引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural and Creative Industries），是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上并不是全新內(nèi)容，它的內(nèi)容是非常成熟的各個(gè)產(chǎn)業(yè)分支，比如廣告、漫畫(huà)、設(shè)計(jì)、演出、建筑設(shè)計(jì)等，其中廣告業(yè)占據(jù)非常重要的地位。經(jīng)濟(jì)全球化和一體化深刻影響著世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌，同時(shí)也對(duì)文化施加重要的影響，造成了國(guó)際文化秩序的變動(dòng)和文化格局的重組。文化軟實(shí)力建設(shè)不僅是重要的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也涉及意識(shí)形態(tài)，國(guó)家安全的層面，所以各個(gè)國(guó)家都十分重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國(guó)家品牌的宣傳，中國(guó)也不例外。
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界平均水平，也落后于中國(guó)GDP增長(zhǎng)速度。據(jù)中國(guó)傳媒大學(xué)博士后符紹強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)總值占GDP總量的比重，美國(guó)是25%左右，日本是20%左右，歐洲平均在10%～15%，我國(guó)僅僅在3%左右。文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)出口比例，逆差幅度驚人。
1創(chuàng)新設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心技術(shù)
我國(guó)目前已經(jīng)興起了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其中就包含了創(chuàng)新設(shè)計(jì)等具體的內(nèi)容，這是文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵，我們以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為支點(diǎn)來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，確切地說(shuō)，是以設(shè)計(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為支點(diǎn)，以設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)直接影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，改變傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和高風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)的經(jīng)濟(jì)形式。在發(fā)達(dá)國(guó)家，創(chuàng)新設(shè)計(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益比例是很大的，如去年英國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到116億歐元，約占13%，今年這一數(shù)字還將持續(xù)增長(zhǎng)，相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)價(jià)值將會(huì)超過(guò)15%，這些數(shù)據(jù)充分表明創(chuàng)意設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)中的重要作用。根據(jù)不久前國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、電腦報(bào)刊、廣播電視和電影的設(shè)計(jì)服務(wù)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要方向，雖然在規(guī)模、資金、從業(yè)人員上還不能與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，但就創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。不同的設(shè)計(jì)行業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景和生命力，越來(lái)越多的企業(yè)已逐漸認(rèn)識(shí)到要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必須有自己的設(shè)計(jì)，保證其在整個(gè)文化行業(yè)的前景。許多文化設(shè)計(jì)企業(yè)都想成為下一個(gè)三星企業(yè)，韓國(guó)三星公司在20年前才開(kāi)始生產(chǎn)電子產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)多年的努力，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意上都有自己的獨(dú)到之處，三星公司贏得了更多的市場(chǎng)，躋身為最有價(jià)值的品牌行列。
我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是不容置疑的，在政府、媒體和社會(huì)推動(dòng)下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大船也開(kāi)啟了它的旅程，今后如何走還需要具體細(xì)化，這是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的重要作用，成功的創(chuàng)意設(shè)計(jì)將會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成。
2文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系
文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間具有密切的關(guān)系，對(duì)于這個(gè)關(guān)系的研究是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的主要手段，目前來(lái)看主要有以下幾個(gè)方面聯(lián)系。
第一，文化產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)力理論。在這里所說(shuō)的生產(chǎn)力理論是一種文化生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)這個(gè)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，文化生產(chǎn)力具有自我更新的能力，這個(gè)概念是基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的，國(guó)家的生產(chǎn)力也是國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)的主要?jiǎng)恿Γ覀円彩菑?qiáng)調(diào)生產(chǎn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義，生產(chǎn)力并不意味著生產(chǎn)力的單一方面的生產(chǎn)資料，文化產(chǎn)業(yè)最終還是要滿足人民的物質(zhì)消費(fèi)和精神文化，過(guò)分地追求利潤(rùn)將無(wú)法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的超越，藝術(shù)設(shè)計(jì)方向的產(chǎn)品也是文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容之一，刻板的規(guī)范化和程序化要求使藝術(shù)品也失去了原有的價(jià)值。因此曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)反對(duì)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)化的呼聲，事實(shí)上文化產(chǎn)業(yè)是可以形成工業(yè)生產(chǎn)力的。1964年，英國(guó)伯明翰大學(xué)基于文化創(chuàng)意和法蘭克福學(xué)派進(jìn)行整合，從微觀政治制度和權(quán)力分析角度來(lái)倡議文化產(chǎn)業(yè)與生產(chǎn)消費(fèi)文化的重要關(guān)系，并主張從辯證的觀點(diǎn)保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)大眾文化的興起，文化產(chǎn)業(yè)就是工業(yè)生產(chǎn)力。文化產(chǎn)業(yè)在我國(guó)還處于起步階段，文化生產(chǎn)力具有創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力，學(xué)術(shù)界對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的理論一直在探索中，對(duì)文化生產(chǎn)力的理解還沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。
第二，文化資本促進(jìn)人的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授大衛(wèi)?羅斯在西班牙巴塞羅那舉行的文化資本論壇中明確指出：在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，文化資本是基于特定文化價(jià)值的積累形式展示財(cái)富，強(qiáng)調(diào)文化資本在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以發(fā)揮重要作用。文化資本理論主要闡述的是文化資本和個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，如教育和家庭背景對(duì)人的影響，同時(shí)在文化產(chǎn)品貿(mào)易方面也會(huì)產(chǎn)生很大的影響，進(jìn)而決定產(chǎn)品的價(jià)值。文化產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)上與地區(qū)企業(yè)關(guān)聯(lián)，影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化投資以及資本積累等一系列的價(jià)值體系。
第三，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起著決定性的作用，它是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，脫離文化資本的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)可能更容易崩潰，相反文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展將會(huì)加快工業(yè)建設(shè)的步伐，更新的產(chǎn)業(yè)信息，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。文化滲透將會(huì)提高工業(yè)產(chǎn)品附加價(jià)值，有些行業(yè)的經(jīng)濟(jì)與文化傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，新形象文化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)密切相關(guān)，快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)提高工業(yè)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)產(chǎn)品還在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)鏈的聚合也正在逐步完善，另外，產(chǎn)業(yè)文化的核心價(jià)值對(duì)于傳統(tǒng)的制造業(yè)還有更加廣闊的合作空間，最大化地發(fā)揮文化的載體作用，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增加產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
第四，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。越來(lái)越多的地區(qū)已經(jīng)體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的依賴，這一觀點(diǎn)已經(jīng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)范了，研究表明，文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)可以更新資源區(qū)并增加吸引力，提升城市的藝術(shù)水平和歷史文化資源，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系將會(huì)更加緊密。
3結(jié)論
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要以人為本，要?jiǎng)?chuàng)建有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)和中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在結(jié)合國(guó)情吸收西方文化精髓的同時(shí)，應(yīng)充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，進(jìn)行繼承和發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐也會(huì)越來(lái)越重要，我們要注意協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系與民族文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)于國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與平衡具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)理論在國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到驗(yàn)證，我們應(yīng)該支持國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
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篇2
一、圖書(shū)發(fā)行中文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值存在的問(wèn)題
在圖書(shū)的發(fā)行過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值固然是好事，而忽視了經(jīng)濟(jì)價(jià)值到頭來(lái)也丟掉了文化價(jià)值，目前存在兩種觀念，一是過(guò)于強(qiáng)調(diào)圖書(shū)發(fā)行的文化價(jià)值，二是過(guò)于強(qiáng)調(diào)圖書(shū)發(fā)行的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
（一）圖書(shū)發(fā)行文化價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，圖書(shū)擔(dān)當(dāng)著承載文化、傳遞知識(shí)、推進(jìn)文明發(fā)展等社會(huì)功能，所以，圖書(shū)的文化價(jià)值是第一位的，出版社是文化產(chǎn)業(yè)部門，文化建設(shè)是其首要任務(wù)，文化品位是其立足的基點(diǎn)，文化產(chǎn)品是其生存的條件，強(qiáng)調(diào)出版社的社會(huì)責(zé)任固然是好事，但是出版社改制后，絕大多數(shù)出版社是要自負(fù)盈虧的，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，出版社將難以為繼。
圖書(shū)發(fā)行只強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值，是對(duì)自己的定位不清，認(rèn)識(shí)模糊，還是老觀念。出版社已經(jīng)邁進(jìn)了企業(yè)的門檻，腦袋還留在事業(yè)的觀念中，這樣是不利于出版社的發(fā)展的。圖書(shū)發(fā)行成功的最好標(biāo)準(zhǔn)就是要實(shí)現(xiàn)圖書(shū)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最佳結(jié)合。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)大潮中，一些出版社和發(fā)行商，只是為了利益而出書(shū)，大肆宣揚(yáng)負(fù)面的內(nèi)容，夸大其詞，就是為了博得讀者的好感，吸引讀者的注意，造成了極為惡劣的影響，像在書(shū)名上標(biāo)新立異，制造噱頭，以博眼球，內(nèi)容上更是不敢茍同。特別是一些明星出書(shū)熱，文筆一般，甚至他人捉刀，字?jǐn)?shù)不夠，用圖片、相片湊數(shù)。
（二）圖書(shū)發(fā)行經(jīng)濟(jì)價(jià)值高于文化價(jià)值
出版社轉(zhuǎn)企改制后，要“自負(fù)盈虧”，要積極地適應(yīng)市場(chǎng)、融入市場(chǎng)。在圖書(shū)發(fā)行中一些出版社就過(guò)于關(guān)注經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重視發(fā)行利潤(rùn)。但過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往會(huì)忽視了文化價(jià)值，有些少兒圖書(shū)過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就忽視了少兒書(shū)籍應(yīng)該給孩子傳遞知識(shí)和智慧，應(yīng)該給孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)審美的愉悅和思想的啟迪，應(yīng)該培養(yǎng)孩子健康向上的人生觀和價(jià)值觀等。在文學(xué)類圖書(shū)中，書(shū)名夸張、噱頭驚人、內(nèi)容低級(jí)，這種書(shū)賣得火，利潤(rùn)可觀，卻忽視了對(duì)青少年的毒害；一些書(shū)宣揚(yáng)封建迷信、看相、算命，卻打著科普類圖書(shū)的噱頭，一些政治類圖書(shū)歪曲正確的倫理觀、世界觀、價(jià)值觀，過(guò)于宣傳西方的自由思潮。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，都是沖著“一切向錢看”的經(jīng)濟(jì)效益而來(lái)的，而忽視了文化價(jià)值，從而給社會(huì)的安定，文化的傳播帶來(lái)了惡劣的影響，是過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視文化價(jià)值的結(jié)果。
二、正確認(rèn)識(shí)圖書(shū)發(fā)行的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值
圖書(shū)雖然也是商品，但是它不同于一般商品，圖書(shū)發(fā)行要以取得經(jīng)濟(jì)價(jià)值為目的，但萬(wàn)萬(wàn)不可忽視了文化價(jià)值，忘記了圖書(shū)所承載的文化使命。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是出版社生存的基礎(chǔ)，立足的前提，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的圖書(shū)發(fā)行是失敗的發(fā)行，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)雙豐收，才是圖書(shū)發(fā)行的成功。
（一）文化價(jià)值是圖書(shū)的“安身立命”所在
出版社是文化產(chǎn)業(yè)部門，文化建設(shè)是其首要任務(wù)，文化品位是其立足的基點(diǎn)，文化產(chǎn)品是其生存的條件，書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，人類文化的傳承離不開(kāi)書(shū)籍的功勞，如果只注重經(jīng)濟(jì)利益，書(shū)籍的銅臭味太重，對(duì)文化，對(duì)人類危害巨大。
在圖書(shū)的發(fā)行中，一定要重視文化價(jià)值，沒(méi)有文化價(jià)值的圖書(shū)不是好圖書(shū)，不管你制造多大的噱頭搞宣傳，最終是很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的，沒(méi)有文化價(jià)值的圖書(shū)就像沒(méi)有靈魂的軀體，就沒(méi)了內(nèi)涵，沒(méi)了靈氣，干巴巴的，讀起來(lái)味同嚼蠟，沒(méi)滋沒(méi)味。文化價(jià)值是圖書(shū)的“安身立命”所在，在圖書(shū)發(fā)行中，首先要確定其文化價(jià)值，書(shū)籍有了靈魂，有了血肉，讀者才愿意看，愿意買，在具有文化價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。圖書(shū)發(fā)行中，必須把文化價(jià)值放在重要位置，努力滿足廣大讀者的文化需求。提高圖書(shū)發(fā)行的社會(huì)價(jià)值，向廣大讀者奉獻(xiàn)更多更好的優(yōu)秀圖書(shū)，是擺在每一個(gè)圖書(shū)發(fā)行工作者面前的重要任務(wù)。
