引論：我們?yōu)槟砹?3篇語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
教育的職能就在于將人的自然屬性根據(jù)社會(huì)的需要逐漸改變成具有社會(huì)屬性的過(guò)程。教育是一種生產(chǎn)，是一種創(chuàng)造，是關(guān)于“人”的生產(chǎn)，關(guān)于“人”的創(chuàng)造。因此，尊重人的精神和個(gè)人價(jià)值觀的多樣化，是現(xiàn)代教育的基點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)的要求，是教育改革的必然結(jié)果。
就其學(xué)科個(gè)性而言，雖然人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科特點(diǎn)已經(jīng)成為了共識(shí)，但是，在教學(xué)實(shí)踐中，片面地追求語(yǔ)文學(xué)科的人文性，使語(yǔ)文課走上純教化道路的現(xiàn)象仍然存在；片面地追求語(yǔ)文學(xué)科的工具性，使語(yǔ)文課陷入程序化泥塘的例子也為數(shù)不少。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，由于割裂了人文性與工具性的統(tǒng)一，也就失去了語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性，淡化了語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文味。更有甚者，因?yàn)槲谋局写嬖谥恍┳匀豢茖W(xué)的知識(shí)，就把語(yǔ)文課上成了地理課、生物課、物理課、化學(xué)課等等，那就根本不是個(gè)性化的問題，而是語(yǔ)文學(xué)科的淪喪和語(yǔ)文味的徹底消亡了。
個(gè)性化的教學(xué)張揚(yáng)了學(xué)科的個(gè)性，純化語(yǔ)文味生成的教學(xué)環(huán)境；張揚(yáng)了教師的個(gè)性，發(fā)揮語(yǔ)文味生成的主導(dǎo)作用；張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，激活語(yǔ)文味生成的主體意識(shí)。程少堂先生曾經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課教出語(yǔ)文味是手段，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)出語(yǔ)文味，最終具有人生幸福感才是目的。”為了達(dá)到這個(gè)目的，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就要主動(dòng)地尊重學(xué)生的主體地位，做到備課時(shí)心中有學(xué)生，上課時(shí)目中有學(xué)生，從而為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造條件。與此同時(shí)，我們還要善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性的發(fā)展，既要積極地鼓勵(lì)，認(rèn)真地引導(dǎo)，又要進(jìn)行科學(xué)地評(píng)判。這樣，我們才是正確地張揚(yáng)了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)個(gè)性，激活了語(yǔ)文味生成的主體意識(shí)，為語(yǔ)文味境界的追求奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2 語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)策略
2.1 個(gè)性化閱讀策略
(1)保證充分的閱讀時(shí)間。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，自由支配的時(shí)間是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的必要條件。在課堂上，就是要讓學(xué)生有充分的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自主閱讀，不能在學(xué)生沒有完全閱讀的情況下做一些力所不能及的事情。沒有時(shí)間就沒有閱讀，沒有閱讀就沒有體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)就沒有閱讀能力的提升。時(shí)間是閱讀的前提。
(2)重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷的關(guān)系，學(xué)生的體驗(yàn)可能有失偏頗，但教師一定要尊重學(xué)生自己的獨(dú)特體驗(yàn)與獨(dú)到見解，而不是先入為主，將教師自己成人化的理解與認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，不能越俎代庖，教師的作用充其量只能引導(dǎo)、點(diǎn)撥。
(3)給予個(gè)別的閱讀指導(dǎo)。“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”。學(xué)生存在著個(gè)別差異，學(xué)習(xí)的進(jìn)度、深度和熟悉度都會(huì)因人而異，因此，教師要根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，給予不同程度的指導(dǎo)、引領(lǐng)。比如對(duì)于文本內(nèi)容的把握、關(guān)鍵句子的領(lǐng)悟、人物形象的分析以及對(duì)表現(xiàn)手法的鑒賞等，視不同閱讀需要給予適當(dāng)?shù)闹敢荒芤桓哦摗ｉ喿x指導(dǎo)，要給每個(gè)學(xué)生都有進(jìn)步，都有收獲。
(4)搭建展示的交流平臺(tái)。閱讀成功與否，關(guān)鍵是交流展示中的認(rèn)可與否。因此，教師要搭建能讓學(xué)生展示、交流自己閱讀心得的平臺(tái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常得到成功的心理體驗(yàn)，找到進(jìn)步、成長(zhǎng)的感覺，并將這種體驗(yàn)和感覺源源不斷地轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而形成閱讀的良性循環(huán)。
“個(gè)性化閱讀”是張揚(yáng)學(xué)生的閱讀個(gè)性，強(qiáng)調(diào)在閱讀活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。這個(gè)概念的提出為我們的閱讀教學(xué)課堂注入了新的活力，課堂一改往日的沉悶，成了學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、展示自我的舞臺(tái)，這是值得欣喜的，但是也有部分教師片面追求個(gè)性化閱讀，追求課堂氣氛活躍，導(dǎo)致閱讀教學(xué)的價(jià)值取向遠(yuǎn)離了文本。面對(duì)這種現(xiàn)象我們不得不呼吁：在尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)、個(gè)性化閱讀的同時(shí)還要尊重文本，回歸文本。
2.2 語(yǔ)文個(gè)性化作文教學(xué)
(1)寬大為懷，有一顆包容的心。“個(gè)性往往和叛逆有一定的‘血緣關(guān)系’，有獨(dú)立見解常常伴隨著對(duì)傳統(tǒng)的否定。教師與學(xué)生經(jīng)常在維護(hù)傳統(tǒng)與否定傳統(tǒng)上產(chǎn)生分歧。”但是，教師不能因?yàn)樽约旱乃枷搿⑸铋啔v或態(tài)度否定學(xué)生的思想或觀點(diǎn)，不能因此扼殺學(xué)生的創(chuàng)意。如果學(xué)生的想法一旦被阻止、扼殺，那么學(xué)生個(gè)性的火花就此泯滅，甚至影響了他一生的發(fā)展。當(dāng)然，這并不是說(shuō)學(xué)生的想法都正確，都需要肯定，但教師首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，教師可以保留自己的觀點(diǎn)，給學(xué)生一片自由的天地，讓他們?cè)趯?shí)踐中逐步修正自己的人生觀、價(jià)值觀。中學(xué)生個(gè)性得到保護(hù)，創(chuàng)新就會(huì)得到發(fā)展。
(2)放手學(xué)生，自主自由。放手學(xué)生，讓他們自主作文，自由表達(dá)。放手后的學(xué)生是自由、開放的，沒有過(guò)多的人或條件壓抑，完全是一種輕松的狀態(tài)。這種狀態(tài)下，靈感得到迸發(fā)，創(chuàng)意得到發(fā)揮，個(gè)性得到飛揚(yáng)，作文是一種心靈的表白。為什么學(xué)生周記、日記的水平比課堂作文、考場(chǎng)作文好，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。自我做主，自由呈現(xiàn)，但并不是放鴨式的教學(xué)。教師要有一個(gè)系列的作文計(jì)劃，先放后收，收放自如，在教師的大預(yù)設(shè)（方向）中自由“放膽文”。同樣這個(gè)預(yù)設(shè)，也是自由開放的，可以根據(jù)不同教師的實(shí)際需要而定，但是有一個(gè)共同要求，就是淡化形式，不能由于形式的僵化而事與愿違。
篇2
思路要新穎，不同凡響，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)教學(xué)思路。首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意，不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，更可以用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話、說(shuō)自由的話、講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，要讓學(xué)生自由地抒發(fā)，如實(shí)地描寫自我個(gè)性，從而創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)環(huán)境。
三、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分、歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有生動(dòng)、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，能將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。
個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
四、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)的個(gè)性，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合教師個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。 轉(zhuǎn)貼于
首先，開放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)。開放性教學(xué)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流以及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣。同時(shí)，要著重培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，不迷信權(quán)威，勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。其次，開放性語(yǔ)文教學(xué)要開拓語(yǔ)文教學(xué)空間，開展第二課堂的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師要樹立“得法于課內(nèi)，增益于課外”的開放性教學(xué)觀，多組織學(xué)生走出校門、走上社會(huì)，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。
篇3
1、個(gè)性化教學(xué)能張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生潛能
