根據(jù)每個學(xué)段學(xué)生的年齡特征，分別闡述了課程的學(xué)段目標(biāo)，使學(xué)段目標(biāo)之間體現(xiàn)出較好的連續(xù)性和進(jìn)階性。這是課程標(biāo)準(zhǔn)研制的一大突破，尤其是對道德與法治這門政治性比較強(qiáng)的課程，能夠分段進(jìn)行系統(tǒng)全面的量的刻畫，可以說是政治教育史上的一次重大創(chuàng)新。
篇5
1 科學(xué)課程中技術(shù)教育內(nèi)容的分類
從技術(shù)起源及技術(shù)發(fā)展的歷史過程來看，技術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了以動作技能、簡單工具、機(jī)械化工具、自動化工具及信息技術(shù)等高新技術(shù)為主的5個階段。技術(shù)演化的這個一般路徑也預(yù)示著在對不同年齡階段的人群進(jìn)行技術(shù)教育時需要遵循的由簡單到復(fù)雜的技術(shù)演化規(guī)律。從技術(shù)的創(chuàng)新性來看，技術(shù)可以分為操作性技術(shù)、制作性技術(shù)、設(shè)計性技術(shù)3類。瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)技術(shù)，這是設(shè)計性技術(shù)。蒸汽機(jī)技術(shù)普及以后，這種技術(shù)轉(zhuǎn)變成了操作性技術(shù)和制作性技術(shù)，分別由不同的人員掌握。從技術(shù)開發(fā)的難度來講，操作性技術(shù)的難度最低，制作性技術(shù)適中，而難度最大的要屬設(shè)計性技術(shù)。這三種類型，組成了技術(shù)教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容。從職業(yè)性角度來看，技術(shù)可以分為職業(yè)技術(shù)與非職業(yè)技術(shù)兩類。職業(yè)技術(shù)是用來作為謀生的技術(shù)，而非職業(yè)技術(shù)是在所有職業(yè)中都通用的技術(shù)。職業(yè)與非職業(yè)是劃分技術(shù)教育性質(zhì)的重要依據(jù)。歷史性、創(chuàng)新性和職業(yè)性是技術(shù)的三大屬性，其中，創(chuàng)新性是技術(shù)的最大特點(diǎn)。由此，可以形成技術(shù)的一般分類體系（圖1）。
基礎(chǔ)教育階段科學(xué)課程中的技術(shù)教育內(nèi)容有其自身特點(diǎn)，其分類因而跟一般分類有所不同：科學(xué)課程中的技術(shù)一般都是非職業(yè)教育的、現(xiàn)代的、綜合的，涉及實驗、科學(xué)知識的實際應(yīng)用和有關(guān)的工業(yè)生產(chǎn)等方面，由此可以大體上劃分為實驗技術(shù)（包括實驗操作技術(shù)、實驗設(shè)計技術(shù)等），與生活有關(guān)的實用技術(shù)，生產(chǎn)與工程技術(shù)，信息與認(rèn)知技術(shù)等類型。科學(xué)課程的學(xué)習(xí)主體是青少年學(xué)生，根據(jù)培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的需要，科學(xué)課程中的技術(shù)教育應(yīng)該包含技術(shù)知識、技術(shù)能力、技術(shù)思想與技術(shù)設(shè)計、技術(shù)理性與技術(shù)評價等不同層次的內(nèi)容，只開展“純技術(shù)”內(nèi)容的教學(xué)是不妥的。由這兩個維度可以形成基礎(chǔ)教育階段科學(xué)課程中的技術(shù)教育內(nèi)容的分類框架。
2 現(xiàn)行化學(xué)課程中的技術(shù)教育內(nèi)容
下面以化學(xué)學(xué)科作例來具體地說明科學(xué)課程中的技術(shù)內(nèi)容。為避免篇幅過大，表1只根據(jù)《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》列出部分課程模塊中的技術(shù)教育主要內(nèi)容。表中用宋體字表示摘自“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容，用楷體字表示摘自“活動與探究建議”的內(nèi)容。
總的來看，在高中化學(xué)新課程中技術(shù)教育的內(nèi)容比較全面，但在分布上不很均衡、合理，表明其自覺程度不夠高。具體地說，各類內(nèi)容的分布有如下特點(diǎn)：
（1）對實驗技術(shù)知識、實驗技術(shù)能力和實驗技術(shù)設(shè)計比較重視，內(nèi)容比較齊全。
（2）信息與認(rèn)知技術(shù)知識介紹較少；生產(chǎn)與工程技術(shù)知識和生活實用技術(shù)知識比較零散，沒有作適當(dāng)?shù)母爬ā⒖偨Y(jié)。
（3）沒有生活實用技術(shù)能力和技術(shù)設(shè)計內(nèi)容（甚至連《化學(xué)與生活》模塊也是如此）；也沒有生產(chǎn)與工程方面的技術(shù)能力內(nèi)容；除實驗外，其他方面的技術(shù)能力和技術(shù)設(shè)計內(nèi)容偏重具體應(yīng)用，比較零散，沒有適當(dāng)概括、總結(jié)。
（4）在技術(shù)理性方面，比較重視STSE意識，風(fēng)險意識、批判意識稍遜。
不足之處值得關(guān)注，需要改進(jìn)。
3 怎樣搞好科學(xué)課程中的技術(shù)教育
在基礎(chǔ)教育階段，科學(xué)課程中的技術(shù)教育要注意下列問題。
3.1與技術(shù)課程和其他實踐類課程恰當(dāng)?shù)胤止?/p>
在基礎(chǔ)教育中，勞動教育、職業(yè)教育是跟技術(shù)教育比較接近、容易混淆的概念。實際上它們的目的、意義、內(nèi)容和要求各不相同，不能混淆，也不能籠統(tǒng)地混在一起。其中，勞動教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點(diǎn)、勞動習(xí)慣，勞動技術(shù)教育課雖然也能使學(xué)生初步學(xué)會一些勞動技能，但往往強(qiáng)調(diào)勞動技能的訓(xùn)練與實踐，降低了技術(shù)教育的要求，甚至談不上什么技術(shù)教育。職業(yè)技術(shù)教育則注重通過職業(yè)勞動培養(yǎng)職業(yè)技能，常常局限于使學(xué)生學(xué)習(xí)某一兩種職業(yè)技術(shù)，較少注意培養(yǎng)勞動技術(shù)意識、勞動技術(shù)悟性和創(chuàng)新精神，比較單一、狹窄，層次不高。近年來出現(xiàn)的信息技術(shù)教育的主要目的是提高信息素養(yǎng)，使學(xué)生適應(yīng)教學(xué)的信息化，更重要的是為學(xué)生適應(yīng)社會日新月異的信息化奠定基礎(chǔ)。科學(xué)課程中的技術(shù)教育強(qiáng)調(diào)各學(xué)科、各方面知識的聯(lián)系與綜合運(yùn)用，側(cè)重于讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)科學(xué)知識的實際應(yīng)用及其基礎(chǔ)知識，了解科學(xué)、技術(shù)、社會及環(huán)境間的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)知識的應(yīng)用意識、創(chuàng)新意識和技術(shù)理性。因此，科學(xué)課程中的技術(shù)教育必須注意與勞動技術(shù)教育、職業(yè)技術(shù)教育、信息技術(shù)教育和其他實踐類課程的差別，實行合理分工。
3.2用好典型案例，注意結(jié)合實際
科學(xué)課程中的技術(shù)教育依附于課程中的科學(xué)知識，不是科學(xué)課程的主體，因而沒有獨(dú)立的自身體系。但是，技術(shù)關(guān)系著科學(xué)知識的探究和應(yīng)用，常以個別事例形式出現(xiàn)在具體的探究過程和實際應(yīng)用中。在科學(xué)課程的實施中應(yīng)該精心選擇并且用好技術(shù)教育典型案例，既注意由個別到一般，努力反映先進(jìn)的技術(shù)和技術(shù)文化，又注意結(jié)合本國、本地的實際情況。
要立足于技術(shù)實踐，立足于學(xué)生的直接經(jīng)驗和親身經(jīng)歷，立足于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的手腦并用，加強(qiáng)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造潛能的開發(fā)。
3.3重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)
重視培養(yǎng)學(xué)生對技術(shù)的興趣，重視學(xué)生興趣水平的逐步提升是搞好技術(shù)教育的重要條件。為此，除了要重視提高學(xué)生對技術(shù)在實踐、社會等方面意義和價值的認(rèn)識外，還可以通過設(shè)置問題情境、任務(wù)驅(qū)動、組織技術(shù)活動、技術(shù)競賽等手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生親歷技術(shù)設(shè)計和技術(shù)試驗過程，學(xué)習(xí)技術(shù)思想和方法，強(qiáng)化技術(shù)體驗，增進(jìn)對技術(shù)文化的理解。要加強(qiáng)對學(xué)生的個別輔導(dǎo)，注意使學(xué)習(xí)方式多元化。
