引論：我們?yōu)槟砹?3篇人工智能與語文教學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在這樣的大形勢下，作為中職教育中的基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)教育，它是一種知識(shí)體系，是一種研究活動(dòng)，也具有人文功能。因此，做數(shù)學(xué)、教數(shù)學(xué)也就有依托于數(shù)學(xué)知識(shí)之上的數(shù)學(xué)思想和信仰；也就有貫穿于數(shù)學(xué)研究活動(dòng)的數(shù)學(xué)精神和數(shù)學(xué)的審美能力；也就有與之相關(guān)的數(shù)學(xué)倫理準(zhǔn)則。所以，數(shù)學(xué)教師除傳授數(shù)學(xué)概念體系、數(shù)學(xué)計(jì)算技能外，還應(yīng)注重?cái)?shù)學(xué)教育的人文功能，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)化為中專學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，加強(qiáng)中專生的文化修養(yǎng)，使之成為人的相對穩(wěn)定的、終身內(nèi)在的品質(zhì)。
1.運(yùn)用數(shù)學(xué)史料對學(xué)生進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)執(zhí)著探索、勇于發(fā)現(xiàn)、百折不撓和不斷進(jìn)取的治學(xué)精神，激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，不迷信書本、不盲從老師和增強(qiáng)求異創(chuàng)新意識(shí)。
在教學(xué)中，可適時(shí)向?qū)W生介紹“哥德巴赫猜想”：任何不小于6的偶數(shù)都是兩個(gè)奇質(zhì)數(shù)的和。這個(gè)命題是德國數(shù)學(xué)家哥德巴赫根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果用歸納的辦法猜想的。他于1742年6月7日寫信給歐拉，希望歐拉能幫助他作出證明。歐拉在同年6月30日的回信中說他相信這個(gè)猜想，但他不能證明。歐拉是當(dāng)代首屈一指的數(shù)學(xué)家，這個(gè)問題敘述如此簡單，而歐拉卻不能證明，這引起了大家的注意。1937年蘇聯(lián)數(shù)學(xué)家維諾格拉托夫證明了“充分大奇數(shù)可以表示為三個(gè)質(zhì)數(shù)之和”，由此推出每一個(gè)充分大的整數(shù)都是四個(gè)質(zhì)數(shù)之和。1938年，我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚證明了“幾乎全部偶數(shù)都能表成兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和。”換句話說，任取一個(gè)偶數(shù)，它能表示成兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和的概率是1.1966年，我國數(shù)學(xué)家陳景潤證明了“每一個(gè)充分大的偶數(shù)都能夠表示為一個(gè)質(zhì)數(shù)及一個(gè)不超過二個(gè)質(zhì)數(shù)之乘積之和。陳景潤的結(jié)論已經(jīng)接近哥德巴赫猜想的解，被國際數(shù)學(xué)界譽(yù)為“杰出的成就”。至今，這仍是“哥德巴赫猜想”的最好結(jié)果。
遠(yuǎn)在5000多年前，埃及、巴比倫、中國、印度等文明古國的人民，在測量土地、疏通河道、制造工具及日常生活用品等農(nóng)牧業(yè)的實(shí)踐生產(chǎn)勞動(dòng)中，積累了大量的有關(guān)幾何圖形的知識(shí)，得出了計(jì)算面積、容積、測量距離等的方法產(chǎn)生了幾何學(xué)。公元前7世紀(jì)，幾何學(xué)從埃及傳到希臘，并逐步演變?yōu)閹缀卧碇g的邏輯推理，而歐幾里得的《幾何原本》又將幾何上升為系統(tǒng)的數(shù)學(xué)理論。15、16世紀(jì)，特別是17世紀(jì)，生產(chǎn)實(shí)踐向自然科學(xué)提出了許多新的研究課題，于是有了“笛卡兒坐標(biāo)”，產(chǎn)生了解析幾何學(xué)。這些數(shù)學(xué)科學(xué)的取得，經(jīng)歷了封建迷信、宗教統(tǒng)治時(shí)期、資本主義文藝復(fù)興時(shí)期直至當(dāng)代，每一次的進(jìn)步無不是一次創(chuàng)新革命的成果。
又如，我國在前未能采用國際通用的符號(hào)體系；在1906年京師大學(xué)堂使用的教科書上就用“天”、“地”、“元”等來表示未知數(shù)，用符號(hào)“”、“”等來表示加、減，分?jǐn)?shù)則自上往下讀，這樣式子就被寫成：，這是及不方便的。還有古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的弟子希勃索斯向畢氏學(xué)派“萬物皆為數(shù)”（指有理數(shù)）發(fā)出質(zhì)疑，由次而來“無理數(shù)”；中世紀(jì)意大利數(shù)學(xué)家斐波那契等人為提倡阿拉伯?dāng)?shù)這種優(yōu)越記數(shù)法，自己忍受了諷刺和挖苦。
回顧數(shù)學(xué)發(fā)展史，劉徽與“割圓術(shù)”、祖沖之與“綴術(shù)”、李冶與“天元術(shù)”、秦九韶與“大衍求一術(shù)”、歐拉與“七橋問題”、古里斯與“四色猜想”、當(dāng)代數(shù)學(xué)家華羅庚的“優(yōu)選法”、吳文俊的“吳方法”都是具有國際聲譽(yù)的成就。這些數(shù)學(xué)成就的取得，無不是中外學(xué)者為了數(shù)學(xué)的不斷完美嘔心瀝血寫下的無數(shù)可歌可泣的壯麗篇章。
2.在課堂教學(xué)，結(jié)合數(shù)學(xué)應(yīng)用性問題加強(qiáng)人文教育。
例2.1 某顧客采用分期付款方式購買一臺(tái)售價(jià)為5000元的電腦時(shí)，與商店約定，在一年內(nèi)分6次將款全部付清，即購買后2個(gè)月第1次付款，再過2個(gè)月第2次付款，……購買后12個(gè)月第6次付款，問該顧客每期應(yīng)付款多少，總共應(yīng)付款多少？（規(guī)定月利率為0.8%，每月利率按復(fù)利計(jì)算。）
例2.2 某公司計(jì)劃在今年內(nèi)同時(shí)生產(chǎn)納米洗衣機(jī)和智能DVD，由于這種產(chǎn)品需求量大，有多少就能賣多少，因此公司要根據(jù)實(shí)際情況（如資金、勞動(dòng)力）確定日生產(chǎn)量，以獲得總利潤最大。已知對這兩種產(chǎn)品有直接限制的因素是資金和勞動(dòng)力，通過調(diào)查得到關(guān)于這兩種產(chǎn)品有關(guān)數(shù)據(jù)如下表：
試問：怎樣確定這兩種產(chǎn)品的日生產(chǎn)量，才能獲得總利潤量最大，最大利潤是多少？
這些例題很好的聯(lián)系了生活實(shí)際，具有濃厚的生活氣息，讓學(xué)生懂得生活、會(huì)生活。
例2.3 某人聽到謠言后1小時(shí)內(nèi)傳給兩個(gè)人，這兩個(gè)人在1小時(shí)內(nèi)每人又分別傳給另兩個(gè)不知道這則謠言的人。如此下去，一晝夜能傳遍1000萬人口的大城市嗎？[1]
這一例題，起先大家認(rèn)為辦不到，經(jīng)過計(jì)算，發(fā)現(xiàn)卻能傳遍，結(jié)論出人意料，但又在情理之中，魯迅先生說“眾口爍金，積毀消骨”確實(shí)可怕。這既訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)計(jì)算能力，又使學(xué)生通過問題的解決受到思想教育，謠言傳播速度驚人，影響及壞，傳謠可恥。
從上面的例子，富含文化教育價(jià)值的數(shù)學(xué)應(yīng)用題在對人的教育感化方面的作用是非凡的。
3.展示數(shù)學(xué)外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的和諧美，使學(xué)生受到美的熏陶，體驗(yàn)到學(xué)科的價(jià)值，從而孕育創(chuàng)新的潛能，激發(fā)創(chuàng)造的欲望。
數(shù)學(xué)的美隨處可見，有外在的形式美、內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美；有簡明美、對比美、對稱美、序列美、節(jié)奏美、奇異美、滑稽美等，這些美在教材中俯拾即是，美不勝收。如，羅賓遜引入了作為數(shù)的無窮小，它比任何正數(shù)小，比任何負(fù)數(shù)大，但又不是零，這是什么樣的數(shù)呢？在傳統(tǒng)的和直觀的范圍里是無法想象的，這是何等奇妙！但他引入了，而且建立了非標(biāo)準(zhǔn)分析，用嶄新的方法重建了微積分學(xué)。
4.結(jié)束語
篇2
軍隊(duì)院校的任職教育，是為滿足軍官更高一級(jí)的崗位需要而進(jìn)行的培訓(xùn)。當(dāng)前，在全軍大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化的新形勢下，擔(dān)負(fù)任職教育任務(wù)的軍隊(duì)院校，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)基層文化工作在發(fā)展先進(jìn)軍事文化中的重要作用。基層文化工作課是一門實(shí)踐性強(qiáng)、內(nèi)容廣泛的學(xué)科。它的主要內(nèi)容包括基層文化工作理論、音樂知識(shí)、體育知識(shí)、美術(shù)知識(shí)和基層文化活動(dòng)的組織方法，這些內(nèi)容的可操作性決定了該課鮮明的實(shí)踐性特點(diǎn)。因此，任職教育院校必須立足學(xué)員的任職需要，不斷強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，切實(shí)提高學(xué)員基層文化工作的實(shí)踐能力。
一 提高學(xué)員基層文化工作實(shí)踐能力應(yīng)遵循的原則
實(shí)踐教學(xué)是以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)員的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、動(dòng)口動(dòng)手能力、思維創(chuàng)新能力以及實(shí)踐工作能力為目的的實(shí)踐教學(xué)模式。在實(shí)踐教學(xué)過程中，教員是“導(dǎo)演”，學(xué)員是“編劇”和“演員”。實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施應(yīng)有利于提高課堂教學(xué)效益、有利于促進(jìn)學(xué)員素質(zhì)能力的提高、有利于學(xué)員自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)、有利于活躍課堂教學(xué)氛圍。要始終以問題為核心，以學(xué)員參與為基礎(chǔ)，以實(shí)踐為基本形式，以提高能力為目的，并在具體的課堂教學(xué)中把握以下原則。
1.堅(jiān)持民主教學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的參與性
實(shí)施實(shí)踐教學(xué)必須貫徹以學(xué)員為主體的民主教學(xué)原則。實(shí)踐證明，并不是教員教了學(xué)員就能進(jìn)步，而是學(xué)員真正學(xué)了，自身才能提高發(fā)展。教員不僅要考慮怎樣教，更要考慮學(xué)員怎樣學(xué)。不應(yīng)以教員為中心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，而應(yīng)以學(xué)員為主體去設(shè)計(jì)、組織教學(xué)。教員要勇于讓出講臺(tái)，把學(xué)員推上講臺(tái)，使學(xué)員由“臺(tái)下聽”到“臺(tái)上講”。如在學(xué)習(xí)“基層俱樂部工作”時(shí)，課尾的10分鐘可以開展“我談新時(shí)期俱樂部建設(shè)的創(chuàng)新方法”活動(dòng)；學(xué)習(xí)“音樂知識(shí)”時(shí)，開展“我來教歌，大家點(diǎn)評”和“我指揮唱歌，大家點(diǎn)評”活動(dòng)；學(xué)習(xí)“體育活動(dòng)組織方法”時(shí)，開展“當(dāng)一次籃球裁判”的活動(dòng)。