現(xiàn)代教學(xué)論主張教學(xué)重在發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能，張揚(yáng)人的個(gè)性。因此，要在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生的個(gè)性更張揚(yáng)，這就要求教師有個(gè)性化教學(xué)的意識(shí)，設(shè)計(jì)獨(dú)樹一幟的個(gè)性化教學(xué)思路。
首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。用自己的個(gè)性去演繹作品的個(gè)性，用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。
其次，教學(xué)的思路應(yīng)該是把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言，之行，而是在尊重教育規(guī)律上各展百家之長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，激發(fā)其潛能，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
2、個(gè)性化教學(xué)有助于師生間的交流融合
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)要求教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。這要求在課堂上教師要施行開放性教學(xué)，教與學(xué)民主、平等，師與生彼此尊重，教學(xué)相長(zhǎng)。
開放性語(yǔ)文課堂教學(xué)是獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)風(fēng)格的具體體現(xiàn)，教師要促進(jìn)師生雙邊交流，以及生生交流，并及時(shí)和正確加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下，觸發(fā)思想火花，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最大興趣，從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力。
3、個(gè)性化教學(xué)是語(yǔ)文老師提升生命價(jià)值的方式
個(gè)性化教學(xué)是建立在教師深厚的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)之上的。如果把教師在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格和技巧比作冰山一角，那么教師的知識(shí)積累、文化修養(yǎng)則是沉沒于海面之下的龐大冰山。冰山越大，它的承載力也就越強(qiáng)。知識(shí)積累和文化修養(yǎng)越深厚，教學(xué)中所體現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也就越突出，個(gè)性也就越鮮明。一般情況下，一個(gè)教師獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，是他在日益積累教育理念與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不斷探索、不斷創(chuàng)造的過(guò)程中漸成的，是教師的文化內(nèi)涵、專業(yè)素養(yǎng)、思維能力、性格氣質(zhì)等綜合的體現(xiàn)。
作為一名中專語(yǔ)文教師，我也希望能把自己的所學(xué)向?qū)W生傾囊而授，但我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中專學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)目標(biāo)和態(tài)度非常不明確，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，尤其是對(duì)語(yǔ)文這種從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)的科目更是不重視。有的學(xué)生則認(rèn)為上了專科學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)就夠了，語(yǔ)文課根本沒必要上。因此，在語(yǔ)文課上學(xué)生態(tài)度散漫，聽課也不專心，在這種情況下，要提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的重視和興趣，就必須利用個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)。
二、個(gè)性化教學(xué)方法
1、營(yíng)造開放型的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
現(xiàn)在的中專學(xué)生，除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)什么都感興趣。作為教師，我們要把他們的注意力和興趣引回課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，需要為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、寬松、和諧的課堂，給學(xué)生充分的自由，培養(yǎng)學(xué)生敢于說(shuō)話，敢于爭(zhēng)辯，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。
比如學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，我在上課時(shí)，并沒有一上來(lái)就按照課文進(jìn)行講解，而是先問同學(xué)們吃的荔枝是什么樣子的(可以用比喻來(lái)說(shuō)明)，分成幾部分，荔枝的產(chǎn)地是哪里，家里是如何保存荔枝的，等等。這些基本問題學(xué)生回答踴躍，活躍了課堂的氣氛。然后，老師在投影儀上放一些和荔枝有關(guān)的詩(shī)詞和歷史文獻(xiàn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞和文獻(xiàn)中的問題，自由討論發(fā)言，再根據(jù)課文找到相關(guān)的解釋。這樣，學(xué)生就在輕松的課堂中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。
2、鼓勵(lì)創(chuàng)新，保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求異思維
現(xiàn)在的中專學(xué)生思想比較活躍，想法也很多，他們的意識(shí)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，對(duì)一些課文的理解和教參、老師的見解不同。老師不能全盤否定學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂上，只要言知有理，我們?cè)试S不同觀點(diǎn)的存在，給學(xué)生留下創(chuàng)造的空間。
比如，在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》這一課中，我要求學(xué)生給課文續(xù)寫一個(gè)結(jié)尾，是一次想象力的訓(xùn)練，大部分學(xué)生在最開始時(shí)都是沿著課文的思路給女人公一個(gè)悲劇的結(jié)局，不是瘋了就是死了。另外那部分學(xué)生寫女主人公幡然醒悟。可以說(shuō)這是最普通的兩種結(jié)局，沒有什么新意。在這種情況下，我?guī)椭鷮W(xué)生拓展思路，要求他們把自己當(dāng)作女主人公，想象自己會(huì)怎樣，加入現(xiàn)代意識(shí)和價(jià)值觀念，這樣，學(xué)生的想法變得多種多樣，有的想象女主人公得回項(xiàng)鏈捐給了貧困的孩子，有的想象女主人公利用項(xiàng)鏈的錢自己創(chuàng)業(yè)，成為真正的貴婦人……收到了很好的效果。
3、利用先進(jìn)的教學(xué)手段，吸引學(xué)生
傳統(tǒng)的教學(xué)方法“一支粉筆，一本書”在現(xiàn)代教學(xué)中已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生對(duì)于這種教法也已經(jīng)厭倦了，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要利用不同的教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在目前眾多教育教學(xué)手段中，以多媒體為代表的現(xiàn)代化教育手段當(dāng)屬教育的前沿科技手段，教師在課堂中有效地利用多媒體教學(xué)，不但能借助媒體吸引學(xué)生眼球，還更好地完成教學(xué)內(nèi)容。因此，我們要在語(yǔ)文課堂教學(xué)盡可能多地運(yùn)用視聽、音像、電腦等媒體輔助教學(xué)，使課堂真正成為師生各種知識(shí)積累、釋放、組合、撞擊的舞臺(tái)。
篇4
二、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的基本形式
1、個(gè)性化閱讀 。
真正確立“以生為本”的閱讀主體地位，擯棄那種“作秀”式的教師表演，讓閱讀主體自覺進(jìn)入文本，體驗(yàn)其中的奧妙，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本的心靈對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者的心靈對(duì)話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的心靈對(duì)話。此時(shí)，學(xué)生和教師之于文本，都是讀者，都有閱讀感悟的首席地位，都有自身閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)和啟迪。“個(gè)性化閱讀是指閱讀主體在一種自由放松的心理狀態(tài)下的自主、獨(dú)立、各取所需、探究發(fā)現(xiàn)的閱讀，是一種走進(jìn)作品，與作者直面對(duì)話的閱讀，是一種自由抒發(fā)自己的感受，大膽發(fā)表自己見解的閱讀”。
2、個(gè)性化寫作 。
作為個(gè)性化作文教學(xué)的操作者，教師的作用是不容置疑的，那么在這個(gè)教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，教師究竟是一個(gè)什么角色，怎么扮演好這個(gè)角色，是我們教師首先要考慮的問題。教師要使自己的教學(xué)形成個(gè)性化的風(fēng)格，首先要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育理念和傳統(tǒng)教學(xué)精華，在實(shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，提升學(xué)識(shí)素養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，用先進(jìn)理念和深厚學(xué)識(shí)修養(yǎng)作為自己教學(xué)的基本支撐，充分顯露自己的教學(xué)個(gè)性。教師要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)形成自己的思想，如果只是做教科書的傳聲筒，那么自己的思想只能是無(wú)數(shù)人思想的跑馬場(chǎng)。很難想象，一個(gè)沒有個(gè)性魅力的教師，會(huì)教出個(gè)性鮮明、靈動(dòng)的學(xué)生來(lái)。因此，教師不但要不斷學(xué)習(xí)，而且要放下“師道尊嚴(yán)”的盔甲，以自己的靈性、悟性和創(chuàng)造性的個(gè)性魅力，影響、感化和激發(fā)學(xué)生的個(gè)性。“教師的工作有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，教師除要有本體性知識(shí)外，還要有廣博的文化知識(shí)，這樣才能把學(xué)生引向未來(lái)的人生之路。”
三、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的實(shí)現(xiàn)
1、不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù) 。
