引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育實施途徑范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
教會學生做人，并使之成為對國家有用的人才，是學校德育工作的最終目的。要成才，先要成人，做人做不好，知識再多也不是好人才，而做什么樣的人和怎樣做人，則是教育的關(guān)鍵所在。這就要求學校在進行做人教育時，在做人目標設定上要注重基礎(chǔ)性，教育學生做一個“文明人、現(xiàn)代人、愛國的人、社會主義的人”；在教育內(nèi)容的安排上明確層次性，對不同年級的學生提出不同的要求；在教育方法的設計上要強調(diào)主體性，注重發(fā)揮學生的主體作用，充分調(diào)動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，改變那種“我教你學，我講你聽，我打你通”的被動局面；在做人素質(zhì)要求的確定上要注意實用性，做到簡明扼要，可操作性強；在做人教育的途徑上要把握關(guān)鍵性，抓住學生思想品德形成的關(guān)鍵點進行有的放失的德育工作，重視開展養(yǎng)成教育、自我教育、心理素質(zhì)教育等一些關(guān)鍵性工作。
三、調(diào)動各學科德育滲透的合力
學科滲透是加強德育針對性和實效性的重要途徑。學校明確規(guī)定，各科教師都有責任、有義務參與德育工作，任課教師要根據(jù)各學科新課程標準關(guān)于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教學特點，自覺地、有意識地在課堂教學中滲透德育。各科任課教師要立足課本，掌握自身所任學科的特點，緊緊抓住學科優(yōu)勢，將學科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學科教學過程的始終，使德育貫穿于教學的全過程。
四、引導學生學會自我管理
蘇霍姆林斯基有一個著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點，我們完全可以這么說，真正的管理是引導學生自我管理。而學生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織引導下，逐漸學會自我管理。第一，實現(xiàn)班級的自我管理。首先是引導學生認識到班級和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當學生有了自我教育的愿望和行動綱領(lǐng)并付之于行動后，班主任及時幫助學生認識自己，發(fā)揚優(yōu)點、改正缺點，擬出自我教育計劃，對教育有成效的成員及時鼓勵、推廣，使學生個體自我管理獨立地、主動地、持久地進行下去。第二，全校社團的自我管理。中學不同于小學，尤其是現(xiàn)在的中學生，通過各種信息渠道，了解社會的面越來越廣，生活內(nèi)容越來越豐富，個性的發(fā)展欲望也越來越強烈，因此要合理加以引導。廣泛開展學校的各類社團活動，吸引更多的學生投入到各種形式的自我管理中來。第三，日常生活的全員管理。引導學生自我管理應當讓全體學生參與其中。要注意延伸學生自我德育管理的領(lǐng)域，將學生的德育同學校各種活動結(jié)合起來。
五、形成德育回歸生活，德育與學科發(fā)展整合的德育范式
新德育倡導德育培養(yǎng)回歸生活，因為道德只有通過人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說：一要注重讓學生接觸自然和社會，開展豐富多彩的實踐活動，增加現(xiàn)實體驗，在體驗中豐富情感，鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學生體驗機會，加強師生談心活動等方式，著重于在學生理解上下功夫，促進學生的道德內(nèi)化，形成學生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強家校聯(lián)系，發(fā)揮學校對家庭的幫助指導作用，使家長形成與學校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會的支持和理解，促進青少年靈魂塑造的德育合力的形成。
篇2
德育導師制是把學校的德育目標、德育任務分配給所有班主任、所有任課教師、所有家長，通過整合多種資源、動員各方力量，以“學生成長為關(guān)注焦點”，建立“全員育人、育人全面”的體制。在學校教育方面，使全校教師在育人的同時，既管教又管導，形成整體合作、優(yōu)化班級管理的教師群體，用良好的職業(yè)精神、道德風范、業(yè)務素質(zhì)，去影響教育學生；在家庭教育方面，使家長成為學生的德育第一責任人，關(guān)注學生成長。
二、德育導師制的指導思想
以教育理論為指針，全面貫徹落實國家教育部關(guān)于職業(yè)教育系列文件精神，積極探索全員育人的新形式、新方法、新特色。遵循年齡特點、身心發(fā)展規(guī)律、家庭教育背景及思想品行形成的規(guī)律，加強針對性，注重實效性，提高教育性。充分突出“三個需要”與“四個結(jié)合”。“三個需要”即適應素質(zhì)教育發(fā)展的需要；適應社區(qū)文明發(fā)展的需要；適應學校持續(xù)發(fā)展的需要。“四結(jié)合”即把教育和時代要求結(jié)合起來；把教育和學生的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，實現(xiàn)教育的生活化、人文化；把教育和體驗結(jié)合起來，實現(xiàn)教育的親人化、生活化；把教育和自主創(chuàng)造結(jié)合起來，實現(xiàn)教育的創(chuàng)新化、特色化。
三、德育導師制的實施辦法
德育導師制要建立健全一整套制度，如導師評價制度、導師考核制度、規(guī)范建檔制度、談心與匯報制度、特殊案例會診制度等，在此基礎(chǔ)上具體實行。
按照“德育導師制”的要求，每名導師帶3～5名學生，每周至少與學生談心一次，及時了解學生的思想狀況，在學習時間、學習方法等方面幫助學生制訂切實可行的計劃；及時與各科教師聯(lián)系，弄清學生的興趣愛好、課堂表現(xiàn)、知識結(jié)構(gòu)等。有效地舒緩學生心理壓力、預防學生成長和交際中出現(xiàn)的發(fā)展性問題，維護學生的心理健康、培養(yǎng)學生健全人格，開發(fā)學生潛能。
形成“結(jié)對”程序。受教育的學生名單由各班主任推薦、德育處批準后確立。德育處將每一位學生按照經(jīng)濟困難型、學業(yè)困難型、家庭變故型、行為習慣隨意型、心理狀態(tài)失衡型進行分類，并有側(cè)重點、有針對性地向?qū)W校推薦一位教師擔任導師。原則上導師在指導本屆學生期間保持相對穩(wěn)定。
建立指導學生成長的檔案，記錄所帶學生成長過程中的閃光點和不足點，對癥下藥，制訂學生的改進和發(fā)展目標并指導其完成；每月與學生家長聯(lián)系一次，及時與學生家長溝通，幫助和指導家長進行家庭教育；建立導師工作記錄，記錄師生活動的全過程。
健全學生跟蹤檔案。導師根據(jù)學生的實際情況，給每一位學生建立個人檔案。應對學生本人及其家庭狀況，包括家庭的結(jié)構(gòu)（單親、重組、掛靠的作為重點）、父母的文化程度。將家庭的教育方法、父母的工作狀況以及學生的表現(xiàn)記錄在案，制定出符合學生發(fā)展的長期目標和短期目標，并指導其完成。
建立“會診”制。輔導員每月組織本班教師診斷學生，提出問題，找準方法，落實措施。對學生學科上的不平衡、思想上的不穩(wěn)定、交往上的不恰當?shù)葐栴}各抒己見，取長補短，班主任做好各方面的協(xié)調(diào)工作，政教處每月召開導師碰頭會了解情況，個別談話與寫信。
四、實施德育導師制的形式
個別談話與寫信；集體談話；聽課與上課表現(xiàn)；看作業(yè)并布置任務。留給學生更多的時間，舉行各種活動：比賽、游戲、演講、辯論會、表演、唱歌等；家訪或電訪；設立讀書時間；開展豐富多彩的大課間活動，注重學生的德育體驗。
五、德育導師制的保障措施
1.德育導師履行相關(guān)職責，應接受學校師德領(lǐng)導小組的德考核。
2.德育導師考核既要堅持標準，更要注重其先進性、示范性、指導性。考核結(jié)果為優(yōu)秀、合格、不合格三等。對工作成績突出的導師，給予表彰和獎勵。
3.每學期召開一次德育導師工作會議，交流帶教經(jīng)驗。
六、實施德育導師制的意義與前景展望
德育導師制的實施充分注意到傳統(tǒng)德育教育中的弊端，使學生回歸到一個動態(tài)的活生生的人文世界，而不是一個抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學的“客觀世界”，體驗著“活著”的“意義”，并通過“生活”不斷揭示“生活世界”的“意義”。
德育導師制的實施促進了教育的合作。導師們關(guān)注到每個學生思想和心理的細微變化，并以學生的朋友、顧問身份作為其成長的指導者。主要體現(xiàn)在師生之間、教師之間、學生之間和教師與學生家長之間的合作。導師對學生各方面的嚴格要求，絕對避免采取簡單粗暴的教育方法，強制學生服從。傾向于內(nèi)心的自動的流露，情感的投入，對開發(fā)學生的智力、培養(yǎng)審美觀、樹立正確的人生觀、健全的人格等方面與都起到了推動作用。
德育導師制的實施，實現(xiàn)了全員育人新局面。“德育導師制”充分挖掘了教育群體的潛在力量，改變過去輔導員孤軍作戰(zhàn)的、單一的德育模式，由于課任教師與家長的加入，擴大了教育者的范圍，加大了教育力度，增強了教育的時效性、針對性。
德育導師制的實施，有利于提高教師的社會地位。增強教師神圣的使命感和無上的榮譽感，使教師真正成為太陽底下最光輝的職業(yè)，因此教育工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性才能得以順利實現(xiàn)。
總之，德育導師制承襲和發(fā)揚中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證教師真正為人師表，全面提高教育質(zhì)量、圓滿完成教育任務，推動學校多出人才、多出名師，譜寫德育工作新的篇章。
參考文獻：
[1]程正方.現(xiàn)代管理心理學（第3版）[J].心理學系列教材，2004，（10）.
