引論：我們?yōu)槟砹?3篇影視作品的價(jià)值范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）地理環(huán)境（荒漠、公路、夜晚）《無(wú)人區(qū)》

作為西部公路片，那么一開(kāi)場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)必然出現(xiàn)了戈壁黃沙、烈日當(dāng)空、動(dòng)物殘殺、綿延公路、空無(wú)人煙等造型元素，直觀的讓觀眾知曉故事發(fā)生的地理大環(huán)境，緊接著再通過(guò)黃渤的服裝造型和捕獵工具，以及警察的邋遢造型和公安吉普汽車(chē)向觀眾交待了罪犯盜獵國(guó)家珍禽、蓄意制造吉普相撞、草菅執(zhí)法人員生命的情節(jié)背景，吸引著觀眾主動(dòng)參與到影片既定環(huán)境之后的故事發(fā)展。至此，在最后《無(wú)人區(qū)》片名出現(xiàn)之前，沙漠、隼、車(chē)禍、槍支、血跡、吉普等大小陳設(shè)道具的逐一出現(xiàn)已經(jīng)清晰的向觀眾傳達(dá)出該影片主要的信息資訊：這是一個(gè)發(fā)生在中國(guó)西北偏遠(yuǎn)地區(qū)的正邪較量的故事，無(wú)關(guān)感情，只有利益。在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是無(wú)人區(qū)公路的大量遠(yuǎn)景交代，如上所說(shuō)，本片講述的主題是律師的自我救贖，心靈回歸的旅程，整個(gè)故事也是其不斷歷練不斷認(rèn)清自我的旅程，期間充滿了殘殺，孤獨(dú)和痛苦。所以公路應(yīng)該就是律師的內(nèi)心，從開(kāi)始的有一些人為建設(shè)的小鎮(zhèn)、法庭、酒店、洗車(chē)行到后面律師一步步走向自然，最后驅(qū)車(chē)到空無(wú)人煙的無(wú)人區(qū)，一個(gè)無(wú)人的陌生異樣的公路始終充滿銀幕，除了幾個(gè)角色外沒(méi)有多余的路人和車(chē)輛，如此才能傳達(dá)出心靈旅程這一詩(shī)意的情感化的表現(xiàn)。另外影片有接近1/3的片長(zhǎng)都是發(fā)生在夜晚，故事中三路人馬的利益糾葛最終也是在夜晚時(shí)得到了進(jìn)一步升級(jí)。在環(huán)境造型中，夜晚首先讓人想到的就是黑暗，人們生活其中彼此看不到對(duì)方，更談不上交流，這勢(shì)必和影片之前表現(xiàn)的荒漠、無(wú)人公路等意象重疊到一起，體現(xiàn)律師自我救贖之路的神秘莫測(cè)，于是罪惡在其中肆意滋長(zhǎng)，無(wú)人逃脫。

（二）故事環(huán)境（法庭、帝豪大酒店、夜巴黎加油站）

律師遭遇的一系列事件場(chǎng)景的安排設(shè)置，一開(kāi)始法庭上道貌岸然的玩弄道德和法律，把自己的資料由新銳律師改為著名律師，用碳素筆添加刑事訴訟精彩案例的第99加1個(gè)，他把法庭作為自己滿足虛榮和名利的游戲場(chǎng)所，假秩序和偽正義充斥著整個(gè)審判過(guò)程，由代表正義的法官自始至終沒(méi)有說(shuō)一句話可以看出這根本不是想象中的法庭，而正常的審判長(zhǎng)席位、辯護(hù)人席位、被告人和證人席位的默然陳設(shè)更是襯托出無(wú)人區(qū)的險(xiǎn)惡以及人性的虛偽。在成功為犯罪者洗刷罪名后的場(chǎng)景陳設(shè)是一座鐵皮搭建的破敗不堪的飯店，帝豪大酒店的名稱(chēng)設(shè)計(jì)可以理解為是律師其人貪婪欺騙偽善的延續(xù)，酒店屋頂和墻面的縫隙處透射出一道道光影映射到兩個(gè)人的臉上，形成忽明忽暗的條紋柵欄，揭示出在這里進(jìn)行的是一場(chǎng)見(jiàn)不得人的貪婪罪惡交易，這個(gè)場(chǎng)景中，兩人談判的桌面上擺放的大塊肥肉和骨頭也是精彩的小道具設(shè)計(jì)，它映襯出在這個(gè)無(wú)人區(qū)里弱肉強(qiáng)食的物競(jìng)天擇。律師由人到動(dòng)物的轉(zhuǎn)變最重要的陳設(shè)場(chǎng)景就是加油站，這里既有產(chǎn)生厄運(yùn)的誘餌，亦有回歸正義的途徑。首先是加油站的美術(shù)設(shè)計(jì)：吠叫的惡狗、懸掛的豬肉、廢棄的輪胎、奸詐的一家三口、滿口謊言的，無(wú)人區(qū)的欲望和迷失逐一展現(xiàn)，影片正是用這些不期而遇的受挫失控來(lái)反襯出律師迷失后的無(wú)助，恰如在一片沙漠的曠野中矗立著一個(gè)孤獨(dú)的加油站，突如其來(lái)的給人一種威脅感，而這正是影片《無(wú)人區(qū)》著重要展現(xiàn)和傳達(dá)的情緒。

二、戲用道具用來(lái)結(jié)構(gòu)劇情

電影詞典中對(duì)戲用道具的定義：“一部影片中為展現(xiàn)事件、刻畫(huà)人物、渲染環(huán)境氣氛而設(shè)計(jì)、選用的生活用具。”[3]由此可見(jiàn)，戲用道具不同于一般物件和布景中的陳設(shè)道具的特征，其功用在于它主要不是用來(lái)注釋環(huán)境，而是用來(lái)直接地參與劇情以及和人物動(dòng)作直接地發(fā)生聯(lián)系的，既有修飾人物的外部造型、渲染場(chǎng)景的氣氛情緒，又有貫連故事的情節(jié)事件、進(jìn)而深化影片主題的功能。

（一）刻畫(huà)人物性格

隼販老大：作為本片第一反面人物，導(dǎo)演為了強(qiáng)調(diào)其冷血兇狠，一出場(chǎng)就特寫(xiě)他的一條帶著鋼架的腿，隨后通過(guò)一系列攝影技巧，刻意營(yíng)造不見(jiàn)其人只聞其聲的神秘感，直到法庭審判的一刻，觀眾才看到那張不茍顏笑的“僵尸臉”。這里我們要特別敘述隼販老大的隨身道具———匕首和吉普。匕首在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的解釋是一種尖而薄的冷兵器，但在古代漢語(yǔ)中，“匕”最初用來(lái)指代一種取飯用具，類(lèi)似于我們今天使用的湯匙，匕首攜帶方便，短小鋒利，加之容易隱藏，所以即使在火炮發(fā)達(dá)的年代，它仍然是軍人無(wú)法離手近距離搏斗的最有力武器。影片《無(wú)人區(qū)》中，隼販老大的匕首第一次出現(xiàn)就是與律師在帝豪大酒店談判時(shí)用來(lái)剔肉的，當(dāng)律師提出要用小轎車(chē)來(lái)置換訴訟費(fèi)用時(shí)，隼販老大站起身來(lái)，手拿匕首在太陽(yáng)光下翻轉(zhuǎn)，惡狠狠地看著律師，隨后把匕首上的肉末在皮衣上擦拭干凈后粗暴的用其拆下車(chē)載電話。這一連串的動(dòng)作設(shè)計(jì)，凸顯出匕首在隼販老大的日常生活中占據(jù)著重要的地位，他用其吃飯，用其做事，更重要的是用其武裝自己，在影片接近尾聲的時(shí)候，隼販老大用匕首在背后偷襲加油店老板，從而奪回丟失的鷹隼，為了讓律師受到更大的良心自責(zé)，他丟棄手槍選擇用匕首去結(jié)束的生命，由此，匕首在這里再一次完成了其刻畫(huà)人物兇殘狠毒的性格功用。另外，大道具吉普車(chē)作為代步工具在影片中也超越了其使用價(jià)值而成為了隼販老大連殺三人（警察、加油站老板娘、加油站傻兒子）的暴行工具，凸顯其兇殘惡狠的獸性一面。：加油站的人物設(shè)置是律師心路歷程轉(zhuǎn)變不可缺失的一環(huán)，而影片的結(jié)尾律師也是因?yàn)檎榷プ约旱纳敲磳?dǎo)演勢(shì)必要通過(guò)一些小道具編排來(lái)揭示其人物性格———用于藏錢(qián)的小魚(yú)公仔。余男扮演的角色是被婚托騙來(lái)給加油站傻兒子做媳婦的，如果不想結(jié)婚，每天就必須上班還錢(qián)，她就像一條失去自由的小魚(yú)一樣被無(wú)人區(qū)的欲望罪惡所包圍，當(dāng)她悄悄藏在律師的后備箱試圖逃離這猛獸橫行的是非地時(shí)，仍不忘隨時(shí)帶著小魚(yú)公仔，表面看這是她藏私房錢(qián)的地方，深層次看這是她善良本性的表征，當(dāng)為了救贖律師而甘愿把私房錢(qián)全交給了隼販老大時(shí)，小魚(yú)公仔的符號(hào)意義就變得惟一化，律師的最后救贖就是因?yàn)榭吹奖蝗拥降厣系男◆~(yú)公仔（善良的）而得到人性回歸。

（二）推動(dòng)劇情發(fā)展

影片中戲用道具一直是組織情節(jié)，貫連結(jié)構(gòu)的重要因素，在《無(wú)人區(qū)》中，正是因?yàn)橛幸恍╆P(guān)鍵性的小道具的交替出現(xiàn)，在一步步推動(dòng)劇情的發(fā)展，從而使這部影片成為敘事學(xué)分析的經(jīng)典文本。首先是啤酒瓶，它是律師與卡車(chē)兄弟發(fā)生沖突的直接物質(zhì)實(shí)體，正是因?yàn)槠【破吭覊牧寺蓭煹霓I車(chē)擋風(fēng)玻璃，才有之后的黃渤扮演的隼販被撞這一情節(jié)，也正是因?yàn)榭ㄜ?chē)兄弟的這一舉動(dòng)，律師才報(bào)復(fù)性的把打火機(jī)扔到了裝滿棉花桿的卡車(chē)斗篷里，隨后律師在荒漠中打算用汽油焚燒隼販時(shí)，卻因?yàn)榇蚧饳C(jī)先前的報(bào)復(fù)性丟棄而不得不重返加油站，正是在這次購(gòu)買(mǎi)打火機(jī)的間隙，律師再次和卡車(chē)兄弟發(fā)生了械斗，而趁機(jī)鉆入律師轎車(chē)后備箱這一橋段的設(shè)計(jì)，直接導(dǎo)致隨后三個(gè)故事人物線索的交匯：a卡車(chē)兄弟的一路追擊；b加油站父子的一路追擊；c隼販老大的一路追擊（a的結(jié)果是卡車(chē)兄弟一死一傷，律師落單，隼販和開(kāi)車(chē)去二道梁子，b的結(jié)果隼販死亡，加油站傻兒子和回家，加油站老板拿著鷹隼去二道梁子，c的結(jié)果是加油站傻父子死亡，律師被困轎車(chē)，隼販老大和去二道梁子）。在影片的最后一幕，正是因?yàn)樵诩佑驼举I(mǎi)的打火機(jī)被悄悄放到轎車(chē)排氣筒，律師也得以獲救，從而去二道梁子最終和隼販老大同歸于盡。同樣是打火機(jī)的兩次丟棄，一次是作惡惹了卡車(chē)兄弟，一次是行善救了無(wú)辜的。影片《無(wú)人區(qū)》正是因?yàn)橛辛巳绱司畹膽蛴玫谰哌B貫情節(jié)，觀眾才得意充分的感受到其戲劇沖突的天衣無(wú)縫。

（三）深化影片主題

影片《無(wú)人區(qū)》的主題是一個(gè)“社會(huì)人”的自我心靈救贖。通過(guò)由人到動(dòng)物再到真正的人的轉(zhuǎn)變，講述了一個(gè)披裹著虛偽外殼內(nèi)心裝滿了錢(qián)權(quán)交易思想的“社會(huì)人”在無(wú)人區(qū)這一缺失社會(huì)秩序的環(huán)境中墮落為一個(gè)自私的原始野性動(dòng)物，隨后經(jīng)過(guò)不斷的厲煉自我，認(rèn)清自我，最終為了做一個(gè)真正有尊嚴(yán)的人而自我犧牲的故事。那么我們接下來(lái)通過(guò)影片中關(guān)鍵性的兩件戲用道具來(lái)剖析這一轉(zhuǎn)變過(guò)程。1.眼鏡的文化寓意徐崢作為從文明社會(huì)來(lái)到無(wú)人區(qū)的闖入者，必須要從一出場(chǎng)就顯示出自身與這里的不同：西裝、皮鞋、襯衫、領(lǐng)帶、手機(jī)、眼鏡等都是創(chuàng)作者為他設(shè)計(jì)的彰顯其都市律師身份的隨身道具。這其中，眼鏡這一道具的設(shè)計(jì)在影片《無(wú)人區(qū)》中起到舉足輕重的作用。眼鏡除了其視力矯正的醫(yī)學(xué)功用外，在消費(fèi)文化里，它一方面反映了社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)也體現(xiàn)著佩戴者的身份、社會(huì)地位、思想觀念、興趣愛(ài)好等，最寬泛的意義，眼鏡是一個(gè)人社會(huì)階層高、學(xué)問(wèn)高雅的象征。律師就其屬性而言：一是具有一定法律知識(shí)，二是經(jīng)國(guó)家“司法考試合格”取得資格證，三是經(jīng)國(guó)家司法行政部門(mén)批準(zhǔn)取得執(zhí)業(yè)證書(shū)的以維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義的一份職業(yè)。影片中，徐崢扮演的律師角色正是帶著這一職責(zé)走入無(wú)人區(qū)，本來(lái)應(yīng)該是替冤死的警察伸張正義，懲處罪犯，維護(hù)秩序。但其一心想著出名發(fā)財(cái)，功成名就，不惜違背律師這份職業(yè)的神圣責(zé)任。因此，在影片中眼鏡的一次次掉落、斷裂到最后的破碎，正對(duì)應(yīng)著影片人物一步步遠(yuǎn)離文明、人性墮落的行為舉止。在與卡車(chē)兄弟的第一次斗毆中，眼鏡被打落到地上，出現(xiàn)了裂縫，但律師并沒(méi)有丟棄，隨后當(dāng)轎車(chē)把黃渤扮演的隼販撞倒在地時(shí)，律師的眼鏡也掉落在地上，至此以后，律師再?zèng)]有撿起眼鏡，而劇情隨后就是律師想盡一切辦法決定焚燒隼販。影片中的另外一條線索也要引起我們的思考，隼販老大正是借用在事故現(xiàn)場(chǎng)撿到律師的眼鏡，從而跟蹤其行蹤并進(jìn)而嫁禍其撞死加油站傻兒子，最終影響到警察對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的錯(cuò)誤判斷。這樣的情節(jié)設(shè)置，自然對(duì)本片主題的理解更多了一層闡釋?zhuān)且驗(yàn)槁蓭熞婚_(kāi)始對(duì)罪惡的姑息和對(duì)利益（轎車(chē)）的強(qiáng)奪，才會(huì)在隨后一步步的追逐中迷失自我，完全成為被罪惡所利用的一只猛獸。2.佛珠的文化寓意佛珠是佛教弘法最為方便的法器，而記數(shù)則是它最基本的功能之一，佛教信眾在朝暮課誦和平日念佛、持咒、誦經(jīng)時(shí)，都會(huì)在每念誦一句佛號(hào)或咒語(yǔ)時(shí)，波動(dòng)手中的一顆珠粒，如此周而復(fù)始，循環(huán)計(jì)數(shù)。除此之外，在當(dāng)下的消費(fèi)文化里，佛珠更多的是幫助持用者起到制心一處、熄滅妄想、凈化心靈，找回原本無(wú)染自在真心的作用。對(duì)佛教信眾而言，一串佛珠攜持在手，自然應(yīng)該時(shí)刻提醒自己反省，警醒道念，時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)佛教慈悲喜舍的精神。對(duì)一般的社會(huì)大眾而言，佛珠還意味著“弗誅”，意思是說(shuō)，當(dāng)人們將佛珠佩戴在自己的身上時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要愛(ài)惜生命，愛(ài)護(hù)生靈。可見(jiàn)在漫長(zhǎng)的歷史延續(xù)過(guò)程中，佛珠已經(jīng)包含有一種高尚的人文關(guān)懷。影片《無(wú)人區(qū)》中，律師佩戴的佛珠第一次出現(xiàn)是在法庭辯護(hù)時(shí)，當(dāng)警察被其充滿技巧的訴訟語(yǔ)言激怒后說(shuō)道：事實(shí)是什么樣，你心里面比誰(shuí)都清楚。律師為掩飾內(nèi)心的緊張，把佛珠拿到手上慢慢地捻搓起來(lái)，而這時(shí)處于被告席的隼販老大同樣為了掩蓋心虛，把手銬的鏈子放在手中慢慢捻搓，這一表現(xiàn)蒙太奇的運(yùn)用可謂精心獨(dú)特，邪惡和偽善的沆瀣一氣可見(jiàn)一斑。佛珠的第二次出現(xiàn)是在公路邊，律師準(zhǔn)備用汽油焚燒殺手尸體時(shí)，行為緊張的他拿出手腕上的佛珠，哆哆嗦嗦的祈求菩薩保佑自己不要留下證據(jù)，在這里律師首次暴露出自己身處無(wú)人區(qū)的恐慌害怕情緒，此時(shí)他只能寄托希望于佛主的普渡情懷，這也是導(dǎo)演運(yùn)用佛珠道具的原始意義。佛珠第三次出現(xiàn)是律師和卡車(chē)兄弟在加油站斗毆過(guò)程中被扯斷的，影片進(jìn)行到這里，律師已經(jīng)完全暴露出動(dòng)物的自私本性，第一次焚燒的中斷并沒(méi)有喚回他的良知，當(dāng)他毅然返回加油站購(gòu)買(mǎi)打火機(jī)準(zhǔn)備再次實(shí)施焚燒行為時(shí)，其自身已完全的泯滅佛珠所代表的慈悲之心，因此導(dǎo)演選擇佛珠在這里斷落，隨后隼販老大也借此線索找尋到律師的蹤跡。