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分、歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有生動(dòng)、精彩描寫的另一面。入勝的細(xì)節(jié)描繪與非凡的思想境界相輔，能將學(xué)生引入教材的美的境界之中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。
個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其才智，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”。就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
2、不同的教學(xué)風(fēng)格。
不同的教師有著不同的教學(xué)風(fēng)格，有的教師喜歡旁敲側(cè)擊不斷啟發(fā)；有的教師喜歡開門見山拔云見日；有的教師在課堂上一言九鼎，如同知識(shí)的化身讓學(xué)生默然嘆服；有的教師是和風(fēng)細(xì)雨，如同朋友般與孩子們?nèi)跒橐惑w；有的老師的課堂樸實(shí)無(wú)華，能將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化；有的老師的課堂巧妙設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的問題進(jìn)行深入的思考，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
（1）教材處理獨(dú)特化 。
教材處理獨(dú)特化，獨(dú)特的教材處理往往是教學(xué)成功的前提，也是衡量個(gè)性化教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)設(shè)計(jì)情境化，學(xué)生是教學(xué)的主體，有效的教學(xué)需要學(xué)生具有有意義的學(xué)習(xí)心向――興趣。教學(xué)形式實(shí)踐化，把生活引進(jìn)課堂，開展豐富多彩的課外活動(dòng)，組織學(xué)生走出校門，參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
（2）教學(xué)思路多樣化 。
教師要嘗試不同的教學(xué)方法，使教學(xué)過(guò)程始終處于“新”的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。在《裝在套子里的人》一文的授課中，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，拓展教學(xué)思路，采用不同的教學(xué)方法來(lái)加深對(duì)文中人物形象的了解。針對(duì)具有表演興趣和才能的學(xué)生，可以選擇編演課本劇；針對(duì)崇拜明星，擅長(zhǎng)收集明星資料的學(xué)生，則發(fā)揮其特長(zhǎng)，把別里科夫的人物資料制作成“明星檔案”。最終的結(jié)果是，在尊重學(xué)生個(gè)性的前提下，極大地激活了學(xué)生的思維。
篇5
1關(guān)于個(gè)性化
1.1對(duì)個(gè)性化教學(xué)的理解
簡(jiǎn)單來(lái)講，個(gè)性化教學(xué)就是從小學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，科學(xué)合理地進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。不可否認(rèn)，小學(xué)生的成長(zhǎng)具有相同之處，也就是普遍性，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展還存在著差異性，也就是人的個(gè)性。小學(xué)生的個(gè)性化差異主要表現(xiàn)在興趣愛好、性格特點(diǎn)、思維方式等方面，針對(duì)這些差異老師應(yīng)該進(jìn)行一些課堂方式的改變。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師需要了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解的一般能力，還要知道學(xué)生之間對(duì)語(yǔ)文知識(shí)掌握的差異性。因此，個(gè)性化教學(xué)就是教師充分關(guān)注學(xué)生個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，形成自己個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格。比如開展個(gè)性化的課堂，教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)等。
1.2個(gè)性化差異表現(xiàn)方面
小學(xué)語(yǔ)文課堂的聽課對(duì)象是小學(xué)生，而我們知道小學(xué)生之間的個(gè)性差異是非常大的。小學(xué)生的個(gè)性差異主要表現(xiàn)在一是認(rèn)識(shí)上的差異。在小學(xué)階段，學(xué)生的智力還在不斷的發(fā)展變化中，因而他們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)也一直處于發(fā)展的狀態(tài)。小學(xué)生最早接受的是家庭教育，每個(gè)人都生長(zhǎng)在不同的家庭環(huán)境，因而接受的家庭思想教育也大不相同。因而小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)識(shí)都是有差異的。二是思維上的差異。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男生和女生的思維方式是有差異的。一般情況下，女孩子的語(yǔ)文閱讀能力比男孩子強(qiáng)。因而在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要關(guān)注男女生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)思考問題方式的差異性。三是行為上的差異。有的小學(xué)生課堂上就比較好動(dòng)，影響上課質(zhì)量，而有的學(xué)生耐性很好，能夠堅(jiān)持上完一節(jié)語(yǔ)文課。行為差異對(duì)學(xué)生的上課效率有很大的影響，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)也有直接影響。
2小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的意義
2.1促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展
語(yǔ)文是一門關(guān)注個(gè)人發(fā)展的學(xué)科，進(jìn)行個(gè)性化的語(yǔ)文課堂教學(xué)更能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、性格特點(diǎn)進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，比如閱讀能力、寫作能力、理解能力等。因此，充分關(guān)注學(xué)生之間的差異，能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。
2.2彰顯教師的個(gè)性
尊重學(xué)生發(fā)展的差異性，并且能夠據(jù)此設(shè)計(jì)出極具特色的教學(xué)方式，這能夠充分彰顯教師的教學(xué)個(gè)性。比如教師可以充分利用多媒體進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展潮流了，老師滔滔不絕地講課，學(xué)生埋頭聽的課堂模式也沒有任何的個(gè)性可言。語(yǔ)文老師應(yīng)合理使用多媒體，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，設(shè)計(jì)出具有特色的PPT。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，就很容易主動(dòng)地積極參與到課堂中來(lái)。
3小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)策略
3.1鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書籍
學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一個(gè)慢慢積累的過(guò)程，教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)時(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書。比如老師可以設(shè)立一個(gè)閱讀交流課。學(xué)生先自由閱讀書籍，然后圈畫出自己在讀書的過(guò)程中不懂的地方以及自己感興趣的內(nèi)容。讓小學(xué)生自己找出不懂的地方，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的閱讀幫助。學(xué)生之間共同分享書本內(nèi)容，這可以豐富孩子們的語(yǔ)文知識(shí)庫(kù)。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生的閱讀差異性也就會(huì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)，老師可以因材施教，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)。
3.2開展多元開放式教學(xué)
小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是比較開放、無(wú)拘無(wú)束的，教學(xué)方式也應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。當(dāng)教師了解了學(xué)生之間的個(gè)性差異、興趣愛好、性格特點(diǎn)之后，可以設(shè)計(jì)出別具一格的教學(xué)方式。比如在學(xué)習(xí)《春天》這篇課文時(shí)，語(yǔ)文老師可以和學(xué)生們一起離開教室，到戶外慢慢尋找春天的足跡。老師可以將學(xué)生分成幾組去感受春天的氣息，并且鼓勵(lì)他們用文字記下自己對(duì)春天的了解和感受。同時(shí)，學(xué)生還可以搜集一些關(guān)于春天的圖片，制作關(guān)于春天的標(biāo)本。另外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)和大家一起分享自己的感受，以此來(lái)鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。總而言之，在戶外實(shí)踐的過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)Υ禾煊幸粋€(gè)更為真實(shí)的感受，更深刻地體會(huì)課本中關(guān)于春天的描述。
4結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展有很大的幫助，更體現(xiàn)了一名語(yǔ)文老師特別的教學(xué)風(fēng)格。在關(guān)注學(xué)生差異的基礎(chǔ)上，老師設(shè)計(jì)一節(jié)生動(dòng)有趣的語(yǔ)文課，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)不僅符合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，更緊跟時(shí)代的潮流開創(chuàng)了極具創(chuàng)意的課堂。
篇6
一、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的概況
近年來(lái)，我國(guó)的教學(xué)體制不斷深化改革，語(yǔ)文閱讀教材內(nèi)容不斷更新，個(gè)性化閱讀教學(xué)開始在高中語(yǔ)文課堂中得到了應(yīng)用，雖然翻開了高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀嶄新的一頁(yè)，占有了一席之地，但是學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和理解無(wú)法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，特別是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，學(xué)生的個(gè)性化閱讀往往受到限制，不能更好地開發(fā)潛能，改善現(xiàn)狀是目前高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的趨勢(shì)。
