引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中議論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
現(xiàn)代人很多都太缺乏一種能夠感受幸福的能力，因?yàn)榇蠹业年P(guān)注點(diǎn)都在于那些浮躁世俗的東西上，盲目地去追尋，認(rèn)為只要能夠擁有這一切，那么幸福就不遠(yuǎn)了。這個(gè)社會(huì)在不斷發(fā)展和壯大中，人時(shí)不時(shí)都能感受來自各處的壓力，幸福感的缺失讓人失去一種心安和淡定。
在我看來，或許幸福應(yīng)該分為大幸福和小幸福，大幸福指的是我們對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的追求，我們不可能一下子滿足自己。但是小幸福隨處可在，我們每個(gè)人都應(yīng)該不斷地增強(qiáng)自己對這種小幸福的感知能力。
篇2
4、時(shí)間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時(shí)間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風(fēng)飄動(dòng)的都是美好的遺失。流逝了17個(gè)歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會(huì)了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。
5、“落日無邊江不盡，此身此日更須忙?！标悗煹廊缡钦f。與時(shí)間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時(shí)間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時(shí)間的意義，用汗水去感悟時(shí)間的真諦。
6、當(dāng)我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時(shí)，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時(shí)間的長河中消逝。
7、一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時(shí)節(jié)依舊踏踏實(shí)實(shí)地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會(huì)盡可能地儲(chǔ)存水，也不會(huì)顧慮重重，因?yàn)樗谝獾闹皇钱?dāng)下。面對匆匆的`時(shí)光，我們要做點(diǎn)什么呢?我們又能做什么呢?苦思冥想中，時(shí)光又悄無聲息的飛過了。
8、時(shí)間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達(dá)到落英繽紛的桃花源;珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄理想，而是讓我們學(xué)會(huì)踏實(shí)地邁出步伐，自信面對人生。
篇3
片段訓(xùn)練應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“回頭檢查”的習(xí)慣，檢查每一句話是否都符合下述原則，否則需修改：中心論點(diǎn)必須與試題的要求和原則保持一致；中心論點(diǎn)必須是完整的陳述句，避免出現(xiàn)歧義；中心論點(diǎn)必須有其他論據(jù)的支撐。
二、議論文寫作語言的選擇
由于長期以來應(yīng)試議論文的寫法被公式化和八股化，教師、考生、家長，都認(rèn)可和習(xí)慣了這些鋪天蓋地的生硬的要求。機(jī)械式的接受和理解，導(dǎo)致了學(xué)生議論文“千人一面”的現(xiàn)象。許多學(xué)生認(rèn)為只要把握好論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素，通過擺事實(shí)，講道理，準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張即可，很少關(guān)注議論文的寫作語言，也不能寫出多么出彩的文章。這里說的“出彩”指的是語言，也就是我們常說的“文采”。
應(yīng)試議論文也是文章，不能因?yàn)樗菓?yīng)試的“框框文”就不需要語言的美感，一個(gè)道理說得生動(dòng)形象，能有效緩解閱卷人的視覺疲勞。為了使學(xué)生的文章出彩，在片段訓(xùn)練中，我強(qiáng)調(diào)要提升議論文語言的美感和抒情性，讓學(xué)生掌握駕馭語言的技巧，比如除了采用道理、類比、事例等論證方法外，也可運(yùn)用比喻、排比、對偶和反復(fù)等技巧進(jìn)行寫作，即便是枯燥帶有些緊張的議論，也要議論得生龍活虎、洋洋灑灑；生硬的議論，即便論點(diǎn)再正確、論據(jù)再充分，論證再有力，閱卷人看了也會(huì)昏昏欲睡，也不會(huì)得到高分。
三、實(shí)例分析點(diǎn)論結(jié)合的片段訓(xùn)練
《山不過來，我就過去》是往年高考的一個(gè)材料作文，為了給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，我沒有交代材料內(nèi)容，想觀察學(xué)生在面對這樣一個(gè)標(biāo)題時(shí)，會(huì)選擇怎樣的角度立意，會(huì)怎樣歸納中心論點(diǎn)。沒有與眾不同的寫作思維，沒有有效歸納中心論點(diǎn)，是很難寫出一段優(yōu)秀的文章的。
這篇作文的材料內(nèi)容是：人生會(huì)遇到很多困難，這些困難的存在是客觀的，無法改變的。如果按照這段材料寫議論文，考生可以圍繞“困難壓力不變，成功從自身改變開始”的中心論點(diǎn)展開寫。由于學(xué)生并沒有看到上述材料，結(jié)果有了新的視角，比如將山寓意為人生成功的巔峰，成功若不來，我用智慧和勇氣走向成功。這個(gè)論點(diǎn)很新穎。立意準(zhǔn)確，是我們進(jìn)行片段訓(xùn)練的成效之一。
在進(jìn)行片段訓(xùn)練的過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，確定段落的寫作思路和例子，然后使它們有機(jī)地結(jié)合在一起。為了增強(qiáng)文章的說服力，我還鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用“舉例論證”和“對比論證”來證明文中的事例。讓正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)，會(huì)讓人印象深刻。例子屬于事實(shí)論述，過多使用會(huì)使文章顯得過于呆板，可鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，兩者穿插使用，提升文章的趣味性。理論論據(jù)包括著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、定理公式以及俗語、諺語等，用這些論據(jù)有力論證文章中的觀點(diǎn)，會(huì)增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力，論證的多元也會(huì)使得文章更加豐滿充分。
寫文章不易，對于文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的高中生而言更是如此。對于點(diǎn)論結(jié)合的片段訓(xùn)練，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有一個(gè)清晰明確的認(rèn)識，把握好中心論點(diǎn)，選擇合適的寫作語言，這樣才能有效提升高中生的議論文寫作水平。
參考資料：
篇4
顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！庇谑牵?dāng)我看到了新日初升的第一縷華光的同時(shí)，也看到了星星隕落前的最后一絲光亮，這也是一種人生態(tài)度——不甘平凡。
作者巧妙引用詩人顧城的名言，將其中的意境形象化地描述出來，然后引出文章的主題，這樣的寫法使得議論文入題自然，意境顯豁。同樣，在具體的論述過程中，詩文還可以直接作為論據(jù)出現(xiàn)，如文中這樣寫道：
要有不屈不撓創(chuàng)造成功的魄力，但也要有蘇軾甘于平凡等待成功的心態(tài)。也許蒼鷹翱翔九天的姿態(tài)讓人仰慕，但蝶兒在花叢間翩翩起舞的姿態(tài)一樣使人著迷；也許可能會(huì)失去“一覽眾山小”的奇觀，但卻收獲了“柳絲榆莢自芳菲”的勝景。
作者引用詩句，是直接取詩句中的意境來行文，詩文已經(jīng)成為論述的一部分，使得文章論述也更有詩情畫意的文采之美了。
二、鋪陳華章善敘議
提高議論文語言文采關(guān)鍵在于詞句之美，除了簡單引用或化用詩文外，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在議論中敘述，在敘述中議論，將優(yōu)美的語言融于論據(jù)中，將文采鐫刻在具體論證中。如文中作者是這樣來寫蘇軾的人生選擇的：
當(dāng)一個(gè)百姓愛戴、君王重視的政治家固然是一種精彩，可是誰能說寄情山水、泛舟江湖就不是一種成功？皇城下的君威沒有培養(yǎng)出一個(gè)出色的政治家，黃州的山水卻造就了一個(gè)萬古流芳的詩人?；食堑耐恋厣弦延腥赵碌娜A光，更何況還有群星閃耀，蘇軾這一點(diǎn)微弱的燭光怎么可能脫穎而出，那一絲光亮必然要掩蓋在華光之下，但他遇到了黃州這一契機(jī)，一次貶謫反而成就了他，給了他作為詩人一個(gè)發(fā)光發(fā)熱的機(jī)會(huì)。這抹微弱的燭光終于可以照進(jìn)千萬人的心中，綻放出他特別的光環(huán)?！盎厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！闭沁@樣不甘平凡的蕭瑟才造就了他精彩一生。
作者為了突出蘇軾人生選擇的不甘平凡，將作為政治家、寄情山水的詩人、超越平凡的思想家三種身份娓娓道來，款款而敘，一邊講述蘇軾三種人生選擇的經(jīng)過，一邊論述不同人生選擇的不平凡之處，特別是作者敘議結(jié)合，巧妙地將蘇軾的人生選擇通過優(yōu)美的語言文字鋪敘出來，貼切而有文采。