篇3
在中學的德育工作中，班主任在對學生進行品德教育中起著尤為關(guān)鍵的作用，而正確處理教師和學生的地位和關(guān)系，強調(diào)學生主體地位，注重班級文化營造、加強情感溝通交流，注意方式方法選擇，對于提高德育工作效果具有重要意義。那么班主任如何加強德育工作呢？筆者認為應從以下幾個環(huán)節(jié)抓起。
一、營造規(guī)范的制度文化氛圍
無規(guī)矩不成方圓，班級制度文化作為班級文化的重要組成部分，既是班級文化的有效保障，更開展德育工作的一項重要手段。在德育工作中，通過制度文化建設，制訂符合本班特色、符合人性的班紀班規(guī)，可以激勵學生自覺遵守道德規(guī)范，形成道德自律。要在廣泛征求學生們意見的基礎(chǔ)上，制定和完善班級班規(guī)，設立班規(guī)執(zhí)行情況通報和獎懲制度，建立品德分加減制度，對班級近段時間的集體、個人表現(xiàn)做總結(jié)，在班級墻上張貼品德分加減情況，對表現(xiàn)較好的學生予以表揚獎勵，對少數(shù)違紀的同學加以處罰。只有這樣才能最大限度發(fā)揮制度的導向作用，使德育工作的方法更多樣化。
二、重視道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格
把一定的社會道德轉(zhuǎn)化為個體的道德，關(guān)鍵是個體自身的道德修養(yǎng)。它是個體對自己進行自我觀察、自我調(diào)控。核心問題是形成一定的自制力。“自制”，在我國傳統(tǒng)的道德教育中是道德修養(yǎng)的必由之路。
當今學校德育要培養(yǎng)學生的自制力，就要改進教師的教育態(tài)度和教育方法，對學生實施情感教育、民主教育和自主教育。比如老師在教育學生如何正確控制自己的情感時，就教給他們一些心理發(fā)泄方法：1、當自己受到表揚和獎勵時，要控制過分激動的情緒，一方面可以給同學、老師講自己的感受，讓大家一起分享成功的喜悅；另一方面想想自己的不足及繼續(xù)前進的目標。2、當個人受到批評后，可以通過適當?shù)姆绞剑缤系亍⒉敛ＡА⒄韺W習用具等積極行為方式來表示認錯、吸取教訓等。3、別人給自己提意見和建議時，要以虛心的態(tài)度表示：“謝謝您的提醒”，“我一定認真考慮您的意見”等。4、當個人受到委屈時，不要用哭、吵、鬧等方式來發(fā)泄，而是采用受小委屈時可以“瞪一眼”；受大委屈后可以大喊一聲“我討厭你”；受一般委屈就用擺事實、講道理的辦法來求得心理平衡。注重抓住社會實踐鍛煉，讓學生在艱苦條件下通過磨練增強意志，提高自制力。
三、當好“心理醫(yī)生”，因人施教
作為一班之“主”的班主任，能否以科學而有效的方法把握學生的心理，因勢利導地促進各種類型學生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用。
每個學生的素質(zhì)、才能、知識、個性和興趣等都是有差異的。由于受不同的家庭、社會影響，對某一具體問題、具體事物也有著不同的看法，這就要求班主任教師深入學生中間，與學生交朋友，熟悉每一個學生的情況。及時了解學生中間存在的問題，區(qū)別不同的對象，選擇不同的形式，因人因時因地而異做思想政治工作，做到“一把鑰匙開一把鎖”。班主任抓德育工作一定要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，把握學生思想脈搏，對癥下藥，把“心理醫(yī)生”的工作做好、做活、做細，達到因人施教的目的和效果。
班主任幫助后進生不能急于求成，對暫時后進的學生要注意尊重和愛護他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學生要動之以情、曉之以理，既不傷害學生的自尊心，又達到教育目的。對后進生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，鼓勵其進步。如本班一同學有一次因與別人打架而使班級失去了學校的“流動紅旗”，拖了班級的“后腿”，同學們都責備他。我沒有訓斥，而是幫助他總結(jié)教訓，提高認識，并指出了努力方向。最后，我真摯地對他說：“你因打架而影響了班級榮譽，拖了后腿，我知道你心里也很難過。不過，我從你的眼神中發(fā)現(xiàn)，你是憋足了勁，要為班級爭回榮譽。”我接著問他：“你敢不敢向全班同學保證？”回答是肯定的，效果也是理想的。班主任教育學生，要把良好的愿望和正確的德育方法結(jié)合起來，特別要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導，通過教育、疏導、啟示，使學生的思想問題得到解決。
篇4
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0044-02
在我國經(jīng)濟快速增長的同時，生態(tài)環(huán)境日益惡化的問題引起了我黨的高度重視，在黨的十報告中，生態(tài)文明建設被提升到重要的戰(zhàn)略地位，首次被納入中國特色社會主義建設“五位一體”的總體布局之中。大學生作為國家建設的生力軍，除了身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學文化素質(zhì)以外，生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。如何提高當代大學生的生態(tài)道德素質(zhì)，對高校德育提出了新的要求。
一、高校生態(tài)德育的必要性
1.生態(tài)德育是高校價值觀教育的重要組成部分
生態(tài)德育引導人們形成正確的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人與自然價值問題的根本觀點，科學的生態(tài)價值觀是把整個生物圈乃至整個宇宙看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，認為系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，而人類在追求經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時必須做到與和諧共生。大學生是未來國家建設的主力軍，在大學生中樹立人與自然和諧共生的整體主義生態(tài)價值觀，并逐漸形成適應生態(tài)文明的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀和生態(tài)價值觀對國家和人類的進步非常重要。
2.生態(tài)德育是高校促進學生全面發(fā)展的必要舉措
促進人的全面發(fā)展的重要途徑之一是進行道德教育，傳統(tǒng)德育多是從“人類中心主義”出發(fā)，強調(diào)正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，而生態(tài)德育提出實現(xiàn)人與自然和諧共生的觀點，是對“人類中心主義”的一種突破，也是對傳統(tǒng)德育精神的豐富、發(fā)展和升華，它為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。大學生作為我國生態(tài)文明建設重要的人才資源和生力軍，除了掌握科學文化知識和具備處理人際關(guān)系的能力外，最重要的是具有良好的思想道德素質(zhì)，特別是在我國推進生態(tài)文明建設的重要階段，具有良好的生態(tài)文明觀念、具備妥善處理人與自然關(guān)系的能力是學生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。
3.生態(tài)德育是高校傳播生態(tài)文明的有效方式
高校不僅是傳播知識的和學術(shù)研究的場所，更是傳承、發(fā)揚和創(chuàng)造先進文化思想的殿堂，應該以其特有的影響力去感染社會、引領(lǐng)文化、教育大眾。大學生是國家未來發(fā)展的中堅力量，應該具備較高的文化素質(zhì)和思想覺悟，踐行生態(tài)文明生活和生產(chǎn)方式，并在社會中發(fā)揮榜樣作用，以點帶面?zhèn)鞑ド鷳B(tài)文明，引導大眾自覺參與生態(tài)文明建設，提升全民族的生態(tài)文明素養(yǎng)，提高我國在國際社會上的綜合競爭力，逐步實現(xiàn)生態(tài)文明建設的宏偉目標。
4.生態(tài)德育是推動社會可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求
可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識，而實施可持續(xù)發(fā)展必須用多種方式來規(guī)范人們的行為，生態(tài)德育就是其中很重要的一個方面。生態(tài)德育是可持續(xù)發(fā)展教育的核心，高校實施生態(tài)文明教育，有利于培養(yǎng)大學生環(huán)保公德意識，同時對破壞環(huán)境的行為作斗爭，積極推動社會文化向生態(tài)文明的變革和演進，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，有利于和諧社會的建設。
二、國內(nèi)高校生態(tài)德育的問題
高校對生態(tài)德育的認識不到位，大部分學校多是強調(diào)專業(yè)教育，沒有把生態(tài)德育作為大學生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標。一些高校重視校園環(huán)境和基礎(chǔ)硬件設施的建設，卻忽視學生的生態(tài)道德教育;有的高校在生態(tài)道德教育方面流于形式，僅開展一些即興活動，缺乏目標長遠而系統(tǒng)的教育規(guī)劃。這些不全面生態(tài)道德教育，造成學生在生態(tài)價值取向的認同上缺乏一致性，反映在學校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學生心理需求相脫節(jié)等方面。
2.高校生態(tài)德育課程內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范
當下高校生態(tài)道德教育課程的內(nèi)容十分零散，教學方法比較單一。生態(tài)德育課程大多依托相關(guān)專業(yè)開展，且多是一些專題教育，還未形成完整的體系。有的公共基礎(chǔ)必修課，例如理論課、思想道德修養(yǎng)課等，雖然涉及生態(tài)德育的相關(guān)內(nèi)容，但教學形式較為陳舊，多以單向的、獨白式的、由教師到學生的簡單線性教學過程為主，缺少生動活潑的教學形式，加之期末考核形式化，最終使德育退縮到單純的認知領(lǐng)域，造成高校德育的機械化和概念化，使生態(tài)道德教育缺乏應有的說服力和感召力，導致生態(tài)道德知識不能很好地內(nèi)化為學生的世界觀和價值觀，外化為自己的日常生態(tài)行為習慣。