為了維持學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的興趣，科學(xué)課程中的技術(shù)教育不能要求過高、難度過大。
3.4逐步推進(jìn)科學(xué)課程中的技術(shù)教育
要循序逐步推進(jìn)科學(xué)課程中的技術(shù)教育：
（1）通過學(xué)習(xí)技術(shù)原理，開展技術(shù)活動，學(xué)習(xí)技術(shù)方法技能，體驗技術(shù)過程，培養(yǎng)技術(shù)興趣和手腦結(jié)合能力，逐步打好進(jìn)一步學(xué)習(xí)技術(shù)的基礎(chǔ)。
（2）使學(xué)生逐步了解技術(shù)的核心概念、社會背景、意義和特點(diǎn)，了解技術(shù)發(fā)展的趨勢和前景。《美國國家技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，技術(shù)的核心概念為系統(tǒng)、資源、制約條件、優(yōu)化與權(quán)衡、過程和控制。系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)思維。資源是技術(shù)活動必不可少的要素，包括工具、材料、信息、能源、資本、時間和人力。制約條件是指對一種產(chǎn)品或系統(tǒng)的開發(fā)所設(shè)置的一些參數(shù)，如安全要求、物理定律、文化準(zhǔn)則等。優(yōu)化和權(quán)衡是最優(yōu)產(chǎn)品或系統(tǒng)從最初的創(chuàng)意到最終產(chǎn)品或系統(tǒng)必須的過程或方法。過程和控制，是將資源組合的一系列有序活動，以及利用信息使系統(tǒng)產(chǎn)生變化的機(jī)制和活動。這些觀點(diǎn)可以作為我們的參考。
篇6
高校校園文化是文化的下位概念，是指在一定歷史條件下，高校在其發(fā)展過程中形成的共同價值觀、信念、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式，器物設(shè)施中體現(xiàn)的特定的人文精神。校園文化以人文為特質(zhì)，著眼于精神建設(shè)，側(cè)重環(huán)境熏陶，直接服務(wù)于人的全面發(fā)展。它具有隱含性、輻射性和蘊(yùn)涵性，其作用是非強(qiáng)制性的、潛在的、緩慢和長久的。它通過情感與心理中介的涵育和陶養(yǎng)，利用環(huán)境的積極影響，調(diào)動學(xué)生認(rèn)知與實踐的主觀能動性與創(chuàng)造性，促進(jìn)人類文化向?qū)W生道德心理品質(zhì)的內(nèi)化，從造就學(xué)生的健全人格、健康情緒和體察涵蘊(yùn)之能力上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀和世界觀。校園文化在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上具有卓越的功效。
一、大學(xué)物質(zhì)文化的道德養(yǎng)成功能
美國著名的“新文化地理”學(xué)家詹姆斯·鄧肯曾把文化景觀肯定為人類儲存知識和傳播知識的三大文本之一。的確，校園物質(zhì)環(huán)境就是一個積淀著學(xué)校歷史、傳統(tǒng)與文化的特殊之本，學(xué)生通過對它的解讀與領(lǐng)悟，學(xué)會與他人、社會、歷史、文化的交流與對話，把物質(zhì)環(huán)境中隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自己的主體情趣和自我感受，由自然的人過渡到文化的人，在不覺中完成自己的“文化化”過程。蘇霍姆林斯基說過“未來的學(xué)校應(yīng)當(dāng)把大自然所賦予于人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發(fā)展，做到使大自然為人服務(wù)”，“努力做到使學(xué)校的墻壁也說話”。這說明建設(shè)良好的校園物質(zhì)環(huán)境，不只是一種單純完成物質(zhì)功能的活動，更是一種傳達(dá)信息的文化交流與對話形式，是服務(wù)于“人的和諧發(fā)展”的通識教育場所，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。
第一，要利用自然情趣的移情效果育化心靈。如在校園種植花卉、樹木，純潔的玉蘭、傲寒的梅花、高潔的松柏、挺拔的翠竹等。這些樹木本身就是大自然的藝術(shù)作品，學(xué)子們在清爽怡人的校園中，目睹葉榮葉枯、花開花落的四季更迭，通過觀察、讀解和體悟自然之“道”，達(dá)到涵養(yǎng)學(xué)生性情、提升其心靈境界的效果。
第二，物象命名、標(biāo)牌路引要浸潤精神意蘊(yùn)。高校管理者要把校園文化的道德滲透功能提高到道德建設(shè)的戰(zhàn)略高度。比如在草木花卉旁標(biāo)示警語格言，“足下留情，地上留青”——請愛護(hù)草坪或“茵茵綠草，踏之何忍”；“善待自然，就是善待自己”等。這些看似不起眼的提醒，無意中會給學(xué)生以現(xiàn)代生態(tài)文明的熏陶。這對學(xué)生養(yǎng)成關(guān)愛自然、尊重自然價值，培養(yǎng)科學(xué)的、可持續(xù)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀都有難以低估的育化功效。
第三，高校的建筑既要追求科學(xué)技術(shù)的品質(zhì)，又應(yīng)包蘊(yùn)審美性的人文文化品位。校園建筑的造型與布局要盡可能地表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容和價值追求。大學(xué)可在圖書館、教學(xué)樓等前面的空地上、廣場中布置一些雕塑，它們或具有紀(jì)念性意義、或具有象征性意義、或是起到一定的裝飾性作用。每類雕塑都應(yīng)表達(dá)一定的審美思想、政治意義與道德感情，要反映出大學(xué)的特質(zhì)。這些都在無形中對學(xué)生們起著鼓舞和鞭策的作用，進(jìn)而使文明意識得以內(nèi)化，心靈得以潤澤，道德品質(zhì)得以升華。
二、大學(xué)制度文化的道德養(yǎng)成功能
學(xué)校制度文化隱藏在學(xué)校的儀式、人際關(guān)系、教育觀念、課程與知識、教學(xué)方法和技術(shù)、學(xué)校管理結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)劃、教育組織形式、目標(biāo)、傳統(tǒng)與習(xí)俗，乃至心理氛圍中。按照傳統(tǒng)教育三要素的劃分，制度文化應(yīng)屬教育中介的教育環(huán)境之列。從更廣泛的意義上，教育環(huán)境就是文化環(huán)境，而文化概念內(nèi)含多個層次，學(xué)校制度文化是其中重要的一環(huán)，并對教育實踐起到實際的控制作用。這種實際控制作用與傳統(tǒng)教育學(xué)明確意識到的顯性因素的影響作用常常相反。
這里，從課程論的角度，對隱性制度文化的道德“化成”功效作一簡要分析。從現(xiàn)代課程理論視角來看，學(xué)校的制度文化總體應(yīng)列入隱性課程的范疇。隱性課程是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學(xué)校政策、課程計劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學(xué)校經(jīng)驗中常規(guī)的、有效的一部分，它也許被看做是泛泛而隨意的，隱含的或根本不被承認(rèn)的。據(jù)現(xiàn)象詮釋學(xué)者的觀點(diǎn)，隱性課程是學(xué)生在學(xué)校或班級的“生活世界”中不斷與教師或同輩團(tuán)體產(chǎn)生存在經(jīng)驗的對話而使其對教育環(huán)境主動產(chǎn)生價值或意義上的解析，并進(jìn)而擴(kuò)展其存在經(jīng)驗的非限定和創(chuàng)造性的無意學(xué)習(xí)。這種解讀和重構(gòu)的過程，就是受教育者“文化化”的過程。這一過程，也就是把制度文化中的客觀精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的主觀精神，使自然的人向文化人運(yùn)動的過程。學(xué)校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認(rèn)識導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚的情感、激發(fā)他們健康成長的文化環(huán)境、教育環(huán)境、精神氛圍來感化和陶冶學(xué)生以致達(dá)成深層次育人功能。
既然如此，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)學(xué)校的制度文化呢?制度文化建設(shè)的首要前提是建立一套既符合學(xué)校、社會需求，又促進(jìn)學(xué)生品德養(yǎng)成、個性發(fā)展的規(guī)章制度。制度文化的建設(shè)者一定要有民主意識，制度的出臺應(yīng)經(jīng)過學(xué)生公認(rèn)的程序，如周密調(diào)查、弄清實情、發(fā)揚(yáng)民主、廣泛討論等，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將作為“他者”的制度文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生“自我”的內(nèi)在律令和外顯行為。其次，在制度的執(zhí)行上，應(yīng)與學(xué)生思想教育工作相聯(lián)系，曉之以理、動之以情，爭取學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，真正達(dá)到“物我合一”的和諧境界。久而久之，學(xué)生就會由一種外在的管制變?yōu)橐环N內(nèi)心自發(fā)的需求，道德品質(zhì)便逐漸養(yǎng)成。在具體執(zhí)行過程中教育者要注意動態(tài)方法與靜態(tài)方法的結(jié)合，學(xué)校制度文化偏重于規(guī)范性特點(diǎn)，必須強(qiáng)化相應(yīng)的監(jiān)督、約束機(jī)制，確保其有效執(zhí)行，但執(zhí)行對象卻是靈活、能動的人，因而也要隨機(jī)應(yīng)變地采用動態(tài)方法，具體情況具體分析，增進(jìn)執(zhí)行主客體在相互理解基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)與互動，使“權(quán)力化”的制度變得“人性化”，促進(jìn)學(xué)生身心愉悅地發(fā)展。