三、繪出畫面精描摹
有不少學(xué)生錯(cuò)誤地以為，議論文中的論據(jù)就應(yīng)該實(shí)事求是地簡潔描述，以何人、何時(shí)、何地、何事、何結(jié)果為主要要素，將論據(jù)客觀描述出來即可。其實(shí)不然，不同的論據(jù)有不同的呈現(xiàn)方法?！拔搴巍狈ㄙF在簡練，其重點(diǎn)在后面的論據(jù)分析中。對于論據(jù)的呈現(xiàn)，特別是對人物事件論據(jù)的敘述，也可以將其現(xiàn)場的畫面感描摹出來，激發(fā)讀者內(nèi)心的認(rèn)同之情，使得論據(jù)更有說服力、感染力，同時(shí)也客觀上讓文章更加形象，更具文采。如文中作者這樣寫“無臂鋼琴師劉偉”的：
當(dāng)音樂從指頭緩緩流過，這是一種優(yōu)美，可是當(dāng)生命一曲抗?fàn)幍臉非鷱哪_下響起，這更是一種燦若煙花的絢麗。無臂鋼琴手劉偉用不屈的奮斗創(chuàng)造出了人生的航向，當(dāng)音樂響起的那一秒，一切燈光都因之黯淡，只有他能發(fā)出攝人心魄的光，讓輝煌點(diǎn)燃每一個(gè)夢想?？?，那是劉偉，沒有雙臂，他卻用他靈巧而厚繭遍布的雙腳輕盈地跳躍在黑白鍵盤上，用如水的音符擊打在每個(gè)聽眾的心坎上，收獲了雷鳴般的掌聲。他用行動(dòng)證明了一句話：“只要有勇氣、有毅力，人生在零度也能沸騰?！?/p>
作者并沒有仔細(xì)地對劉偉的事實(shí)進(jìn)行舉例與分析，而是通過細(xì)節(jié)描摹將劉偉用雙腳演奏音樂的畫面寫得生動(dòng)形象，極具現(xiàn)場感，讓讀者為之心動(dòng)，同時(shí)借此來類比說明，以“只要不甘平凡的心還在，用腳也可以奏出最華美的樂章”來直接論述“只要不甘平凡的心還在，再無望的夢想也能詮釋不凡”的觀點(diǎn)，直觀生動(dòng)，極具說服力，從而揭示了主題“不甘平凡”背后的意義就是要有追求，可以說這一段論述，畫面的感染力和語言的文采對論證力度的提升至為重要。
四、內(nèi)涵突出巧對比
議論文的文采不僅僅體現(xiàn)在語言的華美、詞句的絢麗上，更體現(xiàn)在文章的內(nèi)涵上。如果說辭藻的美只是一種淺層次的文采，那么內(nèi)涵深刻的文字才是帶有底蘊(yùn)的真文采。在具體寫作中，我們可以通過對比、排比、比喻、類比等修辭手法，將文字中的內(nèi)涵凸顯和提升出來。作者是這樣來對文題進(jìn)行釋義的：
最能打動(dòng)人心的，不是白天如火的驕陽，而是夜幕下窗中透出的一抹搖曳的燭光；不是富人在捐款箱前的一擲千金，而是窮人小心翼翼地掏出手中的最后一枚銅板；不是巍峨宮殿莊嚴(yán)肅穆緊閉的大門，而是遮不住風(fēng)擋不住雨的施粥棚……正是這些細(xì)微之處的平凡，才創(chuàng)造出了至美至愛至善。
篇5
心態(tài)決定一切。謹(jǐn)慎、敬重之心讓人沉穩(wěn)，踏實(shí)，因而洞若觀火，寧靜致遠(yuǎn)。因此，這份敬畏，應(yīng)當(dāng)在每個(gè)人的心中立起旗幟，因?yàn)?，它將引領(lǐng)你克服艱難險(xiǎn)阻，穿過迷霧，去迎接黎明的曙光。
常懷敬畏之心，能夠糾正、克服自身的驕傲與躁動(dòng)。一代帝王唐太宗，傲視天下，豪邁不羈，本是多么的爭強(qiáng)好勝。正是在長孫皇后的勸說下，唐太宗懷著這份敬畏之心，去看待諫官魏征，俯身聆聽百姓的心聲。這份敬畏，讓太宗卸下了高高在上的權(quán)威，耐心聽魏征講述君舟民水的關(guān)系;這份敬畏，成就了這位善納逆耳之言、愛惜百姓的明君;這份敬畏，讓唐皇朝步步為贏，終以“貞觀之治”的繁榮展現(xiàn)在世人眼前，成為歷史上熠熠的閃光點(diǎn)。
常懷敬畏之心，能以謙虛、謹(jǐn)慎的態(tài)度對待世界，能夠向別人看齊，從而充盈內(nèi)心。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。因而，我們須常懷敬畏之心，向我們的榜樣看齊。風(fēng)靡一時(shí)的電影《杜拉拉升職記》中，拉拉從一個(gè)小小的人力部小職員，邁向人生高峰。當(dāng)她第一次踏進(jìn)公司的大門，當(dāng)她看到嚴(yán)苛的老板與冷淡的員工，她帶著如履薄冰的謹(jǐn)慎對待自己的工作，懷一份敬畏之心，向其他人學(xué)習(xí)，終以充實(shí)的狀態(tài)，嶄新的面貌，迎來人生的飛躍。
常懷敬畏之心，需對內(nèi)心的邪惡保持警惕，步履從容，因而寧靜致遠(yuǎn)。“毒奶粉”事件風(fēng)波，讓我們的奶粉企業(yè)形象轟然倒塌，在許多人的心中蒙上了陰影。“三鹿”的前景，令人擔(dān)憂。而這一切的根源，便是商家們對生命毫無敬畏之心，對膨脹的私欲無法節(jié)制，乃至無法回頭。三鹿集團(tuán)想重整旗鼓，東山再起豈是易事?
常懷敬畏之心，要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，虛懷若谷的態(tài)度，我們才能更好地剖析自己，戒驕戒躁，向別人看齊，因而充盈自我，找到心靈之根，在行為上有所節(jié)制，才能步履從容，化蛹成蝶，從而寧靜致遠(yuǎn)。
常懷敬畏之心，這是人生的一種藝術(shù)，教你如何走向成功。在物欲橫流的今天，我們每個(gè)人，都應(yīng)該具備這種素質(zhì)，從而走好自己的人生路。
敬畏之心高中議論文2
人，是地球上的智慧生物，地球是到目前為止人類發(fā)現(xiàn)的有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實(shí)是不對的。牛頓說過，我不知道世上的人對我怎樣評價(jià)。我卻這樣認(rèn)為：我好像是在海上玩耍，時(shí)而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)光滑的石子兒，時(shí)而發(fā)現(xiàn)一個(gè)美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現(xiàn)在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應(yīng)該常懷一顆敬畏之心。
我們要敬畏什么呢?
首先，我們要敬畏大自然。自然創(chuàng)造了生命，創(chuàng)造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣?，F(xiàn)在，各種污染問題日益嚴(yán)重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動(dòng)植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護(hù)自然環(huán)境，就會(huì)發(fā)生地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)、海嘯、森林大火等大災(zāi)難。所以，人類應(yīng)該敬畏自然。
然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因?yàn)樽诮桃l(fā)的戰(zhàn)爭頻頻出現(xiàn)，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰(zhàn)，破壞力是非?？膳碌?。
面對未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非?？膳碌?。最近，熱議的20是世界末日的話題。中考時(shí)期，我常聽到同學(xué)抱怨生命短暫，馬上就20了，活不成了，不學(xué)了。原來成績比我稍好些的同學(xué)，因?yàn)榻^望于“20”這件事，提前招生上了職高。其實(shí)，時(shí)間不到，是真是假都是猜測，我們不能亂說話，只要做到珍惜現(xiàn)在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。
當(dāng)然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時(shí)報(bào)警，以保護(hù)自身安全，社會(huì)治安。
敬畏之心高中議論文3
敬畏之心應(yīng)該是指一個(gè)人對他人、法紀(jì)和職業(yè)，以及自然和社會(huì)規(guī)律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規(guī)范和約束人們的言行舉止，對于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)具有促進(jìn)作用。
孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”(《孟子?盡心上》)以表明自己對天的敬畏之情。
中國古代有一種天能“賞善”而“罰惡”的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長期流行于民間，如同敬鬼神的傳統(tǒng)一樣。但這不是對某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動(dòng)天神是能夠“看”得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會(huì)行賞;人如果作了壞事，天會(huì)懲罰。
人類對于自然界的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能窮盡，永遠(yuǎn)不能達(dá)到“終結(jié)”真理的一天。在人與自然界之間，除了認(rèn)識關(guān)系之外，還有其他更重要的關(guān)系。因此，對于自然界可能出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，不能僅從認(rèn)識時(shí)去考慮，，即不能只是如何認(rèn)識而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對待，要從人與自然之間的生命和諧的價(jià)值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，“參贊化育”，處理好人與自然的關(guān)系;而且能夠從某些異?，F(xiàn)象中進(jìn)行反省，保持警惕，始終不忘對天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到“懲罰”。
沒什么比“敬畏之心”更珍貴的了!