3.高校生態(tài)德育教材師資匱乏
在師資方面，承擔生態(tài)德育教育的大多數(shù)是相關(guān)專業(yè)的教師、輔導員，相關(guān)專業(yè)教師有自己的研究方向，沒有精力專門做生態(tài)德育方面的研究和教育工作，而輔導員大都沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識和倫理的培訓，對生態(tài)道德教育沒有深刻的理解，且往往流動性較大。在教材方面，我國還沒有專門針對大學生生態(tài)道德教育的教材，相關(guān)教育內(nèi)容多在生物、環(huán)境工程等學科的教材中有所涉及，且往往側(cè)重于知識層面，并沒上升到道德教育層面，不能達到樹立大學生生態(tài)文明理念、培養(yǎng)大學生生態(tài)文明的責任感和義務感的目的。
4.高校生態(tài)德育課外實踐少支撐
一是高校生態(tài)德育課堂教育與課外實踐不連貫。高校開設環(huán)境保護類選修課，主要以滲透教學的方式向大學生實施生態(tài)道德，但均是理論教育，并未根據(jù)課程設置實踐教學環(huán)節(jié)，學生缺乏生態(tài)德育體驗，難以使學生產(chǎn)生情感共鳴，從而發(fā)自內(nèi)心的去熱愛和探索自然。二是高校生態(tài)校園文化活動和相關(guān)社會實踐活動并未成為校園主流，沒有形成全員參與氛圍。目前，高校校園文化活動中的生態(tài)道德教育活動大都由社團、學院自行組織，學校重視程度不高，無法形成校園主流，所以學生參與面相對較小，不能達到高校生態(tài)德育的目的。
5.高校生態(tài)德育校外途徑未建立
高校學生生態(tài)道德教育的課堂教育、學生校園文化活動均在校園內(nèi)進行，相關(guān)實踐活動沒有與外界信息和資源進行合理整合，沒有將生態(tài)文明建設的理念同實際的生活、社會實踐或科學研究相結(jié)合，缺乏對學生進行生態(tài)文明方面的實踐教育和技能訓練，難于讓學生在自身發(fā)展中切身體會生態(tài)環(huán)境保護的必要性，樹立生態(tài)文明的責任感，體驗生態(tài)道德踐行者的成就感。
三、國內(nèi)高校生態(tài)德育的實施途徑
1.構(gòu)建生態(tài)德育課程體系，納入德育教育
思想政治理論課承擔著培養(yǎng)學生樹立良好道德素養(yǎng)的重要任務，生態(tài)德育必須首先充分利用思想政治理論課的主陣地和主渠道優(yōu)勢，采取多層次、多渠道的教育方式，構(gòu)建高效生態(tài)德育的課堂模式。一是注意在“兩課”教學中增補生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容， 將生態(tài)倫理教育滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中，并在考察中體現(xiàn)。例如在法律基礎(chǔ)課中講解環(huán)境保護法的內(nèi)容和現(xiàn)實意義;在思想道德修養(yǎng)課中補充生態(tài)道德的教育內(nèi)容;在哲學課中著重講解人與自然的辯證關(guān)系等。二是通過開設公共必修課和選修課，向?qū)W生系統(tǒng)地普及生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)知識，使學生認識到環(huán)境問題的嚴重性和普遍性，喚起學生的生態(tài)責任感，鼓勵學生為保護和建設生態(tài)環(huán)境作出努力。三是引導其他專業(yè)教師主動把生態(tài)保護意識滲透到各類專業(yè)課的教學中，向?qū)W生灌輸正面的生態(tài)倫理、科技倫理知識，使學生具備正確的生態(tài)自然觀、生態(tài)價值觀和可持續(xù)發(fā)展觀。
2.整合校內(nèi)外生態(tài)實踐活動，突出實踐育人
除了課堂教育外，開展豐富多彩的生態(tài)校園文化活動，使大學生將課堂所學的理論知識運用到生活和社會實踐中，在體驗中加強對生態(tài)道德的理解和感悟，進一步認識和認同生態(tài)德育的教育內(nèi)容、產(chǎn)生生態(tài)責任感。例如，聘請著名生態(tài)學、環(huán)境科學專家作相關(guān)專題講座;組織學生觀看視頻資料、進行實地參觀等活動，引導學生對我國現(xiàn)階段重大環(huán)境問題進行關(guān)注和學習，提高環(huán)境教育的參與性;引導學生組建相關(guān)學生社團進行生態(tài)文明宣傳活動，形成良好的生態(tài)校園文化教育氛圍，在喚起民眾環(huán)保意識的同時，讓大學生切身感受生態(tài)道德教育的意義和責任;利用黨團活動、社會實踐等形式，抓住地球日、世界環(huán)境日、無煙日等時間節(jié)點，開展系列主題活動，在學生群體中普及生態(tài)知識等。
3.建設“綠色大學”，注重潛移默化
從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，一個學校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，大學校園是整個社會系統(tǒng)的微型體現(xiàn)，是最容易感染大學生的環(huán)境因素之一。建設生態(tài)綠色校園，人人關(guān)注環(huán)境保護、節(jié)水節(jié)電、關(guān)愛他人，形成可以讓所有學生都能耳濡目染的外環(huán)境，引發(fā)其爭當“生態(tài)人”的熱情和干勁，是生態(tài)德育最為直觀、易于接受的方式。
4.利用科研優(yōu)勢，創(chuàng)建理論支撐
高校在理論的探索方面有著良好的優(yōu)勢，鼓勵相關(guān)教師進行生態(tài)文明等相關(guān)問題的研究，或者從可持續(xù)發(fā)展的角度進行科技創(chuàng)新，把理論研究成果以咨詢報告或者科技作品的形式反饋于社會，直接推進生態(tài)文明進程。同時，教師在指導學生進行科研的過程中，學生也可以直接體驗創(chuàng)造生態(tài)文化的過程，切身感受社會對于生態(tài)文化的認同程度，促進生態(tài)德育觀的形成與發(fā)展。此外，組織學生開展深入一線農(nóng)村、廠礦的環(huán)境教育調(diào)研活動， 在調(diào)研報告的形成過程中，讓大學生認同生態(tài)價值觀和踐行生態(tài)文明行為。
5.聯(lián)動外部力量，提供補充教育
拓展生態(tài)道德教育的維度，充分挖掘環(huán)境保護、環(huán)境教育與家庭生活、社區(qū)活動以及地區(qū)發(fā)展的相關(guān)聯(lián)系， 努力與家庭、社區(qū)等聯(lián)合開展校外的生態(tài)德育實踐活動，由一維的學校教育向多維的綜合實踐演進，形成適宜大學生成長的德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)，使學生在探索自身與自然、社會的平衡中，形成生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則。
參考文獻：
[1]王世民，李泊，周磊，李峻峰.論學校生態(tài)道德教育的理論與實踐[J].江西社會科學，2003，（12）：223-225.
[2]王世民，豐平.高校生態(tài)道德教育芻議[J].江西師范大學學報（哲學社會科學版），2003，36（04）：125-128.
[3]侯彥杰，張海英.當代大學生生態(tài)價值觀的確立與培育[J]. 呼倫貝爾學院學報，2010，18（02）：103-105.
篇5
【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0067-02
一、引言
過去幾年來，在加強實驗實訓的指導思想下，我國各高職高專院校畢業(yè)生在技能水平方面有了顯著的提高。然而，高校培養(yǎng)的大學生，不僅應當具有專業(yè)知識技能，也應具備良好的思想品德。很多高職高專畢業(yè)生進入社會后，盡管技能達到了一定水準，但在公民基本道德、職業(yè)精神、人生觀、世界觀和價值觀等方面都還不能滿足社會需要。例如，據(jù)著名調(diào)研機構(gòu)麥可思公司統(tǒng)計，2011屆高職高專畢業(yè)生有52%在半年內(nèi)發(fā)生過離職；已經(jīng)工作三年的08屆高職高專畢業(yè)生，職業(yè)轉(zhuǎn)換率也高達50%，平均雇主數(shù)達2.6個。盲目的就業(yè)、頻繁的離職和跳槽即體現(xiàn)了高職高專生職業(yè)觀的不成熟，這不僅挫傷了企業(yè)招收應屆畢業(yè)生的積極性，也大大不利于學生自身的長久發(fā)展。
出現(xiàn)這種情況，究其根源，在于高職高專的德育任務幾乎都被歸在思想道德修養(yǎng)、就業(yè)指導課等專門課程內(nèi)。這些課程的德育研究和實踐盡管也取得了很多成績，但問題也不少，且都屬于本身作用有限的直接道德教育課程。如要進一步提高德育工作效率，單單依靠這樣幾門課程是明顯不夠的。很多國內(nèi)外教育家，如德國教育家赫爾巴特、美國道德認知發(fā)展理論學家柯爾伯格、品格教育主要代表墨菲和我國學者黃向陽等都認為，學科課程在傳授專門知識的同時，也具備間接、隱性的德育滲透功能，知識教學和德育引導是相互交織在一起、密不可分的，教師應當重視學科課程中的間接道德教育。
應用文寫作作為一門高職高專公共課，歷來被當作“工具課”來對待，教師以往常常認為只要使學生“會寫”就行了，這種觀念使得該課程日趨工具化。然而，既然間接道德教育存在于每門學科課程中，應用文寫作當然也不例外。越來越多的教師已經(jīng)認識到，寫作課不能僅僅教會學生機械寫作，還應當融入一定的人文性，本文即在此基礎(chǔ)上，以目前較多學者提倡的“大德育”為前提，試圖探討應用文寫作這門課程中可挖掘的德育內(nèi)容及其實施途徑。
二、應用文寫作中蘊涵的德育資源
能在應用文寫作課堂上滲透的德育內(nèi)容大致來源于兩方面：首先，文種知識、寫作規(guī)范和技巧都來源于實際生活和工作管理經(jīng)驗，本身就暗含了一定的價值傾向；其次，教師設計的例文和寫作練習項目不僅可以為學生提供寫作指導和練習，也可轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W生提高思想道德的德育材料。那么，應用文寫作中到底蘊含了哪些德育資源呢？
（一）豐富的品德教育內(nèi)容