篇2

1　系統(tǒng)組成

1.1硬件組成

在系統(tǒng)中需要使用的硬件主要有以下幾種：

中心處理設(shè)備：專(zhuān)用計(jì)算機(jī)

視頻素材形成設(shè)備：影視專(zhuān)業(yè)攝像機(jī)

圖像素材形成設(shè)備：數(shù)碼照相機(jī)

音頻形成設(shè)備：錄音機(jī)等

專(zhuān)用設(shè)備：掃描儀、打印機(jī)等

1.2軟件組成

操作系統(tǒng)：Windows

音頻處理軟件：CakeWalk

視頻處理軟件：Premiere

圖像處理軟件：PhotoShop

綜合處理軟件：Photo2VCD，Nero，我形我素等

2　功能分析

家庭電影視頻制作主要有4個(gè)過(guò)程：采集、合成、增加特殊效果和輸出在Premiere中可以把各種不同的素材片斷組接、編輯、處理并最后生成一個(gè)AVI或MOV格式文件。

1、確定視頻劇本和準(zhǔn)備素材數(shù)據(jù)文件。

2、啟動(dòng)Premiere系統(tǒng)，打開(kāi)剪輯(Clip)子窗口進(jìn)行素材的瀏覽和定義，用項(xiàng)目(Project)窗口記錄素材和以后的編輯操作。

3、將素材逐一排列在構(gòu)造窗口的軌道上。如果需要在兩段素材間加切換或過(guò)渡特技，此時(shí)要將兩個(gè)素材分別放置在視像的不同的A或B軌道：對(duì)靜止圖像要設(shè)置持續(xù)時(shí)間。

4、定義切換特技效果和參數(shù)。

5、利用剪輯(Clip)菜單中提供的濾波器對(duì)視像序列進(jìn)行特技處理。

6、利用標(biāo)題(Title)窗口和標(biāo)題菜單生成標(biāo)題文件，該文件數(shù)據(jù)包括文字和幾何圖形。

7、為視像配音，將聲音素材片段置于建造窗口的聲音軌道道上，調(diào)整效果和同步位置。

8、預(yù)演，修改和調(diào)整。

9、保存項(xiàng)目文件，防止意外丟失已有的操作狀態(tài)。

10、視頻(Make Movie)。首先進(jìn)行編譯參量設(shè)置，而后進(jìn)入編譯。生成AVI或MOV文件。

2.1硬件功能

目前使用的家用計(jì)算機(jī)均具有較大的內(nèi)存和較快的CPU，安裝有聲卡等多媒體硬件，配置稍高一些的家用計(jì)算機(jī)還具有圖形3D卡等。需要說(shuō)明的是，在筆記本計(jì)算機(jī)上有一個(gè)視頻接口－1394口，而這種接口在臺(tái)式計(jì)算機(jī)上不是標(biāo)準(zhǔn)配置，需要再單獨(dú)安裝一臺(tái)1394卡。1394接口的主要作用是直接接收攝像機(jī)的視頻輸入信號(hào)，目前市場(chǎng)上的數(shù)碼攝像機(jī)及視頻處理軟件均支持這種接口的工作。

DV攝像機(jī)的主要功能是捕獲視頻圖像，其生產(chǎn)廠商、型號(hào)、樣式很多，所具備的主要功能也接近：照相機(jī)主要完成靜態(tài)圖像的獲取，數(shù)碼照相機(jī)的圖像可以直接輸入到計(jì)算機(jī)，普通照相機(jī)的圖像需要使用掃描儀才可以輸入計(jì)算機(jī)：錄音機(jī)完成音頻素材的采集，在形成音頻素材時(shí)可以使用傳統(tǒng)錄音機(jī)，也可有計(jì)算機(jī)聲卡上連接麥克風(fēng)，進(jìn)行音頻輸入：掃描儀的主要功能是將圖片、圖像信息輸入計(jì)算機(jī)，為下一步使用做好準(zhǔn)備。

2.2軟件功能

Windows：是系統(tǒng)軟件，為用戶操作使用計(jì)算機(jī)提供全面支持：

CakeWalk：是一個(gè)用于編輯、制作音頻文件的軟件。使用該軟件，可以制作單聲部或多聲部音樂(lè)，可以在制作的音樂(lè)中使用多種音色。該軟件可用于制作MLDI格式的音樂(lè)。用戶可以方便的制作出規(guī)范的MLDI文件：

Premiere：是一種將視頻和音頻制作合為一體的非線性音視頻編輯軟件，可以完成音視頻編輯合成、字幕創(chuàng)作、片頭制作、MTV制作等功能：

PhotoShop：是一種平面設(shè)計(jì)軟件，它具有強(qiáng)大的繪圖、校正圖片及圖像創(chuàng)作功能。該軟件主要完成對(duì)由照相機(jī)形成的圖片的編輯加工工作，如進(jìn)行修復(fù)、特效處理等：

Photo2VCD：可以把圖片連同配音制作形成VCD文件(MPG格式)，這種文件可以由刻錄軟件處理形成VCD或DVD片，在家庭VCD機(jī)或DVD機(jī)中播放使用：

Nero：一種刻錄軟件，使用該軟件可以在刻錄機(jī)上形成VCD或DVD盤(pán)片：

我行我素：一種視頻輸入、處理軟件，該軟件可以通過(guò)1394接口，從DV錄像機(jī)上獲取圖像信息：

3　系統(tǒng)構(gòu)成

基于上述計(jì)算機(jī)硬件、軟件的家用計(jì)算機(jī)多媒體處理系統(tǒng)如圖1所示。

篇3

影視音樂(lè)在影視作品中發(fā)揮重要作用，在影視音樂(lè)的作用下，有助于提高影視作品的地位，受到社會(huì)各界人士的廣泛歡迎。當(dāng)前，多部影視作品是由于音樂(lè)的知名度而受到關(guān)注，有力的推動(dòng)著影視作品的成功。如：《梔子花開(kāi)》、《匆匆那年》等音樂(lè)的知名度較高，使影視作品為上映之前，便受萬(wàn)眾矚目。由此可見(jiàn)，音樂(lè)在影視作品中具有重要作用。基于此，作者認(rèn)為，進(jìn)一步對(duì)影視音樂(lè)的存在形式和美學(xué)價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行研究，能夠幫助相關(guān)人員制作影視作品時(shí)合理選擇音樂(lè)，將音樂(lè)的重要作用得以充分發(fā)揮。

一、影視音樂(lè)的存在形式

（一）主題歌曲的形式

主題歌曲是影視音樂(lè)中常見(jiàn)的存在形式，主要有主題曲、片頭曲、片尾曲幾種。在影視作品播放期間，社會(huì)大眾從影視作品中進(jìn)一步了解音樂(lè)。如，《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》影視作品上映期間，其主題曲《大王叫我來(lái)巡山》十分火熱，傳唱度較高。在某種程度講，影視作品制作者在選擇主題音樂(lè)時(shí)，希望通過(guò)歌曲能夠?qū)⒂耙曌髌返闹饕适虑楣?jié)或內(nèi)容加以表現(xiàn)，有助于吸引社會(huì)公眾的眼球，提高影視作品的收視率，更好應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。主題歌曲是影視作品劇情的濃縮，在故事情節(jié)串聯(lián)過(guò)程中，可以融入影視音樂(lè)，不僅能夠增強(qiáng)故事情節(jié)的感染力，而且耐人回味，情節(jié)連接順暢。在影視作品中，播放主題歌曲，還能發(fā)揮試聽(tīng)的作用，對(duì)提高影視作品和音樂(lè)的影響力具有重要作用[1]。

（二）場(chǎng)景樂(lè)曲的形式

場(chǎng)景樂(lè)曲是影視音樂(lè)中的又一重要存在形式，與主題曲不同的是，場(chǎng)景音樂(lè)多出現(xiàn)在影視作品播放過(guò)程中，達(dá)到渲染氣氛的作用。場(chǎng)景音樂(lè)運(yùn)用過(guò)程中，能夠使故事情節(jié)更具表現(xiàn)力。例如，在影視作品《紅高粱》中，壯漢迎親路上配合著音樂(lè)抬花轎的場(chǎng)景，音樂(lè)與壯漢的步伐節(jié)奏相一致，將迎親的喜慶氛圍彰顯，同時(shí)能夠表達(dá)壯漢們的活潑性格，不僅為后續(xù)劇情發(fā)展奠定基礎(chǔ)，而且增強(qiáng)人物塑造的效果，提高影視作品的質(zhì)量。另外，場(chǎng)景樂(lè)曲在影視作品烘托環(huán)境氛圍中的應(yīng)用不可或缺，可促進(jìn)劇情的升華，使受眾保持高度集中，置身于情境中。如，恐怖類(lèi)影視作品中，在營(yíng)造緊張、恐怖氛圍時(shí)，插入的場(chǎng)景樂(lè)曲，可增強(qiáng)影視作品的恐怖效果，同時(shí)有利于提高影視作品的收視率[2]。

二、影視音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值

就影視音樂(lè)的元素而言，旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式等是主要構(gòu)成元素，影視音樂(lè)是影視作品的重要組成部分，只有將影視音樂(lè)各元素有機(jī)融合，才能增強(qiáng)影視音樂(lè)的表達(dá)效果和提高影視作品的感染力，對(duì)推動(dòng)影視行業(yè)持續(xù)發(fā)展具有重要意義。從影視音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值看，主要表現(xiàn)在兩方面，一是功能美；二是形態(tài)美。

（一）功能美

影視音樂(lè)在影視作品中的應(yīng)用，具有功能美的美學(xué)價(jià)值。首先，音樂(lè)旋律能夠發(fā)揮影視作品造型功能。如，影視作品在烘托激烈緊張氛圍時(shí)，能夠有效融入影視音樂(lè)。《人再囧途之泰囧》作品中，有激烈打斗的場(chǎng)面，為人們留下深刻的印象，不僅能夠烘托場(chǎng)景氛圍，而且將影視作品推向，深受觀眾的喜愛(ài)。其次，音樂(lè)節(jié)奏元素在音樂(lè)作品中具有協(xié)調(diào)的功能。節(jié)奏元素在影視作品中運(yùn)用十分靈活，且節(jié)奏類(lèi)型多樣化，如語(yǔ)言節(jié)奏、音響節(jié)奏等。仍以《人再囧途之泰囧》為例，在打斗場(chǎng)景中，音樂(lè)節(jié)奏十分快，但影視作品的鏡頭放慢動(dòng)作，使緊張氛圍和對(duì)陣動(dòng)作形成強(qiáng)烈反差，但卻增強(qiáng)影視作品的協(xié)調(diào)美效果。再次，音樂(lè)和聲元素在影視作品中具有色彩描繪的功能。如《走西口》影視劇中的《走西口》主題曲，能夠?qū)τH人、愛(ài)人之間的依依不舍情感細(xì)膩表達(dá)。最后，音樂(lè)調(diào)式元素在影視作品中的存在，具有規(guī)定性的功能，賦予影視作品以獨(dú)特的意義[3]。

（二）形態(tài)美

影視音樂(lè)在影視作品中發(fā)揮獨(dú)特的功能，呈現(xiàn)的美學(xué)形態(tài)多種多樣，主要包括優(yōu)美、壯美、崇高美、悲劇美、喜劇美、荒誕美幾種。不同影視作品中，影視音樂(lè)所具有的形態(tài)美有差異性。如，《鳳穿牡丹》影視作品中的《琵琶語(yǔ)》，是對(duì)優(yōu)美的表達(dá)，與主人公美好愛(ài)情的向往相呼應(yīng)，可以為受眾營(yíng)造美的意境空間。《我是特種兵之利刃出鞘》影視作品中片尾曲《永遠(yuǎn)的戰(zhàn)士》的引入，彰顯中國(guó)軍人的偉大精神，是影視音樂(lè)中崇高美審美價(jià)值的表達(dá)。在喜劇美審美價(jià)值表現(xiàn)中，《西游記》的《豬八戒背媳婦》音樂(lè)，是節(jié)奏跳動(dòng)和演奏斷奏的有機(jī)結(jié)合，將豬八戒背媳婦的幽默詼諧場(chǎng)景淋漓盡致的展現(xiàn)，給人以愉悅的享受。《武林外傳》是古裝劇，但出現(xiàn)現(xiàn)代RAP的音樂(lè)，具有荒誕美的特征。雖然歪曲故事情節(jié)，但荒謬音樂(lè)形式的融入，仍然是影視作品故事情節(jié)和影視音樂(lè)主題思想的完美結(jié)合，為受眾展現(xiàn)與眾不同的影視作品形式[4]。

三、結(jié)論

音樂(lè)是影視作品制作中的重要組成部分，但要充分發(fā)揮音樂(lè)的重要作用，有許多問(wèn)題值得注意。簡(jiǎn)言之，只有對(duì)音樂(lè)作品加以合理選擇，才能增強(qiáng)影視作品的效果。現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)影視音樂(lè)的應(yīng)用尚不成熟，仍然存在較大的發(fā)展空間。所以，通過(guò)對(duì)影視音樂(lè)存在形式及其美學(xué)價(jià)值等系列問(wèn)題的深入分析，有助于進(jìn)一步促進(jìn)影視音樂(lè)和影視作品的有機(jī)融合，以推動(dòng)我國(guó)影視行業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]侯曉銀.淺析影視音樂(lè)的存在形式及其美學(xué)價(jià)值[J].視聽(tīng)，2015，（03）：73.

[2]孫煜.《電影音樂(lè)，一段歷史》—譯介及其音樂(lè)美學(xué)相關(guān)問(wèn)題的研究[D].西安音樂(lè)學(xué)院，2013.