人類有史以來(lái)就是通過(guò)閱讀獲取知識(shí)的，只有在閱讀中，才能體會(huì)作者內(nèi)心深處的情感及所要表達(dá)的人生真諦。然而為了應(yīng)對(duì)考試，高中語(yǔ)文閱讀已經(jīng)不是真正的個(gè)性化閱讀，一味由教師代勞幫助閱讀，是無(wú)法提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀鑒賞能力和分析能力的。
三、高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的重要策略
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。
對(duì)于個(gè)性化閱讀來(lái)說(shuō)，學(xué)生必須有自己獨(dú)立的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)良好的情境，為學(xué)生的個(gè)性化閱讀營(yíng)造良好的氛圍，讓學(xué)生自主支配更多的時(shí)間，通過(guò)對(duì)課文的賞析，讀出情趣，切實(shí)地把握好語(yǔ)文課堂的文化氣息。以《荷塘月色》為例，教師可以利用多媒體，放映有關(guān)荷塘的畫面，同時(shí)配樂小提琴曲《夏夜》，給學(xué)生打開一幅有聲有色的畫卷。這樣才能更好地創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，切實(shí)地體會(huì)荷塘月色之美，傾聽這種美的感覺，自由地鑒賞課文。
從有聲有色的畫卷中隱約可見向我們走來(lái)的是一個(gè)志行高潔、注重操守的正直的知識(shí)分子形象。第二段寫荷塘周遭的環(huán)境。先寫曲折幽僻的小煤屑路。通過(guò)“白天也少人走，夜晚更加寂寞”的敘述，暗寫了在這種氣氛環(huán)境中作者的一顆寂寞的心。繼而實(shí)寫荷塘四周的林木，虛寫沒有月光時(shí)的陰森氣象，虛實(shí)相參，勾勒出此刻荷塘的環(huán)境和作者的心境。
（二）獨(dú)立思考，讀后反思。
高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀，要訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和獨(dú)立思考的能力，這就要通過(guò)想象閱讀、體驗(yàn)閱讀加以把握。教師要把課堂的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)外在的媒介，深入理解抽象的文字，才能高效閱讀。與此同時(shí)，教師要根據(jù)課文的內(nèi)容設(shè)問，讓學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)散思維，有自己獨(dú)到的見解，才能更好地把握課文的主旨，充分理解作者要表達(dá)的情感。
任何閱讀，都需要學(xué)生思考，思考作者的寫作目的，體驗(yàn)作者的寫作心境。很多閱讀都是通過(guò)故事說(shuō)明作者的不幸遭遇，我們往往會(huì)被感動(dòng)得痛哭流涕，這就是讀后的體驗(yàn)。教師往往讓學(xué)生寫讀后感，其實(shí)這就是讀后反思的一種過(guò)程。只有通過(guò)獨(dú)立思考、讀后反思才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，達(dá)到高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀的真正目的。
（三）強(qiáng)化訓(xùn)練，尊重體驗(yàn)。
高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀是在強(qiáng)化訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的閱讀能力。新課改下，教師不再采用“滿堂灌”的模式教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生個(gè)性化閱讀訓(xùn)練是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要課題，學(xué)生通過(guò)課堂上的自我學(xué)習(xí)和語(yǔ)文實(shí)踐提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
學(xué)生在強(qiáng)化訓(xùn)練中，必須尊重體驗(yàn)。因?yàn)椤耙磺€(gè)讀者的眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，在獲取信息的過(guò)程中，每個(gè)人都有獨(dú)特的體驗(yàn)，以自己特有的觀點(diǎn)看待事物和理解事物，體驗(yàn)對(duì)提高學(xué)生個(gè)性化閱讀能力非常重要。在強(qiáng)化訓(xùn)練中，教師會(huì)設(shè)計(jì)各種問題，讓學(xué)生通過(guò)閱讀找到答案，但是“仁者見仁，智者見智”，教師并不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，閱讀就是如此，因?yàn)閭€(gè)人能力不同，體驗(yàn)到的結(jié)果就不同。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)，我國(guó)的語(yǔ)言文化業(yè)彰顯了它的魅力，語(yǔ)言一直都是我國(guó)文化的精髓，但是有多少人能夠體會(huì)語(yǔ)言文化中的樂趣，高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀就是如此，學(xué)生不能全身心地投入到課堂教學(xué)中，閱讀能力不強(qiáng)根本達(dá)不到高中教學(xué)大綱的要求。面對(duì)學(xué)生閱讀方面的困境，本文主要從創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)興趣；獨(dú)立思考、讀后反思；強(qiáng)化訓(xùn)練、尊重體驗(yàn)等三個(gè)方面進(jìn)行論述，更好地促使學(xué)生掌握閱讀方法，提高文化素養(yǎng)，在訓(xùn)練中切實(shí)地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀，引領(lǐng)學(xué)生欣賞課文的精妙之處。
參考文獻(xiàn)：
篇7
一、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)首先要遵循“以人為本，發(fā)展個(gè)性”的新型教學(xué)理念。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)，可以全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
在語(yǔ)文教學(xué)模式的改革創(chuàng)新進(jìn)程中，語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)也是其發(fā)展形勢(shì)的需求，同時(shí)是當(dāng)前素質(zhì)培養(yǎng)的重要渠道。因此教育者要針對(duì)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性給予充分尊重，使得學(xué)生的人格魅力得以全面發(fā)揮，從而使得學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)得到培養(yǎng)。當(dāng)前中職在校學(xué)生普遍有活躍的思維模式及自身的特立獨(dú)行，往往部分頑皮的學(xué)生能夠吐露出新穎有趣的詞匯，其時(shí)代性的風(fēng)格尤其顯著突出。由于這部分學(xué)生在課堂上容易出現(xiàn)和教師傳授的內(nèi)容不同的見解，因此教師不應(yīng)該對(duì)這類學(xué)生著急下負(fù)面定義，不要對(duì)其思維模式進(jìn)行全面否定。教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生的言論并不是毫無(wú)章法可循，教師就不能對(duì)其進(jìn)行抑制，允許觀點(diǎn)差異性的存在，以使學(xué)生處于獨(dú)立想象的自由氛圍中。
在講授莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，筆者要求學(xué)生充分發(fā)揮想象力，對(duì)其進(jìn)行結(jié)局故事的描繪。普遍情況下學(xué)生都會(huì)沿用老套的思維模式對(duì)其進(jìn)行無(wú)外乎兩種意義的結(jié)局方式，在這種狀況發(fā)生時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生的思維運(yùn)行模式進(jìn)行獨(dú)特啟發(fā)，比如女主人公可以擺脫項(xiàng)鏈這一牢籠的束縛，發(fā)現(xiàn)心靈美勝于一切的魅力所在。這種既新穎又充滿創(chuàng)意的引導(dǎo)模式有利于學(xué)生自主創(chuàng)新意識(shí)的形成和發(fā)展。
二、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)賦予課堂多元化的意義
傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)方式?jīng)]有突出學(xué)生的主體地位，通常情況下都是以教師為教學(xué)主體，學(xué)生是被教育的一方。這樣就無(wú)法針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣進(jìn)行相對(duì)養(yǎng)成，語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化模式可以有效解決這一問題，賦予課堂多元化的意義。
實(shí)施語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)，最主要的是要對(duì)教學(xué)課堂設(shè)置進(jìn)行全方位轉(zhuǎn)化，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)層次進(jìn)行科學(xué)合理的劃分，將合作學(xué)習(xí)的教學(xué)理念引入課堂中。學(xué)生在這一教學(xué)過(guò)程中能夠提高溝通交流的默契程度，培養(yǎng)互幫互助的同學(xué)友誼，由此培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)精神和責(zé)任意識(shí)。同時(shí)，教師可營(yíng)造出情境型、鑒賞型、辯論型及探究型的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中身臨其境，在這種趣味性強(qiáng)、和諧平穩(wěn)的課堂氛圍中充分活躍思想，使其求知欲望能夠被最大限度地激發(fā)。教師還可以充分借助多媒體教學(xué)手段，對(duì)和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖片、音樂及視頻等進(jìn)行播放，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深層次的理解。例如教師在開展《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)時(shí)，對(duì)相關(guān)視頻進(jìn)行播放，這樣學(xué)生就可以帶著問題，有目的性地看這一教學(xué)視頻，使學(xué)生對(duì)原著的認(rèn)知程度得以深入，并且在活躍的課堂氛圍下對(duì)教學(xué)內(nèi)容有全面深刻的理解，從根本上激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生的主觀能動(dòng)意識(shí)得到培養(yǎng)。
三、語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)課堂生活化的目標(biāo)