2.堅(jiān)持教員引導(dǎo)與學(xué)員自主學(xué)習(xí)相結(jié)合
首先要精講多練，即理論部分精講，增加學(xué)員實(shí)踐機(jī)會(huì)。有些教學(xué)內(nèi)容放手讓學(xué)員自己組織備課、試講、討論交流；其次要實(shí)施換位教學(xué)。如由學(xué)員自己動(dòng)手編寫劇本，自導(dǎo)自演文藝晚會(huì)，并拍攝下來讓學(xué)員觀看，然后集體總結(jié)晚會(huì)組織工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高學(xué)員對基層文化活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。在組織實(shí)踐教學(xué)過程中，教員要注意引導(dǎo)和啟發(fā)，從側(cè)重“教”到指導(dǎo)“學(xué)”，從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。要充分發(fā)揮學(xué)員的主觀能動(dòng)性，讓其參與教學(xué)全過程，鍛煉其思考、解決問題的能力。
3.堅(jiān)持課堂實(shí)踐教學(xué)與培養(yǎng)興趣相結(jié)合
興趣是最好的老師，學(xué)員對基層文化工作的知識(shí)、技能產(chǎn)生了興趣，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)新精神。堅(jiān)持課堂實(shí)踐教學(xué)與培養(yǎng)興趣相結(jié)合，就是要通過豐富多樣的課堂實(shí)踐，讓學(xué)員體驗(yàn)基層文化工作實(shí)踐獨(dú)特的魅力，使學(xué)員主動(dòng)、自發(fā)地產(chǎn)生濃厚的興趣，真正變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。所以，課堂教學(xué)中要為學(xué)員提供廣泛的實(shí)踐活動(dòng)和大量的參與機(jī)會(huì)，設(shè)定教員指導(dǎo)下學(xué)員多層次、全方位的參與模式，由主持人組的學(xué)員籌劃主持程序，多媒體組的學(xué)員制作實(shí)踐教學(xué)課件，攝影組的學(xué)員拍攝教學(xué)活動(dòng)，留下珍貴鏡頭。
二 提高學(xué)員基層文化工作實(shí)踐能力的方法
1.優(yōu)化課堂實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系
課堂實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容要注重科學(xué)性、可行性、實(shí)效性，并不斷加以完善以自成體系。在具體實(shí)施過程中可組織“四個(gè)一活動(dòng)”來實(shí)現(xiàn)知行合一。“四個(gè)一活動(dòng)”，即“組織一臺(tái)文藝晚會(huì)，組織一次籃球比賽，組織一次板報(bào)展評，組織一次演講比賽”。在文藝晚會(huì)的組織過程中，由學(xué)員自編、自導(dǎo)、自演，既學(xué)習(xí)訓(xùn)練了文藝技能，又培養(yǎng)鍛煉了文化活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)能力；在組織籃球比賽中，由學(xué)員自己編排比賽的程序、要求，學(xué)員既當(dāng)裁判又當(dāng)參賽隊(duì)員，籃球的競賽規(guī)則、裁判方法、基本技術(shù)、組織程序都在活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐；在以“履行職能使命，爭做忠誠衛(wèi)士”為主題的演講比賽中，學(xué)員積極開動(dòng)腦筋，查閱資料、撰寫演講稿、選定主持人、評選學(xué)員評委、評選優(yōu)勝選手，鍛煉學(xué)員的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口能力、邏輯思維能力、語言表達(dá)能力和臨場應(yīng)變能力。
2.課堂教學(xué)堅(jiān)持講練結(jié)合，精講多練
針對基層文化工作課應(yīng)用性、實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，除了理論要講解透徹外，還要結(jié)合理論多做示范，把教員自己在文化活動(dòng)中的切身體會(huì)、注意的問題和細(xì)微的感覺傳授給學(xué)員，讓學(xué)員仔細(xì)揣摩。同時(shí)，還要針對理論多做練習(xí)，在練習(xí)的過程中消化理論，真正做到講練結(jié)合。另外，課堂實(shí)踐教學(xué)要充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。教師要有現(xiàn)代意識(shí)，努力掌握現(xiàn)代教學(xué)知識(shí)和手段。
如多媒體的運(yùn)用，聲像結(jié)合，圖文并茂，以生動(dòng)、形象、直觀的特點(diǎn)，吸引和感染學(xué)生，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境和氛圍，以增強(qiáng)教學(xué)效果，增強(qiáng)課堂藝術(shù)性和感染力。還要運(yùn)用錄音機(jī)、電子琴、VCD光盤等教學(xué)工具，使教學(xué)內(nèi)容形象化，通過美妙的視聽效果加深學(xué)員對教學(xué)內(nèi)容的理解和消化。
3.堅(jiān)持課堂教學(xué)與“第二課堂”活動(dòng)相結(jié)合
篇3
當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能
對人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的分析，不能脫離特定的時(shí)代和社會(huì)背景，人文社會(huì)科學(xué)本身就是一個(gè)歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學(xué)科涵蓋了如今的科學(xué)與人文所有領(lǐng)域，其功能在于維護(hù)宗教精神的統(tǒng)一性；近代自然科學(xué)逐漸取代宗教的權(quán)威之后，人文社會(huì)科學(xué)逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統(tǒng)一性的知識(shí)和文化基礎(chǔ)的地位。大學(xué)教育也面臨自中世紀(jì)大學(xué)興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業(yè)化的學(xué)科規(guī)訓(xùn)中，教育內(nèi)容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，自然科學(xué)的功用性價(jià)值也伴隨技術(shù)科學(xué)的迅速發(fā)展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術(shù)的進(jìn)步視為民族振興和國家軍事、政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高的唯一途徑。在外部勢力的強(qiáng)力推動(dòng)下，大學(xué)內(nèi)部科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻達(dá)到空前密切的程度。在與技術(shù)聯(lián)姻過程中，大學(xué)教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會(huì)不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時(shí)，在分工更為細(xì)密，競爭愈加激烈的勞動(dòng)力市場中，社會(huì)對技術(shù)和技能人才的特殊偏好，影響了大學(xué)的辦學(xué)行為。在這種復(fù)雜的背景下，人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代大學(xué)教育中備受冷落。
然而，自20世紀(jì)70年代后，這種科學(xué)技術(shù)所主導(dǎo)的發(fā)展邏輯和文化結(jié)構(gòu)潛伏的危機(jī)開始出現(xiàn)：永久繁榮的神話因?yàn)橘Y源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環(huán)境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現(xiàn)代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機(jī)；戰(zhàn)爭的陰云依然密布；在工業(yè)化國家，暴力、吸毒、失業(yè)、邊緣化現(xiàn)象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發(fā)展。面對當(dāng)代世界所涌現(xiàn)出來的大量復(fù)雜的社會(huì)問題，面對發(fā)展所遇到的前所未有的困境，人文社會(huì)科學(xué)存在的價(jià)值和意義再次引起人們的關(guān)注和思考。
伴隨著社會(huì)環(huán)境的變遷、人類精神危機(jī)的產(chǎn)生及知識(shí)格局的調(diào)整，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，社會(huì)功能具有以下幾層含義：
（一）實(shí)現(xiàn)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)合目的性與合規(guī)律性的融合
科學(xué)原本就萌生于西方人文傳統(tǒng)之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。
中世紀(jì)大學(xué)就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統(tǒng)有所選擇和剔除的產(chǎn)物，盡管它內(nèi)部的醫(yī)學(xué)和法學(xué)教育帶有一定的實(shí)用性（這些學(xué)科的形成基礎(chǔ)也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個(gè)超凡脫俗的精神性機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)于世人面前。從中世紀(jì)到現(xiàn)代美國高等教育體系形成之前，大學(xué)內(nèi)部的所有教學(xué)內(nèi)容與世俗生活處于相隔離的狀態(tài)，包括算術(shù)、天文、幾何、物理等自然科學(xué)，它們與其他古典知識(shí)一樣，在性質(zhì)和功能上應(yīng)屬于精神科學(xué)、人文知識(shí)范疇。為此，中世紀(jì)的科學(xué)原本就是人文學(xué)科的基本組成部分，從大學(xué)的功能角度而言，由中世紀(jì)自然哲學(xué)到早期的近代科學(xué)，它從來沒有真正成為與知識(shí)整體、人的精神統(tǒng)一性相悖離的具體學(xué)科，而一直是人文學(xué)科不可或缺的有機(jī)組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學(xué)、科學(xué)的分離，人的主體地位的提升，自然科學(xué)也獲得了相對獨(dú)立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質(zhì)上，此時(shí)的自然科學(xué)具有濃厚的人文色彩。