篇4

（二）文化豐富影視創(chuàng)作的內(nèi)容影視創(chuàng)作的目的不僅僅是為了取樂(lè)于民，尤其是現(xiàn)代人們文化生活的日益豐富，人們需要的影視創(chuàng)作不僅僅是趣味性，更多情況下人們注重于影視作品的內(nèi)涵。文化元素的植入可以豐富影視創(chuàng)作的內(nèi)容，吸引更多的觀眾。例如，《舌尖上的中國(guó)》本身是介紹美食的影視作品，但是，在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程之中，不僅僅介紹了當(dāng)?shù)氐拿朗常畲笙薅鹊娜谌肓烁鱾€(gè)民族，各個(gè)地區(qū)的文化特色，這些古老而神秘的文化特色給《舌尖上的中國(guó)》這一影視作品增加了更多的文化特色，吸引了更多的關(guān)注，這是該影視作品備受關(guān)注的主要因素之一。

二、通過(guò)影視創(chuàng)作推進(jìn)文化傳播的具體措施

（一）提高影視創(chuàng)作相關(guān)人員文化傳播意識(shí)影視作品創(chuàng)作需要影視創(chuàng)作人員來(lái)完成，要想通過(guò)影視創(chuàng)作來(lái)促進(jìn)文化傳播，首先需要做的就是提高影視創(chuàng)作相關(guān)人員的思想意識(shí)，讓他們了解影視創(chuàng)作與文化傳播之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到影視創(chuàng)作對(duì)于文化傳播的積極價(jià)值，同時(shí)也引導(dǎo)他們了解文化元素對(duì)于提升影視作品文化底蘊(yùn)的重要作用，只有這樣才能促使影視創(chuàng)作相關(guān)人員創(chuàng)作出更多可以促進(jìn)文化傳播的影視作品。為此，我們可以通過(guò)以下幾種方式來(lái)提高影視創(chuàng)作人員的文化傳播意識(shí)：首先，定期進(jìn)行宣傳指導(dǎo)，引導(dǎo)影視創(chuàng)作人員認(rèn)識(shí)文化和影視作品之間的關(guān)系，以此來(lái)提升影視創(chuàng)作人員的文化傳播意識(shí)；其次，廣電總局等影視管理部門(mén)應(yīng)該做出相關(guān)規(guī)定，引導(dǎo)影視創(chuàng)作向文化產(chǎn)業(yè)積極靠攏，增加影視創(chuàng)作的文化價(jià)值，提升影視作品的品位；最后，大力宣傳民族文化、區(qū)域文化，讓影視創(chuàng)作人員認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)發(fā)展之中文化元素的重要價(jià)值，通過(guò)這種方式促使他們自覺(jué)將文化元素融入影視作品之中。

（二）鼓勵(lì)拍攝各種有利于文化傳播的紀(jì)錄片紀(jì)錄片是影視作品中最為重要的一種，也是影視創(chuàng)作中進(jìn)行文化傳播最為方便的一種體裁。為了更好的利用影視創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行文化傳播，社會(huì)和相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極鼓勵(lì)拍攝各種有利于文化傳播的紀(jì)錄片，以此來(lái)提升影視創(chuàng)作的文化性，使更多的人通過(guò)影視作品來(lái)豐富自身的文化積淀，提升自身的文化修養(yǎng)。我國(guó)現(xiàn)階段已經(jīng)拍攝了一些具有豐富文化內(nèi)涵的大型紀(jì)錄片，例如《絲綢之路》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城》、《中華上下五千年》等等，這些大型紀(jì)錄片在很大程度上融入了優(yōu)秀的民族文化，促使現(xiàn)代人們更為深刻的了解歷史，了解中華文明，促進(jìn)了民族精神與民族氣節(jié)的傳承，對(duì)于文化傳播具有無(wú)可估量的作用和價(jià)值。因此，在今后的影視創(chuàng)作之中應(yīng)該積極鼓勵(lì)相關(guān)人員創(chuàng)作并拍攝更多有利于文化傳播的紀(jì)錄片，以此來(lái)發(fā)揮影視創(chuàng)作的文化傳播作用。

（三）給予具有文化傳播價(jià)值影視作品更多的資金支持我國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)背景的影響之下，人們?cè)谶M(jìn)行各項(xiàng)事業(yè)的過(guò)程之中更多的是看重其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，影視產(chǎn)業(yè)也不例外，人們創(chuàng)作影視產(chǎn)業(yè)很大一部分原因是為了獲取相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，但是，在進(jìn)行影視創(chuàng)作之中融入過(guò)多的文化因素，或者那些具有濃厚文化底蘊(yùn)的影視作品往往喜歡的人比較少，這就會(huì)影響其收視率，這就直接降低了創(chuàng)作人員的積極性。例如，《成吉思汗》、《東歸英雄》等具有深厚民族特色的影視作品，其拍攝成本巨大，但是由于收視率較低，不能產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益，反而會(huì)是制片方賠錢(qián)，這就造成很多具有文化內(nèi)涵的影視作品夭折。為此，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極出臺(tái)相關(guān)政策，并成立相應(yīng)的專(zhuān)項(xiàng)資金，針對(duì)一些具有厚重文化底蘊(yùn)的影視作品補(bǔ)助，以此來(lái)鼓勵(lì)更多的影視創(chuàng)作人進(jìn)行該類(lèi)作品的創(chuàng)作，只有這樣才能提高影視作品的文化價(jià)值，促進(jìn)文化傳播。

（四）影視創(chuàng)作中注重傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的有機(jī)結(jié)合積極提升影視作品品質(zhì)，融入文化因素，促進(jìn)文化傳播不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，在實(shí)際的鼓勵(lì)與引導(dǎo)過(guò)程之中需要考慮很多因素，尤其是要注重文化因素的選擇。傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族精神的一種傳承，是中華民族生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，因此，我們應(yīng)該予以充分的重視。時(shí)代文化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，屬于先進(jìn)文化，我們更應(yīng)該積極宣傳。為此，在進(jìn)行影視創(chuàng)作之中要做到傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的有機(jī)結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，積極吸收并發(fā)揚(yáng)時(shí)代文化，從而實(shí)現(xiàn)更好的文化傳播目標(biāo)。例如，《亮劍》、《士兵突擊》等勵(lì)志型影視作品，在實(shí)際的創(chuàng)作之中就將傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化進(jìn)行了完美的結(jié)合，通過(guò)這些影視作品，既告訴我們應(yīng)該有堅(jiān)韌不拔的意志，更應(yīng)該掌握現(xiàn)代社會(huì)的文化價(jià)值觀，達(dá)到了震撼人心的作用，幫助人們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（五）提高影視創(chuàng)作人員的文化底蘊(yùn)影視創(chuàng)作人員是進(jìn)行影視創(chuàng)作的實(shí)際人員，他們的文化底蘊(yùn)直接決定了所創(chuàng)作的影視作品的文化內(nèi)涵，為了提高影視作品的文化內(nèi)涵，提高影視作品文化宣傳的能力，我們應(yīng)該積極提高影視創(chuàng)作人員的文化底蘊(yùn)，使其掌握更多的文化元素，只有這樣才能促使這些影視創(chuàng)作人員創(chuàng)作出更多有利于文化傳播的作品。為此，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：第一，對(duì)影視創(chuàng)作人員進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo)，引導(dǎo)相關(guān)創(chuàng)作人員進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升這些創(chuàng)作人員自身的文學(xué)底蘊(yùn)，為之后的影視創(chuàng)作提供相應(yīng)的文化基礎(chǔ)；第二，積極引進(jìn)國(guó)外具有文化傳播價(jià)值的經(jīng)典影片，通過(guò)這些經(jīng)典影片的引進(jìn)來(lái)提高國(guó)內(nèi)影視創(chuàng)作人員的意識(shí)，并從中學(xué)習(xí)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，提升自身的文化底蘊(yùn)。

篇5

跑馬圈地年代的過(guò)去，整合時(shí)代和超競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的來(lái)臨，營(yíng)銷(xiāo)體系從點(diǎn)效率向系統(tǒng)效率的轉(zhuǎn)變，從跑馬圈地要市場(chǎng)效率的時(shí)代向整合協(xié)同要管理效率的時(shí)代轉(zhuǎn)變。

跑馬圈地的時(shí)代，市場(chǎng)的機(jī)會(huì)空間很大，市場(chǎng)上馳騁的都是占地為王的梟雄，企業(yè)的管理就是簡(jiǎn)單的給地盤(pán)，給任務(wù)、不關(guān)注實(shí)現(xiàn)的手段，只關(guān)注結(jié)果，而且是分兵作戰(zhàn)，賣(mài)彩電的有自己的隊(duì)伍，賣(mài)空調(diào)的也有自己的隊(duì)伍，在某種意義上是靠“人海戰(zhàn)術(shù)”，是靠大量的資源投入，在市場(chǎng)空間潛力巨大、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法抗衡的前提下，市場(chǎng)的效率得到充分的釋放。

筆者服務(wù)過(guò)的某大型家電企業(yè)的小家電群就是這樣的運(yùn)作模式，通過(guò)產(chǎn)品事業(yè)部進(jìn)行事業(yè)的不斷擴(kuò)大，每個(gè)事業(yè)部只運(yùn)作2-3個(gè)產(chǎn)品，事業(yè)部之間沒(méi)有橫向聯(lián)系，都有各自的隊(duì)伍在同一區(qū)域開(kāi)展業(yè)務(wù)，在爭(zhēng)奪競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的市場(chǎng)空間的同時(shí)，在經(jīng)銷(xiāo)商資金資源、終端陳列資源上都有一定程度的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)在隨著整個(gè)行業(yè)平均利潤(rùn)率的下降，當(dāng)市場(chǎng)空間逐步變小，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日益惡劣時(shí)真正進(jìn)入了微利時(shí)代，單兵作戰(zhàn)把隊(duì)伍鋪上去，銷(xiāo)量并沒(méi)有真正的增加，反而企業(yè)出現(xiàn)冗員與人才短缺并存。市場(chǎng)空間的爭(zhēng)奪利益小于內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的不規(guī)模和不協(xié)同后，人力資源、經(jīng)銷(xiāo)商資源、終端資源的相互割裂就造成極度消耗與浪費(fèi)。此時(shí)，市場(chǎng)效率的營(yíng)銷(xiāo)模式必須向管理效率的營(yíng)銷(xiāo)模式重心轉(zhuǎn)移。原因在于以單一產(chǎn)品運(yùn)作研產(chǎn)銷(xiāo)的模式在銷(xiāo)售增量上已經(jīng)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，而且人員隊(duì)伍的直接和間接成本的增加已經(jīng)超過(guò)了市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)增量的前提下，必須依靠整體的運(yùn)作，特別是營(yíng)銷(xiāo)體系的整合運(yùn)作，從隊(duì)伍的整合到經(jīng)銷(xiāo)商資源的整合一直到終端資源整合要效率。

二、家電行業(yè)多產(chǎn)品運(yùn)作面臨的挑戰(zhàn)

1. 轉(zhuǎn)型的思想準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)思考

從單兵運(yùn)作的市場(chǎng)效率型企業(yè)組織模式轉(zhuǎn)變成多產(chǎn)品運(yùn)作的組織模式，企業(yè)往往是從人員成本、通路成本費(fèi)用上升，利潤(rùn)下降的角度出發(fā)，簡(jiǎn)單的理解為“精兵簡(jiǎn)政”對(duì)整合面臨的問(wèn)題缺乏系統(tǒng)的思考，導(dǎo)致多產(chǎn)品運(yùn)作后由于準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的組織體系運(yùn)作混亂，內(nèi)部的協(xié)同不但沒(méi)有產(chǎn)生，反而是導(dǎo)致原有的單兵作戰(zhàn)能力受到了抑制，人員積極性、公平感減弱，骨干員工離職現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，在銷(xiāo)售和利潤(rùn)體現(xiàn)上還不如單兵作戰(zhàn)時(shí)期的簡(jiǎn)單相加。整合從某種意義上等同于企業(yè)的合并，所以我們需要對(duì)面臨的問(wèn)題首先做系統(tǒng)的思考。

2. 多產(chǎn)品整合運(yùn)作面臨的組織問(wèn)題包括：

1.） 首先是協(xié)同運(yùn)作的組織管理理念驚人的缺失

中國(guó)的文化是寧為雞頭不為牛后，以往的單兵作戰(zhàn)的營(yíng)銷(xiāo)組織模式是符合這種文化習(xí)性，管理是簡(jiǎn)單的，只需要人盯人的感性管理。但是面對(duì)多產(chǎn)品運(yùn)作的復(fù)合組織模式就顯得無(wú)所適從，原來(lái)的優(yōu)勢(shì)就轉(zhuǎn)變成新模式運(yùn)作的劣勢(shì)。

筆者曾服務(wù)過(guò)的一家著名小家電集團(tuán)在轉(zhuǎn)型過(guò)程就面臨這樣的情況，以前的產(chǎn)品事業(yè)部是基于個(gè)人英雄主義的放權(quán)體系，整體的小家電共用一個(gè)企業(yè)品牌，同時(shí)也是產(chǎn)品的品牌。局外人看似乎是一個(gè)企業(yè)整體，似乎應(yīng)該很有管理體系，其實(shí)集團(tuán)內(nèi)部事業(yè)部之間都是單獨(dú)運(yùn)作，而且管理上是簡(jiǎn)單的基于個(gè)人能力信任感的人脈化感性管理，只是由于集團(tuán)層面整體的品牌運(yùn)作得力，給外界一種整體上很有管理秩序錯(cuò)覺(jué)。家電企業(yè)是接受培訓(xùn)較多的行業(yè)，但是以往接受的培訓(xùn)，營(yíng)銷(xiāo)人員吸收的比較多的是策略體系上基于個(gè)人的市場(chǎng)操盤(pán)能力，而缺乏整體運(yùn)作的組織管理理念和方法技能，整合之后中層到基層營(yíng)銷(xiāo)管理者協(xié)同管理概念缺失達(dá)到不可想象的地步。

2.） 其次是營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍的轉(zhuǎn)型問(wèn)題

面對(duì)多產(chǎn)品協(xié)同運(yùn)作后，整合的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)怎么來(lái)形成，如何來(lái)形成一個(gè)具有戰(zhàn)斗力的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)，如何使得原有營(yíng)銷(xiāo)人員從獵手向整體運(yùn)作所需的職業(yè)化選手轉(zhuǎn)型，如何使?fàn)I銷(xiāo)人員從一匹匹獨(dú)狼變成協(xié)作的狼群，真正提升整體的競(jìng)爭(zhēng)能力，這也是整合之后營(yíng)銷(xiāo)在隊(duì)伍建設(shè)上所面臨的的困惑，這些困惑包括區(qū)域經(jīng)理江湖老大習(xí)性的難以改造，以及營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍狀態(tài)難以從單兵作戰(zhàn)到整體協(xié)同的轉(zhuǎn)化。

在筆者服務(wù)過(guò)的那家小家電集團(tuán)，過(guò)去做市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)出某一項(xiàng)產(chǎn)品，只要以分山頭的做法設(shè)置產(chǎn)品事業(yè)部，以獨(dú)立的隊(duì)伍把人鋪上去，機(jī)會(huì)牽引人才，機(jī)會(huì)造就企業(yè)，不惜內(nèi)部對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商和終端資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)，用非常規(guī)的市場(chǎng)運(yùn)作方式打開(kāi)外部的市場(chǎng)空間，抵消內(nèi)部的消耗，對(duì)企業(yè)整體而言，市場(chǎng)是不斷擴(kuò)大、利潤(rùn)不斷增長(zhǎng)。而組織的內(nèi)部管理是簡(jiǎn)單的基于人的管理，給你一段時(shí)間，一定資源，完成銷(xiāo)售目標(biāo)極大的激勵(lì)，然后看結(jié)果，不行就換人。這樣的結(jié)果是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的各層級(jí)都是單兵作戰(zhàn)的個(gè)體集合，沒(méi)有協(xié)同，筆者剛進(jìn)入該企業(yè)時(shí)候，對(duì)嚴(yán)重缺乏制度化管理的情況深有體會(huì)。

從整體的市場(chǎng)環(huán)境看，在超競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)的市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)由于利益關(guān)系被動(dòng)轉(zhuǎn)型，原先的人力資源素質(zhì)特點(diǎn)往往變成了轉(zhuǎn)型的瓶頸。

首先，多產(chǎn)品運(yùn)作在組織機(jī)構(gòu)的管理崗位設(shè)置必然是“精兵簡(jiǎn)政”，管理的崗位減少了，特別是多個(gè)單品區(qū)域分公司合并成區(qū)域市場(chǎng)一個(gè)多產(chǎn)品運(yùn)作的分公司，區(qū)域經(jīng)理的崗位減少了，原先的人員的角色轉(zhuǎn)化就出現(xiàn)了困難，不能繼續(xù)擔(dān)任區(qū)域經(jīng)理的人往往是離職，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，多年的培養(yǎng)成本就是不少的損失。另一方面，企業(yè)真正所需要的有協(xié)同管理理念和能力的，能整合運(yùn)作多產(chǎn)品的職業(yè)化的營(yíng)銷(xiāo)人才又嚴(yán)重缺乏，整合之后能擔(dān)任區(qū)域經(jīng)理的人選往往是銷(xiāo)售額做的較大的原有區(qū)域經(jīng)理，并不是具有這樣協(xié)同能力的營(yíng)銷(xiāo)管理人才。

