引論：我們?yōu)槟砹?3篇人際傳播在新聞擴(kuò)散中的作用范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
公民新聞的零成本成為其興起的重要原因，人們出于興趣或好奇心，進(jìn)行新聞或者補(bǔ)充。互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)分享的平臺(tái)，且在最廣的范圍內(nèi)提供新聞的分享和交換。盡管不是每一條新聞發(fā)出之后都能夠進(jìn)入公眾視野，但所謂的失敗也是零成本的，不需要進(jìn)行成本的回收，差誤的信息也能在傳播的過程中得到糾正和補(bǔ)充。這個(gè)分享的過程，也加深了信息傳播本身的效果和意義。
篇2
“花兒本是心上的話／不唱時(shí)由不得個(gè)家(自己)／鋼刀拿來(者)頭砍下／不死了就這個(gè)唱法……”這是西北人喜愛“花兒”最真實(shí)、最準(zhǔn)確的寫照，他們將“花兒”比作“心上的話”。不管是田間地頭的老農(nóng)，還是放牛挑水的娃子，都能拉開嗓子喊上幾首“花兒”。辛勤勞作之余，他們將日常生活中的苦與樂，談情說愛時(shí)的悲與喜，以洗練樸素的語言套上曲令唱出來。“花兒”有著獨(dú)特的歌詞格律和音樂旋律，作品浩繁，曲調(diào)豐富，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值高，是我國民間歌謠百花園中一朵秀麗多姿的奇葩。
但是，隨著全球化趨勢的增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問題，而這一系列問題中最嚴(yán)峻的問題奠過于文化的傳承問題，當(dāng)然“花兒”也不例外。隨著“花兒”歌手相繼老去，不少優(yōu)美動(dòng)聽的“花兒”也隨之而去。近些年，以往鄉(xiāng)村生活所特有的悠長、完整的時(shí)間方式逐漸被匆忙緊張的生活切割得支離破碎、七零從落。這也就意味著花兒賴以生存、發(fā)展的空間被搶占、擠壓與肢解，使得花兒這種弱勢文化越來越被邊緣化。
對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與保護(hù)、傳播與傳承、創(chuàng)新與積累，是中華民族得以實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要的精神基石。但是，在過去，由于種種原因。對(duì)于“花兒”這種傳統(tǒng)文化一直沒有形成一定規(guī)模的社會(huì)輿論環(huán)境。所以，“花兒”正面臨著消失的危險(xiǎn)。
美國學(xué)者羅杰?皮爾遜把社會(huì)文化的傳遞或傳播方式分為縱向的“社會(huì)遺傳”和橫向的“文化擴(kuò)散”兩大類。他說：“當(dāng)文化在同一社會(huì)內(nèi)部從一代傳至另一代時(shí)，我們稱這一過程為‘社會(huì)遺傳’。但當(dāng)文化從一個(gè)群體傳至另一個(gè)群體，從一個(gè)社會(huì)傳人另一個(gè)社會(huì)時(shí)，我們就習(xí)慣用這樣的術(shù)語‘文化擴(kuò)散’。而本文主要涉及的內(nèi)容就是花兒的橫向“文化擴(kuò)散”問題，只有文化得到廣泛的認(rèn)同，它才能更好地傳播下去。
花兒的文化擴(kuò)散方式主要有兩種，一是人際傳播，一是大眾傳播。
一、花兒的人際傳播
“花兒”的文化擴(kuò)散無論是歷史還是現(xiàn)代，主要依靠的都是人際傳播，即人與人的交流與傳遞。花兒的人際傳播主要可分為以下兩種形式：
第一種，遷移擴(kuò)散。即通過個(gè)人或群體的遷移活動(dòng)，把“花兒”歌曲及相關(guān)文化帶到新的地區(qū)。這種擴(kuò)散作用傳播距離遠(yuǎn)。但是，同源文化區(qū)之間有很大間隔，且文化的擴(kuò)散作用隨著與源地的距離的增加和時(shí)間的延長而逐漸減弱，呈現(xiàn)逐漸衰減的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為花兒隨著人口的遷徙到達(dá)新地方，與當(dāng)?shù)匚幕诤现螅诔~、曲調(diào)等方面會(huì)出現(xiàn)一定的變化。“花兒”起源于青海。文化的擴(kuò)散主要是以青海為中心。傳播的范圍主要集中在西北地區(qū)，而東部沿海地區(qū)對(duì)其了解得很少。
第二種，以花兒會(huì)為中心的人際傳播。“花兒會(huì)”是民間自發(fā)的群眾性傳統(tǒng)“花兒”演唱集會(huì)，也是西北民俗文化的一個(gè)重要組成部分，由來已久。在每年農(nóng)歷四月初八、五月初五(端午)、六月六、七月十五、八月十五等特定的日子里。甘肅和青海等地的民間“花兒會(huì)”此起彼伏，人們從四面八方蜂擁而至，踴躍參加。會(huì)場一般是風(fēng)景秀麗的名山古剎、森林山峽、河灘草坡等天然場地。規(guī)模大小各異，有些多達(dá)數(shù)萬人，會(huì)期長達(dá)3―5天。屆時(shí)，無論是信奉伊斯蘭教的回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族和保安族，還是信奉佛教的漢族、藏族、土族、裕固族等群眾，為了共同喜愛的“花兒”民歌而歡聚一堂，縱情高歌，會(huì)場氣氛熱烈而壯觀。其中規(guī)模較大的有康樂縣蓮花山“花兒會(huì)”、岷縣二郎山“花兒會(huì)”、和政縣松鳴巖“花兒會(huì)”以及青海省大通縣老爺山“花兒會(huì)”，等等。
基于人際傳播媒體形式的差異，我們還可以進(jìn)一步把人際傳播劃分為直接傳播和間接傳播兩種形式。直接傳播主要是通過口頭語言、類語言、體態(tài)語的傳遞進(jìn)行的信息交流。間接傳播是指在現(xiàn)代社會(huì)里的各種傳播媒體出現(xiàn)后，人際傳播不再受到距離的限制，可以通過某些傳播媒體進(jìn)行遠(yuǎn)距離交流。“花兒會(huì)”這種傳統(tǒng)民歌的演唱傳播方式多是一時(shí)一地，口耳相傳，具有明顯的“本地生活在場有效性”，是直接傳播的典型。在這種人際傳播中，每個(gè)人都是信息的發(fā)出者，同時(shí)又是信息的接收者，即在影響別人的同時(shí)，自己也受到他人的影響，互動(dòng)性強(qiáng)，更加容易產(chǎn)生共鳴，達(dá)到理想的傳播效果。但是近年來，伴隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，“花兒會(huì)”越來越多了商業(yè)演出的性質(zhì)，許多群眾僅僅局限于“表演”“觀看”，缺少了互動(dòng)，“花兒會(huì)”儼然變成了演出，而不再是群眾交流的平臺(tái)與活動(dòng)。趙宗福指出，“花兒”原本就是口耳相傳，需要歌者與聽者互動(dòng)，臺(tái)上臺(tái)下唱成一片。簡單地局限于“表演”“觀看”，對(duì)“花兒”傳承十分不利。
二、花兒與大眾傳播
到了現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著工業(yè)化的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的農(nóng)耕、游牧、漁獵的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)秩序被打破，非物質(zhì)文化賴以存在的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和八文環(huán)境發(fā)生了變遷。面對(duì)著日益擴(kuò)大的社會(huì)需求和新的文化語境，非物質(zhì)文化的傳播方式不得不隨之改變，由人際傳播逐漸變?yōu)榇蟊妭鞑ァ２荒苤皇且蕾囍鴤鹘y(tǒng)的口耳相傳的人際傳播方式，而是在更廣闊的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和更復(fù)雜的社會(huì)層次中，經(jīng)由大眾傳播媒介的收集、整理、出版、發(fā)行。而得以廣泛的傳播。在這一信息流通的過程中，大眾媒介憑借其技術(shù)優(yōu)勢，承擔(dān)了傳承社會(huì)文化的重任。
總的來說。大眾傳播媒介在非物質(zhì)文化傳承中有以下幾點(diǎn)積極的作用：1、大眾傳播媒介憑借著先進(jìn)的傳媒手段和傳播技術(shù)，能夠跨越時(shí)間和空間的限制，對(duì)于擴(kuò)大非物質(zhì)文化的傳承范圍、延長非物質(zhì)文化的傳承時(shí)間、豐富非物
篇3
[課題項(xiàng)目]本文系中國高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)“十二五”規(guī)劃課題“職業(yè)技能大賽對(duì)職教改革影響力與擴(kuò)散機(jī)制量化模型研究”的階段性研究成果。（課題編號(hào)：JWDY-20113002，課題負(fù)責(zé)人：高文杰）
[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）21-0162-02
全國職業(yè)院校技能大賽是指由教育部、勞動(dòng)和社會(huì)保障部等部委和天津市人民政府聯(lián)合主辦的一年一度的由職業(yè)院校學(xué)生參加的職業(yè)技能競賽，它旨在創(chuàng)新人才評(píng)價(jià)與選拔制度、深化職業(yè)教育改革、促進(jìn)學(xué)生職業(yè)技能的發(fā)展。如今，“大賽”已成為集中檢閱職業(yè)院校教學(xué)成果和教育改革并進(jìn)行教育交流和研討的平臺(tái)。技能大賽對(duì)職業(yè)教育的引領(lǐng)導(dǎo)向作用日益顯著，表現(xiàn)在教育教學(xué)的各個(gè)方面，它的開展有利于確立職教培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的人才目標(biāo)，有利于提升職教的社會(huì)美譽(yù)度、社會(huì)認(rèn)知度、社會(huì)參與度，有利于推動(dòng)社會(huì)（政府）、行業(yè)企業(yè)與職教三方聯(lián)動(dòng)機(jī)制的建立。本文將借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新擴(kuò)散理論分析職業(yè)技能大賽擴(kuò)散的規(guī)律、動(dòng)力和渠道，并就提升引領(lǐng)導(dǎo)向作用的策略作初步分析。
一、職業(yè)技能大賽的引領(lǐng)擴(kuò)散分析
筆者認(rèn)為，職業(yè)技能大賽中先進(jìn)的教育理念、教學(xué)模式、運(yùn)作模式及綜合社會(huì)影響輻射現(xiàn)象，是一種廣義的創(chuàng)新擴(kuò)散傳播過程，它遵從創(chuàng)新擴(kuò)散的基本規(guī)律。所謂創(chuàng)新擴(kuò)散，是指一項(xiàng)創(chuàng)新隨時(shí)間通過某種渠道被社會(huì)系統(tǒng)成員所接受的過程。擴(kuò)散過程由創(chuàng)新、傳播渠道、時(shí)間、社會(huì)系統(tǒng)四個(gè)關(guān)鍵元素組成。在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，研究創(chuàng)新擴(kuò)散的理論主要有創(chuàng)新擴(kuò)散理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、核心―理論。筆者將綜合這些理論，并結(jié)合自己的觀點(diǎn)，對(duì)職業(yè)技能大賽的引領(lǐng)擴(kuò)散進(jìn)行分析。
（一）職業(yè)技能大賽引領(lǐng)擴(kuò)散的現(xiàn)象規(guī)律
1.創(chuàng)新擴(kuò)散規(guī)模呈S型曲線。羅杰斯考察了創(chuàng)新擴(kuò)散的進(jìn)程和各種影響因素，總結(jié)出創(chuàng)新事物在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中擴(kuò)散的基本規(guī)律，提出了著名的創(chuàng)新擴(kuò)散S-曲線理論。羅杰斯指出，創(chuàng)新的擴(kuò)散是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中采納創(chuàng)新物數(shù)量遞增的過程。創(chuàng)新擴(kuò)散比例一旦達(dá)到臨界數(shù)量（10%～20%），擴(kuò)散過程就起飛，進(jìn)入快速擴(kuò)散階段，直到系統(tǒng)能采納創(chuàng)新的人大部分都已采納創(chuàng)新，到達(dá)飽和點(diǎn)，擴(kuò)散速度又逐漸放慢，采納創(chuàng)新者的數(shù)量隨時(shí)間而呈現(xiàn)出S形的變化軌跡。創(chuàng)新擴(kuò)散理論有助于我們理解大賽影響力擴(kuò)散規(guī)模與擴(kuò)散速度之間的函數(shù)關(guān)系，以便于我們?cè)诒O(jiān)測到大賽影響力進(jìn)入快速擴(kuò)散階段的臨界值或到達(dá)飽和點(diǎn)時(shí)，采取適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)措施，促進(jìn)全國職業(yè)院校技能大賽可持續(xù)發(fā)展。
2.創(chuàng)新擴(kuò)散從“高梯度”流向“低梯度”。20世紀(jì)60～70年代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯默（Krumme）和海特（Hayorm）等人以弗農(nóng)（Vernon）提出的工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品生命周期理論為主要依據(jù)創(chuàng)立了梯度轉(zhuǎn)移理論。梯度轉(zhuǎn)移理論認(rèn)為，如果區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)處于創(chuàng)新階段，則認(rèn)為該區(qū)域具有發(fā)展?jié)摿Γ幱诟咛荻龋粗畡t處于低梯度。隨著時(shí)間的推移及產(chǎn)品生命周期階段的變化，生產(chǎn)活動(dòng)逐漸從高梯度地區(qū)向低梯度地區(qū)轉(zhuǎn)移。梯度轉(zhuǎn)移理論主張發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)首先加快發(fā)展，然后通過產(chǎn)業(yè)和要素向較發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，以帶動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。職業(yè)技能大賽作為一種制度創(chuàng)新活動(dòng)，必然起源于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和職業(yè)教育高度發(fā)達(dá)地區(qū)，這種創(chuàng)新活動(dòng)的影響力也必然通過多層次的系統(tǒng)逐漸從高梯度地區(qū)向低梯度地區(qū)轉(zhuǎn)移。
3.創(chuàng)新擴(kuò)散的空間規(guī)律：核心向。約翰?弗里德曼對(duì)發(fā)展中國家的空間發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行了長期的研究，提出了一整套有關(guān)空間發(fā)展規(guī)劃的理論體系，稱為核心―理論。該理論認(rèn)為，創(chuàng)新擴(kuò)散是一種由基本創(chuàng)新群的積累過程，而迅速發(fā)展的大城市系統(tǒng)由于具有較高創(chuàng)新變革能力而成為核心區(qū)域，創(chuàng)新往往是從大城市這些核心區(qū)域向地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)散的。核心區(qū)與區(qū)共同組成完整的空間系統(tǒng)，其中核心區(qū)在空間系統(tǒng)中居支配地位。核心―理論是解釋經(jīng)濟(jì)空間結(jié)構(gòu)演變模式的一種理論，有助于我們認(rèn)識(shí)職業(yè)技能大賽引領(lǐng)作用的空間結(jié)構(gòu)演變模式，并可指導(dǎo)我們建立起職業(yè)技能大賽引領(lǐng)作用空間發(fā)展規(guī)劃，通過大賽引領(lǐng)輻射作用，不斷向區(qū)域傳播職業(yè)教育創(chuàng)新成果。
（二）職業(yè)技能大賽引領(lǐng)擴(kuò)散的動(dòng)力分析
一般認(rèn)為，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼斯菲爾德對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散的動(dòng)力問題的分析最具說服力。按照其理論，創(chuàng)新擴(kuò)散動(dòng)力主要來自于三方面的影響。一是模仿比例效應(yīng)。就是在一定時(shí)期內(nèi)，某一產(chǎn)業(yè)采用新技術(shù)的企業(yè)數(shù)與總的企業(yè)數(shù)之比，模仿者比例增大時(shí)，采用的風(fēng)險(xiǎn)減小，對(duì)采用新技術(shù)的企業(yè)的推動(dòng)力變大。二是采用新技術(shù)的企業(yè)的機(jī)會(huì)利潤率。模仿者所獲得的機(jī)會(huì)利潤率越高，企業(yè)越愿意采用該技術(shù)，從而推動(dòng)創(chuàng)新擴(kuò)散的進(jìn)行。三是采用新技術(shù)的成本額度。采用新技術(shù)所要求的投資額越大，資本越不容易籌集，創(chuàng)新的擴(kuò)散動(dòng)力就很小，擴(kuò)散則不容易進(jìn)行。
類比職業(yè)技能大賽，其新的理念、教學(xué)與培養(yǎng)模式等的傳播采用的主要?jiǎng)恿碜砸韵氯齻€(gè)方面：其一，如果采用新的教學(xué)與培養(yǎng)模式的高職院校的比例較大，它會(huì)形成一種“環(huán)境壓力”，帶動(dòng)更多的院校選擇新的教學(xué)與培養(yǎng)模式。其二，如果采用新的教學(xué)與培養(yǎng)模式等能帶來超額的效用，也即新的教學(xué)與培養(yǎng)模式培養(yǎng)的學(xué)生比之前更能契合培養(yǎng)目標(biāo)，則高職院校等部門趨向采用新的教學(xué)與培養(yǎng)模式。其三，如果采用新的教學(xué)與培養(yǎng)模式等所付出的成本與社會(huì)資源較低，低于采用所帶來的額外效用，則高職院校等部門傾向采用新的教學(xué)與培養(yǎng)模式等。