“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，這句話出自美國(guó)知名教育學(xué)家華特。這一重要說(shuō)明使語(yǔ)文的重要意義擺脫了教學(xué)課本的束縛，同時(shí)使學(xué)生能夠在日常生活中對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知及理解，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)時(shí)切身體會(huì)生活，陶冶情操，并且在活躍的教學(xué)氛圍下能夠?qū)W到新的知識(shí)。在這種教學(xué)模式下，語(yǔ)文教師并不是單一的知識(shí)“灌輸者”，而是在學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中扮演著引導(dǎo)者的重要角色，學(xué)生在這種教學(xué)背景下能夠使自身的地位大幅提升，從而將課堂所學(xué)延伸向生活。
課文《提醒幸福》借助樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了諸多方面的人生真理，教學(xué)過(guò)程中，教師單一的灌輸并不能激發(fā)學(xué)生對(duì)其學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生明白這些道理，甚至還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的逆反情緒。比如，教師在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)“你幸福嗎？”這一問題對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，使學(xué)生可以結(jié)合自身的實(shí)際生活狀況，在用心體會(huì)的過(guò)程中逐漸對(duì)生活和語(yǔ)文有切實(shí)感悟，學(xué)生對(duì)生活的良好價(jià)值理念也可借此得以形成。
綜上所述，新時(shí)代下的中職語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)要在充分結(jié)合職業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，教師應(yīng)當(dāng)把個(gè)性化教學(xué)積極引入課堂，據(jù)此對(duì)教育理念進(jìn)行改革，加強(qiáng)教學(xué)思維模式的轉(zhuǎn)化，由此將語(yǔ)文教學(xué)中的各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)出來(lái)。筆者相信，在中職語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情能夠得到充分激發(fā)，繼而推動(dòng)中職語(yǔ)文教育的進(jìn)步和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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1、教師的角色錯(cuò)位
我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前教師在閱讀課教學(xué)中充當(dāng)了幾種不恰當(dāng)?shù)慕巧阂皇墙處煶洚?dāng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的召集人。二是教師充當(dāng)了學(xué)生課堂交流活動(dòng)的旁聽者。三是教師充當(dāng)了學(xué)生課堂活動(dòng)的捧場(chǎng)人。無(wú)論學(xué)生讀書、發(fā)言的情況如何，教師總是贊不絕口：“棒極了！”使得課堂上該引導(dǎo)的地方得不到適時(shí)引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)難以得到實(shí)質(zhì)性的提高。
2、自讀自悟不交流
現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)很流行“你讀讀”、“你再讀讀”之類的話語(yǔ)。有位老師上《賣火柴的小女孩》一課，讓學(xué)生朗讀，先是學(xué)生一個(gè)一個(gè)地讀，然后讀給同桌聽，再小組齊讀、男生齊讀、女生齊讀，學(xué)生已經(jīng)讀得很好了，教師還在盲目地要求學(xué)生讀出感情來(lái)，而對(duì)文本的感悟卻只字不提。
3、“談?wù)勼w會(huì)”不深刻
學(xué)生還沒讀懂課文，甚至文章還沒好好讀，師生對(duì)話就已經(jīng)開始了。學(xué)生離開了文本與教師泛泛而談，所以，常常會(huì)有漫無(wú)頭緒、漏洞百出的“獨(dú)特體驗(yàn)”，教師也只好跟著學(xué)生天馬行空。
4、個(gè)性化變成了自由化
縱觀我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)，似乎學(xué)生越自由、氣氛越活躍、觀點(diǎn)越離奇就越“個(gè)性化”。我們經(jīng)常在課堂上聽到這樣一些說(shuō)法：“大家想怎么讀就怎么讀”、“想讀（背）哪一段就讀（背）哪一段”，因此，課堂上異彩分呈；有的當(dāng)表演家、有的當(dāng)播音員、有的當(dāng)畫家、還有的是觀眾，似乎這就是個(gè)性化閱讀了。
二、小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)對(duì)策
1、尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。
陶行知先生說(shuō)：“我們必須變成一個(gè)小孩子，才配做小孩子的先生。”這就要求每個(gè)教師關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的內(nèi)心世界，以平等心態(tài)和學(xué)生交流，尊重學(xué)生的個(gè)性，允許他們用自己喜歡的方式解讀文本，允許他們擁有不同的閱讀理解，允許他們表達(dá)自己的獨(dú)特感受，只有這種寬容的心境才能使學(xué)生個(gè)性之花綻放，促使學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高。
如有一位老師在巴金《海上日出》一文品讀教學(xué)中，一個(gè)個(gè)學(xué)生聲情并茂地朗讀出自己對(duì)日出的理解――日出的景象美和精神美，但品讀到“有云的日子的日出”時(shí)，談朗讀感受時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)不和諧的聲音：這烏云象征。教師并沒有脫口加以否認(rèn)，更沒有批評(píng)他，而是微笑著說(shuō)：“你的回答真與眾不同！”在精心呵護(hù)下，我們的個(gè)性化閱讀之路越走越廣，每節(jié)課總是熱鬧而有質(zhì)量的。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該像一位出色的指揮家，不僅僅強(qiáng)調(diào)音符的準(zhǔn)確，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生用激情唱自己的歌。
2、搭建民主自由的閱讀平臺(tái)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)其實(shí)是一個(gè)和諧共生的過(guò)程。教師要為學(xué)生的個(gè)性閱讀起引領(lǐng)作用，為學(xué)生搭建一個(gè)適度的教學(xué)平臺(tái)，學(xué)生才能在閱讀中體悟文本的精妙。讓學(xué)生在課堂上自由地思考，充分展示個(gè)性和智慧，能動(dòng)地謀求自身發(fā)展。因此，必須創(chuàng)設(shè)民主、平等的閱讀氛圍，在這個(gè)“平臺(tái)”上教師民主對(duì)待學(xué)生，善于傾聽，學(xué)生敢于表達(dá)，樂于表達(dá)，這樣在個(gè)性化閱讀教學(xué)中學(xué)生的個(gè)性得到彰顯，學(xué)生的個(gè)性思維得到解放和發(fā)展，學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)得到培養(yǎng)和提高。例如：一位教師在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，有學(xué)生提問：“我覺得汪倫送別的方式很特別，李白很愛喝酒，那汪倫為什么不以酒相送而要送歌呢？”教師讓學(xué)生先思考討論，然后出示了《送孟浩然之廣陵》、《別董大》、《渭城曲》等送別詩(shī)，通過(guò)討論發(fā)現(xiàn)，雖然李白、高適、王維等送別方式不同，但相同的是他們都是以情相送。這樣一來(lái)，學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)文本的感悟，也拓展了知識(shí)視野，更受到了情感的熏陶。教師只有為學(xué)生搭建好平臺(tái)，學(xué)生才能達(dá)到共享、共鳴、共識(shí)、共進(jìn)，學(xué)生才能更好地進(jìn)行個(gè)性閱讀，得到個(gè)性化的發(fā)展。
3、重視文本意義的閱讀感悟
每個(gè)文本，都有其內(nèi)在的文本意義，即內(nèi)在的價(jià)值取向，文本意義的模糊與蘊(yùn)藏之深莫如朦朧詩(shī)，讀者也是把讀懂其文本意義視為閱讀目標(biāo)和從中體驗(yàn)閱讀的樂趣，而不是想怎么讀就怎么讀。閱讀朦朧詩(shī)，不管融入多少個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，還是要從特殊的言語(yǔ)形式入手，通過(guò)對(duì)文本意象及意象之間的聯(lián)系的把握去理解文本的意義的。因此，學(xué)生對(duì)文本的解讀，帶有個(gè)體的特點(diǎn)。老師應(yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認(rèn)可不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的學(xué)生對(duì)文本的解讀。
如教學(xué)《圓明園的毀滅》，文本意義在于揭示圓明園毀滅的意義，激發(fā)讀者不忘國(guó)恥，振興中華。文章的第三段主要通過(guò)寫圓明園的建筑宏偉來(lái)展示圓明園昔日的輝煌，對(duì)圓明園的輝煌感悟有多深，對(duì)毀滅的慘痛的理解就有多深。個(gè)性化的閱讀與文本意義的解讀要有機(jī)結(jié)合在一起，教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生從文本的言語(yǔ)形式入手，從圓明園的幾個(gè)“有”去體會(huì)圓明園的建筑宏偉，其次引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系有關(guān)知識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，如：對(duì)圓明園的建筑宏偉，你還了解多少，是怎么了解的？你到過(guò)平湖秋月等風(fēng)景名勝嗎？身臨其境，你有過(guò)什么感受？有關(guān)知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)參與的個(gè)性化閱讀，能使學(xué)生更加深刻體驗(yàn)圓明園的建筑宏偉；再次，播放有關(guān)圓明園建筑的圖片，引導(dǎo)想象和談感受。圓明園圖片的欣賞和由此引發(fā)想象，對(duì)擁有有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)，是對(duì)個(gè)性化閱讀的一次整理和提高，對(duì)缺乏有關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)，對(duì)文本意義的個(gè)性化閱讀，是非常有效的幫助。
篇9
一、尊重學(xué)生的主體性，促進(jìn)教學(xué)效率