其次，過(guò)去單兵作戰(zhàn)時(shí)代，一個(gè)區(qū)域平臺(tái)人員較少，業(yè)務(wù)模式簡(jiǎn)單，在轉(zhuǎn)變成多產(chǎn)品協(xié)作運(yùn)作的營(yíng)銷(xiāo)模式后這就面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是基層的營(yíng)銷(xiāo)人員以往操作一個(gè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變成操作兩個(gè)以上產(chǎn)品，在能力上是否支撐，在資源分配上是否協(xié)調(diào)等問(wèn)題；另一個(gè)問(wèn)題是原先完全以感性和兄弟情節(jié)為紐帶關(guān)系在面臨組織整合后，在需要建立理性規(guī)則下，單兵作戰(zhàn)到整體協(xié)同在文化、思維習(xí)慣上、行為方式上原有的業(yè)務(wù)隊(duì)伍都面臨轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。

3.） 總部支持和管理職能發(fā)育問(wèn)題

以往的單兵運(yùn)作，企業(yè)的中間環(huán)節(jié)與高端專(zhuān)業(yè)管理能力并沒(méi)有得到有效發(fā)育，過(guò)度的扁平化使得企業(yè)中層職業(yè)能力與高端專(zhuān)業(yè)管理能力無(wú)法發(fā)育。多產(chǎn)品運(yùn)作不是簡(jiǎn)單的隊(duì)伍合并減少成本問(wèn)題，涉及的是伴隨營(yíng)銷(xiāo)模式的轉(zhuǎn)變，整體的業(yè)務(wù)模式的轉(zhuǎn)化，總部的支持職能和統(tǒng)一管理和必要的控制職能都必須發(fā)育。由于市場(chǎng)前端的經(jīng)銷(xiāo)商資源、終端資源的整合，帶來(lái)的應(yīng)該是在市場(chǎng)策略、廣告支持、促銷(xiāo)支持等各種支持和管理職能的整合功能發(fā)育，這些都需要在組織結(jié)構(gòu)和形態(tài)上得到落實(shí)以及配置專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)策劃和管理型人才。

筆者曾經(jīng)咨詢的小家電集團(tuán)在以往的單兵作戰(zhàn)時(shí)代，集團(tuán)總部往往只具備整體企業(yè)品牌的推廣功能，而且也只是在廣告形態(tài)上的策劃功能，對(duì)整體的地面促銷(xiāo)缺乏資源共享的規(guī)劃，同時(shí)對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商和終端資源的管理一方面缺少系統(tǒng)信息的支持，另一方面缺乏專(zhuān)業(yè)的而且有過(guò)一線營(yíng)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)的市場(chǎng)策劃人員。

同時(shí)，由于基于IT的信息系統(tǒng)缺失，整合之后缺失的整體管理狀態(tài)，多產(chǎn)品之間的協(xié)作關(guān)系沒(méi)有有效進(jìn)行管理導(dǎo)致喪失了對(duì)市場(chǎng)的整體控制能力，使得企業(yè)整體運(yùn)作多產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)化能力和組織管理能力偏弱。

總部支持和管理職能發(fā)育不全，關(guān)鍵還在于企業(yè)普遍認(rèn)識(shí)上還缺乏戰(zhàn)略眼光，認(rèn)為這些功能的發(fā)育還是成本而非投資。

三、家電行業(yè)多產(chǎn)品運(yùn)作的操作思路

1. 思想上對(duì)整合的之后組織變革的系統(tǒng)理解

從單品運(yùn)作到多產(chǎn)品協(xié)同運(yùn)作，營(yíng)銷(xiāo)模式是從勞動(dòng)密集型和資源消耗型轉(zhuǎn)向精兵簡(jiǎn)政與資源集約型，戰(zhàn)略的實(shí)施路徑的改變對(duì)組織方方面面的影響，要樹(shù)立“整合需要協(xié)同效益，協(xié)同需要向管理要效益”的管理理念。

在新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，家電企業(yè)轉(zhuǎn)向多產(chǎn)品協(xié)同運(yùn)作，要求企業(yè)從分兵作戰(zhàn)的“人海戰(zhàn)術(shù)”轉(zhuǎn)向整體協(xié)作的“精兵簡(jiǎn)政”，從營(yíng)銷(xiāo)的散兵游勇轉(zhuǎn)向營(yíng)銷(xiāo)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，從單一掠奪資源、無(wú)節(jié)制的資源投入與損耗轉(zhuǎn)向資源集約與整合。“精兵”，就是要致力于提高員工的素質(zhì)，通過(guò)員工的能力建設(shè)，提高員工的人均效率；“簡(jiǎn)政”就是本著“誰(shuí)接近市場(chǎng)誰(shuí)擁有權(quán)利，誰(shuí)配置資源誰(shuí)承擔(dān)責(zé)任”的原則，基于市場(chǎng)與客戶進(jìn)行授權(quán)賦能，進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)模式轉(zhuǎn)型后的組織建設(shè)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)，就是要使?fàn)I銷(xiāo)人員從“獨(dú)自外出的獵手”變成具有團(tuán)隊(duì)合作精神的“群狼”，致力于提高營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)的整體作戰(zhàn)能力與整體業(yè)績(jī)。所謂資源的整合與集約，就是要從單一掠奪資源、無(wú)節(jié)制的資源投入轉(zhuǎn)向提高資源的有效性，對(duì)營(yíng)銷(xiāo)資源進(jìn)行有效的多產(chǎn)品協(xié)作運(yùn)作管理，要真正把營(yíng)銷(xiāo)資源上升到經(jīng)營(yíng)管理的層面，經(jīng)營(yíng)營(yíng)銷(xiāo)，包括經(jīng)營(yíng)客戶資源、經(jīng)營(yíng)人才資源、經(jīng)營(yíng)信息與品牌資源等。

2. 從經(jīng)銷(xiāo)商、終端資源的跑馬圈地、內(nèi)部爭(zhēng)奪客戶資源到終端資源多產(chǎn)品的精細(xì)化組合管理

過(guò)去企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的占領(lǐng)與擴(kuò)張是一種粗放式、跑馬圈地式的，同一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)，經(jīng)銷(xiāo)商、終端資源在企業(yè)內(nèi)部各自運(yùn)作的隊(duì)伍中存在嚴(yán)重的內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)。轉(zhuǎn)變營(yíng)銷(xiāo)模式后，營(yíng)銷(xiāo)成功的關(guān)鍵，在于一支攜多產(chǎn)品運(yùn)作的隊(duì)伍對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行精耕細(xì)作；在于對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商資源、終端資源進(jìn)行精細(xì)化的組合管理，對(duì)客戶進(jìn)行分層、分類(lèi)管理，抓住核心客戶；在于經(jīng)銷(xiāo)商、終端資源管理要做到精細(xì)化、模板化、標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商、終端資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，要對(duì)潛在客戶進(jìn)行培育管理；對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商、終端資源各種資源實(shí)現(xiàn)有效配置、有效整合與結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

3. 組織上發(fā)育高端專(zhuān)業(yè)整合營(yíng)銷(xiāo)管理能力，對(duì)整體營(yíng)銷(xiāo)管理和專(zhuān)業(yè)支持、管理職能的重視

整合后企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)組織變革的核心，而是要通過(guò)組織運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新，通過(guò)發(fā)育總部高度的市場(chǎng)策劃、培訓(xùn)和管控協(xié)調(diào)能力，解決市場(chǎng)前端普遍的多產(chǎn)品運(yùn)作的資源使用矛盾和管理協(xié)作矛盾，強(qiáng)化組織對(duì)市場(chǎng)的有效規(guī)劃與控制，減少企業(yè)內(nèi)部交易成本，而不是以往簡(jiǎn)單的扁平化人脈管理；通過(guò)發(fā)育高端職業(yè)管理能力，使各層管理者和企業(yè)員工承擔(dān)起營(yíng)銷(xiāo)責(zé)任，提高營(yíng)銷(xiāo)執(zhí)行力。例如總部的市場(chǎng)部是整合之后需要重點(diǎn)發(fā)育的職能部門(mén)，通過(guò)市場(chǎng)部的單產(chǎn)品策略分析，多產(chǎn)品策略資源整合使用方案等一系列的策略方案指導(dǎo)區(qū)域市場(chǎng)的操作。同時(shí)市場(chǎng)部又是整合產(chǎn)品運(yùn)作的市場(chǎng)信息分析者，根據(jù)動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)環(huán)境及時(shí)在戰(zhàn)術(shù)上對(duì)各區(qū)域市場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。

4. 考核機(jī)制設(shè)置上的引導(dǎo)，達(dá)成市場(chǎng)集中運(yùn)作和分產(chǎn)品專(zhuān)業(yè)規(guī)劃的有機(jī)結(jié)合

管理上有至理名言“你想要什么就考核什么”，整合之后新的營(yíng)銷(xiāo)模式要形成牽引機(jī)制，即告訴營(yíng)銷(xiāo)人員企業(yè)的整合運(yùn)作的目標(biāo)在什么地方，企業(yè)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)人員轉(zhuǎn)變能力的期望是什么；激勵(lì)機(jī)制，即如何通過(guò)短期激勵(lì)與長(zhǎng)期激勵(lì)的結(jié)合使得營(yíng)銷(xiāo)人才把舵產(chǎn)品運(yùn)作的協(xié)作關(guān)系結(jié)合在一起；在組織的考核機(jī)制上就需要把整合之后的業(yè)務(wù)操作要求和轉(zhuǎn)業(yè)職能要求有機(jī)的結(jié)合起來(lái)形成層層分解的績(jī)效考核目標(biāo)體系，同時(shí)在績(jī)效的過(guò)程管理和結(jié)果運(yùn)用上形成有效的引導(dǎo)和激勵(lì)機(jī)制。

篇6

戲劇人物處身其中的富有情緒感染力的時(shí)空環(huán)境是情境的構(gòu)成要素之一。但是，劇本不能以鋪揚(yáng)的文字渲染時(shí)代的和社會(huì)的環(huán)境氛圍，必須把這一切濃縮為能夠在有限的時(shí)間和空間里表現(xiàn)出來(lái)的人物活動(dòng)的具體場(chǎng)景。《雷雨》寫(xiě)的是一個(gè)金玉其外的封建資產(chǎn)階級(jí)“模范家庭”，在一天之內(nèi)突然顯露出深藏其內(nèi)的各種不可收拾的敗絮，爆發(fā)了一場(chǎng)巨大而尖銳的沖突，造成了極其慘烈的后果。劇本精心安排周魯兩家的特殊關(guān)系，設(shè)計(jì)了一系列的矛盾沖突，并著重繁漪的心理軌跡，十分強(qiáng)烈地通過(guò)展示其與周萍、周樸園、四鳳、魯媽及周沖等不同人物關(guān)系與命運(yùn)的沖突，構(gòu)成戲劇跌宕和感情起伏。劇本把人物放置在激烈的戲劇情境之中，意志和性格的較量蒸騰出一片獰厲可怖的氣息，帶著“雷雨”氣勢(shì)的戲劇沖突以及帶著“雷雨”色彩的人物性格，是該劇最為引人注目的特色。劇作家把長(zhǎng)達(dá)三十年的生活進(jìn)程，概括在時(shí)間上不超過(guò)一天、空間上不越出兩家的劇里，情節(jié)發(fā)展跌宕曲折難以預(yù)見(jiàn)，人物行：動(dòng)突兀奇特變化多端，顯示了劇作家善于刻畫(huà)典型環(huán)境和利用事件造成戲劇情境鮮明而強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)的功力。我們知道，事件是情：曉的重要構(gòu)成因素，任何劇本都不可能沒(méi)有事件。莎士比亞的《哈姆雷特》開(kāi)幕之前，已經(jīng)有了老王猝然死亡的事件，開(kāi)幕時(shí)又發(fā)生了鬼魂事件。契訶夫的劇作里，雖然沒(méi)有莎士比亞劇作中那樣嚴(yán)重的事件，但也有一些看上去似乎十分普通的事件，如《櫻桃園》中的新興爆發(fā)戶砍櫻桃樹(shù)事件。《雷雨》里錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，是從周萍離家到礦上去這件事引起的。千萬(wàn)不要小看了這個(gè)事件!在這個(gè)被周樸園自詡為“最圓滿”、“最有秩序”的家庭里。它實(shí)在有著非同一般的震撼力量，是它直接震動(dòng)了繁漪的心：她一而再、再而三地警告周萍，并且說(shuō)到做到。她不僅在雷雨之夜趕到杏花巷十號(hào)關(guān)上四鳳的窗戶，使周萍被魯大海和侍萍發(fā)現(xiàn)，而且當(dāng)周萍與四鳳準(zhǔn)備一起出走時(shí)，她鎖上大門(mén)，叫來(lái)周樸園，有意無(wú)意地導(dǎo)演了一場(chǎng)慘烈的悲劇。同時(shí)，這一事件還連鎖反應(yīng)地引出其它事件，觸發(fā)了一系列的戲劇沖突，從而使現(xiàn)在的事件和過(guò)去的事件有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成一股特殊的合力，有力地撞擊著各個(gè)人物的性格。就像盛夏悶熱天空里突然驟起一堆濃厚的烏云，朝著地面漸漸地壓下來(lái)，一場(chǎng)真正的雷雨瞬間從這堆烏云里進(jìn)發(fā)了。在這凄慘的雷雨之夜。人生的悲劇像霹靂發(fā)出控訴與吶喊，無(wú)情命運(yùn)的雷雨沖刷著骯臟的世界，從而使劇中的情境充滿了雷霆暴雨般的動(dòng)勢(shì)。

篇7

一、影視欣賞在英美文學(xué)課中的引入必要性

從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，外文影視作品在課堂的導(dǎo)入，一方面利用影視語(yǔ)言與文學(xué)文本進(jìn)行聯(lián)系，并從影視語(yǔ)言中來(lái)滲透文學(xué)意義；如一部?jī)?yōu)秀的影視作品，不僅表現(xiàn)在影視畫(huà)面及構(gòu)思上，更重要的是通過(guò)電影劇本來(lái)呈現(xiàn)影視本身，在以圖像展開(kāi)中傳遞文學(xué)的魅力。正如李果所言“影視作品的思想和審美價(jià)值是通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)的”，對(duì)于影視作品的文學(xué)價(jià)值，從影視藝術(shù)創(chuàng)作形式中，來(lái)挖掘影視作品主題、思想和敘事風(fēng)格，從中來(lái)展開(kāi)文學(xué)課堂的知識(shí)銜接，發(fā)揮影視作品與文學(xué)著作之間的積極作用。另一方面，通過(guò)影視作品的文學(xué)文本，特別是對(duì)于名著改編下的影視，從文學(xué)批評(píng)視角來(lái)闡釋對(duì)原著的理解。引導(dǎo)學(xué)生從原著及影視作品的文學(xué)對(duì)照中來(lái)研究和分析文化差異性。同時(shí)，影視作品為文學(xué)教學(xué)的重要輔助形式，更能夠吸引學(xué)生的注意力和興趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)的互動(dòng)性，特別是在影視作品文本的探析上，打破傳統(tǒng)教師一言堂的沉悶局面，鼓勵(lì)學(xué)生從自我理解、鑒賞中廣泛交流。如我們從影視作品中來(lái)探討莎翁的原著，從影視文本的語(yǔ)言特色上來(lái)挖掘原著的思想與題旨，從文學(xué)敘事及影視作品的文化功能、藝術(shù)感染力等方面來(lái)推進(jìn)“影視文本與視覺(jué)”的互動(dòng)。

二、影視作品在英美文學(xué)課堂中的導(dǎo)入原則

影視作品的導(dǎo)入不是隨意的，要從英美文學(xué)課堂教學(xué)實(shí)際，圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)來(lái)正確導(dǎo)入，幫助學(xué)生從影視欣賞中提升英美文學(xué)素養(yǎng)。課改大綱提出文學(xué)課堂的教育目標(biāo)，旨在從原著中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解能力，通過(guò)文學(xué)批評(píng)方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言及人文素質(zhì)的提升，特別是對(duì)西方文學(xué)、文化的正確理解。因此，在進(jìn)行影視作品導(dǎo)入中，需要從教育示范性、文學(xué)審美性、作品體驗(yàn)性等方面來(lái)綜合把握。

