歐洲風(fēng)化史
歐洲風(fēng)化史》是德國風(fēng)俗史研究專家愛德華·傅克斯對歐洲中世紀(jì)以來風(fēng)化史演變研究的經(jīng)典著作。 每個(gè)時(shí)代都有自己最典型且特色鮮明的精神特點(diǎn)，它們會(huì)表現(xiàn)在這一時(shí)代的風(fēng)化行為與觀念中，也會(huì)以各種各樣的規(guī)范來制約...
歐洲風(fēng)化史》是德國風(fēng)俗史研究專家愛德華·傅克斯對歐洲中世紀(jì)以來風(fēng)化史演變研究的經(jīng)典著作。
每個(gè)時(shí)代都有自己最典型且特色鮮明的精神特點(diǎn)，它們會(huì)表現(xiàn)在這一時(shí)代的風(fēng)化行為與觀念中，也會(huì)以各種各樣的規(guī)范來制約人們的性生活。作為人們生活中基本而又重要的部分，性生活以輻射狀反映生 活的規(guī)律。通過對風(fēng)化行為和觀念的了解，可以讓人們感知到這一時(shí)期的生活面貌。人類在各個(gè)歷史階段所展現(xiàn)的風(fēng)化狀況便成為人類進(jìn)程之中主要的組成部分之一。風(fēng)化史之中包含著人類社會(huì)生活最重要的方面。《歐洲風(fēng)化史》填補(bǔ)了風(fēng)化史著作的一個(gè)空白。
本書共分三卷：《文藝復(fù)興時(shí)代》、《風(fēng)流世紀(jì)》、《資產(chǎn)階級時(shí)代》。
及時(shí)章 風(fēng)化的本質(zhì)與根源
一夫一妻制建立的基
變異中的性道德
有跡可循的變異
結(jié)論：關(guān)于我們的未來
我的研究規(guī)劃
第二章 文藝復(fù)興時(shí)想：人體之美
文藝復(fù)興之本質(zhì)
美的理想從何而來
對人體美的崇拜
如何看待裸體
文藝復(fù)興時(shí)代時(shí)裝的本質(zhì)
第三章 婚姻和愛情
愛情基本屬性
個(gè)人的發(fā)展軌跡
愛情肉欲觀
婚前性關(guān)系
"試婚"的風(fēng)俗
……
及時(shí)章 風(fēng)化的本質(zhì)與根源
一夫一妻制建立的基
從古至今，人們都認(rèn)為一夫一妻制是個(gè)人對的要求所產(chǎn)生的結(jié)果。但這其實(shí)是一個(gè)謬誤。不管是一夫一妻制的原則，還是它所取得的效果，都和個(gè)人沒有絲毫瓜葛。如果非要在二者之間找出聯(lián)系，那么個(gè)人也許可以被認(rèn)為是一夫一妻制的理想境界，而并非它的產(chǎn)物。在某個(gè)時(shí)間段或某個(gè)階級內(nèi)，也許這種理想境界會(huì)實(shí)現(xiàn)。產(chǎn)生一夫一妻制需求的是不同的文化因素和需要。路易斯·摩爾根在關(guān)于家庭演變的研究之中明確表示：當(dāng)大量的財(cái)富集中在某個(gè)男人的手中時(shí)，他會(huì)希望將這些財(cái)富傳給自己的孩子，為了撇清其他人的后代，一夫一妻制也就應(yīng)運(yùn)而生了。由此需求出發(fā)，女人在生育的時(shí)候必須保障這是丈夫的后代。
最早的一夫一妻制出現(xiàn)在希臘，而希臘人之所以公開承認(rèn)一夫一妻制，有其特定的目的。但有一點(diǎn)必須引起我們的注意：執(zhí)行一夫一妻制并不是男人和女人對社會(huì)的妥協(xié)，更不是所謂的婚姻較高形式，它只是"宣告著史前人類中絕不存在的兩性對立"。關(guān)于這一點(diǎn)，在下文之中會(huì)有詳細(xì)的闡述。
一夫一妻制這種性關(guān)系形式有其內(nèi)在的邏輯，它的基礎(chǔ)和目的不外如是：一個(gè)男人在性方面的接觸對象僅限于一個(gè)女人，并且這種接觸應(yīng)該建立在婚姻的基礎(chǔ)上，一個(gè)女人也應(yīng)該如此。這種要求是合乎邏輯的，因此也被許多人接受。
法律在一夫一妻制上雖然確立了如此明確的要求，但它卻似乎只對女人嚴(yán)格地執(zhí)行，對于男人來說這種要求并無實(shí)質(zhì)意義。
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這是德國著名名俗學(xué)專家愛德華先生對歐洲中世紀(jì)民俗研究的經(jīng)典著作，這本歐洲風(fēng)化史共三本，這是其中的一本，主要是寫歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的生活現(xiàn)象和文化方面的作品，反映了歐洲風(fēng)化史發(fā)展的一個(gè)階段。