敬畏之心高中議論文4
敬畏，是人性當(dāng)中最杰出的胸懷。心懷敬畏，才會(huì)在人世間不卑不亢，自在淡然，讓靈魂慢慢舒展，使美麗緩緩綻放。
雖談敬畏，我們卻常常對于某些事物只存畏，何來敬意。誠懷敬意，重視一切事物的價(jià)值與意義，本來就是一項(xiàng)難能可貴的事情，更何況在這個(gè)人生浮沉皆變數(shù)的時(shí)代。于是我們在大多數(shù)時(shí)候，毫無敬意理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵碛弥挛锏囊磺?，這怎么不叫人痛心流淚。甚至于無敬無畏，只有憑人亂說的滿紙諾言。敬不是空談，不是氣概;畏不是軟弱，不是害怕。敬畏是敬仰，是膜拜，心懷敬畏是勇者的特質(zhì)。李白勸慰友人，高喊“蜀道之難，難于上青天”，是敬畏自然的神奇;蘇子嘆滄海一粟，是敬畏生命的浩渺。博觀約取，由此觀之，敬畏是一種人生的智慧，只有心懷敬畏的人，才會(huì)得到身邊人的認(rèn)可以及某種機(jī)緣的垂青。
敬畏自然，是世間生靈共存，人類社會(huì)長久發(fā)展的必需;敬畏經(jīng)典，是對一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代記憶的文化傳承，對人類文明的固守;敬畏才能，是在社會(huì)競爭中贏得人才與事業(yè)的資本。年輕意氣風(fēng)發(fā)的漢武帝對天下才士的以禮相待，正是一種敬畏的體現(xiàn)。敬畏，使得天下賢才感受到武帝渴望才士的胸懷，使得王朝之外的廣大國家反敬畏于這個(gè)王朝的氣量，能讓天下歸心，萬朝來服。這是一個(gè)君主的敬畏，是一個(gè)民族內(nèi)部永不磨滅的光芒。
相反，當(dāng)失去敬畏之心時(shí)，也意味著生存亦不久矣。始皇一統(tǒng)天下不久，便大興土木，肆意揮霍，到了二世是更加殘暴奢侈，卻還想著千秋萬載，世代延續(xù)，，不顧蒼生疾苦，以至于水覆行舟，這是沒有敬畏之心的悲劇?？鬃尤蕫郏献訜o為，墨子尚賢，萬鋼畏法度，他們都不曾否定敬畏的重要性。歷史以泣血的事實(shí)為我們鐫刻下敬畏的必要。古時(shí)如此，今朝亦矣?，F(xiàn)代社會(huì)的競爭愈發(fā)殘酷，時(shí)代的特征積累著其的血腥，將和善淹沒在殷紅之中。所以和善才更彌足珍貴。而和善的本質(zhì)是敬畏。
敬畏是一朵綻放在心間的花，搖曳著一莖恬然淡泊;敬畏，是一首云淡風(fēng)輕的小詩，點(diǎn)染著一段厚重平實(shí)。敬畏，更是一種智慧，它能夠讓一個(gè)開放多元的對于一個(gè)渺小的靈魂產(chǎn)生令人驚嘆的敬意，甚至于改變一種行業(yè)或者整個(gè)世界的走向，具有劃時(shí)代的意義。
敬畏之心高中議論文5
我們敬畏生命。人最寶貴的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對生命的敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機(jī)，我們才會(huì)感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的烏兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚……無不豐富了生命世界的底蘊(yùn)，我們也才會(huì)體驗(yàn)到“鳶飛魚躍，道無不在”的生命頓悟與喜悅。其實(shí)，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑斜瘧懼?，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
我們敬畏規(guī)則?？档抡f過：“我最敬畏的是兩樣?xùn)|西：頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睢?rdquo;生命是脆弱的，更是可貴的，而敬畏規(guī)則，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是規(guī)定人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。規(guī)則無處不在，規(guī)范著人們的行為和思想。“紅燈停、綠燈行”是世界通行的交通規(guī)則，明碼實(shí)價(jià)、信譽(yù)至上是企業(yè)經(jīng)營的商業(yè)規(guī)則，救死扶傷、仁心仁術(shù)是醫(yī)院遵循的職業(yè)規(guī)則，公正執(zhí)法、不徇私情是司法機(jī)關(guān)秉承的法律規(guī)則，有序的文明社會(huì)，必須有各種規(guī)則來保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。
篇6
很多高中生作文的條理不清，寫作思路不明，主要是由兩方面原因造成：一是學(xué)生習(xí)作前沒有作出合理的安排，哪些內(nèi)容先說，哪些內(nèi)容后說，習(xí)作者對此未能作充分的考慮；二是本身的思維能力薄弱，不善于組織安排習(xí)作的層次結(jié)構(gòu)。對于這兩種狀況，有一個(gè)共同的解決方案，那就是加強(qiáng)對于學(xué)生列提綱的訓(xùn)練，教師要讓學(xué)生通過提綱的形式將說理內(nèi)容層次化、清晰化，使學(xué)生的思維清晰起來；同時(shí)，教師還可以加強(qiáng)對于學(xué)生的思維層次的訓(xùn)練，教師可指點(diǎn)學(xué)生思維條理化的基本形式，或從淺到深，或從易到難，或從特殊到一般，或從現(xiàn)象到本質(zhì)。只有在明確的提綱的指引下，學(xué)生的文本寫作才會(huì)規(guī)范有序的展開，有了提綱后學(xué)生議論文寫作的思路會(huì)更加清晰，對于如何找準(zhǔn)論點(diǎn)、提供論據(jù)等學(xué)生也會(huì)有更好的把握。訓(xùn)練學(xué)生列提綱的能力是初高中議論文寫作教學(xué)銜接中首先需要完善的一個(gè)問題，學(xué)生只有具備嫻熟的列提綱的能力，議論文的寫作質(zhì)量才會(huì)有所保障。
2、讓學(xué)生的邏輯更加清晰
初中時(shí)期學(xué)生已經(jīng)一定程度接觸過議論文，但是，學(xué)生對于議論文這種文體以及文本寫作的方法與技巧并沒有太多的了解與掌握。高中語文作文教學(xué)中，議論文可以說是絕對的主流，這也是大部分學(xué)生在自己的習(xí)作中會(huì)選用的一種文體。在這樣的背景下，就需要學(xué)生對于議論文的寫作思路、寫作方式以及寫作技巧等有更為深入的掌握。在所有這些教學(xué)目標(biāo)的實(shí)踐中，有一個(gè)最為根本的因素，那就是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的清晰性，這是寫好議論文的關(guān)鍵。初中階段的議論文寫作教學(xué)中教師并不會(huì)對于這一點(diǎn)有過多的強(qiáng)調(diào)，大部分學(xué)生也還不具備這樣的能力。但是，進(jìn)入高中議論文寫作教學(xué)后，訓(xùn)練學(xué)生邏輯的清晰性卻是一個(gè)根本要求，這既是初高中作文教學(xué)的差異，也是二者間需要實(shí)現(xiàn)有效銜接的一個(gè)方面。
對于還沒有經(jīng)過系統(tǒng)的邏輯思維能力訓(xùn)練的學(xué)生而言，他們在議論文寫作時(shí)經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些典型問題。比如，以下是學(xué)生以《勤學(xué)》為題展開的習(xí)作的一個(gè)片段：“勤學(xué)就需勤問，因?yàn)橹挥袉枺拍馨l(fā)現(xiàn)問題，也才有可能把不懂的問題理解清楚。如果有了問題不敢于發(fā)問，或者不善于發(fā)問，那么，許多疑難問題就越積越多，最后象一團(tuán)亂麻無法理清。這樣顯然對學(xué)習(xí)是極為不利的，因此，我們要善于發(fā)問，敢于發(fā)問，努力把學(xué)習(xí)成績搞上去?！边@一段的分論點(diǎn)是“勤學(xué)必須勤問”，文章應(yīng)在“勤問”這一點(diǎn)上做文章，但習(xí)作者卻置“勤”而不顧，大談“問”的重要性，這樣，“勤”這個(gè)寫作主題就被忽略，文章的邏輯也產(chǎn)生了明顯問題。學(xué)生在習(xí)作中存在類似問題的范例還有很多。教師在抓到學(xué)生的這些問題時(shí)一定要進(jìn)行有針對性的分析，要加強(qiáng)對于學(xué)生邏輯思維能力的訓(xùn)練，這樣才能夠彌補(bǔ)學(xué)生在思維上的漏洞，讓學(xué)生寫出更為優(yōu)質(zhì)的議論文。
篇7
所謂分層教學(xué)是為了著眼于全體學(xué)生生動(dòng)和諧地全面發(fā)展，針對學(xué)生不同的個(gè)性特征與心理傾向，不同的知識基礎(chǔ)與接受能力，設(shè)計(jì)多層次的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用不同的方法進(jìn)行教學(xué)，從而使全體學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上學(xué)有所得。其理論依據(jù)是美國著名教育家布魯姆提出的“掌握學(xué)習(xí)”理論、前蘇聯(lián)的教育家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)理論”和因材施教的理論。