（三）職業(yè)技能大賽引領(lǐng)擴(kuò)散的傳播渠道
創(chuàng)新擴(kuò)散是通過一定渠道實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新擴(kuò)散傳播渠道有三大類，即大眾傳播、人際傳播與中介機(jī)構(gòu)。大眾傳播媒介主要包括廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志、書籍及其他刊印出版物等；人際傳播主要通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人或組織（企業(yè)）之間的多向傳播行為；中介機(jī)構(gòu)是創(chuàng)新擴(kuò)散的一個(gè)主要途徑，它是為創(chuàng)新擴(kuò)散而進(jìn)行傳播、咨詢、技術(shù)開發(fā)等服務(wù)的專門性中間組織。中介機(jī)構(gòu)對(duì)創(chuàng)新擴(kuò)散主要發(fā)揮兩個(gè)作用：一是向潛在采用者宣傳和推薦技術(shù)創(chuàng)新，二是為潛在采用者提供有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新評(píng)價(jià)的咨詢和服務(wù)。
職業(yè)技能大賽中創(chuàng)新擴(kuò)散的傳播渠道主要是大眾傳播與人際傳播，但中介機(jī)構(gòu)也會(huì)發(fā)揮一定作用。首先，每屆職業(yè)技能大賽都聚集了從中央到地方的各類媒體，如廣播、電視、報(bào)社、網(wǎng)站、雜志等，它們是傳播大賽信息、先進(jìn)教學(xué)理念等的主要渠道。其次，每屆職業(yè)技能大賽也是高職院校教師、企業(yè)人員、科研開發(fā)人員、參賽學(xué)生及他相關(guān)組織與人員的大聚會(huì)，這種情形是交流、傳播新的教學(xué)理念、模式和具體操作的有效渠道。最后，每屆職業(yè)技能大賽都附設(shè)了形式不同的研討、展示、推廣和公共關(guān)系等活動(dòng)，這是在更廣范圍內(nèi)傳播職業(yè)教育相關(guān)信息，凝聚職業(yè)教育系統(tǒng)與社會(huì)其他系統(tǒng)“最高智慧”的重要平臺(tái)，在一定意義說，它是具有準(zhǔn)組織性的中介機(jī)構(gòu)屬性活動(dòng)。
二、提升職業(yè)技能大賽的引領(lǐng)導(dǎo)向作用的策略
（一）深入開掘，精心籌劃，追求效用最大化
職業(yè)技能大賽在一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間段集結(jié)了各類社會(huì)資源，甚至得到了從國務(wù)院、教育部到省市教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與指導(dǎo)，由此可見，大賽的決策者要在理念上進(jìn)一步超越“只是大賽”的局限，將其作為職業(yè)教育集中展示、集中交流、引領(lǐng)導(dǎo)向的平臺(tái)，豐富與拓展大賽的多種功能，使其成為連接職業(yè)教育、行業(yè)企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、人力資源與政府部門的橋梁和紐帶。
把握職業(yè)技能大賽核心功能的基礎(chǔ)上，深入發(fā)掘各類可能的功能，甄別遴選，系統(tǒng)整合；在此基礎(chǔ)上，要精心設(shè)計(jì)各類相關(guān)活動(dòng)，對(duì)于需要特別推廣的理念、教學(xué)模式等要有所設(shè)計(jì)，重點(diǎn)開發(fā)其內(nèi)容與形式；在這個(gè)過程中，還要特別重視職業(yè)技能大賽檢閱、對(duì)職業(yè)教育引領(lǐng)導(dǎo)向的功能。
（二）優(yōu)化大賽的機(jī)制建設(shè)，弘揚(yáng)大賽引領(lǐng)導(dǎo)向功能
弘揚(yáng)大賽引領(lǐng)導(dǎo)向功能是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，各級(jí)相關(guān)職業(yè)院校、省市地區(qū)要在參照國家技能大賽的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身專業(yè)設(shè)置、區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)設(shè)置相關(guān)級(jí)別的職業(yè)技能大賽，通過這種多元多級(jí)的競賽體系構(gòu)建“金字塔形”的選手產(chǎn)生過程，并形成“校校有比賽，省市有競賽，全國有大賽”的機(jī)制。這種逐級(jí)遴選機(jī)制，可從制度層面保證“最高級(jí)別”選手被選出，更重要的是使學(xué)生、教師參與其中，從而提高教師和學(xué)生的專業(yè)技能與核心能力。
縱觀幾屆大賽，許多省市地區(qū)參賽隊(duì)都是在層層競賽、逐級(jí)遴選基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但開展的還不夠普遍與規(guī)范，因此有必要從制度層面加以規(guī)約，在全國職業(yè)技能大賽規(guī)則體系中加強(qiáng)和完善相關(guān)內(nèi)容。首先，要積極鼓勵(lì)倡導(dǎo)開門辦競賽的方式，實(shí)現(xiàn)“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”，聘請(qǐng)相關(guān)企業(yè)、相關(guān)單位的工程師參與競賽的組織與指導(dǎo)，允許學(xué)生參加校外其他同等院校的技能大賽，或各企業(yè)組織的技能大賽。其次，還可通過冠名等互惠方式尋求行業(yè)企業(yè)的資助，降低競賽的成本。再者，要運(yùn)用好激勵(lì)機(jī)制，使大賽倡導(dǎo)的理念、教學(xué)模式引領(lǐng)導(dǎo)向職業(yè)院校教學(xué)實(shí)踐的態(tài)勢獲得長效的推動(dòng)。
（三）開展推廣與交流專題活動(dòng)，有效運(yùn)用人際傳播渠道
全國職業(yè)技能大賽像磁石，不僅凝聚了職業(yè)院校、行業(yè)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)與科研機(jī)構(gòu)等，而且集結(jié)了在職業(yè)技能大賽中的培訓(xùn)、組織、思想、策略等經(jīng)驗(yàn)或智慧，但它們一般是彌散的，通過自在的人際交流的效率是非常低的。因此，有必要通過一定的組織形式、準(zhǔn)中介性機(jī)構(gòu)加以聚集、展示、提供交流平臺(tái)。幾屆全國職業(yè)技能大賽開展的交流推廣專題會(huì)議都取得較好的傳播效果，值得堅(jiān)持與拓展。
具體形式可以有經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、研討會(huì)、推廣會(huì)、介紹會(huì)、座談會(huì)、現(xiàn)場會(huì)與聯(lián)誼會(huì)等，具體內(nèi)容主題宜根據(jù)大賽總體設(shè)計(jì)與具體情況設(shè)定，宗旨是做好擴(kuò)散傳播以達(dá)引領(lǐng)導(dǎo)向的作用。例如，可設(shè)置關(guān)于培訓(xùn)選手專業(yè)技能經(jīng)驗(yàn)的交流會(huì)，關(guān)于賽前組織各類競賽遴選參賽隊(duì)、讓更多學(xué)生接受專業(yè)技能訓(xùn)練的做法的推廣會(huì)，關(guān)于職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐的研討會(huì)，關(guān)于職業(yè)教育、行業(yè)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)等不同組合不同層次的交流或聯(lián)誼會(huì)，關(guān)于校企合作、工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與破解瓶頸的交流會(huì)，關(guān)于參賽學(xué)生競賽準(zhǔn)備與參賽經(jīng)驗(yàn)的座談會(huì)，關(guān)于行業(yè)企業(yè)人才需求質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的介紹會(huì)，關(guān)于業(yè)界前沿技術(shù)報(bào)告會(huì)，關(guān)于世界職業(yè)技術(shù)競賽的歷史現(xiàn)狀與趨勢報(bào)告會(huì)，關(guān)于國際職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)或我國省市地區(qū)職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)推廣會(huì)，關(guān)于行業(yè)企業(yè)與職業(yè)院校人才需求與就業(yè)洽談會(huì)，關(guān)于組織到競賽地企業(yè)或職業(yè)院校參觀考察現(xiàn)場會(huì)等。
（四）設(shè)立新聞信息管理推廣中心，運(yùn)用好大眾傳媒
如前所述，大眾傳播媒介是創(chuàng)新擴(kuò)散的重要渠道之一。從四屆技能大賽看，新聞、記者采訪及更多媒體的關(guān)注和宣傳，使大賽在社會(huì)上產(chǎn)生良好的影響。但從提升大賽的引領(lǐng)導(dǎo)向作用考慮，以為還要做好這樣幾點(diǎn)：
1.完善機(jī)構(gòu)功能，設(shè)立新聞信息管理推廣中心。其職責(zé)包括在大賽組委會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下制定大賽宣傳報(bào)道整體方案與制度，大賽相關(guān)新聞信息的收集、加工制作與新聞信息活動(dòng)的設(shè)計(jì)與管理。
2.進(jìn)一步拓寬載體形式，豐富報(bào)道視角。除廣播、電視、報(bào)紙外還需加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)、雜志與書籍等載體的傳播宣傳，特別是通過網(wǎng)絡(luò)可以迅捷、多視角地展現(xiàn)大賽風(fēng)貌的各個(gè)方面。例如，在相關(guān)雜志設(shè)置專欄或編輯專刊，出版大賽相關(guān)研究類著作，不斷充實(shí)網(wǎng)站內(nèi)容，在吸引社會(huì)關(guān)注上做足文章。
3.調(diào)整報(bào)道內(nèi)容結(jié)構(gòu)，向能夠引領(lǐng)導(dǎo)向職業(yè)教育改革的內(nèi)容傾斜。報(bào)道技能大賽相關(guān)的“新聞性”事件固然重要，但那些具有“專業(yè)性”的職教改革的成果、職業(yè)技能培養(yǎng)模式等對(duì)職業(yè)教育的發(fā)展無疑有著更為重要的意義。當(dāng)然，對(duì)后者的報(bào)道在大眾傳媒中進(jìn)行也要適度考慮受眾的接受性，可以設(shè)計(jì)與運(yùn)用喜聞樂見的形式或調(diào)整角度提高接受性；另外還可采取對(duì)不同受眾群體選擇不同的傳播方式提高針對(duì)性。
（五）運(yùn)用創(chuàng)新擴(kuò)散規(guī)律，發(fā)揮大賽核心輻射功能
如前所述，創(chuàng)新擴(kuò)散需要?jiǎng)恿C(jī)制、渠道，并遵循其擴(kuò)散規(guī)律。關(guān)于暢通傳播渠道等前文已述，這里就運(yùn)用動(dòng)力機(jī)制與擴(kuò)散現(xiàn)象規(guī)律試作分析。
1.協(xié)同性原則。將通過大賽引領(lǐng)導(dǎo)向職教改革作為整體推進(jìn)職教改革的組成部分，與其他推進(jìn)改革措施的協(xié)同、整合；另一方面，通過大賽或其他形式增強(qiáng)職業(yè)院校之間的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性。例如，可從教育管理組織等層面上考慮加強(qiáng)職業(yè)院校相互聯(lián)系的各種架構(gòu)，譬如建立各種聯(lián)席會(huì)，專業(yè)領(lǐng)域的各種聯(lián)盟、協(xié)會(huì)。
2.激勵(lì)性原則。技術(shù)、產(chǎn)品的創(chuàng)新一般可以帶來額外的收益，它成為企業(yè)創(chuàng)新的根本動(dòng)力。在教育中，由于采用了新的教學(xué)模式而使學(xué)生更能滿足社會(huì)需要這種創(chuàng)新“收益”往往是后效性的，一般也不能給學(xué)校帶來即時(shí)的、顯性的額外收益，再加上創(chuàng)新需要付出成本等因素，在一定程度上遏制了實(shí)施創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，因此有必要采取外在激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)可采用獎(jiǎng)勵(lì)、特惠、冠名與評(píng)估等方式。例如，可設(shè)立全國職業(yè)技能大賽優(yōu)秀職業(yè)能力培養(yǎng)模式普及院校、教學(xué)團(tuán)隊(duì)或個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)，專業(yè)職業(yè)能力培養(yǎng)創(chuàng)新集體或個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)，省市或區(qū)域職業(yè)技能培養(yǎng)與競賽工作組織獎(jiǎng)項(xiàng)等。獎(jiǎng)勵(lì)的形式要做好物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的有機(jī)結(jié)合，獎(jiǎng)勵(lì)的作用期要避免終身制或時(shí)間過長，要實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，并致力于獎(jiǎng)勵(lì)的長效機(jī)制建設(shè)。
3.營造梯度空間，推動(dòng)“創(chuàng)新流”。總括創(chuàng)新擴(kuò)散S-曲線理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、核心―理論、極化―涓滴理論，一個(gè)共同點(diǎn)是創(chuàng)新擴(kuò)散空間應(yīng)是一個(gè)散布“創(chuàng)新源”的“梯度空間”。對(duì)此的基本考慮是：其一，鑒于參加全國職業(yè)技能大賽的院校是全國職業(yè)院校的一部分，且一般分布在不同地區(qū)，這在客觀上能成為“創(chuàng)新源”；其二，可按照不同的行政區(qū)劃將職業(yè)院校分為不同的組群，根據(jù)幾屆技能大賽綜合成績等因素，在組群中確定一些核心院校，并委以推廣傳播職業(yè)技能大賽優(yōu)秀教學(xué)理念、模式之責(zé)，可冠以“職業(yè)技能大賽教學(xué)理念與模式推廣示范學(xué)校”之名；其三，抓住各地區(qū)的職業(yè)技能競賽的契機(jī)，借所在職業(yè)院校備賽的驅(qū)動(dòng)力，以“職業(yè)技能大賽教學(xué)理念與模式推廣示范學(xué)校”為主體，開展專業(yè)職業(yè)技能培養(yǎng)模式創(chuàng)新的推廣傳播。
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篇4
一、當(dāng)前我國自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員研究中存在的一些問題
通過對(duì)相關(guān)期刊、文獻(xiàn)整理分析后發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員該課題有一定的研究，這些研究主要集中于以下幾個(gè)方面：
1、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的管理。這一方面典型的研究如南開大學(xué)行政管理專業(yè)的徐祖迎博士其畢業(yè)論文就是研究《網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員及其管理》，在這篇研究論文中，他分析了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員如何成功發(fā)起以及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員對(duì)傳播雙方的不同影響，論述了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員中存在的一些問題如：評(píng)價(jià)的二元對(duì)立、侵犯公民權(quán)利、對(duì)公正審判的干擾等，在此基礎(chǔ)上提出：在尊重和保障民眾網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)的基礎(chǔ)上，對(duì)民眾的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)進(jìn)行合理的限制。
2、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究。這一方面研究的文章不多，其中比較有代表性的研究是中國人民大學(xué)新聞學(xué)院的涂光晉教授2013年01月發(fā)表于《新聞界》的《基于新浪微博平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究》。這篇論文研究根據(jù)參與者卷入程度的不同,將微博動(dòng)員分為線上動(dòng)員和線下動(dòng)員兩個(gè)層次,并試圖從社會(huì)心理和人際傳播兩個(gè)角度分析微博動(dòng)員區(qū)別于以往網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的新機(jī)制。