應用文的寫作規(guī)范中有著豐富的品德教育內(nèi)容，能潛移默化地幫助學生養(yǎng)成諸多良好品質(zhì)和作風。例如，書信格式和祝頌語中蘊涵的道理能使學生受到一定的文明禮貌熏陶。留言條、通知的結(jié)構(gòu)看似簡單，但作者要站在讀者的角度用心考慮應交代的事項是否明確無遺漏；給不相隸屬的單位寫平行文的時候，也要采取委婉得體的措辭，否則不僅引起讀者不快，還會影響辦事效果；教師在教授這些文種的同時，其實也在促使學生思考如何為他人著想、如何更有效地與他人進行信息的傳達與溝通，有助于引導現(xiàn)在的學生改變一貫的自我中心意識。而在寫作調(diào)查報告、簡歷等文種時，如果所述內(nèi)容有所夸大、隱瞞或失實，會給單位和個人帶來不可估量的危害，這就要求學生特別注重所用材料的準確性和真實性，體現(xiàn)嚴謹、實事求是的作風。
（二）初步的職業(yè)道德意識
學生一般不可能有很多工作經(jīng)驗，很多一年級新生連專業(yè)課都沒有學，更不可能對職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德有什么認識，而應用文與實際工作緊密結(jié)合，正好可以為學生補充相關(guān)認知。通過對計劃、總結(jié)的揣摩和練習，可使學生提前熟悉一些工作思想和經(jīng)驗。請示和批復等行政公文能讓學生了解單位中的行政關(guān)系、工作程序和規(guī)則。結(jié)合各行業(yè)背景，通過閱讀和寫作通報中的表揚和批評事例，學生能認識各種正確或錯誤的職業(yè)行為，從而在腦中初步建立一定的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德意識。
（三）基本的法制觀念
借條、經(jīng)濟合同、授權(quán)委托書、審計報告和司法文書等相當一部分應用文會涉及到大量法律知識，要使學生理解這些文書的意義和格式，教師不可避免地需要解釋很多基本法規(guī)知識，例如為什么違約責任在合同中非常重要？借條和欠條有何區(qū)別？審計報告為何具有權(quán)威性和公證性？如果教師熟悉這些文種中隱含的法規(guī)知識，不僅有助于為學生解釋清楚“為什么這樣寫”，而且有利于學生了解法規(guī)、遵守法規(guī)。
因此，一堂完整的應用文寫作課，應達到既傳授寫作知識、又幫助學生德性成長的雙重目的。
三、應用文寫作課程德育實施途徑探索
篇6
2.學校體育教學的德育特點
學校體育教育的開展與實施應該充分認清在學校體育中進行道德教育的重要性，同時應該把學校體育教學中的德育內(nèi)容放到重要的位置，豐富其內(nèi)容和教學手段，以提高學校體育的育人效果。學校體育教學中的德育具有以下幾個特點：（1）具有多樣的德育的機會和空間。學校體育工作主要包括體育教學、課外體育鍛煉和校內(nèi)運動比賽等三大環(huán)節(jié)，不同的學校體育組成部分和運動項目對學生產(chǎn)生不同的影響，能夠較全面地培養(yǎng)意志品質(zhì)。第二，體育教學中的德育更容易感染學生。體育教師在體育教學中，應該經(jīng)常與學生進行感情交流，當然學生經(jīng)常把體育教師當作學校和交流的知己。這就為體育教師在教學中進行道德教育工作提供了有利前提。在各項體育比賽中，也有利于把情感和品格融為一體，形成具有一定環(huán)境和教育力量。第三，體育教學中德育更容易被學生所理解。體育比賽中的規(guī)則、規(guī)程等規(guī)范是一種建立在道德判斷基礎(chǔ)上的人為約定，這種規(guī)范成為大多數(shù)人所認可的道德標準，因此，有助于培養(yǎng)學生的優(yōu)良體育道德作風。第四，在體育教學中開展德育培養(yǎng)需要精心設計。首先，在制定教學計劃時，要明確思想品行教育目標，如對學生集體主義、遵紀守法等教育目標提出應達到的具體要求。其次，制定教學計劃將訓練、項目、時間安排和思想品德教育內(nèi)容為一體。由此可見，在體育教學中，正確應用學校體育中的德育，會產(chǎn)生良好的效果，學校體育的德育也需要在教學中、實踐中不斷地完善。
二、學校體育教學中進行德育培養(yǎng)的優(yōu)勢
1.體育教學時間的長期性是強化德育的保障
學校體育是學校中開設年限最長的一門學科，學生在整個過程中，連續(xù)地接受思想品德教育，體育教學始終在發(fā)揮作用。學校體育教學的長期性使得德育內(nèi)容可能變得更加具體和完整。在體育教學過程中，通過把培養(yǎng)學生的德育和體育教學有機地、和諧地、系統(tǒng)地統(tǒng)一在一起，有利于學生的德育行為在教學活動中直接學習和感染及體驗。
2.體育教學是德育的重要手段
體育教學與其它學科在對學生進行德育有較大的差異和區(qū)別，體育教學具有較強的動態(tài)性、開放性、社會性等特點。所謂動態(tài)性，是指教師與學生的互動實踐性，能夠讓學生的身心直接參與，從而激發(fā)學生良好的情感體驗。開放性指外界環(huán)境的干擾、多變和復雜性，這為德育的滲透提供了有利機會。比如，學生在開放的環(huán)境下接受與教學有關(guān)的各種信息，并形成自己的主觀意識，這不僅是對學生自己進行教育，而且還對學生個體與集體進行協(xié)調(diào)教育，這就為培養(yǎng)學生的集體主義精神提供了條件和機會。同時，通過體育理論知識的學習，可以培養(yǎng)學生體育文化的了解和掌握；并通過體育比賽規(guī)則及裁判知識的學習，增強學生的法制觀念和遵守規(guī)則的自律性，公平競爭的意識。
3.體育運動自身的特點
首先，體育運動具有較強的娛樂性和競爭性。體育的娛樂趣味性使得更多的學生自愿地參與到過程中來，也是學生自身的一種需求。體育競爭性符合了許多學生比賽的熱情和好勝的心理。其次，體育運動中還蘊涵著表現(xiàn)美和塑造美。比如，體育有促進肌體生長發(fā)育的作用，可以改善肌肉的血液供應狀況，等等。參加體育可使男生體格健壯，女生體型勻稱。另外，體育能促進人體機能的提高，使人思維敏捷。除此之外，進行體育運動，對學生的健康是大有裨益的。
三、體育教學中實施德育的策略和途徑
1.注重體育活動中實施德育的原則
體育教育中的德育是提高學生素質(zhì)的重要一環(huán)，通過體育教學對學生進行思想道德教育具有很好的效果。因而，在學校體育教學中實施德育工作應堅持以下原則：（1）主體性原則。在體育課教育中，要注重和尊重學生的主體地位和自主地位，充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性；（2）內(nèi)化性原則。在體育教學過程中善于了解學生的學習需求，將教育內(nèi)容內(nèi)化為學生的自身素質(zhì)；（3）整體性原則。在體育教學中，將德育所包涵的各項素質(zhì)有機地聯(lián)系起來，促使學生全面發(fā)展；（4）差異性原則。學校體育教育中德育應因材施教，使學生在基本素質(zhì)發(fā)展的同時發(fā)展自己的個性，凸顯學生的個性品質(zhì)；（5）系統(tǒng)性原則。體育教師要有目的，有計劃地將德育的滲透體現(xiàn)在教學的全過程，使學生接受教師的滲透信息更加深刻。
2.豐富和完善體育活動中德育的內(nèi)容
首先，在對學生進行做人方面的教育。在體育教學中，教師容易忽略對學生在做人方面的教育，致使課堂上經(jīng)常出現(xiàn)違紀現(xiàn)象等。因此，體育教師要把學生培養(yǎng)成會做人，才是對責任的升華。現(xiàn)代教育要讓學生學會關(guān)心他人和關(guān)心社會。其次，合作精神教育。通過集體項目的學習和競賽，讓學生逐步體會到與他人團結(jié)，善于合作的成功機會就更大。教師通過集體游戲、體育競賽等活動，有意識培養(yǎng)學生的合作精神。再次，奮斗精神教育。在體育教學中，通過講述一些艱苦奮斗的事例，讓學生明白只有自強不息，頑強拼搏，才會實現(xiàn)人的價值。如通過耐力跑、障礙跑等，培養(yǎng)學生吃苦耐勞、敢于冒險的品質(zhì)。與此同時，在人文素質(zhì)教育方面。要抓住各種適宜時機，對學生進行教育。如，讓學生了解世界體育發(fā)展史、體育文化等。除此之外，是心理素質(zhì)方面的教育。加強對學生心理素質(zhì)教育已成為社會的期望焦點之一。在學校體育教學中，一是確定心理健康的內(nèi)容；二是加強對學生挫折教育；三是注意學生個性培養(yǎng)和發(fā)展。除此之外，培養(yǎng)學生之間的合作意識、競爭意識等，讓學生養(yǎng)成良好的鍛煉習慣。通過心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使學生變得頑強、沉著、開朗、熱情等。
3.結(jié)合室外課各種不同的教材實施德育
在學習中長跑教材中；其實質(zhì)在于培養(yǎng)吃苦耐勞的精神和堅忍不拔的品質(zhì)。教師對學生加以鼓勵，使之在思想上明朗起來，遇到的困難視為對自己的挑戰(zhàn)，信心倍增。在學習籃球、排球等集體運動項目時，教師往往是先講后示范，當學生掌握了基本技術(shù)后，教師可以組織同學進行分組訓練和比賽，不失時機地對學生進行集體觀念教育，使學生在實踐中認識脫離集體也就失去了成功。體育教學中，通過比賽加深學生對體育法規(guī)的認識，進而對學生進行紀律教育，使學生明白道德紀律，法制的教育。同時，進行體育課考試的時候?qū)嵤┑掠處煈槍W生實際，反對弄虛裝假的教育，有意識培養(yǎng)學生實事求是的品德。除此之外，根據(jù)各種教材的特點安排不同的德育內(nèi)容；如跑：培養(yǎng)學生吃苦耐勞的精神；跳躍：培養(yǎng)學生果斷的品質(zhì)；投擲：培養(yǎng)果斷、頑強的意志；技巧：培養(yǎng)學生機智、克服困難等品質(zhì)。
4.培養(yǎng)體育教學中課堂德育的班級“感應”機制
教育不單是教育者和被教育者的相互影響，也是環(huán)境氣氛在進行教育。所謂的班級“感應”機制，主要表現(xiàn)班群動力和情感動力方面。首先，班群動力是多數(shù)學生在相互影響過程中形成一種穩(wěn)定的態(tài)度和認識。體育課中的班群風氣在潛移默化中使學生道德面貌發(fā)生變化，不健康的受到制約。班群中的輿論建立，可引起學生在是非、善惡面前讓大家進行積極的道德選擇，調(diào)節(jié)自身行為，形成良好的“道德品質(zhì)”。其次，道德動力。育人先育己，正人先正己。教師的儀表和教態(tài)是學生的榜樣。因此，要求學生做到的教師自己必須先做到。再次，情感動力。融洽的師生關(guān)系，有利于課的教與學，培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)。
參考文獻
篇7
（一）豐富的品德教育內(nèi)容
應用文寫作教材和寫作規(guī)范中蘊含著豐富的品德教育內(nèi)容，能潛移默化地幫助學生養(yǎng)成良好的品質(zhì)和作風。如祝詞（賀詞）、感謝信、邀請函等中蘊含的道理能使學生受到文明禮貌的熏陶。留言條、通知等看似結(jié)構(gòu)簡單，容易寫作，但要求寫作者站在讀者的角度去思考，仔細考慮應交代的事項是否交代清楚，有無遺漏，有利于培養(yǎng)學生為他人考慮的良好品質(zhì)。又如函雖然經(jīng)常應用于不相隸屬單位，也要求寫得委婉得體，否則會引起對方不愉快，影響辦事效果。如推薦信要求作者不僅要寫出自己的特點、特長等，也要求作者謙虛、語氣委婉等。教師教授在這些文種時，不僅要在告訴學生如何寫作，也在培養(yǎng)學生如何為他人思考，如何與他人進行更有效的信息傳達與溝通，養(yǎng)成細致的內(nèi)在品質(zhì)，有助于改變學生以自我為中心的意識。而調(diào)查報告、個人簡歷、總結(jié)等，要求所述事實與內(nèi)容實事求是，不夸大，隱瞞事實等，否則會給個人或單位造成不可估量的損失或形象的損害，這要求學生特別要注重所選用的材料、數(shù)據(jù)等要經(jīng)過嚴格的核實，做到準確無誤，確保真實性，這要求學生養(yǎng)成嚴謹、實事求是的作風。