（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值是出版社生存的基礎(chǔ)
出版社編寫、出版圖書(shū)，在一定程度上是要取得一定的經(jīng)濟(jì)利益，圖書(shū)銷售不出去，出版社將無(wú)法生存，所以追求經(jīng)濟(jì)利益是出版社出版、發(fā)行圖書(shū)的目的。當(dāng)前出版社改企已經(jīng)完成，作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體，取得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)是其存在的基礎(chǔ)，企業(yè)要生存、要發(fā)展、要滿足員工的需求，這一切都需要有資金。出版社也只有在資金充盈的前提下，才能出更多的書(shū)，出更好的書(shū)，才能給社會(huì)創(chuàng)造更大的文化價(jià)值。一本好書(shū)不僅僅是具有社會(huì)價(jià)值的，只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才實(shí)現(xiàn)了書(shū)籍的雙重價(jià)值，兩者不是對(duì)立，而是相互依存，不可分割，如果把兩者割裂開(kāi)來(lái)，到頭來(lái)什么價(jià)值都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
三、圖書(shū)發(fā)行應(yīng)追求文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一
當(dāng)前圖書(shū)不再是單純的精神文化產(chǎn)品，而是特殊的商品，出版業(yè)不能單純講求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，圖書(shū)發(fā)行也要兼具文化價(jià)值。只注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視文化價(jià)值，圖書(shū)就失去了其本質(zhì)所在，只注重文化價(jià)值而不顧經(jīng)濟(jì)價(jià)值，出版社就可能會(huì)虧損，庫(kù)存積壓，讀者看不到，也就失去了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值是統(tǒng)一的。在兩者的關(guān)系中，文化價(jià)值是圖書(shū)發(fā)行的前提，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是圖書(shū)發(fā)行的基礎(chǔ)，兩者之間相互依存，不可分離。經(jīng)濟(jì)價(jià)值要以文化價(jià)值為前提，它不能離開(kāi)更不能違背這個(gè)前提，而文化價(jià)值在總體上要以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為基礎(chǔ)，失去了這個(gè)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值就難以實(shí)現(xiàn)。
一些好的圖書(shū)，往往是兩者兼具的，頹廢的、消極的圖書(shū)可能一時(shí)暢銷，但是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，有的圖書(shū)可能暫時(shí)沒(méi)有好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但其文化價(jià)值會(huì)使他具有長(zhǎng)久的生命力，經(jīng)受得時(shí)間的檢驗(yàn)，具有很好的發(fā)行前景，時(shí)間的長(zhǎng)河會(huì)使他流傳久遠(yuǎn)，也實(shí)現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。圖書(shū)發(fā)行應(yīng)追求文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的統(tǒng)一，為讀者提供方便，為自己創(chuàng)造了利潤(rùn)，這樣既能取得可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了圖書(shū)的文化價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
篇3
（一）我國(guó)寵物經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜述
上世紀(jì)八十年代以來(lái)，我國(guó)的寵物經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，形成了以犬和貓為代表的初級(jí)寵物市場(chǎng)。九十年代初，國(guó)外“寵物伴侶”的理念逐步轉(zhuǎn)入中國(guó)，以馬氏公司代表的一批國(guó)際品牌進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，帶動(dòng)了寵物業(yè)的發(fā)展，一些寵物店開(kāi)始在大城市興起。
隨后的十余年，隨著社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高，越來(lái)越多的寵物成為了人們生活的伴侶。目前，世界上最為常見(jiàn)的寵物分別為寵物犬、寵物貓、觀賞魚(yú)、觀賞鳥(niǎo)和賽馬。而就我國(guó)而言，我國(guó)的寵物目前仍以寵物貓和寵物狗為主，另類寵物規(guī)模也有所增長(zhǎng)。寵物產(chǎn)業(yè)鏈已經(jīng)成為一個(gè)涵蓋寵物養(yǎng)殖、寵物交易、寵物食品和用品的生產(chǎn)與銷售、寵物醫(yī)藥保健、寵物賽會(huì)、寵物美容、寵物訓(xùn)導(dǎo)等內(nèi)容的龐大產(chǎn)業(yè)。寵物經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)入以每年15%～20%的增長(zhǎng)速度繼續(xù)發(fā)展。
（二）寵物經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要驅(qū)動(dòng)力
1.寵物數(shù)量。有資料顯示，1999年，我國(guó)的寵物數(shù)量不足4000萬(wàn)只，2010年達(dá)到1億五千只，2015年10月16日，調(diào)研機(jī)構(gòu)公布2015年全國(guó)在冊(cè)寵物數(shù)量已達(dá)1億只，即有關(guān)部門登記在冊(cè)的寵物已超1億只，13個(gè)中國(guó)人中就至少有1個(gè)人飼養(yǎng)寵物。目前北京、上海、廣州、重慶和武漢是全國(guó)公認(rèn)的五大“寵物城市”。雖然我國(guó)寵物數(shù)量與日俱增，但與國(guó)外相比，中國(guó)的寵物數(shù)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到飽和：美國(guó)有寵物4億只，是美國(guó)人口的1.3倍。而在未來(lái)幾年，中國(guó)的寵物飼養(yǎng)量將以10%的增速持續(xù)增長(zhǎng)。
2.社會(huì)因素。中國(guó)社會(huì)老齡化的趨勢(shì)，家庭結(jié)構(gòu)的變化，如丁克家庭、空巢家庭、失獨(dú)老人的增多，人們對(duì)寵物的需求會(huì)越來(lái)越大。這些社會(huì)因素推動(dòng)了飼養(yǎng)寵物人群的壯大，寵物產(chǎn)業(yè)消費(fèi)增長(zhǎng)。
3.市場(chǎng)教育。寵物理念更新，寵物市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈日益完備。走進(jìn)寵物商店，寵物商品琳瑯滿目，全球主要的寵物食品廠商進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，投資力度加大，刺激著我國(guó)的寵物需求。
4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2015年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值保持7，1%的增速，人均GDP也逐年上漲。人均收入的提高給寵物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，人們可支配收入提高，恩格爾系數(shù)下降，自然在其他方面的之處會(huì)有所增加。對(duì)飼養(yǎng)寵物的人群而言，在寵物身上消費(fèi)的能力和意愿都會(huì)有所提高，帶動(dòng)寵物消費(fèi)，寵物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、寵物信息化管理
（一）寵物問(wèn)題日益突出
隨著寵物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，飼養(yǎng)寵物所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。寵物丟失和遺棄事件屢屢發(fā)生，寵物疾病的傳播，寵物監(jiān)管不力，寵物傷人究責(zé)難以落實(shí)等問(wèn)題的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧安定，影響城市的整潔和秩序。
（二）國(guó)內(nèi)外城市寵物管理對(duì)比
在國(guó)外很多國(guó)家，在寵物管理方面都有嚴(yán)格規(guī)定。美國(guó)法律規(guī)定，3個(gè)月齡以上的狗都要登記。要養(yǎng)狗先到當(dāng)?shù)卣暾?qǐng)并登記，注冊(cè)收費(fèi)一般是10～15美元。并且在美國(guó)至少有75個(gè)動(dòng)物福利組織為流浪動(dòng)物及被虐待動(dòng)物提供照顧與領(lǐng)養(yǎng)的服務(wù)。在法國(guó)，寵物狗和寵物貓都必須登記、建檔、辦理健康卡。和人一樣，犬也有身份號(hào)碼，并由獸醫(yī)紋在犬身上。一旦犬意外跑丟或發(fā)生意外，有關(guān)部門可通過(guò)電腦儲(chǔ)存的資料通知主人。國(guó)外大多數(shù)國(guó)家在寵物信息化管理方面實(shí)施比較成熟，而我國(guó)才剛剛起步。近年來(lái)，在我國(guó)一些大城市，初步開(kāi)始普及寵物登記及寵物芯片的注射，旨在從根本上解決寵物監(jiān)管方面的問(wèn)題。
目前，同用的寵物信息化管理采用國(guó)際先進(jìn)的無(wú)線射頻識(shí)別技術(shù)（RFID）和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)給寵物注射唯一的電子芯片表明其身份，芯片中存儲(chǔ)了寵物的基本信息代碼，電子芯片作為寵物的電子身份證將伴隨其一生。通過(guò)閱讀器，可以將芯片上的數(shù)據(jù)傳輸給計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件系統(tǒng)，對(duì)寵物的系譜、身份以及繁殖、健康、防疫等相關(guān)信息進(jìn)行自動(dòng)識(shí)別分析，從而實(shí)現(xiàn)寵物管理信息化。
該系統(tǒng)分為省、市、縣（市、區(qū)）三級(jí)管理模式，包括寵物身份管理、防疫監(jiān)督管理、醫(yī)院管理、主人管理、用品管理和系統(tǒng)用戶管理六大功能模塊。系統(tǒng)將在動(dòng)物防疫和城管執(zhí)法等部門分別建立終端，通過(guò)該系統(tǒng)，動(dòng)物防疫監(jiān)督機(jī)構(gòu)可以進(jìn)行寵物的防疫與診療許可等管理；城管執(zhí)法部門可以進(jìn)行寵物注冊(cè)、寵物醫(yī)院、寵物健康診療、繁殖配對(duì)、遺失查詢等相關(guān)管理；而寵物主人則可通過(guò)該系統(tǒng)享受實(shí)時(shí)、快捷的信息咨詢服務(wù)和信息增值服務(wù)。但在實(shí)際的使用過(guò)程中，效果并不顯著。法律保障薄弱，目前我們對(duì)于飼養(yǎng)寵物方面的專門全國(guó)性法規(guī)仍有空缺，一些相關(guān)法律分布于其他法律之中，法律條例的力度低于法律，可操作性不夠強(qiáng)。芯片注射普及力度不夠，在一些二三線城市，很大數(shù)量的寵物沒(méi)有進(jìn)行相關(guān)登記和寵物芯片的植入。政府部門，社會(huì)組織參與度不夠，寵物芯片信息化管理有了開(kāi)端，但是僅靠政府部門落實(shí)力度有所欠缺，寵物城市管理缺乏協(xié)作機(jī)制，整體的管理水平仍有待加強(qiáng)。
三、寵物信息化管理促進(jìn)寵物經(jīng)濟(jì)的繁榮
寵物信息集中管理，建立寵物的電子檔案，對(duì)寵物業(yè)的規(guī)范化管理大有裨益。以寵物身份信息規(guī)范化為開(kāi)端，將寵物規(guī)范化管理逐步涉及整個(gè)寵物行業(yè)，規(guī)范寵物交易市場(chǎng)秩序，統(tǒng)一寵物用品標(biāo)準(zhǔn)，寵物醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)化管理，寵物專業(yè)人員從業(yè)門檻設(shè)置，嚴(yán)格審查從業(yè)人員資格等，全面促進(jìn)寵物行業(yè)的規(guī)范經(jīng)營(yíng)。
寵物經(jīng)濟(jì)以推崇服務(wù)引導(dǎo)消費(fèi)為基本立足點(diǎn)，寵物經(jīng)濟(jì)處于初級(jí)發(fā)展階段，就寵物交易而言，多為零散經(jīng)營(yíng)，沒(méi)有集成效應(yīng)，加之信息交互缺失，不容易監(jiān)管。這樣混亂的交易市場(chǎng)不利于寵物交易的發(fā)展，在一定程度上，造成寵物交易的聲譽(yù)下降，阻礙寵物的經(jīng)濟(jì)的繁榮。從近幾年寵物行業(yè)發(fā)展的狀況來(lái)看，寵物行業(yè)服務(wù)缺乏標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)呈現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)、繁育的水平低下，尤其法制觀念淡薄，管理不規(guī)范，制約寵物業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
寵物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與寵物信息化管理相互制約又相互促進(jìn)，在未來(lái)，如何處理協(xié)調(diào)好寵物經(jīng)濟(jì)發(fā)展和寵物信息化管理的關(guān)系，以寵物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)寵物管理進(jìn)步，再以寵物規(guī)范化管理推動(dòng)寵物經(jīng)濟(jì)的繁榮是值得我們?nèi)ヅΦ姆较颉?/p>
四、結(jié)論
綜上所述，中國(guó)的寵物經(jīng)濟(jì)處于快速增長(zhǎng)時(shí)期，寵物信息化管理拉開(kāi)了序幕，但是仍處于初級(jí)階段。我們?cè)谖磥?lái)應(yīng)強(qiáng)化落實(shí)寵物信息化管理，以寵物規(guī)范管理帶動(dòng)寵物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
篇4
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化以促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、高效、穩(wěn)定發(fā)展為最終目的，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，對(duì)各類農(nóng)業(yè)信息進(jìn)行收集、整理、傳播以及利用，以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)新成果進(jìn)行有效推廣的系統(tǒng)活動(dòng)。提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化水平具有重要的意義，可以最大限度的調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者工作的積極性，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，并且還可以通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)控實(shí)現(xiàn)各種資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。
（二）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的內(nèi)容
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是農(nóng)業(yè)教育和科技的信息化。要想從本質(zhì)上提升農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平，一定要注重培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，而實(shí)釀業(yè)教育和科技的信息化，可以培養(yǎng)專業(yè)的農(nóng)業(yè)人才，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供重要的人才基礎(chǔ)。二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的信息化。健生產(chǎn)要素主要涵水、土壤、空氣、陽(yáng)光以及營(yíng)養(yǎng)等，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素的信息化就是充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)來(lái)充分發(fā)揮生產(chǎn)要素的作用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率和質(zhì)量。三是農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的信息化。提高農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的信息化水平，可以保證農(nóng)業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行順利的銷售，使農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)的信息化，還有利于農(nóng)民獲取市場(chǎng)信息，從而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的調(diào)整，以更好的滿足市場(chǎng)的需求，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。
（三）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的積極作用
實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，一是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化有利于提高農(nóng)業(yè)信息資源共享的程度，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)更快更好的發(fā)展。二是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化有利于加強(qiáng)不同地區(qū)之間的交流，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向產(chǎn)業(yè)化和規(guī)模化的方向發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。三是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向多元化的方向發(fā)展，改變傳統(tǒng)的單一形式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式。四是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化有利于農(nóng)民更快、更全面的了解市場(chǎng)信息，掌握市場(chǎng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)形式，從而有針對(duì)性的對(duì)麵勺種植結(jié)構(gòu)進(jìn)權(quán)整，生產(chǎn)市場(chǎng)需要的農(nóng)產(chǎn)品，獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化發(fā)展過(guò)程中存在很多問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面：
1、由于農(nóng)民的文化水平較低，缺乏信息化的意識(shí)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化無(wú)法順利實(shí)施，并且農(nóng)民以及相關(guān)的一些部門領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的認(rèn)識(shí)也不夠透徹，不知道農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化實(shí)施的具體方法，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的全面實(shí)施。
2、缺乏健全完善的信息化平臺(tái)，無(wú)法對(duì)有效的農(nóng)業(yè)信息資源進(jìn)行有效的整合，并且對(duì)農(nóng)業(yè)信息資源的開(kāi)發(fā)程度也比較淺，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)信息資源的共享程度較低，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的成果不顯著。
3、對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)工作，政府投入的資金較少，限制了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的發(fā)展。
