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第二章 被弄臟的記憶：為什么記憶的過(guò)程就是感知的過(guò)程

裙子顏色之謎

“白色和金色。”

“不對(duì)！黑色和藍(lán)色！”

“不對(duì)不對(duì)，是白色和金色！”

2015年，各路媒體上充斥著這樣的爭(zhēng)論。一張照片上的裙子，有的人看到的是藍(lán)底黑條紋，有的人看到的是白底金條紋。“黑藍(lán)黨”和“白金黨”統(tǒng)治了這張照片下的評(píng)論，意見相反的人們都堅(jiān)信對(duì)方是色盲、笨蛋，或者就是在撒謊。推特上的名人們也劃分出了“白金”“黑藍(lán)”陣營(yíng)，裙子之爭(zhēng)愈演愈烈。

這條裙子的照片能讓互不服氣的同事們爭(zhēng)執(zhí)十分鐘以上還不嫌累，除此之外，這條裙子實(shí)際上能讓我們知道感官是如何工作的，又是如何誤導(dǎo)我們的。不同人的感覺差異這么大，像是被耍了一樣，令人難以置信。不同的人同一時(shí)間在同一張照片中看到幾乎相反的顏色，這究竟是怎么回事？

想知道真相的人明顯不止我一個(gè)，2015年有三篇論文都是關(guān)于“裙子大事件”的。為此現(xiàn)象著迷的科學(xué)家之一，是衛(wèi)斯理學(xué)院的神經(jīng)科學(xué)家畢偉爾 康威(Bevil Conway)副教授，他說(shuō)：“關(guān)于人們?cè)谕晃矬w上所見顏色不同的事件的記錄，這可以說(shuō)是有史以來(lái)的及時(shí)次。這三篇論文只是冰山一角，這條裙子使我們開啟了對(duì)一個(gè)根本問(wèn)題的探索，即大腦如何把信息轉(zhuǎn)化成感知和認(rèn)知：你是如何把感官所捕捉到的東西變成感覺或者想法的？”

論文中的發(fā)現(xiàn)使一些人感到非常吃驚，另一些人卻認(rèn)為這再明顯不過(guò)。在及時(shí)篇論文中卡爾 葛根弗納(Karl Gegenfurtner)等人在德國(guó)吉森大學(xué)所做，研究的主要問(wèn)題是人們?nèi)绾伪硎鏊麄兛吹降娜棺宇伾Ｑ芯空咴敿?xì)記錄下一組人對(duì)裙子顏色的看法，研究哪一種表述是最普遍的。他們發(fā)現(xiàn)，除了最常見的兩種顏色組合(黑和藍(lán)，白和金)以外，更多的研究參與者會(huì)看到一種過(guò)渡的淺淡色。也就是說(shuō)，除了“黑藍(lán)黨”和“白金黨”，很有可能還存在“細(xì)微黨”——“黑色和淺藍(lán)黨”或者“淺褐和金色黨”——但這些仍然不能解釋大家為什么會(huì)在同一條裙子上看到不同的顏色。

為了解決裙子顏色之謎的核心問(wèn)題，內(nèi)華達(dá)大學(xué)的艾麗莎 溫克勒(Alissa Winkler)率領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)展開了一項(xiàng)研究，檢查色彩恒常性(color constancy)是否是能解釋這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)機(jī)制。色彩恒常性指的是，我們的視覺自動(dòng)補(bǔ)償因光照產(chǎn)生的色差，從而鑒定物體“真實(shí)”的顏色是什么。因此，盡管在戶外強(qiáng)光下或者在室內(nèi)昏暗燈光下，我們的視網(wǎng)膜接收到的光波長(zhǎng)度有很大的不同，我們依然能估計(jì)出物體的顏色，并表述出與之相符的顏色名稱。

通過(guò)這項(xiàng)研究，溫克勒?qǐng)F(tuán)隊(duì)為“色覺”增添了一種新的概念。他們發(fā)現(xiàn)了一種“藍(lán)-黃不對(duì)稱性”：當(dāng)一個(gè)物體表面實(shí)際帶有藍(lán)色(相較于黃色、紅色或綠色)，在人們眼中這個(gè)物體看起來(lái)更接近灰色或白色。他們傾向于用“藍(lán)色調(diào)源于光”，比如天空，來(lái)解釋這種不對(duì)稱性。在裙子事件中，人們看到的裙子顏色可以被解釋為光源照射產(chǎn)生的效果，也可以說(shuō)是裙子布料本身的顏色。