教學(xué)時(shí)，教師一定要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，這樣的教學(xué)才會(huì)讓學(xué)生的個(gè)體差異性真正體現(xiàn)。而且對(duì)于語(yǔ)文這一學(xué)科來(lái)說(shuō)，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是較強(qiáng)的實(shí)踐性和語(yǔ)言的表達(dá)能力。因此，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候一定要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們可以充分在這個(gè)課堂中發(fā)揮自己的主體性與個(gè)人的差異性。對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法都不同，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而不是讓學(xué)生按照自己的教學(xué)理念去學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生不僅可以很好地將語(yǔ)文知識(shí)牢牢地掌握并真正吸收，還可以讓學(xué)生的情感、個(gè)性學(xué)習(xí)得到真正的發(fā)揮。這樣的課堂教學(xué)不再是教師一人的舞臺(tái)，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的真正天地。這樣的教學(xué)對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異不僅做到了真正的尊重，還讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣得到提升，課堂的參與率提高，課堂氛圍更好地活躍起來(lái)。教師所講的內(nèi)容學(xué)生可以完全領(lǐng)悟并可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)方法或自己的特長(zhǎng)、愛好真正地充分發(fā)揮出來(lái)，對(duì)于教師而言也是教師價(jià)值的真正體現(xiàn)。當(dāng)然，這也是對(duì)于我們新課標(biāo)教學(xué)下尊重學(xué)生、以學(xué)生為主體教學(xué)的真正詮釋。
二、開展多元化教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性教學(xué)
對(duì)于教學(xué)而言，不管是什么學(xué)科，教師都應(yīng)該去不斷探索，爭(zhēng)取為每一位學(xué)生都找到適合他們的學(xué)習(xí)方法。畢竟每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。因此，教師一定要設(shè)計(jì)以學(xué)生為主的基礎(chǔ)因素進(jìn)行教學(xué)。如多媒體教學(xué)的特點(diǎn)就是圖文并茂、聲像俱佳，這樣的教學(xué)會(huì)給學(xué)生一種視覺上的沖擊，喜歡這樣教學(xué)的學(xué)生證明他們擅長(zhǎng)利用視覺學(xué)習(xí)，對(duì)于之后的繪畫就可能會(huì)有一定的特長(zhǎng)。當(dāng)然，教師也可以采取小組討論教學(xué)，這樣學(xué)生在討論的過(guò)程中就可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)以及邏輯性思維能力，也可以在差異中將語(yǔ)文思維進(jìn)行碰撞，得到更多的語(yǔ)文知識(shí)。教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行自我風(fēng)采展示，即將自己對(duì)文章內(nèi)容的學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟以及自己獨(dú)特的看法進(jìn)行講說(shuō)。新的教學(xué)不僅可以讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更加到位，還可以讓學(xué)生自己的學(xué)習(xí)方法得到充分的展示，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣也會(huì)更加濃厚，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)也會(huì)得到更好的發(fā)揮。因此，教師在教學(xué)時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化，讓學(xué)生在課堂中充分發(fā)揮自己的才能，展示自己的風(fēng)采。這樣的教學(xué)是師生雙方互動(dòng)的教學(xué)，也是可以更好地將學(xué)生的主體性發(fā)揮的課堂，不僅可以真正做到對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的掌握，也是對(duì)學(xué)生的個(gè)體化情感的一個(gè)最佳呈現(xiàn)。這樣的教學(xué)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是高效的，教師的教學(xué)也能順利高效地完成。語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，它的課程設(shè)計(jì)將會(huì)是一件較為重要的事情。教師在進(jìn)行課程的教學(xué)時(shí)首先要將學(xué)生的主觀因素放在考慮之中，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生的生活環(huán)境、知識(shí)積累與思考方式都不同。這就決定了每一位學(xué)生對(duì)每一個(gè)問題的看法會(huì)產(chǎn)生不同的想法。其次，要將我們的教材內(nèi)容緊密結(jié)合。教師在教學(xué)過(guò)程中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣教師的教學(xué)才會(huì)更加有效。課堂中，教師在與學(xué)生進(jìn)行相互學(xué)習(xí)時(shí)，必須充分尊重學(xué)生，并維護(hù)學(xué)生的發(fā)言權(quán)，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解，容許學(xué)生異口“異聲”，并不失時(shí)機(jī)地贊揚(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行的個(gè)性化解讀。
這樣的教學(xué)不僅是對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的一種高效學(xué)習(xí)與有效教學(xué)，也是對(duì)學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)的最好方式。當(dāng)然，作為一名教師，在今后的教學(xué)路上，我將會(huì)探索更多、更新的教學(xué)方式，讓學(xué)生可以更好地發(fā)揮自己的才能。
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小學(xué)語(yǔ)文閱讀是學(xué)生閱讀的啟蒙階段，學(xué)生的個(gè)性正處于發(fā)展的階段，不夠穩(wěn)定，加上他們喜歡模仿，興趣又比較寬，但是他們?nèi)狈Τ志眯裕膊粔驅(qū)Ｗⅲ庵玖^差，對(duì)于抽象問題的理解存在著困難。小學(xué)生缺乏閱讀經(jīng)驗(yàn)，就像一張白紙，需要教師精心的引導(dǎo)和教育，讓他們健康快樂地發(fā)展。那么，如何針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化閱讀教學(xué)呢，我們可以從以下方面入手。
一、構(gòu)建自主閱讀，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣
實(shí)施個(gè)性化閱讀最重要的是讓學(xué)生可以自主閱讀，沒有學(xué)生的自主性，那個(gè)性閱讀就無(wú)從談起了。因此，我們要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主閱讀課堂，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，給學(xué)生一個(gè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1.給予學(xué)生充分的閱讀時(shí)間
個(gè)性化閱讀把閱讀自交給了學(xué)生，這就需要教師必須給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間。一般教師都會(huì)在新課開始前給學(xué)生布置閱讀作業(yè)，但是也都明白仍有很多學(xué)生不會(huì)去認(rèn)真對(duì)待，更談不上什么個(gè)性閱讀，因此，教師都會(huì)在課堂上進(jìn)行個(gè)性化閱讀，根據(jù)學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容制定好目標(biāo)，有計(jì)劃地進(jìn)行個(gè)性閱讀，給足學(xué)生閱讀的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我監(jiān)控，提高閱讀效率。如對(duì)《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》進(jìn)行閱讀的時(shí)候，我盡可能地把閱讀的時(shí)間讓給學(xué)生，并讓學(xué)生在自主閱讀后提出自己的看法或是問題。閱讀后學(xué)生的提出問題各種各樣，如為什么外國(guó)學(xué)生看不起中國(guó)人？徐悲鴻是如何勵(lì)志學(xué)畫的？等等，充分的時(shí)間讓學(xué)生在自主閱讀中有了思考的時(shí)間，并加深了對(duì)文本的理解。
2.給予學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)
學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，他們有著不同的興趣愛好，學(xué)習(xí)方式的喜好也是各不相同的。因此，在教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生把學(xué)習(xí)也當(dāng)做是一種樂趣，更加主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。如對(duì)《黃山奇石》進(jìn)行個(gè)性閱讀后，我讓學(xué)生對(duì)自己感知的美景表達(dá)，也做一回導(dǎo)游，這一環(huán)節(jié)我沒有限制學(xué)生的表達(dá)方式，而是讓學(xué)生自己選擇交流方式，如喜歡口頭表達(dá)就進(jìn)行口述、喜歡朗讀的就朗讀、喜歡用繪畫表達(dá)的就可以畫一幅更美的黃山奇石圖等等，讓學(xué)生在更廣闊的空間里發(fā)展，盡情地表現(xiàn)個(gè)性，讓潛力更放光彩。
二、構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展
個(gè)性化閱讀評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況和發(fā)展需求，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生盡可能地去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。因此，在個(gè)性閱讀評(píng)價(jià)中我們要樹立多元化評(píng)價(jià)觀，按照學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分層評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容要從各個(gè)方面進(jìn)行考慮，應(yīng)是一種發(fā)展的、全面的、動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系，要尊重每一位學(xué)生，把重視“知識(shí)”評(píng)價(jià)向重視“人”的課堂評(píng)價(jià)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、和諧的發(fā)展環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
篇11
一、個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)
個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，尊重人（教師、學(xué)生、作者、編者）的思想、情感、體驗(yàn)和感悟。所謂的個(gè)性化教學(xué)是在實(shí)際教學(xué)工作中，落實(shí)“以人為本”的現(xiàn)念，遵從學(xué)生個(gè)性發(fā)展的宗旨，選擇個(gè)性化的教學(xué)中介，通過(guò)教師具有個(gè)性化的教學(xué)組織和引導(dǎo)，通過(guò)因材施教和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)與教師個(gè)性化的教融為一體。在此過(guò)程中，應(yīng)尊重了學(xué)生的選擇與思考、情感與體驗(yàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的肯定和鼓勵(lì)。也可以說(shuō)是通過(guò)教師的努力，在師生對(duì)話、學(xué)生與文本（作者）的對(duì)話、生生對(duì)話等系列過(guò)程中，為學(xué)生搭建一個(gè)平等的對(duì)話平臺(tái)，讓他們的個(gè)性有一個(gè)自主、健康的發(fā)展空間，盡量避免以往的“考試得高分的乖學(xué)生、乖孩子缺少主見、缺少創(chuàng)新、缺少能力，結(jié)果社會(huì)不認(rèn)可”的怪現(xiàn)象。