一、高中議論文寫作、教學(xué)現(xiàn)狀
議論文寫作是高中作文訓(xùn)練的重中之重。它要求學(xué)生準(zhǔn)確地表述觀點(diǎn)，充分地占有材料，有力地開展論證。但是，一般說來，學(xué)生喜歡寫故事性較強(qiáng)的文章 ，喜歡記敘、描寫之類的記敘文，對議論文不大感興趣，議論往往是有感而發(fā)，圍繞話把子漫無邊際地說；再則，語文教師大都重視記敘文的訓(xùn)練，忽視學(xué)生議論文能力的培養(yǎng)，有些學(xué)生不知道什么是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，更不知道三者之間的關(guān)系，這議論文教學(xué)帶來了困難。議論文寫作教學(xué)成了高中階段作文教學(xué)難點(diǎn)中的難點(diǎn)。
為了改變這種狀況，指導(dǎo)學(xué)生寫好議論文，提高學(xué)生寫作議論文的能力，筆者在教學(xué)議論文時(shí)大膽采用分層教學(xué)法，讓每個(gè)學(xué)生參與其中，并真正做到學(xué)有所獲，取得了良好的效果，在此就略談一些粗陋的看法。
二、高中議論文寫作分層教學(xué)的理論依據(jù)
1、“掌握學(xué)習(xí)”理論
美國著名的教育家、心理學(xué)家布盧姆提出的“掌握學(xué)習(xí)”理論，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生都有能力學(xué)習(xí)和理解任何教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到掌握水平。只要提供較好的學(xué)習(xí)條件，多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、速度和動(dòng)機(jī)方面的個(gè)別差異將會(huì)消失，大多數(shù)學(xué)生將獲得較高的學(xué)習(xí)成績。
2、“最近發(fā)展區(qū)”理論
前蘇聯(lián)的教育家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都存在著兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有水平，二是潛在水平，它們之間的區(qū)域被稱為“最近發(fā)展區(qū)”或“最佳教學(xué)區(qū)”。教學(xué)只有從這兩種水平的個(gè)體差異出發(fā)，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平，并不斷地創(chuàng)造更高水平的最近發(fā)展區(qū)，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而分層教學(xué)正是由于根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性將全班學(xué)生區(qū)分為若干層次，并針對不同層次學(xué)生的共同特點(diǎn)和基礎(chǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)速度以及教學(xué)方法更符合學(xué)生的知識水平和接受能力，符合學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)的可能性，從而確保了教學(xué)與各層次學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)相適應(yīng)，并不斷地把最近發(fā)展區(qū)變?yōu)楝F(xiàn)有發(fā)展水平，使學(xué)生的認(rèn)知水平通過教學(xué)活動(dòng)不斷向前推進(jìn)。
3、因材施教理論
分層教學(xué)就是依據(jù)因材施教理論和學(xué)生個(gè)體差異相結(jié)合而提出的一個(gè)新課題。根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，提出不同的要求，采用不同的教學(xué)方法。
傳統(tǒng)的議論文教學(xué)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，采用一刀切，教法單一，評價(jià)單一。分層教學(xué)首先有利于貫徹因材施教的原則。它能針對學(xué)生的個(gè)體差異性來有效地組織學(xué)生進(jìn)行議論文的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，能夠做到有的放矢，針對學(xué)生的特點(diǎn)落到實(shí)處。其次，議論文分層教學(xué)有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。它能充分發(fā)揮各層次學(xué)生寫作議論文的主動(dòng)性，創(chuàng)新性。針對學(xué)生的學(xué)情而制定的目標(biāo)方能符合學(xué)生的實(shí)際情況，所提出的要求既不會(huì)太難，也不會(huì)太容易；既具有一定的挑戰(zhàn)性，又不至于使人望而卻步。這樣就能充分激發(fā)學(xué)生寫作的主動(dòng)性與積極性與創(chuàng)新思維。能夠改善部分學(xué)生“怕作文”的心理，增強(qiáng)寫作能力較差的同學(xué)的自信心，縮小學(xué)生間的差異，全面提高議論文教學(xué)質(zhì)量。真正做到以生為本，且真正面向所有學(xué)生。
三、議論文分層教學(xué)的實(shí)施
1、學(xué)生層次化
按照新課程標(biāo)準(zhǔn)在全面分析研究學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，比較客觀地認(rèn)定每個(gè)學(xué)生所處的層次，不能單純地以學(xué)習(xí)成績?yōu)橐罁?jù)來機(jī)械地劃分。基本可以把學(xué)生分為三層：第一層是對議論文寫作比較感興趣、寫作熟練的學(xué)生。他們在寫作中能夠做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證合理、邏輯嚴(yán)密。第二層指對議論文不是特別感興趣、只是被動(dòng)地完成作文任務(wù)的學(xué)生，他們一般能夠達(dá)到議論文的基本要求。有論點(diǎn)、有論據(jù)、論證較合理。第三層指不愿、害怕、不會(huì)寫議論文的學(xué)生，他們往往不能完成作文任務(wù)，或是勉強(qiáng)湊足字?jǐn)?shù)，更有學(xué)生不知何謂議論文，議論文的要素全然不知。
當(dāng)然，學(xué)生所處層級并非是一成不變的，要隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展變化作必要的層次調(diào)整，因人因時(shí)制宜，進(jìn)行動(dòng)態(tài)分層。把學(xué)生分成三層，是根據(jù)他們當(dāng)時(shí)的寫作議論文能力的程度，隨著時(shí)間推移，這個(gè)“程度”是會(huì)發(fā)生變化的。因此我把學(xué)生分層后，沒有搞“終身制”，而是不斷變化的。教師每次批改學(xué)生習(xí)作，發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)步了，就給他們提高層次，這種鼓勵(lì)給學(xué)生樹立信心，增加動(dòng)力，使之取得更大的進(jìn)步。
2、訓(xùn)練多樣化、目標(biāo)階梯化
議論文的教學(xué)，教師可根據(jù)學(xué)生不同的作文水平，制定相應(yīng)的目標(biāo)要求，讓各層次的學(xué)生都能嘗到作文成功的快樂。目標(biāo)要求的制定要適應(yīng)學(xué)生的差異，讓每個(gè)學(xué)生都嘗到“跳一跳能摘到果子”那樣的快樂。
多設(shè)題目，題的難易不同，適應(yīng)學(xué)生的水平也不一樣，讓每個(gè)學(xué)生都能找到自己適合的層次，都有話寫。這就需要在議論文訓(xùn)練中盡量多地給學(xué)生提供題目，比如讓學(xué)生做“逆境與成才”有關(guān)的議論文寫作時(shí)，就可以給出不同層次的題目讓學(xué)生選擇：較低層次的學(xué)生可以選擇“成長需要挫折”“失敗是成功之母”；水平一般的學(xué)生可以選擇“逆境與成才”“論逆境”“在磨難面前”；表達(dá)較有基礎(chǔ)，水平較高的學(xué)生可以選擇“做生活的強(qiáng)者”“有志者事竟成”“善敗者不亡”“失敗未必是成功之母”……總之，讓每個(gè)學(xué)生都有話可寫，都有話要寫。