那么這些跟記憶有什么關(guān)系呢？很簡(jiǎn)單，我們之所以有視覺能力，比如色彩恒常性，不僅僅是因?yàn)槲覀兊纳頇C(jī)能優(yōu)越，也更是因?yàn)槲覀儞碛嘘P(guān)于世界如何運(yùn)作的基本記憶。我們?cè)趦?nèi)心深處都知道藍(lán)色調(diào)的來(lái)源是天空，因?yàn)槲覀儙缀趺刻於伎吹靡娞炜铡Ｎ矬w看起來(lái)是什么顏色的，以及它們?cè)谔囟ōh(huán)境中看起來(lái)應(yīng)該是什么顏色的，我們對(duì)此的記憶多得數(shù)不勝數(shù)。正是這些記憶在幫助我們理解感官捕捉到的信息。

這就是說(shuō)，“白金黨”看到的是弱光下的裙子顏色，也就是說(shuō)原本的藍(lán)色被看成了陰影；“黑藍(lán)黨”看到的裙子四周光照更亮，于是他們能夠說(shuō)出裙子的顏色。兩“黨”觀察裙子時(shí)，他們視覺接收到的信息、對(duì)世界的內(nèi)在記憶，都在同時(shí)發(fā)揮作用。

如果你們像我一樣，在不同的時(shí)間看這條裙子會(huì)看到不一樣的顏色組合，也大可放心，因?yàn)檠芯勘砻鬟@張裙子照片是“多穩(wěn)態(tài)”的，也就是在不同情況下，同一個(gè)人在同一張照片上看到的事物會(huì)有所不同。

畢偉爾 康威總結(jié)了不同科學(xué)家對(duì)裙子顏色之謎的研究之后，得出一個(gè)結(jié)論：“這條裙子是我們理解大腦如何處理模糊信息的有力工具……很多科學(xué)家對(duì)‘內(nèi)在記憶模型如何影響人們的生活經(jīng)驗(yàn)’這一課題有著極大的興趣。我們真的認(rèn)為每個(gè)人的內(nèi)在記憶模型都是一樣的。”

如果你對(duì)裙子的顏色還有疑惑，告訴你吧，其實(shí)就是黑色和藍(lán)色的。

這條裙子引起了針對(duì)人們看待世界的不同方式的大討論，盡管人們的感知系統(tǒng)一般來(lái)說(shuō)都是一樣的。當(dāng)然類似的情況也發(fā)生在其他的感官上，不僅僅只在視覺上。長(zhǎng)久以來(lái)，人們普遍認(rèn)為感官只有五種，但事實(shí)上我們的身體厲害著呢，真正的感官數(shù)量可不止五種。

除了視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，我們還一直在處理重力信息、外界溫度和濕度、體內(nèi)溫度、身體某部分相較于其他部分的位置、勞累、體內(nèi)器官的狀態(tài)、肌肉緊張度，等等。如果所有這些感官在同一時(shí)間對(duì)某一事物產(chǎn)生了不正確的感覺(把信息解讀錯(cuò)誤)，它們就極有可能把錯(cuò)誤信息植入到我們的記憶中去。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，我們憑感覺認(rèn)知世界的方式是由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工模型，或者叫自下而上加工模型決定的。該觀點(diǎn)的假設(shè)是，外部世界在我們腦海中的反映幾乎是被基本感官接收到的信息決定、依照期望低限度地呈現(xiàn)的。這是闡明感官工作原理的好模型，因?yàn)槲覀兇蠖嗟慕?jīng)歷必須反映我們周遭的環(huán)境——否則我們就無(wú)法在生活中找到方向。

正如心理學(xué)家詹姆斯 吉布森(James Gibson)和艾莉諾 吉布森(Eleanor Gibson)所說(shuō)(1995)：“刺激輸入包含了認(rèn)知對(duì)象的所有信息……也許所有知識(shí)都是通過(guò)感官獲得的。”刺激輸入過(guò)程就是外界信息通過(guò)感官進(jìn)入大腦的過(guò)程；認(rèn)知對(duì)象是認(rèn)知過(guò)程發(fā)展出來(lái)的一個(gè)心理概念。比如你看見一朵花，看見花這個(gè)行為就是刺激輸入，通過(guò)眼睛把刺激傳輸給了大腦；如果你不但看花，而且是全神貫注地看，你就是在感知這朵花，那么這朵花就成為了認(rèn)知對(duì)象。

吉布森夫婦的一篇論文叫做《感知學(xué)習(xí)：分化還是富集？》，試圖說(shuō)明大腦對(duì)感覺的解讀不一定依賴過(guò)往的經(jīng)歷。用他們的話來(lái)說(shuō)就是：“沒有證據(jù)能證明記憶參與了這個(gè)過(guò)程。”也就是說(shuō)不論我們之前對(duì)花有沒有概念，我們看到的花就是花，雖然我們可能不會(huì)叫它“花”，但是花瓣、莖、葉都的樣子都進(jìn)入了我們的大腦。自下而上加工模型代表了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界直觀的的感覺，建立在感覺器官接收到的外部環(huán)境信息之上。