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三、大學(xué)行為文化的道德養(yǎng)成功能
學(xué)生思想品德的形成離不開道德實踐、離不開活動與交往。道德規(guī)范不能夠自動作用于人，也不能只用間接的經(jīng)驗傳授于人，必須讓人們在活動與交往過程中，親身去感受去體驗，才能內(nèi)化成自身的品質(zhì)。現(xiàn)在越來越受到教育界重視的“體驗教學(xué)”思想就是源于人的行為(或直接經(jīng)驗)對人的發(fā)展的關(guān)鍵作用所建立的理論體系。
學(xué)生在道德實踐活動中，依據(jù)不同的道德情景，對道德知識進(jìn)行修正、充實、完善、提高，通過實踐把理論知識與人生際遇、社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，促使學(xué)生的道德認(rèn)知一步一步由低級向高級發(fā)展。在與社會生活、社會生產(chǎn)的緊密接觸中，學(xué)生的道德情感得以升華，道德意識得以增強(qiáng)，道德行為得以規(guī)范，道德信念得以逐步形成和穩(wěn)固，從而主動地養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，正如我國教育家陶行知所說，“生活與生活磨擦才能起教育作用”，“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育，過的是迷信生活，雖天天講聽科學(xué)講座，不算是受著科學(xué)教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運(yùn)動，不算是受著革命的教育”。鑒于此，大學(xué)應(yīng)開展豐富多彩的活動使學(xué)生在活動中潛移默化地養(yǎng)成良好的政治品質(zhì)與道德品質(zhì)。
第一，高校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用。要積極推動學(xué)生單調(diào)的社團(tuán)活動向興趣型和務(wù)實型并重，人文型和科學(xué)型并重的方向發(fā)展。社團(tuán)活動內(nèi)容可大致分為理論、文藝、體育、社會實踐四大類，其成員結(jié)構(gòu)打破了院系專業(yè)和年級的界限，形成一種多層次，多方位的交流網(wǎng)絡(luò)，成員之間因志同道合而易于互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。社團(tuán)活動的實踐性和社會性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，健全心理和人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第二，高校應(yīng)特別注意學(xué)生的勞動教育。勞動是一種美德，是一種有益身心的健康活動。高校可以在教室衛(wèi)生、園區(qū)保潔、物業(yè)管理等方面，以勤工助學(xué)的方式讓學(xué)生廣泛參與。這樣，一方面學(xué)生可以通過勞動，解決部分經(jīng)濟(jì)收入，以貼補(bǔ)開支。另一方面，通過勞動體驗，促使學(xué)生珍惜勞動成果，養(yǎng)成服務(wù)大眾的良好品德。
第三，高校尤其要注重學(xué)生對學(xué)校管理的參與。學(xué)校以學(xué)生為本，這是高校管理者與教師耳熟能詳?shù)脑捳Z。問題是如何將這一教育理念落到實處。以學(xué)生為本，就是以學(xué)生的成長發(fā)展為本。因此，有條件的學(xué)校，可以通過成立學(xué)校事務(wù)“學(xué)生協(xié)管委員會”，讓部分學(xué)生輪流擔(dān)任諸如“書記或校長助理”、“主任助理”、“輔導(dǎo)員秘書”或低年級“班導(dǎo)師”等方式參與學(xué)校的管理。這樣，一方面對學(xué)生了解學(xué)校對學(xué)生成長發(fā)展的“良苦用心”，增強(qiáng)教育效果大有裨益。另一方面，也可以通過學(xué)生參與管理增進(jìn)學(xué)生的社會責(zé)任意識與民主管理意識。
篇7
關(guān)鍵詞：留守兒童、用心教育、閱讀習(xí)慣、勞動教育
留守兒童永遠(yuǎn)是農(nóng)村教育中最需要關(guān)注的一群。隨著城鎮(zhèn)化工作進(jìn)程的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村孩子跟隨父母的腳步定居城市，那些因為經(jīng)濟(jì)等因素沒有辦法跟隨父母來到城市讀書的孩子，就成了名副其實的農(nóng)村守望者。他們的生存現(xiàn)狀，身心健康以及學(xué)習(xí)成績等都是需要我們調(diào)動社會、家庭、學(xué)校的合力來用心關(guān)注、引導(dǎo)和教育。下面我結(jié)合多年農(nóng)村教育的工作經(jīng)驗，對老師如何通過用心陪伴來提高留守兒童的獲得感，以促進(jìn)農(nóng)村教育的公平發(fā)展，談?wù)剮c(diǎn)淺顯的感受。
一、定期家訪，了解留守兒童的生活現(xiàn)狀，建立留守兒童的健康成長檔案
每個學(xué)校都會制定出相應(yīng)的留守兒童教育制度，讓制度落實的執(zhí)行者卻是我們的老師。每個班級都會有為數(shù)不同的留守兒童，老師們在接管一個班級的時候，要及時了解每個學(xué)生的家庭情況，先確定出班級留守兒童的數(shù)量。接下來利用課余的時間，到每個留守兒童的家里去進(jìn)行家訪，或者在每天放學(xué)的時候，可以和接送孩子的每個家長進(jìn)行定期的溝通交流，以建立留守兒童的成長檔案。比如，我曾經(jīng)工作于流沙河鎮(zhèn)大田方完全小學(xué)。我剛接手的班級是三年級甲班，這個班級33名學(xué)生，其中有24名孩子就是留守兒童。我在第一個月時間就和所有的家長進(jìn)行了當(dāng)面的交流和溝通，學(xué)生的成長檔案中的家庭成員、父母所在城市、工作工種、定期回來時間、家長聯(lián)系方式、學(xué)生身體狀況、性格愛好、歷年成績、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等內(nèi)容有了詳細(xì)的記載。有幾個學(xué)生，父母離異，母親遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，父親長期不在家，我還多次上門走訪，以了解和完善更多的學(xué)生成長環(huán)境的信息。雖然這樣的調(diào)查式交流，會花掉我們比較多的時間，但是從信息中可以得出學(xué)生們成長環(huán)境的一些共性。比如：因為地處偏遠(yuǎn)，又是省級貧困村，因為經(jīng)濟(jì)條件所致，部分學(xué)生的家長離婚，孩子不僅成為了留守兒童而且很小的年紀(jì)就失去了父愛或者母愛。這對于接下來的用心教育就更有針對性了。
二、用心陪伴，走進(jìn)留守兒童的心里，讓他們獲得老師的關(guān)愛和成長的快樂
在教學(xué)的實踐中，老師很多時候會被學(xué)生的一些行為習(xí)慣所影響。從成長檔案就可以看出，很多的留守兒童學(xué)習(xí)上缺少動力，隔代教育給學(xué)生留下了很多不良的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。幾乎每個留守兒童都喜歡看電視、玩手機(jī)，他們脾氣急躁，“人來瘋”、“人來怕”的現(xiàn)象幾乎在很多留守兒童的身上所體現(xiàn)。其實這些問題的出現(xiàn)，都是因為家庭對他們?nèi)狈φ_的教育方式，他們在學(xué)習(xí)和生活的過程中沒有感受到真正的愛和溫暖，從而體會不到成長的快樂。
（一）訓(xùn)練他們的常規(guī)教育、禮貌禮儀，讓他們懂得如何走、如何說、如何尊重人，養(yǎng)成規(guī)則意識
班級留守兒童多，學(xué)生各種沒有規(guī)矩的行為到處體現(xiàn)，老師可以每天抽三十分鐘進(jìn)行常規(guī)教育。可以訓(xùn)練坐姿，也可以訓(xùn)練隊列隊形。禮貌用語也應(yīng)該規(guī)定到位，比如師生見面必須親切稱呼“老師，您好或者同學(xué)你好”，“對不起、謝謝你（您）”常掛嘴邊，“隨便”改成“聽您的”，“你們聽懂了嗎”改成“我說清楚了嗎”......師生共同遵守禮貌禮儀，學(xué)生們往日沒有規(guī)矩、桀驁不馴的“野”狀態(tài)就會逐漸退卻。同時經(jīng)過一段時間的常規(guī)教育，學(xué)生們在排隊、吃飯、放學(xué)、做操等方面都顯得有規(guī)矩起來。一段時間，他們的表現(xiàn)得到全校老師、家長們的高度肯定后，這種正強(qiáng)化的訓(xùn)練就會讓學(xué)生行為更加規(guī)范。這些沒有規(guī)矩的留守兒童，也開始尊重他人了。