（二）初步的職業(yè)道德意識
教師可以通過應用文的教學，有意識地初步培養(yǎng)學生的職業(yè)道德意識。如教師可以讓學生反復閱讀計劃、總結(jié)，然后進行揣摩與練習，可以讓學生可以提前熟悉一些工作思想或經(jīng)驗。請求、批復、報告、通告等行政公文可以讓學生了解單位中的行政關(guān)系、工作程序和規(guī)則。結(jié)合各行業(yè)材料、背景等，學生通過閱讀與寫作練習表揚與批評事例，認識正確與錯誤的職業(yè)行為，從而初步建立一定的職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)范意識。
（三）基本的法制觀念
借條、合同、收據(jù)、授權(quán)委托書、司法文書等許多應用文會涉及到大量的法律知識，教學中要使學生理解這些文書的寫作格式與寫作方法，也需要教師解釋很多基本的法律知識。如為什么違約責任在合同中十分重要？欠條和借條有何區(qū)別？審計報告為什么具有權(quán)威性和公正性？這有利于學生了解法律知識，培養(yǎng)基本的法制觀念，遵守法規(guī)。
因此，應用文寫作課，應達到傳授寫作知識、又幫助學生道德成長的雙重目的。
二、應用文寫作課程德育實施的途徑
（一）通過協(xié)商、討論，引導學生接受社會核心價值觀
直接灌輸可能讓學生接受道德知識，但不能激發(fā)其思考，無法促使他們自覺化為自身行為準則的指導，協(xié)商對話、討論，可以讓學生主動地參與到德育內(nèi)容的學習，自覺地構(gòu)建自己的的道德知識和行為準則，教師在教學中可以采取以下步驟：
（1）準備與寫作教學任務相關(guān)、有討論價值的德育素材
教材中有許多范文值得我們充分利用，也使用方便，但其內(nèi)容已不具有爭議性，適合于向?qū)W生直接灌輸?shù)赖轮R，難于設置討論情景，若要組織對話，則需要教師另外選擇內(nèi)涵略為豐富，能引發(fā)不同觀點的素材。在信息化的今天，這樣的素材，教師是很容易查找的，可以從社會（校園）生活、電腦、電視內(nèi)容尋找。
（2）分組準備
教師在課堂上將學生分成若干小組，設小組長一人，主要負責組織學生進行資料的收集、發(fā)言記錄、發(fā)言總結(jié)等。每個小組在組長的組織下，查找相關(guān)資料，準備發(fā)言稿。
（3）課堂討論
教師可以充分利用學校的電教室，以影視的形式生動地展現(xiàn)相關(guān)案例，然后請小組進行討論，小組長進行記錄，總結(jié)，然后由各小組代表發(fā)表本組觀點，全班同學可以進行補充或討論，甚至提出不同的意見，通過師生、生生間的對話，討論，形成德育資源。
（4）教師總結(jié)
如寫通過通報（批評或表揚）這種文體時，教師可以選取發(fā)生在學校的一些案例。這些活生生的案例由于發(fā)生在學生周圍，與學生的實際生活比較接近，易形成討論的氛圍。教師可以把學生的討論進行簡單的總結(jié)，進行點評，滲透德育。
（二）以學生可以接受的方式直接灌輸學生經(jīng)驗之外的德育內(nèi)容
由于學生本人的生活經(jīng)歷或知識的積累都不夠豐富，因此，完成由學生來自主討論某些問題是難以達到教學目的。因此以學生可以接受的方式直接灌輸學生經(jīng)驗之外的德育內(nèi)容也不失為一種較好的教學途徑。如教師在教學中涉及到企業(yè)規(guī)章制度、職業(yè)道德、行政關(guān)系、國家法律法規(guī)等內(nèi)容時，就不宜組織學生討論，則以直接灌輸為宜，為他們確立基本的思想道德基礎(chǔ)。
篇8
振興中華民族需將道德修養(yǎng)的教育從小學生做起。學校作為教育機構(gòu)，必須承擔起塑造孩子人格的偉大使命。因此，如何結(jié)合小學低年級學生的年齡特點，抓住教學中的德育契機，適時滲透德育，使學生們在小學時代就建立正確的道德觀、價值觀、人生觀、世界觀，是小學德育亟待解決的研究課題。
一、確定集體奮斗目標，培養(yǎng)學生集體榮譽感
低年級學生一般很喜歡集體活動，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們從小就有集體榮譽感。引導學生共同遵守學校的各項規(guī)章制度，爭創(chuàng)“文明班級”。讓學生知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽也是個人自我榮譽的體現(xiàn)，讓他們努力為班級的榮譽而規(guī)范自己的行為。實踐證明，將德育的要求化為一條條具體的目標，可以激勵學生向著目標奮進，通過集體的力量培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)是行之有效的方法。
二、通過少先隊組織對學生進行德育
低年級學生都向往能成為少先隊員，因此，可以通過這一組織對他們進行德育。通過少先隊的具體規(guī)章制度使每一位學生對照自身行為執(zhí)行。在少先隊活動中設置一定的道德情境，提供一些具體的范例，幫助隊員理解道德要求。或者開展一些有意義又切實可行的活動，讓學生在活動中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。通過獲得獎章等榮譽，激發(fā)學生的道德自律。
三、在課堂中對學生進行德育滲透
課堂教學是教師對學生進行德育的最好途徑。對課文內(nèi)容進行引申，讓學生大膽發(fā)表自己的看法，通過思考、討論、歸納，學生可以很容易掌握應有的德育道理。低年級小學生的理解常常是表面的，具體的。因此，有些時候還要將課文聯(lián)系生活實際對學生進行行為指導，引導學生實踐。既使其明理，又導其行，使學生知道該怎樣做。構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足低年級小學生交流的欲望，通過學生的自我教育、學生之間的相互教育產(chǎn)生德育效能，逐步提高學生的道德水平。
四、利用網(wǎng)絡進行道德教育
運用現(xiàn)代教育技術(shù)可以使學校德育工作更加生動、具體，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更顯著。運用信息技術(shù)創(chuàng)設情境，能增強學生情感體驗，縮短時空距離，記錄學生日常行為。網(wǎng)絡是一個巨大的資料庫，教師要充分發(fā)揮學生的主動性，引導學生在網(wǎng)絡資源中獲取信息，通過各種途徑查找資料，采取討論、演講、競賽等多種形式，力求讓德育充滿活力，讓學生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
五、注重身教重于言教
教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處事方式、道德品質(zhì)甚至言談舉止都會對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響，這就要求教師認識到身教重于言教。教師的言行舉動，往往被學生看到并模仿。而且，教師的人格不僅當時對學生有影響，在以后步入社會，還會產(chǎn)生較大的影響。教師需要處處從我做起，率先垂范。高尚的師德本身就是一本好的教材，對學生的教育力量是巨大而深遠的。教師只有對自己嚴格要求，不斷學習，加強修養(yǎng)，讓自己成為一個具有高尚師德的人，才能實現(xiàn)對學生的德育熏陶。
六、堅持正面教育
要使學生成為一個健康發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并使學生獲得對“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。因此，要循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解道理。以美好、進步的人和事為主要教育內(nèi)容 ，從正面講清道理 ，堅持以表揚為主 ，啟發(fā)誘導。從關(guān)心和愛護出發(fā) ，撫慰他們的心靈 ，在師生的交往過程中增進感情，獲得友誼。通過課堂中一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助，形成良好的班風。
七、開展校內(nèi)外德育規(guī)范活動
篇9
一、當前職高德育工作存在的問題
1.德育工作重視程度不夠
有部分班主任教師忽略其重要性，認為學生步入高中，已經(jīng)有能力去辨別是非，德育教育一帶而過便可。實則不是，學生雖然已經(jīng)步入高中，但德育工作依然非常重要，學生處在未滿18歲的階段，依然需要學校及班主任教師關(guān)注其德育。
2.班主任專業(yè)素質(zhì)有待提高
當前班主任的專業(yè)素質(zhì)有待提高，班主任都是由某任課老師兼任，這樣一來對該教師也形成一種較大的壓力，該科教師不僅要批改作業(yè)，備課，完成教師的基本職責，還要花費大量的時間來準備德育教育的內(nèi)容，容易忽視德育工作。
3.教學方式單一
目前，仍有許多教師依舊沿襲傳統(tǒng)式的單一德育教學模式，只是一味的給學生灌輸知識，對學生學習的興趣與接受能力毫無所知。如果教師不改革傳統(tǒng)教學模式，那教學有效性將大大降低。尤其對于德育教育來說，學生自身看不到德育教育對當下的作用，很可能很快就對其失去興趣。
4.師生關(guān)系處理不得體
在很多班級中班主任與學生的關(guān)系并不是很和諧，這樣不僅會影響學生的聽講興趣，也會影響班集體的團結(jié)進步。當師生發(fā)生矛盾得不到有效解決的時候，學生很難再有興趣聽老師的講課教育，對學生來說無異于是一種危害。
5.學生受社會影響較大
現(xiàn)如今，社會上形形的誘惑，事件，甚至騙局數(shù)不勝數(shù)，如何教導每一位學生在避免掉入陷阱的同時又能始終克制自己不走歪路，是班主任進行德育工作的重中之重，也是當前高中班主任必須進行德育工作的主要原因。班主任能有效的進行德育工作，正確的教導學生做人做事，將會使每位學生受益終生。
二、職業(yè)高中實施有效德育工作的途徑
1.提高教師綜合素質(zhì)與教育水平
班主任要多運用政治、心理學等知識對學生進行輔導，遇到特殊情況如早戀，家庭困難，單親等等，教師應主動找學生進行開導，在比如性格內(nèi)向，自我意識強烈的學生要多加以引導。再者，班主任應經(jīng)常組織社會實踐活動，讓學生參與其中，改變自身的不良習慣，教導學生如何做人。