同題分層即一個(gè)議論文題目分層設(shè)計(jì)要求，有針對性地培優(yōu)輔差，使各層次的學(xué)生都有所得。學(xué)生每次作文所要達(dá)到的目標(biāo)，根據(jù)每次的訓(xùn)練內(nèi)容而定，根據(jù)個(gè)體的差異性來定。如寫作珍惜光陰類的議論文，要求：①論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證合理、邏輯嚴(yán)密、語言精煉。②論點(diǎn)明確、有論據(jù)、論證較合理、語言簡潔。③有論點(diǎn)、論據(jù)，且論據(jù)基本能證明論點(diǎn)，語言通順。不同能力的學(xué)生根據(jù)自己的水平選擇相應(yīng)的目標(biāo)要求，讓他們都敢動(dòng)筆寫，能寫，這就體現(xiàn)了目標(biāo)制定的層次性。
3、評價(jià)豐富化
作文評價(jià)是語文教師對涉及學(xué)生的各種因素和現(xiàn)象做出的價(jià)值判斷，多以作文的分?jǐn)?shù)或評語的形式表現(xiàn)。作文評價(jià)的目的是為促進(jìn)作文教學(xué)，為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)寫作。評價(jià)不是目的，而是手段。作文評價(jià)應(yīng)體現(xiàn)以人為本的精神，尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差異，從而促進(jìn)“每位學(xué)生的發(fā)展”。評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)的制定要根據(jù)學(xué)生分層的實(shí)際來考慮。
如：評分分層。傳統(tǒng)的議論文評價(jià)，教師只以“論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證合理、邏輯嚴(yán)密、語言精煉”作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這不利于激發(fā)學(xué)生寫作議論文的興趣。在分層目標(biāo)制定后，教師可根據(jù)學(xué)生的水平及層次要求，看學(xué)生在該層次中有沒有達(dá)到目標(biāo)即可。分別評出三層中的優(yōu)秀同學(xué)，打出高分并給予表揚(yáng)。這樣會(huì)促使每位同學(xué)都能努力寫作，并力爭在本層次類取得優(yōu)秀的成績，從而切實(shí)調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的積極性，使我們的教學(xué)真正面對所有的學(xué)生，并可整體提高的學(xué)生寫作議論文的水平。
又如；評語分層。作文評語既有評價(jià)功能，又有導(dǎo)向作用。精妙的評語，往往能喚起學(xué)生的寫作興趣，點(diǎn)燃學(xué)生的寫作熱情，激活學(xué)生的創(chuàng)造思維。蘇霍姆林斯基說過：“請記住，成功的歡樂，是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！苯處熍淖魑臅r(shí)要針對不同學(xué)生的特點(diǎn)，分別選擇最合適的策略和形式進(jìn)行，對第一層學(xué)生可采用“高分低評價(jià)”，多提要求，不讓他們沾沾自喜，而是繼續(xù)提高。對第二、三層學(xué)生則“低分高評價(jià)”，多肯定其進(jìn)步與成功之處，使他們看了評語不灰心喪氣 ，而是積極進(jìn)取，揚(yáng)長避短，增強(qiáng)自信心，也能嘗到成功的甜頭。
結(jié)語
綜上所述，在高中議論文教學(xué)中采用分層教學(xué)法，能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生寫作的積極性、主動(dòng)性。依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異而科學(xué)的劃分層次、進(jìn)行分層次的訓(xùn)練、在議論文評價(jià)中的遵循分層評價(jià)、鼓勵(lì)為主的原則能夠增強(qiáng)后進(jìn)生的自信心，激發(fā)優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)新能力，進(jìn)而全面提高學(xué)生的議論文寫作興趣、寫作水平，切實(shí)解決學(xué)生寫作議論文難的問題。
參考文獻(xiàn)：
篇8
二、正反對比法
這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家，然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪，人們難以忘記60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。（高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）
三、反向假設(shè)法
這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作。可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。
倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）
四、正面推理法
這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！笔前?，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。（高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》）
篇9
開篇點(diǎn)題是一種節(jié)省文字，直入主題的很好的方式。這種開頭，可以旗幟鮮明地亮出觀點(diǎn)，以統(tǒng)攝全篇，收到言簡意賅的表達(dá)效果。
課本示范
君子曰：學(xué)不可以已。（荀子《勸學(xué)》）開篇就直接點(diǎn)出了本文的中心論點(diǎn)，簡潔明了，一目了然。
高考引路
相信自己，你就是一道風(fēng)景。 （《你就是一道風(fēng)景》）這里開宗明義，簡單明了，與題目相照應(yīng)。
教師下水
人生在世不過短短幾十年，或走或停，或沉或浮，奔跑與追求才能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。因此，生命的意義在于奔跑。 （《生命的意義在于奔跑》）
開頭提出論點(diǎn)“生命的意義在于奔跑”，開宗明義，照應(yīng)標(biāo)題。
學(xué)生練筆
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，不過，只有合適的目標(biāo)，才有動(dòng)力，換句話說，成功源自合適的目標(biāo)。（《成功源自合適的目標(biāo)》）
開頭簡潔，直奔主題，一語破的。
反思提升
有些學(xué)生喜歡繞圈子，教學(xué)生要直奔論點(diǎn)，語言盡量簡潔。
引用名句，緊扣中心
這種開頭就是在文章的開頭引用名言警句，引出文章的論點(diǎn)或論題，這樣不僅激發(fā)閱讀興趣，使文章富有哲理，同時(shí)也增強(qiáng)說服力和論述的權(quán)威性。
課本示范
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。 （朱光潛《說“木葉”》）
本文直接引用屈原《九歌》詩句，點(diǎn)出了“木葉”，增強(qiáng)了說服力，雋永的詩句，是作者深刻思想的體現(xiàn)，耐人尋味，引人深思。
高考引路
英國王子查爾斯說過：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任。（《責(zé)任》）
開頭照應(yīng)題目，引出下文，引用英國王子查爾斯的話，增強(qiáng)論述的權(quán)威性和可信度。
教師下水
冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血淚。”可見，人只有經(jīng)過努力才能提高，經(jīng)過長期拼搏才能成功。（《拼搏鑄就成功》）
引用冰心的話，引出“人只有經(jīng)過努力才能提高，經(jīng)過長期拼搏才能成功”的觀點(diǎn)，耐人尋味，啟人深思。
學(xué)生練筆
蘇軾說“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。（《貴在堅(jiān)持》）
開頭引用大文豪蘇軾的話，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了堅(jiān)持的重要性，先聲奪人，給人以警示，直接點(diǎn)題。
反思提升
有些學(xué)生為了追求文采，不顧論點(diǎn)胡亂引用，引導(dǎo)學(xué)生一定要緊扣論點(diǎn)恰當(dāng)引用。
善用比喻，隱喻題旨
在文章的開頭，運(yùn)用一個(gè)或一組比喻來引導(dǎo)出文章的中心論點(diǎn)，使抽象的說理形象化，可以增強(qiáng)文章的可讀性。
課本示范