為此，人文社會(huì)科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，在社會(huì)功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補(bǔ)的關(guān)系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機(jī)整體才能渾然而成。自然科學(xué)的自由求索和技術(shù)科學(xué)的創(chuàng)新，人類的物質(zhì)文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會(huì)科學(xué)關(guān)于科學(xué)的文化思考，科學(xué)技術(shù)才真正有可能成為促進(jìn)人類進(jìn)步、社會(huì)文明的積極力量。
（二）作為一種精神、價(jià)值、文化，構(gòu)成支撐整個(gè)知識(shí)世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會(huì)功能。
人類生活的世界既是一個(gè)物質(zhì)的自然世界，又是一個(gè)意義的世界。自然科學(xué)執(zhí)著于對物質(zhì)世界規(guī)律的探索、發(fā)現(xiàn)和解釋，通過技術(shù)科學(xué)對發(fā)現(xiàn)的廣泛利用來間接地體現(xiàn)它的社會(huì)功能，即滿足人類不斷膨脹的物質(zhì)需求和欲望。然而，自然科學(xué)不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系問題及回答科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值和意義。而關(guān)于這些問題的思考顯然需要人文社會(huì)科學(xué)來回答。人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)含的是一種精神，一種關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人生甚至關(guān)懷自然的人文品格，對于科學(xué)精神以及基于科學(xué)精神建構(gòu)起來的所謂“真實(shí)”世界，意義非同尋常。科學(xué)一旦失去其原初的精神之根，就難免會(huì)淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節(jié)制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。
（三）對科學(xué)活動(dòng)提供有意義的反思、指導(dǎo)和規(guī)范
在自然科學(xué)的“真”與技術(shù)的“用”結(jié)合愈加密切的當(dāng)代社會(huì)，人類的確從中獲得了豐厚的回報(bào)。然而，也正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現(xiàn)代社會(huì)，它往往成為強(qiáng)者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學(xué)技術(shù)更富于人性化，讓它能夠成為推動(dòng)世界和社會(huì)公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會(huì)不平等的消極力量，這就需要人文社會(huì)科學(xué)的評價(jià)、檢視、指導(dǎo)和約束。因此，在探索和利用物質(zhì)世界規(guī)律的同時(shí)，人類仍然需要以一種終極關(guān)懷精神來探問自我行動(dòng)的意義、目的究竟何在，需要以一種謹(jǐn)慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學(xué)進(jìn)步、科學(xué)行為的本質(zhì)內(nèi)涵。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的體現(xiàn)。
技術(shù)社會(huì)中高職教育的責(zé)任內(nèi)涵
進(jìn)入20世紀(jì)，由于科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻，技術(shù)作為一種反映外在社會(huì)需求的強(qiáng)大力量，開始對大學(xué)進(jìn)一步的專業(yè)化發(fā)展走向產(chǎn)生全面的推動(dòng)作用。在20世紀(jì)中葉之前，如果說因?yàn)閷茖W(xué)和理性的無限推崇，大學(xué)喪失的是人的精神統(tǒng)一性，那么，在20世紀(jì)中葉后，技術(shù)功利主義在大學(xué)的全面盛行，則不僅意味著大學(xué)人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個(gè)由技術(shù)所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關(guān)系的瓦解。
就技術(shù)的發(fā)生學(xué)意義而言，人無疑是主動(dòng)的。因此，要擺脫目前人、社會(huì)和自然被技術(shù)控制的尷尬狀態(tài)，只能訴諸人自身。在當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)的進(jìn)步的確需要技術(shù)，但是技術(shù)本身及其所內(nèi)含的效率化價(jià)值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術(shù)，也不可能以技術(shù)手段來擺脫技術(shù)的控制，而是要從人、社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一角度，重新反省被技術(shù)扭曲了的科學(xué)觀以及技術(shù)自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質(zhì)意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學(xué)作為“人”的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代技術(shù)社會(huì)中關(guān)于人的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)過程，有著重要的價(jià)值。
19世紀(jì)70年代，科學(xué)開始應(yīng)用于工業(yè)，促進(jìn)了世界文明從經(jīng)驗(yàn)技術(shù)到科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)需求引發(fā)了高等教育機(jī)構(gòu)的分化，高職教育進(jìn)入了高等教育系統(tǒng)。因此，高職教育在20世紀(jì)60年代各國高等教育機(jī)構(gòu)改革之時(shí)蓬勃興起，各發(fā)達(dá)國家把發(fā)展高職教育提到了重要日程。
參照新版聯(lián)合國教科文組織所制定的“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類”的說明，高等職業(yè)教育是高等教育屬性，職業(yè)教育類型，是以培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)性技能人才為目標(biāo)。
然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學(xué)的人文傳統(tǒng)）和“后天定位”（高職院校以培訓(xùn)技能為目標(biāo)），使之存在專業(yè)化、工具化傾向嚴(yán)重，倫理問題、價(jià)值體系難以進(jìn)入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。
“具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育”。在當(dāng)代技術(shù)社會(huì)，對社會(huì)有著高度人文關(guān)懷和責(zé)任感的大學(xué)，所培養(yǎng)的人才絕不是技術(shù)至上主義者，而是一個(gè)有著強(qiáng)烈反省意識(shí)的技術(shù)主宰者。高職院校欲有所作為，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的途徑不是對傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)理性的拒斥，而是培養(yǎng)能夠清醒地意識(shí)到自己行動(dòng)的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)意義的新人。這一理念的實(shí)質(zhì)就是反省意識(shí)，即一種飽含著深切的生態(tài)和人文關(guān)懷，善于對既往知識(shí)、文化、技術(shù)以及自我行動(dòng)的意義進(jìn)行反思的心理和思維傾向。
反省意識(shí)的形成，需要人們能夠不僅以科學(xué)的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態(tài)關(guān)懷的視角去審視技術(shù)，不僅以技術(shù)進(jìn)步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會(huì)。在高職教育過程中，反省意識(shí)形成的基本體現(xiàn)包括以下幾方面：
立足于廣博的知識(shí)視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機(jī)器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識(shí)，對人和自然有著深切的情感關(guān)懷、意義體悟的基本素養(yǎng)與能力。這種素養(yǎng)與能力的獲得，需要傳統(tǒng)的“專業(yè)人”適當(dāng)跨越學(xué)科和專業(yè)的樊籬，通過相對廣闊的知識(shí)教育，獲得關(guān)于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術(shù)的工具理性控制，在與自然的和諧統(tǒng)一中獲得自身的解放。
自覺的批判精神這里的批判主要指對當(dāng)代技術(shù)社會(huì)與技術(shù)文化的批判。現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的一個(gè)基本特征，在德裔美籍哲學(xué)家和社會(huì)理論家馬爾庫塞看來，就是技術(shù)作為一種意識(shí)形態(tài)對人的壓迫，這種意識(shí)形態(tài)無所不在，成為現(xiàn)代社會(huì)奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權(quán)力結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代社會(huì)的種種跡象表明，在對科學(xué)和技術(shù)的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會(huì)束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術(shù)所創(chuàng)造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術(shù)穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養(yǎng)高層次技術(shù)應(yīng)用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養(yǎng)具有自覺批判意識(shí)和精神的人才，其宗旨在于促成每一個(gè)個(gè)體能夠從社會(huì)倫理和自然生態(tài)倫理兩個(gè)層面，批判性地審視既往的人類技術(shù)文明的發(fā)展過程，檢視被技術(shù)扭曲了的社會(huì)形態(tài)和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創(chuàng)造性地開辟出通向未來的新路。