3、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的應(yīng)用研究。這一方面的研究主要圍繞網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的具體應(yīng)用研究，這方面的研究成果如《網(wǎng)絡(luò)公益的共意動(dòng)員》、《網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員中的國家與社會(huì)―以‘免費(fèi)午餐’為例》等。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院倪寧教授2012年9月發(fā)表于《國際新聞界》的論文《全球性網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員如何可能?――基于《KONY 2012》的案例考察》，通過分析網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的資源優(yōu)勢與動(dòng)員機(jī)制，提出全球性的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員情感建構(gòu)，可以從兩個(gè)層面：1、道義感的情感喚起；2、草根化的身份認(rèn)同。該論文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員是構(gòu)建全球公共領(lǐng)域的有益嘗試。
通過對(duì)上述關(guān)于自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的研究文獻(xiàn)整理分析后發(fā)現(xiàn)，目前我國對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員有一定的研究，但從整體上看這些研究有些分散、零碎，綜合性的研究也一般基于行政管理或社會(huì)學(xué)的視角。對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的研究目前也存在著一些問題，這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員成因、類別等基本問題尚無具體統(tǒng)一的界定；二、對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制研究較零散，缺乏系統(tǒng)的理論闡述。如自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的社會(huì)心理機(jī)制、人際傳播機(jī)制、資源動(dòng)員機(jī)制的等研究都只存在于個(gè)別論文的零碎片段中，缺乏整合。三、對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的政府控制與調(diào)節(jié)缺乏有針對(duì)性和可操作性的具體對(duì)策。
二、當(dāng)前我國自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員研究中的難點(diǎn)
1 海量的資料與數(shù)據(jù)的收集、整理與分析需要一定的技術(shù)能力
“自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制及管理對(duì)策”這是一個(gè)較為復(fù)雜的選題，它會(huì)涉及到眾多的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件。自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件參與的人物大多匿名、分散、去中心化，@些網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件的相關(guān)信息龐大，時(shí)常屬于億計(jì)，對(duì)如此巨大且分散的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析有著較大的難度，需要一定的技術(shù)手段與技術(shù)分析能力。
2 對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制研究需要多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備
自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制的研究目前尚無整體論述，需要做出理論性的解釋框架。這些研究涉及社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)，對(duì)研究者的基礎(chǔ)理論積累要求較高。本課題研究者學(xué)科理論背景為新聞傳播學(xué)，社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等雖然有所接觸，但目前未有更深一步的研究，尚未形成系統(tǒng)化的理論積累。因此，如何把握與整合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論成為該選題涵待解決的問題。
3 基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系是一個(gè)復(fù)雜、龐大的工程。自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員雖然存在著如成員相對(duì)匿名、波及范圍廣、隨熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移快速爆發(fā)和消退、去中心化、組織性差、難以控制等特點(diǎn)，但是現(xiàn)階段自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的產(chǎn)生、擴(kuò)散都是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)能夠支撐對(duì)相關(guān)IP及數(shù)據(jù)的整理分析。如基于互聯(lián)網(wǎng)IP、cookies、網(wǎng)絡(luò)機(jī)器人等技術(shù)：在用戶層面可以明確的分析是誰、他的喜好、傳播了什么事件、傳播地點(diǎn)、傳播內(nèi)容、傳播使用媒介；在內(nèi)容層面，可以明確展現(xiàn)話題關(guān)鍵詞、內(nèi)容熱點(diǎn)、話題討論的集中區(qū)域、內(nèi)容轉(zhuǎn)載頻次；在自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播媒介方面，可以明確呈現(xiàn)不同媒介的話題量、介入方式、擴(kuò)散方式。對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的管理應(yīng)該著手建立基于大數(shù)據(jù)的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系。網(wǎng)絡(luò)事件都有著特定的要素如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、內(nèi)容等，技術(shù)方面可以針對(duì)相關(guān)關(guān)鍵詞作監(jiān)控，如4月3日晚“朝陽區(qū)798藝術(shù)區(qū)的和頤酒店遭遇陌生男子襲擊”這一網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件，如果有將朝陽、襲擊等作為關(guān)鍵詞監(jiān)控，并設(shè)定一定的警戒級(jí)別，及時(shí)推送到相關(guān)管理部門，可以在網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)起的初始階段及時(shí)涉入，增加應(yīng)對(duì)主動(dòng)性。同時(shí)也應(yīng)該建立自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員管理的責(zé)任清單制度，及時(shí)處理與反饋。
立足自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制建立基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系是一個(gè)復(fù)雜、龐大的工程。除了對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的全景、作用機(jī)制、政府管理方式與經(jīng)驗(yàn)有全局的研究外，它還需要對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用有一定的研究。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用的研究要能夠?qū)С鲆惶缀饬績?nèi)容、傳播、事態(tài)的變量，變量的導(dǎo)出需要大量數(shù)據(jù)、資料、案例的整合分析，同時(shí)還需要一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的知識(shí)。從總體上來看這些研究工程量大且復(fù)雜。
參考文獻(xiàn)：
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篇5
近年來謠言借著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體快速擴(kuò)散。其影響力不再像先前的口語傳播會(huì)局限于某一地理區(qū)域，它的傳播范圍更為廣泛，傳播速度更為迅速，傳播路徑也更為復(fù)雜。顯然身處新媒體時(shí)代的謠言比起前新媒體階段的謠言來，危害更為嚴(yán)重，控制也更為困難。
一、災(zāi)難謠言的定義以及產(chǎn)生緣由
早在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國人就開始系統(tǒng)研究謠言，對(duì)各種謠言及其對(duì)部隊(duì)和國內(nèi)民眾士氣產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究，G.W.Allport和L.Postman認(rèn)為，謠言是與當(dāng)時(shí)事件相關(guān)的命題，在某些區(qū)域的人們之間以口語傳播的方式進(jìn)行傳播，但卻缺乏相關(guān)的資料以證實(shí)其確切性。R.Knapp則認(rèn)為，謠言是一種旨在使人相信的宣言，它與當(dāng)前時(shí)事有關(guān)，在未經(jīng)官方證實(shí)的情況下廣泛流傳。W.Peterson和N，Gist定義謠言是一種在人民之間私下流傳的，對(duì)公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實(shí)的闡述或詮釋。國內(nèi)學(xué)者胡鈺則認(rèn)為謠言是一種以公開或非公開渠道傳播的對(duì)公眾感興趣的事物、事件或問題的未經(jīng)證實(shí)的闡述或詮釋。上訴四種定義較為接近，都涉及到謠言與現(xiàn)實(shí)的事或人有關(guān)聯(lián)，都是為了竭力使人信服。
災(zāi)難謠言作為謠言在災(zāi)難時(shí)期的一種形式，是針對(duì)災(zāi)民對(duì)于信息需求而產(chǎn)生的謠言，出現(xiàn)在地震、水旱等天災(zāi)人禍發(fā)生后的一段時(shí)期內(nèi)。但它并未脫離謠言的基本特點(diǎn)，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展。新媒體時(shí)代的災(zāi)難謠言的傳播方式除了以往人際口頭傳播外，更加依賴于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等方式，在各個(gè)方面上都呈現(xiàn)出極為顯著的增強(qiáng)趨勢。
美國社會(huì)心理學(xué)家G.W.Allport列出了謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性。在這個(gè)公式中指出了謠言的產(chǎn)生和事件的重要性與模糊性成正比關(guān)系。事件越重要而且越模糊，謠言產(chǎn)生的效應(yīng)也就越大。當(dāng)重要性與模糊性一方趨向零時(shí)，謠言也就不會(huì)產(chǎn)生了。卡普費(fèi)雷指出，“謠言永恒的循環(huán)再現(xiàn)，證明它是一個(gè)深藏于集體意識(shí)中的解釋系統(tǒng)，通過一個(gè)有利的時(shí)間而現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果”。
面對(duì)災(zāi)難，民眾個(gè)體往往會(huì)表現(xiàn)出無能為力，會(huì)缺乏安全感，人心思危。即使社會(huì)各類組織開始行動(dòng)救援，但迫于共同體的共同權(quán)利意識(shí)，民眾內(nèi)心的困惑沒有在短時(shí)間內(nèi)消失。災(zāi)難謠言正是抓住能夠滿足民眾對(duì)于了解不明朗的情況、信息缺乏的高度渴望而產(chǎn)生的，它也能夠讓在民眾在謠言的傳播過程中宣泄情感。
例如。1976年，唐山大地震之后滋生了大量災(zāi)難謠言，諸如“大地震的發(fā)生是因?yàn)橛|怒了神靈”等。盡管這些謠言在事后都被證明是無稽之談。但對(duì)當(dāng)時(shí)唐山震區(qū)一帶還是引起了恐慌。
二、新媒體時(shí)代災(zāi)難謠言傳播特點(diǎn)
1傳播渠道多元化
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體尚未勃興之際，災(zāi)難謠言的傳播通常依靠人際傳播。由于人際傳播的特點(diǎn)，傳播效果與范圍有所限制，主要局限于災(zāi)難發(fā)生地及其周邊地區(qū)。如唐山大地震后，災(zāi)難謠言主要在其震區(qū)及周邊一帶傳播，經(jīng)過近1年的時(shí)候，才傳播到其他地區(qū)。
新媒體時(shí)代災(zāi)難謠言傳播途徑主要分口頭、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信三種。除了人際傳播外，傳播渠道有：
(1)通過網(wǎng)絡(luò)BBS、留言板等進(jìn)行群體傳播。
(2)通過電子郵件、QQ、MSN等即時(shí)聊天工具進(jìn)行人際、群體、組織傳播。
(3)通過手機(jī)短信的形式進(jìn)行了人際、群體傳播。
(4)若謠言在網(wǎng)絡(luò)上成為熱門的討論議題時(shí)，可能成為大眾媒體報(bào)道的對(duì)象。當(dāng)謠言經(jīng)大眾媒體披露后，不使用新媒體的受眾也會(huì)得知消息，使得影響的層面更為擴(kuò)大。
新媒體時(shí)代，災(zāi)難謠言在虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)世界中同時(shí)傳播，渠道也從人際傳播延伸至群體傳播、組織傳播和大眾傳播，呈現(xiàn)出多元化渠道傳播趨勢，傳播范圍更大，速度更快，危害與控制難度隨之加大。
2傳播效果最大化
隨著災(zāi)難謠言傳播渠道多元化的發(fā)展，傳播效果呈現(xiàn)出最大化。其一，現(xiàn)代化的通訊手段直接導(dǎo)致災(zāi)難謠言傳播速度空前快速，以往較長的傳遞時(shí)間段極大地縮短。技術(shù)的保證讓社會(huì)成員能在相近時(shí)間段內(nèi)參與到同一事件中，增大了謠言傳播的信源基數(shù)。唐山大地震后的部分謠言歷經(jīng)一年多才從周邊地區(qū)擴(kuò)散開，而汶川地震后，僅僅在幾天時(shí)間內(nèi)，大量災(zāi)難謠言通過各類媒介傳遞至各個(gè)地區(qū)，甚至于境外部分國家、地區(qū)都有所耳聞。第二，中國城市化進(jìn)程加大了人口的流動(dòng)性，社會(huì)信息獲知途徑不再是筆下“鄉(xiāng)土中國”中的長者口述信息的單向傳遞模式，社會(huì)成員間的社會(huì)聯(lián)系復(fù)雜化。面對(duì)災(zāi)難，彼此會(huì)更積極地依靠各樣的信息途徑來進(jìn)行聯(lián)系，這樣就導(dǎo)致謠言傳播面較之以往更廣泛。第三，同樣因?yàn)橥ㄓ嵤侄蔚陌l(fā)展，謠言內(nèi)容沒有了舊時(shí)口耳相傳時(shí)以訛傳訛的夸大化與變異性。這種高度的信息保真性使社會(huì)成員獲取的信息內(nèi)容也大致相同，從而間接地增加了謠言的可信性，加大了傳播效果。
3傳播目的多樣化
災(zāi)難謠言傳播的目的性呈現(xiàn)出多樣化。
(1)滿足宣泄情感。在傳播謠言過程中，傳播者能夠消除因?yàn)?zāi)難帶來的無助、危機(jī)感等抑郁情感，體會(huì)到災(zāi)難涉及到了全體民眾而非一個(gè)人。在災(zāi)難謠言傳播過程中，能夠宣泄人類面對(duì)自然災(zāi)難時(shí)所表現(xiàn)出的渺小與無能為力，是其快速傳播的目的之一；
(2)滿足信息渴望。災(zāi)難的發(fā)生導(dǎo)致的信息閉塞，加重了人們對(duì)所處環(huán)境的探知欲和危機(jī)感。災(zāi)難謠言往往涉及一些人們感情或地理上感到親切、關(guān)心的人或事，而且其自身也具有一定的信息量，能夠滿足當(dāng)時(shí)人們信息缺乏的求知欲。
(3)娛樂。或許并非所有人都相信災(zāi)難謠言。但是這些謠言有趣的一面成為了這些人傳播的目的。同樣有一部分僅僅為了轉(zhuǎn)發(fā)信息而傳播這些謠言，并沒有明確的目的性。
(4)蠱惑人心。災(zāi)難謠言傳播目的的多樣化加大了對(duì)謠言控制的難度。如果傳播目的僅僅是前三類的話，謠言會(huì)因民眾的興趣減弱而在較短時(shí)間內(nèi)遭到淘汰、消失。因政治目的而進(jìn)行的謠言傳播則是需要防范的難點(diǎn)與重點(diǎn)。
4傳播主體年輕化