二、個(gè)性化教學(xué)的淵源
“個(gè)性化教學(xué)”的倡導(dǎo)有很深的歷史淵源，是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的正確選擇。中國(guó)的教育史至今已有二千多年，從教育實(shí)質(zhì)上講，這二千多年的教育史可說(shuō)是一部語(yǔ)文教育史。在這二千多年的歷史中，“尊重個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)展個(gè)性”一直是其中的重要旋律，它使我國(guó)二千多年的語(yǔ)文教學(xué)一直呈現(xiàn)生機(jī)蓬勃的態(tài)勢(shì)。
從儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子開始，到南北朝的“二陸”，宋代的蘇軾、朱熹，明代的王陽(yáng)明、顧炎武等，再到近代的，現(xiàn)代的葉圣陶，當(dāng)代的錢夢(mèng)龍等，他們都強(qiáng)調(diào)要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，注重人的個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的鮮明個(gè)性。如孔子與學(xué)生冉有、公西華、曾皙、子路等人一起探討人生理想時(shí)的做法，就是充分肯定學(xué)生的不同，尊重各人不同的選擇；孔子所提倡的“因材施教”更是這種人性化、個(gè)性化的體現(xiàn)；蘇軾等人更是將自己的個(gè)人操守融入文化，形成獨(dú)特的知識(shí)體系，追求學(xué)術(shù)自由，注重個(gè)人文化人格的形成，他們標(biāo)榜文化個(gè)性，對(duì)個(gè)性的追求不惜付出物質(zhì)、榮譽(yù)乃至生命的代價(jià)。以他們?yōu)榇淼闹袊?guó)所特有的書院教育，如岳麓書院、白鹿洞書院等書院教育也因這些人的努力追求而將古代教育史的個(gè)性化教育推到了一個(gè)至高無(wú)上的地位，并引領(lǐng)后來(lái)人的執(zhí)著追求。、葉圣陶等人在尊重學(xué)生個(gè)性、追求教學(xué)個(gè)性方面同樣如此。所以說(shuō)，語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的提出既是繼承優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，也是落實(shí)新的課程改革理念、現(xiàn)代人才理念的一項(xiàng)具體措施。
三、個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施
個(gè)性化教學(xué)的實(shí)施是一項(xiàng)浩大而復(fù)雜的工程。為此，我根據(jù)教與學(xué)兩個(gè)方面嘗試以下的思考：
（一）教師“個(gè)性化的教”
語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)，最終落實(shí)在師生雙方的教學(xué)活動(dòng)中。雖然我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，但也要防止由“教師中心”的極端滑向“學(xué)生中心”的極端。所以，在實(shí)際的教學(xué)中，教師仍起著科學(xué)的聯(lián)結(jié)活動(dòng)雙方的關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。多年的實(shí)踐使我體會(huì)到要實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，做為教師應(yīng)該做好個(gè)性化的“四讀”。
第一、個(gè)性化的“讀學(xué)生”。教師首先要從思想觀念上確定學(xué)生的主體觀念，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以學(xué)生個(gè)性自由、健康、快樂的發(fā)展為宗旨，同時(shí)，要努力適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要，做好教學(xué)的先期準(zhǔn)備：通過(guò)多種渠道了解學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、興趣、愛好、習(xí)慣以及家庭生活背景，尤其是學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的差異。正所謂：“知其心”才能“救其失”。
第二、個(gè)性化的“讀教材”。以往的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往缺少讀教材的主動(dòng)性，更談不上“個(gè)性”，因?yàn)椤敖虆ⅰ卑k了一切，“教參”對(duì)教材的解讀先入為主的占據(jù)了教師的閱讀空間。要改變這種現(xiàn)狀，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，教師就應(yīng)先對(duì)教材有自己的個(gè)性化的閱讀、理解，結(jié)合自己生活閱歷來(lái)理解、闡釋教材及課文；通過(guò)教師的有個(gè)性、有創(chuàng)意、有發(fā)展的閱讀理解，讀出作品的精神與魅力，讀出有自己個(gè)性色彩的感悟和收獲。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，如果我們教師自己對(duì)教材都缺少個(gè)性化的解讀，找不出“自己的哈姆雷特”，又如何引導(dǎo)學(xué)生去“尋找自己的哈姆雷特”。換句話說(shuō)：沒有個(gè)性化的學(xué)習(xí)習(xí)慣的教師是培養(yǎng)不出有個(gè)性化的學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生的。
第三、個(gè)性化的“讀自己”。在“應(yīng)試教育”的桎梏下，我們教師其實(shí)有過(guò)“個(gè)性化的讀教材、讀學(xué)生”，但擔(dān)心與“教參”、與考試的標(biāo)準(zhǔn)答案不符，所以只能將教參的答案照搬了事，埋沒了自己的思想。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施解放了教師的思維方式，倡導(dǎo)以教師的素質(zhì)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。因此，我們要敢于破除陳規(guī)陋習(xí)，敢于張揚(yáng)個(gè)性，敢于用自己豐富的生活閱歷來(lái)詮釋知識(shí)，敢于把自己對(duì)語(yǔ)文、對(duì)生活的真實(shí)想法、真實(shí)理解“讀”出來(lái)，用教師的個(gè)性色彩來(lái)鋪就學(xué)生豐富多彩的個(gè)性。這樣在教學(xué)中，我們才能靈活處理教材、教參和自己的思想認(rèn)識(shí)，不必看權(quán)威的眼色、看考試的風(fēng)向教學(xué)，要實(shí)事求是地表達(dá)出自己的真知灼見。否則，語(yǔ)文教學(xué)將失去底氣，甚至于裝腔作勢(shì)，讓學(xué)生從心底就瞧不起語(yǔ)文課。
第四、個(gè)性化的“讀教學(xué)”。語(yǔ)文教學(xué)要充分張揚(yáng)師生的個(gè)性，我認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)的中注意以下幾點(diǎn)：1、轉(zhuǎn)換自己的角色，由“傳道、授業(yè)、解惑”者發(fā)展為學(xué)生的學(xué)提供幫助的服務(wù)者；2、根據(jù)實(shí)際教學(xué)工作的需要，對(duì)教材、教學(xué)內(nèi)容作個(gè)性化的組合與創(chuàng)新，適當(dāng)進(jìn)行專題教學(xué)；3、提供良好、寬松的學(xué)習(xí)條件，適宜學(xué)生個(gè)性的自由、健康的發(fā)展；4、創(chuàng)造有意義的情景讓學(xué)生充分的展現(xiàn)各自的特長(zhǎng)。
（二）學(xué)生“個(gè)性化的學(xué)”
語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)的、充滿激情的學(xué)習(xí)。作為教師，在引導(dǎo)、組織學(xué)生形成良好的個(gè)性化學(xué)習(xí)習(xí)慣的時(shí)候，應(yīng)從以下幾個(gè)方面努力：第一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的主體地位、能動(dòng)作用以及語(yǔ)文素養(yǎng)、能力對(duì)一個(gè)人一生的重要性，讓其從內(nèi)心需要的基礎(chǔ)上投入學(xué)習(xí)；第二、結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，從思想、興趣等方面告訴學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的可能性，讓其樂意學(xué)習(xí)語(yǔ)文；第三、教師要努力為學(xué)生提供一個(gè)寬松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，讓其自由的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
學(xué)生個(gè)性化的學(xué)主要表現(xiàn)在個(gè)性化的閱讀和個(gè)性化的表達(dá)兩個(gè)方面：其一、所謂的“個(gè)性化的閱讀”主要是指文本的意義是學(xué)生在獨(dú)立自主的閱讀過(guò)程中自行發(fā)現(xiàn)，自行建構(gòu)起來(lái)的。也就是說(shuō)，在學(xué)生個(gè)性化的閱讀時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)他們自己的生活體驗(yàn)來(lái)品味、理解文學(xué)作品，追求真正屬于自己的理解和感悟；而不能預(yù)設(shè)好結(jié)論，牽著學(xué)生鉆，甚至干脆用教師的閱讀替代學(xué)生的閱讀，或用學(xué)生的共性淹沒個(gè)性，反過(guò)來(lái)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化閱讀的閃光點(diǎn)，并予以放大。其二、所謂的“個(gè)性化表達(dá)”主要是指學(xué)生在表達(dá)“觀點(diǎn)”、陳述理解的時(shí)候，是真實(shí)的、自由的、健康的和創(chuàng)新的，是學(xué)生內(nèi)心深處個(gè)人對(duì)外物的認(rèn)識(shí)的如實(shí)和獨(dú)特的反應(yīng)。在以往的教學(xué)中出現(xiàn)過(guò)“學(xué)生回答問題看老師的表情”、“寫起作文是空話連篇，假話連連”。有對(duì)于此，我認(rèn)為應(yīng)從以下方面致力于培養(yǎng)學(xué)生的“個(gè)性化的表達(dá)”：1、自主的表達(dá)，即學(xué)生表達(dá)些什么，怎樣表達(dá)，應(yīng)是以自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)為主，是自由的、不受約束的。2、真實(shí)的表達(dá)，如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中規(guī)定：“寫自己想說(shuō)的話”、“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”、“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，只有在學(xué)生“真實(shí)的說(shuō)話”的前提下，個(gè)性才有可能正常發(fā)展。3、健康的表達(dá)，自主的表達(dá)、真實(shí)的表達(dá)是對(duì)內(nèi)容而言的，而健康的表達(dá)則是追求表達(dá)的品位和格調(diào)。相對(duì)而言，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等因年齡限制，或多或少的有些缺陷，有時(shí)就需要我們老師予以及時(shí)的糾正和引導(dǎo)，使其“健康的表達(dá)，健康的感化自己”，所以，在引導(dǎo)學(xué)生如實(shí)的表達(dá)自我時(shí)，也要保證健康的表達(dá)。4、創(chuàng)新的表達(dá)，一個(gè)人與別人的不同就在于創(chuàng)新，創(chuàng)新能力的形成和個(gè)性的良好發(fā)展是相輔相成的，所以，在引導(dǎo)學(xué)生如實(shí)的表達(dá)時(shí)，力求讓學(xué)生做到采取與眾不同、正確、合理的方式來(lái)彰顯自己的個(gè)性。