（二）多和學(xué)生談心，給予學(xué)生鼓勵和肯定，積極與家長進(jìn)行溝通，讓學(xué)生感受到老師的期許和父母的關(guān)注
除了課堂教學(xué)，學(xué)生的心理更值得老師關(guān)注。看到一向開心的某個學(xué)生突然一天不說話，老師應(yīng)該連忙喊到身旁，問他為什么。一次階段性測試，只要進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)或者只要認(rèn)真對待了學(xué)習(xí)的同學(xué)，都可以獲得老師從網(wǎng)上訂購的那些琳瑯滿目的獎品。老師還可以建立留守兒童的家長群，把一天的工作感受，或者僅僅是早自習(xí)帶他們朗讀課文的視頻、學(xué)生們一次生字默寫一百分的照片都可以發(fā)給群內(nèi)。讓遠(yuǎn)方的父母也看到孩子在學(xué)校的每一個成長瞬間。有些家長會在群內(nèi)發(fā)一些感慨或者咨詢一些學(xué)生成長的問題，老師都要用心地回應(yīng)、耐心地解答。久而久之，家長們對孩子們的了解更加深入，每次給孩子打電話時也不再一味的責(zé)備，而是多了期許和鼓勵。雖然相隔天涯，但他們的親子關(guān)系會越來越好。這群似乎被“遺忘”的孩子們，就會獲得很多的關(guān)注和快樂！
三、結(jié)合班級特色，培養(yǎng)他們的核心競爭力，讓他們獲得成就感
凡是留守兒童，總是缺少父母的呵護(hù)，他們在學(xué)習(xí)上、生活上遇到的困難，遠(yuǎn)在千里之外的父母并不能立刻幫助他們解決。久而久之，部分孩子甚至有些封閉，沉迷在手機(jī)游戲和電視節(jié)目里。爺爺奶奶的溺愛也加劇了他們壞習(xí)慣的養(yǎng)成。在我的實踐中，認(rèn)為真正能讓孩子擺脫孤獨(dú)又提高能力的教育方式之一，應(yīng)該是培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣。
（一）注重留守兒童閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，讓閱讀成為學(xué)生成長的有力手段
每接手一個班級，老師都可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，制定出相應(yīng)的閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的目標(biāo)和實施計劃。例如大田完小三甲班的孩子們根本沒有閱讀的習(xí)慣，于是我在家里帶了400本藏書去他們班。從繪本入手，再到童話、寓言故事、校園文學(xué)等。每一個孩子不僅可以因為在校表現(xiàn)好獲得老師獎勵的課外書，同時還可以把書帶回家分享給自己的弟弟妹妹。經(jīng)常利用休息的時間，老師還可以把故事朗讀給學(xué)生聽。在合興小學(xué)教書時老師曾在每個下雨天的課間操時間開設(shè)朗讀故事的欄目，帶領(lǐng)全校學(xué)生一起閱讀課外書。留守兒童可以優(yōu)先到老師的辦公室借書。每個學(xué)期班級會定期召開讀書分享會，讓每一個孩子都有機(jī)會把自己所看的故事分享給班上或者學(xué)校的其他同學(xué)。老師還可以建議每一個遠(yuǎn)方的家長給孩子每個學(xué)期完成一次他們的閱讀心愿，那些從遠(yuǎn)方寄回來的美好圖書成了山里孩子們最有成就感的禮物。潤物無聲，每一個孩子都在閱讀教育的潛移默化下，變得越來越勇敢、自信，口頭表達(dá)和書面表達(dá)能力都得到顯著提高。
（二）巧用勞動教育，讓學(xué)生通過科學(xué)的勞動獲得優(yōu)秀的品質(zhì)
閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成驅(qū)趕了學(xué)生的孤獨(dú)，讓他們獲得了一扇打開世界的窗，而勞動教育卻讓學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、懂得感恩的優(yōu)秀品質(zhì)。留守兒童基本上都和爺爺奶奶、外公外婆生活。隔代的溺愛，讓很多孩子失去了勞動的意識。衣來伸手，飯來張口，似乎習(xí)以為常。為了養(yǎng)成他們從小勞動的意識，培養(yǎng)他們自強(qiáng)自立的品格，老師們可以根據(jù)《小學(xué)生自理能力發(fā)展一覽表》[1]以布置家庭作業(yè)的方式，讓學(xué)生養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣。每個孩子都可以在家里完成自我服務(wù)、家務(wù)勞動等項目內(nèi)容，如三年級的學(xué)生得自己洗頭、洗澡、洗內(nèi)衣、鋪床疊被、布置自己的房間、修理自己的玩具、擦鞋等，會拖地、洗碗筷、沏茶待客、做簡單飯菜、布置居室等。老師再通過照片反饋、第二天調(diào)查等方式來檢查學(xué)生勞動作業(yè)的完成情況，久而久之學(xué)生們會通過勞動感受到獲得的不容易，更能體會父母為生活在外奔波的艱辛！
篇8
全人教育作為一種教育理念，無論其內(nèi)涵的理解和外延的實踐，于我們都是并非陌生的，甚至于說，這樣一種教育理念，我們不僅僅是似曾相識，實際上是不意而至身體力行著。所謂不意而至，是說我們雖然沒有豎著“全人教育”這樣一面旗幟，但無論從教育思想、方法、策略和技巧上，我們已經(jīng)提過的和正在做的，與“全人教育”的要求是不謀而合，殊“名”而同歸的。就筆者所了解，在中職學(xué)校教育改革中，如素質(zhì)教育、生本教育等新型的教育理念，從內(nèi)容到形式，也都在踐行全面提高人的綜合素質(zhì)的教育目標(biāo)。
事實上，我們一貫地堅持，職業(yè)教育不僅要教會學(xué)生基本的職業(yè)技能，教會他們?nèi)绾伟l(fā)展職業(yè)技能，使學(xué)生有能力融于社會，還要使學(xué)生得以開發(fā)自己的潛能，把自己作為社會的一員，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，最終實現(xiàn)自己的人生價值。如筆者所在的職校，相繼提出“學(xué)會做人須厚道，懂得辦事有專長”、“育人須厚道，教學(xué)有專長”等口號，以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)“厚道”作為校園文化的起點(diǎn)，對“厚道”在職業(yè)、交際、生活、競爭等現(xiàn)實境況中提出拓展的要求，并與現(xiàn)代職校學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)代職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，全力培養(yǎng)學(xué)生的“厚道”品質(zhì)和適應(yīng)社會需要的技術(shù)“專長”，使學(xué)生成為品技雙優(yōu)、德才兼?zhèn)涞木C合型人才。
因此，可以說，在實際工作中已經(jīng)體現(xiàn)出來的德育追求和德育實踐，在絕大多數(shù)層面是與全人教育理念重疊和交叉的。筆者以為，還是魯迅先生所說的“拿來主義”，取其所長，補(bǔ)己之短。我們在借鑒全人教育模式的時候，不必迷信它為新藥料，寄望于立即就取得神奇的效果，因而棄故求新，用全人教育來取而代之，而是將其視作新配方，為我所用，以便更科學(xué)合理地調(diào)整本校已經(jīng)蘊(yùn)育的德育因素。
2 固本創(chuàng)新求發(fā)展
全人教育對中職學(xué)校目前的德育工作可借鑒的地方，可從三個層面來看：第一，教育目標(biāo)與原則方面：同樣是以學(xué)生為主體，但是更強(qiáng)調(diào)將學(xué)生視為完整的個體，以充分發(fā)展學(xué)生潛能及培養(yǎng)完整個體為目標(biāo)；第二，教育內(nèi)容與形式方面：在促進(jìn)人的全面發(fā)展的共同目標(biāo)下，除了我們所注重的德、智、體全面發(fā)展外，強(qiáng)調(diào)社會實踐、美育、職業(yè)、事業(yè)及情緒等綜合因素，所以對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，所關(guān)注的內(nèi)容全面且有統(tǒng)籌，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程；第三，教育組織與資源方面，在我們所重視的構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會緊密結(jié)合的育人環(huán)境外，強(qiáng)調(diào)教育行政部門的參與和運(yùn)作，通過教育行政部門的積極作為，提供師生所需的教學(xué)材料與行政資源，真正形成“全員育人、全過程育人、全方位育人”的中職德育格局。
從全人教育理念的具體實施看，對于中職學(xué)校德育工作的科學(xué)性、實踐性方面更有借鑒意義。全人教育理念下所期望的學(xué)生，包括：（1）自信心：認(rèn)識自我、了解自我、肯定自我（認(rèn)知）；面對問題、解決問題、預(yù)應(yīng)問題（技能）；責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感（情意）；積極、樂觀、主動進(jìn)取（態(tài)度）；（2）人文情：知足感恩、關(guān)懷社會、尊敬自然；（3）包容力：尊重、寬容、欣賞他人；互動、互信、互諒；群己和諧、團(tuán)隊合作；（4）國際觀：國際視野、全球胸襟；外語能力、信息能力；無疆界學(xué)習(xí)、跨文化融合；（5）競爭力：專業(yè)素養(yǎng)競爭力、逆境生存競爭力、人我共榮競爭力。
篇9
為實現(xiàn)孩子們必須在“今后的新時代”中生存下去這一目標(biāo)特，制定“農(nóng)業(yè)研究計劃”。