新媒體時(shí)代災(zāi)難謠言呈現(xiàn)出傳播主體趨于年輕化。首先，技術(shù)手段決定主體年輕化，年輕人能夠熟練地運(yùn)用各種網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體。其次，年輕人的生活與李普曼提出的“擬態(tài)環(huán)境”緊密相連，網(wǎng)絡(luò)生活是其生活的一部分，手機(jī)短信交流是最熟悉最常用的交流方式之一。最后，大多數(shù)災(zāi)難謠青的傳播都是出現(xiàn)在年輕人集中的網(wǎng)上論壇、社區(qū)、QQ群等處。這些因素使得年輕人在災(zāi)難謠言的傳播過程中，成為傳謠信謠，甚至制造謠言的主體。
5傳播內(nèi)容自我消亡化
正如卡普費(fèi)雷所言“所有的謠言都是注定要消亡的”。謠言具有的一些娛樂性質(zhì)能夠吸引公眾，但正如同新聞所具有時(shí)效性，謠言自身也具有一定的時(shí)效周期。一旦公眾獲取了官方權(quán)威信息，失去了對(duì)謠言的興趣，那么謠言將消失于大量的新聞信息量中。
為了能夠引起民眾的興趣與好奇心，災(zāi)難謠言通常夸大其辭。一旦好奇心過去了，消退的興趣就需要更多的刺激與夸張性來彌補(bǔ)。災(zāi)難謠言需要為一個(gè)小細(xì)節(jié)而夸大整個(gè)事實(shí)，這樣反而導(dǎo)致了謠言不堪一擊。
充滿夸大性的災(zāi)難謠言過了時(shí)效性，一旦沒有新的內(nèi)容補(bǔ)充，其將自行消亡。
三、新媒體時(shí)代對(duì)災(zāi)難謠言的控制防范
災(zāi)難謠言在新媒體時(shí)代傳播過程中體現(xiàn)的特點(diǎn)，為我們研究如何控制防范提供了依據(jù)。
1政府主流媒體加大報(bào)道力度，加快報(bào)道時(shí)間。
首先，政府主流媒體應(yīng)該重視報(bào)道新聞信息的及時(shí)性。在新媒體時(shí)代，主流媒體的報(bào)道應(yīng)該在災(zāi)難謠言傳播之前，第一時(shí)間消除民眾對(duì)于相關(guān)信息的需求。其次，主流媒體應(yīng)該在民眾關(guān)心的話題疑問上提供解惑答疑的功能。這樣就減小了災(zāi)難謠言產(chǎn)生的空間。最后，主流媒體在報(bào)道新聞信息內(nèi)容上應(yīng)該更詳盡，選取面更廣泛，消除民眾對(duì)于災(zāi)難認(rèn)識(shí)的模糊性。根據(jù)G.w.Allport的謠言=(事件的)重要性×(事件的)模糊性的公式。減小事件的模糊性將降低謠言產(chǎn)生的幾率。
Web2，O時(shí)代是一個(gè)“自媒體”的時(shí)代，以往較高的入門門檻不復(fù)存在，人人都能在網(wǎng)絡(luò)中信息，報(bào)道新聞。大量的災(zāi)難謠言正是通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)渠道快速地傳播，甚至部分門戶網(wǎng)站成為了災(zāi)難謠言傳播的陣地。網(wǎng)站編輯的把關(guān)人作用需要加強(qiáng)，不能片面地追求點(diǎn)擊率而忽視所需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。
即時(shí)聊天工具與手機(jī)短信傳播限于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)管理的局限性，對(duì)于謠言內(nèi)容傳播的管理方式和辦法有待于日后網(wǎng)絡(luò)管理法制法規(guī)的進(jìn)一步完善。
篇6
實(shí)際上，微信不僅是一個(gè)人際傳播平臺(tái)，也是一個(gè)正在發(fā)展的游戲平臺(tái)。根據(jù)麥克盧漢的理論，“游戲是人為設(shè)計(jì)和控制的情景，它們?nèi)菰S人從慣常的模式中得到休整” 。“游戲是延伸，但不是我們個(gè)體的延伸，而是我們社會(huì)肢體的延伸。”例如，當(dāng)用戶利用微信掃描二維碼后便可進(jìn)入某個(gè)游戲頁面的雙網(wǎng)互動(dòng)平臺(tái)，游戲可以在手機(jī)或者PC端進(jìn)行，游戲結(jié)束后還可以一鍵分享至微信朋友圈、微博或手機(jī)聯(lián)系人，這種多通道鏈接好友的優(yōu)勢使游戲快速被他人關(guān)注。游戲作為傳播媒介在我們的傳統(tǒng)觀念中是不可接受的，但是把人類的延伸作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，許多游戲和活動(dòng)方式便成了傳播媒介，這正是麥克盧漢基本思想的獨(dú)特之處。
從某種意義上來說，微信的應(yīng)用和升級(jí)將使人們重新回到“部落化”。這種將個(gè)人眼、口、耳、手融合的感受模式演變成的整體知覺延伸變化，必然會(huì)帶來新一輪的媒介技術(shù)發(fā)展和人類傳播文化的改變。
技術(shù)決定論與微信的進(jìn)化
麥克盧漢在《理解媒介》中開創(chuàng)了以媒介技術(shù)變化來劃分人類文明發(fā)展階段的先河，并強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)塑造環(huán)境的重要作用。媒介技術(shù)論準(zhǔn)確預(yù)測了技術(shù)將在未來重塑時(shí)空距離，人類將通過光速般的信息傳遞實(shí)現(xiàn)互通，再度實(shí)現(xiàn)向部落文化的心靈回歸。
進(jìn)入電子傳播時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息搜集、傳輸和存儲(chǔ)能力使人們能及時(shí)了解世界上各個(gè)地方的人，使整個(gè)世界成為一個(gè)部落，形成“地球村”。回顧傳播史，人類經(jīng)歷了從部落化到非部落化最終重歸部落化的階段，雖然麥克盧漢沒有預(yù)測到微信這一新型媒介的產(chǎn)生和發(fā)展，但微信已將人與人的交流從鍵盤和顯示屏中解放出來，人們能夠利用高度移動(dòng)性的智能手機(jī)進(jìn)行語音對(duì)講，圖片、文字、表情發(fā)送，以及各種轉(zhuǎn)發(fā)和多渠道分享，這些使人的自由度大大提高，也為麥克盧漢預(yù)言的重返部落化演進(jìn)增添了嶄新內(nèi)容。
同時(shí)，隨著網(wǎng)購潮流的興起，微信將進(jìn)一步加速支付平臺(tái)的建設(shè)與完善。無線互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，讓移動(dòng)支付成為微信的重要發(fā)展方向。今后，消費(fèi)者只需用微信二維碼掃描或搖一搖功能便可快速實(shí)現(xiàn)支付，徹底告別排隊(duì)等待付款。騰訊總裁劉熾平在接受采訪時(shí)表示微信正在進(jìn)行O2O的摸索，嘗試通過不同方法將線上平臺(tái)和線下商務(wù)結(jié)合起來。此外，各類型公共賬號(hào)和輕量級(jí)的應(yīng)用也可以利用微信來進(jìn)行推送和服務(wù)。未來，在APP Store下載應(yīng)用的許多用戶會(huì)轉(zhuǎn)移視線至微信APP中心，推薦分享給圈中好友的同時(shí)記錄下自己使用APP的感受。微信的普及和使用頻率之高會(huì)讓現(xiàn)在一半以上的APP變得沒有存在價(jià)值，它將改變APP下載的格局，使整個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用將進(jìn)入重新布局的階段。
微信對(duì)社會(huì)環(huán)境的重塑
從柏拉圖的“洞穴理論”到李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”，從拉扎斯菲爾德和莫頓的“麻醉理論”到麥克盧漢的“媒介理論”，大眾媒體對(duì)社會(huì)環(huán)境的塑造從未停止。從麥克盧漢關(guān)注媒介所創(chuàng)造的環(huán)境對(duì)人的傳播行為和態(tài)度層面出發(fā)，筆者認(rèn)為微信在以下幾個(gè)方面發(fā)揮著重要作用。
1.經(jīng)驗(yàn)與感知
在移動(dòng)互聯(lián)的時(shí)代，從日常生活到個(gè)性化的思維感知，人們每天都接受著來自技術(shù)的全面洗禮。微信最主要的交流內(nèi)容是利用文字、圖片、視音頻與好友進(jìn)行溝通，耳朵所聽到的聲音和眼睛所看見的視覺形象對(duì)個(gè)體感知的沖擊遠(yuǎn)勝過屏幕上沉默的文字。雖然這些媒介形態(tài)都是從舊媒介中變化而來，但微信利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將這幾種功能融合起來，使之成為一種能安裝到智能手機(jī)客戶端上的應(yīng)用軟件，這種科技創(chuàng)新適應(yīng)了時(shí)代的變化。這種變化恰好說明：新媒介是從舊媒介的形態(tài)變化中逐漸產(chǎn)生的，而新環(huán)境也是從舊的媒介環(huán)境中繼承而來。當(dāng)新媒介形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，舊的媒介形象和使用效率會(huì)逐漸下降，但也不會(huì)馬上消失。使用人數(shù)的增加和使用率的提高，說明人們的感知模式已經(jīng)不可抗拒地受到微信的影響。
2.時(shí)空觀念
麥克盧漢認(rèn)為口語社會(huì)偏好時(shí)間，印刷時(shí)代偏好空間，這是因?yàn)榭谡Z傳播離不開共時(shí)性，而印刷媒介可跨距離傳播。電子媒介以電力為依托，文字以電力為載體，信息的創(chuàng)建重組傳播瞬間即可完成。用戶在第一時(shí)間可將信息轉(zhuǎn)化成文字，或轉(zhuǎn)化成聲音片段進(jìn)行保存；也可以用手機(jī)拍下視頻直接發(fā)送給好友，讓對(duì)方在第一時(shí)間收到信息。隨后接收信息的人又成為新的傳播者將信息擴(kuò)散開來。至此，不論是作為傳播或接收信息的人，還是作為傳播內(nèi)容的信息，都將不再受時(shí)空束縛，進(jìn)而得以自由交流。
3.歷史與現(xiàn)實(shí)形態(tài)
媒介在歷史和現(xiàn)實(shí)形態(tài)塑造中的力量不言而喻。從古登堡印刷術(shù)到移動(dòng)互聯(lián)，人類文明的進(jìn)程被一次次改寫，知識(shí)從貴族專屬的盛宴演變?yōu)楫?dāng)下人人可享用的午餐。今天，微信憑借瞬時(shí)傳播的特性成為新媒介的代表，滲透在我們的生活中，人人都在這場傳播中保持著與信息廣泛而自由的接觸。然而，當(dāng)我們過度沉溺于技術(shù)帶來的這種“快餐”生活時(shí)，也容易被技術(shù)本身所束縛，這對(duì)個(gè)體的能力拓展與獨(dú)立思考都十分不利。正如尼爾?波茲曼在《娛樂至死：童年的消逝》中描述的那樣，“娛樂使我們更傾向于無結(jié)構(gòu)的觀念和非理性的思維方式”。因此，對(duì)待微信這種文化產(chǎn)品，對(duì)它既不可置之不理，也不可過于親密。
媒介是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的新方式。麥克盧漢說過“我們自身成了我們觀察的東西”，表達(dá)出他在不同的媒介時(shí)代對(duì)人類存在方式的一種領(lǐng)悟：感觀是獲取信息的媒介，人對(duì)媒介的觀察和體驗(yàn)將成為個(gè)體的內(nèi)化物，然后通過感觀和媒介進(jìn)行表達(dá)。每一種新媒介的產(chǎn)生與發(fā)展都不同程度地改變著人類對(duì)世界的感知和認(rèn)識(shí)。微信多種功能的開發(fā)預(yù)示著它將在世界范圍內(nèi)改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，也將會(huì)在改變與變革后創(chuàng)造出新的社會(huì)行為模式。
參考文獻(xiàn)：
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④周亭：《尋找解讀麥克盧漢的鑰匙――再讀〈理解媒介――論人的延伸〉》[J]，《現(xiàn)代傳播》，2010年第8期
篇7
Twitter是一項(xiàng)2006年誕生于美國的社交網(wǎng)絡(luò)和微型博客服務(wù)，它允許用戶將自己的最新動(dòng)態(tài)和想法以短信息的形式發(fā)送給手機(jī)和個(gè)性化網(wǎng)站群。Twitter目前在全球擁有約600萬用戶，而每5秒鐘通過手機(jī)短信發(fā)送的Twiuer消息多達(dá)80條。在這次孟買恐怖襲擊事件中，Twitter短信提供了對(duì)新聞事件的目擊資料和最新消息。許多用戶還發(fā)起獻(xiàn)血呼吁，以幫助醫(yī)院的受傷者。另一些用戶則在Twitter上貼出自己的聯(lián)系方式，為其他用戶尋找在恐怖襲擊中失散的親友。《福布斯》網(wǎng)站上登載的買:Twitter時(shí)刻》一文中評(píng)價(jià)到：“這一時(shí)刻，是Twitter時(shí)刻。用戶對(duì)恐怖事件發(fā)表評(píng)論或是上傳信息，將事件的最新情況上傳給朋友和同事，讓他們同步感受這起襲擊事件的情況……信息技術(shù)扮演的重要角色拯救了公民新聞理念。”
新的數(shù)字技術(shù)帶來了新的媒介形態(tài)與傳播方式——“自媒體”。美國新聞學(xué)會(huì)的媒體中心于2003年7月出版了謝因波曼（ShayneBowman)與克里斯威理斯（ChrisWillis)聯(lián)合完成的名為“自媒體（WeMedia)”研究報(bào)告，該媒體中心的副主任戴爾帕斯金(DalePesldn)在該報(bào)告導(dǎo)言中對(duì)“自媒體”給出了定義：“自媒體是通過數(shù)字技術(shù)鏈接全球知識(shí)，從而提供一種了解普通大眾如何提供和分享自身經(jīng)歷和新聞的途徑。國內(nèi)有研究者認(rèn)為“自媒體”應(yīng)該定義為：“利用以博客為代表的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)（還包括Wild,SMS,可攝像手機(jī)，在線廣播，P2P，RSS等）進(jìn)行自主信息的那些個(gè)體傳播主體。在這里,新的媒介工具的產(chǎn)生對(duì)自媒體的產(chǎn)生具有關(guān)鍵作用。不論哪種定義，其中均強(qiáng)調(diào)了數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)下產(chǎn)生的全新傳播生態(tài)中，個(gè)人作為傳播者的自主性。與網(wǎng)絡(luò)新媒體一樣，從傳播學(xué)角度分析，傳統(tǒng)媒體由信源到信宿的單向傳播模式，在“自媒體”環(huán)境下已完全轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢邌蜗蚺c雙向互動(dòng)、傳播者與受眾隨時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變與重合的“網(wǎng)狀傳播”模式——只是在“自媒體”中，隨著媒介接近權(quán)的增強(qiáng)，網(wǎng)狀傳播的信息交換頻率更快，信息擴(kuò)散效果更強(qiáng)。而這種髙交換頻率、強(qiáng)擴(kuò)散效果也正好契合了突發(fā)事件背景下的傳播需求。
“自媒體"傳播中的媒介接近權(quán)變化
謝因波曼與克里斯威理斯在“自媒體”研究報(bào)告中指出：“由于博客等機(jī)制風(fēng)起云涌,許多科技嫻熟的閱聽人，已經(jīng)迫不及待卻又自然而然的參與了新聞對(duì)話，而成為整個(gè)新聞產(chǎn)制流程中重要且有影響力的一環(huán)，‘Wehedia’將是未來重要的媒體形態(tài)。以往媒體機(jī)構(gòu)由上至下傳播新聞給閱聽人的‘廣播’模式，已經(jīng)開始演變?yōu)樾侣剛鞑ト伺c閱聽人隨時(shí)改變角色的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播模式,稱之為‘互播’。正是由于這種全新的傳播模式，博客、Twitter等“自媒體”某種程度上顛覆了傳統(tǒng)新聞內(nèi)容生產(chǎn)與傳播的方式,社會(huì)化媒體將信息傳播主動(dòng)權(quán)交給了大眾，個(gè)體在Web2.0等技術(shù)條件支持下獲得自主性的獨(dú)立空間，形成個(gè)人信息傳播與分享的渠道。
2006年，新聞集團(tuán)董事長默多克在接受采訪時(shí)曾說：“權(quán)力正從我們這個(gè)行業(yè)的舊式精英——編輯、首席執(zhí)行官和媒體所有者那里轉(zhuǎn)移出去，我們還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。正是由于“自媒體”為個(gè)體所提供的平臺(tái)與媒介，公民新聞得以出現(xiàn)并改變了新聞行業(yè)的傳統(tǒng)權(quán)力格局。作為非專業(yè)新聞傳播者的普通“公民”通過網(wǎng)絡(luò)、個(gè)人通訊工具等方式，向社會(huì)、傳播自己在特定條件下得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的新聞事實(shí)，由此形成了“公民新聞”。孟買恐怖襲擊事件中，就有大量注冊(cè)的“公民記者”涌向CNN旗下的著名公民新聞網(wǎng)站iReport.com,提供有關(guān)恐怖襲擊的現(xiàn)場圖片和視頻。新媒體分析師切里恩喬治(CherianGeorge)認(rèn)為，孟買恐怖襲擊和倫敦爆炸案等事件已經(jīng)凸顯了公民新聞和用戶創(chuàng)作內(nèi)容的出現(xiàn)，“如果事件范圍廣，受影響人數(shù)眾多，即使一家非常大的新聞機(jī)構(gòu)也很難全面跟蹤報(bào)道。此類事件證明了博客對(duì)主流媒體的巨大潛在價(jià)值。
一切潛在價(jià)值的凸現(xiàn)都來源于媒介權(quán)力格局的變化和非專業(yè)新聞傳播者“媒介接近權(quán)”的增強(qiáng)。“受眾媒介接近權(quán)”(Therightofaccesstomassmedia)是指“大眾即社會(huì)的每一個(gè)成員皆應(yīng)有接近、利用媒介發(fā)表意見的自由。”1967年，美國學(xué)者J*A巴隆在<嶺佛大學(xué)法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了《接近媒介第一修正案權(quán)利》一文，首次提出了“媒介接近權(quán)”的概念。1973年，他又出版了〈偽了誰的出版自由——論媒介接近權(quán)》—書，對(duì)這個(gè)權(quán)利概念進(jìn)行了系統(tǒng)論述。巴隆認(rèn)為，美國憲法第一修正案規(guī)定的“出版自由”所保護(hù)的是作為一般社會(huì)成員的受眾的權(quán)利，而不是傳媒企業(yè)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán),在傳播媒介越集中于少數(shù)人手中、廣大受眾越來越被排斥在大眾傳播媒介之外的今天，已經(jīng)到了“必須把第一修正案的權(quán)利歸還給它的真正擁有者——讀者、視聽眾”的時(shí)候了。