4、缺乏專業(yè)的信息化人才，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化水平的提升。在現(xiàn)實(shí)的工作中，從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)的工作人員一般都是非專業(yè)編制內(nèi)人員，普遍存在信息素質(zhì)偏低的情況，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)工作的效率非常低，質(zhì)量非常差。
5、政府對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)工作的支持力度較小，特別是在信息技術(shù)研發(fā)方面，重視程度以及資金投入的情況都有待進(jìn)一步提高。
三、提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化水平的具體措施
（一）加大對(duì)農(nóng)民教育和培訓(xùn)的力度，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)
農(nóng)民是農(nóng)業(yè)發(fā)展的主體，農(nóng)民素質(zhì)的高低直接影響到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量。因此，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育和培訓(xùn)至關(guān)重要。同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化，提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化水平，關(guān)鍵就是要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民群眾的信息化專業(yè)技術(shù)應(yīng)用知識(shí)的教育和培訓(xùn)。首先，要充分利用各種媒介來(lái)宣傳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的相關(guān)問(wèn)題，讓農(nóng)民真正認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的積極意義，從而使農(nóng)民樹(shù)立起農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的意識(shí)，從而在各方面進(jìn)行配合。其次，當(dāng)?shù)卣€可以聘請(qǐng)專業(yè)的信息化技術(shù)專家開(kāi)展相關(guān)的講座，讓每戶家庭選派一位人員參見(jiàn)講座，這樣可以讓農(nóng)民更多的了解農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化相關(guān)知識(shí)，從而為加強(qiáng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。
（二）建立農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)信息資源的有效整合
首先，有關(guān)部門應(yīng)該建立有效的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化平臺(tái)，對(duì)多種農(nóng)業(yè)信息資源進(jìn)行有效的整合，提高資源共享的程度。其次，需要專業(yè)的技術(shù)人員來(lái)管理這個(gè)平臺(tái)，保證的所有信息都真實(shí)可靠，為農(nóng)民提供正確的指導(dǎo)。最后，鼓勵(lì)農(nóng)民主動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)，使農(nóng)民可以熟練掌握計(jì)算機(jī)操作的方法，將自己的種植經(jīng)驗(yàn)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行分享，為其他的農(nóng)民提供一些參考和建議，從而促進(jìn)農(nóng)民共同發(fā)展，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平。
（三）適當(dāng)增加提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化所需的資金，不斷完善信息化建設(shè)
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)與發(fā)展的重要基礎(chǔ)就是資金，而制約農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化發(fā)展的重要因素也是資金。資金的缺乏導(dǎo)致相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)備不夠健全，從而導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化發(fā)展的質(zhì)量難以大幅度的提高。因此，政府一定要適當(dāng)增加一些資金投入，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)提供重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，政府還需要對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況進(jìn)行全面的調(diào)查，從而購(gòu)買適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展的信息化機(jī)械設(shè)備，建立規(guī)范化的作業(yè)區(qū)，并組織當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民參加機(jī)械使用培養(yǎng)，提高農(nóng)民對(duì)機(jī)械設(shè)備使用的技能。另外，在增加資金的基礎(chǔ)上，政府應(yīng)該對(duì)資金的使用情況進(jìn)行監(jiān)督，保證所有的資金去向明確，盡快提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的水平。
（四）大力培養(yǎng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化所需要的高素質(zhì)人才，強(qiáng)化信息技術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)
首先，國(guó)家和政府已經(jīng)進(jìn)一步提高對(duì)農(nóng)業(yè)的重視程度，加大對(duì)農(nóng)業(yè)的抉持力度，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地位，改變?nèi)藗儗?duì)農(nóng)民固有的看法和認(rèn)知。其次，在高校要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)相關(guān)專業(yè)的建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供重要的人才基礎(chǔ)。最后，當(dāng)?shù)卣€要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建信息技術(shù)模范隊(duì)伍，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)信息化的優(yōu)勢(shì)，并加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的信息化教育和培訓(xùn)，提高農(nóng)民的信息化素質(zhì)，讓農(nóng)民可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行交流和溝通，豐富自己的農(nóng)業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，提高農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的水平，從而更好了推動(dòng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化全面建設(shè)與實(shí)施。
（五）加大對(duì)信息技術(shù)研發(fā)的力度
篇5
2、合規(guī)建設(shè)的重點(diǎn)不僅在實(shí)體的風(fēng)險(xiǎn)控制、業(yè)務(wù)流程、經(jīng)營(yíng)指標(biāo)上，而且也體現(xiàn)在職能邊界的界定，經(jīng)營(yíng)考核的導(dǎo)向上。財(cái)務(wù)公司的公司治理、內(nèi)部控制、信貸、投資、票據(jù)、結(jié)算等業(yè)務(wù)領(lǐng)域，都高懸著合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)的達(dá)摩克利斯之劍。
二、合規(guī)管理制度先行
1、搭建合規(guī)管理體系框架。按照監(jiān)管要求和經(jīng)營(yíng)管理的實(shí)際需要，建立健全由董事會(huì)及其下設(shè)風(fēng)險(xiǎn)管理委員會(huì)、審計(jì)委員會(huì)、監(jiān)事會(huì)、高級(jí)管理層、業(yè)務(wù)部門、風(fēng)險(xiǎn)管理部門和內(nèi)部審計(jì)部門組成的多層次、相互銜接、有效制衡的風(fēng)險(xiǎn)管理組織架構(gòu)。構(gòu)建形成“風(fēng)險(xiǎn)為導(dǎo)向、制度為基礎(chǔ)、流程為紐帶、系統(tǒng)為抓手”的全面風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制體系，并能夠通過(guò)建設(shè)、檢查、評(píng)價(jià)、完善的工作循環(huán)，保持體系的持續(xù)完善、執(zhí)行有效。
公司所有業(yè)務(wù)必須遵守審貸分離的原則，因此，公司在經(jīng)營(yíng)層下設(shè)審貸委員會(huì)和投資決策委員會(huì)，分別負(fù)責(zé)審議公司信貸業(yè)務(wù)、資金業(yè)務(wù)以及投資業(yè)務(wù)等；同時(shí)為保證決策效果，兩個(gè)決策機(jī)構(gòu)的人員由風(fēng)險(xiǎn)管理部門、資金管理部門以及其他相關(guān)部門的人員組成。
2、加強(qiáng)合規(guī)制度體系建設(shè)。根據(jù)關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)、合規(guī)、法律的管理要求以及公司內(nèi)部管理的需要，對(duì)公司風(fēng)險(xiǎn)管理制度再次進(jìn)行全面梳理，建成以全面風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制管理為主線的全面風(fēng)險(xiǎn)管理制度體系，基本覆蓋公司各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)，能夠較好地指導(dǎo)公司的合規(guī)、穩(wěn)健開(kāi)展。
3、筑牢合規(guī)管理三道防線。
公司業(yè)務(wù)部門作為風(fēng)險(xiǎn)管理的第一道防線，是風(fēng)險(xiǎn)管理的直接責(zé)任人，業(yè)務(wù)部門通過(guò)建立有效的內(nèi)控制度和流程，并予以嚴(yán)格執(zhí)行，最大程度降低業(yè)務(wù)開(kāi)展中的主要風(fēng)險(xiǎn)。
風(fēng)險(xiǎn)管理部門作為風(fēng)險(xiǎn)管理的第二道防線，履行業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)審核的職能，提出獨(dú)立的風(fēng)控意見(jiàn)；隨著對(duì)風(fēng)控工作不斷提出更高要求，風(fēng)控管理部門工作不斷前移，不僅包括具體業(yè)務(wù)審核的前移，更重要的是通過(guò)對(duì)業(yè)務(wù)制度與流程的優(yōu)化和再造，持續(xù)提升業(yè)務(wù)管理的合規(guī)水平。
內(nèi)部審計(jì)部門作為風(fēng)險(xiǎn)防范的第三道防線，從獨(dú)立、客觀的角度檢查風(fēng)險(xiǎn)疏漏和控制缺陷，對(duì)前兩道防線的管理措施和效果進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)督，提出更多管理建議，促進(jìn)公司提升管理水平。
三、加強(qiáng)合規(guī)文化建設(shè)，深入人心
面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、日新月異的金融市場(chǎng)，財(cái)務(wù)公司面臨的風(fēng)險(xiǎn)不斷加劇。作為經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中的基礎(chǔ)性風(fēng)險(xiǎn)，公司自上而下要高度重視合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)防控，將合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)防控作為主動(dòng)規(guī)避違規(guī)事件，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并采取適當(dāng)措施糾正已發(fā)生違約事件的內(nèi)部控制活動(dòng)。
要重點(diǎn)結(jié)合監(jiān)管要求和業(yè)務(wù)需求，分層級(jí)、針對(duì)性地開(kāi)展了合規(guī)教育培訓(xùn)工作：
1、開(kāi)展全員培訓(xùn)，針對(duì)監(jiān)管政策重點(diǎn)，系統(tǒng)介紹內(nèi)部控制方面的監(jiān)管政策，梳理貸款、投資等重點(diǎn)業(yè)務(wù)的監(jiān)管要求，揭示潛在合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)全員合規(guī)意識(shí)；
2、定期對(duì)新員工進(jìn)行合規(guī)管理的普及教育，樹(shù)立新員工的基本合規(guī)理念，降低新員工的合規(guī)風(fēng)險(xiǎn)；
3、通過(guò)辦公系統(tǒng)、微信公眾號(hào)等途徑，及時(shí)對(duì)最新監(jiān)管要求進(jìn)行解讀和宣貫，深入傳遞合規(guī)理念，推動(dòng)落實(shí)監(jiān)管要求；四是印發(fā)員工手冊(cè)，明確公司基本管理要求，為員工提供行為規(guī)范指南。
四、解析案由、對(duì)照檢查相應(yīng)業(yè)務(wù)。
1、信貸業(yè)務(wù)方面，做實(shí)貸款“三查”，嚴(yán)格資金用途審核，規(guī)范發(fā)放，推進(jìn)信貸資金“脫虛向?qū)?rdquo;；針對(duì)票據(jù)業(yè)務(wù)要特別加強(qiáng)貿(mào)易背景審核，推進(jìn)延伸產(chǎn)業(yè)鏈金融服務(wù)業(yè)務(wù)開(kāi)展的同時(shí)嚴(yán)格審查基礎(chǔ)交易的真實(shí)性，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理；
2、投資業(yè)務(wù)方面，對(duì)于投資資產(chǎn)管理計(jì)劃等產(chǎn)品，要嚴(yán)格執(zhí)行對(duì)底層資產(chǎn)的穿透管理，加強(qiáng)對(duì)同業(yè)交易對(duì)手的動(dòng)態(tài)管理，包括名單制管理和授信管理等；
3、審慎經(jīng)營(yíng)方面，不冒進(jìn)經(jīng)營(yíng)，加強(qiáng)內(nèi)部控制，杜絕內(nèi)控嚴(yán)重違規(guī)事件，持續(xù)資本充足率、資產(chǎn)質(zhì)量、損失準(zhǔn)備金、資產(chǎn)流動(dòng)性管理等；
篇6
英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒是第一個(gè)對(duì)文化定義產(chǎn)生巨大影響的人物，他在《原始文化》一書(shū)中指出“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一個(gè)復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”（張佑林，2007）。這個(gè)定義包括了物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神。英國(guó)功能學(xué)派創(chuàng)始人馬林諾夫斯基、美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾也分別界定了文化的定義。克魯伯和克魯柯亨合著了《文化：關(guān)于概念和定義的檢討》一書(shū)，列舉了1871-1951年間關(guān)于文化的定義。隨著西方人文社會(huì)科學(xué)傳入中國(guó)，國(guó)內(nèi)學(xué)者亦紛紛對(duì)文化概念展開(kāi)研究。總結(jié)前人的研究成果（金相郁，2004；雙傳學(xué)，2006），區(qū)域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所創(chuàng)造和逐漸積淀的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。是區(qū)域的地理環(huán)境、資源分布情況、社會(huì)生產(chǎn)模式、人文、歷史進(jìn)程和其他因素綜合影響的結(jié)果。區(qū)域文化具有獨(dú)特性、共享性、整合性、凝聚性、開(kāi)放性和相對(duì)穩(wěn)定性等特征，并具有自身結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的矛盾性和自身發(fā)展規(guī)律。
區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)
區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不可分割，二者是互相融合、共同發(fā)展和相互促進(jìn)的。一方面，區(qū)域經(jīng)濟(jì)支持區(qū)域文化的發(fā)展，以確定區(qū)域文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)、類型、級(jí)別、性質(zhì)以及區(qū)域人民的社會(huì)時(shí)尚和價(jià)值觀念；另一方面，區(qū)域文化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎和內(nèi)在動(dòng)力，可以提高經(jīng)濟(jì)效益、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。研究、加快區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，是構(gòu)成“經(jīng)濟(jì)文化力（陳依元，2001）、文化經(jīng)濟(jì)力”的重點(diǎn)，是提高區(qū)域發(fā)展活力和后勁、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力的有效途徑。
在高收入國(guó)家.經(jīng)濟(jì)和文化有明顯的收斂趨勢(shì)，即經(jīng)濟(jì)與文化的融合。文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)相互作用的產(chǎn)物，是指從事文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)提供相關(guān)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)（李秀金，2006）。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)健康有序的發(fā)展，在多個(gè)方面都顯示出了積極作用。首先，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。文化產(chǎn)品價(jià)值和服務(wù)的消費(fèi)、文化從業(yè)者的直接生產(chǎn)力、文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占的比重、從業(yè)人員數(shù)量和結(jié)構(gòu)的變化都促使文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；其次，文化精神和觀念。區(qū)域文化來(lái)源于長(zhǎng)期的心理積淀，能夠繼承、轉(zhuǎn)變、甚至重新塑造新的精神、價(jià)值觀和觀念，而文化精神和觀念反過(guò)來(lái)又能夠直接刺激和引導(dǎo)個(gè)人和社會(huì)組織的興趣偏好、消費(fèi)觀念、價(jià)值取向和思維方式（王安琪，2011），從而影響主體的經(jīng)濟(jì)決策和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如吳越文化中的創(chuàng)新、冒險(xiǎn)精神成就了江浙工業(yè)化的快速發(fā)展；再次，聯(lián)動(dòng)作用。區(qū)域文化賦予了其它產(chǎn)業(yè)文化附加值，并促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合發(fā)展，產(chǎn)生綜合聯(lián)動(dòng)效應(yīng)共同影響經(jīng)濟(jì)總量。如文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)，廣播影視業(yè)帶動(dòng)了音像、動(dòng)漫游戲軟件設(shè)計(jì)、家電、廣告展覽等產(chǎn)業(yè)及服務(wù)市場(chǎng)；最后，人力資本。區(qū)域文化的發(fā)展一來(lái)為區(qū)域提供了更多的就業(yè)崗位，增加了就業(yè)人數(shù)，二來(lái)通過(guò)文化教育、文化培訓(xùn)、文化藝術(shù)活動(dòng)提高了全體從業(yè)人員的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的人力支持。
區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力