100年前，一位偉大的美國人――今天我們就站在他象征性的身影下――簽署了《解放宣言》。這項(xiàng)重要法令的頒布，對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。（馬丁?路德?金《我有一個(gè)夢想》）
這篇演講稿，開頭把簽署了“《解放宣言》”比作“帶來希望之光的碩大燈塔”，形象地點(diǎn)出了《解放宣言》的簽署對黑人的重要性――給黑人帶來了光明和希望，也使得演講形象生動(dòng)。
高考引路
在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。（《燈塔?路標(biāo)?理論》）
此文設(shè)置了一個(gè)比喻場景，即在暗礁四伏的海上航行，燈塔、路標(biāo)對航行的重要性，再引出自己的話題――在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，這個(gè)比喻具體形象，使得道理通俗易懂。
教師下水
正如精美華貴的瓷器，放置幾案上久了，那剔透的玉胎上也會(huì)蒙上一層薄塵一樣，我們每個(gè)人，在人生路上跋涉，冒雨頂風(fēng)前行，心靈上或多或少也會(huì)沾染些許塵埃。若想令瓷器光彩依舊，若想使心靈純凈依然，請伸手，將塵埃輕輕拂去。（《拂去心靈的塵埃》）
開頭設(shè)喻，將心靈比作“精美華貴的瓷器”，恰當(dāng)而形象地引出“拂去心靈的塵?！钡挠^點(diǎn)。
學(xué)生練筆
如果說生命是一座高山，堅(jiān)強(qiáng)則是磷峋的巨石；如果說生命是一棵大樹，堅(jiān)強(qiáng)則是茂密的枝葉；如果說生命是一條長河，堅(jiān)強(qiáng)則是涌動(dòng)著的波濤；如果說生命是一首曲譜，堅(jiān)強(qiáng)則是跳動(dòng)著的音符……（《堅(jiān)強(qiáng)》）
作者把生命與堅(jiān)強(qiáng)對比來打比方，相互映襯，借助形象說理，使得行文生動(dòng)活潑，也構(gòu)成了排比，氣勢磅礴，吸引力增強(qiáng)。
反思提升
有的學(xué)生比喻用得太過于抽象，讓人看不懂題旨。
設(shè)問質(zhì)疑，啟發(fā)思考
就是先對文章的論題設(shè)問，然后自己回答，形成觀點(diǎn)。這種開頭進(jìn)入主題較快，用自問自答的方式，可激發(fā)閱讀興趣，拓展思路。
課本示范
什么是中國詩的一般印象呢？發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括?！虼?，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學(xué)的。（錢鐘書《談中國詩》）
開篇提出“什么是中國詩的一般印象呢”，直接進(jìn)入主題“談中國詩”簡潔明快，順便引出下文對 “中國詩”的具體論述。
高考引路
怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個(gè)人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個(gè)人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價(jià)，是遭人鄙視和唾罵！（《得與失》）
開篇直接對題目的兩個(gè)關(guān)鍵字提出了疑問，“怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失”，啟發(fā)思索，接著給出答案，讓人豁然開朗。
教師下水
沒有鳥兒的翅膀，難道就不能飛翔么？沒有魚兒的身軀，難道就不能暢游么？不！為了實(shí)現(xiàn)夢想，需要長期努力。（《成功需要長期努力》）
文章開篇提出了兩個(gè)疑問，啟發(fā)讀者思索，答案讓人豁然開朗。
學(xué)生練筆
什么是青春？青春是畫筆，繪出一個(gè)五彩繽紛的世界；青春是清泉，流出一泓沁人心脾的芬香；青春是彩虹，搭起承載夢想的飛船。（《綻放吧！青春的花朵》）
短短的一個(gè)提問，連續(xù)給了三個(gè)答案，構(gòu)成排比，引人注意，發(fā)人深思，文采飛揚(yáng)，增加了可讀性和趣味性。
反思提升
有些學(xué)生設(shè)置了疑問，卻缺乏思維含量，未能體現(xiàn)其價(jià)值。
篇10
一、傳統(tǒng)作文教學(xué)存在的主要問題
（一）教師存在問題
（1）教師在審題、立意、選材、布局甚至講開頭、結(jié)尾等等方面的引導(dǎo)上存在較大問題，不注重專項(xiàng)訓(xùn)練，作文教學(xué)流于形式，導(dǎo)致學(xué)生作文普遍大而空。同時(shí)，教師提倡的優(yōu)秀范文又離學(xué)生寫作水平較遠(yuǎn)，學(xué)生作文水平的提高無從談起。（2）教師過分點(diǎn)撥作文技法，不注重學(xué)生平時(shí)的積累，給學(xué)生造成了思維定勢，學(xué)生作文缺乏真情實(shí)感和創(chuàng)意，更談不上有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)。
（二）學(xué)生存在問題
（1）行文不夠流暢，語病太多，很多錯(cuò)別字。學(xué)生作文往往在行文中，抓不住重點(diǎn)，抓不住論點(diǎn)。如在《論理想》中，學(xué)生多寫什么是理想，而不是理想的重要性和對人生的意義。（2）論點(diǎn)提出不夠合理，不夠明確，論證方法的選擇上沒有章法，論證過程重復(fù)嗦。在學(xué)生平時(shí)的作文訓(xùn)練中，往往先保證的是字?jǐn)?shù)，但很多學(xué)生只停留在這個(gè)層次，沒有在扣題、深挖思想上下工夫。（3）論據(jù)相當(dāng)缺乏，不具有代表性。學(xué)生忙于應(yīng)付各種考試，沒有靜下心來讀書，積累的素材和論據(jù)少之又少，在寫作中一個(gè)論據(jù)反復(fù)用，生搬硬套，不講究切題，極大地削弱了文章的論辯性。（4）文章寫作缺乏深入思考，名人名句堆砌現(xiàn)象減少的同時(shí)，日記化、私人化寫作的內(nèi)容比比皆是，不符合高考作文的要求。同時(shí)，在深挖材料的深層內(nèi)涵上欠缺很大，造成文章沒有深度。（5）學(xué)生作文脫離了當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)代特色，這與高考要求相背離。
二、新課標(biāo)高考下高中議論文作文教學(xué)創(chuàng)新途徑
（1）鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走出校園，向生活要素材。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，走出課堂，走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的感人畫面，發(fā)現(xiàn)生活中的趣事奇聞。培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，積累寫作素材。觀察生活趣事，觀察生活中的人和事，觀察社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象，獲得生動(dòng)的感性材料，并以日記的形式記錄下來，是一種很好的積累，也是成長的記錄單、生長年輪的歲月證明。長期積累，豐富生活閱歷，同時(shí)，也可以擁有豐富的寫作素材?？傊?，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、感受生活、觀察生活，保證學(xué)生寫出生活的豐富多彩，展現(xiàn)個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人化的生活和情感，才是新課標(biāo)下作文教學(xué)的歸宿。
（2）鼓勵(lì)學(xué)生記日記，走出紛擾世界，走進(jìn)小宇宙，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。學(xué)生有一顆赤子之心，用一雙單純的眼，把身邊經(jīng)歷的，把自己聽到、看到的都記錄下來，養(yǎng)成一種記日記的好習(xí)慣。對每個(gè)處在成長期的學(xué)生來說，都是一種好習(xí)慣，而日記則成為人生的巨大收獲，是一筆無價(jià)的財(cái)富。同時(shí)，在記日記的時(shí)候，只有思考了，走進(jìn)內(nèi)心了，才會(huì)有見解；走進(jìn)了心靈世界，才會(huì)看到真實(shí)的心，不停地用歲月打磨粗糙的心，讓它晶瑩剔透；不停地用情感去擦拭疲倦的心，讓它清爽無比。
在整個(gè)時(shí)代“壓力山大”的時(shí)候，學(xué)生更不能例外，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)太重，有那么多看不懂的人和事，有那么多放不下的人和事，而當(dāng)學(xué)習(xí)之余，翻開日記，面對日記，一切紛擾都統(tǒng)統(tǒng)放下；面對日記就像是面對自己一顆真實(shí)的心一樣，日記里住著一個(gè)真實(shí)的自己，住著一顆勇敢的心。