巴隆三十多年前從美國憲法保護(hù)“出版自由”角度發(fā)出的“歸還受眾‘媒介接近權(quán)’”的呼吁，終于在新世紀(jì)技術(shù)革新的背景下,在“自媒體”與公民新聞中得以實(shí)踐。
“把關(guān)人”缺失下的公民新聞困局
事實(shí)上，公民新聞的報(bào)道并非總是像這次孟買恐怖襲擊中一樣獲得滿堂彩。2008年10月初,一個(gè)名為“Johntw”的注冊(cè)用戶在公民新聞網(wǎng)站iReport.com上消息，聲稱蘋果公司董事長史蒂夫喬布斯(SteveJobs)心臟病嚴(yán)重發(fā)作被火速送往醫(yī)院急救，消息在網(wǎng)上迅速傳播并被廣泛轉(zhuǎn)載。在這則消息的沖擊下，蘋果公司的股價(jià)暴跌,市值一度縮水90億美元。CNN事后公開澄清這是一則假消息，并發(fā)表聲明稱這篇在iReport網(wǎng)站上的文章“未經(jīng)CNN記者的審查，而CNN記者也沒有報(bào)道過”。諷刺的是,iReport網(wǎng)站的宣傳語正是“未審查,未過濾，新聞”。同樣，Twittei上的消息也存在準(zhǔn)確性問題：這次孟買恐怖襲擊事件中，一條消息稱印度政府要求Twitter用戶不要再有關(guān)恐怖襲擊的消息，以免影響政府的反恐行動(dòng)。一家大型新聞網(wǎng)站隨后轉(zhuǎn)載了這條消息，并在報(bào)道中稱恐怖分子利用Twitter了解外界的情況和印度安全部隊(duì)的動(dòng)向。而最后這則消息也被證實(shí)是謠言。
iReport“公民記者”的假新聞事件與孟買恐怖襲擊中的Twitter假消息背后，折射出的是受眾“媒介接近權(quán)”增強(qiáng)同時(shí),新聞傳播“把關(guān)人”缺失帶來的信息別困擾。在庫爾特盧因(KurtLevvin)提出“把關(guān)人”概念后，1950年懷特(White)在研究美國一家非都市報(bào)紙的電訊稿編輯人員時(shí)，采納并應(yīng)用了這個(gè)概念，將那位編輯舍棄了許多新聞的決定稱為最具重要性的把關(guān)行為。1991年,休梅克(Shoemaker)在對(duì)把關(guān)人理論和研究做的一項(xiàng)綜述中，極大地?cái)U(kuò)展了簡單的新聞把關(guān)人概念，以便考慮把關(guān)過程背后的社會(huì)系統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)和文化語境。[71在“自媒體”傳播系統(tǒng)中，“自媒體”的交互性、自主性、去中心化從根本上改變了傳統(tǒng)的“把關(guān)人”角色定位和把關(guān)行為過程。Web2.0時(shí)代,非專業(yè)的新聞傳播者出現(xiàn)在新聞現(xiàn)場報(bào)道現(xiàn)場新聞,成為一支特殊的“記者”隊(duì)伍。他們通過網(wǎng)絡(luò)、便攜式通訊設(shè)備用文字、圖片、視頻對(duì)身邊發(fā)生的突發(fā)的或新奇的事件進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播，迅速，便捷，同時(shí)也是“未審査,未過濾”。信息的真實(shí)性、可靠性、客觀性甚至倫理道德底線都只能由傳播者自己“把關(guān)”。傳播者自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、傳播技巧以及對(duì)信息真?zhèn)巍鞑r(jià)值的判斷能力成為決定“自媒體”背景下公民新聞質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。
與此同時(shí)，“自媒體”背景下，互聯(lián)網(wǎng)還允許新聞以動(dòng)態(tài)形式匯集并重新編排。國外的雅虎新聞、Google新聞和國內(nèi)的百度新聞都允許受眾對(duì)新聞進(jìn)行投票，這些新聞在新聞列表里排位上升或下降,取決干受眾自身對(duì)這些新聞的價(jià)值判斷。但多數(shù)人的趣味選擇是否最終就是對(duì)社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步有益的方向，顯然值得商榷。對(duì)于Twitter等社會(huì)化媒體上的假新聞,認(rèn)為公眾的媒介素養(yǎng)(MediaLiteracy)能力將評(píng)定傳謠者的信用等級(jí)并逐漸淘汰傳謠者的觀點(diǎn)，也過于理想化。因此把關(guān)人”缺失下信息準(zhǔn)確度的不確定性，帶來了公民新聞“文本閱讀風(fēng)險(xiǎn)”和信用成本的增加，最終導(dǎo)致了公民新聞的發(fā)展困局。
公民新聞背景下的媒介權(quán)力補(bǔ)償性轉(zhuǎn)移”
20世紀(jì)20年代初，一場關(guān)于民主與媒體的辯論發(fā)生在美國輿論學(xué)家沃爾特李普曼與哲學(xué)家約翰-杜威之間。李普曼認(rèn)為，民主理論要求公民對(duì)身處的世界有淸晰的認(rèn)知，但事實(shí)是，絕大部分公民并不了解也不關(guān)心這個(gè)世界發(fā)生了什么。李普曼認(rèn)為不如直接將了解世界的任務(wù)交給一群社會(huì)精英,讓他們代替大眾來判斷和監(jiān)督政府的行為。他由此建議將新聞業(yè)提升為一種更受尊敬、由專業(yè)精英組成的職業(yè)。約翰杜威則認(rèn)為民主的基礎(chǔ)不在信息，而在對(duì)話，他認(rèn)為傳播是民主的中心,要發(fā)現(xiàn)、聆聽并服從公眾的利益需要。他批評(píng)李普曼對(duì)精英的過分信任。李普曼與杜威的爭論呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義民主觀和傳統(tǒng)民主觀的沖突。這種沖突并不僅僅局限干他們所處的年代,而是一種永恒的沖突。
篇8
微媒體；新聞評(píng)論“；互聯(lián)網(wǎng)+”
新聞評(píng)論一直被視為媒體的靈魂，在觀點(diǎn)制勝的傳媒競爭氛圍中，新聞評(píng)論更是作為媒介的核心競爭力，凸顯著媒介特色和實(shí)力。不僅如此，新聞評(píng)論質(zhì)量的高低一定程度上也體現(xiàn)著新聞從業(yè)人員的新聞理想和職業(yè)素養(yǎng)，反映出媒體的價(jià)值取向和社會(huì)責(zé)任感，提升了媒體的公信力。在新媒體不斷發(fā)展的格局下，以微信、微博為代表的微媒體異軍突起，形成了獨(dú)特的信息生產(chǎn)、傳播、接收和反饋方式，這在豐富新聞評(píng)論形式和內(nèi)涵的同時(shí)，也對(duì)高校新聞評(píng)論教學(xué)格局進(jìn)行了補(bǔ)充和更新。
一、微媒體環(huán)境下新聞評(píng)論的特點(diǎn)
（一）微媒體新聞評(píng)論更加具有“微”特征當(dāng)下媒介融合趨勢為新聞業(yè)發(fā)展構(gòu)建了更為廣闊的信息平臺(tái)和新聞報(bào)道體系，信息的傳播不再是單一的傳播渠道，而是以多形態(tài)、多平臺(tái)，全方位立體形式出現(xiàn)。碎片化的信息傳播過程中，用戶使用媒體瀏覽信息，時(shí)間短、頻率高、注意力分散，閱讀習(xí)慣呈碎片化特征，新聞評(píng)論形式也隨之變化，向論點(diǎn)鮮明、論證精悍的“微”評(píng)論方向改進(jìn)。基于興趣和人際關(guān)系而聚成團(tuán)體的微媒體環(huán)境中，信息的傳播主要是朋友圈或關(guān)注人群間傳播，其傳播具有圈群式特征，由一個(gè)圈子通過交叉成員傳播到另一個(gè)圈子中，評(píng)論風(fēng)格更加靈活、個(gè)性化，內(nèi)容也依用戶群興趣和觀點(diǎn)的不同更加細(xì)分、多元。
（二）自媒體傳播方式泛化了新聞評(píng)論邊界［1］微信、微博信息的、傳播以用戶為主體，無論是傳播方式還是傳播內(nèi)容都具有自媒體特征。自媒體傳播模式下，傳統(tǒng)媒體對(duì)信息渠道和話語權(quán)的壟斷地位被削弱，新聞評(píng)論主體也由專業(yè)新聞媒體人擴(kuò)散到大眾。此外，微媒體傳播手段中出現(xiàn)的跟帖、轉(zhuǎn)發(fā)、朋友圈議論等形式也對(duì)信息進(jìn)行了微評(píng)論，擴(kuò)充了新聞評(píng)論方式，模糊和泛化了新聞評(píng)論概念界限。
（三）新聞評(píng)論發(fā)揮著社交貨幣的作用社交貨幣利用人們的求同心理和樂于與他人分享的特征來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品口碑塑造和思想傳播。在微媒體平臺(tái)上的新聞評(píng)論，既為表達(dá)觀點(diǎn)，也為獲得他人認(rèn)同和構(gòu)建自身形象。因而，微媒體環(huán)境中的新聞評(píng)論也在作為社交貨幣來購買其他用戶的注意力和互動(dòng)，為取得有效的傳播效果，微媒體新聞評(píng)論向即時(shí)、個(gè)性、趣味的表達(dá)方式上轉(zhuǎn)變。
二、微媒體環(huán)境下新聞評(píng)論教學(xué)現(xiàn)狀
（一）新聞評(píng)論學(xué)院教育與媒體實(shí)踐間的脫軌當(dāng)下，新聞評(píng)論教學(xué)模式主要以傳統(tǒng)的課堂傳教為主。新聞評(píng)論的教學(xué)內(nèi)容也大多沿用之前的評(píng)論理論和評(píng)論寫作方法，學(xué)生對(duì)新媒體新聞評(píng)論特征把握不足，尤其是針對(duì)微媒體的“微評(píng)論”寫作應(yīng)用實(shí)踐不足，與社會(huì)需求脫節(jié)。
（二）教師的理論素養(yǎng)與技能掌握間的不對(duì)等全媒體環(huán)境不僅對(duì)新聞從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了更高的要求，也間接對(duì)教師的理論水平、實(shí)踐技能和新媒體技術(shù)應(yīng)用等能力提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。新聞評(píng)論不再局限為文字創(chuàng)作，更是音、視、圖的融合，新聞評(píng)論的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)相應(yīng)轉(zhuǎn)移到視頻評(píng)論、音頻評(píng)論等綜合形態(tài)的評(píng)論上。
（三）新聞評(píng)論寫作中網(wǎng)絡(luò)暴力問題凸顯受碎片閱讀習(xí)慣和海量信息影響，受眾對(duì)于了解新聞事件、新聞?dòng)^點(diǎn)缺乏長久耐心，因此立場鮮明、語言犀利、觀點(diǎn)獨(dú)特的評(píng)論往往能夠迅速抓住受眾眼球，擁有高轉(zhuǎn)載量，取得更大的社會(huì)反響。部分新聞評(píng)論員為了刻意追求眼球效應(yīng)和個(gè)性化表達(dá)，步入了非理性評(píng)論誤區(qū)，在對(duì)事實(shí)了解不清的情況下發(fā)表偏激看法，語言表達(dá)情感失控，缺失了對(duì)新聞事實(shí)的追問和對(duì)新聞事實(shí)的冷靜反思，更對(duì)讀者產(chǎn)生了消極的輿論引導(dǎo)作用。
三、微媒體環(huán)境下新聞評(píng)論教學(xué)模式探索
（一）推廣“互聯(lián)網(wǎng)+評(píng)論”的新聞評(píng)論教學(xué)模式在互聯(lián)網(wǎng)深度滲透的今天，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式重新思考新聞評(píng)論教學(xué)模式具有啟發(fā)性意義。事實(shí)上，不少高校的新聞評(píng)論教師已逐漸將微媒體評(píng)論教學(xué)法引入到新聞評(píng)論的課堂并取得良好效果。“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式符合了媒體融合發(fā)展潮流，從最初的評(píng)論構(gòu)思到受眾反饋環(huán)節(jié)，都能反映出學(xué)生在全媒體環(huán)境下，運(yùn)用現(xiàn)代化手段對(duì)評(píng)論觀點(diǎn)、語言、結(jié)構(gòu)以及意見反饋方面的創(chuàng)新和重塑。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)模式下，學(xué)生的應(yīng)用能力，自主性、創(chuàng)造性和參與性被調(diào)動(dòng)起來，納入期末綜合測評(píng)中。在新教學(xué)模式下，學(xué)習(xí)成果考察將被貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，期初由學(xué)生建立個(gè)人微媒體賬號(hào)，定期選題，創(chuàng)造性地運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行新聞評(píng)論制作，在對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行評(píng)議時(shí)，除了考核學(xué)生寫作能力和制作能力外，社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)反饋也應(yīng)被納入到衡量標(biāo)準(zhǔn)中。
（二）提升教師綜合業(yè)務(wù)素養(yǎng)全媒體時(shí)代的到來，要求教師在授課之初必須具備熟練使用多媒體、跨專業(yè)評(píng)論寫作和制作的能力；豐富教學(xué)手段，由學(xué)生被動(dòng)的知識(shí)接收變?yōu)橹鲃?dòng)的知識(shí)汲取；更新知識(shí)儲(chǔ)備，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為新聞評(píng)論模式帶來的新動(dòng)向。此外，教師也應(yīng)提升自身媒介實(shí)踐能力，增加媒體體驗(yàn)交流經(jīng)歷，只有對(duì)不同媒體的新聞評(píng)論制作流程有實(shí)戰(zhàn)體會(huì)，才能有能力指導(dǎo)學(xué)生完成多媒體新聞評(píng)論制作。
（三）注重新聞職業(yè)道德教育微媒體的低門檻信息特點(diǎn)雖然為學(xué)生進(jìn)行新聞評(píng)論實(shí)踐提供絕佳的平臺(tái)，但是近年來基于互聯(lián)網(wǎng)、微媒體平臺(tái)的虛假新聞、新聞謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題也層出不窮。針對(duì)當(dāng)前魚龍混雜、新聞道德失范的現(xiàn)狀，新聞教學(xué)工作不能再依賴新聞職業(yè)道德課程讓學(xué)生了解從業(yè)人員行為準(zhǔn)則，應(yīng)在每門課程中始終如一的對(duì)學(xué)生進(jìn)行新聞職業(yè)道德教育。學(xué)生作為未來的媒體人，只有從學(xué)校教育中就樹立起“把關(guān)人”、“守望者”的角色責(zé)任意識(shí)，在新聞實(shí)踐中才能堅(jiān)守職業(yè)道德底線。此外，在新聞評(píng)論作品衡量過程中，也應(yīng)考察學(xué)生的價(jià)值觀和對(duì)信息的分析批判能力，在教學(xué)工作中時(shí)刻培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，幫助學(xué)生樹立正確的、積極的新聞?dòng)^和評(píng)論觀。
篇9
一、從“5W”模式分析“河南人”地域歧視現(xiàn)象的產(chǎn)生
（一）傳播者——傳播立場不客觀，重心具有傾向性
在“河南人”形象被塑造的過程中，從事大眾傳播事業(yè)的新聞工作者和處于人際傳播中的個(gè)人在報(bào)道和傳播新聞事件時(shí)都有著不同的動(dòng)機(jī)和認(rèn)知狀況。像鄭州保羅國際天價(jià)理發(fā)案、拐賣兒童婦女等一系列負(fù)面消息，媒體如實(shí)傳播,但卻會(huì)形成關(guān)于河南人形象的惡性循環(huán)：河南的負(fù)面消息曝光后引起廣大關(guān)注，形象受損，結(jié)果媒體就更加關(guān)注河南，并會(huì)更加集中于負(fù)面報(bào)道。 這出于新聞從業(yè)者尋找第一手新聞資料來完成工作任務(wù)的動(dòng)機(jī)，也是傳播者為了滿足受眾獵奇和維護(hù)自身利益的需要。
除此之外，個(gè)人也存在著很大的主動(dòng)性。當(dāng)個(gè)人被個(gè)別“河南人”欺負(fù)后，會(huì)形成對(duì)河南人的最初印象，可以被叫做“首因效應(yīng)”，是一種較為主觀的傾向。但當(dāng)個(gè)人沒有與外界進(jìn)行信息交流與傳播時(shí)，這種印象會(huì)鑒于每個(gè)地方都有好壞人之分而有轉(zhuǎn)變?yōu)槔碇窃u(píng)價(jià)的可能。但當(dāng)個(gè)人在接受到大眾媒介所帶來的一系列關(guān)于河南人負(fù)面消息的報(bào)道后，個(gè)人又有經(jīng)歷和情感的接近性，那么在個(gè)人原本的關(guān)于河南人的印象中，那種強(qiáng)烈和持久的不信任感也就會(huì)開始被擴(kuò)大，甚至?xí)惯@些消息在二度傳播中出現(xiàn)失真現(xiàn)象。這樣就開始為“河南人”形象被過于夸張的塑造提供了一些空隙。
（二）傳播內(nèi)容——多傾向負(fù)面信息