（一）注重影視作品選材的開(kāi)放性、精煉性

不同影視作品所傳遞的思想主旨是不同的，在英美文學(xué)課堂導(dǎo)入影視作品，首先要明確開(kāi)發(fā)的選材態(tài)度，通過(guò)對(duì)課程教學(xué)目標(biāo)的明確，從中選擇有助于提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作品中，來(lái)豐富對(duì)原著的理解和學(xué)習(xí)。如對(duì)于原著的改編電影，有忠實(shí)于原著的翻譯式改編；也有開(kāi)放式改編且整體框架與原著一致，還有參照原著素材進(jìn)行自由式改編。通常來(lái)講，對(duì)于影視作品的選擇多以尊重原著為主，而對(duì)于文化多元化、雅俗邊界模糊化的今天，通過(guò)多視角、多層面的拓寬影視選材范圍，讓學(xué)生能夠多方面審視作品的文學(xué)價(jià)值。另外，對(duì)于影視作品的提煉，需要結(jié)合課程教學(xué)計(jì)劃，有選擇性的截取和整合影視素材，避免不拘一格帶來(lái)誤導(dǎo)。因此，在課前需要對(duì)影視作品進(jìn)行全面審視，從文學(xué)著作與影視文學(xué)解讀中準(zhǔn)確把握放映內(nèi)容。

（二）觀評(píng)并重、收放合理的播放原則

在課堂上導(dǎo)入影視作品是需要謹(jǐn)慎的，如果不加合理的剪輯素材，課堂觀影則變成冗長(zhǎng)的影視課，或者說(shuō)變成純粹的娛樂(lè)形式，失去了影視作品在英美文學(xué)教育中的生動(dòng)性。因此在放映上，要從教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)暫停、回放、突顯師生互動(dòng)、互評(píng)，從觀、評(píng)中合理控制放映節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生從觀、評(píng)中欣賞并思考問(wèn)題，從中來(lái)討論和交流，特別是對(duì)于影視語(yǔ)言及影視內(nèi)容進(jìn)行批判性探討，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)思辨力。

三、影視作品在文學(xué)課堂中的應(yīng)用舉例

英美文學(xué)課堂中對(duì)影視作品的正確導(dǎo)入，能夠起到事半功倍的教學(xué)效果。針對(duì)當(dāng)前教學(xué)需要，舉例來(lái)探討影視作品欣賞與文學(xué)互動(dòng)的方法。

（一）從影視作品探析中激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性

學(xué)生的主動(dòng)參與是構(gòu)建高效課堂教學(xué)的關(guān)鍵，在影視作品導(dǎo)入中，可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂交流和互動(dòng)。如在學(xué)習(xí)《嘉莉妹妹》時(shí)，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題：如果讓學(xué)生做導(dǎo)演，對(duì)于嘉莉妹妹的飾演者，你會(huì)選擇哪位明星？問(wèn)題的拋出，激發(fā)了學(xué)生對(duì)影視劇的探討熱情，也增強(qiáng)了課堂教學(xué)的氛圍；通過(guò)解析《嘉莉妹妹》原著中的段落，讓學(xué)生從飾演者中來(lái)進(jìn)行分組交流，也可以通過(guò)投票方式來(lái)選擇最合適的演員，并為該“導(dǎo)演”提供小小的獎(jiǎng)品。實(shí)踐證明，利用學(xué)生閱讀體驗(yàn)與影視作品欣賞，來(lái)布置得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)任務(wù)，無(wú)形中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)了學(xué)生的參與積極性。

（二）發(fā)揮學(xué)生的集體參與積極性

影視作品與文學(xué)閱讀整合，其目的在于激發(fā)全班成員的學(xué)習(xí)熱情。如以簡(jiǎn)?奧斯丁的作品賞析為例，在活動(dòng)組織上，首先提前三周對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，并分組課下閱讀和觀看相關(guān)作品。如《簡(jiǎn)?奧斯丁生平》、《成為奧斯丁》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《理智與情感》、《諾桑覺(jué)寺》、《愛(ài)瑪》等原著及影視作品；其次開(kāi)課前15分鐘進(jìn)行作品及原著內(nèi)容PPt演示，特別是通過(guò)原著與影視畫(huà)面間的整合，從人物形象、故事情節(jié)等方面來(lái)探討其異同點(diǎn)；再次，細(xì)分各組學(xué)習(xí)任務(wù)，并從思考題中讓學(xué)生從探討中匯集成卷；之后進(jìn)行課堂探討和交流；最后對(duì)各組學(xué)習(xí)效果進(jìn)行測(cè)試，并以專(zhuān)題方式來(lái)探討學(xué)習(xí)心得。

四、結(jié)語(yǔ)

影視作品是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)影視作品的導(dǎo)入，利用圖像來(lái)展開(kāi)作品的文學(xué)脈絡(luò)，并從原著與影視作品的關(guān)聯(lián)度中，從文學(xué)視角來(lái)洞曉作品的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)審美，幫助學(xué)生從中感知英美文學(xué)課堂的魅力。

篇8

2愛(ài)國(guó)主義教育

成長(zhǎng)于溫室中的年青一代，多數(shù)人未曾經(jīng)受過(guò)風(fēng)霜，不曾懂得戰(zhàn)爭(zhēng)年代的槍林彈雨。影視作品恰能為我們展現(xiàn)英烈如何誓死保家衛(wèi)國(guó)，幫助我們正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)曾遭遇的災(zāi)難，更加清晰地認(rèn)識(shí)祖國(guó)的內(nèi)憂外患，“青年學(xué)生只有對(duì)可愛(ài)的國(guó)家的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)有著學(xué)和肉的了解，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)深厚的感情”。[3]

3集體主義教育

在許多影視作品中，總在詮釋著“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的意義，一個(gè)人的力量是有限的，但集體的力量是無(wú)限的，“人心齊，泰山移”。在其潛移默化的集體主義教育中，利于克服個(gè)人主義思想，更好地踐履一切言行都要以集體利益為出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)人都是集體中的一員，一個(gè)人的榮辱直接關(guān)乎集體的形象，而集體亦對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要作用。

4自我教育

現(xiàn)今社會(huì)需要全面發(fā)展的復(fù)合型人才，不僅是思想上積極進(jìn)取，要有創(chuàng)新意識(shí)，并且能夠自我發(fā)展，自我教育。影視作品在現(xiàn)實(shí)生活的傳播中促進(jìn)著青少年及大眾的自我教育能力，更加深入地汲取各方優(yōu)秀文化，充實(shí)精神世界和完善自身修養(yǎng)，其在促進(jìn)自我教育的同時(shí)，將受眾的生活經(jīng)歷與影視作品所展示的正能量相契合，使之對(duì)自己再認(rèn)識(shí)，再教育。

5審美教育

“優(yōu)秀的影視作品在審美鑒賞的施教中，內(nèi)化、融合了大學(xué)生自身的文化積淀。良好的影視氛圍……凈化心靈，升華人格，完善自我，形成高品位的綜合文化素質(zhì)。”[4]在影視作品的傳遞過(guò)程中對(duì)真、善、美的認(rèn)知，幫助我們分辨美與丑的區(qū)別在哪里，正直與邪惡的區(qū)別又是什么，我們應(yīng)當(dāng)借助影視作品的魅力來(lái)提高自我的鑒賞能力，提升自己的內(nèi)在素質(zhì)。

6正確價(jià)值觀的教育

在影視作品中時(shí)常會(huì)表現(xiàn)學(xué)校教育的情節(jié)，“教育歧視是一種不公平不公正的現(xiàn)象，教育歧視不僅體現(xiàn)著個(gè)人道德水平，同時(shí)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面產(chǎn)生影響”。[5]尤其會(huì)對(duì)青年人的不成熟的世界觀形成錯(cuò)誤的認(rèn)知。影視作品在幫助青年人樹(shù)立正確價(jià)值觀時(shí)，尤其是對(duì)尊重、平等等觀念上的引導(dǎo)顯得十分突出，通過(guò)正能量的傳播，使人更加充滿自信。

7端正歷史觀的教育

“中外影視作品中有許多經(jīng)典之作，其中有一些作品與中小學(xué)語(yǔ)文、歷史等教材中的課文相吻合……真實(shí)地描繪了歷史事件。這些作品可以幫助學(xué)生形象地了解中國(guó)的歷史。”[6]在這些影視作品中能真切地體會(huì)近代中國(guó)受西方侵略的真實(shí)歷史，擺正我們的歷史觀，使我們能夠正確地對(duì)待榮辱，正確對(duì)待是非，同時(shí)對(duì)德育教育也起著積極作用。

8勤勞節(jié)儉的教育

“這些年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人們的生活條件有了很大改善，相對(duì)寬裕的物質(zhì)條件，使青年學(xué)生淡化了傳統(tǒng)的勤儉務(wù)實(shí)美德。”[7]影視作品將樸實(shí)、勤勞、節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行很好地演繹，讓我們?cè)谖镔|(zhì)生活豐富的同時(shí)不忘本。中國(guó)有句古話“成由節(jié)儉敗由奢”，這句話不僅說(shuō)明了勤儉關(guān)乎到事業(yè)的成敗，也關(guān)乎國(guó)家的興亡。

9職業(yè)價(jià)值觀的教育

“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，青少年能夠正確面對(duì)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，與影視作品的影響密不可分。”[8]在今天就業(yè)形勢(shì)日益激烈的大背景下，有些人對(duì)工作嫌臟怕累，擔(dān)不起責(zé)任又自以為是，在找工作時(shí)處處碰壁；有些人站在工作崗位上，對(duì)待工作態(tài)度不認(rèn)真，自己的工作任務(wù)總是拖拖拉拉，影響自己的工作質(zhì)量。實(shí)現(xiàn)正確選擇職業(yè)和就業(yè)的引導(dǎo)是影視作品的重要作用。

篇9

一、定義與實(shí)質(zhì)

在美國(guó)，影視作品的衍生品被稱(chēng)為“后影視產(chǎn)品”，即根據(jù)影視產(chǎn)品而開(kāi)發(fā)出的形式多樣的娛樂(lè)產(chǎn)品。由于從時(shí)間先后順序上講，先有影視作品，而后再根據(jù)影視作品本身開(kāi)發(fā)相關(guān)的娛樂(lè)產(chǎn)品，所以被稱(chēng)為“后影視產(chǎn)品”。后影視產(chǎn)品的特點(diǎn)在于，能夠讓人聯(lián)想到特定的電影情節(jié)、場(chǎng)景、人物等等。經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新與發(fā)展，后影視產(chǎn)品的形式一再打破傳統(tǒng)的觀念，形成了包羅萬(wàn)象、紛繁復(fù)雜的產(chǎn)品體系。從傳統(tǒng)的海報(bào)、影碟、唱片，到新興的主題公園、電子游戲，后影視產(chǎn)品不斷地挑戰(zhàn)消費(fèi)者的想象力極限。

筆者認(rèn)為，從“后影視作品”的實(shí)質(zhì)來(lái)看，基于觀眾對(duì)影視作品的情感而開(kāi)發(fā)的一切下游產(chǎn)品均屬“后影視產(chǎn)品”。情感包括喜愛(ài)、好奇、想要親身體驗(yàn)、想有更深入的了解等等。“后影視產(chǎn)品”均衍生于影視作品，跟普通產(chǎn)品不同，它們均被賦予了產(chǎn)品附加值。

根據(jù)影視作品進(jìn)行衍生開(kāi)發(fā)的元素多種多樣，不僅限于對(duì)人物、劇情、道具的衍生，還包括文字作品（如臺(tái)詞）、音樂(lè)作品、攝影作品（如劇照）、美術(shù)作品等等。應(yīng)該說(shuō)，從影視作品前期策劃到宣傳發(fā)行的全過(guò)程中，由制作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出的一切物質(zhì)、精神的財(cái)富，都可以作為衍生品開(kāi)發(fā)的元素。

二、影視作品的衍生品類(lèi)別

隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，衍生品呈多元化發(fā)展的趨勢(shì)。筆者將衍生品的主要形式總共分為四大類(lèi)。分別是基于劇情體驗(yàn)類(lèi)型、符號(hào)消費(fèi)類(lèi)型、深度了解類(lèi)型以及再創(chuàng)作類(lèi)型。下面將對(duì)每一類(lèi)型進(jìn)行逐一介紹。

1、基于劇情體驗(yàn)

這種衍生品類(lèi)型主要是基于觀眾想要親身體驗(yàn)影視作品劇情的心理而產(chǎn)生的，這里的劇情是指廣義上的，比如對(duì)某個(gè)場(chǎng)景的體驗(yàn)、對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的體驗(yàn)、對(duì)飲食文化的體驗(yàn)、對(duì)服飾文化的體驗(yàn)等等。這種衍生品又主要分為兩類(lèi)，一類(lèi)是影視旅游，一類(lèi)是游戲。

① 影視旅游

關(guān)于影視旅游的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同的側(cè)面和重點(diǎn)闡述了自己的看法。在此，筆者挑選了幾個(gè)比較有代表性和公認(rèn)度的定義。伊文思（Evans）認(rèn)為，影視旅游（Film-induced Tourism、Movie-induced Tourism、Media-induced Tourism、Screen Tourism）是指由描述吸引物的電視、廣播和影片所引致的旅游[2]。劉濱誼認(rèn)為，影視旅游是以影視拍攝、制作的全過(guò)程及與影視相關(guān)的事物為吸引物的旅游活動(dòng)[3]。綜觀多種定義，影視旅游的外延包括狹義和廣義兩個(gè)層面。狹義的影視旅游是指對(duì)影片拍攝的外景地進(jìn)行的旅游，而廣義的影視旅游還包括以故事發(fā)生地、影視城、影視拍攝技術(shù)博物館、影視主題公園以及影視節(jié)慶等為吸引物而發(fā)生的旅游。

從實(shí)踐看，大約1/5赴英國(guó)游客受到電影或者電視宣傳的影響[4]。通過(guò)電影《勇敢的心》到訪華萊士紀(jì)念碑的游客數(shù)量從1995年的4萬(wàn)人次增加到1996年的20萬(wàn)人次；《達(dá)芬奇密碼》的播放使羅斯林教堂的游客數(shù)量從2003年的38萬(wàn)人次上升到2005年的12萬(wàn)人次；《哈利?波特》的播放使北約克郡高沼鐵路的游客量從2001年的245萬(wàn)人次上升到2004年的303萬(wàn)人次[5]。

同時(shí)，影視旅游具有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)能力。美國(guó)權(quán)威旅游期刊《旅游研究學(xué)報(bào)》的一份報(bào)告指出：一部成功的影視作品，在上映一年之內(nèi)，其標(biāo)志性拍攝地可以為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來(lái)平均75%的經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)。

② 游戲

根據(jù)影視作品研發(fā)游戲產(chǎn)品也是衍生品開(kāi)發(fā)的一大策略。游戲?qū)儆谖幕a(chǎn)品中消費(fèi)者參與、互動(dòng)度最高的形式，消費(fèi)者可以自己扮演影視作品中的各個(gè)角色、體驗(yàn)劇情、與其他角色進(jìn)行互動(dòng)等等。不僅如此，游戲以其虛擬性，可以拓展影片中很多被限制的元素，比如自然風(fēng)光、室內(nèi)場(chǎng)景、支線劇情等等。游戲類(lèi)別很多，根據(jù)游戲方式、游戲平臺(tái)、游戲內(nèi)容等可以將游戲劃分為很多種類(lèi)。對(duì)于影視作品改編的游戲而言，通常適合的游戲類(lèi)別有動(dòng)作游戲、冒險(xiǎn)游戲、模擬游戲、角色扮演游戲、策略游戲等五大類(lèi)。制作游戲從根本上說(shuō)，就是延伸消費(fèi)者對(duì)影視作品的體驗(yàn)，如果能開(kāi)發(fā)好，不僅可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還能增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的忠實(shí)度，為后續(xù)的衍生品開(kāi)發(fā)創(chuàng)造很好的條件。