區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力源一般來(lái)自三個(gè)方面，一是上級(jí)政府的需求，二是區(qū)域文化或經(jīng)濟(jì)單方面的需求，三是文化和經(jīng)濟(jì)雙方的共同需求，動(dòng)力源不同結(jié)果效應(yīng)也是千差萬(wàn)別。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，二者的互動(dòng)是在區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)多重主體相互作用的內(nèi)源性動(dòng)力和上級(jí)政府的外源性推力共同作用下展開(kāi)的。
（一）內(nèi)源性動(dòng)力
區(qū)域文化包含企業(yè)、科研院所、高校、中介組織、消費(fèi)大眾等多重內(nèi)生主體，如圖1所示，而這些主體同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承載個(gè)體，區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)各主體之間的相互作用產(chǎn)生了推動(dòng)二者互動(dòng)發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力。首先，文化企業(yè)、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)一方面將無(wú)形的文化轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚纳唐贰⒎?wù)和衍生物，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升文化企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能級(jí)。另一方面把文化因素封裝、融入到既有商品中，使產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)更多的文化附加值（張?jiān)嫉龋?001）；其次，高校和科研機(jī)構(gòu)利用高校雄厚的師資力量、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和交流渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)意人才，推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展。高校和科研機(jī)構(gòu)還可發(fā)揮各自的科研隊(duì)伍、設(shè)備和基地優(yōu)勢(shì)、服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合研究文化、經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的重大問(wèn)題，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)；再次，大眾傳媒和金融、咨詢等行業(yè)中介機(jī)構(gòu)的有效管理與服務(wù)也促進(jìn)了區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)。如傳播互動(dòng)的知識(shí)、信息和技術(shù)，參與重大合作項(xiàng)目的咨詢論證，提高文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的運(yùn)作效率和效益，為區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)牽線搭橋等；最后，區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展與人民群眾的日常生活息息相關(guān)，他們是二者互動(dòng)發(fā)展的“微觀主體”。人們對(duì)精神文化越來(lái)越旺盛的消費(fèi)需求、內(nèi)生激情、無(wú)限的文化創(chuàng)造力、傳播力和感染力，都成為了推動(dòng)區(qū)域文化發(fā)展繁榮的源頭活水。
（二）外源性推力
外源性動(dòng)力則是由區(qū)域上級(jí)政府對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的。中央政府具有助推區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展的意愿和實(shí)力。就意愿而言，自然資源要素的稟賦差異造就了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，而區(qū)域文化的發(fā)展卻形成了區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的“軟實(shí)力”。 政府制定和實(shí)施區(qū)域文化發(fā)展的戰(zhàn)略與規(guī)劃，對(duì)體系內(nèi)各互動(dòng)主體進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范和扶持。如黨的十五大單獨(dú)提出了“社會(huì)主義文化”的概念，首次專門論述了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)”；黨的十六大提出深化文化體制改革，“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”的意見(jiàn)，明確了政府在文化領(lǐng)域提供公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的責(zé)任（李寧，2009）。黨的十七大明確把“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略（陳少峰，2007）。國(guó)內(nèi)各區(qū)域在國(guó)家文化建設(shè)新思想的引導(dǎo)下也紛紛結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)文化資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，制定出各種區(qū)域文化發(fā)展戰(zhàn)略。
從能力的角度看，一方面，政府財(cái)政收入快速、穩(wěn)定的增長(zhǎng)有力促進(jìn)了區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展。1978年我國(guó)財(cái)政收入僅為1132.3億元，2011年則增加到了103740億元，增長(zhǎng)了將近92倍；另一方面，政府能為文化實(shí)力較弱的區(qū)域提供政府保護(hù)。如法國(guó)、芬蘭等國(guó)家為自己文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展制定了很多保護(hù)政策，比如限制美國(guó)進(jìn)入其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)或采取配額等方式。此外，歐美、韓、日等國(guó)家文化的繁榮和高速發(fā)展呈現(xiàn)出了很好的帶動(dòng)和示范效應(yīng)，也對(duì)我國(guó)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展起到了積極影響。
區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的機(jī)制體系
互動(dòng)是主體之間相互影響及作用的交往活動(dòng)，或是交互主體對(duì)其他主體的行動(dòng)與反應(yīng)過(guò)程（周紹杰等，2010），互動(dòng)發(fā)展機(jī)制是區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)發(fā)展的重要保障。因此，為促進(jìn)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展必須建立互動(dòng)機(jī)制，以增強(qiáng)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與共同繁榮，主要包括市場(chǎng)機(jī)制、合作機(jī)制、扶持機(jī)制和治理機(jī)制。
健全市場(chǎng)機(jī)制。市場(chǎng)機(jī)制是區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的主導(dǎo)機(jī)制，是指遵循市場(chǎng)規(guī)律，推動(dòng)區(qū)域文化市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)一體化發(fā)展，引導(dǎo)要素交流共享、企業(yè)合作和產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)鏈延伸，增強(qiáng)區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)各個(gè)主體之間的聯(lián)系，提高要素配置和利用的有效性，提高區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力。但是，單一的市場(chǎng)機(jī)制并不能確保區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展，尤其是區(qū)域文化發(fā)展弱勢(shì)地區(qū)。因此，構(gòu)建區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制體系時(shí)，既要把市場(chǎng)機(jī)制放在首位，又要和其他機(jī)制相互聯(lián)系，避免出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”。
完善合作機(jī)制。合作機(jī)制是指區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)各個(gè)主體在互動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，遵循平等協(xié)商，互惠互利，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基本原則，在材料供應(yīng)、設(shè)備使用和技術(shù)支持、融資、信息共享、人才流動(dòng)、資源勘測(cè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、以及外部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易等方面，搭建文化與經(jīng)濟(jì)全方位的交流、合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者優(yōu)勢(shì)資源的互補(bǔ)、共享或疊加。同時(shí)，要注意通過(guò)制度保障來(lái)實(shí)現(xiàn)公平互動(dòng)。
搞好扶持機(jī)制。區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的扶持機(jī)制適用于區(qū)域文化發(fā)展水平低、自我發(fā)展能力弱，缺乏與區(qū)域經(jīng)濟(jì)主體參與合作的“對(duì)等”能力的區(qū)域。區(qū)域政府在發(fā)展規(guī)劃過(guò)程中，應(yīng)更多考慮區(qū)域文化因素的客觀要求，在政策和資金上給予扶持，如：實(shí)施財(cái)政補(bǔ)貼、減免稅收、稅收留成、優(yōu)惠貸款、貸款擔(dān)保、提供信息服務(wù)和幫助培訓(xùn)人員等。改善外部互動(dòng)環(huán)境，提高文化的自我發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)共贏發(fā)展的目標(biāo)。
完善治理機(jī)制。治理機(jī)制是指多個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)正式或非正式的制度安排，形成一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)生秩序，以保障區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的長(zhǎng)效運(yùn)轉(zhuǎn)（覃成林，2011）。治理機(jī)制雖然不完全直接作用于區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展，但往往通過(guò)其他三大機(jī)制對(duì)互動(dòng)發(fā)展產(chǎn)生間接影響。治理機(jī)制的健全一方面可通過(guò)制度的變革和創(chuàng)新，促進(jìn)各機(jī)制的相互融合；另一方面可由政府設(shè)立或民間自發(fā)形成的正式或非正式治理機(jī)構(gòu)，共同搭建文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的制度化運(yùn)行平臺(tái)。
四個(gè)機(jī)制各有所長(zhǎng)，同時(shí)又相互聯(lián)系、相互制約形成了一個(gè)金字塔形的有機(jī)的整體（見(jiàn)圖2）。
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篇7
（一）政治體制改革以經(jīng)濟(jì)體制改革為基礎(chǔ)
為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展需要，就要進(jìn)行上層建筑改革。縱觀我國(guó)改革的路程可知，經(jīng)濟(jì)體制改革深入后才會(huì)提出政治體制改革，在經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)中，就會(huì)引起新一輪行政體制的改革。通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革，提高了社會(huì)生產(chǎn)力，但為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，政治體制也要進(jìn)行改革，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定發(fā)展。例如：在1993年以后，政治體制的改革是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。
（二）政治體制改革為經(jīng)濟(jì)體制改革提供了重要保障
眾所周知，上層建筑的核心部分就是政治，政治以其特有的職能和功能，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。政治對(duì)國(guó)家的發(fā)展方向具有決定性作用，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有極大的反作用，在某種條件下，甚至占據(jù)首要位置。政治能夠?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行調(diào)控和管理。政府作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的推動(dòng)者，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立起著關(guān)鍵性作用。因此，只有進(jìn)行政治體制改革，才能為經(jīng)濟(jì)體制順利改革提供重要保障。
（三）兩者相輔相成，是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體
經(jīng)濟(jì)體制改革是政治體制改革的前提，政治體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的重要保障，兩者是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體，相互促進(jìn)，不能分割。兩者要緊密結(jié)合，相互影響，要協(xié)同發(fā)展，任何一方都不能明顯滯后于另一方的改革。只有這樣，才能發(fā)揮兩者相互促進(jìn)的作用，為社會(huì)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，我國(guó)政治體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革，在進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中，如何協(xié)調(diào)好兩者改革的關(guān)系已成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)椋挥袃烧叩母母镪P(guān)系相適應(yīng)，并進(jìn)行不斷的改革，才能促進(jìn)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。
二、如何協(xié)調(diào)政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系
（一）為什么協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系
第一，社會(huì)基本矛盾決定兩者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾，解決兩者的矛盾依賴于上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系影響生產(chǎn)力發(fā)展，這是根本矛盾，只有改變生產(chǎn)關(guān)系，并變革上層建筑，只有這樣才能解決矛盾。第二，改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，決定兩者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。任何一個(gè)國(guó)家的改革，都涉及到很多方面，諸如政治、經(jīng)濟(jì)體制改革及文化教育改革等，它們之間相互促進(jìn)，密不可分，必須協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)體制的改革，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題，例如：混亂的經(jīng)濟(jì)秩序、日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪等，這是因?yàn)檎误w制改革不完善所致，因此，只有深化政治體制改革，使兩者發(fā)展相適應(yīng)，才能使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活而不亂，充滿生機(jī)。第三，兩者的關(guān)系決定了政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革必須協(xié)調(diào)發(fā)展。政治體制改革是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障，只有進(jìn)行政治體制改革，才能把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。經(jīng)濟(jì)體制改革是政治體制改革的前提，只有深化經(jīng)濟(jì)體制改革，才能促進(jìn)政治體制改革。兩者關(guān)系密切，不能分割。
（二）如何協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系
1.堅(jiān)持目標(biāo)模式協(xié)調(diào)發(fā)展
現(xiàn)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須明確目標(biāo)，使政治體制改革與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式相適應(yīng)，從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制模式去考慮政治體制改革問(wèn)題，作為政治制度制定的重要依據(jù)。立足當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)際，進(jìn)行創(chuàng)造性思考，借鑒先進(jìn)國(guó)家的政治體制改革經(jīng)驗(yàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)管理職能進(jìn)行研究。
2.確保政治體制、經(jīng)濟(jì)體制現(xiàn)狀的協(xié)調(diào)
現(xiàn)階段，要對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的現(xiàn)狀進(jìn)行研究和掌握，分析兩者的運(yùn)行機(jī)制、相互作用機(jī)制，并分析現(xiàn)階段的政治體制在哪些方面阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，并商討改革的方案，促進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革的步驟要協(xié)調(diào)
政治體制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革順利進(jìn)行的保障，而經(jīng)濟(jì)體制又是政治體制改革的基礎(chǔ)，兩者相互促進(jìn)，是一個(gè)不可分割的整體。因此，要確保改革步驟的協(xié)調(diào)，任何一方都能嚴(yán)重滯后于另一方，保持動(dòng)態(tài)中的協(xié)調(diào)發(fā)展，但并不是絕對(duì)的平衡推進(jìn)，要正確把握保持協(xié)調(diào)、平衡的度。政治體制在改革的某方面，變動(dòng)更大，時(shí)間更長(zhǎng)，因此，要合理把握兩者改革的協(xié)調(diào)性，做好各項(xiàng)改革的方案，并進(jìn)行排列組合，以確保改革順利完成。
4.加強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性
篇8