就媒介內(nèi)容選擇而言，多為河南發(fā)生的負(fù)面新聞，這些被權(quán)威媒介報(bào)道出來消息具有引申義：河南人不牢靠、河南治安亂等。傳播內(nèi)容的多角度性和模糊性，使受眾在理解新聞報(bào)道的同時(shí)產(chǎn)生誤解和扭曲河南人的觀念，同時(shí)這樣的報(bào)道直接點(diǎn)明一種地域歧視的輿論觀點(diǎn)：河南是“一假再假”。而與河南相關(guān)的正面消息報(bào)道和傳播的卻比較少。其原因可能在于省內(nèi)媒介傳播內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有所偏差：據(jù)筆者觀察在今年春節(jié)期間，河南省電視臺(tái)都市頻道的《都市報(bào)道》和《都市報(bào)道》擴(kuò)大版中有80%的內(nèi)容都將焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)酒后駕車、小區(qū)失火、交通事故等，這體現(xiàn)了河南省內(nèi)媒介在內(nèi)容定位上的偏差。本省媒介過多集中的報(bào)道負(fù)面消息而忽略了對(duì)本省文化、正面典型形象的宣傳，更沒有充分利用好“名人效應(yīng)”所帶來的巨大效益。這種內(nèi)容的局限性使得省外媒體不能正確、全面地認(rèn)識(shí)到河南省的精華之所在，因而省外媒體在看整個(gè)河南時(shí)看到更多的是負(fù)面消息的集中報(bào)道，再加上河南人口眾多，較為貧窮，按概率來說，負(fù)面消息出現(xiàn)的機(jī)率也相對(duì)較高。因而省外媒介在內(nèi)容選擇上也就呈現(xiàn)出一定地域歧視的傾向。
（三）傳播媒介與方式——新媒體促使負(fù)面形象加劇
“河南人”形象是現(xiàn)代媒介的產(chǎn)物，媒介的“扎堆”報(bào)道和權(quán)威媒介的關(guān)注會(huì)提升一個(gè)新聞事件的新聞價(jià)值，那么其說服效果也就越強(qiáng)。當(dāng)報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體接連不斷地報(bào)道河南人的負(fù)面消息時(shí)，就會(huì)形成一種潛在的輿論場，即“河南總出事”。在人際傳播中，語言符號(hào)的靈活性和非語言符號(hào)的感性化、具體化使得關(guān)于“河南人”的口舌文學(xué)可以在很短時(shí)間內(nèi)由“”版本變?yōu)椤啊卑姹荆偌由象w態(tài)語的訴諸感性的表演，這種說服效果是極為顯著的。
隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出自下而上的特點(diǎn)而且傳受雙方互動(dòng)多，受眾反饋快。這些“自由記者”利用他們靈活的優(yōu)勢挖掘“獨(dú)家”，利用網(wǎng)上論壇、QQ等各種手段，極大的加快了原本在極小范圍擴(kuò)散的所謂“小道消息”的傳播速度以及“震撼力”和“殺傷力”的作用半徑。 如近幾年盛傳的“扎針事件”。影視藝術(shù)作品中的河南人形象也較為單一，它們也在無意中影響著或改變著人們對(duì)河南人的認(rèn)識(shí)，像《武林外傳》中帶有河南口音的乞丐小米、《有話好好說》中橋下的流浪者多為河南口音者、《天下無賊》中的傻根等這些形象雖沒有挑明就是河南人，可觀眾還是會(huì)將目光傾注于河南人，因?yàn)閾碛羞@種口音的只有河南人，這種觀念的傳播就像隱性廣告在無形中吸引和改變著受眾對(duì)于“河南人”的思想與觀念。
（四）傳播受眾——刻板印象催化“河南人”現(xiàn)象的產(chǎn)生
在“河南人”形象符號(hào)形成的過程中，對(duì)于一些未涉足河南的人來講，求知接近的心理使得他們要尋找和了解關(guān)于河南的信息，但在大眾傳播和人際傳播連續(xù)的負(fù)面消息報(bào)道中受眾會(huì)在心理形成“造假”、“騙子”的刻板印象。
受眾在接受和理解信息時(shí)也是對(duì)信息的一種重構(gòu)。在河南妖魔化形象塑造的過程中，受眾在接受負(fù)面信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生第一印象的刻板成見。馬說在《河南人惹誰了》一書中提到一個(gè)例子：記得一位香港的不大不小的老板說：“我沒有到過河南，但對(duì)河南還是早有耳聞，那里的投資環(huán)境太差了，政府辦事太拖拉，沒規(guī)矩，企業(yè)沒有信譽(yù)，河南人騙子、無賴太多……” 受眾在接受“河南人”形象塑造的信息過程中會(huì)在心里產(chǎn)生一種掃帚星效應(yīng)，指對(duì)某些人某個(gè)方面有不好的印象時(shí)便對(duì)這個(gè)人的其他方面也做出不好的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 當(dāng)一個(gè)在河南吃過虧的人再一次接受到關(guān)于河南的負(fù)面報(bào)道時(shí)，鑒于自身類似經(jīng)歷，極有可能將此類負(fù)面符號(hào)賦予整個(gè)河南人，于是就會(huì)有“又是河南人”的偏見出現(xiàn)。
（五）傳播效果——貼標(biāo)簽、第三人效果的影響?yīng)?/p>
“河南人”符號(hào)的傳播已是一個(gè)危險(xiǎn)的地域歧視的信號(hào)。這個(gè)符號(hào)猶如一個(gè)標(biāo)簽被貼在了有過“出軌行為”的河南人的身上。但標(biāo)簽卻被貼在了整個(gè)河南人頭上。這種標(biāo)簽理論在一定程度上混淆了哲學(xué)上的事物個(gè)性與共性。媒介的集中式報(bào)道和內(nèi)容的議程設(shè)置塑造了一個(gè)關(guān)于河南的虛擬環(huán)境。這種虛擬環(huán)境在很大程度上從負(fù)面影響著人們對(duì)河南客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。這種影響是一個(gè)長期的，潛移默化的培養(yǎng)的過程。
馬說在書中提到河南人不敢承認(rèn)自己是河南人，這些河南人士逃避的做法在另一方面助長了“河南人”地域歧視現(xiàn)象的產(chǎn)生。大眾傳播效果中的“第三人效果”理論可以來解釋這一現(xiàn)象。“第三人效果假說”指人們傾向于高估大眾傳播信息對(duì)他人在態(tài)度上及行為層面上的影響。它主要認(rèn)為受眾估計(jì)地認(rèn)為信息內(nèi)容對(duì)別人的影響大于信息對(duì)自己的影響，進(jìn)而會(huì)使自己產(chǎn)生認(rèn)知和行為方面的變化。因?yàn)榈谌藗鞑バЧ慕槿耄鼙娨簿蜎]有了多余的思想和能力去思考信息內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。因?yàn)檫@些河南人認(rèn)為河南的負(fù)面信息對(duì)他人的影響大，如果這些信息作用于第三者的話就會(huì)損害自己的利益，于是就會(huì)采取一定的行動(dòng)拒絕回避自己是河南人的事實(shí)。這也充分說明這種“河南人”符號(hào)的傳播對(duì)這些河南人也已經(jīng)產(chǎn)生了一些認(rèn)知和行為上的影響，從而使“河南人”符號(hào)成為一種貶義的代名詞，更加無可辯駁。
二、解決措施分析——注重媒介素養(yǎng)的提高
對(duì)于傳播者來說，應(yīng)該樹立正確的定位，對(duì)于報(bào)道的正負(fù)面信息，要強(qiáng)調(diào)事實(shí)的所起的警惕作用，而不應(yīng)著力突出地域和其他個(gè)性特點(diǎn)。媒介在傳播內(nèi)容的選擇方面要注意考慮輿論后果，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理的議程設(shè)置，盡量避免內(nèi)容按性質(zhì)相似進(jìn)行模塊編排；應(yīng)避免媒體失語，同時(shí)要注意對(duì)本土文化、形象進(jìn)行正確客觀的的宣傳。傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行把關(guān)，加強(qiáng)新聞審查力度，避免出現(xiàn)媒體歧視。對(duì)于受眾來說面對(duì)虛擬媒介環(huán)境要盡量考慮兩面，避免出現(xiàn)刻板成見、以訛傳訛的現(xiàn)象。在面對(duì)被妖魔化了的“河南人”形象時(shí)，河南人本身應(yīng)該正確的面對(duì)并找到解決對(duì)策，除了用行動(dòng)證明自身存在之外還要注意利用媒介來推出古老文化宣傳和形象大使，建立必要的危機(jī)管理和應(yīng)急處理機(jī)制，不斷改變形象。
注釋:
[1]馬說.河南人惹誰了[M]海口：海南出版社,2002年3月:1
[2]馬說.河南人惹誰了[M]海口：海南出版社,2002年3月:41
[3]陳衛(wèi)星.傳播的觀念[M].北京：人民出版社,2004年4月:255-256
篇10
一、傳統(tǒng)的“沉默的螺旋”理論
在生活中，我們自己也許也經(jīng)歷過這樣的場景：在一個(gè)朋友圈中，一個(gè)人對(duì)某事提出了一種看法，并獲得了不少人的贊同，這時(shí)如果他問，“有人有不同的意見么？”通常并不會(huì)得到任何回答。然而，這真的能夠說明是所有人都與他的看法相同么？顯然并不是這樣，只是持有不同看法的人默契地同時(shí)選擇了沉默。這種情況如若歸結(jié)到理論研究上就是“沉默的螺旋”。
“沉默的螺旋”理論屬于傳播學(xué)宏觀效果論的一種，是由德國學(xué)者伊麗莎白?內(nèi)爾-紐曼提出。紐曼在構(gòu)建這一理論時(shí)提出了幾個(gè)假設(shè)，主要可以歸納成四點(diǎn)。一，社會(huì)使背離社會(huì)的人產(chǎn)生孤獨(dú)感。二，個(gè)人恐懼持續(xù)的孤獨(dú)。三，對(duì)孤獨(dú)的恐懼使個(gè)人不斷評(píng)估處于優(yōu)勢的觀點(diǎn)。四，評(píng)估的結(jié)果會(huì)影響個(gè)人在公共場合的行為，尤其是會(huì)影響個(gè)人是否公開表達(dá)觀點(diǎn)①。也就是說，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)與多數(shù)人的相同時(shí)才會(huì)大膽地表達(dá)出來，反之則會(huì)保持沉默。而這種沉默其實(shí)是在不停地?cái)U(kuò)散的，如此此消彼長，“少數(shù)意見”的沉默等于“多數(shù)意見”的壯大，而“多數(shù)意見”的壯大又會(huì)使得更多的“少數(shù)意見”選擇沉默，如此循環(huán)，最終“多數(shù)意見”便取得了壓倒性勝利。
紐曼還認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，由于大多數(shù)媒體報(bào)道的內(nèi)容都具有高度的類似性，便產(chǎn)生了“共鳴效果”；類似的信息經(jīng)過持續(xù)和反復(fù)的傳播，便產(chǎn)生了“累積效果”；同時(shí)媒體的傳播活動(dòng)有具有廣泛性，便產(chǎn)生了“遍在效果”②。也就是說，因?yàn)榇蟊娒襟w的傳播具有的廣泛性、持續(xù)性和公開性，由媒體構(gòu)成的“意見氣候”通常會(huì)使“多數(shù)意見”看上去更加牢不可破，使“少數(shù)意見”日益趨于沉默。
如果上述假設(shè)都成立，那么觀點(diǎn)的表達(dá)過程其實(shí)也就是一種社會(huì)心理的形成過程，在這一心理過程中人們主要進(jìn)行的是對(duì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)與被人孤立導(dǎo)致孤獨(dú)感的比重的評(píng)估。
二、“沉默的螺旋”在傳統(tǒng)傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播中的形成差異
筆者認(rèn)為，紐曼提出的構(gòu)成“沉默的螺旋”的四個(gè)假設(shè)可以看做是“沉默的螺旋”在傳統(tǒng)傳播中的形成因素中的內(nèi)因，經(jīng)過媒體傳播后形成的“共鳴效果”、“積累效果”和“遍在效果”則是其形成的外因，而事物效果的產(chǎn)生更是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。
因而，網(wǎng)絡(luò)的傳播模式改變了“沉默的螺旋”形成的外因，而作為內(nèi)因起作用的四個(gè)假設(shè)事實(shí)上并沒有發(fā)生太大的變化：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，社會(huì)使背離社會(huì)的人產(chǎn)生孤獨(dú)感以及個(gè)人恐懼持續(xù)的孤獨(dú)感仍然共同作為“沉默的螺旋”形成的背景，并由此引導(dǎo)了個(gè)人不斷評(píng)估處于優(yōu)勢的觀點(diǎn)，以至于影響其在公共場合的行為，尤其是會(huì)影響個(gè)人是否公開表達(dá)觀點(diǎn)。也就是說人的社會(huì)屬性“趨同性”不會(huì)發(fā)生根本變化。
而網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體傳播模式的差異實(shí)則是引起了個(gè)人對(duì)是否會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感的評(píng)估的變化。說起網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，我們往往首先會(huì)想到的便是其獨(dú)有的海量性、匿名性與非權(quán)威性等等，這也使網(wǎng)絡(luò)世界成為平行于我們現(xiàn)實(shí)生活的“第二世界”，于是人們開始重新思考在這個(gè)“第二世界”的行為是否會(huì)影響自己，是否會(huì)顯得自己過于“與眾不同”，并由此引發(fā)令人恐懼的孤獨(dú)感。誠然，大多數(shù)人心中的天平并不是平衡的，現(xiàn)實(shí)世界通常比“第二世界”要重要得多的多。而大多數(shù)人思維的一個(gè)誤區(qū)則是，在“第二世界”中的任何行為并不會(huì)給現(xiàn)實(shí)世界中的自己帶來影響，所以上述的兩個(gè)思考問題的答案都是否定的，這便與傳統(tǒng)傳播中的答案南轅北轍，構(gòu)成“沉默的螺旋”形成的外因發(fā)生了改變。
三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的“沉默的螺旋”
在互聯(lián)網(wǎng)還未普及之前，媒體基本處于三分天下的時(shí)局。報(bào)紙、廣播和電視這三種媒體的介質(zhì)屬性各不相同，但其自身仍有許多相似之處。像刊播信息的多為記者、主持人等具有專業(yè)身份的人員；在刊播之前信息都會(huì)經(jīng)過職業(yè)把關(guān)人的審查等。正如兩位前輩所說，在互聯(lián)網(wǎng)之前，在大眾傳播中，傳統(tǒng)意義的“把關(guān)人”壟斷著信息權(quán)，在輿論傳播中居于核心地位，這種壟斷角色具有相當(dāng)高的社會(huì)公共色彩，它是為社會(huì)公共利益服務(wù)的③。普通民眾并不能夠在大眾媒體上真正地暢所欲言。同樣的情況也發(fā)生在人際傳播中，人們現(xiàn)實(shí)中與人交談的過程中，總會(huì)或有意或無意考慮到自己的身份以及人際關(guān)系，這也就導(dǎo)致了部分意見和觀點(diǎn)的沉默。
而現(xiàn)在，信息時(shí)代到來了，互聯(lián)網(wǎng)得到了普及。與傳統(tǒng)媒體的傳播不同的是，網(wǎng)絡(luò)傳播更加快速，并乏缺少職業(yè)把關(guān)人。于是，只要擁有一網(wǎng)的電腦，人們就隨時(shí)隨地可以傳播任何信息，而即使這條信息僅僅被少數(shù)人認(rèn)可也可能會(huì)被迅速擴(kuò)散。以往被傳統(tǒng)媒體壟斷的傳播格局被打破了，明朗的“意見氣候”也因?yàn)樵絹碓蕉嗟膫鞑フ咦兊脧?fù)雜。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播的又一大特點(diǎn)是匿名性。網(wǎng)絡(luò)傳播并不需要與對(duì)方面對(duì)面地交流，對(duì)方看不到你的表情動(dòng)作，甚至聽不見你的聲音，所以在絕大多數(shù)的人意識(shí)里，在網(wǎng)絡(luò)中，你可以暢所欲言而不去管現(xiàn)實(shí)中的是是非非，因?yàn)闆]人知道你是誰.不會(huì)影響你的現(xiàn)實(shí)生活。群體壓力也就不那么容易影響到自己。這也就是說，無論在網(wǎng)絡(luò)中做了什么，現(xiàn)實(shí)中的自己都不太會(huì)覺得孤獨(dú)。于是，網(wǎng)民們對(duì)“虛擬的孤獨(dú)”無所畏懼，“沉默的螺旋”理論中提到的4條關(guān)于人們畏懼孤獨(dú)的假設(shè)條件也不再成立。
部分學(xué)者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中“沉默的螺旋”必將走向消解。然而，就如同約瑟夫?B?瓦爾特在《以電腦為媒介的傳播：非人際性、人際性和超人際性的互動(dòng)》中所說的那樣，“CMC只是提供日人們機(jī)會(huì)，以人們渴望的交流方式進(jìn)行交流；這種想法和沖動(dòng)是人自身具有的，只不過通過科技手段更容易實(shí)現(xiàn)它們”④，盡管新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使“沉默的螺旋”逐漸衰弱，但這只能作為事物發(fā)展的一個(gè)外因，并不足以使其徹底走向消亡。主要原因如下：
（一）網(wǎng)民行為習(xí)慣仍未轉(zhuǎn)換
網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)大眾傳播相比最大的不同就在于它的交互性。以往的大眾傳播流程通常都是單向的、線性的，受眾一般只能被動(dòng)地接收信息。而網(wǎng)絡(luò)傳播不同，在網(wǎng)絡(luò)中人人都可以信息以及發(fā)表看法。然而遺憾的是，大多數(shù)的網(wǎng)民似乎過于習(xí)慣傳統(tǒng)大眾媒體傳播的方式，于是在網(wǎng)絡(luò)中他們也更傾向于去了解信息，忽略了網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)信息的平臺(tái)。又或是出于其他心理原因，例如覺得無話可說、想說的話已經(jīng)有人說過了等等，仍然有不少網(wǎng)民只看不說。因此，在多種原因的共同作用下，網(wǎng)絡(luò)中的沉默者仍然存在，并且占大多數(shù)。
（二）網(wǎng)絡(luò)中依然存在等級(jí)壓制