2.進行德育工作要實際化
在教育之前，教師要精心備課，每節(jié)課有重點的培訓，注重細節(jié)，注意方法，說的語言、搞得活動要貼合實際，保證每進行一次德育教育就要起到相應的效果。當有學生不屑于德育的教育時，教師應耐心給學生講解其重要性，也可以適當?shù)呐e實例來說明，讓學生能夠聽得進去，聽得明白。讓老師的德育工作真正的落到實處。對德育工作來說，它對學生的影響是一生的事情，教師如果在德育工作上打馬虎眼，無異于教導學生走歪路，也是對自己身份的極大不稱職。
3.教師要處理好師生關(guān)系，建立和諧班級
在班主任開展德育工作時，學生的配合也尤為重要，只有單方面的灌輸起不到任何作用。
這期間，就需要班主任與學生處理好師生關(guān)系。只有讓學生感覺與教師既是師生，又是朋友，教師才能得到學生的信任，才能讓學生樂于學習老師身上的知識與精神。教師要處理好師生關(guān)系，就必須要做到以下三點：（1）教師要充分尊重學生。尊重是一種相互的事情，不懂得尊重別人的人是不會得到別人尊重的。每個人都會有自己習慣與隱私，教師需要做的并不是抹去學生們的個人習慣統(tǒng)一整體，而是尊重學生的個人喜好，當學生的喜好存在偏差的地方時善意的提出并輔助其改正；（2）教師要與學生經(jīng)常交流。人與人相處，談話交流是必不可少的一部分。教師應經(jīng)常主動去了解學生的困難之處。實實在在的體貼、愛護學生，讓學生感到溫暖；（3）教師對待學生要一視同仁。班級里難免會出現(xiàn)家庭困難，單親等學生，教師不可對其忽視，也不要一味的向著優(yōu)等生，放棄或疏忽學習能力差，接受速度慢的學生。
4.創(chuàng)新教育方法
篇10
【文章編號】0450-9889（2016）05B-0032-02
中青年教師是教師隊伍的未來，他們肩負著我國教育事業(yè)承上啟下的歷史重任。就中職學校來說，中青年教師作為一個特定的教師群體，有著相當?shù)臄?shù)量。積極發(fā)揮中青年教師力量，有利于促進學校辦學事業(yè)的發(fā)展。本文結(jié)合中青年教師特點，探索中青年教師實施班主任德育工作的方法和途徑。
一、中職學校班主任德育工作定位
德育工作是學校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，貫穿于學校教育教學全過程和學生日常生活各個方面，對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證作用。而班主任作為一個班級集體的領(lǐng)導者，是學校開展德育工作的依靠對象和實施素質(zhì)教育的重要力量。其專業(yè)道德、專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能很大程度上決定了學校德育工作的有效落實。在中職教育改革的新形勢下，班主任應該不斷調(diào)整德育觀、人才觀，讓學生學會做人、學會做事、學會技能，走向社會，擔當起一位老師，一位家長，一位兄長，一位姐姐的重任，通過與學生心靈的溝通，達到育人的目的。
二、中職學校中青年教師實施德育工作的優(yōu)勢
（一）滿腔熱情，激情澎湃地投入工作。很多剛從學校畢業(yè)新到崗位的青年教師首先面對的就是擔任班主任工作。這些年輕的班主任滿腔熱情，激情澎湃，有著初生牛犢不怕虎的干勁，具有其獨特的“年輕化優(yōu)勢”，深受學生的喜愛。在中職班主任德育工作中，中青年教師的激情和熱情是難能可貴的，他們用激情與熱情給自己的工作帶來一股內(nèi)在的信心與動力。
（二）課余生活豐富多彩。由于中青年教師都是大學剛畢業(yè)或參加工作不久的同志，他們很大一部分還沒有家庭的羈絆，閑暇時間較多，正處于大學畢業(yè)與參加工作的轉(zhuǎn)型階段，因此對校園里面豐富多彩的班級及校園活動記憶猶新。在工作崗位上，他們會懷念自己的大學生活，不自覺地繼續(xù)著自己讀書期間的興趣與愛好，喜歡融入學生的圈子里與他們一起打球、跳舞、歌唱等，與和自己有著共同興趣愛好的學生關(guān)系融洽。
（三）關(guān)注自身的工作成就及發(fā)展條件。中青年教師自我成長的愿望都很強烈，有著積極進取的態(tài)度。在工作中，他們希望充分發(fā)揮自己的特長，更好地展示自我，在積極探索與實踐中不斷提高自己的工作能力。他們富有一股探索性和創(chuàng)造性的學習精神，希望充分發(fā)揮個人的主觀能動性，在工作中不斷實現(xiàn)自我超越，實現(xiàn)自己的價值。
（四）注意建立良好的人際關(guān)系，樂做學生的兄弟姐妹。中青年教師由于其特定的年齡階段特征，一方面，樂交朋友，注意建立良好的人際關(guān)系；另一方面，接觸的人群相對較少，社交圈相對簡單，學生與同事成了他們每天相處的人群，因此，除了同事間的交往與溝通，與學生交友成了他們的選擇，而且由于中青年教師與學生的年齡相差不是很大，沒有“代溝”，所以中青年教師和學生的距離較近，他們樂意去做學生的兄弟姐妹。
三、充分發(fā)揮中青年教師優(yōu)勢實施班主任德育工作的方法和途徑
中青年教師和中職學生之間有著許多共通之處，如果能夠恰當運用在班主任德育工作中，將二者特有的特點兼容組合，將會收到意想不到的效果。充分發(fā)揮中青年教師優(yōu)勢，實施班主任德育工作的具體方法和途徑如下：
（一）用自己對待工作的態(tài)度幫助學生重塑信心。中職學生中大部分學生因為學習成績不好，在從小學到初中的學習過程中長期處于較大的學習壓力和心理壓力下，有些學生甚至對自己失去信心，當他們步入中職學校后，教師就要從解除他們的心理壓力入手，幫助他們恢復對學習的自信心。而激發(fā)教師自信心是培養(yǎng)學生自信心的前提，因為學生在時間上接觸老師較多，空間上接觸老師較廣，所以教師對待工作的積極性，特別是班主任在班會課上的一言一行，傳授給學生做人做事的道理，對學生的評價等會對學生自信心產(chǎn)生較大的影響。中青年班主任要積極發(fā)揮自己的影響力作用，讓學生彰顯個性，建立起積極的自我意識，讓學生在班主任對待工作的態(tài)度影響下和班主任的表揚與鼓勵下慢慢培養(yǎng)自己的自信。中青年教師還要從學生的年齡特點出發(fā)，給他們展示自我、調(diào)節(jié)自我的空間，讓學生朝著樂觀積極向上的人生觀方向發(fā)展。
（二）充分利用課余生活，拉近與學生間的距離，培養(yǎng)學生的學習興趣。師生之間除了在課堂上接觸較多外，平時的課余生活及師生共同參與的各項活動成了師生交流的另一個平臺。在課余生活中師生間沒有了課堂的緊張氛圍，取而代之的是相對輕松愉悅的環(huán)境。中青年教師可以利用這一特殊的時間在特定的場所將做人做事的道理滲透在談話中，并在肯定學生興趣與特長的同時進行學習興趣的培養(yǎng)，充分利用課余活動中與學生接觸的機會讓學生對教師產(chǎn)生信任感，在建立起信任感后學生就能夠聽從指導，按照教師的要求去做，上課認真聽講，善于動腦學習，學習有了興趣，就會有明顯的效果。這樣學生的興趣更濃，求知的欲望更強，逐漸就會形成一個良性循環(huán)狀態(tài)，達到在發(fā)展其興趣特長的同時培養(yǎng)學習興趣的效果，既培養(yǎng)了學生的自信心，又能使學生容易接受。
（三）關(guān)注學生發(fā)展，在成就學生的同時發(fā)展自己。中職學生和普通學生有很多的不同，他們不缺的是勇氣和各種才能，缺乏的是老師的認可。因此，中職學校學生注重自身表現(xiàn)，希望得到認可。而中青年教師也關(guān)注自身的工作成就及發(fā)展條件，師生間的這一特點是共通的。中青年教師出于自身對工作認可度的需要，他會在工作中不自覺地關(guān)注學生的心理需要，而后進一步發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點與表現(xiàn)，滿足學生的需要。學生的表現(xiàn)有時只是一個細節(jié)，但是這些細節(jié)背后蘊藏的是他們最真實、最原始的想法。中青年教師要結(jié)合本身希望得到認可這一心理需要更加細心地捕捉學生的表現(xiàn)，設身處地感受學生的所思所想，在成就學生的同時發(fā)展自己；要明白學生的每一點進步都是后續(xù)發(fā)展的新動力，要抓住教育教學的這一契機，通過情感這一非智力因素的推動，激發(fā)學生新需要的產(chǎn)生，鞏固且產(chǎn)生穩(wěn)定的新動機，使學習形成良好的循環(huán)。
（四）架起與學生心靈溝通的橋梁，為學生建立良好的人際關(guān)系奠定基礎(chǔ)。筆者對中職學生人際關(guān)系情況進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)：中職生渴望與人保持良好的關(guān)系，但缺乏相應的溝通方式。表現(xiàn)為：超過四成的中職生與同學缺少良性互動；近三成中職生生體驗到教師給予的自信與溫暖，但大部分不認可教師的教育；超過六成的學生遇事求助朋友，但有時表現(xiàn)得比較盲目。身教重于言教，中青年教師要充分利用其年齡優(yōu)勢幫助學生建立良好的人際關(guān)系，把學生的事看成是自己的事，把學生視為自己的兄弟姐妹，把自己的微笑、幽默、詼諧的言詞，寬容的態(tài)度，嚴格的要求融合一起，使學生“親其師，信其道”。只有這樣，學生才愿意對教師暴露思想，講心里話。中青年教師在與學生的交往中，還應持一視同仁原則，因時而異，因人而異，因事而異，既可在課堂上，也可以是活動中；既可在校內(nèi)，也可在校外，緊緊抓住學生某一動態(tài)、言行上的錯誤，主動熱情地溶化學生心中的“冰”，從而建立起師生之間誠摯感情，架起心靈交流的橋梁，幫助學生建立良好的人際關(guān)系。
【參考文獻】
[1]胡瑋.中等職業(yè)教育中班主任培養(yǎng)的幾點思考[J].北京電力高等專科學校學報，2010（11）
篇11
1.在小學高年級體育教學中實施愛國主義教育
在小學高年級實施愛國主義教育是新課程改革和素質(zhì)教育要求的重點，更是學生人生發(fā)展的重要內(nèi)容。愛國主義與體育教學在某種程度上是相互促進的關(guān)系，能有效激發(fā)學生內(nèi)在學習體育動機。如果體育教師想讓一堂課取得較好的效果，教師就必須掌握教學重點和難點，做到集中化和具體化教學目標。例如教師在武術(shù)課上就可引用李小龍、王子平、孫祿堂、霍元甲等德高望重的武術(shù)名家事跡，這些優(yōu)秀的武術(shù)家都將個人生死置之度外，在擂臺上挺身而出，運用高超的武技擊敗許多外國大力士， 發(fā)揚了中國人鐵骨錚錚的傲氣，更維護了中華民族的尊嚴。在講解排球一課時就可引用轟動2016里約奧運會中國女排的奇跡逆D，在小組賽快瀕臨出局的情況下憑著對祖國的熱愛成功挺進決賽并拿下冠軍，完全印證了“如果有一種奇跡，那就是中國紅”的誓言，這種為國爭光的精神值得成為學生學習的榜樣。例如上述例子還有很多，需要體育教師在教學中充分挖掘教材知識并利用當下學生熟知的人物和事件加以協(xié)調(diào)融合，就能在潛移默化中對學生展開愛國主義教育，喚醒學生強烈的民族自豪感。