一、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)在確立中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，充分尊重市場(chǎng)規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了突出成就，多個(gè)產(chǎn)業(yè)復(fù)興發(fā)展，逐步由孱弱發(fā)展壯大，為國(guó)家財(cái)政總收入創(chuàng)造著巨大價(jià)值。其中，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的代表，逐步成為拉動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新的亮點(diǎn)，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式由以出口導(dǎo)向、生產(chǎn)制造為核心向倚重內(nèi)需導(dǎo)向和消費(fèi)服務(wù)的轉(zhuǎn)型，加速了消費(fèi)結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)物質(zhì)消費(fèi)向精神文化消費(fèi)的轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)滿足了百姓對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的巨大需求，也在精神價(jià)值方面獲得了相對(duì)的滿足[1]。2000年，我國(guó)提出文化產(chǎn)業(yè)的概念；2005—2014年，中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模年均復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)到21.3%；2014年，全國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值23940億元，比上年增長(zhǎng)12.1%，比同期GDP增速高3.9%，占GDP的比重為3.76%，比上年提高0.13%[2]。核算數(shù)據(jù)表明，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮了積極作用。
二、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)聯(lián)性
（一）文化產(chǎn)業(yè)在
GDP中的占比越來(lái)越高從我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)的發(fā)展情況來(lái)看，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模在不斷擴(kuò)大，文化創(chuàng)意產(chǎn)品無(wú)論是在設(shè)計(jì)水平、生產(chǎn)品質(zhì)乃至經(jīng)銷層面均取得了較大進(jìn)步，文化創(chuàng)意能夠真正融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，由精神理念滲透到產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作，并由生產(chǎn)銷售體系實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造著越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。自2005年起，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)真正起步騰飛，到2014年產(chǎn)業(yè)增加值在GDP中的占比在不斷增加（見(jiàn)圖），不僅實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)了自身產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，還在夯實(shí)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[3]。文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中的影視產(chǎn)品發(fā)展最為顯著，電影行業(yè)的生產(chǎn)價(jià)值在進(jìn)一步提升，對(duì)于整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的影響作用。從文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比變化情況可知，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響較為顯著。
（二）文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)且較長(zhǎng)地影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
從我國(guó)近年來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況看，近十年其產(chǎn)值無(wú)退減的表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)效益在不斷提高，創(chuàng)造的財(cái)富相較于其他產(chǎn)業(yè)增速更為明顯。從文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的占比同樣可以看出，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值由不到5000億元上升到25000億元，短短十年左右的發(fā)展推動(dòng)著總體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上的影響為持續(xù)的，且時(shí)間較長(zhǎng)[4]。通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的觀察體驗(yàn)也可明確，文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)和市場(chǎng)中的影響越來(lái)越大，范圍越來(lái)越廣，文化產(chǎn)品滲透到各個(gè)行政區(qū)域，上至大中型城市小至縣鄉(xiāng)地區(qū)。文化產(chǎn)品的消費(fèi)更加便捷，且在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷普及的情況下能夠?qū)⒉煌貐^(qū)間的信息隔閡逐步消除，文化產(chǎn)品不再是城市居民的獨(dú)享品。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展輻射面更廣，其產(chǎn)值的增長(zhǎng)在不斷延續(xù)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響也在不斷持續(xù)。
三、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響的實(shí)證研究
（一）指標(biāo)選取與數(shù)據(jù)處理
為研究文化產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，特選取我國(guó)自2005—2014年的相關(guān)數(shù)據(jù)，以文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的增加值作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指標(biāo)，以人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)，對(duì)比兩者之間的數(shù)據(jù)信息，通過(guò)相應(yīng)的數(shù)據(jù)處理辦法得出相應(yīng)的實(shí)證研究結(jié)果。從數(shù)據(jù)處理的研究方法來(lái)看，由于現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)存在一定程度的物價(jià)因素和居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)的影響，因此，本文把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值和人均GDP的實(shí)際數(shù)以2005年為基期進(jìn)行平減，以消除物價(jià)因素的影響。同時(shí)，由于數(shù)據(jù)存在異方差，分別對(duì)平減后的數(shù)據(jù)再取自然對(duì)數(shù)，表示為L(zhǎng)n（CCI）和Ln（PGDP），相應(yīng)的差分序列分別為ΔLn（CCI）和ΔLn（PGDP）[5]。
（二）實(shí)證分析
利用上述的數(shù)據(jù)處理方法，在實(shí)證分析中分別采用單位根檢驗(yàn)和協(xié)整檢驗(yàn)的方式，結(jié)合格蘭杰因果關(guān)系檢驗(yàn)，對(duì)比文化產(chǎn)業(yè)增加值和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。分析得出的相應(yīng)結(jié)果顯示，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈沖響應(yīng)呈持續(xù)正響應(yīng)，并逐步向著正向穩(wěn)定效應(yīng)收斂；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的脈沖響應(yīng)同樣為持續(xù)正向響應(yīng)，也有著正向穩(wěn)定性收斂趨勢(shì)。分析可知，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系緊密，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠直接影響到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幅度范圍，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果同樣對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著相應(yīng)影響，但影響的關(guān)聯(lián)性不是徹底和完全的，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠相應(yīng)不受經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展。
四、結(jié)論與建議
（一）實(shí)證研究結(jié)論
通過(guò)以上實(shí)證研究可知，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響十分突出，基于關(guān)聯(lián)度的分析結(jié)果也能夠明確文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的巨大拉動(dòng)作用。從產(chǎn)業(yè)上的對(duì)比分析結(jié)果來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，其在第三產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值占比巨大，對(duì)比第一產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)類型創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)看，不僅在影響度上出現(xiàn)超過(guò)的情況，在影響的持續(xù)性上也十分顯著。同時(shí)可知，在三大產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于第三產(chǎn)業(yè)的影響巨大，對(duì)于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的影響力稍遜，而對(duì)第一產(chǎn)業(yè)的影響又超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)。總結(jié)來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)突出于第三產(chǎn)業(yè)，對(duì)于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)均產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽４送猓臀幕a(chǎn)業(yè)的自身發(fā)展而言，要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)注重創(chuàng)意創(chuàng)新的力量，只有將文化創(chuàng)新作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要原動(dòng)力，才能確保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速穩(wěn)定。
（二）政策建議
基于以上研究結(jié)果，筆者認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要作用，認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義。基于文化產(chǎn)業(yè)對(duì)第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的巨大滲透壓作用，應(yīng)當(dāng)在今后的產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中注重產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值屬性，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)意元素的豐富以及產(chǎn)品附加值的提升。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)層的發(fā)展，將核心層和層的同步發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)，適時(shí)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和升級(jí)[6]。另外，關(guān)注并重視文化創(chuàng)新的必要性，拓寬文化創(chuàng)意的提升空間，充分結(jié)合現(xiàn)代科技的力量，將文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化能力和影響能力擴(kuò)大，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)發(fā)展。結(jié)語(yǔ)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在近年來(lái)的表現(xiàn)搶眼，不僅在第三產(chǎn)業(yè)中起到了領(lǐng)頭作用，還影響了第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)著整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響作用明顯，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的健康可持續(xù)，保持當(dāng)前的發(fā)展水平并力爭(zhēng)突破，就需要充分關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在加強(qiáng)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的結(jié)合，使得總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展在文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下獲得更大成就。
參考文獻(xiàn)：
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篇9
文化的概念最早是由Tylor提出的，他認(rèn)為文化是社會(huì)全體成員所能夠共同接受的信仰、知識(shí)、習(xí)慣、道德等的復(fù)合體。文化是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富的概念，本文所要研究的區(qū)域文化主要是指在特定區(qū)域經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間所沉淀下來(lái)的人們某種性格和特質(zhì)。所謂的區(qū)域文化是指某個(gè)特定區(qū)域的人群所擁有的具有當(dāng)?shù)氐胤教厣膬r(jià)值準(zhǔn)則、思想觀念、行為習(xí)慣、民族藝術(shù)、道德規(guī)范等的總和。它是由地區(qū)的特殊地理情況、人類生產(chǎn)水平以及長(zhǎng)久的歷史積淀所決定的。其中，最容易被人忽視的就是區(qū)域文化觀念，它是心理結(jié)構(gòu)的重要組成成分，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響起著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在的人們普遍只重視技術(shù)、資本這樣的有形要素，卻忽視了對(duì)文化背景和思想觀念的分析和運(yùn)用，這樣的結(jié)果往往都事與愿違。
2區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用
2.1傳統(tǒng)地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
傳統(tǒng)地域文化是一個(gè)地域經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間以及數(shù)代人的共同選擇所最終形成的具有當(dāng)?shù)匚幕厣挠绊懙赜虬l(fā)展的深厚底蘊(yùn)。它推動(dòng)著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激發(fā)出了各種活力，營(yíng)造出了一個(gè)適合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和氛圍。因此，在我國(guó)廣大疆土里的不同地域所體現(xiàn)出來(lái)的特色地域經(jīng)濟(jì)總是藏著不同類型地域文化的深刻印記。如長(zhǎng)江三角洲受到了吳越文化的影響，形成了以上海為中心，浙江江蘇為兩翼的“長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈”。這是歷史形成的地域文化和地域經(jīng)濟(jì)完美契合的必然結(jié)果。又比如珠江三角洲，形成了以廣東為中心的改革開(kāi)放前沿陣地，這是嶺南文化和該地區(qū)特殊的地理位置，以及國(guó)家政策的扶持下的產(chǎn)物。
2.2文化資源是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源
德魯克曾說(shuō)過(guò)，今天的真正優(yōu)勢(shì)資源不是資本、土地和勞動(dòng)，而是文化。這句話其實(shí)并不難理解，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化已經(jīng)變得越來(lái)越重要了，文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也逐漸變得密不可分。文化作為一種“軟實(shí)力”對(duì)于區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力來(lái)說(shuō)都是不容小覷的。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。文化資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響體現(xiàn)在許多地方。一是作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展之重要基石。自從后，我國(guó)政府就提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”這樣的形象說(shuō)辭。全國(guó)各地都在不斷利用自身文化來(lái)促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民俗文化、自然景觀都能夠?yàn)檎猩桃Y、經(jīng)貿(mào)發(fā)展帶來(lái)很大的機(jī)遇。如江西的廬山、井岡山，貴州的黃果樹(shù)瀑布、絲娃娃、腸旺面，重慶的火鍋以及廣西的桂林山水和劉三姐文化等都成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕l(fā)展的自然人文資源。二是增加產(chǎn)品的附加值。文化資源能夠給產(chǎn)品帶來(lái)知名度，形成一定的品牌效應(yīng)。隨著生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)于文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)也越來(lái)越看重。很多企業(yè)為了提高自己的實(shí)力，不斷打造和升華自己的企業(yè)文化，提高產(chǎn)品的影響力和知名度。
2.3文化創(chuàng)新對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有動(dòng)力。而創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)性和地域性的互動(dòng)過(guò)程，它有著獨(dú)特的區(qū)域文化底蘊(yùn)。經(jīng)濟(jì)文化能夠?qū)?chuàng)新的模式起到促進(jìn)作用，并以此提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平。當(dāng)代社會(huì)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)離不開(kāi)創(chuàng)新，它能夠?qū)趧?dòng)和資本這些物質(zhì)要素完美地整合在一起。
3區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的制約