在網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)信息的壟斷分崩瓦解，進(jìn)而出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的局面。鑒于這種自由開放的局面，很多人認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)中人人平等，實(shí)則不然。在網(wǎng)絡(luò)中等級(jí)壓制依然存在，只是比之現(xiàn)實(shí)社會(huì)較為含蓄與隱藏而已。仍以BBS為例，每個(gè)BBS的不同板塊中都有版主，例如天涯BBS中的《天涯社區(qū)斑竹管理規(guī)定》中對(duì)版限就有這樣的描述：第四條，擁有所管理欄目的操作管理權(quán)限，即可按社區(qū)及版務(wù)相關(guān)規(guī)則進(jìn)行精品判定，刪除、轉(zhuǎn)移及限制不符合規(guī)定的論題，屏蔽不守規(guī)則的用戶在該欄目的發(fā)言權(quán)；第五條，擁有登陸相應(yīng)管理論壇及發(fā)言權(quán)限。⑤這意味著，在相應(yīng)的板塊中版主類似與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的主流媒體，擁有更多的發(fā)言權(quán)，并且如果他們認(rèn)為某位網(wǎng)民的發(fā)言不符合規(guī)定，則可以對(duì)其所發(fā)表的言論進(jìn)行屏蔽，對(duì)其ID進(jìn)行封殺。這就在很大程度上使“多數(shù)意見”增勢，而“少數(shù)意見”只能無可奈何地被動(dòng)沉默。在這一意義上來說，“沉默的螺旋”再一次生效了。
（三）國家開始重視網(wǎng)絡(luò)中的輿論監(jiān)督
前文已經(jīng)提到，導(dǎo)致“沉默的螺旋”會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中衰弱的原因之一是網(wǎng)絡(luò)缺乏或者缺少職業(yè)把關(guān)人。于是以往大眾媒體“記者―編輯―受眾”的傳播流程在網(wǎng)絡(luò)中直接變成了“信源―信宿”，使得更多持有“非主流”意見的群眾可以發(fā)出自己的聲音，更讓許多“搗亂”的人能夠渾水摸魚。導(dǎo)致這一情況發(fā)生的一大原因是國家在網(wǎng)絡(luò)最開始盛行的時(shí)候并沒有很注意網(wǎng)絡(luò)中的輿論監(jiān)督。但是隨著近些年來互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，各種案例的不斷重現(xiàn)，國家認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)中的輿論監(jiān)督必不可少，于是大刀闊斧地進(jìn)行多方面的改制。例如某些不符合國家大背景、大主流的詞語會(huì)被屏蔽；某些暴力、信息的網(wǎng)站會(huì)被查封等，這些都很大程度上加大了網(wǎng)絡(luò)中輿論監(jiān)督的力度，使“多數(shù)意見”的地位更加牢不可破，而“少數(shù)意見”有時(shí)甚至?xí)N聲匿跡。
此外，近些年國家推出的網(wǎng)絡(luò)實(shí)名認(rèn)證制度也使得“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)中得以抬頭。實(shí)名制使網(wǎng)絡(luò)不再是一個(gè)“真空”地帶，它已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)生活牽上手。曾經(jīng)因?yàn)榛ゲ幌嘧R(shí)帶來的安全感不再起作用，恐懼被多數(shù)人孤立而產(chǎn)生的孤獨(dú)感重新占據(jù)了網(wǎng)民的認(rèn)知。這無疑是讓“沉默的螺旋”得以繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)中存在的一大利器。
盡管網(wǎng)絡(luò)的誕生改變了傳統(tǒng)大眾傳播的某些特點(diǎn)，也讓“沉默的螺旋”的形成條件發(fā)生了變化，然而受眾即網(wǎng)民的心理變化卻并非是可以在短期內(nèi)完成的，因而仍有網(wǎng)民會(huì)習(xí)慣性地保持沉默。另外，隨著長時(shí)間的觀察，國家對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的輿論監(jiān)督越來越重視，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制也越來越完善，這些“外力”的增加理所當(dāng)然地削弱了使“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中衰弱的力量，“沉默的螺旋”也因而并不會(huì)徹底消失，而是將長期與網(wǎng)絡(luò)中的輿論監(jiān)督共存，并以一種較為含蓄的方式發(fā)揮著作用。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
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注解：
① 李苓.大眾傳播學(xué)通論[M].四川大學(xué)出版社，2010
篇11
【文章編號(hào)】1007-4309（2011）03-0100-1.5
社會(huì)化媒體是一種給予用戶極大參與空間的在線媒體，其具有參與、公開、交流、對(duì)話、社區(qū)化和連通化等特征，但究其最大的特點(diǎn)就是賦予每個(gè)人創(chuàng)造并傳播內(nèi)容的能力。微博的出現(xiàn)使社會(huì)化媒體的概念更加深入人心，在這樣一個(gè)廣闊的世界里，人人都既是信息的傳播者又是信息的締造者，不論你是草根還是明星，我們將在同一個(gè)信息交流平臺(tái)上自由、平等、便捷的對(duì)話。
微博，即微型博客，短短140個(gè)字，可以抒發(fā)個(gè)人情感、記錄生活瑣事，可以傳遞突發(fā)信息，可以集文字、圖片、聲音、視頻于一體。微博與移動(dòng)通訊的聯(lián)姻更加加速了它走向大眾、方便信息傳遞的腳步。微博的信息傳播，是一種基于信任鏈的傳播方式，與以往相比，它在信息的傳播模式上擁有較大的變革，那么，讓我們來具體探究一下微博的傳播特點(diǎn)，進(jìn)而推論其強(qiáng)大的影響力，并探討微博作為社會(huì)化傳播工具所帶來的負(fù)面效應(yīng)及其劣勢。
一、微博的傳播特點(diǎn)
“點(diǎn)對(duì)面”的傳播。傳統(tǒng)大眾傳播工具及web1．0時(shí)代的傳播模式均是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播，也包括以QQ、MSN等聊天工具為代表的web2．0時(shí)代的大部分信息交流平臺(tái)，即信息的者和接收者是一種單線的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而微博的傳播則是“點(diǎn)對(duì)面”的傳播。博主發(fā)出一條微博，會(huì)在同一時(shí)間被其所有粉絲接收，同時(shí)，博主也可以看到所有關(guān)注者所的信息，這種大規(guī)模的輻散式傳播大大加強(qiáng)了微博在傳遞信息方面的影響力。
低門檻、低成本，使用方便。不同于博客，微博的內(nèi)容限制在140字以內(nèi)，這樣，傳播者可以不必考慮所信息的謀篇布局、遣詞造句和措辭，可以以一種輕松、自由的形式進(jìn)行個(gè)人心情的表達(dá)或者事件的描述，寥寥數(shù)筆，僅需點(diǎn)擊“”，便可將信息第一時(shí)間分享給朋友和粉絲。微博的出現(xiàn)，加速了信息生產(chǎn)和傳遞的過程，除了短短的幾分鐘時(shí)間不必花費(fèi)更多。加之微博與移動(dòng)通訊技術(shù)的聯(lián)姻，使得人們可以更加便捷的使用微博，隨時(shí)隨地，接近4A狀態(tài)。
即時(shí)性強(qiáng)。正是有了上述使用方便的傳播特點(diǎn)，微博才可以在第一時(shí)間內(nèi)將信息出去，并獲得反饋，確保了信息的即時(shí)性。這一傳播特點(diǎn)不容小覷，正是擁有即時(shí)的特點(diǎn)，使得微博擁有了傳統(tǒng)媒體和其他新媒體所無法比擬的強(qiáng)大優(yōu)勢，對(duì)許多突發(fā)性的事件作出第一時(shí)間的反應(yīng)。
傳播內(nèi)容短小精悍、一針見血，有人情味兒。140個(gè)字的最大容量鑄就了微博輕盈的外形，給人一目了然之感。在這個(gè)喧囂和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，快餐文化式的微博會(huì)給人們的信息獲取增加效率，一針見血的表明傳播者的傳播意圖和信息內(nèi)容。同時(shí)，微博的傳播內(nèi)容更加具有親和力，可以是你今天的一件小事，可以是你今早吃的早餐，也可以是你今天的點(diǎn)滴心情，這些都無不拉近了人與人之間的社會(huì)距離，具有人情味兒。
病毒式傳播，基于信任鏈。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的六大定律中，其中一條是病毒擴(kuò)散原則，即一項(xiàng)服務(wù)或一個(gè)事件的擴(kuò)散每天將以幾何級(jí)數(shù)拓展。微博的傳播正是一種病毒式的傳播。每一則信息的都有引發(fā)海量信息的巨大潛力和可能，在便捷的傳播方式下，信息爆炸的局面很容易發(fā)生。但是，這種病毒式傳播并不是一個(gè)病毒的無限傳播過程，而是一種基于信任鏈的傳播。社會(huì)化媒體的誕生使得每個(gè)人都在充當(dāng)著自我信息的把關(guān)人，對(duì)信息進(jìn)行篩著選，通過往日的信息判斷對(duì)面的是一個(gè)什么樣的人，傳播的都是大致一些什么方面的信息，只有在此過程中獲取此人的信任才會(huì)使其選擇關(guān)注或者不關(guān)注。這便形成了一個(gè)很自然、自發(fā)的過濾模式，將對(duì)博主有用或者能使其感興趣的信息留在身邊，而將許多無價(jià)值的垃圾信息摒棄。這樣一來也可以讓信息在第一時(shí)間找到需要它的人。因此，在微博中，真正有價(jià)值的信息會(huì)得到有效的轉(zhuǎn)發(fā)和傳遞的。
二、微博的強(qiáng)大影響力
強(qiáng)大的信息資源凝聚力和整合力。社會(huì)化媒體的誕生使得每一個(gè)使用者都不再是被動(dòng)的信息接收者，轉(zhuǎn)而成為信息的締造者，積極地參與到信息生產(chǎn)的整個(gè)過程之中。“基于內(nèi)容的協(xié)同生產(chǎn)，他打通了用戶之間的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。”同時(shí)，如上所述，微博的使用之便捷、內(nèi)容生產(chǎn)成本之低也會(huì)使得用戶的海量信息兼收并蓄，最大程度的強(qiáng)化用戶的內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制。
對(duì)突發(fā)性事件的及時(shí)反應(yīng)。正因?yàn)槲⒉┚哂屑磿r(shí)傳播的特點(diǎn)，使其占據(jù)著信息的制高點(diǎn)。眾多突發(fā)性事件的發(fā)生都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，傳統(tǒng)媒體很難做到恰時(shí)身臨現(xiàn)場并記錄拍攝下來，而微博以其與移動(dòng)通訊的結(jié)合取勝于此，隨時(shí)記錄突發(fā)事件現(xiàn)場并及時(shí)。
輿論的載體，話語權(quán)的釋放。微博以其便捷性具有親民的優(yōu)勢，人人都可以通過微博抒發(fā)自己內(nèi)心的真實(shí)感受，在某種程度上講，這就使得普通老百姓擁有了說話和表達(dá)的權(quán)利，使話語權(quán)不再僅僅掌握在傳統(tǒng)大眾媒體或網(wǎng)站手中。新聞報(bào)道不再是記者的專利，公眾可以借助微博向社會(huì)傳播各種新鮮的消息。進(jìn)而微博成為輿論的載體，對(duì)于我國的民主化進(jìn)程也起到了一定的促進(jìn)作用。
人際網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)與維護(hù)。微博是以對(duì)同一話題或同一個(gè)事件共同的價(jià)值觀和身份認(rèn)同為基礎(chǔ)使網(wǎng)民聚合在一起的，那么，關(guān)注于同一事件的網(wǎng)民很有可能因?yàn)楣餐呐d趣點(diǎn)而建立起人際網(wǎng)絡(luò)，使得虛擬的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系轉(zhuǎn)接到現(xiàn)實(shí)生活中來，建構(gòu)起現(xiàn)實(shí)中的人際社交網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，原有的朋友互為粉絲，彼此關(guān)注，有效地拉近了人與人之間的關(guān)系，對(duì)既有社會(huì)人際網(wǎng)絡(luò)具有維護(hù)作用。
滿足人性的需求。美國心理學(xué)家馬斯洛將人類的需求分為五個(gè)層次，分別是生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。微博可以滿足參與者的后三種需求。在進(jìn)行寫微博、發(fā)微博、轉(zhuǎn)微博的過程中，受眾會(huì)感受到自身價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)自己的微博被粉絲轉(zhuǎn)載時(shí)，從某種意義上會(huì)滿足其自身的受尊重需求，歸屬需求即社交需求更是體現(xiàn)在了微博的整個(gè)過程之中。
三、微博的劣勢及負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>
在看到微博作為社會(huì)化媒體的強(qiáng)大影響力的同時(shí)，不得不承認(rèn)因?yàn)槠涮匦允蛊渚哂兄T多劣勢和負(fù)面的傳播效果，值得警惕。
信息超載現(xiàn)象嚴(yán)重。正因?yàn)槲⒉┑氖褂瞄T檻低，使得大量信息泛濫在微博的浩渺信息中，形成了信息超載現(xiàn)象，人們?cè)诜彪s的信息之中也很難準(zhǔn)確的挑選出有價(jià)值的內(nèi)容，那么就會(huì)導(dǎo)致許多有價(jià)值的信息被湮沒，造成了信息的浪費(fèi)和損失。很多重復(fù)的信息在一遍遍的和轉(zhuǎn)載。
對(duì)突發(fā)性事件的跟進(jìn)難度較大。雖然微博的存在使得突發(fā)性事件在第一時(shí)間內(nèi)有了即時(shí)反應(yīng)的可能性，但是，由于微博具有碎片化的特性，使得微博內(nèi)容相對(duì)并不完整，并且很難找到信源，那么便無法對(duì)突發(fā)性事件進(jìn)行進(jìn)一步深入的跟蹤。另外，很多虛假信息也混雜其中，容易混淆視聽。在突發(fā)性事件的報(bào)道中，微博極易出現(xiàn)細(xì)節(jié)斷層。
信息利用率不高，有媚俗傾向。很多粉絲僅僅是拿微博當(dāng)做一種追星的工具，進(jìn)而了解所喜愛的明星的日常生活，這是一種窺私欲在作祟，使得微博中許多更加有意義的信息關(guān)注度并不十分高，具有媚俗化的傾向。另外，網(wǎng)絡(luò)的使用原本是給普通大眾提供一個(gè)獲取知識(shí)、了解外界的交流溝通的平臺(tái)，理論上應(yīng)該是縮小“知溝”，但是，由于人們既有的習(xí)慣和教育、知識(shí)背景的不同，反而會(huì)在某種程度上擴(kuò)大“知溝”，那么微博作為利用度較高的一種社會(huì)化媒體，也將起著擴(kuò)大“知溝”的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>
以上是對(duì)微博的傳播特點(diǎn)、影響力和負(fù)面?zhèn)鞑バЧ姆治觯瑢?duì)于這樣一種較具活力和潛力的社會(huì)化媒體，我們應(yīng)該揚(yáng)其長、避其短，對(duì)其有價(jià)值的一面與實(shí)際的社會(huì)生活加以有效地聯(lián)系，用以促進(jìn)民主化進(jìn)程、維護(hù)人際網(wǎng)絡(luò)、滿足人性需求、聚合有價(jià)值的信息，并不斷開掘其新的社會(huì)功能，增強(qiáng)受眾粘性，使之更好的助推網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化媒體的發(fā)展。
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篇12
還原電視談話節(jié)目客廳氛圍，重點(diǎn)是使談話者彼此間從基于角色關(guān)系的角色傳播，進(jìn)入到基于人際關(guān)系的人際傳播。
電視談話節(jié)目中，談話個(gè)體面對(duì)面的交流并非使談話者理所當(dāng)然地處在人際傳播之中，因?yàn)檎嬲饬x上的人際傳播，其本質(zhì)是獨(dú)特個(gè)體間“我與你”的交流。電視談話節(jié)目平民化的走向，對(duì)于“人”的關(guān)注，恰恰是對(duì)人際傳播本質(zhì)的追求，這也是還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的真意所在。
一、電視談話節(jié)目的傳播特性：追求以人際傳播形式完成大眾傳播活動(dòng)
電視談話節(jié)目屬于大眾傳播范疇，這一點(diǎn)毋庸置疑，但值得討論的是，它屬性中的另一個(gè)因子是角色傳播還是人際傳播。
作為由職業(yè)傳播者制作，專門傳播機(jī)構(gòu)通過大眾傳播媒介——電視——傳播的節(jié)目樣式，電視談話節(jié)目當(dāng)然具備了大眾傳播的一般屬性，其表現(xiàn)有：傳播對(duì)象面廣量大，構(gòu)成復(fù)雜等。
同時(shí)，電視談話節(jié)目的另一個(gè)表征是節(jié)目現(xiàn)場人與人的談話。但據(jù)此就可以說在談話現(xiàn)場形成了人際傳播嗎?當(dāng)然在人際傳播的多種表現(xiàn)中，有“面對(duì)面交談”這種形式，但這種表現(xiàn)并非是人際傳播的本質(zhì)體現(xiàn)，甚至可以說這種個(gè)體間面對(duì)面的交談是構(gòu)成人際傳播的既非充分也非必要條件。如此，透過紛繁的表象，是何種品質(zhì)使人際傳播成為其自身呢?