除了結(jié)合教材知識外，體育教師還可根據(jù)教學內(nèi)容設計相關(guān)教育活動，一方面能鍛煉學生身體，也能實現(xiàn)愛國主義教學目標。例如在投擲球教學中，教師就給學生分發(fā)提前準備好的工具讓學生自行折疊小飛機，并比賽哪位學生的飛機飛得遠，同時運用小布球做運送彈藥和打坦克調(diào)的游戲教學，這種教學方式完全符合小學生愛玩的天性，更在教學中發(fā)展學生上肢和投擲能力，最重要是教育學生學習保家衛(wèi)國的優(yōu)良品質(zhì)。此外學校每月組織德育工作，體育教師應根據(jù)學生心理特點、發(fā)展規(guī)律等開展愛國主義教育，例如在奧運戶、亞運會和全運會期間就可在學校宣傳欄宣傳有關(guān)賽會知識和比賽情況，進一步增強學生民族自豪感，也能讓學生在此過程中熱愛我國體育事業(yè)。
2.在小學高年級體育教學中實施理想主義教育
理想是學生不斷前進的動力，它能使學生始終保持積極的學習狀態(tài)，更能幫助學生形成正確的人生觀、道德觀和價值觀，進而促進學生全面發(fā)展。當前小學體育教師除了要注重學生身體素質(zhì)，更要幫助學生以正確的態(tài)度學習和生活，建立屬于自己的目標并為之不斷奮斗。體育教師在體育教學貫徹理想教育時完全可以借助游戲，因為這是一種學生喜聞樂見的模式，因為小學階段學生有強烈的好奇心，興趣容易被感興趣的事物吸引，游戲教學完全符合學生心理特點。大部分學生會在游戲中玩起來，教師再順勢引入德育教育會獲得比往常更好的教學效果。如教師在講解跳遠后就將學生分為小組，每組學生都排好隊，學生在這個游戲中扮演小青蛙的角色，同時在學生20米外放置一塊小黑板，中間空余部分可放置輪胎充當荷葉，當小青蛙在跳到終點過程中必須在經(jīng)歷荷葉，如果直接跨過則視為犯規(guī)。當學生順利抵達重點后教師則用粉筆在黑板上畫一朵小花，那個小組取得小花數(shù)量越多，那么就可獲得勝利。學生聽到游戲后都興趣高昂并積極為自己的小組勝利而努力。此時體育教師引導學生，在整個游戲中大家腦海中都會想到“勝利”二字，它就是大家理解，每位同學都要盡自己最大的努力幫助所在小組取得勝利，即使遇到再大的困難也永不言棄。毫無疑問，游戲讓學生感受到快樂，他們會以愉悅的心情不斷挑戰(zhàn)和突破自己，并在未來人生道路中以這種信念鼓勵自己前行。
3.在小學高年級體育教學中實施集體主義教育
近年來隨著新課程改革的實施和素質(zhì)教育的推進，越來越多的教育學者重視小學德育教育。該教育在學生成長發(fā)展中有著不可替代的作用，通過德育教育能促使學生形成正確的人生觀、價值觀和道德觀，更培養(yǎng)學生正確的思想和良好的心理品質(zhì)，以更好地狀態(tài)迎接生活和學習挑戰(zhàn)。當前多數(shù)學生受傳統(tǒng)應試教育體制影響，常常會在學習中出現(xiàn)焦躁和煩悶等情緒，再加上教師和家長過多關(guān)注成績，忽略學生心理。德育教育在這種畸形的學習和教學方式方式下成為凈化心靈的途徑，教師也應創(chuàng)新德育教育教學方式，例如教師在講解迎面接力跑時，這是一項團隊項目，需要學生組成小組參與比賽。教師就可在教學中設置教學情境，激發(fā)學生學習興趣。先將學生分為若干小組，之后以50m傳遞水瓶小游戲中展開教學，學生要在接力中保證水瓶不掉，一旦掉落則成績無效。由于這是團體項目，部分學生因心理緊張而導致水瓶在接力過程中掉地，賽后情緒激動流淚，認為是自己的錯誤而導致沒有成績。此時體育教師順勢引入集體主義教育，明確告知學生只要參與其中，為團隊奉獻自己的一份能力就是最棒的，強化學生團隊集體主義思想，更培養(yǎng)學生敢于競爭和積極進取的健全人格。
4.結(jié)語
總之，在小學高年級體育教學中滲透德育教育是新課程改革的素質(zhì)教育大環(huán)境下實施的內(nèi)容，要求學生在保證身體素質(zhì)的前提下形成爭取的人生觀、價值觀和道德觀。其中要求小學體育教師全面重視德育教育，從多種途徑加以滲透，真正促進學生德智體綜合發(fā)展。
【參考文獻】
篇12
當前幼兒的道德教育仍存在傳統(tǒng)的先驗論和灌輸論的偏差，道德教育被視作規(guī)范教育而加以實行，將道德教育引入模式化、形式化的狀態(tài)，而評價者把順從、聽話作為標準，泯滅了獨立個體探索的權(quán)利。如何使發(fā)揮主體性進行道德教育是值得探究的。和諧德育的精髓就是以尊重幼兒為前提，若把傳統(tǒng)的填鴨式教學喻為“人工草坪”，當下倡導的回歸生態(tài)課堂理念是“天然草坪”，由此揭示將權(quán)利還給幼兒的必要性。在這樣的教育思潮的感召下失去了操作和探索，怎么談得到原生態(tài)的課堂？可見幼兒的探索行為是和諧德育的基石。
一、幼兒的探索行為的教育意義
隨著幼兒年齡的增長，生理和心理都發(fā)生了顯著的變化，想要“摸一摸”、“看一看”、“償一償”，正如提出人的雙重性的假想——實然性和應然性，在德育中一方面承認幼兒作為客體與周圍事物是相互依存的，這是德育中的實然性；另一方面強調(diào)幼兒區(qū)別于動物的主觀能動性體現(xiàn)了德育中的應然性。
1.從德育中的實然性和應然性透視幼兒的探索行為。幼兒作為客體存在這個世界，即是德育中的實然性，認為人的本質(zhì)就是人的實踐性。實踐性規(guī)定實然與應然的兩重性。實踐性也就是探索行為。幼兒有選擇地建構(gòu)道德觀念、道德情感、道德行為和道德意志體現(xiàn)了和諧德育的應然性，因此，幼兒的探索行為體現(xiàn)了幼兒道德教育和諧發(fā)展的需要。
2.幼兒的探索行為是和諧德育得以實行的核心。幼兒的某種行為的產(chǎn)生受制于某種思想的再次升華。皮亞杰認識既不起因于一個有自我意思的主體也不起因于已形成的、會把自己烙印在主體之上的客體。這種聯(lián)系是德育中的實然性和應然性的相互轉(zhuǎn)換，讓幼兒認識到大自然是自己生命中不可缺少的，探索、發(fā)現(xiàn)、養(yǎng)成新的道德觀念和道德行為，為幼兒的人生觀、價值觀、世界觀播下希望的種子。
二、幼兒的探索行為與和諧德育內(nèi)因剖析
幼兒的探索行為體現(xiàn)了一種和諧性，探索行為與和諧德育產(chǎn)生臍帶性的關(guān)聯(lián)，對以德育智化為目的傳統(tǒng)的德育模式提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，也給當今幼兒德育注入了新鮮血液和活力！
1.幼兒的探索行為賦予和諧德育人性化的色彩。幼兒作為主體而存在，乏味的說教抹殺幼兒的主體性和天性，應讓幼兒主動地探索，還德育以人性化，使之與外界接觸。人性化德育要懂得人與自然之間的和諧與融合。幼兒主動地與人、與自然、與社會達到相互協(xié)調(diào)融合形成道德認識最終形成道德行為。因此，探索行為是和諧德育人性化的直接體現(xiàn)。
2.幼兒的探索行為和諧德育的實施提供了開放式的教育環(huán)境。封閉性是傳統(tǒng)道德教育的特性，使道德教育流于形式化。在德育過程中由他人經(jīng)驗升華而成的知識無疑是重要的內(nèi)容，但不能以此來替代受幼兒的體驗，在互動中進行自我學習、自我整合，因此幼兒在與人、與社會、與自然的相互作用中，才能實現(xiàn)和諧道德教育的目的。
3.幼兒的探索行為是和諧德育得以實行的“絲綢之路”。在歷史上絲綢之路是商家經(jīng)商使用壽命最悠久的必經(jīng)之路。德育的實施把幼兒的探索行為作為教育途經(jīng)的“絲綢之路”。視幼兒的探索行為是整個道德模式化的支撐，實現(xiàn)知、情、意、行的建構(gòu)過程是真、善、美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，因此，幼兒的探索行為是教育原生態(tài)理念下和諧道德教育發(fā)展的絲綢之路。
4.幼兒的探索行為有賴于和諧德育的實施。裴斯泰洛齊指出教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力。因此這種理念把教育對象作為整個教育活動的核心因素，為幼兒的和諧發(fā)展創(chuàng)造條件，因此，幼兒的探索行為與和諧道德教育是一脈相承的，因此幼兒的探索行為有賴于教育原生態(tài)理念下和諧德育的實施。
三、幼兒的探索行為在和諧德育中的實施
倡導幼兒的探索行為是充分發(fā)揮幼兒主體性的關(guān)鍵。如何讓幼兒的探索行為更為恰當，促進和諧德育的健康發(fā)展著實是需要深入探討的問題。
1.營造和諧家庭氛圍，還孩子一片蔚藍的天空。家長應把探索、認識道德行為的權(quán)利還給幼兒。環(huán)境在幼兒的成長過程中起著關(guān)鍵作用，良好家庭氛圍的建構(gòu)顯得尤為必要。他們“無知”所以他們“有為”，他們“堅持”所以他們“探索”，這讓我不得不贊嘆幼兒是“成人之父”！在家庭中提供問題情境來激發(fā)幼兒整合為道德體系。（1）家長應尊重幼兒，相信孩子有能力建構(gòu)道德體系。（2）允許充分地探索分辨是非曲直。（3）提供寬松的探索環(huán)境，懂得與同伴間的倫理知識。（4）應為幼兒創(chuàng)造探索環(huán)境，抓住教育契機。
2.師幼—保幼—幼幼，打造三位一體的互動環(huán)境。當幼兒走出家庭以后，影響最大的是帶班老師、保育員老師。教師扮演支持者、引導者、協(xié)作者的角色，而幼兒是德育中的主角。（1）要走進幼兒的內(nèi)心世界，在小群體中建構(gòu)一種道德體系。（2）應創(chuàng)造適宜的問題情境建立道德情感，使幼兒的道德走向和諧化的進程。（3）要為幼兒的道德行為的探索活動提供便利條件。（4）應將道德教育與幼兒的生活相結(jié)合，進而使道德意識外化為道德行為。
3.社區(qū)文化建設為幼兒的探索道德行為提供更為廣泛的教育資源。幼兒的發(fā)展及道德行為的養(yǎng)成不僅是家庭、幼兒園就能完全取代的，幼兒將成為社會人，培養(yǎng)對外界事物的早期情感內(nèi)化為道德行為，因此社會應對幼兒的探索行為給予支持。（1）社區(qū)文化應給幼兒的充分探索提供社會性的支持，如：十二月十三日那天是紀念日，加強愛國教育促進幼兒從一個自然人過渡到社會人，使幼兒的成長走向和諧化。（2）社區(qū)文化應為幼兒的發(fā)展起到推動性的作用，可以每個月舉辦一次講文明、懂禮貌的孩子的行為照片展，培養(yǎng)道德情感。
4.家庭、幼兒園、社區(qū)協(xié)調(diào)統(tǒng)一為幼兒的探索行為服務，提供一個教育原生態(tài)的環(huán)境，建構(gòu)和諧道德教育。幼兒的成長離不開賴以生存的世界，使幼兒適應社會，并與社會人、與自然界和諧共處，懂得真、善、美的內(nèi)涵，成為擁有道德智慧的人，這是和諧德育的真諦！因此，家庭、社會、學校共同為和諧道德教育的實施提供合理的環(huán)境，我們的地球才會可持續(xù)發(fā)展，人與人之間才能和諧共處，我們周圍的環(huán)境才會更加有序，這樣我們賴以生存的家園才會得以良性地正常運轉(zhuǎn)。
參考文獻：
[1]魯潔，王逢賢：德育新論[M].江蘇教育出版社，2002.