該計劃包括知識基礎(chǔ)社會、可持續(xù)的社會、虛擬世界、全球本土化社會、必須自己整備食品環(huán)境的時代。各學(xué)校可根據(jù)本地區(qū)、兒童和學(xué)生的實際情況，將農(nóng)業(yè)體驗定位到各教學(xué)科目的學(xué)習(xí)之中，使孩子們注意到農(nóng)業(yè)的美好，珍惜生命和人與人的情義，熱愛故鄉(xiāng)新并引以為自豪，同時期待提高學(xué)習(xí)力，更好地解決實現(xiàn)可持續(xù)的社會的問題。即期待提高孩子們的生存能力。
（1）“農(nóng)業(yè)研究計劃”的目的
該計劃是實現(xiàn)新縣教育規(guī)劃中提到的五個方面之一的“培養(yǎng)扎實的學(xué)力、寬廣的胸懷、健康的身體”。預(yù)期的遠(yuǎn)景有三。
一是使孩子更好地解決實現(xiàn)可持續(xù)社會的問題，這是未來的故事。
二是使孩子學(xué)會感謝豐富的食物的恩惠，珍惜生命和人與人的情義，這是生命的故事。
三是使孩子感恩本地區(qū)農(nóng)業(yè)的美好，熱愛故鄉(xiāng)新并引以為自豪，這是熱愛故鄉(xiāng)的故事。
（2）教育課程上的定位
與“農(nóng)業(yè)研究計劃”相關(guān)的教學(xué)科目。（*根據(jù)文部科學(xué)省“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”編制各教學(xué)科目活用農(nóng)業(yè)體驗的單元，并按學(xué)校種類編制、收錄基本計劃）
涉及各教學(xué)科目的內(nèi)容有： 社會科（農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)、地區(qū)學(xué)習(xí)、地區(qū)歷史學(xué)習(xí)）、理科（生物學(xué)習(xí)）之生活（栽培和飼養(yǎng)）、家庭（飲食教育）之技術(shù)和家庭、繪畫和美術(shù)之道德（生命的學(xué)習(xí)）、綜合學(xué)習(xí)實踐（環(huán)境教育、健康教育、職業(yè)教育）、特別活動（營養(yǎng)午餐指導(dǎo)、郊游和集訓(xùn)的例行活動、俱樂部活動）。
在明確各計劃在學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中的定位后，各學(xué)校可以根據(jù)本地區(qū)、兒童和學(xué)生的實際情況，有選擇地定位教育課程進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)，努力進(jìn)行一貫性的指導(dǎo)。
（3）“農(nóng)業(yè)研究計劃”實踐場所就是教育農(nóng)場
場所包括新縣農(nóng)業(yè)、新縣南東笠卷、Ikutopia食花、新縣中央?yún)^(qū)清五郎、市內(nèi)各地農(nóng)家、市區(qū)各地學(xué)校教育田、市內(nèi)各地學(xué)校教學(xué)園等。新縣各學(xué)校可以將所有按照“農(nóng)業(yè)研究計劃”進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)的場所都定義為“教育農(nóng)場”。各學(xué)校在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)根據(jù)地區(qū)和學(xué)校的實際情況，選擇可以進(jìn)行學(xué)習(xí)的教育農(nóng)場，以便就近就便開展社會體驗實踐活動。
（4）“農(nóng)業(yè)研究計劃”看重的方面
“農(nóng)業(yè)研究計劃”著重在以下五個方面進(jìn)行設(shè)計。
一是通過五感來學(xué)習(xí)。孩子們可以通過五感的協(xié)調(diào)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)活動，從而獲得結(jié)合自己體驗感受與知識整合的切實學(xué)習(xí)效果。
二是通過農(nóng)魂來學(xué)習(xí)。人要生存就需要讓“培育”和“消費(fèi)”兩者相互協(xié)調(diào)起來，這被稱為“農(nóng)魂”。孩子們可以了解食物是怎樣被生產(chǎn)、加工、烹飪出來，體會在此過程中生命的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)中的付出，并將體驗收獲形成成果、作品，由此自然地將勞動、吃飯等生活的意義作為自己的事加以考量。
三是通過勞動來學(xué)習(xí)。進(jìn)行體驗學(xué)習(xí)，著重孩子們在勞動中的真誠付出。孩子們在思考決定自己將來的工作和生活方式時，勞動體驗是必不可少的。他們通過進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)，開始關(guān)注到勞動的意義，能認(rèn)真思考適合自己的工作到底是什么，可以提高職業(yè)意識，從中獲得選擇自己未來前程的思路。
四是通過“體驗活動”“相互合作”和“語言互動”來學(xué)習(xí)。孩子們在學(xué)習(xí)課題、展望前景、相互合作、語言互動中， 不斷總結(jié)、回顧學(xué)習(xí)過程，定位農(nóng)業(yè)體驗活動。
五是向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。新縣農(nóng)業(yè)園明確專家、講師、教師各自承擔(dān)的職責(zé)以及如何推進(jìn)學(xué)習(xí)，以便有效指導(dǎo)孩子們的實踐。
（5）以將農(nóng)業(yè)體驗活動提高到農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)層次為目標(biāo)，并以兩種學(xué)習(xí)作為觀點(diǎn)制定了“農(nóng)業(yè)研究計劃”。
這兩種農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)，一是有意義、有計劃地培養(yǎng)所有孩子，使其掌握按照學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要所必須擁有的教學(xué)科目，形成學(xué)習(xí)力；二是使孩子們自然地掌握各種能力的學(xué)習(xí)，收獲農(nóng)業(yè)帶來的教育效果，學(xué)會應(yīng)付各種情況。
如能實現(xiàn)以上目標(biāo)，即可將農(nóng)業(yè)體驗活動提高到農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)層次。
2.建立支援體制
（1）與設(shè)施關(guān)聯(lián)的支援
“新縣農(nóng)業(yè)園”為實現(xiàn)其教育價值和功能長時間不動搖，確立了以下7個概念。
一是孩子們可以進(jìn)行真正的農(nóng)業(yè)體驗；
二是孩子們可以學(xué)習(xí)可持續(xù)的循環(huán)型農(nóng)業(yè)；
三是孩子們可以進(jìn)行結(jié)合體驗和知識的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)生存能力；
四是孩子們可以進(jìn)行與農(nóng)業(yè)體驗、加工體驗、飲食體驗相關(guān)的學(xué)習(xí)；
五是孩子們可以進(jìn)行熱愛故鄉(xiāng)并引以為自豪、珍惜生命的學(xué)習(xí)；
六是孩子們可以進(jìn)行通過農(nóng)業(yè)體驗提高職業(yè)意識的學(xué)習(xí)；
七是孩子們可以在接受農(nóng)家支援的同時，與伙伴互相合作，加深情義。
（2）與計劃相關(guān)的支援
一是新縣農(nóng)業(yè)園的設(shè)施。包括：落實基本計劃的實施；納入學(xué)校愿望的修正計劃的實施；與學(xué)校共同開發(fā)的計劃的實施。
二是各學(xué)校、學(xué)園（幼兒園）。包括：落實學(xué)校、學(xué)園的計劃；聯(lián)手學(xué)校和農(nóng)業(yè)人士的支援。
三是提供信息。包括：供“農(nóng)業(yè)研究計劃”實踐的形態(tài)、成果和課題等的相關(guān)信息。
（3）農(nóng)業(yè)研究計劃一覽
這里列舉了小學(xué)計劃（見表1）、主要體驗活動計劃（見表2）和農(nóng)業(yè)園之族計劃（見表3）。
二、教學(xué)案例
1.實踐活動主題
“是那樣嗎――隱藏在牛奶中的生命的恩慧！”
涉及“農(nóng)魂”――自己培育（種植、照看、采集、收獲）
在學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中的定位：
小學(xué)校所有年級：特別活動[班級活動]
特別活動[班級活動]通識的要求：
通過農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)，以孩子們親身體驗方式展現(xiàn)孩子們是怎樣學(xué)習(xí)的，并記錄該內(nèi)容處于學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要的哪些內(nèi)容領(lǐng)域。如，本體驗活動涉及學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要的“適應(yīng)日常生活和學(xué)習(xí)以及健康安全”“基于飲食教育觀點(diǎn)的學(xué)校營養(yǎng)午餐和形成良好的飲食習(xí)慣”等內(nèi)容。
2.體驗活動
目的：
按順序記錄有效的體驗過程，了解各種農(nóng)業(yè)體驗活動的學(xué)習(xí)流程，以增強(qiáng)孩子們的生存能力。體會與牛奶相關(guān)的大自然的恩惠，并表達(dá)感激之情。