（3）鼓勵(lì)學(xué)生課前進(jìn)行兩分鐘的演講，增強(qiáng)學(xué)生口語表達(dá)能力，讓學(xué)生在分享中積累素材。每天出一個(gè)話題給學(xué)生，讓學(xué)生課下準(zhǔn)備，讓學(xué)生從各種媒體上找素材，讓學(xué)生也當(dāng)一回演說家，過段時(shí)間，讓學(xué)生逐一展示。一方面可以鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力；另外一方面，也可以培養(yǎng)學(xué)生提取篩選信息，個(gè)性化解讀能力。學(xué)生可以從新聞中獲取營養(yǎng)，不管是國內(nèi)外新聞還是身邊的新聞，都會(huì)拓展學(xué)生的視野，讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這會(huì)極大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也貫徹了國家提倡的“大語文”要求，同時(shí)，也增加了學(xué)生的素材和語料，為學(xué)生寫出言之有物、內(nèi)容詳實(shí)的作文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（4）鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)先小組互評作文，找到不足。首先學(xué)生自己修改自己的作文，然后小組互相批改作文，在批改中找到不足，在作文互評中了解高考作文評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在潛移默化和平時(shí)的訓(xùn)練中能夠按照高考評閱標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行每一次作文的寫作。長此以往，學(xué)生的高考意識強(qiáng)了，作文的規(guī)范性也提高了，是一舉多得的措施。
（5）鼓勵(lì)學(xué)生課前介紹名人名言，拓寬學(xué)生知識面，幫助學(xué)生擴(kuò)充論據(jù)積累量。
安排學(xué)生課下搜集名人名言，經(jīng)過課下準(zhǔn)備，鍛煉了學(xué)生的搜集能力，并且讓學(xué)生課前進(jìn)行集中演講。采取分組搜索有關(guān)話題方式，最后找出集中時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)和認(rèn)識。擴(kuò)展了學(xué)生視野，擴(kuò)充了材料積累，增加了作文論據(jù)積累量。
（6）組織學(xué)生分組收集論據(jù)，增加論據(jù)積累。分組給每一個(gè)小組一個(gè)話題，分組收集論據(jù)。學(xué)生課下充分地準(zhǔn)備，再選時(shí)間集中交流。一個(gè)小組收集論據(jù)，全班分為8個(gè)組，長期堅(jiān)持學(xué)生的資源實(shí)現(xiàn)共享，論據(jù)量得到幾數(shù)倍的擴(kuò)充。
（7）舉辦辯論比賽，在實(shí)戰(zhàn)中錘煉辯證思維。組織學(xué)生舉辦辯論比賽，在辯論中錘煉辯證思維。雙方的辯題就是自己一方的觀點(diǎn)，論證自己的觀點(diǎn)正確需要有充分的論據(jù)，而且更需要辯手有清晰的辯證思維，而這極大地錘煉了學(xué)生的思維。例如辯題“金錢是萬惡之源”和“金錢不是萬惡之源”，學(xué)生在作文中辯得不很理想，于是我們發(fā)動(dòng)大家去準(zhǔn)備一次辯論比賽。我想對于學(xué)生而言，正也是一種鍛煉。
新課標(biāo)高考背景下，高中議論文作文教學(xué)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是高中作文教學(xué)的重要內(nèi)容。教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生，在生活學(xué)習(xí)中積累素材，擴(kuò)充論據(jù)量，激活學(xué)生辯證思維模式，進(jìn)而提高高考作文得分，最終提高高考成績。
篇11
但是，如今的社會(huì)上，也有些人則非常勢利，他(她)們的行為準(zhǔn)則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價(jià)還價(jià)。我曾看到過這樣一則新聞：面對兇狠的歹徒搶擊行兇，部分人為了自身的安全，竟無動(dòng)于衷。今天我終于明白了，這種人是非常渺小的，他們的處事哲學(xué)必然會(huì)遭到人們的鄙棄。
自從地球上出現(xiàn)了人類，人與人之間就有著割舍不斷的情感，這種相依的情感，構(gòu)成了一種愛心，它從古到今成為人世間最真誠，最感動(dòng)的情感。
篇12
不管是對于議論文寫作改革持支持態(tài)度還是反對態(tài)度，都應(yīng)該引起我們的注意?，F(xiàn)在通過高考作文閱卷，我們可以發(fā)現(xiàn)普遍現(xiàn)象，學(xué)生為了“取悅”批改試卷的老師，大部分寫的作文是模板作文，就是所謂的“三段論”作文，毫無新意。寫關(guān)于勵(lì)志的舉例子都是張海迪、史鐵生、海倫.凱勒等；寫關(guān)于歷史的舉例子都是司馬遷，屈原等。引用材料出現(xiàn)了“審美疲勞”“堵車”現(xiàn)象。正因?yàn)樵诟呖歼@根嚴(yán)厲的“指揮棒”影響下，學(xué)生不敢寫，老師不敢教，大家都被束縛在已有的思想下，教師鼓勵(lì)學(xué)生寫所謂的“保險(xiǎn)作文”，就是那種可以得中間分?jǐn)?shù)的作文，學(xué)生在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，寫的都是“三段論”的模板作文，開頭一段排比，中間列三個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)尾呼應(yīng)主題。這樣的議論文寫作對學(xué)生沒有太多的鍛煉，寫一百次也是一樣的效果。
二、寫創(chuàng)新性的議論文
寫具有創(chuàng)新性的議論文，需要學(xué)生思維的突破，使思維能開出最美的創(chuàng)作之花?，F(xiàn)在高中生寫作文，常常以使用華麗的辭藻為傲，錯(cuò)認(rèn)為情感是唯一的價(jià)值，而不知道把它升華為理智。議論文離不開概念和邏輯的緊密聯(lián)合、貫通，以及對矛盾的具體分析。議論文講究概念嚴(yán)密，主題明確，不要轉(zhuǎn)移，不要被相鄰的概念牽走。夏D尊說過：“表達(dá)之道即為思想之道?！睂懽h論文，一定要有深刻的思考判斷，做到這一點(diǎn)的前提就是要深入分析。深入分析材料，是深刻思考問題的前提。不少學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為，議論文要得高分，就要有排比句，有亮麗的例子，開頭要文采華麗等等，其實(shí)這些只是花邊的修飾，關(guān)鍵是要對材料做全面而深入的分析。例如，寫“水”，一般都會(huì)寫水的可使用性的價(jià)值，從而想到水的寶貴，要珍惜水資源，保護(hù)水資源，發(fā)展水利工程等等，學(xué)生應(yīng)該打破這種傳統(tǒng)的思維模式，要學(xué)會(huì)從相關(guān)的事物去引發(fā)思考，這樣可以找到更寬闊的思維空間，可以擴(kuò)展的寫，聯(lián)想的寫，“水主沉浮”聯(lián)想到“水與人生”，“水能載舟亦能覆舟”聯(lián)想到“水與政權(quán)”，“溪水匯入到?！甭?lián)想到“積少成多”，“滴水穿石”想到“持之以恒”等等，再如，“雪化之后是什么？”，“雪化之后變成水”、“雪化之后能滋潤大地”、“雪化之后是水滴從屋檐滑落的瞬間”，“雪化之后是春天”等等。這樣寫不僅新穎而且產(chǎn)生美感，使人能產(chǎn)生審美的愉悅。
創(chuàng)新性不只是學(xué)生應(yīng)具備的思維品質(zhì)，也是應(yīng)具備的性格品質(zhì)。學(xué)生在寫作文時(shí)應(yīng)積極主動(dòng)的創(chuàng)新，讓思想自由的放飛。高考作文評分特別劃出一個(gè)“創(chuàng)造”等級，由此可以看出，學(xué)生在作文中體現(xiàn)創(chuàng)新性的重要性。寫具有創(chuàng)新性的議論文，需要學(xué)生發(fā)展思維，發(fā)展思維才能成為智慧健全的人，成為善于思考的人，才能有屬于個(gè)人思想和意志，大方的成為真正的人，真正懂得思考的人。創(chuàng)新性作文通俗地講，視角要獨(dú)特、立意要新穎，情感要真摯、思想要深刻、語言要含蓄等。寫創(chuàng)新性的議論文，要真實(shí)，新穎，靈活，有特色，主要體現(xiàn)在命題創(chuàng)新，可以巧用歌名，廣告名，修辭，文言；語言要?jiǎng)?chuàng)新，語言是思維的外化，語言富有個(gè)性了，文章才有新意。
三、寫貼近生活的議論文