智慧的品質(zhì)美國環(huán)境研究學(xué)者奧爾在分析人類環(huán)境危機(jī)與當(dāng)代大學(xué)教育間的關(guān)系時(shí)指出：智慧與經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)分離，甚至不知道智慧為何物，這是當(dāng)代大學(xué)教育最嚴(yán)峻的問題。的確，只是理論的抽象和深?yuàn)W，這僅反映出一種認(rèn)知性的智力水平，只是技術(shù)的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識(shí)（理智）、技術(shù)（實(shí)用）、藝術(shù)（美）和倫理（自然與人文的關(guān)懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生反省意識(shí)的最終環(huán)節(jié)。如果廣博的知識(shí)在于培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)客觀世界本質(zhì)、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、檢視和反思技術(shù)文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態(tài)與人文關(guān)懷來靈活運(yùn)用知識(shí)、探索知識(shí)并有效解決問題的基本素質(zhì)。在技術(shù)主宰一切的當(dāng)代社會(huì)，它無疑是實(shí)現(xiàn)人類在不濫用技術(shù)的前提下獲得可持續(xù)發(fā)展的希望所在。
加強(qiáng)高職院校人文社科教育實(shí)踐的途徑
高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我國高等職業(yè)院校大都建校時(shí)間較短，歷史和文化積淀不足，人文環(huán)境較差，甚至出現(xiàn)人文教育的“盲點(diǎn)”。然而，專門人才的內(nèi)涵不僅在“專”而且在“人”上。
針對目前高職院校教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)人文社科教育可通過以下途徑：
樹立全面發(fā)展的教育理念，創(chuàng)建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應(yīng)克服專業(yè)化的高職教育主導(dǎo)模式，克服工具化、功利化的嚴(yán)重傾向,定義全面發(fā)展理念；高職教育的人文發(fā)展要參與推進(jìn)技藝性教育、科技性與學(xué)術(shù)型教育融合的實(shí)踐；作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的課程及其教學(xué)（包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)），都要滲透人文社科教育。因?yàn)椋词故且婚T純技術(shù)的課程，它也是人化的結(jié)果。
拆除專業(yè)“籬笆”，謀求學(xué)科貫通，促進(jìn)創(chuàng)新思維當(dāng)前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學(xué)科、專業(yè)之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學(xué)科界限，進(jìn)行交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)。
依托校園文化，發(fā)揮理論輻射作用內(nèi)蘊(yùn)豐厚的校園文化所創(chuàng)設(shè)的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會(huì)科學(xué)理論之光產(chǎn)生多角度、多層次輻射作用的基礎(chǔ)塔臺(tái)。所以，應(yīng)很好地依托于校園文化建設(shè)，通過各種形式活動(dòng)，將人文社會(huì)科學(xué)的理論導(dǎo)引與校園文化的感性滋養(yǎng)融合起來，讓人文社科知識(shí)、觀念和方法從課內(nèi)延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。
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篇4
二、醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)的人文素養(yǎng)教育功能
首先，微信公眾平臺(tái)是一個(gè)開放的平臺(tái)，文字、視頻、圖片等多樣的傳播元素，廣受用戶青睞。在醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)上，可以實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育傳播內(nèi)容的針對性和時(shí)效性，為人文素質(zhì)教育提供了便利的傳播平臺(tái)。其次，作為接受群體為本校全體師生的醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)，其推送內(nèi)容的豐富性，增加了人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵、深度和廣度，是醫(yī)學(xué)院校拓展人文素質(zhì)教育的重要手段。最后，醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)信息推送類型多樣，能夠多元化的傳播人文素質(zhì)教育信息，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，提升師生互動(dòng)參與的體驗(yàn)感，為人文素質(zhì)教育提供大量的教育資源。
三、醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)的人文素養(yǎng)教育功能實(shí)現(xiàn)途徑
1、打造特色傳播內(nèi)容。“使用與滿足理論”認(rèn)為，受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內(nèi)容進(jìn)行選擇的活動(dòng)。在醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)上推送一些輕松、活波的醫(yī)學(xué)名家軼事、醫(yī)學(xué)趣聞、醫(yī)患感人故事、醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)等內(nèi)容，對醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)知識(shí)是有益填充。另一方面，可以設(shè)立一些品牌欄目，如設(shè)立【醫(yī)學(xué)Q課堂?電影扒扒樂】等欄目，整合一些反映醫(yī)患和諧關(guān)系的電影，對影片的劇情、臺(tái)詞、人物角色設(shè)定、音樂等元素進(jìn)行分析，讓醫(yī)學(xué)生在娛樂中感受到醫(yī)患和諧所帶來的職業(yè)榮譽(yù)感，在潛移默化中提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2、綜合運(yùn)用多種傳播元素。微信主打的語音、圖文、視頻等信息功能，讓信息的形式更加多樣化、新穎化。靈活多樣的傳播形式為醫(yī)學(xué)院校人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提升帶來了極大機(jī)遇，把握運(yùn)用好這一機(jī)遇，可以優(yōu)化醫(yī)學(xué)院校官方微信公眾平臺(tái)的人文素養(yǎng)教育功能，擴(kuò)展傳播途徑。此外，還可以靈活運(yùn)用微信漂流瓶、掃一掃等功能，讓官方微信公眾平臺(tái)更貼近學(xué)生生活，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，對提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)也大有裨益。
篇5
在中學(xué)語文多媒體教學(xué)的實(shí)踐中，本人初步探索出一條正確利用多媒體教學(xué)手段，選準(zhǔn)語文教學(xué)與多媒體教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，努力提高語文多媒體教學(xué)實(shí)效性的路子。以下簡單談一些做法和體會(huì)。
一、 利用多媒體激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣
語文學(xué)習(xí)興趣是指學(xué)習(xí)者在語文學(xué)習(xí)過程中力求探究語文知識(shí)和技能、帶有強(qiáng)烈愉悅情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向。它在學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來，也在學(xué)習(xí)活動(dòng)中生成與發(fā)展。它可以成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素。蘇霍姆林斯基指出：認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。在蘇霍姆林斯基看來，一切學(xué)習(xí)活動(dòng)包括語文學(xué)習(xí)活動(dòng)在內(nèi)都應(yīng)該有濃厚的興趣伴隨。作為教師應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)過程中，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只要認(rèn)真去研究、敏銳地捕捉，我們就會(huì)擁有多種激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣的手段和方法。那末擺脫那種以知識(shí)灌輸為能事或以支離破碎肢解教材為樂事的課堂教學(xué)狀況，是指日可待的。
讓皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”因此，在教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍思維，使之振奮起來，產(chǎn)生積極探求新知的欲望。多媒體教學(xué)作為一種新型先進(jìn)的教學(xué)方式，以其生動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，勾起他們強(qiáng)烈的求知欲。
我在教《背影》一課時(shí)，精心設(shè)計(jì)了這樣的新課導(dǎo)入：伴隨著優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，先是《游子吟》一詩緩慢映入，然后是我設(shè)計(jì)的“教師寄語”，同學(xué)們：父母愛子女之心，無微不至，父母愛子女之事，可寫的事情成千上萬。就像我們熟悉的唐朝人孟郊的《游子吟》就把母親對即將遠(yuǎn)行的兒子的種種復(fù)雜微妙的感情全部凝聚在“臨行密密縫”這個(gè)形象上。世間的情千萬種，只有愛最崇高；世間的愛千萬種，惟有父母之愛最無私。時(shí)間的長河可以帶走一切，但帶不走父母的愛。它已深入我們的骨髓，溶入我們的血液。這愛留在我們的心中，時(shí)刻溫暖我們的生命歷程。這樣先聲奪人，一下子扣住了學(xué)生的心弦，使他們的思維、興趣集中到了我所設(shè)置的情境中去，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到了良好的教學(xué)效果。
二、 視聽結(jié)合，多媒體教學(xué)讓語文課堂“活”起來
多媒體可以將無聲的語言和有聲的口頭語言及文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻等有機(jī)統(tǒng)一起來，不受時(shí)間和空間的限制，將教學(xué)內(nèi)容中涉及的事物、現(xiàn)象或過程生動(dòng)地再現(xiàn)于課堂，并將教學(xué)中無法展現(xiàn)出來的東西呈現(xiàn)在學(xué)生面前，將文字、圖像、動(dòng)畫、視頻、音頻等融于一體，把學(xué)生的各種感官最大限度地調(diào)動(dòng)起來，從而撥動(dòng)學(xué)生“趣”的心弦、使學(xué)生興趣盎然地投入語文學(xué)習(xí)，這是傳統(tǒng)教學(xué)中粉筆加黑板所無法比擬的。