在體驗學(xué)習(xí)之前，教師可以記錄學(xué)生的問題，來提高學(xué)生的問題意識、提高學(xué)生興趣和學(xué)生關(guān)注的事例，使體驗學(xué)習(xí)變成更加充實、豐富的學(xué)習(xí)與體驗活動。
【活動1】牛奶問答比賽
例如：是不是雄性、雌性都產(chǎn)奶？
學(xué)生也會提問：如果牛犢不出乳汁怎么辦？
【活動2】擠奶體驗、與奶牛親密接觸
與用擠奶練習(xí)機(jī)時不一樣，要用手溫暖、柔軟地擠奶。
【活動3】試飲牛奶
體會身體和骨骼的生長需要牛奶的滋養(yǎng)，調(diào)查牛奶擠出后，牛奶變成什么樣了。
教師提示：
農(nóng)業(yè)體驗學(xué)習(xí)，可以通過插圖和學(xué)生的表達(dá)，按照活動順序記錄自己的感想，以及設(shè)想農(nóng)家人的生活。
體驗活動后，根據(jù)學(xué)校的要求，通過清掃畜舍、喂食等表示對它們的感謝之意。最后進(jìn)行評價。（見表4）
三、啟示與思考
北京市從2008年開始，把開展“社會大課堂”課程開發(fā)項目的研究與實施作為一項政府的實事工程。近期，又出臺了一系列教育綜合改革的文件，“中小學(xué)各學(xué)科10%的課時用于校內(nèi)外實踐活動”明確列在相關(guān)文件中。如何有效落實，真正成為學(xué)生校內(nèi)外綜合性的學(xué)習(xí)實踐？日本新縣“開心教育農(nóng)場”計劃給我們以下幾點(diǎn)啟示。
1.政府推動
由新縣教育委員會主持推動，通過推進(jìn)教育的方式，進(jìn)一步發(fā)揮新縣田園型城市的優(yōu)勢，并腳踏實地，努力實現(xiàn)“新縣教育規(guī)劃”。并且，充分考慮肩負(fù)起新時代使命的新縣的孩子們所需的“生存能力”，聯(lián)合農(nóng)林水產(chǎn)部門制定了將農(nóng)業(yè)體驗活動活用到學(xué)習(xí)之中的“農(nóng)業(yè)研究計劃”。由政府推動的教育行動，力度空前。
2.因地制宜
眾所周知，新縣是人口超過80萬人的縣市，近郊田園地帶廣闊，擁有以大米為主的豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源，學(xué)生有條件愉快地體驗到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境。人們在這里辛苦地耕作，付出辛勤汗水，豐富的農(nóng)產(chǎn)品和家畜加工業(yè)，都可以給孩子們以智慧和靈感，客觀上促進(jìn)了學(xué)生們的健康成長，也促使各學(xué)校按照地區(qū)特征和學(xué)校的實際情況、教學(xué)科目等，有選擇地定位教育課程進(jìn)行實踐，將教育規(guī)劃的實現(xiàn)變?yōu)楦忧袑嵉男袆印Ｎ覈赜蜻|闊，各地差異大，各地區(qū)可以結(jié)合本地區(qū)實際，引導(dǎo)學(xué)生開展有效的實踐活動。
3.全員參與
該計劃讓新縣內(nèi)的所有中小學(xué)生都進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗和學(xué)習(xí)的實踐活動。通過在學(xué)習(xí)基地進(jìn)行的農(nóng)業(yè)和食品的體驗學(xué)習(xí)，努力提高孩子們的學(xué)習(xí)力，培養(yǎng)孩子們寬廣的胸懷和健康的身體。同時，也加深對本地區(qū)引以為傲的農(nóng)業(yè)和食品的理解，增進(jìn)孩子們對故鄉(xiāng)的熱愛、自豪，培養(yǎng)他們的生存能力。
4.注重體驗
篇10
良好的環(huán)境少不了幼兒園、家庭和社區(qū)共同組成，形成合力，開張幼兒心理健康教育。
幼兒園是生態(tài)環(huán)境中學(xué)前教育系統(tǒng)的支柱，對學(xué)齡前兒童的教育起著導(dǎo)向作用。幼兒園環(huán)境包括實物環(huán)境、心理環(huán)境、語言環(huán)境等多層次、多側(cè)面的環(huán)境。它們是按照教育目的為幼兒提供有新穎性、啟發(fā)性和引導(dǎo)性的設(shè)備、材料、玩具、物品等，在調(diào)整環(huán)境時，也要經(jīng)常豐富，補(bǔ)充和更替交換設(shè)備、材料、玩具、物品以激發(fā)幼兒求知好奇的積極性、主動性、創(chuàng)造性，滿足幼兒操作、探索的心理需要，促進(jìn)幼兒與物質(zhì)環(huán)境之間有益的相應(yīng)作用，為幼兒園的全面發(fā)展服務(wù)，使生活在這個環(huán)境中的每個幼兒感到安全，歡樂，被尊重，為集體所接納，自尊、自信，獲得成功，它的好壞直接影響幼兒的情緒變化。
作為教師，首先要樹立正確的幼兒健康觀念，在重視幼兒身體健康同時，應(yīng)高度重視幼兒的心理健康要全面認(rèn)識幼兒素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)，明確幼兒素質(zhì)教育提高的核心和根本是心理素質(zhì)的提高，而提高幼兒的心理素質(zhì)，就要普及和推進(jìn)幼兒心理健康教育。因此，對幼兒實施心理健康教育，是幼兒園老師及審判長的一項艱巨任務(wù)。這樣去實施呢？老師必須培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成健康良好的個性。首先要教幼兒學(xué)會尊重別人，學(xué)會愛、學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會禮貌待人；其次，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)自制能力，學(xué)會寬容別人、善待別人，從而讓幼兒的心理健康正常發(fā)展起來。
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。
保護(hù)幼兒生命和促進(jìn)幼兒的健康是幼兒園工作的主要任務(wù)，正確的健康觀念包括幼兒的身體健康和心理健康，然而大多數(shù)幼兒教師和家長對幼兒的身體健康十分重視，而對幼兒的心理健康，卻考慮不多，甚至忽略。健康的心理不僅是孩子智力的發(fā)展，健康成長的需要，更是他日后生存和發(fā)展所必須的素質(zhì)。那么，如何對幼兒實施心理健康教育呢？下面我結(jié)合自己的教學(xué)時間，談?wù)勥@個問題。
讓幼兒學(xué)會尊重別人，是良好道德品質(zhì)形成的首要條件。尊重孩子是教育孩子學(xué)會重別人良方。教師和家長應(yīng)尊重孩子，作孩子的表率，讓孩子長在天長日久的受尊重的潛移默化中養(yǎng)成尊重別人的好習(xí)慣。
孩子的愛心不是靠強(qiáng)行管束而在一夜之間培養(yǎng)出來的，更不是沒有原則，失去理智的溺愛換來的，它是通過自然而然的模仿，潛移默化的滲透而逐漸形成的。
注重自己的言行，給孩子樹立良好的榜樣。教師和家長應(yīng)從自身做起，在有意識地對哈子進(jìn)行愛心教育時，要以身作則，通過自己的言行來感染孩子。作為教師，要熱愛自己的工作，關(guān)心愛護(hù)每一個孩子，主動幫助有困難的幼兒，教師之間也應(yīng)該互相關(guān)心和尊重 ，教師與教師之間、教師與幼兒之間、家長與幼兒之間、幼兒與幼兒之間多使用愛的語言。
培養(yǎng)幼兒形成助人為樂、關(guān)心社會、熱愛公益事業(yè)的良好思想品質(zhì)。
如組織幼兒給災(zāi)區(qū)小朋友捐獻(xiàn)衣服、圖書、玩具等物品，組織幼兒想希望工程捐款活動，參加為殘疾兒童獻(xiàn)愛心等媒體力量引導(dǎo)幼兒觀看以關(guān)愛、善良、正義等內(nèi)容為主題的作品把民主管理在身邊相互友愛的事跡講給幼兒聽，培養(yǎng)孩子的愛心，從小給孩子的心靈撥下愛的種子，是良好道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵。
禮貌是人們的道德準(zhǔn)則，是人與人相處的規(guī)矩。可從一個人說話用詞、語調(diào)口氣、 止態(tài)度上反映出他的道德修養(yǎng)、思想面貌。文化水平、社會身份。如謙遜文明的語言、恭敬有禮、落落大方的舉止能給人留下良好的印象。因此，禮貌教育呀從小抓起，教師要為幼兒創(chuàng)造使用禮貌用語的重要條件的環(huán)境，使孩子從小就學(xué)會禮貌待人。對幼兒進(jìn)行禮貌教育，可以從以下幾方面進(jìn)行。
1、教育孩子尊敬長輩承認(rèn)。能禮貌語言主動、熱情、大方得打招呼、稱呼人，會問早、問好、道別。
2、教育孩子當(dāng)自己不注意影響別人時，會主動誠懇的道歉，當(dāng)別人影響了自己時能克制、諒解別人，會說“沒關(guān)系、不要緊。”
3、教育孩子當(dāng)別人在談話時，不插嘴、不妨礙，成人對自己講話時，要專心聽，不要打斷別人說話。總之，教師和家長要做到孩子的模范，處處以身作則，說話要做到溫和有禮貌。
篇11
藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動地、充分地實現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實現(xiàn)加大對社會各界的影響，促進(jìn)國民素質(zhì)的提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展