就國(guó)內(nèi)而言，根據(jù)《畫(huà)皮》研發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲《畫(huà)皮世界》算是一個(gè)不錯(cuò)的嘗試。這款游戲由中國(guó)十大網(wǎng)絡(luò)游戲開(kāi)發(fā)商、運(yùn)營(yíng)商之一的麒麟游戲于2012年正式推出，是全球首款集群式網(wǎng)游，即在東方新魔幻世界背景下，以原有的MMORPG類(lèi)型為基礎(chǔ)，集合各類(lèi)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)游戲玩法，如SNS社交、回合對(duì)戰(zhàn)、卡牌對(duì)戰(zhàn)、寵物對(duì)戰(zhàn)等元素。游戲開(kāi)創(chuàng)七大行業(yè)領(lǐng)先技術(shù)，獨(dú)創(chuàng)畫(huà)皮玩法、暗戀系統(tǒng)、占星術(shù)等特色元素，呈現(xiàn)越來(lái)越豐富且龐大的游戲體系。該游戲上線僅3個(gè)月即榮獲2012金翎獎(jiǎng)“玩家最喜愛(ài)十大網(wǎng)絡(luò)游戲”。

當(dāng)然，由于游戲的消費(fèi)群體主要集中于青少年，所以以青少年為主要受眾對(duì)象的影視作品，更適合于開(kāi)發(fā)游戲衍生品。

2、符號(hào)消費(fèi)

讓?鮑德里亞是當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是后現(xiàn)論的代表人物之一。他在《消費(fèi)社會(huì)》等著作中，以符號(hào)學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了審視，認(rèn)為消費(fèi)不再是物的消費(fèi)，而是符號(hào)消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)其實(shí)質(zhì)在于對(duì)人們社會(huì)身份的建構(gòu)，因而符號(hào)消費(fèi)的目的在于對(duì)差異的追求[6]。我這里指的符號(hào)消費(fèi)，是狹義的符號(hào)消費(fèi)，即通過(guò)利用影視作品相關(guān)元素的符號(hào)價(jià)值，增加產(chǎn)品的附加值，以此吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。此類(lèi)衍生品主要包括道具、玩具、服裝和家居用品等等。

影視作品中，有些道具不僅僅是只具有其使用功能，還具有一定特色、并承載了觀眾的情感訴求，這樣的道具就適合進(jìn)行衍生品開(kāi)發(fā)。如《失戀33天》中的貓小賤元素，是在影片拍攝之前，為了后續(xù)衍生品開(kāi)發(fā)而故意加進(jìn)影片的。貓小賤是影片中男主人公送給失戀的女主人公的禮物，是一款非常具有男性特色并只適用于女性的抱枕。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣一款抱枕完全可以作為送給單身女性的特別禮物。

同樣，對(duì)于道具的衍生品開(kāi)發(fā)，也有失敗的案例，如《讓子彈飛》中的麻匪面具，這款面具可謂本片中的一大特色道具，完全可以用于后續(xù)衍生品開(kāi)發(fā)。但由于制作方這方面意識(shí)不夠，讓武漢一個(gè)商家搶占了先機(jī)，該商家設(shè)計(jì)出由1-9筒麻將組成的面具，并且率先將其命名為“麻匪面具”，在購(gòu)物網(wǎng)站上進(jìn)行銷(xiāo)售，受到網(wǎng)友的極大追捧。雖然商家構(gòu)成侵權(quán)行為，但是制作方衍生品開(kāi)發(fā)意識(shí)不到位，也是造成自身?yè)p失的一大原因。

由符號(hào)價(jià)值衍生出的玩具、服裝和家居用品等，更多的是直接將影片中具有代表性的符號(hào)顯示在商品上，以此產(chǎn)生符號(hào)消費(fèi)。如蜘蛛俠、蝙蝠俠造型的玩具，《生活大爆炸》中謝耳朵穿的各種款式的衣服，以及印有喜洋洋、灰太狼的各種文具、書(shū)包、服裝等。

3、深度了解

消費(fèi)者對(duì)于自己喜愛(ài)的影視作品，往往傾向于更深入的了解它，比如想看原著、想知道拍攝的幕后花絮、想收藏影視作品的原聲帶等等。為了滿足消費(fèi)者想要深度了解的訴求，制作方可以研發(fā)出相應(yīng)的衍生品，主要的類(lèi)型有書(shū)報(bào)刊出版物和音響及電子出版物兩大類(lèi)。

① 書(shū)報(bào)刊出版物

這一類(lèi)型的衍生品主要包括以下幾個(gè)方面，影視作品小說(shuō)版、影視作品制作花絮集錦、影視作品前傳、影視作品后續(xù)篇以及主要角色的劇照集錦等等。例如《奮斗》是2007年上映的一部愛(ài)情勵(lì)志電視劇，這部劇的劇本不是根據(jù)文學(xué)原著改編的，而是由石康專(zhuān)為該電視劇創(chuàng)作的。由于這部電視劇在播出之后得到了良好的社會(huì)反響，石康借著電視劇的影響力，創(chuàng)作了小說(shuō)版《奮斗》。

② 音響及電子出版物

音響及電子出版物是衍生品開(kāi)發(fā)的最基本的方式之一，主要包括DVD、電影原聲帶等形態(tài)。影視作品在播出或上映之后，通常都會(huì)發(fā)行DVD以賺取版權(quán)費(fèi)用。有的影視作品音樂(lè)元素比較豐富，其音樂(lè)作品具有單獨(dú)開(kāi)發(fā)衍生品的價(jià)值，這時(shí)候發(fā)行原聲帶是一個(gè)有效的途徑。比如2001年播出的電視劇《薰衣草》以及2002年播出的電視劇《流星花園》，均推出了電視原聲帶，2011年熱播的《后宮?甄傳》同樣推出了電視原聲大碟。

③ 衍生劇

顧名思義，衍生劇就是根據(jù)影視劇劇情衍生出來(lái)的新劇，衍生劇的開(kāi)發(fā)時(shí)基于觀眾對(duì)某個(gè)配角人物、某個(gè)支線劇情想要更深入了解的心理，或者是對(duì)整部戲有意猶未盡的感覺(jué)。比如《生活大爆炸》中，主線劇情主要講述謝耳朵和室友的生活，而衍生劇則以鄰居Penny為主角，講述她展開(kāi)演藝生涯追逐夢(mèng)想的故事。通常情況下，衍生劇會(huì)利用前序劇目的演員，有時(shí)會(huì)借用劇情主線，這樣運(yùn)作有利于借助前面劇目的知名度，迅速抓住部分觀眾。

4、再創(chuàng)作

對(duì)于一部喜愛(ài)的影視作品，消費(fèi)者往往傾向于觀看自它改編的其它藝術(shù)形態(tài)。所以，成功的影視作品，可以進(jìn)行其它藝術(shù)形式的再創(chuàng)作，主要包括電視劇、電影、動(dòng)畫(huà)片、舞臺(tái)劇、廣播劇等藝術(shù)形式。

影視劇再創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的將原故事的人物、情節(jié)照搬到其它藝術(shù)形式中，而是需要注重其它藝術(shù)形式本身的特點(diǎn)，對(duì)原故事的人物、情節(jié)進(jìn)行第二次的藝術(shù)加工。影視劇再創(chuàng)作應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)原則。第一，堅(jiān)持其文化品格。所謂堅(jiān)持文化品格，就是保持或增強(qiáng)原作的思想深度、人文內(nèi)涵以及藝術(shù)品味。第二，提升審美價(jià)值。使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的過(guò)程中，能夠感受到真、善、美的價(jià)值與力量。第三，重視觀眾的審美接受心理。做到取材選擇熱點(diǎn)化，道德取向傳統(tǒng)化，敘事方式的時(shí)尚化，營(yíng)銷(xiāo)推廣的市場(chǎng)化[7]。

三、衍生品注意事項(xiàng)

1、運(yùn)營(yíng)模式

“后影視產(chǎn)品”雖然是在影視作品播出之后才與消費(fèi)者見(jiàn)面，但是這并不意味著從影視作品播出之后才著手相關(guān)衍生品的開(kāi)發(fā)。相反，一系列成功的衍生品開(kāi)發(fā)，往往從影視項(xiàng)目前期策劃階段就已經(jīng)開(kāi)始醞釀了。《武林外傳》就首次開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化全產(chǎn)業(yè)鏈模式。《武林外傳》文化產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)成要素包括：有文化或有影視基地、有相應(yīng)的劇本、有合適的導(dǎo)演和演員、市場(chǎng)的推手、穩(wěn)定的消費(fèi)群體。一個(gè)品牌的整體運(yùn)作，必須有完整而清晰的規(guī)劃，在最初的創(chuàng)作階段，郝亞寧就與編劇寧財(cái)神溝通，要求在人物、情節(jié)的設(shè)置上符合后續(xù)網(wǎng)游、動(dòng)漫等產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。事實(shí)證明，情景喜劇《武林外傳》確實(shí)起到了“魚(yú)頭”的作用，而且也打造了一個(gè)文化產(chǎn)品全產(chǎn)業(yè)鏈模式的成功案例[8]。

2、注意細(xì)分市場(chǎng)

一部成功的影視作品會(huì)有相當(dāng)多數(shù)量的“粉絲”，衍生品的開(kāi)發(fā)應(yīng)該對(duì)眾多的“粉絲”進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，使衍生品開(kāi)發(fā)形式多樣化，滿足不同類(lèi)型“粉絲”的需求，以求獲得最大的市場(chǎng)占有率。按照本文的觀點(diǎn)，影視品衍生品開(kāi)發(fā)基于消費(fèi)者對(duì)作品的情感訴求，針對(duì)消費(fèi)者不同的情感，應(yīng)該開(kāi)發(fā)出不同種類(lèi)的衍生品。

3、尊重衍生品產(chǎn)品形態(tài)的研發(fā)規(guī)律

衍生品的開(kāi)發(fā)，雖然其內(nèi)涵都是基于影視作品，但是從產(chǎn)品形態(tài)上，卻多于影視作品相差甚遠(yuǎn)。制作方在研發(fā)衍生產(chǎn)品時(shí)，必須尊重其產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)規(guī)律。比如，影視旅游，就是影視與旅游業(yè)的結(jié)合，是一種專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品，其運(yùn)作模式更多的是旅游產(chǎn)品的運(yùn)作模式，所以制作方要充分尊重旅游產(chǎn)品的研發(fā)、運(yùn)營(yíng)規(guī)律，以求獲得最佳的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于影視作品的改編，也要尊重其它藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)作規(guī)律。比如將電視劇改編為電影，就要充分尊重電影創(chuàng)作的規(guī)律，不應(yīng)把電視劇的創(chuàng)作手法原封不動(dòng)地搬到電影上。

4、注意知識(shí)產(chǎn)權(quán)

一部影視作品包涵著很多受版權(quán)保護(hù)的部分，除了影視作品本身作為一個(gè)作品被整體受到保護(hù)之外，和影視作品相關(guān)的文字作品、音樂(lè)作品、攝影作品等都受到版權(quán)保護(hù)。而根據(jù)不同的作品內(nèi)容，進(jìn)行有效的使用，可以衍生出不同的商業(yè)產(chǎn)品。影視品衍生品的價(jià)值構(gòu)成，其區(qū)別于普通產(chǎn)品的最大特點(diǎn)在于它的一切內(nèi)在價(jià)值全部“衍生”自電影，正因?yàn)橛辛穗娪岸ǖ娜宋铩⑶楣?jié)、形象、道具，才賦予了普通產(chǎn)品以特殊的價(jià)值，而這份附加的“增加值”便是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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一、影視文化是承載社會(huì)價(jià)值觀的大眾文化

影視作品承載著人類(lèi)生活的各種信息，影視文化作為一種大眾文化，不僅是人們休閑娛樂(lè)或文化消費(fèi)的手段，而且體現(xiàn)著一種人生觀和價(jià)值觀，承載和傳播著各種社會(huì)價(jià)值觀念，而且在交流和傳播各種價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范方面起著獨(dú)特的功能與作用。其特點(diǎn)是覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)、影響深遠(yuǎn)。

在今天，電視已經(jīng)介入到世界的多數(shù)家庭，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｓ耙曃幕瘋鞑サ募皶r(shí)性、快捷性、同步性。是任何文化媒介都不可比擬的。與此同時(shí)，隨著科技的進(jìn)步，大量的電影作品可以通過(guò)DVD、VCD等形式被復(fù)制保存，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速地傳播。從而徹底打破了傳統(tǒng)電影播放中的時(shí)空限制，為電影的觀看和傳播開(kāi)辟了更廣闊的空間。與傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，影視文化是一種貼近百姓的藝術(shù)，它滿足了人們的消費(fèi)需求，已經(jīng)成為了一個(gè)人人都可以參與的游戲廣場(chǎng)。影視文化在傳播中，不管是電影還是電視，甚至是視頻短片、MTV，它們以多種形式存在同時(shí)還承載了許多的文化理念。影視文化傳播用直接、真實(shí)、生動(dòng)的形象再現(xiàn)生活、記錄事態(tài)、傳播信息。讓觀眾從直觀化的視聽(tīng)中得到真切的認(rèn)識(shí)和感受。無(wú)論是新聞報(bào)道、專(zhuān)題討論、實(shí)況轉(zhuǎn)播，還是故事片、科技片、系列片等，都為各類(lèi)形態(tài)的文化提供了極其廣闊的表現(xiàn)空間。影視文化的兼容性使它成為擁有綜合性手段最多并得以全方位展示的文化載體。

二、市場(chǎng)化條件下的影視文化影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和發(fā)展，影視作品也由原來(lái)單純的政治類(lèi)影片向情感、娛樂(lè)等類(lèi)型轉(zhuǎn)變，更趨向與大眾生活緊密相連。受市場(chǎng)規(guī)律的影響，影視作品在反映大眾生活的同時(shí)。必然考慮收聽(tīng)率、收視率、上座率，它決定了影視作品能否在商品社會(huì)中生存下來(lái)。影視作品的商業(yè)化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的滲透，導(dǎo)致某些影視作品生產(chǎn)者價(jià)值觀扭曲，將追求商業(yè)價(jià)值觀作為唯一目的。特別隨著影視產(chǎn)品迅速普及，電腦、光盤(pán)、互聯(lián)網(wǎng)等主要媒體走進(jìn)學(xué)生的日常生活，影視作品中的許多思想觀點(diǎn)、情感取向和審美取向，極大地影響乃至改變著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其是對(duì)社會(huì)新思潮、生活新風(fēng)尚、新時(shí)尚的塑造，是其它任何媒體力所不及的。

在充滿競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，大學(xué)生不可避免地感到混亂、空虛、壓抑和無(wú)所適從。影視以其便利的形式和條件，在大學(xué)生的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，它以其獨(dú)特的影響力日益成為學(xué)生們重要的思想源、心理依托和感情寄托的對(duì)象。大學(xué)生喜歡電影、電視連續(xù)劇等影視作品，因?yàn)橛耙曌髌贩从持蟊姷氖浪咨睿从持镔|(zhì)消費(fèi)和娛樂(lè)的合理性，許多影視作品中影視人物的行為思想為學(xué)生所追逐、所渴求、所效仿。但在消費(fèi)文化的狂熱鼓吹和利潤(rùn)的驅(qū)使下，往往會(huì)使影視文化走向淺薄、粗俗的一面，淪為享樂(lè)和滿足感官欲望的工具。值得注意的是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)地向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的滲透，推進(jìn)“文化殖民主義”。尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，影視傳播的途徑增加，由于網(wǎng)絡(luò)文化的無(wú)序性，西方文化的滲透與意識(shí)形態(tài)的入侵更加便捷，使西方精神文化產(chǎn)品、價(jià)值觀念觸手可及，很多青年大學(xué)生在自覺(jué)不自覺(jué)中接受其影響，從而淡化了社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀念，打破了我們?cè)械膬r(jià)值體系。大學(xué)生的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多樣、復(fù)雜的特點(diǎn)。由單一的價(jià)值觀信仰轉(zhuǎn)為多樣的價(jià)值觀信仰：由充滿理想主義的價(jià)值取向轉(zhuǎn)為求實(shí)務(wù)實(shí)的價(jià)值追求：由集體本位轉(zhuǎn)為重視個(gè)人價(jià)值：由重義輕利轉(zhuǎn)向義利并重等等。