中學(xué)語文教材中的許多經(jīng)典文章，都很適宜用多媒體進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在聲情并茂、情境結(jié)合的多媒體所提供的環(huán)境中學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官刺激，以激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，更利于他們正確朗讀，形成語感，增進(jìn)對文章的理解。例如，教學(xué)《春》時(shí)，我讓學(xué)生在音樂聲中，一邊聽多媒體的朗讀，一邊欣賞春的畫面，效果自然比教師范讀或單純地聽錄音朗讀要好得多。又如在教《真正的英雄》一課時(shí)，我使用多媒體課件，重映1986年1月28日美國“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天飛機(jī)升空——爆炸的一幕，在同學(xué)們一片驚呼聲中，屏幕上出現(xiàn)了課題——真正的英雄。
華東師大教授袁振國認(rèn)為教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為根本目的，能否有效的培養(yǎng)創(chuàng)新能力成為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性思能力的培養(yǎng)應(yīng)該落實(shí)在課堂教學(xué)這個(gè)主渠道中，讓全新的多媒體教學(xué)貫穿其中，達(dá)到事半功倍的效果。
三、多媒體在語文教學(xué)中的實(shí)踐模式探索
一堂多媒體語文教學(xué)課采取什么形式進(jìn)行，要取決于對狀態(tài)信息的掌握。狀態(tài)信息應(yīng)包括基礎(chǔ)狀態(tài)信息和目標(biāo)狀態(tài)信息。基礎(chǔ)狀態(tài)信息主要是用來評定內(nèi)容的難易、多少、學(xué)生的知識(shí)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、媒體狀況、充分激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的熱情等因素。這些狀態(tài)參量正是成為多媒體教學(xué)是否成功的主要標(biāo)志。
在語文課堂教學(xué)過程中應(yīng)用多媒體教學(xué)，其目的是實(shí)現(xiàn)課程安排、教學(xué)活動(dòng)及過程的最優(yōu)化，提高教學(xué)質(zhì)量，最大限度的發(fā)展學(xué)生的智力因素，培養(yǎng)非智力因素，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就必須在多媒體教學(xué)過程中選用恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用模式，在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)和范圍內(nèi)應(yīng)用。一般的講，在語文多媒體教學(xué)中，主要有幾種常用的模式：（1）、訓(xùn)練和實(shí)習(xí)。這是當(dāng)前最常用的多媒體教學(xué)模式。這個(gè)模式是由計(jì)算機(jī)逐個(gè)顯示問題，由學(xué)生鍵入自己的答案，然后計(jì)算機(jī)斷定答案正確與否，正確則進(jìn)入下一個(gè)問題，不正確則提示給予幫助并再給一次機(jī)會(huì)，或直接顯示正確答案。這樣通過學(xué)生回答一組難度漸增的問題，以達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)和掌握基本技能的目的。（2）、個(gè)別指導(dǎo)。這種模式模擬個(gè)別化的講授型教學(xué)情景，即利用計(jì)算機(jī)扮演講課教師的角色。它將教學(xué)內(nèi)容分成一系列教學(xué)單元，每一個(gè)單元介紹一個(gè)概念或事實(shí)。首先計(jì)算機(jī)向?qū)W生呈現(xiàn)一小段教學(xué)內(nèi)容，包括正文及有關(guān)例子，然后向?qū)W生提供有關(guān)問題，以便檢驗(yàn)他的理解情況，如果回答正確，計(jì)算機(jī)將控制轉(zhuǎn)入下一個(gè)單元，否則將轉(zhuǎn)向相應(yīng)的分支，采取適當(dāng)?shù)难a(bǔ)助措施，幫助他成功的掌握當(dāng)前的這一單元。（3）、會(huì)話教學(xué)。此模式的教學(xué)目的與個(gè)別指導(dǎo)相同，但允許學(xué)生與計(jì)算機(jī)進(jìn)行比較自由的通訊。一方面當(dāng)計(jì)算機(jī)提問時(shí)，允許學(xué)生以自己的語言表達(dá)問題來解決，另一方面，允許學(xué)生主動(dòng)提出與課題有關(guān)的問題。對話教學(xué)的模式有助于啟發(fā)學(xué)生的積極思維，得在課件設(shè)計(jì)上比較困難，通常要用到人工智能的技術(shù)。
四、語文多媒體教學(xué)中存在的誤區(qū)
多媒體課件以其巨大的容量、更豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受迅速得到人們的青睞。傳統(tǒng)教學(xué)下的語文教師在備受指責(zé)的困窘中似乎看到了曙光，也做了許多有益的嘗試。特別是在一些公開課、觀摩課的應(yīng)用中，效果極佳，無可挑剔。但是，也有很多語文教師走向了極端，似乎離開了多媒體就無法教學(xué)，以下是筆者對某些誤區(qū)以及解決對策的分析。
1、為用而用。教師往往抱著“不怕胡用，只怕不用”的心理，強(qiáng)拉硬扯，將多媒體拖進(jìn)課堂。有位教師在教學(xué)《致橡樹》時(shí)，將《梁祝》中的“化蝶”一曲引入課堂。盡管“化蝶”與《致橡樹》都涉及愛情這一相同的題材，但《致橡樹》重在表現(xiàn)一種現(xiàn)代愛情觀，即木棉（女性）在橡樹（男性）面前的獨(dú)立和自尊；而纏綿悱惻的“化蝶”則表現(xiàn)了古人在追求自由愛情而不得那種無奈和傷感。細(xì)細(xì)比較，兩者相去甚遠(yuǎn)。再如，一位教師在教學(xué)《我的空中樓閣》時(shí)，請美術(shù)教師畫了大量意在表現(xiàn)“空中樓閣”獨(dú)特意境的圖片。筆者認(rèn)為，圖片的表現(xiàn)力并不能與文字所能提供給讀者的無限想像空間相比。實(shí)際教學(xué)中，這樣的例子并不少見，教師往往出于狹隘的功利主義，運(yùn)用多媒體來迎合某些已走入形式主義的標(biāo)準(zhǔn)，而全然不顧所選樂曲是否與課文的主題合拍，所用圖片是否能幫助學(xué)生進(jìn)一步理解課文。這種強(qiáng)扭的硬用，只能使課堂徒增無效信息，干擾學(xué)生的注意力，不僅不能促進(jìn)教學(xué)，反而會(huì)影響課堂教學(xué)的效率。
2、盲目“拿來”。目前，真正能利用計(jì)算機(jī)制作課件上課的語文教師并不多。在這種情形下，教師想借助多媒體輔助教學(xué)，怎么辦？當(dāng)然是不管三七二十一，“拿來”。現(xiàn)在市場上、互聯(lián)網(wǎng)上的課件很多，有心者自然可手到拿來。平心而論，在多媒體輔助教學(xué)起步的初級(jí)階段，能主動(dòng)拿來，應(yīng)該是值得肯定的。問題的關(guān)鍵是有些教師對制作課件缺乏必要的認(rèn)識(shí)。一個(gè)成功課件是制作者在深入鉆研教材、認(rèn)真分析學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，結(jié)合其教學(xué)理念、教學(xué)環(huán)節(jié)安排等諸多因素設(shè)計(jì)制作而成，它不可避免地凝聚著制作者的教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)思想、教學(xué)風(fēng)格，以及他對教材的理解、對學(xué)生學(xué)習(xí)水平的認(rèn)識(shí)等主觀因素，就這個(gè)角度而言，課件是個(gè)別的，不可移植的。教學(xué)中，對象不同、地區(qū)不同、學(xué)校不同、教師不同，課件的內(nèi)容、流程也應(yīng)不同。如果忽視了這一點(diǎn)，盲目引進(jìn)的結(jié)果只能是造成機(jī)械、僵化、缺乏個(gè)性。
3、課件違背語文教學(xué)規(guī)律和課改理念。
按照全新的教學(xué)理念，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，通過合作探究式學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)生活能力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)盡可能真實(shí)的情境。但教師在注重發(fā)揮多媒體的強(qiáng)大信息功能的同時(shí)，卻無意中把教學(xué)過程程式化了，固定的程序控制了整個(gè)課堂。在一個(gè)多媒體課件中，教師設(shè)定了一個(gè)固定的程序，體現(xiàn)的是教師上課前已有的教學(xué)構(gòu)思，教師在課堂里做的只是順著這樣的程序去操作、演示、教學(xué)！要學(xué)生按教師的“圈套”發(fā)展，就得引導(dǎo)學(xué)生“上鉤”，一旦學(xué)生“不配合”，就只好代替他們回答。這種課件的程式，無法發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，學(xué)生的探究能力、審美能力何談提高？在多媒體課件圖文并茂、聲色俱全的誘導(dǎo)下，學(xué)生便很少有興趣、有時(shí)間來關(guān)注課文本身，用心體悟文章的語言文字，留在學(xué)生知識(shí)庫存里的只是被教師“咀嚼過了的面包”。作為一個(gè)語文工作者來說沒有比這樣的教學(xué)更乏味的了，談何來的探究式教學(xué)呢？什么東西都是按部就班的進(jìn)行，沒有了語文課堂的靈活、機(jī)智、生動(dòng)、活潑，這是有悖于先進(jìn)的課改理念與課改精神的。
面對誤區(qū)我們必須認(rèn)真對待，中學(xué)語文多媒體教學(xué)的誤區(qū)解決對策和實(shí)踐探索，筆者認(rèn)為必須理認(rèn)清，（1）多媒體其實(shí)是一種工具、一種方法、一種手段。因而，多媒體教學(xué)必須正確認(rèn)識(shí)和處理各種辯證關(guān)系，不能盲目利用。（2）多媒體是手段，目的是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。手段是為實(shí)現(xiàn)目的服務(wù)的，因此，制作課件時(shí)，既要進(jìn)行教學(xué)手段性的思考，更要進(jìn)行教育目標(biāo)性的思考。同時(shí)還要注意多媒體與主媒體的關(guān)系：課件是多媒體，課本是主媒體，課件的根據(jù)是課文，我們必須以大綱為主，以課文為主。（3）我們要弄清電腦與人腦的關(guān)系：人腦為主，電腦為輔。人腦決定電腦，電腦多媒體的使用，要掌握得適時(shí)、適處、適量、適度，力求科學(xué)、合理、生動(dòng)、有效。（4）不可盲目一味的依賴多媒體，合理正確運(yùn)用多媒體教學(xué)，是提高教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。
筆者在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，選準(zhǔn)中學(xué)語文教學(xué)與多媒體教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，是提高語文多媒體教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵。
蘇霍姆林斯基指出：認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。在蘇霍姆林斯基看來，一切學(xué)習(xí)活動(dòng)包括語文學(xué)習(xí)活動(dòng)在內(nèi)都應(yīng)該有濃厚的興趣伴隨。作為語文教師應(yīng)該在整個(gè)教學(xué)過程中，在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。只要認(rèn)真去研究、敏銳地捕捉，我們就會(huì)擁有多種激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣的手段和方法。只要我們在語文教學(xué)中正確利用多媒體，那么，擺脫那種以知識(shí)灌輸為能事或以支離破碎肢解教材為樂事的課堂教學(xué)狀況，是指日可待的。相信語文的教與學(xué)會(huì)是一件愉快的事情。