全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個中華民族的素質(zhì)”。十七大報告也指出，今后的教育要“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。” 大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識群體，在未來的社會中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說，它關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說，它關(guān)系到一個人是否能夠健康成長，將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價值實現(xiàn)合適于整個社會的核心價值觀取向，成就有利于社會的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項內(nèi)容，對于實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國家“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇擞萌藰?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實意義。
(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化
校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營造出一種和諧的活動秩序，實現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。
二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑
隨著現(xiàn)代社會競爭加劇，社會關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。
(一)實現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造
藝術(shù)教育是實施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。
在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對美好未來的追求，性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個性，形成完美的人格。同時它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性娛樂，進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來面向社會時具備更完善的心理。
(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動開展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新
在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一，開展專題性藝術(shù)活動。第二，開展競賽性藝術(shù)活動。第三，開展趣味性藝術(shù)活動。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生樂于接收來自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來思考問題，始終保持個人成長的生機(jī)與活力。
小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與進(jìn)步，對于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過程，是人的精神文明教育，或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識到藝術(shù)教育是使實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。
篇12
文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號:1673-291X(2009)21-0239-02
浙江水利水電專科學(xué)校以適應(yīng)社會需求為根本,以培養(yǎng)職業(yè)能力為主線,以適應(yīng)浙江中小企業(yè)的職業(yè)崗位群為目標(biāo),改革高職工商企業(yè)管理專業(yè)課程體系。
一、綜合職業(yè)能力為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式
課程的建設(shè)與改革是在人才培養(yǎng)模式下進(jìn)行的,要進(jìn)行課程體系的建設(shè)和課程開發(fā),首先要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式。2004年至今,為體現(xiàn)“以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,適應(yīng)社會的發(fā)展道路”的高職高專辦學(xué)理念,圍繞工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格,進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革,采取對準(zhǔn)市場辦專業(yè)、對準(zhǔn)崗位設(shè)課程、對準(zhǔn)實踐抓教學(xué)、對準(zhǔn)就業(yè)育人才。2004年首先從課程建設(shè)上開始研究如何適應(yīng)性形勢下的教學(xué)方法、考核方式等。2005年正式實施“三層雙軌2+1”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式,學(xué)生培養(yǎng)緊緊圍繞工商管理專業(yè)所對應(yīng)的崗位和相應(yīng)崗位的能力要求展開,崗位能力分為崗位基礎(chǔ)能力、崗位核心能力和崗位綜合能力三個層次,三個層次循序漸進(jìn)、相互映照、緊密聯(lián)系;能力培養(yǎng)中學(xué)校教育與企業(yè)教育交替進(jìn)行,做人與做事同步進(jìn)行,即“三層雙軌”。三年教學(xué)中兩年主要在學(xué)校,一年主要在企業(yè)進(jìn)行;校內(nèi)教學(xué)以理論課程為主,輔之以實訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié);校外實踐以頂崗實習(xí)為主,兼學(xué)部分專業(yè)課程,結(jié)合實際崗位選擇畢業(yè)設(shè)計題目,并在學(xué)校、企業(yè)指導(dǎo)教師的共同指導(dǎo)下完成畢業(yè)實踐環(huán)節(jié),即“2+1”。“三層雙軌2+1”的工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式,不僅僅是時間上的概念,而是通過創(chuàng)設(shè)校企結(jié)合的內(nèi)外環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生的崗位基礎(chǔ)能力、崗位核心能力和崗位綜合能力,在運(yùn)作模式上有著更為深刻的內(nèi)涵。
二、綜合職業(yè)能力觀下高職課程體系設(shè)計的基本原則
1.基于企業(yè)核心管理部門進(jìn)行課程重組,以崗位驅(qū)動設(shè)置核心專業(yè)模塊。以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心,直接面向職業(yè)崗位,培養(yǎng)目標(biāo)是企業(yè)管理一線需要的應(yīng)用型人才。課程設(shè)置必須體現(xiàn)浙江中小企業(yè)的崗位需求,使培養(yǎng)出來的人才具備相關(guān)崗位所必需的基本知識與業(yè)務(wù)能力。這就要求課程設(shè)置必須從對中小企業(yè)職業(yè)崗位群的調(diào)查開始,然后對崗位群所包含的工作職責(zé)與任務(wù)進(jìn)行逐一分析,確定本專業(yè)的職業(yè)能力結(jié)構(gòu),并以職業(yè)能力為核心,確定知識結(jié)構(gòu)與課程體系以及能力培養(yǎng)的實施模塊。
2.課程結(jié)構(gòu)柔性化、綜合化。為突出針對性我們將原來按學(xué)科劃分的各門課按“企業(yè)需求與能力本位”的原則有機(jī)合理地綜合成若干門主干課程,突出重點(diǎn),重在應(yīng)用。
3.注重隱性課程的開發(fā)。職業(yè)能力最重要的組成元素是專業(yè)知識和技能,它們含有很多經(jīng)驗性的隱性能力成分如職業(yè)所需要的態(tài)度、情感、思想、行為傾向、品質(zhì),無法直接把握并用顯性的語言來確切表述,只能通過一個合適的載體來間接確定,如德、信、勤教育可融入思想品德課程、勞動教育;意志磨煉教育可通過軍訓(xùn)課程實現(xiàn)。為幫助學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)所需素養(yǎng)并將其轉(zhuǎn)化為可實施的課程,我們增加一些如素質(zhì)拓展訓(xùn)練、團(tuán)對管理、管理溝通、商務(wù)禮儀等課程,進(jìn)行這類能力的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成教育。
4.加強(qiáng)實踐性教學(xué)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高技能人才,目標(biāo)職位是浙江中小企業(yè)的一線崗位。這就決定了學(xué)生必須具備分析與解決實際問題的能力。實踐教學(xué)是培養(yǎng)實際工作能力的重要環(huán)節(jié),是體現(xiàn)高職教育特色的顯著特點(diǎn)之一。