影視文化較強(qiáng)的感觀刺激特點(diǎn)，與青年大學(xué)生爆發(fā)式的激情和青春期的特殊心理，一拍即合，社會(huì)上媚俗取利的作者投其所好。粗制濫造影視作品，誘導(dǎo)青少年陷入藝術(shù)欣賞的誤區(qū)，就拿“異類(lèi)影視片”來(lái)說(shuō)，這種以暴制暴處理社會(huì)和生活矛盾的簡(jiǎn)單方式、渲染和夸張的武功、以及黑社會(huì)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的極度扭曲、長(zhǎng)期潛移默化的熏陶刺激，必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。當(dāng)異類(lèi)影視形象成為學(xué)生的青春偶像時(shí)，學(xué)生的審美情趣發(fā)生鮮明的傾斜，這在很大程度上抵消了教育所傳授的文化、思想和道德觀念所起的作用。異類(lèi)青春偶像主導(dǎo)著受教育者的情感和價(jià)值判斷，使學(xué)生在教育與情感行為上產(chǎn)生矛盾和背離。

三、發(fā)揮影視文化在大學(xué)生價(jià)值觀教育中積極作用的對(duì)策

1、影視文化要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系做指導(dǎo)，唱響社會(huì)主旋律

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就我國(guó)電影創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，大部分是改編自非經(jīng)典的文學(xué)作品，并在電影上映后獲得了巨大成就，同時(shí)還促進(jìn)了文學(xué)作品的迅速發(fā)展，文學(xué)作品和影視作品兩者之間有著極為密切的聯(lián)系。

二、 改編經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)注重保留原著藝術(shù)價(jià)值

（一）影視作品可以在經(jīng)典文學(xué)作品中汲取創(chuàng)作題材

相對(duì)于非經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，經(jīng)典文學(xué)作品更能促進(jìn)影視作品和影視市場(chǎng)的發(fā)展，能夠給予影視作品創(chuàng)作更多的創(chuàng)作素材。我國(guó)獲得成功的影視作品大多數(shù)是以非經(jīng)典文學(xué)作品作為創(chuàng)作題材，但是在對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行改編成影視作品時(shí)，極大促進(jìn)著影視作品和影視市場(chǎng)甚至是經(jīng)典文學(xué)的發(fā)展，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中經(jīng)典文學(xué)的影響勢(shì)必會(huì)長(zhǎng)久永存，而影視創(chuàng)作在改編經(jīng)典文學(xué)作品過(guò)程中不但能夠傳揚(yáng)經(jīng)典文學(xué)作品，而且經(jīng)典文學(xué)作品還能夠推進(jìn)影視作品的迅速發(fā)展，并能招徠更多的觀眾。在電影發(fā)展中經(jīng)典文學(xué)作品也占據(jù)著較為重要的地位，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編時(shí)不僅要對(duì)非經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行改造，還可以對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行改編，以促進(jìn)文學(xué)作品和影視作品雙贏。

（二）應(yīng)充分遵循原著思想內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值

我國(guó)影視作品改編自經(jīng)典文學(xué)作品的相對(duì)較少，并且改編的經(jīng)典文學(xué)作品思想內(nèi)涵和質(zhì)量都相對(duì)較低，這不僅是因?yàn)楦木幷咴诟木庍^(guò)程中沒(méi)有給予“經(jīng)典”足夠的重視，導(dǎo)致改編游離于原著的“經(jīng)典”之外，從而導(dǎo)致改編自經(jīng)典文學(xué)作品的影視作品普遍質(zhì)量較低。[3]部分改編者認(rèn)為只有以原著作品作家的視覺(jué)上來(lái)看待作品，完全照搬著原著作品的內(nèi)容才是尊重原著和原著作者，其實(shí)不然，尊重原著作品和原著作者指的是在改編過(guò)程中保留著原著的精神內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值，始終保留著原著作品中的精華內(nèi)容，摒棄原著作品中的糟粕內(nèi)容，從而對(duì)原著作品進(jìn)行視覺(jué)化改造。文學(xué)作品體裁和影視作品體裁有著較大差異，如果完全照搬著原著作品的內(nèi)容和模式，不僅會(huì)損害原著作品，而且還會(huì)使得影視作品喪失獨(dú)特的藝術(shù)特色。正如語(yǔ)言翻譯，直譯是無(wú)法表現(xiàn)出原著的價(jià)值和精髓，而意譯則更能表現(xiàn)出原著思想內(nèi)涵。

三、 分析文學(xué)改編成電影對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的各種影響

影視作品和文學(xué)作品兩者有著極為密切的關(guān)聯(lián)，文學(xué)作品是影視作品創(chuàng)作的母體，而文學(xué)精神與品格則是衡量影視作品的主要標(biāo)準(zhǔn)。影視作品在創(chuàng)作過(guò)程中可以充分汲取文學(xué)作品中的精髓部分和思想內(nèi)涵，影視作品則能夠大力傳播原著作品中的文學(xué)精神。

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)影視領(lǐng)域中的影視作品多以文學(xué)作品作為創(chuàng)作題材而改造的，結(jié)合我國(guó)電影改編文學(xué)作品熱潮的發(fā)展歷程可以得知，1956年時(shí)任文化部副部長(zhǎng)結(jié)合我國(guó)著名作家魯迅先生所著作的同名小說(shuō)《祝福》進(jìn)行改編的，此后影作品在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸以文學(xué)作品作為創(chuàng)作素材和創(chuàng)作源泉，并推進(jìn)著影視作品的迅猛發(fā)展。美國(guó)著名理論家普洛斯東論證由文學(xué)作品改編成的影視作品大多數(shù)都能夠獲得很大成就，在獲得金像獎(jiǎng)十部影片中便已經(jīng)有五部是直接改編自文學(xué)作品。同時(shí)那些影響力深遠(yuǎn)的經(jīng)典文學(xué)巨作也相繼被影視創(chuàng)作者加以改造。知名文學(xué)家列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》廣泛被影視作品用作改編素材，改編次數(shù)高達(dá)13次，而著名文學(xué)家普希金和莎士比亞等所創(chuàng)作的作品更是被不少影視制作者搬上熒幕。現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)國(guó)內(nèi)稍有影響力的文學(xué)作品都相繼被改編成為電影，制片人也充分結(jié)合文學(xué)作品的精髓展開(kāi)全新創(chuàng)作。文學(xué)作品和影視作品是兩種不同的藝術(shù)形式，因此在改編的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)要發(fā)揮出影視作品的舞臺(tái)藝術(shù)特色對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改造。

四、 文學(xué)作品改編為影視作品的意義

伴隨著消費(fèi)語(yǔ)境逐漸形成和消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，影視作品在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編過(guò)程中，要充分結(jié)合影視市場(chǎng)發(fā)展需求和社會(huì)大眾的娛樂(lè)需求。在創(chuàng)作電影時(shí)可以采用娛樂(lè)化敘事方式來(lái)展開(kāi)創(chuàng)作并滿足快節(jié)奏時(shí)代的基本需求，娛樂(lè)主要是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)產(chǎn)生影響并且能夠釋放自身情感的方式。當(dāng)今忙碌而快節(jié)奏的時(shí)代，人們渴望通過(guò)娛樂(lè)來(lái)釋放出自身的壓力和情感，并能夠在這種娛樂(lè)消遣中獲得享受的。[4]消費(fèi)語(yǔ)境的形成和消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)促使著影視作品在創(chuàng)作過(guò)程中更傾向于娛樂(lè)性，而電影創(chuàng)作也逐漸由原來(lái)的政治意識(shí)形態(tài)敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵?lè)性敘事。

（一）娛樂(lè)化

在消費(fèi)語(yǔ)境逐漸形成和消費(fèi)時(shí)代里，我國(guó)電影在發(fā)展過(guò)程中逐漸顯現(xiàn)出娛樂(lè)性的特色。而部分?jǐn)⑹挛乃嚨奈膶W(xué)作品在改編成影視作品時(shí)情感基調(diào)發(fā)生了很大的變化，譬如《梁山伯與祝英臺(tái)》《唐伯虎點(diǎn)秋香》，這兩部本來(lái)是屬于戲曲作品，但是電影在改編文學(xué)作品過(guò)程中變換了作品中的基調(diào)，并將其主題換為愛(ài)情主題，而原著中原本儒雅的人物形象也被改編成為武林高手，影視作品改編得荒誕。影視作品《三毛從軍記》是改編自漫畫(huà)電影《三毛流浪記》，并充分體現(xiàn)出“三毛”的人物形象特征。影視作品是站在孩子角度上來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行刻畫(huà)，而電影中沖鋒殺敵與戰(zhàn)場(chǎng)陣亡等都是由三毛演化而形成的，從娛樂(lè)中獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的另外一種感受。

（二）流行化和感性化

在對(duì)文學(xué)作品改編成影視作品過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要充分結(jié)合消費(fèi)時(shí)代大眾市場(chǎng)的普遍需求，應(yīng)要使得改編后的影視作品充滿著娛樂(lè)化的特點(diǎn)，將文學(xué)作品中的人物形象或者故事內(nèi)容創(chuàng)作得更加詼諧和娛樂(lè)，從而創(chuàng)作出創(chuàng)新且符合大眾要求的影視作品。當(dāng)前社會(huì)正處于消費(fèi)社會(huì)，其中消費(fèi)社會(huì)具有娛樂(lè)化、流行化以及感性化等特征，能夠促使影視作品生產(chǎn)出更多符合現(xiàn)展要求的作品。通過(guò)喜劇化的方式來(lái)闡述歷史，從而滿足著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。例如，周曉文所創(chuàng)作的《秦頌》，向世人呈現(xiàn)了娛樂(lè)化的歷史，極大滿足著時(shí)展的基本要求。該部作品在創(chuàng)作的過(guò)程中主要是以我國(guó)經(jīng)典文學(xué)巨作《史記》作為題材，而實(shí)際上該部作品在創(chuàng)作的過(guò)程中重新構(gòu)造了歷史人物形象和故事內(nèi)容，并增添了許多描寫(xiě)，比如高漸離和棟陽(yáng)公主在影視作品中奇妙的生死關(guān)系并不是原著作品中所有的。影視作品營(yíng)造著離奇事件和古樸氛圍都是對(duì)歷史進(jìn)行娛樂(lè)化與傳奇化的處理。同時(shí)還有陳凱歌所創(chuàng)作的《荊軻刺秦王》和張藝謀所創(chuàng)作的《英雄》都改編自文學(xué)巨作《史記》，對(duì)歷史中的人物形象和故事進(jìn)行了娛樂(lè)化處理，使得影視作品更具備觀賞性。陳凱歌和張藝謀兩人在制作影視作品過(guò)程中都是以電影導(dǎo)演視覺(jué)來(lái)看待文學(xué)作品，并在不違背原著思想主題和精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行虛構(gòu)性的創(chuàng)作，并想通過(guò)虛構(gòu)的影視作品來(lái)表達(dá)自身對(duì)于歷史發(fā)展的觀點(diǎn)，不僅讓影視作品保留了文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，還對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行了全新創(chuàng)新，這不得不說(shuō)在電影領(lǐng)域中取得的成就是巨大的。當(dāng)前來(lái)說(shuō)以歷史主題為創(chuàng)作思路而展開(kāi)的虛構(gòu)故事不僅為社會(huì)觀眾提供了娛樂(lè)看點(diǎn)，戲說(shuō)歷史已經(jīng)逐漸成為當(dāng)前是時(shí)代社會(huì)人們的娛樂(lè)品。

（三）平民化

國(guó)內(nèi)知名導(dǎo)演馮小剛所制作的賀歲大片非常貼近社會(huì)民眾生活，具有平民化的特點(diǎn)，成為當(dāng)前社會(huì)普通大眾所熱衷的消遣娛樂(lè)產(chǎn)品。而他所制作的影視作品中也大部分都是對(duì)文學(xué)作品的改編，譬如《夜宴》則是對(duì)莎士比亞名劇《哈姆雷特》的改編。導(dǎo)演馮小剛所制作的賀歲大片都是使用喜劇方式和策略展開(kāi)電影創(chuàng)作，并始終將電影類(lèi)型定位于喜劇作品。在1997馮小剛制作的賀歲電影《甲方乙方》，該部作品是其在大陸地區(qū)所創(chuàng)作的第一部賀歲電影，該部賀歲電影在上映后票房便一直高居影院榜首，在1999年他所創(chuàng)作的《不見(jiàn)不散》和2000年所創(chuàng)作的《沒(méi)完沒(méi)了》都受到觀眾的喜愛(ài)。其中，導(dǎo)演馮小剛在創(chuàng)造賀歲電影的過(guò)程中受到王朔的小說(shuō)《你不是一個(gè)俗人》影響相對(duì)較大。日常生活中普通的語(yǔ)言和行為在王朔的描述下顯得尤其生動(dòng)和和迷人。王朔在細(xì)致觀察生活上對(duì)馮小剛的影響較為深遠(yuǎn)，因此也促使著他所創(chuàng)作的賀歲片都具有平民化的特點(diǎn)。馮小剛在創(chuàng)作作品過(guò)程中通常在夸張故事中添加包袱，這使得電影故事情節(jié)更具有游戲性和娛樂(lè)性。在其創(chuàng)作的賀歲影片中普通人通過(guò)不懈努力最終也能獲得成就，這滿足著當(dāng)前社會(huì)普通民眾的心理，普通民眾也渴望獲得成功，導(dǎo)演馮小剛所制作的電影在一定程度上讓社會(huì)普通民眾找到了情感寄托，因此其所制作的電影受到了廣泛民眾的大力支持。

結(jié)語(yǔ)

影視作品和文學(xué)作品兩者有著極為密切的聯(lián)系，影視作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，可以以文學(xué)作品作為創(chuàng)作題材和創(chuàng)作思路，但是因櫚纈昂臀難Я秸咴諞帳跣問(wèn)膠鴕帳醣局噬嫌兇藕艽蟮牟煌，因此想要使影視作品更富有感染力，就需要改變文學(xué)作品創(chuàng)作形式，并以影視作品舞臺(tái)藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編，這樣才能夠保持著影視作品和文學(xué)作品各自的藝術(shù)魅力。同時(shí)在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行改編的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)要充分保留著文學(xué)作品內(nèi)在思想精髓和藝術(shù)價(jià)值，并對(duì)其故事內(nèi)容進(jìn)行全新創(chuàng)作，從而制作出獨(dú)具特色的影視作品，不僅能推動(dòng)著影視行業(yè)的迅速發(fā)展，還能夠大力宣傳文學(xué)作品，兩者相輔相成，實(shí)現(xiàn)雙贏。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊君孫媛.當(dāng)代中國(guó)電影中的女性意識(shí)――兼談文學(xué)改編電影《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》[J].品牌（下半月），2014（8）：76-78.