[參考文獻(xiàn)]
1、張華《課程與教學(xué)論》，上海教育出版社2000年版
篇6
二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、是信息的時(shí)代、是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用勢在必行！素質(zhì)教育呼喚多媒體教學(xué)。計(jì)算機(jī)技術(shù)將迅速地進(jìn)入教育教學(xué)領(lǐng)域，促使教學(xué)過程的重大改革。多媒體在語文教學(xué)中的廣泛運(yùn)用給我們的教學(xué)帶來了很多方便，同時(shí)，也帶來了諸如：妨礙了師生間的情感交流；喧賓奪主，容易分散學(xué)生注意力等不足；因而在教學(xué)過程中我們應(yīng)該遵循以下三大原則：第一、要因課制宜，不求大求全；第二、要符合語文教學(xué)規(guī)律，不要片面追求直觀；第三、要重視學(xué)生的主體作用，不要忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力。多媒體在語文教學(xué)中的運(yùn)用也遇到了許多障礙；針對這些問題我們只有采用端正評估方向；解放思想，創(chuàng)新教育體制和模式等方法予以解決，方能使之更好的為我們的教育教學(xué)服務(wù)！
【關(guān)鍵詞】語文，多媒體教學(xué)探索
二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代、是信息的時(shí)代、是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用勢在必行！
一、多媒體運(yùn)用于語文教學(xué)的必然性
未來的社會(huì)是信息社會(huì)，未來的技術(shù)是信息技術(shù)。顯然，未來的教育技術(shù)是以信息技術(shù)為主導(dǎo)的教育技術(shù) 。
素質(zhì)教育呼喚多媒體教學(xué) 實(shí)施素質(zhì)教育的根本意義是促進(jìn)全體少年兒童的全面主動(dòng)發(fā)展，其在個(gè)人能力開發(fā)上最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。素質(zhì)教育特別愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，它們是人與生俱來的，是創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造精神的基礎(chǔ)，也是主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的最初源泉。然而，以上諸方面正是"應(yīng)試教育"最容易忽略甚至挫傷的。對此，只有充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)才能予以滿足。現(xiàn)代化教育技術(shù)的應(yīng)用，特別是多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，將使教學(xué)形式發(fā)生巨大變化。
第一，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教育模式開始發(fā)生變化。新的信息技術(shù)正從根本上悄悄地改變教育的原始模式（即教育從勞動(dòng)力密集型向資本密集型的轉(zhuǎn)移）。由于多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的開通，將逐漸消滅校園的明顯界限。教育將面向整個(gè)社會(huì)，教育機(jī)構(gòu)向受教育者提供各個(gè)方面、各個(gè)層次及各種類型的信息、知識(shí)和技能。對于學(xué)習(xí)者來說，所有的信息都是開放的，自己可以主動(dòng)安排學(xué)習(xí)的環(huán)境，有目的、有選擇地隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。
第二，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教育內(nèi)容更加豐富、完善。由于計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)信息量大、運(yùn)算速度快、存取方便、使用靈活，教學(xué)內(nèi)容可以提前預(yù)制成課件，使教育資源優(yōu)化有了保障。
第三，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教學(xué)方式真正改變。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師面向全體學(xué)生傳授知識(shí)、技能。但多媒體教育網(wǎng)絡(luò)，既可以進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，又可以進(jìn)行協(xié)作型教學(xué)，還可以相互交流。這種教學(xué)方式完全按照個(gè)人需求進(jìn)行。教學(xué)的內(nèi)容、時(shí)間及方式甚至指導(dǎo)教師，都可以按個(gè)人意愿選擇，是一種真正以學(xué)習(xí)者為中心，以實(shí)踐為中心，自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教學(xué)方式。
第四，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教學(xué)效果顯著提高。心理學(xué)家研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時(shí)利用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率。由于多媒體教育網(wǎng)絡(luò)同時(shí)提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗互操作，使學(xué)習(xí)者通過各種靈活方便的交互界面來操縱控制學(xué)習(xí)，從而提高教育效果 。
"全面的教育技術(shù)觀"將在各個(gè)領(lǐng)域獲得充分發(fā)展 考察目前直到下個(gè)世紀(jì)的新技術(shù)革命形勢及其對教育的影響，可以發(fā)現(xiàn)目前技術(shù)上的每一點(diǎn)進(jìn)步對教育的影響越來越直接，也越來越深刻。未來的教育技術(shù)將在以下幾個(gè)領(lǐng)域中充分展開：
（1）學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐；在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，不僅有書本教材、音像教材，還有多媒體教材。而對于多媒體教材，要求它首先滿足教學(xué)性要求，即選題是否恰當(dāng)、滿足教學(xué)需要；重點(diǎn)突出、難點(diǎn)分散、深入淺出、易于接收；注意啟發(fā)、促進(jìn)思維、培養(yǎng)能力；作業(yè)適量、問題典型，善于引導(dǎo)。其次滿足科學(xué)性要求，即內(nèi)容正確、符合邏輯、層次清楚；模擬仿真合情合理、準(zhǔn)確真實(shí)；場景設(shè)置、素材選取、操作示范符合有關(guān)規(guī)定。三是滿足技術(shù)性要求，即圖像、聲音、文字設(shè)計(jì)合理；畫面清晰、色彩真實(shí)、文字醒目；聲音清楚、音量適當(dāng)、聲像同步。四是具有較好的交互性，即交互設(shè)計(jì)、頁面跳轉(zhuǎn)以及人機(jī)應(yīng)答合理方便。五是滿足藝術(shù)性要求，即創(chuàng)意新穎、構(gòu)思巧妙、節(jié)奏合理；有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。
（2）學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過程利用的理論與實(shí)踐；在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情況下，學(xué)生們是在教師的指導(dǎo)下，自己控制學(xué)習(xí)進(jìn)程，因此，要求學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)的操作技能、網(wǎng)絡(luò)的使用、基于計(jì)算機(jī)的閱讀和寫作方法，自覺地按照自己的進(jìn)度學(xué)習(xí)的問題，對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題要積極主動(dòng)地去解決。
（3）學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過程評價(jià)的理論與實(shí)踐；在以往的教學(xué)中，多采用總結(jié)性評價(jià)，例如期末考試、年終評定等。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，多采用形成性評價(jià)和診斷性評價(jià)。減少了以往評價(jià)過程中的人為因素而是利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)評論系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)答疑系統(tǒng)、多媒體網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)等對學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)、綜合的客觀的評價(jià)。
計(jì)算機(jī)的技術(shù)將迅速地進(jìn)入教育教學(xué)領(lǐng)域 考察技術(shù)革命的形勢，其中以下幾點(diǎn)容忽視，它們將影響教育技術(shù)的發(fā)展趨勢。
（1）信息高速公路，這個(gè)名稱來自美國，它是由電線和電纜、計(jì)算機(jī)工具、應(yīng)用軟件、操作系統(tǒng)、信息網(wǎng)絡(luò)、互動(dòng)電視、自建錄像等組成，它是集有線、無線和衛(wèi)星通訊方式于一體的數(shù)字化立體交互網(wǎng)絡(luò)。它實(shí)現(xiàn)了信息的獲取、加工、處理、傳輸?shù)戎卮笞兏铮粚?shí)現(xiàn)了六無革命，即無紙郵政、無紙貿(mào)易、無紙貨幣、無紙會(huì)議、無紙報(bào)刊、無紙書籍。它可以通過數(shù)字壓縮技術(shù)把聲音、圖像、文字等保存在電腦資料庫中，隨時(shí)提供人們使用。
（2）全球個(gè)人通訊系統(tǒng)。隨著社會(huì)通訊事業(yè)的飛速發(fā)展，人與
人之間的聯(lián)系日益緊密， 我們不再需用往常古老的方式與人聯(lián)系，而只是需用電話、手機(jī)、傳真等現(xiàn)代通訊工具便能很方便的實(shí)現(xiàn)人與人之間、異地間的通訊聯(lián)絡(luò)，從而縮短了我們獲取信息的時(shí)間，提高了我們利用信息的能力。
（3）電子出版物。隨著計(jì)算機(jī)的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的人習(xí)慣于借助計(jì)算機(jī)來閱讀、查詢信息，電子讀物電子出版物正是迎合了這樣的需求。它具有存儲(chǔ)容量大、保存時(shí)間長、檢索方便、體積小便于收藏保存等優(yōu)點(diǎn)。
（4）電視會(huì)議系統(tǒng)；視頻會(huì)議能使人們更有效的交流，因?yàn)榭梢暬慕涣魇亲钭匀坏慕涣鞣绞健Ｒ虼丝幢日f更能加深人的理解與記憶，特別是當(dāng)話題本身就是一個(gè)很形象的觀點(diǎn)的時(shí) 候。
（5）認(rèn)知科學(xué)、人工智能與專家系統(tǒng)；人工智能主要研究用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能,實(shí)現(xiàn)機(jī)器智能。