現(xiàn)有的人際傳播學(xué)論述，雖表述各有不同，但大多強(qiáng)調(diào)人際傳播中個(gè)性的體現(xiàn)(或曰個(gè)體間彼此的了解度；或曰對(duì)關(guān)系對(duì)象心理學(xué)信息的了解等)，“對(duì)何為人際傳播最適當(dāng)?shù)睦斫鈶?yīng)該是：‘當(dāng)人們最大限度地以表現(xiàn)個(gè)性的方式，在一起談話和傾聽時(shí)，這種傳播的樣式就發(fā)生了。’”①
“個(gè)體間”的交流是人際傳播的重要觀念，當(dāng)然這里的“個(gè)體間”是心理而非僅物理所指。以此為區(qū)別，猶太哲學(xué)家馬丁·布伯(MartinBuber)提出了“我與你”的人際世界和“我與它”的事際世界。“我與你”皆為個(gè)性的人，非角色，非面具，而“它”則更多地表現(xiàn)為角色和欲求的工具。②
人際傳播體現(xiàn)個(gè)性，是“這一個(gè)”；角色傳播基于彼此扮演的角色以及角色承擔(dān)的義務(wù)，是“類”的化身，在其間個(gè)體掩飾個(gè)性。對(duì)于電視談話節(jié)目來說，除大眾傳播這個(gè)屬性外，它的另一屬性既可能為人際傳播，也可能為非真正人際意義的角色傳播。
本文所論述的還原電視談話節(jié)目客廳氛圍，正是源自對(duì)真正人際傳播的追求，努力形成一種真誠、樸實(shí)的談話氛圍，盡可能化解指向角色關(guān)系的作用力，達(dá)成人際間心與心的交流，是“我與你”的體現(xiàn)，而非“我與它”。
二、作用于還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的兩大因素：談話關(guān)系范圍的劃定，談話者彼此的了解度
電視談話節(jié)目與真正客廳中朋友聊天的區(qū)別，就體現(xiàn)在“客廳”與“朋友”二詞中：與“客廳”相對(duì)應(yīng)的是，電視的大眾傳播屬性，使談話無限擴(kuò)散，即電視談話節(jié)目談話關(guān)系范圍難以劃定；與“朋友”相對(duì)應(yīng)的是：電視談話節(jié)目談話者彼此往往缺乏了解。還原電視談話節(jié)目客廳氛圍，就是要化解這兩股指向角色傳播的作用力，實(shí)現(xiàn)真正人際傳播。應(yīng)被還原的電視談話節(jié)目是可被還原的。
下面結(jié)合人際傳播特性③、大眾傳播特性和電視談話節(jié)目的實(shí)際操作，對(duì)此予以論述。
1.日益包容的社會(huì)語境，突破了大眾傳播與人際傳播中關(guān)于“關(guān)系范圍劃定”的悖論，使得還原電視談話節(jié)目客廳氛圍，實(shí)現(xiàn)真正人際傳播成為可能。
“關(guān)系范圍的劃定”是指傳播的雙方或多方會(huì)將彼此歸屬到某一個(gè)以特定方式交流的群體中。這種范圍界限是相對(duì)于他人而言的。這種他人存在，不單指物理上的，更是心理上的存在，是對(duì)交往擴(kuò)散的一種預(yù)期。例如在某一群體范圍內(nèi)可以交流的內(nèi)容，考慮到他人在場，傳播內(nèi)容相應(yīng)會(huì)發(fā)生改變。
理想狀態(tài)下的電視談話節(jié)目，即還原了客廳氛圍的電視談話節(jié)目，同時(shí)具備了大眾傳播與人際傳播的屬性，但這兩種傳播對(duì)于“關(guān)系范圍劃定”而言，似乎存在一個(gè)悖論，這也是產(chǎn)生背離人際傳播，指向角色傳播作用力的原因之一。
從人際傳播角度分析，客廳中朋友間的傾心交流，其關(guān)系范圍劃定是明確的，據(jù)此對(duì)交談內(nèi)容擴(kuò)散可作較為準(zhǔn)確的預(yù)見。由于排除了關(guān)系的輸出，對(duì)深層“你和我”交流而作的自我披露，具有較小的危險(xiǎn)性。
但是，在電視談話節(jié)目中，要還原客廳氛圍，首先就要面對(duì)談話節(jié)目大眾傳播特性對(duì)于談話者心理的重大影響。大眾傳播傳播對(duì)象面廣量大，構(gòu)成復(fù)雜的特點(diǎn)，使得“他人在場”具有最廣泛的意義。談話者不僅要面對(duì)現(xiàn)場這個(gè)“小傳播場”，更要考慮到經(jīng)大眾傳媒傳播后的社會(huì)“大傳播場”。所以關(guān)系范圍劃定的界線幾近消失，因此在對(duì)傳播擴(kuò)散進(jìn)行預(yù)期后，顧及“自我披露”可能的后果，談話者在交談時(shí)更傾向于呈現(xiàn)一種正式關(guān)系。人際關(guān)系劃分的排他性與大眾傳播關(guān)系的廣泛性，兼容在電視談話節(jié)目中，往往導(dǎo)致角色關(guān)系的呈現(xiàn)。
但“他人在場”導(dǎo)致的還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的離心力，并非具有決定性。正如過往的社會(huì)生活形成了“訥于言”的傳統(tǒng)性格，隨著現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，“解放思想，實(shí)事求是”的提出與深入人心，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，人們更加真實(shí)和務(wù)實(shí)。從另一種思路來考慮“他人在場”，人們自我表達(dá)，傳遞“我是誰”的要求，通過大眾傳媒恰恰可得以更廣延伸。事實(shí)也說明了這一點(diǎn)，最近20年，電視談話元素得以極大拓展。“更多的人有更大的空間開始自信地說著更真實(shí)的話。”④
2.還原“我”，找尋“你”，突破個(gè)體間因彼此不甚了解而帶來的束縛，還原電視談話節(jié)目客廳氛圍，實(shí)現(xiàn)真正人際傳播。
羅洛夫介紹了幾位學(xué)者關(guān)于在彼此了解過程中發(fā)生作用的三類信息：有關(guān)文化、社會(huì)學(xué)以及心理學(xué)的信息。
文化、社會(huì)學(xué)的信息來源于對(duì)一個(gè)人文化背景和社會(huì)歸屬群體的了解。這兩項(xiàng)相對(duì)于心理學(xué)信息，較為外顯與易于獲得，但同時(shí)又都是對(duì)于“類”的信息，可得出的往往是關(guān)系對(duì)象的社會(huì)角色。使個(gè)性人得以突出的是在文化和社會(huì)學(xué)信息基礎(chǔ)上，對(duì)于人心理學(xué)信息的掌握。正是此種心理學(xué)信息，使角色關(guān)系過渡到人際關(guān)系。
相對(duì)于客廳聊天中彼此的熟識(shí)，電視談話節(jié)目參與者往往素不相識(shí)，或了解膚淺，大多數(shù)時(shí)候連文化、社會(huì)學(xué)信息這個(gè)層面都達(dá)不到，更談不上心理學(xué)信息。在此種情況下，與關(guān)系范圍劃定一樣，談話者作深層次的“我與你”的交流，進(jìn)行自我披露是有風(fēng)險(xiǎn)的、困難的。所以此種作用力的指向是彼此間的角色關(guān)系。只是角色關(guān)系與人際關(guān)系的劃分是一種心理劃分。正如心理活動(dòng)的隱蔽性一樣，心理劃分沒有明確的外在界限。這有時(shí)會(huì)使角色關(guān)系的表達(dá)類似于人際關(guān)系。
要擺脫這種作用力，使電視談話節(jié)目談話者從角色關(guān)系回歸到人際關(guān)系，卸去彼此間角色的面具，形成真誠、樸實(shí)的交流，還原客廳氛圍，在于對(duì)“我”的還原和對(duì)“你”的找尋。
談話節(jié)目主持人，一定要做到“誠”，即布伯所說的“我”，而非“它”。研究表明，對(duì)方對(duì)于自己的態(tài)度，往往是自己對(duì)對(duì)方態(tài)度的反饋。所在，若節(jié)目主詩人讓人感覺是在“做秀”，即節(jié)目主持人強(qiáng)烈暗示這是一種角色關(guān)系而非人際關(guān)系，那么談話參與者也必然將彼此的關(guān)系定位在角色的層次上跟著主持人“做秀”，從而無法實(shí)現(xiàn)真正的人際交流。在還原電視談話節(jié)目客廳氛圍的過程中，談話節(jié)目主持人自身就應(yīng)處在一個(gè)真誠的狀態(tài)，從而感染其他談話參與者，得到亦為真誠的回應(yīng)。恰如白巖松所說：“把‘主持’縮得更小，把‘人’放得更大。”
談話節(jié)目主持人還應(yīng)是一個(gè)良好的傾聽者，這與真正人際傳播的指向是一致的。“人際傳播的基本特性，是說者與聽者傳播關(guān)系的完整性……保持心與心對(duì)話的聽，這樣，傾聽之后，我們才能向人與人相互理解的目標(biāo)邁步。”⑤所以這里的聽，非單指耳之聽，更指心之聽。對(duì)于談話節(jié)目主持人說，首先重要的不是自己說了什么，展示了自己多少口才，而是在于能使嘉賓、觀眾擺脫偏離客廳氛圍的離心力，促進(jìn)其意見表達(dá)與感情交流。做一個(gè)良好的傾聽者，是對(duì)談話參與者的尊重，也是對(duì)其陳述的鼓勵(lì)。“傳統(tǒng)上把好的傾聽界定為，有效的思考，有效的解釋，有效的評(píng)價(jià)他人的意義。”⑥
同時(shí)談話節(jié)目要找尋那些真誠的談話者，即“你”。對(duì)此，《實(shí)話實(shí)說》的一些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。《實(shí)話實(shí)說》的執(zhí)行策劃在尋訪嘉賓候選人時(shí)，不僅要考慮他們的觀點(diǎn)和語言表達(dá)能力，甚至要掌握他們的全部資料、個(gè)性特征、談話方式。這樣，一方面可將那些修飾過多，盡說官話、套話的人，盡可能控制在談話現(xiàn)場之外，先期排除可能的“它”；同時(shí)從對(duì)談話對(duì)象信息獲取這一角度講，有利于在文化和社會(huì)學(xué)信息基礎(chǔ)上，獲得談話者心理學(xué)的信息，進(jìn)而使其從“類”中分離，成為獨(dú)特的個(gè)體，推進(jìn)關(guān)系進(jìn)入人際交流層面。
三、電視談話節(jié)目客廳氛圍的語言符號(hào)標(biāo)志：談話者“復(fù)雜代碼”的使用
我們可根據(jù)電視談話節(jié)目談話者使用的語言符號(hào)，驗(yàn)證是否還原了電視談話節(jié)目客廳氛圍。
巴塞爾·伯恩斯(BasilBernstein)(1975)認(rèn)為人們?cè)谡勗挄r(shí)使用的符號(hào)可分為三類：有限詞匯代碼、復(fù)雜代碼、有限句法代碼。⑦
“有限詞匯代碼”(lexicalrestrictedcode)是一種儀式性(ritualistic)代碼，其交談內(nèi)容人人都能預(yù)料到。例如見面寒喧時(shí)，中國人樂于談?wù)擄嬍常藷嶂杂谡務(wù)撎鞖狻＿@種談話往往四平八穩(wěn)，并不透露談話者意圖，只是遵循某種文化習(xí)俗，如果交往雙方剛剛結(jié)識(shí)，那交談內(nèi)容更是膚淺。這種代碼往往與角色關(guān)系結(jié)合在一起。
宣明棟在《〈實(shí)話實(shí)說〉的實(shí)話》中一段幽默的表述，可引來注解“有限詞匯代碼”；“大多數(shù)人只能在帶鎖的日記本寫思想。許多人又會(huì)覺得麻煩……于是就不寫了，后來就不想了，見了面只會(huì)問：你吃了嗎?”⑧
電視談話節(jié)目的交流若只停留在“有限詞匯代碼”層面上，無疑沒有進(jìn)入客廳氛圍。
與角色傳播使用“有限詞匯代碼”相對(duì)應(yīng)的是，真正人際傳播使用的是“復(fù)雜代碼”(elaboratedcode)。復(fù)雜代碼既表達(dá)意圖也揭示使用者的個(gè)性特征。雙方或多方在謀求進(jìn)一步了解、更深層交換意見時(shí)就會(huì)使用復(fù)雜代碼。還原電視談話節(jié)目客廳氛圍就是要實(shí)現(xiàn)“復(fù)雜代碼”，而彼此“復(fù)雜代碼”的使用，是主持人、嘉賓、觀眾真誠交流的表現(xiàn)與結(jié)果。
“有限句法代碼”(restrictedsyntactical)是在一個(gè)關(guān)系內(nèi)部使用的儀式性語言代碼。它與有限詞匯代碼一樣，極少表達(dá)意圖或揭示個(gè)性，但原因不同。相對(duì)于前者的無意表露，有限句法代碼是由于雙方相知甚深，已無需再予以說明。它往往表現(xiàn)為一種熟人圈里的“典故”，一個(gè)群體中的習(xí)慣語。這種語言對(duì)于群體外的他人來說，很難了解其真正含義。
電視談話節(jié)目不能只停留在“有限詞匯代碼”層面上，當(dāng)然節(jié)目沒有必要，也不太可能進(jìn)入“有限句法代碼”層面，這樣會(huì)使小場中其他談話者，或是大場中的受眾不知所云。不過談話者也可能講一些小范圍、小群體內(nèi)的“典故”或習(xí)慣語，為使交流順暢進(jìn)行，應(yīng)及時(shí)予以解釋。
綜上所述，還原電視談話節(jié)目客廳氛圍就是要實(shí)現(xiàn)從角色傳播到人際傳播的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“我與你”的真誠交流。契合了人際傳播真“我”、真“你”精神的電視談話節(jié)目客廳氛圍，體現(xiàn)出一個(gè)開放時(shí)代的胸懷，表達(dá)著現(xiàn)代傳播的理念。
注釋：
①②⑤⑥王怡紅：《人人之際：我與你的傳播——讀〈是橋不是墻一本關(guān)于人際傳播的書〉》，《新聞與傳播研究》，2000年第2期。此文介紹了美國華盛頓大學(xué)語言傳播系教授約翰·斯圖爾特(JohnStewart)編輯的《是橋不是墻一本關(guān)于人際傳播的書》(BridgesNtotWallsABookaboutInterpersonalCommunication)。
③［美］邁克爾·E·羅洛夫著，王江龍譯：《人際傳播社會(huì)交換論》，上海譯文出版社，1991年6月版，第21-25頁MichaelERoloff,INIERPERSONALCOMMUNICATIONTheSocialExchangeApproachSagePublications,Inc1985(27-30)。美國學(xué)者邁克爾·E·羅洛夫(MichaelERoloff)總結(jié)人際傳播特性有四：a.人際傳播總是發(fā)生在一定的關(guān)系中b.人際傳播受制于彼此的了解度c.不同的交流關(guān)系導(dǎo)致交流符號(hào)類型各不相同d.人際傳播具有功能性，即它總是為一某一目的服務(wù)。
篇13
以臉譜網(wǎng)(Facebook)和推特(Twitter)為代表的基于社會(huì)關(guān)系的新媒體傳播工具，正在構(gòu)成一種不同于以往的新興媒體形式。不僅具備互聯(lián)網(wǎng)媒體特有的迅速、多元、個(gè)性、交互的特性，更為重要的是，信息傳播者和接受者的界限變得模糊，新聞傳播的受眾變成了內(nèi)容生產(chǎn)的源頭，海量受眾通過數(shù)字化的形式深入地參與到信息的組織、生產(chǎn)和傳播的過程中，使得內(nèi)容的源頭已經(jīng)悄然變化。
隨著社會(huì)化媒體如博客、社交網(wǎng)站，尤其是微博在中國的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的來源已經(jīng)從固定的單一渠道轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富、離散的多種渠道，信息的傳播主體也從專業(yè)人士走向草根大眾。截至2011年12月底，我國博客用戶數(shù)量為3.19億，社交網(wǎng)站用戶數(shù)量為2.44億;微博用戶數(shù)達(dá)到2.5億，年增長達(dá)到296%。社會(huì)化媒體應(yīng)用人群的迅速壯大，催生了海量內(nèi)容源的產(chǎn)生。
同時(shí)，隨著手機(jī)與社會(huì)化媒體應(yīng)用的緊密結(jié)合，內(nèi)容傳播已經(jīng)不僅僅限于文字的形式，通過手機(jī)拍攝產(chǎn)生的大量視頻和圖片，造就了一個(gè)人人可成記者的時(shí)代。2011年，在諸多不同類型的社會(huì)事件發(fā)生后，草根網(wǎng)民已經(jīng)成為第一時(shí)間的新聞報(bào)道者。
傳播模式的改變，社會(huì)化因素發(fā)揮作用
人本傳媒時(shí)代，新媒體最具影響力的變革不僅僅是用戶生成內(nèi)容(UGC)，而且還是信息轉(zhuǎn)發(fā)以及由此衍生出的“人際傳媒”。由于新媒體加入了人際傳媒的因素，其信息傳播形態(tài)既不同于傳統(tǒng)的線性傳播，又不同于即時(shí)通訊和手機(jī)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播，也不同于BBS等網(wǎng)絡(luò)媒體的網(wǎng)狀傳播，而是呈現(xiàn)為一種自意識(shí)、自增強(qiáng)、裂變式的傳播，人際傳媒大大地改變了傳統(tǒng)的信息傳播模式。
其一，人際傳媒的傳播路徑具有渠道過濾功能，其傳播渠道是由眾多網(wǎng)民形成的信息鏈、信息網(wǎng)，不同于傳統(tǒng)、透明的傳播渠道，其最終的傳播效果會(huì)被群體意識(shí)所影響。其二，人際傳媒的傳播過程通過編輯和增強(qiáng)，具有自組織的能力。人際傳媒中，網(wǎng)民不僅僅可以傳播信息的原始內(nèi)容，還可以對(duì)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、編輯。同時(shí)，用戶在轉(zhuǎn)發(fā)過程中的評(píng)論，很多時(shí)候比原始信息更有價(jià)值，使得信息含量往往呈現(xiàn)出增強(qiáng)而非減弱的趨勢。其三，人際傳媒的傳播路徑呈現(xiàn)為裂變式。人際傳媒中，網(wǎng)民形成的傳播路徑是網(wǎng)狀裂變式的，信息一旦開始擴(kuò)散就難以完全阻斷，同時(shí)傳播速度極快，抵達(dá)的受眾極廣。
內(nèi)容需求日益復(fù)雜，孕育個(gè)性化內(nèi)容消費(fèi)
內(nèi)容源與傳播方式的變革，使得網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)成本近乎于零，從而帶來了信息供需關(guān)系的急劇失衡。海量信息不僅為受眾提供了廣闊的選擇空間，也使得傳統(tǒng)媒體時(shí)代的信息消費(fèi)方式隨著受眾地位的提升而發(fā)生革新。
第一，受眾的個(gè)性需要得到充分的尊重。隨著新媒體用戶的分眾化，內(nèi)容生產(chǎn)者需要充分考慮這些多樣化群體的特殊偏好。同時(shí)，一定程度上網(wǎng)絡(luò)文化在價(jià)值觀和話語表達(dá)方式上與社會(huì)主流文化存有不同，使得互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶與傳統(tǒng)媒體用戶在內(nèi)容偏好上區(qū)別明顯，因而只有創(chuàng)造出迎合這一群體的獨(dú)特內(nèi)容才能獲得成功。
第二，信息接收終端的不斷升級(jí)正帶來信息組織方式的變化，從而形成了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獨(dú)特的用戶消費(fèi)方式。舉個(gè)簡單的例子，目前伴隨微博、手機(jī)媒體的崛起，信息碎片化、濃縮化現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，根據(jù)CNNIC關(guān)于微博使用習(xí)慣的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，手機(jī)微博用戶微博更加活躍，終端成為推動(dòng)信息消費(fèi)模式變化的關(guān)鍵因素之一。
第三，隨著技術(shù)的發(fā)展，更加個(gè)性化、按需提供內(nèi)容的“個(gè)眾媒體”將逐步成熟起來。進(jìn)入人本傳媒時(shí)代后，傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息流通的若干過濾環(huán)節(jié)將被取消，盡管會(huì)造成互聯(lián)網(wǎng)上信息的紛繁復(fù)雜，然而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進(jìn)步也將為用戶有效過濾、集成，進(jìn)而獲得個(gè)性化信息提供可能。比如通過Flipboard，用戶可以將喜歡的網(wǎng)站內(nèi)容源(feed)以雜志的形式輸出，這種實(shí)時(shí)“出版”、自動(dòng)生成內(nèi)容、個(gè)性化的社會(huì)媒體，與傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志內(nèi)容電子化的方式截然不同。