篇12

影視批評(píng)是以影視作品欣賞為基礎(chǔ)，以影視理論為指導(dǎo)，以各種具體的影視現(xiàn)象（包括劇作家、影視劇創(chuàng)作、影視欣賞以及影視理論等）為研究對(duì)象的一種創(chuàng)造性藝術(shù)文化活動(dòng)。它是一種文化價(jià)值的判斷，也是一種審美判斷。正是在這種文化價(jià)值及審美判斷的過(guò)程中，影視文化才得以在娛樂(lè)形式層出不窮、文化消費(fèi)市場(chǎng)日趨多元的今天，作為最大眾化的一種藝術(shù)形式，具有最廣泛的受眾和不可替代的影響力。因此可以看出在影視文化迅猛發(fā)展的今天，影視批評(píng)正以其豐滿的形式和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌，開(kāi)始承擔(dān)起更多的電視化的選擇和審美責(zé)任。在此筆者淺談一下在審美過(guò)程中應(yīng)注意的一些審美要素。

一 加強(qiáng)自身的審美文化素養(yǎng)

批評(píng)者在面對(duì)一部作品時(shí)，對(duì)影視作品思想內(nèi)容的解析是不難的；難在要把創(chuàng)作者滲透在作品中的所有的審美感受通過(guò)理論形態(tài)表達(dá)出來(lái)。因此除了必須具備對(duì)作品研究能力的思想修養(yǎng)之外，更需要自身的審美文化修養(yǎng)。

影視批評(píng)是建筑在影視作品基礎(chǔ)之上的，而今天的影視作品市場(chǎng)已經(jīng)進(jìn)入了多元化快速發(fā)展的階段，各種題材的影視作品百花齊放，競(jìng)相爭(zhēng)入觀眾的視野，所涉及的古今中外的各種文化藝術(shù)內(nèi)容也是方方面面。而注入到審美全過(guò)程中，就形成了鮮明的地方特色和時(shí)代特色。

從地方特色上說(shuō)，我國(guó)民族多、地域廣，在文化的發(fā)展上受到了民族和地域的影響，再加上近年來(lái)各國(guó)影視文化大量涌入中國(guó)，這無(wú)疑是對(duì)影視批評(píng)者們的一個(gè)重大考驗(yàn)，作為影視批評(píng)者就必須積極主動(dòng)地了解各地區(qū)、各民族的文化，以提高自己的審美文化素養(yǎng)，絕不能人云亦云地隨意發(fā)表言論，必須從專(zhuān)業(yè)的視角準(zhǔn)確地評(píng)論這類(lèi)影視藝術(shù)文化的優(yōu)劣得失，分析影視作品的文化背景、產(chǎn)生原因、成功緣由等。如近年來(lái)韓劇在中國(guó)市場(chǎng)上的流行。韓國(guó)的民族文化與中國(guó)民族文化比較相近又各有不同，相近之處是方便了中國(guó)觀眾更快地接受這些外來(lái)的影視作品，而不同又使觀眾在欣賞這類(lèi)作品的時(shí)候產(chǎn)生阻礙。因此作為影視批評(píng)者就需要站在民族文化的高度去比較中韓影視作品之間的異同，為觀眾提供批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和審美指向，如果影視批評(píng)者沒(méi)有深厚扎實(shí)的知識(shí)及審美文化素養(yǎng)，就不能正確評(píng)論這些影視作品，甚至還會(huì)發(fā)出不妥的批評(píng)聲音。

從時(shí)代特色上說(shuō)，著名批評(píng)家丹納強(qiáng)調(diào)，批評(píng)要關(guān)注時(shí)代、種族、環(huán)境三大要素。影視作品作為一種時(shí)代性很強(qiáng)的藝術(shù)，影視批評(píng)者更要具備審判時(shí)代的審美文化的能力。影視作品在我國(guó)產(chǎn)生以來(lái)，已經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)代，其間也發(fā)生過(guò)巨大的變化。比如20世紀(jì)60年代提倡的是革命英雄主義，喜看崇高偉大的英雄歷史題材電視；80年代改革開(kāi)放后人們崇尚改革創(chuàng)業(yè)的實(shí)干精神，審美趨向了現(xiàn)實(shí)主義；90年代的電視題材日趨大眾化，一部《渴望》成為萬(wàn)人空巷的觀看品，這是因?yàn)樯钤诟?jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人們需要真情的滋潤(rùn)，焦躁的現(xiàn)代人心靈需要真情的撫慰。在這一變化過(guò)程中觀眾的審美從崇尚經(jīng)典轉(zhuǎn)向了平凡的生活，審美的日常化就成了影視批評(píng)的價(jià)值取向。如果抓不住時(shí)代的特征，無(wú)法解讀時(shí)代的審美特性，那么影視批評(píng)者發(fā)出的話語(yǔ)正確性與先進(jìn)性就難以讓人信服，就不是一個(gè)稱(chēng)職的電視批評(píng)家。因此在批評(píng)研究的過(guò)程中首先要強(qiáng)調(diào)具有較為專(zhuān)業(yè)的審美文化素養(yǎng)，不能人云亦云、胡言亂語(yǔ)，而是從精湛的審美眼光去分析影視作品的要素，說(shuō)出能夠經(jīng)得起歷史時(shí)間過(guò)濾的觀點(diǎn)，這才是影視批評(píng)者應(yīng)具備的文化審美素養(yǎng)。

二 強(qiáng)調(diào)影視批評(píng)的從屬性

影視批評(píng)應(yīng)從屬于影視創(chuàng)作者及作品本身。克羅奇說(shuō)：“批評(píng)和認(rèn)識(shí)某事物為美的那種判斷的活動(dòng)，與創(chuàng)造那美的活動(dòng)是統(tǒng)一的。唯一的分別在于情境不同，一個(gè)是審美的創(chuàng)造，一個(gè)是審美的再創(chuàng)。”影視創(chuàng)造是從生活到藝術(shù)。影視創(chuàng)造者在生活中的發(fā)現(xiàn)，他對(duì)生活的評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)都蘊(yùn)涵在影視作品的藝術(shù)形象之中。影視批評(píng)者評(píng)析影視作品則從藝術(shù)到理論。他以影視作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合理論基礎(chǔ)，運(yùn)用自己的藝術(shù)修養(yǎng)、審美素養(yǎng)、審美經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富藝術(shù)的意義和內(nèi)涵，將作品中的美感通過(guò)理論形態(tài)作再一次的復(fù)制。正如批評(píng)家對(duì)任何影視作品的解釋都只能是主體的解釋一樣，審美批評(píng)說(shuō)到底仍然是主體批評(píng)受到影片本身的制約和限制，大體只能按照原作的思路進(jìn)行。絕不可能脫離影視作品，漫無(wú)邊際地再創(chuàng)造。具有深刻審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐u(píng)家，只能從藝術(shù)體驗(yàn)中激起自己獨(dú)特的審美感受，而這種審美感受同創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的審美感受是相吻合的。

影視批評(píng)不同于社會(huì)學(xué)批評(píng)，其是在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的，一般是就其思想內(nèi)容、主題表現(xiàn)等方面的大致把握；影視批評(píng)的使命則在于把握作品的美學(xué)特征。把握的準(zhǔn)確與否，關(guān)鍵在于批評(píng)家同創(chuàng)作者，甚至在脾氣性格上是否存在某種默契，一個(gè)審美能力強(qiáng)的批評(píng)者，在批評(píng)中對(duì)作品所作的審美描繪，應(yīng)當(dāng)包括創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的審美感受，使創(chuàng)作者滲透在作品中的美學(xué)因素通過(guò)批評(píng)者的評(píng)析被清晰地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)真正優(yōu)秀的影視評(píng)論家能夠用自己獨(dú)特的審美觀點(diǎn)去照亮影視作品，去理解影視作品。

影視批評(píng)是一種特殊的影視實(shí)踐活動(dòng)，它必須借助影視作品才能達(dá)到這一目的，這就要受到影視批評(píng)對(duì)象的牽制。就從根本上要求批評(píng)家的理論主張同創(chuàng)作者的創(chuàng)作基點(diǎn)具有一致性，而創(chuàng)作者始終是批評(píng)家的最后評(píng)判者。如果批評(píng)家的評(píng)論與影視作品所表達(dá)的思想主題不合，也只能以創(chuàng)作者為準(zhǔn)。因?yàn)閯?chuàng)作意識(shí)是創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，它不可能事先同批評(píng)家商量，以批評(píng)家的意識(shí)去創(chuàng)作。因此影視批評(píng)的藝術(shù)再創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上是一種“被動(dòng)的、有限的創(chuàng)造”，它使批評(píng)者處于一種從屬地位。

三 強(qiáng)調(diào)影視批評(píng)的真實(shí)性

真實(shí)是藝術(shù)的生命。什么是真實(shí)？它是指事物的原來(lái)面目，“是從客觀世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的客觀事物自身的規(guī)律性。”因此任何藝術(shù)都要求真實(shí)地反映客觀事物。影視批評(píng)也同樣如此，只有真實(shí)美才有強(qiáng)大的生命力。

影視批評(píng)者又被稱(chēng)為“觀眾的指導(dǎo)者和把關(guān)人”。如何使創(chuàng)造者和觀眾之間搭建一座溝通的橋梁是他們的主要任務(wù)，在批評(píng)中作品如果沒(méi)有得到正確的、真實(shí)的鑒賞，引起受眾的誤讀，首先遭到毀滅的不是藝術(shù)家，而是作品本身，因此影視批評(píng)的目的不是為了美化生活、粉飾作品，而是為了進(jìn)一步鑒賞評(píng)析影視作品的實(shí)際狀況，使受眾從中得到某種啟示。在進(jìn)行影視批評(píng)時(shí)應(yīng)該注意的是不可盲目地夸大作品或貶責(zé)作品，更不能以個(gè)別現(xiàn)象來(lái)反映整體美的本質(zhì)，特別對(duì)作品中典型人物的分析，不僅要找出美好的一面，而且對(duì)缺點(diǎn)、不足的方面也應(yīng)該有所選擇地分析，紅花雖好也要綠葉陪襯。影視作品中典型人物和身邊人物是有聯(lián)系的，不能為拔高作品的典型人物而貶低其他人物。

四 審美視角的獨(dú)創(chuàng)性

影視評(píng)論不僅僅是簡(jiǎn)單地解釋作品，或是隨意地評(píng)述，而是要抓住最具有特點(diǎn)的人物、事件、藝術(shù)表現(xiàn)手法等來(lái)開(kāi)展批評(píng)，以真正顯示出批評(píng)的真摯感情。真正能給受眾以美的影視批評(píng)，不僅體現(xiàn)在審美對(duì)象的內(nèi)容真實(shí)上，而且應(yīng)該在題材、角度及所表現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)容上能給人以耳目一新的感覺(jué)。

歌德認(rèn)為：“獨(dú)創(chuàng)性的一個(gè)最好的標(biāo)志就在于選好題材之后，想方設(shè)法地選表現(xiàn)的角度，使讀者壓根兒沒(méi)有想到這個(gè)題材里會(huì)發(fā)掘這么多好東西。”因此任何有價(jià)值的影視批評(píng)都不能僅僅停留在對(duì)影視作品一般的闡釋和透視上。如果僅僅做到這一點(diǎn)，那只是與影片處于同一層面的分析與解剖，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)也更談不上提升。當(dāng)前影視批評(píng)普遍存在“自說(shuō)自話”和“無(wú)效性”的問(wèn)題，很大程度上是因?yàn)榕u(píng)家們?nèi)鄙僖环N獨(dú)特的視角。影視作品所表現(xiàn)的內(nèi)容是客觀的，而批評(píng)家在審視作品時(shí)，則應(yīng)注入新的審美創(chuàng)造意識(shí)，選擇新穎的題材，選取與之相應(yīng)的新視角，這樣就能給人一種新鮮、新穎的感覺(jué)，就好比“入芝蘭之室，久而不聞其香”，一經(jīng)發(fā)掘，使受眾感到驚異。

現(xiàn)如今，面對(duì)影視市場(chǎng)的紛繁復(fù)雜，藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定對(duì)于提高觀眾鑒賞、指導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展都將起到重大影響。列•斯托羅維奇說(shuō)：“價(jià)值之所以在社會(huì)生活中起重要作用，是因?yàn)樗鼈兡軌蛞龑?dǎo)人們的價(jià)值定向。”人們把藝術(shù)價(jià)值比作是海洋上的導(dǎo)向航標(biāo)，它能引導(dǎo)影視作品與觀眾審美心理沿著健康向上的方向發(fā)展、提高。

參考文獻(xiàn)

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［2］歐陽(yáng)宏生.電視批評(píng)：理論•方法•實(shí)踐［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2007

篇13

（一）有助于學(xué)生地理素養(yǎng)的培養(yǎng)

影視作品視角獨(dú)特，詮釋的內(nèi)容經(jīng)典。作品的大部分素材源于生活，將身邊具體的生活藝術(shù)化抽象化，并且部分作品帶有科幻性質(zhì)，將宇宙的未知領(lǐng)域展現(xiàn)于學(xué)生的面前。影視作品與地理教學(xué)二者相結(jié)合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的地理素養(yǎng)。一能幫助學(xué)生拓展視野，提高地理空間定位能力。面對(duì)一幅幅精彩的影視作品畫(huà)面，學(xué)生往往更想挖掘隱藏在畫(huà)面背后的東西，迫切想定位畫(huà)面的地理空間，想了解該區(qū)域生活方式的地理背景以及該區(qū)域各具特色的人文地理景觀。二能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中一些現(xiàn)象發(fā)生的地理原因，將繁雜的科學(xué)世界回歸到學(xué)生的生活世界。如作品《日本沉沒(méi)》解釋了日本下沉的原因；作品《國(guó)家地理重返危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)：南亞大海嘯》解釋了南亞地區(qū)引發(fā)大海嘯的原因等。三可以提高學(xué)生的分析、判斷、概括、推理等能力。大量影視作品會(huì)在學(xué)生頭腦中形成信息源，根據(jù)需要，學(xué)生在頭腦中會(huì)將信息加工過(guò)濾重組，篩掉沒(méi)用的東西，留下重點(diǎn)知識(shí)。四能提高學(xué)生的想象力。如學(xué)生通過(guò)觀看《星際迷航》《重返地球》《2012》《后天》《未來(lái)水世界》等影視作品，引起無(wú)限遐想，甚至還有的學(xué)生對(duì)未來(lái)做出大膽猜測(cè)：東非大裂谷會(huì)引發(fā)烏干達(dá)，贊比亞沉沒(méi)。加利福尼亞灣內(nèi)的裂谷會(huì)把加利福尼亞半島撕下甩入海中。海地國(guó)家一分為二等等。

（二）影視作品有助于學(xué)生情感的升華

地理思想教育是地理教育的靈魂。雖然在地理教學(xué)中沒(méi)有具體的要求，它是地理教材深層系統(tǒng)中的重要組成部分。在地理教學(xué)中組織學(xué)生欣賞影視作品能喚醒學(xué)生內(nèi)心世界，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用正確的價(jià)值觀審視我們賴以生存的人類(lèi)世界，進(jìn)一步理解環(huán)境、資源、人口三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，從而形成正確的資源觀、人口觀、環(huán)境觀、全球意識(shí)及可持續(xù)發(fā)展觀。如學(xué)生欣賞紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)在中國(guó)》《美麗中國(guó)》《泰山》等作品會(huì)增強(qiáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)家的熱情；欣賞《BBC：海洋天堂大堡礁全三集》會(huì)增強(qiáng)海洋意識(shí)及全球意識(shí)；欣賞《可可西里》會(huì)更加關(guān)注我國(guó)的基本國(guó)情，形成可持續(xù)發(fā)展觀。

二、影視作品應(yīng)用于地理教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)

1.影視作品類(lèi)型的選擇

影視作品類(lèi)型多樣，內(nèi)容不一。有的作品是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描述，也就是我們所說(shuō)的紀(jì)錄片。有的作品內(nèi)容超越了社會(huì)生活，將身邊的生活藝術(shù)化。所以教師在選擇時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)性地選取影視作品。一要充分考慮中學(xué)生的年齡，興趣愛(ài)好，思維方式、學(xué)習(xí)方法差異，接受能力及教學(xué)大綱對(duì)本年級(jí)學(xué)生的要求。初中地理重在講“地”，以識(shí)記為主，教師面對(duì)初中生群體盡可能播放一些內(nèi)容淺顯的影視作品。高中地理重在講“理”，以理解為主。教師面對(duì)高中生群體時(shí)可以播放一些反映地理事物原理和規(guī)律的作品。二要考慮作品所描述內(nèi)容的價(jià)值取向。中學(xué)生學(xué)習(xí)易受外部環(huán)境的驅(qū)使，引導(dǎo)正確與否會(huì)直接導(dǎo)致中學(xué)生能否形成正確的價(jià)值觀。教師要盡量選取能正面反映社會(huì)的、健康的、積極向上的影視作品，向?qū)W生傳遞正能量，盡量減少影視作品對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響。三教師選擇影視作品時(shí)指向性要強(qiáng)，要充分突出地理學(xué)科的特點(diǎn)，特別是那些與教材內(nèi)容密切相關(guān)的影視作品，決不能為了獵奇而亂加選擇。

2.影視作品播放的時(shí)間

影視作品的選取最終是為地理教學(xué)服務(wù)的，所以教師在播放影視作品的時(shí)間上要盡量與教學(xué)的進(jìn)度吻合、同步。筆者認(rèn)為最好在新課講授之前播放，因?yàn)橛^看后，作品中的事物現(xiàn)象會(huì)在學(xué)生的頭腦中留下深刻印象，學(xué)生借助作品能夠?qū)磳W(xué)習(xí)的地理事物地理現(xiàn)象或地理原理、規(guī)律有初步了解。氣候類(lèi)型是高中地理教學(xué)中的重點(diǎn)難點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)也是抽象的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生理解相對(duì)困難，在學(xué)習(xí)氣候類(lèi)型之前教師不妨先播放反映熱帶、溫帶、寒帶等地區(qū)自然環(huán)境和人文環(huán)境的紀(jì)錄片，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。如教師可以播放紀(jì)錄片《迷人的非洲》，學(xué)生會(huì)看到旱季時(shí)的枯黃草原和雨季來(lái)臨后的蔥蘢繁茂的草原畫(huà)面以及地球上古老而獨(dú)特的樹(shù)種――猴面包樹(shù)，為學(xué)生理解熱帶稀樹(shù)草原氣候旱雨季分明的特點(diǎn)及其他相關(guān)知識(shí)做鋪墊。