（7）激光技術(shù)。激光技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)涉及到科學(xué)研究、工業(yè)、軍事、醫(yī)學(xué)及日常生活的方方面面，其應(yīng)用領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大。隨著它進(jìn)一步發(fā)展，將不斷推動(dòng)儲(chǔ)存技術(shù)的進(jìn)步和完善，從而提高了我們對資料的儲(chǔ)存能力。我們對更多資料的儲(chǔ)存不再象以前需要保存成千上萬的紙制書籍，而只是需要一張?bào)w積小小的軟盤或光盤，這樣既節(jié)省了空間又便于查詢。
二、語文多媒體教學(xué)所必須遵循的原則 課堂上合理利用多媒體能使課堂教學(xué)更加生動(dòng)直觀，因而被越來越多的教師所青睞。然而，教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段的先進(jìn)不等于教學(xué)思想的先進(jìn)，多媒體教學(xué)只能作為課堂教學(xué)的輔助，它無法也不可能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，因此，在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，必須遵循"三要三不要"原則：
第一、要因課制宜，不求大求全。
與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相比，多媒體教學(xué)有其明顯的優(yōu)點(diǎn)，但它畢竟是一種教學(xué)輔助手段，不能取代教師的作用。因而教師切忌為了表現(xiàn)自己駕馭多媒體的能力而不問教學(xué)內(nèi)容，每堂課非到多媒體教室授課不可，甚至有時(shí)候明明用現(xiàn)成的掛圖、投影片、錄音帶等就可以解決的，也要自制課件授課。這樣顧此失彼只注重教學(xué)手段的運(yùn)用而忽略了對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的研究。
第二、要符合語文教學(xué)規(guī)律，不要片面追求直觀。
語文教學(xué)有其自身的規(guī)律，語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它是與深厚的民族文化聯(lián)系在一起的，所以語文多媒體課件的制作不能追求動(dòng)態(tài)效果、直觀性、演示性等。
第三、要重視學(xué)生的主體作用，不要忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力。
在教學(xué)過程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是具有獨(dú)立地位和極大的認(rèn)識(shí)潛能的實(shí)踐者。學(xué)生全面和諧發(fā)展，更是教師無法代勞的。葉圣陶強(qiáng)調(diào)"教師務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。"蘇霍姆林斯基也指出"教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的"。多媒體教學(xué)也是如此，只有把教師的思路、學(xué)生的思路和課文中作者的思路融為一體，才能獲得教學(xué)的成功。 三、語文多媒體教學(xué)的優(yōu)越性與不足
由于多媒體教學(xué)技術(shù)集聲音、視頻、動(dòng)畫、文本于一身，能激發(fā)學(xué)生的極大興趣，因此在語文教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，給我們帶來了許多好處：
第一、形象直觀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，是推動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)生一旦有了興趣，就會(huì)由"被動(dòng)"變成"主動(dòng)"，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。然而傳統(tǒng)的教法將學(xué)生看成被動(dòng)的知識(shí)灌輸對象，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。教師使用傳統(tǒng)的教學(xué)工具向?qū)W員面對面地傳授知識(shí)，通常只能是聽其形而不能觀其形，一些很簡單的事物描述得很復(fù)雜也不能使學(xué)員明白。而多媒體教學(xué)充分利用音頻、視頻設(shè)備來向?qū)W員授課，它以"圖文并茂"的特點(diǎn)，為學(xué)員創(chuàng)建一個(gè)形象逼真，色彩鮮艷，動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)情景，極大的促進(jìn)和改善學(xué)員的理解能力，吸引他們的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
第二、多媒體教學(xué)可創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
語文教材選取了不少生動(dòng)形象、情景交融的作品，教師可以利用多媒體將文學(xué)作品的藝術(shù)形象具體、生動(dòng)地展示在學(xué)生面前，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的情感，啟迪他們的想象和聯(lián)想，從而使他們更好地理解和感知作品。
第三、多媒體教學(xué)可啟迪創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)中充分利用多媒體教學(xué)可以集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生去積極地思維，提高學(xué)生的思維能力。
第四、多媒體教學(xué)是優(yōu)化教學(xué)手段的需要。多媒體教學(xué)借助其本身的優(yōu)勢創(chuàng)造了適合學(xué)習(xí)者認(rèn)知活動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，計(jì)算機(jī)的交互式功能使人們可以根據(jù)自己的需要對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行及時(shí)的干預(yù)，有利于教學(xué)過程的開放。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究，學(xué)習(xí)者在獲取知識(shí)的過程中，僅靠聽覺，三小時(shí)后能保持70%，三天后就只能保持10%；若僅靠視覺，三小時(shí)后能保持72%，三天后僅能保持20%；如果綜合依靠聽覺和視覺，三小時(shí)后可保持85%，即使三天后仍可保持65%的信息量。
在我們充分肯定一種新生事物給我們帶來好處的同時(shí)，不可避免的它也給我們帶來了美中不足。
第一、忽視了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性。每個(gè)人都有自己的個(gè)性、自主性。教師對每篇課文都有針對性的訓(xùn)練計(jì)劃和側(cè)重點(diǎn)，有著對個(gè)別學(xué)生特點(diǎn)的具體認(rèn)識(shí)和因材施教的設(shè)想。而多媒體在這方面往往是提供現(xiàn)成的答案，學(xué)生缺乏由教師引導(dǎo)的，由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象的思維過程。而語文學(xué)科中有些問題只要能自圓其說即可，根本沒有現(xiàn)成的答案。多媒體技術(shù)雖然改變了教師一言堂的教學(xué)方法，給予了學(xué)生學(xué)習(xí)上更大的自由度，然而這種模式，由于過渡強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，往往忽視了教師引導(dǎo)作用的發(fā)揮，當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過大時(shí)，教學(xué)就容易使教師失去了主導(dǎo)性，學(xué)生失去了主體性。
第二、妨礙了師生間的情感交流。傳統(tǒng)教學(xué)中教師能與學(xué)生面對面的交流，不僅是對學(xué)生傳授知識(shí)，更是對他們的人格培養(yǎng)起著重要的作用。但是由于多媒體課件事先的既定性，在教學(xué)過程中往往缺乏實(shí)際課堂中所需要的教師雙邊活動(dòng)所帶來的即時(shí)性、交流性，使師生間缺乏思想的碰撞、情感的交流。
第三、喧賓奪主，容易分散學(xué)生的注意力。多媒體手段的運(yùn)用，只有與教學(xué)相結(jié)合，才有利于教學(xué)內(nèi)容的理解。現(xiàn)在有些課件不是從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，而是從所選畫面有無觀賞性出發(fā)，致使課件美觀有余，實(shí)效不足，收不到想要的效果。試想45分鐘的一堂課，一會(huì)兒是真實(shí)逼人的三維動(dòng)畫，一會(huì)兒又是動(dòng)聽的音樂，一會(huì)兒又是語言優(yōu)美的課文，一會(huì)兒又是激烈的討論，學(xué)生的感官是被調(diào)動(dòng)起來了，但同時(shí)也分散了他們的注意力，淡化了他們理解文章的思想深度，當(dāng)然也就掌握不到學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目的。
第四、多媒體技術(shù)的運(yùn)用造成學(xué)生思維能力的不足。多媒體課件多為教師制作，學(xué)生只能是一個(gè)觀眾，他所接受的是老師自己的思維能力和想象能力，根本不是學(xué)生自己的發(fā)散思維。俗話說"一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特"。人物形象根本不是某個(gè)多媒體手段所能分析出來的，而是每個(gè)讀者根據(jù)自己的想象力創(chuàng)造出來的，所以多媒體課件不利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和分析解決問題的能力，反而會(huì)影響到學(xué)生正常的邏輯思維的形成，阻礙思維的發(fā)展。
第五、扼殺了語文教學(xué)中的語言功能。掌握好聽、說、讀、寫是語文學(xué)科的基本能力要求，其中言語性是言語及其聽說讀寫的機(jī)能反應(yīng)決定的語文學(xué)科的基本性質(zhì)，是理解課文、用語言表達(dá)思想的過程。而多媒體課件集聲音、圖像、文本于一身，雖然很大程度上滿足了學(xué)生的興趣。但是一節(jié)課僅45分鐘，如果在課堂上大做視聽的文章，想必學(xué)生在課堂上的閱讀和交流時(shí)間越來越少，這樣學(xué)生的口頭表達(dá)能力越來越差，這與我們語文學(xué)科歷來提倡的聽、說、讀、寫能力全面提高的要求是背道而馳的，更不符合現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)交際公關(guān)能力強(qiáng)的復(fù)合型人才的要求。 四、 多媒體運(yùn)用于語文教學(xué)的障礙及其原因分析
以計(jì)算機(jī)為代表的信息技術(shù)手段在各國中小學(xué)教育中的廣泛應(yīng)用，極大地優(yōu)化了教育與教學(xué)過 程，已成為教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志，成為教育改革的一種發(fā)展趨勢。然而，我們又不得不面對無情的現(xiàn)實(shí)"一支粉筆一張嘴，一塊黑板講一天"的"歷史悲劇"依舊上演得如火如荼。現(xiàn)代化的教學(xué)手段仍然難在中小學(xué)課堂上爭得應(yīng)有的一席之地。其原因是存在著種種障礙，阻礙著現(xiàn)代化的教學(xué)手段深入中小學(xué)課堂。