[2]陳友松.當代西方教育哲學[M].教育科學出版社，1982.
[3]金雁，楊柳.關(guān)于和諧德育的思考[J].道德與文明，2007，（1）.
[4]俞國良，辛自強.社會性發(fā)展心理學[M].安徽育出版社，2004.
[5]班華.現(xiàn)代德育論[M].安徽人民出版社，2003.
[6]柯爾伯格.道德教育的哲學[M].魏賢超，柯森，等，譯.浙江教育出版社，2002.
篇13
互聯(lián)網(wǎng)的普及,將社會、家庭與學校對學生的德育教育連為1體。通過網(wǎng)絡,黨和國家的聲音、社會對學生的要求,家長的希望可以共同作用于學生主體,形成教育合力,共同做好學生的德育教育工作,使得原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間,為全社會育人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡系統(tǒng)環(huán)境和育人模式。
2.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大地豐富了學校德育教育的資源。
網(wǎng)絡媒體在傳播信息方面具有及時、大量、交互等優(yōu)勢,在時效性、連續(xù)流動報道、廣為集納相關(guān)信息、提供多種信息形態(tài)上優(yōu)勢明顯。網(wǎng)絡可以極大地豐富德育教育工作的資料,使我們的德育教育工作具有了豐富資料的來源。
3.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使德育教育更直接、更深入。
網(wǎng)絡具有傳播速度快、覆蓋面廣的巨大優(yōu)勢。學生不必按傳統(tǒng)方式以課堂傳授或1對1的形式開展,,而是可以在任何1個設有終端的地方隨時獲取所需的知識,“聆聽”老師的教誨。它突破了時空的局限,增強了影響力。
4.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使學校德育教育工作具有更高的工作效率。
傳統(tǒng)的德育教育,大多采用課堂講課的方式,學生往往是被動地在1個封閉的空間接受"灌輸"。網(wǎng)絡中多媒體技術(shù)的運用,使學生的多種感官同時發(fā)揮作用,教育的效果自然明顯優(yōu)于單1感官感知的教育效果。
5.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有利于提高學生的綜合能力。
首先,互聯(lián)網(wǎng)有利于促進學生獨立意識的發(fā)展。網(wǎng)絡上的雙向或多向信息傳遞方式,使得學生可以獨立地參與討論,經(jīng)過自身的判斷整合形成自己的觀點。其次,互聯(lián)網(wǎng)促進了學生開放精神的樹立。網(wǎng)絡突破了地域和時間的限制,向?qū)W生適時地傳播全人類優(yōu)秀文化、價值觀及行為規(guī)范,使學生在1個比以往更加廣泛的社會環(huán)境中積累社會知識,發(fā)展和形成自己的個性。再者,互聯(lián)網(wǎng)有利于促進學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。網(wǎng)絡上豐富的信息資源使學生從中獲得養(yǎng)料,學習他人的先進經(jīng)驗,并借助自身的力量發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。同時,網(wǎng)絡這1虛擬現(xiàn)實又為學生提供了實踐的舞臺,在這里可以大膽嘗試、不斷開拓。
2、實施途徑
1.加強德育工作者對網(wǎng)絡知識的學習。
學校應當鼓勵老師,特別是班主任等德育工作者學習網(wǎng)絡、了解網(wǎng)絡,認真關(guān)注,努力探討網(wǎng)絡和當代學生的互動現(xiàn)象。盡量發(fā)揮網(wǎng)絡的正面效應,并努力消除負面影響。只有自身具備了上網(wǎng)知識和上網(wǎng)經(jīng)驗,才能與學生在網(wǎng)絡方面有共同的話題,才能與學生增加交流的機會, 教育才更有說服力與效果。
2.利用網(wǎng)絡的虛擬性解決真實的問題。
網(wǎng)絡的虛擬性1方面造成了1些人無所顧忌地在網(wǎng)上不負責任甚至錯誤的信息和言論。另1方面,網(wǎng)絡社會又有著某種程度的真實性,在網(wǎng)絡社會的虛擬空間中,人們反而更容易流露出內(nèi)心的真實想法。對于德育工作者來說,這意味著可以通過網(wǎng)絡比較準確地把握學生的思想特點和動態(tài),從而有助于提高德育教育工作的針對性和實效性。通過專題論壇、實時交流、電子郵件,師生可以平等地跨時空網(wǎng)上交流,以此來解決學生的思想、心理等問題。比如,有這樣1個學生:他平時常破壞或隱匿同學的物品,雖然我經(jīng)常批評他,教育他這種行為是破壞他人財物、是偷竊,要求他立即改正缺點,但往往是他下次照犯不誤。后來,我發(fā)現(xiàn)他常用oicq聊天,我就設法了解到他的oicq號碼,然后以“1位大哥哥”的名義與他聊天。在聊天中,我終于知道了他為什么要那樣做。原來是因為班上同學看不起他,不愛和他玩,他為了報復同學才這樣做的。我找到了“靶心”,接下來的“打靶”就容易得多了。
3.加強學生的法律和網(wǎng)絡道德教育。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,網(wǎng)絡道德與相關(guān)法律在學校德育內(nèi)容中逐漸成為必須。因此,學校在德育方面可以增加“加強網(wǎng)絡法律、法規(guī)知識教育,依法使用網(wǎng)絡”、“做文明網(wǎng)民”等相關(guān)內(nèi)容。還可以在網(wǎng)上與學生開展網(wǎng)德大討論等活動,加強學生的網(wǎng)絡道德和法制觀念。
4.利用德育專題網(wǎng)站加強德育教育。
通過辦好學校德育專題網(wǎng)站,以豐富、詳實、生動的材料介紹1些國家大事、身邊小事,討論學生關(guān)心的1系列問題,在這其中要堅持正面的聲音,以和風細雨、入情入理的方式,給涉世不深的學生以思想上的引導。在辦好這類網(wǎng)站時,要創(chuàng)造思想類網(wǎng)站網(wǎng)絡傳播的鮮明特色,將權(quán)威性、指導性與趣味性有機地結(jié)合起來。如:“我與臺灣小朋友手拉手”、“我為希望工程添光彩” 、“放學路隊與安全”、“0錢使用新導向”等。學校還可以嘗試利用網(wǎng)絡加強對學生的管理。如學校工作信息的,少先隊及其它學生社團活動的開展都可以利用這個網(wǎng)站,把主旋律唱到網(wǎng)絡上來。
5.學生專題電子作品比賽加強德育教育。
現(xiàn)在,我們越來越多地發(fā)現(xiàn)學生們利用電子技術(shù)來創(chuàng)作班刊,辦校刊,做賀卡,搞美術(shù)創(chuàng)作,制作班級網(wǎng)頁,創(chuàng)立個人網(wǎng)頁等,這些作品都可以在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表。因此,我們完全可以通過舉辦關(guān)于德育專題的電子作品比賽來把學生的思維引入到我們設定的軌道上來。學生們搜集與專題相關(guān)的資料的過程本身就是很好的受教育過程,而且,學生們通過把原本松散的資料制作成自己的作品,就自然而然地加深了對專題的理解。然后,德育工作者把其中優(yōu)秀的作品在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表,這樣不僅對作者本身會是1種激勵、1種教育,更重要的是,可以利用這些作品來教育其他學生。
6. 轉(zhuǎn)變德育觀念,樹立以學生中心的理念。
網(wǎng)絡時代,傳統(tǒng)的以教師為中心的教法已不能滿足時代對學生的要求,教師應該突破1味地空洞說教的方式,積極探索"學生自主學習、思考,自學討論與教師指導相結(jié)合"的德育教育模式。教師,應努力學習現(xiàn)代教育理論,承認學生是學習的主體,教師不是德育活動的主宰,尊重學生個性發(fā)展,滿足學生自我完善需要。如學生行為規(guī)范討論,熱點問題追蹤,學生管理真知灼見等。我們不應簡單地就事論事,而應自覺運用網(wǎng)絡這1載體,調(diào)動師生參與的積極性。讓學生在討論中提高認識,發(fā)展自我,并內(nèi)化為自身的1種素質(zhì)。
7. 開展網(wǎng)上心理輔導。
道德認知、道德情感、道德行為是品德的基本心理成分,其中任何1種成分發(fā)生問題首先會導致個體產(chǎn)生心理問題,這些心理問題如果長期得不到解決,就有可能導致品德上發(fā)生問題。而面對網(wǎng)絡給學生帶來的眾多心理問題不得不引起我們的重視。有的學校在解決學生心理問題方面也做了1些有益的嘗試,如學校建立學生心理輔導室,但由于學生對心理輔導有1種片面的認識,認為進行心理輔導是“心理變態(tài)” “精神有問題”或“神經(jīng)病”才需要的,如果自己進去了是很丟面子的事,容易引起別人的誤解;再者學生面對輔導員即使有心理方面的問題也覺得不好意思,難以啟口,即便講了也擔心暴露了自己的隱私而被人歧視,結(jié)果導致了心理輔導室門前冷落。因此,利用網(wǎng)絡隱蔽性的特點建立網(wǎng)上心理輔導,聘請有經(jīng)驗的教師擔任學生心理輔導員,定期上網(wǎng)與學生交流,對學生進行心理輔導,既可以避免了上述問題,也可以使學生存在的1些心理問題能夠得以及時解決,從而有助于學生良好品德的形成。