高考競爭越來越激烈，學(xué)生們學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，在學(xué)習(xí)中，漸漸遠(yuǎn)離了生活。學(xué)生沒時(shí)間去關(guān)心身邊所發(fā)生的事情，缺乏生活的基本體驗(yàn)，這就使得學(xué)生在議論文寫作中沒有什么話可以說，沒有什么感情可以抒發(fā)，導(dǎo)致寫出的文章空洞且虛假。例如江蘇高考作文題目《品味時(shí)尚》、《拒絕平庸》，從題目就讓考生無法著筆，“時(shí)尚”似乎離高中生活很遠(yuǎn)?；貧w生活是新課程的基本理念之一，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》根據(jù)當(dāng)代語文教學(xué)改革需要和未來語文教學(xué)的發(fā)展方向，著重強(qiáng)調(diào)了語文課程生活化的新理念?！吧睢痹谛抡n標(biāo)中出現(xiàn)了不少于二十多次，由此可見，作文寫作也必將要回歸生活。
議論文寫作需要生活的再現(xiàn)。作文來自生活，同時(shí)又為生活服務(wù)，怎樣才能寫出貼近生活的議論文呢？首先，學(xué)生要認(rèn)識生活，作文的內(nèi)容其實(shí)十分廣泛，包括科學(xué)、文化知識介紹，政治理論研究，生活及生活經(jīng)驗(yàn)介紹，風(fēng)俗人情，對山川河流自然風(fēng)光的描繪等等。我們不僅可以從中獲得有關(guān)的社會(huì)知識、自然知識，從而對歷史與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代與人生、社會(huì)與自然有比較全面的了解和認(rèn)識，還可以從中了解、認(rèn)識自身，提高自己的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力。其次，學(xué)生需要在生活中愉悅，學(xué)生的生活應(yīng)該豐富多彩，除了學(xué)習(xí)外，還需要休息娛樂。娛樂的方式有很多種，除了文體活動(dòng)之外，在空閑的時(shí)間讀些短小且精悍的、賞心悅目的文章，可以消除學(xué)習(xí)中的疲憊和煩悶，學(xué)會(huì)閱讀，能使人增進(jìn)智慧，獲得生活的樂趣，增進(jìn)身心健康。最后，學(xué)生要學(xué)會(huì)提升生活。在自然界和人類的生活中，存在著大量的事物。高考的主題大多是關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人性的思考，學(xué)生通過觀察生活，通過文字使得生活中所發(fā)生的事，在作文中得到提升和深化。這樣學(xué)生寫出的議論文，就會(huì)擺脫空洞和虛構(gòu)。
寫貼近生活的議論文，需要學(xué)生的真誠，能夠貼近自我。好多學(xué)生的議論文寫起來像在“喊口號”，寫關(guān)于人生勵(lì)志的主題，論點(diǎn)大都是“拼搏需要堅(jiān)持”、“拼搏需要理想”、“拼搏需要勇氣”等等，這樣的組詞造句可以寫出十幾個(gè)，論點(diǎn)空洞，論據(jù)又能舉出什么真誠的例子呢。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，這種反映是深刻的本質(zhì)的，深刻的、本質(zhì)的反映必然要求學(xué)生要真正的走進(jìn)生活，而不是走近生活。所以學(xué)生在寫作中，要積極主動(dòng)的體驗(yàn)生活，說真話，談?wù)鎸?shí)的想法，不要人云亦云。只有捕捉到生活場面、生活細(xì)節(jié)，全方位多角度地融入具體的題材氛圍中，學(xué)生才能避免寫虛假作文，寫出的議論文才具有說服力。
總言之，對于大多數(shù)高中生來說，議論文的寫作之所以困難，是因?yàn)閷W(xué)生們把自己的思想束縛了，缺乏創(chuàng)新性和感悟生活的能力，只有敢于創(chuàng)新，寫貼近生活的議論文，才能真正的貼近自我。所以，教師在進(jìn)行高中生議論文寫作教學(xué)的時(shí)候，一定要引導(dǎo)學(xué)生積極思考，啟思導(dǎo)疑，教師也要對自己的教學(xué)方式進(jìn)行反思，改革教學(xué)方法，不能束縛在傳統(tǒng)議論文的寫作方式中。
參考文獻(xiàn)：
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篇13
二、提高議論文閱讀答題效率大有可能
雖然閱讀理解現(xiàn)代文難度很大，而且初中學(xué)生閱讀能力不夠理想、感悟能力有差別，但閱讀能力不是不能提高的，也不是完全靠自悟的。如果能教會(huì)學(xué)生解題方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)方法就能提高得分率。因?yàn)榕c記敘文、散文、小說相比，議論文文體中規(guī)律性的知識較多，如果教師在這方面做好功課，相信絕大部分的題目是可以總結(jié)出答題模式的。如“本文的中心論點(diǎn)是什么？指出下列語段運(yùn)用什么論證方法？有何作用？說說某段或幾段的論證過程怎樣？文中加點(diǎn)的詞語能否刪除？為什么？”等等，這些都是可以“授人以漁”的。
三、提高議論文閱讀答題效率的措施
對于如何提高議論文閱讀答題效率，我們的做法是：以閱讀能力點(diǎn)的復(fù)習(xí)為核心，以解題方法的指導(dǎo)為重點(diǎn)，以中考題目類型訓(xùn)練為主線，來貫穿整個(gè)議論文閱讀教學(xué)復(fù)習(xí)的全過程。
首先，應(yīng)該了解中考對議論文考核的要求。中考考題議論文閱讀主要考點(diǎn)為：
①尋找議論文的論點(diǎn)或觀點(diǎn)；②弄清議論文的論據(jù)及其作用；③依據(jù)要求補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容（論據(jù)），刪去相關(guān)段落（論據(jù)）可不可以，說出理由；④分析議論文的論證方法、過程及其作用；⑤理清議論文的結(jié)構(gòu)與層次；⑥理解議論文中指示代詞所指代的內(nèi)容；⑦前后兩段的位置能否互換？為什么？；⑧分析議論文中重要詞語和句子的含義及其作用；⑨體會(huì)議論文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)；⑩聯(lián)系生活，發(fā)表見解。
只有緊跟大綱，以閱讀能力點(diǎn)為核心復(fù)習(xí)，才會(huì)少走彎路。
其次，要以解題方法的指導(dǎo)為重點(diǎn)，以中考題目類型訓(xùn)練為主線，來貫穿整個(gè)議論文閱讀教學(xué)復(fù)習(xí)的全過程。具體操作方法如下：
第一，筆者先在議論文教學(xué)單元中下功夫，如圍繞中考考點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行解讀和探究；然后進(jìn)行專題訓(xùn)練，在專題訓(xùn)練中先挑選幾個(gè)議論文片斷讓各小組學(xué)生練習(xí)，當(dāng)然這些練習(xí)中幾乎覆蓋了筆者想歸納分析的主要題型，小組同學(xué)完成后師生再探討最佳答案，自然而然對典型題型進(jìn)行題型分析。如“說說某段或幾段的論證過程怎樣？”這樣的題目恰恰是學(xué)生不易掌握的，也是考試常見題型，如果教師幫助學(xué)生按“首先提出什么觀點(diǎn)，接著用什么事例（也可能是從正反兩方面）或者什么道理論據(jù)進(jìn)行論證，最后得出某某結(jié)論”這樣的解題思路訓(xùn)練，告訴學(xué)生這一題型的答題技巧為：第一步找出文段的論點(diǎn)；第二步要找出文段的論據(jù)，明確是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)；第三步判斷剩下的內(nèi)容是不是對觀點(diǎn)做進(jìn)一步分析；第四步用好連接詞，運(yùn)用“首先-接著-然后-最后”關(guān)聯(lián)詞把語言組織的準(zhǔn)確、簡練、通順即可。再讓學(xué)生在其余幾篇議論文閱讀片斷中有意識地找出同樣類型的習(xí)題，看看這類題型是不是不止一次考到、是不是應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注。
第二，通過實(shí)踐探究，總結(jié)和積累出完成閱讀練習(xí)的一般規(guī)律：
（1）通讀全文，整體感知全文大意，基本領(lǐng)會(huì)作者的主要觀點(diǎn)和見解、主張。
（2）逐行掃描，瀏覽思考。迅速把握統(tǒng)率全文的中心論點(diǎn)，準(zhǔn)確理解作者的寫作思路和文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（3）題文對照，分點(diǎn)突破。結(jié)合題目要求，仔細(xì)閱讀原文中的相關(guān)內(nèi)容，將平時(shí)所積累的有關(guān)知識運(yùn)用起來，通過篩選、梳理、比較、辨析和判斷的思維過程.找到已有知識、文本材料和試題要求的鏈接點(diǎn)，然后運(yùn)用簡明、精當(dāng)?shù)奈淖滞瓿纱痤}。
（4）驗(yàn)證復(fù)核。根據(jù)題目要求對已成答案進(jìn)行進(jìn)一步的驗(yàn)證復(fù)核，看答案內(nèi)容是不是符合題目要求，能不能兼顧分散于原題各處的測試要點(diǎn)（包括文字?jǐn)?shù)量方面的限制等）。這是一個(gè)非常重要的解題步驟，以往在這一方面因注意不夠而失分的考生很多，必須引起高度重視。