總而言之，作為新時(shí)代的教師，作為站在教學(xué)改革的第一線的教師，在實(shí)際教學(xué)中，要真正做到“以生為本”，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，有針對(duì)性的組織學(xué)生展開豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，讓語(yǔ)文教學(xué)做到既傳授以知識(shí)，又引之以成人，使其有健全人格，良好個(gè)性，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展雙豐收。
參考文獻(xiàn)
篇12
個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)，重視的是學(xué)生的個(gè)體，和傳統(tǒng)教育不同的是教學(xué)過(guò)程更加活躍、不死板，更加重視學(xué)生的個(gè)人興趣，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力。個(gè)性化教學(xué)通常重視學(xué)生的靈活發(fā)展，適應(yīng)性也相對(duì)很強(qiáng)，我國(guó)在這方面的專家鄧志偉認(rèn)為：“我們教書育人的根本目的就是將每個(gè)人的特長(zhǎng)更好地發(fā)揮出來(lái)，只有學(xué)生自己愛好的才能更好地吸收和掌握。”同時(shí)也有學(xué)者指出研究對(duì)象的實(shí)質(zhì)是教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程要圍繞學(xué)生展開，要選擇學(xué)生更加愿意接受的授課形式，從而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。
一、當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)存在的問題
1.語(yǔ)文教學(xué)“重教輕學(xué)”
雖然我們一直在提倡素質(zhì)教育，然而現(xiàn)實(shí)中學(xué)生依然是讓考試成績(jī)壓得喘不過(guò)氣來(lái)，課堂上的教師依然是帶著巨大的壓力，目的就是能夠培養(yǎng)出幾個(gè)出類拔萃的“高分機(jī)器”，新課改提出的個(gè)性化教學(xué)往往只是以一個(gè)說(shuō)辭的形式存在。
2.教學(xué)形式化嚴(yán)重，效率不高
個(gè)性化的教學(xué)模式一時(shí)讓教師無(wú)從下手，不少教師沒有深入地理解個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵，認(rèn)為課堂探究就是給學(xué)生足夠的自由，所以一味地大興課堂探究，甚至忽略了課本內(nèi)容的客觀性，完全就是本末倒置，浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生不知道也無(wú)法理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，課堂效率甚至低于傳統(tǒng)教學(xué)。
3.教學(xué)方法機(jī)械呆板
優(yōu)秀的語(yǔ)文教授過(guò)程應(yīng)該是合理地安排好課前、課中、課后的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生從自我理解到教師的傳道解惑，再到對(duì)內(nèi)容升華到一個(gè)全新的高度，甚至鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的成長(zhǎng)情況擁有獨(dú)一無(wú)二的理解。然而很多教師往往做不到這一點(diǎn)，總是以自己的意志出發(fā)，開門見山之間就開始分析所要講解的內(nèi)容，講了很多，講得也很細(xì)很全面，可是學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中都是被動(dòng)地在被灌輸各種理念和知識(shí)，完全沒有自己的參與，更談不上自我分析和理解。
二、完善初中語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的策略
1.教材內(nèi)容的深度挖掘
語(yǔ)文這一語(yǔ)言類的學(xué)科實(shí)際上是很富有靈活性的，也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化容易實(shí)施的。如教學(xué)古代文學(xué)，寫作的時(shí)代背景和作家的生平對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很陌生，而這對(duì)于這首詩(shī)歌的解讀又有著深刻的意義，以個(gè)性化教學(xué)的典范北票中學(xué)為例，學(xué)校要求教師在開展課程的過(guò)程中首先要從文中作者的思想意識(shí)談起，講授所學(xué)課程創(chuàng)作的時(shí)代背景以及作者的創(chuàng)作靈感和過(guò)程，盡可能地讓學(xué)生融入其中，以自己假設(shè)他人，或者是假設(shè)場(chǎng)景，從而利用自己的知識(shí)架構(gòu)感悟不同的情感特征，讓學(xué)生積極向上地認(rèn)識(shí)生活，理解每個(gè)人都有屬于自己的特質(zhì)，而每一種性格都應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊淖鹬兀瑥亩又匾晜€(gè)性化教學(xué)的實(shí)施。
2.嘗試“體驗(yàn)”的教學(xué)方法
正如“一段路程任由別人指引，可能下一次再走的時(shí)候還是陌生”，可是自己如果獨(dú)自行走過(guò)一次，那么下一次就絕不會(huì)沒有印象，可見親身的體驗(yàn)是非常重要的，知識(shí)學(xué)習(xí)也是一樣的道理。北票中學(xué)的教學(xué)過(guò)程就非常重視學(xué)生的體驗(yàn)，他們經(jīng)常讓學(xué)生扮演講師的角色，參與備課以及對(duì)課程深層次的理解，在自己有效的備課以后講給其他學(xué)生聽，這本身就是一次特殊的體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程中學(xué)生一定會(huì)對(duì)自己所講的內(nèi)容印象深刻，甚至有很多的感悟，再通過(guò)課堂討論從別人身上吸取更多的觀點(diǎn)，進(jìn)而很好地把握文章的精髓。整個(gè)教學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)的過(guò)程，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的講授方式，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中一方面獲得了知識(shí)，另一方面也會(huì)感悟到很多，有助于學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)、健康人格的形成以及個(gè)人狀態(tài)的調(diào)整。
3.在班級(jí)授課制下開展個(gè)別化學(xué)習(xí)
所謂個(gè)別化的學(xué)習(xí)方式，其目的也是讓學(xué)生更好地M行自主學(xué)習(xí)，不同基礎(chǔ)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容肯定是不同的，分開教學(xué)有助于每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步。具體而言，教師根據(jù)學(xué)生自己的具體情況，制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)置時(shí)間進(jìn)度表，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)進(jìn)度，選擇難易程度適合的學(xué)習(xí)材料。可以是針對(duì)學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)自行學(xué)習(xí)，也可以是對(duì)新的知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，主要是看學(xué)生自己的需要。整個(gè)過(guò)程都是以學(xué)生為主體，教師負(fù)責(zé)過(guò)程的跟蹤，及時(shí)輔導(dǎo)，幫助學(xué)生找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式，不斷地梳理過(guò)程，及時(shí)告知學(xué)生存在的短板。
語(yǔ)文課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性化特色，僅僅憑借幾堂課堂實(shí)錄、幾例教案是不夠的，想要取得好的效果必須長(zhǎng)期堅(jiān)持執(zhí)行，同時(shí)在實(shí)施過(guò)程中還需要對(duì)教師、學(xué)生、課堂加以反思和調(diào)控，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
篇13
二、獨(dú)特的個(gè)性化教學(xué)思路是實(shí)施個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)
思路要新穎，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格。獨(dú)特的個(gè)性化教學(xué)思路，首先要有超前意識(shí)，盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。不拘泥于教參，不受名人名言的束縛，用自己的個(gè)性進(jìn)行教學(xué)組織和課堂教學(xué)的再創(chuàng)作。其次，找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”。教師如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是教學(xué)思路的“突破口”。學(xué)生個(gè)性的差異和個(gè)體發(fā)展都要求教師因材施教，有針對(duì)性、創(chuàng)造性地促進(jìn)“有個(gè)性的個(gè)人”的全面發(fā)展，使之形成優(yōu)良的個(gè)性。教學(xué)的思路應(yīng)該是吧課堂換給學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)個(gè)性的話，說(shuō)自由的話，講真實(shí)的事，讓課堂充滿學(xué)生的個(gè)性活力。個(gè)性化的教學(xué)思路，不是拘泥于一家之言、之行，而是在尊重教育規(guī)律上各占百家之長(zhǎng)。
三、個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)是實(shí)施個(gè)性語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須有輕松幽默的一面。輕松的教學(xué)、幽默的啟發(fā)，能溝通師生之間的情感，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情趣和氛圍，產(chǎn)生幽默中不失本分，歡樂中不乏啟發(fā)的教學(xué)效果。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，必須要有生動(dòng)、精彩描寫的；另一面。入勝的細(xì)節(jié)描寫與非凡的思想境界相輔，將學(xué)生引入教材的美的境界中，引導(dǎo)學(xué)生在作品的鑒賞、聯(lián)想、體驗(yàn)之中融入學(xué)生個(gè)性的理解，從而將教學(xué)的情趣、學(xué)生的情感推向，從而創(chuàng)造課堂氣氛“其樂融融”。個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)上要“運(yùn)其材質(zhì)，相機(jī)誘導(dǎo)，體悟傳神，發(fā)展個(gè)性”，就是運(yùn)用教師的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