3.1文化的交互性導(dǎo)致各地資源爭(zhēng)奪，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體化發(fā)展
如著名的江蘇宜興和浙江寧波“梁祝文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)”充分顯示了文化整合之間的混亂。一些省份為了藝術(shù)節(jié)的開(kāi)展，大規(guī)模地修建場(chǎng)館，花費(fèi)高達(dá)幾十個(gè)億。這些都在很大程度上制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化有序發(fā)展。
3.2落后經(jīng)濟(jì)背后往往是落后的文化
(1)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展并不是平衡的，東部與西部的差距明顯。當(dāng)然，這是由很多因素造成的，但區(qū)域文化的差別是其中一個(gè)不可忽視的因素。(2)經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)的人總是有一種保守和不思進(jìn)取的心態(tài)，總以為小富則安。究其根源就是他們保守的文化和不開(kāi)放的思想觀念所造成的。(3)儒家文化讓人輕視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活中的吃喝玩樂(lè)的氛圍比較濃厚，越是欠發(fā)達(dá)地區(qū)這種現(xiàn)象就越突出，這些是跟當(dāng)?shù)鼐G林好漢式俠文化分不開(kāi)的。
4區(qū)域文化特征與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的聯(lián)系
區(qū)域文化一般具有以下特點(diǎn)：時(shí)空上傳承和兼容性以及本質(zhì)上的地域性和同化力還有內(nèi)容和形式上的可塑性和創(chuàng)造性。正是因?yàn)閰^(qū)域文化具有這樣的特征，才導(dǎo)致區(qū)域文化不僅具備當(dāng)?shù)氐奶厣疫€時(shí)刻在變化和發(fā)展，在不一樣的時(shí)間和地點(diǎn)表現(xiàn)出不一樣的特色。在我國(guó)的東部沿海城市一直以來(lái)都對(duì)各種文化是非常包容的，它原有的中原文化和外來(lái)文化做了很好的融合。自改革開(kāi)放以來(lái)，這種文化所展現(xiàn)出來(lái)的力量前所未有。這種文化模式給沿海地區(qū)帶來(lái)了強(qiáng)大的精神力量，使得沿海地區(qū)能夠很好地順應(yīng)改革開(kāi)放的大潮，不斷地提高生產(chǎn)力，從而更好地發(fā)展自己。中原地區(qū)的區(qū)域文化形成于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它受到儒家文化的熏陶，主要表現(xiàn)為重農(nóng)輕商、重義輕利、中庸和諧、安于現(xiàn)狀、推崇道德，進(jìn)取意識(shí)和冒險(xiǎn)意識(shí)嚴(yán)重不足。儒家文化對(duì)于公有制的發(fā)展起著良好的促進(jìn)作用，但是，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻起著抵制作用。這些落后、保守的思想觀念將會(huì)制約區(qū)域經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。西部地區(qū)資源豐富，人煙稀少，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位，因此商業(yè)意識(shí)相對(duì)淡薄。它的區(qū)域文化主要分為三種，一是自古就有的農(nóng)耕和游牧文化；二是中原人所帶來(lái)的中原文化；三是外來(lái)的宗教文化。這三種文化的交織導(dǎo)致西部地區(qū)的文化呈現(xiàn)多元性特性并且還帶有宗教主義色彩。該地區(qū)的人們對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)有一定的抵觸，并且很多人還在苦苦追求宗教。長(zhǎng)三角地區(qū)由于歷史原因，吳越文化成為了這個(gè)區(qū)域大家普遍認(rèn)同的文化。吳越文化具有很強(qiáng)的兼容性進(jìn)而使得長(zhǎng)三角地區(qū)的各種文化能夠共同發(fā)展。長(zhǎng)三角地區(qū)的文化具有典型的時(shí)代性和先進(jìn)性，它的開(kāi)放性結(jié)構(gòu)和強(qiáng)烈的自主創(chuàng)新精神是江浙地區(qū)各行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。在這樣的一個(gè)氛圍下，蘇南模式和溫州模式成功的誕生。另外，吳越文化的開(kāi)放性讓各種技術(shù)和生產(chǎn)條件能夠得到很好的運(yùn)用和交流，各行業(yè)相對(duì)公開(kāi)透明的對(duì)外合作，這為企業(yè)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造了一個(gè)很好地條件。雖然競(jìng)爭(zhēng)很激烈，但是中小企業(yè)能夠不斷地從自身出發(fā)不斷地進(jìn)行管理方式、技術(shù)、資本等各方面的創(chuàng)新，所以這也使得這些企業(yè)能夠在迎接挑戰(zhàn)的同時(shí)，自身也得到發(fā)展。
5重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展
5.1充分發(fā)揮文化整合的作用，以文化認(rèn)同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展
經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化資源整合和共享是各國(guó)實(shí)現(xiàn)共贏的選擇。通過(guò)更加廣泛的交流和切磋，將資源共有和市場(chǎng)共享落實(shí)到實(shí)處。通過(guò)文化的傳播，增加相互之間的文化認(rèn)同感、管理理念和科技認(rèn)同感。此外，我們更要利用文化的認(rèn)同感來(lái)降低成本和提高管理的效率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康有序可持續(xù)的發(fā)展。我們當(dāng)前應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。首先：要打破市場(chǎng)體制的阻礙，做到以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，構(gòu)建一個(gè)大家都認(rèn)同的體系和規(guī)則；第二，要加強(qiáng)文化的宣傳和建設(shè)，加深各地區(qū)的文化交流，打造一個(gè)文化和經(jīng)濟(jì)共建和共同發(fā)展的平臺(tái)。比如，中國(guó)打造長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈目的就是整合各種各樣的資源，帶動(dòng)長(zhǎng)三角甚至是全中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。總而言之，我們要加大整合文化資源，以文化認(rèn)同來(lái)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
5.2以區(qū)域文化為基礎(chǔ)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)
在文化整合基礎(chǔ)上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)就要求我們把區(qū)域文化靈魂帶入經(jīng)濟(jì)里面去。利用各區(qū)域的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)出一個(gè)特色區(qū)域經(jīng)濟(jì)模型。再者，要根據(jù)區(qū)域文化的特點(diǎn)生產(chǎn)和創(chuàng)造出具有區(qū)域特色的產(chǎn)品和服務(wù)，并以此打造出一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)，建立一個(gè)別具一格的經(jīng)濟(jì)格局。
5.3文化建設(shè)要向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)
文化作為一項(xiàng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要影響的寶貴戰(zhàn)略資源，主要體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)這方面。文化產(chǎn)業(yè)是通過(guò)文化的宣傳和運(yùn)用，為消費(fèi)者提供服務(wù)以及產(chǎn)品的行業(yè)總稱。文化為這些行業(yè)或者企業(yè)注入了強(qiáng)大的力量，推動(dòng)了這些企業(yè)的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程推進(jìn)，全世界越來(lái)越強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上就是文化競(jìng)爭(zhēng)，如：美國(guó)的好萊塢文化滲透于全世界的每一個(gè)角落，我國(guó)每年都要上映十幾部好萊塢的大片，這些大片除了給美國(guó)帶來(lái)票房也就是帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以外，美國(guó)的文化也隨之被帶入了各國(guó)，這種影響是潛移默化的，也許我們根本就沒(méi)有意識(shí)到這點(diǎn)。這就充分說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)和交流，將自己的優(yōu)秀文化塑造成一個(gè)產(chǎn)業(yè)走出去。另外，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也要求文化成為一種經(jīng)濟(jì)，這對(duì)于建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的中華民族具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。毫無(wú)疑問(wèn)，文化是我們普遍追求的東西，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要途徑，為此我們應(yīng)該總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的一體化健康發(fā)展。
作者:劉甘 單位:貴州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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篇10
引言
文化作為產(chǎn)生內(nèi)生行為模式的一個(gè)源泉，其演進(jìn)過(guò)程對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展或經(jīng)濟(jì)績(jī)效的影響，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此問(wèn)題都有所研究。韋伯（Weber，1930）［1］較早地關(guān)注了關(guān)于文化和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的關(guān)系，他認(rèn)為來(lái)源于宗教倫理的“資本主義精神”①，作為近代歐洲所獨(dú)具的價(jià)值體系，驅(qū)動(dòng)著人們行為方式的變革，最終推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)績(jī)效的提高。但由于文化作為一個(gè)寬泛的定義，其組合要素的單位和精細(xì)分類程度又很難以有一個(gè)統(tǒng)一的界定，對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的真正要素是什么更難以真正去把握。盡管隨著計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論的發(fā)展，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家已用實(shí)證的方法去驗(yàn)證文化所包含因子對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，如信任（Beaugelsdijk，2006［2］；Zak,
Knack,2001［3］）、經(jīng)濟(jì)自由（Dollar,1992［4］;Johnson,Lenartowicz,1998［5］）等，但是因?yàn)橄嚓P(guān)概念定義的不統(tǒng)一和交叉模糊，以及缺少直接變量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生關(guān)系，使得此研究的視閾有所偏窄。
從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，文化的價(jià)值取向功能反映了非正式制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體選擇行為的影響。諾思（1990）［6］認(rèn)為在小型的不發(fā)達(dá)的市場(chǎng)上，非正式制度和正式制度在很大程度上可以相互替代。在這些市場(chǎng)上，個(gè)人關(guān)系和社會(huì)關(guān)系被用來(lái)保證契約實(shí)施，防止人們之間相互占便宜。這種關(guān)系是由文化的價(jià)值取向功能決定的，進(jìn)而構(gòu)成了團(tuán)體的行為模式。Aoki、Dore（1994）［7］在研究日本和西方工業(yè)國(guó)家企業(yè)的區(qū)別時(shí)，得出了企業(yè)不一定采用所屬行業(yè)中認(rèn)為最有效的組織方式，而是采用反映該國(guó)最基本的組織實(shí)踐的方式。就我國(guó)而言，家庭關(guān)系和鄉(xiāng)土關(guān)系是人際交往中價(jià)值判斷的重要條件，構(gòu)成了個(gè)人關(guān)系的主體。Weidenbaum、Hughes（1996）［8］從海外華人投資地域的選擇角度，論證了家庭關(guān)系和鄉(xiāng)土關(guān)系這兩種價(jià)值取向在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。
人類社會(huì)的某些普適性基本價(jià)值（如自由、公正、平等）是置于偏好的優(yōu)先位置的，支配著對(duì)事物的選擇，支撐著整個(gè)人類社會(huì)的人際結(jié)合。將個(gè)人動(dòng)機(jī)和信仰與價(jià)值觀和行為規(guī)范，進(jìn)而與作出的選擇聯(lián)系起來(lái)的任何過(guò)程，以及這些過(guò)程的反饋過(guò)程都將是路徑依賴的（達(dá)斯古普特，2005）［9］。然而這并不斷言文化的價(jià)值取向就決定著經(jīng)濟(jì)績(jī)效的健康良性運(yùn)作。由于機(jī)會(huì)成分的存在，使得這些價(jià)值觀不能普惠市場(chǎng)上所有的潛在參加者，有時(shí)還會(huì)削弱或打破原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正如Sethi 、 Somanathan（1996）［10］關(guān)于機(jī)會(huì)主義者和合作主義者的博弈模型，如果人口中有足夠多的機(jī)會(huì)主義者，那么未來(lái)將有更多的機(jī)會(huì)主義者。當(dāng)然，在追求這些基本價(jià)值時(shí)會(huì)出現(xiàn)沖突，但如果著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，依賴規(guī)則而不是任意的特殊干預(yù)，沖突是可以被緩和的，甚至還能被轉(zhuǎn)化為互補(bǔ)的②（柯武剛、史漫飛，2004）［11］。
從模糊經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，模糊數(shù)學(xué)為個(gè)體行為選擇向群體行為轉(zhuǎn)變提供了一套可操作的工具。模糊經(jīng)濟(jì)學(xué)始于1975年篷薩爾（Ponsard）的研究，此領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)之處在于采用了一組由模糊性或不確定性定義的新概念，運(yùn)用精確的數(shù)學(xué)方法展開(kāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。他先后研究了消費(fèi)者空間偏好（1981）［12］，消費(fèi)者的多重標(biāo)準(zhǔn)分析（1986）［13］，納什均衡（1987）［14］，經(jīng)濟(jì)選擇、經(jīng)濟(jì)計(jì)算和一般均衡理論（1988）［15］，個(gè)體選擇的傳遞性（1990）［16］等問(wèn)題。此外，Banerjee（1995）［17］通過(guò)顯示性偏好滿足一定的規(guī)則條件，研究了模糊集合確定的選擇函數(shù)是可以看作理性表現(xiàn)的。Shepherd(2006)［18］討論了模糊建模和經(jīng)濟(jì)關(guān)系估計(jì)的問(wèn)題。
筆者將在以上研究和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借用文化功能學(xué)派的視角③，從微觀經(jīng)濟(jì)決策單位的模糊選擇機(jī)制出發(fā)，運(yùn)用模糊經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)研究，探討文化價(jià)值取向功能的條件收斂性對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響這一宏觀問(wèn)題，以此佐證文化既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，又可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退。論文其余部分的內(nèi)容安排如下：第一部分界定文化價(jià)值取向功能并闡述文化價(jià)值取向功能的條件收斂性，第二部分探討了文化價(jià)值取向功能收斂性的模型的引入，第三部分構(gòu)建了具體的分析模型，第四部分解釋了模型蘊(yùn)含的意思。
1.文化價(jià)值取向功能的界定及其條件收斂性的闡述
文化是一個(gè)寬泛的概念，哈耶克認(rèn)為，“文化乃是一種由習(xí)得的行為規(guī)則（learnt rules of conduct）構(gòu)成的傳統(tǒng)”(哈耶克,2001) ［19］。諾思認(rèn)為，“文化不僅是不同種知識(shí)的混合，還包含對(duì)行為標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判定，行為標(biāo)準(zhǔn)(社會(huì)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的)被用來(lái)解決交換問(wèn)題”（諾思，2000）［20］。文化涉及了人類行為的出發(fā)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。假定文化給定，并視其為經(jīng)濟(jì)定價(jià)過(guò)程中的輸入變量，那么文化的價(jià)值就可以看作人們所持有的一種已知偏好（Throsby，2001）［21］。文化的功能是指文化在人類活動(dòng)體系中所處的地位（馬林諾斯基，2002）［22］，它的重要性是在于人類活動(dòng)的體系，并不是偶然堆集而成，而是有組織的、完善配置的及永久的。這就是說(shuō)，同樣的體系可見(jiàn)于全球各地不同的文化中。由于行為模式必然要反映相應(yīng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，行為間的相互關(guān)系隨價(jià)值體系的變化而變化。文化的價(jià)值功能通過(guò)行為模式而成為判斷標(biāo)準(zhǔn)。文化的價(jià)值取向功能反映著主體受文化觀念的影響而形成的對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是一個(gè)人以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出選擇。它涉及微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體做出選擇和決策，是本文微觀經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)。