三、以綜合職業(yè)能力為導(dǎo)向的高職工商管理專業(yè)課程設(shè)計
1.理論課程體系。課程體系的構(gòu)建按市場需求倒推法進(jìn)行,就是基于對浙江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與我專業(yè)的畢業(yè)生以及企業(yè)界的管理人員的調(diào)研與走訪,針對工商管理專業(yè)什么都學(xué),什么都不精的問題,進(jìn)行課程體系的改革。課程體系的建設(shè)突出崗位能力,建立了以崗位技能為核心的“5 W +群庫”為支撐的課程體系,實施“精品課”的建設(shè)工程與群庫的建設(shè)工程。具體的建設(shè)思想:圍繞5W 的思想WHAT(管理技能)、WHERE(就業(yè)崗位)、WHO(專兼教師)、WHY(職業(yè)能力)、WHEN(市場動態(tài)),滿足“適崗”與“變崗”需求,逐步完善工商管理專業(yè)的崗位職能庫、企業(yè)流程庫、案例庫的建設(shè)。
理論課程體系設(shè)置分為公共基礎(chǔ)+崗位基礎(chǔ)知識+崗位核心知識+素質(zhì)拓展四大模塊。公共基礎(chǔ)按教育部規(guī)定必修課程進(jìn)行設(shè)置。崗位基礎(chǔ)知識模塊課程設(shè)置基于企業(yè)基層管理人員所需基礎(chǔ)知識及所必需具備的通用管理能力、經(jīng)濟(jì)常識而確定課程,主要有管理學(xué)原理、會計學(xué)原理、統(tǒng)計學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和企業(yè)管理。崗位核心知識根據(jù)中小企業(yè)管理職能部門設(shè)置四個崗位領(lǐng)域教學(xué)模塊,即銷售管理、財務(wù)管理、生產(chǎn)管理、人力資源管理。學(xué)生可結(jié)合自己興趣和特長自愿進(jìn)行選擇,避免什么都學(xué),什么都不精。每個崗位模塊由校內(nèi)專職教師和校外兼職教師共同進(jìn)行開發(fā),采取理論知識+案例研究+社會實踐+就業(yè)崗位+職業(yè)證書等一體化模式設(shè)置課程和實踐教學(xué)環(huán)節(jié),強(qiáng)調(diào)人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力,重視學(xué)生職業(yè)能力的形成過程,在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與實際的銜接性,強(qiáng)調(diào)崗位針對性,使學(xué)生畢業(yè)即能上崗。素質(zhì)拓展模塊主要考慮學(xué)生隱性知識需求安排一定可供學(xué)生選擇的課程如創(chuàng)業(yè)學(xué)、潛能成功學(xué)、管理溝通、電子商務(wù)、經(jīng)濟(jì)法、團(tuán)隊管理等。
2.實踐課程體系。實踐課程設(shè)置主要圍繞培養(yǎng)和提高管理技能,對所學(xué)理論與知識的深化,為縮短學(xué)生能力與崗位要求差距,立足于職業(yè)能力培養(yǎng),在專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)中凸顯實踐性教學(xué),調(diào)整理論教學(xué)與實踐教學(xué)的比例,按崗位基礎(chǔ)能力、崗位核心能力和崗位綜合能力構(gòu)建實踐課程。理論授課時間由原來五個學(xué)期改為四個學(xué)期,企業(yè)頂崗時間由原來一個學(xué)期調(diào)整為兩個學(xué)期,增加溝通與禮儀、團(tuán)隊素質(zhì)拓展、沙盤對抗、企業(yè)經(jīng)營決策模擬等實訓(xùn)課程,理論與實踐課時比例達(dá)1∶1,其中在企業(yè)頂崗的實踐時間占總學(xué)時的20%。校外實踐主要采取上崗、頂崗、企業(yè)參觀實習(xí)三種方式;校內(nèi)實踐主要有專業(yè)通用技能的課程設(shè)計、單項崗位模擬實訓(xùn)、崗位綜合模擬訓(xùn)練三種形式。
崗位基礎(chǔ)能力主要為培養(yǎng)學(xué)生一般職業(yè)素質(zhì)和通用管理能力,主要實踐課程為勞動課程、思想品德、軍訓(xùn)管理類專業(yè)基礎(chǔ)性的課程如管理學(xué)原理、統(tǒng)計原理和會計學(xué)原理等對應(yīng)的實訓(xùn)課程,主要培養(yǎng)學(xué)生具備良好勞動態(tài)度、人際交流和通用管理能力。
崗位核心能力培養(yǎng)是以企業(yè)對崗位能力的要求安排專業(yè)核心課程,實踐教學(xué)基于崗位職責(zé)和技能要求,利用學(xué)校現(xiàn)有的實訓(xùn)條件(企業(yè)管理模擬室、銷售管理軟件、財務(wù)管理軟件、人力資源管理教學(xué)軟件、生產(chǎn)加工中心),各模塊安排2～3周模擬實訓(xùn),從而實現(xiàn)通用能力――崗位核心能力的提升。
崗位綜合能力的培養(yǎng)主要通過兩個途徑:一是校內(nèi)綜合性實訓(xùn),時間為6周。二是學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行頂崗實踐,時間為30周。校內(nèi)綜合性實訓(xùn)有企業(yè)經(jīng)營仿真決策、ERP軟件應(yīng)用、工商模擬市場、素質(zhì)拓展訓(xùn)練。校外頂崗實踐主要采取三種形式:一是學(xué)生根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃和興趣愛好找實習(xí)單位;二是依托工學(xué)結(jié)合的教學(xué)基地的企業(yè),為學(xué)生提供實習(xí)崗位;三是對有招人需求的企業(yè),由學(xué)生和企業(yè)進(jìn)行雙向選擇。
篇13
一、當(dāng)前的師生關(guān)系嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新教學(xué)的開展
當(dāng)前的課堂教學(xué)中，師生關(guān)系有如下特點(diǎn)：
1.教師具有絕對的權(quán)威性。在課堂上，教師就像三軍統(tǒng)帥一樣發(fā)號施令，而學(xué)生就像將軍手下的士兵，執(zhí)行命令成了他們的“天職”。
2.教師是知識的傳授者，學(xué)生是接受知識的容器。受傳統(tǒng)古訓(xùn)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的熏陶和當(dāng)前應(yīng)試教育的影響，教師把課堂上的大部分時間用來向?qū)W生傳授書本上的知識。在教師這一教學(xué)思想的指導(dǎo)下，學(xué)生自然就成了接受知識的容器。
3.教師按自己的意愿去要求學(xué)們有自己的光芒，只不過這種光芒被教師的光芒掩蓋了。在這樣的課堂上，學(xué)生只能墨守成規(guī)，全盤接受教師的思想觀點(diǎn)，不敢有自己的想法。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生有的只是死知識，不會靈活運(yùn)用，加以變通。想的只是怎樣迎合老師或上級領(lǐng)導(dǎo)的想法，沒有自己的思想個性，就更談不上創(chuàng)新了。而創(chuàng)新教育要求培養(yǎng)有創(chuàng)新精神，能獨(dú)力創(chuàng)造，人格健全的人，要做到這一點(diǎn)就必須讓學(xué)生成為課堂的主人，讓他們充滿自信地參與到教學(xué)的整個過程，充當(dāng)知識的探究者，而不是接受者。教師必須為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生提供寬闊的思維空間，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識和自信。努力使課堂成為學(xué)生競爭創(chuàng)造的主陣地。因此，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)建一種適合創(chuàng)新教學(xué)需要的新型師生關(guān)系刻不容緩。
二、新型的師生關(guān)系是創(chuàng)新教學(xué)的前提和保證
創(chuàng)新教學(xué)思想在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用最關(guān)鍵的一點(diǎn)是用問題激活學(xué)生的思維。總結(jié)這一學(xué)期的實踐經(jīng)驗，我認(rèn)為新型的師生關(guān)系應(yīng)具有以下特點(diǎn)。
1.民主、平等、和諧。民主、平等、和諧的師生關(guān)系能為學(xué)生營造一個自由、安全愉快的環(huán)境，在這種環(huán)境里學(xué)生感受到的是輕松、愉快、接受和尊重。這樣的環(huán)境能使學(xué)生思維敏捷、清晰，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的毅力，提高學(xué)習(xí)熱情，而這些都是學(xué)習(xí)的前提和保證。
民主、平等、和諧的師生關(guān)系要求教師做到：①放棄權(quán)威，走下講臺，走到學(xué)生中間，聽聽學(xué)生的想法，也向?qū)W生講講自己的看法，消除師生之間心理上的隔膜；②敢于在學(xué)生面前檢討自己的錯誤，敢于正視學(xué)生比自己做得好的方面，并虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。能適時、適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生展露真實的自己，不要讓學(xué)生總感覺自己的老師像個圣人；③要尊重、理解、信任學(xué)生，對學(xué)生的要求不要太苛刻。