第一、評估偏向是根本障礙。長期以來，由于評估體系不科學(xué)、評估標(biāo)準(zhǔn)偏向，造成了升學(xué)、就業(yè)、晉升中簡單地以名次論優(yōu)劣的不良現(xiàn)象。這種機(jī)械的評估模式，將一個(gè)本來十分復(fù)雜的教育評估體系扭曲為以"分"為導(dǎo)向，以"考"為法寶，以"率"為標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致片面追求升學(xué)率的逆流一浪高過一浪。致使一些人對現(xiàn)代化教學(xué)手段深入中小學(xué)課也抱著急功近利的心態(tài)，把運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)當(dāng)作"軟任務(wù)"。
第二、師資狀況堪憂是主要障礙。眾所周知，我們的師資狀況不容樂觀，尤以中小學(xué)的計(jì)算機(jī)師資狀況為甚。主要表現(xiàn)在：①計(jì)算機(jī)在中小學(xué)教師中的普及率低；②能夠在學(xué)科教學(xué)中開展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的學(xué)科教師少。據(jù)調(diào)查，目前我國中小學(xué)中從事計(jì)算機(jī)教學(xué)的人員已不少，其中計(jì)算機(jī)專職教師在計(jì)算機(jī)教學(xué)的人員中所占比例高達(dá)67.8％，而兼職教師的比例僅為32.2％；但能夠在學(xué)科教學(xué)中開展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的學(xué)科教師的比例卻很低。③在學(xué)科教師中未獲得計(jì)算機(jī)知識(shí)的占60％以上。④學(xué)科教師獲得計(jì)算機(jī)知識(shí)的渠道不暢、途徑有限。
第三、經(jīng)費(fèi)方面存在問題是客觀障礙。用于現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的經(jīng)費(fèi)存在許多問題。①經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致計(jì)算機(jī)的數(shù)量不足，檔次不夠，軟件配備不足。②用于計(jì)算機(jī)方面的資金投入不當(dāng)。據(jù)調(diào)查，中小學(xué)在分配使用用于計(jì)算機(jī)方面資金的過程中，存在一種值得引起注意的傾向：軟件資金的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于硬件資金的投入，而培訓(xùn)資金的投入又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于軟件的投入。
第四、軟件資源方面存在問題是直接障礙。軟件是硬件發(fā)揮作用的根本保障。硬件使用質(zhì)量和利用率的高低與軟件有著直接和必然的聯(lián)系。沒有有效適用的軟件，再好的硬件也無異于一堆廢銅爛鐵。就目前我國面向中小學(xué)的教育軟件而言，比較突出的問題有兩個(gè)。一是由于軟件開發(fā)人員缺乏，軟件數(shù)量太少，部分進(jìn)口軟件又不適合我國國情，造成了有"車"無" 貨"，軟件資源極其匱乏的可悲局面，同時(shí)也極大地浪費(fèi)了硬件資源。二是軟件質(zhì)量方面的問題嚴(yán)重：①可操作性差。不少軟件不適合中小學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，程序運(yùn)行易出故障，趣味性差，使得軟件難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。②許多軟件的內(nèi)容尚顯單薄，與學(xué)生應(yīng)具備的學(xué)習(xí)視野還有很大的差距。③缺乏針對性和科學(xué)性。④不切合教學(xué)實(shí)際，不成體系，與現(xiàn)行教材不配套。⑤軟件時(shí)常無配套使用手冊。這是一些軟件難以被計(jì)算機(jī)教師和學(xué)科教師了解和使用的重要原因。
第五、思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)及體制落后是社會(huì)障礙。據(jù)調(diào)查，目前中小學(xué)教師中，計(jì)算機(jī)教師對計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的重要性有較深刻的認(rèn)識(shí)。他們對進(jìn)一步接受計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)的態(tài)度也是非常積極的，而學(xué)科教師對此卻是消極，認(rèn)為目前無必要將CAI 等手段列入學(xué)科教學(xué)中。此外，思想上還存在其它一些顧慮，諸如使用計(jì)算機(jī)會(huì)影響視力，可能削弱教師的地位和作用；影響學(xué)生的人際交往或與他人合作；對學(xué)生的情感、態(tài)度和道德觀產(chǎn)生消極的影響等等。由于思想認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，行動(dòng)中也表現(xiàn)得不夠積極。
另外，我國現(xiàn)有的以各級(jí)各類學(xué)校的正規(guī)教育體制為主，電大和函授形式的成人教育體制與繼續(xù)教育體制為輔的這種教育體制，與未來基于Internet的多媒體教育網(wǎng)絡(luò)中的教育體制和模式是不同的。各級(jí)各類學(xué)校中占統(tǒng)治地位的以教師為中心的班級(jí)授課模式，與一般CAI 課件本身的特點(diǎn)（個(gè)別化教學(xué)、學(xué)生自定學(xué)習(xí)步調(diào)、交互性）是不適應(yīng)的。這就造成了現(xiàn)有的教育體制與教學(xué)模式在一定程度上對現(xiàn)代化教學(xué)手段的大面積運(yùn)用與推廣的阻礙。
五、排除語文多媒體教學(xué)障礙的對策
第一、以素質(zhì)教育的實(shí)施為突破口，端正評估方向。首先，堅(jiān)決執(zhí)行教育法規(guī)，貫徹教育方針，使全體學(xué)生得到全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。其次，改革高考制度。在"3＋X"的高考改革辦法中，在"X "上多做文章，比如在"X"中設(shè)置計(jì)算機(jī)應(yīng)用或操作能力的內(nèi)容。再次，完善用人制度。在級(jí)別晉升 、職稱評定中也要加強(qiáng)計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作能力的測試。最后，徹底廢除在升學(xué)和用人過程中"一錘子定音， 一卷定終身"的落后做法，打破將"分"作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的僵化局面，綜合考查素質(zhì)。
第二、振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。建議采取以下措施：首先、在師范院校文理各科中開設(shè)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等課程。提高師范生的計(jì)算機(jī)水平，為他們?nèi)蘸笞呱辖處煃徫淮蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；同時(shí)要培養(yǎng)他們的現(xiàn)代教育技術(shù)觀，為適應(yīng)未來信息社會(huì)中教師的新角色做好準(zhǔn)備。其次、制定相應(yīng)的政策措施和激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)科教師努力自學(xué)計(jì)算機(jī)有關(guān)知識(shí)。最后、加強(qiáng)學(xué)科教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)。
第三、增加教育資金投入，合理使用專用經(jīng)費(fèi)，改善現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。首先、國家有關(guān)部門應(yīng)該高度重視和加大對教育的直接投資，切實(shí)有效的緩解當(dāng)前教育經(jīng)費(fèi)緊缺的局面。其次、合理投資。從計(jì)算機(jī)教育的長遠(yuǎn)有效發(fā)展來看，協(xié)調(diào)投入在硬件、軟件及人員培訓(xùn)幾方面的資金比例是非常重要的，這有助于提高資金和設(shè)備的利用率。最后、利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)，資源共享，可緩減經(jīng)費(fèi)緊張。
第四、軟件開發(fā)要向規(guī)范化、科學(xué)化、實(shí)用化的方向發(fā)展。做到廣博、操作方便、適應(yīng)時(shí)代的要求；力求考慮到社會(huì)需求、學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律、學(xué)生的身心健康；立足教材，又不失特色；面向全體，又不乏靈活性。為此要注意從以下幾方面做起：首先，大力加強(qiáng)中小學(xué)教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)力量，從根本上解決軟件數(shù)量太少的問題。其次，軟件開發(fā)人員要與學(xué)科教師結(jié)合。導(dǎo)致軟件質(zhì)量差、利用率低的主要原因之一是由于從事教學(xué)工作的教師多數(shù)不懂計(jì)算機(jī)、不編軟件，而軟件編寫人員大多又遠(yuǎn)離教學(xué)一線，不了解實(shí)際教學(xué)情況。所以，軟件開發(fā)人員要與學(xué)科教師結(jié)合。尤其是大型軟件的開發(fā)，既要滿足學(xué)科教師在解決教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)時(shí)的迫切需要，又要充分發(fā)揮軟件開發(fā)和研究人員的特長和優(yōu)勢；既要尊重軟件開發(fā)和研究人員的設(shè)計(jì)思路，又要與學(xué)科教師的教學(xué)思路相吻合。做到科學(xué)性、實(shí)用性、針對性和可操作性有機(jī)的統(tǒng)一。再次，制定相應(yīng)的政策措施和激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)科教師自己動(dòng)手開發(fā)一些小軟件。
第五、解放思想，創(chuàng)新教育體制和模式。我們正在經(jīng)歷人類歷史發(fā)展的一個(gè)重要階段（向信息化社會(huì)過渡的階段），正面臨教育大變革的前夜。如果我們能順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，站在信息化社會(huì)的高度，運(yùn)用全新觀念、全新視野對現(xiàn)代化教學(xué)手段深入中小學(xué)課堂這一新事物加以審視，抓住機(jī)遇，利用最新的信息技術(shù)手段在中小學(xué)課堂上進(jìn)行大膽的探索與試驗(yàn)，我們就完全有可能使現(xiàn)代化教學(xué)手段在中小學(xué)的課堂上大放異彩。反之，如果我們不抓住當(dāng)前全人類正向信息化社會(huì)過渡的千載難逢的大好時(shí)機(jī)，繼續(xù)保持原來教育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體制與模式，不革舊除弊、不勵(lì)精圖治，我們將會(huì)坐失良機(jī)。等世界上的大部分國家都已完成信息化社會(huì)中教育領(lǐng)域的深刻變革時(shí)，我們將仍處于原來的落后狀態(tài)。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：教育落后的民族是愚昧無知的民族！教育落后的國家是孱弱挨打的國家！教育落后的社會(huì)是不文明的野蠻社會(huì)！而教育進(jìn)步的起點(diǎn)在于觀念更新和體制的創(chuàng)新。只要我們在教學(xué)過程中正確把握好運(yùn)用多媒體的尺度，因勢利導(dǎo)、揚(yáng)長避短、吸其精華棄其糟粕，便能讓多媒體在語文教學(xué)中發(fā)揮它的光和熱，從而有效的改善傳統(tǒng)教學(xué)過程中存在的種種弊端，使之更好的為教育教學(xué)服務(wù)，收到事半功倍的可喜效果！ 【參考文獻(xiàn)】
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