如何來(lái)界定文化價(jià)值取向功能的條件收斂性與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系呢？首先要確認(rèn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。諾思(North,1992)［23］認(rèn)為，正式規(guī)則能夠在一夜之間改變，但非正式規(guī)則的改變只能是漸進(jìn)的。因?yàn)殡m然提供了一種基本的、合法的規(guī)范給正式規(guī)則，但是革命性的變革從來(lái)不像它的支持者所期盼的那樣，其實(shí)施過(guò)程也從來(lái)不像所預(yù)期的那樣。一個(gè)社會(huì)移植另一社會(huì)的正式制度，是與原創(chuàng)國(guó)家的實(shí)施特征明顯不同的。這是因?yàn)閮烧叩姆钦綐?biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)制執(zhí)行特征是不同的。反向考慮此問(wèn)題，造成經(jīng)濟(jì)社會(huì)差異的一個(gè)構(gòu)成要件是非正式標(biāo)準(zhǔn)，而根據(jù)前面的界定非正式標(biāo)準(zhǔn)正是文化價(jià)值取向功能的一個(gè)重要體現(xiàn)。其次，文化價(jià)值取向功能的條件收斂指的是在相關(guān)變量都相等時(shí)，區(qū)域文化價(jià)值取向功能差異表現(xiàn)出一種縮小的趨勢(shì)。再次，如何進(jìn)一步去佐證文化條件收斂性對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響？一方面，哥登衛(wèi)舍(Godenweiser)“有限變異”原則（馬林諾斯基，2002）［21］可以體現(xiàn)這一點(diǎn)，即對(duì)于一種文化的需要，滿足這需要的方法的變異是有限的，于是由這需要而引起的文化結(jié)構(gòu)是被決定于極少可能變異的程度之中的，各地區(qū)域間有些制度化活動(dòng)的基本相同就是一個(gè)例子。另一方面，在一個(gè)文化所涵蓋的領(lǐng)域，由于這種價(jià)值是一種判斷的標(biāo)準(zhǔn)，那么文化自身的自我強(qiáng)化會(huì)使價(jià)值取向功能趨于條件收斂。最后，還需要用制度變遷理論來(lái)勾勒文化價(jià)值取向功能的條件收斂性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。文化價(jià)值取向功能的條件收斂是為了減少生活中人際交流的不確定，但由于不同文化的價(jià)值取向選擇不是同一的，社會(huì)將面臨自由、平等、信任等的多維度選擇，進(jìn)而這可能使得社會(huì)整體的預(yù)期潛在收益并非主要表現(xiàn)在金錢上。Stigler、 Becker（1977）［24］認(rèn)為，偏好是“隨著時(shí)間逐步穩(wěn)定并在人們之間變得相似”。價(jià)值取向作為反映偏好的一個(gè)方面，其條件收斂性也正反映了這一過(guò)程，其隨時(shí)間維度而自我強(qiáng)化的行為往往表現(xiàn)為慣例或風(fēng)俗的形成。一個(gè)倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由（主要指?jìng)€(gè)人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，交易自由，個(gè)人自主）的社會(huì)文化氛圍，其文化的這種價(jià)值取向所產(chǎn)生的路徑依賴會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)（Johnson, Lenartowicz,1998）［25］；而一個(gè)社會(huì)文化的總體價(jià)值取向是偏向于保守和等級(jí)制度的，這種路徑依賴必然會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，因?yàn)檫@與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又呈負(fù)相關(guān)的。此外，外來(lái)文化滲入會(huì)影響原創(chuàng)文化的價(jià)值取向，其滯后的影響也可能改變對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。
2.文化價(jià)值取向功能收斂性的模型的引入
從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)復(fù)雜性的角度看，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是異質(zhì)的行為人在一個(gè)空間內(nèi)部采取的行動(dòng)是相互影響而產(chǎn)生的，是系統(tǒng)內(nèi)的要素相互作用及其與環(huán)境的非線性作用而產(chǎn)生的，行為結(jié)果是無(wú)序的。在復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，行為者之間的相互作用是紊亂的，不存在一個(gè)超能者能夠利用系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律和系統(tǒng)內(nèi)行為者之間的相互影響而獲取超常的好處。在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，人的行為會(huì)表現(xiàn)出非單一特征，有時(shí)會(huì)有跳躍式行為，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出突變現(xiàn)象，這意味著個(gè)體行為在特定時(shí)間表現(xiàn)出的非線性和間斷性。當(dāng)我們要處理的事情復(fù)雜性達(dá)到一定程度之后，人類的邏輯思維受到限制，缺乏足夠的計(jì)算能力理性地應(yīng)付這些復(fù)雜性問(wèn)題。但這種受到限制的邏輯思維，并不能禁錮決策者可能采取的行為。
從“經(jīng)濟(jì)人”視角的角度看，考慮把經(jīng)濟(jì)個(gè)體定位于放在某一社會(huì)背景中的“經(jīng)濟(jì)”人，即個(gè)體不僅要考慮自身的財(cái)富上的逐利和非財(cái)富的追求，他還要權(quán)衡與他人的利益沖突,也就是使我們?nèi)タ紤]行為主體的自然屬性和社會(huì)屬性在經(jīng)濟(jì)模型中的表現(xiàn)與量化。此外，近些年以倫理為核心的利他行為逐漸進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究視野，貝克爾(Beker,1976)［26］用理性選擇模型對(duì)利他偏好做出了解釋,并進(jìn)一步論證了利他行為的均衡是施用者的邊際適用性等于受惠者的邊際適用性。這些都使我們不得不去考慮擴(kuò)展的“經(jīng)濟(jì)人”偏好選擇模型。
從主體價(jià)值取向的心理現(xiàn)實(shí)化和判斷模糊性角度看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀心理基礎(chǔ)是效用理論，無(wú)論是采用基數(shù)效用理論還是序數(shù)效用理論，都趨向于建立以財(cái)富狀態(tài)量為價(jià)值載體的絕對(duì)函數(shù)。正如哈耶克（1997）［27］認(rèn)為，當(dāng)我們努力建構(gòu)一種合理的經(jīng)濟(jì)秩序的時(shí)候，假設(shè)我們又有所有相關(guān)的信息，假設(shè)我們能夠從一個(gè)給定的偏好系統(tǒng)出發(fā)，又假設(shè)我們掌握了有關(guān)可使用的手段或資源的全部知識(shí) 。這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)算方法的發(fā)現(xiàn)之所以無(wú)法解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其原因在于作為這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)算出發(fā)點(diǎn)的“數(shù)據(jù)”或“基據(jù)”就整個(gè)社會(huì)而言，對(duì)于一個(gè)能夠計(jì)算其結(jié)果的單一心智來(lái)說(shuō)，從來(lái)就不是“給定的”，而且也絕不可能是如此給定的。非確定性因素的存在，產(chǎn)生了信息種類、數(shù)量、可靠性、一致性的模糊性問(wèn)題，進(jìn)而影響著經(jīng)濟(jì)個(gè)體的選擇問(wèn)題。而個(gè)體在做出選擇時(shí)，影響因素應(yīng)為權(quán)重，正如Kahneman 、Tversky（1979）［28］指出，決策者賦予各種可能結(jié)果的權(quán)重是決策權(quán)重，而不是概率。
從價(jià)值取向功能收斂性的角度看，由于經(jīng)濟(jì)主體文化價(jià)值取向的一致性所引致的行為判斷的相對(duì)穩(wěn)定性，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)產(chǎn)品的豐富多樣性的對(duì)立統(tǒng)一；以及資源稀缺所帶來(lái)的選擇行為的約束與現(xiàn)實(shí)選擇單一性之間的對(duì)立統(tǒng)一；在某種程度上都可理解為“收斂”和“發(fā)散”的相對(duì)均衡。且從短期來(lái)看收斂性居于上風(fēng)；從長(zhǎng)期來(lái)看，除非打破原有的價(jià)值理念，否則收斂性依然存在。通過(guò)對(duì)個(gè)體目標(biāo)的多樣化和主體文化觀念的模糊性的整合，反襯出個(gè)體整體利益觀的形成和路徑依賴，折射出現(xiàn)實(shí)生活中同一社會(huì)群體的個(gè)體往往會(huì)形成趨同的價(jià)值評(píng)價(jià)。
3.模型構(gòu)建
3.1 相關(guān)假設(shè)
a.非線性、間斷理的假設(shè)。主體經(jīng)濟(jì)行為的非線性和無(wú)序性，以及選擇視角拓寬所引起量綱的不統(tǒng)一，因而假定理性人的可具有非線性、間斷理。
b.文化價(jià)值取向功能可使偏好與選擇一致的假設(shè)。這是因?yàn)樯钪羞x擇可能與偏好、文化價(jià)值取向功能的不一致而作的假定。
3.2 模型框架
a.設(shè)是論域X到［0，1］的一個(gè)映射，定義：X［0，1］，x(x),稱是X上的模糊集，(x)稱為模糊集的隸屬函數(shù)。我們用隸屬函數(shù)反映個(gè)體的偏好程度，可避免量綱的不統(tǒng)一，如財(cái)富可以用金錢衡量，但非財(cái)富卻不能用金錢來(lái)衡量。
4.結(jié)論
在同一文化的價(jià)值取向下，在某時(shí)點(diǎn)的時(shí)間界面上，文化群體的選擇會(huì)趨向于一種穩(wěn)定狀態(tài)；從長(zhǎng)期時(shí)間序列的情形看，其可能選擇的演進(jìn)方向是k，但序列的數(shù)目是趨于減少的。在其他相關(guān)變量都相等的條件下，這反映了區(qū)域文化價(jià)值取向功能差異的縮小的趨勢(shì)，即我們定義的文化價(jià)值取向功能的條件收斂性。這時(shí)個(gè)體會(huì)趨于形成一個(gè)穩(wěn)定的習(xí)慣，并且不會(huì)輕易改變。同一社會(huì)近似的價(jià)值判斷，一方面減少了經(jīng)濟(jì)個(gè)體估算的成本；另一方面，經(jīng)濟(jì)個(gè)體又較容易地判斷社會(huì)中的其他人，即為經(jīng)濟(jì)生活提供了一套框架，使合作和競(jìng)爭(zhēng)具備了一定的預(yù)見(jiàn)性和依賴性。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)個(gè)體所需的信息和計(jì)算能力的容量大大超出了經(jīng)濟(jì)個(gè)體的能力，要對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的所有方面進(jìn)行有意識(shí)的理想思考是不可能的。同時(shí)這也為經(jīng)濟(jì)主體提供了一套穩(wěn)定的判斷選擇標(biāo)準(zhǔn)，主體采用相對(duì)權(quán)重選擇機(jī)制，為其做出選擇提供了極大的便捷，減少了決策判斷的交易成本。這種自我強(qiáng)化往往會(huì)形成一種路徑依賴，若這種路徑依賴強(qiáng)化的是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化因素，如信任、平等、自由等，這將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。反之，則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
在多元文化中，個(gè)體受其他文化價(jià)值取向觀念的影響，其權(quán)重分配及評(píng)價(jià)等級(jí)也會(huì)發(fā)生改變，此時(shí)合成矩陣種類的多樣性會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單一矩陣冪的多樣性(M1M2)，個(gè)體可能會(huì)改變現(xiàn)有價(jià)值取向。當(dāng)然，這種演進(jìn)過(guò)程通常是人們生存方式、價(jià)值取向和思維方式的改變，或者說(shuō)是個(gè)體所接受的新思想和習(xí)慣之間的優(yōu)勝劣汰。這種影響因素的擴(kuò)張，會(huì)增加文化群體的可能選擇，但由于不同文化的價(jià)值取向不同，外來(lái)文化的影響并不一定會(huì)影響這種價(jià)值判斷，進(jìn)而促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。從歷史角度來(lái)看，這種割裂原創(chuàng)文化的以期重現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之路的做法也是不可取的，如拉丁美洲移植了美國(guó)的憲法等制度，但并沒(méi)有真正促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
文化價(jià)值取向功能的條件收斂性體現(xiàn)的是在相關(guān)變量相等時(shí)，價(jià)值取向功能差異縮小的趨勢(shì)。在一定情況下，文化的價(jià)值取向會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)然也可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退；當(dāng)這種條件收斂性被打破時(shí)，可能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展，抑或造成經(jīng)濟(jì)一定的衰退。此觀點(diǎn)在某種程度上也佐證著文化既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，又可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退。
注 釋：
① 在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，韋伯把"資本主義"當(dāng)作一種整體性的文明來(lái)理解，認(rèn)為"資本主義精神"（依靠勤勉、刻苦、利用健全的會(huì)計(jì)制度和精心盤算，把資本投入生產(chǎn)和流通過(guò)程，從而獲取預(yù)期的利潤(rùn)）構(gòu)成了近代歐洲所獨(dú)具的價(jià)值體系，驅(qū)動(dòng)著人們按照這些價(jià)值原則進(jìn)行社會(huì)行動(dòng).
②當(dāng)弘揚(yáng)一種基本價(jià)值又進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了另一種價(jià)值時(shí)，這兩種價(jià)值就是互補(bǔ)的。參見(jiàn)柯武剛,史漫飛.制度經(jīng)濟(jì)學(xué).北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.
③此學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，把文化分成原子及個(gè)別研究是沒(méi)有希望的，因?yàn)槲幕囊饬x就在要素間的關(guān)系中，他們亦不同于文化叢體是偶然集合的說(shuō)法。他們偏重于文化的動(dòng)態(tài)，以此觀察文化要素如何活動(dòng)、如何集合及如何幫助人類滿足需要及實(shí)現(xiàn)他們的命運(yùn)。參見(jiàn)馬林諾斯基.文化論[M].譯.北京:華夏出版社,2002,12-16.
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篇11
文化傳播具有顯著的民族性特征，每個(gè)民族都有屬獨(dú)具民族特色的文化傳播形式和途徑。例如，東方各民族普遍較為含蓄內(nèi)斂，在文化傳播中大多較為婉轉(zhuǎn)。而西方大多數(shù)民族都較為外向和開(kāi)放，文化傳播的形式也較為直截了當(dāng)。而我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族也都具有獨(dú)具特色的文化傳播特點(diǎn)。
（二）地域性
不同的地區(qū)有著各自不同的文化和風(fēng)俗習(xí)俗等，文化傳播也往往會(huì)因?yàn)榫唧w地域特色的不同而受到較大的影響，有一些風(fēng)俗習(xí)慣等甚至?xí)?duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生直接的影響。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)具有十分獨(dú)特的民族風(fēng)情，有著名的那達(dá)幕大會(huì)和安代舞等娛樂(lè)活動(dòng)，并且還有祭敖包等具有較為濃厚的宗教色彩的傳統(tǒng)宗教活動(dòng)。所以，如果與這些地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的時(shí)候，在進(jìn)行貿(mào)易洽談的時(shí)候，一定要充分考慮到當(dāng)?shù)氐暮惋L(fēng)俗文化，積極調(diào)整談判方式和方法 以取得最好的貿(mào)易協(xié)定結(jié)果。再如，我國(guó)的許多地區(qū)，尤其是內(nèi)蒙古地區(qū)的人民性格較為直爽，說(shuō)話言簡(jiǎn)意賅，所以與當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，一定要落落大方，以免給對(duì)方留下不好的印象，影響洽談的最終效果。
（三）多樣性與滲透性
文化傳播是多樣化的，并與社會(huì)其他的一切活動(dòng)關(guān)系密切。所以，達(dá)到各個(gè)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，小到一個(gè)國(guó)家內(nèi)部各民族之間的經(jīng)濟(jì)交易，都可以借助于文化傳播的多樣化來(lái)進(jìn)行順利的開(kāi)展。而文化傳播還會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生較大的影響，并逐步滲透與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面。在潛移默化中，發(fā)揮出巨大的作用。文化傳播的滲透作用可以促進(jìn)各國(guó)、各民族、各地區(qū)文化的交流，從而為各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流與合作提供良好的文化保障。
二、文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系
文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間互相影響，互相促進(jìn)，關(guān)系密切。
（一）文化傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深化，經(jīng)濟(jì)之間的交流已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的商品交換和物流傳遞等，更多的是文化和思想方面的交流。所以，文化傳播對(duì)經(jīng)濟(jì)有著十分重要的促進(jìn)作用，只有僅有深入全面的文化傳播與交流，才能更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以我國(guó)國(guó)內(nèi)各省份之間的貿(mào)易往來(lái)為例，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)各省份之間的貿(mào)易往來(lái)越來(lái)越頻繁。但是，在實(shí)際的貿(mào)易往來(lái)中，常常會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。尤其是一些看似簡(jiǎn)單的貿(mào)易交易行為，卻往往會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，導(dǎo)致最終交易無(wú)法順利進(jìn)行，甚至最終取消了交易。究其原因，可能確實(shí)受到了諸多方面因素的影響，例如質(zhì)量問(wèn)題、市場(chǎng)問(wèn)題等，但另一個(gè)重要的原因即是文化上的顯著差異。例如，在我國(guó)與西方一些國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易洽談的時(shí)候，西方的代表常常會(huì)十分強(qiáng)調(diào)人權(quán)的問(wèn)題，并對(duì)我國(guó)人民在日常生活中的一些待遇和權(quán)力問(wèn)題表示很難理解和接受。而目前我國(guó)對(duì)人權(quán)有著自己的理解和認(rèn)識(shí)，并將人權(quán)當(dāng)做一個(gè)發(fā)展中的概念。這樣一來(lái)，在實(shí)際的貿(mào)易往來(lái)過(guò)程中，我國(guó)便與西方各國(guó)之間存在著較大的分歧。這些文化認(rèn)識(shí)上的分歧直接影響到我國(guó)與西方各國(guó)的貿(mào)易往來(lái)。而我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，各個(gè)民族和地區(qū)之間的文化存在著較大的差異，所以，在國(guó)內(nèi)個(gè)民族之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)的時(shí)候，也極易因?yàn)槲幕牟町惗鴮?dǎo)致各種問(wèn)題的出現(xiàn)。所以，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們必須要十分注重加強(qiáng)與各國(guó)之間，以及國(guó)內(nèi)各地區(qū)之間的文化傳播，從而打破與國(guó)與國(guó)、省與省之間的文化壁壘，為正常的貿(mào)易往來(lái)掃清障礙。而且，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化傳播也被賦予了更多的含義和作用。例如，內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古包和那達(dá)慕大會(huì)聞名于世，并成為內(nèi)蒙古地區(qū)的形象代表向全國(guó)乃至世界各地傳播著，并極大的促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)行業(yè)和服裝行業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，從而對(duì)整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。
（二）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化傳播的催化作用
隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，文化傳播的技術(shù)和手段也就越先進(jìn)，傳播水平也就越高。例如，內(nèi)蒙古人民豪爽大方、熱情好客，給全國(guó)其他地區(qū)甚至是其他國(guó)家的人們都留下了極好的印象，于是，在與其他地區(qū)或者國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)的時(shí)候，便十分順利。而傳播當(dāng)?shù)匚幕腿宋木竦鹊倪^(guò)程中利用到的各種媒體及相關(guān)技術(shù)的完善發(fā)展也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力。所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化傳播具有較強(qiáng)的催化作用，可以極大的促進(jìn)文化的傳播。也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如果失去了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，文化傳播也無(wú)從談起。從這個(gè)角度來(lái)講，各個(gè)國(guó)家之間、各個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，也十分具體的體現(xiàn)于文化傳播的競(jìng)爭(zhēng)上。在文化傳播的競(jìng)技場(chǎng)上，每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都在努力提高自身的傳媒水平。于是，我們看到，許多國(guó)家，尤其是西方經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的一些國(guó)家都十分重視文化傳播工作，尤其是對(duì)外的文化傳播。不少西方國(guó)家都選擇通過(guò)文化傳播的方式，將自己國(guó)家的文化、思想等傳播到東方各國(guó)，并得到大家的接受和認(rèn)可，在建立了一定的文化認(rèn)可基礎(chǔ)之后，便開(kāi)始利用人們的心理大規(guī)模的開(kāi)展各種經(jīng)濟(jì)行為。
（三）文化傳播與經(jīng)濟(jì)之間的相互作用
篇12
一、民族教育與民族經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)涵
民族教育是對(duì)少數(shù)民族教育的簡(jiǎn)稱，是指對(duì)漢族以外的其他55個(gè)少數(shù)民族實(shí)施的教育，是中國(guó)整個(gè)教育的一個(gè)重要組成部分。廣義的民族教育是指對(duì)本民族文化的傳承，以及對(duì)外來(lái)文化引進(jìn)、消化和吸收的過(guò)程；狹義的民族教育則專指對(duì)少數(shù)民族文化知識(shí)的教育。民族經(jīng)濟(jì)是指在一定歷史條件下，某一民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總稱。在民族教育的發(fā)展過(guò)程中，容易受到多種外界因素影響，其中經(jīng)濟(jì)因素所占比重較大。
二、民族教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
對(duì)任何民族而言，在民族發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)期中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)本民族教育文化有著直接的影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，成為教育發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)保障。同時(shí)，教育的完善和進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用，落后的教育水平阻礙和限制著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步。在民族教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者的關(guān)系中，兩者存在著互為影響、相互促進(jìn)、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展要求與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。先進(jìn)的生產(chǎn)力不僅要求提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)、技能以及勞動(dòng)者的素質(zhì)都有相應(yīng)的要求。勞動(dòng)者知識(shí)水平和綜合素質(zhì)的提高能夠有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提升勞動(dòng)者綜合素質(zhì)首先要求大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育水平，重視教育在提升個(gè)人能力中的基礎(chǔ)性作用。對(duì)民族地區(qū)而言，重視民族地區(qū)教育，培養(yǎng)民族人才才能夠作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能發(fā)揮人才對(duì)經(jīng)濟(jì)的支撐作用。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展對(duì)民族教育有著必然的要求，先進(jìn)的科技和技術(shù)手段要求具備高素質(zhì)的人才，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度直接影響著民族地區(qū)對(duì)教育的投入比重，兩者呈正相關(guān)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)教育水平和質(zhì)量的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)較為落后地區(qū)，對(duì)教育的投入程度關(guān)系到地區(qū)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。教育的經(jīng)濟(jì)功能體現(xiàn)在教育對(duì)整體勞動(dòng)力水平的促進(jìn)和提升；科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過(guò)程中，教育起著重要的媒介作用。在知識(shí)的增值過(guò)程中，教育作為中介系統(tǒng)作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
民族地區(qū)目前的教育狀況與發(fā)達(dá)的城市地區(qū)有著較為顯著的差別，主要體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度落后于發(fā)達(dá)的城市地區(qū)；民族教育發(fā)展過(guò)程中受多種外界因素影響，民族地區(qū)由于其本身發(fā)展因素的制約，在教育的經(jīng)濟(jì)投入上不能滿足當(dāng)?shù)貙?duì)民族教育的需求；教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，師資隊(duì)伍緊缺；整體教育事業(yè)比較落后，教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者之間難以形成良性互動(dòng)。
民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致教育投入不足，而教育投入不足，又制約經(jīng)濟(jì)及其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于教育事業(yè)而言，加大教育投入是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必不可少的一部分，對(duì)教育的投入主要目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以人才帶動(dòng)科技進(jìn)步，從而保證整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。西方教育投資理論認(rèn)為教育投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著重要的促進(jìn)作用，即國(guó)家或者地區(qū)對(duì)教育的投資越大，人力水平越高，總?cè)肆Y本越豐富的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越高。對(duì)民族地區(qū)而言，把握教育和經(jīng)濟(jì)兩者的緊密聯(lián)系，要更加重視民族地區(qū)發(fā)展的區(qū)域獨(dú)特性，探索適合民族地區(qū)的教育投入方式，從而以教育為立足點(diǎn)，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展提供合理的參考范本。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)我國(guó)民族地區(qū)教育投資總量呈逐年上升的發(fā)展趨勢(shì)，民族地區(qū)的教育投入與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，教育的投資增長(zhǎng)力度在地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中有直觀的反映，教育投資對(duì)于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)發(fā)揮著內(nèi)在的促進(jìn)作用。
正確認(rèn)識(shí)民族地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者的關(guān)系，首先應(yīng)該從根本上把握民族地區(qū)教育的重要性。國(guó)家對(duì)民族地區(qū)加大教育投入一方面能夠帶動(dòng)民族地區(qū)重視教育發(fā)展，另一方面教育的作用體現(xiàn)在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，長(zhǎng)時(shí)期的教育投入必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)。其次，對(duì)于民族地區(qū)而言，本地區(qū)的民族教育有別于其他地區(qū)的普通文化教育，民族地區(qū)的教育與當(dāng)?shù)氐臍v史沿革、民族傳統(tǒng)、民族發(fā)展息息相關(guān)，重視民族教育對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)有直接的示范作用。
在對(duì)比分析民族地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者的關(guān)系中，最重要的一點(diǎn)是正確認(rèn)識(shí)兩者相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，歷史因素、國(guó)家資金政策扶持以及科技教育投入比重都直接影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)中發(fā)揮著長(zhǎng)時(shí)期的顯著作用，先進(jìn)的教育水平直接影響著勞動(dòng)力的整體素質(zhì)和基本勞動(dòng)技能，教育的比重支出關(guān)系著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。從社會(huì)宏觀層面而言，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多地依靠于科學(xué)技術(shù)水平的提升，在國(guó)家和地區(qū)綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中，人力資源發(fā)揮著重要的作用。
民族地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者統(tǒng)一作用于地區(qū)整體發(fā)展?fàn)顩r，保證地區(qū)經(jīng)濟(jì)合理平穩(wěn)發(fā)展需要重視兩者之間的依存關(guān)系。在對(duì)教育的投入上要考慮到地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展水平，統(tǒng)籌兼顧，立足于民族地區(qū)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展條件，穩(wěn)步提升對(duì)教育的投入比重，做到教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者的有機(jī)結(jié)合，探索出適合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育投入機(jī)制，保證民族地區(qū)教育與經(jīng)濟(jì)水平同步提升。
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篇13
1、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)的區(qū)域化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的深入發(fā)展，對(duì)我國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣也產(chǎn)生了巨大的影響。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)在1978年實(shí)行改革開(kāi)放的偉大戰(zhàn)略，在東部沿海地區(qū)設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，引進(jìn)外部資金，發(fā)展內(nèi)部經(jīng)濟(jì)，這時(shí)期我國(guó)逐步開(kāi)始與世界接軌。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和當(dāng)今世界局勢(shì)的轉(zhuǎn)變，和平與發(fā)展成為了當(dāng)今世界的主題，為我國(guó)德?tīng)柦?jīng)濟(jì)發(fā)展贏得了一個(gè)良好的外部環(huán)境。就在這一時(shí)期，大陸對(duì)臺(tái)灣的政策也有了巨大的轉(zhuǎn)變，又原先的兩岸對(duì)立，逐漸到兩岸開(kāi)展經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，特別是中國(guó)實(shí)行一國(guó)兩制的政策在收購(gòu)香港和澳門的成功應(yīng)用，就更大大的緩解了兩岸之間的緊張關(guān)系，為兩岸的進(jìn)一步交流和發(fā)展打下了牢固的基礎(chǔ)。
2、兩岸經(jīng)濟(jì)合作是在全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下展開(kāi)的。眾所周知兩岸的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易是在“一個(gè)中國(guó)”的前提下進(jìn)行開(kāi)展的，是在大陸實(shí)行改革開(kāi)放的情況下進(jìn)行的，兩岸的合作首先是從民間的經(jīng)濟(jì)方式合作開(kāi)始的，突破了臺(tái)灣的相關(guān)政策的限制，從而迫使臺(tái)灣方面當(dāng)局必須正視兩岸經(jīng)貿(mào)交流交往現(xiàn)實(shí)的重視，最終導(dǎo)致了臺(tái)灣以默認(rèn)的方式承認(rèn)“在一個(gè)中國(guó)的前提”框架下實(shí)現(xiàn)兩岸的經(jīng)濟(jì)合作。
二、經(jīng)濟(jì)一體化在兩岸制度中的可行性分析
1、對(duì)于兩岸制度性經(jīng)濟(jì)一體化在建構(gòu)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采取何種組織形式，兩岸的學(xué)者有不同的意見(jiàn)和分歧，有的學(xué)者認(rèn)為：從大陸方面來(lái)看，可以建立起多種層次的自由貿(mào)易區(qū)的模式，也就是說(shuō)內(nèi)地可以港澳實(shí)行CEPA的合作機(jī)制，而大陸與臺(tái)灣可以采取FTA的自由貿(mào)易區(qū)的模式，對(duì)于某些相關(guān)的從產(chǎn)業(yè)可以借鑒新加坡與日本的合作模式，即對(duì)某些產(chǎn)業(yè)實(shí)行新加坡--------日本投資協(xié)議自由貿(mào)易模式。現(xiàn)在兩岸的狀況是，經(jīng)濟(jì)過(guò)于火熱，而兩岸的政治狀況還是不穩(wěn)定，再加上一些外部力量的干預(yù)，兩岸在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)建立和實(shí)行共同的市場(chǎng)機(jī)制。
2、眾所周知，大陸與臺(tái)灣關(guān)系的好轉(zhuǎn)，是基于兩岸經(jīng)濟(jì)合作實(shí)現(xiàn)的，我國(guó)自從實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，逐步走上了一條以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的特色道路，大陸對(duì)臺(tái)灣的政策由過(guò)去的對(duì)立，逐漸走上緩和，在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域化發(fā)展的大背景下，才導(dǎo)致了兩岸之間的經(jīng)濟(jì)合作。大陸與臺(tái)灣關(guān)系的好轉(zhuǎn)，還基于我國(guó)現(xiàn)行的基本國(guó)策，我國(guó)一國(guó)兩制國(guó)策的成功應(yīng)用，成功的解決了香港和澳門的歷史遺留問(wèn)題，現(xiàn)行的一國(guó)兩制的國(guó)策今后將在與大陸等方面的問(wèn)題仍然是一個(gè)重要的指導(dǎo)思想，在一國(guó)兩制的前提下，兩岸將會(huì)采取各種措施共同推進(jìn)兩岸共同市場(chǎng)的目標(biāo)，繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的進(jìn)一步發(fā)展。因此在這一條件下，即是兩岸建立了共同市場(chǎng)，也不會(huì)涉及到財(cái)政、貨幣、收入分配等制度性的根本問(wèn)題，由于沒(méi)有根本的觸動(dòng)，才會(huì)在共同市場(chǎng)的建立有了很大的進(jìn)步。
3、但是隨著世界大趨勢(shì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的進(jìn)一步深入發(fā)展，兩岸的經(jīng)濟(jì)相互的依賴性就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，在加上兩岸有著共同的文化，以及在相關(guān)制度的改善的情況下，兩岸的聯(lián)系將會(huì)越來(lái)越緊密。根據(jù)歐盟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雙方建立共同市場(chǎng)的一體化模式，需要雙方共同作出努力，首先要解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題，首先盡快取消進(jìn)出口關(guān)稅和非關(guān)稅的限制，實(shí)現(xiàn)貨物和服務(wù)貿(mào)易自由化;其次逐步建立起對(duì)外關(guān)稅和共同貿(mào)易政策（這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要兩岸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平逐步接近，尤其是產(chǎn)業(yè)合作的深化和加強(qiáng)）;第三，實(shí)現(xiàn)資本，技術(shù)，人才和其他生產(chǎn)要素等各方面的充分調(diào)動(dòng);第四，加強(qiáng)在農(nóng)業(yè)特別是在穩(wěn)定農(nóng)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的合作，從而實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展政策的目標(biāo)，消除可能導(dǎo)致的負(fù)面影響;第五，是建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一的，規(guī)范的市場(chǎng)機(jī)制，以確保公平競(jìng)爭(zhēng)和有效保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新;第六，采取切實(shí)有效可行的步驟，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策的協(xié)調(diào)，以保障經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。為了獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提供有利條件，以增強(qiáng)其在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的地位，從而進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)一體化，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展的總體目標(biāo)。
總結(jié)：
眾所周知，兩岸有著共同的文化根源，有著共同的生活習(xí)慣，在經(jīng)濟(jì)上也有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，經(jīng)過(guò)二十年的兩岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表明，兩岸在經(jīng)濟(jì)的合作上有很大的提升空間，我們相信，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，政治體制的改革的進(jìn)一步深入的發(fā)展，兩岸之間的經(jīng)濟(jì)、政治的交流就會(huì)不斷的加強(qiáng)，政治互信的程度就會(huì)進(jìn)一步的加強(qiáng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)?xùn)|亞乃至整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩岸在不斷合作的基礎(chǔ)上，共同提高，共同發(fā)展。
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